As-Sunan al-Kubra — Sacrifices (7)
باب التمائم
وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر أحمد بن الحسن قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، أخبرني حيوة بن شريح أن خالد بن عبيد المعافري حدثه، عن أبي المصعب مشرح بن هاعان أنه سمعه يقول: سمعت عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من علق تميمة فلا أتم الله له , ومن علق ودعة فلا ودع الله له ". قال الشيخ: وهذا أيضا يرجع معناه إلى ما قال أبو عبيد , وقد يحتمل أن يكون ذلك وما أشبهه من النهي والكراهية فيمن تعلقها وهو يرى تمام العافية وزوال العلة منها على ما كان أهل الجاهلية يصنعون , فأما من تعلقها متبركا بذكر الله تعالى فيها وهو يعلم أن لا كاشف إلا الله ولا دافع عنه سواه فلا بأس بها إن شاء الله
واخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر احمد بن الحسن قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني حيوه بن شريح ان خالد بن عبيد المعافري حدثه عن ابي المصعب مشرح بن هاعان انه سمعه يقول سمعت عقبه بن عامر الجهني رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من علق تميمه فلا اتم الله له ومن علق ودعه فلا ودع الله له قال الشيخ وهذا ايضا يرجع معناه الي ما قال ابو عبيد وقد يحتمل ان يكون ذلك وما اشبهه من النهي والكراهيه فيمن تعلقها وهو يري تمام العافيه وزوال العله منها علي ما كان اهل الجاهليه يصنعون فاما من تعلقها متبركا بذكر الله تعالي فيها وهو يعلم ان لا كاشف الا الله ولا دافع عنه سواه فلا باس بها ان شاء الله
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا هارون بن سليمان، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن عبد الله بن المبارك، عن طلحة بن أبي سعيد، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن القاسم بن محمد، عن عائشة رضي الله عنها قالت ليس التميمة ما يعلق قبل البلاء , إنما التميمة ما يعلق بعد البلاء ليدفع به المقادير.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا هارون بن سليمان ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الله بن المبارك عن طلحه بن ابي سعيد عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن القاسم بن محمد عن عائشه رضي الله عنها قالت ليس التميمه ما يعلق قبل البلاء انما التميمه ما يعلق بعد البلاء ليدفع به المقادير
ورواه عبدان عن ابن المبارك، وقال في متنه: إنها قالت: التمائم ما علق قبل نزول البلاء , وما علق بعد نزول البلاء فليس بتميمة. أنبأنيه أبو عبد الله إجازة , أخبرني الحسن بن حليم , أنبأ أبو الموجه , أنبأ عبدان , أنبأ عبد الله فذكره , وهذا أصح
ورواه عبدان عن ابن المبارك وقال في متنه انها قالت التمائم ما علق قبل نزول البلاء وما علق بعد نزول البلاء فليس بتميمه انبانيه ابو عبد الله اجازه اخبرني الحسن بن حليم انبا ابو الموجه انبا عبدان انبا عبد الله فذكره وهذا اصح
أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر بن الحسن قالا: ثنا أبو العباس الأصم، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن بكير بن عبد الله، عن القاسم بن محمد، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت ليست بتميمة ما علق بعد أن يقع البلاء. وهذا يدل على صحة رواية عبدان
اخبرنا ابو زكريا وابو بكر بن الحسن قالا ثنا ابو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله عن القاسم بن محمد عن عائشه زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ليست بتميمه ما علق بعد ان يقع البلاء وهذا يدل علي صحه روايه عبدان
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو عبد الرحمن السلمي من أصله , وأبو بكر القاضي , وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا محمد بن سنان، ثنا عثمان بن عمر، أنبأ أبو عامر الخزاز، عن الحسن، عن عمران بن حصين رضي الله عنه أنه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقه حلقة من صفر , فقال: " ما هذه؟ " قال: من الواهنة. قال: " أيسرك أن توكل إليها؟ انبذها عنك "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو عبد الرحمن السلمي من اصله وابو بكر القاضي وابو سعيد بن ابي عمرو قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن سنان ثنا عثمان بن عمر انبا ابو عامر الخزاز عن الحسن عن عمران بن حصين رضي الله عنه انه دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي عنقه حلقه من صفر فقال ما هذه قال من الواهنه قال ايسرك ان توكل اليها انبذها عنك
أخبرنا الفقيه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الطوسي , ثنا أبو الوليد حسان بن محمد الفقيه , ثنا إبراهيم بن علي، ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ وكيع، عن ابن أبي ليلى، عن أخيه، عن عبد الله بن عكيم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من تعلق علاقة وكل إليها
اخبرنا الفقيه ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الطوسي ثنا ابو الوليد حسان بن محمد الفقيه ثنا ابراهيم بن علي ثنا يحيي بن يحيي انبا وكيع عن ابن ابي ليلي عن اخيه عن عبد الله بن عكيم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلق علاقه وكل اليها
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس، ثنا هارون، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة، عن قتادة، عن واقع بن سحبان، عن أسير بن جابر، قال قال عبد الله رضي الله عنه: من تعلق شيئا وكل إليه قال: وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي , عن جرير بن حازم قال: سمعت الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من تعلق شيئا وكل إليه. قال: وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي , عن شعبة , عن الحجاج , عن فضيل , أن سعيد بن جبير كان يكتب لابنه المعاذة. قال: وسألت عطاء فقال: ما كنا نكرهها إلا شيئا جاءنا من قبلكم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس ثنا هارون ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبه عن قتاده عن واقع بن سحبان عن اسير بن جابر قال قال عبد الله رضي الله عنه من تعلق شيئا وكل اليه قال وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن جرير بن حازم قال سمعت الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلق شيئا وكل اليه قال وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبه عن الحجاج عن فضيل ان سعيد بن جبير كان يكتب لابنه المعاذه قال وسالت عطاء فقال ما كنا نكرهها الا شيئا جاءنا من قبلكم
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن قالا: ثنا أبو العباس الأصم، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، أخبرني نافع بن يزيد، أنه سأل يحيى بن سعيد عن الرقى وتعليق الكتب، فقال كان سعيد بن المسيب يأمر بتعليق القرآن وقال: لا بأس به. قال الشيخ رحمه الله: وهذا كله يرجع إلى ما قلنا من أنه إن رقى بما لا يعرف أو على ما كان من أهل الجاهلية من إضافة العافية إلى الرقى لم يجز , وإن رقى بكتاب الله أو بما يعرف من ذكر الله متبركا به وهو يرى نزول الشفاء من الله تعالى فلا بأس به، وبالله التوفيق
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن قالا ثنا ابو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني نافع بن يزيد انه سال يحيي بن سعيد عن الرقي وتعليق الكتب فقال كان سعيد بن المسيب يامر بتعليق القران وقال لا باس به قال الشيخ رحمه الله وهذا كله يرجع الي ما قلنا من انه ان رقي بما لا يعرف او علي ما كان من اهل الجاهليه من اضافه العافيه الي الرقي لم يجز وان رقي بكتاب الله او بما يعرف من ذكر الله متبركا به وهو يري نزول الشفاء من الله تعالي فلا باس به وبالله التوفيق
باب النشرة
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن حنبل، ثنا عبد الرزاق، ثنا عقيل بن معقل، قال: سمعت وهب بن منبه يحدث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النشرة، فقال: " هو من عمل الشيطان ". قال الشيخ: وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا , وهو مع إرساله أصح , والقول فيما يكره من النشرة وفيما لا يكره كالقول في الرقية، وقد ذكرناه
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا احمد بن حنبل ثنا عبد الرزاق ثنا عقيل بن معقل قال سمعت وهب بن منبه يحدث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النشره فقال هو من عمل الشيطان قال الشيخ وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وهو مع ارساله اصح والقول فيما يكره من النشره وفيما لا يكره كالقول في الرقيه وقد ذكرناه
باب الاستغسال للمعين
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ علي بن عبد العزيز، ح. قال: وأنبأ أحمد بن محمد بن عبدوس، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، قالا: ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا وهيب، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " العين حق , ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين , وإذا استغسلتم فاغسلوا ". رواه مسلم في الصحيح عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي , وحجاج بن الشاعر , وأحمد بن خراش , عن مسلم بن إبراهيم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق انبا علي بن عبد العزيز ح قال وانبا احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد الدارمي قالا ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العين حق ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا رواه مسلم في الصحيح عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وحجاج بن الشاعر واحمد بن خراش عن مسلم بن ابراهيم
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا جرير، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها قالت كان يؤمر العائن فيتوضأ ثم يغتسل منه المعين
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا عثمان بن ابي شيبه ثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشه رضي الله عنها قالت كان يؤمر العائن فيتوضا ثم يغتسل منه المعين
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنبأ أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد , ثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، قال مر عامر بن ربيعة على سهل بن حنيف وهو يغتسل فقال: لم أر كاليوم ولا جلد مخبأة , فما لبث أن لبط به فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له: أدرك سهلا صريعا. فقال: " من تتهمون به؟ " قالوا: عامر بن ربيعة. فقال: " علام يقتل أحدكم أخاه؟ إذا رأى ما يعجبه فليدع بالبركة ". وأمره أن يتوضأ ويغسل وجهه ويديه إلى مرفقيه وركبتيه وداخلة إزاره ويصب الماء عليه. قال معمر: قال الزهري: ويكفأ الإناء من خلفه. قال سفيان: حدثني بهذا الحديث معمر وزاد فيه هذا.
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انبا ابو سعيد احمد بن محمد بن زياد ثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ثنا سفيان بن عيينه عن الزهري عن ابي امامه بن سهل بن حنيف قال مر عامر بن ربيعه علي سهل بن حنيف وهو يغتسل فقال لم ار كاليوم ولا جلد مخباه فما لبث ان لبط به فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقيل له ادرك سهلا صريعا فقال من تتهمون به قالوا عامر بن ربيعه فقال علام يقتل احدكم اخاه اذا راي ما يعجبه فليدع بالبركه وامره ان يتوضا ويغسل وجهه ويديه الي مرفقيه وركبتيه وداخله ازاره ويصب الماء عليه قال معمر قال الزهري ويكفا الاناء من خلفه قال سفيان حدثني بهذا الحديث معمر وزاد فيه هذا
وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، أخبرني أبو أمامة بن سهل بن حنيف، فذكر معنى هذا الحديث إلا أنه قال فدعا عامر بن ربيعة فتغيظ عليه وقال له: علام يقتل أحدكم أخاه , ألا تبرك؟ اغتسل له ". فاغتسل له عامر فراح سهل مع الركب قال ابن شهاب: الغسل الذي أدركنا علماءنا يصفونه أن يؤتى الرجل الذي يعين صاحبه بالقدح فيه الماء فيمسك له مرفوعا من الأرض فيدخل الذي يعين صاحبه يده اليمنى في الماء فيصب على وجهه صبة واحدة في القدح، ثم يدخل يده فيمضمض، ثم يمجه , ثم يدخل يده اليسرى فيغترف من الماء فيصبه في الماء , فيغسل يده اليمنى إلى المرفق بيده اليسرى صبة واحدة في القدح , ثم يدخل يديه جميعا في الماء صبة واحدة في القدح , ثم يدخل يده فيمضمض ثم يمجه في القدح , ثم يدخل يده اليسرى فيغترف من الماء فيصبه على ظهر كفه اليمنى صبة واحدة في القدح , ثم يدخل يده اليسرى فيصب على مرفق يده اليمنى صبة واحدة في القدح وهو ثان يده إلى عنقه , ثم يفعل مثل ذلك في مرفق يده اليسرى , ثم يفعل ذلك في ظهر قدمه اليمنى من عند الأصابع واليسرى كذلك , ثم يدخل يده اليسرى فيصب على ركبته اليمنى , ثم يفعل باليسرى مثل ذلك , ثم يغمس داخلة إزاره اليمنى في الماء ثم يقوم الذي في يده القدح بالقدح فيصبه على رأس المعيون من ورائه , ثم يكفأ القدح على وجه الأرض من ورائه. ورواه ابن أبي ذئب عن الزهري فقال: يؤتى الرجل العائن بقدح فيدخل كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح ثم يدخل يده اليسرى فيصب على كفه اليمنى , ثم يدخل يده اليمنى فيصب على كفه اليسرى ثم يدخل يده اليسرى فيصب على مرفقه اليمنى، ثم يدخل اليمنى فيصب على مرفقه اليسرى، ثم يدخل يده اليسرى فيصب على قدمه اليمنى، ثم يدخل يده اليمنى فيصب على قدمه اليسرى، ثم يدخل يده اليسرى فيصب على ركبته اليمنى، ثم يدخل يده اليمنى فيصب على ركبته اليمنى , ثم يدخل يده اليمنى فيصب على ركبته اليسرى , ثم يغسل داخلة إزاره , ولا يوضع القدح بالأرض , ثم يصب على رأس الرجل الذي أصيب بالعين من خلفه صبة واحدة. قال أبو عبيد إنما أراد بداخلة إزاره طرف إزاره الداخل الذي يلي جسده. ورواه يحيى بن سعيد عن الزهري , زاد فيه: ثم يعطي ذلك الرجل الذي أصابه القدح قبل أن يضعه في الأرض فيحسو منه ويتمضمض ويهريق على وجهه، ثم يصب على رأسه، ثم يكفئ القدح على ظهره
واخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب اخبرني ابو امامه بن سهل بن حنيف فذكر معني هذا الحديث الا انه قال فدعا عامر بن ربيعه فتغيظ عليه وقال له علام يقتل احدكم اخاه الا تبرك اغتسل له فاغتسل له عامر فراح سهل مع الركب قال ابن شهاب الغسل الذي ادركنا علماءنا يصفونه ان يؤتي الرجل الذي يعين صاحبه بالقدح فيه الماء فيمسك له مرفوعا من الارض فيدخل الذي يعين صاحبه يده اليمني في الماء فيصب علي وجهه صبه واحده في القدح ثم يدخل يده فيمضمض ثم يمجه ثم يدخل يده اليسري فيغترف من الماء فيصبه في الماء فيغسل يده اليمني الي المرفق بيده اليسري صبه واحده في القدح ثم يدخل يديه جميعا في الماء صبه واحده في القدح ثم يدخل يده فيمضمض ثم يمجه في القدح ثم يدخل يده اليسري فيغترف من الماء فيصبه علي ظهر كفه اليمني صبه واحده في القدح ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفق يده اليمني صبه واحده في القدح وهو ثان يده الي عنقه ثم يفعل مثل ذلك في مرفق يده اليسري ثم يفعل ذلك في ظهر قدمه اليمني من عند الاصابع واليسري كذلك ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني ثم يفعل باليسري مثل ذلك ثم يغمس داخله ازاره اليمني في الماء ثم يقوم الذي في يده القدح بالقدح فيصبه علي راس المعيون من ورائه ثم يكفا القدح علي وجه الارض من ورائه ورواه ابن ابي ذئب عن الزهري فقال يؤتي الرجل العائن بقدح فيدخل كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح ثم يدخل يده اليسري فيصب علي كفه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي كفه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه اليمني ثم يدخل اليمني فيصب علي مرفقه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم يغسل داخله ازاره ولا يوضع القدح بالارض ثم يصب علي راس الرجل الذي اصيب بالعين من خلفه صبه واحده قال ابو عبيد انما اراد بداخله ازاره طرف ازاره الداخل الذي يلي جسده ورواه يحيي بن سعيد عن الزهري زاد فيه ثم يعطي ذلك الرجل الذي اصابه القدح قبل ان يضعه في الارض فيحسو منه ويتمضمض ويهريق علي وجهه ثم يصب علي راسه ثم يكفئ القدح علي ظهره
باب السمن أو الزيت تموت فيه فأرة
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، ح , وأخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي ببغداد , ثنا أبو العباس محمد بن أحمد بن حمدان النيسابوري , ثنا محمد بن أيوب، أنبأ ابن أبي أويس، حدثني مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن عبد الله بن عباس، عن ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن فأرة سقطت في سمن فماتت , فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " خذوها وما حولها وكلوا سمنكم ". لفظ حديث محمد , وفي رواية القاضي: خذوها وما حولها من السمن فاطرحوه. رواه البخاري في الصحيح عن إسماعيل بن أبي أويس
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا اسماعيل بن ابي اويس ح واخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن غالب الخوارزمي ببغداد ثنا ابو العباس محمد بن احمد بن حمدان النيسابوري ثنا محمد بن ايوب انبا ابن ابي اويس حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن ميمونه بنت الحارث رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سئل عن فاره سقطت في سمن فماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذوها وما حولها وكلوا سمنكم لفظ حديث محمد وفي روايه القاضي خذوها وما حولها من السمن فاطرحوه رواه البخاري في الصحيح عن اسماعيل بن ابي اويس
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنبأ أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري بمكة , ثنا الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا سفيان، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس رضي الله عنهما عن ميمونة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن فأرة وقعت في سمن فماتت فيه فقال: " ألقوها وما حولها وكلوه "
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انبا ابو سعيد احمد بن محمد بن زياد البصري بمكه ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما عن ميمونه رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم سئل عن فاره وقعت في سمن فماتت فيه فقال القوها وما حولها وكلوه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ بشر بن موسى، ثنا الحميدي، ثنا سفيان، ثنا الزهري، أنبأ عبيد الله بن عبد الله، أنه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يحدث عن ميمونة رضي الله عنها أن فأرة وقعت في سمن فماتت , فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها فقال: " ألقوها وما حولها وكلوا ". فقيل لسفيان: فإن معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد , عن أبي هريرة رضي الله عنه. قال سفيان: ما سمعت الزهري يحدثه إلا عن عبيد الله عن ابن عباس , عن ميمونة رضي الله عنها , عن النبي صلى الله عليه وسلم , ولقد سمعته منه مرارا. رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انبا بشر بن موسي ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا الزهري انبا عبيد الله بن عبد الله انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يحدث عن ميمونه رضي الله عنها ان فاره وقعت في سمن فماتت فسئل رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها فقال القوها وما حولها وكلوا فقيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد عن ابي هريره رضي الله عنه قال سفيان ما سمعت الزهري يحدثه الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونه رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، ثنا أبو سهل بن زياد القطان، ثنا إسماعيل القاضي، ثنا محمد بن عبد الملك، ح , وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن صالح، والحسن بن علي واللفظ للحسن قالوا: ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا وقعت الفأرة في السمن فإن كان جامدا فألقوها وما حولها وإن كان مائعا فلا تقربوه ". قال الحسن: قال عبد الرزاق: وربما حدث به معمر عن الزهري , عن عبيد الله بن عبد الله , عن ابن عباس , عن ميمونة , عن النبي صلى الله عليه وسلم , وقال محمد بن عبد الملك: قال عبد الرزاق: أخبرني عبد الرحمن بن عمر أن معمرا كان يرويه أيضا عن الزهري , عن عبيد الله , عن ابن عباس رضي الله عنهما , عن ميمونة رضي الله عنها
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ثنا ابو سهل بن زياد القطان ثنا اسماعيل القاضي ثنا محمد بن عبد الملك ح واخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا احمد بن صالح والحسن بن علي واللفظ للحسن قالوا ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقعت الفاره في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان مائعا فلا تقربوه قال الحسن قال عبد الرزاق وربما حدث به معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال محمد بن عبد الملك قال عبد الرزاق اخبرني عبد الرحمن بن عمر ان معمرا كان يرويه ايضا عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما عن ميمونه رضي الله عنها
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا عثمان بن عمر الضبي، ثنا مسدد، ثنا عبد الواحد هو ابن زياد , ثنا معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فأرة وقعت في سمن فقال: " إن كان جامدا أخذت وما حولها فألقيت , وإن كان ذائبا أو مائعا لم يؤكل "
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا عثمان بن عمر الضبي ثنا مسدد ثنا عبد الواحد هو ابن زياد ثنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريره رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فاره وقعت في سمن فقال ان كان جامدا اخذت وما حولها فالقيت وان كان ذائبا او مائعا لم يؤكل
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنبأ أبو الحسن الكارزي، أنبأ علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد، ثنا هشيم، عن معمر بن أبان، عن راشد، مولى قريش , عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سئل عن فأرة وقعت في سمن فقال: إن كان مائعا فألقه كله , وإن كان جامسا فألق الفأرة وما حولها وكل ما بقي ". قال أبو عبيد: جامسا يعني جامدا
اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انبا ابو الحسن الكارزي انبا علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد ثنا هشيم عن معمر بن ابان عن راشد مولي قريش عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سئل عن فاره وقعت في سمن فقال ان كان مائعا فالقه كله وان كان جامسا فالق الفاره وما حولها وكل ما بقي قال ابو عبيد جامسا يعني جامدا
باب من قال: لا يجوز بيع ما نجس منه
وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا إسماعيل بن إسحاق، ثنا ابن منهال، ثنا يزيد بن زريع، ثنا خالد الحذاء، عن بركة أبي الوليد، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد فرفع بصره إلى السماء فتبسم وقال: " لعن الله اليهود , لعن الله اليهود , لعن الله اليهود , إن الله حرم عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها، إن الله إذا حرم على قوم أكل شيء حرم عليهم ثمنه "
واخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا اسماعيل بن اسحاق ثنا ابن منهال ثنا يزيد بن زريع ثنا خالد الحذاء عن بركه ابي الوليد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد فرفع بصره الي السماء فتبسم وقال لعن الله اليهود لعن الله اليهود لعن الله اليهود ان الله حرم عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها ان الله اذا حرم علي قوم اكل شيء حرم عليهم ثمنه
باب من أباح الاستصباح به
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق , وأبو بكر أحمد بن الحسن وغيرهم قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني عبد الجبار بن عمر، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن فأرة وقعت في سمن فقال: " ألقوها وما حولها وكلوا ما بقي ". فقالوا: يا نبي الله أفرأيت إن كان السمن مائعا؟ قال: " انتفعوا به ولا تأكلوه ". عبد الجبار بن عمر غير محتج به , وروي عن ابن جريج , عن ابن شهاب هكذا والطريق إليه غير قوي
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر احمد بن الحسن وغيرهم قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني عبد الجبار بن عمر عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سئل عن فاره وقعت في سمن فقال القوها وما حولها وكلوا ما بقي فقالوا يا نبي الله افرايت ان كان السمن مائعا قال انتفعوا به ولا تاكلوه عبد الجبار بن عمر غير محتج به وروي عن ابن جريج عن ابن شهاب هكذا والطريق اليه غير قوي
أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد , أنبأ أبو الحسن علي بن محمد المصري , ثنا بكر بن سهل، ثنا شعيب بن يحيى، ثنا يحيى بن أيوب، عن ابن جريج، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفأرة تقع في السمن أو الودك فقال: " اطرحوها وما حولها إن كان جامدا ". فقالوا: يا رسول الله فإن كان مائعا؟ قال: " فانتفعوا به ولا تأكلوه ". والصحيح عن ابن عمر من قوله موقوف عليه غير مرفوع
اخبرنا ابو الحسين بن بشران ببغداد انبا ابو الحسن علي بن محمد المصري ثنا بكر بن سهل ثنا شعيب بن يحيي ثنا يحيي بن ايوب عن ابن جريج عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفاره تقع في السمن او الودك فقال اطرحوها وما حولها ان كان جامدا فقالوا يا رسول الله فان كان مائعا قال فانتفعوا به ولا تاكلوه والصحيح عن ابن عمر من قوله موقوف عليه غير مرفوع
أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري , ثنا محمد بن عبد الوهاب، أنبأ يعلى بن عبيد، ثنا سفيان الثوري، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما في فأرة وقعت في زيت , قال: " استصبحوا به , وادهنوا به أدمكم "
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ثنا محمد بن عبد الوهاب انبا يعلي بن عبيد ثنا سفيان الثوري عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما في فاره وقعت في زيت قال استصبحوا به وادهنوا به ادمكم
أخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني، أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا عمر بن محمد بن القاسم النيسابوري، ثنا محمد بن أحمد بن راشد الأصبهاني، ثنا محمد بن عبد الرحيم البرقي، ثنا عمرو بن أبي سلمة، عن سعيد بن بشير، عن أبي هارون، عن أبي سعيد رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفأرة تقع في السمن والزيت قال: " استصبحوا به ولا تأكلوه ". ونحو ذلك. قال علي: ورواه الثوري عن أبي هارون موقوفا على أبي سعيد
اخبرنا ابو بكر بن الحارث الاصبهاني انبا علي بن عمر الحافظ ثنا عمر بن محمد بن القاسم النيسابوري ثنا محمد بن احمد بن راشد الاصبهاني ثنا محمد بن عبد الرحيم البرقي ثنا عمرو بن ابي سلمه عن سعيد بن بشير عن ابي هارون عن ابي سعيد رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفاره تقع في السمن والزيت قال استصبحوا به ولا تاكلوه ونحو ذلك قال علي ورواه الثوري عن ابي هارون موقوفا علي ابي سعيد
أخبرنا أبو بكر، أنبأ علي، أنبأ عبد الله بن أبي داود، ثنا يونس بن حبيب، وأسيد بن عاصم قالا: ثنا الحسين بن حفص، ثنا سفيان الثوري، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد رضي الله عنه أنه قال في الفأرة تقع في السمن أو الزيت: " استنفعوا به ولا تأكلوه ". قال الشيخ: هذا هو المحفوظ موقوف
اخبرنا ابو بكر انبا علي انبا عبد الله بن ابي داود ثنا يونس بن حبيب واسيد بن عاصم قالا ثنا الحسين بن حفص ثنا سفيان الثوري عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال في الفاره تقع في السمن او الزيت استنفعوا به ولا تاكلوه قال الشيخ هذا هو المحفوظ موقوف
باب من منع الانتفاع به
استدلالا بما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا الليث، عن يزيد هو ابن أبي حبيب , عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة: " إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام ". فقيل: يا رسول الله أرأيت شحوم الميتة فإنه يطلى بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس. فقال: " لا , هو حرام ". قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: " قاتل الله اليهود , إن الله لما حرم عليهم شحومها أجملوه ثم باعوه ". رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد
استدلالا بما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمه ثنا قتيبه بن سعيد ثنا الليث عن يزيد هو ابن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكه ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميته والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميته فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم شحومها اجملوه ثم باعوه رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن قتيبه بن سعيد
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر أحمد بن الحسن قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أخبرني ابن وهب، أخبرني أسامة بن زيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة: " إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام ". فقيل له عند ذلك: يا رسول الله أرأيت شحوم الميتة فإنه يدهن بها السقاء والجلود ويستصبح بها الناس. قال: " لا , هي حرام ". ثم قال عند ذلك: " قاتل الله اليهود , إن الله لما حرم عليهم شحومها أجملوه ثم باعوه فأكلوا ثمنه ". قال الشيخ: ومن العلماء من فرق بين الميتة وبين ما نجس بوقوع نجاسة فيه , فأباح الانتفاع بما نجس حادثا دون الميتة اتباعا للآثار فيهما , وبأن نجاسة الميتة أغلظ ونجاسة الزيت أخف، وبالله التوفيق
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر احمد بن الحسن قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم اخبرني ابن وهب اخبرني اسامه بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكه ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميته والخنزير والاصنام فقيل له عند ذلك يا رسول الله ارايت شحوم الميته فانه يدهن بها السقاء والجلود ويستصبح بها الناس قال لا هي حرام ثم قال عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم شحومها اجملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه قال الشيخ ومن العلماء من فرق بين الميته وبين ما نجس بوقوع نجاسه فيه فاباح الانتفاع بما نجس حادثا دون الميته اتباعا للاثار فيهما وبان نجاسه الميته اغلظ ونجاسه الزيت اخف وبالله التوفيق
باب تحريم أكل السم القاتل
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك , أنبأ عبد الله بن جعفر الأصبهاني، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن الأعمش، عن ذكوان، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها بطنه يوم القيامة في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا , ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا , ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ". أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من وجه آخر عن شعبة
اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك انبا عبد الله بن جعفر الاصبهاني ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا شعبه عن الاعمش عن ذكوان عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل نفسه بحديده فحديدته في يده يجا بها بطنه يوم القيامه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تردي من جبل فقتل نفسه فهو يتردي في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من وجه اخر عن شعبه
باب ما جاء في أكل الترياق
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة، ثنا عبد الله بن يزيد، ثنا سعيد بن أبي أيوب، ثنا شراحيل بن يزيد المعافري، عن عبد الرحمن بن رافع التنوخي، قال: سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما أبالي ما أتيت إن أنا شربت ترياقا أو تعلقت تميمة أو قلت الشعر من قبل نفسي ". وروينا عن ابن سيرين أنه كان يكره الترياق لأنه يصنع فيه الحية. قال الإمام أحمد: ولهذا المعنى كرهه الشافعي فقال: لا يجوز أكل الترياق المعمول بلحوم الحيات , إلا أن يكون في حال الضرورة حيث تجوز الميتة
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا عبيد الله بن عمر بن ميسره ثنا عبد الله بن يزيد ثنا سعيد بن ابي ايوب ثنا شراحيل بن يزيد المعافري عن عبد الرحمن بن رافع التنوخي قال سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما ابالي ما اتيت ان انا شربت ترياقا او تعلقت تميمه او قلت الشعر من قبل نفسي وروينا عن ابن سيرين انه كان يكره الترياق لانه يصنع فيه الحيه قال الامام احمد ولهذا المعني كرهه الشافعي فقال لا يجوز اكل الترياق المعمول بلحوم الحيات الا ان يكون في حال الضروره حيث تجوز الميته
باب ما يحل من الميتة بالضرورة
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد , أنبأ أبو عمرو بن السماك، ثنا محمد بن الفرج الأزرق، ثنا مسدد، ثنا أبو عوانة، عن سماك، عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال مات بغل , أو قال: ناقة عند رجل فأتى النبي صلى الله عليه وسلم ليستفتيه , فزعم جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لصاحبها: " أما لك ما يغنيك عنها؟ " قال: لا. قال: " اذهب كلها "
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا ابو عمرو بن السماك ثنا محمد بن الفرج الازرق ثنا مسدد ثنا ابو عوانه عن سماك عن جابر بن سمره رضي الله عنه قال مات بغل او قال ناقه عند رجل فاتي النبي صلي الله عليه وسلم ليستفتيه فزعم جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لصاحبها اما لك ما يغنيك عنها قال لا قال اذهب كلها
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد هو ابن سلمة , عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة رضي الله عنه أن رجلا نزل الحرة ومعه أهله وولده فقال رجل: إن ناقة لي قد ضلت فإن وجدتها فأمسكها. فوجدها فلم يجد صاحبها فمرضت , فقالت امرأته: انحرها. فأبى فنفقت فقالت: اسلخها حتى نقدد شحمها ولحمها ونأكله. فقال: حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم , فأتاه فسأله فقال: " هل عندك غنى يغنيك؟ " قال: لا. قال: " فكلوها ". قال: فجاء صاحبها فأخبره الخبر , فقال: هلا كنت نحرتها؟ قال: استحييت منك. تابعهما شريك بن عبد الله , عن سماك بن حرب
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد هو ابن سلمه عن سماك بن حرب عن جابر بن سمره رضي الله عنه ان رجلا نزل الحره ومعه اهله وولده فقال رجل ان ناقه لي قد ضلت فان وجدتها فامسكها فوجدها فلم يجد صاحبها فمرضت فقالت امراته انحرها فابي فنفقت فقالت اسلخها حتي نقدد شحمها ولحمها وناكله فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه فساله فقال هل عندك غني يغنيك قال لا قال فكلوها قال فجاء صاحبها فاخبره الخبر فقال هلا كنت نحرتها قال استحييت منك تابعهما شريك بن عبد الله عن سماك بن حرب
وفيما روى إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، قال: حدثني حسان بن عطية، عن ابن مرثد أو أبي مرثد , عن أبي واقد الليثي رضي الله عنه أنهم قالوا: يا رسول الله إنا بأرض تصيبنا بها المخمصة فما يحل لنا من الميتة؟ فقال: " إذا لم تصطبحوا , أو لم تغتبقوا , أو لم تحتفئوا بقلا فشأنكم بها ". أخبرنيه أبو عبد الرحمن السلمي إجازة , أن أبا الحسن بن صبيح أخبرهم , أنبأ عبد الله بن شيرويه , أنبأ إسحاق فذكره
وفيما روي اسحاق بن ابراهيم الحنظلي عن الوليد بن مسلم عن الاوزاعي قال حدثني حسان بن عطيه عن ابن مرثد او ابي مرثد عن ابي واقد الليثي رضي الله عنه انهم قالوا يا رسول الله انا بارض تصيبنا بها المخمصه فما يحل لنا من الميته فقال اذا لم تصطبحوا او لم تغتبقوا او لم تحتفئوا بقلا فشانكم بها اخبرنيه ابو عبد الرحمن السلمي اجازه ان ابا الحسن بن صبيح اخبرهم انبا عبد الله بن شيرويه انبا اسحاق فذكره
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أحمد بن شعيب بن هارون الزاهد، ثنا سهل بن عمار العتكي، ثنا محمد بن القاسم الأسدي، ثنا الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن أبي واقد الليثي رضي الله عنه قال قلنا: يا رسول الله إنا تصيبنا مخمصة فما يصلح لنا من الميتة؟ قال: " إذا لم تصطبحوا أو تغتبقوا أو تحتفئوا بها بقلا فشأنكم بها "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا احمد بن شعيب بن هارون الزاهد ثنا سهل بن عمار العتكي ثنا محمد بن القاسم الاسدي ثنا الاوزاعي عن حسان بن عطيه عن ابي واقد الليثي رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله انا تصيبنا مخمصه فما يصلح لنا من الميته قال اذا لم تصطبحوا او تغتبقوا او تحتفئوا بها بقلا فشانكم بها
وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنبأ أبو الحسن محمد بن محمد بن الحسن الكارزي , ثنا علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد، ثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن أبي واقد الليثي رضي الله عنه أن رجلا قال: يا رسول الله إنا نكون بالأرض فتصيبنا بها المخمصة فمتى تحل لنا الميتة؟ فقال: " ما لم تصطبحوا أو تغتبقوا أو تحتفئوا بها بقلا فشأنكم بها ". قال أبو عبيد قال أبو عبيدة: هو من الحفأ، وهو مهموز مقصور , وهو أصل البردي الأبيض الرطب منه وهو يؤكل , فتأوله في قوله: تحتفئوا , يقول: ما لم تقتلعوا هذا بعينه فتأكلوه. قال أبو عبيد: وأما قوله: ما لم تصطبحوا أو تغتبقوا فإنه يقول: إنما لكم منها الصبوح وهو الغداء , والغبوق وهو العشاء , يقول: فليس لكم أن تجمعوهما من الميتة. قال أبو عبيد: حدثنا معاذ , عن ابن عون قال: رأيت عند الحسن كتب سمرة لبنيه أنه يجزي من الاضطرار أو الضرورة صبوح أو غبوق. قال الشيخ رحمه الله: هذا التفسير الذي فسره أبو عبيد رحمه الله صحيح لما حدث عن كتاب سمرة , فأما الخبر المرفوع فقد قيل يحتمل أنه إنما قصد به والله أعلم إحلال الميتة لهم متى ما لم يكن لهم من الحلال صبوح أو غبوق أو بقلة يعيشون بأكلها , وهذا هو الذي يليق بسؤالهم في رواية أبي عبيد متى تحل لنا الميتة , وبقوله: أو تحتفئوا بها بقلا
واخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انبا ابو الحسن محمد بن محمد بن الحسن الكارزي ثنا علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد ثنا محمد بن كثير عن الاوزاعي عن حسان بن عطيه عن ابي واقد الليثي رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله انا نكون بالارض فتصيبنا بها المخمصه فمتي تحل لنا الميته فقال ما لم تصطبحوا او تغتبقوا او تحتفئوا بها بقلا فشانكم بها قال ابو عبيد قال ابو عبيده هو من الحفا وهو مهموز مقصور وهو اصل البردي الابيض الرطب منه وهو يؤكل فتاوله في قوله تحتفئوا يقول ما لم تقتلعوا هذا بعينه فتاكلوه قال ابو عبيد واما قوله ما لم تصطبحوا او تغتبقوا فانه يقول انما لكم منها الصبوح وهو الغداء والغبوق وهو العشاء يقول فليس لكم ان تجمعوهما من الميته قال ابو عبيد حدثنا معاذ عن ابن عون قال رايت عند الحسن كتب سمره لبنيه انه يجزي من الاضطرار او الضروره صبوح او غبوق قال الشيخ رحمه الله هذا التفسير الذي فسره ابو عبيد رحمه الله صحيح لما حدث عن كتاب سمره فاما الخبر المرفوع فقد قيل يحتمل انه انما قصد به والله اعلم احلال الميته لهم متي ما لم يكن لهم من الحلال صبوح او غبوق او بقله يعيشون باكلها وهذا هو الذي يليق بسؤالهم في روايه ابي عبيد متي تحل لنا الميته وبقوله او تحتفئوا بها بقلا
وقد حدثنا أبو جعفر كامل بن أحمد المستملي , أنبأ بشر بن أحمد المهرجاني، ثنا داود بن الحسين البيهقي، ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ خارجة، عن ثور، عن راشد بن سعد، وأعطاني كتابا عن سمرة بن جندب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أرويت أهلك من اللبن غبوقا فاجتنب ما نهاك الله عنه من الميتة. وهذا يؤكد ما قبل والله أعلم , وما فسره به أبو عبيد أشهر عند أهل العلم وأليق بقوله: فما يحل لنا من الميتة في رواية الوليد بن مسلم , وذكره أبو عبد الله الحليمي رحمه الله في كتابه , وقال: فأبان أنهم إذا لم يأكلوها أكل الطعام المباح فلا إثم عليهم فيها , فأكل الطعام المباح أن لا يتحين له حال ضرورة يخاف منها على النفس , لكن الواجد يصطبح بشيء فيستغني به عما سواه إلى الليل , يريد به أن يكون أبلغ إلى حوائجه , فإذا أمسى تناول منه ما تركه بالنهار , وإن لم تكن به ضرورة شديدة , وقد يضم إليه البقل وغيره إما مزدادا من الطعام , وإما مستطيبا له وليس هذا سبيل الميتة , إنما أذن منها فيما يمسك منه الرمق , والضرورة الداعية إليها لا تتفق في وقت بعينه من صباح أو مساء , ولا تؤكل استطابة فيضم إليها بقل أو نحوه , فبين النبي صلى الله عليه وسلم أنهم إذا لم يأكلوها كما يأكلون الطعام المباح فلا إثم عليهم فيها , والله أعلم
وقد حدثنا ابو جعفر كامل بن احمد المستملي انبا بشر بن احمد المهرجاني ثنا داود بن الحسين البيهقي ثنا يحيي بن يحيي انبا خارجه عن ثور عن راشد بن سعد واعطاني كتابا عن سمره بن جندب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ارويت اهلك من اللبن غبوقا فاجتنب ما نهاك الله عنه من الميته وهذا يؤكد ما قبل والله اعلم وما فسره به ابو عبيد اشهر عند اهل العلم واليق بقوله فما يحل لنا من الميته في روايه الوليد بن مسلم وذكره ابو عبد الله الحليمي رحمه الله في كتابه وقال فابان انهم اذا لم ياكلوها اكل الطعام المباح فلا اثم عليهم فيها فاكل الطعام المباح ان لا يتحين له حال ضروره يخاف منها علي النفس لكن الواجد يصطبح بشيء فيستغني به عما سواه الي الليل يريد به ان يكون ابلغ الي حوائجه فاذا امسي تناول منه ما تركه بالنهار وان لم تكن به ضروره شديده وقد يضم اليه البقل وغيره اما مزدادا من الطعام واما مستطيبا له وليس هذا سبيل الميته انما اذن منها فيما يمسك منه الرمق والضروره الداعيه اليها لا تتفق في وقت بعينه من صباح او مساء ولا تؤكل استطابه فيضم اليها بقل او نحوه فبين النبي صلي الله عليه وسلم انهم اذا لم ياكلوها كما ياكلون الطعام المباح فلا اثم عليهم فيها والله اعلم
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا هارون بن عبد الله، ثنا الفضل بن دكين، ثنا عقبة بن وهب بن عقبة العامري، قال: سمعت أبي يحدث عن الفجيع العامري رضي الله عنه أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما يحل لنا من الميتة؟ قال: " ما طعامكم "؟ قلنا: نغتبق ونصطبح. قال أبو نعيم: فسره لي عقبة: قدح بكرة وقدح عشية، قال: " ذاك وأبي الجوع ". فأحل لهم الميتة على هذه الحال. قال أبو داود: الغبوق من آخر النهار. ورواه غيره عن أبي نعيم فقال: ذاك دار الجوع. وفي هذا أنه أباح لهم تناول الميتة مع تناول ما يمسك الرمق ويقيم النفس صبوحا وغبوقا إذا كانا لا يغذوان البدن ولا يشبعان الشبع التام، والله أعلم. وفي ثبوت هذه الأحاديث نظر , وحديث جابر بن سمرة أصحها
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا هارون بن عبد الله ثنا الفضل بن دكين ثنا عقبه بن وهب بن عقبه العامري قال سمعت ابي يحدث عن الفجيع العامري رضي الله عنه انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما يحل لنا من الميته قال ما طعامكم قلنا نغتبق ونصطبح قال ابو نعيم فسره لي عقبه قدح بكره وقدح عشيه قال ذاك وابي الجوع فاحل لهم الميته علي هذه الحال قال ابو داود الغبوق من اخر النهار ورواه غيره عن ابي نعيم فقال ذاك دار الجوع وفي هذا انه اباح لهم تناول الميته مع تناول ما يمسك الرمق ويقيم النفس صبوحا وغبوقا اذا كانا لا يغذوان البدن ولا يشبعان الشبع التام والله اعلم وفي ثبوت هذه الاحاديث نظر وحديث جابر بن سمره اصحها
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو سعيد إسماعيل بن أحمد الجرجاني , أنبأ محمد بن الحسن العسقلاني، ثنا حرملة بن يحيى، أنبأ ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن عتبة وهو ابن أبي حكيم , عن نافع بن جبير، عن عبد الله بن عباس أنه قيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: حدثنا حديثا عن شأن ساعة العسرة. فقال عمر: خرجنا إلى تبوك في قيظ شديد , فنزلنا منزلا أصابنا فيه عطش حتى ظننا أن رقابنا ستنقطع , حتى إن كان الرجل يذهب يلتمس الماء فلا يرجع حتى يظن أن رقبته ستنقطع , حتى إن الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه فيجعل ما بقي على كبده , فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: يا رسول الله , إن الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع لنا. فقال: " أتحب ذلك؟ " قال: نعم. فرفع يديه فلم يرجعهما حتى قالت السماء فأظلت ثم سكبت فملؤوا ما معهم , ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جازت العسكر
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو سعيد اسماعيل بن احمد الجرجاني انبا محمد بن الحسن العسقلاني ثنا حرمله بن يحيي انبا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي هلال عن عتبه وهو ابن ابي حكيم عن نافع بن جبير عن عبد الله بن عباس انه قيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حدثنا حديثا عن شان ساعه العسره فقال عمر خرجنا الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا اصابنا فيه عطش حتي ظننا ان رقابنا ستنقطع حتي ان كان الرجل يذهب يلتمس الماء فلا يرجع حتي يظن ان رقبته ستنقطع حتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه فيجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع لنا فقال اتحب ذلك قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي قالت السماء فاظلت ثم سكبت فملؤوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جازت العسكر
أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، قال من اضطر إلى الميتة والدم ولحم الخنزير فلم يأكل ولم يشرب حتى يموت دخل النار. وعن معمر , عن قتادة قال: يأكل من الميتة ما يبلغه ولا يتضلع منها. قال معمر: ولم أسمع في الخمر رخصة
اخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال من اضطر الي الميته والدم ولحم الخنزير فلم ياكل ولم يشرب حتي يموت دخل النار وعن معمر عن قتاده قال ياكل من الميته ما يبلغه ولا يتضلع منها قال معمر ولم اسمع في الخمر رخصه
باب تحريم أكل مال الغير بغير إذنه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو النضر الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا القعنبي فيما قرأ على مالك ح قال: وأخبرني أبو نصر عمر , ثنا محمد بن عمرو الحرشي , ثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك , عن نافع , عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحلبن أحد ماشية أحد إلا بإذنه , أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه , فإنما يخزن لهم ضروع مواشيهم أطعمتهم , فلا يحلبن أحد ماشية أحد إلا بإذنه ". لفظ حديث يحيى وفي رواية القعنبي فينتثل. رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك , ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو النضر الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا القعنبي فيما قرا علي مالك ح قال واخبرني ابو نصر عمر ثنا محمد بن عمرو الحرشي ثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشيه احد الا باذنه ايحب احدكم ان تؤتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما يخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشيه احد الا باذنه لفظ حديث يحيي وفي روايه القعنبي فينتثل رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك ورواه مسلم عن يحيي بن يحيي
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا أبو محمد الحسن بن علي بن عفان العامري الكوفي، ثنا أبو أسامة، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تحتلب المواشي إلا بإذن أهلها , قال: " يحب أحدكم أن تؤتى مشربته التي فيها طعامه فينتثل ما فيها , فإنما ضروع مواشيهم مثل ما في مشاربهم ". أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبيد الله بن عمر , وأخرجه أيضا من حديث الليث , وأيوب , وموسى بن عقبة , وإسماعيل بن أمية كلهم عن نافع , عن ابن عمر رضي الله عنهما , عن النبي صلى الله عليه وسلم
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو محمد الحسن بن علي بن عفان العامري الكوفي ثنا ابو اسامه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تحتلب المواشي الا باذن اهلها قال يحب احدكم ان تؤتي مشربته التي فيها طعامه فينتثل ما فيها فانما ضروع مواشيهم مثل ما في مشاربهم اخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبيد الله بن عمر واخرجه ايضا من حديث الليث وايوب وموسي بن عقبه واسماعيل بن اميه كلهم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم
أخبرنا أبو القاسم عبد الخالق بن علي بن عبد الخالق المؤذن، أنبأ أبو بكر محمد بن أحمد بن خنب , ثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي , ثنا أيوب بن سليمان بن بلال، حدثني أبو بكر بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال، عن سهيل بن أبي صالح، عن عبد الرحمن بن سعيد، عن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحل لامرئ أن يأخذ عصا أخيه بغير طيب نفسه ". وذلك لشدة ما حرم الله مال المسلم على المسلم. ورواه ابن وهب عن سليمان بن بلال , عن سهيل , عن عبد الرحمن بن سعد , عن أبي حميد , ورواه عبد الملك بن الحسن , عن عبد الرحمن بن أبي سعيد , عن عمارة بن حارثة الضمري , عن عمرو بن يثربي الضمري , عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد مضى في كتاب الغصب , وهو عبد الرحمن بن سعد بن مالك، وهو ابن أبي سعيد الخدري , قاله البخاري
اخبرنا ابو القاسم عبد الخالق بن علي بن عبد الخالق المؤذن انبا ابو بكر محمد بن احمد بن خنب ثنا ابو اسماعيل محمد بن اسماعيل الترمذي ثنا ايوب بن سليمان بن بلال حدثني ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن سهيل بن ابي صالح عن عبد الرحمن بن سعيد عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامرئ ان ياخذ عصا اخيه بغير طيب نفسه وذلك لشده ما حرم الله مال المسلم علي المسلم ورواه ابن وهب عن سليمان بن بلال عن سهيل عن عبد الرحمن بن سعد عن ابي حميد ورواه عبد الملك بن الحسن عن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن عماره بن حارثه الضمري عن عمرو بن يثربي الضمري عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد مضي في كتاب الغصب وهو عبد الرحمن بن سعد بن مالك وهو ابن ابي سعيد الخدري قاله البخاري
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن محمد البرتي، ثنا أبو حذيفة، ثنا عكرمة هو ابن عمار , عن يحيى، قال: حدثني مولى لسعد بن أبي وقاص قال كنا مع سعد رضي الله عنه فأتينا على واد فيه نخل قد أدرك فأعطاني درهمين فقال: اشتر لنا علفا وتمرا , فذهبت فلم أجد في النخل أحدا فرجعت إليه فأخبرته فقال لي: إن سرك أن تكون مؤمنا حقا فلا تأكل من النخل تمرة. فبات وباتت حمارتنا جائعين
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو عبد الله الصفار ثنا احمد بن محمد البرتي ثنا ابو حذيفه ثنا عكرمه هو ابن عمار عن يحيي قال حدثني مولي لسعد بن ابي وقاص قال كنا مع سعد رضي الله عنه فاتينا علي واد فيه نخل قد ادرك فاعطاني درهمين فقال اشتر لنا علفا وتمرا فذهبت فلم اجد في النخل احدا فرجعت اليه فاخبرته فقال لي ان سرك ان تكون مؤمنا حقا فلا تاكل من النخل تمره فبات وباتت حمارتنا جائعين
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا أبو عتبة، ثنا بقية، عن شعبة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سئل عما يسقط من النخلة أنأكل منه؟ قال: لا , ولا تمرة واحدة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو عتبه ثنا بقيه عن شعبه عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سئل عما يسقط من النخله اناكل منه قال لا ولا تمره واحده
باب ما جاء فيمن مر بحائط إنسان أو ماشيته
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، أنبأ الربيع، قال قال الشافعي رحمه الله: من مر لرجل بزرع أو ماشية أو غير ذلك من ماله لم يكن له أخذ شيء منه إلا بإذنه؛ لأن هذا مما لم يأت فيه كتاب ولا سنة ثابتة بإباحته، فهو ممنوع لمالكه إلا بإذنه , والله أعلم. قال: وقد قيل: من مر بحائط فليأكل ولا يتخذ خبنة. وروي فيه حديث لو كان يثبت مثله عندنا لم نخالفه , والكتاب والحديث الثابت أنه لا يجوز أكل مال أحد إلا بإذنه. قال الشيخ: أما قائل هذا القول فعمر بن الخطاب رضي الله عنه
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله من مر لرجل بزرع او ماشيه او غير ذلك من ماله لم يكن له اخذ شيء منه الا باذنه لان هذا مما لم يات فيه كتاب ولا سنه ثابته باباحته فهو ممنوع لمالكه الا باذنه والله اعلم قال وقد قيل من مر بحائط فلياكل ولا يتخذ خبنه وروي فيه حديث لو كان يثبت مثله عندنا لم نخالفه والكتاب والحديث الثابت انه لا يجوز اكل مال احد الا باذنه قال الشيخ اما قائل هذا القول فعمر بن الخطاب رضي الله عنه
أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الأردستاني , أنبأ أبو نصر أحمد بن عمرو العراقي , ثنا سفيان بن محمد الجوهري، ثنا علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن الوليد، ثنا سفيان، ثنا منصور، عن مجاهد، عن أبي عياض أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: من مر منكم بحائط فليأكل في بطنه ولا يتخذ خبنة
اخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم الاردستاني انبا ابو نصر احمد بن عمرو العراقي ثنا سفيان بن محمد الجوهري ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان ثنا منصور عن مجاهد عن ابي عياض ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال من مر منكم بحائط فلياكل في بطنه ولا يتخذ خبنه
وأخبرنا أبو علي الروذباري، وأبو الحسين بن بشران قالا: أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا سعدان بن نصر، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، قال قال عمر رضي الله عنه: إذا كنتم ثلاثة فأمروا عليكم واحدا منكم , فإذا مررتم براعي الإبل فنادوا: يا راعي الإبل , فإن أجابكم فاستسقوه , وإن لم يجبكم فأتوها فحلوها واشربوا ثم صروها. هذا عن عمر رضي الله عنه صحيح بإسناديه جميعا , وهو عندنا محمول على حال الضرورة، والله أعلم
واخبرنا ابو علي الروذباري وابو الحسين بن بشران قالا انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا ابو معاويه عن الاعمش عن زيد بن وهب قال قال عمر رضي الله عنه اذا كنتم ثلاثه فامروا عليكم واحدا منكم فاذا مررتم براعي الابل فنادوا يا راعي الابل فان اجابكم فاستسقوه وان لم يجبكم فاتوها فحلوها واشربوا ثم صروها هذا عن عمر رضي الله عنه صحيح باسناديه جميعا وهو عندنا محمول علي حال الضروره والله اعلم
وأما الحديث الذي روي ففيما رواه يحيى بن سليم عن عبيد الله بن عمر رضي الله عنه عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من دخل حائطا فليأكل ولا يتخذ خبنة ". أخبرناه عمر بن أحمد , أنبأ أبو عمرو السلمي , ثنا أبو جعفر محمد بن موسى الحلواني , ثنا محمد بن منصور الجواز المكي , ثنا يحيى بن سليم فذكره.
واما الحديث الذي روي ففيما رواه يحيي بن سليم عن عبيد الله بن عمر رضي الله عنه عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من دخل حائطا فلياكل ولا يتخذ خبنه اخبرناه عمر بن احمد انبا ابو عمرو السلمي ثنا ابو جعفر محمد بن موسي الحلواني ثنا محمد بن منصور الجواز المكي ثنا يحيي بن سليم فذكره
وقد أخبرنا أبو محمد السكري، أنبأ أبو بكر الشافعي، ثنا جعفر بن محمد بن الأزهر، ثنا المفضل بن غسان، قال وذكر لأبي زكريا يحيى بن معين حديث يحيى بن سليم الطائفي , عن عبيد الله، في الرجل يمر بالحائط فيأكل منه , قال: هذا غلط. وقال أبو عيسى الترمذي: سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث فقال: يحيى بن سليم يروي أحاديث عن عبيد الله يهم فيها. قال الشيخ: وقد روي من أوجه أخر ليست بقوية
وقد اخبرنا ابو محمد السكري انبا ابو بكر الشافعي ثنا جعفر بن محمد بن الازهر ثنا المفضل بن غسان قال وذكر لابي زكريا يحيي بن معين حديث يحيي بن سليم الطائفي عن عبيد الله في الرجل يمر بالحائط فياكل منه قال هذا غلط وقال ابو عيسي الترمذي سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال يحيي بن سليم يروي احاديث عن عبيد الله يهم فيها قال الشيخ وقد روي من اوجه اخر ليست بقويه
فمنها ما أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي، ثنا أبو أسامة، عن الوليد بن كثير، حدثني عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: سمعت رجلا من مزينة سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أسمع عن الضالة , فذكر الحديث. قال: ثم سأله عن الثمار يصيبه الرجل , قال: " ما أخذ في أكمامه - يعني رءوس النخل - فاحتمله فثمنه ومثله معه وضرب نكال , وما كان في أجرانه فأخذ ففيه القطع إذا بلغ ذلك ثمن المجن , وإن أكل بفيه ولم يأخذ فيتخذ خبنة فليس عليه شيء ". وهذا إن صح فمحمول على أن ليس عليه فيه قطع حين لم يخرجه من الحرز
فمنها ما اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الحميد الحارثي ثنا ابو اسامه عن الوليد بن كثير حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سمعت رجلا من مزينه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اسمع عن الضاله فذكر الحديث قال ثم ساله عن الثمار يصيبه الرجل قال ما اخذ في اكمامه يعني رءوس النخل فاحتمله فثمنه ومثله معه وضرب نكال وما كان في اجرانه فاخذ ففيه القطع اذا بلغ ذلك ثمن المجن وان اكل بفيه ولم ياخذ فيتخذ خبنه فليس عليه شيء وهذا ان صح فمحمول علي ان ليس عليه فيه قطع حين لم يخرجه من الحرز
ومنها ما أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا عياش بن الوليد الرقام، ثنا عبد الأعلى، ثنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أتى أحدكم على ماشية فإن كان فيها صاحبها فليستأذنه , فإن أذن له فليحتلب وليشرب , وإن لم يكن فيها فليصوت ثلاثا , فإن أجابه فليستأذنه , وإلا فليحتلب وليشرب ولا يحمل. قال الشيخ: أحاديث الحسن عن سمرة لا يثبتها بعض الحفاظ , ويزعم أنها من كتاب غير حديث العقيقة الذي قد ذكر فيه السماع , وإن صح فهو محمول على حال الضرورة
ومنها ما اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا عياش بن الوليد الرقام ثنا عبد الاعلي ثنا سعيد عن قتاده عن الحسن عن سمره بن جندب رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشيه فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحتلب وليشرب وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابه فليستاذنه والا فليحتلب وليشرب ولا يحمل قال الشيخ احاديث الحسن عن سمره لا يثبتها بعض الحفاظ ويزعم انها من كتاب غير حديث العقيقه الذي قد ذكر فيه السماع وان صح فهو محمول علي حال الضروره
ومنها أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أتى أحدكم على راع فليناد: يا راعي الإبل ثلاثا , فإن أجابه وإلا فليحلب وليشرب ولا يحملن , وإذا أتى أحدكم على حائط فليناد ثلاثا: يا صاحب الحائط , فإن أجابه وإلا فليأكل ولا يحملن ". تفرد به سعيد بن إياس الجريري وهو من الثقات إلا أنه اختلط في آخر عمره , وسماع يزيد بن هارون عنه بعد اختلاطه. ورواه أيضا حماد بن سلمة عن الجريري وليس بالقوي , وقد روي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف ذلك
ومنها اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا الحارث بن ابي اسامه ثنا يزيد بن هارون انبا الجريري عن ابي نضره عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي راع فليناد يا راعي الابل ثلاثا فان اجابه والا فليحلب وليشرب ولا يحملن واذا اتي احدكم علي حائط فليناد ثلاثا يا صاحب الحائط فان اجابه والا فلياكل ولا يحملن تفرد به سعيد بن اياس الجريري وهو من الثقات الا انه اختلط في اخر عمره وسماع يزيد بن هارون عنه بعد اختلاطه ورواه ايضا حماد بن سلمه عن الجريري وليس بالقوي وقد روي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بخلاف ذلك
أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي، أنبأ أبو الحسن الكارزي، أنبأ علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد، ثنا شريك، عن عبد الله بن عاصم، قال: سمعت أبا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول لا يحل لأحد أن يحل صرار ناقة إلا بإذن أهلها , فإن خاتم أهلها عليها. فقيل لشريك: أرفعه؟ قال: نعم. قال الشيخ: وهذا يوافق الحديث الثابت عن نافع , عن ابن عمر رضي الله عنهما , عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن ذلك، وقد مضى في الباب قبله
اخبرناه ابو عبد الرحمن السلمي انبا ابو الحسن الكارزي انبا علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد ثنا شريك عن عبد الله بن عاصم قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول لا يحل لاحد ان يحل صرار ناقه الا باذن اهلها فان خاتم اهلها عليها فقيل لشريك ارفعه قال نعم قال الشيخ وهذا يوافق الحديث الثابت عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم في النهي عن ذلك وقد مضي في الباب قبله
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنبأ أبو الحسن الكارزي، أنبأ علي بن عبد العزيز، قال قال أبو عبيد: وإنما يوجه هذا الحديث يعني حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه , ثم حديث عمرو بن شعيب في الرخصة أنه رخص فيه للجائع المضطر الذي لا شيء معه يشتري به , وهو مفسر في حديث آخر حدثناه الأنصاري محمد بن عبد الله , عن ابن جريج , عن عطاء قال: رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم للجائع المضطر إذا مر بالحائط أن يأكل منه , ولا يتخذ خبنة. قال أبو عبيد: ومما يبين ذلك حديث عمر رضي الله عنه في الأنصار الذين مروا بحي من العرب فسألوهم القرى فأبوا , فسألوهم الشرى فأبوا , فضبطوهم فأصابوا منهم , فأتوا عمر رضي الله عنه فذكروا ذلك له فهم بالأعراب , وقال: ابن السبيل أحق بالماء من التانئ عليه. قال أبو عبيد: حدثناه حجاج , عن شعبة , عن محمد بن عبيد الله الثقفي , عن عبد الرحمن بن أبي ليلى , عن عمر. قال أبو عبيد: فهذا مفسر إنما هو لمن لم يقدر على قرى ولا شرى. وكذلك قال في الحديث الأول: ليصوت، يا راعي الإبل ثلاثا؛ ليكون طلب القرى قبل. قال الشيخ: وفي مثل هذا ما أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد , ثنا تمتام , ثنا محمد بن عباد المكي , ثنا محمد بن سليمان المخزومي قال: سمعت القاسم بن مخول البهزي يقول: سمعت أبي يقول: قلت: يا رسول الله، الإبل نلقاها ونحن محتاجون وهي مصراة. قال: " تنادي يا صاحب الإبل ثلاثا , فإن أجابك , وإلا فاحلب ثم دع للبن دواعيه ". زاد فيه غيره: واحلب ثم صر وبق للبن دواعيه
اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انبا ابو الحسن الكارزي انبا علي بن عبد العزيز قال قال ابو عبيد وانما يوجه هذا الحديث يعني حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم حديث عمرو بن شعيب في الرخصه انه رخص فيه للجائع المضطر الذي لا شيء معه يشتري به وهو مفسر في حديث اخر حدثناه الانصاري محمد بن عبد الله عن ابن جريج عن عطاء قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم للجائع المضطر اذا مر بالحائط ان ياكل منه ولا يتخذ خبنه قال ابو عبيد ومما يبين ذلك حديث عمر رضي الله عنه في الانصار الذين مروا بحي من العرب فسالوهم القري فابوا فسالوهم الشري فابوا فضبطوهم فاصابوا منهم فاتوا عمر رضي الله عنه فذكروا ذلك له فهم بالاعراب وقال ابن السبيل احق بالماء من التانئ عليه قال ابو عبيد حدثناه حجاج عن شعبه عن محمد بن عبيد الله الثقفي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عمر قال ابو عبيد فهذا مفسر انما هو لمن لم يقدر علي قري ولا شري وكذلك قال في الحديث الاول ليصوت يا راعي الابل ثلاثا ليكون طلب القري قبل قال الشيخ وفي مثل هذا ما اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا تمتام ثنا محمد بن عباد المكي ثنا محمد بن سليمان المخزومي قال سمعت القاسم بن مخول البهزي يقول سمعت ابي يقول قلت يا رسول الله الابل نلقاها ونحن محتاجون وهي مصراه قال تنادي يا صاحب الابل ثلاثا فان اجابك والا فاحلب ثم دع للبن دواعيه زاد فيه غيره واحلب ثم صر وبق للبن دواعيه
أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد , أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز , ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور، ثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن الحجاج بن أرطاة، عن سليط بن عبد الله التميمي، عن ذهيل بن عوف بن شماخ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم , فإذا إبل مصررة بعضاه الشجر فانطلق ناس ليحتلبوا , فدعاهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " أرأيتم لو أن ناسا عمدوا إلى مزاودكم فيها أزودتكم فأخذوا ما فيها لكانوا غدروكم؟ " قالوا: نعم. قال: " هذه لأهل بيت من المسلمين , إن ما في ضروعها مثل ما في أزودتكم ". قالوا: يا رسول الله فما يحل للرجل من مال أخيه؟ قال: " أن يأكل ولا يحمل , ويشرب ولا يحمل ". هذا إسناد مجهول لا تقوم بمثله الحجة , والحجاج بن أرطاة غير محتج به , وقد روي من وجه آخر عن الحجاج ما دل أنه في المضطر
اخبرنا ابو الحسين بن بشران العدل ببغداد انبا ابو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور ثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن الحجاج بن ارطاه عن سليط بن عبد الله التميمي عن ذهيل بن عوف بن شماخ عن ابي هريره رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فاذا ابل مصرره بعضاه الشجر فانطلق ناس ليحتلبوا فدعاهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايتم لو ان ناسا عمدوا الي مزاودكم فيها ازودتكم فاخذوا ما فيها لكانوا غدروكم قالوا نعم قال هذه لاهل بيت من المسلمين ان ما في ضروعها مثل ما في ازودتكم قالوا يا رسول الله فما يحل للرجل من مال اخيه قال ان ياكل ولا يحمل ويشرب ولا يحمل هذا اسناد مجهول لا تقوم بمثله الحجه والحجاج بن ارطاه غير محتج به وقد روي من وجه اخر عن الحجاج ما دل انه في المضطر
أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد المقرئ , أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا عمر بن علي، عن الحجاج، عن سليط بن عبد الله، عن ذهيل بن عوف بن شماخ، قال: حدثنا أبو هريرة رضي الله عنه قال بينا نحن مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ رأينا إبلا مصرورة بعضاه الشجر. قال: وذكر الحديث، قال: فقلنا: أفرأيت إن احتجنا إلى الطعام والشراب؟ فقال: " كل ولا تحمل , واشرب ولا تحمل ". ورواه شريك القاضي عن الحجاج، فخالف في إسناده من مضى
اخبرناه ابو الحسن علي بن محمد المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن ابي بكر ثنا عمر بن علي عن الحجاج عن سليط بن عبد الله عن ذهيل بن عوف بن شماخ قال حدثنا ابو هريره رضي الله عنه قال بينا نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ راينا ابلا مصروره بعضاه الشجر قال وذكر الحديث قال فقلنا افرايت ان احتجنا الي الطعام والشراب فقال كل ولا تحمل واشرب ولا تحمل ورواه شريك القاضي عن الحجاج فخالف في اسناده من مضي
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا أبو عبد الله أحمد بن يحيى الحجري الكوفي , ثنا أبي، ثنا شريك، عن حجاج بن أرطاة، عن سليط التميمي، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عما يحل للرجل من مال أخيه، قال: " يأكل حتى يشبع إذا كان جائعا , ويشرب حتى يروى "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو عبد الله احمد بن يحيي الحجري الكوفي ثنا ابي ثنا شريك عن حجاج بن ارطاه عن سليط التميمي عن ابي سلمه عن ابي هريره رضي الله عنه قال سئل النبي صلي الله عليه وسلم عما يحل للرجل من مال اخيه قال ياكل حتي يشبع اذا كان جائعا ويشرب حتي يروي
باب ما يحل للمضطر من مال الغير
أخبرنا الشيخ الزكي أبو القاسم منصور بن عبد المنعم بن عبد الله الفراوي قال: أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي قال: أخبرنا الإمام الحافظ أحمد بن الحسين بن علي البيهقي، وأنبأنا غير واحد من أشياخنا عن زاهر بن طاهر الشحامي قال: أخبرنا الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي رحمه الله قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك , أنبأ عبد الله بن جعفر الأصبهاني، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا شعبة، عن أبي بشر، عن عباد بن شرحبيل، قال قدمت المدينة، وقد أصابني جوع شديد، فدخلت حائطا، فأخذت سنبلا، فأكلت منه، وجعلت في ثوبي، فجاء صاحب الحائط فضربني، وأخذ ما في ثوبي، قال: فانطلقنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فذكرنا ذلك له، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما علمته إذ كان جاهلا، ولا أطعمته إذ كان ساغبا " فأمر لي بنصف وسق من شعير "
اخبرنا الشيخ الزكي ابو القاسم منصور بن عبد المنعم بن عبد الله الفراوي قال اخبرنا ابو المعالي محمد بن اسماعيل الفارسي قال اخبرنا الامام الحافظ احمد بن الحسين بن علي البيهقي وانبانا غير واحد من اشياخنا عن زاهر بن طاهر الشحامي قال اخبرنا الامام الحافظ ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي رحمه الله قال اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك انبا عبد الله بن جعفر الاصبهاني ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود الطيالسي ثنا شعبه عن ابي بشر عن عباد بن شرحبيل قال قدمت المدينه وقد اصابني جوع شديد فدخلت حائطا فاخذت سنبلا فاكلت منه وجعلت في ثوبي فجاء صاحب الحائط فضربني واخذ ما في ثوبي قال فانطلقنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما علمته اذ كان جاهلا ولا اطعمته اذ كان ساغبا فامر لي بنصف وسق من شعير
أخبرنا أبو حامد أحمد بن أبي خلف الصوفي الإسفراييني بها، ثنا أبو بكر محمد بن يزداد بن مسعود، ثنا محمد بن أيوب بن يحيى الرازي، أنبأ معاذ بن أسد الخراساني، أنبأ الفضل بن موسى، أنبأ صالح بن أبي جبير، عن أبيه، عن رافع بن عمرو، قال كنت أرمي نخلا للأنصار , فأخذوني , فذهبوا بي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: إن هذا يرمي نخلنا، فقال: " يا رافع لم ترمي نخلهم؟ "، قلت: يا رسول الله , أجوع، قال: " لا ترم، وكل مما يقع , أشبعك الله , ورواك ".
اخبرنا ابو حامد احمد بن ابي خلف الصوفي الاسفراييني بها ثنا ابو بكر محمد بن يزداد بن مسعود ثنا محمد بن ايوب بن يحيي الرازي انبا معاذ بن اسد الخراساني انبا الفضل بن موسي انبا صالح بن ابي جبير عن ابيه عن رافع بن عمرو قال كنت ارمي نخلا للانصار فاخذوني فذهبوا بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان هذا يرمي نخلنا فقال يا رافع لم ترمي نخلهم قلت يا رسول الله اجوع قال لا ترم وكل مما يقع اشبعك الله ورواك
وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أنبأ أبو عمرو بن السماك، ثنا محمد بن عبيد الله المنادي، ثنا عمر بن عثمان ابن أخي علي بن عاصم، ثنا أبو تميلة، عن صالح بن أبي جبير مولى الحكم بن عمرو الغفاري، عن أبيه، قال شكا ناس من أهل المدينة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن غلاما من بني غفار يرمي نخلهم؟ قال: " خذوه , فأتوني به "، فإذا هو رافع بن عمرو أخو الحكم بن عمرو، فذكر معناه وهذا منقطع، وروي ذلك بإسناد آخر , عن رافع بن عمرو الغفاري
واخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان انبا ابو عمرو بن السماك ثنا محمد بن عبيد الله المنادي ثنا عمر بن عثمان ابن اخي علي بن عاصم ثنا ابو تميله عن صالح بن ابي جبير مولي الحكم بن عمرو الغفاري عن ابيه قال شكا ناس من اهل المدينه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان غلاما من بني غفار يرمي نخلهم قال خذوه فاتوني به فاذا هو رافع بن عمرو اخو الحكم بن عمرو فذكر معناه وهذا منقطع وروي ذلك باسناد اخر عن رافع بن عمرو الغفاري
أخبرناه أبو الحسين بن الفضل، أنبأ أبو عمرو بن السماك، ثنا محمد بن عبيد الله المنادي، ثنا عمر بن عثمان ابن أخي علي بن عاصم، ثنا معتمر بن سليمان، قال: سمعت ابن أبي الحكم الغفاري يقول: حدثتني جدتي، عن عم أبي رافع بن عمرو الغفاري، قال كنت وأنا غلام أرمي نخلا للأنصار، فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم: إن ههنا غلاما يرمي نخلنا، قال: قال: " خذوه , فأتوني به "، قال: " يا غلام لم ترمي نخلهم؟ "، قال: إني أريد أن آكل، قال: " لا ترم نخلهم، وكل مما في أصولها "، قال: ومسح رأس الغلام، وقال: " اللهم أشبع بطنه ". رواه أبو داود في السنن، عن أبي بكر، وعثمان ابني أبي شيبة، عن معتمر بمعناه
اخبرناه ابو الحسين بن الفضل انبا ابو عمرو بن السماك ثنا محمد بن عبيد الله المنادي ثنا عمر بن عثمان ابن اخي علي بن عاصم ثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابن ابي الحكم الغفاري يقول حدثتني جدتي عن عم ابي رافع بن عمرو الغفاري قال كنت وانا غلام ارمي نخلا للانصار فقيل للنبي صلي الله عليه وسلم ان ههنا غلاما يرمي نخلنا قال قال خذوه فاتوني به قال يا غلام لم ترمي نخلهم قال اني اريد ان اكل قال لا ترم نخلهم وكل مما في اصولها قال ومسح راس الغلام وقال اللهم اشبع بطنه رواه ابو داود في السنن عن ابي بكر وعثمان ابني ابي شيبه عن معتمر بمعناه
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا يزيد بن زريع، ثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن أبيه، عن عمير مولى آبي اللحم، قال أقبلت مع سادتي , نريد الهجرة , حتى إذا دنونا من المدينة جعلوني في ظهرهم ودخلوا المدينة، فأصابتني مجاعة شديدة، قال: فمر بي بعض من يخرج من المدينة، فقال: إنك لو دخلت المدينة، فأصبت من ثمار حوائطها، فدخلت حائطا من حوائط المدينة، فقطعت قنوين، فجاء صاحبه وهما معي، فذهب بي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فسألني عن أمري , فأخبرته، فقال: " أيهما أفضل؟ " فأشرت إلى أحدهما، فقال: " خذه "، وأمر صاحب الحائط، فأخذ الآخر , وخلى سبيلي. وهذه الأخبار - إن ثبتت - كانت دالة مع غيرها على جواز الأكل من مال الغير عند الضرورة , ثم وجوب البدل فمستفاد من الدلائل التي دلت على تحريم مال الغير بغير طيبة نفسه، وبالله التوفيق. وقد استدل بعض أصحابنا بما ذكرنا في كتاب الطهارة من حديث عمران بن حصين حين خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، في سفر هو وأصحابه، فأصابهم عطش شديد، وإنه بعث إلى المرأة التي كان معها بعير عليه مزادتان حتى أتى بها، وأخذوا من مائها , والمزادتان كما هما , لم تزدادا إلا امتلاء , ثم أمر أصحابه، فجاءوا من زادهم حتى ملأ لها ثوبها
اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا محمد بن ابي بكر ثنا يزيد بن زريع ثنا عبد الرحمن بن اسحاق عن ابيه عن عمير مولي ابي اللحم قال اقبلت مع سادتي نريد الهجره حتي اذا دنونا من المدينه جعلوني في ظهرهم ودخلوا المدينه فاصابتني مجاعه شديده قال فمر بي بعض من يخرج من المدينه فقال انك لو دخلت المدينه فاصبت من ثمار حوائطها فدخلت حائطا من حوائط المدينه فقطعت قنوين فجاء صاحبه وهما معي فذهب بي الي النبي صلي الله عليه وسلم فسالني عن امري فاخبرته فقال ايهما افضل فاشرت الي احدهما فقال خذه وامر صاحب الحائط فاخذ الاخر وخلي سبيلي وهذه الاخبار ان ثبتت كانت داله مع غيرها علي جواز الاكل من مال الغير عند الضروره ثم وجوب البدل فمستفاد من الدلائل التي دلت علي تحريم مال الغير بغير طيبه نفسه وبالله التوفيق وقد استدل بعض اصحابنا بما ذكرنا في كتاب الطهاره من حديث عمران بن حصين حين خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر هو واصحابه فاصابهم عطش شديد وانه بعث الي المراه التي كان معها بعير عليه مزادتان حتي اتي بها واخذوا من مائها والمزادتان كما هما لم تزدادا الا امتلاء ثم امر اصحابه فجاءوا من زادهم حتي ملا لها ثوبها
باب: صاحب المال لا يمنع المضطر فضلا، إن كان عنده
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا أبو الوليد، ثنا أبو الأشهب، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد رضي الله عنه , قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر , إذ جاء رجل على راحلة، فجعل يصرفها يمينا وشمالا، فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كان عنده فضل من ظهر، فليعد به على من لا ظهر له، ومن كان عنده فضل من زاد، فليعد به على من لا زاد له "، وذكر أصناف الأموال حتى رأينا أنه لا حق لأحد منا في فضل عنده. رواه مسلم في الصحيح عن شيبان عن أبي الأشهب
اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا ابو الوليد ثنا ابو الاشهب عن ابي نضره عن ابي سعيد رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر اذ جاء رجل علي راحله فجعل يصرفها يمينا وشمالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان عنده فضل من ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان عنده فضل من زاد فليعد به علي من لا زاد له وذكر اصناف الاموال حتي راينا انه لا حق لاحد منا في فضل عنده رواه مسلم في الصحيح عن شيبان عن ابي الاشهب
حدثنا أبو سعد الزاهد إملاء، أنبأ أبو الحسن محمد بن الحسن بن إسماعيل السراج، أنبأ يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا محمد بن كثير، أنبأ سفيان الثوري، عن منصور بن المعتمر، عن أبي وائل، عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: " أطعموا الجائع، وعودوا المريض، وفكوا العاني ". رواه البخاري في الصحيح، عن محمد بن كثير
حدثنا ابو سعد الزاهد املاء انبا ابو الحسن محمد بن الحسن بن اسماعيل السراج انبا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا محمد بن كثير انبا سفيان الثوري عن منصور بن المعتمر عن ابي وائل عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اطعموا الجائع وعودوا المريض وفكوا العاني رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن كثير
أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد، أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو، ثنا أحمد بن الوليد الفحام، ثنا أبو أحمد الزبيري، ح، وأخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ أبو الحسن علي بن محمد المصري، ثنا ابن أبي مريم، ثنا الفريابي قالا: ثنا سفيان، عن عبد الملك بن أبي بشير، عن عبد الله بن المساور، قال: سمعت ابن عباس رضي الله عنه وهو يبخل ابن الزبير، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليس المؤمن الذي يشبع، وجاره جائع إلى جنبه "، لفظ حديث أبي أحمد
اخبرنا ابو الحسين بن بشران العدل ببغداد انبا ابو جعفر محمد بن عمرو ثنا احمد بن الوليد الفحام ثنا ابو احمد الزبيري ح واخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا ابو الحسن علي بن محمد المصري ثنا ابن ابي مريم ثنا الفريابي قالا ثنا سفيان عن عبد الملك بن ابي بشير عن عبد الله بن المساور قال سمعت ابن عباس رضي الله عنه وهو يبخل ابن الزبير يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع الي جنبه لفظ حديث ابي احمد
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا يحيى بن آدم، ثنا شعبة، ح، وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الحسن الطرائفي، ثنا عثمان بن سعيد، ثنا سليمان بن حرب، ثنا شعبة بن الحجاج، عن أبي عون الثقفي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال سافر ناس من الأنصار، فأرملوا، فأتوا على حي من أحياء العرب، فسألوهم القرى , أو الشرى، فأبوا , فضبطوهم , فأصابوا منهم، فذهبت الأعراب إلى عمر رضي الله عنه، وأشفقت الأنصار من ذلك , فهم بهم عمر رضي الله عنه، وقال: " تمنعون ابن السبيل ما يخلف الله في ضروع الإبل والغنم بالليل والنهار؛ ابن السبيل أحق بالماء من التانئ عليه "، هذا لفظ حديث سليمان وفي رواية يحيى بن آدم، أن قوما من الأنصار أرملوا، فمروا بقوم من الأعراب، فسألوهم الشراء، فأبوا وسألوهم القرى، فأبوا فضبطوهم واحتلبوا، قال: فقال: عمر: " تمنعون ابن السبيل ما يخلف الله في ضروع المواشي بالليل والنهار " , ثم قال: " ابن السبيل أحق بالماء من التانئ عليه "
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا يحيي بن ادم ثنا شعبه ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الحسن الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد ثنا سليمان بن حرب ثنا شعبه بن الحجاج عن ابي عون الثقفي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال سافر ناس من الانصار فارملوا فاتوا علي حي من احياء العرب فسالوهم القري او الشري فابوا فضبطوهم فاصابوا منهم فذهبت الاعراب الي عمر رضي الله عنه واشفقت الانصار من ذلك فهم بهم عمر رضي الله عنه وقال تمنعون ابن السبيل ما يخلف الله في ضروع الابل والغنم بالليل والنهار ابن السبيل احق بالماء من التانئ عليه هذا لفظ حديث سليمان وفي روايه يحيي بن ادم ان قوما من الانصار ارملوا فمروا بقوم من الاعراب فسالوهم الشراء فابوا وسالوهم القري فابوا فضبطوهم واحتلبوا قال فقال عمر تمنعون ابن السبيل ما يخلف الله في ضروع المواشي بالليل والنهار ثم قال ابن السبيل احق بالماء من التانئ عليه
وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا الحسن بن علي، ثنا يحيى بن آدم، ثنا ابن واقد المدني، عن كثير بن عبد الله، عن أبيه، عن جده، عن عمر قال: " ابن السبيل أحق بالماء والظل من التانئ عليه "
واخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم ثنا الحسن بن علي ثنا يحيي بن ادم ثنا ابن واقد المدني عن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده عن عمر قال ابن السبيل احق بالماء والظل من التانئ عليه
وأخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا يحيى - وهو ابن آدم -، ثنا حماد بن زيد، عن يونس بن عبيد، وهشام بن حسان، عن الحسن، " أن رجلا أتى أهل ماء , فاستسقاهم، فلم يسقوه حتى مات عطشا، فأغرمهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ديته ".
واخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا يحيي وهو ابن ادم ثنا حماد بن زيد عن يونس بن عبيد وهشام بن حسان عن الحسن ان رجلا اتي اهل ماء فاستسقاهم فلم يسقوه حتي مات عطشا فاغرمهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ديته
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، أنبأ عبد الوهاب بن عطاء، أنبأ إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، بمعنى هذا. قال إسماعيل، وكان الحسن يقول: إن أبوا أن يطعموه، وخشي على نفسه , قاتلهم
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا عبد الوهاب بن عطاء انبا اسماعيل بن مسلم عن الحسن بمعني هذا قال اسماعيل وكان الحسن يقول ان ابوا ان يطعموه وخشي علي نفسه قاتلهم
باب ما يحل من الأدوية النجسة بالضرورة
أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي رحمه الله، أنبأ أبو حامد بن الشرقي، ثنا عبد الرحمن بن بشر، ثنا سالم بن نوح، ثنا عمر بن عامر، عن قتادة، عن أنس " أن نبي الله صلى الله عليه وسلم أمر العرنيين، أن يشربوا ألبان الإبل، وأبوالها "
اخبرنا ابو الحسن محمد بن الحسين العلوي رحمه الله انبا ابو حامد بن الشرقي ثنا عبد الرحمن بن بشر ثنا سالم بن نوح ثنا عمر بن عامر عن قتاده عن انس ان نبي الله صلي الله عليه وسلم امر العرنيين ان يشربوا البان الابل وابوالها
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو الحسن علي بن محمد بن سختويه، ثنا محمد بن أيوب، ثنا أبو سلمة، ثنا همام، عن قتادة، عن أنس أن رهطا من عرينة أتوا النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: إنا قد اجتوينا المدينة، وعظمت بطوننا، وارتهست أعضادنا، " فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يلحقوا براعي الإبل، فيشربوا من ألبانها وأبوالها "، فلحقوا براعي الإبل، فشربوا من أبوالها , وألبانها , حتى صلحت بطونهم وأبدانهم , ثم قتلوا الراعي، وساقوا الإبل، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فبعث في طلبهم , فجيء بهم، فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم، قال قتادة: فحدثني محمد بن سيرين أن: " ذلك قبل أن تنزل الحدود ". رواه البخاري في الصحيح عن أبي سلمة، ورواه مسلم عن هدبة بن خالد عن همام
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو الحسن علي بن محمد بن سختويه ثنا محمد بن ايوب ثنا ابو سلمه ثنا همام عن قتاده عن انس ان رهطا من عرينه اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا انا قد اجتوينا المدينه وعظمت بطوننا وارتهست اعضادنا فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يلحقوا براعي الابل فيشربوا من البانها وابوالها فلحقوا براعي الابل فشربوا من ابوالها والبانها حتي صلحت بطونهم وابدانهم ثم قتلوا الراعي وساقوا الابل فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فبعث في طلبهم فجيء بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم قال قتاده فحدثني محمد بن سيرين ان ذلك قبل ان تنزل الحدود رواه البخاري في الصحيح عن ابي سلمه ورواه مسلم عن هدبه بن خالد عن همام
أخبرنا أبو سعد الماليني، ثنا أبو أحمد بن عدي، ثنا موسى بن عبيد الله المقرئ، وطريف بن عبيد الله، قالا: ثنا علي بن الجعد، أخبرني إسرائيل، عن ثوير، عن شيخ من أهل قباء، عن أبيه، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم، عن شرب ألبان الأتن، فقال: " لا بأس بها "، قال الشيخ: ليس هذا بالقوي
اخبرنا ابو سعد الماليني ثنا ابو احمد بن عدي ثنا موسي بن عبيد الله المقرئ وطريف بن عبيد الله قالا ثنا علي بن الجعد اخبرني اسرائيل عن ثوير عن شيخ من اهل قباء عن ابيه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن شرب البان الاتن فقال لا باس بها قال الشيخ ليس هذا بالقوي
باب النهي عن التداوي بالمسكر
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا وهب بن جرير، ثنا شعبة، عن سماك بن حرب، عن علقمة بن وائل، عن أبيه أن طارق بن سويد، أو سويد بن طارق رجلا من جعفي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر، فنهى عن صنعتها، فقال: إنها دواء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إنها ليست بدواء، ولكنها داء "، أخرجه مسلم في الصحيح من حديث غندر عن شعبة، وقال: إن طارق بن سويد سأل
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا وهب بن جرير ثنا شعبه عن سماك بن حرب عن علقمه بن وائل عن ابيه ان طارق بن سويد او سويد بن طارق رجلا من جعفي سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهي عن صنعتها فقال انها دواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم انها ليست بدواء ولكنها داء اخرجه مسلم في الصحيح من حديث غندر عن شعبه وقال ان طارق بن سويد سال
أخبرنا السيد أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي رحمه الله، أنبأ أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ، ثنا العباس بن محمد الدوري، وإبراهيم بن الحارث البغدادي، قالا: ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا زهير بن محمد، عن موسى بن جبير، عن نافع مولى عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمر، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن آدم عليه السلام , لما أهبطه الله إلى الأرض، قالت الملائكة: أي رب: {أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون} [البقرة: 30]، قالوا: ربنا نحن أطوع لك من بني آدم، قال الله للملائكة: " هلموا ملكين من الملائكة حتى نهبطهما إلى الأرض، فننظر كيف تعملون "، قالوا: ربنا هاروت وماروت، فأهبطا إلى الأرض، ومثلت لهما الزهرة امرأة من أحسن البشر، فجاءتهما , فسألاها نفسها، فقالت: لا والله حتى تكلما بهذه الكلمة من الإشراك، قالا: لا والله , لا نشرك بالله أبدا، فذهبت عنهما , ثم رجعت بصبي تحمله، فسألاها نفسها , فقالت: لا والله , حتى تقتلا هذا الصبي، فقالا: لا والله لا نقتله أبدا، فذهبت , ثم رجعت بقدح خمر تحمله، فسألاها نفسها، فقالت: لا والله حتى تشربا هذا الخمر، فشربا فسكرا، فوقعا عليها، وقتلا الصبي، فلما أفاقا، قالت المرأة: والله ما تركتما مما أبيتما علي إلا قد فعلتماه حين سكرتما، فخيرا عند ذلك بين عذاب الدنيا، وعذاب الآخرة، فاختارا عذاب الدنيا تفرد به زهير بن محمد، عن موسى بن جبير، عن نافع، ورواه موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن كعب قال: " ذكرت الملائكة أعمال بني آدم " فذكر بعض هذه القصة، وهذا أشبه
اخبرنا السيد ابو الحسن محمد بن الحسين العلوي رحمه الله انبا ابو حامد احمد بن محمد بن الحسن الحافظ ثنا العباس بن محمد الدوري وابراهيم بن الحارث البغدادي قالا ثنا يحيي بن ابي بكير ثنا زهير بن محمد عن موسي بن جبير عن نافع مولي عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ادم عليه السلام لما اهبطه الله الي الارض قالت الملائكه اي رب اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون البقره قالوا ربنا نحن اطوع لك من بني ادم قال الله للملائكه هلموا ملكين من الملائكه حتي نهبطهما الي الارض فننظر كيف تعملون قالوا ربنا هاروت وماروت فاهبطا الي الارض ومثلت لهما الزهره امراه من احسن البشر فجاءتهما فسالاها نفسها فقالت لا والله حتي تكلما بهذه الكلمه من الاشراك قالا لا والله لا نشرك بالله ابدا فذهبت عنهما ثم رجعت بصبي تحمله فسالاها نفسها فقالت لا والله حتي تقتلا هذا الصبي فقالا لا والله لا نقتله ابدا فذهبت ثم رجعت بقدح خمر تحمله فسالاها نفسها فقالت لا والله حتي تشربا هذا الخمر فشربا فسكرا فوقعا عليها وقتلا الصبي فلما افاقا قالت المراه والله ما تركتما مما ابيتما علي الا قد فعلتماه حين سكرتما فخيرا عند ذلك بين عذاب الدنيا وعذاب الاخره فاختارا عذاب الدنيا تفرد به زهير بن محمد عن موسي بن جبير عن نافع ورواه موسي بن عقبه عن نافع عن ابن عمر عن كعب قال ذكرت الملائكه اعمال بني ادم فذكر بعض هذه القصه وهذا اشبه
أخبرنا أبو الحسين بن بشران، ببغداد، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا سعدان بن نصر، ثنا سفيان، عن عمرو - وهو ابن دينار، عن يحيى بن جعدة، قال قال عثمان بن عفان رضي الله عنه، " إياكم والخمر، فإنها مفتاح كل شر "، أتى رجل فقيل له: إما أن تحرق هذا الكتاب، وإما أن تقتل هذا الصبي، وإما أن تقع على هذه المرأة، وإما أن تشرب هذا الكأس، وإما أن تسجد لهذا الصليب، قال: " فلم ير فيها شيئا أهون من شرب الكأس، فلما شربها سجد للصليب، وقتل الصبي ووقع على المرأة، وحرق الكتاب ". وقد رويناه في كتاب الأشربة من حديث عبد الرحمن بن الحارث عن عثمان بن عفان رضي الله عنه
اخبرنا ابو الحسين بن بشران ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان عن عمرو وهو ابن دينار عن يحيي بن جعده قال قال عثمان بن عفان رضي الله عنه اياكم والخمر فانها مفتاح كل شر اتي رجل فقيل له اما ان تحرق هذا الكتاب واما ان تقتل هذا الصبي واما ان تقع علي هذه المراه واما ان تشرب هذا الكاس واما ان تسجد لهذا الصليب قال فلم ير فيها شيئا اهون من شرب الكاس فلما شربها سجد للصليب وقتل الصبي ووقع علي المراه وحرق الكتاب وقد رويناه في كتاب الاشربه من حديث عبد الرحمن بن الحارث عن عثمان بن عفان رضي الله عنه
أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنا أبو محمد بن حيان الأصبهاني، ثنا حسن بن هارون بن سليمان، ثنا أبو معمر القطيعي، ثنا جرير، عن أبي إسحاق الشيباني، عن حسان بن مخارق، عن أم سلمة، قالت نبذت نبيذا في كوز، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يغلي، فقال: " ما هذا؟ "، قلت: اشتكت ابنة لي , فنعت لها هذا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم ". ورواه خالد الواسطي عن الشيباني عن حسان أن أم سلمة، قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم , فذكر معناه
اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا ابو محمد بن حيان الاصبهاني ثنا حسن بن هارون بن سليمان ثنا ابو معمر القطيعي ثنا جرير عن ابي اسحاق الشيباني عن حسان بن مخارق عن ام سلمه قالت نبذت نبيذا في كوز فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يغلي فقال ما هذا قلت اشتكت ابنه لي فنعت لها هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم ورواه خالد الواسطي عن الشيباني عن حسان ان ام سلمه قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر معناه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن الأعمش، عن حبيب بن حسان، عن شقيق بن سلمة، قال اشتكى رجل منا بطنه، فوجد فيه الصفر يعني الماء الأصفر، فأتى عبد الله فقال: أني اشتكيت بطني فنعت لي السكر، فقال عبد الله: " إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن الاعمش عن حبيب بن حسان عن شقيق بن سلمه قال اشتكي رجل منا بطنه فوجد فيه الصفر يعني الماء الاصفر فاتي عبد الله فقال اني اشتكيت بطني فنعت لي السكر فقال عبد الله ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم
باب النهي عن التداوي بما يكون حراما في غير حال الضرورة
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن عبادة الواسطي، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ إسماعيل بن عياش، عن ثعلبة بن مسلم، عن أبي عمران الأنصاري، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله عز وجل أنزل الداء والدواء، وجعل لكل داء دواء فتداووا، ولا تداووا بحرام "
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا محمد بن عباده الواسطي ثنا يزيد بن هارون انبا اسماعيل بن عياش عن ثعلبه بن مسلم عن ابي عمران الانصاري عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تداووا بحرام
وأخبرنا أبو علي، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا هارون بن عبد الله، ثنا محمد بن بشر، ثنا يونس بن أبي إسحاق، عن مجاهد، عن أبي هريرة، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث ". وهذان الحديثان إن صحا فمحمولان على النهي عن التداوي بالمسكر، أو على التداوي بكل حرام في غير حال الضرورة، ليكون جمعا بينهما وبين حديث العرنيين والله أعلم
واخبرنا ابو علي انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا هارون بن عبد الله ثنا محمد بن بشر ثنا يونس بن ابي اسحاق عن مجاهد عن ابي هريره قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث وهذان الحديثان ان صحا فمحمولان علي النهي عن التداوي بالمسكر او علي التداوي بكل حرام في غير حال الضروره ليكون جمعا بينهما وبين حديث العرنيين والله اعلم
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، أن عبد ربه بن سعيد , حدثه، أنه سمع نافعا، يقول: " كان ابن عمر إذا دعا طبيبا يعالج بعض أهله اشترط عليه، أن لا يداوي بشيء مما حرم الله عز وجل "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث ان عبد ربه بن سعيد حدثه انه سمع نافعا يقول كان ابن عمر اذا دعا طبيبا يعالج بعض اهله اشترط عليه ان لا يداوي بشيء مما حرم الله عز وجل
باب أكل الجبن
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا يحيى بن موسى البلخي، ثنا إبراهيم بن عيينة، عن عمرو بن منصور، عن الشعبي، عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: " أتي النبي صلى الله عليه وسلم بجبنة في تبوك فدعا بسكين , فسمى وقطع , "
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا يحيي بن موسي البلخي ثنا ابراهيم بن عيينه عن عمرو بن منصور عن الشعبي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجبنه في تبوك فدعا بسكين فسمي وقطع
وأخبرنا أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا شريك، عن جابر، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة رأى جبنة، فقال: " ما هذا؟ " فقالوا: هذا طعام يصنع بأرض العجم، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ضعوا فيه السكين، واذكروا اسم الله، وكلوا "
واخبرنا ابو بكر بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود الطيالسي ثنا شريك عن جابر عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح مكه راي جبنه فقال ما هذا فقالوا هذا طعام يصنع بارض العجم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعوا فيه السكين واذكروا اسم الله وكلوا
أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو عمرو بن مطر، وأبو الحسن السراج، قالا: أنبأ محمد بن يحيى بن سليمان المروزي، ثنا عاصم بن علي، ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت قرظة يحدث، عن كثير بن شهاب، قال سألت عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن الجبن، فقال: " إن الجبن من اللبن واللبا، فكلوا، واذكروا اسم الله عليه، ولا يغرنكم أعداء الله "
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو عمرو بن مطر وابو الحسن السراج قالا انبا محمد بن يحيي بن سليمان المروزي ثنا عاصم بن علي ثنا شعبه عن ابي اسحاق قال سمعت قرظه يحدث عن كثير بن شهاب قال سالت عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن الجبن فقال ان الجبن من اللبن واللبا فكلوا واذكروا اسم الله عليه ولا يغرنكم اعداء الله
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني، أنبأ محمد بن عبد الوهاب، أنبأ جعفر بن عون، أنبأ مسلم، عن حبة، عن علي رضي الله عنه، قال: " إذا أردت أن تأكل الجبن، فضع الشفرة فيه، واذكر اسم الله وكل "، وروي في ذلك من وجه آخر عن علي رضي الله عنه، وروي عن سلمان الفارسي
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق انبا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني انبا محمد بن عبد الوهاب انبا جعفر بن عون انبا مسلم عن حبه عن علي رضي الله عنه قال اذا اردت ان تاكل الجبن فضع الشفره فيه واذكر اسم الله وكل وروي في ذلك من وجه اخر عن علي رضي الله عنه وروي عن سلمان الفارسي
وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن القاضي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ثنا ابن وهب، أخبرني مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن أبي بكر - يعني - ابن المنكدر، قال سألت امرأة منا عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن أكل الجبن، فقالت عائشة رضي الله عنها: " إن لم تأكليه , فأعطنيه آكل "
واخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا ابن وهب اخبرني مخرمه بن بكير عن ابيه عن ابي بكر يعني ابن المنكدر قال سالت امراه منا عائشه زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن اكل الجبن فقالت عائشه رضي الله عنها ان لم تاكليه فاعطنيه اكل
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا محمد بن جعفر العدل، أنبأ يحيى بن محمد، ثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن تملك، عن أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت في الجبن: " كلوا، واذكروا اسم الله عز وجل "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا محمد بن جعفر العدل انبا يحيي بن محمد ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا ابي ثنا شعبه عن ابي اسحاق عن تملك عن ام سلمه رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت في الجبن كلوا واذكروا اسم الله عز وجل
باب ما يحل من الجبن , وما لا يحل
أخبرنا الشريف أبو الفتح العمري، أنبأ عبد الرحمن الشريحي، ثنا أبو القاسم البغوي، ثنا علي بن الجعد، أنبأ شعبة، عن رجل من بني عقيل، عن عمه قال: قرئ علينا كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه " أن كلوا الجبن مما صنعه أهل الكتاب " قال الشيخ: هو إبراهيم العقيلي، وعمه ثور بن قدامة، رواه الثوري عنه
اخبرنا الشريف ابو الفتح العمري انبا عبد الرحمن الشريحي ثنا ابو القاسم البغوي ثنا علي بن الجعد انبا شعبه عن رجل من بني عقيل عن عمه قال قرئ علينا كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان كلوا الجبن مما صنعه اهل الكتاب قال الشيخ هو ابراهيم العقيلي وعمه ثور بن قدامه رواه الثوري عنه
أخبرناه أبو بكر الأردستاني، أنبأ أبو نصر العراقي، ثنا سفيان الجوهري، ثنا علي بن الحسن الهلالي، ثنا عبد الله بن الوليد، ثنا سفيان، حدثني إبراهيم العقيلي، حدثني عمي ثور بن قدامة، قال جاءنا كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن " لا تأكلوا من الجبن إلا ما صنع أهل الكتاب "
اخبرناه ابو بكر الاردستاني انبا ابو نصر العراقي ثنا سفيان الجوهري ثنا علي بن الحسن الهلالي ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان حدثني ابراهيم العقيلي حدثني عمي ثور بن قدامه قال جاءنا كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان لا تاكلوا من الجبن الا ما صنع اهل الكتاب
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب إملاء سنة سبع وثلاثين، ثنا هارون بن سليمان، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، وشعبة، عن منصور، عن عبيد بن أبي الجعد، عن قيس بن سكن، قال قال عبد الله - هو - ابن مسعود رضي الله عنه: " كلوا الجبن ما صنع المسلمون وأهل الكتاب "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب املاء سنه سبع وثلاثين ثنا هارون بن سليمان ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان وشعبه عن منصور عن عبيد بن ابي الجعد عن قيس بن سكن قال قال عبد الله هو ابن مسعود رضي الله عنه كلوا الجبن ما صنع المسلمون واهل الكتاب
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو علي الحافظ، أنبأ علي بن عباس، ثنا محمد بن بشار، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن قتادة، عن علي البارقي أنه سأل ابن عمر عن الجبن، فقال: " كل ما صنع المسلمون وأهل الكتاب "، وروينا مثل هذا عن عبد الله بن عباس، وأنس بن مالك، وهذا لأن السخال تذبح، فتؤخذ منها الإنفحة التي بها يصلح الجبن، فإذا كانت من ذبائح المجوس، وأهل الأوثان لم يحل، وهكذا إذا ماتت السخلة فأخذت منها الإنفحة لم تحل
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو علي الحافظ انبا علي بن عباس ثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبه عن قتاده عن علي البارقي انه سال ابن عمر عن الجبن فقال كل ما صنع المسلمون واهل الكتاب وروينا مثل هذا عن عبد الله بن عباس وانس بن مالك وهذا لان السخال تذبح فتؤخذ منها الانفحه التي بها يصلح الجبن فاذا كانت من ذبائح المجوس واهل الاوثان لم يحل وهكذا اذا ماتت السخله فاخذت منها الانفحه لم تحل
أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو عثمان البصري، ثنا محمد بن عبد الوهاب، ثنا يعلى بن عبيد، ثنا سفيان، عن جبلة بن سحيم، قال سئل ابن عمر عن الجبن والسمن، فقال: " سم وكل "، فقيل: إن فيه ميتة، فقال: " إن علمت أن فيه ميتة، فلا تأكله ". وقد كان بعض الصحابة رضي الله عنهم لا يسأل عنه تغليبا للطهارة، روينا ذلك عن ابن عباس، وابن عمر رضي الله عنهما وغيرهما، وبعضهم يسأل عنه احتياطا وروينا عن أبي مسعود الأنصاري أنه قال: " لأن أخر من هذا القصر أحب إلي من أن آكل جبنا لا أسأل عنه " وعن الحسن البصري، قال: " كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يسألون عن الجبن، ولا يسألون عن السمن "
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو عثمان البصري ثنا محمد بن عبد الوهاب ثنا يعلي بن عبيد ثنا سفيان عن جبله بن سحيم قال سئل ابن عمر عن الجبن والسمن فقال سم وكل فقيل ان فيه ميته فقال ان علمت ان فيه ميته فلا تاكله وقد كان بعض الصحابه رضي الله عنهم لا يسال عنه تغليبا للطهاره روينا ذلك عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما وغيرهما وبعضهم يسال عنه احتياطا وروينا عن ابي مسعود الانصاري انه قال لان اخر من هذا القصر احب الي من ان اكل جبنا لا اسال عنه وعن الحسن البصري قال كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم يسالون عن الجبن ولا يسالون عن السمن
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر أحمد بن الحسن، قالا: ثنا أبو العباس - هو - الأصم، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني الخليل بن مرة، عن أبان بن أبي عياش، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: " كنا نأكل الجبن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعد ذلك لا نسأل عنه، وكان أنس لا يأكل إلا ما صنع المسلمون، وأهل الكتاب " أبان بن أبي عياش متروك
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر احمد بن الحسن قالا ثنا ابو العباس هو الاصم انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني الخليل بن مره عن ابان بن ابي عياش عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا ناكل الجبن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعد ذلك لا نسال عنه وكان انس لا ياكل الا ما صنع المسلمون واهل الكتاب ابان بن ابي عياش متروك
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس هو الأصم، ثنا الحسن بن مكرم، ثنا أبو النضر، ثنا أبو خيثمة، ثنا عطاء بن السائب، عن كثير بن جمهان، قال قلت: " يا أبا عبد الرحمن يعني لابن عمر أو قال غيري مررت على دجاجة ميتة، فوطئت عليها، فخرجت من استها بيضة , آكلها؟ "، قال: لا، قال: " يا أبا عبد الرحمن مررت على دجاجة ميتة، فوطئت عليها، فخرجت من استها بيضة ففرختها، فأخرجت فرخا , آكله؟ "، قال: " ممن أنت؟ "، قال: قلت: " من أهل العراق "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس هو الاصم ثنا الحسن بن مكرم ثنا ابو النضر ثنا ابو خيثمه ثنا عطاء بن السائب عن كثير بن جمهان قال قلت يا ابا عبد الرحمن يعني لابن عمر او قال غيري مررت علي دجاجه ميته فوطئت عليها فخرجت من استها بيضه اكلها قال لا قال يا ابا عبد الرحمن مررت علي دجاجه ميته فوطئت عليها فخرجت من استها بيضه ففرختها فاخرجت فرخا اكله قال ممن انت قال قلت من اهل العراق
باب ما جاء في الكبد والطحال
أخبرنا أبو نصر بن قتادة البشيري، أنبأ أبو منصور العباس بن الفضل الهروي، أنبأ أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أحلت لنا ميتتان ودمان، فأما الميتتان، فالجراد والحيتان، وأما الدمان فالطحال والكبد " كذلك رواه عبد الرحمن وأخواه , عن أبيهم، ورواه غيرهم موقوفا على ابن عمر , وهو الصحيح
اخبرنا ابو نصر بن قتاده البشيري انبا ابو منصور العباس بن الفضل الهروي انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلت لنا ميتتان ودمان فاما الميتتان فالجراد والحيتان واما الدمان فالطحال والكبد كذلك رواه عبد الرحمن واخواه عن ابيهم ورواه غيرهم موقوفا علي ابن عمر وهو الصحيح
وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو محمد بن إسحاق بن البغدادي الهروي، بها أنبأ معاذ بن نجدة، ثنا بشر بن آدم، ثنا عبد الله بن المبارك، أخبرني معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن زيد بن ثابت رضي الله عنه، قال: " إني لآكل الطحال، وما بي إليه حاجة، إلا ليعلم أهلي أنه لا بأس به "
واخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو محمد بن اسحاق بن البغدادي الهروي بها انبا معاذ بن نجده ثنا بشر بن ادم ثنا عبد الله بن المبارك اخبرني معمر عن هشام بن عروه عن ابيه عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال اني لاكل الطحال وما بي اليه حاجه الا ليعلم اهلي انه لا باس به
وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو محمد بن إسحاق، أنبأ معاذ، ثنا بشر، ثنا أبو الأحوص، عن سماك بن حرب، عن عكرمة قال سأل رجل ابن عباس رضي الله عنهما، فقال: " آكل الطحال؟ "، قال: " نعم "، قال: إن عامتها دم، قال: " إنما حرم الدم المسفوح "
واخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو محمد بن اسحاق انبا معاذ ثنا بشر ثنا ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن عكرمه قال سال رجل ابن عباس رضي الله عنهما فقال اكل الطحال قال نعم قال ان عامتها دم قال انما حرم الدم المسفوح
باب ما يكره من الشاة إذا ذبحت
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا علي بن حمشاذ , أخبرني يزيد بن الهيثم، أن إبراهيم بن أبي الليث، حدثهم ثنا الأشجعي، عن سفيان، عن الأوزاعي، عن واصل بن أبي جميل، عن مجاهد، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره من الشاة سبعا: الدم والمرار والذكر والأنثيين والحيا والغدة والمثانة "، قال: " وكان أعجب الشاة إليه صلى الله عليه وسلم مقدمها "، هذا منقطع
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا علي بن حمشاذ اخبرني يزيد بن الهيثم ان ابراهيم بن ابي الليث حدثهم ثنا الاشجعي عن سفيان عن الاوزاعي عن واصل بن ابي جميل عن مجاهد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره من الشاه سبعا الدم والمرار والذكر والانثيين والحيا والغده والمثانه قال وكان اعجب الشاه اليه صلي الله عليه وسلم مقدمها هذا منقطع
ورواه عمر بن موسى بن وجيه وهو ضعيف، عن واصل بن أبي جميل، عن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره أكل سبع من الشاة , فذكر الحديث. أخبرناه أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي، ثنا وقار بن الحسين الرقي، ثنا أيوب الوزان، ثنا فهر بن بشير، ثنا عمر بن موسى، , فذكره موصولا، ولا يصح وصله قال أبو سليمان الخطابي فيما بلغني عنه: " الدم حرام بالإجماع، وعامة المذكورات معه مكروهة، غير محرمة "
ورواه عمر بن موسي بن وجيه وهو ضعيف عن واصل بن ابي جميل عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكره اكل سبع من الشاه فذكر الحديث اخبرناه ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي ثنا وقار بن الحسين الرقي ثنا ايوب الوزان ثنا فهر بن بشير ثنا عمر بن موسي فذكره موصولا ولا يصح وصله قال ابو سليمان الخطابي فيما بلغني عنه الدم حرام بالاجماع وعامه المذكورات معه مكروهه غير محرمه
باب ما حرم على بني إسرائيل , ثم ورد عليه النسخ بشريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
أخبرنا عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار، ببغداد، أنبأ إسماعيل الصفار، ثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزاق، أنبأ الثوري، ح، وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ أبو المثنى , ثنا مسدد، ثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما: " أن إسرائيل أخذه عرق النسا، فكان يبيت وله زقاء، قال: فجعل إن شفاه الله أن لا يأكل لحما فيه عروق، قال: فحرمته اليهود، فنزلت {كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين} [آل عمران: 93]، أي: إن هذا كان قبل التوراة، قال عبد الرزاق: قال سفيان: زقاء صياحا، قال: الشافعي قال الله تبارك وتعالى: {فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم} [النساء: 160] الآية، قال الشافعي رحمه الله: وهن - يعني والله أعلم - طيبات أحلت لهم وقال: {وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما إلا ما حملت ظهورهما أو الحوايا أو ما اختلط بعظم} [الأنعام: 146]، قال الشافعي: الحوايا ما حوى الطعام والشراب في البطن
اخبرنا عبد الله بن يحيي بن عبد الجبار ببغداد انبا اسماعيل الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق انبا الثوري ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر بن اسحاق انبا ابو المثني ثنا مسدد ثنا يحيي بن سعيد عن سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اسرائيل اخذه عرق النسا فكان يبيت وله زقاء قال فجعل ان شفاه الله ان لا ياكل لحما فيه عروق قال فحرمته اليهود فنزلت كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراه قل فاتوا بالتوراه فاتلوها ان كنتم صادقين ال عمران اي ان هذا كان قبل التوراه قال عبد الرزاق قال سفيان زقاء صياحا قال الشافعي قال الله تبارك وتعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء الايه قال الشافعي رحمه الله وهن يعني والله اعلم طيبات احلت لهم وقال وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم الانعام قال الشافعي الحوايا ما حوي الطعام والشراب في البطن
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أنبأ أبو الحسن الطرائفي، ثنا عثمان بن سعيد، ثنا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله {كل ذي ظفر} [الأنعام: 146]، قال: هو البعير والنعامة، وفي قوله {إلا ما حملت ظهورهما} [الأنعام: 146]: يعني ما علق بالظهر من الشحم {أو الحوايا} [الأنعام: 146]: وهو المبعر وبمعناه رواه ابن أبي نجيح، عن مجاهد من قوله في تفسير، كل ذي ظفر، والحوايا وقد مضى في الحديث الثابت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وغيره، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لعن الله اليهود , حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها , وأكلوا أثمانها " قال الشافعي رحمه الله: فلم يزل ما حرم الله عز وجل على بني إسرائيل، اليهود خاصة، وغيرهم عامة , محرما من حين حرمه , حتى بعث الله عز وجل محمدا صلى الله عليه وسلم، ففرض الإيمان به، وأعلم خلقه أن دينه الإسلام , الذي نسخ به كل دين قبله، فقال {إن الدين عند الله الإسلام} [آل عمران: 19]، وأنزل في أهل الكتاب من المشركين: {قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم} [آل عمران: 64] الآية، وأمر بقتالهم حتى يعطوا الجزية إن لم يسلموا، وأنزل فيهم: {الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم} [الأعراف: 157]. قال الشافعي رحمه الله: فقيل , والله أعلم: أوزارهم وما منعوا بما أحدثوا قبل ما شرع من دين محمد صلى الله عليه وسلم
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق انبا ابو الحسن الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاويه بن صالح عن علي بن ابي طلحه عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله كل ذي ظفر الانعام قال هو البعير والنعامه وفي قوله الا ما حملت ظهورهما الانعام يعني ما علق بالظهر من الشحم او الحوايا الانعام وهو المبعر وبمعناه رواه ابن ابي نجيح عن مجاهد من قوله في تفسير كل ذي ظفر والحوايا وقد مضي في الحديث الثابت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها واكلوا اثمانها قال الشافعي رحمه الله فلم يزل ما حرم الله عز وجل علي بني اسرائيل اليهود خاصه وغيرهم عامه محرما من حين حرمه حتي بعث الله عز وجل محمدا صلي الله عليه وسلم ففرض الايمان به واعلم خلقه ان دينه الاسلام الذي نسخ به كل دين قبله فقال ان الدين عند الله الاسلام ال عمران وانزل في اهل الكتاب من المشركين قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمه سواء بيننا وبينكم ال عمران الايه وامر بقتالهم حتي يعطوا الجزيه ان لم يسلموا وانزل فيهم الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراه والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم الاعراف قال الشافعي رحمه الله فقيل والله اعلم اوزارهم وما منعوا بما احدثوا قبل ما شرع من دين محمد صلي الله عليه وسلم
أخبرنا أبو زكريا، أنبأ أبو الحسن الطرائفي، ثنا عثمان بن سعيد، ثنا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، رضي الله عنهما، قال: " هو ما كان الله أخذ عليهم من الميثاق فيما حرم عليهم، أن يضع ذلك عنهم "، قال الشافعي رحمه الله: فلم يبق خلق يعقل منذ بعث الله عز وجل محمدا صلى الله عليه وسلم , من جن ولا إنس , بلغته دعوته، إلا قامت عليه حجة الله باتباع دينه، ولزم كل امرئ منهم تحريم ما حرم الله على لسان نبيه، وإحلال ما أحل على لسان محمد صلى الله عليه وسلم
اخبرنا ابو زكريا انبا ابو الحسن الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاويه بن صالح عن علي بن ابي طلحه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال هو ما كان الله اخذ عليهم من الميثاق فيما حرم عليهم ان يضع ذلك عنهم قال الشافعي رحمه الله فلم يبق خلق يعقل منذ بعث الله عز وجل محمدا صلي الله عليه وسلم من جن ولا انس بلغته دعوته الا قامت عليه حجه الله باتباع دينه ولزم كل امرئ منهم تحريم ما حرم الله علي لسان نبيه واحلال ما احل علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم
