Sahih Ibn Khuzayma — Ablution
باب ذكر الخبر الثابت، عن النبي صلى الله عليه وسلم بأن إتمام الوضوء من الإسلام
حدثنا أبو يعقوب يوسف بن واضح الهاشمي، حدثنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن يحيى بن يعمر قال قلت: - يعني - لعبد الله بن عمر: يا أبا عبد الرحمن، إن أقواما يزعمون أن ليس قدر قال: هل عندنا منهم أحد؟ قلت: لا قال: فأبلغهم عني إذا لقيتهم أن ابن عمر يبرأ إلى الله منكم، وأنتم برآء منه، ثم قال: حدثني عمر بن الخطاب قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في أناس، إذ جاء رجل ليس عليه سحناء سفر، وليس من أهل البلد يتخطى حتى ورد، فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا محمد ما الإسلام؟ قال: «الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وأن تقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتحج البيت وتعتمر، وتغتسل من الجنابة، وأن تتم الوضوء، وتصوم رمضان» . قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم؟ قال: «نعم» قال: صدقت «وذكر الحديث بطوله في السؤال عن الإيمان والإحسان والساعة»
حدثنا ابو يعقوب يوسف بن واضح الهاشمي حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن يحيي بن يعمر قال قلت يعني لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن ان اقواما يزعمون ان ليس قدر قال هل عندنا منهم احد قلت لا قال فابلغهم عني اذا لقيتهم ان ابن عمر يبرا الي الله منكم وانتم براء منه ثم قال حدثني عمر بن الخطاب قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس اذ جاء رجل ليس عليه سحناء سفر وليس من اهل البلد يتخطي حتي ورد فجلس بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ما الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيم الصلاه وتؤتي الزكاه وتحج البيت وتعتمر وتغتسل من الجنابه وان تتم الوضوء وتصوم رمضان قال فاذا فعلت ذلك فانا مسلم قال نعم قال صدقت وذكر الحديث بطوله في السؤال عن الايمان والاحسان والساعه
باب ذكر فضائل الوضوء يكون بعده صلاة مكتوبة
حدثنا محمد بن بشار، ثنا يحيى بن سعيد القطان، وثنا محمد بن العلاء بن كريب، ثنا أبو أسامة، وثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، ثنا سفيان كلهم عن هشام بن عروة، حدثني أبي، عن حمران بن أبان أنه أخبر قال رأيت عثمان بن عفان دعا بوضوء فتوضأ على البلاط، فقال: أحدثكم بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من توضأ فأحسن الوضوء، وصلى، غفر له ما بينه وبين الصلاة الأخرى» هذا لفظ حديث يحيى بن سعيد "
حدثنا محمد بن بشار ثنا يحيي بن سعيد القطان وثنا محمد بن العلاء بن كريب ثنا ابو اسامه وثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ثنا سفيان كلهم عن هشام بن عروه حدثني ابي عن حمران بن ابان انه اخبر قال رايت عثمان بن عفان دعا بوضوء فتوضا علي البلاط فقال احدثكم بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من توضا فاحسن الوضوء وصلي غفر له ما بينه وبين الصلاه الاخري هذا لفظ حديث يحيي بن سعيد
باب ذكر فضل الوضوء ثلاثا ثلاثا يكون بعده صلاة تطوع، لا يحدث المصلي فيها نفسه
ثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي، ثنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، وأخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أن ابن وهب أخبرهم قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أن عطاء بن يزيد الليثي أخبره، أن حمران مولى عثمان أخبره أن عثمان بن عفان «دعا يوما بوضوء، فتوضأ، فغسل كفيه ثلاث مرات واستنثر، ثم غسل وجهه ثلاث مرات، ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاث مرات، ثم غسل يده اليسرى مثل ذلك، ثم مسح برأسه، ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين ثلاث مرات، ثم غسل رجله اليسرى مثل ذلك» ، ثم قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا» ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من توضأ نحو وضوئي هذا، ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه» قال ابن شهاب: " وكان علماؤنا يقولون: هذا الوضوء أسبغ ما يتوضأ به أحد للصلاة "
ثنا يونس بن عبد الاعلي الصدفي ثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب واخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ان ابن وهب اخبرهم قال اخبرني يونس عن ابن شهاب ان عطاء بن يزيد الليثي اخبره ان حمران مولي عثمان اخبره ان عثمان بن عفان دعا يوما بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاث مرات واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل رجله اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوئي هذا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوئي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب وكان علماؤنا يقولون هذا الوضوء اسبغ ما يتوضا به احد للصلاه
باب ذكر حط الخطايا بالوضوء من غير ذكر صلاة تكون بعده
ثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي، أخبرنا ابن وهب، أن مالكا حدثه، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء أو مع آخر قطر الماء، فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء، فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب»
ثنا يونس بن عبد الاعلي الصدفي اخبرنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المؤمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيئه نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئه كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيئه مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب
باب ذكر حط الخطايا، ورفع الدرجات في الجنة بإسباغ الوضوء على المكاره، وإعطاء منتظر الصلاة بعد الصلاة أجر المرابط في سبيل الله
ثنا علي بن حجر السعدي، ثنا إسماعيل يعني ابن جعفر، ثنا العلاء وهو ابن عبد الرحمن، وحدثنا بشر بن معاذ العقدي، ثنا يزيد بن زريع، ثنا روح بن القاسم، ثنا العلاء، وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أن مالكا حدثه، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا، ويرفع به الدرجات؟» قالوا: بلى يا رسول الله قال: «إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط، فذلكم الرباط» لفظا واحدا، غير أن علي بن حجر قال: فذلكم الرباط مرة، وقال يونس في حديثه: ألا أخبركم بما يمحو الله به الخطايا، ولم يقل: قالوا: بلى "
ثنا علي بن حجر السعدي ثنا اسماعيل يعني ابن جعفر ثنا العلاء وهو ابن عبد الرحمن وحدثنا بشر بن معاذ العقدي ثنا يزيد بن زريع ثنا روح بن القاسم ثنا العلاء وحدثنا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلي يا رسول الله قال اسباغ الوضوء علي المكاره وكثره الخطا الي المساجد وانتظار الصلاه بعد الصلاه فذلكم الرباط فذلكم الرباط لفظا واحدا غير ان علي بن حجر قال فذلكم الرباط مره وقال يونس في حديثه الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ولم يقل قالوا بلي
باب ذكر علامة أمة النبي صلى الله عليه وسلم الذين جعلهم الله خير أمة أخرجت للناس بآثار الوضوء يوم القيامة علامة يعرفون بها في ذلك اليوم
ثنا علي بن حجر السعدي، ثنا إسماعيل يعني ابن جعفر، ثنا العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أن مالك بن أنس حدثه، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، وحدثنا بندار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن العلاء، وحدثنا أبو موسى قال: حدثني محمد بن جعفر، حدثنا شعبة قال: سمعت العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، وحدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، أخبرنا ابن علية، عن روح بن القاسم، عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبيه، عن أبي هريرة قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المقبرة فسلم على أهلها وقال: «سلام عليكم أهل دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، وددت أنا قد رأينا إخواننا» . قالوا: أولسنا بإخوانك يا رسول الله؟ قال: «أنتم أصحابي، وإخواني قوم لم يأتوا بعد، وأنا فرطكم على الحوض» . قالوا: وكيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك يا رسول الله؟ قال: «أرأيتم لو أن رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل بهم دهم ألا يعرف خيله؟» قالوا: بلى يا رسول الله قال: " فإنهم يأتون غرا محجلين من أثر الوضوء، وأنا فرطهم على الحوض، ألا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال، أناديهم ألا هلم، فيقال: إنهم قد أحدثوا بعدك، وأقول سحقا، سحقا «هذا لفظ حديث ابن علية»
ثنا علي بن حجر السعدي ثنا اسماعيل يعني ابن جعفر ثنا العلاء عن ابيه عن ابي هريره وحدثنا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب ان مالك بن انس حدثه عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريره وحدثنا بندار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبه عن العلاء وحدثنا ابو موسي قال حدثني محمد بن جعفر حدثنا شعبه قال سمعت العلاء عن ابيه عن ابي هريره وحدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي اخبرنا ابن عليه عن روح بن القاسم عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن ابيه عن ابي هريره قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المقبره فسلم علي اهلها وقال سلام عليكم اهل دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت انا قد راينا اخواننا قالوا اولسنا باخوانك يا رسول الله قال انتم اصحابي واخواني قوم لم ياتوا بعد وانا فرطكم علي الحوض قالوا وكيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله قال ارايتم لو ان رجلا له خيل غر محجله بين ظهري خيل بهم دهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون غرا محجلين من اثر الوضوء وانا فرطهم علي الحوض الا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال اناديهم الا هلم فيقال انهم قد احدثوا بعدك واقول سحقا سحقا هذا لفظ حديث ابن عليه
باب استحباب تطويل التحجيل بغسل العضدين في الوضوء «إذ الحلية تبلغ مواضع الوضوء يوم القيامة بحكم النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم»
ثنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي الكوفي، ثنا ابن إدريس، عن أبي مالك الأشجعي، عن أبي حازم قال رأيت أبا هريرة يتوضأ فجعل يبلغ بالوضوء قريبا من إبطه، فقلت له، فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الحلية تبلغ مواضع الطهور»
ثنا ابراهيم بن يوسف الصيرفي الكوفي ثنا ابن ادريس عن ابي مالك الاشجعي عن ابي حازم قال رايت ابا هريره يتوضا فجعل يبلغ بالوضوء قريبا من ابطه فقلت له فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الحليه تبلغ مواضع الطهور
باب نفي قبول الصلاة بغير وضوء بذكر خبر مجمل غير مفسر
ثنا محمد بن بشار، ثنا محمد بن جعفر، وحدثنا الحسين بن محمد الذارع، ثنا يزيد بن زريع، وحدثنا يحيى بن حكيم، ثنا أبو داود قالوا جميعا: حدثنا شعبة - وهذا لفظ حديث بندار - عن سماك بن حرب، عن مصعب بن سعد قال مرض ابن عامر فجعلوا يثنون عليه، وابن عمر ساكت فقال: أما إني لست بأغشهم، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول»
ثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر وحدثنا الحسين بن محمد الذارع ثنا يزيد بن زريع وحدثنا يحيي بن حكيم ثنا ابو داود قالوا جميعا حدثنا شعبه وهذا لفظ حديث بندار عن سماك بن حرب عن مصعب بن سعد قال مرض ابن عامر فجعلوا يثنون عليه وابن عمر ساكت فقال اما اني لست باغشهم ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقبل الله صلاه بغير طهور ولا صدقه من غلول
ثنا الحسن بن سعيد أبو محمد القزاز الفارسي سكن بغداد بخبر غريب الإسناد قال: ثنا غسان بن عبيد الموصلي، ثنا عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تقبل صلاة إلا بطهور، ولا صدقة من غلول»
ثنا الحسن بن سعيد ابو محمد القزاز الفارسي سكن بغداد بخبر غريب الاسناد قال ثنا غسان بن عبيد الموصلي ثنا عكرمه بن عمار عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمه بن عبد الرحمن عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقبل صلاه الا بطهور ولا صدقه من غلول
ثنا أبو عمار الحسن بن حريث، ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن كثير وهو ابن يزيد، عن الوليد وهو ابن رباح، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول»
ثنا ابو عمار الحسن بن حريث ثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن كثير وهو ابن يزيد عن الوليد وهو ابن رباح عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقبل الله صلاه بغير طهور ولا صدقه من غلول
باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها، والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما نفى قبول الصلاة لغير المتوضئ المحدث الذي قد أحدث حدثا يوجب الوضوء، لا كل قائم إلى الصلاة، وإن كان غير محدث حدثا يوجب الوضوء
ثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، وعمي إسماعيل بن خزيمة قالا: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ»
ثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم وعمي اسماعيل بن خزيمه قالا حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقبل صلاه احدكم اذا احدث حتي يتوضا
باب ذكر الدليل على أن الله عز وجل إنما أوجب الوضوء على بعض القائمين إلى الصلاة لا على كل قائم إلى الصلاة " في قوله: {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم} [المائدة: 6] الآية، إذ الله جل وعلا ولى نبيه صلى الله عليه وسلم بيان ما أنزل عليه خاصا وعاما،
ثنا محمد بن بشار، ثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، وحدثنا أبو موسى، ثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي، ثنا سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ عند كل صلاة، فلما كان يوم الفتح «توضأ ومسح على خفيه، وصلى الصلوات بوضوء واحد» ، فقال له عمر: يا رسول الله، إنك فعلت شيئا لم تكن تفعله قال: «إني عمدا فعلته يا عمر» هذا حديث عبد الرحمن بن مهدي "
ثنا محمد بن بشار ثنا يحيي بن سعيد عن سفيان وحدثنا ابو موسي ثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي ثنا سفيان عن علقمه بن مرثد عن سليمان بن بريده عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتوضا عند كل صلاه فلما كان يوم الفتح توضا ومسح علي خفيه وصلي الصلوات بوضوء واحد فقال له عمر يا رسول الله انك فعلت شيئا لم تكن تفعله قال اني عمدا فعلته يا عمر هذا حديث عبد الرحمن بن مهدي
ثنا علي بن الحسين الدرهمي - بخبر غريب غريب - قال: حدثنا معتمر، عن سفيان الثوري، عن محارب بن دثار، عن ابن بريدة، عن أبيه قال «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكل صلاة إلا يوم فتح مكة؛ فإنه شغل فجمع بين الظهر والعصر بوضوء واحد»
ثنا علي بن الحسين الدرهمي بخبر غريب غريب قال حدثنا معتمر عن سفيان الثوري عن محارب بن دثار عن ابن بريده عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا لكل صلاه الا يوم فتح مكه فانه شغل فجمع بين الظهر والعصر بوضوء واحد
ثنا أبو عمار، ثنا وكيع بن الجراح، عن سفيان، عن محارب بن دثار، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ لكل صلاة، فلما كان يوم فتح مكة صلى الصلوات كلها بوضوء واحد» قال أبو بكر: «لم يسند هذا الخبر عن الثوري أحد نعلمه غير المعتمر، ووكيع ورواه أصحاب الثوري وغيرهما، عن سفيان، عن محارب، عن سليمان بن بريدة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فإن كان المعتمر، ووكيع مع جلالتهما حفظا هذا الإسناد واتصاله فهو خبر غريب غريب»
ثنا ابو عمار ثنا وكيع بن الجراح عن سفيان عن محارب بن دثار عن سليمان بن بريده عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتوضا لكل صلاه فلما كان يوم فتح مكه صلي الصلوات كلها بوضوء واحد قال ابو بكر لم يسند هذا الخبر عن الثوري احد نعلمه غير المعتمر ووكيع ورواه اصحاب الثوري وغيرهما عن سفيان عن محارب عن سليمان بن بريده عن النبي صلي الله عليه وسلم فان كان المعتمر ووكيع مع جلالتهما حفظا هذا الاسناد واتصاله فهو خبر غريب غريب
باب الدليل على أن الوضوء لا يجب إلا من حدث
ثنا محمد بن منصور أبو جعفر، ومحمد بن شوكر بن رافع البغداديان قالا: ثنا يعقوب وهو ابن إبراهيم بن سعد، ثنا أبي، عن ابن إسحاق، ثنا محمد بن يحيى بن حبان الأنصاري، ثم المازني مازن بني النجار، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر، وحدثنا محمد بن يحيى، ثنا أحمد بن خالد الوهبي، ثنا محمد بن إسحاق، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر قال قلت له: أرأيت وضوء عبد الله بن عمر لكل صلاة طاهرا كان أو غير طاهر عمن هو؟ قال: حدثته أسماء بنت زيد بن الخطاب أن عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر الغسيل حدثها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أمر بالوضوء عند كل صلاة طاهرا كان أو غير طاهر، فلما شق ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالسواك عند كل صلاة، ووضع عنه الوضوء إلا من حدث «وكان عبد الله يرى أن به قوة على ذلك ففعله حتى مات» هذا حديث يعقوب بن إبراهيم، غير أن محمد بن منصور قال: وكان يفعله حتى مات "
ثنا محمد بن منصور ابو جعفر ومحمد بن شوكر بن رافع البغداديان قالا ثنا يعقوب وهو ابن ابراهيم بن سعد ثنا ابي عن ابن اسحاق ثنا محمد بن يحيي بن حبان الانصاري ثم المازني مازن بني النجار عن عبد الله بن عبد الله بن عمر وحدثنا محمد بن يحيي ثنا احمد بن خالد الوهبي ثنا محمد بن اسحاق عن محمد بن يحيي بن حبان عن عبد الله بن عبد الله بن عمر قال قلت له ارايت وضوء عبد الله بن عمر لكل صلاه طاهرا كان او غير طاهر عمن هو قال حدثته اسماء بنت زيد بن الخطاب ان عبد الله بن حنظله بن ابي عامر الغسيل حدثها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان امر بالوضوء عند كل صلاه طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالسواك عند كل صلاه ووضع عنه الوضوء الا من حدث وكان عبد الله يري ان به قوه علي ذلك ففعله حتي مات هذا حديث يعقوب بن ابراهيم غير ان محمد بن منصور قال وكان يفعله حتي مات
باب صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم على طهر من غير حدث كان مما يوجب الوضوء
ثنا محمد بن بشار بندار، ثنا محمد يعني ابن جعفر، ثنا شعبة، عن عبد الملك بن ميسرة، عن النزال بن سبرة أنه شهد عليا صلى الظهر، ثم جلس في الرحبة في حوائج الناس، فلما حضرت العصر دعا بتور من ماء «فمسح به ذراعيه ووجهه ورأسه ورجليه، ثم شرب فضل وضوئه وهو قائم» ، ثم قال: إن ناسا يكرهون أن يشربوا وهم قيام، «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت» ، وقال: «هذا وضوء من لم يحدث» ثنا يوسف بن موسى، ثنا جرير، عن منصور بن المعتمر، عن عبد الملك بن ميسرة، عن النزال بن سبرة، فذكر الحديث، وقال: إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل كما فعلت، وقال: «هذا وضوء من لم يحدث» . قال أبو بكر: ورواه مسعر بن كدام، عن عبد الملك بن ميسرة، عن النزال بن سبرة، عن علي وقال: ثم قال: «هذا وضوء من لم يحدث» ، ثنا يوسف بن موسى، ثنا الفضل بن دكين، وعبيد الله بن موسى
ثنا محمد بن بشار بندار ثنا محمد يعني ابن جعفر ثنا شعبه عن عبد الملك بن ميسره عن النزال بن سبره انه شهد عليا صلي الظهر ثم جلس في الرحبه في حوائج الناس فلما حضرت العصر دعا بتور من ماء فمسح به ذراعيه ووجهه وراسه ورجليه ثم شرب فضل وضوئه وهو قائم ثم قال ان ناسا يكرهون ان يشربوا وهم قيام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت وقال هذا وضوء من لم يحدث ثنا يوسف بن موسي ثنا جرير عن منصور بن المعتمر عن عبد الملك بن ميسره عن النزال بن سبره فذكر الحديث وقال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت وقال هذا وضوء من لم يحدث قال ابو بكر ورواه مسعر بن كدام عن عبد الملك بن ميسره عن النزال بن سبره عن علي وقال ثم قال هذا وضوء من لم يحدث ثنا يوسف بن موسي ثنا الفضل بن دكين وعبيد الله بن موسي
باب ذكر وجوب الوضوء من الغائط والبول والنوم «والدليل على أن الله عز وجل قد يوجب الفرض في كتابه بمعنى، ويوجب ذلك الفرض بغير ذلك المعنى على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم، إذ الله عز وجل إنما دل في كتابه على أن الوضوء يوجبه الغائط وملامسة النساء؛ لأنه
ثنا أحمد بن عبدة الضبي، أخبرنا حماد يعني ابن زيد، عن عاصم، وثنا علي بن خشرم، أخبرنا ابن عيينة، ثنا عاصم، وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، ثنا سفيان، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر بن حبيش قال أتيت صفوان بن عسال المرادي أسأله عن المسح على الخفين، فقال: ما جاء بك يا زر؟ قلت: ابتغاء العلم قال: يا زر فإن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب قال: فقلت: إنه وقع في نفسي شيء من المسح على الخفين بعد الغائط، وكنت امرءا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهل سمعت رسول الله يذكر في ذلك شيئا؟ قال: نعم «كان يأمرنا إذا كنا سفرا - أو قال مسافرين - أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، ولكن من غائط وبول ونوم» هذا حديث المخزومي، وقال أحمد بن عبدة في حديثه: فقال قد بلغني أن الملائكة تضع أجنحتها "
ثنا احمد بن عبده الضبي اخبرنا حماد يعني ابن زيد عن عاصم وثنا علي بن خشرم اخبرنا ابن عيينه ثنا عاصم وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ثنا سفيان عن عاصم بن ابي النجود عن زر بن حبيش قال اتيت صفوان بن عسال المرادي اساله عن المسح علي الخفين فقال ما جاء بك يا زر قلت ابتغاء العلم قال يا زر فان الملائكه تضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب قال فقلت انه وقع في نفسي شيء من المسح علي الخفين بعد الغائط وكنت امرءا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل سمعت رسول الله يذكر في ذلك شيئا قال نعم كان يامرنا اذا كنا سفرا او قال مسافرين ان لا ننزع خفافنا ثلاثه ايام ولياليهن الا من جنابه ولكن من غائط وبول ونوم هذا حديث المخزومي وقال احمد بن عبده في حديثه فقال قد بلغني ان الملائكه تضع اجنحتها
باب ذكر وجوب الوضوء من المذي «وهو من الجنس الذي قد أعلمت أن الله قد يوجب الحكم في كتابه بشرط، ويوجبه على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم بغير ذلك الشرط، إذ الله عز وجل لم يذكر في آية الوضوء المذي، والنبي صلى الله عليه وسلم قد أوجب الوضوء من المذي،
ثنا أحمد بن منيع، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي، ومحمد بن هشام، وفضالة بن الفضل الكوفي قالوا: حدثنا أبو بكر بن عياش قال أحمد بن منيع قال: حدثنا أبو حصين، وقال الآخرون: عن أبي حصين، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي بن أبي طالب قال: كنت رجلا مذاء فاستحييت أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأن ابنته كانت عندي، فأمرت رجلا فسأله، فقال: «منه الوضوء»
ثنا احمد بن منيع ويعقوب بن ابراهيم الدورقي ومحمد بن هشام وفضاله بن الفضل الكوفي قالوا حدثنا ابو بكر بن عياش قال احمد بن منيع قال حدثنا ابو حصين وقال الاخرون عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي بن ابي طالب قال كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان ابنته كانت عندي فامرت رجلا فساله فقال منه الوضوء
ثنا بشر بن خالد العسكري، أخبرنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة قال: سمعت سليمان وهو الأعمش يحدث، عن منذر الثوري، عن محمد بن علي، عن علي قال استحييت أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المذي من أجل فاطمة، فأمرت المقداد بن الأسود فسأل عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «فيه الوضوء»
ثنا بشر بن خالد العسكري اخبرنا محمد بن جعفر ثنا شعبه قال سمعت سليمان وهو الاعمش يحدث عن منذر الثوري عن محمد بن علي عن علي قال استحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المذي من اجل فاطمه فامرت المقداد بن الاسود فسال عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال فيه الوضوء
باب الأمر بغسل الفرج من المذي مع الوضوء
ثنا علي بن حجر السعدي، وبشر بن معاذ العقدي قالا: حدثنا عبيدة بن حميد قال علي قال: حدثني، وقال بشر قال: حدثنا الركين بن الربيع بن عميلة، عن حصين بن قبيصة، عن علي بن أبي طالب قال كنت رجلا مذاء فجعلت أغتسل في الشتاء حتى تشقق ظهري، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم - أو ذكر له - فقال لي: «لا تفعل، إذا رأيت المذي فاغسل ذكرك، وتوضأ وضوءك للصلاة، فإذا أنضحت الماء فاغتسل» قال أبو بكر: " قوله: لا تفعل من الجنس الذي أقول لفظ زجر يريد نفي إيجاب ذلك الفعل "
ثنا علي بن حجر السعدي وبشر بن معاذ العقدي قالا حدثنا عبيده بن حميد قال علي قال حدثني وقال بشر قال حدثنا الركين بن الربيع بن عميله عن حصين بن قبيصه عن علي بن ابي طالب قال كنت رجلا مذاء فجعلت اغتسل في الشتاء حتي تشقق ظهري فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم او ذكر له فقال لي لا تفعل اذا رايت المذي فاغسل ذكرك وتوضا وضوءك للصلاه فاذا انضحت الماء فاغتسل قال ابو بكر قوله لا تفعل من الجنس الذي اقول لفظ زجر يريد نفي ايجاب ذلك الفعل
باب الأمر بنضح الفرج من المذي
ثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي، أخبرنا ابن وهب، أن مالك بن أنس حدثه، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن سليمان بن يسار، عن المقداد بن الأسود أن علي بن أبي طالب أمره أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل إذا دنا من أهله فخرج منه المذي ماذا عليه؟ قال علي: فإن عندي ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أستحيي أن أسأله قال المقداد: فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: «إذا وجد ذلك أحدكم فلينضح فرجه وليتوضأ وضوءه للصلاة»
ثنا يونس بن عبد الاعلي الصدفي اخبرنا ابن وهب ان مالك بن انس حدثه عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن سليمان بن يسار عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب امره ان يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه قال علي فان عندي ابنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا استحيي ان اساله قال المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد ذلك احدكم فلينضح فرجه وليتوضا وضوءه للصلاه
ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم، حدثنا عمي، أخبرني مخرمة يعني ابن بكير، عن أبيه، عن سليمان بن يسار، عن ابن عباس قال قال علي بن أبي طالب: أرسلت المقداد بن الأسود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأله عن المذي يخرج من الإنسان كيف يفعل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «توضأ وانضح فرجك»
ثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم حدثنا عمي اخبرني مخرمه يعني ابن بكير عن ابيه عن سليمان بن يسار عن ابن عباس قال قال علي بن ابي طالب ارسلت المقداد بن الاسود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن المذي يخرج من الانسان كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا وانضح فرجك
باب ذكر الدليل على أن الأمر بغسل الفرج ونضحه من المذي أمر ندب وإرشاد لا أمر فريضة وإيجاب
ثنا محمد بن سعيد بن غالب أبو يحيى العطار، ثنا عبيدة بن حميد، ثنا الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن علي بن أبي طالب قال كنت رجلا مذاء فسئل لي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: «يكفيك منه الوضوء» قال أبو بكر: " وفي خبر سهل بن حنيف، عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي في المذي قال: «يكفيك من ذلك الوضوء» ، قد خرجته في باب نضح الثوب من المذي "
ثنا محمد بن سعيد بن غالب ابو يحيي العطار ثنا عبيده بن حميد ثنا الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن علي بن ابي طالب قال كنت رجلا مذاء فسئل لي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال يكفيك منه الوضوء قال ابو بكر وفي خبر سهل بن حنيف عن النبي صلي الله عليه وسلم الذي في المذي قال يكفيك من ذلك الوضوء قد خرجته في باب نضح الثوب من المذي
باب ذكر وجوب الوضوء من الريح الذي يسمع صوتها بالأذن أو يوجد رائحتها بالأنف
ثنا أحمد بن عبدة الضبي، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، وحدثنا أبو بشر الواسطي، ثنا خالد يعني ابن عبد الله كلاهما، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا فأشكل خرج منه شيء أو لم يخرج فلا يخرجن حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا» هذا حديث خالد بن عبد الله "
ثنا احمد بن عبده الضبي عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي وحدثنا ابو بشر الواسطي ثنا خالد يعني ابن عبد الله كلاهما عن سهيل عن ابيه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في بطنه شيئا فاشكل خرج منه شيء او لم يخرج فلا يخرجن حتي يسمع صوتا او يجد ريحا هذا حديث خالد بن عبد الله
باب ذكر الدليل على أن الوضوء لا يجب إلا بيقين حدث «إذ الطهارة بيقين لا تزول بشك وارتياب، وإنما يزول اليقين باليقين، فإذا كانت الطهارة قد تقدمت بيقين لم تبطل الطهارة إلا بيقين حدث»
ثنا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان، ثنا الزهري، أخبرني عباد بن تميم، عن عمه عبد الله بن زيد قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد الشيء، وهو في الصلاة فقال: «لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا»
ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان ثنا الزهري اخبرني عباد بن تميم عن عمه عبد الله بن زيد قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجد الشيء وهو في الصلاه فقال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا
باب ذكر الدليل على أن الاسم باسم المعرفة بالألف واللام قد لا يحوي جميع المعاني التي تدخل في ذلك الاسم «خلاف قول من يزعم ممن شاهدنا من أهل عصرنا ممن كان يدعي اللغة من غير معرفة بها، ويدعي العلم من غير معرفة به، أن الاسم باسم المعرفة يحوي جميع معاني
ثنا علي بن خشرم، أخبرنا عيسى يعني ابن يونس، عن الأوزاعي، عن حسان وهو ابن عطية، عن محمد ابن أبي عائشة قال: حدثني أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يزال العبد في الصلاة ما كانت الصلاة تحبسه ما لم يحدث» والإحداث: أن يفسو أو يضرط إني لا أستحيي مما لم يستحي منه رسول الله صلى الله عليه وسلم "
ثنا علي بن خشرم اخبرنا عيسي يعني ابن يونس عن الاوزاعي عن حسان وهو ابن عطيه عن محمد ابن ابي عائشه قال حدثني ابو هريره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال العبد في الصلاه ما كانت الصلاه تحبسه ما لم يحدث والاحداث ان يفسو او يضرط اني لا استحيي مما لم يستحي منه رسول الله صلي الله عليه وسلم
باب ذكر خبر روي مختصرا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم «أوهم عالما ممن لم يميز بين الخبر المختصر، والخبر المتقصى أن الوضوء لا يجب إلا من الحدث الذي له صوت أو رائحة»
ثنا محمد بن بشار، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة قال: سمعت سهيل بن أبي صالح يحدث، عن أبيه، عن أبي هريرة، وحدثنا سلم بن جنادة، ثنا وكيع، عن شعبة، وحدثنا بندار، وأبو موسى قالا: حدثنا عبد الرحمن، ثنا شعبة، وحدثنا محمد بن عبد الأعلى، حدثنا خالد يعني ابن الحارث، ثنا شعبة، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا وضوء إلا من صوت أو ريح»
ثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبه قال سمعت سهيل بن ابي صالح يحدث عن ابيه عن ابي هريره وحدثنا سلم بن جناده ثنا وكيع عن شعبه وحدثنا بندار وابو موسي قالا حدثنا عبد الرحمن ثنا شعبه وحدثنا محمد بن عبد الاعلي حدثنا خالد يعني ابن الحارث ثنا شعبه عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وضوء الا من صوت او ريح
باب ذكر الخبر المتقصي للفظة المختصرة التي ذكرتها، والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أعلم أن لا وضوء إلا من صوت أو ريح عند مسألة سئل عنها في الرجل يخيل إليه أنه قد خرجت منه ريح فيشك في خروج الريح، وكانت هذه المقالة عنه صلى الله عليه وسلم:
ثنا أبو بشر الواسطي، ثنا خالد يعني ابن عبد الله الواسطي، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا فأشكل خرج منه شيء أو لم يخرج، فلا يخرجن حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا»
ثنا ابو بشر الواسطي ثنا خالد يعني ابن عبد الله الواسطي عن سهيل عن ابيه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في بطنه شيئا فاشكل خرج منه شيء او لم يخرج فلا يخرجن حتي يسمع صوتا او يجد ريحا
ثنا أبو موسى محمد بن المثنى، ثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن يحيى بن أبي كثير، حدثني عياض أنه سأل أبا سعيد الخدري فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وحدثنا سلم بن جنادة القرشي، ثنا وكيع، ثنا علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن عياض بن هلال، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الشيطان يأتي أحدكم في صلاته فيقول: إنك قد أحدثت، فليقل: كذبت إلا ما وجد ريحه بأنفه، أو سمع صوته بأذنه «هذا لفظ وكيع» قال أبو بكر: " قوله: فليقل كذبت أراد فليقل كذبت بضميره لا ينطق بلسانه، إذ المصلي غير جائز له أن يقول كذبت نطقا بلسانه "
ثنا ابو موسي محمد بن المثني ثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن يحيي بن ابي كثير حدثني عياض انه سال ابا سعيد الخدري فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وحدثنا سلم بن جناده القرشي ثنا وكيع ثنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن عياض بن هلال عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ياتي احدكم في صلاته فيقول انك قد احدثت فليقل كذبت الا ما وجد ريحه بانفه او سمع صوته باذنه هذا لفظ وكيع قال ابو بكر قوله فليقل كذبت اراد فليقل كذبت بضميره لا ينطق بلسانه اذ المصلي غير جائز له ان يقول كذبت نطقا بلسانه
باب ذكر الدليل على أن اللمس قد يكون باليد " ضد قول من زعم أن اللمس لا يكون إلا بجماع بالفرج في الفرج
ثنا الربيع بن سليمان المرادي، ثنا شعيب يعني ابن الليث، عن الليث، عن جعفر بن ربيعة وهو ابن شرحبيل ابن حسنة، عن عبد الرحمن بن هرمز قال قال أبو هريرة يأثره، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كل ابن آدم أصاب من الزنا لا محالة، فالعين زناؤها النظر، واليد زناؤها اللمس، والنفس تهوى أو تحدث، ويصدقه أو يكذبه الفرج» قال أبو بكر: " قد أعلم النبي صلى الله عليه وسلم أن اللمس قد يكون باليد قال الله عز وجل: {ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بأيديهم} [الأنعام: 7] قد علم ربنا عز وجل أن اللمس قد يكون باليد، وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما نهى عن بيع اللماس دلهم نهيه عن بيع اللمس أن اللمس باليد، وهو أن يلمس المشتري الثوب من غير أن يقلبه وينشره، ويقول عند عقد الشراء إذا لمست الثوب بيدي فلا خيار لي بعد إذا نظرت إلى طول الثوب وعرضه أو ظهرت منه على عيب، والنبي صلى الله عليه وسلم قد قال لماعز بن مالك حين أقر عنده بالزنا: لعلك قبلت أو لمست، فدلت هذه اللفظة على أنه إنما أراد بقوله: أو لمست غير الجماع الموجب للحد، وكذلك خبر عائشة " قال أبو بكر: «ولم يختلف علماؤنا من الحجازيين والمصريين والشافعي، وأهل الأثر أن القبلة واللمس باليد إذا لم يكن بين اليد وبين بدن المرأة إذا لمسها حجاب ولا سترة من ثوب ولا غيره أن ذلك يوجب الوضوء» غير أن مالك بن أنس كان يقول: «إذا كانت القبلة واللمس باليد ليس بقبلة شهوة؛ فإن ذلك لا يوجب الوضوء» قال أبو بكر: «هذه اللفظة ويصدقه أو يكذبه الفرج من الجنس الذي أعلمت في كتاب الإيمان أن التصديق قد يكون ببعض الجوارح لا كما ادعى من موه على بعض الناس أن التصديق لا يكون في لغة العرب إلا بالقلب، قد بينت هذه المسألة بتمامها في كتاب الإيمان»
ثنا الربيع بن سليمان المرادي ثنا شعيب يعني ابن الليث عن الليث عن جعفر بن ربيعه وهو ابن شرحبيل ابن حسنه عن عبد الرحمن بن هرمز قال قال ابو هريره ياثره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ابن ادم اصاب من الزنا لا محاله فالعين زناؤها النظر واليد زناؤها اللمس والنفس تهوي او تحدث ويصدقه او يكذبه الفرج قال ابو بكر قد اعلم النبي صلي الله عليه وسلم ان اللمس قد يكون باليد قال الله عز وجل ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم الانعام قد علم ربنا عز وجل ان اللمس قد يكون باليد وكذلك النبي صلي الله عليه وسلم لما نهي عن بيع اللماس دلهم نهيه عن بيع اللمس ان اللمس باليد وهو ان يلمس المشتري الثوب من غير ان يقلبه وينشره ويقول عند عقد الشراء اذا لمست الثوب بيدي فلا خيار لي بعد اذا نظرت الي طول الثوب وعرضه او ظهرت منه علي عيب والنبي صلي الله عليه وسلم قد قال لماعز بن مالك حين اقر عنده بالزنا لعلك قبلت او لمست فدلت هذه اللفظه علي انه انما اراد بقوله او لمست غير الجماع الموجب للحد وكذلك خبر عائشه قال ابو بكر ولم يختلف علماؤنا من الحجازيين والمصريين والشافعي واهل الاثر ان القبله واللمس باليد اذا لم يكن بين اليد وبين بدن المراه اذا لمسها حجاب ولا ستره من ثوب ولا غيره ان ذلك يوجب الوضوء غير ان مالك بن انس كان يقول اذا كانت القبله واللمس باليد ليس بقبله شهوه فان ذلك لا يوجب الوضوء قال ابو بكر هذه اللفظه ويصدقه او يكذبه الفرج من الجنس الذي اعلمت في كتاب الايمان ان التصديق قد يكون ببعض الجوارح لا كما ادعي من موه علي بعض الناس ان التصديق لا يكون في لغه العرب الا بالقلب قد بينت هذه المساله بتمامها في كتاب الايمان
باب الأمر بالوضوء من أكل لحوم الإبل
ثنا بشر بن معاذ العقدي، ثنا أبو عوانة، عن عثمان بن عبد الله بن موهب، عن جعفر بن أبي ثور، عن جابر بن سمرة أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، أتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: «إن شئت فتوضأ، وإن شئت فلا تتوضأ» . قال: أتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: «نعم» . قال: فتوضى من لحوم الإبل قال: أصلي في مربض الغنم؟ قال: «نعم» . قال: أصلي في مبارك الإبل؟ قال: «لا» قال أبو بكر: «لم نر خلافا بين علماء أهل الحديث أن هذا الخبر صحيح من جهة النقل» وروى هذا الخبر أيضا: عن جعفر بن أبي ثور، أشعث بن أبي الشعثاء المحاربي، وسماك بن حرب فهؤلاء ثلاثة من أجلة رواة الحديث قد رووا عن جعفر بن أبي ثور هذا الخبر
ثنا بشر بن معاذ العقدي ثنا ابو عوانه عن عثمان بن عبد الله بن موهب عن جعفر بن ابي ثور عن جابر بن سمره ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتوضا من لحوم الغنم قال ان شئت فتوضا وان شئت فلا تتوضا قال اتوضا من لحوم الابل قال نعم قال فتوضي من لحوم الابل قال اصلي في مربض الغنم قال نعم قال اصلي في مبارك الابل قال لا قال ابو بكر لم نر خلافا بين علماء اهل الحديث ان هذا الخبر صحيح من جهه النقل وروي هذا الخبر ايضا عن جعفر بن ابي ثور اشعث بن ابي الشعثاء المحاربي وسماك بن حرب فهؤلاء ثلاثه من اجله رواه الحديث قد رووا عن جعفر بن ابي ثور هذا الخبر
وقد حدثنا أيضا محمد بن يحيى، ثنا محاضر الهمداني، ثنا الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله وهو الرازي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء بن عازب قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أصلي في مبارك الإبل؟ قال: «لا» . قال: أتوضأ من لحومها؟ قال: «نعم» . قال: أصلي في مرابض الغنم؟ قال: «نعم» . قال: أتوضأ من لحومها؟ قال: «لا» قال أبو بكر: «ولم نر خلافا بين علماء أهل الحديث أن هذا الخبر أيضا صحيح من جهة النقل لعدالة ناقليه»
وقد حدثنا ايضا محمد بن يحيي ثنا محاضر الهمداني ثنا الاعمش عن عبد الله بن عبد الله وهو الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصلي في مبارك الابل قال لا قال اتوضا من لحومها قال نعم قال اصلي في مرابض الغنم قال نعم قال اتوضا من لحومها قال لا قال ابو بكر ولم نر خلافا بين علماء اهل الحديث ان هذا الخبر ايضا صحيح من جهه النقل لعداله ناقليه
باب استحباب الوضوء من مس الذكر
ثنا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني، ومحمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي قالا: حدثنا أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن مروان، عن بسرة بنت صفوان، أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ» سمعت يونس بن عبد الأعلى الصدفي يقول: أخبرنا ابن وهب، عن مالك قال: «أرى الوضوء من مس الذكر استحبابا ولا أوجبه» ، ثنا علي بن سعيد النسوي قال: سألت أحمد بن حنبل عن الوضوء من مس الذكر، فقال: «أستحبه ولا أوجبه»
ثنا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني ومحمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي قالا حدثنا ابو اسامه عن هشام عن ابيه عن مروان عن بسره بنت صفوان انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا مس احدكم ذكره فليتوضا سمعت يونس بن عبد الاعلي الصدفي يقول اخبرنا ابن وهب عن مالك قال اري الوضوء من مس الذكر استحبابا ولا اوجبه ثنا علي بن سعيد النسوي قال سالت احمد بن حنبل عن الوضوء من مس الذكر فقال استحبه ولا اوجبه
وسمعت محمد بن يحيى يقول «نرى الوضوء من مس الذكر استحبابا لا إيجابا» بحديث عبد الله بن بدر، عن قيس بن طلق، عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم " قال أبو بكر: وكان الشافعي رحمه الله يوجب الوضوء من مس الذكر اتباعا بخبر بسرة بنت صفوان لا قياسا، قال أبو بكر: «وبقول الشافعي أقول؛ لأن عروة قد سمع خبر بسرة منها لا كما توهم بعض علمائنا أن الخبر واه لطعنه في مروان»
وسمعت محمد بن يحيي يقول نري الوضوء من مس الذكر استحبابا لا ايجابا بحديث عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر وكان الشافعي رحمه الله يوجب الوضوء من مس الذكر اتباعا بخبر بسره بنت صفوان لا قياسا قال ابو بكر وبقول الشافعي اقول لان عروه قد سمع خبر بسره منها لا كما توهم بعض علمائنا ان الخبر واه لطعنه في مروان
باب ذكر الدليل على أن المحدث لا يجب عليه الوضوء قبل وقت الصلاة
ثنا يعقوب بن إبراهيم، وزياد بن أيوب، ومؤمل بن هشام قالوا: حدثنا إسماعيل وهو ابن علية قال زياد: قال: ثنا أيوب، وقال الآخران، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من الخلاء فقرب إليه طعام فقالوا: ألا نأتيك بوضوء؟ فقال: «إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة» وقال الدورقي: «للصلاة»
ثنا يعقوب بن ابراهيم وزياد بن ايوب ومؤمل بن هشام قالوا حدثنا اسماعيل وهو ابن عليه قال زياد قال ثنا ايوب وقال الاخران عن ايوب عن ابن ابي مليكه عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من الخلاء فقرب اليه طعام فقالوا الا ناتيك بوضوء فقال انما امرت بالوضوء اذا قمت الي الصلاه وقال الدورقي للصلاه
باب ذكر الخبر الدال على أن خروج الدم من غير مخرج الحدث لا يوجب الوضوء
ثنا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني، ثنا يونس بن بكير، ثنا محمد بن إسحاق، حدثني صدقة بن يسار، عن ابن جابر، عن جابر بن عبد الله، وحدثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة يعني ابن الفضل، عن محمد بن إسحاق، حدثني صدقة بن يسار، عن عقيل بن جابر، عن جابر بن عبد الله قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة ذات الرقاع من نخل، فأصاب رجل من المسلمين امرأة رجل من المشركين، فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قافلا أتى زوجها وكان غائبا، فلما أخبر الخبر حلف لا ينتهي حتى يهريق في أصحاب محمد دما، فخرج يتبع أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزل رسول الله منزلا فقال: «من رجل يكلؤنا ليلتنا هذه؟» فانتدب رجل من المهاجرين ورجل من الأنصار، فقالا: نحن يا رسول الله؟ قال: «فكونا بفم الشعب» قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه قد نزلوا إلى الشعب من الوادي، فلما أن خرج الرجلان إلى فم الشعب قال الأنصاري للمهاجري: أي الليل أحب إليك أن أكفيكه أوله أو آخره؟ قال: بل اكفني أوله قال: فاضطجع المهاجري فنام، وقام الأنصاري يصلي قال: وأتى زوج المرأة، فلما رأى شخص الرجل عرف أنه ربيئة القوم قال: فرماه بسهم فوضعه فيه قال: فنزعه فوضعه وثبت قائما يصلي، ثم رماه بسهم آخر فوضعه فيه قال: فنزعه فوضعه وثبت قائما يصلي، ثم عاد له الثالثة فوضعه فيه فنزعه فوضعه، ثم ركع وسجد، ثم أهب صاحبه، فقال: اجلس فقد أثبت فوثب، فلما رآهما الرجل عرف أنه قد نذر به فهرب، فلما رأى المهاجري ما بالأنصاري من الدماء قال: سبحان الله، أفلا أهببتني أول ما رماك؟ قال: كنت في سورة أقرأها فلم أحب أن أقطعها حتى أنفدها، فلما تابع علي الرمي ركعت فأذنتك، وايم الله لولا أن أضيع ثغرا أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظه لقطع نفسي قبل أن أقطعها أو أنفدها «هذا حديث محمد بن عيسى»
ثنا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني ثنا يونس بن بكير ثنا محمد بن اسحاق حدثني صدقه بن يسار عن ابن جابر عن جابر بن عبد الله وحدثنا محمد بن عيسي ثنا سلمه يعني ابن الفضل عن محمد بن اسحاق حدثني صدقه بن يسار عن عقيل بن جابر عن جابر بن عبد الله قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوه ذات الرقاع من نخل فاصاب رجل من المسلمين امراه رجل من المشركين فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم قافلا اتي زوجها وكان غائبا فلما اخبر الخبر حلف لا ينتهي حتي يهريق في اصحاب محمد دما فخرج يتبع اثر رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل رسول الله منزلا فقال من رجل يكلؤنا ليلتنا هذه فانتدب رجل من المهاجرين ورجل من الانصار فقالا نحن يا رسول الله قال فكونا بفم الشعب قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قد نزلوا الي الشعب من الوادي فلما ان خرج الرجلان الي فم الشعب قال الانصاري للمهاجري اي الليل احب اليك ان اكفيكه اوله او اخره قال بل اكفني اوله قال فاضطجع المهاجري فنام وقام الانصاري يصلي قال واتي زوج المراه فلما راي شخص الرجل عرف انه ربيئه القوم قال فرماه بسهم فوضعه فيه قال فنزعه فوضعه وثبت قائما يصلي ثم رماه بسهم اخر فوضعه فيه قال فنزعه فوضعه وثبت قائما يصلي ثم عاد له الثالثه فوضعه فيه فنزعه فوضعه ثم ركع وسجد ثم اهب صاحبه فقال اجلس فقد اثبت فوثب فلما راهما الرجل عرف انه قد نذر به فهرب فلما راي المهاجري ما بالانصاري من الدماء قال سبحان الله افلا اهببتني اول ما رماك قال كنت في سوره اقراها فلم احب ان اقطعها حتي انفدها فلما تابع علي الرمي ركعت فاذنتك وايم الله لولا ان اضيع ثغرا امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظه لقطع نفسي قبل ان اقطعها او انفدها هذا حديث محمد بن عيسي
باب ذكر الدليل على أن وطء الأنجاس لا يوجب الوضوء
ثنا عبد الجبار بن العلاء، وعبد الله بن محمد الزهري، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالوا: حدثنا سفيان قال عبد الجبار: قال الأعمش: وقال الآخران: عن الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله قال: «كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فلا نتوضأ من موطئ» وقال المخزومي: «كنا نتوضأ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نتوضأ من موطئ» . وقال الزهري: «كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فلا نتوضأ من موطئ» قال أبو بكر: «هذا الخبر له علة لم يسمعه الأعمش، عن شقيق لم أكن فهمته في الوقت»
ثنا عبد الجبار بن العلاء وعبد الله بن محمد الزهري وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالوا حدثنا سفيان قال عبد الجبار قال الاعمش وقال الاخران عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلا نتوضا من موطئ وقال المخزومي كنا نتوضا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نتوضا من موطئ وقال الزهري كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فلا نتوضا من موطئ قال ابو بكر هذا الخبر له عله لم يسمعه الاعمش عن شقيق لم اكن فهمته في الوقت
باب إسقاط إيجاب الوضوء من أكل ما مسته النار أو غيرته
ثنا أحمد بن عبدة الضبي، أخبرنا حماد يعني ابن زيد، عن هشام بن عروة، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن ابن عباس «أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل عظما - أو قال لحما - ثم صلى ولم يتوضأ» قال أبو بكر: «خبر حماد بن زيد غير متصل الإسناد غلطنا في إخراجه؛ فإن بين هشام بن عروة، وبين محمد بن عمرو بن عطاء، وهب بن كيسان» وكذلك رواه يحيى بن سعيد القطان، وعبدة بن سليمان
ثنا احمد بن عبده الضبي اخبرنا حماد يعني ابن زيد عن هشام بن عروه عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل عظما او قال لحما ثم صلي ولم يتوضا قال ابو بكر خبر حماد بن زيد غير متصل الاسناد غلطنا في اخراجه فان بين هشام بن عروه وبين محمد بن عمرو بن عطاء وهب بن كيسان وكذلك رواه يحيي بن سعيد القطان وعبده بن سليمان
ثنا محمد بن بشار بندار، ثنا يحيى، ثنا هشام، عن الزهري قال: حدثني علي بن عبد الله بن عباس، عن ابن عباس، وهشام، عن وهب بن كيسان، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن ابن عباس، وهشام عن محمد بن علي بن عبد الله، عن أبيه، عن ابن عباس «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل خبزا ولحما أو عرقا، ثم صلى ولم يتوضأ»
ثنا محمد بن بشار بندار ثنا يحيي ثنا هشام عن الزهري قال حدثني علي بن عبد الله بن عباس عن ابن عباس وهشام عن وهب بن كيسان عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ابن عباس وهشام عن محمد بن علي بن عبد الله عن ابيه عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل خبزا ولحما او عرقا ثم صلي ولم يتوضا
ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ثنا يحيى بن سعيد، عن هشام بن عروة قال: أخبرني وهب بن كيسان، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن ابن عباس قال هشام: وحدثني الزهري، عن علي بن عبد الله بن عباس، عن ابن عباس قال هشام: وحدثني محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن ابن عباس «أن رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم أكل عرقا، ثم صلى ولم يتوضأ» هذا حديث الزهري "
ثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي ثنا يحيي بن سعيد عن هشام بن عروه قال اخبرني وهب بن كيسان عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ابن عباس قال هشام وحدثني الزهري عن علي بن عبد الله بن عباس عن ابن عباس قال هشام وحدثني محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله صلي الله عليه وسلم اكل عرقا ثم صلي ولم يتوضا هذا حديث الزهري
باب ذكر الدليل على أن اللحم الذي ترك النبي صلى الله عليه وسلم الوضوء من أكله كان لحم غنم لا لحم إبل
ثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي، أخبرنا ابن وهب، أن مالك بن أنس حدثه، وحدثنا أبو موسى، حدثنا روح يعني ابن عبادة، ثنا مالك، عن زيد وهو ابن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس «أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل كتف شاة، ثم صلى ولم يتوضأ»
ثنا يونس بن عبد الاعلي الصدفي اخبرنا ابن وهب ان مالك بن انس حدثه وحدثنا ابو موسي حدثنا روح يعني ابن عباده ثنا مالك عن زيد وهو ابن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل كتف شاه ثم صلي ولم يتوضا
باب ذكر الدليل على أن ترك النبي صلى الله عليه وسلم الوضوء مما مست النار أو غيرت ناسخ لوضوئه كان مما مست النار أو غيرت
ثنا أحمد بن عبدة الضبي، ثنا عبد العزيز يعني ابن محمد الدراوردي، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة أنه، «رأى النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ من ثور أقط، ثم رآه أكل كتف شاة، ثم صلى ولم يتوضأ»
ثنا احمد بن عبده الضبي ثنا عبد العزيز يعني ابن محمد الدراوردي عن سهيل عن ابيه عن ابي هريره انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا من ثور اقط ثم راه اكل كتف شاه ثم صلي ولم يتوضا
ثنا موسى بن سهل الرملي، ثنا علي بن عياش، ثنا شعيب بن أبي حمزة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال «آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار»
ثنا موسي بن سهل الرملي ثنا علي بن عياش ثنا شعيب بن ابي حمزه عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار
باب الرخصة في ترك غسل اليدين، والمضمضة من أكل اللحم «إذ العرب قد تسمي غسل اليدين وضوءا»
ثنا بندار، ثنا يحيى بن سعيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن حسين، عن زينب ابنة أم سلمة، عن أم سلمة «أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل كتفا، ثم صلى ولم يمس ماء»
ثنا بندار ثنا يحيي بن سعيد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن حسين عن زينب ابنه ام سلمه عن ام سلمه ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل كتفا ثم صلي ولم يمس ماء
باب ذكر الدليل على أن الكلام السيئ والفحش في المنطق لا يوجب وضوءا
ثنا محمد بن يحيى، ثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حلف فقال في حلفه: واللات، فليقل لا إله إلا الله، ومن قال لصاحبه: تعال أقامرك فليتصدق بشيء " قال أبو بكر: " فلم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم الحالف باللات ولا القائل لصاحبه: تعال أقامرك بإحداث وضوء، فالخبر دال على أن الفحش في المنطق، وما زجر المرء عن النطق به لا يوجب وضوءا خلاف قول من زعم أن الكلام السيئ يوجب الوضوء "
ثنا محمد بن يحيي ثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف فقال في حلفه واللات فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق بشيء قال ابو بكر فلم يامر النبي صلي الله عليه وسلم الحالف باللات ولا القائل لصاحبه تعال اقامرك باحداث وضوء فالخبر دال علي ان الفحش في المنطق وما زجر المرء عن النطق به لا يوجب وضوءا خلاف قول من زعم ان الكلام السيئ يوجب الوضوء
باب استحباب المضمضة من شرب اللبن
ثنا عبد الله بن إسحاق الجوهري، أنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن هشام بن عروة، عن وهب بن كيسان، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن ابن عباس «أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب لبنا، ثم مضمض»
ثنا عبد الله بن اسحاق الجوهري انا ابو عاصم عن ابن جريج عن هشام بن عروه عن وهب بن كيسان عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم شرب لبنا ثم مضمض
باب ذكر الدليل على أن المضمضة من شرب اللبن استحباب لإزالة الدسم من الفم وإذهابه، لا لإيجاب المضمضة من شربه
ثنا محمد بن عزيز الأيلي، أن سلامة بن روح حدثهم، عن عقيل وهو ابن خالد، وحدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، ثنا معتمر يعني ابن سليمان قال: سمعت معمرا، وحدثنا محمد بن بشار بندار، وأبو موسى قالا: حدثنا يحيى وهو ابن سعيد، ثنا الأوزاعي كلهم، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض، وقال: «إن له دسما» وقال الصنعاني: في حديثه: «أو إنه دسم» ، وقال بندار: «إنه دسم»
ثنا محمد بن عزيز الايلي ان سلامه بن روح حدثهم عن عقيل وهو ابن خالد وحدثنا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني ثنا معتمر يعني ابن سليمان قال سمعت معمرا وحدثنا محمد بن بشار بندار وابو موسي قالا حدثنا يحيي وهو ابن سعيد ثنا الاوزاعي كلهم عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال ان له دسما وقال الصنعاني في حديثه او انه دسم وقال بندار انه دسم
باب ذكر ما كان الله عز وجل فرق به بين نبيه صلى الله عليه وسلم، وبين أمته في النوم «من أن عينيه إذا نامتا لم يكن قلبه ينام، ففرق بينه وبينهم في إيجاب الوضوء من النوم على أمته دونه عليه السلام»
ثنا محمد بن بشار، عن يحيى بن سعيد، ثنا ابن عجلان، وحدثنا يحيى بن حكيم، ثنا يحيى بن سعيد، عن ابن عجلان قال: سمعت أبي يحدث، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «تنام عيناي ولا ينام قلبي»
ثنا محمد بن بشار عن يحيي بن سعيد ثنا ابن عجلان وحدثنا يحيي بن حكيم ثنا يحيي بن سعيد عن ابن عجلان قال سمعت ابي يحدث عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تنام عيناي ولا ينام قلبي
ثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي، أخبرنا ابن وهب، أن مالكا حدثه، عن سعيد المقبري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أخبره أنه، سأل عائشة كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت: «ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة يصلي أربعا، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثا» قالت عائشة: فقلت: يا رسول الله، أتنام قبل أن توتر؟ فقال: «يا عائشة، إن عيني تنامان ولا ينام قلبي»
ثنا يونس بن عبد الاعلي الصدفي اخبرنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن سعيد المقبري عن ابي سلمه بن عبد الرحمن اخبره انه سال عائشه كيف كانت صلاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشره ركعه يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت عائشه فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر فقال يا عائشه ان عيني تنامان ولا ينام قلبي
باب التباعد للغائط في الصحاري عن الناس
ثنا علي بن حجر السعدي، ثنا إسماعيل يعني ابن جعفر، ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن المغيرة بن شعبة قال «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ذهب المذهب أبعد»
ثنا علي بن حجر السعدي ثنا اسماعيل يعني ابن جعفر ثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمه عن المغيره بن شعبه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ذهب المذهب ابعد
ثنا بندار، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا أبو جعفر الخطمي قال بندار: قلت ليحيى: ما اسمه؟ فقال: عمير بن يزيد، حدثني عمارة بن خزيمة، والحارث بن فضيل، عن عبد الرحمن بن أبي قراد قال: «خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته خرج من الخلاء، وكان إذا أراد حاجة أبعد»
ثنا بندار ثنا يحيي بن سعيد ثنا ابو جعفر الخطمي قال بندار قلت ليحيي ما اسمه فقال عمير بن يزيد حدثني عماره بن خزيمه والحارث بن فضيل عن عبد الرحمن بن ابي قراد قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته خرج من الخلاء وكان اذا اراد حاجه ابعد
باب الرخصة في ترك التباعد عن الناس عند البول
ثنا أبو هاشم زياد بن أيوب، ثنا جرير، عن منصور، عن أبي وائل، عن حذيفة قال لقد رأيتني أتمشى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنتهي إلى سباطة قوم، فقام يبول كما يبول أحدكم، فذهبت أتنحى منه، فقال: «ادنه» فدنوت منه حتى قمت عقبه حتى فرغ
ثنا ابو هاشم زياد بن ايوب ثنا جرير عن منصور عن ابي وائل عن حذيفه قال لقد رايتني اتمشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتهي الي سباطه قوم فقام يبول كما يبول احدكم فذهبت اتنحي منه فقال ادنه فدنوت منه حتي قمت عقبه حتي فرغ
باب استحباب الاستتار عند الغائط
ثنا الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا يزيد بن هارون، أخبرنا مهدي بن ميمون، عن محمد بن أبي يعقوب، عن الحسن بن سعد، عن عبد الله بن جعفر قال «وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب ما استتر به في حاجته هدفا أو حائش نخل» قال أبو بكر: سمعت محمد بن أبان يقول: سمعت ابن إدريس يقول: قلت لشعبة ما تقول في مهدي بن ميمون؟ قال: «ثقة» . قلت: فإنه أخبرني عن سلم العلوي قال: رأيت أبان بن أبي عياش، عند أنس بن مالك يكتب في سبورجة قال: سلم العلوي الذي كان يرى - يعني - الهلال قبل الناس؟ قال أبو بكر: " ومحمد بن أبي يعقوب هو محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب نسبه إلى جده هو الذي قال عنه شعبة: حدثني محمد بن أبي يعقوب سيد بني تميم "
ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا يزيد بن هارون اخبرنا مهدي بن ميمون عن محمد بن ابي يعقوب عن الحسن بن سعد عن عبد الله بن جعفر قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم احب ما استتر به في حاجته هدفا او حائش نخل قال ابو بكر سمعت محمد بن ابان يقول سمعت ابن ادريس يقول قلت لشعبه ما تقول في مهدي بن ميمون قال ثقه قلت فانه اخبرني عن سلم العلوي قال رايت ابان بن ابي عياش عند انس بن مالك يكتب في سبورجه قال سلم العلوي الذي كان يري يعني الهلال قبل الناس قال ابو بكر ومحمد بن ابي يعقوب هو محمد بن عبد الله بن ابي يعقوب نسبه الي جده هو الذي قال عنه شعبه حدثني محمد بن ابي يعقوب سيد بني تميم
باب الرخصة للنساء في الخروج للبراز بالليل إلى الصحاري
ثنا نصر بن علي الجهضمي، ثنا محمد بن عبد الرحمن يعني الطفاوي، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت كانت سودة بنت زمعة امرأة جسيمة، فكانت إذا خرجت لحاجتها بالليل أشرفت على النساء، فرآها عمر بن الخطاب فقال: انظري كيف تخرجين؟ فإنك والله ما تخفين علينا إذا خرجت، فذكرت ذلك سودة لنبي الله صلى الله عليه وسلم، وفي يده عرق فما رد العرق من يده حتى فرغ الوحي، فقال: «إن الله قد جعل لكن رخصة أن تخرجن لحوائجكن» حدثنا أبو أسامة، عن هشام بنحوه
ثنا نصر بن علي الجهضمي ثنا محمد بن عبد الرحمن يعني الطفاوي ثنا هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه قالت كانت سوده بنت زمعه امراه جسيمه فكانت اذا خرجت لحاجتها بالليل اشرفت علي النساء فراها عمر بن الخطاب فقال انظري كيف تخرجين فانك والله ما تخفين علينا اذا خرجت فذكرت ذلك سوده لنبي الله صلي الله عليه وسلم وفي يده عرق فما رد العرق من يده حتي فرغ الوحي فقال ان الله قد جعل لكن رخصه ان تخرجن لحوائجكن حدثنا ابو اسامه عن هشام بنحوه
باب التحفظ من البول كي لا يصيب البدن والثياب، والتغليظ في ترك غسله إذا أصاب البدن أو الثياب
حدثنا يوسف بن موسى، ثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، عن ابن عباس قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بحائط من حيطان مكة، أو المدينة فسمع صوت إنسانين يعذبان في قبورهما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يعذبان، وما يعذبان في كبير» ، ثم قال: «بلى كان أحدهما لا يستتر من بوله، وكان الآخر يمشي بالنميمة» ، ثم دعا بجريدة فكسرها كسرتين، فوضع على كل قبر منهما كسرة، فقيل له: لم فعلت هذا؟ قال: «لعله يخفف عنهما ما لم تيبسا» أو: «إلى أن ييبسا»
حدثنا يوسف بن موسي ثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بحائط من حيطان مكه او المدينه فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلي كان احدهما لا يستتر من بوله وكان الاخر يمشي بالنميمه ثم دعا بجريده فكسرها كسرتين فوضع علي كل قبر منهما كسره فقيل له لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم تيبسا او الي ان ييبسا
حدثنا يوسف بن موسى، ثنا وكيع، ثنا الأعمش، سمعت مجاهدا يحدث: عن طاوس، عن ابن عباس قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبرين بمثله
حدثنا يوسف بن موسي ثنا وكيع ثنا الاعمش سمعت مجاهدا يحدث عن طاوس عن ابن عباس قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبرين بمثله
باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن استقبال القبلة واستدبارها عند الغائط والبول بلفظ عام مراده خاص
ثنا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان، ثنا الزهري، وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، ثنا سفيان، عن الزهري، عن عطاء الليثي، عن أبي أيوب الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول، ولا تستدبروها، ولكن شرقوا أو غربوا» قال أبو أيوب: «فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو القبلة، فننحرف عنها ونستغفر الله» هذا لفظ حديث عبد الجبار "
ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان ثنا الزهري وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ثنا سفيان عن الزهري عن عطاء الليثي عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبله بغائط ولا بول ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو القبله فننحرف عنها ونستغفر الله هذا لفظ حديث عبد الجبار
باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرخصة في البول مستقبل القبلة «بعد نهي النبي صلى الله عليه وسلم عنه مجملا غير مفسر، قد يحسب من لم يتبحر في العلم أن البول مستقبل القبلة جائز لكل بائل، وفي أي موضع كان، ويتوهم من لا يفهم العلم، ولا يميز
ثنا محمد بن بشار، ثنا وهب يعني ابن جرير بن حازم، حدثني أبي قال: سمعت محمد بن إسحاق يحدث، عن أبان بن صالح، عن مجاهد، عن جابر بن عبد الله قال «نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستقبل القبلة ببول فرأيته قبل أن يقبض بعام يستقبلها»
ثنا محمد بن بشار ثنا وهب يعني ابن جرير بن حازم حدثني ابي قال سمعت محمد بن اسحاق يحدث عن ابان بن صالح عن مجاهد عن جابر بن عبد الله قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبله ببول فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها
باب ذكر الخبر المفسر للخبرين اللذين ذكرتهما في البابين المتقدمين «والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما نهى عن استقبال القبلة واستدبارها عند الغائط والبول في الصحاري، والمواضع اللواتي لا سترة فيها، وأن الرخصة في ذلك في الكنف والمواضع التي فيها
ثنا محمد بن بشار، ويحيى بن حكيم قالا: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله، وحدثنا نصر بن علي الجهضمي، ثنا عبد الأعلى، ثنا عبيد الله، وحدثنا محمد بن معاوية البغدادي، ثنا هشيم، عن يحيى بن سعيد، وحدثنا محمد بن الوليد قال: حدثنا عبد الوهاب يعني الثقفي قال: سمعت يحيى بن سعيد، وحدثنا محمد بن عبد الله المخزومي، ثنا أبو هشام يعني المخزومي، ثنا وهيب، عن عبيد الله، ويحيى بن سعيد، وإسماعيل بن أمية، وحدثنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي، ثنا ابن أبي مريم، أخبرنا يحيى بن أيوب، أخبرني ابن عجلان قال بندار في حديثه قال: حدثني، وقال يحيى بن حكيم قال: حدثنا، وقال محمد بن الوليد قال: سمعت، وقال الآخرون: عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع بن حبان، عن ابن عمر قال: دخلت على حفصة ابنة عمر فصعدت على ظهر البيت «فأشرفت على النبي صلى الله عليه وسلم، وهو على خلائه مستدبر القبلة متوجها نحو الشام» هذا لفظ حديث عبد الأعلى، وفي خبر أبي هشام: مستقبل القبلة "
ثنا محمد بن بشار ويحيي بن حكيم قالا حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله وحدثنا نصر بن علي الجهضمي ثنا عبد الاعلي ثنا عبيد الله وحدثنا محمد بن معاويه البغدادي ثنا هشيم عن يحيي بن سعيد وحدثنا محمد بن الوليد قال حدثنا عبد الوهاب يعني الثقفي قال سمعت يحيي بن سعيد وحدثنا محمد بن عبد الله المخزومي ثنا ابو هشام يعني المخزومي ثنا وهيب عن عبيد الله ويحيي بن سعيد واسماعيل بن اميه وحدثنا احمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي ثنا ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب اخبرني ابن عجلان قال بندار في حديثه قال حدثني وقال يحيي بن حكيم قال حدثنا وقال محمد بن الوليد قال سمعت وقال الاخرون عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن ابن عمر قال دخلت علي حفصه ابنه عمر فصعدت علي ظهر البيت فاشرفت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي خلائه مستدبر القبله متوجها نحو الشام هذا لفظ حديث عبد الاعلي وفي خبر ابي هشام مستقبل القبله
ثنا محمد بن يحيى، ثنا صفوان بن عيسى، عن الحسن بن ذكوان، عن مروان الأصفر قال رأيت ابن عمر أناخ راحلته مستقبل القبلة، ثم جلس يبول إليها قلت: أبا عبد الرحمن أليس قد نهي عن هذا؟ قال: «بلى، إنما نهي عن ذلك في الفضاء، فإذا كان بينك وبين القبلة شيء يسترك فلا بأس»
ثنا محمد بن يحيي ثنا صفوان بن عيسي عن الحسن بن ذكوان عن مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبله ثم جلس يبول اليها قلت ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبله شيء يسترك فلا باس
باب الرخصة في البول قائما
ثنا أحمد بن عبدة الضبي، ثنا أبو عوانة، وحدثنا سلم بن جنادة، ثنا وكيع كلاهما، عن الأعمش، وحدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، ثنا ابن أبي عدي، عن شعبة، وحدثنا بشر بن خالد العسكري، ثنا محمد يعني ابن جعفر، عن شعبة، عن سليمان وهو الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى سباطة قوم فبال قائما، ثم توضأ ومسح على خفيه»
ثنا احمد بن عبده الضبي ثنا ابو عوانه وحدثنا سلم بن جناده ثنا وكيع كلاهما عن الاعمش وحدثنا ابو موسي محمد بن المثني ثنا ابن ابي عدي عن شعبه وحدثنا بشر بن خالد العسكري ثنا محمد يعني ابن جعفر عن شعبه عن سليمان وهو الاعمش عن ابي وائل عن حذيفه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي سباطه قوم فبال قائما ثم توضا ومسح علي خفيه
ثنا نصر بن علي، ثنا الفضيل بن سليمان، أنا أبو حازم قال رأيت سهل بن سعد يبول قائما؛ فإنه تحدث ذلك عليه، وقال: «قد رأيت من هو خير مني فعله»
ثنا نصر بن علي ثنا الفضيل بن سليمان انا ابو حازم قال رايت سهل بن سعد يبول قائما فانه تحدث ذلك عليه وقال قد رايت من هو خير مني فعله
باب استحباب تفريج الرجلين عند البول قائما، إذ هو أحرى أن لا ينشر البول على الفخذين والساقين
ثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي، ثنا يونس بن محمد، ثنا حماد بن سلمة، عن حماد بن أبي سليمان، وعاصم بن بهدلة، عن أبي وائل، عن المغيرة بن شعبة «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى على سباطة بني فلان، ففرج رجليه وبال قائما»
ثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي ثنا يونس بن محمد ثنا حماد بن سلمه عن حماد بن ابي سليمان وعاصم بن بهدله عن ابي وائل عن المغيره بن شعبه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي علي سباطه بني فلان ففرج رجليه وبال قائما
باب كراهية تسمية البائل مهريقا للماء
ثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، ثنا سفيان، عن إبراهيم بن عقبة، وابن أبي حرملة، عن كريب، عن ابن عباس قال: أخبرني أسامة بن زيد «أن النبي صلى الله عليه وسلم بال في الشعب ليلة المزدلفة» ولم يقل أهراق الماء
ثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ثنا سفيان عن ابراهيم بن عقبه وابن ابي حرمله عن كريب عن ابن عباس قال اخبرني اسامه بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم بال في الشعب ليله المزدلفه ولم يقل اهراق الماء
باب الرخصة في البول في الطساس
ثنا أحمد بن عبدة الضبي، أخبرنا سليم يعني ابن أخضر، عن ابن عون، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت «كنت مسندة النبي صلى الله عليه وسلم إلى صدري فدعا بطست فبال فيها، ثم مال فمات»
ثنا احمد بن عبده الضبي اخبرنا سليم يعني ابن اخضر عن ابن عون عن ابراهيم عن الاسود عن عائشه قالت كنت مسنده النبي صلي الله عليه وسلم الي صدري فدعا بطست فبال فيها ثم مال فمات
باب النهي عن البول في الماء الراكد الذي لا يجري، وفي نهيه عن ذلك دلالة على إباحة البول في الماء الجاري
ثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، حدثنا سفيان هو ابن عيينة، عن أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، وعن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وحدثنا عبد الجبار بن العلاء، حدثنا سفيان، عن أبي الزناد، عن موسى بن أبي عثمان، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يبولن أحدكم في الماء الذي لا يجري، ثم يغتسل منه " وقال المخزومي: «في الماء الدائم ثم يغتسل منه»
ثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان هو ابن عيينه عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريره وعن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وحدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن موسي بن ابي عثمان عن ابيه عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم في الماء الذي لا يجري ثم يغتسل منه وقال المخزومي في الماء الدائم ثم يغتسل منه
باب النهي عن التغوط على طريق المسلمين وظلهم الذي هو مجالسهم
ثنا علي بن حجر، ثنا إسماعيل، ثنا العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اتقوا اللعنتين أو اللعانين» . قيل: وما هما؟ قال: «الذي يتخلى في طريق الناس أو ظلهم» قال أبو بكر: " وإنما استدللت على أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد بقوله: أو ظلهم: الظل الذي يستظلون به إذا جلسوا مجالسهم، بخبر عبد الله بن جعفر، «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أحب ما استتر به في حاجته هدفا أو حائش نخل» إذ الهدف هو الحائط، والحائش من النخل النخلات المجتمعات، وإنما سمي البستان حائشا لكثرة أشجاره، ولا يكاد الهدف يكون إلا وله ظل إلا وقت استواء الشمس، فأما الحائش من النخل فلا يكون وقت من الأوقات بالنهار إلا ولها ظل، «والنبي صلى الله عليه وسلم قد كان يستحب أن يستتر الإنسان في الغائط بالهدف والحائش وإن كان لهما ظل»
ثنا علي بن حجر ثنا اسماعيل ثنا العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اتقوا اللعنتين او اللعانين قيل وما هما قال الذي يتخلي في طريق الناس او ظلهم قال ابو بكر وانما استدللت علي ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد بقوله او ظلهم الظل الذي يستظلون به اذا جلسوا مجالسهم بخبر عبد الله بن جعفر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان احب ما استتر به في حاجته هدفا او حائش نخل اذ الهدف هو الحائط والحائش من النخل النخلات المجتمعات وانما سمي البستان حائشا لكثره اشجاره ولا يكاد الهدف يكون الا وله ظل الا وقت استواء الشمس فاما الحائش من النخل فلا يكون وقت من الاوقات بالنهار الا ولها ظل والنبي صلي الله عليه وسلم قد كان يستحب ان يستتر الانسان في الغائط بالهدف والحائش وان كان لهما ظل
باب النهي عن مس الذكر باليمين
حدثنا علي بن خشرم، حدثنا عيسى يعني ابن يونس، عن معمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا بال أحدكم فلا يمس ذكره بيمينه»
حدثنا علي بن خشرم حدثنا عيسي يعني ابن يونس عن معمر بن راشد عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتاده عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بال احدكم فلا يمس ذكره بيمينه
باب الاستعاذة من الشيطان الرجيم عند دخول المتوضأ
ثنا محمد بن بشار، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ومحمد بن جعفر قالا: حدثنا شعبة، وحدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، حدثنا خالد يعني ابن الحارث، ثنا شعبة، وحدثنا يحيى بن حكيم، ثنا ابن أبي عدي، ثنا شعبة، وحدثنا يحيى بن حكيم أيضا قال: حدثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن قتادة قال: سمعت النضر بن أنس يحدث، عن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن هذه الحشوش محتضرة، فإذا دخلها أحدكم فليقل: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث «هذا حديث بندار، غير أنه قال عن النضر بن أنس، وكذا قال يحيى بن حكيم، في حديث ابن أبي عدي، عن النضر بن أنس»
ثنا محمد بن بشار ثنا عبد الرحمن بن مهدي ومحمد بن جعفر قالا حدثنا شعبه وحدثنا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني حدثنا خالد يعني ابن الحارث ثنا شعبه وحدثنا يحيي بن حكيم ثنا ابن ابي عدي ثنا شعبه وحدثنا يحيي بن حكيم ايضا قال حدثنا ابو داود ثنا شعبه عن قتاده قال سمعت النضر بن انس يحدث عن زيد بن ارقم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذه الحشوش محتضره فاذا دخلها احدكم فليقل اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث هذا حديث بندار غير انه قال عن النضر بن انس وكذا قال يحيي بن حكيم في حديث ابن ابي عدي عن النضر بن انس
باب إعداد الأحجار للاستنجاء عند إتيان الغائط
ثنا عبد الله بن سعيد الأشج، حدثنا زياد بن الحسن بن فرات، عن أبيه، عن جده، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن علقمة، عن عبد الله قال أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يتبرز فقال: «ائتني بثلاثة أحجار» فوجدت له حجرين وروثة حمار، فأمسك الحجرين وطرح الروثة، وقال: «هي رجس»
ثنا عبد الله بن سعيد الاشج حدثنا زياد بن الحسن بن فرات عن ابيه عن جده عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمه عن عبد الله قال اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يتبرز فقال ائتني بثلاثه احجار فوجدت له حجرين وروثه حمار فامسك الحجرين وطرح الروثه وقال هي رجس
باب النهي عن المحادثة على الغائط
حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، نا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن عياض قال: حدثني أبو سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتهما يتحدثان؛ فإن الله عز وجل يمقت على ذلك» حدثنا به محمد بن يحيى، حدثنا سلم بن إبراهيم يعني الوراق قال: حدثنا عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن عياض بن هلال بهذا الإسناد نحوه. قال أبو بكر: «وهذا هو الصحيح، هذا الشيخ هو عياض بن هلال روى عنه يحيى بن أبي كثير غير حديث، وأحسب الوهم من عكرمة بن عمار حين قال عن هلال بن عياض»
حدثنا ابو موسي محمد بن المثني نا عبد الرحمن بن مهدي ثنا عكرمه بن عمار عن يحيي بن ابي كثير عن هلال بن عياض قال حدثني ابو سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتهما يتحدثان فان الله عز وجل يمقت علي ذلك حدثنا به محمد بن يحيي حدثنا سلم بن ابراهيم يعني الوراق قال حدثنا عكرمه بن عمار عن يحيي بن ابي كثير عن عياض بن هلال بهذا الاسناد نحوه قال ابو بكر وهذا هو الصحيح هذا الشيخ هو عياض بن هلال روي عنه يحيي بن ابي كثير غير حديث واحسب الوهم من عكرمه بن عمار حين قال عن هلال بن عياض
باب النهي عن نظر المسلم إلى عورة أخيه المسلم
حدثنا محمد بن رافع، نا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، أخبرنا الضحاك بن عثمان، عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة، ولا يفضي الرجل إلى الرجل في الثوب الواحد، ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد»
حدثنا محمد بن رافع نا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك اخبرنا الضحاك بن عثمان عن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الرجل الي عوره الرجل ولا تنظر المراه الي عوره المراه ولا يفضي الرجل الي الرجل في الثوب الواحد ولا تفضي المراه الي المراه في الثوب الواحد
باب كراهية رد السلام يسلم على البائل
حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج، حدثنا أبو داود الحفري، عن سفيان، وحدثنا محمد بن بشار، نا أبو أحمد يعني الزبيري، حدثنا سفيان الثوري، عن الضحاك بن عثمان، عن نافع، عن ابن عمر «أن رجلا مر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه، فلم يرد عليه السلام»
حدثنا عبد الله بن سعيد الاشج حدثنا ابو داود الحفري عن سفيان وحدثنا محمد بن بشار نا ابو احمد يعني الزبيري حدثنا سفيان الثوري عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر ان رجلا مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه السلام
باب الأمر بالاستطابة بالأحجار، والدليل على أن الاستطابة بالأحجار يجزي دون الماء
نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ويوسف بن موسى قالا: حدثنا وكيع، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن سلمان قال قال له بعض المشركين وكانوا يستهزئون به إني أرى صاحبكم يعلمكم حتى الخراءة قال سلمان: «أجل أمرنا أن لا نستقبل القبلة، ولا نستنجي بأيماننا، ولا نكتفي بدون ثلاثة أحجار ليس فيها رجيع ولا عظم» غير أن الدورقي قال: قال بعض المشركين لسلمان
نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي ويوسف بن موسي قالا حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن سلمان قال قال له بعض المشركين وكانوا يستهزئون به اني اري صاحبكم يعلمكم حتي الخراءه قال سلمان اجل امرنا ان لا نستقبل القبله ولا نستنجي بايماننا ولا نكتفي بدون ثلاثه احجار ليس فيها رجيع ولا عظم غير ان الدورقي قال قال بعض المشركين لسلمان
باب الأمر بالاستطابة بالأحجار وترا لا شفعا
حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس بن يزيد، وحدثنا يونس، أيضا حدثنا ابن وهب، أن مالكا حدثه، وحدثنا عتبة بن عبد الله، أخبرنا ابن المبارك، أخبرنا يونس، وحدثنا يحيى بن حكيم، ثنا عثمان بن عمر، أخبرنا يونس، ومالك، عن الزهري، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من توضأ فليستنثر، ومن استجمر فليوتر» وفي حديث ابن المبارك، أخبرني أبو إدريس الخولاني، أنه سمع أبا هريرة. سمعت يونس يقول: سئل ابن عيينة عن معنى قوله: «ومن استجمر فليوتر» قال: فسكت ابن عيينة، فقيل له أترضى بما قال مالك؟ قال: «وما قال مالك؟» قيل: قال مالك: الاستجمار الاستطابة بالأحجار، فقال ابن عيينة: إنما مثلي ومثل مالك كما قال الأول: [البحر البسيط] وابن اللبون إذا ما لز في قرن ... لم يستطع صولة البزل القناعيس
حدثنا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس بن يزيد وحدثنا يونس ايضا حدثنا ابن وهب ان مالكا حدثه وحدثنا عتبه بن عبد الله اخبرنا ابن المبارك اخبرنا يونس وحدثنا يحيي بن حكيم ثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس ومالك عن الزهري عن ابي ادريس الخولاني عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من توضا فليستنثر ومن استجمر فليوتر وفي حديث ابن المبارك اخبرني ابو ادريس الخولاني انه سمع ابا هريره سمعت يونس يقول سئل ابن عيينه عن معني قوله ومن استجمر فليوتر قال فسكت ابن عيينه فقيل له اترضي بما قال مالك قال وما قال مالك قيل قال مالك الاستجمار الاستطابه بالاحجار فقال ابن عيينه انما مثلي ومثل مالك كما قال الاول البحر البسيط وابن اللبون اذا ما لز في قرن لم يستطع صوله البزل القناعيس
باب ذكر الدليل على أن الأمر بالاستطابة وترا «هو الوتر الذي يزيد على الواحد، الثلاث فما فوقه من الوتر، إذ الواحد قد يقع عليه اسم الوتر، والاستطابة بحجر واحد غير مجزية، إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر أن لا يكتفى بدون ثلاثة أحجار في الاستطابة»
نا يوسف بن موسى، نا جرير، عن الأعمش، وحدثنا يعقوب بن إبراهيم، نا عيسى بن يونس، نا الأعمش، وحدثنا أبو موسى، نا عبد الرحمن يعني ابن مهدي، عن سفيان، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا استجمر أحدكم فليستجمر ثلاثا»
نا يوسف بن موسي نا جرير عن الاعمش وحدثنا يعقوب بن ابراهيم نا عيسي بن يونس نا الاعمش وحدثنا ابو موسي نا عبد الرحمن يعني ابن مهدي عن سفيان عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجمر احدكم فليستجمر ثلاثا
باب الدليل على أن الأمر بالوتر في الاستطابة أمر استحباب لا أمر إيجاب «وأن من استطاب بأكثر من ثلاثة بشفع لا بوتر غير عاص في فعله، إذ تارك الاستحباب غير الإيجاب تارك فضيلة لا فريضة»
نا أبو غسان مالك بن سعد القيسي، نا روح يعني ابن عبادة، ثنا أبو عامر الخزاز، عن عطاء، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا استجمر أحدكم فليوتر؛ فإن الله وتر يحب الوتر، أما ترى السموات سبعا، والأرض سبعا، والطواف سبعا» وذكر أشياء
نا ابو غسان مالك بن سعد القيسي نا روح يعني ابن عباده ثنا ابو عامر الخزاز عن عطاء عن ابي هريره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استجمر احدكم فليوتر فان الله وتر يحب الوتر اما تري السموات سبعا والارض سبعا والطواف سبعا وذكر اشياء
باب النهي عن الاستطابة باليمين
نا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، نا بشر بن المفضل، نا هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه أبي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء، وإذا أتى الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه، وإذا تمسح فلا يتمسح بيمينه»
نا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني نا بشر بن المفضل نا هشام بن ابي عبد الله الدستوائي عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتاده عن ابيه ابي قتاده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء واذا اتي الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه واذا تمسح فلا يتمسح بيمينه
نا علي بن حجر، أخبرنا ابن المبارك، عن الأوزاعي، وحدثنا نصر بن مرزوق المصري، حدثنا عمرو يعني ابن أبي سلمة، عن الأوزاعي، حدثني يحيى يعني ابن أبي كثير، حدثني عبد الله بن أبي قتادة الأنصاري قال: حدثني أبي، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا بال أحدكم فلا يمس ذكره بيمينه، ولا يستنج بيمينه، ولا يتنفس في الإناء» هذا حديث عمرو بن أبي سلمة، وقال علي بن حجر في كلها: عن عن "
نا علي بن حجر اخبرنا ابن المبارك عن الاوزاعي وحدثنا نصر بن مرزوق المصري حدثنا عمرو يعني ابن ابي سلمه عن الاوزاعي حدثني يحيي يعني ابن ابي كثير حدثني عبد الله بن ابي قتاده الانصاري قال حدثني ابي انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا بال احدكم فلا يمس ذكره بيمينه ولا يستنج بيمينه ولا يتنفس في الاناء هذا حديث عمرو بن ابي سلمه وقال علي بن حجر في كلها عن عن
باب النهي عن الاستطابة بدون ثلاثة أحجار
نا محمد بن بشار، نا يحيى بن سعيد، نا ابن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إنما أنا لكم مثل الوالد لولده، فلا يستقبل أحدكم القبلة ولا يستدبرها - يعني في الغائط - ولا يستنج بدون ثلاثة أحجار ليس فيها روث ولا رمة»
نا محمد بن بشار نا يحيي بن سعيد نا ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما انا لكم مثل الوالد لولده فلا يستقبل احدكم القبله ولا يستدبرها يعني في الغائط ولا يستنج بدون ثلاثه احجار ليس فيها روث ولا رمه
باب الدليل على النهي عن الاستطابة بدون ثلاثة أحجار «وأن الاستطابة بدون ثلاثة أحجار لا يكفي دون الاستنجاء بالماء؛ لأن المستطيب بدون ثلاثة أحجار عاص في فعله وإن استنجى بعده بالماء، والنهي عن الاستنجاء بالعظام والرجيع»
حدثنا عبد الله بن سعيد بن الأشج، نا ابن نمير، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن سلمان قال قال المشركون: لقد علمكم صاحبكم حتى يوشك أن يعلمكم الخراءة قال: أجل «نهانا أن نستقبل القبلة، أو نستنجي بأيماننا، أو بالعظم، أو بالرجيع» ، وقال: «لا يكتفي أحدكم دون ثلاثة أحجار»
حدثنا عبد الله بن سعيد بن الاشج نا ابن نمير عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن سلمان قال قال المشركون لقد علمكم صاحبكم حتي يوشك ان يعلمكم الخراءه قال اجل نهانا ان نستقبل القبله او نستنجي بايماننا او بالعظم او بالرجيع وقال لا يكتفي احدكم دون ثلاثه احجار
باب ذكر العلة التي من أجلها زجر عن الاستنجاء بالعظام والروث
نا أبو موسى محمد بن المثنى، حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن داود، وحدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب، نا يحيى يعني ابن أبي زائدة قال: أخبرني داود بن أبي هند، عن عامر قال سألت علقمة: هل كان ابن مسعود شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن؟ فقال علقمة: أنا سألت ابن مسعود، فقلت: هل شهد أحد منكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن؟ فقال: لا، ولكن كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الأودية والشعاب، فقلنا: استطير أو اغتيل قال: فبتنا بشر ليلة بات بها قوم، فلما أصبحنا، فإذا هو جاء من قبل حراء قال: فقلنا: يا رسول الله فقدناك، فطلبناك فلم نجدك، فبتنا بشر ليلة بات بها قوم قال: «أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن» . قال: فانطلق بنا فأرانا نيرانهم قال: وسألوه الزاد فقال: «لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما، وكل بعر علفا لدوابكم» ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فلا تستنجوا بهما فإنها طعام إخوانكم» هذا حديث عبد الأعلى " وفي حديث ابن أبي زائدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تستنجوا بالعظم ولا بالبعر فإنه زاد إخوانكم من الجن»
نا ابو موسي محمد بن المثني حدثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي عن داود وحدثنا ابو هاشم زياد بن ايوب نا يحيي يعني ابن ابي زائده قال اخبرني داود بن ابي هند عن عامر قال سالت علقمه هل كان ابن مسعود شهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليله الجن فقال علقمه انا سالت ابن مسعود فقلت هل شهد احد منكم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليله الجن فقال لا ولكن كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليله ففقدناه فالتمسناه في الاوديه والشعاب فقلنا استطير او اغتيل قال فبتنا بشر ليله بات بها قوم فلما اصبحنا فاذا هو جاء من قبل حراء قال فقلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليله بات بها قوم قال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا نيرانهم قال وسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعر علفا لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانها طعام اخوانكم هذا حديث عبد الاعلي وفي حديث ابن ابي زائده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستنجوا بالعظم ولا بالبعر فانه زاد اخوانكم من الجن
باب ذكر ثناء الله عز وجل على المتطهرين بالماء
نا محمد بن يحيى، نا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أبي، عن شرحبيل بن سعد، عن عويم بن ساعدة الأنصاري ثم العجلاني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأهل قباء: " إن الله قد أحسن عليكم الثناء في الطهور، وقال: {فيه رجال يحبون أن يتطهروا} [التوبة: 108] حتى انقضت الآية، فقال لهم: «ما هذا الطهور؟» فقالوا: ما نعلم شيئا إلا أنه كان لنا جيران من اليهود، وكانوا يغسلون أدبارهم من الغائط فغسلنا كما غسلوا
نا محمد بن يحيي نا اسماعيل بن ابي اويس حدثني ابي عن شرحبيل بن سعد عن عويم بن ساعده الانصاري ثم العجلاني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاهل قباء ان الله قد احسن عليكم الثناء في الطهور وقال فيه رجال يحبون ان يتطهروا التوبه حتي انقضت الايه فقال لهم ما هذا الطهور فقالوا ما نعلم شيئا الا انه كان لنا جيران من اليهود وكانوا يغسلون ادبارهم من الغائط فغسلنا كما غسلوا
باب ذكر استنجاء النبي صلى الله عليه وسلم بالماء
نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، نا ابن علية، حدثني روح بن القاسم، نا عطاء بن أبي ميمونة، عن أنس بن مالك قال «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تبرز لحاجة أتيته بماء فيتغسل به»
نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي نا ابن عليه حدثني روح بن القاسم نا عطاء بن ابي ميمونه عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تبرز لحاجه اتيته بماء فيتغسل به
نا محمد بن خالد بن خداش الزهراني، نا سالم بن قتيبة، عن شعبة، عن عطاء بن أبي ميمونة، عن أنس بن مالك «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا ذهب لحاجته ذهبت معه بعكاز وإداوة، فإذا خرج مسح بالماء، وتوضأ من الإداوة»
نا محمد بن خالد بن خداش الزهراني نا سالم بن قتيبه عن شعبه عن عطاء بن ابي ميمونه عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ذهب لحاجته ذهبت معه بعكاز واداوه فاذا خرج مسح بالماء وتوضا من الاداوه
نا عبد الوارث بن عبد الصمد العنبري، حدثني أبي، حدثنا شعبة، عن أبي معاذ قال: سمعت أنسا يقول «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج لحاجته اتبعناه أنا وغلام آخر بإداوة من ماء» قال أبو بكر: «أبو معاذ هذا هو عطاء بن أبي ميمونة»
نا عبد الوارث بن عبد الصمد العنبري حدثني ابي حدثنا شعبه عن ابي معاذ قال سمعت انسا يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته اتبعناه انا وغلام اخر باداوه من ماء قال ابو بكر ابو معاذ هذا هو عطاء بن ابي ميمونه
نا محمد بن الوليد، نا محمد بن جعفر، نا شعبة، عن عطاء بن أبي ميمونة أنه، سمع أنس بن مالك يقول «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الخلاء فأحمل أنا وغلام نحوي إداوة من ماء وغيره فيستنجي بالماء»
نا محمد بن الوليد نا محمد بن جعفر نا شعبه عن عطاء بن ابي ميمونه انه سمع انس بن مالك يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام نحوي اداوه من ماء وغيره فيستنجي بالماء
باب تسمية الاستنجاء بالماء فطرة
نا يوسف بن موسى، حدثنا وكيع، وحدثنا محمد بن رافع، نا عبد الله بن نمير، وحدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي، أخبرنا محمد بن بشر قالوا: حدثنا زكريا وهو ابن أبي زائدة، نا مصعب بن شيبة، عن طلق بن حبيب، عن عبد الله بن الزبير، أن عائشة حدثته أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " عشر من الفطرة: قص الشارب، واستنشاق الماء، والسواك، وإعفاء اللحية، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء، وقص الأظفار، وغسل البراجم " قال عبدة في حديثه: «والعاشرة لا أدري ما هي إلا أن تكون المضمضة» وفي حديث وكيع قال مصعب: «ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة» قال وكيع: «انتقاص الماء إذا نضحه بالماء نقص» ولم يذكر ابن رافع العاشرة، ولا سفيان ولا شك "
نا يوسف بن موسي حدثنا وكيع وحدثنا محمد بن رافع نا عبد الله بن نمير وحدثنا عبده بن عبد الله الخزاعي اخبرنا محمد بن بشر قالوا حدثنا زكريا وهو ابن ابي زائده نا مصعب بن شيبه عن طلق بن حبيب عن عبد الله بن الزبير ان عائشه حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عشر من الفطره قص الشارب واستنشاق الماء والسواك واعفاء اللحيه ونتف الابط وحلق العانه وانتقاص الماء وقص الاظفار وغسل البراجم قال عبده في حديثه والعاشره لا ادري ما هي الا ان تكون المضمضه وفي حديث وكيع قال مصعب ونسيت العاشره الا ان تكون المضمضه قال وكيع انتقاص الماء اذا نضحه بالماء نقص ولم يذكر ابن رافع العاشره ولا سفيان ولا شك
باب دلك اليد بالأرض وغسلهما بعد الفراغ من الاستنجاء بالماء
حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا أبو نعيم، حدثنا أبان بن عبد الله البجلي، حدثني إبراهيم بن جرير، عن أبيه «أن نبي الله صلى الله عليه وسلم دخل الغيضة فقضى حاجته، فأتاه جرير بإداوة من ماء فاستنجى بها» قال: «ومسح يده بالتراب»
حدثنا محمد بن يحيي حدثنا ابو نعيم حدثنا ابان بن عبد الله البجلي حدثني ابراهيم بن جرير عن ابيه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم دخل الغيضه فقضي حاجته فاتاه جرير باداوه من ماء فاستنجي بها قال ومسح يده بالتراب
باب القول عند الخروج من المتوضأ
حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، نا يحيى بن أبي بكير، نا إسرائيل، عن يوسف بن أبي بردة، عن أبيه قال دخلت على عائشة فسمعتها تقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الغائط قال: «غفرانك» حدثنا محمد بن أسلم، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل بهذا مثله
حدثنا ابو موسي محمد بن المثني نا يحيي بن ابي بكير نا اسرائيل عن يوسف بن ابي برده عن ابيه قال دخلت علي عائشه فسمعتها تقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الغائط قال غفرانك حدثنا محمد بن اسلم حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسرائيل بهذا مثله
باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في نفي تنجيس الماء بلفظ مجمل غير مفسر بلفظ عام مراده خاص
نا أحمد بن المقدام العجلي، ومحمد بن يحيى القطعي قالا: حدثنا محمد بن بكر، نا شعبة، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يتوضأ، فقالت امرأة من نسائه: يا رسول الله، إني قد توضأت من هذا، فتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم وقال: «الماء لا ينجسه شيء» هذا حديث أحمد بن المقدام "
نا احمد بن المقدام العجلي ومحمد بن يحيي القطعي قالا حدثنا محمد بن بكر نا شعبه عن سماك عن عكرمه عن ابن عباس قال اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يتوضا فقالت امراه من نسائه يا رسول الله اني قد توضات من هذا فتوضا النبي صلي الله عليه وسلم وقال الماء لا ينجسه شيء هذا حديث احمد بن المقدام
باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها، والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله: «الماء لا ينجسه شيء» بعض المياه لا كلها، وإنما أراد الماء الذي هو قلتان فأكثر لا ما دون القلتين منه
نا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي، وموسى بن عبد الرحمن المسروقي، وأبو الأزهر حوثرة بن محمد البصري قالوا: حدثنا أبو أسامة، نا الوليد بن كثير، عن محمد بن جعفر بن الزبير أن عبيد الله بن عبد الله بن عمر حدثهم، أن أباه عبد الله بن عمر حدثهم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث» هذا حديث حوثرة، وقال موسى بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، وقال أيضا: «لم ينجسه شيء» ، وأما المخرمي فإنه حدثنا به مختصرا، وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث» ، ولم يذكر مسألة النبي صلى الله عليه وسلم عن الماء وما ينوبه من السباع والدواب "
نا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي وموسي بن عبد الرحمن المسروقي وابو الازهر حوثره بن محمد البصري قالوا حدثنا ابو اسامه نا الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير ان عبيد الله بن عبد الله بن عمر حدثهم ان اباه عبد الله بن عمر حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سئل عن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث هذا حديث حوثره وقال موسي بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه وقال ايضا لم ينجسه شيء واما المخرمي فانه حدثنا به مختصرا وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث ولم يذكر مساله النبي صلي الله عليه وسلم عن الماء وما ينوبه من السباع والدواب
باب النهي عن اغتسال الجنب في الماء الدائم بلفظ عام مراده خاص " وفيه دليل على أن قوله صلى الله عليه وسلم: «الماء لا ينجسه شيء» لفظ عام مراده خاص على ما بينت قبل أراد الماء الذي يكون قلتين فصاعدا "
نا يونس بن عبد الأعلى، نا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن بكير بن عبد الله حدثه أن أبا السائب مولى هشام بن زهرة حدثه أنه، سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب» . قال: كيف يفعل يا أبا هريرة؟ قال: يتناوله تناولا
نا يونس بن عبد الاعلي نا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله حدثه ان ابا السائب مولي هشام بن زهره حدثه انه سمع ابا هريره يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل احدكم في الماء الدائم وهو جنب قال كيف يفعل يا ابا هريره قال يتناوله تناولا
باب النهي عن الوضوء من الماء الدائم الذي قد بيل فيه، والنهي عن الشرب منه بذكر لفظ عام مراده خاص
نا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا أنس بن عياض، عن الحارث وهو ابن أبي ذباب، عن عطاء بن ميناء، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يبولن أحدكم في الماء الدائم، ثم يتوضأ منه أو يشرب»
نا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا انس بن عياض عن الحارث وهو ابن ابي ذباب عن عطاء بن ميناء عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم في الماء الدائم ثم يتوضا منه او يشرب
باب الأمر بغسل الإناء من ولوغ الكلب «والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر بغسل الإناء من ولوغ الكلب تطهيرا للإناء، لا على ما ادعى بعض أهل العلم أن الأمر بغسله أمر تعبد، وأن الإناء طاهر والوضوء والاغتسال بذلك الماء جائز، وشرب ذلك الماء طلق
نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، نا ابن علية، عن هشام بن حسان، وحدثنا محمد بن بشار، حدثنا إبراهيم بن صدقة، وحدثنا إسماعيل بن بشير بن منصور السليمي، نا عبد الأعلى، وحدثنا محمد بن يحيى القطعي، نا محمد بن مروان قالوا: نا هشام بن حسان، وحدثنا جميل بن الحسن قال: حدثنا محمد بن مروان، عن هشام، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسل سبع مرات، الأولى منهن بالتراب» وقال الدورقي: «أولها بتراب» وقال القطعي: «أولها بالتراب»
نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي نا ابن عليه عن هشام بن حسان وحدثنا محمد بن بشار حدثنا ابراهيم بن صدقه وحدثنا اسماعيل بن بشير بن منصور السليمي نا عبد الاعلي وحدثنا محمد بن يحيي القطعي نا محمد بن مروان قالوا نا هشام بن حسان وحدثنا جميل بن الحسن قال حدثنا محمد بن مروان عن هشام عن محمد بن سيرين عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسل سبع مرات الاولي منهن بالتراب وقال الدورقي اولها بتراب وقال القطعي اولها بالتراب
نا عبد الجبار بن العلاء، نا سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: «طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات»
نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسله سبع مرات
نا جميل بن الحسن، نا أبو همام يعني محمد بن مروان، حدثنا هشام، عن محمد، عن أبي هريرة قال قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: «إذا شرب الكلب من الإناء فإن طهوره أن يغسل سبع مرات أولها بتراب»
نا جميل بن الحسن نا ابو همام يعني محمد بن مروان حدثنا هشام عن محمد عن ابي هريره قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم اذا شرب الكلب من الاناء فان طهوره ان يغسل سبع مرات اولها بتراب
باب الأمر بإهراق الماء الذي ولغ فيه الكلب، وغسل الإناء من ولوغ الكلب «وفيه دليل على نقض قول من زعم أن الماء طاهر، والأمر بغسل الإناء تعبد، إذ غير جائز أن يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بهراقة ماء طاهر غير نجس»
نا محمد بن يحيى، نا إسماعيل بن الخليل، حدثنا ابن علي، أخبرنا الأعمش، عن أبي رزين، وأبي صالح، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليهرقه وليغسله سبع مرات» «وإذا انقطع شسع أحدكم فلا يمش فيه حتى يصلحه»
نا محمد بن يحيي نا اسماعيل بن الخليل حدثنا ابن علي اخبرنا الاعمش عن ابي رزين وابي صالح عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليهرقه وليغسله سبع مرات واذا انقطع شسع احدكم فلا يمش فيه حتي يصلحه
باب النهي عن غمس المستيقظ من النوم يده في الإناء قبل غسلها
نا عبد الجبار بن العلاء، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالا: حدثنا سفيان، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا؛ فإنه لا يدري أين باتت يده» هذا حديث عبد الجبار، غير أنه قال: عن أبي هريرة رواية "
نا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالا حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمه عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس يده في الاناء حتي يغسلها ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده هذا حديث عبد الجبار غير انه قال عن ابي هريره روايه
باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله: «فإنه لا يدري أين باتت يده منه» أي أنه لا يدري أين أتت يده من جسده
نا محمد بن الوليد بخبر غريب، نا محمد بن جعفر، نا شعبة، عن خالد الحذاء، عن عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في إنائه أو في وضوئه حتى يغسلها؛ فإنه لا يدري أين أتت يده منه»
نا محمد بن الوليد بخبر غريب نا محمد بن جعفر نا شعبه عن خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس يده في انائه او في وضوئه حتي يغسلها فانه لا يدري اين اتت يده منه
