Sahih Ibn Khuzayma — Zakat (2)
باب صلاة الإمام على المأخوذ منه الصدقة إتباعا لأمر الله عز وجل بنبيه صلى الله عليه وسلم في قوله: {خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم}
حدثنا محمد بن بشار، ويحيى بن حكيم قال: حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة قال: أنبأني عمرو بن مرة قال: سمعت عبد الله بن أبي أوفي يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تصدق إليه أهل بيت بصدقة صلى عليهم فتصدق أبي بصدقة إليه، فقال: «اللهم صل على آل أبي أوفى»
حدثنا محمد بن بشار ويحيي بن حكيم قال حدثنا ابو داود حدثنا شعبه قال انباني عمرو بن مره قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تصدق اليه اهل بيت بصدقه صلي عليهم فتصدق ابي بصدقه اليه فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي
باب الأمر بقسم الصدقة في أهل البلدة التي تؤخذ منهم الصدقة
حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي، حدثنا وكيع، حدثنا زكريا بن إسحاق المكي، وكان ثقة، ح وحدثنا جعفر بن محمد، حدثنا وكيع، عن زكريا بن إسحاق المكي، عن يحيى بن عبد الله بن صيفي، عن أبي معبد، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا إلى اليمن واليا قال: «إنك تأتي قوما من أهل كتاب، فادعهم إلى شهادة أن لا له إلا الله، وأني رسول الله، فإذا هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لذلك، فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم فترد في فقرائهم فإن هم أطاعوا لذلك، فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم، فإنها ليس بينها وبين الله حجاب» . هذا حديث جعفر، وقال المخرمي: إن النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذ بن جبل إلى اليمن فقال: «ادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، فإن هم أجابوا لذلك، فأخبرهم أن الله افترض عليهم» وقال في كلها «فإن هم أجابوا لذلك فأخبرهم»
حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي حدثنا وكيع حدثنا زكريا بن اسحاق المكي وكان ثقه ح وحدثنا جعفر بن محمد حدثنا وكيع عن زكريا بن اسحاق المكي عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن واليا قال انك تاتي قوما من اهل كتاب فادعهم الي شهاده ان لا له الا الله واني رسول الله فاذا هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في يوم وليله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقه في اموالهم تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم فان هم اطاعوا لذلك فاياك وكرائم اموالهم واتق دعوه المظلوم فانها ليس بينها وبين الله حجاب هذا حديث جعفر وقال المخرمي ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذ بن جبل الي اليمن فقال ادعهم الي شهاده ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اجابوا لذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم وقال في كلها فان هم اجابوا لذلك فاخبرهم
باب ذكر تحريم الصدقة المفروضة على النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم " والدليل على أن الله عز وجل إنما أراد بقوله: {إنما الصدقات للفقراء} [التوبة: 60] إلى آخر الآية، بعض الفقراء أو بعض المساكين، وبعض العاملين، وبعض الغارمين، وبعض أبناء السبيل، فولى النبي صلى الله
حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، حدثنا يزيد بن زريع، أخبرنا شعبة، عن يزيد بن أبي مريم، عن أبي الحوراء قال سألت الحسن بن علي ما تذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أذكر أني أخذت تمرة من تمر الصدقة فجعلتها في في فنزعها من في، وقال: «إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة»
حدثنا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني حدثنا يزيد بن زريع اخبرنا شعبه عن يزيد بن ابي مريم عن ابي الحوراء قال سالت الحسن بن علي ما تذكر من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذكر اني اخذت تمره من تمر الصدقه فجعلتها في في فنزعها من في وقال انا ال محمد لا تحل لنا الصدقه
حدثنا بندار، وأبو موسى قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة قال: سمعت ابن أبي مريم يحدث عن أبي الحوراء قال قلت للحسن: ما تذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم أني أخذت تمرة من تمر الصدقة، فجعلتها في في فانتزعها رسول الله صلى الله عليه وسلم بلعابها، فألقاها في التمر فقيل: يا رسول الله ما عليك من هذه التمرة لهذا الصبي قال: «إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة» وكان يقول: «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك؛ فإن الخير طمأنينة، وإن الكذب ريبة» ثم ذكر الحديث
حدثنا بندار وابو موسي قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبه قال سمعت ابن ابي مريم يحدث عن ابي الحوراء قال قلت للحسن ما تذكر من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذكر من رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اخذت تمره من تمر الصدقه فجعلتها في في فانتزعها رسول الله صلي الله عليه وسلم بلعابها فالقاها في التمر فقيل يا رسول الله ما عليك من هذه التمره لهذا الصبي قال انا ال محمد لا تحل لنا الصدقه وكان يقول دع ما يريبك الي ما لا يريبك فان الخير طمانينه وان الكذب ريبه ثم ذكر الحديث
باب ذكر البيان أن على أولياء الأطفال من آل النبي صلى الله عليه وسلم منعهم من أكل ما حرم على البالغين
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا ابن أبي عدي قال: أنبأنا ثابت بن عمارة، حدثنا ابن شيبان قال قلت للحسن بن علي: ما تذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أذكر أنه أدخلني معه غرفة الصدقة، فأخذت تمرة، فألقيتها في في، فقال: «ألقها فإنها لا تحل لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أحد من أهل بيته»
حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي قال انبانا ثابت بن عماره حدثنا ابن شيبان قال قلت للحسن بن علي ما تذكر من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذكر انه ادخلني معه غرفه الصدقه فاخذت تمره فالقيتها في في فقال القها فانها لا تحل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احد من اهل بيته
باب ذكر الدليل على أن الصدقة المحرمة على النبي صلى الله عليه وسلم هي الصدقة المفروضة التي أوجبها الله في أموال الأغنياء لأهل سهمان الصدقة دون صدقة التطوع " والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما قال: «إنا أهل بيت لا تحل لنا الصدقة» ، أي: الصدقة
قال أبو بكر، في خبر أبي رافع: بعث النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من مخزوم على الصدقة قال: أصحبني قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما بعثت المخزومي على أخذ الصدقة الفريضة» ، فقول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي رافع: «إنا لا تحل لنا الصدقة» ، كان جوابا على الصدقة التي كان الجواب من أجلها.
قال ابو بكر في خبر ابي رافع بعث النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من مخزوم علي الصدقه قال اصحبني قال النبي صلي الله عليه وسلم انما بعثت المخزومي علي اخذ الصدقه الفريضه فقول النبي صلي الله عليه وسلم لابي رافع انا لا تحل لنا الصدقه كان جوابا علي الصدقه التي كان الجواب من اجلها
وفي خبر الحسن بن علي: «أخذت تمرة من تمر الصدقة، إنما كان ذلك التمر من العشر - أو من نصف العشر - الصدقة التي يجب في التمر»
وفي خبر الحسن بن علي اخذت تمره من تمر الصدقه انما كان ذلك التمر من العشر او من نصف العشر الصدقه التي يجب في التمر
وفي خبر عبد المطلب بن ربيعة، ومصيره مع الفضل بن عباس إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومسألتهما إياه استعمالهما على الصدقة، وإعلام النبي إياهما: «أن هذه الصدقة إنما هي أوساخ الناس، ولا تحل لمحمد ولا لآل محمد، وإنما كانت مسألتهما استعمالهما على الصدقات المفروضات» ، فقوله صلى الله عليه وسلم، في إجابته إياهما إن هذه الصدقة، أي التي سألتهماني استعملكما عليها: «إنما هي أوساخ الناس، ولا تحل لمحمد، ولا لآل محمد»
وفي خبر عبد المطلب بن ربيعه ومصيره مع الفضل بن عباس الي النبي صلي الله عليه وسلم ومسالتهما اياه استعمالهما علي الصدقه واعلام النبي اياهما ان هذه الصدقه انما هي اوساخ الناس ولا تحل لمحمد ولا لال محمد وانما كانت مسالتهما استعمالهما علي الصدقات المفروضات فقوله صلي الله عليه وسلم في اجابته اياهما ان هذه الصدقه اي التي سالتهماني استعملكما عليها انما هي اوساخ الناس ولا تحل لمحمد ولا لال محمد
باب ذكر الدلائل الأخرى على أن النبي صلى الله عليه وسلم، إنما أراد بقوله: «إن الصدقة لا تحل لآل محمد» صدقة الفريضة دون صدقة التطوع
قال أبو بكر: في خبر عروة، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا نورث ما تركنا صدقة، إنما يأكل آل محمد من هذا المال، فالنبي صلى الله عليه وسلم قد خبر أن لآله أن يأكلوا من صدقته إذ كانت صدقته ليست من الصدقة المفروضة»
قال ابو بكر في خبر عروه عن عائشه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقه انما ياكل ال محمد من هذا المال فالنبي صلي الله عليه وسلم قد خبر ان لاله ان ياكلوا من صدقته اذ كانت صدقته ليست من الصدقه المفروضه
وفي خبر حذيفة، وجابر بن عبد الله، وعبد الله بن يزيد الخطمي، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «كل معروف صدقة» ، فلو كان المصطفى صلى الله عليه وسلم أراد بقوله إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة تطوعا، وفريضة لم تحل أن تصطنع إلى أحد من آل محمد النبي معروفا إذ المعروف كله صدقة بحكم النبي صلى الله عليه وسلم، ولو كان كما توهم بعض الجهال لما حل لأحد أن يفرغ أحد من إنائه في إناء أحد من آل النبي صلى الله عليه وسلم ماء إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أعلم أن إفراغ المرء من دلوه في إناء المستسقي صدقة، ولما حل لأحد من آل النبي صلى الله عليه وسلم أن ينفق على أحد من عياله إذا كانوا من آله؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد خبر أن نفقة المرء على عياله صدقة
وفي خبر حذيفه وجابر بن عبد الله وعبد الله بن يزيد الخطمي عن النبي صلي الله عليه وسلم كل معروف صدقه فلو كان المصطفي صلي الله عليه وسلم اراد بقوله انا ال محمد لا تحل لنا الصدقه تطوعا وفريضه لم تحل ان تصطنع الي احد من ال محمد النبي معروفا اذ المعروف كله صدقه بحكم النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان كما توهم بعض الجهال لما حل لاحد ان يفرغ احد من انائه في اناء احد من ال النبي صلي الله عليه وسلم ماء اذ النبي صلي الله عليه وسلم قد اعلم ان افراغ المرء من دلوه في اناء المستسقي صدقه ولما حل لاحد من ال النبي صلي الله عليه وسلم ان ينفق علي احد من عياله اذا كانوا من اله لان النبي صلي الله عليه وسلم قد خبر ان نفقه المرء علي عياله صدقه
حدثنا الحسين بن الحسن، أخبرنا الثقفي عبد الوهاب، حدثنا أيوب، عن عمرو بن سعيد، عن حميد بن عبد الرحمن الحميري قال حدثني ثلاثة من بني سعد بن أبي وقاص كلهم يحدثه، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على سعد يعوده بمكة قال: فبكى سعد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما يبكيك؟» قال: خشيت أن أموت بأرضي التي هاجرت منها كما مات سعد بن خولة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم اشف سعدا، اللهم اشف سعدا» فقال: يا رسول الله إن لي مالا كثيرا، وإنما ترثني بنت أفأوصي بمالي كله قال: «لا» قال: فالثلثين: قال: «لا» قال: فالنصف: قال: «لا» قال: فالثلث قال: «الثلث، والثلث كثير إن صدقتك من مالك صدقة، وإن نفقتك على عيالك لك صدقة، وإن ما تأكل امرأتك من طعامك لك صدقة، وإنك إن تدع أهلك بخير - أو قال بعيش - خير لك من أن تدعهم عالة يتكففون» وقال بيده
حدثنا الحسين بن الحسن اخبرنا الثقفي عبد الوهاب حدثنا ايوب عن عمرو بن سعيد عن حميد بن عبد الرحمن الحميري قال حدثني ثلاثه من بني سعد بن ابي وقاص كلهم يحدثه عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي سعد يعوده بمكه قال فبكي سعد فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك قال خشيت ان اموت بارضي التي هاجرت منها كما مات سعد بن خوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا فقال يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وانما ترثني بنت افاوصي بمالي كله قال لا قال فالثلثين قال لا قال فالنصف قال لا قال فالثلث قال الثلث والثلث كثير ان صدقتك من مالك صدقه وان نفقتك علي عيالك لك صدقه وان ما تاكل امراتك من طعامك لك صدقه وانك ان تدع اهلك بخير او قال بعيش خير لك من ان تدعهم عاله يتكففون وقال بيده
باب ذكر الدليل على أن بني عبد المطلب هم من آل النبي صلى الله عليه وسلم الذين حرموا الصدقة، لا كما قال من زعم أن آل النبي صلى الله عليه وسلم الذين حرموا الصدقة، آل علي، وآل جعفر، وآل العباس
قال أبو بكر: في خبر عبد المطلب بن ربيعة دلالة على أن آل عبد المطلب تحرم عليهم الصدقة كتحريمها على غيرهم من ولد هاشم، كما زعم أبو حيان، عن يزيد بن حيان، عن زيد بن أرقم «أن آل النبي صلى الله عليه وسلم الذين حرموا الصدقة، آل علي، وآل عقيل، وآل العباس، وآل المطلب» . وكان المطلبي يقول: «إن آل النبي صلى الله عليه وسلم بنو هاشم، وبنو المطلب الذين عوضهم الله من الصدقة سهم الصدقة من الغنيمة فبين النبي صلى الله عليه وسلم بقسمه سهم ذي القربى من بني هاشم، وبني المطلب إن الله أراد بقوله ذوي القربى بني هاشم، وبني المطلب دون غيرهم من أقارب النبي صلى الله عليه وسلم»
قال ابو بكر في خبر عبد المطلب بن ربيعه دلاله علي ان ال عبد المطلب تحرم عليهم الصدقه كتحريمها علي غيرهم من ولد هاشم كما زعم ابو حيان عن يزيد بن حيان عن زيد بن ارقم ان ال النبي صلي الله عليه وسلم الذين حرموا الصدقه ال علي وال عقيل وال العباس وال المطلب وكان المطلبي يقول ان ال النبي صلي الله عليه وسلم بنو هاشم وبنو المطلب الذين عوضهم الله من الصدقه سهم الصدقه من الغنيمه فبين النبي صلي الله عليه وسلم بقسمه سهم ذي القربي من بني هاشم وبني المطلب ان الله اراد بقوله ذوي القربي بني هاشم وبني المطلب دون غيرهم من اقارب النبي صلي الله عليه وسلم
حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا جرير، ومحمد بن فضيل، عن أبي حيان التيمي وهو يحيى بن سعيد التيمي الرباب، عن يزيد بن حيان قال: انطلقت أنا وحصين بن سمرة، وعمرو بن مسلم، إلى زيد بن أرقم، فجلسنا إليه، فقال له حصين: يا زيد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصليت خلفه، وسمعت حديثه، وغزوت معه لقد أصبت يا زيد خيرا كثيرا. حدثنا يا زيد حديثا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما شهدت معه قال: بلى، ابن أخي، لقد قدم عهدي، وكبرت سني، ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما حدثتكم فاقبلوه، وما لم أحدثكموه، فلا تكلفوني قال: قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما خطيبا بماء يدعى خم فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ وذكر، ثم قال: " أما بعد، أيها الناس، فإنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيبه، وإني تارك فيكم الثقلين: أولهما كتاب الله، فيه الهدى والنور، من استمسك به وأخذ به كان على الهدى، ومن تركه وأخطأه كان على الضلالة، وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي، ثلاث مرات ". قال حصين: فمن أهل بيته يا زيد؟ أليست نساؤه من أهل بيته؟ قال: «بلى، نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة» قال: من هم؟ قال: " آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل العباس قال حصين: وكل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال: «نعم»
حدثنا يوسف بن موسي حدثنا جرير ومحمد بن فضيل عن ابي حيان التيمي وهو يحيي بن سعيد التيمي الرباب عن يزيد بن حيان قال انطلقت انا وحصين بن سمره وعمرو بن مسلم الي زيد بن ارقم فجلسنا اليه فقال له حصين يا زيد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وصليت خلفه وسمعت حديثه وغزوت معه لقد اصبت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد حديثا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وما شهدت معه قال بلي ابن اخي لقد قدم عهدي وكبرت سني ونسيت بعض الذي كنت اعي من رسول الله صلي الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوه وما لم احدثكموه فلا تكلفوني قال قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما خطيبا بماء يدعي خم فحمد الله واثني عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيبه واني تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور من استمسك به واخذ به كان علي الهدي ومن تركه واخطاه كان علي الضلاله واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي ثلاث مرات قال حصين فمن اهل بيته يا زيد اليست نساؤه من اهل بيته قال بلي نساؤه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم الصدقه قال من هم قال ال علي وال عقيل وال جعفر وال العباس قال حصين وكل هؤلاء حرم الصدقه قال نعم
باب إعطاء الفقراء من الصدقة إتباعا لأمر الله في قوله: {إنما الصدقات للفقراء}
حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب قال: وحدثني الليث بن سعد أن سعيد بن أبي سعيد المقبري، حدثه، عن شريك بن أبي نمر، أنه سمع أنس بن مالك، ح وحدثنا محمد بن عمرو بن تمام المصري، حدثنا النصر بن عبد الجبار، ويحيى بن بكير قالا: حدثنا الليث، حدثني سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر الكناني، أنه سمع أنس بن مالك يقول: بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوس في المسجد إذ دخل رجل على جمل فأناخه في المسجد، ثم عقله، ثم قال: أيكم محمد؟ ورسول الله صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهرانيهم قال فقلنا له: هذا الأبيض، الرجل المتكئ، فقال: يا ابن عبد المطلب، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قد أجبتك» قال له الرجل: إني سائلك، فمشدد مسألتك، فلا تأخذن في نفسك علي قال: «سل عما بدا لك» قال: أنشدك بربك ورب من كان قبلك، آلله أرسلك إلى الناس كلهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اللهم نعم» قال: أنشد الله، آلله أمرك أن تصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة؟ قال: «اللهم نعم» قال " فأنشدك الله، آلله أمرك أن تأخذ هذه الصدقة من أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اللهم نعم» قال الرجل: قد آمنت بما جئت به، وأنا رسول من ورائي من قومي، وأنا ضمام بن ثعلبة، أخو سعد بن الحكم. ألفاظهم قريبة بعضها من بعض، وهذا حديث ابن وهب. قال أبو بكر: «في هذا الخبر دلالة على أن الصدقة المفروضة غير جائز دفعها إلى غير المسلمين، وإن كانوا فقراء أو مساكين؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أعلم أن الله أمره أن يأخذ الصدقة من أغنياء المسلمين، ويقسمها على فقرائهم لا على فقراء غيرهم»
حدثنا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب قال وحدثني الليث بن سعد ان سعيد بن ابي سعيد المقبري حدثه عن شريك بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك ح وحدثنا محمد بن عمرو بن تمام المصري حدثنا النصر بن عبد الجبار ويحيي بن بكير قالا حدثنا الليث حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبري عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر الكناني انه سمع انس بن مالك يقول بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم جلوس في المسجد اذ دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال ايكم محمد ورسول الله صلي الله عليه وسلم متكئ بين ظهرانيهم قال فقلنا له هذا الابيض الرجل المتكئ فقال يا ابن عبد المطلب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجبتك قال له الرجل اني سائلك فمشدد مسالتك فلا تاخذن في نفسك علي قال سل عما بدا لك قال انشدك بربك ورب من كان قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم نعم قال انشد الله الله امرك ان تصلي الصلوات الخمس في اليوم والليله قال اللهم نعم قال فانشدك الله الله امرك ان تاخذ هذه الصدقه من اغنيائنا فتقسمها علي فقرائنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم نعم قال الرجل قد امنت بما جئت به وانا رسول من ورائي من قومي وانا ضمام بن ثعلبه اخو سعد بن الحكم الفاظهم قريبه بعضها من بعض وهذا حديث ابن وهب قال ابو بكر في هذا الخبر دلاله علي ان الصدقه المفروضه غير جائز دفعها الي غير المسلمين وان كانوا فقراء او مساكين لان النبي صلي الله عليه وسلم اعلم ان الله امره ان ياخذ الصدقه من اغنياء المسلمين ويقسمها علي فقرائهم لا علي فقراء غيرهم
باب صدقة الفقير الذي يجوز له المسألة في الصدقة «والدليل على أن لا وقت فيما يعطى الفقير من الصدقة إلا قدرا يسد خلته وفاقته»
حدثنا محمد بن بشار، وحفص بن عمرو الربالي قالا: حدثنا عبد الوهاب، حدثنا أيوب، ح وحدثنا علي بن حجر، حدثنا إسماعيل يعني ابن إبراهيم، عن أيوب، عن هارون بن رياب، عن كنانة بن نعيم، عن قبيصة قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أستعينه في حمالة، فقال: " أقم عندنا، فإما أن نتحملها عنك، وإما أن نعينك فيها واعلم: أن المسألة لا تحل لأحد إلا لأحد ثلاثة: رجل يحمل حمالة عن قوم، فسأل فيها حتى يؤديها، ثم يمسك. ورجل أصابته جائحة أذهبت بماله، فيسأل حتى يصيب سدادا من عيش، أو قواما من عيش، ثم يمسك. ورجل أصابته فاقة فشهد له ثلاثة من ذوي الحجا من قومه، أو من ذي الصلاح أن قد حلت له المسألة فيها حتى يصيب سدادا من عيش، وقواما من عيش، ثم يمسك، وما سوى ذلك من المسائل سحت يأكله صاحبه يا قبيصة سحتا " هذا حديث الثقفي
حدثنا محمد بن بشار وحفص بن عمرو الربالي قالا حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب ح وحدثنا علي بن حجر حدثنا اسماعيل يعني ابن ابراهيم عن ايوب عن هارون بن رياب عن كنانه بن نعيم عن قبيصه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم استعينه في حماله فقال اقم عندنا فاما ان نتحملها عنك واما ان نعينك فيها واعلم ان المساله لا تحل لاحد الا لاحد ثلاثه رجل يحمل حماله عن قوم فسال فيها حتي يؤديها ثم يمسك ورجل اصابته جائحه اذهبت بماله فيسال حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ثم يمسك ورجل اصابته فاقه فشهد له ثلاثه من ذوي الحجا من قومه او من ذي الصلاح ان قد حلت له المساله فيها حتي يصيب سدادا من عيش وقواما من عيش ثم يمسك وما سوي ذلك من المسائل سحت ياكله صاحبه يا قبيصه سحتا هذا حديث الثقفي
باب الدليل على أن شهادة ذوي الحجا في هذا الموضع هي اليمين، إذ الله عز وجل قد سمى اليمين في اللعان شهادة
حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي، أخبرنا بشر يعني ابن بكر قال: قال الأوزاعي: حدثني هارون بن رياب، حدثني أبو بكر هو كنانة بن نعيم قال كنت عند قبيصة جالسا فأتاه نفر من قومه يسألونه في نكاح صاحبهم، فأبى أن يعطيهم، وأنت سيد قومك، فلم لم تعطهم شيئا؟ قال: إنهم سألوني في غير حق لو أن صاحبهم عمد إلى ذكره فعضه حتى ييبس لكان خيرا له من المسألة التي سألوني: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تحل المسألة إلا لثلاثة: لرجل أصابت ماله حالقة، فيسأل حتى يصيب سوادا من معيشة، ثم يمسك عن المسألة. ورجل حمل بين قومه حمالة، فيسأل حتى يؤدي حمالته، ثم يمسك عن المسألة. ورجل يقسم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه بالله لقد حلت لفلان المسألة، فما كان سوى ذلك فهو سحت لا يأكل إلا سحتا "
حدثنا يونس بن عبد الاعلي الصدفي اخبرنا بشر يعني ابن بكر قال قال الاوزاعي حدثني هارون بن رياب حدثني ابو بكر هو كنانه بن نعيم قال كنت عند قبيصه جالسا فاتاه نفر من قومه يسالونه في نكاح صاحبهم فابي ان يعطيهم وانت سيد قومك فلم لم تعطهم شيئا قال انهم سالوني في غير حق لو ان صاحبهم عمد الي ذكره فعضه حتي ييبس لكان خيرا له من المساله التي سالوني اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تحل المساله الا لثلاثه لرجل اصابت ماله حالقه فيسال حتي يصيب سوادا من معيشه ثم يمسك عن المساله ورجل حمل بين قومه حماله فيسال حتي يؤدي حمالته ثم يمسك عن المساله ورجل يقسم ثلاثه من ذوي الحجا من قومه بالله لقد حلت لفلان المساله فما كان سوي ذلك فهو سحت لا ياكل الا سحتا
باب الرخصة في إعطاء من له ضيعة من الصدقة، إذا أصابت غلته جائحة أذهبت غلته قدر ما يسد فاقته
حدثنا أحمد بن عبدة، حدثنا حماد يعني ابن زيد، حدثنا هارون بن رياب، حدثنا كنانة بن نعيم العدوي، عن قبيصة بن المخارق الهلالي قال تحملت حمالة، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، أسأله فيها، فقال: «أقم يا قبيصة، حتى تأتيني الصدقة فآمر لك بها» ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الصدقة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة، فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش - أو قال سدادا - من عيش. ورجل أصابته جائحة فاجتاحت ماله، فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش أو سدادا من عيش. ورجل أصابته فاقة، فحلت له الصدقة حتى يصيب قواما من عيش، فما سوى ذلك يا قبيصة، سحت يأكلها صاحبها سحتا "
حدثنا احمد بن عبده حدثنا حماد يعني ابن زيد حدثنا هارون بن رياب حدثنا كنانه بن نعيم العدوي عن قبيصه بن المخارق الهلالي قال تحملت حماله فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم يا قبيصه حتي تاتيني الصدقه فامر لك بها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصدقه لا تحل الا لاحد ثلاثه رجل تحمل حماله فحلت له المساله حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته جائحه فاجتاحت ماله فحلت له المساله حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ورجل اصابته فاقه فحلت له الصدقه حتي يصيب قواما من عيش فما سوي ذلك يا قبيصه سحت ياكلها صاحبها سحتا
باب إعطاء اليتامى من الصدقة إذا كانوا فقراء، إن ثبت الخبر فإن في النفس من أشعث بن سوار، وإن لم يثبت هذا الخبر، فالقرآن كاف في نقل الخبر الخاص فيه، قد أعلم الله في محكم تنزيله أن للفقراء قسم في الصدقات، فالفقير - كان يتيما أو غير يتيم - فله في الصدقة
حدثنا علي بن سعيد بن مسروق الكندي، حدثنا حفص يعني ابن غياث، عن أشعث، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه قال «قدم علينا مصدق النبي صلى الله عليه وسلم، فأخذ الصدقة من أغنيائنا، فجعلها في فقرائنا، وكنت غلاما يتيما فأعطاني منه قلوصا»
حدثنا علي بن سعيد بن مسروق الكندي حدثنا حفص يعني ابن غياث عن اشعث عن عون بن ابي جحيفه عن ابيه قال قدم علينا مصدق النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ الصدقه من اغنيائنا فجعلها في فقرائنا وكنت غلاما يتيما فاعطاني منه قلوصا
باب ذكر صفة المسلمين الذين أمر الله بإعطائهم من الصدقة
حدثنا سلم بن جنادة، حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس المسكين بالطواف، ولا بالذي ترده اللقمة، ولا اللقمتان، ولا التمرة ولا التمرتان، ولكن المسكين المتعفف الذي لا يسأل الناس شيئا، ولا يفطن له فيتصدق عليه»
حدثنا سلم بن جناده حدثنا ابو معاويه حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المسكين بالطواف ولا بالذي ترده اللقمه ولا اللقمتان ولا التمره ولا التمرتان ولكن المسكين المتعفف الذي لا يسال الناس شيئا ولا يفطن له فيتصدق عليه
باب إعطاء العامل على الصدقة منها رزقا لعمله قال الله عز وجل: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها} [التوبة: 60] الآية
حدثنا الربيع بن سليمان المرادي، حدثنا شعبة، حدثنا الليث، عن بكير، عن بسر بن سعيد، عن ابن الساعدي المالكي قال استعملني عمر بن الخطاب على الصدقة، فلما فرغت منها، وأديتها إليه أمر لي بعمالة، فقلت: إنما عملت لله، وأجري على الله، فقال: خذ ما أعطيتك، فإني قد عملت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعملني، فقلت: مثل قولك فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أعطيت شيئا من غير أن تسأل فكل وتصدق» . قال أبو بكر: " ابن الساعدي المالكي: أحسبه عبد الله بن سعد بن أبي سرح "
حدثنا الربيع بن سليمان المرادي حدثنا شعبه حدثنا الليث عن بكير عن بسر بن سعيد عن ابن الساعدي المالكي قال استعملني عمر بن الخطاب علي الصدقه فلما فرغت منها واديتها اليه امر لي بعماله فقلت انما عملت لله واجري علي الله فقال خذ ما اعطيتك فاني قد عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني فقلت مثل قولك فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطيت شيئا من غير ان تسال فكل وتصدق قال ابو بكر ابن الساعدي المالكي احسبه عبد الله بن سعد بن ابي سرح
قال محمد بن عزير الأيلي، أخبرنا، أن سلامة بن روح، حدثهم، عن عقيل، عن ابن شهاب قال: حدثني السائب بن يزيد، أن حويطب بن عبد العزى، أخبره أن عبد الله بن سعد بن أبي سرح، أخبره، أنه قدم على عمر بن الخطاب في خلافته، فقال له عمر: ألم أحدث إنك تلي من أعمال الناس عملا، فإذا أعطيت العمالة كرهتها؟ فقلت: بلى قال عمر: فما أنزلك على ذلك؟ قلت: لي أفراس وأعبد، وأنا بخير، فأريد أن يكون عملي صدقة على المسلمين، فقال له عمر: فلا تفعل، فإني قد كنت أردت الذي أردت، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيني العطاء، فأقول أعطه أفقر إليه مني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خذ فتقو به، أو تصدق، وما جاءك من هذا المال، وأنت غير مشرف، ولا سائل فخذه، وما لا فلا تتبعه نفسك»
قال محمد بن عزير الايلي اخبرنا ان سلامه بن روح حدثهم عن عقيل عن ابن شهاب قال حدثني السائب بن يزيد ان حويطب بن عبد العزي اخبره ان عبد الله بن سعد بن ابي سرح اخبره انه قدم علي عمر بن الخطاب في خلافته فقال له عمر الم احدث انك تلي من اعمال الناس عملا فاذا اعطيت العماله كرهتها فقلت بلي قال عمر فما انزلك علي ذلك قلت لي افراس واعبد وانا بخير فاريد ان يكون عملي صدقه علي المسلمين فقال له عمر فلا تفعل فاني قد كنت اردت الذي اردت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ فتقو به او تصدق وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا سائل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك
وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعطي ابن الخطاب، فيقول عمر: أعطه أفقر إليه مني، فقال: «خذه فتموله، أو تصدق» ، وذكر الحديث. قال عمرو: وحدثني ابن شهاب بمثل ذلك. عن السائب بن يزيد، عن حويطب بن عبد العزى، عن عبد الله بن السعدي، عن عمر بن الخطاب، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وحدثنا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعطي ابن الخطاب فيقول عمر اعطه افقر اليه مني فقال خذه فتموله او تصدق وذكر الحديث قال عمرو وحدثني ابن شهاب بمثل ذلك عن السائب بن يزيد عن حويطب بن عبد العزي عن عبد الله بن السعدي عن عمر بن الخطاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم
باب ذكر الدليل على أن العامل على الصدقة إن عمل عليها متطوعا بالعمل بغير إرادة ونية لأخذ عمالة على عمله فأعطاه الإمام لعمالته رزقا من غير مسألة ولا إشراف، فجائز له أخذه
حدثنا أبو زهير عبد المجيد بن إبراهيم المصري، حدثنا شعيب يعني ابن يحيى التجيبي، حدثنا الليث، عن هشام وهو ابن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه أسلم أنه لما كان عام الرمدات، وأجدبت ببلاد الأرض، كتب عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص: «من عبد الله عمر أمير المؤمنين، إلى العاص بن العاص لعمري ما تبالي إذا سمنت، ومن قبلك أن أعجف أنا ومن قبلي، ويا غوثاه» . فكتب عمرو: " سلام، أما بعد لبيك لبيك أتتك عير أولها عندك، وآخرها عندي، مع أني أرجو أن أجد سبيلا أن أحمل في البحر، فلما قدمت أول عير دعا الزبير، فقال: اخرج في أول هذه العير، فاستقبل بها نجدا، فاحمل إلى كل أهل بيت قدرت على أن تحملهم، وإلى من لم تستطع حمله فمر لكل أهل بيت ببعير بما عليه، ومرهم فليلبسوا كياس الذين فيهم الحنطة، ولينحروا البعير، فليجملوا شحمه، وليقدوا لحمه، وليأخذوا جلده، ثم ليأخذوا كمية من قديد، وكمية من شحم، وحفنة من دقيق، فيطبخوا، فيأكلوا حتى يأتيهم الله برزق، فأبى الزبير أن يخرج، فقال: أما والله لا تجد مثلها حتى تخرج من الدنيا، ثم دعا آخر أظنه طلحة، فأبى، ثم دعا أبا عبيدة بن الجراح، فخرج في ذلك فلما رجع بعث إليه بألف دينار، فقال أبو عبيدة: إني لم أعمل لك يا ابن الخطاب، إنما عملت لله، ولست آخذ في ذلك شيئا، فقال عمر: قد أعطانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في أشياء بعثنا لها فكرهنا، فأبى ذلك علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاقبلها أيها الرجل فاستعن بها على دنياك ودينك فقبلها أبو عبيدة بن الجراح ثم ذكر الحديث. قال أبو بكر: «في القلب من عطية بن سعد العوفي إلا أن هذا الخبر قد رواه زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد قد خرجته في موضع آخر»
حدثنا ابو زهير عبد المجيد بن ابراهيم المصري حدثنا شعيب يعني ابن يحيي التجيبي حدثنا الليث عن هشام وهو ابن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه اسلم انه لما كان عام الرمدات واجدبت ببلاد الارض كتب عمر بن الخطاب الي عمرو بن العاص من عبد الله عمر امير المؤمنين الي العاص بن العاص لعمري ما تبالي اذا سمنت ومن قبلك ان اعجف انا ومن قبلي ويا غوثاه فكتب عمرو سلام اما بعد لبيك لبيك اتتك عير اولها عندك واخرها عندي مع اني ارجو ان اجد سبيلا ان احمل في البحر فلما قدمت اول عير دعا الزبير فقال اخرج في اول هذه العير فاستقبل بها نجدا فاحمل الي كل اهل بيت قدرت علي ان تحملهم والي من لم تستطع حمله فمر لكل اهل بيت ببعير بما عليه ومرهم فليلبسوا كياس الذين فيهم الحنطه ولينحروا البعير فليجملوا شحمه وليقدوا لحمه ولياخذوا جلده ثم لياخذوا كميه من قديد وكميه من شحم وحفنه من دقيق فيطبخوا فياكلوا حتي ياتيهم الله برزق فابي الزبير ان يخرج فقال اما والله لا تجد مثلها حتي تخرج من الدنيا ثم دعا اخر اظنه طلحه فابي ثم دعا ابا عبيده بن الجراح فخرج في ذلك فلما رجع بعث اليه بالف دينار فقال ابو عبيده اني لم اعمل لك يا ابن الخطاب انما عملت لله ولست اخذ في ذلك شيئا فقال عمر قد اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في اشياء بعثنا لها فكرهنا فابي ذلك علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبلها ايها الرجل فاستعن بها علي دنياك ودينك فقبلها ابو عبيده بن الجراح ثم ذكر الحديث قال ابو بكر في القلب من عطيه بن سعد العوفي الا ان هذا الخبر قد رواه زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد قد خرجته في موضع اخر
باب ذكر إعطاء العامل على الصدقة عمالة من الصدقة وإن كان غنيا
حدثنا محمد بن معمر بن ربعي القيسي، حدثنا أبو بكر الحنفي، حدثنا سفيان، عن عمران هو البارقي، عن عطية، مع براءتي من عهدته، عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة: العامل عليها، أو غارم، أو مشتريها، أو عامل في سبيل الله، أو جار فقير يتصدق عليه، أو أهدى له "
حدثنا محمد بن معمر بن ربعي القيسي حدثنا ابو بكر الحنفي حدثنا سفيان عن عمران هو البارقي عن عطيه مع براءتي من عهدته عن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقه لغني الا لخمسه العامل عليها او غارم او مشتريها او عامل في سبيل الله او جار فقير يتصدق عليه او اهدي له
باب فرض الإمام للعامل على الصدقة رزقا معلوما
حدثنا زيد بن أخزم الطائي، حدثنا أبو عاصم، عن عبد الوارث بن سعيد، عن حسين المعلم، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا، فما أخذ بعد ذلك فهو غلول»
حدثنا زيد بن اخزم الطائي حدثنا ابو عاصم عن عبد الوارث بن سعيد عن حسين المعلم عن عبد الله بن بريده عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من استعملناه علي عمل فرزقناه رزقا فما اخذ بعد ذلك فهو غلول
باب إذن الإمام للعامل بالتزويج واتخاذ الخادم والمسكن من الصدقة
حدثنا يحيى بن مخلد بن المفتي، حدثنا معافى هو ابن عمران الموصلي، عن الأوزاعي، حدثنا حارث بن يزيد، عن عبد الرحمن بن جبير، عن المستورد بن شداد قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «من كان لنا عاملا، فليكتسب زوجة، فإن لم يكن له خادم، فليكتسب خادما، ومن لم يكن له مسكن، فليكتسب مسكنا» . قال أبو بكر: " يعني المعافى أخبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من اتخذ غير ذلك فهو غال أو سارق»
حدثنا يحيي بن مخلد بن المفتي حدثنا معافي هو ابن عمران الموصلي عن الاوزاعي حدثنا حارث بن يزيد عن عبد الرحمن بن جبير عن المستورد بن شداد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من كان لنا عاملا فليكتسب زوجه فان لم يكن له خادم فليكتسب خادما ومن لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا قال ابو بكر يعني المعافي اخبرت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتخذ غير ذلك فهو غال او سارق
باب ذكر إعطاء المؤلفة قلوبهم من الصدقة ليسلموا للعطية
حدثنا محمد بن بشار، وأبو موسى قالا: حدثنا ابن أبي عدي، عن حميد، عن موسى بن أنس، عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسأل شيئا على الإسلام إلا أعطاه قال: فأتاه رجل فسأله، فأمر له بشياء كثيرة بين جبلين من شياء الصدقة قال: فرجع إلى قومه، فقال: يا قوم أسلموا فإن محمدا يعطي عطاء لا يخشى الفاقة "
حدثنا محمد بن بشار وابو موسي قالا حدثنا ابن ابي عدي عن حميد عن موسي بن انس عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسال شيئا علي الاسلام الا اعطاه قال فاتاه رجل فساله فامر له بشياء كثيره بين جبلين من شياء الصدقه قال فرجع الي قومه فقال يا قوم اسلموا فان محمدا يعطي عطاء لا يخشي الفاقه
حدثنا الصنعاني، حدثنا المعتمر قال: سمعت حميدا قال: أخبرنا أنس أن رجلا أتى نبي الله صلى الله عليه وسلم، فأمر له بشياء بين جبلين فرجع إلى قومه، فقال: أسلموا؛ فإن محمدا يعطي عطاء رجل لا يخشى الفاقة "
حدثنا الصنعاني حدثنا المعتمر قال سمعت حميدا قال اخبرنا انس ان رجلا اتي نبي الله صلي الله عليه وسلم فامر له بشياء بين جبلين فرجع الي قومه فقال اسلموا فان محمدا يعطي عطاء رجل لا يخشي الفاقه
باب إعطاء رؤساء الناس وقادتهم على الإسلام تألفا بالعطية
حدثنا أبو هشام الرفاعي، حدثنا ابن فضيل، حدثنا عمارة يعني ابن القعقاع، عن أبي نعيم وهو عبد الرحمن بن أبي نعيم، عن أبي سعيد الخدري قال بعث علي من اليمن إلى النبي صلى الله عليه وسلم بذهب لم يخلص من ترابها فقسمها بين أربعة: الأقرع بن حابس الحنظلي، وعيينة بن حصن المرادي، وعلقمة بن علاثة الجعفري، أو عامر بن الطفيل - هو شك -، وزيد الطائي، فوجد من ذلك قوم من أصحابه من الأنصار وغيرهم، فبلغه ذلك فقال: «ألا تأتمنوني، وأنا أمين من في السماء يأتيني خبر من في السماء صباح مساء»
حدثنا ابو هشام الرفاعي حدثنا ابن فضيل حدثنا عماره يعني ابن القعقاع عن ابي نعيم وهو عبد الرحمن بن ابي نعيم عن ابي سعيد الخدري قال بعث علي من اليمن الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهب لم يخلص من ترابها فقسمها بين اربعه الاقرع بن حابس الحنظلي وعيينه بن حصن المرادي وعلقمه بن علاثه الجعفري او عامر بن الطفيل هو شك وزيد الطائي فوجد من ذلك قوم من اصحابه من الانصار وغيرهم فبلغه ذلك فقال الا تاتمنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر من في السماء صباح مساء
باب إعطاء الغارمين من الصدقة وإن كانوا أغنياء بلفظ خبر مجمل غير مفسر
حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، ح وحدثنا محمد سهل بن عسكر، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تحل الصدقة يعني إلا لخمسة: العامل عليها، ورجل اشتراها بماله، أو غارم، أو غاز في سبيل الله، أو مسكين تصدق عليه فأهدى منها لغني ". قال أبو بكر: " لم أجد في كتابي عن ابن عسكر: أو غارم "
حدثنا محمد بن يحيي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر ح وحدثنا محمد سهل بن عسكر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقه يعني الا لخمسه العامل عليها ورجل اشتراها بماله او غارم او غاز في سبيل الله او مسكين تصدق عليه فاهدي منها لغني قال ابو بكر لم اجد في كتابي عن ابن عسكر او غارم
باب الدليل على أن الغارم الذي يجوز إعطاؤه من الصدقة وإن كان غنيا هو الغارم في الحمالة «والدليل على أنه يعطى قدر ما يؤدي الحمالة، لا أكثر»
حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب، والحسن بن عيسى البسطامي، ويونس بن عبد الأعلى قالوا: حدثنا سفيان، عن هارون بن رياب، عن كنانة بن نعيم، عن قبيصة بن مخارق قال تحملت حمالة، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم أسأله فيها، فقال: «نؤديها عنك ونخرجها من إبل الصدقة» ، ثم قال: " يا قبيصة إن المسألة حرمت إلا في ثلاث: رجل تحمل حمالة حلت له المسألة حتى يؤديها، ثم يمسك. ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله حلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش أو سدادا من عيش، ثم يمسك. ورجل أصابته جائحة، وفاقة حتى يتكلم أو يشهد ثلاثة من ذوي الحجا من قومه أنه قد حلت له المسألة، حتى يصيب سدادا من عيش أو قواما من عيش، ثم يمسك فما سوى ذلك فهو سحت ". قال البسطامي: «ونخرجها من الصدقة»
حدثنا ابو هاشم زياد بن ايوب والحسن بن عيسي البسطامي ويونس بن عبد الاعلي قالوا حدثنا سفيان عن هارون بن رياب عن كنانه بن نعيم عن قبيصه بن مخارق قال تحملت حماله فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال نؤديها عنك ونخرجها من ابل الصدقه ثم قال يا قبيصه ان المساله حرمت الا في ثلاث رجل تحمل حماله حلت له المساله حتي يؤديها ثم يمسك ورجل اصابته جائحه اجتاحت ماله حلت له المساله حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك ورجل اصابته جائحه وفاقه حتي يتكلم او يشهد ثلاثه من ذوي الحجا من قومه انه قد حلت له المساله حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ثم يمسك فما سوي ذلك فهو سحت قال البسطامي ونخرجها من الصدقه
باب الرخصة في إعطاء من يحج من سهم سبيل الله، إذ الحج من سبيل الله
حدثنا محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي، حدثنا المحاربي، عن محمد بن إسحاق، عن عيسى بن معقل بن أبي معقل الأسدي أسد خزيمة، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن جدته أم معقل قالت تجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم للحج، وأمر الناس أن يتجهزوا معه قالت: وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخرج الناس معه، فلما قدم جئته، فقال: «ما منعك أن تخرجي معنا في وجهنا هذا يا أم معقل؟» ، قلت: يا رسول الله لقد تجهزت فأصابتنا هذه القرحة، فهلك أبو معقل، وأصابني منها سقم، وكان لنا حمل نريد أن نخرج عليه، فأوصى به أبو معقل في سبيل الله قال: «فهلا خرجت عليه؛ فإن الحج في سبيل الله»
حدثنا محمد بن اسماعيل بن سمره الاحمسي حدثنا المحاربي عن محمد بن اسحاق عن عيسي بن معقل بن ابي معقل الاسدي اسد خزيمه عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن جدته ام معقل قالت تجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم للحج وامر الناس ان يتجهزوا معه قالت وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وخرج الناس معه فلما قدم جئته فقال ما منعك ان تخرجي معنا في وجهنا هذا يا ام معقل قلت يا رسول الله لقد تجهزت فاصابتنا هذه القرحه فهلك ابو معقل واصابني منها سقم وكان لنا حمل نريد ان نخرج عليه فاوصي به ابو معقل في سبيل الله قال فهلا خرجت عليه فان الحج في سبيل الله
باب إعطاء الإمام الحاج إبل الصدقة ليحجوا عليها
حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي، حدثنا محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن عمر بن الحكم بن ثوبان، عن أبي لاس الخزاعي قال حملنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على إبل من إبل الصدقة ضعاف للحج، فقلنا: يا رسول الله ما نرى أن تحملنا هذه؟ فقال: «ما من بعير إلا على ذروته شيطان، فاذكروا اسم الله عليها إذا ركبتوها كما أمركم، ثم امتهنوها لأنفسكم، فإنما يحمل الله»
حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي حدثنا محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن ابي لاس الخزاعي قال حملنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابل من ابل الصدقه ضعاف للحج فقلنا يا رسول الله ما نري ان تحملنا هذه فقال ما من بعير الا علي ذروته شيطان فاذكروا اسم الله عليها اذا ركبتوها كما امركم ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله
باب الرخصة في إعطاء الإمام المظاهر من الصدقة ما يكفر به عن ظهاره، إذا لم يكن واجدا للكفارة
حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، والحسن بن محمد الزعفراني، ومحمد بن يحيى، وأحمد بن سعيد الدارمي، وأحمد بن الخليل قالوا: حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا محمد بن إسحاق، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن سليمان بن يسار، عن سلمة بن صخر الأنصاري قال كنت امرأ قد أوتيت من جماع النساء ما لم يؤت غيري، فلما دخل رمضان تظاهرت من امرأتي مخافة أن أصيب منها شيئا في بعض الليل، فأتتابع في ذلك، فلا أستطيع أن أنزع حتى يدركني الصبح، فبينا هي ذات ليلة تخدمني إذ تكشف لي منها شيء فوثبت عليها، فلما أصبحت غدوت على قومي، فأخبرتهم خبري، فقلت: انطلقوا معي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلأخبره قالوا: لا، والله لا نذهب معك نخاف أن ينزل فينا قرآن أو يقول فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، مقالة يبقى علينا عارها، فاذهب أنت واصنع ما بدا لك، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبرته خبري قال: «أنت بذاك؟» قال: أنا بذاك، وها أنا ذا فامض في حكم الله فإني صابر محتسب قال: «أعتق رقبة» ، فضربت صفحة رقبتي بيدي، فقلت: والذي بعثك بالحق ما أصبحت أملك غيرها قال: «صم شهرين متتابعين» قال: قلت: يا رسول الله، وهل أصابني ما أصابني إلا في الصيام؟ قال: «أطعم ستين مسكينا» ، قلت: يا رسول الله، والذي بعثك بالحق، لقد بتنا ليلتنا هذه حشاء ما نجد عشاء قال: «فانطلق إلى صاحب الصدقة صدقة بني زريق، فمره فليدفعها إليك فأطعم منها وسقا وستين مسكينا، واستعن بسائرها على عيالك فأتيت قومي» ، فقلت: وجدت عندكم الضيق. قال أبو بكر: " لم أفهم عن الدورقي ما بعدها وقال الآخرون: وجدت عندكم الضيق، وسوء الرأي ووجدت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم السعة والبركة قد أمر لي بصدقتكم فادفعوها إلي قال: فدفعوها إلي، وقال بعضهم: حساء "
حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي والحسن بن محمد الزعفراني ومحمد بن يحيي واحمد بن سعيد الدارمي واحمد بن الخليل قالوا حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا محمد بن اسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سليمان بن يسار عن سلمه بن صخر الانصاري قال كنت امرا قد اوتيت من جماع النساء ما لم يؤت غيري فلما دخل رمضان تظاهرت من امراتي مخافه ان اصيب منها شيئا في بعض الليل فاتتابع في ذلك فلا استطيع ان انزع حتي يدركني الصبح فبينا هي ذات ليله تخدمني اذ تكشف لي منها شيء فوثبت عليها فلما اصبحت غدوت علي قومي فاخبرتهم خبري فقلت انطلقوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاخبره قالوا لا والله لا نذهب معك نخاف ان ينزل فينا قران او يقول فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاله يبقي علينا عارها فاذهب انت واصنع ما بدا لك فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته خبري قال انت بذاك قال انا بذاك وها انا ذا فامض في حكم الله فاني صابر محتسب قال اعتق رقبه فضربت صفحه رقبتي بيدي فقلت والذي بعثك بالحق ما اصبحت املك غيرها قال صم شهرين متتابعين قال قلت يا رسول الله وهل اصابني ما اصابني الا في الصيام قال اطعم ستين مسكينا قلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد بتنا ليلتنا هذه حشاء ما نجد عشاء قال فانطلق الي صاحب الصدقه صدقه بني زريق فمره فليدفعها اليك فاطعم منها وسقا وستين مسكينا واستعن بسائرها علي عيالك فاتيت قومي فقلت وجدت عندكم الضيق قال ابو بكر لم افهم عن الدورقي ما بعدها وقال الاخرون وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم السعه والبركه قد امر لي بصدقتكم فادفعوها الي قال فدفعوها الي وقال بعضهم حساء
باب الإمام المصدق بقسم الصدقة حيث يقبض «إن صح الخبر فإن في القلب من أشعث بن سوار، وإن لم يثبت هذا الخبر، فخبر ابن عباس في أمر النبي صلى الله عليه وسلم معاذا بأخذ الصدقة من أغنياء أهل اليمن وقسمها في فقرائهم، كان من هذا الخبر»
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عمر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي، حدثنا أشعث بن سوار، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه قال «بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا ساعيا على الصدقة، وأمره أن يأخذ من الأغنياء فيقسمه على الفقراء، فأمر لي بقلوص»
حدثنا محمد بن بشار حدثنا عمر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي حدثنا اشعث بن سوار عن عون بن ابي جحيفه عن ابيه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا ساعيا علي الصدقه وامره ان ياخذ من الاغنياء فيقسمه علي الفقراء فامر لي بقلوص
باب حمل صدقات أهل البوادي إلى الإمام؛ ليكون هو المفرق لها
حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا أحمد بن عبد الملك بن واقد الجريري الحراني، حدثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن عمارة بن عمرو بن حزم، عن أبي بن كعب قال «بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم على صدقات يريد جهينة، فكان آخر من أتيت رجلا منهم من أدناهم إلى المدينة، فجمع لي ماله» فذكر الحديث بمثل حديث إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر إلى قوله، ودعا له بالبركة، وقال: قال عمارة فبعثني ابن عقبة. قال يحيى: «يعني ابن الوليد بن عقبة في زمن معاوية مصدقا فصدقه ماله ثلاثين حقة معها فحلها، فبلغ ماله ألفا وخمسمائة» .
حدثنا محمد بن يحيي حدثنا احمد بن عبد الملك بن واقد الجريري الحراني حدثنا محمد بن سلمه عن محمد بن اسحاق عن عبد الله بن ابي نجيح عن عبد الرحمن بن ابي عمره عن عماره بن عمرو بن حزم عن ابي بن كعب قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صدقات يريد جهينه فكان اخر من اتيت رجلا منهم من ادناهم الي المدينه فجمع لي ماله فذكر الحديث بمثل حديث ابراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر الي قوله ودعا له بالبركه وقال قال عماره فبعثني ابن عقبه قال يحيي يعني ابن الوليد بن عقبه في زمن معاويه مصدقا فصدقه ماله ثلاثين حقه معها فحلها فبلغ ماله الفا وخمسمائه
وفي خبر عبد الله بن أبي أوفى، فأتاه آت بصدقة قومه، «وهذا الباب وخبر عكراش بن ذؤيب من هذا الباب»
وفي خبر عبد الله بن ابي اوفي فاتاه ات بصدقه قومه وهذا الباب وخبر عكراش بن ذؤيب من هذا الباب
باب حمل الصدقة من المدن إلى الإمام ليتولى تفرقتها على أهل الصدقة
حدثنا أبو بشر الواسطي، حدثنا خالد يعني ابن عبد الله، عن الشيباني، عن عبد الله بن ذكوان، عن عروة بن الزبير، عن أبي حميد الساعدي قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من أهل اليمن على زكاتها فجاء بسواد كثير، فإذا أرسلت إليه من يتوفاه منه قال: «هذا لي وهذا لكم، فإن سئل من أين لك هذا؟» قال: «أهدي لي فهلا إن كان صادقا أهدي له، وهو في بيت أبيه أو أمه» ، ثم قال: «لا أبعث رجلا على عمل فيغتل منه شيئا إلا جاء به يوم القيامة على رقبة بعير له رغاء، أو بقرة تخور، أو شاة تيعر» ، ثم قال: «اللهم هل بلغت» . فقال ابن الزبير لأبي حميد أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: «نعم»
حدثنا ابو بشر الواسطي حدثنا خالد يعني ابن عبد الله عن الشيباني عن عبد الله بن ذكوان عن عروه بن الزبير عن ابي حميد الساعدي قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من اهل اليمن علي زكاتها فجاء بسواد كثير فاذا ارسلت اليه من يتوفاه منه قال هذا لي وهذا لكم فان سئل من اين لك هذا قال اهدي لي فهلا ان كان صادقا اهدي له وهو في بيت ابيه او امه ثم قال لا ابعث رجلا علي عمل فيغتل منه شيئا الا جاء به يوم القيامه علي رقبه بعير له رغاء او بقره تخور او شاه تيعر ثم قال اللهم هل بلغت فقال ابن الزبير لابي حميد انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم
باب الرخصة في قسم المرء صدقته من غير دفعها إلى الوالي قال الله عز وجل: {إن تبدوا الصدقات فنعما هي}
حدثنا محمد بن أبان، ويوسف بن موسى بن عيسى المروزي قال: حدثنا محمد بن فضيل بن غزوان الضبي، حدثنا عطاء بن السائب، وأبو جعفر موسى بن السائب، عن سالم بن أبي الجعد، عن ابن عباس قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: السلام عليك يا غلام بني عبد المطلب قال: «وعليك» قال: إني رجل من بياض الذي من بني سعد بن بكر، وأنا رسول قومي إليك ووافدهم، وإني سائلك، فمشدد مسألتي إياك، ومناشدك، فمشدد مناشدتي إياك قال: «خذ عنك يا أخا ابن سعد» قال: من خلقك؟ ومن خلق من قبلك؟ ومن هو خالق من بعدك؟ قال: «الله» قال: فنشدتك بذلك هو أرسلك؟ قال: «نعم» قال: فإنا قد وجدنا في كتابك، وأمرتنا رسلا أن تأخذ من حواشي أموالنا، فترد على فقرائنا، فنشدتك بذلك أهو أمرك بذلك؟ قال: «نعم» . قال أبو بكر: " قول الله عز وجل {إن تبدوا الصدقات فنعما هي} [البقرة: 271] من هذا الباب أيضا "
حدثنا محمد بن ابان ويوسف بن موسي بن عيسي المروزي قال حدثنا محمد بن فضيل بن غزوان الضبي حدثنا عطاء بن السائب وابو جعفر موسي بن السائب عن سالم بن ابي الجعد عن ابن عباس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا غلام بني عبد المطلب قال وعليك قال اني رجل من بياض الذي من بني سعد بن بكر وانا رسول قومي اليك ووافدهم واني سائلك فمشدد مسالتي اياك ومناشدك فمشدد مناشدتي اياك قال خذ عنك يا اخا ابن سعد قال من خلقك ومن خلق من قبلك ومن هو خالق من بعدك قال الله قال فنشدتك بذلك هو ارسلك قال نعم قال فانا قد وجدنا في كتابك وامرتنا رسلا ان تاخذ من حواشي اموالنا فترد علي فقرائنا فنشدتك بذلك اهو امرك بذلك قال نعم قال ابو بكر قول الله عز وجل ان تبدوا الصدقات فنعما هي البقره من هذا الباب ايضا
باب إعطاء الإمام دية من لا يعرف قاتله من الصدقة، وهذا عندي من جنس الحمالة لشبه أن يكون المصطفى صلى الله عليه وسلم، تحمل بهذه الدية فأعطاها من إبل الصدقة
حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، حدثنا مالك يعني ابن سعير بن الخمس، حدثنا سعيد بن عبيد الطائي، حدثنا بشير بن يسار أن رجلا من أهله يقال له: ابن أبي حثمة، أخبره، أن نفرا منهم انطلقوا إلى خيبر، فتفرقوا فيها فوجدوا أحدهم قتيلا، فقالوا: للذين وجدوه عندهم، قتلتم صاحبنا قالوا: يا رسول الله إنا انطلقنا إلى خيبر - فذكر الحديث - وقال في آخره: «فكره نبي الله صلى الله عليه وسلم أن يطل دمه ففداه بمائة من إبل الصدقة»
حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم حدثنا مالك يعني ابن سعير بن الخمس حدثنا سعيد بن عبيد الطائي حدثنا بشير بن يسار ان رجلا من اهله يقال له ابن ابي حثمه اخبره ان نفرا منهم انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها فوجدوا احدهم قتيلا فقالوا للذين وجدوه عندهم قتلتم صاحبنا قالوا يا رسول الله انا انطلقنا الي خيبر فذكر الحديث وقال في اخره فكره نبي الله صلي الله عليه وسلم ان يطل دمه ففداه بمائه من ابل الصدقه
باب استحباب إيثار المرء بصدقته قرابته دون الأباعد، لانتظام الصدقة، وصلة معا بتلك العطية
حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، حدثنا بشر يعني ابن المفضل، حدثنا ابن عون، ح وحدثنا علي بن خشرم، أخبرنا عيسى، ح وحدثنا يحيى بن حكيم، حدثنا معاذ بن معاذ كلاهما عن ابن عون، ح وحدثنا علي بن خشرم، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عاصم، ح وحدثنا ابن خشرم، أخبرنا وكيع، حدثنا سفيان، عن عاصم كلاهما عن حفصة بنت سيرين، عن أم الرايح بنت صليع، عن سلمان بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الصدقة على المسكين صدقة، وإنها على ذي رحم اثنتان، إنها صدقة وصلة» . هذا لفظ حديث الصنعاني، وقال علي في خبر ابن عيينة: وعيسى عن الرباب، ولم يكنها، والرباب: هي أم الرايح
حدثنا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني حدثنا بشر يعني ابن المفضل حدثنا ابن عون ح وحدثنا علي بن خشرم اخبرنا عيسي ح وحدثنا يحيي بن حكيم حدثنا معاذ بن معاذ كلاهما عن ابن عون ح وحدثنا علي بن خشرم اخبرنا سفيان بن عيينه عن عاصم ح وحدثنا ابن خشرم اخبرنا وكيع حدثنا سفيان عن عاصم كلاهما عن حفصه بنت سيرين عن ام الرايح بنت صليع عن سلمان بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الصدقه علي المسكين صدقه وانها علي ذي رحم اثنتان انها صدقه وصله هذا لفظ حديث الصنعاني وقال علي في خبر ابن عيينه وعيسي عن الرباب ولم يكنها والرباب هي ام الرايح
باب فضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح
أحمد بن عبدة، أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أمه أم كلثوم بنت عقبة - قال سفيان: وكانت قد صلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلتين - قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح»
احمد بن عبده اخبرنا سفيان عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن امه ام كلثوم بنت عقبه قال سفيان وكانت قد صلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم القبلتين قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الصدقه علي ذي الرحم الكاشح
باب ذكر تحريم الصدقة على الأصحاء الأقوياء على الكسب، والأغنياء بكسبهم عن الصدقات، وإن لم يكونوا أغنياء بمال يملكونه، بذكر خبر مجمل غير مفسر
حدثنا عبد الجبار بن العلاء، حدثنا سفيان، عن منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرة يبلغ به: «لا تحل الصدقة لغني ولا ذي مرة سوي»
حدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان عن منصور عن ابي حازم عن ابي هريره يبلغ به لا تحل الصدقه لغني ولا ذي مره سوي
قال أبو بكر: قد بينت هذا في عقب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة» باب الرخصة في إعطاء الإمام من الصدقة من يذكر حاجة وفاقة لا يعلم الإمام منه خلافه من غير مسألة عن حاله، أهو فقير محتاج أم لا؟
قال ابو بكر قد بينت هذا في عقب قول النبي صلي الله عليه وسلم انا ال محمد لا تحل لنا الصدقه باب الرخصه في اعطاء الامام من الصدقه من يذكر حاجه وفاقه لا يعلم الامام منه خلافه من غير مساله عن حاله اهو فقير محتاج ام لا
قال أبو بكر: «خبر سلمة بن صخر في ذكره للنبي صلى الله عليه وسلم، أنهم يأتون وحشا ليس لهم عشاء، وبعثة النبي صلى الله عليه وسلم إياه إلى صاحب صدقة بني زريق ليقبض صدقتهم، وليس في الخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل غيره، وفي الخبر أيضا دلالة على إباحة دفع صدقة قبيلة إلى واحد، لا أنه يجب على الإمام تفرقة صدقة كل امرئ، وصدقة كل يوم على جميع الأصناف الموجودين من أهل سهمان الصدقة، إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر سلمة بن صخر بقبض صدقات بني زريق من مصدقهم»
قال ابو بكر خبر سلمه بن صخر في ذكره للنبي صلي الله عليه وسلم انهم ياتون وحشا ليس لهم عشاء وبعثه النبي صلي الله عليه وسلم اياه الي صاحب صدقه بني زريق ليقبض صدقتهم وليس في الخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم سال غيره وفي الخبر ايضا دلاله علي اباحه دفع صدقه قبيله الي واحد لا انه يجب علي الامام تفرقه صدقه كل امرئ وصدقه كل يوم علي جميع الاصناف الموجودين من اهل سهمان الصدقه اذ النبي صلي الله عليه وسلم قد امر سلمه بن صخر بقبض صدقات بني زريق من مصدقهم
باب استحباب الاستعفاف عن أكل الصدقة لمن يجد عنها إعفاء بمعنى من المعاني، وإن كان من أهلها إذ هي غسالة ذنوب الناس
حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله، عن علي قال قلت للعباس: سل النبي صلى الله عليه وسلم، يستعملك على الصدقة قال: «ما كنت لأستعملك على غسالة ذنوب الناس»
حدثنا يوسف بن موسي حدثنا قبيصه حدثنا سفيان عن موسي بن ابي عائشه عن عبد الله عن علي قال قلت للعباس سل النبي صلي الله عليه وسلم يستعملك علي الصدقه قال ما كنت لاستعملك علي غساله ذنوب الناس
باب كراهة المسألة من الصدقة إذا كان سائلها واجدا غداء أو عشاء يشبعه يوما وليلة وإن كان أخذه للصدقة - من غير مسألة - جائزا
حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا النفيلي، حدثنا مسكين الحذاء، حدثنا محمد بن المهاجر، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي كبشة السلولي، حدثنا سهل بن الحنظلية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من سأل مسألة، وهو يجد عنها غناء فإنما يستكثر من النار» ، قيل: يا رسول الله، وما الغناء الذي لا ينبغي معه المسألة قال: «أن يكون له شبع يوم وليلة أو ليلة ويوم» . قال أبو بكر: «وللسؤال أبواب كثيرة خرجتها في كتاب الجامع»
حدثنا محمد بن يحيي حدثنا النفيلي حدثنا مسكين الحذاء حدثنا محمد بن المهاجر عن ربيعه بن يزيد عن ابي كبشه السلولي حدثنا سهل بن الحنظليه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال مساله وهو يجد عنها غناء فانما يستكثر من النار قيل يا رسول الله وما الغناء الذي لا ينبغي معه المساله قال ان يكون له شبع يوم وليله او ليله ويوم قال ابو بكر وللسؤال ابواب كثيره خرجتها في كتاب الجامع
باب ذكر فرض زكاة الفطر " والبيان على أن زكاة الفطر على من يجب عليه زكاته، ضد قول من زعم أنها سنة غير فريضة، والمبين عن الله عز وجل ما أنزل عليه من وحيه أعلم أمتة أن هذه الصدقة فرض عليهم، كما أعلمهم أن في خمس من الإبل صدقة، وبين لهم جميع الفرض الذي
حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، حدثنا المعتمر، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين فرض صدقة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير فكان لا يخرج إلا التمر
حدثنا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني حدثنا المعتمر عن ابيه عن نافع عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين فرض صدقه الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير فكان لا يخرج الا التمر
حدثنا عبد الجبار بن العلاء، حدثنا سفيان، حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير، فكان عبد الله يخرج عن الصغير والكبير والمملوك من أهله صاعا من تمر فأعوزه مرة، فاستلف شعيرا، فلما كان زمان معاوية عدل الناس مدين من قمح بصاع من شعير
حدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقه الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير فكان عبد الله يخرج عن الصغير والكبير والمملوك من اهله صاعا من تمر فاعوزه مره فاستلف شعيرا فلما كان زمان معاويه عدل الناس مدين من قمح بصاع من شعير
باب ذكر الدليل على أن الأمر بصدقة الفطر كان قبل فرض لزكاة الأموال
حدثنا جعفر بن محمد الثعلبي، حدثنا وكيع، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن القاسم بن مخيمرة، عن أبي عمار الهمداني، عن قيس بن سعد قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل أن تنزل الزكاة، فلما نزلت الزكاة، لم يأمرنا، ولم ينهنا ونحن نفعله
حدثنا جعفر بن محمد الثعلبي حدثنا وكيع عن سفيان عن سلمه بن كهيل عن القاسم بن مخيمره عن ابي عمار الهمداني عن قيس بن سعد قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقه الفطر قبل ان تنزل الزكاه فلما نزلت الزكاه لم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعله
باب الدليل على أن فرض صدقة الفطر على الذكر والأنثى والحر والمملوك مع الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم، إذا أمرنا لأمر مرة، لم ينسخ أمره السكت بعد ذلك، ولا ينسخ أمره إلا أن يعلم صلى الله عليه وسلم أن ما كان أمرهم به ساقط عنهم
حدثنا أحمد بن منيع، وزياد بن أيوب، ومؤمل بن هشام، والحسن بن الزعفراني قالوا: حدثنا إسماعيل، قال الزعفراني ابن علية قال أحمد وزياد قال: أخبرنا أيوب، وقال مؤمل والزعفراني عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة رمضان على الذكر والأنثى والحر والمملوك، صاع تمر أو صاع شعير قال: فعدل الناس نصف صاع بر لم يقل أحمد ومؤمل بعد، زاد زياد بن أيوب قال: فقال نافع: كان ابن عمر يعطي التمر إلا عاما واحدا أعوز من التمر فأعطى الشعير
حدثنا احمد بن منيع وزياد بن ايوب ومؤمل بن هشام والحسن بن الزعفراني قالوا حدثنا اسماعيل قال الزعفراني ابن عليه قال احمد وزياد قال اخبرنا ايوب وقال مؤمل والزعفراني عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقه رمضان علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاع تمر او صاع شعير قال فعدل الناس نصف صاع بر لم يقل احمد ومؤمل بعد زاد زياد بن ايوب قال فقال نافع كان ابن عمر يعطي التمر الا عاما واحدا اعوز من التمر فاعطي الشعير
باب الدليل على أن صدقة الفطر عن المملوك واجب على مالكه، لا على المملوك كما توهم بعض الناس
حدثنا محمد بن حكيم، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا أسامة بن زيد، عن مكحول، عن عراك بن مالك، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ليس على المسلم في فرسه، ولا في عبده، ولا وليدته صدقة إلا صدقة الفطر قال أبو بكر: " خبر مخرمة خرجته في غير هذا الباب
حدثنا محمد بن حكيم حدثنا عثمان بن عمر حدثنا اسامه بن زيد عن مكحول عن عراك بن مالك عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس علي المسلم في فرسه ولا في عبده ولا وليدته صدقه الا صدقه الفطر قال ابو بكر خبر مخرمه خرجته في غير هذا الباب
باب ذكر دليل ثان أن صدقة الفطر عن المملوك واجب على مالكه، وأن معنى قوله صلى الله عليه وسلم في خبر ابن عمر على المملوك معناه: عن المملوك، لا أنها واجبة على المملوك كما زعم من قال أن المماليك يملكون
حدثنا عمران بن موسى القزاز، حدثنا عبد الوارث، حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة رمضان عن الحر والمملوك والذكر والأنثى صاعا من تمر أو صاعا من شعير قال: فعدل الناس به نصف صاع بر قال: وكان ابن عمر إذا أعطى أعطى التمر إلا عاما واحدا أعوز من التمر فأعطى شعيرا قال: قلت: متى كان ابن عمر يعطي الصاع؟ قال: إذا قعد العامل، قلت: متى كان العامل يقعد؟ قال: قبل الفطر بيوم أو يومين
حدثنا عمران بن موسي القزاز حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاه رمضان عن الحر والمملوك والذكر والانثي صاعا من تمر او صاعا من شعير قال فعدل الناس به نصف صاع بر قال وكان ابن عمر اذا اعطي اعطي التمر الا عاما واحدا اعوز من التمر فاعطي شعيرا قال قلت متي كان ابن عمر يعطي الصاع قال اذا قعد العامل قلت متي كان العامل يقعد قال قبل الفطر بيوم او يومين
باب الدليل على أن صدقة الفطر يجب أداؤها عن المماليك المسلمين دون المشركين، خلاف قول من زعم أنها واجبة على المسلم في عبيده المشركين
حدثنا أبو سلمة محمد بن المغيرة المخزومي، حدثنا ابن أبي فديك، عن الضحاك وهو ابن عثمان، عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر في رمضان على كل نفس من المسلمين حر أو عبد، رجل أو امرأة، صغير أو كبير، صاعا من تمر أو صاعا من شعير قال أبو بكر: حديث مالك وابن شوذب، وكثير بن عبد الله عن أبيه عن جده من هذا الباب
حدثنا ابو سلمه محمد بن المغيره المخزومي حدثنا ابن ابي فديك عن الضحاك وهو ابن عثمان عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاه الفطر في رمضان علي كل نفس من المسلمين حر او عبد رجل او امراه صغير او كبير صاعا من تمر او صاعا من شعير قال ابو بكر حديث مالك وابن شوذب وكثير بن عبد الله عن ابيه عن جده من هذا الباب
باب الدليل على أن صدقة الفطر فرض على كل من استطاع أداؤها خلاف قول من زعم أن فرضها ساقط عن من لا يجب عليه زكاة الفطر
حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، حدثنا عبد الله بن نافع الزبيري، ومحمد بن إدريس قالا حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر في رمضان على الناس صاعا من تمر أو صاعا من شعير على كل حر وعبد ذكر وأنثى من المسلمين "
حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا عبد الله بن نافع الزبيري ومحمد بن ادريس قالا حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاه الفطر في رمضان علي الناس صاعا من تمر او صاعا من شعير علي كل حر وعبد ذكر وانثي من المسلمين
حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أنبأنا ابن وهب، أن مالكا، أخبره بمثله سواء، وقال من رمضان، وقال: ذكر وأنثى
حدثنا يونس بن عبد الاعلي انبانا ابن وهب ان مالكا اخبره بمثله سواء وقال من رمضان وقال ذكر وانثي
باب ذكر الدليل على أن زكاة رمضان إنما تجب بصاع النبي صلى الله عليه وسلم، لا بالصاع الذي أحدث بعد، إذ الصاع على عهد النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة كان صاعه
حدثنا محمد بن عزيز الأيلي، حدثنا سلامة قال: وحدثني عقيل، عن هشام بن عروة، عن عروة بن الزبير، عن أمه أسماء بنت أبي بكر أنها أخبرته أنهم، كانوا يخرجون زكاة الفطر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمد الذي يقتات به أهل المدينة أو الصاع الذي يقتاتون به يفعل ذلك أهل المدينة كلهم
حدثنا محمد بن عزيز الايلي حدثنا سلامه قال وحدثني عقيل عن هشام بن عروه عن عروه بن الزبير عن امه اسماء بنت ابي بكر انها اخبرته انهم كانوا يخرجون زكاه الفطر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمد الذي يقتات به اهل المدينه او الصاع الذي يقتاتون به يفعل ذلك اهل المدينه كلهم
باب إيجاب صدقة الفطر على الصغير خلاف قول من زعم أنها ساقطة عن من سقط عنه فرض الصلاة
حدثنا بندار، حدثنا يحيى، ح وحدثنا نصر بن علي الجهضمي، أخبرنا عبد الأعلى قالا حدثنا عبيد الله، أخبرني نافع، عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر، وقال نصر: صدقة رمضان على الصغير والكبير، والحر والعبد، صاع تمر أو صاع شعير "، هذا حديث نصر بن علي، غير أنه قال: عن نافع وحدثنا الصنعاني حدثنا المعتمر قال: سمعت عبيد الله: نحو حديث نصر بن علي، وزاد والذكر والأنثى
حدثنا بندار حدثنا يحيي ح وحدثنا نصر بن علي الجهضمي اخبرنا عبد الاعلي قالا حدثنا عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقه الفطر وقال نصر صدقه رمضان علي الصغير والكبير والحر والعبد صاع تمر او صاع شعير هذا حديث نصر بن علي غير انه قال عن نافع وحدثنا الصنعاني حدثنا المعتمر قال سمعت عبيد الله نحو حديث نصر بن علي وزاد والذكر والانثي
باب توقيت فرض زكاة الفطر في مبلغه من الكيل
حدثنا محمد بن عزيز الأيلي، حدثنا سلامة، حدثني عقيل، حدثني نافع مولى عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يخرج زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير، وأن عبد الله قال: جعل الناس عدل الشعير والتمر مدين من حنطة
حدثنا محمد بن عزيز الايلي حدثنا سلامه حدثني عقيل حدثني نافع مولي عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يخرج زكاه الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير وان عبد الله قال جعل الناس عدل الشعير والتمر مدين من حنطه
حدثنا الحسن بن قزعة، حدثنا الفضيل بن سليمان، حدثنا موسى بن عقبة، أخبرني نافع، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج زكاة الفطر بالصاع من التمر، والصاع من الشعير قال: وكان عبد الله بن عمر يقول: جعل الناس عدل كذا بمدين من حنطة
حدثنا الحسن بن قزعه حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبه اخبرني نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج زكاه الفطر بالصاع من التمر والصاع من الشعير قال وكان عبد الله بن عمر يقول جعل الناس عدل كذا بمدين من حنطه
باب الدليل على أن الأمر بصدقة نصف الصاع من حنطة أحدثه الناس بعد النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم
حدثنا محمد بن سفيان بن أبي الزرد الأبلي، حدثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا فضيل بن غزوان، عن نافع، عن ابن عمر قال لم تكن الصدقة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا التمر والزبيب والشعير، ولم تكن الحنطة
حدثنا محمد بن سفيان بن ابي الزرد الابلي حدثنا عبيد الله بن موسي اخبرنا فضيل بن غزوان عن نافع عن ابن عمر قال لم تكن الصدقه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا التمر والزبيب والشعير ولم تكن الحنطه
باب الدليل على أنهم أمروا نصف صاع حنطة إذا كان ذلك قيمة صاع تمر أو شعير، والواجب على هذا الأصل أن يتصدق بآصع من حنطة في بعض الأزمان وبعض البلدان
حدثنا بندار، حدثنا يحيى، حدثنا داود بن قيس، عن عياض، عن أبي سعيد الخدري قال لم نزل نخرج على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم صاعا من تمر وصاعا من شعير وصاعا من أقط، فلم تزل حتى كان معاوية، فقال: أرى إن صاعا من سمراء الشام تعدل صاعي تمر فأخذ به الناس
حدثنا بندار حدثنا يحيي حدثنا داود بن قيس عن عياض عن ابي سعيد الخدري قال لم نزل نخرج علي عهد الرسول صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر وصاعا من شعير وصاعا من اقط فلم تزل حتي كان معاويه فقال اري ان صاعا من سمراء الشام تعدل صاعي تمر فاخذ به الناس
باب ذكر أول ما أحدث الأمر بنصف صاع حنطة، وذكر أول من أحدثه
حدثنا ابن حجر، حدثنا إسماعيل بن جعفر، حدثنا داود هو ابن قيس الفراء، عن عياض بن عبد الله، عن أبي سعيد الخدري، أنه قال كنا نخرج زكاة الفطر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام أو صاعا من أقط أو صاعا من تمر أو صاعا من زبيب أو صاعا من شعير، فلم نزل نخرجه، حتى قدم علينا معاوية من الشام حاجا أو معتمرا، وهو يومئذ خليفة، فخطب الناس على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ثم ذكر زكاة الفطر، فقال: إني لأرى مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر، فكان أول ما ذكر الناس بالمدين حينئذ
حدثنا ابن حجر حدثنا اسماعيل بن جعفر حدثنا داود هو ابن قيس الفراء عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري انه قال كنا نخرج زكاه الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من اقط او صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من شعير فلم نزل نخرجه حتي قدم علينا معاويه من الشام حاجا او معتمرا وهو يومئذ خليفه فخطب الناس علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم ذكر زكاه الفطر فقال اني لاري مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فكان اول ما ذكر الناس بالمدين حينئذ
باب إخراج التمر والشعير في صدقة الفطر
حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، حدثنا قبيصة بن عقبة، أخبرنا سفيان، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال أمر النبي صلى الله عليه وسلم بصدقة الفطر عن كل صغير وكبير حر أو عبد صاعا من شعير أو صاعا من تمر، فعدل الناس بعد بمدين من بر
حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا قبيصه بن عقبه اخبرنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال امر النبي صلي الله عليه وسلم بصدقه الفطر عن كل صغير وكبير حر او عبد صاعا من شعير او صاعا من تمر فعدل الناس بعد بمدين من بر
حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا موسى بن إسماعيل المنقري، حدثنا همام، عن بكر الكوفي وهو ابن وائل بن داود، أن الزهري، حدثهم، عن عبد الله بن ثعلبة بن الصعير، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قام خطيبا، فأمر بصدقة الفطر صاع تمر أو صاع شعير عن كل واحد أو عن كل رأس عن الصغير والكبير والحر والعبد
حدثنا محمد بن يحيي حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري حدثنا همام عن بكر الكوفي وهو ابن وائل بن داود ان الزهري حدثهم عن عبد الله بن ثعلبه بن الصعير عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام خطيبا فامر بصدقه الفطر صاع تمر او صاع شعير عن كل واحد او عن كل راس عن الصغير والكبير والحر والعبد
باب إخراج الزبيب والأقط في صدقة الفطر
حدثنا الحسن بن عبد الله بن منصور الأنطاكي، حدثنا محمد بن كثير، عن عبد الله بن شوذب، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم فرض صدقة الفطر على الحر والعبد والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين صاعا من شعير أو صاعا من تمر أو صاعا من زبيب أو صاعا من أقط
حدثنا الحسن بن عبد الله بن منصور الانطاكي حدثنا محمد بن كثير عن عبد الله بن شوذب عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم فرض صدقه الفطر علي الحر والعبد والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من اقط
حدثنا عمرو بن علي الصيرفي، حدثنا محمد بن خالد الحنفي، حدثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، حدثني أبي، عن جدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الزكاة على المسلمين صاع تمر أو صاعا من زبيب أو صاعا من أقط أو صاعا من شعير
حدثنا عمرو بن علي الصيرفي حدثنا محمد بن خالد الحنفي حدثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف حدثني ابي عن جدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاه علي المسلمين صاع تمر او صاعا من زبيب او صاعا من اقط او صاعا من شعير
حدثنا بندار، حدثنا حماد بن مسعدة، عن ابن عجلان، عن عياض، عن أبي سعيد الخدري أن معاوية بن أبي سفيان، كان يأمرهم بصدقة رمضان نصف صاع حنطة أو صاع تمر، فقال أبو سعيد: لا نعطي إلا ما كنا نعطي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من تمر أو صاعا من أقط أو صاعا من زبيب أو صاعا من شعير
حدثنا بندار حدثنا حماد بن مسعده عن ابن عجلان عن عياض عن ابي سعيد الخدري ان معاويه بن ابي سفيان كان يامرهم بصدقه رمضان نصف صاع حنطه او صاع تمر فقال ابو سعيد لا نعطي الا ما كنا نعطي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب او صاعا من شعير
باب إخراج السلت صدقة الفطر إن كان ابن عيينة ومن دونه حفظه أو صح خبر ابن عباس، وإلا فإن في خبر موسى بن عقبة كفاية إن شاء الله
حدثنا عبد الجبار بن العلاء، حدثنا سفيان، عن ابن عجلان قال: أخبرني عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح، أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول أخرجنا في صدقة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير أو صاعا من زبيب أو صاعا من أقط أو صاعا من سلت "
حدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان عن ابن عجلان قال اخبرني عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح انه سمع ابا سعيد الخدري يقول اخرجنا في صدقه الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب او صاعا من اقط او صاعا من سلت
حدثنا نصر بن علي، حدثنا عبد الأعلى، حدثنا هشام، عن محمد بن سيرين، عن ابن عباس قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نؤدي زكاة رمضان صاعا من طعام عن الصغير والكبير والحر والمملوك من أدى سلتا قبل منه، وأحسبه قال: ومن أدى دقيقا قبل منه، ومن أدى سويقا قبل منه
حدثنا نصر بن علي حدثنا عبد الاعلي حدثنا هشام عن محمد بن سيرين عن ابن عباس قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نؤدي زكاه رمضان صاعا من طعام عن الصغير والكبير والحر والمملوك من ادي سلتا قبل منه واحسبه قال ومن ادي دقيقا قبل منه ومن ادي سويقا قبل منه
حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا الحميدي، حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقة الفطر صاعا من شعير أو صاعا من تمر أو صاعا من سلت
حدثنا محمد بن يحيي حدثنا الحميدي حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن موسي بن عقبه عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقه الفطر صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من سلت
باب إخراج جميع الأطعمة في صدقة الفطر «والدليل على ضد قول من زعم أن الهليلج، والفلوس جائز إخراجها في صدقة الفطر»
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا أيوب، عن محمد، عن ابن عباس أنه كان يقول: صدقة رمضان صاع من طعام من جاء ببر قبل منه، ومن جاء بشعير قبل منه ومن جاء بتمر قبل منه، ومن جاء بسلت قبل منه، ومن جاء بزبيب قبل منه وأحسبه قال: ومن جاء بسويق أو دقيق قبل منه قال أبو بكر: " خبر ابن عباس من هذا الباب
حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن عباس انه كان يقول صدقه رمضان صاع من طعام من جاء ببر قبل منه ومن جاء بشعير قبل منه ومن جاء بتمر قبل منه ومن جاء بسلت قبل منه ومن جاء بزبيب قبل منه واحسبه قال ومن جاء بسويق او دقيق قبل منه قال ابو بكر خبر ابن عباس من هذا الباب
حدثنا جعفر بن محمد، حدثنا وكيع، عن داود بن قيس الفراء، عن عياض بن عبد الله بن أبي سرح، عن أبي سعيد الخدري قال كنا نخرج صدقة الفطر إذ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير أو صاعا من زبيب أو صاعا من أقط، ولم نزل كذلك حتى قدم علينا معاوية من الشام إلى المدينة قدمة، وكان فيما كلم به الناس ما أرى مدين من سمراء الشام إلا تعدل صاعا من هذه، فأخذ الناس بذلك قال أبو سعيد: لا أزال أخرجه كما كنت أخرجه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبدا أو ما عشت
حدثنا جعفر بن محمد حدثنا وكيع عن داود بن قيس الفراء عن عياض بن عبد الله بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري قال كنا نخرج صدقه الفطر اذ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب او صاعا من اقط ولم نزل كذلك حتي قدم علينا معاويه من الشام الي المدينه قدمه وكان فيما كلم به الناس ما اري مدين من سمراء الشام الا تعدل صاعا من هذه فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد لا ازال اخرجه كما كنت اخرجه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا او ما عشت
حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، حدثنا ابن علية، عن محمد بن إسحاق، حدثني عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام، عن عياض بن عبد الله بن أبي سرح قال قال أبو سعيد: وذكروا عنده صدقة رمضان فقال: لا أخرج إلا ما كنت أخرج في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، صاع تمر أو صاع حنطة أو صاع شعير أو صاع أقط، فقال له رجل من القوم: لو مدين من قمح، فقال: لا، تلك قيمة معاوية لا أقبلها ولا أعمل بها قال أبو بكر: " ذكر الحنطة في خبر أبي سعيد غير محفوظ، ولا أدري ممن الوهم، قوله وقال له رجل من القوم: أو مدين من قمح إلى آخر الخبر دال على أن ذكر الحنطة في أول القصة خطأ أو وهم إذ لو كان أبو سعيد قد أعلمهم أنهم كانوا يخرجون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاع حنطة لما كان لقول الرجل أو مدين من قمح معنى
حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي حدثنا ابن عليه عن محمد بن اسحاق حدثني عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام عن عياض بن عبد الله بن ابي سرح قال قال ابو سعيد وذكروا عنده صدقه رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع تمر او صاع حنطه او صاع شعير او صاع اقط فقال له رجل من القوم لو مدين من قمح فقال لا تلك قيمه معاويه لا اقبلها ولا اعمل بها قال ابو بكر ذكر الحنطه في خبر ابي سعيد غير محفوظ ولا ادري ممن الوهم قوله وقال له رجل من القوم او مدين من قمح الي اخر الخبر دال علي ان ذكر الحنطه في اول القصه خطا او وهم اذ لو كان ابو سعيد قد اعلمهم انهم كانوا يخرجون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع حنطه لما كان لقول الرجل او مدين من قمح معني
باب ذكر ثناء الله عز وجل على مؤدي صدقة الفطر
حدثنا أبو عمرو مسلم بن عمرو بن مسلم بن وهب الأسلمي المديني بخبر غريب غريب قال: حدثني عبد الله بن نافع عن كثير بن عبد الله المزني، عن أبيه عن جده قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية {قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى} [الأعلى: 15] ، فقال أنزلت في زكاة الفطر
حدثنا ابو عمرو مسلم بن عمرو بن مسلم بن وهب الاسلمي المديني بخبر غريب غريب قال حدثني عبد الله بن نافع عن كثير بن عبد الله المزني عن ابيه عن جده قال سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الايه قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي الاعلي فقال انزلت في زكاه الفطر
باب الأمر بأداء صدقة الفطر قبل خروج الناس إلى صلاة العيد
حدثنا أبو سلمة يحيى بن المغيرة المخزومي ثنا ابن أبي فديك، عن الضحاك بن عثمان، عن نافع، عن عبد الله ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج زكاة الفطر، قبل خروج الناس إلى الصلاة، وأن عبد الله بن عمر، كان يؤدي قبل ذلك بيوم ويومين
حدثنا ابو سلمه يحيي بن المغيره المخزومي ثنا ابن ابي فديك عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر باخراج زكاه الفطر قبل خروج الناس الي الصلاه وان عبد الله بن عمر كان يؤدي قبل ذلك بيوم ويومين
باب الدليل على أن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بأدائها في يوم الفطر لا في غيره
حدثنا عمر بن حفص الشيباني، حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، حدثنا ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بزكاة الفطر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة يوم الفطر "
حدثنا عمر بن حفص الشيباني حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد حدثنا ابن جريج عن موسي بن عقبه عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بزكاه الفطر ان تؤدي قبل خروج الناس الي الصلاه يوم الفطر
باب الدليل على أن الصلاة التي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بأداء صدقة الفطر قبل الخروج إليها صلاة العيد لا غيرها
حدثنا الربيع بن سليمان المرادي، وبحر بن نصر الخولاني قالا حدثنا ابن وهب، أخبرني ابن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «أمر بصدقة الفطر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى المصلى»
حدثنا الربيع بن سليمان المرادي وبحر بن نصر الخولاني قالا حدثنا ابن وهب اخبرني ابن ابي الزناد عن موسي بن عقبه عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بصدقه الفطر ان تؤدي قبل خروج الناس الي المصلي
باب الرخصة في تأخير الإمام قسم صدقة الفطر عن يوم الفطر إذا أديت إليه
حدثنا هلال بن بشر البصري بخبر غريب غريب حدثنا عثمان بن الهيثم، مؤذن مسجد الجامع، حدثنا عوف، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أن أحفظ زكاة رمضان فأتاني آت في جوف الليل، فجعل يحثو من الطعام فأخذته، فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: دعني فإني محتاج، فخليت سبيله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما صلى الغداة يا أبا هريرة ما فعل أسيرك الليلة أو قال: البارحة، قلت: يا رسول الله اشتكى حاجة فخليته وزعم أنه لا يعود، فقال: أما إنه قد كذبك، وسيعود قال فرصدته، وعلمت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فجاء فجعل يحثو من الطعام، فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فشكى حاجة، فخليت عنه فأصبحت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما فعل أسيرك الليلة أو البارحة قلت: يا رسول الله شكى حاجة فخليته، وزعم أنه لا يعود، فقال: أما إنه قد كذبك وسيعود، وعلمت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء فجعل يحثو من الطعام، فأخذته، فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: دعني حتى أعلمك كلمات ينفعك الله بهن قال: وكانوا أحرص شيء على الخير قال: إذا أويت إلى فراشك، فاقرأ آية الكرسي {الله لا إله إلا هو الحي القيوم} [البقرة: 255] فإنه لن يزال معك من الله حافظا، ولا يقربك الشيطان، حتى تصبح فخليت سبيله، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما فعل أسيرك يا أبا هريرة، فأخبره، فقال: صدقك وإنه لكاذب، تدري من تخاطب منذ ثلاث ليال، ذاك الشيطان "
حدثنا هلال بن بشر البصري بخبر غريب غريب حدثنا عثمان بن الهيثم مؤذن مسجد الجامع حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريره قال قال اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احفظ زكاه رمضان فاتاني ات في جوف الليل فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعني فاني محتاج فخليت سبيله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما صلي الغداه يا ابا هريره ما فعل اسيرك الليله او قال البارحه قلت يا رسول الله اشتكي حاجه فخليته وزعم انه لا يعود فقال اما انه قد كذبك وسيعود قال فرصدته وعلمت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجاء فجعل يحثو من الطعام فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكي حاجه فخليت عنه فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك الليله او البارحه قلت يا رسول الله شكي حاجه فخليته وزعم انه لا يعود فقال اما انه قد كذبك وسيعود وعلمت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعني حتي اعلمك كلمات ينفعك الله بهن قال وكانوا احرص شيء علي الخير قال اذا اويت الي فراشك فاقرا ايه الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم البقره فانه لن يزال معك من الله حافظا ولا يقربك الشيطان حتي تصبح فخليت سبيله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك يا ابا هريره فاخبره فقال صدقك وانه لكاذب تدري من تخاطب منذ ثلاث ليال ذاك الشيطان
باب فضل الصدقة وقبض الرب عز وجل إياها ليربيها لصاحبها والبيان أنه لا يقبل إلا الطيب
حدثنا الحسين بن الحسن المروزي، وعتبة بن عبد الله قالا: حدثنا ابن المبارك، أخبرنا عبيد الله بن عمر، عن سعيد المقبري، عن أبي الحباب هو سعيد بن يسار، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من عبد مسلم يتصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب إلا الله يأخذها بيمينه، فيربيها له كما يربي أحدكم، فلوه أو قال فصيله، حتى تبلغ التمرة مثل أحد، وقال عتبة: فلوه قلوصه ولم أضبط عن عتبة «مثل أحد»
حدثنا الحسين بن الحسن المروزي وعتبه بن عبد الله قالا حدثنا ابن المبارك اخبرنا عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبري عن ابي الحباب هو سعيد بن يسار عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من عبد مسلم يتصدق بصدقه من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا الله ياخذها بيمينه فيربيها له كما يربي احدكم فلوه او قال فصيله حتي تبلغ التمره مثل احد وقال عتبه فلوه قلوصه ولم اضبط عن عتبه مثل احد
حدثنا محمد بن أبي رافع، وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم قال: أنبأنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن أيوب، عن القاسم بن محمد، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن العبد إذا تصدق من طيب تقبلها الله منه، وأخذها بيمينه، فرباها كما يربي أحدكم مهره أو فصيله إن الرجل ليتصدق باللقمة، فتربو في يد الله أو قال: في كف الله حتى تكون مثل الجبل فتصدقوا "
حدثنا محمد بن ابي رافع وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم قال انبانا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب عن القاسم بن محمد عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا تصدق من طيب تقبلها الله منه واخذها بيمينه فرباها كما يربي احدكم مهره او فصيله ان الرجل ليتصدق باللقمه فتربو في يد الله او قال في كف الله حتي تكون مثل الجبل فتصدقوا
حدثنا عمر بن علي، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا هشام، عن القاسم، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ح وحدثنا عمرو بن علي، حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد، حدثنا عباد بن منصور، ح وحدثنا جعفر بن محمد، حدثنا وكيع، عن عباد بن منصور، ح وحدثنا محمد بن يحيى القطعي، حدثنا الحجاج بن المنهال، حدثنا شعبة، عن عباد بن منصور، عن القاسم قال جعفر: قال: سمعت أبا هريرة، وقال القطعي، وعمرو بن علي: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو حديث عبد الرازق، زاد جعفر في حديثه، وتصديق ذلك في كتاب الله {يمحق الله الربا ويربي الصدقات} [البقرة: 276]
حدثنا عمر بن علي حدثنا عبد الوهاب حدثنا هشام عن القاسم عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد حدثنا عباد بن منصور ح وحدثنا جعفر بن محمد حدثنا وكيع عن عباد بن منصور ح وحدثنا محمد بن يحيي القطعي حدثنا الحجاج بن المنهال حدثنا شعبه عن عباد بن منصور عن القاسم قال جعفر قال سمعت ابا هريره وقال القطعي وعمرو بن علي عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحو حديث عبد الرازق زاد جعفر في حديثه وتصديق ذلك في كتاب الله يمحق الله الربا ويربي الصدقات البقره
باب الأمر باتقاء النار - نعوذ بالله منها - بالصدقة وإن قلت
حدثنا الحسين بن الحسن، وعتبة بن عبد الله قالا: أخبرنا ابن المبارك، أخبرنا شعبة، عن عمرة بن مرة، أنه سمع خيثمة يحدث عن عدي بن حاتم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر النار، فتعوذ منها، وأشاح بوجهه مرتين أو ثلاثا ثم قال: اتقوا النار، ولو بشق تمرة، فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة "
حدثنا الحسين بن الحسن وعتبه بن عبد الله قالا اخبرنا ابن المبارك اخبرنا شعبه عن عمره بن مره انه سمع خيثمه يحدث عن عدي بن حاتم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر النار فتعوذ منها واشاح بوجهه مرتين او ثلاثا ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمره فان لم تجدوا فبكلمه طيبه
حدثنا بندار، حدثنا أبو بحر البكراوي، حدثنا إسماعيل، عن أبي رجاء العطاردي، عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اتقوا النار ولو بشق تمرة قال أبو بكر: " هو إسماعيل بن مسلم المكي، وأنا أبرأ من عهدته
حدثنا بندار حدثنا ابو بحر البكراوي حدثنا اسماعيل عن ابي رجاء العطاردي عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتقوا النار ولو بشق تمره قال ابو بكر هو اسماعيل بن مسلم المكي وانا ابرا من عهدته
حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، ح وحدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي، حدثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سنان بن سعد الكندي، عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «افتدوا من النار ولو بشق تمرة»
حدثنا يونس بن عبد الاعلي حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو بن الحارث ح وحدثنا عيسي بن ابراهيم الغافقي حدثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن يزيد بن ابي حبيب عن سنان بن سعد الكندي عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال افتدوا من النار ولو بشق تمره
باب إظلال الصدقة صاحبها يوم القيامة إلى الفراغ من الحكم بين العباد
حدثنا الحسين بن الحسن، وعتبة بن عبد الله قالا: أخبرنا ابن المبارك، أخبرنا حرملة بن عمران، أنه سمع يزيد بن أبي حبيب يحدث أن أبا الخير، حدثه أنه، سمع عقبة بن عامر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس، أو قال: حتى يحكم بين الناس قال يزيد: فكان أبو الخير لا يخطئه يوم لا يتصدق منه بشيء، ولو كعكة ولو بصلة
حدثنا الحسين بن الحسن وعتبه بن عبد الله قالا اخبرنا ابن المبارك اخبرنا حرمله بن عمران انه سمع يزيد بن ابي حبيب يحدث ان ابا الخير حدثه انه سمع عقبه بن عامر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل امرئ في ظل صدقته حتي يفصل بين الناس او قال حتي يحكم بين الناس قال يزيد فكان ابو الخير لا يخطئه يوم لا يتصدق منه بشيء ولو كعكه ولو بصله
حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد الله المزني قال كان أول أهل مصر يروح إلى المسجد، وما رأيته داخلا المسجد قط إلا وفي كمه صدقة، إما فلوس، وإما خبز، وإما قمح حتى ربما رأيت البصل يحمله قال: فأقول يا أبا الخير إن هذا ينتن ثيابك قال: فيقول: يا ابن حبيب أما إني لم أجد في البيت شيئا أتصدق به غيره، إنه حدثني رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ظل المؤمن يوم القيامة صدقته»
حدثنا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني حدثنا يزيد بن زريع حدثنا محمد بن اسحاق حدثني يزيد بن ابي حبيب عن مرثد بن عبد الله المزني قال كان اول اهل مصر يروح الي المسجد وما رايته داخلا المسجد قط الا وفي كمه صدقه اما فلوس واما خبز واما قمح حتي ربما رايت البصل يحمله قال فاقول يا ابا الخير ان هذا ينتن ثيابك قال فيقول يا ابن حبيب اما اني لم اجد في البيت شيئا اتصدق به غيره انه حدثني رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ظل المؤمن يوم القيامه صدقته
باب فضل الصدقة على غيرها من الأعمال إن صح الخبر، فإني لا أعرف أبا فروة بعدالة ولا جرح
حدثنا محمد بن رافع، حدثنا أبو الحسن النضر بن إسماعيل، عن أبي فروة قال: سمعت سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب قال ذكر لي قال: يقول: إن الأعمال تتباهى، فتقول الصدقة أنا أفضلكم
حدثنا محمد بن رافع حدثنا ابو الحسن النضر بن اسماعيل عن ابي فروه قال سمعت سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال ذكر لي قال يقول ان الاعمال تتباهي فتقول الصدقه انا افضلكم
باب الدليل على أن الصدقة بالمملوك أفضل من عتق المتصدق إياه إن صح الخبر
حدثنا الربيع بن سليمان المرادي بخبر غريب، حدثنا أسد، حدثنا محمد بن خازم هو أبو معاوية، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ميمونة أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم خادما فأعطاها، فأعتقها، فقال: أما إنك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك " محمد بن خازم هذا، هو أبو معاوية الضرير
حدثنا الربيع بن سليمان المرادي بخبر غريب حدثنا اسد حدثنا محمد بن خازم هو ابو معاويه عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ميمونه انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم خادما فاعطاها فاعتقها فقال اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك محمد بن خازم هذا هو ابو معاويه الضرير
باب فضل المتصدق على المتصدق عليه
حدثنا يوسف بن موسى، أخبرنا جرير، عن إبراهيم بن مسلم الهجري، ح وحدثنا بندار، حدثنا محمد، حدثنا شعبة، عن إبراهيم الهجري قال: سمعت أبا الأحوص، عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " الأيدي ثلاثة، يد الله العليا، ويد المعطي التي تليها ويد السائل السفلى إلى يوم القيامة، فاستعف عن السؤال ما استطعت قال يوسف: عن أبي الأحوص، وقال: «التي تليها» وقال: «فاستعفوا عن السؤال ما استطعتم» هذا لفظ حديث بندار
حدثنا يوسف بن موسي اخبرنا جرير عن ابراهيم بن مسلم الهجري ح وحدثنا بندار حدثنا محمد حدثنا شعبه عن ابراهيم الهجري قال سمعت ابا الاحوص عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الايدي ثلاثه يد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد السائل السفلي الي يوم القيامه فاستعف عن السؤال ما استطعت قال يوسف عن ابي الاحوص وقال التي تليها وقال فاستعفوا عن السؤال ما استطعتم هذا لفظ حديث بندار
حدثنا أحمد بن عبدة، حدثنا حماد بن زيد، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خير الصدقة ما أبقت غناء، واليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ من تعول تقول امرأتك: أنفق علي أو طلقني ويقول مملوكك: أنفق علي أو بعني ويقول ولدك: إلى من تكلنا
حدثنا احمد بن عبده حدثنا حماد بن زيد عن عاصم عن ابي صالح عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الصدقه ما ابقت غناء واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا من تعول تقول امراتك انفق علي او طلقني ويقول مملوكك انفق علي او بعني ويقول ولدك الي من تكلنا
باب ذكر نماء المال بالصدقة منه، وإعطاء الرب عز وجل المتصدق قال الله عز وجل: {وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه}
حدثنا عبد الجبار، حدثنا سفيان، حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: " مثل المنفق والبخيل، كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن ثدييهما إلى تراقيهما، فإذا أراد المتصدق، والمنفق أن ينفق أسبغت عليه الدرع أو وفرت حتى تقع على بنانه وتعفو أثره، وإذا أراد البخيل أن ينفق قلصت وأخذت كل حلقة موضعها حتى أخذت بترقوته أو بعنقه، فقال أبو هريرة: أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أني رأيته يقول بيده وهو يوسعها ولا تتسع
حدثنا عبد الجبار حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريره قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل المنفق والبخيل كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن ثدييهما الي تراقيهما فاذا اراد المتصدق والمنفق ان ينفق اسبغت عليه الدرع او وفرت حتي تقع علي بنانه وتعفو اثره واذا اراد البخيل ان ينفق قلصت واخذت كل حلقه موضعها حتي اخذت بترقوته او بعنقه فقال ابو هريره اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايته يقول بيده وهو يوسعها ولا تتسع
حدثنا علي بن حجر السعدي، حدثنا إسماعيل بن جعفر، حدثنا العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدا يعفو إلا عزا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله حدثنا بندار وأبو موسى قال بندار حدثنا محمد وقال أبو موسى حدثني محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن العلاء، وقال أبو موسى قال: سمعت العلاء بهذا الإسناد مثله غير أنهما قالا ولا عفا رجل عن مظلمة إلا زاده الله بها عزا
حدثنا علي بن حجر السعدي حدثنا اسماعيل بن جعفر حدثنا العلاء عن ابيه عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما نقصت صدقه من مال وما زاد الله عبدا يعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه الله حدثنا بندار وابو موسي قال بندار حدثنا محمد وقال ابو موسي حدثني محمد بن جعفر حدثنا شعبه عن العلاء وقال ابو موسي قال سمعت العلاء بهذا الاسناد مثله غير انهما قالا ولا عفا رجل عن مظلمه الا زاده الله بها عزا
باب فضل الصدقة عن ظهر غنى يفضل عمن يعول المتصدق
حدثنا عيسى بن إبراهيم، حدثنا ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، حدثني سعيد بن المسيب، أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى، وابدأ بمن تعول أخبرنا محمد بن عزير أن سلامة حدثهم عن عقيل قال حدثني ابن شهاب بهذا الإسناد مثله سواء
حدثنا عيسي بن ابراهيم حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب حدثني سعيد بن المسيب انه سمع ابا هريره يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الصدقه ما كان عن ظهر غني وابدا بمن تعول اخبرنا محمد بن عزير ان سلامه حدثهم عن عقيل قال حدثني ابن شهاب بهذا الاسناد مثله سواء
حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، حدثنا عبيدة بن حميد، حدثني أبو الزعراء، عن أبي الأحوص، عن أبيه مالك بن نضلة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الأيدي ثلاثة، فيد الله العليا، ويد المعطي التي تليها ويد السائل السفلى، فأعط الفضل، ولا تعجز عن نفسك»
حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا عبيده بن حميد حدثني ابو الزعراء عن ابي الاحوص عن ابيه مالك بن نضله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايدي ثلاثه فيد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد السائل السفلي فاعط الفضل ولا تعجز عن نفسك
باب الزجر عن صدقة المرء بماله كله " والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد بقوله: «عن ظهر غنى» عما يغنيه ومن يعول لا عن كثرة الرجل "
حدثنا الدورقي يعقوب بن إبراهيم، حدثنا عبد الله بن إدريس قال: سمعت ابن إسحاق يذكر، وحدثنا محمد بن رافع، حدثنا يزيد يعني ابن هارون، أخبرنا محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن جابر بن عبد الله قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببيضة من ذهب أصابها من بعض المعادن، وقال الدورقي: مثل البيضة من ذهب قد أصابها من بعض المعادن، وقالا: فقال: يا رسول الله، خذ هذه مني صدقة، فوالله ما أصبحت أملك غيرها فأعرض عنه، ثم أتاه من شقه الأيمن فقال مثل ذلك، فأعرض عنه ثم أتاه من شقه الأيسر، فقال له مثل ذلك فأعرض عنه، ثم قال له الرابعة، فقال: هاتها مغضبا فحذفه بها حذفة لو أصابه لشجه أو عقره، ثم قال " يأتي أحدكم بماله كله فيتصدق به ويتكفف الناس إنما الصدقة عن ظهر غنى هذا حديث ابن رافع زاد الدورقي خذ عنا مالك لا حاجة لنا فيه
حدثنا الدورقي يعقوب بن ابراهيم حدثنا عبد الله بن ادريس قال سمعت ابن اسحاق يذكر وحدثنا محمد بن رافع حدثنا يزيد يعني ابن هارون اخبرنا محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتاده عن محمود بن لبيد عن جابر بن عبد الله قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ببيضه من ذهب اصابها من بعض المعادن وقال الدورقي مثل البيضه من ذهب قد اصابها من بعض المعادن وقالا فقال يا رسول الله خذ هذه مني صدقه فوالله ما اصبحت املك غيرها فاعرض عنه ثم اتاه من شقه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من شقه الايسر فقال له مثل ذلك فاعرض عنه ثم قال له الرابعه فقال هاتها مغضبا فحذفه بها حذفه لو اصابه لشجه او عقره ثم قال ياتي احدكم بماله كله فيتصدق به ويتكفف الناس انما الصدقه عن ظهر غني هذا حديث ابن رافع زاد الدورقي خذ عنا مالك لا حاجه لنا فيه
أخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أن عبد الله بن وهب، حدثهم قال: أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب قال أخبرني عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه، أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين تيب عليه يا رسول الله إني أنخلع من مالي صدقة إلى الله ورسوله، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أمسك بعض مالك، فهو خير لك» وأخبرنا يونس حدثنا عبد الله بن وهب بهذا مثله
اخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ان عبد الله بن وهب حدثهم قال اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين تيب عليه يا رسول الله اني انخلع من مالي صدقه الي الله ورسوله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك بعض مالك فهو خير لك واخبرنا يونس حدثنا عبد الله بن وهب بهذا مثله
باب صدقة المقل إذا أبقى لنفسه قدر حاجته
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا صفوان بن عيسى، حدثنا ابن عجلان، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سبق درهم مائة ألف قالوا: يا رسول الله كيف يسبق درهم مائة ألف قال رجل كان له درهمان، فأخذ أحدهما فتصدق به، وآخر له مال كثير فأخذ من عرضها مائة ألف "
حدثنا محمد بن بشار حدثنا صفوان بن عيسي حدثنا ابن عجلان عن زيد بن اسلم عن ابي صالح عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبق درهم مائه الف قالوا يا رسول الله كيف يسبق درهم مائه الف قال رجل كان له درهمان فاخذ احدهما فتصدق به واخر له مال كثير فاخذ من عرضها مائه الف
باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما فضل صدقة المقل إذا كان فضلا عمن يعول، لا إذا تصدق على الأباعد وترك من يعول جياعا عراة إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر ببدء من يعول
حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي، حدثنا ابن وهب، عن الليث، أن أبا الزبير، حدثه ح، وحدثنا عمرو بن علي، حدثنا أبو اليد، حدثنا الليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن يحيى بن جعدة، عن أبي هريرة أنه قال يا رسول الله أي الصدقة أفضل؟ قال: «جهد المقل، وابدأ بمن تعول»
حدثنا عيسي بن ابراهيم الغافقي حدثنا ابن وهب عن الليث ان ابا الزبير حدثه ح وحدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو اليد حدثنا الليث بن سعد عن ابي الزبير عن يحيي بن جعده عن ابي هريره انه قال يا رسول الله اي الصدقه افضل قال جهد المقل وابدا بمن تعول
وحدثنا أحمد بن منيع، أنبأنا ابن علية، أخبرنا أيوب، عن أبي الزبير، عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه، فإن كان فضلا فعلى عياله، فإن كان فضلا فعلى قرابته أو ذي رحمه، فإن كان فضلا فهنا وههنا»
وحدثنا احمد بن منيع انبانا ابن عليه اخبرنا ايوب عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم فقيرا فليبدا بنفسه فان كان فضلا فعلي عياله فان كان فضلا فعلي قرابته او ذي رحمه فان كان فضلا فهنا وههنا
