Sahih Ibn Khuzayma — Zakat (3)
باب التغليظ في مسألة الغني من الصدقة
حدثنا محمد بن بشار، وزيد بن أخزم الطائي قالا: حدثنا أبو أحمد، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، حدثنا حبشي بن جنادة السلولي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من سأل وله ما يغنيه فإنما يأكل الجمر» . وقال زيد بن أخزم: «من سأل من غير فقر، فإنما يأكل الجمر»
حدثنا محمد بن بشار وزيد بن اخزم الطائي قالا حدثنا ابو احمد حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق حدثنا حبشي بن جناده السلولي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وله ما يغنيه فانما ياكل الجمر وقال زيد بن اخزم من سال من غير فقر فانما ياكل الجمر
باب ذكر الغني تكون المسألة معه إلحافا
حدثنا زكريا بن يحيى بن أبان، حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا ابن أبي الرجال، عن عمارة بن غزية، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من سأل وله قيمة أوقية، فهو ملحف»
حدثنا زكريا بن يحيي بن ابان حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا ابن ابي الرجال عن عماره بن غزيه عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من سال وله قيمه اوقيه فهو ملحف
باب تشبيه الملحف بمن سف المسألة
حدثنا عبد الجبار بن العلاء، حدثنا سفيان، عن داود بن شابور، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من سأل وله أربعون درهما فهو ملحف وهو مثل سف المسألة» . يعني: الرمل
حدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان عن داود بن شابور عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من سال وله اربعون درهما فهو ملحف وهو مثل سف المساله يعني الرمل
باب الرخصة في الصدقة على من يمونه متطوعا
حدثنا محمد بن العلاء بن كريب، حدثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى بطعام ليس معه لحم، فقال: «ألم أر لكم برمة؟» ، قلت: بلى ذاك لحم تصدق به على بريرة، فقال: «هو لها صدقة، وهو منها هدية»
حدثنا محمد بن العلاء بن كريب حدثنا ابو اسامه عن هشام بن عروه عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشه قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي بطعام ليس معه لحم فقال الم ار لكم برمه قلت بلي ذاك لحم تصدق به علي بريره فقال هو لها صدقه وهو منها هديه
باب فضل الصدقة على المماليك إذا كانوا عند مليك السوء، إن ثبت الخبر
حدثنا علي بن حجر السعدي، حدثنا بشير بن ميمون، حدثنا مجاهد بن جبر، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من صدقة أفضل من صدقة تصدق بها على مملوك عند مليك سوء»
حدثنا علي بن حجر السعدي حدثنا بشير بن ميمون حدثنا مجاهد بن جبر عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من صدقه افضل من صدقه تصدق بها علي مملوك عند مليك سوء
باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما فضل صدقة المقل إذا كان فضلا عمن يعول، لا إذا تصدق على الأباعد وترك من يعول جياعا
حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي، حدثنا ابن وهب، عن الليث، أن أبا الزبير، حدثه ح، وحدثنا عمرو بن علي، حدثنا أبو اليد، حدثنا الليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن يحيى بن جعدة، عن أبي هريرة أنه قال يا رسول الله أي الصدقة أفضل؟ قال: «جهد المقل وابدأ بمن تعول»
حدثنا عيسي بن ابراهيم الغافقي حدثنا ابن وهب عن الليث ان ابا الزبير حدثه ح وحدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو اليد حدثنا الليث بن سعد عن ابي الزبير عن يحيي بن جعده عن ابي هريره انه قال يا رسول الله اي الصدقه افضل قال جهد المقل وابدا بمن تعول
حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا ابن علية، أخبرنا أيوب، عن أبي الزبير، عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه، فإن كان فضلا فعلى عياله، فإن كان فضلا فعلى قرابته أو ذي رحمه، فإن كان فضلا فها هنا وها هنا»
حدثنا احمد بن منيع حدثنا ابن عليه اخبرنا ايوب عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم فقيرا فليبدا بنفسه فان كان فضلا فعلي عياله فان كان فضلا فعلي قرابته او ذي رحمه فان كان فضلا فها هنا وها هنا
باب الزجر عن عيب المتصدق المقل بالقليل من الصدقة، ولمزه، والزجر عن رمي المتصدق بالكثير من الصدقة بالرياء والسمعة «إذ الله عز وجل هو العالم بإرادة المراد، ولا إرادة مما تكنه القلوب، ولم يطلع الله العباد على ما في ضمائر غيرهم من الإرادة»
حدثنا محمد بن الوليد، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن أبي مسعود قال: " كنا نتحامل فكان الرجل يجيء بالصدقة العظيمة، فيقال مرائي، ويجيء الرجل بنصف صاع فيقال: إن الله لغني عن هذا، فنزلت: {الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم} [التوبة: 79] ". الآية
حدثنا محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبه عن الاعمش عن ابي وائل عن ابي مسعود قال كنا نتحامل فكان الرجل يجيء بالصدقه العظيمه فيقال مرائي ويجيء الرجل بنصف صاع فيقال ان الله لغني عن هذا فنزلت الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم التوبه الايه
باب فضل صدقة الصحيح الشحيح الخائف من الفقر، المؤمل طول العمر على صدقة المريض الخائف نزول المنية به
حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا جرير، عن عمارة وهو ابن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل، فقال: يا رسول الله، أي الصدقة أعظم؟ قال: «أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء، ولا حتى إذا بلغت الحلقوم، قلت لفلان كذا ولفلان كذا، ألا وقد كان لفلان» قال أبو بكر: " هذه اللفظة إلا وقد كان لفلان من الجنس الذي يقول: إن الوقت إذا قرب فجائز أن يقال قد كان الوقت ودخل الوقت إذا قرب، وقد كان لفلان، وإن لم يدخل؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم، إنما أراد بقوله ألا وقد كان لفلان أي قد قرب نزول المنية بالمرء إذا بلغت الحلقوم فيصير المال لغيره لا أن المال يصير لغيره قبل قبض النفس، ومن هذا الجنس قول الصديق، وإنما هو اليوم هو وارث "
حدثنا يوسف بن موسي حدثنا جرير عن عماره وهو ابن القعقاع عن ابي زرعه عن ابي هريره قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله اي الصدقه اعظم قال ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشي الفقر وتامل البقاء ولا حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا الا وقد كان لفلان قال ابو بكر هذه اللفظه الا وقد كان لفلان من الجنس الذي يقول ان الوقت اذا قرب فجائز ان يقال قد كان الوقت ودخل الوقت اذا قرب وقد كان لفلان وان لم يدخل لان النبي صلي الله عليه وسلم انما اراد بقوله الا وقد كان لفلان اي قد قرب نزول المنيه بالمرء اذا بلغت الحلقوم فيصير المال لغيره لا ان المال يصير لغيره قبل قبض النفس ومن هذا الجنس قول الصديق وانما هو اليوم هو وارث
باب فضل صدقة المرء بأحب ماله لله " إذ الله عز وجل نفى إدراك البر عمن لا ينفق مما يحب. قال الله عز وجل: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون}
حدثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي، حدثنا بهز بن أسد، حدثنا همام، ثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك قال لما نزلت {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} [آل عمران: 92] أتى أبو طلحة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر، فقال: يا رسول الله ليس لي أرض أحب إلي من أرضي بيرحى، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «بيرحى خير رايح أو خير رابح» - يشك الشيخ - فقال أبو طلحة: وإني أتقرب بها إلى الله، فقال: «اجعلها في قرابتك، فقسمها بينهم حدائق» . «خبر ثابت، وحميد بن أنس خرجته في غير هذا الموضع»
حدثنا محمد بن ابي صفوان الثقفي حدثنا بهز بن اسد حدثنا همام ثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحه عن انس بن مالك قال لما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران اتي ابو طلحه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر فقال يا رسول الله ليس لي ارض احب الي من ارضي بيرحي فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيرحي خير رايح او خير رابح يشك الشيخ فقال ابو طلحه واني اتقرب بها الي الله فقال اجعلها في قرابتك فقسمها بينهم حدائق خبر ثابت وحميد بن انس خرجته في غير هذا الموضع
باب ذكر حب الله عز وجل المخفي بالصدقة " إذ الله عز وجل قد فضلها على صدقة العلانية. قال الله عز وجل: {إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم}
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن منصور، عن ربعي بن حراش، عن زيد بن ظبيان، رفعه إلى أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاثة يحبهم الله، وثلاثة يبغضهم الله، أما الذين يحبهم، فرجل أتى قوما فسألهم بالله ولم يسألهم بقرابة بينهم وبينه فتخلف رجل بأعقابهم فأعطاه سرا لا يعلم بعطيته إلا الله والذي أعطاه، وقوم ساروا ليلتهم حتى إذا كان النوم أحب إليهم مما يعدل به نزلوا فوضعوا رءوسهم، فقام يتملقني، ويتلو آياتي، ورجل كان في سرية، فلقي العدو فهزموا، فأقبل بصدره حتى يقتل أو يفتح له، والثلاثة الذين يبغضهم الله: الشيخ الزاني والفقير المختال، والغني الظلوم "
حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبه عن منصور عن ربعي بن حراش عن زيد بن ظبيان رفعه الي ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثه يحبهم الله وثلاثه يبغضهم الله اما الذين يحبهم فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم بقرابه بينهم وبينه فتخلف رجل باعقابهم فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به نزلوا فوضعوا رءوسهم فقام يتملقني ويتلو اياتي ورجل كان في سريه فلقي العدو فهزموا فاقبل بصدره حتي يقتل او يفتح له والثلاثه الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم
باب ذكر مثل ضربه النبي صلى الله عليه وسلم للمتصدق ومنع الشياطين إياه منها بتخويف الفقير " إن صح الخبر، فإني لا أقف هل سمع الأعمش من ابن بريدة أم لا؟ قال الله عز وجل: {الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء} [البقرة: 268] " الآية
حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن ابن بريدة، عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما يخرج رجل شيئا من الصدقة حتى يفك عنها لحيي سبعين شيطانا»
حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي حدثنا ابو معاويه عن الاعمش عن ابن بريده عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يخرج رجل شيئا من الصدقه حتي يفك عنها لحيي سبعين شيطانا
باب الأمر بإتيان القرابة بما يتقرب به الموالي إلى الله عز وجل من صدقة التطوع " والدليل على أن المراد إذا قال: ما لي ونصفه هو لله، كانت صدقة. مع الدليل على أن الأرض أو الدار أو الحائط أو البستان أو الخان أو الحانوت إذا جعله المرء لله كانت صدقة، وإن لم
حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، ثنا خالد بن الحارث، حدثنا حميد قال قال أنس: أنزلت هذه الآية {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} [آل عمران: 92] قال: {من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا} [البقرة: 245] قال أبو طلحة: يا رسول الله حائطي الذي في كذا وكذا هو لله، ولو استطعت أن أسره لم أعلنه، فقال: «اجعله في فقراء أهلك، أدنى أهل بيتك» .
حدثنا ابو موسي محمد بن المثني ثنا خالد بن الحارث حدثنا حميد قال قال انس انزلت هذه الايه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قال من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقره قال ابو طلحه يا رسول الله حائطي الذي في كذا وكذا هو لله ولو استطعت ان اسره لم اعلنه فقال اجعله في فقراء اهلك ادني اهل بيتك
وحدثنا أبو موسى، حدثنا سهل بن يوسف، عن حميد، عن أنس قال لما نزلت هذه الآية. فذكر نحوه عن النبي صلى الله عليه وسلم
وحدثنا ابو موسي حدثنا سهل بن يوسف عن حميد عن انس قال لما نزلت هذه الايه فذكر نحوه عن النبي صلي الله عليه وسلم
باب ذكر الدليل على أن احتمال الشهادة بصدقة العقار جائز للشهود إذا علموا العقار المتصدق به من غير تحديد، إذ العقار مشهور بالمتصدق منسوب إليه مستغن بشهرته ونسبته إلى المتصدق به عن ذكر تحديده «والدليل على إباحة الحاكم احتمال الشهادة إذا شهد عليها»
حدثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي، حدثنا بهز، حدثنا حماد، عن ثابت، عن أنس قال لما نزلت هذه الآية: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} [آل عمران: 92] قال أبو طلحة: أرى ربنا يسألنا أموالنا، فأشهدك يا رسول الله إني قد جعلت أرضي بيرحى لله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اجعلها في قرابتك» قال: فجعلها في حسان بن ثابت، وأبي بن كعب
حدثنا محمد بن ابي صفوان الثقفي حدثنا بهز حدثنا حماد عن ثابت عن انس قال لما نزلت هذه الايه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قال ابو طلحه اري ربنا يسالنا اموالنا فاشهدك يا رسول الله اني قد جعلت ارضي بيرحي لله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلها في قرابتك قال فجعلها في حسان بن ثابت وابي بن كعب
باب استحباب إتيان المرأة زوجها وولدها بصدقة التطوع على غيرهم من الأباعد إذ هم أحق بأن يتصدق عليهم من الأباعد
حدثنا علي بن حجر السعدي، حدثنا إسماعيل بن جعفر، حدثنا عمرو بن أبي عمرو، مولى المطلب، عن أبي سعيد المقبري ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من الصبح يوما، فأتى النساء في المسجد فوقف عليهن، فقال: «يا معشر النساء ما رأيت من نواقص عقول قط ودين أذهب بقلوب ذوي الألباب منكن، وإني قد رأيت أنكن أكثر أهل النار يوم القيامة، فتقربن إلى الله بما استطعتن» ، وكان في النساء امرأة عبد الله بن مسعود فانقلبت إلى عبد الله بن مسعود فأخبرته بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذت حليها قال ابن مسعود: أين تذهبين بهذا الحلي؟ قالت: أتقرب به إلى الله ورسوله قال: ويحك هلمي تصدقي به علي وعلى ولدي، فإنا له موضع، فقالت: لا حتى أذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذهبت تستأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله هذه زينب تستأذن قال: «أي الزيانب هي؟» قال: امرأة ابن مسعود قال: «إيذنوا لها» ، فدخلت على النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله إني سمعت منك مقالة فرجعت إلى ابن مسعود، فحدثته، وأخذت حليا لي أتقرب به إلى الله، وإليك رجاء أن لا يجعلني الله من أهل النار، فقال لي ابن مسعود: تصدقي به علي وعلى ابني فإنا له موضع، فقلت حتى أستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تصدقي به عليه وعلى بنيه فإنهم له موضع»
حدثنا علي بن حجر السعدي حدثنا اسماعيل بن جعفر حدثنا عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن ابي سعيد المقبري عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من الصبح يوما فاتي النساء في المسجد فوقف عليهن فقال يا معشر النساء ما رايت من نواقص عقول قط ودين اذهب بقلوب ذوي الالباب منكن واني قد رايت انكن اكثر اهل النار يوم القيامه فتقربن الي الله بما استطعتن وكان في النساء امراه عبد الله بن مسعود فانقلبت الي عبد الله بن مسعود فاخبرته بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذت حليها قال ابن مسعود اين تذهبين بهذا الحلي قالت اتقرب به الي الله ورسوله قال ويحك هلمي تصدقي به علي وعلي ولدي فانا له موضع فقالت لا حتي اذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت تستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله هذه زينب تستاذن قال اي الزيانب هي قال امراه ابن مسعود قال ايذنوا لها فدخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني سمعت منك مقاله فرجعت الي ابن مسعود فحدثته واخذت حليا لي اتقرب به الي الله واليك رجاء ان لا يجعلني الله من اهل النار فقال لي ابن مسعود تصدقي به علي وعلي ابني فانا له موضع فقلت حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقي به عليه وعلي بنيه فانهم له موضع
قال أبو بكر: في خبر عياض بن عبد الله، عن أبي سعيد، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: «صدق ابن مسعود، زوجك وولدك أحق من تصدقت به عليهم» ، " فهذا الخبر دال على أن بني ابن مسعود الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم: في خبر أبي هريرة: «وعلى بنيه» ، كانوا بني عبد الله بن مسعود من زينب ". حدثنا يحيى، عن أبي سعيد محمد بن يحيى، وزكريا بن يحيى بن أبان قالا: حدثنا ابن أبي مريم، أخبرنا محمد بن جعفر، أخبرني زيد وهو ابن أسلم، عن عياض بن عبد الله، عن أبي سعيد الخدري
قال ابو بكر في خبر عياض بن عبد الله عن ابي سعيد فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم فهذا الخبر دال علي ان بني ابن مسعود الذين قال النبي صلي الله عليه وسلم في خبر ابي هريره وعلي بنيه كانوا بني عبد الله بن مسعود من زينب حدثنا يحيي عن ابي سعيد محمد بن يحيي وزكريا بن يحيي بن ابان قالا حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر اخبرني زيد وهو ابن اسلم عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري
باب ذكر تضعيف صدقة المرأة على زوجها وعلى ما في حجرها على الصدقة على غيرهم
حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج، حدثنا ابن نمير، حدثنا الأعمش، عن شقيق، عن عمرو بن الحارث، عن زينب، امرأة عبد الله بن مسعود قالت أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصدقة، وقال: «تصدقن يا معشر النساء، ولو من حليكن» قالت: وكنت أعول عبد الله، وبناتي في حجري، فقلت لعبد الله: إيت النبي صلى الله عليه وسلم فسله، هل تجزئ ذلك على أن أوجبه عنكم مع الصدقة؟ قال: لا بل اتيه، فسليه قالت: فأتيته، فجلست عند الباب، وكانت قد ألقيت عليه المهابة، فوجدت امرأة من الأنصار حاجتها مثل حاجتي، فخرج علينا بلال، فقلنا: سله ولا تحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم من نحن، فقال: امرأتان تعولان أزواجهما ويتامى في حجورهما، أتجزئ ذلك عنهما من الصدقة؟ فقال له: «من هما؟» قال: زينب وامرأة من الأنصار قال: «أي الزيانب؟» قال: امرأة عبد الله بن مسعود، وامرأة من الأنصار قال: «نعم لهما أجران أجر القرابة، وأجر الصدقة»
حدثنا عبد الله بن سعيد الاشج حدثنا ابن نمير حدثنا الاعمش عن شقيق عن عمرو بن الحارث عن زينب امراه عبد الله بن مسعود قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصدقه وقال تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن قالت وكنت اعول عبد الله وبناتي في حجري فقلت لعبد الله ايت النبي صلي الله عليه وسلم فسله هل تجزئ ذلك علي ان اوجبه عنكم مع الصدقه قال لا بل اتيه فسليه قالت فاتيته فجلست عند الباب وكانت قد القيت عليه المهابه فوجدت امراه من الانصار حاجتها مثل حاجتي فخرج علينا بلال فقلنا سله ولا تحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم من نحن فقال امراتان تعولان ازواجهما ويتامي في حجورهما اتجزئ ذلك عنهما من الصدقه فقال له من هما قال زينب وامراه من الانصار قال اي الزيانب قال امراه عبد الله بن مسعود وامراه من الانصار قال نعم لهما اجران اجر القرابه واجر الصدقه
حدثنا علي بن المنذر قال: حدثنا ابن فضيل قال: حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن أبي عبيدة، عن عمرو بن الحارث بن المصطلق، عن زينب امرأة عبد الله بن مسعود قالت أتانا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن بالمسجد، فقال: «يا معشر النساء تصدقن، ولو من حليكن» ، ثم ذكر نحو حديث ابن نمير معنى واحد
حدثنا علي بن المنذر قال حدثنا ابن فضيل قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن ابي عبيده عن عمرو بن الحارث بن المصطلق عن زينب امراه عبد الله بن مسعود قالت اتانا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن بالمسجد فقال يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن ثم ذكر نحو حديث ابن نمير معني واحد
باب صدقة المرء على ولده «والدليل على أن الصدقة إذا رجعت إلى المتصدق بها إرثا عن المتصدق عليه جاز له. والفرق بين ما يملكه الرجل من الصدقة إرثا وبين ما يملكه بابتياع أو استيهاب إذ الإرث يملكه الوارث أحب ذلك أم كره، ولا يملك المرء ملكا بغير نية، وأخبر
حدثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي، حدثنا أبو أسامة، عن حسين وهو المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رجلا تصدق على ولده بأرض فردها إليه الميراث، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له: «وجب أجرك، ورجع إليك ملكك»
حدثنا موسي بن عبد الرحمن المسروقي حدثنا ابو اسامه عن حسين وهو المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا تصدق علي ولده بارض فردها اليه الميراث فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له وجب اجرك ورجع اليك ملكك
باب الأمر بالصدقة من الثمار قبل الجذاذ من كل حائط بقنو يوضع في المسجد
حدثنا محمد بن سهل بن عسكر، حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن عبيد الله بن عمرو، وعبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر من كل حائط بقنو للمسجد»
حدثنا محمد بن سهل بن عسكر حدثنا ابن ابي مريم حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله بن عمرو وعبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر من كل حائط بقنو للمسجد
باب كراهية الصدقة بالحشف من الثمار، وإن كانت الصدقة تطوعا، إذ الصدقة بخير الثمار وأوساطها أفضل من الصدقة بشرارها
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن صالح بن أبي عريب، عن كثير بن مرة، عن عوف بن مالك الأشجعي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد، وإقناء معلقة، وقنو منها حشف، ومعه عصا فطعن بالعصى القنو قال: «لو شاء رب هذه الصدقة تصدق بأطيب منها، إن صاحب هذه الصدقة يأكل الحشف يوم القيامة»
حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن صالح بن ابي عريب عن كثير بن مره عن عوف بن مالك الاشجعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد واقناء معلقه وقنو منها حشف ومعه عصا فطعن بالعصي القنو قال لو شاء رب هذه الصدقه تصدق باطيب منها ان صاحب هذه الصدقه ياكل الحشف يوم القيامه
باب إعطاء السائل من الصدقة وإن كان زيه زي الأغنياء في المركب والملبس
حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي، حدثنا وكيع، وعبد الرحمن قالا: حدثنا سفيان، عن مصعب بن محمد، عن يعلى بن أبي يحيى، عن فاطمة بنت حسين، عن أبيها - قال عبد الرحمن: حسين بن علي - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «للسائل حق، وإن جاء على فرس»
حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي حدثنا وكيع وعبد الرحمن قالا حدثنا سفيان عن مصعب بن محمد عن يعلي بن ابي يحيي عن فاطمه بنت حسين عن ابيها قال عبد الرحمن حسين بن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للسائل حق وان جاء علي فرس
باب ذكر مبلغ الثمار الذي يستحب وضع قنو منه للمساكين في المسجد إذا بلغ جذاذ الرجل من الثمار ذلك المبلغ
حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي، حدثنا سهيل بن بكار، حدثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن واسع بن حبان، عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في العرايا الوسق والوسقين والثلاثة والأربعة، وقال: «في جاد كل عشرة أوسق، فيوضع للمساكين في المسجد قنو» . فسمعت الدارمي يقول: «قنع وقنو واحد»
حدثنا احمد بن سعيد الدارمي حدثنا سهيل بن بكار حدثنا حماد بن سلمه عن محمد بن اسحاق عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في العرايا الوسق والوسقين والثلاثه والاربعه وقال في جاد كل عشره اوسق فيوضع للمساكين في المسجد قنو فسمعت الدارمي يقول قنع وقنو واحد
باب ذكر الدليل على أن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بوضع القنو الذي ذكرنا في المسجد للمساكين «أمر ندب، وإرشاد لا أمر فريضة، وإيجاب، خبر طلحة بن عبد الله من هذا الباب»
حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أديت زكاة مالك فقد أذهبت عنك شره»
حدثنا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اديت زكاه مالك فقد اذهبت عنك شره
حدثنا علي بن خشرم، أخبرنا عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن دراج أبي السمح، عن ابن حجيرة الخولاني، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أديت زكاة مالك، فقد قضيت ما عليك، ومن جمع مالا حراما، ثم تصدق به لم يكن له فيه أجر، وكان أجره عليه» حدثنا عيسى بن إبراهيم، حدثنا ابن وهب، حدثني دراج أبو السمح، وقال: «إذا أديت زكاة مالك»
حدثنا علي بن خشرم اخبرنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن دراج ابي السمح عن ابن حجيره الخولاني عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اديت زكاه مالك فقد قضيت ما عليك ومن جمع مالا حراما ثم تصدق به لم يكن له فيه اجر وكان اجره عليه حدثنا عيسي بن ابراهيم حدثنا ابن وهب حدثني دراج ابو السمح وقال اذا اديت زكاه مالك
باب الأمر بإعطاء السائل وإن قلت العطية وصغرت قيمتها، وكراهية رد السائل من غير إعطاء إذا لم يكن للمسئول ما يجزل العطية
حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج، حدثنا أبو خالد الأحمسي، حدثنا منصور بن حيان، ح وحدثناه هارون بن إسحاق، حدثنا أبو خالد، عن منصور بن حيان، عن ابن بجيد، عن جدته قالت قلت: يا رسول الله، السائل يأتيني، وليس عندي ما أعطيه قال: «لا تردي سائلك لو بظلف» . لم يقل الأشج: «ما أعطيه» . قال أبو بكر: «ابن بجيد هذا هو عبد الرحمن بن بجيد بن قبطي»
حدثنا عبد الله بن سعيد الاشج حدثنا ابو خالد الاحمسي حدثنا منصور بن حيان ح وحدثناه هارون بن اسحاق حدثنا ابو خالد عن منصور بن حيان عن ابن بجيد عن جدته قالت قلت يا رسول الله السائل ياتيني وليس عندي ما اعطيه قال لا تردي سائلك لو بظلف لم يقل الاشج ما اعطيه قال ابو بكر ابن بجيد هذا هو عبد الرحمن بن بجيد بن قبطي
حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا شعيب، حدثنا الليث، عن سعيد بن أبي سعيد، عن عبد الرحمن بن بجيد، أخي ابن حارثة، أن جدته حدثته وهي أم بجيد، وكانت - زعم - ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: والله إن المسكين ليقوم على بابي، فما أجد شيئا أعطيه إياه، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فإن لم تجدي شيئا تعطيه إياه إلا ظلفا محرقا فادفعيه إليه في يده»
حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا شعيب حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن عبد الرحمن بن بجيد اخي ابن حارثه ان جدته حدثته وهي ام بجيد وكانت زعم ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ان المسكين ليقوم علي بابي فما اجد شيئا اعطيه اياه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم تجدي شيئا تعطيه اياه الا ظلفا محرقا فادفعيه اليه في يده
باب التغليظ في الرجوع عن صدقة التطوع وتمثيله بالكلب يقيء ثم يعود في قيئه
حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثني الأوزاعي، ح، وحدثنا محمد بن مسكين اليمامي، حدثنا بشر بن بكر، حدثنا الأوزاعي، حدثني أبو جعفر محمد بن علي، أنه سمع من سعيد بن المسيب يخبر أنه سمع ابن عباس يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مثل الذي يتصدق بالصدقة ثم يرجع في صدقته مثل الكلب يقيء ثم يأكل قيئه»
حدثنا ابو موسي محمد بن المثني حدثنا الوليد بن مسلم حدثني الاوزاعي ح وحدثنا محمد بن مسكين اليمامي حدثنا بشر بن بكر حدثنا الاوزاعي حدثني ابو جعفر محمد بن علي انه سمع من سعيد بن المسيب يخبر انه سمع ابن عباس يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الذي يتصدق بالصدقه ثم يرجع في صدقته مثل الكلب يقيء ثم ياكل قيئه
حدثنا محمد بن العلاء بن كريب، حدثنا ابن المبارك، عن الأوزاعي قال: سمعت محمد بن علي بن الحسين يذكر سعيد بن المسيب، عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله
حدثنا محمد بن العلاء بن كريب حدثنا ابن المبارك عن الاوزاعي قال سمعت محمد بن علي بن الحسين يذكر سعيد بن المسيب عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثله
باب استحباب الإعلان بالصدقة ناويا لاستنان الناس بالمتصدق فيكتب لمبتدئ الصدقة مثل أجر المتصدق استنانا به
حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن مسلم وهو ابن صبيح، عن عبد الرحمن بن هلال العبسي، عن جرير بن عبد الله قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فحث على الصدقة، فأبطأ أناس حتى رئي في وجهه الغضب، ثم إن رجلا من الأنصار جاء بصرة، فأعطاها، فتتابع الناس حتى رئي في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم السرور، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من سن سنة حسنة؛ فإن له أجرها وأجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سن سنة سيئة كان عليه وزرها، ومثل وزر من عمل بها من غير أن ينقص من أوزارهم شيء»
حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي حدثنا ابو معاويه حدثنا الاعمش عن مسلم وهو ابن صبيح عن عبد الرحمن بن هلال العبسي عن جرير بن عبد الله قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فحث علي الصدقه فابطا اناس حتي رئي في وجهه الغضب ثم ان رجلا من الانصار جاء بصره فاعطاها فتتابع الناس حتي رئي في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم السرور فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سن سنه حسنه فان له اجرها واجر من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيء ومن سن سنه سيئه كان عليه وزرها ومثل وزر من عمل بها من غير ان ينقص من اوزارهم شيء
باب الرخصة في الخيلاء عند الصدقة قال أبو بكر: «خبر ابن عتيك خرجته في كتاب الجهاد»
حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن عبد الله بن زيد بن الأزرق، عن عقبة بن عامر الجهني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " غيرتان إحداهما يحبها الله، والأخرى يبغضها الله: الغيرة في الرمية يحبها الله والغيرة في غير رمية يبغضها الله، والمخيلة إذا تصدق الرجل يحبها الله، والمخيلة في الكبر يبغضها الله "
حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن يحيي بن ابي كثير عن زيد بن سلام عن عبد الله بن زيد بن الازرق عن عقبه بن عامر الجهني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيرتان احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله الغيره في الرميه يحبها الله والغيره في غير رميه يبغضها الله والمخيله اذا تصدق الرجل يحبها الله والمخيله في الكبر يبغضها الله
باب كراهية منع الصدقة إذ مانعها مانع استقراض ربه " إذ الله عز وجل سمى الصدقة قرضا استقرض الله عباده، ووعد على ذلك بتضعيف الصدقة أضعافا كثيرة قال الله عز وجل: {من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة}
حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب، حدثنا محمد بن يزيد بن هارون قال: حدثنا محمد بن إسحاق، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يقول الله عز وجل: استقرضت عبدي فلم يقرضني، وشتمني عبدي، وهو لا يدري يقول: وادهراه وادهراه، وأنا الدهر ". قال أبو بكر: " قوله: «وأنا الدهر» أي وأنا آتي بالدهر أقلب ليله ونهاره أي بالرخاء والشدة، كيف شئت إذ بعض أهل الكفر زعم أن الدهر يهلكهم قال الله عز وجل حكاية عنهم: {وما يهلكنا إلا الدهر} [الجاثية: 24] ، فأعلم أنه لا علم لهم بذلك وأن مقالتهم تلك ظن منهم قال الله عز وجل: {وما لهم بذلك من علم إن هم إلا يظنون} [الجاثية: 24] ، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم إن شاتم من يهلكهم هو شاتم ربه جل وعز لأنهم كانوا يزعمون أن الدهر يهلكهم فيشتمون مهلكهم، والله يهلكهم لا الدهر فكل كافر يشتم مهلكه، فإنما تقع الشتيمة منهم عن خالقهم الذي يهلكهم لا على الدهر الذي لا فعل له إذ الله خالق الدهر "
حدثنا ابو هاشم زياد بن ايوب حدثنا محمد بن يزيد بن هارون قال حدثنا محمد بن اسحاق عن العلاء عن ابيه عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل استقرضت عبدي فلم يقرضني وشتمني عبدي وهو لا يدري يقول وادهراه وادهراه وانا الدهر قال ابو بكر قوله وانا الدهر اي وانا اتي بالدهر اقلب ليله ونهاره اي بالرخاء والشده كيف شئت اذ بعض اهل الكفر زعم ان الدهر يهلكهم قال الله عز وجل حكايه عنهم وما يهلكنا الا الدهر الجاثيه فاعلم انه لا علم لهم بذلك وان مقالتهم تلك ظن منهم قال الله عز وجل وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون الجاثيه واخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان شاتم من يهلكهم هو شاتم ربه جل وعز لانهم كانوا يزعمون ان الدهر يهلكهم فيشتمون مهلكهم والله يهلكهم لا الدهر فكل كافر يشتم مهلكه فانما تقع الشتيمه منهم عن خالقهم الذي يهلكهم لا علي الدهر الذي لا فعل له اذ الله خالق الدهر
باب ذكر البيان أن لأهل الصدقة بابا من أبواب الجنة يخصون بدخولها من ذلك الباب
حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أنفق زوجين من ماله في سبيل الله دعته خدمة الجنة، وللجنة أبواب فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة، ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان» ، فقال له أبو بكر: والله يا رسول الله ما على أحد من ضرورة من أيها دعي، فهل يدعى منها كلها أحد؟ قال: «نعم إني لأرجو أن تكون منهم»
حدثنا محمد بن يحيي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من انفق زوجين من ماله في سبيل الله دعته خدمه الجنه وللجنه ابواب فمن كان من اهل الصلاه دعي من باب الصلاه ومن كان من اهل الصدقه دعي من باب الصدقه ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان فقال له ابو بكر والله يا رسول الله ما علي احد من ضروره من ايها دعي فهل يدعي منها كلها احد قال نعم اني لارجو ان تكون منهم
باب التغليظ في مسألة الغني الصدقة
حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، حدثنا سفيان، عن ابن عجلان، عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح أن أبا سعيد الخدري: «ذكر أن رجلا جاء يوم الجمعة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب في هيئة بذة، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس أن يتصدقوا، وألقوا ثيابا، فأمر له بثوبين، وأمره فصلى ركعتين، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب» ، ثم ذكر الحديث. «خرجته في كتاب الجمعة»
حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان عن ابن عجلان عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح ان ابا سعيد الخدري ذكر ان رجلا جاء يوم الجمعه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب في هيئه بذه فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ان يتصدقوا والقوا ثيابا فامر له بثوبين وامره فصلي ركعتين ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب ثم ذكر الحديث خرجته في كتاب الجمعه
باب التغليظ في الصدقة مرآة وسمعة " والدليل على أن المرائي بالصدقة من أوائل من تستعر بهم النار يوم القيامة، نعوذ بالله من الرياء والسمعة، والله نسأل أن يعيذنا من النار بعفوه قال الله عز وجل: {من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا
حدثنا عتبة بن عبد الله، أخبرنا عبد الله بن المبارك، أخبرنا حيوة بن شريح، حدثني الوليد بن أبي الوليد أبو عثمان، أن عقبة بن مسلم، حدثه أن شفيا، حدثه أنه دخل المدينة، فإذا هو برجل قد اجتمع عليه الناس، فقال: من هذا؟ فقالوا: أبو هريرة، فدنوت منه حتى قعدت بين يديه، وهو يحدث الناس، فلما سكت وخلا، قلت: أنشدك بحق وحق لما حدثتني حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم عقلته وعلمته، فقال أبو هريرة: أفعل، لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلمته، ثم نشغ أبو هريرة نشغة، فمكث قليلا، ثم أفاق، فقال: لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا البيت ما معنا أحد غيري وغيره، ثم نشغ أبو هريرة نشغة أخرى، فمكث بذلك، ثم أفاق ومسح وجهه قال: أفعل لأحدثنك بحديث حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا وهو في هذا البيت ما معنا أحد غيري وغيره، ثم نشغ أبو هريرة نشغة شديدة، ثم مال خارا على وجهه أسندته طويلا، ثم أفاق، فقال: حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله تبارك وتعالى إذا كان يوم القيامة نزل إلى العباد ليقضي بينهم، وكل أمة جاثية، فأول من يدعو به رجل جمع القرآن، ورجل يقتل في سبيل الله، ورجل كثير المال، فيقول للقارئ: ألم أعلمك ما أنزلت على رسولي؟ قال: بلى يا رب قال: فماذا عملت فيما علمت؟ قال: كنت أقوم به أثناء الليل وآناء النهار، فيقول الله له: كذبت، وتقول الملائكة: كذبت، ويقول الله: بل أردت أن يقال: فلان قارئ، فقد قيل، ويؤتى بصاحب المال فيقول الله: ألم أوسع عليك حتى لم أدعك تحتاج إلى أحد؟ قال: بلى قال: فماذا عملت فيما آتيتك؟ قال: كنت أصل الرحم، وأتصدق؟ فيقول الله: كذبت، وتقول الملائكة: كذبت، فيقول الله: بل أردت أن يقال: فلان جواد، فقد قيل ذاك، ويؤتي بالذي قتل في سبيل الله، فيقال له: فيم قتلت؟ فيقول: أمرت بالجهاد في سبيلك، فقاتلت حتى قتلت، فيقول الله: كذبت، وتقول الملائكة: كذبت، ويقول الله عز وجل له: بل أردت أن يقال: فلان جريء: فقد قيل ذلك "، ثم ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ركبتي، فقال: «يا أبا هريرة، أولئك الثلاثة أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة» . قال الوليد: فأخبرني عقبة أن شفيا هو الذي دخل على معاوية فأخبره بهذا قال أبو عثمان: وحدثني العلاء بن أبي حكيم أنه كان سيافا لمعاوية، وأن رجلا دخل على معاوية، فحدثه بهذا قال صدق الله ورسوله: {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها} [هود: 15] إلى قوله {وباطل ما كانوا يعملون} [الأعراف: 139]
حدثنا عتبه بن عبد الله اخبرنا عبد الله بن المبارك اخبرنا حيوه بن شريح حدثني الوليد بن ابي الوليد ابو عثمان ان عقبه بن مسلم حدثه ان شفيا حدثه انه دخل المدينه فاذا هو برجل قد اجتمع عليه الناس فقال من هذا فقالوا ابو هريره فدنوت منه حتي قعدت بين يديه وهو يحدث الناس فلما سكت وخلا قلت انشدك بحق وحق لما حدثتني حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم عقلته وعلمته فقال ابو هريره افعل لاحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلمته ثم نشغ ابو هريره نشغه فمكث قليلا ثم افاق فقال لاحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا البيت ما معنا احد غيري وغيره ثم نشغ ابو هريره نشغه اخري فمكث بذلك ثم افاق ومسح وجهه قال افعل لاحدثنك بحديث حدثنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا وهو في هذا البيت ما معنا احد غيري وغيره ثم نشغ ابو هريره نشغه شديده ثم مال خارا علي وجهه اسندته طويلا ثم افاق فقال حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي اذا كان يوم القيامه نزل الي العباد ليقضي بينهم وكل امه جاثيه فاول من يدعو به رجل جمع القران ورجل يقتل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول للقارئ الم اعلمك ما انزلت علي رسولي قال بلي يا رب قال فماذا عملت فيما علمت قال كنت اقوم به اثناء الليل واناء النهار فيقول الله له كذبت وتقول الملائكه كذبت ويقول الله بل اردت ان يقال فلان قارئ فقد قيل ويؤتي بصاحب المال فيقول الله الم اوسع عليك حتي لم ادعك تحتاج الي احد قال بلي قال فماذا عملت فيما اتيتك قال كنت اصل الرحم واتصدق فيقول الله كذبت وتقول الملائكه كذبت فيقول الله بل اردت ان يقال فلان جواد فقد قيل ذاك ويؤتي بالذي قتل في سبيل الله فيقال له فيم قتلت فيقول امرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتي قتلت فيقول الله كذبت وتقول الملائكه كذبت ويقول الله عز وجل له بل اردت ان يقال فلان جريء فقد قيل ذلك ثم ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ركبتي فقال يا ابا هريره اولئك الثلاثه اول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامه قال الوليد فاخبرني عقبه ان شفيا هو الذي دخل علي معاويه فاخبره بهذا قال ابو عثمان وحدثني العلاء بن ابي حكيم انه كان سيافا لمعاويه وان رجلا دخل علي معاويه فحدثه بهذا قال صدق الله ورسوله من كان يريد الحياه الدنيا وزينتها هود الي قوله وباطل ما كانوا يعملون الاعراف
باب ذكر أول صدقة محبسة تصدق بها في الإسلام «واشتراط المتصدق صدقة المحرمة حبس أصول الصدقة والمنع من بيع رقابها وهبتها وتوريثها، وتسبيل منافعها وغلاتها على الفقراء والقربى والرقاب، وفي سبيل الله، وابن السبيل والضعيف»
حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، حدثنا ابن أبي عدي، عن ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر أن عمر أصاب أرضا بخيبر، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم ليستأمر فيها قال: إني أصبت أرضا بخيبر لم أصب مالا قط أنفس عندي منه، فما تأمر به قال: «إن شئت حبست أصلها، وتصدقت بها» قال: فتصدق بها عمر أن لا تباع أصولها، لا تباع ولا توهب، ولا تورث، فتصدق بها على الفقراء والقربى والرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضعيف لا جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف أو يطعم صديقا غير متمول فيها قال ابن عون: فحدثت به محمدا، فقال: «غير متأمل مالا» قال ابن عون: وحدثني من قرأ الكتاب: «غير متأثل مالا» قال أبو بكر: وروى عبد الله بن عمر العمري أن نافعا حدثهم قال: سمعت ابن عمر يقول: أول صدقة تصدق بها في الإسلام صدقة عمر بن الخطاب، وأن عمر قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لي مالا وأنا أريد أن أتصدق به، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «احبس أصله وسبل تمره» قال: فكتب حدثنا يونس، أخبرنا ابن وهب، حدثني عبد الله بن عمر
حدثنا ابو موسي محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر ان عمر اصاب ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم ليستامر فيها قال اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامر به قال ان شئت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر ان لا تباع اصولها لا تباع ولا توهب ولا تورث فتصدق بها علي الفقراء والقربي والرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضعيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيها قال ابن عون فحدثت به محمدا فقال غير متامل مالا قال ابن عون وحدثني من قرا الكتاب غير متاثل مالا قال ابو بكر وروي عبد الله بن عمر العمري ان نافعا حدثهم قال سمعت ابن عمر يقول اول صدقه تصدق بها في الاسلام صدقه عمر بن الخطاب وان عمر قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي مالا وانا اريد ان اتصدق به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احبس اصله وسبل تمره قال فكتب حدثنا يونس اخبرنا ابن وهب حدثني عبد الله بن عمر
باب إباحة الحبس على من لا يحصون لكثرة العدد «والدليل على أن الحبس إذا كان على قوم لا يحصون عددا لكثرتهم جائز أن تعطى منافع تلك الصدقة بعض أهل تلك الصفة، ضد قول من زعم أن الوصية إذا أوصي بها لقوم لا يحصون لكثرة عددهم أن الوصية باطلة غير جائزة على
حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، حدثنا بشر يعني ابن المفضل، حدثنا ابن عون، وحدثنا الزعفراني، حدثنا معاذ بن معاذ، عن ابن عون، وقال الزعفراني: حدثنا إسحاق بن يوسف، حدثنا ابن عون، ح وحدثنا الزعفراني أيضا، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا ابن عون، فذكروا الحديث بتمامه. لم يذكر الصنعاني ابن السبيل، وقال «غير متمول فيه» . وقال: فقال محمد: «غير متأثل» لم يذكر قراءة ابن عون الكتاب
حدثنا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني حدثنا بشر يعني ابن المفضل حدثنا ابن عون وحدثنا الزعفراني حدثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون وقال الزعفراني حدثنا اسحاق بن يوسف حدثنا ابن عون ح وحدثنا الزعفراني ايضا حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا ابن عون فذكروا الحديث بتمامه لم يذكر الصنعاني ابن السبيل وقال غير متمول فيه وقال فقال محمد غير متاثل لم يذكر قراءه ابن عون الكتاب
باب إجازة الحبس على قوم موهومين غير مسمين «وفي سبيل الله، وفي الرقاب، وفي الضيف من غير اشتراط حصة سبيل الله، وحصة الرقاب، وحصة الضيف منها، وإباحة اشتراط المحبس للقيم بها الأكل منها بالمعروف من غير توقيت طعام بكيل معلوم أو وزن معلوم، واشتراطه إطعام
حدثنا أحمد بن المقدام العجلي، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر قال أصاب عمر أرضا بخيبر فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث بتمامه، وقال: «فتصدق بها عمر أن لا يباع أصلها، لا تباع، ولا توهب، ولا يورث للفقراء والأقوياء، والرقاب، وفي سبيل الله، والضيف، وابن السبيل، لا جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف أو يطعم صديقا غير متمول فيه»
حدثنا احمد بن المقدام العجلي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث بتمامه وقال فتصدق بها عمر ان لا يباع اصلها لا تباع ولا توهب ولا يورث للفقراء والاقوياء والرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه
باب ذكر الدليل على أن قوله: «تصدق بها على الفقراء والقربى» إنما أراد: تصدق بأصلها حبسا، وجعل ثمرها مسبلة على من وصفهم من الفقراء والقربى، ومن ذكر معهم، مع الدليل على أن الحبس إذا لم يخرجه المحبس من يده كان صحيحا جائزا، إذ لو كان الحبس لا يصح
حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا أبو غسان محمد بن يحيى الكناني، حدثني عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر أن عمر أستأمر النبي صلى الله عليه وسلم في صدقته، فقال: «احبس أصلها، وسبل ثمرتها» ، فقال عبد الله: فحبسها عمر على السائل والمحروم وابن السبيل وفي سبيل الله وفي الرقاب والمساكين، وجعل منها يأكل ويؤكل غير مماثل مالا
حدثنا محمد بن يحيي حدثنا ابو غسان محمد بن يحيي الكناني حدثني عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان عمر استامر النبي صلي الله عليه وسلم في صدقته فقال احبس اصلها وسبل ثمرتها فقال عبد الله فحبسها عمر علي السائل والمحروم وابن السبيل وفي سبيل الله وفي الرقاب والمساكين وجعل منها ياكل ويؤكل غير مماثل مالا
باب إباحة حبس آبار المياه
حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، حدثنا عبد الله بن إدريس قال: سمعت حصينا يذكر عن عمر بن جاوان، عن الأحنف بن قيس، فذكر حديثا طويلا في قتل عثمان، وقال فإذا علي، والزبير، وطلحة، وسعد بن أبي وقاص، وأنا كذلك إذ جاء عثمان، فقال: أنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من يبتاع بئر رومة غفر الله له» ، فابتعتها بكذا وكذا وأتيته، فقلت: قد ابتعتها بكذا قال: «اجعلها سقاية للمسلمين، وأخرها لك» قالوا: اللهم نعم
حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي حدثنا عبد الله بن ادريس قال سمعت حصينا يذكر عن عمر بن جاوان عن الاحنف بن قيس فذكر حديثا طويلا في قتل عثمان وقال فاذا علي والزبير وطلحه وسعد بن ابي وقاص وانا كذلك اذ جاء عثمان فقال انشدكم بالله الذي لا اله الا هو اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من يبتاع بئر رومه غفر الله له فابتعتها بكذا وكذا واتيته فقلت قد ابتعتها بكذا قال اجعلها سقايه للمسلمين واخرها لك قالوا اللهم نعم
باب الوصية بالحبس من الضياع والأرضين
حدثنا محمد بن عزيز الأيلي، أن سلامة حدثهم، عن عقيل قال قال ابن شهاب: وأخبرني عبد الرحمن بن هرمز، أنه سمع أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «والذي نفسي بيده لا تقسم ورثتي شيئا مما تركت، ما تركناه صدقة» ، وكانت هذه الصدقة بيد علي غلب عليها عباسا وطالت فيها خصومتها فأبى عمر أن يقسمها بينهما حتى أعرض عنها عباس غلبه عليها علي، ثم كانت على يد حسن بن علي، ثم بيد حسين بن علي، ثم بيد علي بن حسين، وحسن بن حسين، فكانا يتداولانها، ثم بيد زيد بن حسن، وهي صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا
حدثنا محمد بن عزيز الايلي ان سلامه حدثهم عن عقيل قال قال ابن شهاب واخبرني عبد الرحمن بن هرمز انه سمع ابا هريره يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لا تقسم ورثتي شيئا مما تركت ما تركناه صدقه وكانت هذه الصدقه بيد علي غلب عليها عباسا وطالت فيها خصومتها فابي عمر ان يقسمها بينهما حتي اعرض عنها عباس غلبه عليها علي ثم كانت علي يد حسن بن علي ثم بيد حسين بن علي ثم بيد علي بن حسين وحسن بن حسين فكانا يتداولانها ثم بيد زيد بن حسن وهي صدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا
حدثنا يزيد بن سنان، حدثنا حسين بن الحسن الأشقر، حدثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن الحارث، عن جويرية قالت «والله ما ترك رسول الله عند موته دينارا، ولا درهما، ولا عبدا ولا أمة إلا بغلته وسلاحه وأرضا تركها صدقة»
حدثنا يزيد بن سنان حدثنا حسين بن الحسن الاشقر حدثنا زهير عن ابي اسحاق عن عمرو بن الحارث عن جويريه قالت والله ما ترك رسول الله عند موته دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امه الا بغلته وسلاحه وارضا تركها صدقه
باب فضائل بناء السوق لأبناء السابلة، وحفر الأنهار للشارب " مع الدليل على أن قوله في خبر العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، وخبر أبي قتادة في قوله: «أن صدقة» قد جرت تلك اللفظة بناء المساجد، وبناء البيوت للسابلة، وحفر الأنهار للشاربة أن كل ما ينتفع به
حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا محمد بن وهب بن عطية، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا مرزوق بن الهذيل، أخبرنا الزهري، حدثني أبو عبد الله الأغر، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره، أو ولدا صالحا تركه، أو مسجدا بناه، أو بيتا لابن السبيل بناه، أو نهرا كراه، أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته، تلحقه من بعد موته» . قال أبو بكر: «كراه يعني حفره»
حدثنا محمد بن يحيي حدثنا محمد بن وهب بن عطيه حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا مرزوق بن الهذيل اخبرنا الزهري حدثني ابو عبد الله الاغر عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره او ولدا صالحا تركه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا كراه او صدقه اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته قال ابو بكر كراه يعني حفره
باب حبس آبار المياه على الأغنياء والفقراء وابن السبيل
حدثنا إسماعيل بن أبي إسرائيل الملائي بالرملة حدثنا عمرو بن عثمان، وعبد الله بن جعفر قالا: حدثنا عبيد الله وهو ابن عمرو، عن زيد وهو ابن أبي أنيسة، عن أبي إسحاق، عن أبي عبد الرحمن السلمي قال لما حصر عثمان أشرف عليهم من فوق داره، ثم قال: «أذكركم بالله هل تعلمون أن رومة لم يكن يشرب منها أحد إلا بثمن فابتعتها من مالي فجعلتها للغني والفقير وابن السبيل؟» قالوا: نعم
حدثنا اسماعيل بن ابي اسرائيل الملائي بالرمله حدثنا عمرو بن عثمان وعبد الله بن جعفر قالا حدثنا عبيد الله وهو ابن عمرو عن زيد وهو ابن ابي انيسه عن ابي اسحاق عن ابي عبد الرحمن السلمي قال لما حصر عثمان اشرف عليهم من فوق داره ثم قال اذكركم بالله هل تعلمون ان رومه لم يكن يشرب منها احد الا بثمن فابتعتها من مالي فجعلتها للغني والفقير وابن السبيل قالوا نعم
باب إباحة شرب المحبس من ماء الآبار التي حبسها
حدثنا إبراهيم بن محمد الحلبي، حدثنا يحيى بن أبي الحجاج، حدثنا الجريري بتمامه حدثني القشيري قال شهدت الدار يوم أصيب عثمان، وأشرف علينا، فقال: يا أيها الناس من أنشدكم الله والإسلام هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها بئر مستعذب إلا رومة؟ فقال: «من يشتري رومة؟ فيجعل دلوه فيها كدلاء المسلمين بخير له منها في الجنة» قالوا: اللهم نعم قال: فاشتريتها من خالص مالي وأنتم تمنعوني أن أفطر عليها حتى أفطر على ماء البحر
حدثنا ابراهيم بن محمد الحلبي حدثنا يحيي بن ابي الحجاج حدثنا الجريري بتمامه حدثني القشيري قال شهدت الدار يوم اصيب عثمان واشرف علينا فقال يا ايها الناس من انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينه وليس بها بئر مستعذب الا رومه فقال من يشتري رومه فيجعل دلوه فيها كدلاء المسلمين بخير له منها في الجنه قالوا اللهم نعم قال فاشتريتها من خالص مالي وانتم تمنعوني ان افطر عليها حتي افطر علي ماء البحر
حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، حدثنا المعتمر، حدثني أبي، حدثنا أبو نضرة، عن أبي سعيد مولى أبي أسيد الأنصاري قال أشرف عليه يعني عثمان بن عفان، فقال: «أنشدكم بالله، هل علمتم أني اشتريت رومة من مالي يستعذب منها، وجعلت رشاي فيها كرشاي رجل من المسلمين؟» ، فقالوا: نعم قال: «فعلام تمنعوني أشرب منها حتى أفطر على ماء البحر؟»
حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي حدثنا المعتمر حدثني ابي حدثنا ابو نضره عن ابي سعيد مولي ابي اسيد الانصاري قال اشرف عليه يعني عثمان بن عفان فقال انشدكم بالله هل علمتم اني اشتريت رومه من مالي يستعذب منها وجعلت رشاي فيها كرشاي رجل من المسلمين فقالوا نعم قال فعلام تمنعوني اشرب منها حتي افطر علي ماء البحر
باب ذكر الدليل على أن أجر الصدقة المحبسة يكتب للمحبس بعد موته ما دامت الصدقة جارية
حدثنا علي بن حجر السعدي، حدثنا إسماعيل يعني ابن جعفر، حدثنا العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو عمل ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له "
حدثنا علي بن حجر السعدي حدثنا اسماعيل يعني ابن جعفر حدثنا العلاء عن ابيه عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقه جاريه او عمل ينتفع به او ولد صالح يدعو له
حدثنا أحمد بن الحسن بن عباد النسائي ببغداد، حدثنا محمد يعني ابن يزيد بن سنان الرهاوي، أخبرنا يزيد يعني أباه، حدثنا زيد بن أبي أنيسة، عن فليح بن سليمان، عن زيد بن أسلم، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " خير ما يخلف المرء بعده ثلاثا: ولدا صالحا يدعو له فيبلغه دعاؤه، أو صدقة تجري فيبلغه أجرها، أو علما يعمل به بعده "
حدثنا احمد بن الحسن بن عباد النسائي ببغداد حدثنا محمد يعني ابن يزيد بن سنان الرهاوي اخبرنا يزيد يعني اباه حدثنا زيد بن ابي انيسه عن فليح بن سليمان عن زيد بن اسلم عن عبد الله بن ابي قتاده عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خير ما يخلف المرء بعده ثلاثا ولدا صالحا يدعو له فيبلغه دعاؤه او صدقه تجري فيبلغه اجرها او علما يعمل به بعده
باب فضل سقي الماء إن صح الخبر
حدثنا سلم بن جنادة، حدثنا أبو معاوية، عن شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن سعد قال قلت: يا رسول الله إن أمي ماتت أفأتصدق عنها؟ فقال: «نعم» ، فقلت: أي صدقة أفضل؟ قال: «إسقاء الماء» حدثنا أبو عمار، حدثنا وكيع بن الجراح، عن هشام، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن سعد بن عبادة قال: قلت: يا رسول الله، أي الصدقة أفضل؟ قال: «إسقاء الماء»
حدثنا سلم بن جناده حدثنا ابو معاويه عن شعبه عن قتاده عن سعيد بن المسيب عن سعد قال قلت يا رسول الله ان امي ماتت افاتصدق عنها فقال نعم فقلت اي صدقه افضل قال اسقاء الماء حدثنا ابو عمار حدثنا وكيع بن الجراح عن هشام عن قتاده عن سعيد بن المسيب عن سعد بن عباده قال قلت يا رسول الله اي الصدقه افضل قال اسقاء الماء
باب الصدقة عن الميت عن غير وصية من مال الميت، وتكفير ذنوب الميت بها
حدثنا علي بن حجر، حدثنا إسماعيل بن جعفر، حدثنا العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أبي مات، وترك مالا، ولم يوص، فهل يكفر عنه إن تصدقت عنه، فقال: «نعم»
حدثنا علي بن حجر حدثنا اسماعيل بن جعفر حدثنا العلاء عن ابيه عن ابي هريره ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان ابي مات وترك مالا ولم يوص فهل يكفر عنه ان تصدقت عنه فقال نعم
باب ذكر كتابة الأجر للميت عن غير وصية بالصدقة عنه من ماله
حدثنا محمد بن العلاء بن كريب، حدثنا أبو أسامة، ح وحدثنا يوسف بن موسى، حدثنا جرير جميعا عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت قال رجل: يا رسول الله، إن أمي افتلتت نفسها وإني أظنها لو تكلمت أوصت بصدقة فهل لها أجر إن تصدقت عنها قال: «نعم» قال أبو كريب: ولم توص وإني لأظنها لو تكلمت لتصدقت
حدثنا محمد بن العلاء بن كريب حدثنا ابو اسامه ح وحدثنا يوسف بن موسي حدثنا جرير جميعا عن هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه قالت قال رجل يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها واني اظنها لو تكلمت اوصت بصدقه فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم قال ابو كريب ولم توص واني لاظنها لو تكلمت لتصدقت
باب الصدقة عن الميت إذا توفي عن غير وصية، وانتفاع الميت في الآخرة بها
حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا مالك بن أنس، عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة، عن أبيه، عن جده، أنه قال خرج سعد بن عبادة مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه فحضرت أم سعد الوفاة، فقيل لها: أوصي، فقالت: فيما أوصي؟ إنما المال مال سعد، فتوفيت قبل أن يقدم سعد، فلما قدم سعد ذكر له ذلك، فقال: يا رسول الله هل ينفعها أن أتصدق عنها؟ قال: «نعم» قال سعد: حائط كذا وكذا صدقة عنها، لحائط قد سماه
حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي حدثنا روح بن عباده حدثنا مالك بن انس عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عباده عن ابيه عن جده انه قال خرج سعد بن عباده مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه فحضرت ام سعد الوفاه فقيل لها اوصي فقالت فيما اوصي انما المال مال سعد فتوفيت قبل ان يقدم سعد فلما قدم سعد ذكر له ذلك فقال يا رسول الله هل ينفعها ان اتصدق عنها قال نعم قال سعد حائط كذا وكذا صدقه عنها لحائط قد سماه
حدثنا عبد الله بن إسحاق الجوهري، حدثنا أبو عاصم، أخبرنا ابن جريج، أخبرني يعلى وهو ابن حكيم، أن عكرمة مولى ابن عباس أخبره قال: أنبأنا ابن عباس أن سعد بن عبادة أخا بني ساعدة قال: يا رسول الله إن أمي توفيت، وأنا غائب، فهل ينفعها إن تصدقت عنها بشيء؟ قال: «نعم» . قال: فإني أشهدك أن حائطي الذي بالمخراف صدقة عنها
حدثنا عبد الله بن اسحاق الجوهري حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج اخبرني يعلي وهو ابن حكيم ان عكرمه مولي ابن عباس اخبره قال انبانا ابن عباس ان سعد بن عباده اخا بني ساعده قال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غائب فهل ينفعها ان تصدقت عنها بشيء قال نعم قال فاني اشهدك ان حائطي الذي بالمخراف صدقه عنها
حدثنا محمد بن سنان القزاز، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن يعلى، عن عكرمة، عن ابن عباس أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أمه توفيت أفينفعها إن تصدقت به عنها؟ . وقال أحمد بن منيع قال: يا رسول الله إن أمي توفيت، وقال: فإن لي مخرفا - يعني: بستانا
حدثنا محمد بن سنان القزاز حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن يعلي عن عكرمه عن ابن عباس ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امه توفيت افينفعها ان تصدقت به عنها وقال احمد بن منيع قال يا رسول الله ان امي توفيت وقال فان لي مخرفا يعني بستانا
باب إيجاب الجنة بسقي الماء من لا يجد الماء إلا غبا " والدليل على أن قوله: «من قال لا إله إلا الله وجبت له الجنة» من الجنس الذي قد بينته في كتاب الإيمان أن هذا من فضائل القول والأعمال، لا أنه جميع الإيمان، إذ العلم محيط أن الاستقاء على بعيره الماء،
حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي، حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن كدير الضبي قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة قال: «تقول العدل وتعطي الفضل» قال: يا رسول الله، فإن لم أستطع. قال: «فهل لك من إبل؟» قال: نعم قال: «فاعهد إلى بعير من إبلك وسقاء، فانظر إلى أهل بيت لا يشربون الماء إلا غبا؛ فإنه لا يعطب بعيرك، ولا ينخرق سقاؤك حتى تجب لك الجنة» قال أبو بكر: «لست أقف على سماع أبي إسحاق هذا الخبر من كدير»
حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي اسحاق عن كدير الضبي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل يدخلني الجنه قال تقول العدل وتعطي الفضل قال يا رسول الله فان لم استطع قال فهل لك من ابل قال نعم قال فاعهد الي بعير من ابلك وسقاء فانظر الي اهل بيت لا يشربون الماء الا غبا فانه لا يعطب بعيرك ولا ينخرق سقاؤك حتي تجب لك الجنه قال ابو بكر لست اقف علي سماع ابي اسحاق هذا الخبر من كدير
