Sahih Ibn Khuzayma — Ablution (3)
باب ذكر أخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح على الرجلين مجملة، غلط في الاحتجاج بها بعض من لم ينعم الروية في الأخبار، وأباح للمحدث المسح على الرجلين
نا أبو زهير عبد المجيد بن إبراهيم المصري، نا المقرئ، نا سعيد بن أبي أيوب، عن أبي الأسود وهو محمد بن عبد الرحمن مولى آل نوفل يتيم عروة بن الزبير، عن عباد بن تميم، عن أبيه قال «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ويمسح الماء على رجليه» قال أبو بكر: «خبر نافع، عن ابن عمر من هذا الباب»
نا ابو زهير عبد المجيد بن ابراهيم المصري نا المقرئ نا سعيد بن ابي ايوب عن ابي الاسود وهو محمد بن عبد الرحمن مولي ال نوفل يتيم عروه بن الزبير عن عباد بن تميم عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا ويمسح الماء علي رجليه قال ابو بكر خبر نافع عن ابن عمر من هذا الباب
باب ذكر الدليل على أن مسح النبي صلى الله عليه وسلم على القدمين كان وهو طاهر لا محدث
نا يوسف بن موسى، نا جرير، وحدثنا محمد بن رافع، حدثنا حسين بن علي الجعفي، عن زائدة كلاهما، عن منصور، عن عبد الملك بن ميسرة قال: حدثني النزال بن سبرة قال صلينا مع علي الظهر، ثم خرجنا إلى الرحبة قال: فدعا بإناء فيه شراب فأخذه فمضمض - قال منصور: أراه قال: واستنشق - «ومسح وجهه وذراعيه ورأسه وقدميه، ثم شرب فضله وهو قائم» ، ثم قال: إن ناسا يكرهون أن يشربوا وهم قيام، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت، وقال: «هذا وضوء من لم يحدث» هذا لفظ حديث زائدة "
نا يوسف بن موسي نا جرير وحدثنا محمد بن رافع حدثنا حسين بن علي الجعفي عن زائده كلاهما عن منصور عن عبد الملك بن ميسره قال حدثني النزال بن سبره قال صلينا مع علي الظهر ثم خرجنا الي الرحبه قال فدعا باناء فيه شراب فاخذه فمضمض قال منصور اراه قال واستنشق ومسح وجهه وذراعيه وراسه وقدميه ثم شرب فضله وهو قائم ثم قال ان ناسا يكرهون ان يشربوا وهم قيام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت وقال هذا وضوء من لم يحدث هذا لفظ حديث زائده
باب الرخصة في استعانة المتوضئ بمن يصب عليه الماء ليطهر «خلاف مذهب من يتوهم من المتصوفة أن هذا من الكبر»
نا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، أن ابن شهاب، أخبره عن عباد بن زياد، عن عروة بن المغيرة بن شعبة، أنه سمع أباه يقول «سكبت على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توضأ في غزوة تبوك فمسح على الخفين»
نا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث ان ابن شهاب اخبره عن عباد بن زياد عن عروه بن المغيره بن شعبه انه سمع اباه يقول سكبت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توضا في غزوه تبوك فمسح علي الخفين
باب الرخصة في وضوء الجماعة من الإناء الواحد
نا محمد بن بشار، نا أبو أحمد الزبيري، نا إسرائيل، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال إنكم تعدون الآيات عذابا، وإنا كنا نعدها بركة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، قد كنا نأكل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونحن نسمع تسبيح الطعام قال: «وأتي النبي صلى الله عليه وسلم بإناء فوضع يده فيه فجعل الماء ينبع من بين أصابعه» ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «حي على الطهور المبارك، والبركة من الله» حتى توضأنا كلنا
نا محمد بن بشار نا ابو احمد الزبيري نا اسرائيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمه عن عبد الله قال انكم تعدون الايات عذابا وانا كنا نعدها بركه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كنا ناكل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نسمع تسبيح الطعام قال واتي النبي صلي الله عليه وسلم باناء فوضع يده فيه فجعل الماء ينبع من بين اصابعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم حي علي الطهور المبارك والبركه من الله حتي توضانا كلنا
باب الرخصة في وضوء الرجال والنساء من الإناء الواحد
نا محمد بن بشار، نا حماد بن مسعدة، حدثنا عبيد الله بن عمر، وحدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب، وأحمد بن منيع، ومؤمل بن هشام قالوا: أخبرنا إسماعيل قال زياد، وأحمد قال: أخبرنا أيوب، وقال مؤمل، عن أيوب، وحدثنا عمران بن موسى، نا عبد الوارث، عن أيوب، وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أن مالكا حدثه، كلهم عن نافع، عن ابن عمر قال: «رأيت الرجال والنساء يتوضئون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد» معاني أحاديثهم سواء، وهذا حديث ابن علية "
نا محمد بن بشار نا حماد بن مسعده حدثنا عبيد الله بن عمر وحدثنا ابو هاشم زياد بن ايوب واحمد بن منيع ومؤمل بن هشام قالوا اخبرنا اسماعيل قال زياد واحمد قال اخبرنا ايوب وقال مؤمل عن ايوب وحدثنا عمران بن موسي نا عبد الوارث عن ايوب وحدثنا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب ان مالكا حدثه كلهم عن نافع عن ابن عمر قال رايت الرجال والنساء يتوضئون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد معاني احاديثهم سواء وهذا حديث ابن عليه
باب استحباب الوضوء لذكر الله، وإن كان الذكر على غير وضوء مباحا
نا أبو موسى محمد بن المثنى، نا عبد الأعلى، نا سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن حصين بن المنذر - قال أبو بكر: هو ابن أبي ساسان - عن المهاجر بن قنفذ بن عمر بن جدعان، أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ فسلم عليه، فلم يرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توضأ، ثم اعتذر إليه فقال: «إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر» أو قال: «على طهارة» ، وكان الحسن يأخذ به
نا ابو موسي محمد بن المثني نا عبد الاعلي نا سعيد عن قتاده عن الحسن عن حصين بن المنذر قال ابو بكر هو ابن ابي ساسان عن المهاجر بن قنفذ بن عمر بن جدعان انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فسلم عليه فلم يرد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توضا ثم اعتذر اليه فقال اني كرهت ان اذكر الله الا علي طهر او قال علي طهاره وكان الحسن ياخذ به
باب ذكر الدليل على أن كراهية النبي صلى الله عليه وسلم لذكر الله على غير طهر كانت إذ الذكر على طهارة أفضل لا أنه غير جائز أن يذكر الله على غير طهر، إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يذكر الله على كل أحيانه "
نا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني، وعلي بن مسلم قالا: حدثنا ابن أبي زائدة، عن خالد بن سلمة، عن البهي، عن عروة، عن عائشة قالت «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه» هذا لفظ حديث أبي كريب "
نا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني وعلي بن مسلم قالا حدثنا ابن ابي زائده عن خالد بن سلمه عن البهي عن عروه عن عائشه قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر الله علي كل احيانه هذا لفظ حديث ابي كريب
باب الرخصة في قراءة القرآن، وهو أفضل الذكر على غير وضوء
نا بندار، نا محمد بن جعفر، نا شعبة، عن عمرو بن مرة قال: سمعت عبد الله بن سلمة قال دخلت على علي بن أبي طالب أنا ورجلان: رجل منا، ورجل من بني أسد أحسب، فبعثهما وجها وقال: إنكما علجان فعالجا عن دينكما، ثم دخل المخرج ثم خرج، فأخذ حفنة من ماء فتمسح بها ثم جاء، فقرأ القرآن قراءة فأنكرنا ذلك، فقال علي: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي الخلاء فيقضي الحاجة، ثم يخرج فيأكل معنا الخبز واللحم، ويقرأ القرآن، ولا يحجبه عن القرآن شيء ليس الجنابة» أو إلا الجنابة قال: سمعت أحمد بن المقدام العجلي يقول: حدثنا سعيد بن الربيع، عن شعبة بهذا الحديث قال شعبة: «هذا ثلث رأس مالي» قال أبو بكر: " قد كنت بينت في كتاب البيوع أن بين المكروه وبين المحرم فرقانا، واستدللت على الفرق بينهما بقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله كره لكم ثلاثا، وحرم عليكم ثلاثا، كره لكم قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال، وحرم عليكم عقوق الأمهات، ووأد البنات، ومنعا وهات» ففرق بين المكروه، وبين المحرم بقوله في خبر المهاجر بن قنفذ: «كرهت أن أذكر الله إلا على طهر» قد يجوز أن يكون إنما كره ذلك إذ الذكر على طهر أفضل لا أن ذكر الله على غير طهر محرم، «إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يقرأ القرآن على غير طهر» والقرآن أفضل الذكر، «وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه» على ما روينا عن عائشة رضي الله عنها، وقد يجوز أن تكون كراهته لذكر الله إلا على طهر ذكر الله الذي هو فرض على المرء دون ما هو متطوع به، فإذا كان ذكر الله فرضا لم يؤد الفرض على غير طهر حتى يتطهر، ثم يؤدي ذلك الفرض على طهارة؛ لأن رد السلام فرض عند أكثر العلماء، فلم يرد صلى الله عليه وسلم وهو على غير طهر حتى تطهر، ثم رد السلام، فأما ما كان المرء متطوعا به من ذكر الله ولو تركه في حالة هو فيها غير طاهر لم يكن عليه إعادته فله أن يذكر الله متطوعا بالذكر، وإن كان غير متطهر "
نا بندار نا محمد بن جعفر نا شعبه عن عمرو بن مره قال سمعت عبد الله بن سلمه قال دخلت علي علي بن ابي طالب انا ورجلان رجل منا ورجل من بني اسد احسب فبعثهما وجها وقال انكما علجان فعالجا عن دينكما ثم دخل المخرج ثم خرج فاخذ حفنه من ماء فتمسح بها ثم جاء فقرا القران قراءه فانكرنا ذلك فقال علي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الخلاء فيقضي الحاجه ثم يخرج فياكل معنا الخبز واللحم ويقرا القران ولا يحجبه عن القران شيء ليس الجنابه او الا الجنابه قال سمعت احمد بن المقدام العجلي يقول حدثنا سعيد بن الربيع عن شعبه بهذا الحديث قال شعبه هذا ثلث راس مالي قال ابو بكر قد كنت بينت في كتاب البيوع ان بين المكروه وبين المحرم فرقانا واستدللت علي الفرق بينهما بقول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كره لكم ثلاثا وحرم عليكم ثلاثا كره لكم قيل وقال وكثره السؤال واضاعه المال وحرم عليكم عقوق الامهات وواد البنات ومنعا وهات ففرق بين المكروه وبين المحرم بقوله في خبر المهاجر بن قنفذ كرهت ان اذكر الله الا علي طهر قد يجوز ان يكون انما كره ذلك اذ الذكر علي طهر افضل لا ان ذكر الله علي غير طهر محرم اذ النبي صلي الله عليه وسلم قد كان يقرا القران علي غير طهر والقران افضل الذكر وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الله علي كل احيانه علي ما روينا عن عائشه رضي الله عنها وقد يجوز ان تكون كراهته لذكر الله الا علي طهر ذكر الله الذي هو فرض علي المرء دون ما هو متطوع به فاذا كان ذكر الله فرضا لم يؤد الفرض علي غير طهر حتي يتطهر ثم يؤدي ذلك الفرض علي طهاره لان رد السلام فرض عند اكثر العلماء فلم يرد صلي الله عليه وسلم وهو علي غير طهر حتي تطهر ثم رد السلام فاما ما كان المرء متطوعا به من ذكر الله ولو تركه في حاله هو فيها غير طاهر لم يكن عليه اعادته فله ان يذكر الله متطوعا بالذكر وان كان غير متطهر
باب استحباب الوضوء للدعاء، ومسألة الله ليكون المرء طاهرا عند الدعاء والمسألة
نا الربيع بن سليمان، نا شعيب يعني ابن الليث، عن سعيد بن أبي سعيد، عن عمرو بن سليم الزرقي، عن عاصم بن عمرو، عن علي بن أبي طالب أنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا بالحرة بالسقيا التي كانت لسعد بن أبي وقاص قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ائتوني بوضوء» . فلما توضأ قام فاستقبل القبلة، ثم كبر، ثم قال: «أبي إبراهيم كان عبدك وخليلك ودعاك لأهل مكة، وأنا محمد عبدك ورسولك أدعوك لأهل المدينة، أن تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثل ما باركت لأهل مكة مع البركة بركتين»
نا الربيع بن سليمان نا شعيب يعني ابن الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن عمرو بن سليم الزرقي عن عاصم بن عمرو عن علي بن ابي طالب انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بالحره بالسقيا التي كانت لسعد بن ابي وقاص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ائتوني بوضوء فلما توضا قام فاستقبل القبله ثم كبر ثم قال ابي ابراهيم كان عبدك وخليلك ودعاك لاهل مكه وانا محمد عبدك ورسولك ادعوك لاهل المدينه ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثل ما باركت لاهل مكه مع البركه بركتين
وقال ابن أبي ذئب في هذه القصة، عن سعيد، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ، ثم صلى بأرض سعد، فذكر القصة نا بندار، ومحمد بن يحيى قالا: نا عثمان بن عمر قال ابن أبي ذئب: وقال محمد بن يحيى قال: أخبرنا ابن أبي ذئب
وقال ابن ابي ذئب في هذه القصه عن سعيد عن عبد الله بن ابي قتاده عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ثم صلي بارض سعد فذكر القصه نا بندار ومحمد بن يحيي قالا نا عثمان بن عمر قال ابن ابي ذئب وقال محمد بن يحيي قال اخبرنا ابن ابي ذئب
باب استحباب وضوء الجنب إذا أراد النوم
نا أحمد بن عبدة، أخبرنا سفيان، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن عمر أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أينام أحدنا وهو جنب؟ قال: «ينام ويتوضأ إن شاء»
نا احمد بن عبده اخبرنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن عمر انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اينام احدنا وهو جنب قال ينام ويتوضا ان شاء
نا به سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، نا سفيان بهذا الإسناد، فقال إن عمر بن الخطاب سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أينام أحدنا وهو جنب؟ قال: «إذا أراد أن ينام فليتوضأ»
نا به سعيد بن عبد الرحمن المخزومي نا سفيان بهذا الاسناد فقال ان عمر بن الخطاب سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اينام احدنا وهو جنب قال اذا اراد ان ينام فليتوضا
باب ذكر الدليل على أن الوضوء الذي أمر به الجنب للنوم كوضوء الصلاة، إذ العرب قد تسمي غسل اليدين وضوءا
نا عبد الجبار بن العلاء، نا سفيان قال حفظناه من الزهري، أخبرنا أبو سلمة، عن عائشة قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة»
نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان قال حفظناه من الزهري اخبرنا ابو سلمه عن عائشه قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وضوءه للصلاه
باب استحباب غسل الذكر مع الوضوء إذا أراد الجنب النوم
نا أبو موسى، حدثني محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عبد الله بن دينار قال: سمعت ابن عمر يقول سأل عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم تصيبني الجنابة بالليل فما أصنع؟ قال: «اغسل ذكرك وتوضأ، ثم ارقد»
نا ابو موسي حدثني محمد بن جعفر حدثنا شعبه عن عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر يقول سال عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم تصيبني الجنابه بالليل فما اصنع قال اغسل ذكرك وتوضا ثم ارقد
باب استحباب الوضوء للجنب إذا أراد الأكل
نا سلم بن جنادة، نا وكيع، عن شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يأكل أو ينام وهو جنب توضأ "
نا سلم بن جناده نا وكيع عن شعبه عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عائشه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ياكل او ينام وهو جنب توضا
باب استحباب الوضوء عند النوم، وإن لم يكن المرء جنبا ليكون مبيته على طهارة
نا يوسف بن موسى، نا جرير، عن منصور، عن سعد بن عبيدة قال: حدثني البراء بن عازب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن» ، ثم ذكر الحديث. وقال أبو بكر: " هذه اللفظة إذا أتيت مضجعك من الجنس الذي نقول إن العرب تقول: إذا فعلت كذا، تريد إذا أردت فعل ذلك الشيء كقوله جل وعلا: {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة} [المائدة: 6] ومعناه إذا أردتم القيام إلى الصلاة "
نا يوسف بن موسي نا جرير عن منصور عن سعد بن عبيده قال حدثني البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاه ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم ذكر الحديث وقال ابو بكر هذه اللفظه اذا اتيت مضجعك من الجنس الذي نقول ان العرب تقول اذا فعلت كذا تريد اذا اردت فعل ذلك الشيء كقوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاه المائده ومعناه اذا اردتم القيام الي الصلاه
باب ذكر الدليل على أن الوضوء الذي أمر به الجنب للأكل كوضوء الصلاة سواء
نا محمد بن يحيى، والعباس بن أبي طالب قالا: حدثنا إسماعيل بن أبان الوراق، حدثنا أبو أويس المدني، عن شرحبيل وهو ابن سعد، عن جابر بن عبد الله قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الجنب هل يأكل أو ينام؟ قال: «إذا توضأ وضوءه للصلاة»
نا محمد بن يحيي والعباس بن ابي طالب قالا حدثنا اسماعيل بن ابان الوراق حدثنا ابو اويس المدني عن شرحبيل وهو ابن سعد عن جابر بن عبد الله قال سئل النبي صلي الله عليه وسلم عن الجنب هل ياكل او ينام قال اذا توضا وضوءه للصلاه
باب ذكر الدليل على أن الأمر بالوضوء للجنب عند إرادة الأكل أمر ندب وإرشاد وفضيلة وإباحة
نا علي بن خشرم، أخبرنا عيسى يعني ابن يونس، عن يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يطعم وهو جنب غسل يديه ثم طعم "
نا علي بن خشرم اخبرنا عيسي يعني ابن يونس عن يونس بن يزيد الايلي عن الزهري عن عروه عن عائشه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يطعم وهو جنب غسل يديه ثم طعم
باب استحباب الوضوء عند معاودة الجماع بلفظ مجمل غير مفسر
نا عبد الجبار بن العلاء، نا سفيان، عن عاصم، وحدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، نا مروان الفزاري، أخبرنا عاصم الأحول، وحدثنا سلم بن جنادة، نا حفص بن غياث، عن عاصم، وحدثنا الصنعاني، نا خالد يعني ابن الحارث، نا شعبة، أخبرني عاصم قال: سمعت أبا المتوكل يحكي، عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أتى أحدكم أهله، ثم أراد العود فليتوضأ» هذا حديث الصنعاني، وقال الآخرون: عن أبي المتوكل "
نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان عن عاصم وحدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي نا مروان الفزاري اخبرنا عاصم الاحول وحدثنا سلم بن جناده نا حفص بن غياث عن عاصم وحدثنا الصنعاني نا خالد يعني ابن الحارث نا شعبه اخبرني عاصم قال سمعت ابا المتوكل يحكي عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم اهله ثم اراد العود فليتوضا هذا حديث الصنعاني وقال الاخرون عن ابي المتوكل
باب ذكر الدليل على أن الوضوء للمعاودة للجماع كوضوء الصلاة
نا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، نا سفيان، عن عاصم الأحول قال «إذا أراد أحدكم أن يعود فليتوضأ وضوءه للصلاة» يعني: الذي يجامع ثم يعود قبل أن يغتسل
نا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي نا سفيان عن عاصم الاحول قال اذا اراد احدكم ان يعود فليتوضا وضوءه للصلاه يعني الذي يجامع ثم يعود قبل ان يغتسل
باب ذكر الدليل على أن الأمر بالوضوء عند إرادة الجماع أمر ندب وإرشاد «إذ المتوضئ بعد الجماع يكون أنشط للعودة إلى الجماع، لا أن الوضوء بين الجماعين واجب، ولا أن الجماع قبل الوضوء وبعد الجماع الأول محظور»
نا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا شعبة، عن عاصم الأحول، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أراد أحدكم العود فليتوضأ فإنه أنشط له في العود»
نا ابو يحيي محمد بن عبد الرحيم البزاز حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبه عن عاصم الاحول عن ابي المتوكل عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اراد احدكم العود فليتوضا فانه انشط له في العود
باب فضل التهليل والشهادة للنبي صلى الله عليه وسلم بالرسالة والعبودية «وأن لا يطرى كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم، إذا شهد له بالعبودية مع الشهادة له بالرسالة عند الفراغ من الوضوء»
نا بحر بن نصر بن سابق، نا ابن وهب قال: سمعت معاوية بن صالح يحدث عن أبي عثمان، عن جبير بن نفير، عن عقبة بن عامر، وحدثنا عبد الله بن هاشم، نا عبد الرحمن يعني ابن مهدي، نا معاوية، عن ربيعة وهو ابن يزيد، عن أبي إدريس قال: وحدثه أبو عثمان، عن جبير بن نفير، عن عقبة بن عامر قال كانت علينا رعاية الإبل فروحتها بعشي، فأدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما يحدث الناس، فأدركت من قوله: «ما من مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء، ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبلا عليهما بقلبه ووجهه إلا وجبت له الجنة» . قال: فقلت: ما أجود هذه فإذا قائل بين يدي يقول: الذي قبلها أجود فنظرت فإذا عمر بن الخطاب قال: إني قد رأيتك جئت آنفا قال: " ما منكم من أحد يتوضأ، فبلغ الوضوء، ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء «هذا حديث عبد الرحمن بن مهدي» نا بحر بن نصر في عقب حديثه قال ابن وهب قال: قال معاوية: وحدثني ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن عقبة بن عامر بمثل حديث أبي عثمان، عن جبير بن نفير، عن عقبة
نا بحر بن نصر بن سابق نا ابن وهب قال سمعت معاويه بن صالح يحدث عن ابي عثمان عن جبير بن نفير عن عقبه بن عامر وحدثنا عبد الله بن هاشم نا عبد الرحمن يعني ابن مهدي نا معاويه عن ربيعه وهو ابن يزيد عن ابي ادريس قال وحدثه ابو عثمان عن جبير بن نفير عن عقبه بن عامر قال كانت علينا رعايه الابل فروحتها بعشي فادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قائما يحدث الناس فادركت من قوله ما من مسلم يتوضا فيحسن الوضوء ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبلا عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنه قال فقلت ما اجود هذه فاذا قائل بين يدي يقول الذي قبلها اجود فنظرت فاذا عمر بن الخطاب قال اني قد رايتك جئت انفا قال ما منكم من احد يتوضا فبلغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنه الثمانيه يدخل من ايها شاء هذا حديث عبد الرحمن بن مهدي نا بحر بن نصر في عقب حديثه قال ابن وهب قال قال معاويه وحدثني ربيعه بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن عقبه بن عامر بمثل حديث ابي عثمان عن جبير بن نفير عن عقبه
ونا نصر بن مرزوق المصري، نا أسد - يعني ابن موسى - السنة قال: حدثنا معاوية بن صالح، حدثني ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن عقبة بن عامر، وأبو عثمان، عن جبير بن نفير، عن عقبة بن عامر، عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ الوضوء، ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبد لله ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء "
ونا نصر بن مرزوق المصري نا اسد يعني ابن موسي السنه قال حدثنا معاويه بن صالح حدثني ربيعه بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن عقبه بن عامر وابو عثمان عن جبير بن نفير عن عقبه بن عامر عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما منكم من احد يتوضا فيبلغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبد لله ورسوله الا فتحت له ابواب الجنه يدخل من ايها شاء
باب ذكر أخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرخصة في ترك الغسل في الجماع من غير إمناء «قد نسخ بعض أحكامها»
نا الحسين بن عيسى البسطامي، نا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثني أبي قال: حدثني حسين المعلم، حدثني يحيى بن أبي كثير، أن أبا سلمة حدثه، أن عطاء بن يسار حدثه، أن زيد بن خالد الجهني حدثه أنه، سأل عثمان بن عفان عن الرجل يجامع فلا ينزل قال «ليس عليه غسل» ، ثم قال عثمان: «سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم» . قال: فسألت بعد ذلك علي بن أبي طالب، والزبير بن العوام، وطلحة بن عبيد الله، وأبي بن كعب فقالوا: مثل ذلك قال أبو سلمة: «وحدثني عروة بن الزبير أنه سأل أبا أيوب الأنصاري فقال مثل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم»
نا الحسين بن عيسي البسطامي نا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني ابي قال حدثني حسين المعلم حدثني يحيي بن ابي كثير ان ابا سلمه حدثه ان عطاء بن يسار حدثه ان زيد بن خالد الجهني حدثه انه سال عثمان بن عفان عن الرجل يجامع فلا ينزل قال ليس عليه غسل ثم قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فسالت بعد ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحه بن عبيد الله وابي بن كعب فقالوا مثل ذلك قال ابو سلمه وحدثني عروه بن الزبير انه سال ابا ايوب الانصاري فقال مثل ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم
باب ذكر نسخ إسقاط الغسل في الجماع من غير إمناء
نا أبو موسى محمد بن المثنى، ويعقوب بن إبراهيم قالا: حدثنا عثمان بن عمر، أخبرنا يونس، عن الزهري قال فقال سهل الأنصاري - وقد كان أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وكان في زمانه خمس عشرة سنة - حدثني أبي بن كعب، «أن الفتيا التي كانوا يقولون الماء من الماء رخصة رخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول الإسلام، ثم أمر بالغسل بعدها» نا علي بن عبد الرحمن بن المغيرة المصري، حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع، أخبرنا شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري نحو حديث عثمان بن عمر
نا ابو موسي محمد بن المثني ويعقوب بن ابراهيم قالا حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري قال فقال سهل الانصاري وقد كان ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وكان في زمانه خمس عشره سنه حدثني ابي بن كعب ان الفتيا التي كانوا يقولون الماء من الماء رخصه رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في اول الاسلام ثم امر بالغسل بعدها نا علي بن عبد الرحمن بن المغيره المصري حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع اخبرنا شعيب بن ابي حمزه عن الزهري نحو حديث عثمان بن عمر
نا أبو موسى، نا محمد بن جعفر، نا معمر، عن الزهري قال: أخبرني سهل بن سعد قال «إنما كان قول الأنصار الماء من الماء رخصة في أول الإسلام، ثم أمرنا بالغسل» قال أبو بكر: " في القلب من هذه اللفظة التي ذكرها محمد بن جعفر، أعني قوله: أخبرني سهل بن سعد، وأهاب أن يكون هذا وهما من محمد بن جعفر، أو ممن دونه؛ لأن ابن وهب روى عن عمرو بن الحارث، عن الزهري قال: أخبرني من أرضى، عن سهل بن سعد، عن أبي بن كعب. هذه اللفظة حدثنيها أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، حدثنا عمي قال: حدثني عمرو وهذا الرجل الذي لم يسمه عمرو بن الحارث يشبه أن يكون أبا حازم سلمة بن دينار؛ لأن ميسرة بن إسماعيل روى هذا الخبر، عن أبي غسان محمد بن مطرف، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، عن مسلم بن الحجاج، وقال: حدثنا أبو جعفر الحمال "
نا ابو موسي نا محمد بن جعفر نا معمر عن الزهري قال اخبرني سهل بن سعد قال انما كان قول الانصار الماء من الماء رخصه في اول الاسلام ثم امرنا بالغسل قال ابو بكر في القلب من هذه اللفظه التي ذكرها محمد بن جعفر اعني قوله اخبرني سهل بن سعد واهاب ان يكون هذا وهما من محمد بن جعفر او ممن دونه لان ابن وهب روي عن عمرو بن الحارث عن الزهري قال اخبرني من ارضي عن سهل بن سعد عن ابي بن كعب هذه اللفظه حدثنيها احمد بن عبد الرحمن بن وهب حدثنا عمي قال حدثني عمرو وهذا الرجل الذي لم يسمه عمرو بن الحارث يشبه ان يكون ابا حازم سلمه بن دينار لان ميسره بن اسماعيل روي هذا الخبر عن ابي غسان محمد بن مطرف عن ابي حازم عن سهل بن سعد عن مسلم بن الحجاج وقال حدثنا ابو جعفر الحمال
باب ذكر إيجاب الغسل بمماسة الختانين أو التقائهما، وإن لم يكن أمنى
نا أبو موسى محمد بن المثنى، نا محمد بن عبد الله الأنصاري، نا هشام بن حسان، نا حميد بن هلال، عن أبي بردة، عن أبي موسى الأشعري أنهم كانوا جلوسا فذكروا ما يوجب الغسل، فقال من حضر من المهاجرين: إذا مس الختان الختان وجب الغسل، وقال من حضره من الأنصار: لا حتى يدفق قال أبو موسى: أنا آتيكم بالخبر، فقام إلى عائشة رضي الله تعالى عنها فسلم، ثم قال: إني أريد أن أسألك عن شيء وأنا أستحي منه، فقالت: لا تستح أن تسأل عن شيء تسأل عنه أمك التي ولدتك فإنما أنا أمك. قال: قلت: ما يوجب الغسل؟ قالت: على الخبير سقطت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا جلس بين شعبها الأربع، ومس الختان الختان وجب الغسل»
نا ابو موسي محمد بن المثني نا محمد بن عبد الله الانصاري نا هشام بن حسان نا حميد بن هلال عن ابي برده عن ابي موسي الاشعري انهم كانوا جلوسا فذكروا ما يوجب الغسل فقال من حضر من المهاجرين اذا مس الختان الختان وجب الغسل وقال من حضره من الانصار لا حتي يدفق قال ابو موسي انا اتيكم بالخبر فقام الي عائشه رضي الله تعالي عنها فسلم ثم قال اني اريد ان اسالك عن شيء وانا استحي منه فقالت لا تستح ان تسال عن شيء تسال عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قال قلت ما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان وجب الغسل
باب إيجاب إحداث النية للاغتسال من الجنابة «والدليل على ضد قول من زعم أن الجنب إذا دخل نهرا ناويا للسباحة فماس الماء جميع بدنه، ولم ينو غسلا ولا أراده إذا فرض الغسل، ولا تقربا إلى الله عز وجل أو صب عليه ماء وهو مكره، فماس الماء جميع جسده أن فرض الغسل
قد أمليت خبر عمر بن الخطاب، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «الأعمال بالنية , وإنما لامرئ ما نوى»
قد امليت خبر عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنيه وانما لامرئ ما نوي
باب ذكر الدليل على أن جماع نسوة لا يوجب أكثر من غسل واحد
نا محمد بن ميمون، أخبرنا يحيى، نا سفيان، عن معمر، عن ثابت، عن أنس «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه في غسل واحد» قال أبو بكر: «هذا خبر غريب، والمشهور عن معمر، عن قتادة، عن أنس»
نا محمد بن ميمون اخبرنا يحيي نا سفيان عن معمر عن ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نسائه في غسل واحد قال ابو بكر هذا خبر غريب والمشهور عن معمر عن قتاده عن انس
نا محمد بن رافع، ومحمد بن يحيى، وأحمد بن سعيد الرباطي قالوا: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن قتادة، عن أنس قال «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيف على نسائه بغسل واحد» غير أن الرباطي قال: عن معمر وقال: «يطوف»
نا محمد بن رافع ومحمد بن يحيي واحمد بن سعيد الرباطي قالوا حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن قتاده عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يطيف علي نسائه بغسل واحد غير ان الرباطي قال عن معمر وقال يطوف
نا محمد بن منصور الجواز المكي، نا معاذ يعني ابن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدور على نسائه في الساعة من الليل والنهار بغسل واحد، وهن إحدى عشرة " قال: فقلت لأنس: وهل كان يطيق ذلك؟ قال: «كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين رجلا»
نا محمد بن منصور الجواز المكي نا معاذ يعني ابن هشام حدثني ابي عن قتاده عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدور علي نسائه في الساعه من الليل والنهار بغسل واحد وهن احدي عشره قال فقلت لانس وهل كان يطيق ذلك قال كنا نتحدث انه اعطي قوه ثلاثين رجلا
باب صفة ماء الرجل الذي يوجب الغسل، وصفة ماء المرأة الذي يوجب عليها الغسل إذا لم يكن جماع يكون فيه التقاء الختانين
نا أبو إسماعيل الترمذي، نا أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي، حدثنا معاوية بن سلام، عن زيد بن سلام، أخبره أنه سمع أبا سلام قال: حدثني أبو أسماء الرحبي أن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثه قال: كنت قاعدا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه حبر من أحبار اليهود، فقال: سلام عليك يا محمد، فدفعته دفعة كاد يصرع منها، فقال: لم تدفعني؟ فقلت: ألا تقول يا رسول الله؟ قال اليهودي: إنما ندعوه باسمه الذي سماه به أهله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن اسمي محمد الذي سماني به أهلي» . قال اليهودي: جئت أسألك قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أينفعك إن حدثتك؟» قال: أسمع بأذني، فنكت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعود معه، فقال: «سل» ، فقال اليهودي: أين يكون الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «في الظلمة دون الجسر» . قال: فمن أول الناس إجازة؟ قال: «فقراء المهاجرين» . قال: فما تحفتهم حين يدخلون الجنة؟ قال: «زيادة كبد النون» . قال: فما غذاؤهم على أثره؟ قال: «ينحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من أطرافها» . قال: فما شرابهم عليه؟ قال: «من عين فيها تسمى سلسبيلا» . قال: صدقت , وجئت أسألك عن شيء لا يعلمه من أهل الأرض إلا نبي أو رجل أو رجلان قال: «ينفعك إن حدثتك؟» قال: أسمع بأذني قال: جئت أسألك عن الولد قال: «ماء الرجل أبيض، وماء المرأة أصفر، فإذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المرأة أذكرا بإذن الله، وإذا علا مني المرأة مني الرجل آنثا بإذن الله» قال اليهودي: صدقت وإنك لنبي ثم انصرف، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سألني هذا عن الذي سألني عنه، وما لي علم بشيء منه حتى أتاني الله به»
نا ابو اسماعيل الترمذي نا ابو توبه الربيع بن نافع الحلبي حدثنا معاويه بن سلام عن زيد بن سلام اخبره انه سمع ابا سلام قال حدثني ابو اسماء الرحبي ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثه قال كنت قاعدا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه حبر من احبار اليهود فقال سلام عليك يا محمد فدفعته دفعه كاد يصرع منها فقال لم تدفعني فقلت الا تقول يا رسول الله قال اليهودي انما ندعوه باسمه الذي سماه به اهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اسمي محمد الذي سماني به اهلي قال اليهودي جئت اسالك قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اينفعك ان حدثتك قال اسمع باذني فنكت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعود معه فقال سل فقال اليهودي اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض والسموات قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظلمه دون الجسر قال فمن اول الناس اجازه قال فقراء المهاجرين قال فما تحفتهم حين يدخلون الجنه قال زياده كبد النون قال فما غذاؤهم علي اثره قال ينحر لهم ثور الجنه الذي كان ياكل من اطرافها قال فما شرابهم عليه قال من عين فيها تسمي سلسبيلا قال صدقت وجئت اسالك عن شيء لا يعلمه من اهل الارض الا نبي او رجل او رجلان قال ينفعك ان حدثتك قال اسمع باذني قال جئت اسالك عن الولد قال ماء الرجل ابيض وماء المراه اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراه اذكرا باذن الله واذا علا مني المراه مني الرجل انثا باذن الله قال اليهودي صدقت وانك لنبي ثم انصرف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سالني هذا عن الذي سالني عنه وما لي علم بشيء منه حتي اتاني الله به
باب إيجاب الغسل من الإمناء، وإن كان الإمناء من غير جماع «يلتقي فيه الختانان أو يتماسان، كان الإمناء من مباشرة أو جماع دون الفرج، أو من قبلة أو من احتلام، كان الإمناء في اليقظة بعد الغسل من الجنابة قبل تبول الجنب قبل الاغتسال أو بعده، أو بعد ما يبول
أخبرني محمد بن عزيز الأيلي، أن سلامة بن روح حدثهم، عن عقيل وهو ابن خالد قال: حدثني سعيد بن عبد الرحمن وهو ابن أبي سعيد الخدري، أن أباه حدثه، عن أبيه أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إنما الماء من الماء»
اخبرني محمد بن عزيز الايلي ان سلامه بن روح حدثهم عن عقيل وهو ابن خالد قال حدثني سعيد بن عبد الرحمن وهو ابن ابي سعيد الخدري ان اباه حدثه عن ابيه ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما الماء من الماء
نا أحمد بن عبدة قال: أخبرنا أبو عامر، وحدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي قال: حدثنا أبو عامر، نا زهير وهو ابن محمد التميمي، عن شريك بن أبي نمر، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الماء من الماء»
نا احمد بن عبده قال اخبرنا ابو عامر وحدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي قال حدثنا ابو عامر نا زهير وهو ابن محمد التميمي عن شريك بن ابي نمر عن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الماء من الماء
باب ذكر إيجاب الغسل على المرأة في الاحتلام إذا أنزلت الماء
نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، نا وكيع، نا هشام بن عروة، وحدثنا علي بن خشرم، أخبرنا وكيع، وحدثنا سلم بن جنادة، نا أبو معاوية، وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أن مالكا حدثه، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن زينب بنت أم سلمة، عن أم سلمة قالت جاءت أم سليم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسألته عن المرأة ترى في المنام ما يرى الرجل؟ قال: «إذا رأت الماء فلتغتسل» . قالت: قلت: فضحت النساء، وهل تحتلم المرأة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «تربت يمينك وفيما يشبهها ولدها إذا» هذا حديث وكيع , غير أن الدورقي لم يقل إذا وانتهاء حديث مالك عند قوله: إذا رأت الماء، ولم يذكر ما بعدها من الحديث "
نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي نا وكيع نا هشام بن عروه وحدثنا علي بن خشرم اخبرنا وكيع وحدثنا سلم بن جناده نا ابو معاويه وحدثنا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروه عن ابيه عن زينب بنت ام سلمه عن ام سلمه قالت جاءت ام سليم الي النبي صلي الله عليه وسلم فسالته عن المراه تري في المنام ما يري الرجل قال اذا رات الماء فلتغتسل قالت قلت فضحت النساء وهل تحتلم المراه فقال النبي صلي الله عليه وسلم تربت يمينك وفيما يشبهها ولدها اذا هذا حديث وكيع غير ان الدورقي لم يقل اذا وانتهاء حديث مالك عند قوله اذا رات الماء ولم يذكر ما بعدها من الحديث
باب ذكر الدليل على أن لا وقت فيما يغتسل به المرء من الماء، فيضيق الزيادة فيه أو النقصان منه «والدليل على أن الواجب على المغتسل إمساس الماء جميع البدن قل الماء أو كثر» قال أبو بكر: خبر عائشة «كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد»
نا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، نا سفيان، عن عاصم الأحول، وحدثنا عبد الجبار بن العلاء، نا سفيان، نا عاصم بن سليمان الأحول، عن معاذة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: " كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد , فأقول: أبق لي أبق لي "
نا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي نا سفيان عن عاصم الاحول وحدثنا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان نا عاصم بن سليمان الاحول عن معاذه عن عائشه رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد فاقول ابق لي ابق لي
باب الاستتار للاغتسال من الجنابة
نا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، نا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن ابن طاوس، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن أم هانئ قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح بأعلى مكة فأتيته، فجاء أبو ذر بقصعة فيها ماء قلت: إني لأرى فيها أثر العجين قالت: فستره أبو ذر فاغتسل، ثم ستر النبي صلى الله عليه وسلم أبا ذر فاغتسل، ثم صلى النبي صلى الله عليه وسلم ثماني ركعات، وذلك في الضحى "
نا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم نا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن ام هانئ قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح باعلي مكه فاتيته فجاء ابو ذر بقصعه فيها ماء قلت اني لاري فيها اثر العجين قالت فستره ابو ذر فاغتسل ثم ستر النبي صلي الله عليه وسلم ابا ذر فاغتسل ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم ثماني ركعات وذلك في الضحي
باب إباحة الاغتسال من القصاع، والمراكن، والطاس
نا أحمد بن المقدام العجلي، نا الفضيل بن عياض، حدثني منصور وهو ابن عبد الرحمن الحجبي، حدثتني أمي، عن عائشة قالت «كنت أنازع رسول الله صلى الله عليه وسلم الطس الواحد نغتسل منه»
نا احمد بن المقدام العجلي نا الفضيل بن عياض حدثني منصور وهو ابن عبد الرحمن الحجبي حدثتني امي عن عائشه قالت كنت انازع رسول الله صلي الله عليه وسلم الطس الواحد نغتسل منه
نا بندار، ومحمد بن الوليد قالا: حدثنا عبد الأعلى، نا هشام بن حسان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت «كان يوضع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولي هذا المركن فنشرع فيه جميعا»
نا بندار ومحمد بن الوليد قالا حدثنا عبد الاعلي نا هشام بن حسان عن هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه قالت كان يوضع لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولي هذا المركن فنشرع فيه جميعا
نا بندار، نا عبد الرحمن يعني ابن مهدي، نا إبراهيم بن نافع المخزومي، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أم هانئ قالت «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اغتسل هو وميمونة من إناء واحد في قصعة فيها أثر العجين»
نا بندار نا عبد الرحمن يعني ابن مهدي نا ابراهيم بن نافع المخزومي عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ام هانئ قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اغتسل هو وميمونه من اناء واحد في قصعه فيها اثر العجين
باب صفة الغسل من الجنابة
نا أبو موسى، نا أبو معاوية، نا الأعمش، وحدثنا هارون بن إسحاق الهمداني، حدثنا ابن فضيل، وحدثنا سلم بن جنادة، نا وكيع، وحدثنا علي بن حجر، نا عيسى بن يونس، وحدثنا عبد الله بن سعيد الأشج، نا ابن إدريس، وحدثنا أبو موسى، نا عبد الله بن داود كلهم عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن كريب، عن ابن عباس قال: حدثتني خالتي ميمونة قالت «أدنيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم غسله من الجنابة» . قالت: «فغسل كفيه مرتين أو ثلاثا، ثم أدخل كفه اليمنى في الإناء فأفرغ بها على فرجه فغسله بشماله، ثم ضرب بشماله الأرض فدلكها دلكا شديدا، ثم توضأ وضوءه للصلاة، ثم أفرغ على رأسه ثلاث حفنات ملء كفيه، ثم غسل سائر جسده، ثم تنحى عن مقامه ذلك فغسل رجليه، ثم أتيته بالمنديل فرده» هذا لفظ حديث عيسى بن يونس، وقال في خبر ابن فضيل: جعل ينفض عنه الماء، وكذا قال ابن إدريس: فأتي بمنديل فأبى أن يقبل، وجعل ينفض الماء عنه، وبعضهم يزيد على بعض في متن الحديث "
نا ابو موسي نا ابو معاويه نا الاعمش وحدثنا هارون بن اسحاق الهمداني حدثنا ابن فضيل وحدثنا سلم بن جناده نا وكيع وحدثنا علي بن حجر نا عيسي بن يونس وحدثنا عبد الله بن سعيد الاشج نا ابن ادريس وحدثنا ابو موسي نا عبد الله بن داود كلهم عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس قال حدثتني خالتي ميمونه قالت ادنيت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسله من الجنابه قالت فغسل كفيه مرتين او ثلاثا ثم ادخل كفه اليمني في الاناء فافرغ بها علي فرجه فغسله بشماله ثم ضرب بشماله الارض فدلكها دلكا شديدا ثم توضا وضوءه للصلاه ثم افرغ علي راسه ثلاث حفنات ملء كفيه ثم غسل سائر جسده ثم تنحي عن مقامه ذلك فغسل رجليه ثم اتيته بالمنديل فرده هذا لفظ حديث عيسي بن يونس وقال في خبر ابن فضيل جعل ينفض عنه الماء وكذا قال ابن ادريس فاتي بمنديل فابي ان يقبل وجعل ينفض الماء عنه وبعضهم يزيد علي بعض في متن الحديث
باب تخليل أصول شعر الرأس بالماء قبل إفراغ الماء على الرأس، وحثي الماء على الرأس بعد التخليل حثيات ثلاث
نا أحمد بن عبدة، أخبرنا حماد يعني ابن زيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة يصب من الإناء على يده اليمنى فيفرغ عليها فيغسلها، ثم يصب على شماله فيغسل فرجه , ويتوضأ كوضوئه للصلاة، ثم يدخل كفه في الإناء فيقول بيده في شعره هكذا يخلله بيده حتى إذا رأى أنه قد مس الماء بشرته حثى الماء على رأسه ثلاث حثيات، وأفضل في الإناء فضلا يصبه عليه بعدما يفرغ»
نا احمد بن عبده اخبرنا حماد يعني ابن زيد عن هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابه يصب من الاناء علي يده اليمني فيفرغ عليها فيغسلها ثم يصب علي شماله فيغسل فرجه ويتوضا كوضوئه للصلاه ثم يدخل كفه في الاناء فيقول بيده في شعره هكذا يخلله بيده حتي اذا راي انه قد مس الماء بشرته حثي الماء علي راسه ثلاث حثيات وافضل في الاناء فضلا يصبه عليه بعدما يفرغ
باب اكتفاء صاحب الجمة والشعر الكثير بإفراغ ثلاث حثيات من الماء على الرأس في غسل الجنابة
نا محمد بن بشار، نا يحيى بن سعيد، نا جعفر وهو ابن محمد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب، وحدثنا عبد الجبار بن العلاء، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي، وعمر بن حفص الشيباني قالوا: حدثنا سفيان، عن جعفر، عن أبيه قال قال لي جابر بن عبد الله: سألني ابن عمك الحسن بن محمد عن الغسل من الجنابة، فقلت: «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفيض على رأسه ثلاثا» . فقال: إن شعري كثير، فقلت: «كان شعر رسول الله أكثر من شعرك وأطيب» هذا حديث يحيى بن سعيد "
نا محمد بن بشار نا يحيي بن سعيد نا جعفر وهو ابن محمد بن علي بن حسين بن علي بن ابي طالب وحدثنا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي وعمر بن حفص الشيباني قالوا حدثنا سفيان عن جعفر عن ابيه قال قال لي جابر بن عبد الله سالني ابن عمك الحسن بن محمد عن الغسل من الجنابه فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفيض علي راسه ثلاثا فقال ان شعري كثير فقلت كان شعر رسول الله اكثر من شعرك واطيب هذا حديث يحيي بن سعيد
باب استحباب بدء المغتسل بإفاضة الماء على الميامن قبل المياسر
نا بندار، نا يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن أشعث بن سليم، عن أبيه، عن مسروق، عن عائشة «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب التيامن في شأنه حتى في ترجله، ونعله وطهوره»
نا بندار نا يحيي بن سعيد عن شعبه عن اشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عائشه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحب التيامن في شانه حتي في ترجله ونعله وطهوره
نا أحمد بن سعيد الدارمي، نا أبو عاصم، عن حنظلة بن أبي سفيان قال: سمعت القاسم يقول: سمعت عائشة تقول «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل من حلاب، فيأخذ بكفيه فيجعله على شقه الأيمن، ويأخذ بكفيه فيجعله على شقه الأيسر، ثم يأخذ بكفيه فيجعله في وسط رأسه»
نا احمد بن سعيد الدارمي نا ابو عاصم عن حنظله بن ابي سفيان قال سمعت القاسم يقول سمعت عائشه تقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل من حلاب فياخذ بكفيه فيجعله علي شقه الايمن وياخذ بكفيه فيجعله علي شقه الايسر ثم ياخذ بكفيه فيجعله في وسط راسه
باب الرخصة في ترك المرأة نقض ضفائر رأسها في الغسل من الجنابة
نا سفيان، نا أيوب بن موسى، عن سعيد وهو ابن أبي سعيد المقبري، وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، نا سفيان، عن أيوب بن موسى، عن المقبري، عن عبد الله بن رافع، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله، إني امرأة أشد ضفر رأسي فأنقضه لغسل الجنابة؟ فقال: «إنما يكفيك أن تحثين على رأسك ثلاث حثيات من ماء، ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين» أو قال: «فإذا أنت قد تطهرت» . " هذا حديث المخزومي، وقال عبد الجبار: فإذا أنت قد طهرت , ولم يقل: فتطهرين "
نا سفيان نا ايوب بن موسي عن سعيد وهو ابن ابي سعيد المقبري وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي نا سفيان عن ايوب بن موسي عن المقبري عن عبد الله بن رافع عن ام سلمه زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله اني امراه اشد ضفر راسي فانقضه لغسل الجنابه فقال انما يكفيك ان تحثين علي راسك ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين او قال فاذا انت قد تطهرت هذا حديث المخزومي وقال عبد الجبار فاذا انت قد طهرت ولم يقل فتطهرين
نا عمران بن موسى القزاز، نا عبد الوارث يعني ابن سعيد العنبري، وحدثنا أبو عمار الحسين بن حريث، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي قال أبو عمار: نا إسماعيل بن إبراهيم، وقال الدورقي، نا ابن علية وهو إسماعيل بن إبراهيم جميعا عن أيوب، عن أبي الزبير، عن عبيد بن عمير قال بلغ عائشة أن عبد الله بن عمرو بن العاص يأمر نساءه أن ينقضن رءوسهن إذا اغتسلن من الجنابة، فقالت: «يا عجباه، لابن عمرو هذا لقد كلفهن تعبا، أفلا يأمرهن أن يحلقن رءوسهن؟ لقد كنت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نغتسل من الإناء الواحد نشرع فيه جميعا فما أزيد على ثلاث حفنات» أو قال: «ثلاث غرفات» هذا حديث عبد الوارث، وليس في خبر ابن علية: نشرع فيه جميعا , وقال فيه: فما أزيد على أن أفرغ على رأسي ثلاث إفراغات "
نا عمران بن موسي القزاز نا عبد الوارث يعني ابن سعيد العنبري وحدثنا ابو عمار الحسين بن حريث ويعقوب بن ابراهيم الدورقي قال ابو عمار نا اسماعيل بن ابراهيم وقال الدورقي نا ابن عليه وهو اسماعيل بن ابراهيم جميعا عن ايوب عن ابي الزبير عن عبيد بن عمير قال بلغ عائشه ان عبد الله بن عمرو بن العاص يامر نساءه ان ينقضن رءوسهن اذا اغتسلن من الجنابه فقالت يا عجباه لابن عمرو هذا لقد كلفهن تعبا افلا يامرهن ان يحلقن رءوسهن لقد كنت انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم نغتسل من الاناء الواحد نشرع فيه جميعا فما ازيد علي ثلاث حفنات او قال ثلاث غرفات هذا حديث عبد الوارث وليس في خبر ابن عليه نشرع فيه جميعا وقال فيه فما ازيد علي ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات
باب غسل المرأة من الجنابة، والدليل على أن غسلها كغسل الرجل سواء
نا بندار، نا محمد بن جعفر، نا شعبة، عن إبراهيم بن مهاجر قال: سمعت صفية تحدث، عن عائشة أن أسماء سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الغسل من المحيض، فذكر بعض الحديث، وسألته عن الغسل من الجنابة قال: «تأخذ إحداكن ماءها فتطهر فتحسن الطهور، ثم تصب الماء على رأسها فتدلكه حتى يبلغ شؤون رأسها، ثم تفيض الماء على رأسها» فقالت عائشة: «نعم النساء نساء الأنصار لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين»
نا بندار نا محمد بن جعفر نا شعبه عن ابراهيم بن مهاجر قال سمعت صفيه تحدث عن عائشه ان اسماء سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الغسل من المحيض فذكر بعض الحديث وسالته عن الغسل من الجنابه قال تاخذ احداكن ماءها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب الماء علي راسها فتدلكه حتي يبلغ شؤون راسها ثم تفيض الماء علي راسها فقالت عائشه نعم النساء نساء الانصار لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين
باب الزجر عن دخول الماء بغير مئزر للغسل
نا محمد بن عيسى، وأحمد بن الحسين بن عباد قالا: حدثنا الحسن بن بشر، نا زهير، عن أبي الزبير، عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يدخل الماء إلا بمئزر "
نا محمد بن عيسي واحمد بن الحسين بن عباد قالا حدثنا الحسن بن بشر نا زهير عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يدخل الماء الا بمئزر
باب اغتسال الرجل والمرأة وهما جنبان من إناء واحد
نا بندار، وأبو موسى قال بندار: حدثنا، وقال أبو موسى: حدثني محمد بن جعفر، نا شعبة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: «كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم في إناء واحد من الجنابة» وقال بندار: «من إناء واحد من الجنابة»
نا بندار وابو موسي قال بندار حدثنا وقال ابو موسي حدثني محمد بن جعفر نا شعبه عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشه رضي الله عنها انها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم في اناء واحد من الجنابه وقال بندار من اناء واحد من الجنابه
باب إفراغ المرأة الماء على يد زوجها ليغسل يديه قبل إدخالهما الإناء إذا أراد الاغتسال من الجنابة
نا عمران بن موسى القزاز، نا عبد الوارث يعني ابن سعيد، عن يزيد وهو رشك، عن معاذة وهي العدوية قالت سألت عائشة أتغتسل المرأة مع زوجها من الجنابة من الإناء الواحد جميعا؟ قالت: «الماء طهور ولا يجنب الماء شيء، لقد كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الإناء الواحد» . قالت: «أبدأه فأفرغ على يديه من قبل أن يغمسهما في الماء»
نا عمران بن موسي القزاز نا عبد الوارث يعني ابن سعيد عن يزيد وهو رشك عن معاذه وهي العدويه قالت سالت عائشه اتغتسل المراه مع زوجها من الجنابه من الاناء الواحد جميعا قالت الماء طهور ولا يجنب الماء شيء لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الاناء الواحد قالت ابداه فافرغ علي يديه من قبل ان يغمسهما في الماء
باب الأمر بالاغتسال إذا أسلم الكافر
نا الربيع بن سليمان المرادي، نا شعيب يعني ابن الليث، عن سعيد بن أبي سعيد أنه، سمع أبا هريرة يقول بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خيلا، فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن أثال سيد أهل اليمامة، فربطوه بسارية من سواري المسجد، فخرج إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكر حديثا طويلا - وقال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أطلقوا ثمامة» فانطلق إلى نخل قريب من المسجد فاغتسل، ثم دخل المسجد، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله ثم ذكر بقية الحديث
نا الربيع بن سليمان المرادي نا شعيب يعني ابن الليث عن سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريره يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا فجاءت برجل من بني حنيفه يقال له ثمامه بن اثال سيد اهل اليمامه فربطوه بساريه من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر حديثا طويلا وقال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلقوا ثمامه فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ثم ذكر بقيه الحديث
نا محمد بن يحيى، نا عبد الرزاق، أخبرنا عبد الله، وعبيد الله أبناء عمر، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة أن ثمامة الحنفي أسر، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يغدو إليه فيقول: «ما عندك يا ثمامة؟» فيقول: إن تقتل تقتل ذا دم، وإن تمن تمن على شاكر، وإن ترد المال نعطك منه ما شئت، وكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يحبون الفداء ويقولون: ما يصنع بقتل هذا؟ فمن عليه النبي صلى الله عليه وسلم يوما فأسلم، فحله وبعث به إلى حائط أبي طلحة، فأمره أن يغتسل فاغتسل وصلى ركعتين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لقد حسن إسلام أخيكم»
نا محمد بن يحيي نا عبد الرزاق اخبرنا عبد الله وعبيد الله ابناء عمر عن سعيد المقبري عن ابي هريره ان ثمامه الحنفي اسر فكان النبي صلي الله عليه وسلم يغدو اليه فيقول ما عندك يا ثمامه فيقول ان تقتل تقتل ذا دم وان تمن تمن علي شاكر وان ترد المال نعطك منه ما شئت وكان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يحبون الفداء ويقولون ما يصنع بقتل هذا فمن عليه النبي صلي الله عليه وسلم يوما فاسلم فحله وبعث به الي حائط ابي طلحه فامره ان يغتسل فاغتسل وصلي ركعتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد حسن اسلام اخيكم
باب استحباب غسل الكافر إذا أسلم بالماء والسدر
نا محمد بن بشار بندار، نا عبد الرحمن، نا سفيان، عن الأغر بن الصباح، عن خليفة بن الحصين، عن قيس بن عاصم أنه أسلم، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر "
نا محمد بن بشار بندار نا عبد الرحمن نا سفيان عن الاغر بن الصباح عن خليفه بن الحصين عن قيس بن عاصم انه اسلم فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يغتسل بماء وسدر
نا أبو موسى محمد بن المثنى، حدثنا يحيى، عن سفيان، عن الأغر، عن خليفة بن الحصين، عن قيس بن عاصم أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فاستخلاه، فأسلم فأمره أن يغتسل بماء وسدر "
نا ابو موسي محمد بن المثني حدثنا يحيي عن سفيان عن الاغر عن خليفه بن الحصين عن قيس بن عاصم انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاستخلاه فاسلم فامره ان يغتسل بماء وسدر
باب استحباب الاغتسال من الحجامة، ومن غسل الميت
نا عبدة بن عبد الله الخزاعي، أخبرنا محمد بن بشر، حدثنا زكريا بن أبي زائدة، عن مصعب بن شيبة، عن طلق بن حبيب، عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنها أنها حدثته، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يغتسل من أربع: من الجنابة، ويوم الجمعة، وغسل الميت، والحجامة "
نا عبده بن عبد الله الخزاعي اخبرنا محمد بن بشر حدثنا زكريا بن ابي زائده عن مصعب بن شيبه عن طلق بن حبيب عن عبد الله بن الزبير عن عائشه رضي الله عنها انها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يغتسل من اربع من الجنابه ويوم الجمعه وغسل الميت والحجامه
باب استحباب اغتسال المغمى عليه بعد الإفاقة من الإغماء
نا محمد بن يحيى، نا معاوية بن عمرو قال: نا زائدة، نا موسى بن أبي عائشة، عن عبيد الله بن عبد الله قال دخلت على عائشة فقلت: ألا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت: بلى، ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «أصلى الناس؟» فقلنا: لا هم ينتظرونك يا رسول الله، فقال: «ضعوا لي ماء في المخضب» . قالت: ففعلنا، فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه، ثم أفاق فقال: «أصلى الناس؟» فقلنا: لا , هم ينتظرونك يا رسول الله. فقال: «ضعوا لي ماء في المخضب» ففعلنا قالت: فاغتسل، ثم ذهب لينوء فأغمي عليه , ثم أفاق فقال: «أصلى الناس؟» فقلنا: لا , هم ينتظرونك يا رسول الله قالت: والناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء الآخرة ثم ذكر الحديث بطوله
نا محمد بن يحيي نا معاويه بن عمرو قال نا زائده نا موسي بن ابي عائشه عن عبيد الله بن عبد الله قال دخلت علي عائشه فقلت الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت بلي ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصلي الناس فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله فقال ضعوا لي ماء في المخضب قالت ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله فقال ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا قالت فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قالت والناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاه العشاء الاخره ثم ذكر الحديث بطوله
باب ذكر الدليل على أن اغتسال النبي صلى الله عليه وسلم من الإغماء لم يكن اغتسال فرض ووجوب، وإنما اغتسل استراحة من الغم الذي أصابه في الإغماء ليخفف بدنه ويستريح "
نا محمد بن رافع، نا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عروة أو عمرة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه: صبوا علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي أستريح فأعهد إلى الناس ". قالت عائشة: فأجلسناه في مخضب لحفصة من نحاس , وسكبنا عليه الماء منهن حتى طفق يشير إلينا أن قد فعلتن , ثم خرج نا به محمد بن يحيى نحوه وقال: سمعت عبد الرزاق يذكره، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة نحوه. غير أنه لم يقل: «من نحاس» حين جعل الحديث، عن عروة بلا شك
نا محمد بن رافع نا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروه او عمره عن عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه صبوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي استريح فاعهد الي الناس قالت عائشه فاجلسناه في مخضب لحفصه من نحاس وسكبنا عليه الماء منهن حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج نا به محمد بن يحيي نحوه وقال سمعت عبد الرزاق يذكره عن معمر عن الزهري عن عروه عن عائشه نحوه غير انه لم يقل من نحاس حين جعل الحديث عن عروه بلا شك
باب استحباب اغتسال الجنب للنوم
نا بندار، نا عبد الرحمن بن مهدي، نا معاوية بن صالح، عن عبد الله بن أبي قيس قال سألت عائشة رضي الله عنها كيف كان نوم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنابة؟ فقالت: «كل ذلك كان يفعل ربما اغتسل فنام، وربما توضأ فنام» ناه نصر بن بحر الخولاني، حدثنا ابن وهب، حدثني معاوية بن صالح، أن عبد الله بن أبي قيس حدثه بمثله وقال: «ربما توضأ ونام قبل أن يغتسل» ، فقلت: الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة
نا بندار نا عبد الرحمن بن مهدي نا معاويه بن صالح عن عبد الله بن ابي قيس قال سالت عائشه رضي الله عنها كيف كان نوم رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنابه فقالت كل ذلك كان يفعل ربما اغتسل فنام وربما توضا فنام ناه نصر بن بحر الخولاني حدثنا ابن وهب حدثني معاويه بن صالح ان عبد الله بن ابي قيس حدثه بمثله وقال ربما توضا ونام قبل ان يغتسل فقلت الحمد لله الذي جعل في الامر سعه
باب ذكر دليل أن النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يأمر بالوضوء قبل نزول سورة المائدة
نا يعقوب بن سفيان الفارسي، حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع ، حدثنا محمد بن المهاجر، عن العباس بن سالم، عن أبي سلام، عن أبي أمامة، عن عمرو بن عنبسة قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول ما بعث وهو بمكة، وهو حينئذ مستخف فقلت ما أنت؟ قال: «أنا نبي» . قلت: وما النبي؟ قال: «رسول الله» . قال: آلله أرسلك؟ قال: «نعم» . قلت: بم أرسلك؟ قال: «بأن نعبد الله، ونكسر الأوثان، ودار الأوثان، ونوصل الأرحام» . قلت: نعم ما أرسلك به، قلت: فمن تبعك على هذا؟ قال: " عبد وحر - يعني أبا بكر وبلالا - فكان عمرو يقول: رأيتني وأنا ربع الإسلام - أو رابع الإسلام - قال: فأسلمت قال: أتبعك يا رسول الله قال: «لا، ولكن الحق بقومك فإذا أخبرت أني قد خرجت فاتبعني» قال: فلحقت بقومي , وجعلت أتوقع خبره وخروجه حتى أقبلت رفقة من يثرب، فلقيتهم فسألتهم عن الخبر، فقالوا: قد خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة، فقلت: وقد أتاها؟ قالوا: نعم قال: فارتحلت حتى أتيته، فقلت: أتعرفني يا رسول الله؟ قال: «نعم أنت الرجل الذي أتاني بمكة» فجعلت أتحين خلوته، فلما خلا قلت: يا رسول الله، علمني مما علمك الله وأجهل. قال: «سل عما شئت» . قلت: أي الليل أسمع؟ قال: «جوف الليل الآخر، فصل ما شئت؛ فإن الصلاة مشهودة مكتوبة حتى تصلي الصبح، ثم أقصر حتى تطلع الشمس فترتفع قيد رمح أو رمحين، فإنها تطلع بين قرني الشيطان، وتصلي لها الكفار، ثم صل ما شئت فإن الصلاة مشهودة مكتوبة حتى يعدل الرمح ظله، ثم أقصر فإن جهنم تسجر وتفتح أبوابها، فإذا زاغت الشمس فصل ما شئت؛ فإن الصلاة مشهودة مكتوبة حتى تصلي العصر، ثم أقصر حتى تغرب الشمس، فإنها تغرب بين قرني الشيطان وتصلي لها الكفار، وإذا توضأت فاغسل يديك فإنك إذا غسلت يديك خرجت خطاياك من أطراف أناملك، ثم إذا غسلت وجهك خرجت خطاياك من وجهك، ثم إذا مضمضت واستنثرت خرجت خطاياك من مناخرك، ثم إذا غسلت يديك خرجت خطاياك من ذراعيك، ثم إذا مسحت برأسك خرجت خطاياك من أطراف شعرك، ثم إذا غسلت رجليك خرجت خطاياك من رجليك، فإن ثبت في مجلسك كان ذلك حظك من وضوئك، وإن قمت فذكرت ربك وحمدت وركعت ركعتين مقبلا عليهما بقلبك كنت من خطاياك كيوم ولدتك أمك» قال: قلت يا عمرو اعلم ما تقول فإنك تقول أمرا عظيما قال: «والله لقد كبرت سني ودنا أجلي، وإني لغني عن الكذب، ولو لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مرة أو مرتين ما حدثته، ولكني قد سمعته أكثر من ذلك» هكذا حدثني أبو سلام، عن أبي أمامة إلا أن أخطئ شيئا لا أريده فأستغفر الله وأتوب إليه "
نا يعقوب بن سفيان الفارسي حدثنا ابو توبه الربيع بن نافع حدثنا محمد بن المهاجر عن العباس بن سالم عن ابي سلام عن ابي امامه عن عمرو بن عنبسه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اول ما بعث وهو بمكه وهو حينئذ مستخف فقلت ما انت قال انا نبي قلت وما النبي قال رسول الله قال الله ارسلك قال نعم قلت بم ارسلك قال بان نعبد الله ونكسر الاوثان ودار الاوثان ونوصل الارحام قلت نعم ما ارسلك به قلت فمن تبعك علي هذا قال عبد وحر يعني ابا بكر وبلالا فكان عمرو يقول رايتني وانا ربع الاسلام او رابع الاسلام قال فاسلمت قال اتبعك يا رسول الله قال لا ولكن الحق بقومك فاذا اخبرت اني قد خرجت فاتبعني قال فلحقت بقومي وجعلت اتوقع خبره وخروجه حتي اقبلت رفقه من يثرب فلقيتهم فسالتهم عن الخبر فقالوا قد خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكه الي المدينه فقلت وقد اتاها قالوا نعم قال فارتحلت حتي اتيته فقلت اتعرفني يا رسول الله قال نعم انت الرجل الذي اتاني بمكه فجعلت اتحين خلوته فلما خلا قلت يا رسول الله علمني مما علمك الله واجهل قال سل عما شئت قلت اي الليل اسمع قال جوف الليل الاخر فصل ما شئت فان الصلاه مشهوده مكتوبه حتي تصلي الصبح ثم اقصر حتي تطلع الشمس فترتفع قيد رمح او رمحين فانها تطلع بين قرني الشيطان وتصلي لها الكفار ثم صل ما شئت فان الصلاه مشهوده مكتوبه حتي يعدل الرمح ظله ثم اقصر فان جهنم تسجر وتفتح ابوابها فاذا زاغت الشمس فصل ما شئت فان الصلاه مشهوده مكتوبه حتي تصلي العصر ثم اقصر حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني الشيطان وتصلي لها الكفار واذا توضات فاغسل يديك فانك اذا غسلت يديك خرجت خطاياك من اطراف اناملك ثم اذا غسلت وجهك خرجت خطاياك من وجهك ثم اذا مضمضت واستنثرت خرجت خطاياك من مناخرك ثم اذا غسلت يديك خرجت خطاياك من ذراعيك ثم اذا مسحت براسك خرجت خطاياك من اطراف شعرك ثم اذا غسلت رجليك خرجت خطاياك من رجليك فان ثبت في مجلسك كان ذلك حظك من وضوئك وان قمت فذكرت ربك وحمدت وركعت ركعتين مقبلا عليهما بقلبك كنت من خطاياك كيوم ولدتك امك قال قلت يا عمرو اعلم ما تقول فانك تقول امرا عظيما قال والله لقد كبرت سني ودنا اجلي واني لغني عن الكذب ولو لم اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا مره او مرتين ما حدثته ولكني قد سمعته اكثر من ذلك هكذا حدثني ابو سلام عن ابي امامه الا ان اخطئ شيئا لا اريده فاستغفر الله واتوب اليه
باب ذكر ما كان من إباحة الصلاة بلا تيمم عند عدم الماء قبل نزول آية التيمم
نا محمد بن العلاء بن كريب، نا أبو أسامة، عن هشام يعني ابن عروة، عن أبيه، عن عائشة أنها استعارت قلادة من أسماء فهلكت، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا من أصحابه في طلبها، فأدركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء، فلما أتوا النبي صلى الله عليه وسلم شكوا ذلك إليه، فنزلت آية التيمم " قال أسيد بن حضير: «جزاك الله خيرا , فوالله ما نزل بك أمر قط إلا جعل الله لك منه مخرجا، وجعل للمسلمين فيه بركة»
نا محمد بن العلاء بن كريب نا ابو اسامه عن هشام يعني ابن عروه عن ابيه عن عائشه انها استعارت قلاده من اسماء فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاه فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت ايه التيمم قال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركه
باب الرخصة في النزول في السفر على غير ماء للحاجة تبدو من منافع الدنيا
نا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا عبد الله بن وهب بن مسلم، أن مالكا حدثه، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره حتى إذا كنا بالبيداء أو بذات الجيش انقطع عقد لي، فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه، وأقام الناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء، فأتى الناس إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه فقالوا: ألا ترى إلى ما صنعت عائشة؟ أقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالناس وليسوا على ماء، وليس معهم ماء، فجاء أبو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذي قد نام، فذكر الحديث بطوله
نا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا عبد الله بن وهب بن مسلم ان مالكا حدثه عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشه رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فقالوا الا تري الي ما صنعت عائشه اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فذكر الحديث بطوله
باب ذكر ما كان الله عز وجل فضل به رسول الله صلى الله عليه وسلم على الأنبياء قبله، وفضل أمته على الأمم السالفة قبلهم بإباحته لهم التيمم بالتراب عند الإعواز من الماء
نا سلم بن جنادة القرشي، نا أبو معاوية، عن أبي مالك وهو سعيد بن طارق الأشجعي، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فضلت هذه الأمة على الناس بثلاث: جعلت لنا الأرض مسجدا وطهورا، وجعلت صفوفنا كصفوف الملائكة، وأعطيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من بيت كنز تحت العرش لم يعط منه أحد قبلي ولا أحد بعدي "
نا سلم بن جناده القرشي نا ابو معاويه عن ابي مالك وهو سعيد بن طارق الاشجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضلت هذه الامه علي الناس بثلاث جعلت لنا الارض مسجدا وطهورا وجعلت صفوفنا كصفوف الملائكه واعطيت هذه الايات من اخر سوره البقره من بيت كنز تحت العرش لم يعط منه احد قبلي ولا احد بعدي
باب ذكر الدليل على أن ما وقع عليه اسم التراب فالتيمم به جائز عند الإعواز من الماء «وإن كان التراب على بساط أو ثوب، وإن لم يكن على الأرض مع الدليل على أن خبر أبي معاوية الذي ذكرناه مختصر» جعلت لنا الأرض طهورا «أي عند الإعواز من الماء إذا كان المحدث
نا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، نا ابن فضيل، عن أبي مالك الأشجعي، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فضلنا على الناس بثلاث: جعلت لنا الأرض كلها مسجدا، وجعل ترابها لنا طهورا إذا لم نجد الماء، وجعلت صفوفنا كصفوف الملائكة، وأوتيت هؤلاء الآيات من آخر سورة البقرة، من بيت كنز تحت العرش لم يعط منه أحد قبلي , ولا أحد بعدي "
نا اسحاق بن ابراهيم بن حبيب بن الشهيد نا ابن فضيل عن ابي مالك الاشجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفه بن اليمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضلنا علي الناس بثلاث جعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعل ترابها لنا طهورا اذا لم نجد الماء وجعلت صفوفنا كصفوف الملائكه واوتيت هؤلاء الايات من اخر سوره البقره من بيت كنز تحت العرش لم يعط منه احد قبلي ولا احد بعدي
باب إباحة التيمم بتراب السباخ «ضد قول من زعم من أهل عصرنا أن التيمم بالسبخة غير جائز، وقول هذه المقالة يقود إلى أن التيمم بالمدينة غير جائز، إذ أرضها سبخة، وقد خبر النبي صلى الله عليه وسلم أنها طيبة أو طابة»
نا يونس بن عبد الأعلى الصدفي، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب قال: أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: لم أعقل أبوي قط إلا وهم يدينان الدين، ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية - فذكر الحديث بطوله - وقال في الخبر: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قد أريت دار هجرتكم، أريت سبخة ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان» فذكر الحديث بطوله في هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة. قال أبو بكر: " ففي قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أريت سبخة ذات نخل بين لابتين» ، وإعلامه إياهم أنها دار هجرتهم، وجميع المدينة كانت هجرتهم دلالة على أن جميع المدينة سبخة، ولو كان التيمم غير جائز بالسبخة وكانت السبخة على ما توهم بعض أهل عصرنا أنه من البلد الخبيث بقوله: {والذي خبث لا يخرج إلا نكدا} [الأعراف: 58] لكان قود هذه المقالة أن أرض المدينة خبيثة لا طيبة، وهذا قول بعض أهل العناد لما ذم أهل المدينة، فقال: إنها خبيثة فاعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم سماها طيبة أو طابة، فالأرض السبخة هي طيبة على ما خبر النبي صلى الله عليه وسلم أن المدينة طيبة، وإذا كانت طيبة وهي سبخة، فالله عز وجل قد أمر بالتيمم بالصعيد الطيب في نص كتابه، والنبي صلى الله عليه وسلم قد أعلم أن المدينة طيبة أو طابة مع إعلامه إياهم أنها سبخة، وفي هذا ما بان وثبت أن التيمم بالسباخ جائز "
نا يونس بن عبد الاعلي الصدفي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال اخبرني عروه بن الزبير ان عائشه زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهم يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكره وعشيه فذكر الحديث بطوله وقال في الخبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اريت دار هجرتكم اريت سبخه ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فذكر الحديث بطوله في هجره النبي صلي الله عليه وسلم من مكه الي المدينه قال ابو بكر ففي قول النبي صلي الله عليه وسلم اريت سبخه ذات نخل بين لابتين واعلامه اياهم انها دار هجرتهم وجميع المدينه كانت هجرتهم دلاله علي ان جميع المدينه سبخه ولو كان التيمم غير جائز بالسبخه وكانت السبخه علي ما توهم بعض اهل عصرنا انه من البلد الخبيث بقوله والذي خبث لا يخرج الا نكدا الاعراف لكان قود هذه المقاله ان ارض المدينه خبيثه لا طيبه وهذا قول بعض اهل العناد لما ذم اهل المدينه فقال انها خبيثه فاعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم سماها طيبه او طابه فالارض السبخه هي طيبه علي ما خبر النبي صلي الله عليه وسلم ان المدينه طيبه واذا كانت طيبه وهي سبخه فالله عز وجل قد امر بالتيمم بالصعيد الطيب في نص كتابه والنبي صلي الله عليه وسلم قد اعلم ان المدينه طيبه او طابه مع اعلامه اياهم انها سبخه وفي هذا ما بان وثبت ان التيمم بالسباخ جائز
باب ذكر الدليل على أن التيمم ضربة واحدة للوجه والكفين لا ضربتان، مع الدليل على أن مسح الذراعين في التيمم غير واجب
نا علي بن معبد، نا يزيد بن هارون، أخبرنا شعبة، عن الحكم، عن ذر، عن سعيد بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عمار بن ياسر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في التيمم: «ضربة للوجه والكفين»
نا علي بن معبد نا يزيد بن هارون اخبرنا شعبه عن الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن عن ابيه عن عمار بن ياسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في التيمم ضربه للوجه والكفين
نا يعقوب بن إبراهيم، نا ابن علية، عن سعيد، عن قتادة، عن عرزة، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن عمار بن ياسر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في التيمم قال: «ضربة للوجه والكفين»
نا يعقوب بن ابراهيم نا ابن عليه عن سعيد عن قتاده عن عرزه عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن عمار بن ياسر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في التيمم قال ضربه للوجه والكفين
باب النفخ في اليدين بعد ضربهما على التراب للتيمم
حدثنا بندار، نا محمد بن جعفر، نا شعبة، عن الحكم، عن ذر، عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه أن رجلا أتى عمر بن الخطاب فقال: إني أجنبت فلم أجد الماء، فقال عمر: لا تصل، فقال عمار: أما تذكر يا أمير المؤمنين إذ أنا وأنت في سرية فأجنبنا، فلم نجد الماء، فأما أنت فلم تصل، وأما أنا فتمعكت في التراب فصليت، فلما أتينا النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، فقال: «إنما كان يكفيك» ، «وضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده على الأرض، ثم نفخ فيها، ومسح بهما وجهه وكفيه»
حدثنا بندار نا محمد بن جعفر نا شعبه عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه ان رجلا اتي عمر بن الخطاب فقال اني اجنبت فلم اجد الماء فقال عمر لا تصل فقال عمار اما تذكر يا امير المؤمنين اذ انا وانت في سريه فاجنبنا فلم نجد الماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب فصليت فلما اتينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك وضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيده علي الارض ثم نفخ فيها ومسح بهما وجهه وكفيه
باب نفض اليدين من التراب بعد ضربهما على الأرض قبل النفخ فيهما، وقبل مسح الوجه واليدين للتيمم
نا عبد الله بن سعيد الأشج، نا أبو يحيى يعني التيمي، عن الأعمش، عن سلمة بن كهيل، عن سعيد بن عبد الرحمن، عن أبيه قال جاء رجل إلى عمر فقال: إنا نجنب، وليس معنا ماء - فذكر قصته مع عمار بن ياسر وقال - وقال: يعني عمارا فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال: «إنما كان يكفيك أن تقول بيديك هكذا وهكذا , وضرب بيديه إلى التراب، ثم نفضهما، ثم نفخ فيهما ومسح بهما وجهه ويديه» قال أبو بكر: «أدخل شعبة بين سلمة بن كهيل، وبين سعيد بن عبد الرحمن في هذا الخبر ذرا» رواه الثوري، عن سلمة، عن أبي مالك، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى، عن عبد الرحمن بن أبزى " إلا أنه ليس في خبر الثوري، وشعبة: نفض اليدين من التراب "
نا عبد الله بن سعيد الاشج نا ابو يحيي يعني التيمي عن الاعمش عن سلمه بن كهيل عن سعيد بن عبد الرحمن عن ابيه قال جاء رجل الي عمر فقال انا نجنب وليس معنا ماء فذكر قصته مع عمار بن ياسر وقال وقال يعني عمارا فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا وهكذا وضرب بيديه الي التراب ثم نفضهما ثم نفخ فيهما ومسح بهما وجهه ويديه قال ابو بكر ادخل شعبه بين سلمه بن كهيل وبين سعيد بن عبد الرحمن في هذا الخبر ذرا رواه الثوري عن سلمه عن ابي مالك وعبد الله بن عبد الرحمن بن ابزي عن عبد الرحمن بن ابزي الا انه ليس في خبر الثوري وشعبه نفض اليدين من التراب
نا يوسف بن موسى، حدثنا أبو معاوية، نا الأعمش، عن شقيق قال كنت جالسا مع عبد الله، وأبي موسى، فقال أبو موسى: يا أبا عبد الرحمن أرأيت لو أن رجلا أجنب فلم يجد الماء شهرا يتيمم؟ فقال عبد الله: لا يتيمم، فقال أبو موسى: ألم تسمع قول عمار لعمر: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فأجنبت فلم أجد الماء، فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما كان يكفيك أن تضرب بكفيك على الأرض، ثم تمسحهما، ثم تمسح بهما وجهك وكفيك» قال أبو بكر: " فقوله في هذا الخبر: ثم تمسحهما هو النفض بعينه وهو مسح إحدى الراحتين بالأخرى لينفض ما عليهما من التراب "
نا يوسف بن موسي حدثنا ابو معاويه نا الاعمش عن شقيق قال كنت جالسا مع عبد الله وابي موسي فقال ابو موسي يا ابا عبد الرحمن ارايت لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا يتيمم فقال عبد الله لا يتيمم فقال ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجه فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابه فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تضرب بكفيك علي الارض ثم تمسحهما ثم تمسح بهما وجهك وكفيك قال ابو بكر فقوله في هذا الخبر ثم تمسحهما هو النفض بعينه وهو مسح احدي الراحتين بالاخري لينفض ما عليهما من التراب
باب ذكر الدليل على أن الجنب يجزيه التيمم عند الإعواز من الماء في السفر «والدليل على أن التيمم ليس كالغسل في جميع أحكامه، إذ المغتسل من الجنابة لا يجب عليه غسل ثان إلا بجنابة حادثة، والتيمم في الجنابة عند الإعواز من الماء يجب عليه غسل عند وجود الماء»
نا بندار، نا يحيى بن سعيد، وابن أبي عدي ، ومحمد بن جعفر، وسهل بن يوسف، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي قالوا: حدثنا عوف، عن أبي رجاء العطاردي، نا عمران بن حصين قال كنا في سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنا سرينا ذات ليلة حتى إذا كان السحر قبل الصبح وقعنا تلك الوقعة، ولا وقعة أحلى عند المسافر منها، فما أيقظنا إلا حر الشمس - فذكر بعض الحديث - وقال: ثم نادى بالصلاة، فصلى بالناس , ثم انفتل من صلاته، فإذا رجل معتزل لم يصل مع القوم، فقال له: «ما منعك يا فلان أن تصلي مع القوم؟» فقال: يا رسول الله أصابتني جنابة ولا ماء، فقال: «عليك بالصعيد فإنه يكفيك» ، ثم سار واشتكى إليه الناس فدعا فلانا - قد سماه أبو رجاء ونسيه عوف - ودعا علي بن أبي طالب، فقال لهما: «اذهبا فابغيا لنا الماء» فانطلقا فتلقيا امرأة بين سطيحتين أو مزادتين على بعير - فذكر الحديث - وقال: ثم نودي في الناس أن اسقوا واستقوا، فسقي من شاء واستقى من شاء قال: وكان آخر ذلك أن أعطى الذي أصابته الجنابة إناء من ماء، وقال: «اذهب فأفرغه عليك» قال أبو بكر: «ففي هذا الخبر أيضا دلالة على أن المتيمم إذا صلى بالتيمم، ثم وجد الماء فاغتسل إن كان جنبا، أو توضأ إن كان محدثا، لم يجب عليه إعادة ما صلى بالتيمم، إذ النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر المصلي بالتيمم لما أمره بالاغتسال بإعادة ما صلى بالتيمم. وفي الخبر أيضا دلالة على أن المغتسل بالجنابة لا يجب عليه الوضوء قبل إفاضة الماء على الجسد غير أعضاء الوضوء، إذ النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر الجنب بإفراغ الماء على نفسه، ولم يأمره بالبدء بالوضوء وغسل أعضاء الوضوء , ثم إفاضة الماء على سائر البدن، كان في أمره إياه ما بان، وصح أن الجنب إذا أفاض على نفسه كان مؤديا لما عليه من فرض الغسل، وفي هذا ما دل على أن بدء المغتسل بالوضوء , ثم إفاضة الماء على سائر البدن اختيار واستحباب لا فرض وإيجاب»
نا بندار نا يحيي بن سعيد وابن ابي عدي ومحمد بن جعفر وسهل بن يوسف وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي قالوا حدثنا عوف عن ابي رجاء العطاردي نا عمران بن حصين قال كنا في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا سرينا ذات ليله حتي اذا كان السحر قبل الصبح وقعنا تلك الوقعه ولا وقعه احلي عند المسافر منها فما ايقظنا الا حر الشمس فذكر بعض الحديث وقال ثم نادي بالصلاه فصلي بالناس ثم انفتل من صلاته فاذا رجل معتزل لم يصل مع القوم فقال له ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابه ولا ماء فقال عليك بالصعيد فانه يكفيك ثم سار واشتكي اليه الناس فدعا فلانا قد سماه ابو رجاء ونسيه عوف ودعا علي بن ابي طالب فقال لهما اذهبا فابغيا لنا الماء فانطلقا فتلقيا امراه بين سطيحتين او مزادتين علي بعير فذكر الحديث وقال ثم نودي في الناس ان اسقوا واستقوا فسقي من شاء واستقي من شاء قال وكان اخر ذلك ان اعطي الذي اصابته الجنابه اناء من ماء وقال اذهب فافرغه عليك قال ابو بكر ففي هذا الخبر ايضا دلاله علي ان المتيمم اذا صلي بالتيمم ثم وجد الماء فاغتسل ان كان جنبا او توضا ان كان محدثا لم يجب عليه اعاده ما صلي بالتيمم اذ النبي صلي الله عليه وسلم لم يامر المصلي بالتيمم لما امره بالاغتسال باعاده ما صلي بالتيمم وفي الخبر ايضا دلاله علي ان المغتسل بالجنابه لا يجب عليه الوضوء قبل افاضه الماء علي الجسد غير اعضاء الوضوء اذ النبي صلي الله عليه وسلم لما امر الجنب بافراغ الماء علي نفسه ولم يامره بالبدء بالوضوء وغسل اعضاء الوضوء ثم افاضه الماء علي سائر البدن كان في امره اياه ما بان وصح ان الجنب اذا افاض علي نفسه كان مؤديا لما عليه من فرض الغسل وفي هذا ما دل علي ان بدء المغتسل بالوضوء ثم افاضه الماء علي سائر البدن اختيار واستحباب لا فرض وايجاب
باب الرخصة في التيمم للمجدور والمجروح، وإن كان الماء موجودا إذا خاف إن ماس الماء البدن التلف أو المرض أو الوجع المؤلم
نا يوسف بن موسى، نا جرير، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس يرفعه في قوله: {وإن كنتم مرضى أو على سفر} [النساء: 43] الآية قال «إذا كانت بالرجل الجراحة في سبيل الله أو القروح أو الجدري فيجنب فيخاف إن اغتسل أن يموت فليتيمم» قال أبو بكر: «هذا خبر لم يرفعه غير عطاء بن السائب»
نا يوسف بن موسي نا جرير عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس يرفعه في قوله وان كنتم مرضي او علي سفر النساء الايه قال اذا كانت بالرجل الجراحه في سبيل الله او القروح او الجدري فيجنب فيخاف ان اغتسل ان يموت فليتيمم قال ابو بكر هذا خبر لم يرفعه غير عطاء بن السائب
نا محمد بن يحيى، نا عمر بن حفص بن غياث، نا أبي، أخبرني إياه الوليد بن عبيد الله بن أبي رباح، أن عطاء حدثه، عن ابن عباس أن رجلا أجنب في شتاء فسأل فأمر بالغسل، فاغتسل فمات، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: «ما لهم؟ قتلوه قتلهم الله - ثلاثا - قد جعل الله الصعيد أو التيمم طهورا» شك في ابن عباس، ثم أثبته بعد "
نا محمد بن يحيي نا عمر بن حفص بن غياث نا ابي اخبرني اياه الوليد بن عبيد الله بن ابي رباح ان عطاء حدثه عن ابن عباس ان رجلا اجنب في شتاء فسال فامر بالغسل فاغتسل فمات فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما لهم قتلوه قتلهم الله ثلاثا قد جعل الله الصعيد او التيمم طهورا شك في ابن عباس ثم اثبته بعد
باب استحباب التيمم في الحضر لرد السلام، وإن كان الماء موجودا
نا الربيع بن سليمان المرادي، أخبرنا شعيب يعني ابن الليث، عن الليث، عن جعفر بن ربيعة، عن عبد الرحمن بن هرمز، عن عمير مولى ابن عباس أنه سمعه يقول: أقبلت أنا وعبد الله بن يسار مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حتى دخلنا على أبي الجهيم بن الحارث بن الصمة الأنصاري، فقال أبو جهيم: «أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل، فلقيه رجل فسلم عليه، فلم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أقبل على الجدار، فمسح بوجهه ويديه فرد عليه»
نا الربيع بن سليمان المرادي اخبرنا شعيب يعني ابن الليث عن الليث عن جعفر بن ربيعه عن عبد الرحمن بن هرمز عن عمير مولي ابن عباس انه سمعه يقول اقبلت انا وعبد الله بن يسار مولي ميمونه زوج النبي صلي الله عليه وسلم حتي دخلنا علي ابي الجهيم بن الحارث بن الصمه الانصاري فقال ابو جهيم اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من نحو بئر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اقبل علي الجدار فمسح بوجهه ويديه فرد عليه
باب حت دم الحيضة من الثوب، وقرصه بالماء ورش الثوب بعده
نا أحمد بن عبدة، أخبرنا حماد بن زيد، ح وحدثنا علي بن خشرم، أخبرنا ابن عيينة، ح وحدثنا يحيى بن حكيم، حدثنا يحيى بن سعيد، ح وحدثنا سلم بن جنادة، حدثنا وكيع، ح وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أن مالكا حدثهم كلهم عن هشام بن عروة، ح وحدثنا محمد بن العلاء بن كريب، نا أبو أسامة، نا هشام، ح ونا محمد بن عبد الله المخرمي، نا أبو معاوية، نا هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر أن امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن دم الحيض يصيب الثوب، فقال: «حتيه، ثم اقرصيه بالماء، ثم انضحيه» هذا حديث حماد " وفي خبر ابن عيينة: «ثم رشي وصلي فيه» . وفي خبر يحيى: «ثم تنضحيه وتصلي فيه» . " ولم يذكر الآخرون النضح ولا الرش، إنما ذكروا الحت، والقرص بالماء، ثم الصلاة فيه غير أن في حديث وكيع: وحتيه، ثم اقرصيه بالماء «لم يزد على هذا»
نا احمد بن عبده اخبرنا حماد بن زيد ح وحدثنا علي بن خشرم اخبرنا ابن عيينه ح وحدثنا يحيي بن حكيم حدثنا يحيي بن سعيد ح وحدثنا سلم بن جناده حدثنا وكيع ح وحدثنا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب ان مالكا حدثهم كلهم عن هشام بن عروه ح وحدثنا محمد بن العلاء بن كريب نا ابو اسامه نا هشام ح ونا محمد بن عبد الله المخرمي نا ابو معاويه نا هشام بن عروه عن فاطمه بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر ان امراه سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن دم الحيض يصيب الثوب فقال حتيه ثم اقرصيه بالماء ثم انضحيه هذا حديث حماد وفي خبر ابن عيينه ثم رشي وصلي فيه وفي خبر يحيي ثم تنضحيه وتصلي فيه ولم يذكر الاخرون النضح ولا الرش انما ذكروا الحت والقرص بالماء ثم الصلاه فيه غير ان في حديث وكيع وحتيه ثم اقرصيه بالماء لم يزد علي هذا
باب ذكر الدليل على أن النضح المأمور به هو نضح ما لم يصب الدم من الثوب
نا يحيى بن حكيم، نا عمر بن علي، نا محمد بن إسحاق قال: سمعت فاطمة بنت المنذر تحدث، عن جدتها أسماء بنت أبي بكر، أنها سمعت امرأة تسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقالت إحدانا إذا طهرت كيف تصنع بثيابها التي كانت تلبس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن رأت فيه شيئا فلتحكه، ثم لتقرصه بشيء من ماء، وتنضح في سائر الثوب ماء وتصلي فيه» نا يحيى بن حكيم، نا ابن أبي عدي، عن محمد بن إسحاق بهذا مثله وقال: وقال: «إن رأيت فيه دما فحكيه، ثم اقرصيه بالماء، ثم انضحي سائره، ثم صلي فيه»
نا يحيي بن حكيم نا عمر بن علي نا محمد بن اسحاق قال سمعت فاطمه بنت المنذر تحدث عن جدتها اسماء بنت ابي بكر انها سمعت امراه تسال النبي صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا اذا طهرت كيف تصنع بثيابها التي كانت تلبس فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان رات فيه شيئا فلتحكه ثم لتقرصه بشيء من ماء وتنضح في سائر الثوب ماء وتصلي فيه نا يحيي بن حكيم نا ابن ابي عدي عن محمد بن اسحاق بهذا مثله وقال وقال ان رايت فيه دما فحكيه ثم اقرصيه بالماء ثم انضحي سائره ثم صلي فيه
باب استحباب غسل دم الحيض من الثوب بالماء والسدر، وحكه بالأضلاع «إذ هو أحرى أن يذهب أثره من الثوب إذا حك بالضلع، وغسل بالسدر مع الماء، من أن يغسل بالماء بحتا»
نا بندار، نا يحيى، نا سفيان، عن ثابت وهو الحداد، عن عدي بن دينار مولى أم قيس بنت محصن عن أم قيس بنت محصن قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن دم الحيض يصيب الثوب، فقال: «اغسليه بالماء والسدر، وحكيه بضلع»
نا بندار نا يحيي نا سفيان عن ثابت وهو الحداد عن عدي بن دينار مولي ام قيس بنت محصن عن ام قيس بنت محصن قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن دم الحيض يصيب الثوب فقال اغسليه بالماء والسدر وحكيه بضلع
باب ذكر الدليل على أن الاقتصار من غسل الثوب الملبوس في المحيض على غسل أثر الدم منه جائز «وإن لم يحك موضع الدم بضلع، ولا قرص موضعه بالأظفار، وإن لم يغسل بسدر أيضا، ولا رش ما لم يصب الدم من الثوب، وأن جميع ما أمر به من قرص بالأظفار، وحك بالأضلاع،
نا أحمد بن أبي سريج الرازي، أخبرنا أبو أحمد، نا المنهال بن خليفة، عن خالد بن سلمة، عن مجاهد، عن أم سلمة أنها قالت أو قيل لها - كيف كنتن تصنعن بثيابكن إذا طمثتن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: «إن كنا لنطمث في ثيابنا، وفي دروعنا فما نغسل منها إلا أثر ما أصابه الدم، وإن الخادم من خدمكم اليوم ليتفرغ يوم طهرها لغسل ثيابها»
نا احمد بن ابي سريج الرازي اخبرنا ابو احمد نا المنهال بن خليفه عن خالد بن سلمه عن مجاهد عن ام سلمه انها قالت او قيل لها كيف كنتن تصنعن بثيابكن اذا طمثتن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ان كنا لنطمث في ثيابنا وفي دروعنا فما نغسل منها الا اثر ما اصابه الدم وان الخادم من خدمكم اليوم ليتفرغ يوم طهرها لغسل ثيابها
باب الرخصة في غسل الثوب من عرق الجنب «والدليل على أن عرق الجنب طاهر غير نجس»
نا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، عن سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد قال: سألت عائشة عن الرجل يأتي أهله ثم يلبس الثوب فيعرق فيه نجسا ذلك؟ فقالت «قد كانت المرأة تعد خرقة أو خرقا، فإذا كان ذلك مسح بها الرجل الأذى عنه، ولم ير أن ذلك ينجسه»
نا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي عن سفيان عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد قال سالت عائشه عن الرجل ياتي اهله ثم يلبس الثوب فيعرق فيه نجسا ذلك فقالت قد كانت المراه تعد خرقه او خرقا فاذا كان ذلك مسح بها الرجل الاذي عنه ولم ير ان ذلك ينجسه
نا محمد بن ميمون المكي، نا الوليد يعني ابن مسلم، حدثني الأوزاعي، حدثني عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه القاسم بن محمد، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت «تتخذ المرأة الخرقة، فإذا فرغ زوجها ناولته فيمسح عنه الأذى، ومسحت عنها ثم صليا في ثوبيهما»
نا محمد بن ميمون المكي نا الوليد يعني ابن مسلم حدثني الاوزاعي حدثني عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه القاسم بن محمد عن عائشه زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت تتخذ المراه الخرقه فاذا فرغ زوجها ناولته فيمسح عنه الاذي ومسحت عنها ثم صليا في ثوبيهما
باب ذكر الدليل على أن عرق الإنسان طاهر غير نجس
نا يونس بن معاذ، نا عبد الوهاب يعني الثقفي، نا أيوب، عن أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك قال «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على أم فلان فتبسط له نطعا، فيقيل عليه، فتأخذ من عرقه فتجعله في طيبها» نا محمد بن الوليد، حدثنا عبد الوهاب بمثله، وقال: يدخل على أم سليم
نا يونس بن معاذ نا عبد الوهاب يعني الثقفي نا ايوب عن انس بن سيرين عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام فلان فتبسط له نطعا فيقيل عليه فتاخذ من عرقه فتجعله في طيبها نا محمد بن الوليد حدثنا عبد الوهاب بمثله وقال يدخل علي ام سليم
باب غسل بول الصبية من الثوب
نا نصر بن مرزوق، نا أسد يعني ابن موسى، ح وحدثنا محمد بن عمرو بن تمام المصري، نا علي بن معبد قالا: حدثنا أبو الأحوص، عن سماك، عن قابوس بن المخارق، عن لبابة بنت الحارث قالت بال الحسين في حجر النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: هات ثوبك هات أغسله، فقال: «إنما يغسل بول الأنثى، وينضح بول الذكر»
نا نصر بن مرزوق نا اسد يعني ابن موسي ح وحدثنا محمد بن عمرو بن تمام المصري نا علي بن معبد قالا حدثنا ابو الاحوص عن سماك عن قابوس بن المخارق عن لبابه بنت الحارث قالت بال الحسين في حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقلت هات ثوبك هات اغسله فقال انما يغسل بول الانثي وينضح بول الذكر
نا العباس بن عبد العظيم العنبري، نا عبد الرحمن بن مهدي، نا يحيى بن الوليد، حدثني محل بن خليفة الطائي قال: حدثني أبو السمح قال كنت خادم النبي صلى الله عليه وسلم وجيء بالحسن، أو الحسين فبال على صدره، فأرادوا أن يغسلوه، فقال: «رشوه رشا؛ فإنه يغسل بول الجارية، ويرش بول الغلام»
نا العباس بن عبد العظيم العنبري نا عبد الرحمن بن مهدي نا يحيي بن الوليد حدثني محل بن خليفه الطائي قال حدثني ابو السمح قال كنت خادم النبي صلي الله عليه وسلم وجيء بالحسن او الحسين فبال علي صدره فارادوا ان يغسلوه فقال رشوه رشا فانه يغسل بول الجاريه ويرش بول الغلام
باب غسل بول الصبية، وإن كانت مرضعة «والفرق بين بولها، وبين بول الصبي المرضع»
نا بندار، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في بول المرضع: «ينضح بول الغلام، ويغسل بول الجارية» نا أبو موسى بمثله , وزاد: قال قتادة: «هذا ما لم يطعما الطعام , فإذا طعما غسلا جميعا»
نا بندار حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتاده عن ابي حرب بن ابي الاسود عن ابيه عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في بول المرضع ينضح بول الغلام ويغسل بول الجاريه نا ابو موسي بمثله وزاد قال قتاده هذا ما لم يطعما الطعام فاذا طعما غسلا جميعا
باب نضح بول الغلام، ورشه قبل أن يطعم
نا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، نا سفيان، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أم قيس بنت محصن الأسدية قالت «دخلت بابن صبي لي لم يأكل الطعام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبال عليه فدعا بماء فرشه»
نا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي نا سفيان عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه عن ام قيس بنت محصن الاسديه قالت دخلت بابن صبي لي لم ياكل الطعام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فدعا بماء فرشه
نا يونس بن عبد الأعلى الصدفي، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، أن ابن شهاب حدثهم، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أم قيس بنت محصن الأسدية أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم بابن لها صغير لم يأكل الطعام، فأجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره، فبال عليه فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فنضحه، ولم يغسله " نا يونس مرة قال: حدثني ابن وهب، أخبرني مالك، والليث، وعمرو بن الحارث، ويونس، أن ابن شهاب حدثهم بمثله سواء الإسناد والمتن
نا يونس بن عبد الاعلي الصدفي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس ان ابن شهاب حدثهم عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه عن ام قيس بنت محصن الاسديه انها جاءت النبي صلي الله عليه وسلم بابن لها صغير لم ياكل الطعام فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال عليه فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بماء فنضحه ولم يغسله نا يونس مره قال حدثني ابن وهب اخبرني مالك والليث وعمرو بن الحارث ويونس ان ابن شهاب حدثهم بمثله سواء الاسناد والمتن
باب استحباب غسل المني من الثوب
نا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، نا بشر يعني ابن مفضل، حدثنا عمرو بن ميمون، ح وحدثنا محمد بن العلاء بن كريب، نا ابن مبارك، عن عمرو بن ميمون، ح وحدثنا محمد بن عبد الله المخرمي، حدثنا يزيد بن هارون، أنا عمرو بن ميمون، عن سليمان بن يسار، عن عائشة «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أصاب ثوبه مني غسله، ثم يخرج إلى الصلاة» وأنا أنظر إلى بقعة من أثر الغسل في ثوبه «هذا لفظ الصنعاني» وفي حديث ابن المبارك قالت: «كنت أغسل ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المني، فيخرج وفي ثوبه أثر الماء» . وفي حديث يزيد بن هارون قال: حدثنا سليمان بن يسار، أخبرتني عائشة
نا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني نا بشر يعني ابن مفضل حدثنا عمرو بن ميمون ح وحدثنا محمد بن العلاء بن كريب نا ابن مبارك عن عمرو بن ميمون ح وحدثنا محمد بن عبد الله المخرمي حدثنا يزيد بن هارون انا عمرو بن ميمون عن سليمان بن يسار عن عائشه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اصاب ثوبه مني غسله ثم يخرج الي الصلاه وانا انظر الي بقعه من اثر الغسل في ثوبه هذا لفظ الصنعاني وفي حديث ابن المبارك قالت كنت اغسل ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم من المني فيخرج وفي ثوبه اثر الماء وفي حديث يزيد بن هارون قال حدثنا سليمان بن يسار اخبرتني عائشه
باب ذكر الدليل على أن المني ليس بنجس «والرخصة في فركه إذا كان يابسا من الثوب، إذ النجس لا يزيله عن الثوب الفرك دون الغسل، وفي صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الثوب الذي قد أصابه مني بعد فركه يابسا ما بان، وثبت أن المني ليس بنجس»
نا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، وعبد الجبار بن العلاء قالا: حدثنا سفيان قال عبد الجبار قال: حدثنا منصور - وقال سعيد، عن منصور، عن إبراهيم، عن همام، ح وحدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب، نا زياد يعني ابن عبد الله البكائي، نا منصور، عن إبراهيم، عن همام، ح وحدثنا محمد بن العلاء بن كريب، نا أبو أسامة، ح وحدثنا عبد الله بن سعيد الأشج، نا ابن نمير، ح وحدثنا بندار، نا يحيى بن سعيد، كلهم عن الأعمش، عن إبراهيم، عن همام، ح وحدثنا علي بن خشرم، أخبرنا عيسى يعني ابن يونس، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن همام، ح وحدثنا نصر بن مرزوق المصري، نا أسد يعني ابن موسى، نا شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن همام بن الحارث، ح وحدثنا أحمد بن عيسى بن زيد اللخمي التنيسي، نا عمرو بن أبي سلمة، عن الأوزاعي، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن القاسم، ح وحدثنا محمد بن الوليد القرشي، نا عبد الأعلى، نا هشام بن حسان عن أبي معشر، عن النخعي، عن الأسود بن يزيد، ح وحدثنا محمد بن الوليد، نا يعلى، نا الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، ح وحدثنا محمد بن يحيى، نا يعلى، نا الأعمش، عن إبراهيم، عن همام، وحدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد، حدثني أبي، نا مهدي وهو ابن ميمون، عن واصل، عن إبراهيم، عن الأسود، ح وحدثنا محمد بن يحيى، نا مسدد، نا أبو عوانة، عن المغيرة بن مقسم، وحماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم، عن الأسود، ح وحدثنا محمد بن يحيى، نا الخضر بن محمد بن شجاع، وابن الطباع قالا: أخبرنا هاشم، أنا المغيرة، عن إبراهيم، عن الأسود، ح ونا محمد بن يحيى، نا أبو الوليد، نا حماد - يعني ابن سلمة -، عن حماد وهو ابن أبي سليمان، عن إبراهيم، عن الأسود، ح وحدثنا يحيى بن حكيم، نا محمد بن أبي عدي، عن سعيد بن أبي عروبة، ح وحدثنا هارون بن إسحاق الهمداني، نا عبدة، عن سعيد، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن الأسود، ح وحدثنا أبو بشر الواسطي، حدثنا خالد يعني ابن عبد الله، عن خالد وهو الحذاء، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن علقمة، والأسود، ح ونا نصر بن مرزوق، حدثنا أسد قال: نا المسعودي، عن الحكم، وحماد، عن إبراهيم، عن همام بن الحارث، ح وحدثنا يحيى بن حكيم، نا أبو داود، نا المسعودي، عن حماد، عن إبراهيم، عن همام بن الحارث، ح ونا بشر بن معاذ العقدي، نا حماد بن زيد، ونا أبو هاشم الرماني، عن أبي مجلز لاحق بن حميد، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، ح وحدثنا نصر بن مرزوق المصري، نا أسد بن موسى، نا قزعة بن سويد، نا حميد الأعرج، وعبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد، وحدثنا محمد بن يحيى، نا هانئ بن يحيى، نا قزعة، عن ابن أبي نجيح، وحميد الأعرج، عن مجاهد، ح وحدثنا محمد بن يحيى، نا مسلم بن إبراهيم، نا قزعة وهو ابن سويد، حدثنا حميد، عن مجاهد، وحدثنا يحيى بن حكيم، نا أبو داود، وحدثنا عباد بن منصور، أنا القاسم، ونا علي بن سهل الرملي، نا زيد يعني ابن أبي الزرقاء، عن جعفر وهو ابن برقان، عن الزهري، عن عروة، وحدثنا محمد بن يحيى، نا حسن بن الربيع، نا أبو الأحوص، حدثنا شبيب بن غرقدة، عن عبد الله بن شهاب الخولاني كل هؤلاء، عن عائشة، «أنها كانت تفرك المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم» منهم من اختصر الحديث، ومنهم من ذكر نزول الضيف بها وغسله ملحفتها، وقولها: وقد رأيتني وأنا أفركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم "
نا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي وعبد الجبار بن العلاء قالا حدثنا سفيان قال عبد الجبار قال حدثنا منصور وقال سعيد عن منصور عن ابراهيم عن همام ح وحدثنا ابو هاشم زياد بن ايوب نا زياد يعني ابن عبد الله البكائي نا منصور عن ابراهيم عن همام ح وحدثنا محمد بن العلاء بن كريب نا ابو اسامه ح وحدثنا عبد الله بن سعيد الاشج نا ابن نمير ح وحدثنا بندار نا يحيي بن سعيد كلهم عن الاعمش عن ابراهيم عن همام ح وحدثنا علي بن خشرم اخبرنا عيسي يعني ابن يونس عن الاعمش عن ابراهيم عن همام ح وحدثنا نصر بن مرزوق المصري نا اسد يعني ابن موسي نا شعبه عن الحكم عن ابراهيم عن همام بن الحارث ح وحدثنا احمد بن عيسي بن زيد اللخمي التنيسي نا عمرو بن ابي سلمه عن الاوزاعي عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم ح وحدثنا محمد بن الوليد القرشي نا عبد الاعلي نا هشام بن حسان عن ابي معشر عن النخعي عن الاسود بن يزيد ح وحدثنا محمد بن الوليد نا يعلي نا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود ح وحدثنا محمد بن يحيي نا يعلي نا الاعمش عن ابراهيم عن همام وحدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد حدثني ابي نا مهدي وهو ابن ميمون عن واصل عن ابراهيم عن الاسود ح وحدثنا محمد بن يحيي نا مسدد نا ابو عوانه عن المغيره بن مقسم وحماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن الاسود ح وحدثنا محمد بن يحيي نا الخضر بن محمد بن شجاع وابن الطباع قالا اخبرنا هاشم انا المغيره عن ابراهيم عن الاسود ح ونا محمد بن يحيي نا ابو الوليد نا حماد يعني ابن سلمه عن حماد وهو ابن ابي سليمان عن ابراهيم عن الاسود ح وحدثنا يحيي بن حكيم نا محمد بن ابي عدي عن سعيد بن ابي عروبه ح وحدثنا هارون بن اسحاق الهمداني نا عبده عن سعيد عن ابي معشر عن ابراهيم عن الاسود ح وحدثنا ابو بشر الواسطي حدثنا خالد يعني ابن عبد الله عن خالد وهو الحذاء عن ابي معشر عن ابراهيم عن علقمه والاسود ح ونا نصر بن مرزوق حدثنا اسد قال نا المسعودي عن الحكم وحماد عن ابراهيم عن همام بن الحارث ح وحدثنا يحيي بن حكيم نا ابو داود نا المسعودي عن حماد عن ابراهيم عن همام بن الحارث ح ونا بشر بن معاذ العقدي نا حماد بن زيد ونا ابو هاشم الرماني عن ابي مجلز لاحق بن حميد عن عبد الله بن الحارث بن نوفل ح وحدثنا نصر بن مرزوق المصري نا اسد بن موسي نا قزعه بن سويد نا حميد الاعرج وعبد الله بن ابي نجيح عن مجاهد وحدثنا محمد بن يحيي نا هانئ بن يحيي نا قزعه عن ابن ابي نجيح وحميد الاعرج عن مجاهد ح وحدثنا محمد بن يحيي نا مسلم بن ابراهيم نا قزعه وهو ابن سويد حدثنا حميد عن مجاهد وحدثنا يحيي بن حكيم نا ابو داود وحدثنا عباد بن منصور انا القاسم ونا علي بن سهل الرملي نا زيد يعني ابن ابي الزرقاء عن جعفر وهو ابن برقان عن الزهري عن عروه وحدثنا محمد بن يحيي نا حسن بن الربيع نا ابو الاحوص حدثنا شبيب بن غرقده عن عبد الله بن شهاب الخولاني كل هؤلاء عن عائشه انها كانت تفرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم من اختصر الحديث ومنهم من ذكر نزول الضيف بها وغسله ملحفتها وقولها وقد رايتني وانا افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم
نا إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل، حدثني أبي، عن أبيه سلمة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت «لقد كنت آخذ الجنابة من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحصاة»
نا ابراهيم بن اسماعيل بن يحيي بن سلمه بن كهيل حدثني ابي عن ابيه سلمه عن ابراهيم عن الاسود عن عائشه قالت لقد كنت اخذ الجنابه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحصاه
نا الحسن بن محمد، نا إسحاق يعني الأزرق، نا محمد بن قيس، عن محارب بن دثار، عن عائشة «أنها كانت تحت المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي»
نا الحسن بن محمد نا اسحاق يعني الازرق نا محمد بن قيس عن محارب بن دثار عن عائشه انها كانت تحت المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي
باب نضح الثوب من المذي إذا خفي موضعه في الثوب
نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، نا ابن علية، نا محمد بن إسحاق، ح وحدثنا محمد بن أبان، نا محمد بن أبي عدي، عن محمد بن إسحاق، أخبرني سعيد بن عبيد بن السباق، عن أبيه، عن سهل بن حنيف قال كنت ألقى من المذي شدة وعناء، وكنت أكثر الاغتسال منه، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: «إنما يجزيك الوضوء» . قلت: فكيف بما يصيب ثوبي منه؟ قال: «يكفيك أن تأخذ كفا من ماء تنضح به من ثوبك حيث ترى أنه أصاب» وقال ابن أبان قال: حدثني سعيد بن عبيد بن السباق قال أبو بكر: " حديث سهل بن حنيف أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم، عن المذي قال: «فيه الوضوء» . قلت أرأيت بما يصيب ثيابنا؟ قال: «يكفيك أن تأخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك حيث ترى أنه أصاب» قد أمليته قبل أبواب المذي "
نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي نا ابن عليه نا محمد بن اسحاق ح وحدثنا محمد بن ابان نا محمد بن ابي عدي عن محمد بن اسحاق اخبرني سعيد بن عبيد بن السباق عن ابيه عن سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شده وعناء وكنت اكثر الاغتسال منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال انما يجزيك الوضوء قلت فكيف بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء تنضح به من ثوبك حيث تري انه اصاب وقال ابن ابان قال حدثني سعيد بن عبيد بن السباق قال ابو بكر حديث سهل بن حنيف انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن المذي قال فيه الوضوء قلت ارايت بما يصيب ثيابنا قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك حيث تري انه اصاب قد امليته قبل ابواب المذي
باب ذكر وطء الأذى اليابس بالخف والنعل «والدليل على أن ذلك لا يوجب غسل الخف ولا النعل، وأن تطهيرهما يكون بالمشي على الأرض الطاهرة بعدها»
نا الحسن بن عبد الله بن منصور الأنطاكي، نا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا وطئ أحدكم الأذى بخفه أو نعله فطهورهما التراب» قال أبو بكر: «خبر أبي نصر، عن أبي سعيد في قصة النعلين من هذا الباب قد خرجته في كتاب الصلاة»
نا الحسن بن عبد الله بن منصور الانطاكي نا محمد بن كثير عن الاوزاعي عن محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وطئ احدكم الاذي بخفه او نعله فطهورهما التراب قال ابو بكر خبر ابي نصر عن ابي سعيد في قصه النعلين من هذا الباب قد خرجته في كتاب الصلاه
باب النهي عن البول في المساجد وتقذيرها
نا عبد الله بن هاشم، ونا بهز يعني ابن أسد العمي، نا عكرمة بن عمار، نا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن عمه أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا في المسجد وأصحابه معه إذ جاء أعرابي، فبال في المسجد، فقال أصحابه: مه مه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه: «لا تزرموه دعوه» ، ثم دعاه، فقال: «إن هذا المسجد لا يصلح لشيء من القذر والبول - أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - إنما هو لقراءة القرآن، وذكر الله، والصلاة» ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل من القوم: «قم فأتنا بدلو من الماء فشنه عليه» فأتى بدلو من ماء فشنه عليه
نا عبد الله بن هاشم ونا بهز يعني ابن اسد العمي نا عكرمه بن عمار نا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحه عن عمه انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا في المسجد واصحابه معه اذ جاء اعرابي فبال في المسجد فقال اصحابه مه مه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه لا تزرموه دعوه ثم دعاه فقال ان هذا المسجد لا يصلح لشيء من القذر والبول او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو لقراءه القران وذكر الله والصلاه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لرجل من القوم قم فاتنا بدلو من الماء فشنه عليه فاتي بدلو من ماء فشنه عليه
باب سلت المني من الثوب بالإذخر إذا كان رطبا
نا الحسن بن محمد، نا معاذ يعني ابن معاذ العنبري، نا عكرمة بن عمار اليمامي، حدثنا عبد الله بن عبيد الله بن عمير الليثي قال قالت عائشة: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلت المني من ثوبه بعرق الإذخر، ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا، ثم يصلي فيه» نا محمد بن يحيى، نا أبو الوليد، نا عكرمة بن عمار بمثله , غير أنه قال: بعرق الإذخر عن ثوبه ويصلي فيه قالت: وكان النبي صلى الله عليه وسلم يبصره جافا فيحته ويصلي فيه
نا الحسن بن محمد نا معاذ يعني ابن معاذ العنبري نا عكرمه بن عمار اليمامي حدثنا عبد الله بن عبيد الله بن عمير الليثي قال قالت عائشه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه نا محمد بن يحيي نا ابو الوليد نا عكرمه بن عمار بمثله غير انه قال بعرق الاذخر عن ثوبه ويصلي فيه قالت وكان النبي صلي الله عليه وسلم يبصره جافا فيحته ويصلي فيه
نا محمد يعني ابن يحيى، نا أبو قتيبة، نا عكرمة وهو ابن عمار، نا عبد الله وهو ابن عبيد بن عمير، عن عائشة قالت «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى الجنابة في ثوبه جافة فحتها»
نا محمد يعني ابن يحيي نا ابو قتيبه نا عكرمه وهو ابن عمار نا عبد الله وهو ابن عبيد بن عمير عن عائشه قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي الجنابه في ثوبه جافه فحتها
باب الزجر عن قطع البول على البائل في المسجد قبل الفراغ منه «والدليل على أن صب دلو من ماء يطهر الأرض، وإن لم يحفر موضع البول فينقل ترابه من المسجد على ما زعم بعض العراقيين، إذ الله عز وجل أنعم على عباده المؤمنين بأن بعث فيهم نبيه صلى الله عليه وسلم
نا أحمد بن عبدة، أخبرنا حماد يعني ابن زيد، نا ثابت، عن أنس أن أعرابيا بال في المسجد، فوثب إليه بعض القوم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تزرموه» ثم دعا بدلو من ماء فصبه عليه
نا احمد بن عبده اخبرنا حماد يعني ابن زيد نا ثابت عن انس ان اعرابيا بال في المسجد فوثب اليه بعض القوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرموه ثم دعا بدلو من ماء فصبه عليه
نا عتبة بن عبد الله اليحمدي، أخبرنا ابن المبارك، أخبرنا يونس، عن الزهري قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، أن أبا هريرة أخبره أن أعرابيا بال في المسجد، فثار الناس إليه ليمنعوه، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «دعوه، أهريقوا على بوله ذنوبا من ماء، أو سجلا من ماء، فإنما بعثتم ميسرين، ولم تبعثوا معسرين»
نا عتبه بن عبد الله اليحمدي اخبرنا ابن المبارك اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبه ان ابا هريره اخبره ان اعرابيا بال في المسجد فثار الناس اليه ليمنعوه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه اهريقوا علي بوله ذنوبا من ماء او سجلا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين
نا عبد الجبار بن العلاء، نا سفيان قال حفظته من الزهري قال: أخبرني سعيد، عن أبي هريرة، ح وحدثنا الفضل بن يعقوب بن الجزري، نا إبراهيم يعني ابن صدقة قال: نا سفيان وهو ابن حصين، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، ح وحدثنا المخزومي، نا سفيان، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، فذكروا الحديث، وفي حديث سفيان بن حصين قال: «إن في دينكم يسرا»
نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان قال حفظته من الزهري قال اخبرني سعيد عن ابي هريره ح وحدثنا الفضل بن يعقوب بن الجزري نا ابراهيم يعني ابن صدقه قال نا سفيان وهو ابن حصين عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريره ح وحدثنا المخزومي نا سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريره فذكروا الحديث وفي حديث سفيان بن حصين قال ان في دينكم يسرا
باب استحباب نضح الأرض من ربض الكلاب عليها
نا محمد بن عزير الأيلي، أن سلامة بن روح حدثهم، عن عقيل قال: أخبرني محمد بن مسلم أن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أخبره، أن عبد الله بن عباس أخبره، أن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبح ذات يوم وهو واجم ينكر ما يرى منه، فسألته عما أنكرت منه، فقال لها: «وعدني جبريل أن يلقاني الليلة، فلم أره أما والله ما أخلفني» قالت ميمونة: وكان «في بيتي جرو كلب تحت نضد لنا، فأخرجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم نضح مكانه بالماء بيده» ، فلما كان الليل لقيه جبريل، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وعدتني , ثم لم أرك، فقال جبريل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إنا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب "
نا محمد بن عزير الايلي ان سلامه بن روح حدثهم عن عقيل قال اخبرني محمد بن مسلم ان عبيد الله بن عبد الله بن عتبه اخبره ان عبد الله بن عباس اخبره ان ميمونه زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبح ذات يوم وهو واجم ينكر ما يري منه فسالته عما انكرت منه فقال لها وعدني جبريل ان يلقاني الليله فلم اره اما والله ما اخلفني قالت ميمونه وكان في بيتي جرو كلب تحت نضد لنا فاخرجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نضح مكانه بالماء بيده فلما كان الليل لقيه جبريل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وعدتني ثم لم ارك فقال جبريل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندخل بيتا فيه صوره ولا كلب
باب الدليل على أن مرور الكلاب في المساجد لا يوجب نضحا ولا غسلا
نا إبراهيم بن منقذ بن عبد الله الخولاني، حدثنا أيوب بن سويد، أخبرنا يونس بن يزيد، أخبرني الزهري، حدثني حمزة بن عبد الله بن عمر قال كان عمر يقول في المسجد بأعلى صوته: «اجتنبوا اللغو في المسجد» قال عبد الله بن عمر: «كنت أبيت في المسجد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكنت فتى شابا عزبا، وكانت الكلاب تبول وتقبل، وتدبر في المسجد، ولم يكونوا يرشون شيئا من ذلك» قال أبو بكر: «يعني تبول خارج المسجد، وتقبل وتدبر في المسجد بعدما بالت»
نا ابراهيم بن منقذ بن عبد الله الخولاني حدثنا ايوب بن سويد اخبرنا يونس بن يزيد اخبرني الزهري حدثني حمزه بن عبد الله بن عمر قال كان عمر يقول في المسجد باعلي صوته اجتنبوا اللغو في المسجد قال عبد الله بن عمر كنت ابيت في المسجد في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت فتي شابا عزبا وكانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد ولم يكونوا يرشون شيئا من ذلك قال ابو بكر يعني تبول خارج المسجد وتقبل وتدبر في المسجد بعدما بالت
