Sahih Ibn Khuzayma — Zakat
باب البيان أن إيتاء الزكاة من الإسلام بحكم الأمينين: أمين السماء جبريل، وأمين الأرض محمد النبي صلى الله عليهما
حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، حدثنا ابن علية، حدثنا أبو حيان، ح وحدثنا يوسف بن موسى، حدثنا جرير، عن أبي حيان التيمي، ح وحدثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي، حدثنا أبو أسامة، حدثني أبو حيان التيمي، ح وحدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي، أخبرنا محمد بن بشر، حدثني أبو حيان، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بارزا للناس إذ أتاه رجل يمشي، فقال: يا رسول الله ما الإيمان؟ قال: «أن تؤمن بالله وملائكته وكتابه ولقائه ورسله، وتؤمن بالبعث الآخر» . قال: يا رسول الله ما الإسلام؟ قال: «أن تعبد الله لا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة المفروضة، وتصوم رمضان» . قال: يا رسول الله ما الإحسان قال: «الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإنك إن لم تكن تراه فإنه يراك» . قال: يا رسول الله متى الساعة؟ قال: «ما المسئول عنها بأعلم من السائل، ولكن سأحدثك عن أشراطها إذا ولدت الأمة ربها» - يعني السراري - فقال: «فذلك من أشراطها وإذا تطاول رعاء البهم في البنيان، فذلك أشراطها، وإذا صار العراة الحفاة رءوس الناس، فذلك من أشراطها في خمس لا يعلمهن إلا الله» ، ثم تلا {إن الله عنده علم الساعة} [لقمان: 34]- إلى آخر السورة - ثم أدبر الرجل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «هذا جبريل يعلم الناس دينهم» . هذا حديث محمد بن بشر. قال أبو بكر: «أبو حيان هذا اسمه يحيى بن سعيد بن حيان التيمي تيم الرباب»
حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي حدثنا ابن عليه حدثنا ابو حيان ح وحدثنا يوسف بن موسي حدثنا جرير عن ابي حيان التيمي ح وحدثنا موسي بن عبد الرحمن المسروقي حدثنا ابو اسامه حدثني ابو حيان التيمي ح وحدثنا عبده بن عبد الله الخزاعي اخبرنا محمد بن بشر حدثني ابو حيان عن ابي زرعه عن ابي هريره قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما بارزا للناس اذ اتاه رجل يمشي فقال يا رسول الله ما الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتابه ولقائه ورسله وتؤمن بالبعث الاخر قال يا رسول الله ما الاسلام قال ان تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاه وتؤتي الزكاه المفروضه وتصوم رمضان قال يا رسول الله ما الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فانك ان لم تكن تراه فانه يراك قال يا رسول الله متي الساعه قال ما المسئول عنها باعلم من السائل ولكن ساحدثك عن اشراطها اذا ولدت الامه ربها يعني السراري فقال فذلك من اشراطها واذا تطاول رعاء البهم في البنيان فذلك اشراطها واذا صار العراه الحفاه رءوس الناس فذلك من اشراطها في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا ان الله عنده علم الساعه لقمان الي اخر السوره ثم ادبر الرجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا جبريل يعلم الناس دينهم هذا حديث محمد بن بشر قال ابو بكر ابو حيان هذا اسمه يحيي بن سعيد بن حيان التيمي تيم الرباب
باب البيان أن إيتاء الزكاة من الإيمان، إذ الإيمان والإسلام اسمان لمعنى واحد
حدثنا أحمد بن عبدة، أخبرنا حماد يعني ابن زيد، عن أبي جمرة، عن ابن عباس قال سمعته يقول: قدم وفد عبد القيس على الرسول صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن هذا الحي من ربيعة، وقد حالت بيننا وبينكم كفار مضر، ولسنا نخلص إلا في شهر الحرام، فمرنا بشيء نأخذه وندعو إليه من وراءنا قال: «آمركم بأربع، وأنهاكم عن أربع، آمركم بالإيمان بالله، وشهادة أن لا إله إلا الله، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، وأن تؤدوا خمس ما غنمتم، وأنهاكم عن الدباء، والحنتم، والنقير، والمزفت» .
حدثنا احمد بن عبده اخبرنا حماد يعني ابن زيد عن ابي جمره عن ابن عباس قال سمعته يقول قدم وفد عبد القيس علي الرسول صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعه وقد حالت بيننا وبينكم كفار مضر ولسنا نخلص الا في شهر الحرام فمرنا بشيء ناخذه وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وشهاده ان لا اله الا الله واقام الصلاه وايتاء الزكاه وان تؤدوا خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت
حدثنا أحمد بن عبدة، أخبرنا عباد يعني ابن عباد المهبلي، حدثنا أبو جمرة الضبعي، عن ابن عباس قال قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله، وقال: " الإيمان بالله ثم فسرها لهم: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله " فذكر الحديث بطوله
حدثنا احمد بن عبده اخبرنا عباد يعني ابن عباد المهبلي حدثنا ابو جمره الضبعي عن ابن عباس قال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثله وقال الايمان بالله ثم فسرها لهم شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذكر الحديث بطوله
باب الأمر بقتال مانع الزكاة " اتباعا لأمر الله عز وجل بقتال المشركين حتى يتوبوا من الشرك، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، وائتمارا لأمره جل وعلا بتخليتهم بعد إقام الصلاة وإيتاء الزكاة. قال الله عز وجل: {فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم} [التوبة: 5]- إلى قوله -: {فإن
حدثنا محمد بن بشار، ومحمد بن المثنى قالا: حدثنا عمرو بن عاصم الكلابي، حدثنا عمران وهو ابن داور أبو العوام القطان، حدثنا معمر بن راشد، عن الزهري، عن أنس بن مالك قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدت العرب، فقال عمر بن الخطاب: يا أبا بكر، أتريد أن تقاتل العرب؟ قال: فقال أبو بكر: إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة،» والله لو منعوني عناقا مما كانوا يعطون رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأقاتلنهم عليه. قال: قال عمر: «فلما رأيت رأي أبي بكر قد شرح عليه علمت أنه الحق» . " جميعهما لفظا واحدا، غير أن بندار قال: لقاتلتهم عليه "
حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثني قالا حدثنا عمرو بن عاصم الكلابي حدثنا عمران وهو ابن داور ابو العوام القطان حدثنا معمر بن راشد عن الزهري عن انس بن مالك قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتدت العرب فقال عمر بن الخطاب يا ابا بكر اتريد ان تقاتل العرب قال فقال ابو بكر انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيموا الصلاه ويؤتوا الزكاه والله لو منعوني عناقا مما كانوا يعطون رسول الله صلي الله عليه وسلم لاقاتلنهم عليه قال قال عمر فلما رايت راي ابي بكر قد شرح عليه علمت انه الحق جميعهما لفظا واحدا غير ان بندار قال لقاتلتهم عليه
باب الدليل على أن دم المرء وماله إنما يحرمان بعد الشهادة بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة إذا وجبت «إذ الله عز وجل جعلهم إخوان المسلمين بعد التوبة من الشرك وبعد إقام الصلاة وإيتاء الزكاة إذا وجبتا»
حدثنا محمد بن أبان، عن أبي نعيم، حدثنا أبو العنبس سعيد بن كثير قال: حدثني أبي، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أمرت أن أقاتل الناس، حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، ثم حرمت علي دماؤهم وأموالهم وحسابهم على الله»
حدثنا محمد بن ابان عن ابي نعيم حدثنا ابو العنبس سعيد بن كثير قال حدثني ابي عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله ويقيموا الصلاه ويؤتوا الزكاه ثم حرمت علي دماؤهم واموالهم وحسابهم علي الله
باب ذكر إدخال مانع الزكاة النار مع أوائل من يدخلها، بالله نتعوذ من النار
حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن يحيى بن أبي كثير، حدثني عامر العقيلي، أن أباه، أخبره أنه، سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عرض علي أول ثلة يدخلون الجنة، وأول ثلة يدخلون النار، فأما أول ثلة يدخلون الجنة: فالشهيد، وعبد مملوك أحسن عبادة ربه، ونصح لسيده، وعفيف متعفف ذو عيال، وأما أول ثلة يدخلون النار: فأمير مسلط، وذو ثروة من مال لا يؤدي حق الله في ماله، وفقير فخور "
حدثنا ابو موسي محمد بن المثني حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن يحيي بن ابي كثير حدثني عامر العقيلي ان اباه اخبره انه سمع ابا هريره يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرض علي اول ثله يدخلون الجنه واول ثله يدخلون النار فاما اول ثله يدخلون الجنه فالشهيد وعبد مملوك احسن عباده ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف ذو عيال واما اول ثله يدخلون النار فامير مسلط وذو ثروه من مال لا يؤدي حق الله في ماله وفقير فخور
باب ذكر لعن لاوي الصدقة الممتنع من أدائها
حدثنا علي بن سهل الرملي، حدثنا يحيى بن عيسى، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق قال قال عبد الله: «آكل الربا، وموكله، وشاهداه إذا علماه، والواشمة والموتشمة ولاوي الصدقة، والمرتد أعرابيا بعد الهجرة ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة»
حدثنا علي بن سهل الرملي حدثنا يحيي بن عيسي عن الاعمش عن عبد الله بن مره عن مسروق قال قال عبد الله اكل الربا وموكله وشاهداه اذا علماه والواشمه والموتشمه ولاوي الصدقه والمرتد اعرابيا بعد الهجره ملعونون علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم يوم القيامه
باب صفات ألوان عقاب مانع الزكاة يوم القيامة قبل الفصل بين الخلق، نعوذ بالله من عذابه
حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، وجعفر بن محمد التغلبي قالا: حدثنا وكيع قال إسحاق: حدثنا الأعمش، وقال جعفر: عن الأعمش، عن المعرور بن سويد، عن أبي ذر، قال إسحاق: قال: انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو جالس في ظل الكعبة، فلما رآني قال: «هم الأخسرون، ورب الكعبة» قال: فجلست، فلم أتقار أن قمت فقلت: من هم فداك أبي وأمي؟ قال: «هم الأكثرون إلا من قال بالمال هكذا أربع مرات، وقليل ما هم، وما من صاحب إبل، ولا بقر، ولا غنم لا يؤدي زكاتها إلا جاءت يوم القيامة أعظم ما كانت، وأسمنه تنطحه بقرونها، وتطأه بأخفافها، كلما نفذت أخراها عادت عليه أولاها، حتى يقضى بين الناس» . «هذا حديث إسحاق» . وقال جعفر: عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من صاحب إبل» ثم ذكر من هذا الموضع إلى آخره مثله، ولم يذكر ما قبل هذا الحديث
حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن حبيب بن الشهيد وجعفر بن محمد التغلبي قالا حدثنا وكيع قال اسحاق حدثنا الاعمش وقال جعفر عن الاعمش عن المعرور بن سويد عن ابي ذر قال اسحاق قال انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبه فلما راني قال هم الاخسرون ورب الكعبه قال فجلست فلم اتقار ان قمت فقلت من هم فداك ابي وامي قال هم الاكثرون الا من قال بالمال هكذا اربع مرات وقليل ما هم وما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي زكاتها الا جاءت يوم القيامه اعظم ما كانت واسمنه تنطحه بقرونها وتطاه باخفافها كلما نفذت اخراها عادت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس هذا حديث اسحاق وقال جعفر عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من صاحب ابل ثم ذكر من هذا الموضع الي اخره مثله ولم يذكر ما قبل هذا الحديث
باب ذكر بعض ألوان مانع الزكاة " والدليل على ضد قول من جهل معنى قوله تعالى: {والذين يكنزون الذهب والفضة} [التوبة: 34] الآية، فزعم أن هذه الآية إنما نزلت في الكفار لا في المؤمنين، والنبي المصطفى صلى الله عليه وسلم قد أعلم أن هذه الآية إنما نزلت في المؤمنين لا في
حدثنا أحمد بن عبدة، أخبرنا عبد العزيز يعني ابن محمد الدراوردي، حدثنا سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما من عبد لا يؤدي زكاة ماله إلا أتي به وبماله فأحمي عليه صفائح في نار جهنم، فتكوى به جنباه وجبينه وظهره، حتى يحكم الله بين عباده يوما مقداره ألف سنة مما تعدون، ثم يرى سبيله، إما إلى الجنة، وإما إلى النار» «ولا عبد لا يؤدي صدقة إبله إلا أتي به، وإبله على أوفر ما كانت فيبطح لها بقاع قرقر فتسير عليه كلما مضى آخرها رد أولها حتى يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون، ثم يرى سبيله إما إلى الجنة، وإما إلى النار» «ولا عبد لا يؤدي صدقة غنمه إلا أتي به وبغنمه على أوفر ما كانت فيبطح لها بقاع قرقر فتسير عليه كلما مضى عنه آخرها رد أولها تطأه بأظلافها، وتنطحه بقرونها ليس فيها عقصاء، ولا جلحاء حتى يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون، ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار» قالوا: يا رسول الله الخيل قال: «الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، والخيل لثلاثة هي لرجل أجر، ولرجل ستر، وعلى رجل وزر» فذكر الحديث بطوله قالوا: الحمر يا رسول الله قال: «ما أنزل الله علي فيها شيئا إلا هذه الآية الجامعة الفاذة {من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره} » . الجلحاء: التي ليس لها قرن. والعقصاء: المكسورة القرن
حدثنا احمد بن عبده اخبرنا عبد العزيز يعني ابن محمد الدراوردي حدثنا سهيل عن ابيه عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد لا يؤدي زكاه ماله الا اتي به وبماله فاحمي عليه صفائح في نار جهنم فتكوي به جنباه وجبينه وظهره حتي يحكم الله بين عباده يوما مقداره الف سنه مما تعدون ثم يري سبيله اما الي الجنه واما الي النار ولا عبد لا يؤدي صدقه ابله الا اتي به وابله علي اوفر ما كانت فيبطح لها بقاع قرقر فتسير عليه كلما مضي اخرها رد اولها حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره الف سنه مما تعدون ثم يري سبيله اما الي الجنه واما الي النار ولا عبد لا يؤدي صدقه غنمه الا اتي به وبغنمه علي اوفر ما كانت فيبطح لها بقاع قرقر فتسير عليه كلما مضي عنه اخرها رد اولها تطاه باظلافها وتنطحه بقرونها ليس فيها عقصاء ولا جلحاء حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره الف سنه مما تعدون ثم يري سبيله اما الي الجنه واما الي النار قالوا يا رسول الله الخيل قال الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامه والخيل لثلاثه هي لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فذكر الحديث بطوله قالوا الحمر يا رسول الله قال ما انزل الله علي فيها شيئا الا هذه الايه الجامعه الفاذه من يعمل مثقال ذره خيرا يره ومن يعمل مثقال ذره شرا يره الجلحاء التي ليس لها قرن والعقصاء المكسوره القرن
حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا روح بن القاسم، حدثنا سهيل بن أبي صالح بهذا الإسناد فذكر الحديث بطوله، وقال في كلها: في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون "، وقال أيضا: «ثم تستن عليه»
حدثنا ابو الخطاب زياد بن يحيي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا روح بن القاسم حدثنا سهيل بن ابي صالح بهذا الاسناد فذكر الحديث بطوله وقال في كلها في يوم كان مقداره خمسين الف سنه مما تعدون وقال ايضا ثم تستن عليه
باب ذكر أخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الكنز مجملة غير مفسرة
حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا شعيب، حدثنا الليث، ح وحدثنا عيسى بن إبراهيم، حدثنا ابن وهب، عن الليث بن سعد، عن ابن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يكون كنز أحدكم يوم القيامة شجاعا أقرع ذا زبيبتين يتبع صاحبه، وهو يتعوذ منه، فلا يزال يتبعه، وهو يفر منه، حتى تلقمه أصبعه لم يقل الربيع، وهو يفر منه، وقال أيضا كنز أحدكم»
حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا شعيب حدثنا الليث ح وحدثنا عيسي بن ابراهيم حدثنا ابن وهب عن الليث بن سعد عن ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يكون كنز احدكم يوم القيامه شجاعا اقرع ذا زبيبتين يتبع صاحبه وهو يتعوذ منه فلا يزال يتبعه وهو يفر منه حتي تلقمه اصبعه لم يقل الربيع وهو يفر منه وقال ايضا كنز احدكم
حدثنا بشر بن معاذ، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني، عن معدان بن أبي طلحة، عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ترك بعده كنزا مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع، له زبيبتان يتبعه، فيقول: ويلك ما أنت، فيقول: أنا كنزك الذي تركته بعدك، فلا يزال يتبعه حتى يلقمه يده فيقصقصها، ثم يتبعه سائر جسده "
حدثنا بشر بن معاذ حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد بن ابي عروبه عن قتاده عن سالم بن ابي الجعد الغطفاني عن معدان بن ابي طلحه عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك بعده كنزا مثل له يوم القيامه شجاعا اقرع له زبيبتان يتبعه فيقول ويلك ما انت فيقول انا كنزك الذي تركته بعدك فلا يزال يتبعه حتي يلقمه يده فيقصقصها ثم يتبعه سائر جسده
باب ذكر الخبر المفسر للكنز «والدليل على أن الكنز هو المال الذي لا يؤدى زكاته، لا المال المدفون الذي يؤدى زكاته»
حدثنا عبد الجبار بن العلاء، حدثنا سفيان، عن جامع، عن أبي وائل، عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من رجل لا يؤدي زكاته، إلا جعل له يوم القيامة شجاع طوق في عنقه يوم القيامة» ثم قرأ علينا النبي صلى الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله {سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة} [آل عمران: 180]
حدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان عن جامع عن ابي وائل عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل لا يؤدي زكاته الا جعل له يوم القيامه شجاع طوق في عنقه يوم القيامه ثم قرا علينا النبي صلي الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامه ال عمران
حدثنا أحمد بن سنان الواسطي، حدثنا أبو النضر، ح وحدثنا الحسن بن محمد، حدثنا يحيى بن عباد، ح وحدثنا نصر بن مرزوق، حدثنا أسد يعني ابن موسى، أخبرنا عبد العزيز بن الماجشون، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الذي لا يؤدي زكاة ماله يمثل له يوم القيامة شجاع أقرع له زبيبتان، فيلزمه أو يطوقه، يقول أنا كنزك» . «هذا حديث أحمد بن سنان» . وقال له الزعفراني: قال: أخبرني عبد الله بن دينار، وقال: «فيطوقه أو يلزمه»
حدثنا احمد بن سنان الواسطي حدثنا ابو النضر ح وحدثنا الحسن بن محمد حدثنا يحيي بن عباد ح وحدثنا نصر بن مرزوق حدثنا اسد يعني ابن موسي اخبرنا عبد العزيز بن الماجشون عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذي لا يؤدي زكاه ماله يمثل له يوم القيامه شجاع اقرع له زبيبتان فيلزمه او يطوقه يقول انا كنزك هذا حديث احمد بن سنان وقال له الزعفراني قال اخبرني عبد الله بن دينار وقال فيطوقه او يلزمه
باب ذكر دليل آخر على أن الوعيد للمكتنز هو لمانع الزكاة دون من يؤديها
حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي، أخبرنا ابن وهب، عن ابن جريح، عن ابن الزبير، عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أديت زكاة مالك، فقد أذهبت عنك شره»
حدثنا يونس بن عبد الاعلي الصدفي اخبرنا ابن وهب عن ابن جريح عن ابن الزبير عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اديت زكاه مالك فقد اذهبت عنك شره
باب بيعة الإمام الناس على إيتاء الزكاة
حدثنا أبو الأشعث، حدثنا معتمر، وحدثنا يحيى بن حكيم، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا إسماعيل، ح وحدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، ح وحدثنا يعقوب بن إبراهيم، ويحيى بن حكيم قالا: حدثنا الحسن بن حبيب وهو ابن ندبة، حدثنا إسماعيل، ح وحدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا إسماعيل، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله قال «بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والنصح لكل مسلم»
حدثنا ابو الاشعث حدثنا معتمر وحدثنا يحيي بن حكيم حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا اسماعيل ح وحدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد ح وحدثنا يعقوب بن ابراهيم ويحيي بن حكيم قالا حدثنا الحسن بن حبيب وهو ابن ندبه حدثنا اسماعيل ح وحدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا محمد بن عبيد حدثنا اسماعيل عن قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اقام الصلاه وايتاء الزكاه والنصح لكل مسلم
باب ذكر البيان أن فرض الزكاة كان قبل الهجرة إلى أرض الحبشة، إذ النبي صلى الله عليه وسلم مقيم بمكة قبل هجرته إلى المدينة
حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا سلمة يعني ابن الفضل قال محمد بن إسحاق وهو ابن يسار مولى مخرمة، وحدثني محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي، عن أم سلمة بنت أبي أمية بن المغيرة قالت: لما نزلنا أرض الحبشة جاورنا بها حين جاء النجاشي، فذكر الحديث بطوله، وقال في الحديث قالت: وكان الذي كلمه جعفر بن أبي طالب قال له: «أيها الملك كنا قوما أهل جاهلية نعبد الأصنام، ونأكل الميتة، ونأتي الفواحش، ونقطع الأرحام، ونسيء الجوار، ويأكل القوي منا الضعيف، فكنا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولا منا نعرف نسبه، وصدقه، وأمانته، وعفافه، فدعانا إلى الله لتوحيده، ولنعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من دونه من الحجارة والأوثان، وأمرنا بصدق الحديث، وأداء الأمانة، وصلة الرحم، وحسن الجوار، والكف عن المحارم والدماء، ونهانا عن الفواحش، وقول الزور، وأكل مال اليتيم، وقذف المحصنة، وأن نعبد الله لا نشرك به شيئا، وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام» قالت: فعدد عليه أمور الإسلام، فصدقناه وآمنا به، واتبعناه على ما جاء به من عند الله، فعبدنا الله وحده، ولم نشرك به وحرمنا ما حرم علينا، وأحللنا ما أحل لنا، ثم ذكر باقي الحديث
حدثنا محمد بن عيسي حدثنا سلمه يعني ابن الفضل قال محمد بن اسحاق وهو ابن يسار مولي مخرمه وحدثني محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي عن ام سلمه بنت ابي اميه بن المغيره قالت لما نزلنا ارض الحبشه جاورنا بها حين جاء النجاشي فذكر الحديث بطوله وقال في الحديث قالت وكان الذي كلمه جعفر بن ابي طالب قال له ايها الملك كنا قوما اهل جاهليه نعبد الاصنام وناكل الميته وناتي الفواحش ونقطع الارحام ونسيء الجوار وياكل القوي منا الضعيف فكنا علي ذلك حتي بعث الله الينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وامانته وعفافه فدعانا الي الله لتوحيده ولنعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن واباؤنا من دونه من الحجاره والاوثان وامرنا بصدق الحديث واداء الامانه وصله الرحم وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن الفواحش وقول الزور واكل مال اليتيم وقذف المحصنه وان نعبد الله لا نشرك به شيئا وامرنا بالصلاه والزكاه والصيام قالت فعدد عليه امور الاسلام فصدقناه وامنا به واتبعناه علي ما جاء به من عند الله فعبدنا الله وحده ولم نشرك به وحرمنا ما حرم علينا واحللنا ما احل لنا ثم ذكر باقي الحديث
باب فرض صدقة الإبل والغنم " والدليل على أن الله عز وجل أراد بقوله: {خذ من أموالهم صدقة} [التوبة: 103] بعض الأموال لا كلها، إذ اسم المال قد يقع على ما دون خمس من الإبل وعلى ما دون الأربعين من الغنم "
حدثنا محمد بن بشار بندار، ومحمد بن يحيى، وأبو موسى محمد بن المثنى، ويوسف بن موسى قالوا: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثني أبي، عن ثمامة، حدثني أنس بن مالك أن أبا بكر الصديق، لما استخلف كتب له حين وجهه إلى البحرين، فكتب له هذا الكتاب: «بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين، والتي أمر الله بها رسوله فمن سئلها من المسلمين على وجهها فليعطها، ومن سئلها فوقها فلا يعطه في أربعة وعشرين من الإبل، فما دونه الغنم، في كل خمس شاة، فإذا بلغت خمسا وعشرين إلى خمس وثلاثين، ففيها بنت مخاض، فإن لم يكن فيها ابنة مخاض، فابن لبون ذكر، فإذا بلغت ستا وثلاثين إلى خمس وأربعين، ففيها ابنة لبون، فإذا بلغت ستا وأربعين إلى ستين، ففيها حقة طروقة الجمل، فإذا بلغت واحدة وستين إلى خمس وسبعين، ففيها جذعة، فإذا بلغت ستا وسبعين إلى تسعين، ففيها ابنتا لبون، فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة، ففيها حقتان طروقتا الجمل فإذا زادت على عشرين ومائة، ففي كل أربعين ابنة لبون، وفي كل خمس حقة، ومن لم يكن معه إلا أربعة من الإبل، فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها، فإذا بلغت خمسا من الإبل، ففيها شاة، وصدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة، شاة شاة، فإذا زادت على العشرين والمائة إلى أن تبلغ المائتين ففيها شاتان، فإذا زادت على المائتين إلى ثلاثمائة، ففيها ثلاث شياه، فإذا زادت على ثلاثمائة ففي كل مائة شاة، فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة شاة واحدة، فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها» . ثم ذكر الحديث بطوله، «هذا حديث بندار» . قال أبو بكر: «الناقة إذا ولدت فتم لولدها سنة - ودخل ولدها في السنة الثانية - فإن كان الوليد ذكرا فهو ابن مخاض، والأنثى بنت مخاض؛ لأن الناقة إذا ولدت لم ترجع إلى الفحل ليضربها الفحل إلى سنة، فإذا تم لها سنة من حين ولادتها رجعت إلى الفحل، فإذا ضربها الفحل ألحقت بالمخاض، وهن الحوامل، فكانت الأم من المواخض، والماخض التي قد خاض الولد في بطنها أي تحرك الولد في البطن، فكان ابنها ابن مخاض وابنتها ابنة مخاض، فتمكث الناقة حاملا سنة ثانية، ثم تلد، فإذا ولدت صار لها ابن فسميت لبونا وابنها ابن لبون، وابنتها ابنة لبون، وقد تم للولد سنتان، ودخل في السنة الثالثة فإذا مكث الولد بعد ذلك تمام السنة الثالثة، ودخل في السنة الرابعة سمي حقة، وإنما تسمى حقة؛ لأنها إن كانت أنثى استحقت أن يحمل الفحل عليها، وتحمل عليها الأحمال، وإن كان ذكرا استحق الحمولة عليه، فسمي حقة، لهذه العلة، فأما قبل ذلك، فإنما يضاف الولد إلى الأم فيسمى إذا تم له سنة، ودخل في السنة الثانية ابن مخاض؛ لأن أمه من المخاض، وإذا تم له سنتان ودخل السنة الثالثة سمي ابن لبون؛ لأن أمه لبون بعد وضع الحمل الثاني، وإنما سمي حقة لعلة نفسه على ما بينت أنه يستحق الحمولة، فإذا تم له أربع سنين، ودخل في السنة الخامسة فهو حينئذ جذعة، فإذا تم له خمس سنين، ودخل في السنة السادسة، فهو ثني، فإذا مضت ودخل في السابعة، فهو حينئذ رباع، والأنثى رباعية، فلا يزال كذلك، حتى يمضي السنة السابعة، فإذا مضت السابعة، ودخل في الثامنة ألقى السن التي بعد الرباعية، فهو حينئذ سديس وسدس لغتان، وكذلك الأنثى لفظهما، في هذا السن واحدة، فلا يزال كذلك حتى تمضي السنة الثامنة، فإذا مضت الثامنة، ودخل في التاسعة، فقد فطر نابه، وطلع، فهو حينئذ بازل، وكذلك الأنثى بازل بلفظه، فلا يزال بازلا حتى يمضي التاسعة، فإذا مضت، ودخل في العاشرة، فهو حينئذ مخلف، ثم ليس له اسم بعد الاخلاف، ولكن يقال بازل عام، وبازل عامين، ومخلف عام، ومخلف عامين إلى مازاد على ذلك فإذا كبر فهو عود والأنثى عودة وإذا هرم، فهو قحر للذكر، وأما الأنثى فهي الثاب والشارف»
حدثنا محمد بن بشار بندار ومحمد بن يحيي وابو موسي محمد بن المثني ويوسف بن موسي قالوا حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثني ابي عن ثمامه حدثني انس بن مالك ان ابا بكر الصديق لما استخلف كتب له حين وجهه الي البحرين فكتب له هذا الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضه الصدقه التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سئلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سئلها فوقها فلا يعطه في اربعه وعشرين من الابل فما دونه الغنم في كل خمس شاه فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض فان لم يكن فيها ابنه مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها ابنه لبون فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقه طروقه الجمل فاذا بلغت واحده وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعه فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين ومائه ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين ومائه ففي كل اربعين ابنه لبون وفي كل خمس حقه ومن لم يكن معه الا اربعه من الابل فليس فيها صدقه الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاه وصدقه الغنم في سائمتها اذا كانت اربعين الي عشرين ومائه شاه شاه فاذا زادت علي العشرين والمائه الي ان تبلغ المائتين ففيها شاتان فاذا زادت علي المائتين الي ثلاثمائه ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثمائه ففي كل مائه شاه فاذا كانت سائمه الرجل ناقصه من اربعين شاه شاه واحده فليس فيها صدقه الا ان يشاء ربها ثم ذكر الحديث بطوله هذا حديث بندار قال ابو بكر الناقه اذا ولدت فتم لولدها سنه ودخل ولدها في السنه الثانيه فان كان الوليد ذكرا فهو ابن مخاض والانثي بنت مخاض لان الناقه اذا ولدت لم ترجع الي الفحل ليضربها الفحل الي سنه فاذا تم لها سنه من حين ولادتها رجعت الي الفحل فاذا ضربها الفحل الحقت بالمخاض وهن الحوامل فكانت الام من المواخض والماخض التي قد خاض الولد في بطنها اي تحرك الولد في البطن فكان ابنها ابن مخاض وابنتها ابنه مخاض فتمكث الناقه حاملا سنه ثانيه ثم تلد فاذا ولدت صار لها ابن فسميت لبونا وابنها ابن لبون وابنتها ابنه لبون وقد تم للولد سنتان ودخل في السنه الثالثه فاذا مكث الولد بعد ذلك تمام السنه الثالثه ودخل في السنه الرابعه سمي حقه وانما تسمي حقه لانها ان كانت انثي استحقت ان يحمل الفحل عليها وتحمل عليها الاحمال وان كان ذكرا استحق الحموله عليه فسمي حقه لهذه العله فاما قبل ذلك فانما يضاف الولد الي الام فيسمي اذا تم له سنه ودخل في السنه الثانيه ابن مخاض لان امه من المخاض واذا تم له سنتان ودخل السنه الثالثه سمي ابن لبون لان امه لبون بعد وضع الحمل الثاني وانما سمي حقه لعله نفسه علي ما بينت انه يستحق الحموله فاذا تم له اربع سنين ودخل في السنه الخامسه فهو حينئذ جذعه فاذا تم له خمس سنين ودخل في السنه السادسه فهو ثني فاذا مضت ودخل في السابعه فهو حينئذ رباع والانثي رباعيه فلا يزال كذلك حتي يمضي السنه السابعه فاذا مضت السابعه ودخل في الثامنه القي السن التي بعد الرباعيه فهو حينئذ سديس وسدس لغتان وكذلك الانثي لفظهما في هذا السن واحده فلا يزال كذلك حتي تمضي السنه الثامنه فاذا مضت الثامنه ودخل في التاسعه فقد فطر نابه وطلع فهو حينئذ بازل وكذلك الانثي بازل بلفظه فلا يزال بازلا حتي يمضي التاسعه فاذا مضت ودخل في العاشره فهو حينئذ مخلف ثم ليس له اسم بعد الاخلاف ولكن يقال بازل عام وبازل عامين ومخلف عام ومخلف عامين الي مازاد علي ذلك فاذا كبر فهو عود والانثي عوده واذا هرم فهو قحر للذكر واما الانثي فهي الثاب والشارف
باب ذكر الدليل على أن صغار الإبل والغنم وكبارهما تعد على مالكها عند أخذ الساعي الصدقة من مالكها
حدثنا علي بن حجر السعدي، حدثنا أيوب بن جابر، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وليس فيما دون خمس من الإبل شيء، فإذا كانت خمس عشرة، ففيها ثلاثة شياه إلى عشرين» ، فذكر الحديث بطوله. فإذا كثرت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وليس فيما دون خمس من الإبل شيء فإذا كانت خمسا ففيها شاة إلى عشر، فإذا كانت عشرا، ففيها شاتان إلى خمس عشرة، فإذا كانت خمس عشرة، ففيها ثلاث شياه إلى عشرين» فذكر الحديث بطوله. فإذا كثرت الإبل، «ففي كل خمسين حقة، ولا تؤخذ هرمة، ولا ذات عوراء إلا أن يشاء المصدق، ويعد صغيرها وكبيرها، وليس فيما دون أربعين من الغنم شيء، فإذا كانت أربعين ففيها شاة إلى عشرين ومائة، فإذا زادت واحدة، ففيها شاتان إلى المائتين، فإذا زادت واحدة ففيها ثلاث إلى ثلاثمائة، فإذا كثرت الغنم ففي كل مائة شاة، ولا تؤخذ هرمة ولا ذات عوار إلا أن يشاء المصدق، ويعد صغيرها وكبيرها، ولا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة»
حدثنا علي بن حجر السعدي حدثنا ايوب بن جابر عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمره عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس فيما دون خمس من الابل شيء فاذا كانت خمس عشره ففيها ثلاثه شياه الي عشرين فذكر الحديث بطوله فاذا كثرت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس فيما دون خمس من الابل شيء فاذا كانت خمسا ففيها شاه الي عشر فاذا كانت عشرا ففيها شاتان الي خمس عشره فاذا كانت خمس عشره ففيها ثلاث شياه الي عشرين فذكر الحديث بطوله فاذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقه ولا تؤخذ هرمه ولا ذات عوراء الا ان يشاء المصدق ويعد صغيرها وكبيرها وليس فيما دون اربعين من الغنم شيء فاذا كانت اربعين ففيها شاه الي عشرين ومائه فاذا زادت واحده ففيها شاتان الي المائتين فاذا زادت واحده ففيها ثلاث الي ثلاثمائه فاذا كثرت الغنم ففي كل مائه شاه ولا تؤخذ هرمه ولا ذات عوار الا ان يشاء المصدق ويعد صغيرها وكبيرها ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشيه الصدقه
باب الدليل على أن الصدقة لا تجب «فيما دون خمس من الإبل ولا فيما دون الأربعين من الغنم، مع الدليل على أن اسم الصدقة واقع على عشر الحبوب والثمار، وعلى زكاة المناض من الورق، وعلى صدقة المواشي، إذ العامة تفرق بين الزكاة والصدقة والعشر، لجهلها بالعلم،
حدثنا عبد الجبار بن العلاء، حدثنا سفيان، ح وحدثنا أحمد بن عبدة، أخبرنا محمد بن دينار، ح وحدثنا أحمد بن عبدة، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا يحيى بن سعيد، وعبيد الله بن عمر، ح حدثنا أبو موسى، عن عبد الرحمن هو ابن مهدي، حدثنا سفيان، ومالك، وشعبة، كل هؤلاء عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ليس فيما دون خمس ذود صدقة، وليس فيما دون خمسة أوسق صدقة» . «معاني أحاديثهم سواء، وهذا حديث محمد بن بشار، وفي حديث علي بن أبي طالب، ليس فيما دون الأربعين من الغنم شيء»
حدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان ح وحدثنا احمد بن عبده اخبرنا محمد بن دينار ح وحدثنا احمد بن عبده حدثنا حماد بن زيد حدثنا يحيي بن سعيد وعبيد الله بن عمر ح حدثنا ابو موسي عن عبد الرحمن هو ابن مهدي حدثنا سفيان ومالك وشعبه كل هؤلاء عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمس ذود صدقه وليس فيما دون خمسه اوسق صدقه معاني احاديثهم سواء وهذا حديث محمد بن بشار وفي حديث علي بن ابي طالب ليس فيما دون الاربعين من الغنم شيء
باب ذكر الدليل على أن الصدقة إنما تجب في الإبل والغنم في سوائمها دون غيرهما، ضد قول من زعم أن في الإبل العوامل صدقة
في خبر أبي بكر الصديق: «وصدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة، قد أمليت قبل» . حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، حدثنا المعتمر قال: سمعت بهذا
في خبر ابي بكر الصديق وصدقه الغنم في سائمتها اذا كانت اربعين الي عشرين ومائه شاه قد امليت قبل حدثنا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني حدثنا المعتمر قال سمعت بهذا
وحدثنا محمد بن بشار، حدثنا يحيى، حدثنا بهز، حدثني أبي، عن جدي، ح وحدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «في كل إبل سائمة في كل أربعين بنت لبون، لا يفرق إبل من حسابها، من أعطاها مؤتجرا فله أجرها، ومن منعها، فإنا آخذها وشطر إبله عزمة من عزمات ربنا، لا يحل لآل محمد منها شيء» . قال الصنعاني: «من كل أربعين بنت لبون» . وقال بندار: «ومن أبى فأنا آخذها وشطر ماله» ، وقال: «لا يفرق إبل من حسابها»
وحدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي حدثنا بهز حدثني ابي عن جدي ح وحدثنا الحسن بن محمد بن الصباح حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في كل ابل سائمه في كل اربعين بنت لبون لا يفرق ابل من حسابها من اعطاها مؤتجرا فله اجرها ومن منعها فانا اخذها وشطر ابله عزمه من عزمات ربنا لا يحل لال محمد منها شيء قال الصنعاني من كل اربعين بنت لبون وقال بندار ومن ابي فانا اخذها وشطر ماله وقال لا يفرق ابل من حسابها
حدثنا الفضل بن يعقوب قال: حدثنا إبراهيم بن صدقة، حدثنا سفيان وهو ابن حسين، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب الصدقة، فلم يخرج إلى عماله حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم، وذكر الحديث بطوله. وقال في الغنم: «في كل أربعين سائمة وحدها شاة إلى عشرين ومائة» . ثم ذكر باقي الحديث
حدثنا الفضل بن يعقوب قال حدثنا ابراهيم بن صدقه حدثنا سفيان وهو ابن حسين عن الزهري عن سالم عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الصدقه فلم يخرج الي عماله حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الحديث بطوله وقال في الغنم في كل اربعين سائمه وحدها شاه الي عشرين ومائه ثم ذكر باقي الحديث
باب صدقة البقر بذكر لفظ مجمل غير مفسر
حدثنا أبو موسى، حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن مسروق، عن معاذ، ح وحدثنا يوسف بن موسى، حدثنا عبد الرحمن بن مغراء، حدثنا الأعمش، عن شقيق بن سلمة، وإبراهيم، عن مسروق، عن معاذ بن جبل، وحدثنا محمد بن الوزير الواسطي، حدثنا إسحاق الأزرق، عن سفيان الثوري، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق، عن معاذ، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق، وحدثنا سعيد بن أبي يزيد، حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان، عن معاذ بن جبل، بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، وأخبره «أن يأخذ من البقر من كل ثلاثين بقرة تبيعا، ومن كل أربعين بقرة بقرة مسنة، ومن كل حالم دينارا أو عدله معافر» . «هذا حديث إسحاق بن يوسف»
حدثنا ابو موسي حدثنا ابو معاويه حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن مسروق عن معاذ ح وحدثنا يوسف بن موسي حدثنا عبد الرحمن بن مغراء حدثنا الاعمش عن شقيق بن سلمه وابراهيم عن مسروق عن معاذ بن جبل وحدثنا محمد بن الوزير الواسطي حدثنا اسحاق الازرق عن سفيان الثوري عن الاعمش عن ابي وائل عن مسروق عن معاذ عن الاعمش عن ابي وائل عن مسروق وحدثنا سعيد بن ابي يزيد حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن معاذ بن جبل بعثه النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن واخبره ان ياخذ من البقر من كل ثلاثين بقره تبيعا ومن كل اربعين بقره بقره مسنه ومن كل حالم دينارا او عدله معافر هذا حديث اسحاق بن يوسف
حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، حدثنا عبد الرازق، أخبرنا معمر، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم، كتب له كتابا فيه: «وفي البقر في ثلاثين بقرة تبيع وفي الأربعين مسنة»
حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم حدثنا عبد الرازق اخبرنا معمر عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب له كتابا فيه وفي البقر في ثلاثين بقره تبيع وفي الاربعين مسنه
باب ذكر الخبر المفسر للفظة الجملة التي ذكرتها «والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أوجب الصدقة في البقر في سوائمها دون عواملها»
حدثنا علي بن عمرو بن خالد الجرار بالفسطاط، حدثنا أبي، ح وحدثنا محمد بن عمرو بن تمام المصري، حدثنا عمرو بن خالد، حدثنا زهير بن معاوية، حدثنا أبو إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، ورجل آخر سماه، عن علي بن أبي طالب، قال زهير عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن - أحسبه عن النبي صلى الله عليه وسلم: أحب إلي، وعن النبي عليه الصلاة والسلام: «وفي الغنم وفي كل أربعين شاة شاة، فإن لم تكن إلا تسعة وثلاثين فليس عليك شيء، وفي الأربعين شاة، ثم ليس عليك فيها شيء حتى تبلغ عشرين ومائة، فإن زادت على عشرين ومائة، ففيها شاتان إلى المائتين، فإن زادت على المائتين شاة فيها أي ففيها» . وقال محمد بن عمرو: أو ففيها ثلاث إلى ثلاثمائة، ثم في كل مائة شاة، وفي البقر في ثلاثين تبيع، وفي الأربعين مسنة، وليس على العوامل شيء "، ثم ذكر الحديث بطوله. قال أبو بكر: قال أبو عبيد: " تبيع ليس بسن، إنما هو صفة، وإنما سمي تبيعا إذا قوي على اتباع أمه في الرعي، وقال: إنه لا يقوى على اتباع أمه في الرعي إلا أن يكون حوليا أي قد تم له حول "
حدثنا علي بن عمرو بن خالد الجرار بالفسطاط حدثنا ابي ح وحدثنا محمد بن عمرو بن تمام المصري حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير بن معاويه حدثنا ابو اسحاق عن عاصم بن ضمره ورجل اخر سماه عن علي بن ابي طالب قال زهير عن النبي صلي الله عليه وسلم ولكن احسبه عن النبي صلي الله عليه وسلم احب الي وعن النبي عليه الصلاه والسلام وفي الغنم وفي كل اربعين شاه شاه فان لم تكن الا تسعه وثلاثين فليس عليك شيء وفي الاربعين شاه ثم ليس عليك فيها شيء حتي تبلغ عشرين ومائه فان زادت علي عشرين ومائه ففيها شاتان الي المائتين فان زادت علي المائتين شاه فيها اي ففيها وقال محمد بن عمرو او ففيها ثلاث الي ثلاثمائه ثم في كل مائه شاه وفي البقر في ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنه وليس علي العوامل شيء ثم ذكر الحديث بطوله قال ابو بكر قال ابو عبيد تبيع ليس بسن انما هو صفه وانما سمي تبيعا اذا قوي علي اتباع امه في الرعي وقال انه لا يقوي علي اتباع امه في الرعي الا ان يكون حوليا اي قد تم له حول
حدثنا زكريا بن يحيى بن أبان، حدثنا ابن أبي مريم، أخبرنا يحيى بن أيوب، أن خالد بن يزيد، حدثه، أن أبا الزبير، حدثه أنه، سمع جابر بن عبد الله يقول «ليس على مثير الأرض زكاة»
حدثنا زكريا بن يحيي بن ابان حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب ان خالد بن يزيد حدثه ان ابا الزبير حدثه انه سمع جابر بن عبد الله يقول ليس علي مثير الارض زكاه
باب النهي عن أخذ اللبون في الصدقة بغير رضى صاحب الماشية
حدثنا محمد بن عمر بن تمام المصري، حدثنا يحيى بن بكير، حدثني الليث، حدثني هشام بن سعد، عن ابن عباس بن عبد الله بن معبد، عن عباس، عن عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري، عن قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه ساعيا، فقال أبوه: لا تخرج حتى تحدث برسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا، فلما أراد الخروج أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا قيس لا تأت يوم القيامة على رقبتك بعير له رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة لها يعار، ولا تكن كأبي رغال» ، فقال سعد: وما أبو رغال؟ قال: «مصدق بعثه صالح، فوجد رجلا بالطائف في غنمه قريبة من المائة شصاص إلا شاة واحدة، وابن صغير لا أم له، فلبن تلك الشاة عيشه» ، فقال صاحب الغنم: من أنت؟ فقال: «أنا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم» ، فرحب قال: هذه غنمي فخذ أيها أحببت، فنظر إلى الشاة اللبون، فقال: «هذه» ، فقال الرجل: هذا الغلام كما ترى ليس له طعام ولا شراب غيرها، فقال: «إن كنت تحب اللبن، فأنا أحبه» ، فقال: خذ شاتين مكانها، فأبى، فلم يزل يزيده، ويبذل حتى بذل له خمس شياه شصاص مكانها، فأبى عليه، فلما رأى ذلك عمد إلى قوسه فرماه فقتله، فقال: ما ينبغي لأحد أن يأتي رسول الله بهذا الخبر أحد قبلي، فأتى صاحب الغنم صالحا النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبره، فقال صالح: اللهم العن أبا رغال اللهم العن أبا رغال، فقال سعد بن عبادة: يا رسول الله، اعف قيسا من السعاية. قال أبو بكر: رواه هذا الخبر ابن وهب، عن هشام بن سعد مرسلا، قال: عن عاصم بن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم، بعث قيس بن سعد. ح وحدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي، ثنا ابن وهب
حدثنا محمد بن عمر بن تمام المصري حدثنا يحيي بن بكير حدثني الليث حدثني هشام بن سعد عن ابن عباس بن عبد الله بن معبد عن عباس عن عاصم بن عمر بن قتاده الانصاري عن قيس بن سعد بن عباده الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه ساعيا فقال ابوه لا تخرج حتي تحدث برسول الله صلي الله عليه وسلم عهدا فلما اراد الخروج اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا قيس لا تات يوم القيامه علي رقبتك بعير له رغاء او بقره لها خوار او شاه لها يعار ولا تكن كابي رغال فقال سعد وما ابو رغال قال مصدق بعثه صالح فوجد رجلا بالطائف في غنمه قريبه من المائه شصاص الا شاه واحده وابن صغير لا ام له فلبن تلك الشاه عيشه فقال صاحب الغنم من انت فقال انا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم فرحب قال هذه غنمي فخذ ايها احببت فنظر الي الشاه اللبون فقال هذه فقال الرجل هذا الغلام كما تري ليس له طعام ولا شراب غيرها فقال ان كنت تحب اللبن فانا احبه فقال خذ شاتين مكانها فابي فلم يزل يزيده ويبذل حتي بذل له خمس شياه شصاص مكانها فابي عليه فلما راي ذلك عمد الي قوسه فرماه فقتله فقال ما ينبغي لاحد ان ياتي رسول الله بهذا الخبر احد قبلي فاتي صاحب الغنم صالحا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال صالح اللهم العن ابا رغال اللهم العن ابا رغال فقال سعد بن عباده يا رسول الله اعف قيسا من السعايه قال ابو بكر رواه هذا الخبر ابن وهب عن هشام بن سعد مرسلا قال عن عاصم بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث قيس بن سعد ح وحدثنا عيسي بن ابراهيم الغافقي ثنا ابن وهب
باب الزجر عن إخراج الهرمة والمعيبة والتيس في الصدقة بغير مشيئة المصدق وإباحة أخذهن إذا شاء المصدق وأراد
حدثنا بندار، وأبو موسى، ومحمد بن يحيى، ويوسف بن موسى قالوا: حدثنا محمد بن عبد الله، حدثني أبي، عن ثمامة، حدثني أنس بن مالك أن أبا بكر لما استخلف كتب له حين وجهه إلى البحرين فكتب له هذا الكتاب: «بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين التي أمر الله بها رسوله» ، فذكر الحديث، وقال: «ولا تخرج في الصدقة هرمة، ولا ذات عوار، ولا تيس إلا أن يشاء المصدق»
حدثنا بندار وابو موسي ومحمد بن يحيي ويوسف بن موسي قالوا حدثنا محمد بن عبد الله حدثني ابي عن ثمامه حدثني انس بن مالك ان ابا بكر لما استخلف كتب له حين وجهه الي البحرين فكتب له هذا الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضه الصدقه التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين التي امر الله بها رسوله فذكر الحديث وقال ولا تخرج في الصدقه هرمه ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق
باب إباحة دعاء الإمام على مخرج مسن ماشيته في الصدقة بأن لا يبارك له في ماشيته ودعائه لمخرج أفضل ماشيته في الصدقة بأن يبارك له في ماله
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا أبو عاصم، حدثنا سفيان، ح وحدثنا أبو موسى، حدثني الضحاك بن مخلد، عن سفيان، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن وائل بن حجر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه بعث إلى رجل فبعث إليه بفصيل مخلول، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «جاء مصدق الله، ومصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبعث بفصيل مخلول اللهم لا تبارك له فيه، ولا في إبله» ، فبلغ ذلك الرجل ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبعث إليه بناقة من حسنها وجمالها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اللهم بارك فيه وفي إبله» . وقال أبو موسى: «ذهب مصدق الله، ومصدق رسوله إلى فلان فجاء بفصيل مخلول»
حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابو عاصم حدثنا سفيان ح وحدثنا ابو موسي حدثني الضحاك بن مخلد عن سفيان عن عاصم بن كليب عن ابيه عن وائل بن حجر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه بعث الي رجل فبعث اليه بفصيل مخلول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء مصدق الله ومصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث بفصيل مخلول اللهم لا تبارك له فيه ولا في ابله فبلغ ذلك الرجل ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث اليه بناقه من حسنها وجمالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك فيه وفي ابله وقال ابو موسي ذهب مصدق الله ومصدق رسوله الي فلان فجاء بفصيل مخلول
باب الزجر عن أخذ المصدق خيار المال بذكر خبر مجمل غير مفسر
حدثنا محمد بن بشار، وعبد الله بن إسحاق الجوهري، وهذا حديث بندار قالا: حدثنا أبو عاصم، حدثنا زكريا بن إسحاق، حدثني يحيى بن عبد الله بن صيفي، حدثني أبو معبد مولى عبد الله بن عباس عن ابن عباس قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل إلى اليمن فقال: «إنك ستأتي قوما من أهل الكتاب، فإذا جئتهم فادعهم أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإن أطاعوا لذلك، فأخبرهم أن الله عز وجل فرض عليهم خمس صلوات كل يوم وليلة، فإن أطاعوا لذلك، فأخبرهم إن الله فرض عليهم صدقة في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم، فترد على فقرائهم، فإن أطاعوا لذلك فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم؛ فإنه ليس لها دون الله حجاب»
حدثنا محمد بن بشار وعبد الله بن اسحاق الجوهري وهذا حديث بندار قالا حدثنا ابو عاصم حدثنا زكريا بن اسحاق حدثني يحيي بن عبد الله بن صيفي حدثني ابو معبد مولي عبد الله بن عباس عن ابن عباس قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ بن جبل الي اليمن فقال انك ستاتي قوما من اهل الكتاب فاذا جئتهم فادعهم ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان اطاعوا لذلك فاخبرهم ان الله عز وجل فرض عليهم خمس صلوات كل يوم وليله فان اطاعوا لذلك فاخبرهم ان الله فرض عليهم صدقه في اموالهم تؤخذ من اغنيائهم فترد علي فقرائهم فان اطاعوا لذلك فاياك وكرائم اموالهم واتق دعوه المظلوم فانه ليس لها دون الله حجاب
باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها " والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما زجر عن أخذ كرائم أموال من تجب عليه الصدقة في ماله إذا أخذ المصدق كرائم أموالهم بغير طيب أنفسهم، إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أباح أخذ خيار أموالهم إذا طابت
قال أبو بكر: في خبر وائل بن حجر فبعث بناقة من حسنها، فقال: «اللهم بارك فيه وفي إبله»
قال ابو بكر في خبر وائل بن حجر فبعث بناقه من حسنها فقال اللهم بارك فيه وفي ابله
فحدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، عن عمارة بن عمرو بن حزم، عن أبي بن كعب قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم مصدقا على بلي وعذرة، وجميع بني سعد بن هديم من قضاعة قال: فصدقتهم حتى مررت بأحد رجل منهم، وكان منزله وبلده من أقرب منازلهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة قال: فلما جمع لي ماله لم أجد عليه فيه إلا ابنة مخاض قال: فقلت له: أد ابنة مخاض، فإنها صدقتك، فقال: ذاك ما لا لبن فيه، ولا ظهر، وايم الله ما قام في مالي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا رسول له قبلك، وما كنت لأقرض الله من مالي ما لا لبن فيه، ولا ظهر، ولكن خذ هذه ناقة فتية عظيمة سمينة فخذها، فقلت: ما أنا بآخذ ما لم أؤمر به، وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، منك قريب، فإما أن تأتيه فتعرض عليه ما عرضت علي، فافعل فإن قبله منك قبله، وإن رد عليك رده قال: فإني فاعل فخرج معي، وخرج بالناقة التي عرض علي حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: يا نبي الله أتاني رسولك ليأخذ صدقة مالي، وايم الله ما قام في مالي رسول الله، ولا رسول له قط قبله، فجمعت له مالي، فزعم أن ما علي فيه ابنة مخاض، وذلك ما لا لبن فيه، ولا ظهر، وقد عرضت عليه ناقة فتية عظيمة سمينة ليأخذها، فأبى علي، وها هي ذه قد جئتك بها يا رسول الله، فخذها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ذلك الذي عليك، وإن تطوعت بخير، آجرك الله فيه وقبلناه منك» قال: فها هي ذه يا رسول الله قد جئتك بها فخذها قال: فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبضها ودعا له في ماله بالبركة
فحدثنا اسحاق بن منصور حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابي عن محمد بن اسحاق حدثني عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن يحيي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زراره عن عماره بن عمرو بن حزم عن ابي بن كعب قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقا علي بلي وعذره وجميع بني سعد بن هديم من قضاعه قال فصدقتهم حتي مررت باحد رجل منهم وكان منزله وبلده من اقرب منازلهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينه قال فلما جمع لي ماله لم اجد عليه فيه الا ابنه مخاض قال فقلت له اد ابنه مخاض فانها صدقتك فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر وايم الله ما قام في مالي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا رسول له قبلك وما كنت لاقرض الله من مالي ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن خذ هذه ناقه فتيه عظيمه سمينه فخذها فقلت ما انا باخذ ما لم اؤمر به وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فاما ان تاتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل فان قبله منك قبله وان رد عليك رده قال فاني فاعل فخرج معي وخرج بالناقه التي عرض علي حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ صدقه مالي وايم الله ما قام في مالي رسول الله ولا رسول له قط قبله فجمعت له مالي فزعم ان ما علي فيه ابنه مخاض وذلك ما لا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه ناقه فتيه عظيمه سمينه لياخذها فابي علي وها هي ذه قد جئتك بها يا رسول الله فخذها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الذي عليك وان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك قال فها هي ذه يا رسول الله قد جئتك بها فخذها قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا له في ماله بالبركه
قال ابن إسحاق: وحدثني عبد الله بن أبي بكر، عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن أن عمارة بن عمرو بن حزم قال: فضرب الدهر من ضربه حتى إذا كانت ولاية معاوية بن أبي سفيان، وأمر مروان بن الحكم على المدينة، بعثني مصدقا على بلي وعذرة، وجميع بني سعد بن هديم من قضاعة قال: «فمررت بذلك الرجل، وهو شيخ كبير في ماله فصدقته بثلاثين حقة فيها فحلها على ألف بعير وخمسمائة بعير» . قال ابن إسحاق: «فنحن نرى أن عمارة لم يأخذ معها فحلها إلا وهي سنة إذا بلغت صدقة الرجل ثلاثين حقة ضم إليها فحلها»
قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن ابي بكر عن يحيي بن عبد الله بن عبد الرحمن ان عماره بن عمرو بن حزم قال فضرب الدهر من ضربه حتي اذا كانت ولايه معاويه بن ابي سفيان وامر مروان بن الحكم علي المدينه بعثني مصدقا علي بلي وعذره وجميع بني سعد بن هديم من قضاعه قال فمررت بذلك الرجل وهو شيخ كبير في ماله فصدقته بثلاثين حقه فيها فحلها علي الف بعير وخمسمائه بعير قال ابن اسحاق فنحن نري ان عماره لم ياخذ معها فحلها الا وهي سنه اذا بلغت صدقه الرجل ثلاثين حقه ضم اليها فحلها
باب الزجر عن الجمع بين المتفرق والتفريق بين المجتمع في السوائم خيفة الصدقة وتراجع الخليطين بينهما بالسوية فيما أخذ المصدق ماشيتهما جميعا " والدليل على أن الخليطين في الماشية فيما يجب عليهما من الصدقة كالمالك الواحد، إذ لو كانا خليطين كالمالكين إذا لم
حدثنا بندار، وأبو موسى، ويوسف بن موسى، ومحمد بن يحيى قالوا: حدثنا محمد بن عبد الله، حدثني أبي، عن ثمامة قال: حدثني أنس بن مالك أن أبا بكر الصديق، لما استخلف كتب له: «بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين التي أمر الله بها رسوله» ، فذكروا الحديث، وقالوا: لا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة، وما كان من خليطين، فهما يتراجعان بينهما بالسوية
حدثنا بندار وابو موسي ويوسف بن موسي ومحمد بن يحيي قالوا حدثنا محمد بن عبد الله حدثني ابي عن ثمامه قال حدثني انس بن مالك ان ابا بكر الصديق لما استخلف كتب له بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضه الصدقه التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين التي امر الله بها رسوله فذكروا الحديث وقالوا لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشيه الصدقه وما كان من خليطين فهما يتراجعان بينهما بالسويه
باب النهي عن الجلب عند أخذ الصدقة من المواشي، والأمر بأخذ صدقة المواشي في ديار مالكها من غير أن يؤمروا بجلب المواشي إلى الساعي ليأخذ صدقتهما
حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى الحساني، حدثنا عبد الأعلى، حدثنا محمد بن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح، وهو يقول: «أيها الناس ما كان من حلف في الجاهلية فإن الإسلام لم يزده إلا شدة، ولا حلف في الإسلام، المسلمون يد على من سواهم يجير عليهم أدناهم، ويرد عليهم أقصاهم، ويرد سراياهم، على قعدهم لا يقتل مؤمن بكافر، دية الكافر نصف دية المؤمن، لا جلب ولا جنب، ولا تؤخذ صدقاتهم إلا في ديارهم» . فبهذا الإسناد سواء، قلت: يا رسول الله أكتب عنك ما سمعت قال: «نعم» قلت: في الغضب والرضى؟ قال: «نعم» فإنه لا ينبغي لي أن أقول في ذلك إلا حقا
حدثنا ابو الخطاب زياد بن يحيي الحساني حدثنا عبد الاعلي حدثنا محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح وهو يقول ايها الناس ما كان من حلف في الجاهليه فان الاسلام لم يزده الا شده ولا حلف في الاسلام المسلمون يد علي من سواهم يجير عليهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم ويرد سراياهم علي قعدهم لا يقتل مؤمن بكافر ديه الكافر نصف ديه المؤمن لا جلب ولا جنب ولا تؤخذ صدقاتهم الا في ديارهم فبهذا الاسناد سواء قلت يا رسول الله اكتب عنك ما سمعت قال نعم قلت في الغضب والرضي قال نعم فانه لا ينبغي لي ان اقول في ذلك الا حقا
باب أخذ الغنم والدراهم فيما بين أسنان الإبل التي يجب في الصدقة إذا لم يوجد السن الواجبة في الإبل، والبيان ضد قول من زعم أن بين السنيين قدر قيمة ما بينهما «وهذا القول إغفال من قائله، أو هو خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم وكل قول خلاف سنته فمردود غير
حدثنا بندار، وأبو موسى، ومحمد بن يحيى، ويوسف بن موسى قالوا: حدثنا محمد بن عبد الله، حدثني أبي، عن ثمامة قال: حدثني أنس بن مالك أن أبا بكر كتب له: «بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين التي أمر الله بها رسوله» فذكر الحديث، وقالوا: في الحديث من بلغت عنده صدقة الجذعة، وليست عنده جذعة، وعنده حقة فإنها تقبل منه، ويجعل معها شاتين إذا استيسرتا أو عشرين درهما. قال بندار: «ويجعل مكانها شاتين، ومن بلغت عنده صدقة الحقة، وليست عنده حقة، وعنده جذعة، فإنها تقبل منه الجذعة، ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ومن بلغت صدقته الحقة، وليست عنده إلا ابنة لبون، فإنها تقبل منه ابنة لبون، ويعطى معها شاتين أو عشرين درهما، ومن بلغت صدقته ابنة لبون، وليست عنده وعنده حقة، فإنها تقبل منه الحقة، ويعطيه معها المصدق عشرين درهما أو شاتين، ومن بلغت صدقته ابنة لبون، وليست عنده، وعنده مخاض، فإنها تقبل منه ابنة مخاض، ويعطى معها عشرين درهما أو شاتين، ومن بلغت صدقته ابنة مخاض، وليست عنده، وعنده ابنة لبون، فإنها تقبل منه بنت لبون، ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين، فمن لم يكن عنده ابنة مخاض على وجهها، وعنده ابن لبون ذكر فإنه يقبل منه، وليس معه شيء»
حدثنا بندار وابو موسي ومحمد بن يحيي ويوسف بن موسي قالوا حدثنا محمد بن عبد الله حدثني ابي عن ثمامه قال حدثني انس بن مالك ان ابا بكر كتب له بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضه الصدقه التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين التي امر الله بها رسوله فذكر الحديث وقالوا في الحديث من بلغت عنده صدقه الجذعه وليست عنده جذعه وعنده حقه فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين اذا استيسرتا او عشرين درهما قال بندار ويجعل مكانها شاتين ومن بلغت عنده صدقه الحقه وليست عنده حقه وعنده جذعه فانها تقبل منه الجذعه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته الحقه وليست عنده الا ابنه لبون فانها تقبل منه ابنه لبون ويعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته ابنه لبون وليست عنده وعنده حقه فانها تقبل منه الحقه ويعطيه معها المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته ابنه لبون وليست عنده وعنده مخاض فانها تقبل منه ابنه مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته ابنه مخاض وليست عنده وعنده ابنه لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فمن لم يكن عنده ابنه مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون ذكر فانه يقبل منه وليس معه شيء
باب الأمر بسمة إبل الصدقة إذا قبضت في الصدقة ليعرف الوالي والرعية إبل الصدقة من غيرها ليقسمها على أهل سهمان الصدقة دون غيرها - إن صح الخبر -
حدثنا محمد بن بشار بندار، حدثني العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سوية، حدثني عبيد الله بن عكراش، عن أبيه عكراش بن ذؤيب قال بعثني بنو مرة بن عبيد بصدقات أموالهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقدمت عليه المدينة، فوجدته جالسا بين المهاجرين، والأنصار، فقدمت عليه بإبل كأنها عذوق الأرطأ، فقال: «من الرجل؟» فقلت: عكراش بن ذؤيب قال: «ارفع في النسب» ، قلت: ابن حرقوص بن خورة بن عمرو بن النزال بن مرة بن عبيد، وهذه صدقات بني مرة بن عبيد قال: فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: «هذه إبل قومي، هذه صدقات قومي» ، ثم أمر بها أن توسم بميسم إبل الصدقة، وتضم إليها، ثم أخذ بيدي، فانطلق بي إلى بيت أم سلمة، فذكر الحديث
حدثنا محمد بن بشار بندار حدثني العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن ابي سويه حدثني عبيد الله بن عكراش عن ابيه عكراش بن ذؤيب قال بعثني بنو مره بن عبيد بصدقات اموالهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقدمت عليه المدينه فوجدته جالسا بين المهاجرين والانصار فقدمت عليه بابل كانها عذوق الارطا فقال من الرجل فقلت عكراش بن ذؤيب قال ارفع في النسب قلت ابن حرقوص بن خوره بن عمرو بن النزال بن مره بن عبيد وهذه صدقات بني مره بن عبيد قال فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال هذه ابل قومي هذه صدقات قومي ثم امر بها ان توسم بميسم ابل الصدقه وتضم اليها ثم اخذ بيدي فانطلق بي الي بيت ام سلمه فذكر الحديث
باب سمة غنم الصدقة إذا قبضت
حدثنا بندار، حدثنا يحيى، ومحمد بن جعفر، وعبد الرحمن بن مهدي قالوا: حدثنا شعبة، عن هشام بن يزيد قال: سمعت أنس بن مالك يقول «حين ولدت أمي انطلقت بالصبي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليحنكه، فإذا النبي صلى الله عليه وسلم في مربد له، يسم غنما» ، قال شعبة: " أكثر علمي أنه قال: في آذانها "
حدثنا بندار حدثنا يحيي ومحمد بن جعفر وعبد الرحمن بن مهدي قالوا حدثنا شعبه عن هشام بن يزيد قال سمعت انس بن مالك يقول حين ولدت امي انطلقت بالصبي الي النبي صلي الله عليه وسلم ليحنكه فاذا النبي صلي الله عليه وسلم في مربد له يسم غنما قال شعبه اكثر علمي انه قال في اذانها
باب إسقاط الصدقة - صدقة المال عن الخيل والرقيق - بذكر لفظ مختصر غير مستقصى في الرقيق خاصة
حدثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي، حدثنا أبو أسامة، عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن عاصم وهو ابن ضمرة، عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «قد عفوت لكم عن الخيل والرقيق، فأدوا زكاة الأموال من كل أربعين درهما» . قال: وقال علي: «في كل أربعين دينارا، وفي كل عشرين دينارا نصف دينار»
حدثنا موسي بن عبد الرحمن المسروقي حدثنا ابو اسامه عن سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن عاصم وهو ابن ضمره عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قد عفوت لكم عن الخيل والرقيق فادوا زكاه الاموال من كل اربعين درهما قال وقال علي في كل اربعين دينارا وفي كل عشرين دينارا نصف دينار
حدثنا عبد الجبار بن العلاء، حدثنا سفيان، حدثنا أيوب بن موسى، أولا عن مكحول، عن سليمان بن يسار، عن عراك بن مالك، عن أبي هريرة يرفعه: «ليس على المسلم في عبده، ولا فرسه صدقة»
حدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان حدثنا ايوب بن موسي اولا عن مكحول عن سليمان بن يسار عن عراك بن مالك عن ابي هريره يرفعه ليس علي المسلم في عبده ولا فرسه صدقه
ثم حدثنا عبد الله بن دينار، عن سليمان بن يسار، عن عراك بن مالك يقول: سمعت أبا هريرة، يرفعه، «ليس على المسلم في فرسه، ولا عبده صدقة»
ثم حدثنا عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عراك بن مالك يقول سمعت ابا هريره يرفعه ليس علي المسلم في فرسه ولا عبده صدقه
ثم حدثنا آخرهم يزيد بن يزيد بن جابر قال: سمعت عراك بن مالك يقول: سمعت أبا هريرة، ولم يرفعه يزيد قال «ليس على المسلم في فرسه، ولا عبده صدقة»
ثم حدثنا اخرهم يزيد بن يزيد بن جابر قال سمعت عراك بن مالك يقول سمعت ابا هريره ولم يرفعه يزيد قال ليس علي المسلم في فرسه ولا عبده صدقه
باب ذكر الخبر المستقصي للفظة المختصرة التي ذكرتها في صدقة الرقيق «والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما عفا عن الصدقة في الرقيق صدقة الأموال دون صدقة الفطر»
حدثنا محمد بن سهل بن عسكر، حدثنا ابن أبي مريم، أخبرنا نافع بن يزيد، حدثني جعفر بن ربيعة، عن عراك بن مالك، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس على المسلم في عبده، ولا فرسه صدقة إلا صدقة الفطر»
حدثنا محمد بن سهل بن عسكر حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا نافع بن يزيد حدثني جعفر بن ربيعه عن عراك بن مالك عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي المسلم في عبده ولا فرسه صدقه الا صدقه الفطر
حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، حدثني عمي، أخبرني مخرمة، عن أبيه، عن عراك بن مالك قال: سمعت أبا هريرة، يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ليس في العبد صدقة إلا صدقة الفطر»
حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب حدثني عمي اخبرني مخرمه عن ابيه عن عراك بن مالك قال سمعت ابا هريره يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ليس في العبد صدقه الا صدقه الفطر
باب ذكر السنة الدالة على معنى أخذ عمر بن الخطاب عن الخيل والرقيق الصدقة «والدليل على أنه إنما أخذها منهم إذ جادت أنفسهم وكانت بإعطائها متطوعين بالدفع، لا أن الصدقة كانت واجبة على الخيل والرقيق، إذ الفاروق قد أعلم القوم الذين أخذ منهم صدقة الخيل
حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، حدثنا عبد الرحمن، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب قال جاء ناس من أهل الشام إلى عمر، فقالوا: إنا قد أصبنا أموالا: خيلا، ورقيقا، نحب أن يكون لنا فيها زكاة وطهور، فقال: «ما فعله صاحباي قبلي، فأفعله» ، فاستشار أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، وفيهم علي، فقال علي: «هو حسن إن لم تكن جزية يؤخذون بها راتبة» . قال أبو بكر: «فسنة النبي صلى الله عليه وسلم في أن ليس في أربع من الإبل صدقة إلا أن يشاء ربها، وقوله في الغنم، فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة شاة واحدة، فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها، وفي الرقة ربع العشر، فإن لم يكن إلا تسعين ومائة، فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها، دلالة على أن صاحب المال إن أعطى صدقة من ماله، وإن كانت الصدقة غير واجبة في ماله، فجائز للإمام أخذها إذا طابت نفس المعطي، وكذلك الفاروق لما أعلم القوم أن النبي صلى الله عليه وسلم، والصديق قبله لم يأخذا صدقة الخيل والرقيق، فطابت أنفسهم بإعطاء الصدقة من الخيل والرقيق متطوعين جاز للفاروق أخذ الصدقة منهم كما أباح المصطفى صلى الله عليه وسلم أخذ الصدقة مما دون خمس من الإبل، ودون أربعين من الغنم، ودون مائتي درهم من الورق»
حدثنا ابو موسي محمد بن المثني حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن حارثه بن مضرب قال جاء ناس من اهل الشام الي عمر فقالوا انا قد اصبنا اموالا خيلا ورقيقا نحب ان يكون لنا فيها زكاه وطهور فقال ما فعله صاحباي قبلي فافعله فاستشار اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وفيهم علي فقال علي هو حسن ان لم تكن جزيه يؤخذون بها راتبه قال ابو بكر فسنه النبي صلي الله عليه وسلم في ان ليس في اربع من الابل صدقه الا ان يشاء ربها وقوله في الغنم فاذا كانت سائمه الرجل ناقصه من اربعين شاه شاه واحده فليس فيها صدقه الا ان يشاء ربها وفي الرقه ربع العشر فان لم يكن الا تسعين ومائه فليس فيها صدقه الا ان يشاء ربها دلاله علي ان صاحب المال ان اعطي صدقه من ماله وان كانت الصدقه غير واجبه في ماله فجائز للامام اخذها اذا طابت نفس المعطي وكذلك الفاروق لما اعلم القوم ان النبي صلي الله عليه وسلم والصديق قبله لم ياخذا صدقه الخيل والرقيق فطابت انفسهم باعطاء الصدقه من الخيل والرقيق متطوعين جاز للفاروق اخذ الصدقه منهم كما اباح المصطفي صلي الله عليه وسلم اخذ الصدقه مما دون خمس من الابل ودون اربعين من الغنم ودون مائتي درهم من الورق
باب ذكر إسقاط الصدقة عن الحمر مع الدليل على إسقاطها عن الخيل " والدليل على أن الله عز وجل إنما أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بأخذ الصدقة من بعض أموال المسلمين، لا من جميع أموالهم في قوله عز وجل: {خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها} [التوبة: 103] ، إذ اسم المال واقع
حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى الحساني، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا ابن القاسم، حدثنا سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما من عبد له مال لا يؤدي زكاته إلا جمع يوم القيامة تحمى عليه صفائح في جهنم، وكوي بها جنبه، وظهره حتى يقضي الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون، ثم يرى سبيله، إما إلى الجنة، وإما إلى النار» ، وذكر الحديث بطوله في قصة الإبل والغنم. قال: قيل: يا رسول الله: والخيل قال: " الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، والخيل لثلاثة: هي لرجل أجر، ولرجل ستر، وعلى رجل وزر، فأما الذي هي له أجر، فالذي يتخذها في سبيل الله، ويعدها له لا يغيب في بطونها شيئا إلا كتب له بها أجر، ولو عرض مرجا أو مرجين فرعاها صاحبها فيه كتب له مما غيبت في بطونها أجر، ولو استنت شرفا أو شرفين، كتب له بكل خطوة خطاها أجر، ولو عرض نهر فسقاها به، كانت له بكل قطرة غيبت في بطونها منه أجر، حتى ذكر الأجر في أرواثها وأبوالها، وأما التي هي له ستر فالذي يتخذها تعففا وتجملا وتسترا، ولا يحبس حق ظهورها وبطونها في يسرها وعسرها، وأما الذي عليه وزر فالذي يتخذها أشرا وبطرا وبذخا عليهم " قالوا: فالحمر يا رسول الله؟ قال: " ما أنزل الله علي فيها شيئا إلا هذه الآية الجامعة الفاذة: {فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره} [الزلزلة: 8] "
حدثنا ابو الخطاب زياد بن يحيي الحساني حدثنا يزيد بن زريع حدثنا ابن القاسم حدثنا سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد له مال لا يؤدي زكاته الا جمع يوم القيامه تحمي عليه صفائح في جهنم وكوي بها جنبه وظهره حتي يقضي الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنه مما تعدون ثم يري سبيله اما الي الجنه واما الي النار وذكر الحديث بطوله في قصه الابل والغنم قال قيل يا رسول الله والخيل قال الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامه والخيل لثلاثه هي لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي هي له اجر فالذي يتخذها في سبيل الله ويعدها له لا يغيب في بطونها شيئا الا كتب له بها اجر ولو عرض مرجا او مرجين فرعاها صاحبها فيه كتب له مما غيبت في بطونها اجر ولو استنت شرفا او شرفين كتب له بكل خطوه خطاها اجر ولو عرض نهر فسقاها به كانت له بكل قطره غيبت في بطونها منه اجر حتي ذكر الاجر في ارواثها وابوالها واما التي هي له ستر فالذي يتخذها تعففا وتجملا وتسترا ولا يحبس حق ظهورها وبطونها في يسرها وعسرها واما الذي عليه وزر فالذي يتخذها اشرا وبطرا وبذخا عليهم قالوا فالحمر يا رسول الله قال ما انزل الله علي فيها شيئا الا هذه الايه الجامعه الفاذه فمن يعمل مثقال ذره خيرا يره ومن يعمل مثقال ذره شرا يره الزلزله
باب الرخصة في تأخير الإمام قسم الصدقة بعد أخذه إياها وإباحة بعثة مواشي الصدقة إلى الرعي إلى أن يرى الإمام قسمها
حدثنا الحسين بن الحسن، أخبرنا يزيد بن زريع أبو معاوية، حدثنا خالد، عن أبي قلابة، عن عمرو بن بجدان قال: سمعت أبا ذر يقول اجتمعت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم غنم من غنم للصدقة قال: «ابد فيها يا أبا ذر» قال: فبدوت فيها إلى الربذة، فذكر الحديث
حدثنا الحسين بن الحسن اخبرنا يزيد بن زريع ابو معاويه حدثنا خالد عن ابي قلابه عن عمرو بن بجدان قال سمعت ابا ذر يقول اجتمعت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم غنم من غنم للصدقه قال ابد فيها يا ابا ذر قال فبدوت فيها الي الربذه فذكر الحديث
باب إسقاط فرض الزكاة عما دون خمس أواق من الورق
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الأعلى، حدثنا عبد الله، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ليس فيما دون خمس أواق صدقة»
حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الاعلي حدثنا عبد الله عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمس اواق صدقه
حدثنا عمران بن موسى القزاز، حدثنا حماد يعني ابن زيد، حدثنا يحيى بن سعيد، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ليس فيما دون خمس أواق صدقة، ولا فيما دون خمس ذود صدقة، ولا فيما دون خمسة أوسق صدقة»
حدثنا عمران بن موسي القزاز حدثنا حماد يعني ابن زيد حدثنا يحيي بن سعيد عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمس اواق صدقه ولا فيما دون خمس ذود صدقه ولا فيما دون خمسه اوسق صدقه
باب الدليل على أن الخمسة الأواق هي مائتي درهم
حدثنا أحمد بن عبدة، أخبرنا يزيد بن هارون، أخبرنا يحيى بن سعيد أن عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسين المازني، أخبره، عن أبيه، أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة، ولا فيما دون خمس أواق صدقة، والأواق مائتا درهم»
حدثنا احمد بن عبده اخبرنا يزيد بن هارون اخبرنا يحيي بن سعيد ان عمرو بن يحيي بن عماره بن ابي حسين المازني اخبره عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسه اوسق صدقه ولا فيما دون خمس اواق صدقه والاواق مائتا درهم
باب ذكر مبلغ الزكاة في الورق إذا بلغ خمس أواق
حدثنا بندار، وأبو موسى، ومحمد بن يحيى، ويوسف بن موسى قالوا: حدثنا محمد بن عبد الله، حدثني أبي، عن ثمامة، حدثني أنس بن مالك أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه حين استخلف كتب له: «بسم الله الرحمن الرحيم، هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين، التي أمر الله بها رسوله» - فذكروا الحديث - وقالوا في الحديث: «وفي الرقة ربع العشر، فإن لم تكن إلا تسعين ومائة، فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها» . وقال أبو موسى: «فإن لم يكن مال إلا تسعين ومائة»
حدثنا بندار وابو موسي ومحمد بن يحيي ويوسف بن موسي قالوا حدثنا محمد بن عبد الله حدثني ابي عن ثمامه حدثني انس بن مالك ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه حين استخلف كتب له بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضه الصدقه التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين التي امر الله بها رسوله فذكروا الحديث وقالوا في الحديث وفي الرقه ربع العشر فان لم تكن الا تسعين ومائه فليس فيها صدقه الا ان يشاء ربها وقال ابو موسي فان لم يكن مال الا تسعين ومائه
باب ذكر البيان أن الزكاة واجبة على ما زاد على المائتين من الورق ضد قول من زعم أن الزكاة غير واجبة على ما زاد على المائتي درهم حتى تبلغ الزيادة أربعين درهما
حدثنا علي بن حجر السعدي، حدثنا أيوب بن جابر، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هاتوا ربع العشور من كل أربعين درهما، وليس فيما دون المائتين شيء، فإذا كانت مائتي درهم، ففيها خمسة دراهم، فما زاد فعلى ذلك الحساب»
حدثنا علي بن حجر السعدي حدثنا ايوب بن جابر عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمره عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاتوا ربع العشور من كل اربعين درهما وليس فيما دون المائتين شيء فاذا كانت مائتي درهم ففيها خمسه دراهم فما زاد فعلي ذلك الحساب
باب ذكر الدليل على أن الزكاة غير واجبة على الحلي " إذ اسم الورق في لغة العرب الذين خوطبنا بلغتهم لا يقع على، الحلي الذي: هو متاع ملبوس "
حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي، حدثنا ابن وهب قال وأخبرنيه عياض بن عبد الله الفهري، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ح. قال: وحدثنيه عبد الله بن عمر، ويحيى بن عبد الله بن سالم، ومالك بن أنس، وسفيان الثوري، عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعني بمثل حديث أبي سعيد: «ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة» . الحديث بتمامه
حدثنا عيسي بن ابراهيم الغافقي حدثنا ابن وهب قال واخبرنيه عياض بن عبد الله الفهري عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ح قال وحدثنيه عبد الله بن عمر ويحيي بن عبد الله بن سالم ومالك بن انس وسفيان الثوري عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بمثل حديث ابي سعيد ليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقه الحديث بتمامه
حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب، أخبرني عياض بن عبد الله، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال يونس: «يعني ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة، وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة، وليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة» . قال أبو بكر: «هذا الحديث في كتاب ابن وهب في عقب خبر مالك» عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، عن أبيه، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال: في خبر عياض مثله يعني مثل حديث أبي سعيد
حدثنا يونس بن عبد الاعلي حدثنا ابن وهب اخبرني عياض بن عبد الله عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يونس يعني ليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقه وليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقه وليس فيما دون خمسه اوسق من التمر صدقه قال ابو بكر هذا الحديث في كتاب ابن وهب في عقب خبر مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي صعصعه عن ابيه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في خبر عياض مثله يعني مثل حديث ابي سعيد
جماع أبواب صدقة الحبوب والثمار
قال أبو بكر: «خبر أبي سعيد ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة»
قال ابو بكر خبر ابي سعيد ليس فيما دون خمسه اوسق صدقه
باب ذكر إيجاب الصدقة في البر والتمر إذا بلغ الصنف الواحد منهما خمسة أوسق
حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا روح بن القاسم، حدثنا عمرو بن يحيى بن عمارة، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تحل في البر والتمر زكاة، حتى يبلغ خمسة أوسق، ولا تحل في الورق زكاة حتى تبلغ خمس أواق، ولا تحل في الإبل زكاة حتى تبلغ خمسة ذود»
حدثنا ابو الخطاب زياد بن يحيي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا روح بن القاسم حدثنا عمرو بن يحيي بن عماره عن ابيه عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل في البر والتمر زكاه حتي يبلغ خمسه اوسق ولا تحل في الورق زكاه حتي تبلغ خمس اواق ولا تحل في الابل زكاه حتي تبلغ خمسه ذود
باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم، إنما أوجب في البر الزكاة إذا بلغ البر خمسة أوساق، وفي التمر إذا بلغ خمسة أوساق، لا إذا بلغ البر والتمر خمسة أوساق إذا ضم أحدهما إلى الآخر
حدثنا نصر بن علي الجهضمي، وأحمد بن المقدام قالا: حدثنا بشر وهو ابن المفضل، حدثنا عمارة بن غزية، عن يحيى بن عمارة قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة، وليس فيما دون خمسة أواق صدقة، وليس فيما دون خمسة ذود صدقة»
حدثنا نصر بن علي الجهضمي واحمد بن المقدام قالا حدثنا بشر وهو ابن المفضل حدثنا عماره بن غزيه عن يحيي بن عماره قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس فيما دون خمسه اوسق صدقه وليس فيما دون خمسه اواق صدقه وليس فيما دون خمسه ذود صدقه
حدثنا عيسى بن إبراهيم، حدثنا ابن وهب قال: حدثني مالك أن محمدا بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة حدثه، أن أباه أخبره، أن أبا سعيد الخدري أخبره، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ليس فيما دون خمس أواق صدقة، وليس فيما دون خمسة ذود من الإبل صدقة، وليس فيما دون خمسة أوساق من التمر صدقة»
حدثنا عيسي بن ابراهيم حدثنا ابن وهب قال حدثني مالك ان محمدا بن عبد الرحمن بن ابي صعصعه حدثه ان اباه اخبره ان ابا سعيد الخدري اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمس اواق صدقه وليس فيما دون خمسه ذود من الابل صدقه وليس فيما دون خمسه اوساق من التمر صدقه
باب إيجاب الصدقة في الزبيب إذا بلغ خمسة أوسق، وفي القلب من هذا الإسناد، ليس هذا الخبر مما سمعه عمرو بن دينار، من جابر علمي
حدثنا بشر بن آدم، حدثنا منصور بن زيد الموصلي، حدثنا محمد بن مسلم يعني الطائفي، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ليس على الرجل المسلم زكاة في كرمه، ولا زرعه إذا كان أقل من خمسة أوسق»
حدثنا بشر بن ادم حدثنا منصور بن زيد الموصلي حدثنا محمد بن مسلم يعني الطائفي عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس علي الرجل المسلم زكاه في كرمه ولا زرعه اذا كان اقل من خمسه اوسق
حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا محمد بن إسحاق، وحدثنا محمد، أيضا. حدثنا الهيثم بن جميل، أخبرنا محمد بن مسلم، ح وحدثنا محمد، أيضا. حدثنا داود بن عمرو بن زهير، حدثنا محمد بن مسلم الطائفي، ح وحدثنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي، حدثنا سعيد بن أبي مريم، أخبرنا محمد بن مسلم الطائفي، فذكروا جميعا الحديث نحو حديث منصور بن زيد. غير أن داود بن عمرو قال: عن جابر، وأبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر: «هذا الخبر لم يسمعه عمرو بن دينار من جابر»
حدثنا محمد بن يحيي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا محمد بن اسحاق وحدثنا محمد ايضا حدثنا الهيثم بن جميل اخبرنا محمد بن مسلم ح وحدثنا محمد ايضا حدثنا داود بن عمرو بن زهير حدثنا محمد بن مسلم الطائفي ح وحدثنا احمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن مسلم الطائفي فذكروا جميعا الحديث نحو حديث منصور بن زيد غير ان داود بن عمرو قال عن جابر وابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر هذا الخبر لم يسمعه عمرو بن دينار من جابر
حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا ابن جريج، أخبرني عمرو بن دينار قال: سمعته، عن جابر بن عبد الله، عن غير واحد، عن جابر بن عبد الله قال «ليس فيما دون خمسة أوسق من الحب صدقة، وليس فيما دون خمسة أوسق من الحلو صدقة» قال أبو بكر: «يعني بالحلو التمر، وهذا هو الصحيح، لا رواية محمد بن مسلم الطائفي، وابن جريج أحفظ من عدد مثل محمد بن مسلم»
حدثنا محمد بن يحيي حدثنا عبد الرزاق حدثنا ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار قال سمعته عن جابر بن عبد الله عن غير واحد عن جابر بن عبد الله قال ليس فيما دون خمسه اوسق من الحب صدقه وليس فيما دون خمسه اوسق من الحلو صدقه قال ابو بكر يعني بالحلو التمر وهذا هو الصحيح لا روايه محمد بن مسلم الطائفي وابن جريج احفظ من عدد مثل محمد بن مسلم
باب ذكر مبلغ الواجب من الصدقة في الحبوب والثمار، والفرق بين الواجب في الصدقة فيما سقته السماء أو الأنهار أو هما، وبين ما سقي بالرشاء، والدوالي
سمعت أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، وهو يقول وجدت في كتابي بخط يدي، وتقييدي، وسماعي عن عمي، عن يونس، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «فيما سقت السماء العشر، وفيما سقي بالسانية نصف العشر»
سمعت احمد بن عبد الرحمن بن وهب وهو يقول وجدت في كتابي بخط يدي وتقييدي وسماعي عن عمي عن يونس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء العشر وفيما سقي بالسانيه نصف العشر
حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا سعيد بن أبي مريم، أخبرنا ابن وهب، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنه فيما سقت السماء والعيون أو كان عثريا العشور، وفيما سقي بالنضح، نصف العشر» . حدثنا محمد بن مرة، فقال: حدثني يونس بن يزيد قال الشافعي: العثري: البعل. قال: سمعت أبا عثمان البغدادي يحكي، عن أبي عبيد، عن الأصمعي قال: البعل: ما شرب بعروقه من غير سقي الماء
حدثنا محمد بن يحيي حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا ابن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشور وفيما سقي بالنضح نصف العشر حدثنا محمد بن مره فقال حدثني يونس بن يزيد قال الشافعي العثري البعل قال سمعت ابا عثمان البغدادي يحكي عن ابي عبيد عن الاصمعي قال البعل ما شرب بعروقه من غير سقي الماء
حدثنا يونس بن عبد الأعلى بخبر غريب، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث قال: حدثني أبو الزبير، وحدثنا عيسى بن إبراهيم، حدثنا ابن وهب قال: قال عمرو: وحدثني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله، يذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «فيما سقت الأنهار والغيم العشور، وفيما سقي بالسانية نصف العشر» . قال أبو بكر: " قال لنا يونس مرة: أن أبا الزبير حدثه لم يقل عيسى: والغيم "
حدثنا يونس بن عبد الاعلي بخبر غريب حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث قال حدثني ابو الزبير وحدثنا عيسي بن ابراهيم حدثنا ابن وهب قال قال عمرو وحدثني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت الانهار والغيم العشور وفيما سقي بالسانيه نصف العشر قال ابو بكر قال لنا يونس مره ان ابا الزبير حدثه لم يقل عيسي والغيم
باب ذكر مبلغ الوسق إن صح الخبر، ولا خلاف بين العلماء في مبلغه على ما روي في هذا الخبر إلا أن أبا البختري لا أحسبه سمع من أبي سعيد
حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج، حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي قال: سمعت إدريس الأودي، يذكر، وحدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي، حدثنا محمد بن عبيد، عن إدريس الأودي، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن أبي سعيد، يرفعه قال «ليس فيما دون خمسة أوساق زكاة» . والوسق: ستون مختوما قال أبو بكر: «يريد المختوم، الصاع، ولا خلاف بين العلماء أن الوسق ستون صاعا، وقد بينت مبلغ الصاع في كتاب الأيمان والنذور في ذكر كفارة اليمين»
حدثنا عبد الله بن سعيد الاشج حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي قال سمعت ادريس الاودي يذكر وحدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي حدثنا محمد بن عبيد عن ادريس الاودي عن عمرو بن مره عن ابي البختري عن ابي سعيد يرفعه قال ليس فيما دون خمسه اوساق زكاه والوسق ستون مختوما قال ابو بكر يريد المختوم الصاع ولا خلاف بين العلماء ان الوسق ستون صاعا وقد بينت مبلغ الصاع في كتاب الايمان والنذور في ذكر كفاره اليمين
باب الزجر عن إخراج الحبوب والتمور الرديئة في الصدقة قال الله عز وجل: {ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه}
حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا عبد الله بن المبارك، عن محمد بن حفصة، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال كان أناس يتلاءمون بئس أثمارهم فأنزل الله عز وجل: {ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه} [البقرة: 267] قال: «فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لونين الجعرور، وعن لون حبيق»
حدثنا محمد بن عيسي حدثنا عبد الله بن المبارك عن محمد بن حفصه عن الزهري عن ابي امامه بن سهل بن حنيف قال كان اناس يتلاءمون بئس اثمارهم فانزل الله عز وجل ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه البقره قال فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لونين الجعرور وعن لون حبيق
حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا عبد الله بن وهب، حدثني عبد الجليل بن حميد اليحصبي، أن ابن شهاب حدثه قال: حدثني أبو أمامة بن سهل بن حنيف، في هذه الآية التي قال الله عز وجل: {ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون} [البقرة: 267] قال: «هو الجعرور ولون حبيق نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تؤخذا في الصدقة» . قال أبو بكر: «أسند هذا الخبر سفيان بن حسين، وسليمان بن كثير جميعا» روياه، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل، عن أبيه
حدثنا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا عبد الله بن وهب حدثني عبد الجليل بن حميد اليحصبي ان ابن شهاب حدثه قال حدثني ابو امامه بن سهل بن حنيف في هذه الايه التي قال الله عز وجل ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون البقره قال هو الجعرور ولون حبيق نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تؤخذا في الصدقه قال ابو بكر اسند هذا الخبر سفيان بن حسين وسليمان بن كثير جميعا روياه عن الزهري عن ابي امامه بن سهل عن ابيه
حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا عباد يعني أبا العوام، عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه قال: " أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصدقة فجاء رجل من هذا السخل بكبايس - قال سفيان: يعني الشيص، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من جاء بهذا وكان لا يجيء أحد بشيء إلا نسب إلى الذي جاء به» ونزلت: {ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون} [البقرة: 267] قال: «ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجعرور، ولون الحبيق أن تؤخذا في الصدقة» قال الزهري: «لونان ثمر من ثمر المدينة»
حدثنا محمد بن يحيي حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا عباد يعني ابا العوام عن سفيان بن حسين عن الزهري عن ابي امامه بن سهل بن حنيف عن ابيه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصدقه فجاء رجل من هذا السخل بكبايس قال سفيان يعني الشيص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جاء بهذا وكان لا يجيء احد بشيء الا نسب الي الذي جاء به ونزلت ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون البقره قال ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجعرور ولون الحبيق ان تؤخذا في الصدقه قال الزهري لونان ثمر من ثمر المدينه
حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا وهيب، حدثنا عمرو بن يحيى، عن العباس بن سهل بن سعد الساعدي، عن أبي حميد الساعدي قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام تبوك حتى جئنا وادي القرى، فإذا امرأة في حديقة لها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: «اخرصوا» فخرص القوم، وخرص رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة أوسق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمرأة: «أحصي ما يخرج منها حتى أرجع إليك إن شاء الله» فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تبوك، ثم أقبل وأقبلنا معه حتى جئنا وادي القرى، فقال للمرأة: «كم جاء حديقتك؟» قال: عشرة أوسق خرص رسول الله صلى الله عليه وسلم
حدثنا محمد بن يحيي حدثنا عفان بن مسلم حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن العباس بن سهل بن سعد الساعدي عن ابي حميد الساعدي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام تبوك حتي جئنا وادي القري فاذا امراه في حديقه لها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرصوا فخرص القوم وخرص رسول الله صلي الله عليه وسلم عشره اوسق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمراه احصي ما يخرج منها حتي ارجع اليك ان شاء الله فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك ثم اقبل واقبلنا معه حتي جئنا وادي القري فقال للمراه كم جاء حديقتك قال عشره اوسق خرص رسول الله صلي الله عليه وسلم
باب وقت بعثة الإمام الخارص يخرص الثمار «والدليل على أن الثمار تخرص كي تحصى الزكاة على مالك الثمرة قبل أن تؤكل الثمرة وتفرق، ويخير الخارص صاحب الثمرة بين أن يأخذ جميع الثمرة ويضمن العشر أو نصف العشر للصدقة، وبين أن يدفع جميع الثمر إلى الخارص، ويضمن له
حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، أنها قالت وهي تذكر شأن خيبر: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يبعث ابن رواحة فيخرص النخل حين يطيب أول الثمر قبل أن تؤكل، ثم يخير اليهود بأن يأخذوها بذلك الخرص أم يدفعه اليهود بذلك، وإنما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالخرص لكي تحصى الزكاة قبل أن تؤكل الثمرة وتفرق»
حدثنا محمد بن يحيي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج عن ابن شهاب عن عروه عن عائشه انها قالت وهي تذكر شان خيبر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث ابن رواحه فيخرص النخل حين يطيب اول الثمر قبل ان تؤكل ثم يخير اليهود بان ياخذوها بذلك الخرص ام يدفعه اليهود بذلك وانما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالخرص لكي تحصي الزكاه قبل ان تؤكل الثمره وتفرق
باب السنة في خرص العنب لتؤخذ زكاته زبيبا كما تؤخذ زكاة النخل تمرا
حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا الشافعي، حدثنا عبد الله بن نافع، عن محمد بن صالح التمار، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن عتاب بن أسيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في زكاة الكرم: «تخرص كما يخرص النخل، ثم تؤدى زكاته زبيبا كما تؤدى زكاة النخل تمرا»
حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا الشافعي حدثنا عبد الله بن نافع عن محمد بن صالح التمار عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن عتاب بن اسيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في زكاه الكرم تخرص كما يخرص النخل ثم تؤدي زكاته زبيبا كما تؤدي زكاه النخل تمرا
قال أبو بكر: رواه عبد الرحمن بن إسحاق، أخبرني الزهري، عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «أمر عتاب بن أسيد أن يخرص العنب كما يخرص النخل، ثم تؤدى زكاته زبيبا كما تؤدى تمرا» قال: فتلك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، في النخل والعنب. حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق. قال أبو بكر: «أسند هذا الخبر جماعة ممن رواه عن عبد الرحمن بن إسحاق»
قال ابو بكر رواه عبد الرحمن بن اسحاق اخبرني الزهري عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر عتاب بن اسيد ان يخرص العنب كما يخرص النخل ثم تؤدي زكاته زبيبا كما تؤدي تمرا قال فتلك سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم في النخل والعنب حدثنا ابو الخطاب زياد بن يحيي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عبد الرحمن بن اسحاق قال ابو بكر اسند هذا الخبر جماعه ممن رواه عن عبد الرحمن بن اسحاق
حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي، حدثنا عبد الله بن رجاء، عن عباد بن إسحاق، ح وحدثنا محمد، حدثنا عبد العزيز بن السري، حدثنا بشر بن منصور، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عتاب بن أسيد، بهذا الخبر دون قوله، فتلك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، في النخل والعنب. قال أبو بكر: «عباد هو لقبه واسمه عبد الرحمن»
حدثنا محمد بن يحيي حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي حدثنا عبد الله بن رجاء عن عباد بن اسحاق ح وحدثنا محمد حدثنا عبد العزيز بن السري حدثنا بشر بن منصور عن عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عتاب بن اسيد بهذا الخبر دون قوله فتلك سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم في النخل والعنب قال ابو بكر عباد هو لقبه واسمه عبد الرحمن
باب السنة في قدر ما يؤمر الخارص بتركه من الثمار فلا يخرصه على صاحب المال ليكون قدر ما يأكله رطبا ويطعمه قبل يبس التمر، غير داخل فيما يخرج منه العشر أو نصف العشر
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يحيى، ومحمد، عن شعبة قال: سمعت خبيب بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن مسعود بن دينار، عن سهل بن أبي حثمة قال أتانا ونحن في السوق، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا خرصتم، فخذوا ودعوا الثلث فإن لم تأخذوا أو تدعوا الثلث شك شعبة في الثلث فدعوا الربع»
حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي ومحمد عن شعبه قال سمعت خبيب بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن مسعود بن دينار عن سهل بن ابي حثمه قال اتانا ونحن في السوق فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تاخذوا او تدعوا الثلث شك شعبه في الثلث فدعوا الربع
حدثناه محمد بن يحيى، حدثنا وهب بن جرير، عن شعبة، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن مسعود بن نيار، عن سهل بن أبي حثمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا خرصتم، فخذوا ودعوا الثلث، فإن لم تدعوا الثلث، فدعوا الربع»
حدثناه محمد بن يحيي حدثنا وهب بن جرير عن شعبه عن خبيب بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن مسعود بن نيار عن سهل بن ابي حثمه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع
باب فرض إخراج الصدقة في العسر واليسر، والتغليظ في منع الزكاة في العسر
حدثنا أحمد بن عبد الله بن علي بن منجوف، حدثنا روح، حدثنا عوف، عن خلاس، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما من صاحب إبل لا يؤدي حقها من نجدتها ورسلها إلا جيء به يوم القيامة أوفر ما كانت فيبطح لها بقاع قرقر تخبطه بقوائمها وتطؤه عقافها كلما تصرم آخرها رد أولها حتى يقضى بين الخلائق، ثم يرى سبيله. وما من صاحب غنم لا يؤدي حقها من نجدتها ورسلها إلا جيء به يوم القيامة أوفر ما كانت، وأكثر ما كانت فيبطح لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها كلما تصرم آخرها كر عليه أولها حتى يقضى بين الخلائق، ثم يرى سبيله. وما من صاحب غنم لا يؤدي حقها من نجدتها ورسلها إلا جيء به يوم القيامة أوفر ما كانت، وأكثر ما كانت فيبطح لها بقاع قرقر فتنطحه بقرونها وتطأه بأظلافها كلما تصرم آخرها كر عليه أولها حتى يقضى بين الخلائق، ثم يرى سبيله أو سبيله» . قال أبو بكر: «لا أدري بالرفع أو بالنصب»
حدثنا احمد بن عبد الله بن علي بن منجوف حدثنا روح حدثنا عوف عن خلاس عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من صاحب ابل لا يؤدي حقها من نجدتها ورسلها الا جيء به يوم القيامه اوفر ما كانت فيبطح لها بقاع قرقر تخبطه بقوائمها وتطؤه عقافها كلما تصرم اخرها رد اولها حتي يقضي بين الخلائق ثم يري سبيله وما من صاحب غنم لا يؤدي حقها من نجدتها ورسلها الا جيء به يوم القيامه اوفر ما كانت واكثر ما كانت فيبطح لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطؤه باظلافها كلما تصرم اخرها كر عليه اولها حتي يقضي بين الخلائق ثم يري سبيله وما من صاحب غنم لا يؤدي حقها من نجدتها ورسلها الا جيء به يوم القيامه اوفر ما كانت واكثر ما كانت فيبطح لها بقاع قرقر فتنطحه بقرونها وتطاه باظلافها كلما تصرم اخرها كر عليه اولها حتي يقضي بين الخلائق ثم يري سبيله او سبيله قال ابو بكر لا ادري بالرفع او بالنصب
باب ذكر البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بالنجدة والرسل " - في هذا الموضع - العسر واليسر، وأراد بقوله من نجدتها ورسلها أي: في نجدتها ورسلها "
حدثنا عبيدة بن عبد الله الخزاعي، أخبرنا يزيد بن هارون، أخبرنا شعبة، عن قتادة، عن أبي عمر الغداني أنه مر عليه رجل من بني عامر، فقيل: هذا من أكثر الناس مالا، فدعاه أبو هريرة، فسأله عن ذلك، فقال: نعم، لي مائة حمر أولي مائة أدما، ولي كذا وكذا من الغنم، فقال أبو هريرة: إياك وإخفاف الإبل، وإياك وأظلاف الغنم، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما من رجل يكون له إبل لا يؤدي حقها في نجدتها ورسلها، عسرها ويسرها إلا برز لها بقاع قرقر فجاءته كأفذ ما يكون وأشده ما أسمنه أو أعظمه - شك شعبة - فتطؤه بأخفافها كلما جازت عليه أخراها أعيدت عليه أولاها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين الناس، فيرى سبيله، وما من عبد يكون له غنم، لا يؤدي حقها في نجدتها ورسلها» قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ونجدتها ورسلها، عسرها ويسرها إلا برز لها بقاع قرقر كأفذ ما يكون وأشده وأسمنه وأعظمه - شك شعبة - فتطؤه بأظلافها، وتنطحه بقرونها كلما جازت عليه أخراها أعيدت عليه أولاها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضي الله بين الناس فيرى سبيله. وما من رجل له بقر لا يؤدي حقها في نجدتها ورسلها» ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ونجدتها ورسلها، عسرها ويسرها، إلا برز له بقاع قرقر كأفذ ما يكون، وأشده وأسمنه أو أعظمه - شك شعبة -، فتطؤه بأظلافها، وتنطحه بقرونها كلما جازت عليه أخراها أعيدت عليه أولاها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضى بين الناس، فيرى سبيله» . فقال له العامري: وما حق الإبل يا أبا هريرة؟ قال: «تعطي الكريمة، وتمنح العزيزة، وتفقر الظهر، وتطرق الفحل، وتسقي اللبن» . قال أبو بكر: «لم يرو هذا الحديث غير يزيد بن هارون، عن شعبة»
حدثنا عبيده بن عبد الله الخزاعي اخبرنا يزيد بن هارون اخبرنا شعبه عن قتاده عن ابي عمر الغداني انه مر عليه رجل من بني عامر فقيل هذا من اكثر الناس مالا فدعاه ابو هريره فساله عن ذلك فقال نعم لي مائه حمر اولي مائه ادما ولي كذا وكذا من الغنم فقال ابو هريره اياك واخفاف الابل واياك واظلاف الغنم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يكون له ابل لا يؤدي حقها في نجدتها ورسلها عسرها ويسرها الا برز لها بقاع قرقر فجاءته كافذ ما يكون واشده ما اسمنه او اعظمه شك شعبه فتطؤه باخفافها كلما جازت عليه اخراها اعيدت عليه اولاها في يوم كان مقداره خمسين الف سنه حتي يقضي بين الناس فيري سبيله وما من عبد يكون له غنم لا يؤدي حقها في نجدتها ورسلها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ونجدتها ورسلها عسرها ويسرها الا برز لها بقاع قرقر كافذ ما يكون واشده واسمنه واعظمه شك شعبه فتطؤه باظلافها وتنطحه بقرونها كلما جازت عليه اخراها اعيدت عليه اولاها في يوم كان مقداره خمسين الف سنه حتي يقضي الله بين الناس فيري سبيله وما من رجل له بقر لا يؤدي حقها في نجدتها ورسلها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ونجدتها ورسلها عسرها ويسرها الا برز له بقاع قرقر كافذ ما يكون واشده واسمنه او اعظمه شك شعبه فتطؤه باظلافها وتنطحه بقرونها كلما جازت عليه اخراها اعيدت عليه اولاها في يوم كان مقداره خمسين الف سنه حتي يقضي بين الناس فيري سبيله فقال له العامري وما حق الابل يا ابا هريره قال تعطي الكريمه وتمنح العزيزه وتفقر الظهر وتطرق الفحل وتسقي اللبن قال ابو بكر لم يرو هذا الحديث غير يزيد بن هارون عن شعبه
باب ذكر أخذ الصدقة من المعادن إن صح الخبر، فإن في القلب من اتصال هذا الإسناد
حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا عبد العزيز وهو ابن محمد الدراوردي، عن ربيعة وهو ابن أبي عبد الرحمن، عن الحارث بن بلال، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أخذ من معادن القبيلة الصدقة، وأنه أقطع بلال بن الحارث العقيق أجمع، فلما كان عمر قال لبلال: «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقطعك لتحجزه عن الناس، لم يقطعك إلا لتعمل» قال: فقطع عمر بن الخطاب للناس العقيق
حدثنا محمد بن يحيي حدثنا نعيم بن حماد حدثنا عبد العزيز وهو ابن محمد الدراوردي عن ربيعه وهو ابن ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ من معادن القبيله الصدقه وانه اقطع بلال بن الحارث العقيق اجمع فلما كان عمر قال لبلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقطعك لتحجزه عن الناس لم يقطعك الا لتعمل قال فقطع عمر بن الخطاب للناس العقيق
باب ذكر صدقة العسل إن صح الخبر؛ فإن في القلب من هذا الإسناد
حدثنا أحمد بن عبدة، عن المغيرة وهو ابن عبد الرحمن بن الحارث، ح وحدثناه مرة، حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن، حدثني أبي عبد الرحمن، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن بني شبابة بطن من فهم، كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من عسل لهم العشر، من كل عشر قرب قربة، وكان يحمي لهم واديين، فلما كان عمر بن الخطاب، استعمل عليهم سفيان بن عبد الله الثقفي، فأبوا أن يؤدوا إليه شيئا، وقالوا: إنما ذاك شيء كنا نؤديه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكتب سفيان إلى عمر بذلك، فكتب إليهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «إنما النحل ذباب غيث يسوقه الله رزقا إلى من يشاء، فإن أدوا إليك ما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاحم لهم وادييهم، وإلا فخل بين الناس وبينهما فأدوا إليه ما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحمى لهم وادييهم» .
حدثنا احمد بن عبده عن المغيره وهو ابن عبد الرحمن بن الحارث ح وحدثناه مره حدثنا مغيره بن عبد الرحمن حدثني ابي عبد الرحمن عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان بني شبابه بطن من فهم كانوا يؤدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عسل لهم العشر من كل عشر قرب قربه وكان يحمي لهم واديين فلما كان عمر بن الخطاب استعمل عليهم سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان يؤدوا اليه شيئا وقالوا انما ذاك شيء كنا نؤديه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب سفيان الي عمر بذلك فكتب اليهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما النحل ذباب غيث يسوقه الله رزقا الي من يشاء فان ادوا اليك ما كانوا يؤدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم لهم وادييهم والا فخل بين الناس وبينهما فادوا اليه ما كانوا يؤدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمي لهم وادييهم
حدثنا الربيع، حدثنا ابن وهب، حدثني أسامة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن بني شبابة، بطن من فهم، فذكر مثل حديث المغيرة بن عبد الرحمن سواء. قال أبو بكر: «هذا الخبر إن ثبت ففيه ما دل على أن بني شبابة، إنما كانوا يؤدون من العسل العشر لعلة لا؛ لأن العشر واجب عليهم في العسل بل متطوعين بالدفع لحماهم الواديين ألا تسمع احتجاجهم على سفيان بن عبد الله، وكتاب عمر بن الخطاب إلى سفيان، لأنهم إن أدوا ما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحمي لهم وادييهم، وإلا خلى بين الناس وبين الواديين، ومن المحال أن يمتنع صاحب المال من أداء الصدقة الواجب عليه في ماله إن لم يحمى له ما يرعى فيه ماشيته من الكلاء، وغير جائز أن يحمي الإمام لبعض أهل المواشي أرضا ذات الكلا ليؤدي صدقة ماله، إن لم يحم لهم تلك الأرض، والفاروق رحمه الله قد علم أن هذا الخبر بأن بني شبابة قد كانوا يؤدون إلى النبي صلى الله عليه وسلم من العسل العشر، وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحمي لهم الواديين فأمر عامله سفيان بن عبد الله أن يحمي لهم الواديين إن أدوا من عسلهم مثل ما كانوا يؤدون إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وإلا خلى بين الناس، وبين الواديين، ولو كان عند الفاروق رحمه الله أخذ النبي صلى الله عليه وسلم العشر من غلهم على معنى الإيجاب كوجوب صدقة المال الذي يجب فيه الزكاة لم يرض بامتناعهم من أداء الزكاة، ولعله كان يحاربهم لو امتنعوا من أداء ما يجب عليهم من الصدقة، إذ قد تابع الصديق رحمه الله مع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على قتال من امتنع من أداء الصدقة مع حلف الصديق أنه مقاتل من امتنع من أداء عقال كان يؤديه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، والفاروق رحمه الله قد واطأه على قتالهم، فلو كان أخذ النبي صلى الله عليه وسلم العشر من نحل بني شبابة عند عمر بن الخطاب على معنى الوجوب، لكان الحكم عنده فيهم كالحكم فيمن امتنع عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم من أداء الصدقة إلى الصديق والله أعلم»
حدثنا الربيع حدثنا ابن وهب حدثني اسامه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان بني شبابه بطن من فهم فذكر مثل حديث المغيره بن عبد الرحمن سواء قال ابو بكر هذا الخبر ان ثبت ففيه ما دل علي ان بني شبابه انما كانوا يؤدون من العسل العشر لعله لا لان العشر واجب عليهم في العسل بل متطوعين بالدفع لحماهم الواديين الا تسمع احتجاجهم علي سفيان بن عبد الله وكتاب عمر بن الخطاب الي سفيان لانهم ان ادوا ما كانوا يؤدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحمي لهم وادييهم والا خلي بين الناس وبين الواديين ومن المحال ان يمتنع صاحب المال من اداء الصدقه الواجب عليه في ماله ان لم يحمي له ما يرعي فيه ماشيته من الكلاء وغير جائز ان يحمي الامام لبعض اهل المواشي ارضا ذات الكلا ليؤدي صدقه ماله ان لم يحم لهم تلك الارض والفاروق رحمه الله قد علم ان هذا الخبر بان بني شبابه قد كانوا يؤدون الي النبي صلي الله عليه وسلم من العسل العشر وان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحمي لهم الواديين فامر عامله سفيان بن عبد الله ان يحمي لهم الواديين ان ادوا من عسلهم مثل ما كانوا يؤدون الي النبي صلي الله عليه وسلم والا خلي بين الناس وبين الواديين ولو كان عند الفاروق رحمه الله اخذ النبي صلي الله عليه وسلم العشر من غلهم علي معني الايجاب كوجوب صدقه المال الذي يجب فيه الزكاه لم يرض بامتناعهم من اداء الزكاه ولعله كان يحاربهم لو امتنعوا من اداء ما يجب عليهم من الصدقه اذ قد تابع الصديق رحمه الله مع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم علي قتال من امتنع من اداء الصدقه مع حلف الصديق انه مقاتل من امتنع من اداء عقال كان يؤديه الي النبي صلي الله عليه وسلم والفاروق رحمه الله قد واطاه علي قتالهم فلو كان اخذ النبي صلي الله عليه وسلم العشر من نحل بني شبابه عند عمر بن الخطاب علي معني الوجوب لكان الحكم عنده فيهم كالحكم فيمن امتنع عند وفاه النبي صلي الله عليه وسلم من اداء الصدقه الي الصديق والله اعلم
باب إيجاب الخمس في الركاز
حدثنا عمرو بن علي، حدثنا أبو عاصم، حدثنا ابن جريج، أخبرني ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وابن جريج، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، ح وحدثنا عبد الله بن إسحاق الجوهري، حدثنا أبو عاصم، عن مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، وعن ابن سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «العجماء جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس» . غير أن عمرا لم يذكر المعدن. قال أبو بكر: «خرجت طرق هذا الخبر في كتاب الديات» . حدثنا علي بن حجر، حدثنا الهيثم بن حميد، عن العلاء بن الحارث، عن مكحول قال: الجبار: الهدر ". حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب، ح، وأخبرني ابن عبد الحكم، أن ابن وهب أخبرهم، عن يونس قال: قال ابن شهاب: الجبار: الذي لا دية له ". سمعت محمد بن يحيى يحكي، عن إسحاق بن عيسى بن الطباع قال: قال مالك: الجبار: الذي لا دية له
حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا ابن جريج اخبرني ابن شهاب عن ابي سلمه عن ابي هريره وابن جريج عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريره ح وحدثنا عبد الله بن اسحاق الجوهري حدثنا ابو عاصم عن مالك بن انس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن ابن سلمه بن عبد الرحمن عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس غير ان عمرا لم يذكر المعدن قال ابو بكر خرجت طرق هذا الخبر في كتاب الديات حدثنا علي بن حجر حدثنا الهيثم بن حميد عن العلاء بن الحارث عن مكحول قال الجبار الهدر حدثنا يونس بن عبد الاعلي حدثنا ابن وهب ح واخبرني ابن عبد الحكم ان ابن وهب اخبرهم عن يونس قال قال ابن شهاب الجبار الذي لا ديه له سمعت محمد بن يحيي يحكي عن اسحاق بن عيسي بن الطباع قال قال مالك الجبار الذي لا ديه له
باب وجوب الخمس فيما يوجد في الخرب العادي من دفن الجاهلية «والدليل على أن الركاز ليس بدفن الجاهلية، إذ النبي صلى الله عليه وسلم، إن ثبت هذا الخبر عنه، قد فرق بين الموجود في الخرب العادي وبين الركاز فأوجب فيهما جميعا الخمس»
حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، وهشام بن سعد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رجلا من مزينة أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فكيف ترى فيما يوجد في الطريق، الميتاء أو في القرية المسكونة قال: «عرفه سنة، فإن جاء باغيه فادفعه إليه، وإلا فشأنك به، فإن جاء طالبها يوما من الدهر، فأدها إليه، وما كان في الطريق غير الميتاء، والقرية غير المسكونة ففيه وفي الركاز الخمس» .
حدثنا يونس بن عبد الاعلي حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث وهشام بن سعد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رجلا من مزينه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فكيف تري فيما يوجد في الطريق الميتاء او في القريه المسكونه قال عرفه سنه فان جاء باغيه فادفعه اليه والا فشانك به فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وما كان في الطريق غير الميتاء والقريه غير المسكونه ففيه وفي الركاز الخمس
قال أبو بكر: روى هذا الخبر محمد بن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمرو قال: سمعت رجلا من مزينة يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، حدثناه يونس بن موسى، حدثنا جرير، عن محمد بن إسحاق
قال ابو بكر روي هذا الخبر محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو قال سمعت رجلا من مزينه يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثناه يونس بن موسي حدثنا جرير عن محمد بن اسحاق
باب الرخصة في تقديم الصدقة قبل حلول الحول على المال والفرق بين الفرض الذي يجب في المال وبين الفرض الواجب على البدن
حدثنا أحمد بن حفص بن عبد الله قال: حدثني أبي، حدثني إبراهيم، عن موسى بن عقبة، عن أبي الزناد، عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، عن أبي هريرة قال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة، فقال: «بعض ممن يلمز منع ابن جميل، وخالد بن الوليد، والعباس بن عبد المطلب أن يتصدقوا»
حدثنا احمد بن حفص بن عبد الله قال حدثني ابي حدثني ابراهيم عن موسي بن عقبه عن ابي الزناد عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريره قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقه فقال بعض ممن يلمز منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس بن عبد المطلب ان يتصدقوا
حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، حدثنا شبابة، حدثنا ورقاء، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال «بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب ساعيا على الصدقة» حدثنا محمد بن يحيى، ثنا علي بن عياش الحمصي، حدثنا شعيب بن أبي حمزة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال عمر: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة، فقيل: منع ابن جميل وخالد بن الوليد، والعباس بن عبد المطلب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما ينقم ابن جميل إلا أنه كان فقيرا أغناه الله، وأما خالد بن الوليد فإنكم تظلمون خالدا، قد احتبس أدراعه وأعبده في سبيل الله، أما العباس بن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم» . قال أبو بكر: " قال في خبر ورقاء: " وأما العباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي علي، ومثلها معها. وقال في خبر موسى بن عقبة: " أما العباس بن عبد المطلب فهي له ومثلها معها. وقال في خبر شعيب بن أبي حمزة: «أما العباس بن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي عليه صدقة ومثلها معها» . فخبر موسى بن عقبة: «فهي له ومثلها معها يشبه أن يكون أراد ما قال ورقاء أي فهي له علي» . فأما اللفظة التي ذكرها شعيب بن أبي حمزة، فهي عليه صدقة فيشبه أن يكون معناها فهي له علي. ما بينت في غير موضع من كتبنا أن العرب تقول: عليه يعني له، وله يعني عليه، كقوله جل وعلا {أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار} [الرعد: 25] فمعنى لهم اللعنة أي عليهم اللعنة، ومحال أن يترك النبي صلى الله عليه وسلم للعباس بن عبد المطلب صدقة قد وجبت عليه في ماله، وبعده ترك صدقة أخرى إذا وجبت عليه، والعباس من صليبة بني هاشم ممن حرم عليه صدقة غيره أيضا فكيف صدقة نفسه، والنبي صلى الله عليه وسلم، قد أخبر أن الممتنع من أداء صدقته في العسر واليسر يعذب يوم القيامة في يوم مقداره خمسين ألف سنة بألوان عذاب قد ذكرناها في موضعها في هذا الكتاب، فكيف يكون أن يتأول على النبي صلى الله عليه وسلم أن يترك لعمه صنو أبيه صدقة قد وجبت عليه لأهل سهمان الصدقة أو يبيح له ترك أدائها وإيصالها إلى مستحقيها هذا ما لا يتوهمه عندي عالم، والصحيح في هذه اللفظة قوله: فهي له، وقوله فهي علي، ومثلها معها أي إني قد استعجلت منه صدقة عامين، فهذه الصدقة التي أمرت بقبضها من الناس هي للعباس علي ومثلها معها أي صدقة ثانية على ما روى الحجاج بن دينار، وإن كان في القلب منه عن الحكم عن حجية بن عدي، عن علي بن أبي طالب، أن العباس بن عبد المطلب سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل أن تحل فرخص له في ذلك "
حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح حدثنا شبابه حدثنا ورقاء عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريره قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب ساعيا علي الصدقه حدثنا محمد بن يحيي ثنا علي بن عياش الحمصي حدثنا شعيب بن ابي حمزه عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريره قال قال عمر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقه فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس بن عبد المطلب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا اغناه الله واما خالد بن الوليد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعبده في سبيل الله اما العباس بن عبد المطلب عم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قال في خبر ورقاء واما العباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي علي ومثلها معها وقال في خبر موسي بن عقبه اما العباس بن عبد المطلب فهي له ومثلها معها وقال في خبر شعيب بن ابي حمزه اما العباس بن عبد المطلب عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي عليه صدقه ومثلها معها فخبر موسي بن عقبه فهي له ومثلها معها يشبه ان يكون اراد ما قال ورقاء اي فهي له علي فاما اللفظه التي ذكرها شعيب بن ابي حمزه فهي عليه صدقه فيشبه ان يكون معناها فهي له علي ما بينت في غير موضع من كتبنا ان العرب تقول عليه يعني له وله يعني عليه كقوله جل وعلا اولئك لهم اللعنه ولهم سوء الدار الرعد فمعني لهم اللعنه اي عليهم اللعنه ومحال ان يترك النبي صلي الله عليه وسلم للعباس بن عبد المطلب صدقه قد وجبت عليه في ماله وبعده ترك صدقه اخري اذا وجبت عليه والعباس من صليبه بني هاشم ممن حرم عليه صدقه غيره ايضا فكيف صدقه نفسه والنبي صلي الله عليه وسلم قد اخبر ان الممتنع من اداء صدقته في العسر واليسر يعذب يوم القيامه في يوم مقداره خمسين الف سنه بالوان عذاب قد ذكرناها في موضعها في هذا الكتاب فكيف يكون ان يتاول علي النبي صلي الله عليه وسلم ان يترك لعمه صنو ابيه صدقه قد وجبت عليه لاهل سهمان الصدقه او يبيح له ترك ادائها وايصالها الي مستحقيها هذا ما لا يتوهمه عندي عالم والصحيح في هذه اللفظه قوله فهي له وقوله فهي علي ومثلها معها اي اني قد استعجلت منه صدقه عامين فهذه الصدقه التي امرت بقبضها من الناس هي للعباس علي ومثلها معها اي صدقه ثانيه علي ما روي الحجاج بن دينار وان كان في القلب منه عن الحكم عن حجيه بن عدي عن علي بن ابي طالب ان العباس بن عبد المطلب سال رسول الله صلي الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك
حدثناه محمد بن يحيى، وعلي بن عبد الرحمن بن المغيرة المصري قالا: حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا إسماعيل بن زكريا الأسدي، عن الحجاج بن دينار، غير أن علي بن عبد الرحمن، «لم يقل قبل أن تحل»
حدثناه محمد بن يحيي وعلي بن عبد الرحمن بن المغيره المصري قالا حدثنا سعيد بن منصور حدثنا اسماعيل بن زكريا الاسدي عن الحجاج بن دينار غير ان علي بن عبد الرحمن لم يقل قبل ان تحل
باب استسلاف الإمام المال لأهل سهمان الصدقة ورده ذلك من الصدقة إذا قبضت بعد الاستسلاف
حدثنا علي بن الأزهر بن عبد ربه بن الجارود بن مرداس بن هرمزان مولى عمر بن الخطاب، حدثنا مسلمة بن خالد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا، فقال: «إذا جاءت الصدقة قضينا» ، فلما جاءت الصدقة قال لأبي رافع: «أعط الرجل بكره» فنظرت فلم أر إلا رباعا أو صاعدا، فأخبرت بذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «أعطه فإن خير الناس أحسنهم قضاء»
حدثنا علي بن الازهر بن عبد ربه بن الجارود بن مرداس بن هرمزان مولي عمر بن الخطاب حدثنا مسلمه بن خالد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقال اذا جاءت الصدقه قضينا فلما جاءت الصدقه قال لابي رافع اعط الرجل بكره فنظرت فلم ار الا رباعا او صاعدا فاخبرت بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعطه فان خير الناس احسنهم قضاء
باب ذكر التغليظ على السعاية بذكر خبر مجمل غير مفسر
حدثنا علي بن المنذر، حدثنا ابن فضيل، حدثنا محمد بن إسحاق، ح وحدثنا محمد بن يحيى الأزدي، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الرحمن بن شماسة، عن عقبة بن عامر الجهني قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يدخل صاحب مكس الجنة» . قال يزيد: «يعني العشار» . «لم ينسب علي عبد الرحمن بن شماسة، ولم يقل الجهني»
حدثنا علي بن المنذر حدثنا ابن فضيل حدثنا محمد بن اسحاق ح وحدثنا محمد بن يحيي الازدي حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الرحمن بن شماسه عن عقبه بن عامر الجهني قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل صاحب مكس الجنه قال يزيد يعني العشار لم ينسب علي عبد الرحمن بن شماسه ولم يقل الجهني
باب ذكر الدليل على أن التغليظ في العمل على السعاية المذكور في خبر عقبة هو في الساعي، إذا لم يعدل في عمله وجار وظلم، وفضل السعاية على الصدقة إذا عدل الساعي فيما يتولى منها وتشبيهه بالغازي في سبيل الله
حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا أحمد بن خالد الوهبي، حدثنا محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «العامل على الصدقة بالحق كالغازي في سبيل الله حتى يرجع إلى بيته»
حدثنا محمد بن يحيي حدثنا احمد بن خالد الوهبي حدثنا محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتاده عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العامل علي الصدقه بالحق كالغازي في سبيل الله حتي يرجع الي بيته
باب في التغليظ في الاعتداء في الصدقة وتمثيل المعتدي فيها بمانعها
حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي، حدثنا ابن وهب، عن عمر بن الحارث، والليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سنان بن سعد الكندي، عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا إيمان لمن لا أمان له، والمعتدي في الصدقة كمانعها»
حدثنا عيسي بن ابراهيم الغافقي حدثنا ابن وهب عن عمر بن الحارث والليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن سنان بن سعد الكندي عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ايمان لمن لا امان له والمعتدي في الصدقه كمانعها
حدثنا زكريا بن يحيى بن أبان المصري، حدثنا عمرو بن خالد، وعلي بن معبد جميعا قالا: حدثنا عبيد الله بن عمرو الجزري، عن زيد بن أبي أنيسة، عن القاسم بن عوف البكري، عن علي بن حسين، حدثتنا أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو يوم في بيتها وعنده رجال من أصحابه يتحدثون إذ جاء رجل، فقال: يا رسول الله صدقة كذا وكذا من التمر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كذا وكذا» قال الرجل: فإن فلانا تعدى علي فأخذ مني كذا وكذا، فازداد صاعا، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فكيف إذا سعى عليكم من يتعدى عليكم أشد من هذا التعدي؟» ، فخاض الناس وبهرهم الحديث حتى قال رجل منهم: يا رسول الله إن كان رجلا غائبا عند إبله وماشيته وزرعه، فأدى زكاة ماله فتعدى عليه الحق فكيف يصنع؟ وهو عنك غائب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أدى زكاة ماله طيب النفس بها يريد وجه الله والدار الآخرة لم يغيب شيئا من ماله، وأقام الصلاة، ثم أدى الزكاة فتعدى عليه الحق، فأخذ سلاحه فقاتل فقتل فهو شهيد»
حدثنا زكريا بن يحيي بن ابان المصري حدثنا عمرو بن خالد وعلي بن معبد جميعا قالا حدثنا عبيد الله بن عمرو الجزري عن زيد بن ابي انيسه عن القاسم بن عوف البكري عن علي بن حسين حدثتنا ام سلمه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو يوم في بيتها وعنده رجال من اصحابه يتحدثون اذ جاء رجل فقال يا رسول الله صدقه كذا وكذا من التمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا وكذا قال الرجل فان فلانا تعدي علي فاخذ مني كذا وكذا فازداد صاعا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف اذا سعي عليكم من يتعدي عليكم اشد من هذا التعدي فخاض الناس وبهرهم الحديث حتي قال رجل منهم يا رسول الله ان كان رجلا غائبا عند ابله وماشيته وزرعه فادي زكاه ماله فتعدي عليه الحق فكيف يصنع وهو عنك غائب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادي زكاه ماله طيب النفس بها يريد وجه الله والدار الاخره لم يغيب شيئا من ماله واقام الصلاه ثم ادي الزكاه فتعدي عليه الحق فاخذ سلاحه فقاتل فقتل فهو شهيد
باب التغليظ في غلول الساعي من الصدقة
حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي، حدثنا ابن وهب، عن ابن جريج، عن رجل من آل أبي رافع، أخبره، عن الفضل بن عبيد الله، عن أبي رافع قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى العصر ذهب إلى بني عبد الأشهل، فتحدث عندهم حتى يتحدث للمغرب قال أبو رافع: فبينما النبي صلى الله عليه وسلم مسرعا إلى المغرب مررنا بالبقيع، فقال: «أف لك أف لك» ، فكبر ذلك في ذرعي، فاستأخرت وظننت أنه يريدني، فقال: «ما لك؟ امش» . فقلت: أحدثت حدثا قال: «وما لك؟» قلت: أففت لي قال: «لا ولكن هذا فلان بعثته ساعيا على بني فلان فغل نمرة، فدرع على مثلها من النار» . قال أبو بكر: «الغلول الذي يأخذ من الغنيمة على معنى السرقة»
حدثنا عيسي بن ابراهيم الغافقي حدثنا ابن وهب عن ابن جريج عن رجل من ال ابي رافع اخبره عن الفضل بن عبيد الله عن ابي رافع قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي العصر ذهب الي بني عبد الاشهل فتحدث عندهم حتي يتحدث للمغرب قال ابو رافع فبينما النبي صلي الله عليه وسلم مسرعا الي المغرب مررنا بالبقيع فقال اف لك اف لك فكبر ذلك في ذرعي فاستاخرت وظننت انه يريدني فقال ما لك امش فقلت احدثت حدثا قال وما لك قلت اففت لي قال لا ولكن هذا فلان بعثته ساعيا علي بني فلان فغل نمره فدرع علي مثلها من النار قال ابو بكر الغلول الذي ياخذ من الغنيمه علي معني السرقه
باب ذكر البيان أن ما كتم الساعي من قليل المال أو كثيره عن الإمام كان ما كتم غلولا قال الله عز وجل: {ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة}
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يحيى، حدثنا إسماعيل، حدثنا قيس، عن عدي بن عميرة الكندي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من عمل منكم لنا على عمل فكتمنا منه مخيطا فما فوقه فهو غل يأتي به يوم القيامة» ، فقال رجل من الأنصار أسود كأني أنظر إليه، فقال: يا رسول الله، اقبل مني عملك قال: «لم؟» قال: سمعتك تقول: كذا وكذا قال: «وأنا أقول ذلك من استعملناه على عمل فليجئ بقليله وكثيره، فما أوتي منه أخذه وما نهي عنه انتهى»
حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل حدثنا قيس عن عدي بن عميره الكندي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عمل منكم لنا علي عمل فكتمنا منه مخيطا فما فوقه فهو غل ياتي به يوم القيامه فقال رجل من الانصار اسود كاني انظر اليه فقال يا رسول الله اقبل مني عملك قال لم قال سمعتك تقول كذا وكذا قال وانا اقول ذلك من استعملناه علي عمل فليجئ بقليله وكثيره فما اوتي منه اخذه وما نهي عنه انتهي
باب التغليظ في قبول المصدق الهدية ممن يتولى السعاية عليهم
حدثنا عبد الجبار بن العلاء، حدثنا سفيان، حدثنا الزهري، أخبرني عروة، عن أبي حميد الساعدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا من الأزد يقال له: ابن اللتبية على صدقة، فلما جاء قال: هذا لكم وهذا أهدي لي، فخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: " ما بال العامل نبعثه فيجيء فيقول: هذا لي وهذا أهدي إلي فهلا جلس في بيت أبيه وبيت أمه، فلينظر هل تأتيه هدية أم لا، والذي نفس محمد بيده لا يأتي أحد منكم بشيء إلا طيف به يوم القيامة يحمله على عنقه إن كان بعيرا له رغاء أو بقرة لها خوار أو ثورا له ثوار - وربما قال: يتعر - " قال: ثم رفع يديه حتى رأينا عفرتي إبطيه، ثم قال: «اللهم هل بلغت ثلاثا»
حدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان حدثنا الزهري اخبرني عروه عن ابي حميد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا من الازد يقال له ابن اللتبيه علي صدقه فلما جاء قال هذا لكم وهذا اهدي لي فخطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فيجيء فيقول هذا لي وهذا اهدي الي فهلا جلس في بيت ابيه وبيت امه فلينظر هل تاتيه هديه ام لا والذي نفس محمد بيده لا ياتي احد منكم بشيء الا طيف به يوم القيامه يحمله علي عنقه ان كان بعيرا له رغاء او بقره لها خوار او ثورا له ثوار وربما قال يتعر قال ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه ثم قال اللهم هل بلغت ثلاثا
باب صفة إتيان الساعي يوم القيامة بما غل من الصدقة، وأمر الإمام بمحاسبة الساعي إذا قدم من سعايته
حدثنا محمد بن العلاء بن كريب، حدثنا أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن أبي حميد الساعدي قال استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من الأزد على صدقات بني سليم يقال له: ابن اللتبية فلما جاء حاسبه قال: هذا ما لكم وهذا هدية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فهلا جلست في بيت أبيك وأمك حتى تأتيك هديتك إن كنت صادقا» ، ثم خطبنا فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: " أما بعد فإني أستعمل الرجل منكم على العمل مما ولانيه الله، فيأتي فيقول: هذا ما لكم وهذه هدية لي أفلا جلس في بيت أبيه وأمه حتى تأتيه هديته إن كان صادقا، والله لا يأخذ أحد منكم شيئا بغير حقه إلا لقي الله يحمله يوم القيامة، فلأعرفن أحدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة تيعر "، ثم رفع يديه حتى رئي بياض إبطيه، ثم يقول: «اللهم هل بلغت بصر عيني وسمع أذني»
حدثنا محمد بن العلاء بن كريب حدثنا ابو اسامه عن هشام عن ابيه عن ابي حميد الساعدي قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد علي صدقات بني سليم يقال له ابن اللتبيه فلما جاء حاسبه قال هذا ما لكم وهذا هديه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا جلست في بيت ابيك وامك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم خطبنا فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولانيه الله فياتي فيقول هذا ما لكم وهذه هديه لي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا والله لا ياخذ احد منكم شيئا بغير حقه الا لقي الله يحمله يوم القيامه فلاعرفن احدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء او بقره لها خوار او شاه تيعر ثم رفع يديه حتي رئي بياض ابطيه ثم يقول اللهم هل بلغت بصر عيني وسمع اذني
باب الأمر بإرضاء المصدق وإصداره راضيا عن أصحاب الأموال
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا داود، ح وحدثنا محمد بن بشار بندار أيضا، حدثنا ابن أبي عدي، عن داود، ح وحدثنا أبو موسى، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا داود، ح وحدثنا أبو موسى، حدثنا ابن أبي عدي، وعبد الأعلى، عن داود، ح وحدثنا بندار، وأبو موسى، ويحيى بن حكيم قالوا: حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا داود بن أبي هند، ح وحدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب، حدثنا إسماعيل، حدثنا داود، ح وحدثنا يحيى بن حبيب الحارثي، ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني قالا: حدثنا بشر وهو ابن المفضل قال يحيى: عن داود، وقال الصنعاني: حدثنا داود، ح وحدثنا يحيى بن حكيم، حدثنا أبو يحيى عبد الرحمن بن عثمان، حدثنا داود بن أبي هند، عن عامر الشعبي، عن جرير بن عبد الله البجلي أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أتاكم المصدق فليصدر من عندكم، وهو عنكم راض» . " هذا حديث الثقفي، وقال الصنعاني: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم "
حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا داود ح وحدثنا محمد بن بشار بندار ايضا حدثنا ابن ابي عدي عن داود ح وحدثنا ابو موسي حدثنا عبد الوهاب حدثنا داود ح وحدثنا ابو موسي حدثنا ابن ابي عدي وعبد الاعلي عن داود ح وحدثنا بندار وابو موسي ويحيي بن حكيم قالوا حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا داود بن ابي هند ح وحدثنا ابو هاشم زياد بن ايوب حدثنا اسماعيل حدثنا داود ح وحدثنا يحيي بن حبيب الحارثي ومحمد بن عبد الاعلي الصنعاني قالا حدثنا بشر وهو ابن المفضل قال يحيي عن داود وقال الصنعاني حدثنا داود ح وحدثنا يحيي بن حكيم حدثنا ابو يحيي عبد الرحمن بن عثمان حدثنا داود بن ابي هند عن عامر الشعبي عن جرير بن عبد الله البجلي ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اتاكم المصدق فليصدر من عندكم وهو عنكم راض هذا حديث الثقفي وقال الصنعاني قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم
باب الزجر عن استعمال موالي النبي صلى الله عليه وسلم، على الصدقة إذا طلبوا العمالة، إذ هم ممن لا تحل لهم الصدقة المفروضة
حدثنا علي بن إبراهيم الغافقي، حدثنا ابن وهب، حدثني يونس، عن ابن شهاب، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي أن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب أخبره أن أباه ربيعة بن الحارث، والعباس بن عبد المطلب قالا: لعبد المطلب بن ربيعة، والفضل بن عباس: ائتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولا له: يا رسول الله قد بلغنا ما ترى من السن، وأحببنا أن نتزوج، وأنت يا رسول الله أبر وأوصلهم، وليس عند أبوينا ما يصدقان عنا فاستعملنا يا رسول الله على الصدقات، فلنؤد إليك كما يؤدي إليك العمال، ولنصيب منها ما كان فيها من مرفق قال: فأتى علي بن أبي طالب، ونحن في تلك الحال، فقال لنا: إن رسول الله لا والله لا يستعمل أحدا منكم على الصدقة، فقال له ربيعة بن الحارث: هذا من حسدك، وقد نلت خير رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم نحسدك عليه، فألقى رداءه، ثم اضطجع عليه، ثم قال: أنا أبو حسن القوم، والله لا أريم مكاني هنا حتى يرجع إليكما ابناكما بحور ما بعثتما به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عبد المطلب: انطلقت أنا والفضل، حتى توافق صلاة الظهر قد قامت فصلينا مع الناس، ثم أسرعت أنا، والفضل إلى باب حجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يومئذ عند زينب بنت جحش، فقمنا بالباب حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذ بأذني وأذن الفضل، ثم قال: «أخرجا ما تصرران» ، ثم دخل فأذن لي والفضل، فدخلنا فتواكلنا الكلام قليلا، ثم كلمته أو كلمه الفضل - قد شك في ذلك عبد الله بن الحارث - قال: فلما كلمناه بالذي أمرنا به أبوانا، فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة، ورفع بصره قبل سقف البيت حتى طال علينا أنه لا يرجع شيئا حتى رأينا زينب تلمع من وراء الحجاب بيديها ألا نعجل، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في أمرنا، ثم خفض رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه، فقال لنا: «إن هذه الصدقة إنما هي أوساخ الناس، ولا تحل لمحمد ولا لآل محمد، ادع لي نوفل بن الحارث» ، فدعى نوفل بن الحارث فقال: «يا نوفل أنكح عبد المطلب فأنكحني» ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ادع محمية بن جزء» وهو رجل من بني زبيد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمله على الأخماس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمحمية: «أنكح الفضل فأنكحه محمية بن جزء» ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قم فأصدق عنهما من الخمس كذا وكذا» - لم يسمه عبد الله بن الحارث - قال أبو بكر: قال لنا أحمد بن عبد الرحمن: الحور: الجواب "
حدثنا علي بن ابراهيم الغافقي حدثنا ابن وهب حدثني يونس عن ابن شهاب عن عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي ان عبد المطلب بن ربيعه بن الحارث بن عبد المطلب اخبره ان اباه ربيعه بن الحارث والعباس بن عبد المطلب قالا لعبد المطلب بن ربيعه والفضل بن عباس ائتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولا له يا رسول الله قد بلغنا ما تري من السن واحببنا ان نتزوج وانت يا رسول الله ابر واوصلهم وليس عند ابوينا ما يصدقان عنا فاستعملنا يا رسول الله علي الصدقات فلنؤد اليك كما يؤدي اليك العمال ولنصيب منها ما كان فيها من مرفق قال فاتي علي بن ابي طالب ونحن في تلك الحال فقال لنا ان رسول الله لا والله لا يستعمل احدا منكم علي الصدقه فقال له ربيعه بن الحارث هذا من حسدك وقد نلت خير رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نحسدك عليه فالقي رداءه ثم اضطجع عليه ثم قال انا ابو حسن القوم والله لا اريم مكاني هنا حتي يرجع اليكما ابناكما بحور ما بعثتما به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عبد المطلب انطلقت انا والفضل حتي توافق صلاه الظهر قد قامت فصلينا مع الناس ثم اسرعت انا والفضل الي باب حجره رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يومئذ عند زينب بنت جحش فقمنا بالباب حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ باذني واذن الفضل ثم قال اخرجا ما تصرران ثم دخل فاذن لي والفضل فدخلنا فتواكلنا الكلام قليلا ثم كلمته او كلمه الفضل قد شك في ذلك عبد الله بن الحارث قال فلما كلمناه بالذي امرنا به ابوانا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ساعه ورفع بصره قبل سقف البيت حتي طال علينا انه لا يرجع شيئا حتي راينا زينب تلمع من وراء الحجاب بيديها الا نعجل وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في امرنا ثم خفض رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فقال لنا ان هذه الصدقه انما هي اوساخ الناس ولا تحل لمحمد ولا لال محمد ادع لي نوفل بن الحارث فدعي نوفل بن الحارث فقال يا نوفل انكح عبد المطلب فانكحني ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادع محميه بن جزء وهو رجل من بني زبيد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمله علي الاخماس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمحميه انكح الفضل فانكحه محميه بن جزء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاصدق عنهما من الخمس كذا وكذا لم يسمه عبد الله بن الحارث قال ابو بكر قال لنا احمد بن عبد الرحمن الحور الجواب
قرأت على محمد بن عزيز الأيلي، فأخبرني ابن سلامة، حدثهم، عن عقيل قال قال ابن شهاب: وأخبرني عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي بمثله، وقال: ليس عند أبوينا ما يصدقان عنا، وزاد قال: فرجعنا وعلي مكانه فقال: أخبرانا ما جئتما به قالا: وجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أبر الناس وأوصلهم قال: هل استعملكما على شيء من هذه الصدقة؟ قالا: لا، بل صنع بنا خيرا من ذلك أنكحنا، وأصدق عنا، فقال: أنا أبو الحسن ألم أكن أخبرتكما أنه لن يستعملكما على شيء من هذه الصدقة. قال أبو بكر: " هذه اللفظة أنكحنا من الجنس الذي أقول: إن العرب تضيف الفضل إلى الأمر كما تضيفه إلى الفاعل، والنبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر بإنكاح عبد المطلب، والفضل بن عباس، ففعل ذلك بأمره، فأضيف الإنكاح إلى النبي صلى الله عليه وسلم، إذ هو الآمر به إن لم يكن هو متوليا عقد النكاح ". حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، حدثنا عمي بالحديث بطوله. وقال: أنا أبو الحسن القوم قال لنا أحمد: القوم الجلة: الرأس من القوم قال لنا في قوله حتى يرجع إليكما إبناكما وبحور ما بعثتما به قال: الحور: الجواب
قرات علي محمد بن عزيز الايلي فاخبرني ابن سلامه حدثهم عن عقيل قال قال ابن شهاب واخبرني عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي بمثله وقال ليس عند ابوينا ما يصدقان عنا وزاد قال فرجعنا وعلي مكانه فقال اخبرانا ما جئتما به قالا وجدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ابر الناس واوصلهم قال هل استعملكما علي شيء من هذه الصدقه قالا لا بل صنع بنا خيرا من ذلك انكحنا واصدق عنا فقال انا ابو الحسن الم اكن اخبرتكما انه لن يستعملكما علي شيء من هذه الصدقه قال ابو بكر هذه اللفظه انكحنا من الجنس الذي اقول ان العرب تضيف الفضل الي الامر كما تضيفه الي الفاعل والنبي صلي الله عليه وسلم انما امر بانكاح عبد المطلب والفضل بن عباس ففعل ذلك بامره فاضيف الانكاح الي النبي صلي الله عليه وسلم اذ هو الامر به ان لم يكن هو متوليا عقد النكاح حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب حدثنا عمي بالحديث بطوله وقال انا ابو الحسن القوم قال لنا احمد القوم الجله الراس من القوم قال لنا في قوله حتي يرجع اليكما ابناكما وبحور ما بعثتما به قال الحور الجواب
باب الزجر عن استعمال موالي النبي صلى الله عليه وسلم على الصدقة إذا طلبوا العمالة على السعاية، إذ الموالي من أنفس القوم، والصدقة تحرم عليهم كتحريمها على النبي صلى الله عليه وسلم، صدقة الفرض دون صدقة التطوع
حدثنا محمد بن عبد الأعلى، حدثنا يزيد بن زريع، ثنا شعبة، عن الحكم بن عتيبة، عن ابن أبي رافع، عن أبيه، موالي النبي صلى الله عليه وسلم قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من بني مخزوم على الصدقة، فقال لي: اصحبني، فقلت: لا حتى آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأسأله قال: فأتاه فسأله، فقال: «إنا لا تحل لنا الصدقة، وإن موالي القوم من أنفسهم»
حدثنا محمد بن عبد الاعلي حدثنا يزيد بن زريع ثنا شعبه عن الحكم بن عتيبه عن ابن ابي رافع عن ابيه موالي النبي صلي الله عليه وسلم قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني مخزوم علي الصدقه فقال لي اصحبني فقلت لا حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله قال فاتاه فساله فقال انا لا تحل لنا الصدقه وان موالي القوم من انفسهم
