Sahih Ibn Khuzayma — Ablution (2)
باب ذكر الدليل على أن الماء إذا خالطه فرث ما يؤكل لحمه لم ينجس
نا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن عتبة بن أبي عتبة، عن نافع بن جبير، عن عبد الله بن عباس، أنه قيل لعمر بن الخطاب حدثنا من شأن ساعة العسرة، فقال عمر: خرجنا إلى تبوك في قيظ شديد، فنزلنا منزلا أصابنا فيه عطش حتى ظننا أن رقابنا ستنقطع حتى أن كان الرجل ليذهب يلتمس الماء فلا يرجع حتى يظن أن رقبته ستنقطع حتى إن الرجل ينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي على كبده، فقال أبو بكر الصديق: يا رسول الله، إن الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع لنا، فقال: «أتحب ذلك؟» قال: نعم، فرفع يديه فلم يرجعهما حتى قالت السماء فأظلمت، ثم سكبت فملأوا ما معهم، ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جازت العسكر قال أبو بكر: «فلو كان ماء الفرث إذا عصر نجسا لم يجز للمرء أن يجعله على كبده فينجس بعض بدنه، وهو غير واجد لماء طاهر يغسل موضع النجس منه، فأما شرب الماء النجس عند خوف التلف إن لم يشرب ذلك الماء فجائز إحياء النفس بشرب ماء نجس، إذ الله عز وجل قد أباح عند الاضطرار إحياء النفس بأكل الميتة والدم ولحم الخنزير إذا خيف التلف إن لم يأكل ذلك، والميتة والدم ولحم الخنزير نجس محرم على المستغني عنه مباح للمضطر إليه لإحياء النفس بأكله، فكذلك جائز للمضطر إلى الماء النجس أن يحيي نفسه بشرب ماء نجس إذا خاف التلف على نفسه بترك شربه، فأما أن يجعل ماء نجسا على بعض بدنه، والعلم محيط أنه إن لم يجعل ذلك الماء النجس على بدنه لم يخف التلف على نفسه، ولا كان في إمساس ذلك الماء النجس بعض بدنه إحياء نفسه بذلك، ولا عنده ماء طاهر يغسل ما نجس من بدنه بذلك الماء فهذا غير جائز، ولا واسع لأحد فعله»
نا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي هلال عن عتبه بن ابي عتبه عن نافع بن جبير عن عبد الله بن عباس انه قيل لعمر بن الخطاب حدثنا من شان ساعه العسره فقال عمر خرجنا الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا اصابنا فيه عطش حتي ظننا ان رقابنا ستنقطع حتي ان كان الرجل ليذهب يلتمس الماء فلا يرجع حتي يظن ان رقبته ستنقطع حتي ان الرجل ينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر الصديق يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع لنا فقال اتحب ذلك قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي قالت السماء فاظلمت ثم سكبت فملاوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جازت العسكر قال ابو بكر فلو كان ماء الفرث اذا عصر نجسا لم يجز للمرء ان يجعله علي كبده فينجس بعض بدنه وهو غير واجد لماء طاهر يغسل موضع النجس منه فاما شرب الماء النجس عند خوف التلف ان لم يشرب ذلك الماء فجائز احياء النفس بشرب ماء نجس اذ الله عز وجل قد اباح عند الاضطرار احياء النفس باكل الميته والدم ولحم الخنزير اذا خيف التلف ان لم ياكل ذلك والميته والدم ولحم الخنزير نجس محرم علي المستغني عنه مباح للمضطر اليه لاحياء النفس باكله فكذلك جائز للمضطر الي الماء النجس ان يحيي نفسه بشرب ماء نجس اذا خاف التلف علي نفسه بترك شربه فاما ان يجعل ماء نجسا علي بعض بدنه والعلم محيط انه ان لم يجعل ذلك الماء النجس علي بدنه لم يخف التلف علي نفسه ولا كان في امساس ذلك الماء النجس بعض بدنه احياء نفسه بذلك ولا عنده ماء طاهر يغسل ما نجس من بدنه بذلك الماء فهذا غير جائز ولا واسع لاحد فعله
باب الرخصة في الوضوء بسؤر الهرة «والدليل على أن خراطيم ما يأكل الميتة من السباع، ومما لا يجوز أكل لحمه من الدواب والطيور إذا ماس الماء الذي دون القلتين ولا نجاسة مرئية بخراطيمها ومناخيرها إن ذلك لا ينجس الماء، إذ العلم محيط أن الهرة تأكل الفأر، وقد
نا أبو حاتم محمد بن إدريس، نا محمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي، حدثنا سليمان بن مسافع بن شيبة الحجبي قال: سمعت منصور ابن صفية بنت شيبة يحدث، عن أمه صفية، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم: «إنها ليست بنجس هي كبعض أهل البيت» يعني: الهرة
نا ابو حاتم محمد بن ادريس نا محمد بن عبد الله بن ابي جعفر الرازي حدثنا سليمان بن مسافع بن شيبه الحجبي قال سمعت منصور ابن صفيه بنت شيبه يحدث عن امه صفيه عن عائشه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهم انها ليست بنجس هي كبعض اهل البيت يعني الهره
نا محمد بن يحيى، نا إبراهيم بن الحكم بن أبان، حدثني أبي، عن عكرمة قال كان أبو قتادة «يتوضأ من الإناء والهرة تشرب منه»
نا محمد بن يحيي نا ابراهيم بن الحكم بن ابان حدثني ابي عن عكرمه قال كان ابو قتاده يتوضا من الاناء والهره تشرب منه
نا يونس بن عبد الأعلى الصدفي، أخبرنا ابن وهب، أن مالكا حدثه، عن إسحاق بن عبد الله وهو ابن أبي طلحة، عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة، عن كبشة بنت كعب بن مالك، وكانت تحت ابن أبي قتادة أن أبا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا، فجاءت هرة تشرب منه فأصغى لها أبو قتادة الإناء حتى شربت قالت كبشة فرآني أنظر إليه فقال: أتعجبين يا بنت أخي؟ قالت: فقلت: نعم، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنها ليست بنجس إنما هي من الطوافين عليكم أو الطوافات»
نا يونس بن عبد الاعلي الصدفي اخبرنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن اسحاق بن عبد الله وهو ابن ابي طلحه عن حميده بنت عبيد بن رفاعه عن كبشه بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتاده ان ابا قتاده دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هره تشرب منه فاصغي لها ابو قتاده الاناء حتي شربت قالت كبشه فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا بنت اخي قالت فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات
باب ذكر الدليل على أن سقوط الذباب في الماء لا ينجسه " وفيه ما دل على أن لا نجاسة في الأحياء، وإن كان لا يجوز أكل لحمه، إلا ما خص به النبي صلى الله عليه وسلم الكلب، وكل ما يقع عليه اسم الكلب من السباع إذ الذباب لا يؤكل، وهو من الخبائث التي أعلم الله
نا أبو الخطاب زياد بن يحيى الحساني، نا بشر بن المفضل، نا محمد بن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فإن في أحد جناحيه داء، وفي الآخر شفاء، وإنه يتقى بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله، ثم لينتزعه»
نا ابو الخطاب زياد بن يحيي الحساني نا بشر بن المفضل نا محمد بن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في اناء احدكم فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله ثم لينتزعه
باب إباحة الوضوء بالماء المستعمل «والدليل على أن الماء إذا غسل به بعض أعضاء البدن أو جميعه لم ينجس الماء، وكان الماء طاهرا لا نجاسة عليه»
نا عبد الجبار بن العلاء، نا سفيان قال: سمعت محمد بن المنكدر يقول: سمعت جابر بن عبد الله يقول: " مرضت فجاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني، وأبو بكر ماشيين، فوجدني قد أغمي علي فتوضأ فصبه علي فأفقت، فقلت: يا رسول الله، كيف أصنع في مالي؟ كيف أمضي في مالي؟ فلم يجبني بشيء حتى نزلت آية الميراث: {إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك} [النساء: 176] الآية " وقال مرة: «حتى نزلت آية الكلالة»
نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان قال سمعت محمد بن المنكدر يقول سمعت جابر بن عبد الله يقول مرضت فجاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر ماشيين فوجدني قد اغمي علي فتوضا فصبه علي فافقت فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف امضي في مالي فلم يجبني بشيء حتي نزلت ايه الميراث ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك النساء الايه وقال مره حتي نزلت ايه الكلاله
باب إباحة الوضوء من فضل وضوء المتوضئ
نا الحسن بن محمد، نا عبيدة بن حميد، نا الأسود بن قيس، عن نبيح العنزي، عن جابر بن عبد الله قال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فحضرت الصلاة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أما في القوم طهور؟» قال: فجاء رجل بفضل ماء في إداوة قال: فصبه في قدح فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ثم إن القوم أتوا بقية الطهور، فقال: تمسحوا به، فسمعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «على رسلكم» فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم يده في القدح في جوف الماء، ثم قال: «أسبغوا الطهور» ، فقال جابر بن عبد الله: والذي أذهب بصري قال: وكان قد ذهب بصره لقد رأيت الماء ينبع من بين أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرفع يده حتى توضئوا أجمعون قال عبيدة: قال الأسود حسبته قال: «كنا مائتين أو زيادة»
نا الحسن بن محمد نا عبيده بن حميد نا الاسود بن قيس عن نبيح العنزي عن جابر بن عبد الله قال سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحضرت الصلاه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما في القوم طهور قال فجاء رجل بفضل ماء في اداوه قال فصبه في قدح فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم ان القوم اتوا بقيه الطهور فقال تمسحوا به فسمعهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علي رسلكم فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم يده في القدح في جوف الماء ثم قال اسبغوا الطهور فقال جابر بن عبد الله والذي اذهب بصري قال وكان قد ذهب بصره لقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرفع يده حتي توضئوا اجمعون قال عبيده قال الاسود حسبته قال كنا مائتين او زياده
باب إباحة الوضوء من فضل وضوء المرأة
نا محمد بن رافع، نا عبد الرزاق، عن ابن جريج، وحدثنا عبد الله بن إسحاق الجوهري، أخبرنا أبو عاصم، عن ابن جريج قال: أخبرني عمرو بن دينار قال أكبر علمي والذي يخطر على بالي أن أبا الشعثاء أخبرني، أنه سمع ابن عباس، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بفضل ميمونة»
نا محمد بن رافع نا عبد الرزاق عن ابن جريج وحدثنا عبد الله بن اسحاق الجوهري اخبرنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار قال اكبر علمي والذي يخطر علي بالي ان ابا الشعثاء اخبرني انه سمع ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتوضا بفضل ميمونه
باب إباحة الوضوء بفضل غسل المرأة من الجنابة
نا أبو موسى محمد بن المثنى، وأحمد بن منيع قالا: حدثنا أبو أحمد وهو الزبيري، حدثنا سفيان، وحدثنا عتبة بن عبد الله، أخبرنا ابن المبارك، أخبرنا سفيان، وحدثنا سلم بن جنادة، حدثنا وكيع، عن سفيان، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس «أن امرأة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اغتسلت من الجنابة، فتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم أو اغتسل من فضلها» هذا حديث وكيع " وقال أحمد بن منيع: «فتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم من فضلها» . وقال أبو موسى، وعتبة بن عبد الله: فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ من فضلها، فقالت له: فقال: «الماء لا ينجسه شيء»
نا ابو موسي محمد بن المثني واحمد بن منيع قالا حدثنا ابو احمد وهو الزبيري حدثنا سفيان وحدثنا عتبه بن عبد الله اخبرنا ابن المبارك اخبرنا سفيان وحدثنا سلم بن جناده حدثنا وكيع عن سفيان عن سماك بن حرب عن عكرمه عن ابن عباس ان امراه من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اغتسلت من الجنابه فتوضا النبي صلي الله عليه وسلم او اغتسل من فضلها هذا حديث وكيع وقال احمد بن منيع فتوضا النبي صلي الله عليه وسلم من فضلها وقال ابو موسي وعتبه بن عبد الله فجاء النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا من فضلها فقالت له فقال الماء لا ينجسه شيء
باب الدليل على أن سؤر الحائض ليس بنجس، وإباحة الوضوء والغسل به «إذ هو طاهر غير نجس، إذ لو كان سؤر حائض نجسا لما شرب النبي صلى الله عليه وسلم ماء نجسا غير مضطر إلى شربه»
نا يوسف بن موسى، نا جرير، عن مسعر بن كدام، عن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن عائشة قالت «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالإناء فأبدأ فأشرب وأنا حائض، ثم يأخذ الإناء فيضع فاه على موضع في، وآخذ العرق فأعضه، ثم يضع فاه على موضع في» نا سلم بن جنادة، نا وكيع، عن مسعر، وسفيان، عن المقدام بن شريح بهذا الإسناد نحوه
نا يوسف بن موسي نا جرير عن مسعر بن كدام عن المقدام بن شريح عن ابيه عن عائشه قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يؤتي بالاناء فابدا فاشرب وانا حائض ثم ياخذ الاناء فيضع فاه علي موضع في واخذ العرق فاعضه ثم يضع فاه علي موضع في نا سلم بن جناده نا وكيع عن مسعر وسفيان عن المقدام بن شريح بهذا الاسناد نحوه
باب الرخصة في الغسل والوضوء من ماء البحر «إذ ماؤه طهور ميتته حل ضد قول من كره الوضوء، والغسل من ماء البحر، وزعم أن تحت البحر نارا، وتحت النار بحرا حتى عد سبعة أبحر، وسبعة نيران، وكره الوضوء والغسل من مائه لهذه العلة زعم»
نا يونس بن عبد الأعلى الصدفي، أخبرنا عبد الله بن وهب، أن مالكا حدثه قال: حدثني صفوان بن سليم، عن سعيد بن سلمة من آل ابن الأزرق أن المغيرة بن أبي بردة وهو من بني عبد الدار أخبره، أنه سمع أبا هريرة يقول: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إنا نركب البحر ونحمل القليل من الماء، فإن توضأنا منه عطشنا أفنتوضأ من ماء البحر؟ فقال: «هو الطهور ماؤه، الحلال ميتته» هذا حديث يونس " وقال يحيى بن حكيم، عن صفوان بن سليم، ولم يقل من آل ابن الأزرق، ولا من بني عبد الدار وقال: «نركب البحر أزمانا»
نا يونس بن عبد الاعلي الصدفي اخبرنا عبد الله بن وهب ان مالكا حدثه قال حدثني صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمه من ال ابن الازرق ان المغيره بن ابي برده وهو من بني عبد الدار اخبره انه سمع ابا هريره يقول سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل القليل من الماء فان توضانا منه عطشنا افنتوضا من ماء البحر فقال هو الطهور ماؤه الحلال ميتته هذا حديث يونس وقال يحيي بن حكيم عن صفوان بن سليم ولم يقل من ال ابن الازرق ولا من بني عبد الدار وقال نركب البحر ازمانا
نا محمد بن يحيى، نا أحمد بن حنبل، نا أبو القاسم بن أبي الزناد، حدثني إسحاق بن حازم، عن ابن مقسم قال أحمد: يعني عبيد الله، عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن البحر قال: «هو الطهور ماؤه، والحلال ميتته»
نا محمد بن يحيي نا احمد بن حنبل نا ابو القاسم بن ابي الزناد حدثني اسحاق بن حازم عن ابن مقسم قال احمد يعني عبيد الله عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم سئل عن البحر قال هو الطهور ماؤه والحلال ميتته
باب الرخصة في الوضوء والغسل من الماء الذي يكون في أواني أهل الشرك وأسقيتهم «والدليل على أن الإهاب يطهر بدباغ المشركين إياه»
نا محمد بن بشار، نا يحيى بن سعيد القطان، وابن أبي عدي، وسهل بن يوسف، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي قالوا: حدثنا عوف، عن أبي رجاء، حدثنا عمران بن حصين قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فدعا فلانا ودعا علي بن أبي طالب، فقال: «اذهبا فابغيا لنا الماء» فانطلقا فلقيا امرأة بين سطيحتين أو بين مزادتين على بعير، فقالا لها: أين الماء؟ قالت: عهدي بالماء أمس هذه الساعة، ونفرنا خلوف، فقال لها: انطلقي، فقالت: أين؟ قالا لها: إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: هذا الذي يقال له الصابئ؟ قالا لها: هو الذي تعنين، فانطلقا فجاءا بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحدثاه الحديث، فقال: «استنزلوها من بعيرها» ، ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بإناء فجعل فيه أفواه المزادتين أو السطيحتين قالا: ثم مضمض ثم أعاده في أفواه المزادتين أو السطيحتين، ثم أطلق أفواههما، ثم نودي في الناس أن اسقوا واستقوا وذكر الحديث بطوله
نا محمد بن بشار نا يحيي بن سعيد القطان وابن ابي عدي وسهل بن يوسف وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي قالوا حدثنا عوف عن ابي رجاء حدثنا عمران بن حصين قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فدعا فلانا ودعا علي بن ابي طالب فقال اذهبا فابغيا لنا الماء فانطلقا فلقيا امراه بين سطيحتين او بين مزادتين علي بعير فقالا لها اين الماء قالت عهدي بالماء امس هذه الساعه ونفرنا خلوف فقال لها انطلقي فقالت اين قالا لها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت هذا الذي يقال له الصابئ قالا لها هو الذي تعنين فانطلقا فجاءا بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحدثاه الحديث فقال استنزلوها من بعيرها ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم باناء فجعل فيه افواه المزادتين او السطيحتين قالا ثم مضمض ثم اعاده في افواه المزادتين او السطيحتين ثم اطلق افواههما ثم نودي في الناس ان اسقوا واستقوا وذكر الحديث بطوله
باب الرخصة في الوضوء من الماء يكون في جلود الميتة إذا دبغت
نا عبدة بن عبد الله الخزاعي، أخبرنا يحيى بن آدم، عن مسعر، عن عمرو بن مرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن أخيه، عن ابن عباس قال أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يتوضأ من سقاء، فقيل له: إنه ميتة قال: «دباغه يذهب بخبثه أو نجسه أو رجسه»
نا عبده بن عبد الله الخزاعي اخبرنا يحيي بن ادم عن مسعر عن عمرو بن مره عن سالم بن ابي الجعد عن اخيه عن ابن عباس قال اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يتوضا من سقاء فقيل له انه ميته قال دباغه يذهب بخبثه او نجسه او رجسه
باب الدليل على أن أبوال ما يؤكل لحمه ليس بنجس، ولا ينجس الماء إذا خالطه " إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر بشرب أبوال الإبل مع ألبانها، ولو كان نجسا لم يأمر بشربه، وقد أعلم أن لا شفاء في المحرم، وقد أمر بالاستشفاء بأبوال الإبل، ولو كان نجسا كان
نا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، نا يزيد يعني ابن زريع، نا سعيد، نا قتادة أن أنس بن مالك حدثهم أن أناسا أو رجالا من عكل وعرينة قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فتكلموا بالإسلام، وقالوا: يا رسول الله، إنا أهل ضرع، ولم نكن أهل ريف فاستوحشوا المدينة، «فأمر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذود وراع، وأمرهم أن يخرجوا فيها فيشربوا من أبوالها وألبانها» فذكر الحديث بطوله
نا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني نا يزيد يعني ابن زريع نا سعيد نا قتاده ان انس بن مالك حدثهم ان اناسا او رجالا من عكل وعرينه قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينه فتكلموا بالاسلام وقالوا يا رسول الله انا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف فاستوحشوا المدينه فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فيها فيشربوا من ابوالها والبانها فذكر الحديث بطوله
باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في إجازة الوضوء بالمد من الماء «أوهم بعض العلماء أن توقيت المد من الماء للوضوء توقيت لا يجوز الوضوء بأقل منه»
نا محمد بن بشار، نا عبد الرحمن يعني ابن مهدي، نا شعبة، عن عبد الله بن عبد الله بن جبر بن عتيك قال: سمعت أنس بن مالك يقول «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بمكوك، ويغتسل بخمسة مكاكي» قال أبو بكر: «المكوك في هذا الخبر المد نفسه»
نا محمد بن بشار نا عبد الرحمن يعني ابن مهدي نا شعبه عن عبد الله بن عبد الله بن جبر بن عتيك قال سمعت انس بن مالك يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بمكوك ويغتسل بخمسه مكاكي قال ابو بكر المكوك في هذا الخبر المد نفسه
باب ذكر الدليل على أن توقيت المد من الماء للوضوء «أن الوضوء بالمد يجزئ، لا أنه لا يسع المتوضئ أن يزيد على المد أو ينقص منه إذ لو لم يجزئ الزيادة على ذلك ولا النقصان منه، كان على المرء إذا أراد الوضوء أن يكيل مدا من ماء فيتوضأ به لا يبقي منه شيئا، وقد
حدثنا هارون بن إسحاق الهمذاني من كتابه، حدثنا ابن فضيل، عن حصين، ويزيد بن أبي زياد، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يجزئ من الوضوء المد، ومن الجنابة الصاع» فقال له رجل: لا يكفينا ذلك يا جابر فقال: قد كفى من هو خير منك وأكثر شعرا قال أبو بكر: " في قوله صلى الله عليه وسلم: «يجزئ من الوضوء المد» دلالة على أن توقيت المد من الماء للوضوء أن ذلك يجزئ لا أنه لا يجوز النقصان منه ولا الزيادة فيه "
حدثنا هارون بن اسحاق الهمذاني من كتابه حدثنا ابن فضيل عن حصين ويزيد بن ابي زياد عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزئ من الوضوء المد ومن الجنابه الصاع فقال له رجل لا يكفينا ذلك يا جابر فقال قد كفي من هو خير منك واكثر شعرا قال ابو بكر في قوله صلي الله عليه وسلم يجزئ من الوضوء المد دلاله علي ان توقيت المد من الماء للوضوء ان ذلك يجزئ لا انه لا يجوز النقصان منه ولا الزياده فيه
باب الرخصة في الوضوء بأقل من قدر المد من الماء
نا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني، نا يحيى بن أبي زائدة، عن شعبة، عن ابن زيد وهو حبيب بن زيد، عن عباد بن تميم، عن عبد الله بن زيد «أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بثلثي مد فجعل يدلك ذراعه»
نا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني نا يحيي بن ابي زائده عن شعبه عن ابن زيد وهو حبيب بن زيد عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بثلثي مد فجعل يدلك ذراعه
باب ذكر الدليل على أن لا توقيت في قدر الماء الذي يتوضأ به المرء «فيضيق على المتوضئ أن يزيد عليه أو ينقص منه، إذ لو كان لقدر الماء الذي يتوضأ به المرء مقدار لا يجوز أن يزيد عليه ولا ينقص منه شيئا، لما جاز أن يجتمع اثنان ولا جماعة على إناء واحد،
نا محمد بن الوليد، نا محمد بن جعفر، نا معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت «كنت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نتوضأ من إناء واحد»
نا محمد بن الوليد نا محمد بن جعفر نا معمر عن هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه رضي الله عنها قالت كنت انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم نتوضا من اناء واحد
حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني، نا أبو خالد، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال «كنا نتوضأ رجالا ونساء، ونغسل أيدينا في إناء واحد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم»
حدثنا هارون بن اسحاق الهمداني نا ابو خالد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كنا نتوضا رجالا ونساء ونغسل ايدينا في اناء واحد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم
نا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، نا المعتمر قال: سمعت عبيد الله، عن نافع، عن عبد الله أنه، «أبصر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يتطهرون، والنساء معهم الرجال والنساء من إناء واحد كلهم يتطهر منه»
نا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني نا المعتمر قال سمعت عبيد الله عن نافع عن عبد الله انه ابصر الي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يتطهرون والنساء معهم الرجال والنساء من اناء واحد كلهم يتطهر منه
باب استحباب القصد في صب الماء، وكراهة التعدي فيه، والأمر باتقاء وسوسة الماء
نا محمد بن بشار، نا أبو داود، نا خارجة بن مصعب، عن يونس، عن الحسن، عن عتي بن ضمرة السعدي، عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن للوضوء شيطانا يقال له ولهان، فاتقوا وسواس الماء»
نا محمد بن بشار نا ابو داود نا خارجه بن مصعب عن يونس عن الحسن عن عتي بن ضمره السعدي عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للوضوء شيطانا يقال له ولهان فاتقوا وسواس الماء
باب إباحة الوضوء والغسل في أواني النحاس
نا محمد بن يحيى، ومحمد بن رافع قال محمد بن يحيى: سمعت عبد الرزاق، وقال ابن رافع، نا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه: «صبوا علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي أستريح فأعهد إلى الناس» . قالت عائشة: فأجلسناه في مخضب لحفصة من نحاس، وسكبنا عليه الماء منهن حتى طفق يشير إلينا أن قد فعلتن، ثم خرج حدثنا به محمد بن يحيى مرة، نا عبد الرزاق مرة، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة بمثله، غير أنه لم يقل من نحاس، ولم يقل ثم خرج
نا محمد بن يحيي ومحمد بن رافع قال محمد بن يحيي سمعت عبد الرزاق وقال ابن رافع نا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروه عن عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه صبوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي استريح فاعهد الي الناس قالت عائشه فاجلسناه في مخضب لحفصه من نحاس وسكبنا عليه الماء منهن حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج حدثنا به محمد بن يحيي مره نا عبد الرزاق مره اخبرنا معمر عن الزهري عن عروه عن عائشه بمثله غير انه لم يقل من نحاس ولم يقل ثم خرج
باب إباحة الوضوء من أواني الزجاج «ضد قول بعض المتصوفة الذي يتوهم أن اتخاذ أواني الزجاج من الإسراف، إذ الخزف أصلب وأبقى من الزجاج»
نا أحمد بن عبدة الضبي، أخبرنا حماد يعني ابن زيد، عن ثابت، عن أنس، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا بوضوء فجيء بقدح فيه ماء - أحسبه قال: قدح زجاج - فوضع أصابعه فيه فجعل القوم يتوضئون الأول فالأول فحزرتهم ما بين السبعين إلى الثمانين، فجعلت أنظر إلى الماء كأنه ينبع من بين أصابعه " قال أبو بكر: " روى هذا الخبر غير واحد، عن حماد بن زيد، فقالوا: رحراح مكان الزجاج بلا شك " نا محمد بن يحيى، نا أبو النعمان، نا حماد بهذا الحديث، وقال في حديث سليمان بن حارث: أتي بقدح زجاج، وقال في حديث أبي النعمان: بإناء زجاج. قال أبو بكر: " والرحراح: إنما يكون الواسع من أواني الزجاج لا العميق منه "
نا احمد بن عبده الضبي اخبرنا حماد يعني ابن زيد عن ثابت عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا بوضوء فجيء بقدح فيه ماء احسبه قال قدح زجاج فوضع اصابعه فيه فجعل القوم يتوضئون الاول فالاول فحزرتهم ما بين السبعين الي الثمانين فجعلت انظر الي الماء كانه ينبع من بين اصابعه قال ابو بكر روي هذا الخبر غير واحد عن حماد بن زيد فقالوا رحراح مكان الزجاج بلا شك نا محمد بن يحيي نا ابو النعمان نا حماد بهذا الحديث وقال في حديث سليمان بن حارث اتي بقدح زجاج وقال في حديث ابي النعمان باناء زجاج قال ابو بكر والرحراح انما يكون الواسع من اواني الزجاج لا العميق منه
باب إباحة الوضوء من الركوة والقعب
نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، نا هشيم، أخبرنا حصين، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر بن عبد الله قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين يديه ركوة يتوضأ منها إذ جهش الناس نحوه قال: فقال: «ما لكم؟» قالوا: ما لنا ماء نتوضأ ولا نشرب إلا ما بين يديك قال: «فوضع يديه في الركوة، ودعا بما شاء الله أن يدعو» . قال: «فجعل الماء يفور من بين أصابعه أمثال العيون» قال: فشربنا وتوضأنا قال: قلت لجابر: كم كنتم؟ قال: كنا خمس عشرة مائة، ولو كنا مائة ألف لكفانا
نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي نا هشيم اخبرنا حصين عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله قال عطش الناس يوم الحديبيه ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوه يتوضا منها اذ جهش الناس نحوه قال فقال ما لكم قالوا ما لنا ماء نتوضا ولا نشرب الا ما بين يديك قال فوضع يديه في الركوه ودعا بما شاء الله ان يدعو قال فجعل الماء يفور من بين اصابعه امثال العيون قال فشربنا وتوضانا قال قلت لجابر كم كنتم قال كنا خمس عشره مائه ولو كنا مائه الف لكفانا
نا محمد بن رافع، نا وهب بن جرير، نا شعبة، عن عمرو بن عامر، عن أنس بن مالك قال «أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بقعب صغير فتوضأ منه» فقلت لأنس: أكان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة؟ قال: «نعم» ، قلت: فأنتم؟ قال: «كنا نصلي الصلوات بالوضوء»
نا محمد بن رافع نا وهب بن جرير نا شعبه عن عمرو بن عامر عن انس بن مالك قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقعب صغير فتوضا منه فقلت لانس اكان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا عند كل صلاه قال نعم قلت فانتم قال كنا نصلي الصلوات بالوضوء
باب إباحة الوضوء من الجفان والقصاع
نا يحيى بن حكيم، نا ابن عدي، عن شعبة، عن سلمة بن كهيل، عن كريب، عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة «فبقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي من الليل فبال، ثم غسل وجهه ويديه، ثم نام، ثم قام وأطلق شناق القربة، فصب في القصعة أو الجفنة فتوضأ وضوءا بين الوضوءين، وقام يصلي» ، فقمت فتوضأت، «فجئت عن يساره فأخذني فجعلني عن يمينه»
نا يحيي بن حكيم نا ابن عدي عن شعبه عن سلمه بن كهيل عن كريب عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونه فبقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يصلي من الليل فبال ثم غسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام واطلق شناق القربه فصب في القصعه او الجفنه فتوضا وضوءا بين الوضوءين وقام يصلي فقمت فتوضات فجئت عن يساره فاخذني فجعلني عن يمينه
باب الأمر بتغطية الأواني التي يكون فيها الماء للوضوء بلفظ مجمل غير مفسر، ولفظ عام مراده خاص
حدثنا أبو يونس الواسطي، حدثنا خالد يعني ابن عبد الله، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال «أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بتغطية الوضوء، وإيكاء السقاء، وإكفاء الإناء» قال أبو بكر: «قد أوقع النبي صلى الله عليه وسلم اسم الوضوء على الماء الذي يتوضأ به، وهذا من الجنس الذي أعلمت في غير موضع من كتبنا أن العرب توقع الاسم على الشيء في الابتداء على ما يؤول إليه الأمر في المتعقب، إذ الماء قبل أن يتوضأ به إنما وقع عليه اسم الوضوء؛ لأنه يؤول إلى أن يتوضأ به»
حدثنا ابو يونس الواسطي حدثنا خالد يعني ابن عبد الله عن سهيل عن ابيه عن ابي هريره قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بتغطيه الوضوء وايكاء السقاء واكفاء الاناء قال ابو بكر قد اوقع النبي صلي الله عليه وسلم اسم الوضوء علي الماء الذي يتوضا به وهذا من الجنس الذي اعلمت في غير موضع من كتبنا ان العرب توقع الاسم علي الشيء في الابتداء علي ما يؤول اليه الامر في المتعقب اذ الماء قبل ان يتوضا به انما وقع عليه اسم الوضوء لانه يؤول الي ان يتوضا به
باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها، والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر بتغطية الأواني بالليل لا بالنهار جميعا
حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، وحدثنا أحمد بن سعيد الدارمي، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، أنه سمع جابرا يقول: حدثني أبو حميد قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بقدح لبن من النقيع غير مخمر، فقال: «ألا خمرته، ولو تعرض عليه بعود» قال أبو حميد: «إنما أمر بالأبواب أن يغلق ليلا، وإنما أمر بالأسقية أن يخمر ليلا» وقال الدارمي: «إنما أمر بالآنية أن تخمر ليلا، وبالأوعية أن توكأ ليلا، ولم يذكر الأبواب»
حدثنا محمد بن يحيي حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابي الزبير وحدثنا احمد بن سعيد الدارمي حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابي الزبير انه سمع جابرا يقول حدثني ابو حميد قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بقدح لبن من النقيع غير مخمر فقال الا خمرته ولو تعرض عليه بعود قال ابو حميد انما امر بالابواب ان يغلق ليلا وانما امر بالاسقيه ان يخمر ليلا وقال الدارمي انما امر بالانيه ان تخمر ليلا وبالاوعيه ان توكا ليلا ولم يذكر الابواب
حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، أخبرنا ابن حجاج يعني ابن محمد قال قال ابن جريج: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله قال: قال أبو حميد: «إنما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالأسقية أن توكأ ليلا، وبالأبواب أن تغلق ليلا»
حدثنا احمد بن منصور الرمادي اخبرنا ابن حجاج يعني ابن محمد قال قال ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله قال قال ابو حميد انما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالاسقيه ان توكا ليلا وبالابواب ان تغلق ليلا
باب الأمر بتسمية الله عز وجل عند تخمير الأواني، والعلة التي من أجلها أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتخمير الإناء
حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، أخبرني عطاء، عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أغلق بابك واذكر اسم الله؛ فإن الشيطان لا يفتح مغلقا، وأطفئ مصباحك واذكر اسم الله، وأوك سقاءك واذكر اسم الله، وخمر إناءك واذكر الله، ولو بعود تعرضه عليه»
حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغلق بابك واذكر اسم الله فان الشيطان لا يفتح مغلقا واطفئ مصباحك واذكر اسم الله واوك سقاءك واذكر اسم الله وخمر اناءك واذكر الله ولو بعود تعرضه عليه
نا يوسف بن موسى، نا جرير، عن فطر بن خليفة، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أغلقوا أبوابكم، وأوكوا أسقيتكم، وخمروا آنيتكم، وأطفئوا سرجكم؛ فإن الشيطان لا يفتح غلقا، ولا يحل وكاء، ولا يكشف غطاء، وإن الفويسقة ربما أضرمت على أهل البيت بيتهم نارا، وكفوا فواشيكم وأهليكم عند غروب الشمس إلى أن تذهب فجوة العشاء» قال لنا يوسف: فحوة العشاء، وهذا تصحيف، وإنما هو فجوة العشاء وهي: اشتداد الظلام " قال أبو بكر: «ففي الخبر دلالة على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر بتغطية الأواني، وإيكاء الأسقية، إذ الشيطان لا يحل وكاء السقاء، ولا يكشف غطاء الإناء لا أن ترك تغطية الإناء معصية لله عز وجل، ولا أن الماء ينجس بترك تغطية الإناء، إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أعلم أن الشيطان إذا وجد السقاء غير موكإ شرب منه، فيشبه أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر بإيكاء السقاء وتغطية الإناء، وأعلم أن الشيطان إذا وجد السقاء غير موكأ شرب منه كان في هذا ما دل على أنه إذا وجد الإناء غير مغطى شرب منه، حدثنا بالخبر الذي ذكرت من إعلام النبي صلى الله عليه وسلم إذا وجد السقاء غير موكأ شرب منه»
نا يوسف بن موسي نا جرير عن فطر بن خليفه عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اغلقوا ابوابكم واوكوا اسقيتكم وخمروا انيتكم واطفئوا سرجكم فان الشيطان لا يفتح غلقا ولا يحل وكاء ولا يكشف غطاء وان الفويسقه ربما اضرمت علي اهل البيت بيتهم نارا وكفوا فواشيكم واهليكم عند غروب الشمس الي ان تذهب فجوه العشاء قال لنا يوسف فحوه العشاء وهذا تصحيف وانما هو فجوه العشاء وهي اشتداد الظلام قال ابو بكر ففي الخبر دلاله علي ان النبي صلي الله عليه وسلم انما امر بتغطيه الاواني وايكاء الاسقيه اذ الشيطان لا يحل وكاء السقاء ولا يكشف غطاء الاناء لا ان ترك تغطيه الاناء معصيه لله عز وجل ولا ان الماء ينجس بترك تغطيه الاناء اذ النبي صلي الله عليه وسلم قد اعلم ان الشيطان اذا وجد السقاء غير موكا شرب منه فيشبه ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم لما امر بايكاء السقاء وتغطيه الاناء واعلم ان الشيطان اذا وجد السقاء غير موكا شرب منه كان في هذا ما دل علي انه اذا وجد الاناء غير مغطي شرب منه حدثنا بالخبر الذي ذكرت من اعلام النبي صلي الله عليه وسلم اذا وجد السقاء غير موكا شرب منه
نا محمد بن يحيى، نا إسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني أبو هشام، نا إبراهيم بن عقيل بن معقل بن منبه، عن أبيه عقيل، عن وهب بن منبه قال هذا ما سألت عنه جابر بن عبد الله الأنصاري، وأخبرني أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: «أوكوا الأسقية، وغلقوا الأبواب إذا رقدتم بالليل، وخمروا الشراب والطعام؛ فإن الشيطان يأتي فإن لم يجد الباب مغلقا دخله، وإن لم يجد السقاء موكأ شرب منه، وإن وجد الباب مغلقا والسقاء موكأ لم يحل وكاء، ولم يفتح مغلقا، وإن لم يجد أحدكم لإنائه ما يخمر به فليعرض عليه عودا» وإنما بدأنا بذكر السواك قبل صفة الوضوء لبدء النبي صلى الله عليه وسلم به قبل الوضوء عند دخول منزله "
نا محمد بن يحيي نا اسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني ابو هشام نا ابراهيم بن عقيل بن معقل بن منبه عن ابيه عقيل عن وهب بن منبه قال هذا ما سالت عنه جابر بن عبد الله الانصاري واخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اوكوا الاسقيه وغلقوا الابواب اذا رقدتم بالليل وخمروا الشراب والطعام فان الشيطان ياتي فان لم يجد الباب مغلقا دخله وان لم يجد السقاء موكا شرب منه وان وجد الباب مغلقا والسقاء موكا لم يحل وكاء ولم يفتح مغلقا وان لم يجد احدكم لانائه ما يخمر به فليعرض عليه عودا وانما بدانا بذكر السواك قبل صفه الوضوء لبدء النبي صلي الله عليه وسلم به قبل الوضوء عند دخول منزله
باب بدء النبي صلى الله عليه وسلم بالسواك عند دخول منزله
حدثنا محمد بن بشار، نا عبد الرحمن بن مهدي، ونا يوسف بن موسى، حدثنا وكيع قالا: حدثنا سفيان، وحدثنا محمد بن بشار، نا يزيد بن هارون، أخبرنا مسعر، حدثنا علي بن خشرم، أخبرنا علي يعني ابن يونس، عن مسعر كلاهما، عن المقدام بن شريح، عن أبيه قال قلت لعائشة: " بأي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ إذا دخل البيت؟ قالت: بالسواك " وقال يوسف: إذا دخل بيته
حدثنا محمد بن بشار نا عبد الرحمن بن مهدي ونا يوسف بن موسي حدثنا وكيع قالا حدثنا سفيان وحدثنا محمد بن بشار نا يزيد بن هارون اخبرنا مسعر حدثنا علي بن خشرم اخبرنا علي يعني ابن يونس عن مسعر كلاهما عن المقدام بن شريح عن ابيه قال قلت لعائشه باي شيء كان النبي صلي الله عليه وسلم يبدا اذا دخل البيت قالت بالسواك وقال يوسف اذا دخل بيته
باب فضل السواك وتطهير الفم به
نا الحسن بن قزعة بن عبيد الهاشمي، نا سفيان بن حبيب، عن ابن جريج، عن عثمان بن أبي سليمان، عن عبيد بن عمير، عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «السواك مطهرة للفم مرضاة للرب»
نا الحسن بن قزعه بن عبيد الهاشمي نا سفيان بن حبيب عن ابن جريج عن عثمان بن ابي سليمان عن عبيد بن عمير عن عائشه قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السواك مطهره للفم مرضاه للرب
باب استحباب التسوك عند القيام من النوم للتهجد
نا أبو حصين بن أحمد بن يونس، نا عنز يعني ابن القاسم، نا حصين، وحدثنا علي بن المنذر، وهارون بن إسحاق قالا: حدثنا ابن فضيل قال علي: قال: حدثنا حصين بن عبد الرحمن، وقال هارون: عن حصين، وحدثنا بندار، أخبرنا ابن أبي عدي، عن شعبة، عن حصين، وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، نا سفيان يعني ابن عيينة، عن منصور، وحدثنا أبو موسى، حدثنا عبد الرحمن، نا سفيان، عن منصور، وحصين، والأعمش، ونا يوسف بن موسى، نا وكيع، نا سفيان، عن منصور، وحصين كلهم، عن أبي وائل، عن حذيفة قال «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل للتهجد يشوص فاه بالسواك» هذا لفظ حديث هارون بن إسحاق، لم يقل أبو موسى، وسعيد بن عبد الرحمن للتهجد "
نا ابو حصين بن احمد بن يونس نا عنز يعني ابن القاسم نا حصين وحدثنا علي بن المنذر وهارون بن اسحاق قالا حدثنا ابن فضيل قال علي قال حدثنا حصين بن عبد الرحمن وقال هارون عن حصين وحدثنا بندار اخبرنا ابن ابي عدي عن شعبه عن حصين وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي نا سفيان يعني ابن عيينه عن منصور وحدثنا ابو موسي حدثنا عبد الرحمن نا سفيان عن منصور وحصين والاعمش ونا يوسف بن موسي نا وكيع نا سفيان عن منصور وحصين كلهم عن ابي وائل عن حذيفه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل للتهجد يشوص فاه بالسواك هذا لفظ حديث هارون بن اسحاق لم يقل ابو موسي وسعيد بن عبد الرحمن للتهجد
باب فضل الصلاة التي يستاك لها على الصلاة التي لا يستاك لها إن صح الخبر
نا محمد بن يحيى، نا يعقوب بن إبراهيم بن سعيد، نا أبي، عن محمد بن إسحاق قال فذكر محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فضل الصلاة التي يستاك لها على الصلاة التي لا يستاك لها سبعين ضعفا» قال أبو بكر: «أنا استثنيت صحة هذا الخبر لأني خائف أن يكون محمد بن إسحاق لم يسمع من محمد بن مسلم وإنما دلسه عنه»
نا محمد بن يحيي نا يعقوب بن ابراهيم بن سعيد نا ابي عن محمد بن اسحاق قال فذكر محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري عن عروه عن عائشه قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل الصلاه التي يستاك لها علي الصلاه التي لا يستاك لها سبعين ضعفا قال ابو بكر انا استثنيت صحه هذا الخبر لاني خائف ان يكون محمد بن اسحاق لم يسمع من محمد بن مسلم وانما دلسه عنه
باب الأمر بالسواك عند كل صلاة أمر ندب وفضيلة لا أمر وجوب وفريضة
نا محمد بن يحيى، نا أحمد بن خالد الواهبي، نا محمد بن إسحاق، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر قال قلت: توضأ ابن عمر لكل صلاة طاهرا أو غير طاهر عمن ذاك؟ قال: حدثته أسماء بنت زيد بن الخطاب، أن عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر حدثها، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان أو غير طاهر، فلما شق ذلك عليه أمر بالسواك لكل صلاة ". فكان ابن عمر يرى أن به قوة على ذلك فكان لا يدع الوضوء لكل صلاة
نا محمد بن يحيي نا احمد بن خالد الواهبي نا محمد بن اسحاق عن محمد بن يحيي بن حبان عن عبد الله بن عبد الله بن عمر قال قلت توضا ابن عمر لكل صلاه طاهرا او غير طاهر عمن ذاك قال حدثته اسماء بنت زيد بن الخطاب ان عبد الله بن حنظله بن ابي عامر حدثها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالوضوء لكل صلاه طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالسواك لكل صلاه فكان ابن عمر يري ان به قوه علي ذلك فكان لا يدع الوضوء لكل صلاه
باب ذكر الدليل على أن الأمر بالسواك أمر فضيلة لا أمر فريضة «إذ لو كان السواك فرضا أمر النبي صلى الله عليه وسلم أمته شق ذلك عليهم أو لم يشق، وقد أعلم صلى الله عليه وسلم أنه كان يأمر به أمته عند كل صلاة، لولا أن ذلك يشق عليهم، فدل هذا القول منه صلى
نا علي بن خشرم، أخبرنا ابن عيينة، عن أبي الزناد وهو عبد الله بن ذكوان، عن الأعرج، عن أبي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم، وحدثنا عبد الجبار بن العلاء، وسعيد بن عبد الرحمن قالا: حدثنا سفيان وهو ابن عيينة بهذا الإسناد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بتأخير العشاء، والسواك عند كل صلاة» لم يؤكد المخزومي تأخير العشاء "
نا علي بن خشرم اخبرنا ابن عيينه عن ابي الزناد وهو عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عن ابي هريره يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم وحدثنا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن قالا حدثنا سفيان وهو ابن عيينه بهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بتاخير العشاء والسواك عند كل صلاه لم يؤكد المخزومي تاخير العشاء
نا علي بن معبد، نا روح بن عبادة، نا مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء» قال أبو بكر: «هذا الخبر في الموطأ» عن أبي هريرة: «لولا أن يشق على أمته لأمرهم بالسواك عند كل وضوء» ورواه الشافعي، وبشر بن عمر كرواية روح
نا علي بن معبد نا روح بن عباده نا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء قال ابو بكر هذا الخبر في الموطا عن ابي هريره لولا ان يشق علي امته لامرهم بالسواك عند كل وضوء ورواه الشافعي وبشر بن عمر كروايه روح
باب صفة استياك النبي صلى الله عليه وسلم
نا أحمد بن عبدة الضبي، أخبرنا حماد يعني ابن زيد، عن غيلان بن جرير، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال: " دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يستن وطرف السواك على لسانه وهو يقول: عا عا "
نا احمد بن عبده الضبي اخبرنا حماد يعني ابن زيد عن غيلان بن جرير عن ابي برده عن ابي موسي قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يستن وطرف السواك علي لسانه وهو يقول عا عا
باب إيجاب إحداث النية للوضوء والغسل
نا يحيى بن حبيب الحارثي، وأحمد بن عبدة الضبي قالا: حدثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن علقمة بن وقاص الليثي قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إنما الأعمال بالنية وإنما لامرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله وإلى رسوله فهجرته إلى الله وإلى رسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه» لم يقل أحمد: وإنما لامرئ ما نوى
نا يحيي بن حبيب الحارثي واحمد بن عبده الضبي قالا حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن علقمه بن وقاص الليثي قال سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيه وانما لامرئ ما نوي فمن كانت هجرته الي الله والي رسوله فهجرته الي الله والي رسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراه يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه لم يقل احمد وانما لامرئ ما نوي
نا محمد بن الوليد، نا عبد الوهاب يعني ابن عبد المجيد الثقفي قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: أخبرني محمد بن إبراهيم، أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول: سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «الأعمال بالنية، وإنما لامرئ ما نوى»
نا محمد بن الوليد نا عبد الوهاب يعني ابن عبد المجيد الثقفي قال سمعت يحيي بن سعيد يقول اخبرني محمد بن ابراهيم انه سمع علقمه بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاعمال بالنيه وانما لامرئ ما نوي
باب ذكر تسمية الله عز وجل عند الوضوء
نا محمد بن يحيى، وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم قالا: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن ثابت، وقتادة، عن أنس قال طلب بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وضوءا فلم يجدوا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «هاهنا ماء» ، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم وضع يده في الإناء الذي فيه الماء، ثم قال: «توضئوا بسم الله» ، فرأيت الماء يفور من بين أصابعه، والقوم يتوضئون حتى توضئوا من آخرهم قال ثابت: فقلت لأنس: كم تراهم كانوا؟ قال: «نحوا من سبعين»
نا محمد بن يحيي وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم قالا حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ثابت وقتاده عن انس قال طلب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وضوءا فلم يجدوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم هاهنا ماء فرايت النبي صلي الله عليه وسلم وضع يده في الاناء الذي فيه الماء ثم قال توضئوا بسم الله فرايت الماء يفور من بين اصابعه والقوم يتوضئون حتي توضئوا من اخرهم قال ثابت فقلت لانس كم تراهم كانوا قال نحوا من سبعين
باب الأمر بغسل اليدين ثلاثا عند الاستيقاظ من النوم قبل إدخالهما الإناء
نا نصر بن علي، أخبرنا بشر بن المفضل، نا خالد الحذاء، عن عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يغمسن يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا؛ فإنه لا يدري أين باتت يده» نا بشر بن معاذ بهذا فبلغ، وقال: «من إنائه»
نا نصر بن علي اخبرنا بشر بن المفضل نا خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يغمسن يده في الاناء حتي يغسلها ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده نا بشر بن معاذ بهذا فبلغ وقال من انائه
باب كراهة معارضة خبر النبي صلى الله عليه وسلم بالقياس والرأي " والدليل على أن أمر النبي صلى الله عليه وسلم يجب قبوله إذا علم المرء به، وإن لم يدرك ذلك عقله ورأيه قال الله عز وجل: {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من
نا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، نا عمي، أخبرني ابن لهيعة، وجابر بن إسماعيل الحضرمي، عن عقيل بن خالد، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاث مرات؛ فإنه لا يدري أين باتت يده أو أين طافت يده» فقال له رجل: أرأيت إن كان حوضا؟ قال: فحصبه ابن عمر وقال: «أخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتقول أرأيت إن كان حوضا» قال أبو بكر: «ابن لهيعة ليس ممن أخرج حديثه في هذا الكتاب إذا تفرد برواية، وإنما أخرجت هذا الخبر؛ لأن جابر بن إسماعيل معه في الإسناد»
نا احمد بن عبد الرحمن بن وهب نا عمي اخبرني ابن لهيعه وجابر بن اسماعيل الحضرمي عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يدخل يده في الاناء حتي يغسلها ثلاث مرات فانه لا يدري اين باتت يده او اين طافت يده فقال له رجل ارايت ان كان حوضا قال فحصبه ابن عمر وقال اخبرك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول ارايت ان كان حوضا قال ابو بكر ابن لهيعه ليس ممن اخرج حديثه في هذا الكتاب اذا تفرد بروايه وانما اخرجت هذا الخبر لان جابر بن اسماعيل معه في الاسناد
باب صفة غسل اليدين قبل إدخالهما الإناء، وصفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم
نا محمد بن أبي صفوان الثقفي، نا عبد الرحمن يعني ابن مهدي، نا زائدة بن قدامة، عن خالد بن علقمة الهمداني، عن عبد خير قال دخل علي الرحبة بعدما صلى الفجر، ثم قال لغلام له: ائتوني بطهور فجاءه الغلام بإناء فيه ماء وطست قال عبد خير ونحن جلوس ننظر إليه «فأخذ بيمينه الإناء فأكفأ على يده اليسرى، ثم غسل كفيه، ثم أخذ الإناء بيده اليمنى فأفرغ على يده اليسرى فعله ثلاث مرات» . قال عبد خير: كل ذلك لا يدخل يده الإناء حتى يغسلها مرات، «ثم أدخل يده اليمنى الإناء فملأ فمه فمضمض واستنشق، ونثر بيده اليسرى ثلاث مرات، ثم غسل وجهه ثلاث مرات، ثم غسل يده اليمنى ثلاث مرات إلى المرفق، ثم غسل يده اليسرى ثلاث مرات إلى المرفق، ثم أدخل يده اليمنى في الإناء حتى غمرها الماء، ثم رفعها بما حملت من الماء، ثم مسحها بيده اليسرى، ثم مسح رأسه بيديه كلتيهما أو جميعا، ثم أدخل يده اليمنى في الإناء، ثم صب على رجله اليمنى فغسلها ثلاث مرات بيده اليسرى، ثم صب بيده اليمنى على قدمه اليسرى فغسلها ثلاث مرات بيده اليسرى، ثم أدخل يده اليمنى فملأ من الماء ثم شرب منه» ، ثم قال: «هذا طهور نبي الله صلى الله عليه وسلم، فمن أحب أن ينظر إلى طهور نبي الله صلى الله عليه وسلم فهذا طهوره»
نا محمد بن ابي صفوان الثقفي نا عبد الرحمن يعني ابن مهدي نا زائده بن قدامه عن خالد بن علقمه الهمداني عن عبد خير قال دخل علي الرحبه بعدما صلي الفجر ثم قال لغلام له ائتوني بطهور فجاءه الغلام باناء فيه ماء وطست قال عبد خير ونحن جلوس ننظر اليه فاخذ بيمينه الاناء فاكفا علي يده اليسري ثم غسل كفيه ثم اخذ الاناء بيده اليمني فافرغ علي يده اليسري فعله ثلاث مرات قال عبد خير كل ذلك لا يدخل يده الاناء حتي يغسلها مرات ثم ادخل يده اليمني الاناء فملا فمه فمضمض واستنشق ونثر بيده اليسري ثلاث مرات ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني ثلاث مرات الي المرفق ثم غسل يده اليسري ثلاث مرات الي المرفق ثم ادخل يده اليمني في الاناء حتي غمرها الماء ثم رفعها بما حملت من الماء ثم مسحها بيده اليسري ثم مسح راسه بيديه كلتيهما او جميعا ثم ادخل يده اليمني في الاناء ثم صب علي رجله اليمني فغسلها ثلاث مرات بيده اليسري ثم صب بيده اليمني علي قدمه اليسري فغسلها ثلاث مرات بيده اليسري ثم ادخل يده اليمني فملا من الماء ثم شرب منه ثم قال هذا طهور نبي الله صلي الله عليه وسلم فمن احب ان ينظر الي طهور نبي الله صلي الله عليه وسلم فهذا طهوره
باب إباحة المضمضة والاستنشاق من غرفة واحدة، والوضوء مرة مرة
نا عبد الله بن سعيد الأشج، حدثنا ابن إدريس، نا ابن عجلان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس قال «رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فغرف غرفة فمضمض واستنشق، ثم غرف غرفة فغسل وجهه، ثم غرف غرفة فغسل يده اليمنى، وغرف غرفة فغسل يده اليسرى، وغرف غرفة فمسح رأسه وباطن أذنيه وظاهرهما وأدخل أصبعيه فيهما، وغرف غرفة فغسل رجله اليمنى، وغرفة فغسل رجله اليسرى»
نا عبد الله بن سعيد الاشج حدثنا ابن ادريس نا ابن عجلان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم توضا فغرف غرفه فمضمض واستنشق ثم غرف غرفه فغسل وجهه ثم غرف غرفه فغسل يده اليمني وغرف غرفه فغسل يده اليسري وغرف غرفه فمسح راسه وباطن اذنيه وظاهرهما وادخل اصبعيه فيهما وغرف غرفه فغسل رجله اليمني وغرفه فغسل رجله اليسري
باب الأمر بالاستنشاق عند الاستيقاظ من النوم، وذكر العلة التي من أجلها أمر به
نا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث المصري، وأحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي قالا: حدثنا ابن أبي مريم، أخبرنا يحيى بن أيوب، أخبرنا أبو الهاد وهو يزيد بن عبد الله، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا استيقظ أحدكم من منامه فتوضأ فليستنثر ثلاث مرات؛ فإن الشيطان يبيت على خياشيمه»
نا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث المصري واحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي قالا حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب اخبرنا ابو الهاد وهو يزيد بن عبد الله عن محمد بن ابراهيم عن عيسي بن طلحه عن ابي هريره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من منامه فتوضا فليستنثر ثلاث مرات فان الشيطان يبيت علي خياشيمه
باب الأمر بالمبالغة في الاستنشاق إذا كان المتوضئ مفطرا غير صائم
نا الزعفراني، وزياد بن يحيى الحساني، وإسحاق بن حاتم بن سنان المدائني، ورزق الله بن موسى، والجماعة قالوا: حدثنا يحيى بن سليم، حدثنا إسماعيل بن كثير، عن عاصم بن لقيط بن صبرة، عن أبيه قال قلت: يا رسول الله، أخبرني عن الوضوء قال: «أسبغ الوضوء، وخلل الأصابع، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما»
نا الزعفراني وزياد بن يحيي الحساني واسحاق بن حاتم بن سنان المدائني ورزق الله بن موسي والجماعه قالوا حدثنا يحيي بن سليم حدثنا اسماعيل بن كثير عن عاصم بن لقيط بن صبره عن ابيه قال قلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء قال اسبغ الوضوء وخلل الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما
باب تخليل اللحية في الوضوء عند غسل الوجه
نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، حدثنا خلف بن الوليد، حدثنا إسرائيل، عن عامر بن شقيق، عن شقيق بن سلمة، عن عثمان بن عفان أنه «توضأ فغسل وجهه ثلاثا، واستنشق ثلاثا، ومضمض ثلاثا، ومسح برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما، ورجليه ثلاثا، وخلل لحيته وأصابع الرجلين» . وقال: «هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ»
نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي حدثنا خلف بن الوليد حدثنا اسرائيل عن عامر بن شقيق عن شقيق بن سلمه عن عثمان بن عفان انه توضا فغسل وجهه ثلاثا واستنشق ثلاثا ومضمض ثلاثا ومسح براسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما ورجليه ثلاثا وخلل لحيته واصابع الرجلين وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا
نا إسحاق بن منصور، أخبرنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي، حدثنا إسرائيل، عن عامر بن شقيق، عن شقيق بن سلمة قال رأيت عثمان بن عفان، «توضأ فغسل كفيه ثلاثا، ومضمض واستنشق وغسل وجهه ثلاثا، ومسح بأذنيه ظاهرهما وباطنهما، وغسل رجليه ثلاثا ثلاثا، وخلل أصابعه، وخلل لحيته حين غسل وجهه ثلاثا» . وقال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل كما رأيتموني فعلت» قال عبد الرحمن: «وذكر يديه إلى المرفقين، ولا أدري كيف ذكره» قال أبو بكر: «عامر بن شقيق هذا هو ابن حمزة الأسدي، وشقيق بن سلمة هو أبو وائل»
نا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي حدثنا اسرائيل عن عامر بن شقيق عن شقيق بن سلمه قال رايت عثمان بن عفان توضا فغسل كفيه ثلاثا ومضمض واستنشق وغسل وجهه ثلاثا ومسح باذنيه ظاهرهما وباطنهما وغسل رجليه ثلاثا ثلاثا وخلل اصابعه وخلل لحيته حين غسل وجهه ثلاثا وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما رايتموني فعلت قال عبد الرحمن وذكر يديه الي المرفقين ولا ادري كيف ذكره قال ابو بكر عامر بن شقيق هذا هو ابن حمزه الاسدي وشقيق بن سلمه هو ابو وائل
باب استحباب صك الوجه بالماء عند غسل الوجه
نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، نا ابن علية، نا محمد بن إسحاق، حدثني محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن عبيد الله الخولاني، عن ابن عباس قال دخل علي علي بيتي وقد بال فدعا بوضوء فجئناه بقعب يأخذ المد أو قريبه حتى وضع بين يديه، فقال: «يا ابن عباس ألا أتوضأ لك وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم؟» فقلت: بلى فداك أبي وأمي قال: «فوضع له إناء فغسل يديه، ثم مضمض واستنشق واستنثر، ثم أخذ بيمينه - يعني الماء - فصك بها وجهه» وذكر الحديث
نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي نا ابن عليه نا محمد بن اسحاق حدثني محمد بن طلحه بن يزيد بن ركانه عن عبيد الله الخولاني عن ابن عباس قال دخل علي علي بيتي وقد بال فدعا بوضوء فجئناه بقعب ياخذ المد او قريبه حتي وضع بين يديه فقال يا ابن عباس الا اتوضا لك وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت بلي فداك ابي وامي قال فوضع له اناء فغسل يديه ثم مضمض واستنشق واستنثر ثم اخذ بيمينه يعني الماء فصك بها وجهه وذكر الحديث
باب استحباب تجديد حمل الماء لمسح الرأس غير فضل بلل اليدين
نا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، نا عمي، حدثني عمرو وهو ابن الحارث، أن حبان بن واسع، حدثه أن أباه حدثه، أنه سمع عبد الله بن زيد بن عاصم المازني يذكر أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمضمض، ثم استنثر، ثم غسل وجهه ثلاثا ويده اليمنى ثلاثا، والأخرى ثلاثا، ومسح رأسه بماء غير فضل يده، وغسل رجليه حتى أنقاهما "
نا احمد بن عبد الرحمن بن وهب نا عمي حدثني عمرو وهو ابن الحارث ان حبان بن واسع حدثه ان اباه حدثه انه سمع عبد الله بن زيد بن عاصم المازني يذكر انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فمضمض ثم استنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويده اليمني ثلاثا والاخري ثلاثا ومسح راسه بماء غير فضل يده وغسل رجليه حتي انقاهما
باب استحباب مسح الرأس باليدين جميعا ليكون أوعب لمسح جميع الرأس، وصفة المسح، والبدء بمقدم الرأس قبل المؤخر في المسح
نا محمد بن رافع، نا عبد الرزاق، أخبرنا مالك، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن عبد الله بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح رأسه بيديه، وأقبل بهما وأدبر، بدأ بمقدم رأسه، ثم ذهب بهما إلى قفاه، ثم ردهما حتى رجع إلى المكان الذي بدأ منه "
نا محمد بن رافع نا عبد الرزاق اخبرنا مالك عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح راسه بيديه واقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه
نا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، نا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه، عن عبد الله بن زيد «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فغسل وجهه ثلاثا، وغسل يديه مرتين، ثم مسح برأسه، وبدأ بالمقدم، ثم غسل رجليه»
نا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي نا سفيان بن عيينه عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن عبد الله بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فغسل وجهه ثلاثا وغسل يديه مرتين ثم مسح براسه وبدا بالمقدم ثم غسل رجليه
باب مسح جميع الرأس في الوضوء
نا محمد بن رافع، نا إسحاق بن عيسى قال: سألت مالكا، عن الرجل مسح مقدم رأسه في الوضوء أيجزيه ذلك؟ فقال: حدثني عمرو بن يحيى بن عمارة، عن أبيه، عن عبد الله بن زيد المازني قال «مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه في وضوئه من ناصيته إلى قفاه، ثم رد يديه إلى ناصيته ومسح رأسه كله»
نا محمد بن رافع نا اسحاق بن عيسي قال سالت مالكا عن الرجل مسح مقدم راسه في الوضوء ايجزيه ذلك فقال حدثني عمرو بن يحيي بن عماره عن ابيه عن عبد الله بن زيد المازني قال مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه في وضوئه من ناصيته الي قفاه ثم رد يديه الي ناصيته ومسح راسه كله
باب ذكر الدليل على أن الكعبين اللذين أمر المتوضئ بغسل الرجلين إليهما العظمان الناتئان في جانبي القدم «لا العظم الصغير الناتئ على ظهر القدم، على ما يتوهمه من يتحذلق ممن لا يفهم العلم، ولا لغة العرب»
نا يونس بن عبد الأعلى الصدفي، نا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد، أخبره أن حمران أخبره أن عثمان دعا يوما وضوءا، فذكر الحديث في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: «ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين ثلاث مرات، واليسرى مثل ذلك» قال أبو بكر: «في هذا الخبر دلالة على أن الكعبين هما العظمان الناتئان في جانبي القدم إذ لو كان العظم الناتئ على ظهر القدم لكان للرجل اليمنى كعب واحد لا كعبان»
نا يونس بن عبد الاعلي الصدفي نا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد اخبره ان حمران اخبره ان عثمان دعا يوما وضوءا فذكر الحديث في صفه وضوء النبي صلي الله عليه وسلم وقال ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات واليسري مثل ذلك قال ابو بكر في هذا الخبر دلاله علي ان الكعبين هما العظمان الناتئان في جانبي القدم اذ لو كان العظم الناتئ علي ظهر القدم لكان للرجل اليمني كعب واحد لا كعبان
نا أبو عمار، نا الفضل بن موسى، عن زيد بن زياد هو ابن أبي الجعد، عن جامع بن شداد، عن طارق المحاربي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مر في سوق ذي المجاز وعليه حلة حمراء، وهو يقول: " يا أيها الناس، قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا "، ورجل يتبعه يرميه بالحجارة قد أدمى كعبيه وعرقوبيه، وهو يقول: يا أيها الناس لا تطيعوه فإنه كذاب، فقلت: من هذا؟ قالوا: غلام بني عبد المطلب، فقلت: من هذا الذي يتبعه يرميه بالحجارة؟ قالوا: هذا عبد العزى أبو لهب قال أبو بكر: «وفي هذا الخبر دلالة أيضا على أن الكعب هو العظم الناتئ في جانبي القدم إذ الرمية إذا جاءت من وراء الماشي لا تكاد تصيب القدم إذ الساق مانع أن تصيب الرمية ظهر القدم»
نا ابو عمار نا الفضل بن موسي عن زيد بن زياد هو ابن ابي الجعد عن جامع بن شداد عن طارق المحاربي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مر في سوق ذي المجاز وعليه حله حمراء وهو يقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا ورجل يتبعه يرميه بالحجاره قد ادمي كعبيه وعرقوبيه وهو يقول يا ايها الناس لا تطيعوه فانه كذاب فقلت من هذا قالوا غلام بني عبد المطلب فقلت من هذا الذي يتبعه يرميه بالحجاره قالوا هذا عبد العزي ابو لهب قال ابو بكر وفي هذا الخبر دلاله ايضا علي ان الكعب هو العظم الناتئ في جانبي القدم اذ الرميه اذا جاءت من وراء الماشي لا تكاد تصيب القدم اذ الساق مانع ان تصيب الرميه ظهر القدم
نا سلم بن جنادة، نا وكيع، عن زكريا بن أبي زائدة، حدثنا أبو القاسم الجدلي قال: سمعت النعمان بن بشير، وحدثنا هارون بن إسحاق، حدثنا ابن أبي غنية، عن زكريا، عن أبي القاسم الجدلي قال: سمعت النعمان بن بشير يقول أقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه فقال: «أقيموا صفوفكم ثلاثا، والله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم» قال: «فرأيت الرجل يكون كعبه بكعب صاحبه، وركبته بركبة صاحبه، ومنكبه بمنكب صاحبه» هذا لفظ حديث وكيع " قال أبو بكر: «أبو القاسم الجدلي هذا هو حسين بن الحارث من جديلة قيس، روى عنه زكريا بن أبي زائدة، وأبو مالك الأشجعي، وحجاج بن أرطاة، وعطاء بن السائب عداده في الكوفيين، وفي هذا الخبر ما نفى الشك والارتياب أن الكعب هو العظم الناتئ الذي في جانب القدم الذي يمكن القائم في الصلاة أن يلزقه بكعب من هو قائم إلى جنبه في الصلاة، والعلم محيط عند من ركب فيه العقل أن المصلين إذا قاموا في الصف لم يمكن أحد منهم إلصاق ظهر قدمه بظهر قدم غيره، وهذا غير ممكن وما كونه غير ممكن لم يتوهم عاقل كونه»
نا سلم بن جناده نا وكيع عن زكريا بن ابي زائده حدثنا ابو القاسم الجدلي قال سمعت النعمان بن بشير وحدثنا هارون بن اسحاق حدثنا ابن ابي غنيه عن زكريا عن ابي القاسم الجدلي قال سمعت النعمان بن بشير يقول اقبل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاثا والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم قال فرايت الرجل يكون كعبه بكعب صاحبه وركبته بركبه صاحبه ومنكبه بمنكب صاحبه هذا لفظ حديث وكيع قال ابو بكر ابو القاسم الجدلي هذا هو حسين بن الحارث من جديله قيس روي عنه زكريا بن ابي زائده وابو مالك الاشجعي وحجاج بن ارطاه وعطاء بن السائب عداده في الكوفيين وفي هذا الخبر ما نفي الشك والارتياب ان الكعب هو العظم الناتئ الذي في جانب القدم الذي يمكن القائم في الصلاه ان يلزقه بكعب من هو قائم الي جنبه في الصلاه والعلم محيط عند من ركب فيه العقل ان المصلين اذا قاموا في الصف لم يمكن احد منهم الصاق ظهر قدمه بظهر قدم غيره وهذا غير ممكن وما كونه غير ممكن لم يتوهم عاقل كونه
باب التغليظ في ترك غسل العقبين في الوضوء " والدليل على أن الفرض غسل القدمين لا مسحهما، إذا كانتا باديتين غير مغطيتين بالخف أو ما يقوم مقام الخف، لا على ما زعمت الروافض أن الفرض مسح القدمين لا غسلهما، إذ لو كان الماسح على القدمين مؤديا للفرض، لما جاز
نا يوسف بن موسى، نا جرير، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن أبي يحيى، عن عبد الله بن عمرو قال رجعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة حتى إذا كنا بماء بالطريق تعجل قوم عند العصر فتوضئوا وهم عجال، فانتهينا إليهم وأعقابهم بيض تلوح لم يمسها الماء فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ويل للأعقاب من النار أسبغوا الوضوء»
نا يوسف بن موسي نا جرير عن منصور عن هلال بن يساف عن ابي يحيي عن عبد الله بن عمرو قال رجعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكه الي المدينه حتي اذا كنا بماء بالطريق تعجل قوم عند العصر فتوضئوا وهم عجال فانتهينا اليهم واعقابهم بيض تلوح لم يمسها الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار اسبغوا الوضوء
نا أحمد بن عبدة، نا عبد العزيز الدراوردي، وحدثنا يوسف بن موسى، نا جرير، كلاهما عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ويل للأعقاب من النار»
نا احمد بن عبده نا عبد العزيز الدراوردي وحدثنا يوسف بن موسي نا جرير كلاهما عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويل للاعقاب من النار
باب التغليظ في ترك غسل بطون الأقدام في الوضوء «فيه أيضا دلالة على أن الماسح على ظهر القدمين غير مؤد للفرض، لا كما زعمت الروافض أن الفرض مسح ظهورهما لا غسل جميع القدمين»
نا يونس بن عبد الأعلى، نا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني الليث، عن حيوة وهو ابن شريح، عن عقبة بن مسلم، عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ويل للأعقاب وبطون الأقدام من النار»
نا يونس بن عبد الاعلي نا يحيي بن عبد الله بن بكير حدثني الليث عن حيوه وهو ابن شريح عن عقبه بن مسلم عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار
باب ذكر الدليل على أن المسح على القدمين غير جائز، لا كما زعمت الروافض، والخوارج
نا محمد بن يحيى، نا أصبغ بن الفرج، أخبرني ابن وهب، أخبرني جرير بن حازم الأزدي، حدثني قتادة بن دعامة، نا أنس بن مالك قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم قد توضأ وترك على ظهر قدمه مثل موضع الظفر، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «ارجع فأحسن وضوءك» نا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، نا عمي بمثله
نا محمد بن يحيي نا اصبغ بن الفرج اخبرني ابن وهب اخبرني جرير بن حازم الازدي حدثني قتاده بن دعامه نا انس بن مالك قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم قد توضا وترك علي ظهر قدمه مثل موضع الظفر فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فاحسن وضوءك نا احمد بن عبد الرحمن بن وهب نا عمي بمثله
باب ذكر البيان أن الله عز وجل وعلا أمر بغسل القدمين في قوله: {وأرجلكم إلى الكعبين} [المائدة: 6] الآية، لا بمسحهما " على ما زعمت الروافض، والخوارج، والدليل على صحة تأويل المطلبي رحمه الله أن معنى الآية على التقديم والتأخير على معنى: اغسلوا وجوهكم وأيديكم وأرجلكم
نا محمد بن يحيى، نا أبو الوليد، نا عكرمة بن عمار، نا شداد بن عبد الله أبو عمار، وكان قد أدرك نفرا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال أبو أمامة: نا عمرو بن عنبسة، فذكر الحديث بطوله في صفة إسلامه، وقال: قلت: يا رسول الله، أخبرني عن الوضوء، فذكر الحديث بطوله، وقال: «ثم يغسل قدميه إلى الكعبين كما أمره الله إلا خرجت خطايا قدميه من أطراف أصابعه مع الماء»
نا محمد بن يحيي نا ابو الوليد نا عكرمه بن عمار نا شداد بن عبد الله ابو عمار وكان قد ادرك نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال ابو امامه نا عمرو بن عنبسه فذكر الحديث بطوله في صفه اسلامه وقال قلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء فذكر الحديث بطوله وقال ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما امره الله الا خرجت خطايا قدميه من اطراف اصابعه مع الماء
باب التغليظ في المسح على الرجلين، وترك غسلهما في الوضوء «والدليل على أن الماسح للقدمين التارك لغسلهما مستوجب للعقاب بالنار، إلا أن يعفو الله ويصفح، نعوذ بالله من عقابه»
نا الحسن بن محمد، نا عفان بن مسلم، وسعيد بن منصور قالا: حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن يوسف بن ماهك، عن عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر سافرناه فأدركنا وقد أرهقتنا الصلاة صلاة العصر، ونحن نتوضأ، فجعلنا نمسح أرجلنا، فنادى بأعلى صوته مرتين أو ثلاثا: «ويل للأعقاب من النار» هذا لفظ حديث عفان بن مسلم "
نا الحسن بن محمد نا عفان بن مسلم وسعيد بن منصور قالا حدثنا ابو عوانه عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر سافرناه فادركنا وقد ارهقتنا الصلاه صلاه العصر ونحن نتوضا فجعلنا نمسح ارجلنا فنادي باعلي صوته مرتين او ثلاثا ويل للاعقاب من النار هذا لفظ حديث عفان بن مسلم
باب غسل أنامل القدمين في الوضوء «وفيه ما دل على أن الفرض غسلهما لا مسحهما»
نا محمد بن الوليد، نا أبو عامر، نا إسرائيل، عن عامر وهو ابن شقيق بن حمزة الأسدي، عن شقيق وهو ابن سلمة أبو وائل قال رأيت عثمان بن عفان «يتوضأ ثلاثا ثلاثا، ومسح برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما، وغسل قدميه ثلاثا ثلاثا، وغسل أنامله، وخلل لحيته، وغسل وجهه» . وقال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل كالذي رأيتموني فعلت»
نا محمد بن الوليد نا ابو عامر نا اسرائيل عن عامر وهو ابن شقيق بن حمزه الاسدي عن شقيق وهو ابن سلمه ابو وائل قال رايت عثمان بن عفان يتوضا ثلاثا ثلاثا ومسح براسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما وغسل قدميه ثلاثا ثلاثا وغسل انامله وخلل لحيته وغسل وجهه وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل كالذي رايتموني فعلت
باب تخليل أصابع القدمين في الوضوء قال أبو بكر: «قد ذكرنا خبر عثمان بن عفان، عن النبي صلى الله عليه وسلم في تخليل أصابع القدمين ثلاثا»
حدثنا الحسن بن محمد، وأبو الخطاب زياد بن يحيى الحساني، وإسحاق بن حاتم بن بيان المدائني، وجماعة غيرهم قالوا: حدثنا يحيى بن سليم، حدثني إسماعيل بن كثير، عن عاصم بن لقيط بن صبرة، عن أبيه قال قلت: يا رسول الله، أخبرني عن الوضوء قال: «أسبغ الوضوء، وخلل الأصابع، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما» باب صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا ثلاثا
حدثنا الحسن بن محمد وابو الخطاب زياد بن يحيي الحساني واسحاق بن حاتم بن بيان المدائني وجماعه غيرهم قالوا حدثنا يحيي بن سليم حدثني اسماعيل بن كثير عن عاصم بن لقيط بن صبره عن ابيه قال قلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء قال اسبغ الوضوء وخلل الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما باب صفه وضوء النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا ثلاثا
قال أبو بكر: خبر عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا ثلاثا "
قال ابو بكر خبر عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب في صفه وضوء النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا ثلاثا
باب إباحة الوضوء مرتين مرتين
نا محمد بن إبراهيم بن كبير الصوري بالفسطاط، نا سريج بن النعمان، حدثنا فليح، وحدثنا أحمد بن الأزهر وكتبته من أصله، نا يونس بن محمد، نا فليح وهو ابن سليمان، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عباد بن تميم، عن عبد الله بن زيد «أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين»
نا محمد بن ابراهيم بن كبير الصوري بالفسطاط نا سريج بن النعمان حدثنا فليح وحدثنا احمد بن الازهر وكتبته من اصله نا يونس بن محمد نا فليح وهو ابن سليمان عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرتين مرتين
باب إباحة الوضوء مرة مرة «والدليل على أن غاسل أعضاء الوضوء مرة مرة مؤد لفرض الوضوء، إذ غاسل أعضاء الوضوء مرة مرة واقع عليه اسم غاسل، والله عز وجل أمر بغسل أعضاء الوضوء بلا ذكر توقيت، وفي وضوء النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة، ومرتين مرتين، وثلاثا
نا نصر بن علي، أخبرنا عبد العزيز الدراوردي، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس قال «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة»
نا نصر بن علي اخبرنا عبد العزيز الدراوردي عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا مره مره
باب إباحة غسل بعض أعضاء الوضوء شفعا، وبعضه وترا
نا عبد الجبار بن العلاء، حدثنا سفيان، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن عبد الله بن زيد «أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فغسل وجهه ثلاثا، ويديه مرتين، ورجليه مرتين، ومسح برأسه» وأراه قال: واستنثر
نا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا فغسل وجهه ثلاثا ويديه مرتين ورجليه مرتين ومسح براسه واراه قال واستنثر
نا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا عبد الله بن وهب، أن مالكا حدثه، عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه أنه قال لعبد الله بن زيد بن عاصم - وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو جد عمرو بن يحيى -: هل تستطيع أن تريني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ؟ فقال عبد الله بن زيد: نعم «فدعا بوضوء فأفرغ على يديه فغسل يديه مرتين، ثم مضمض واستنثر ثلاثا، ثم غسل وجهه ثلاثا، ثم غسل يديه مرتين مرتين إلى المرفقين، ثم مسح رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر، بدأ بمقدم رأسه، ثم ذهب بهما إلى قفاه، ثم ردهما حتى رجع إلى المكان الذي بدأ منه، ثم غسل رجليه» قال مالك: «هذا أعم المسح وأحبه إلي»
نا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا عبد الله بن وهب ان مالكا حدثه عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه قال لعبد الله بن زيد بن عاصم وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جد عمرو بن يحيي هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بوضوء فافرغ علي يديه فغسل يديه مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه قال مالك هذا اعم المسح واحبه الي
باب التغليظ في غسل أعضاء الوضوء أكثر من ثلاث «والدليل على أن فاعله مسيء ظالم أو متعد ظالم»
نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، حدثنا الأشجعي، عن سفيان، عن موسى بن أبي عائشة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فسأله عن الوضوء، فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا ثلاثا، فقال: «من زاد فقد أساء وظلم أو اعتدى وظلم»
نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي حدثنا الاشجعي عن سفيان عن موسي بن ابي عائشه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الوضوء فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا ثلاثا فقال من زاد فقد اساء وظلم او اعتدي وظلم
باب الأمر بإسباغ الوضوء
نا أحمد بن عبدة، نا حماد بن زيد، عن موسى بن سالم أبي جهضم، حدثني عبد الله بن عبيد الله بن عباس قال كنا جلوسا عند ابن عباس، فقال: " والله ما خصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء دون الناس إلا ثلاثة أشياء: أمرنا أن نسبغ الوضوء، ولا نأكل الصدقة، ولا ننزي الحمير على الخيل " نا يعقوب الدورقي، نا ابن علية، أخبرنا موسى بن سالم، عن عبد الله بن عبيد الله بن عباس قال: قال: ابن عباس بمثله وزاد قال موسى، فلقيت عبد الله بن حسن، فقلت: إن عبد الله بن عبيد الله حدثني بكذا وكذا، فقال: «إن الخيل كانت في بني هاشم قليلة فأحب أن يكثر فيهم»
نا احمد بن عبده نا حماد بن زيد عن موسي بن سالم ابي جهضم حدثني عبد الله بن عبيد الله بن عباس قال كنا جلوسا عند ابن عباس فقال والله ما خصنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بشيء دون الناس الا ثلاثه اشياء امرنا ان نسبغ الوضوء ولا ناكل الصدقه ولا ننزي الحمير علي الخيل نا يعقوب الدورقي نا ابن عليه اخبرنا موسي بن سالم عن عبد الله بن عبيد الله بن عباس قال قال ابن عباس بمثله وزاد قال موسي فلقيت عبد الله بن حسن فقلت ان عبد الله بن عبيد الله حدثني بكذا وكذا فقال ان الخيل كانت في بني هاشم قليله فاحب ان يكثر فيهم
نا ابن أبي صفوان محمد بن عثمان الثقفي، حدثنا أبي، نا سفيان، عن سماك، عن عبد الرحمن بن عبد الله وهو ابن مسعود، عن أبيه قال الصفقة بالصفقتين ربا، وأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسباغ الوضوء "
نا ابن ابي صفوان محمد بن عثمان الثقفي حدثنا ابي نا سفيان عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله وهو ابن مسعود عن ابيه قال الصفقه بالصفقتين ربا وامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم باسباغ الوضوء
باب ذكر تكفير الخطايا، والزيادة في الحسنات بإسباغ الوضوء على المكاره
نا أبو موسى، حدثني الضحاك بن مخلد أبو عاصم، أخبرنا سفيان، حدثني عبد الله بن أبي بكر، عن سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا أدلكم على ما يكفر الله به الخطايا، ويزيد في الحسنات» قالوا: بلى يا رسول الله قال: «إسباغ الوضوء على المكاره، وانتظار الصلاة بعد الصلاة» ، ثم ذكر الحديث قال أبو بكر: «هذا الخبر لم يروه، عن سفيان غير أبي عاصم، فإن كان أبو عاصم قد حفظه فهذا إسناد غريب، وهذا خبر طويل قد خرجته في أبواب ذوات عدد، والمشهور في هذا المتن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد، لا عن عبد الله بن أبي بكر» نا موسى، وأحمد بن عبدة قال أبو موسى: نا، وقال أحمد: أخبرنا أبو عامر، حدثنا زهير بن محمد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل
نا ابو موسي حدثني الضحاك بن مخلد ابو عاصم اخبرنا سفيان حدثني عبد الله بن ابي بكر عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي ما يكفر الله به الخطايا ويزيد في الحسنات قالوا بلي يا رسول الله قال اسباغ الوضوء علي المكاره وانتظار الصلاه بعد الصلاه ثم ذكر الحديث قال ابو بكر هذا الخبر لم يروه عن سفيان غير ابي عاصم فان كان ابو عاصم قد حفظه فهذا اسناد غريب وهذا خبر طويل قد خرجته في ابواب ذوات عدد والمشهور في هذا المتن عبد الله بن محمد بن عقيل عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد لا عن عبد الله بن ابي بكر نا موسي واحمد بن عبده قال ابو موسي نا وقال احمد اخبرنا ابو عامر حدثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل
باب الأمر بالتيامن في الوضوء أمر استحباب لا أمر إيجاب
نا أبو خيثمة علي بن عمرو بن خالد الحراني، حدثني أبي، نا زهير، نا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا لبستم وإذا توضأتم فابدءوا بأيامنكم»
نا ابو خيثمه علي بن عمرو بن خالد الحراني حدثني ابي نا زهير نا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لبستم واذا توضاتم فابدءوا بايامنكم
باب ذكر الدليل على أن الأمر بالبدء بالتيامن في الوضوء أمر استحباب واختيار، ولا أمر فرض وإيجاب
نا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، نا خالد يعني ابن الحارث، نا شعبة قال الأشعث وهو ابن سليم: قال: سمعت أبي يحدث، عن مسروق، عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحب التيامن ما استطاع في طهوره ونعله وترجله " قال شعبة: ثم سمعت الأشعث بواسط يقول: «يحب التيامن ذكر شأنه كله» قال: ثم سمعته بالكوفة يقول: «يحب التيامن ما استطاع»
نا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني نا خالد يعني ابن الحارث نا شعبه قال الاشعث وهو ابن سليم قال سمعت ابي يحدث عن مسروق عن عائشه رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحب التيامن ما استطاع في طهوره ونعله وترجله قال شعبه ثم سمعت الاشعث بواسط يقول يحب التيامن ذكر شانه كله قال ثم سمعته بالكوفه يقول يحب التيامن ما استطاع
باب الرخصة في المسح على العمامة
نا عبد الله بن سعيد الأشج، نا عبد الله بن نمير، أخبرنا الأعمش، وحدثنا يوسف بن موسى، نا أبو معاوية، نا الأعمش، وحدثنا سلم بن جنادة، نا أبو معاوية، عن الأعمش، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة، عن بلال قال «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين والخمار» وفي حديث أبي معاوية، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين والخمار»
نا عبد الله بن سعيد الاشج نا عبد الله بن نمير اخبرنا الاعمش وحدثنا يوسف بن موسي نا ابو معاويه نا الاعمش وحدثنا سلم بن جناده نا ابو معاويه عن الاعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجره عن بلال قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي الخفين والخمار وفي حديث ابي معاويه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين والخمار
نا القاسم بن محمد بن عباد بن عباد المهلبي، نا عبد الله بن داود قال: سمعت الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري، عن أبيه قال «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على خفيه، وعلى عمامته»
نا القاسم بن محمد بن عباد بن عباد المهلبي نا عبد الله بن داود قال سمعت الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمه بن عبد الرحمن عن جعفر بن عمرو بن اميه الضمري عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي خفيه وعلي عمامته
باب ذكر المسح على الخفين من غير ذكر توقيت للمسافر وللمقيم بذكر أخبار مجملة غير مفسرة
نا يونس بن عبد الأعلى الصدفي، أخبرنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن أبي النضر، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمر، عن سعد بن أبي وقاص «عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه مسح على الخفين»
نا يونس بن عبد الاعلي الصدفي اخبرنا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن ابي النضر عن ابي سلمه بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر عن سعد بن ابي وقاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الخفين
نا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني، وعبد الله بن سعيد الأشج قالا: حدثنا أبو أسامة، عن زائدة، عن الأعمش، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب، عن بلال قال «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين» قال عبد الله بن سعيد قال: حدثني زائدة
نا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني وعبد الله بن سعيد الاشج قالا حدثنا ابو اسامه عن زائده عن الاعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب عن بلال قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي الخفين قال عبد الله بن سعيد قال حدثني زائده
نا أبو عمرو عمران بن موسى القزاز، حدثنا محمد بن سواء بن عنبر السدوسي، نا سعيد بن أبي عروبة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر أنه رأى سعد بن مالك، وهو يمسح على الخفين فقال: إنكم تفعلون ذلك، فاجتمعا عند عمر فقال سعد لعمر: أفت ابن أخي في المسح على الخفين، فقال عمر: «كنا ونحن مع نبينا صلى الله عليه وسلم نمسح على خفافنا لا نرى بذلك بأسا» ، فقال ابن عمر: ولو جاء من الغائط؟ قال: «نعم»
نا ابو عمرو عمران بن موسي القزاز حدثنا محمد بن سواء بن عنبر السدوسي نا سعيد بن ابي عروبه عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه راي سعد بن مالك وهو يمسح علي الخفين فقال انكم تفعلون ذلك فاجتمعا عند عمر فقال سعد لعمر افت ابن اخي في المسح علي الخفين فقال عمر كنا ونحن مع نبينا صلي الله عليه وسلم نمسح علي خفافنا لا نري بذلك باسا فقال ابن عمر ولو جاء من الغائط قال نعم
باب ذكر مسح النبي صلى الله عليه وسلم على الخفين في الحضر
نا يونس بن عبد الأعلى، أخبرني عبد الله بن نافع، عن داود، وحدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، حدثنا عبد الله بن نافع، نا داود بن قيس، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أسامة بن زيد قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلال الأسواق فذهب لحاجته قال: ثم خرجا قال أسامة: فسألت بلالا ما صنع؟ قال بلال: «ذهب النبي صلى الله عليه وسلم لحاجته، ثم توضأ فغسل وجهه ويديه، ومسح برأسه، ومسح على الخفين» زاد يونس في حديثه: «ثم صلى» . قال أبو بكر: «الأسواق حائط بالمدينة» قال: سمعت يونس يقول: «ليس عن النبي صلى الله عليه وسلم خبر أنه مسح على الخفين في الحضر غير هذا»
نا يونس بن عبد الاعلي اخبرني عبد الله بن نافع عن داود وحدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم حدثنا عبد الله بن نافع نا داود بن قيس عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن اسامه بن زيد قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبلال الاسواق فذهب لحاجته قال ثم خرجا قال اسامه فسالت بلالا ما صنع قال بلال ذهب النبي صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم توضا فغسل وجهه ويديه ومسح براسه ومسح علي الخفين زاد يونس في حديثه ثم صلي قال ابو بكر الاسواق حائط بالمدينه قال سمعت يونس يقول ليس عن النبي صلي الله عليه وسلم خبر انه مسح علي الخفين في الحضر غير هذا
باب ذكر مسح النبي صلى الله عليه وسلم على الخفين بعد نزول سورة المائدة «ضد قول من زعم أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما مسح على الخفين قبل نزول المائدة»
نا محمد بن العلاء بن كريب، نا أبو أسامة، وحدثنا سلم بن جنادة، نا وكيع كلاهما: عن الأعمش، وحدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، حدثنا أبو معاوية، نا الأعمش، وحدثنا الصنعاني، حدثنا خالد بن الحارث، نا شعبة، عن سليمان وهو الأعمش، عن إبراهيم، عن همام قال رأيت جريرا بال، ثم دعا بماء «فتوضأ ومسح على خفيه، ثم قام فصلى» فسئل عن ذلك، فقال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع مثل هذا» هذا حديث الصنعاني، ولم يقل الآخرون: رأيت جريرا وفي حديث أبي أسامة قال إبراهيم: وكان أصحابنا يعجبهم حديث جرير؛ لأن إسلامه كان بعد نزول المائدة، وفي حديث وكيع كان يعجبهم حديث جرير، إسلامه كان بعد نزول المائدة "
نا محمد بن العلاء بن كريب نا ابو اسامه وحدثنا سلم بن جناده نا وكيع كلاهما عن الاعمش وحدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا ابو معاويه نا الاعمش وحدثنا الصنعاني حدثنا خالد بن الحارث نا شعبه عن سليمان وهو الاعمش عن ابراهيم عن همام قال رايت جريرا بال ثم دعا بماء فتوضا ومسح علي خفيه ثم قام فصلي فسئل عن ذلك فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع مثل هذا هذا حديث الصنعاني ولم يقل الاخرون رايت جريرا وفي حديث ابي اسامه قال ابراهيم وكان اصحابنا يعجبهم حديث جرير لان اسلامه كان بعد نزول المائده وفي حديث وكيع كان يعجبهم حديث جرير اسلامه كان بعد نزول المائده
نا أبو عمار الحسين بن حريث، نا الفضل بن موسى، عن بكير بن عامر البجلي، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير أن جريرا بال وتوضأ، ومسح على خفيه فعابوا عليه، فقال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين» . فقيل له: ذلك قبل المائدة؟ قال: «إنما كان إسلامي بعد المائدة»
نا ابو عمار الحسين بن حريث نا الفضل بن موسي عن بكير بن عامر البجلي عن ابي زرعه بن عمرو بن جرير ان جريرا بال وتوضا ومسح علي خفيه فعابوا عليه فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي الخفين فقيل له ذلك قبل المائده قال انما كان اسلامي بعد المائده
نا أبو محمد فهد بن سليمان البصري، نا موسى بن داود، نا حفص بن غياث، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن همام، عن جرير بن عبد الله قال «أسلمت قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بأربعين يوما»
نا ابو محمد فهد بن سليمان البصري نا موسي بن داود نا حفص بن غياث عن الاعمش عن ابراهيم عن همام عن جرير بن عبد الله قال اسلمت قبل وفاه النبي صلي الله عليه وسلم باربعين يوما
باب الرخصة في المسح على الموقين
نا نصر بن مرزوق المصري، نا أسد يعني ابن موسى، نا حماد بن سلمة، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي إدريس الخولاني، عن بلال عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسح على الموقين والخمار "
نا نصر بن مرزوق المصري نا اسد يعني ابن موسي نا حماد بن سلمه عن ايوب عن ابي قلابه عن ابي ادريس الخولاني عن بلال عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الموقين والخمار
باب ذكر الخبر المفسر للألفاظ المجملة التي ذكرتها، والدليل على أن الرخصة في المسح على الخفين للابسها على طهارة، دون لابسها محدثا غير متطهر
نا أبو الأزهر حوثرة بن محمد البصري، نا سفيان بن عيينة، عن حصين بن عبد الرحمن، عن الشعبي، عن عروة بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه قال قلت: يا رسول الله، أتمسح على خفيك؟ قال: «نعم، إني أدخلتهما وهما طاهرتان»
نا ابو الازهر حوثره بن محمد البصري نا سفيان بن عيينه عن حصين بن عبد الرحمن عن الشعبي عن عروه بن المغيره بن شعبه عن ابيه قال قلت يا رسول الله اتمسح علي خفيك قال نعم اني ادخلتهما وهما طاهرتان
نا القاسم بن بشر بن معروف، نا ابن عيينة، عن زكريا، وحصين، ويونس، عن الشعبي، عن عروة بن المغيرة سمعه من أبيه قال قلت: يا رسول الله، أتمسح على الخفين؟ قال: «إني أدخلت رجلي وهما طاهرتان»
نا القاسم بن بشر بن معروف نا ابن عيينه عن زكريا وحصين ويونس عن الشعبي عن عروه بن المغيره سمعه من ابيه قال قلت يا رسول الله اتمسح علي الخفين قال اني ادخلت رجلي وهما طاهرتان
نا بندار، وبشر بن معاذ العقدي، ومحمد بن أبان قالوا: نا عبد الوهاب بن عبد المجيد، نا المهاجر وهو ابن مخلد أبو مخلد، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه «رخص للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوما وليلة إذا تطهر فلبس خفيه أن يمسح عليهما»
نا بندار وبشر بن معاذ العقدي ومحمد بن ابان قالوا نا عبد الوهاب بن عبد المجيد نا المهاجر وهو ابن مخلد ابو مخلد عن عبد الرحمن بن ابي بكره عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رخص للمسافر ثلاثه ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليله اذا تطهر فلبس خفيه ان يمسح عليهما
باب الدليل على أن لابس أحد الخفين قبل غسل كلا الرجلين، إذا لبس الخف الآخر بعد غسل الرجل الأخرى غير جائز له المسح على الخفين إذا أحدث «إذ هو لابس أحد الخفين قبل كمال الطهارة، والنبي صلى الله عليه وسلم إنما رخص في المسح على الخفين إذا لبسهما على طهارة،
نا محمد بن يحيى، ومحمد بن رافع قالا: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر بن حبيش قال أتيت صفوان بن عسال المرادي، فقال: ما جاء بك؟ قلت: جئت أنبط العلم قال: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما من خارج يخرج من بيته في طلب العلم إلا وضعت له الملائكة أجنحتها رضاء بما يصنع» قال: قد جئتك أسألك، عن المسح على الخفين قال: «نعم كنا في الجيش الذي بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرنا أن نمسح على الخفين إذا نحن أدخلناهما على طهور، ثلاثا إذا سافرنا، وليلة إذا أقمنا، ولا نخلعهما من غائط ولا بول، ولا نخلعهما إلا من جنابة» ، وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن بالمغرب بابا مفتوحا للتوبة مسيرته سبعون سنة لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها» نحوه قال أبو بكر: " ذكرت للمزني خبر عبد الرزاق، فقال: حدث بهذا أصحابنا؛ فإنه ليس للشافعي حجة أقوى من هذا "
نا محمد بن يحيي ومحمد بن رافع قالا حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن عاصم بن ابي النجود عن زر بن حبيش قال اتيت صفوان بن عسال المرادي فقال ما جاء بك قلت جئت انبط العلم قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من خارج يخرج من بيته في طلب العلم الا وضعت له الملائكه اجنحتها رضاء بما يصنع قال قد جئتك اسالك عن المسح علي الخفين قال نعم كنا في الجيش الذي بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرنا ان نمسح علي الخفين اذا نحن ادخلناهما علي طهور ثلاثا اذا سافرنا وليله اذا اقمنا ولا نخلعهما من غائط ولا بول ولا نخلعهما الا من جنابه وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان بالمغرب بابا مفتوحا للتوبه مسيرته سبعون سنه لا يغلق حتي تطلع الشمس من مغربها نحوه قال ابو بكر ذكرت للمزني خبر عبد الرزاق فقال حدث بهذا اصحابنا فانه ليس للشافعي حجه اقوي من هذا
باب ذكر توقيت المسح على الخفين للمقيم والمسافر
نا الحسن بن محمد الزعفراني، ويوسف بن موسى قالا: حدثنا أبو معاوية، نا الأعمش، عن الحكم، عن القاسم بن مخيمرة، عن شريح بن هانئ قال: سألت عائشة عن المسح على الخفين، فقالت ائت عليا فاسأله فإنه أعلم بذلك مني، فأتى عليا فسأله عن المسح على الخفين، فقال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بذاك يمسح المقيم يوما وليلة، والمسافر ثلاثا»
نا الحسن بن محمد الزعفراني ويوسف بن موسي قالا حدثنا ابو معاويه نا الاعمش عن الحكم عن القاسم بن مخيمره عن شريح بن هانئ قال سالت عائشه عن المسح علي الخفين فقالت ائت عليا فاساله فانه اعلم بذلك مني فاتي عليا فساله عن المسح علي الخفين فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بذاك يمسح المقيم يوما وليله والمسافر ثلاثا
باب ذكر الدليل على أن الأمر بالمسح على الخفين أمر إباحة «أن المسح يقوم مقام غسل القدمين، إذا كان القدم باديا غير مغطى بالخف، وإن خالع الخف وإن كان لبسه على طهارة، إذا غسل قدميه كان مؤديا للفرض غير عاص، إلا أن يكون تاركا للمسح رغبة عن سنة النبي صلى
نا أبو هاشم زياد بن أيوب، نا يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية، نا أبي، عن الحكم، عن القاسم بن مخيمرة، عن شريح بن هاني، عن علي قال «رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أيام للمسافر ويوم وليلة للحاضر» يعني: في المسح على الخفين
نا ابو هاشم زياد بن ايوب نا يحيي بن عبد الملك بن حميد بن ابي غنيه نا ابي عن الحكم عن القاسم بن مخيمره عن شريح بن هاني عن علي قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثه ايام للمسافر ويوم وليله للحاضر يعني في المسح علي الخفين
باب ذكر الدليل على أن الرخصة في المسح على الخفين إنما هي من الحدث الذي يوجب الوضوء دون الجنابة التي توجب الغسل
نا محمد بن عبد الله المخرمي، ومحمد بن رافع قالا: حدثنا يحيى بن آدم، نا سفيان، عن عاصم، عن زر بن حبيش قال أتيت صفوان بن عسال المرادي، فسألته عن المسح على الخفين فقال: «كنا نكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرنا أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام - يعني في السفر - إلا من جنابة، ولكن من غائط، وبول، ونوم»
نا محمد بن عبد الله المخرمي ومحمد بن رافع قالا حدثنا يحيي بن ادم نا سفيان عن عاصم عن زر بن حبيش قال اتيت صفوان بن عسال المرادي فسالته عن المسح علي الخفين فقال كنا نكون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرنا ان لا ننزع خفافنا ثلاثه ايام يعني في السفر الا من جنابه ولكن من غائط وبول ونوم
باب التغليظ في ترك المسح على الخفين رغبة عن السنة
نا محمد بن الوليد، نا محمد يعني ابن جعفر، نا شعبة، عن حصين، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من رغب عن سنتي فليس مني»
نا محمد بن الوليد نا محمد يعني ابن جعفر نا شعبه عن حصين عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من رغب عن سنتي فليس مني
باب الرخصة في المسح على الجوربين والنعلين
حدثنا بندار، ومحمد بن الوليد قالا: حدثنا أبو عاصم، نا سفيان، ونا سلم بن جنادة، نا وكيع، عن سفيان، وحدثنا أحمد بن منيع، ومحمد بن رافع قالا: حدثنا زيد بن الحباب، نا سفيان الثوري، عن أبي قيس الأودي، عن هزيل بن شرحبيل، عن المغيرة بن شعبة «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الجوربين والنعلين» قال أبو بكر: " ليس في خبر أبي عاصم: والنعلين، إنما قال: مسح على الجوربين " وقال ابن رافع: «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بال فتوضأ، ومسح على الجوربين والنعلين»
حدثنا بندار ومحمد بن الوليد قالا حدثنا ابو عاصم نا سفيان ونا سلم بن جناده نا وكيع عن سفيان وحدثنا احمد بن منيع ومحمد بن رافع قالا حدثنا زيد بن الحباب نا سفيان الثوري عن ابي قيس الاودي عن هزيل بن شرحبيل عن المغيره بن شعبه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي الجوربين والنعلين قال ابو بكر ليس في خبر ابي عاصم والنعلين انما قال مسح علي الجوربين وقال ابن رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بال فتوضا ومسح علي الجوربين والنعلين
باب ذكر أخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح على النعلين مجملة، غلط في الاحتجاج بها بعض من أجاز المسح على النعلين في الوضوء الواجب من الحدث "
نا عبد الجبار بن العلاء، نا سفيان، نا محمد بن عجلان، عن سعيد هو ابن أبي سعيد المقبري، عن عبيد بن جريج قال قيل لابن عمر: رأيناك تفعل شيئا لم نر أحدا يفعله غيرك قال: «وما هو؟» قالوا: رأيناك تلبس هذه النعال السبتية قال: «إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسها ويتوضأ فيها، ويمسح عليها» قال أبو بكر: وحديث ابن عباس، وأوس بن أوس من هذا الباب
نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان نا محمد بن عجلان عن سعيد هو ابن ابي سعيد المقبري عن عبيد بن جريج قال قيل لابن عمر رايناك تفعل شيئا لم نر احدا يفعله غيرك قال وما هو قالوا رايناك تلبس هذه النعال السبتيه قال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبسها ويتوضا فيها ويمسح عليها قال ابو بكر وحديث ابن عباس واوس بن اوس من هذا الباب
باب ذكر الدليل على أن مسح النبي صلى الله عليه وسلم على النعلين كان في وضوء متطوع به، لا في وضوء واجب عليه من حدث يوجب الوضوء
نا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز، نا إبراهيم بن أبي الليث، نا عبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعي، عن سفيان، عن السدي، عن عبد خير، عن علي أنه دعا بكوز من ماء، ثم توضأ وضوءا خفيفا، ثم مسح على نعليه "، ثم قال: «هكذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم للطاهر ما لم يحدث»
نا ابو يحيي محمد بن عبد الرحيم البزاز نا ابراهيم بن ابي الليث نا عبيد الله بن عبيد الرحمن الاشجعي عن سفيان عن السدي عن عبد خير عن علي انه دعا بكوز من ماء ثم توضا وضوءا خفيفا ثم مسح علي نعليه ثم قال هكذا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم للطاهر ما لم يحدث
