Al-Mustadrak — Zakat
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن سنان القزاز، ثنا عمرو بن عاصم الكلابي، ثنا عمران بن داود القطان، ثنا معمر بن راشد، عن الزهري، عن أنس بن مالك، قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدت العرب، فقال عمر بن الخطاب: يا أبا بكر، أتريد أن تقاتل العرب؟ قال: فقال أبو بكر: إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، والله لو منعوني عناقا مما كانوا يعطون رسول الله صلى الله عليه وسلم لأقاتلهم عليه» قال عمر: فلما رأيت رأي أبي بكر قد شرح عليه علمت أنه الحق «هذا حديث صحيح الإسناد، غير أن الشيخين لم يخرجا عمران القطان، وليس لهما حجة في تركه، فإنه مستقيم الحديث، وشاهده حديث أبي العنبس، ولم يخرجاه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن سنان القزاز ثنا عمرو بن عاصم الكلابي ثنا عمران بن داود القطان ثنا معمر بن راشد عن الزهري عن انس بن مالك قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتدت العرب فقال عمر بن الخطاب يا ابا بكر اتريد ان تقاتل العرب قال فقال ابو بكر انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيموا الصلاه ويؤتوا الزكاه والله لو منعوني عناقا مما كانوا يعطون رسول الله صلي الله عليه وسلم لاقاتلهم عليه قال عمر فلما رايت راي ابي بكر قد شرح عليه علمت انه الحق هذا حديث صحيح الاسناد غير ان الشيخين لم يخرجا عمران القطان وليس لهما حجه في تركه فانه مستقيم الحديث وشاهده حديث ابي العنبس ولم يخرجاه
أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة، ثنا الهيثم بن خالد، ثنا أبو نعيم، ثنا أبو العنبس سعيد بن كثير، حدثني أبي، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، ثم حرمت علي دماؤهم وأموالهم وحسابهم على الله عز وجل»
اخبرناه ابو الحسن علي بن محمد بن عقبه الشيباني بالكوفه ثنا الهيثم بن خالد ثنا ابو نعيم ثنا ابو العنبس سعيد بن كثير حدثني ابي عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله ويقيموا الصلاه ويؤتوا الزكاه ثم حرمت علي دماؤهم واموالهم وحسابهم علي الله عز وجل
حدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا أبو المثنى العنبري، ثنا علي بن عبد الله المديني، ثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن يحيى بن أبي كثير، حدثني عامر بن شبيب العقيلي، أن أباه، أخبره أنه سمع أبا هريرة، يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة، وأول ثلاثة يدخلون النار، فأما أول ثلاثة يدخلون الجنة: فالشهيد، وعبد مملوك أحسن عبادة ربه ونصح لسيده، وعفيف، متعفف ذو عيال، وأما أول ثلاثة يدخلون النار: فأمير مسلط، وذو ثروة من مال لا يؤدي حق الله في ماله، وفقير فجور «عامر بن شبيب العقيلي شيخ من أهل المدينة مستقيم الحديث، وهذا أصل في هذا الباب تفرد به عنه يحيى بن أبي كثير، ولم يخرجاه، وشاهده حديث الأعمش، عن عبد الله بن مرة»
حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا ابو المثني العنبري ثنا علي بن عبد الله المديني ثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن يحيي بن ابي كثير حدثني عامر بن شبيب العقيلي ان اباه اخبره انه سمع ابا هريره يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرض علي اول ثلاثه يدخلون الجنه واول ثلاثه يدخلون النار فاما اول ثلاثه يدخلون الجنه فالشهيد وعبد مملوك احسن عباده ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف ذو عيال واما اول ثلاثه يدخلون النار فامير مسلط وذو ثروه من مال لا يؤدي حق الله في ماله وفقير فجور عامر بن شبيب العقيلي شيخ من اهل المدينه مستقيم الحديث وهذا اصل في هذا الباب تفرد به عنه يحيي بن ابي كثير ولم يخرجاه وشاهده حديث الاعمش عن عبد الله بن مره
أخبرناه أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني عمرو بن محمد الناقد، ثنا يحيى بن عيسى الرملي، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، قال «ما عبد الله آكل الربا وموكله، وشاهداه إذا علماه والواشمة والموتشمة، ولاوي الصدقة، والمرتد أعرابيا بعد الهجرة ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة» هذا حديث صحيح على شرط مسلم، فقد احتج بيحيى بن عيسى الرملي، ولم يخرجاه "
اخبرناه ابو بكر بن اسحاق الفقيه انبا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني عمرو بن محمد الناقد ثنا يحيي بن عيسي الرملي عن الاعمش عن عبد الله بن مره عن مسروق قال ما عبد الله اكل الربا وموكله وشاهداه اذا علماه والواشمه والموتشمه ولاوي الصدقه والمرتد اعرابيا بعد الهجره ملعونون علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم يوم القيامه هذا حديث صحيح علي شرط مسلم فقد احتج بيحيي بن عيسي الرملي ولم يخرجاه
أخبرني دعلج بن أحمد السجزي، ببغداد، ثنا هشام بن علي السدوسي، ثنا عبد الله بن رجاء، ثنا سعيد بن سلمة بن أبي الحسام، ثنا عمران بن أبي أنس، عن مالك بن أوس بن الحدثان، عن أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «في الإبل صدقتها، وفي الغنم صدقتها، وفي البقر صدقتها، وفي البر صدقته، ومن رفع دنانير ودراهم أو تبرا وفضة لا يعدها لغريم، ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوى به يوم القيامة» تابعه: ابن جرير، عن عمران بن أبي أنس
اخبرني دعلج بن احمد السجزي ببغداد ثنا هشام بن علي السدوسي ثنا عبد الله بن رجاء ثنا سعيد بن سلمه بن ابي الحسام ثنا عمران بن ابي انس عن مالك بن اوس بن الحدثان عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته ومن رفع دنانير ودراهم او تبرا وفضه لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيامه تابعه ابن جرير عن عمران بن ابي انس
أخبرنا أبو قتيبة سالم بن الفضل الآدمي بمكة، ثنا موسى بن هارون، ثنا زهير بن محمد، ثنا محمد بن بكير، عن ابن جريج، عن عمران بن أبي أنس، عن مالك بن أوس بن الحدثان، عن أبي ذر، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «في الإبل صدقتها، وفي الغنم صدقتها، وفي البر صدقته» كلا الإسنادين صحيحان على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو قتيبه سالم بن الفضل الادمي بمكه ثنا موسي بن هارون ثنا زهير بن محمد ثنا محمد بن بكير عن ابن جريج عن عمران بن ابي انس عن مالك بن اوس بن الحدثان عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البر صدقته كلا الاسنادين صحيحان علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني سليمان بن بلال، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار، عن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه إلى اليمن فقال: «خذ الحب من الحب، والشاة من الغنم، والبعير من الإبل، والبقرة من البقر» هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، إن صح سماع عطاء بن يسار، عن معاذ بن جبل فإني لا أتقنه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله بن وهب اخبرني سليمان بن بلال عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه الي اليمن فقال خذ الحب من الحب والشاه من الغنم والبعير من الابل والبقره من البقر هذا اسناد صحيح علي شرط الشيخين ان صح سماع عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل فاني لا اتقنه
أخبرنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، أنبأ سعيد بن أبي عروبة، وأخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ أبو المثنى، ثنا محمد بن المنهال، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني، عن معدان بن أبي طلحة اليعمري، عن ثوبان، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ترك بعده كنزا مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان يتبع فاه فيقول: ويلك أنا كنزك الذي تركته بعدك، فلا يزال يتبعه حتى يلقمه يده، فيقضمها، ثم يتبعه سائر جسده «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، وله شاهد صحيح على شرطه أيضا»
اخبرنا ابو الفضل الحسن بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب ثنا عبد الوهاب بن عطاء انبا سعيد بن ابي عروبه واخبرنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انبا ابو المثني ثنا محمد بن المنهال ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتاده عن سالم بن ابي الجعد الغطفاني عن معدان بن ابي طلحه اليعمري عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك بعده كنزا مثل له يوم القيامه شجاعا اقرع له زبيبتان يتبع فاه فيقول ويلك انا كنزك الذي تركته بعدك فلا يزال يتبعه حتي يلقمه يده فيقضمها ثم يتبعه سائر جسده هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه وله شاهد صحيح علي شرطه ايضا
أخبرناه أبو الحسن أحمد بن محمد العنزي، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا أبو صالح، وابن بكير قالا: ثنا الليث، عن ابن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «يكون كنز أحدكم يوم القيامة شجاعا أقرع ذو زبيبتين يتبع صاحبه وهو يتعوذ منه، فلا يزال يتبعه وهو يفر منه حتى يلقمه إصبعيه» قد اتفق الشيخان على إخراج حديث ابن مسعود وابن عمرو في هذا الباب على سبيل الاختصار، وفي التغليظ المانع من الزكاة غير أنهما لم يخرجا حديث أبي هريرة وثوبان "
اخبرناه ابو الحسن احمد بن محمد العنزي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا ابو صالح وابن بكير قالا ثنا الليث عن ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يكون كنز احدكم يوم القيامه شجاعا اقرع ذو زبيبتين يتبع صاحبه وهو يتعوذ منه فلا يزال يتبعه وهو يفر منه حتي يلقمه اصبعيه قد اتفق الشيخان علي اخراج حديث ابن مسعود وابن عمرو في هذا الباب علي سبيل الاختصار وفي التغليظ المانع من الزكاه غير انهما لم يخرجا حديث ابي هريره وثوبان
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر الخولاني، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني معاوية بن صالح، عن أبي يحيى بن عامر الكلاعي، قال: سمعت أبا أمامة، يقول قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا في حجة الوداع وهو على ناقته الجدعاء قد جعل رجليه في غرزي الركاب يتطاول، يسمع الناس، فقال: «ألا تسمع صوتي؟» فقال رجل من طوائف الناس فماذا تعهد إلينا؟ فقال: «اعبدوا ربكم، وصلوا خمسكم، وصوموا شهركم، وأدوا زكاة أموالكم، وأطيعوا ذا أمركم، تدخلوا جنة ربكم» قال: قلت: يا أبا أمامة فمثل من أنت يومئذ؟ قال: «أنا يا ابن أخي يومئذ ابن ثلاثين سنة أزاحم البعير أدحرجه قربا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم» هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر الخولاني ثنا عبد الله بن وهب اخبرني معاويه بن صالح عن ابي يحيي بن عامر الكلاعي قال سمعت ابا امامه يقول قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فينا في حجه الوداع وهو علي ناقته الجدعاء قد جعل رجليه في غرزي الركاب يتطاول يسمع الناس فقال الا تسمع صوتي فقال رجل من طوائف الناس فماذا تعهد الينا فقال اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاه اموالكم واطيعوا ذا امركم تدخلوا جنه ربكم قال قلت يا ابا امامه فمثل من انت يومئذ قال انا يا ابن اخي يومئذ ابن ثلاثين سنه ازاحم البعير ادحرجه قربا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان الجلاب، بهمدان، ثنا أبو حاتم الرازي، ثنا عمرو بن الربيع بن طارق، ثنا يحيى بن أيوب، ثنا عبيد الله بن أبي جعفر أن محمد بن عمرو بن عطاء، أخبره عن عبد الله بن شداد بن الهاد، قال: دخلنا على عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: " دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في يدي سخابا من ورق، فقال: «ما هذا يا عائشة؟» فقلت: صنعتهن أتزين لك فيهن يا رسول الله. فقال: «أتؤدين زكاتهن؟» فقلت: لا، أو ما شاء الله من ذلك. قال: «هي حسبك من النار» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
اخبرنا عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان ثنا ابو حاتم الرازي ثنا عمرو بن الربيع بن طارق ثنا يحيي بن ايوب ثنا عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن عمرو بن عطاء اخبره عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال دخلنا علي عائشه زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي سخابا من ورق فقال ما هذا يا عائشه فقلت صنعتهن اتزين لك فيهن يا رسول الله فقال اتؤدين زكاتهن فقلت لا او ما شاء الله من ذلك قال هي حسبك من النار هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا عنبسة بن أحمد بن الفرج، ثنا عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، ثنا محمد بن مهاجر، عن ثابت بن عجلان، ثنا عطاء، عن أم سلمة أنها كانت تلبس أوضاحا من ذهب فسألت عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: أكنز هو؟ فقال: «إذا أديت زكاته فليس بكنز» هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا عنبسه بن احمد بن الفرج ثنا عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار ثنا محمد بن مهاجر عن ثابت بن عجلان ثنا عطاء عن ام سلمه انها كانت تلبس اوضاحا من ذهب فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اكنز هو فقال اذا اديت زكاته فليس بكنز هذا حديث صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجاه
حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ، ثنا الحسين بن الحسن بن المهاجر، ثنا هارون بن سعيد الأيلي، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «إذا أديت زكاة مالك فقد أذهبت عنك شره» هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، وشاهده صحيح من حديث المصريين "
حدثنا ابو جعفر محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسين بن الحسن بن المهاجر ثنا هارون بن سعيد الايلي ثنا عبد الله بن وهب اخبرني ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اديت زكاه مالك فقد اذهبت عنك شره هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه وشاهده صحيح من حديث المصريين
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن دراج أبي السمح، عن ابن حجيرة الأكبر الخولاني، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «إذا أديت الزكاة فقد قضيت ما عليك، ومن جمع مالا حراما، ثم تصدق به لم يكن له فيه أجر، وكان إصره عليه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن دراج ابي السمح عن ابن حجيره الاكبر الخولاني عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اديت الزكاه فقد قضيت ما عليك ومن جمع مالا حراما ثم تصدق به لم يكن له فيه اجر وكان اصره عليه
أخبرنا أبو النضر الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، وحدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي، وهشام بن علي، قالوا: ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة، قال أخذت من ثمامة بن عبد الله بن أنس كتابا زعم أن أبا بكر، كتبه لأنس وعليه خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بعثه مصدقا وكتبه له، فإذا فيه: «هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين التي أمر الله بها نبيه صلى الله عليه وسلم، فمن سئلها من المسلمين على وجهها فليعطها، ومن سئل فوقها فلا يعطه، فيما دون خمس وعشرين من الإبل الغنم، في كل ذود شاة، فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض إلى أن تبلغ خمسا وثلاثين، فإن لم يكن فيها ابنة مخاض، فابن لبون ذكر، فإذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين، فإذا بلغت ستا وأربعين ففيها حقة طروقة الفحل إلى ستين، فإذا بلغت إحدى وستين ففيها جذعة إلى خمس وسبعين، فإذا بلغت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون إلى تسعين، فإذا بلغت إحدى وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل إلى عشرين ومائة، فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين ابنة لبون، وفي كل خمسين حقة، فإذا تباين أسنان الإبل في فرائض الصدقات فمن بلغت عنده صدقة الجذعة وليست عنده جذعة، وعنده حقة فإنها تقبل منه، وأن يجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهما، ومن بلغت عنده صدقة الحقة، وليست عنده حقة وعنده جذعة فإنها تقبل منه، ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين، ومن بلغت عنده صدقة بنت لبون وليست عنده إلا حقة فإنها تقبل منه، ويعطيه المصدق عشرين درهما وشاتين، ومن بلغت عنده صدقة بنت لبون، وليست عنده إلا ابنة مخاض فإنها تقبل منه، وشاتين أو عشرين درهما، ومن بلغت عنده صدقة بنت مخاض وليس عنده إلا ابن لبون ذكر، فإنه يقبل منه وليس معه شيء، ومن لم يكن عنده إلا أربع فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها، وفي سائمة الغنم إذا كانت أربعين ففيها شاة إلى عشرين ومائة، فإذا زادت على عشرين ومائة فيها شاتان إلى أن تبلغ مائتين، فإذا زادت على المائتين ففيها ثلاث شياه إلى أن تبلغ ثلاث مائة، فإذا زادت على ثلاث مائة ففي كل مائة شاة شاة، ولا تؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم، ولا تيس الغنم إلا أن يشاء المصدق، ولا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة، وما كانا من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية، فإن لم تبلغ سائمة الرجل أربعين فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها، وفي الرقة ربع العشر، فإن لم يكن المال إلا تسعين ومائة فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها» هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه هكذا «إنما تفرد بإخراجه البخاري من وجه آخر، عن ثمامة بن عبد الله» وحديث حماد بن سلمة أصح وأشفى، وأتم من حديث الأنصاري " 1442 أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا أحمد بن سلمة، وإبراهيم بن أبي طالب، قالا: ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ النضر بن شميل، ثنا حماد بن سلمة، قال: أخذنا هذا الكتاب من ثمامة بن عبد الله بن أنس يحدثه، عن أنس بن مالك، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم «ثم ذكر الحديث بنحو من حديث موسى بن إسماعيل، عن حماد بطوله، ولهذه الألفاظ شاهد من حديث الزهري، عن سالم، عن أبيه»
اخبرنا ابو النضر الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي وحدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا ابراهيم بن اسحاق الحربي وهشام بن علي قالوا ثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد بن سلمه قال اخذت من ثمامه بن عبد الله بن انس كتابا زعم ان ابا بكر كتبه لانس وعليه خاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بعثه مصدقا وكتبه له فاذا فيه هذه فريضه الصدقه التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين التي امر الله بها نبيه صلي الله عليه وسلم فمن سئلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سئل فوقها فلا يعطه فيما دون خمس وعشرين من الابل الغنم في كل ذود شاه فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنه مخاض الي ان تبلغ خمسا وثلاثين فان لم يكن فيها ابنه مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقه طروقه الفحل الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعه الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين ومائه فاذا زادت علي عشرين ومائه ففي كل اربعين ابنه لبون وفي كل خمسين حقه فاذا تباين اسنان الابل في فرائض الصدقات فمن بلغت عنده صدقه الجذعه وليست عنده جذعه وعنده حقه فانها تقبل منه وان يجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقه الحقه وليست عنده حقه وعنده جذعه فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقه بنت لبون وليست عنده الا حقه فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما وشاتين ومن بلغت عنده صدقه بنت لبون وليست عنده الا ابنه مخاض فانها تقبل منه وشاتين او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقه بنت مخاض وليس عنده الا ابن لبون ذكر فانه يقبل منه وليس معه شيء ومن لم يكن عنده الا اربع فليس فيها شيء الا ان يشاء ربها وفي سائمه الغنم اذا كانت اربعين ففيها شاه الي عشرين ومائه فاذا زادت علي عشرين ومائه فيها شاتان الي ان تبلغ مائتين فاذا زادت علي المائتين ففيها ثلاث شياه الي ان تبلغ ثلاث مائه فاذا زادت علي ثلاث مائه ففي كل مائه شاه شاه ولا تؤخذ في الصدقه هرمه ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشيه الصدقه وما كانا من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسويه فان لم تبلغ سائمه الرجل اربعين فليس فيها شيء الا ان يشاء ربها وفي الرقه ربع العشر فان لم يكن المال الا تسعين ومائه فليس فيها شيء الا ان يشاء ربها هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه هكذا انما تفرد باخراجه البخاري من وجه اخر عن ثمامه بن عبد الله وحديث حماد بن سلمه اصح واشفي واتم من حديث الانصاري اخبرنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا احمد بن سلمه وابراهيم بن ابي طالب قالا ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا النضر بن شميل ثنا حماد بن سلمه قال اخذنا هذا الكتاب من ثمامه بن عبد الله بن انس يحدثه عن انس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر الحديث بنحو من حديث موسي بن اسماعيل عن حماد بطوله ولهذه الالفاظ شاهد من حديث الزهري عن سالم عن ابيه
أخبرناه أبو بكر محمد بن المؤمل، ثنا الفضل بن محمد الشعراني، ثنا محمد بن عبد الله النفيلي، ثنا عباد بن العوام، عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، قال كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب الصدقة فلم يخرجه إلى عماله حتى قبض، فقرنه بسيفه فعمل به أبو بكر حتى قبض، ثم عمل به عمر حتى قبض، فكان فيه: «في خمس من الإبل شاة وفي عشرة شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث شياه، وفي عشرين أربع شياه، وفي خمس وعشرين بنت مخاض إلى خمس وثلاثين، فإذا زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين، فإن زادت واحدة ففيها حقة إلى ستين، فإن زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمسة وسبعين، فإذا زادت واحدة ففيها بنتا لبون إلى تسعين، فإذا زادت واحدة ففيها حقتان إلى عشرين ومائة، فإن كانت الإبل أكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة، وفي كل أربعين بنت لبون وفي الغنم في كل أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة، فإذا زادت واحدة فشاتان إلى مائتين، فإذا زادت واحدة على المائتين ففيها ثلاث شياه إلى ثلاث مائة، فإن كانت الغنم أكثر من ذلك ففي كل مائة شاة شاة وليس فيها شيء حتى يبلغ المائة، ولا يفرق بين مجتمع، ولا يجمع بين متفرق مخافة الصدقة، وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بالسوية، ولا يؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عيب» قال الزهري: «إذا جاء المصدق قسمت الشاء أثلاثا ثلثا شرارا، وثلثا خيارا، وثلثا وسطا، فيأخذ المصدق من الوسط» ولم يذكر الزهري البقر، هذا حديث كبير في هذا الباب يشهد بكثرة الأحكام التي في حديث ثمامة، عن أنس إلا أن الشيخين لم يخرجا لسفيان بن حسين الواسطي في الكتابين، وسفيان بن حسين أحد أئمة الحديث وثقه يحيى بن معين، ودخل خراسان مع يزيد بن المهلب، ودخل منه نيسابور سمع منه جماعة من مشايخنا القهندزيون مثل مبشر بن عبد الله بن رزين وأخيه عمر بن عبد الله وغيرهما، ويصححه على شرط الشيخين حديث عبد الله بن المبارك، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، وإن كان فيه أدنى إرسال، فإنه شاهد صحيح لحديث سفيان بن حسين "
اخبرناه ابو بكر محمد بن المؤمل ثنا الفضل بن محمد الشعراني ثنا محمد بن عبد الله النفيلي ثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن ابيه قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقه فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض فكان فيه في خمس من الابل شاه وفي عشره شاتان وفي خمس عشره ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحده ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فان زادت واحده ففيها حقه الي ستين فان زادت واحده ففيها جذعه الي خمسه وسبعين فاذا زادت واحده ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحده ففيها حقتان الي عشرين ومائه فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقه وفي كل اربعين بنت لبون وفي الغنم في كل اربعين شاه شاه الي عشرين ومائه فاذا زادت واحده فشاتان الي مائتين فاذا زادت واحده علي المائتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاث مائه فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل مائه شاه شاه وليس فيها شيء حتي يبلغ المائه ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق مخافه الصدقه وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بالسويه ولا يؤخذ في الصدقه هرمه ولا ذات عيب قال الزهري اذا جاء المصدق قسمت الشاء اثلاثا ثلثا شرارا وثلثا خيارا وثلثا وسطا فياخذ المصدق من الوسط ولم يذكر الزهري البقر هذا حديث كبير في هذا الباب يشهد بكثره الاحكام التي في حديث ثمامه عن انس الا ان الشيخين لم يخرجا لسفيان بن حسين الواسطي في الكتابين وسفيان بن حسين احد ائمه الحديث وثقه يحيي بن معين ودخل خراسان مع يزيد بن المهلب ودخل منه نيسابور سمع منه جماعه من مشايخنا القهندزيون مثل مبشر بن عبد الله بن رزين واخيه عمر بن عبد الله وغيرهما ويصححه علي شرط الشيخين حديث عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد عن الزهري وان كان فيه ادني ارسال فانه شاهد صحيح لحديث سفيان بن حسين
أخبرناه أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، وأبو بكر محمد بن أحمد المزكي المروزيان بمرو، قالا: أنبأ أبو الموجه محمد بن عمرو، وأنبأ عبدان بن عثمان، أنبأ عبد الله بن المبارك، أخبرني يونس بن يزيد، وحدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق الفقيه، واللفظ له، أنبأ أبو المثنى، ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء، ثنا عبد الله بن المبارك، عن يونس، عن ابن شهاب، قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كتب الصدقة وهي عند آل عمر بن الخطاب، قال: ابن شهاب أقرأنيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها على وجهها وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عبد الله بن عمر وسالم بن عبد الله حين أمر على المدينة، فأمر عماله بالعمل بها، وكتب بها إلى الوليد، فأمر الوليد عماله بالعمل بها، ثم لم يزل الخلفاء يأمرون بذلك بعده، ثم أمر بها هشام فنسخها إلى كل عامل من المسلمين، وأمرهم بالعمل بما فيها، ولا يتعدونها، وهذا كتاب يفسره، «لا يؤخذ في شيء من الإبل الصدقة حتى تبلغ خمس ذود، فإذا بلغت خمسا ففيها شاة حتى تبلغ عشرا، فإذا بلغت عشرا ففيها شاتان حتى تبلغ خمس عشرة، فإذا بلغت خمس عشرة ففيها أربع شياه حتى تبلغ خمسا وعشرين، فإذا بلغت خمسا وعشرين أفرضت فكان فيها فريضة بنت مخاض، فإن لم يوجد بنت مخاض فابن لبون ذكر حتى تبلغ خمسا وثلاثين، فإذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون حتى تبلغ خمسا وأربعين، فإذا كانت ستا وأربعين ففيها حقة طروقة الجمل حتى تبلغ ستين، فإذا كانت إحدى وستين ففيها جذعة حتى تبلغ خمسا وسبعين، فإذا بلغت ستا وسبعين ففيها بنت لبون حتى تبلغ تسعين، فإذا كانت إحدى وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل حتى تبلغ عشرين ومائة، فإذا كانت إحدى وعشرين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون حتى تبلغ تسعا وعشرين ومائة، فإذا كانت ثلاثين ومائة ففيها بنتا لبون، وحقة حتى تبلغ تسعا وثلاثين ومائة، فإذا كانت أربعين ومائة ففيها حقتان وبنت لبون حتى تبلغ تسعا وأربعين ومائة، فإذا كانت خمسين ومائة ففيها ثلاث حقاق حتى تبلغ تسعا وخمسين ومائة، فإذا كانت ستين ومائة ففيها أربع بنات لبون حتى تبلغ تسعا وستين ومائة، فإذا كانت سبعين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتى تبلغ تسعا وسبعين ومائة، فإذا كانت ثمانين ومائة ففيها حقتان وابنتا لبون حتى تبلغ تسعا وثمانين ومائة، فإذا كانت تسعين ومائة ففيها ثلاث حقاق وثلاث بنات لبون حتى تبلغ تسعا وتسعين ومائة، فإذا كانت مائتين ففيها أربع حقاق، أو خمس بنات لبون أي السنين وجدت أخذت على حد ما كتبنا في هذا الكتاب، ثم كل شيء من الإبل على ذلك يؤخذ على ما كتبنا في هذا الكتاب، ولا يؤخذ من الغنم صدقة حتى تبلغ أربعين شاة، فإذا بلغت أربعين شاة ففيها شاة حتى تبلغ عشرين ومائة، فإذا كانت إحدى وعشرين ومائة ففيها شاتان حتى تبلغ مائتين، فإذا كانت شاة ومائتين ففيها ثلاث شياه حتى تبلغ ثلاث مائة، فإذا زادت على ثلاث مائة شاة فليس فيها إلا ثلاث شياه حتى تبلغ أربع مائة شاة ففيها أربع شياه حتى تبلغ خمس مائة شاة، فإذا بلغت خمس مائة ففيها خمس شياه حتى تبلغ ست مائة شاة ففيها ست شياه، فإذا بلغت سبع مائة ففيها سبع شياه حتى تبلغ ثمان مائة شاة، فإذا بلغت ثمان مائة شاة ففيها ثمان شياه حتى تبلغ تسع مائة شاة، فإذا بلغت تسع مائة شاة ففيها تسع شياه حتى تبلغ ألف شاة، فإذا بلغت ألف شاة ففيها عشر شياه، ثم في كل ما زادت مائة شاة شاة» ومما يشهد لهذا الحديث بالصحة "
اخبرناه ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي وابو بكر محمد بن احمد المزكي المروزيان بمرو قالا انبا ابو الموجه محمد بن عمرو وانبا عبدان بن عثمان انبا عبد الله بن المبارك اخبرني يونس بن يزيد وحدثنا الشيخ ابو بكر بن اسحاق الفقيه واللفظ له انبا ابو المثني ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء ثنا عبد الله بن المبارك عن يونس عن ابن شهاب قال هذه نسخه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كتب الصدقه وهي عند ال عمر بن الخطاب قال ابن شهاب اقرانيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها علي وجهها وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عبد الله بن عمر وسالم بن عبد الله حين امر علي المدينه فامر عماله بالعمل بها وكتب بها الي الوليد فامر الوليد عماله بالعمل بها ثم لم يزل الخلفاء يامرون بذلك بعده ثم امر بها هشام فنسخها الي كل عامل من المسلمين وامرهم بالعمل بما فيها ولا يتعدونها وهذا كتاب يفسره لا يؤخذ في شيء من الابل الصدقه حتي تبلغ خمس ذود فاذا بلغت خمسا ففيها شاه حتي تبلغ عشرا فاذا بلغت عشرا ففيها شاتان حتي تبلغ خمس عشره فاذا بلغت خمس عشره ففيها اربع شياه حتي تبلغ خمسا وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين افرضت فكان فيها فريضه بنت مخاض فان لم يوجد بنت مخاض فابن لبون ذكر حتي تبلغ خمسا وثلاثين فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون حتي تبلغ خمسا واربعين فاذا كانت ستا واربعين ففيها حقه طروقه الجمل حتي تبلغ ستين فاذا كانت احدي وستين ففيها جذعه حتي تبلغ خمسا وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها بنت لبون حتي تبلغ تسعين فاذا كانت احدي وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل حتي تبلغ عشرين ومائه فاذا كانت احدي وعشرين ومائه ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين ومائه فاذا كانت ثلاثين ومائه ففيها بنتا لبون وحقه حتي تبلغ تسعا وثلاثين ومائه فاذا كانت اربعين ومائه ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين ومائه فاذا كانت خمسين ومائه ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين ومائه فاذا كانت ستين ومائه ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين ومائه فاذا كانت سبعين ومائه ففيها ثلاث بنات لبون وحقه حتي تبلغ تسعا وسبعين ومائه فاذا كانت ثمانين ومائه ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين ومائه فاذا كانت تسعين ومائه ففيها ثلاث حقاق وثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين ومائه فاذا كانت مائتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت علي حد ما كتبنا في هذا الكتاب ثم كل شيء من الابل علي ذلك يؤخذ علي ما كتبنا في هذا الكتاب ولا يؤخذ من الغنم صدقه حتي تبلغ اربعين شاه فاذا بلغت اربعين شاه ففيها شاه حتي تبلغ عشرين ومائه فاذا كانت احدي وعشرين ومائه ففيها شاتان حتي تبلغ مائتين فاذا كانت شاه ومائتين ففيها ثلاث شياه حتي تبلغ ثلاث مائه فاذا زادت علي ثلاث مائه شاه فليس فيها الا ثلاث شياه حتي تبلغ اربع مائه شاه ففيها اربع شياه حتي تبلغ خمس مائه شاه فاذا بلغت خمس مائه ففيها خمس شياه حتي تبلغ ست مائه شاه ففيها ست شياه فاذا بلغت سبع مائه ففيها سبع شياه حتي تبلغ ثمان مائه شاه فاذا بلغت ثمان مائه شاه ففيها ثمان شياه حتي تبلغ تسع مائه شاه فاذا بلغت تسع مائه شاه ففيها تسع شياه حتي تبلغ الف شاه فاذا بلغت الف شاه ففيها عشر شياه ثم في كل ما زادت مائه شاه شاه ومما يشهد لهذا الحديث بالصحه
ما حدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا يزيد بن هارون، ثنا ابن إسحاق، وحبيب بن أبي حبيب، عن عمرو بن هرم أن أبا الرجال محمد بن عبد الرحمن الأنصاري حدثه، أن عمر بن عبد العزيز حين استخلف أرسل إلى المدينة يلتمس عهد النبي صلى الله عليه وسلم وسر في الصدقات، فوجد عند آل عمر بن الخطاب كتاب عمر إلى عماله في الصدقات بمثل كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى عمرو بن حزم، فأمر عمر بن عبد العزيز عماله على الصدقات أن يأخذوا بما في ذينك الكتابين، فكان فيهما: «صدقة الإبل ما زادت على التسعين واحدة ففيها حقتان إلى عشرين ومائة، فإذا زادت على العشرين ومائة واحدة ففيها ثلاث بنات لبون حتى تبلغ تسعا وعشرين ومائة، فإذا كانت الإبل أكثر من ذلك فليس فيها ما لا تبلغ العشرة منها شيء حتى تبلغ العشرة» وأما كتاب النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم، فإن إسناده من شرط هذا الكتاب، ولذلك ذكرت السياقة بطولها "
ما حدثناه ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا يزيد بن هارون ثنا ابن اسحاق وحبيب بن ابي حبيب عن عمرو بن هرم ان ابا الرجال محمد بن عبد الرحمن الانصاري حدثه ان عمر بن عبد العزيز حين استخلف ارسل الي المدينه يلتمس عهد النبي صلي الله عليه وسلم وسر في الصدقات فوجد عند ال عمر بن الخطاب كتاب عمر الي عماله في الصدقات بمثل كتاب النبي صلي الله عليه وسلم الي عمرو بن حزم فامر عمر بن عبد العزيز عماله علي الصدقات ان ياخذوا بما في ذينك الكتابين فكان فيهما صدقه الابل ما زادت علي التسعين واحده ففيها حقتان الي عشرين ومائه فاذا زادت علي العشرين ومائه واحده ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين ومائه فاذا كانت الابل اكثر من ذلك فليس فيها ما لا تبلغ العشره منها شيء حتي تبلغ العشره واما كتاب النبي صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم فان اسناده من شرط هذا الكتاب ولذلك ذكرت السياقه بطولها
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ببغداد، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أبي، عن عبد الله بن أبي بكر، ومحمد، ابني أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن أبيهما، عن جدهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم، «فإذا بلغ قيمة الذهب مائتي درهم ففي كل أربعين درهما درهم» هذا حديث صحيح على شرط مسلم، وهو دليل على الكتاب المشروح المفسر "
اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ببغداد ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثني ابي عن عبد الله بن ابي بكر ومحمد ابني ابي بكر بن عمرو بن حزم عن ابيهما عن جدهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم فاذا بلغ قيمه الذهب مائتي درهم ففي كل اربعين درهما درهم هذا حديث صحيح علي شرط مسلم وهو دليل علي الكتاب المشروح المفسر
أخبرناه أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارى، ثنا صالح بن عبد الله بن محمد بن حبيب الحافظ، ثنا الحكم بن موسى، وحدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعيد العبدي، ثنا أبو صالح الحكم بن موسى القنطري، ثنا يحيى بن حمزة، عن سليمان بن داود، عن الزهري، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جده، " عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض، والسنن، والديات، وبعث مع عمرو بن حزم فقرأت على أهل اليمن وهذه نسختها: بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي إلى شرحبيل بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال ونعيم بن كلال قيل ذي رعين، ومعافر، وهمدان، أما بعد: «فقد رجع رسولكم، وأعطيتم من المغانم خمس الله وما كتب الله على المؤمنين من العشر في العقار ما سقت السماء، أو كان سحاء، أو كان بعلاء ففيه العشر إذا بلغت خمسة أوسق، وما سقي بالرشاء، والدالية ففيه نصف العشر إذا بلغ خمسة أوسق، وفي كل خمس من الإبل السائمة شاة إلى أن تبلغ أربعا وعشرين، فإذا زادت واحدة على أربع وعشرين ففيها ابنة مخاض، فإن لم توجد فابن لبون ذكر إلى أن تبلغ خمسة وثلاثين، فإذا زادت على خمسة وثلاثين واحدة ففيها ابنة لبون إلى أن تبلغ خمسة وأربعين، فإن زادت واحدة على خمسة وأربعين ففيها حقة طروقة الفحل إلى أن تبلغ ستين، فإن زادت على ستين واحدة ففيها جذعة إلى أن تبلغ خمسة وسبعين، فإن زادت واحدة على خمسة وسبعين ففيها ابنة لبون إلى أن تبلغ تسعين، فإن زادت واحدة على تسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل إلى أن تبلغ عشرين ومائة، فما زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين ابنة لبون، وفي كل خمسين حقة طروقة الجمل، وفي كل ثلاثين باقورة تبيع جذع، وفي كل أربعين باقورة بقرة، وفي كل أربعين شاة سائمة شاة إلى أن تبلغ عشرين ومائة، فإن زادت على عشرين ومائة واحدة ففيها شاتان إلى أن تبلغ مائتين، فإن زادت واحدة ففيها ثلاث شياه إلى أن تبلغ ثلاث مائة، فإن زادت فما زاد ففي كل مائة شاة شاة، ولا يوجد في الصدقة هرمة ولا عجفاء، ولا ذات عوار، ولا تيس الغنم إلا أن يشاء المصدق، ولا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع خيفة الصدقة، وما أخذ من الخليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية، وفي كل خمس أواق من الورق خمسة دراهم، وما زاد ففي كل أربعين درهما درهم، وليس فيما دون خمس أواق شيء، وفي كل أربعين دينارا دينار، إن الصدقة لا تحل لمحمد، ولا لأهل بيت محمد، إنما هي الزكاة تزكي بها أنفسهم ولفقراء المؤمنين، وفي سبيل الله، وابن السبيل، وليس في رقيق، ولا في مزرعة، ولا عمالها شيء إذا كانت تؤدي صدقتها من العشر، وأنه ليس في عبد مسلم ولا في فرسه شيء» قال: وكان في الكتاب: «إن أكبر الكبائر عند الله يوم القيامة الإشراك بالله، وقتل النفس المؤمن بغير حق، والفرار في سبيل الله يوم الزحف، وعقوق الوالدين، ورمي المحصنة، وتعلم السحر، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، وأن العمرة الحج الأصغر، ولا يمس القرآن إلا طاهر، ولا طلاق قبل إملاك، ولا عتق حتى يبتاع، ولا يصلين أحد منكم في ثوب واحد وشقه باد، ولا يصلين أحد منكم عاقص شعره، ولا يصلين أحد منكم في ثوب واحد ليس على منكبه شيء» وكان في الكتاب: «أن من اعتبط مؤمنا قتلا عن بينة فله قود إلا أن يرضى أولياء المقتول، وإن في النفس الدية مائة من الإبل، وفي الأنف الذي جدعه الدية، وفي اللسان الدية، وفي الشفتين الدية، وفي البيضتين الدية، وفي الذكر الدية، وفي الصلب الدية، وفي العينين الدية، وفي الرجل الواحد نصف الدية، وفي المأمومة ثلث الدية، وفي الجائفة ثلث الدية، وفي المنقلة خمس عشرة من الإبل، وفي كل إصبع من الأصابع من اليد والرجل عشر من الإبل، وفي السن خمس من الإبل، وفي الموضحة خمس من الإبل، وأن الرجل يقتل بالمرأة، وعلى أهل الذهب ألف دينار» هذا حديث صحيح كبير مفسر في هذا الباب يشهد له أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز، وأقام العلماء في عصره محمد بن مسلم الزهري بالصحة كما تقدم ذكري له، وسليمان بن داود الدمشقي الخولاني معروف بالزهري، وإن كان يحيى بن معين غمزه فقد عدله غيره " كما أخبرنيه أبو أحمد الحسين بن علي، ثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، قال: سمعت أبي وسئل عن حديث عمرو بن حزم في كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كتبه له في الصدقات، فقال: سليمان بن داود الخولاني عندنا ممن لا بأس به، قال أبو محمد بن أبي حاتم: وسمعت أبا زرعة يقول ذلك قال الحاكم: «قد بذلت ما أدى إليه الاجتهاد في إخراج هذه الأحاديث المفسرة الملخصة في الزكاة، ولا يستغني هذا الكتاب عن شرحها، واستدللت على صحتها بالأسانيد الصحيحة عن الخلفاء والتابعين بقبولها واستعمالها بما فيه غنية لمن أناطها، وقد كان إمامنا شعبة يقول في حديث عقبة بن عامر الجهني في الوضوء لأن يصح لي مثل هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أحب إلي من نفسي ومالي وأهلي، وذاك حديث في صلاة التطوع فكيف بهذه السنن التي هي قواعد الإسلام، والله الموفق وهو حسبي ونعم الوكيل»
اخبرناه ابو نصر احمد بن سهل الفقيه ببخاري ثنا صالح بن عبد الله بن محمد بن حبيب الحافظ ثنا الحكم بن موسي وحدثنا ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري ثنا ابو عبد الله محمد بن ابراهيم بن سعيد العبدي ثنا ابو صالح الحكم بن موسي القنطري ثنا يحيي بن حمزه عن سليمان بن داود عن الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كتب الي اهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات وبعث مع عمرو بن حزم فقرات علي اهل اليمن وهذه نسختها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي الي شرحبيل بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال ونعيم بن كلال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان اما بعد فقد رجع رسولكم واعطيتم من المغانم خمس الله وما كتب الله علي المؤمنين من العشر في العقار ما سقت السماء او كان سحاء او كان بعلاء ففيه العشر اذا بلغت خمسه اوسق وما سقي بالرشاء والداليه ففيه نصف العشر اذا بلغ خمسه اوسق وفي كل خمس من الابل السائمه شاه الي ان تبلغ اربعا وعشرين فاذا زادت واحده علي اربع وعشرين ففيها ابنه مخاض فان لم توجد فابن لبون ذكر الي ان تبلغ خمسه وثلاثين فاذا زادت علي خمسه وثلاثين واحده ففيها ابنه لبون الي ان تبلغ خمسه واربعين فان زادت واحده علي خمسه واربعين ففيها حقه طروقه الفحل الي ان تبلغ ستين فان زادت علي ستين واحده ففيها جذعه الي ان تبلغ خمسه وسبعين فان زادت واحده علي خمسه وسبعين ففيها ابنه لبون الي ان تبلغ تسعين فان زادت واحده علي تسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي ان تبلغ عشرين ومائه فما زادت علي عشرين ومائه ففي كل اربعين ابنه لبون وفي كل خمسين حقه طروقه الجمل وفي كل ثلاثين باقوره تبيع جذع وفي كل اربعين باقوره بقره وفي كل اربعين شاه سائمه شاه الي ان تبلغ عشرين ومائه فان زادت علي عشرين ومائه واحده ففيها شاتان الي ان تبلغ مائتين فان زادت واحده ففيها ثلاث شياه الي ان تبلغ ثلاث مائه فان زادت فما زاد ففي كل مائه شاه شاه ولا يوجد في الصدقه هرمه ولا عجفاء ولا ذات عوار ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خيفه الصدقه وما اخذ من الخليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسويه وفي كل خمس اواق من الورق خمسه دراهم وما زاد ففي كل اربعين درهما درهم وليس فيما دون خمس اواق شيء وفي كل اربعين دينارا دينار ان الصدقه لا تحل لمحمد ولا لاهل بيت محمد انما هي الزكاه تزكي بها انفسهم ولفقراء المؤمنين وفي سبيل الله وابن السبيل وليس في رقيق ولا في مزرعه ولا عمالها شيء اذا كانت تؤدي صدقتها من العشر وانه ليس في عبد مسلم ولا في فرسه شيء قال وكان في الكتاب ان اكبر الكبائر عند الله يوم القيامه الاشراك بالله وقتل النفس المؤمن بغير حق والفرار في سبيل الله يوم الزحف وعقوق الوالدين ورمي المحصنه وتعلم السحر واكل الربا واكل مال اليتيم وان العمره الحج الاصغر ولا يمس القران الا طاهر ولا طلاق قبل املاك ولا عتق حتي يبتاع ولا يصلين احد منكم في ثوب واحد وشقه باد ولا يصلين احد منكم عاقص شعره ولا يصلين احد منكم في ثوب واحد ليس علي منكبه شيء وكان في الكتاب ان من اعتبط مؤمنا قتلا عن بينه فله قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس الديه مائه من الابل وفي الانف الذي جدعه الديه وفي اللسان الديه وفي الشفتين الديه وفي البيضتين الديه وفي الذكر الديه وفي الصلب الديه وفي العينين الديه وفي الرجل الواحد نصف الديه وفي المامومه ثلث الديه وفي الجائفه ثلث الديه وفي المنقله خمس عشره من الابل وفي كل اصبع من الاصابع من اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحه خمس من الابل وان الرجل يقتل بالمراه وعلي اهل الذهب الف دينار هذا حديث صحيح كبير مفسر في هذا الباب يشهد له امير المؤمنين عمر بن عبد العزيز واقام العلماء في عصره محمد بن مسلم الزهري بالصحه كما تقدم ذكري له وسليمان بن داود الدمشقي الخولاني معروف بالزهري وان كان يحيي بن معين غمزه فقد عدله غيره كما اخبرنيه ابو احمد الحسين بن علي ثنا عبد الرحمن بن ابي حاتم قال سمعت ابي وسئل عن حديث عمرو بن حزم في كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتبه له في الصدقات فقال سليمان بن داود الخولاني عندنا ممن لا باس به قال ابو محمد بن ابي حاتم وسمعت ابا زرعه يقول ذلك قال الحاكم قد بذلت ما ادي اليه الاجتهاد في اخراج هذه الاحاديث المفسره الملخصه في الزكاه ولا يستغني هذا الكتاب عن شرحها واستدللت علي صحتها بالاسانيد الصحيحه عن الخلفاء والتابعين بقبولها واستعمالها بما فيه غنيه لمن اناطها وقد كان امامنا شعبه يقول في حديث عقبه بن عامر الجهني في الوضوء لان يصح لي مثل هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احب الي من نفسي ومالي واهلي وذاك حديث في صلاه التطوع فكيف بهذه السنن التي هي قواعد الاسلام والله الموفق وهو حسبي ونعم الوكيل
حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، ثنا الحسن بن مكرم، ثنا يزيد بن هارون، ثنا بهز بن حكيم، وأخبرنا أحمد بن سلمان، ثنا أحمد بن عيسى، ثنا أبو معمر، ثنا عبد الوارث بن سعيد، ثنا بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «في كل إبل سائمة في كل أربعين ابن لبون لا يفرق إبل عن حسابها، من أعطاها مؤتجرا فله أجرها، ومن منعها فإنا آخذوها، وشطر إبله عزمة من عزمات ربنا، لا تحل لآل محمد منها شيء» هذا حديث صحيح الإسناد على ما قدمنا ذكره في تصحيح هذه الصحيفة، ولم يخرجاه "
حدثنا ابو بكر احمد بن سلمان الفقيه ثنا الحسن بن مكرم ثنا يزيد بن هارون ثنا بهز بن حكيم واخبرنا احمد بن سلمان ثنا احمد بن عيسي ثنا ابو معمر ثنا عبد الوارث بن سعيد ثنا بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في كل ابل سائمه في كل اربعين ابن لبون لا يفرق ابل عن حسابها من اعطاها مؤتجرا فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ابله عزمه من عزمات ربنا لا تحل لال محمد منها شيء هذا حديث صحيح الاسناد علي ما قدمنا ذكره في تصحيح هذه الصحيفه ولم يخرجاه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق، عن معاذ بن جبل «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه إلى اليمن وأمره أن يأخذ من البقر من كل ثلاثين بقرة تبيعا، ومن كل أربعين بقرة مسنة، ومن كل حالم دينارا، أو عدله ثوب معافر» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا ابو معاويه ثنا الاعمش عن ابي وائل عن مسروق عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه الي اليمن وامره ان ياخذ من البقر من كل ثلاثين بقره تبيعا ومن كل اربعين بقره مسنه ومن كل حالم دينارا او عدله ثوب معافر هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه، ثنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان، ثنا يحيى بن بكير، ثنا الليث، حدثني هشام بن سعد، عن عباس بن عبد الله بن معبد بن عباس، عن عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري، عن قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه ساعيا، فقال أبوه: لا تخرج حتى تحدث برسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا، فلما أراد الخروج أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا قيس لا تأتي يوم القيامة على رقبتك بعير له رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة لها يعار، ولا تكن كأبي رغال» فقال: سعد وما أبو رغال؟ قال: " مصدق بعثه صالح فوجد رجلا بالطائف في غنيمة قريبة من المائة شصاص إلا شاة واحدة، وابن صغبر لا أم له، فلبن تلك الشاة عيشه، فقال صاحب الغنم: من أنت؟ فقال: أنا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فرحب وقال: هذه غنمي فخذ بما أحببت فنظر إلى الشاة اللبون، فقال: هذه. فقال الرجل: هذا الغلام كما ترى ليس له طعام، ولا شراب غيرها، فقال: إن كنت تحب اللبن فأنا أحبه، فقال: خذ شاتين مكانها فأبى، فلم يزل يزيده، ويبذل حتى بذل له خمس شياه شصاص مكانها فأبى عليه، فلما رأى ذلك عمد إلى قوسه فرماه فقتله، فقال: ما ينبغي لأحد أن يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الخبر أحد قبلي فأتى صاحب الغنم صالحا النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال صالح: اللهم العن أبا رغال، اللهم العن أبا رغال ". فقال سعد بن عبادة: يا رسول الله اعف قيسا من السقاية «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، وله شاهد مختصر على شرط الشيخين»
حدثنا ابو بكر احمد بن اسحاق الفقيه ثنا احمد بن ابراهيم بن ملحان ثنا يحيي بن بكير ثنا الليث حدثني هشام بن سعد عن عباس بن عبد الله بن معبد بن عباس عن عاصم بن عمر بن قتاده الانصاري عن قيس بن سعد بن عباده الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه ساعيا فقال ابوه لا تخرج حتي تحدث برسول الله صلي الله عليه وسلم عهدا فلما اراد الخروج اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا قيس لا تاتي يوم القيامه علي رقبتك بعير له رغاء او بقره لها خوار او شاه لها يعار ولا تكن كابي رغال فقال سعد وما ابو رغال قال مصدق بعثه صالح فوجد رجلا بالطائف في غنيمه قريبه من المائه شصاص الا شاه واحده وابن صغبر لا ام له فلبن تلك الشاه عيشه فقال صاحب الغنم من انت فقال انا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم فرحب وقال هذه غنمي فخذ بما احببت فنظر الي الشاه اللبون فقال هذه فقال الرجل هذا الغلام كما تري ليس له طعام ولا شراب غيرها فقال ان كنت تحب اللبن فانا احبه فقال خذ شاتين مكانها فابي فلم يزل يزيده ويبذل حتي بذل له خمس شياه شصاص مكانها فابي عليه فلما راي ذلك عمد الي قوسه فرماه فقتله فقال ما ينبغي لاحد ان ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا الخبر احد قبلي فاتي صاحب الغنم صالحا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال صالح اللهم العن ابا رغال اللهم العن ابا رغال فقال سعد بن عباده يا رسول الله اعف قيسا من السقايه هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه وله شاهد مختصر علي شرط الشيخين
أخبرناه أبو بكر محمد بن داود بن سليمان، ثنا علي بن الحسين بن الجنيد، ثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، ثنا أبي، عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر، رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سعد بن عبادة مصدقا، فقال: «يا سعد إياك أن تجيء يوم القيامة ببعير تحمله له رغاء» قال: لا أجده، ولا أجيء به فعفاه
اخبرناه ابو بكر محمد بن داود بن سليمان ثنا علي بن الحسين بن الجنيد ثنا سعيد بن يحيي بن سعيد الاموي ثنا ابي عن يحيي بن سعيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سعد بن عباده مصدقا فقال يا سعد اياك ان تجيء يوم القيامه ببعير تحمله له رغاء قال لا اجده ولا اجيء به فعفاه
أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا يعقوب بن إبراهيم، ثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن يحيى بن عبد الله، عن عمارة بن عمرو بن حزم، عن أبي بن كعب، رضي الله عنه، قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم مصدقا، فمررت برجل فجمع لي ماله لم أجد عليه فيها إلا ابنة مخاض، فقلت له: أد ابنة مخاض فإنها صدقتك، فقال: ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر، ولكن هذه ناقة عظيمة سمينة فخذها فقلت له: ما أنا بآخذ ما لم أؤمر به، وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم منك قريب، فإن أحببت أن تأتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل، فإن قبله منك قبلته، وإن رده عليك رددته، قال: فإني فاعل، قال: فخرج معي، وخرج بالناقة التي عرض علي حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا نبي الله، أتاني رسول لك ليأخذ من صدقة مالي، وايم الله ما قام في مالي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا رسوله قط قبله فجمعت له مالي، فزعم أن ما علي فيه إلا ابنة مخاض، وذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر، وقد عرضت عليه ناقة عظيمة ليأخذها فأبى علي، وها هي ذه قد جئتك بها يا رسول الله خذها، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ذلك الذي عليك، فإن تطوعت بخير أجرك الله فيه وقبلناه منك» . قال: فها هي هذه يا رسول الله قد جئتك بها فخذها، قال: فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبضها، ودعا في ماله بالبركة «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه»
اخبرنا احمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا ابي عن ابن اسحاق حدثني عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن يحيي بن عبد الله عن عماره بن عمرو بن حزم عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم مصدقا فمررت برجل فجمع لي ماله لم اجد عليه فيها الا ابنه مخاض فقلت له اد ابنه مخاض فانها صدقتك فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقه عظيمه سمينه فخذها فقلت له ما انا باخذ ما لم اؤمر به وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فان احببت ان تاتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل فان قبله منك قبلته وان رده عليك رددته قال فاني فاعل قال فخرج معي وخرج بالناقه التي عرض علي حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اتاني رسول لك لياخذ من صدقه مالي وايم الله ما قام في مالي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا رسوله قط قبله فجمعت له مالي فزعم ان ما علي فيه الا ابنه مخاض وذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه ناقه عظيمه لياخذها فابي علي وها هي ذه قد جئتك بها يا رسول الله خذها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الذي عليك فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك قال فها هي هذه يا رسول الله قد جئتك بها فخذها قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا في ماله بالبركه هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ الحسن بن علي بن زياد، ثنا سعيد بن سليمان، أنبأ محمد بن مسلم، ثنا عمرو بن دينار، قال: سمعت جابر بن عبد الله، رضي الله عنهما، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا صدقة في الرقة حتى تبلغ مائتي درهم» هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، وشاهده بالشرح بحديث عاصم بن ضمرة "
اخبرنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انبا الحسن بن علي بن زياد ثنا سعيد بن سليمان انبا محمد بن مسلم ثنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صدقه في الرقه حتي تبلغ مائتي درهم هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه وشاهده بالشرح بحديث عاصم بن ضمره
أخبرناه أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا مسدد، ثنا أبو عوانة، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «ليس في تسعين ومائة شيء، فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم»
اخبرناه ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا يحيي بن محمد بن يحيي ثنا مسدد ثنا ابو عوانه عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمره عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس في تسعين ومائه شيء فاذا بلغت مائتين ففيها خمسه دراهم
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن يونس الضبي، وأخبرنا محمد بن أحمد بن تميم القنطري، ببغداد ثنا أبو قلابة، قالا: ثنا أبو عاصم، عن سفيان، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن وائل بن حجر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه بعث إلى رجل فبعث إليه بفصيل مخلول، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «جاءه مصدق الله، ومصدق رسوله، فبعث بفصيل مخلول، اللهم لا تبارك له فيه، ولا في إبله» فبلغ ذلك الرجل فبعث إليه بناقة من حسنها وجمالها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بلغ فلانا ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث بناقة من حسنها، اللهم بارك فيه وفي إبله» هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا احمد بن يونس الضبي واخبرنا محمد بن احمد بن تميم القنطري ببغداد ثنا ابو قلابه قالا ثنا ابو عاصم عن سفيان عن عاصم بن كليب عن ابيه عن وائل بن حجر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه بعث الي رجل فبعث اليه بفصيل مخلول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه مصدق الله ومصدق رسوله فبعث بفصيل مخلول اللهم لا تبارك له فيه ولا في ابله فبلغ ذلك الرجل فبعث اليه بناقه من حسنها وجمالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغ فلانا ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث بناقه من حسنها اللهم بارك فيه وفي ابله هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
أخبرنا محمد بن موسى الصيدلاني، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا محمد بن المثنى، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب، قال جاء ناس من أهل الشام إلى عمر رضي الله عنه فقالوا: إنا قد أصبنا أموالا: خيلا ورقيقا نحب أن يكون لنا فيها زكاة وطهور، قال: ما فعله صاحباي قبلي فأفعله، فاستشار عمر عليا رضي الله عنهما في جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال علي: «هو حسن إن لم يكن جزية يؤخذون بها راتبة» هذا حديث صحيح الإسناد إلا أن الشيخين لم يخرجاه عن حارثة، وإنما ذكرته في هذا الموضع للمحدثات الراتبة التي فرضت في. . . "
اخبرنا محمد بن موسي الصيدلاني ثنا ابراهيم بن ابي طالب ثنا محمد بن المثني ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن حارثه بن مضرب قال جاء ناس من اهل الشام الي عمر رضي الله عنه فقالوا انا قد اصبنا اموالا خيلا ورقيقا نحب ان يكون لنا فيها زكاه وطهور قال ما فعله صاحباي قبلي فافعله فاستشار عمر عليا رضي الله عنهما في جماعه من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علي هو حسن ان لم يكن جزيه يؤخذون بها راتبه هذا حديث صحيح الاسناد الا ان الشيخين لم يخرجاه عن حارثه وانما ذكرته في هذا الموضع للمحدثات الراتبه التي فرضت في
أخبرنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، ثنا جعفر بن أحمد بن سنان، ثنا أحمد بن سنان، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا سفيان، عن عمرو بن عثمان، عن موسى بن طلحة، قال عندنا كتاب معاذ بن جبل، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه إنما «أخذ الصدقة من الحنطة والشعير والزبيب والتمر» هذا حديث قد احتج بجميع رواته، ولم يخرجاه «وموسى بن طلحة تابعي كبير لم ينكر له أنه يدرك أيام معاذ رضي الله عنه»
اخبرنا ابو علي الحسين بن علي الحافظ ثنا جعفر بن احمد بن سنان ثنا احمد بن سنان ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن عمرو بن عثمان عن موسي بن طلحه قال عندنا كتاب معاذ بن جبل عن النبي صلي الله عليه وسلم انه انما اخذ الصدقه من الحنطه والشعير والزبيب والتمر هذا حديث قد احتج بجميع رواته ولم يخرجاه وموسي بن طلحه تابعي كبير لم ينكر له انه يدرك ايام معاذ رضي الله عنه
أخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي، بهمدان، ثنا عمير بن مرداس، ثنا عبد الله بن نافع الصائغ، حدثني إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، عن عمه موسى بن طلحة، عن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «فيما سقت السماء والبعل والسيل العشر، وفيما سقي بالنضح نصف العشر، وإنما يكون ذلك في التمر، والحنطة، والحبوب، وأما القثاء والبطيخ والرمان والقصب فقد عفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وله شاهد بإسناد صحيح "
اخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهمدان ثنا عمير بن مرداس ثنا عبد الله بن نافع الصائغ حدثني اسحاق بن يحيي بن طلحه بن عبيد الله عن عمه موسي بن طلحه عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والبعل والسيل العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر وانما يكون ذلك في التمر والحنطه والحبوب واما القثاء والبطيخ والرمان والقصب فقد عفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وله شاهد باسناد صحيح
أخبرناه أبو بكر بن إسحاق، وأبو بكر بن أبي نصر المروزي، قالا: ثنا محمد بن غالب، ثنا أبو حذيفة، ثنا سفيان، عن طلحة بن يحيى، عن أبي بردة، عن أبي موسى، ومعاذ بن جبل، حين بعثهما رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن يعلمان الناس أمر دينهم «لا تأخذوا الصدقة إلا من هذه الأربعة، الشعير، والحنطة والزبيب والتمر»
اخبرناه ابو بكر بن اسحاق وابو بكر بن ابي نصر المروزي قالا ثنا محمد بن غالب ثنا ابو حذيفه ثنا سفيان عن طلحه بن يحيي عن ابي برده عن ابي موسي ومعاذ بن جبل حين بعثهما رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم لا تاخذوا الصدقه الا من هذه الاربعه الشعير والحنطه والزبيب والتمر
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا الفضل بن محمد بن المسيب، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا محمد بن مسلم، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «ليس على الرجل المسلم زكاة في كرمه، ولا في زرعه إذا كان أقل من خمسة أوسق» هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه "
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا الفضل بن محمد بن المسيب ثنا سعيد بن ابي مريم ثنا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس علي الرجل المسلم زكاه في كرمه ولا في زرعه اذا كان اقل من خمسه اوسق هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
حدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا أبو المثنى، ومحمد بن أيوب، قالا: ثنا أبو الوليد، ثنا سليمان بن كثير، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه، " أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لونين من التمر: الجعرور، ولون الحبيق " قال: وكان ناس يتيممون شر ثمارهم، فيخرجونها في الصدقة فنهوا عن لونين من التمر، فنزلت: {ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون} [البقرة: 267] «هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه» وقد تابعه سفيان بن حسين ومحمد بن حفصة، عن الزهري
حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا ابو المثني ومحمد بن ايوب قالا ثنا ابو الوليد ثنا سليمان بن كثير عن الزهري عن ابي امامه بن سهل بن حنيف عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لونين من التمر الجعرور ولون الحبيق قال وكان ناس يتيممون شر ثمارهم فيخرجونها في الصدقه فنهوا عن لونين من التمر فنزلت ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون البقره هذا حديث صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجاه وقد تابعه سفيان بن حسين ومحمد بن حفصه عن الزهري
فأما حديث سفيان بن حسين
فأخبرناه جعفر بن محمد بن نصير الخلدي، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا عباد بن العوام، عن سفيان بن الحسين، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل، عن أبيه، قال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة، فجاء رجل من هذا السخل بكبائس - فقال سفيان: يعني الشيص -، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من جاء بهذا؟» وكان لا يجيء أحد بشيء إلا نسب إلى الذي جلبه فنزلت: {ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون} [البقرة: 267] قال: «ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجعرور، ولون الحبيق، أن يؤخذا في الصدقة» قال الزهري: «لونان من تمر الصدقة»
فاخبرناه جعفر بن محمد بن نصير الخلدي ثنا علي بن عبد العزيز ثنا سعيد بن سليمان ثنا عباد بن العوام عن سفيان بن الحسين عن الزهري عن ابي امامه بن سهل عن ابيه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقه فجاء رجل من هذا السخل بكبائس فقال سفيان يعني الشيص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جاء بهذا وكان لا يجيء احد بشيء الا نسب الي الذي جلبه فنزلت ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون البقره قال ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجعرور ولون الحبيق ان يؤخذا في الصدقه قال الزهري لونان من تمر الصدقه
وأما حديث محمد بن أبي حفصة
فأخبرناه الحسن بن حليم المروزي، أنبأ أبو الموجه، أنبأ عبدان، أنبأ عبد الله بن المبارك، عن محمد بن أبي حفصة، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه، قال كان أناس يتيممون شرار ثمارهم، فأنزل الله عز وجل: {ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون، ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه} [البقرة: 267] قال: " فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لونين: عن الجعرور، وعن لون الحبيق "
فاخبرناه الحسن بن حليم المروزي انبا ابو الموجه انبا عبدان انبا عبد الله بن المبارك عن محمد بن ابي حفصه عن الزهري عن ابي امامه بن سهل بن حنيف عن ابيه قال كان اناس يتيممون شرار ثمارهم فانزل الله عز وجل ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه البقره قال فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لونين عن الجعرور وعن لون الحبيق
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا وهب بن جرير، ثنا شعبة، وأخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا يحيى، وعبد الرحمن، قالا: ثنا شعبة، قال: سمعت خبيب بن عبد الرحمن، يحدث عن عبد الرحمن بن مسعود بن نيار، عن سهل بن أبي حثمة، قال أتانا ونحن في السوق، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا خرصتم فخذوا، ودعوا الثلث، فإن لم تأخذوا أو تدعو الثلث - شك شعبة في الثلث - فدعوا الربع» قال الحاكم: «أجمعت بين يحيى وعبد الرحمن وليس في حديث وهب بن جرير شك شعبة، هذا حديث صحيح الإسناد» وله شاهد بإسناد متفق على صحته عمر بن الخطاب أمر به
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا وهب بن جرير ثنا شعبه واخبرنا احمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا يحيي وعبد الرحمن قالا ثنا شعبه قال سمعت خبيب بن عبد الرحمن يحدث عن عبد الرحمن بن مسعود بن نيار عن سهل بن ابي حثمه قال اتانا ونحن في السوق فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تاخذوا او تدعو الثلث شك شعبه في الثلث فدعوا الربع قال الحاكم اجمعت بين يحيي وعبد الرحمن وليس في حديث وهب بن جرير شك شعبه هذا حديث صحيح الاسناد وله شاهد باسناد متفق علي صحته عمر بن الخطاب امر به
أخبرناه أبو بكر بن إسحاق، أنبأ أبو المثنى، ثنا مسدد، ثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار، عن سهل بن أبي حثمة أن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه بعثه إلى خرص التمر وقال: «إذا أتيت أرضا فاخرصها، ودع لهم قدر ما يأكلون»
اخبرناه ابو بكر بن اسحاق انبا ابو المثني ثنا مسدد ثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعثه الي خرص التمر وقال اذا اتيت ارضا فاخرصها ودع لهم قدر ما ياكلون
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، ثنا سعيد بن مسعود، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ شعبة، عن قتادة، عن أبي عمر الغداني، عن أبي هريرة أنه مر عليه رجل من بني عامر فقيل هذا من أكثر الناس مالا، فدعاه أبو هريرة فسأله عن ذلك، فقيل: نعم لي مائة حمراء، ولي مائة أدماء، ولي كذا وكذا من الغنم، فقال أبو هريرة: إياك وأخفاف الإبل، إياك وأظلاف الغنم، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «ما من رجل يكون له إبل لا يؤدي حقها في نجدتها، ورسلها عسرها ويسرها إلا برز له بقاع قرقر، فجاءته كأغذ ما تكون وأسره وأسمنه، أو أعظمه - شعبة شك - فتطؤه بأخفافها، وتنطحه بقرونها، كلما جازت عليه أخراها أعيدت عليه أولاها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله، وما من عبد يكون له بقر لا يؤدي حقها في نجدتها ورسلها» . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ونجدتها، ورسلها، عسرها ويسرها إلا برز له بقاع قرقر كأغذ ما تكون، وأسره وأسمنه، وأعظمه فتطؤه بأظلافها، وتنطحه بقرونها، كلما جازت عليه أولاها أعيدت عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضي الله بين الناس فيرى سبيله» فقال له العباس: وما حق الإبل أي أبا هريرة؟ قال: «تعطي الكريمة، وتمنح الغزيرة، وتفقر الظهر، وتطرق الفحل وتسقي اللبن» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، إنما خرج مسلم بعض هذه الألفاظ من حديث سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة " وأبو عمر الغداني يقال: إنه يحيى بن عبيد البهراني، فإن كان كذلك، فقد احتج به مسلم ولا أعلم أحدا حدث به، عن شعبة، عن يزيد بن هارون، ولم نكتبه غالبا إلا عن أبي العباس المحبوبي " إنما حدثناه أبو زكريا العنبري، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي، وحدثناه أبو علي الحافظ، ثنا أبو عبد الرحمن النسائي، ثنا محمد بن علي بن سهل، قالا: ثنا يزيد بن هارون نحوه
اخبرنا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا يزيد بن هارون انبا شعبه عن قتاده عن ابي عمر الغداني عن ابي هريره انه مر عليه رجل من بني عامر فقيل هذا من اكثر الناس مالا فدعاه ابو هريره فساله عن ذلك فقيل نعم لي مائه حمراء ولي مائه ادماء ولي كذا وكذا من الغنم فقال ابو هريره اياك واخفاف الابل اياك واظلاف الغنم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يكون له ابل لا يؤدي حقها في نجدتها ورسلها عسرها ويسرها الا برز له بقاع قرقر فجاءته كاغذ ما تكون واسره واسمنه او اعظمه شعبه شك فتطؤه باخفافها وتنطحه بقرونها كلما جازت عليه اخراها اعيدت عليه اولاها في يوم كان مقداره خمسين الف سنه حتي يقضي بين الناس فيري سبيله وما من عبد يكون له بقر لا يؤدي حقها في نجدتها ورسلها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ونجدتها ورسلها عسرها ويسرها الا برز له بقاع قرقر كاغذ ما تكون واسره واسمنه واعظمه فتطؤه باظلافها وتنطحه بقرونها كلما جازت عليه اولاها اعيدت عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنه حتي يقضي الله بين الناس فيري سبيله فقال له العباس وما حق الابل اي ابا هريره قال تعطي الكريمه وتمنح الغزيره وتفقر الظهر وتطرق الفحل وتسقي اللبن هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه انما خرج مسلم بعض هذه الالفاظ من حديث سهيل عن ابيه عن ابي هريره وابو عمر الغداني يقال انه يحيي بن عبيد البهراني فان كان كذلك فقد احتج به مسلم ولا اعلم احدا حدث به عن شعبه عن يزيد بن هارون ولم نكتبه غالبا الا عن ابي العباس المحبوبي انما حدثناه ابو زكريا العنبري ثنا ابراهيم بن ابي طالب ثنا عبده بن عبد الله الخزاعي وحدثناه ابو علي الحافظ ثنا ابو عبد الرحمن النسائي ثنا محمد بن علي بن سهل قالا ثنا يزيد بن هارون نحوه
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا الفضل بن محمد بن المسيب، ثنا نعيم بن حماد، ثنا عبد العزيز بن محمد، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن الحارث بن بلال بن الحارث، عن أبيه «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ في المعادن القبلية الصدقة، وأنه قطع لبلال بن الحارث العقيق أجمع» ، فلما كان عمر رضي الله عنه قال لبلال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقطعك لتحتجزه عن الناس، لم يقطعك إلا ليعمل. قال: فأقطع عمر بن الخطاب للناس العقيق «قد احتج البخاري بنعيم بن حماد، ومسلم بالدراوردي، وهذا حديث صحيح، ولم يخرجاه»
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا الفضل بن محمد بن المسيب ثنا نعيم بن حماد ثنا عبد العزيز بن محمد عن ربيعه بن ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال بن الحارث عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ في المعادن القبليه الصدقه وانه قطع لبلال بن الحارث العقيق اجمع فلما كان عمر رضي الله عنه قال لبلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقطعك لتحتجزه عن الناس لم يقطعك الا ليعمل قال فاقطع عمر بن الخطاب للناس العقيق قد احتج البخاري بنعيم بن حماد ومسلم بالدراوردي وهذا حديث صحيح ولم يخرجاه
حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا إسحاق بن الحسن بن ميمون، ثنا عفان بن مسلم، ثنا شعبة، وأخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي رافع، عن أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم على الصدقة، فقال لأبي رافع: اصحبني كيما نصيب منها، فقال: لا حتى آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فقال: «إن الصدقة لا تحل لنا، وإن موالي القوم من أنفسهم» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
حدثنا ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا اسحاق بن الحسن بن ميمون ثنا عفان بن مسلم ثنا شعبه واخبرنا احمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبه عن الحكم عن ابن ابي رافع عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقه فقال لابي رافع اصحبني كيما نصيب منها فقال لا حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال ان الصدقه لا تحل لنا وان موالي القوم من انفسهم هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
أخبرنا عبد الله بن الحسين القاضي، بمرو، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الرحمن بن شماسة، عن عقبة بن عامر، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «لا يدخل صاحب مكس الجنة» قال يزيد بن هارون: «يعني العشار» هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه "
اخبرنا عبد الله بن الحسين القاضي بمرو ثنا الحارث بن ابي اسامه ثنا يزيد بن هارون انبا محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الرحمن بن شماسه عن عقبه بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل صاحب مكس الجنه قال يزيد بن هارون يعني العشار هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
أخبرني أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه، أنبأ أحمد بن إبراهيم بن ملحان، ثنا عمرو بن خالد الحراني، ثنا عبيد الله بن عمرو الرقي، عن يزيد بن أبي أنيسة، عن القاسم بن عوف الشيباني، عن علي بن الحسين، قال: حدثتنا أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم بينما هو في بيتها وعنده رجال من أصحابه يتحدثون إذ جاء رجل فقال: يا رسول الله كم صدقة كذا وكذا من التمر؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كذا وكذا من التمر» فقال الرجل: إن فلانا تعدى علي، فأخذ مني كذا وكذا، فازداد صاعا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فكيف إذا سمي عليكم من يتعدى عليكم أشد من هذا التعدي» ، فخاض الناس وبهر الحديث حتى قال رجل منهم: يا رسول الله إن كان رجلا غائبا عنك في إبله وماشيته وزرعه، فأدى زكاة ماله فتعدى عليه الحق، فكيف يصنع وهو غائب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أدى زكاة ماله طيبة بها نفسه يريد به وجه الله، والدار الآخرة لم يغيب شيئا من ماله، وأقام الصلاة، وأدى الزكاة، فتعدى عليه الحق، فأخذ سلاحه فقاتل، فقتل فهو شهيد» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
اخبرني ابو بكر احمد بن اسحاق الفقيه انبا احمد بن ابراهيم بن ملحان ثنا عمرو بن خالد الحراني ثنا عبيد الله بن عمرو الرقي عن يزيد بن ابي انيسه عن القاسم بن عوف الشيباني عن علي بن الحسين قال حدثتنا ام سلمه ان النبي صلي الله عليه وسلم بينما هو في بيتها وعنده رجال من اصحابه يتحدثون اذ جاء رجل فقال يا رسول الله كم صدقه كذا وكذا من التمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا وكذا من التمر فقال الرجل ان فلانا تعدي علي فاخذ مني كذا وكذا فازداد صاعا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف اذا سمي عليكم من يتعدي عليكم اشد من هذا التعدي فخاض الناس وبهر الحديث حتي قال رجل منهم يا رسول الله ان كان رجلا غائبا عنك في ابله وماشيته وزرعه فادي زكاه ماله فتعدي عليه الحق فكيف يصنع وهو غائب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادي زكاه ماله طيبه بها نفسه يريد به وجه الله والدار الاخره لم يغيب شيئا من ماله واقام الصلاه وادي الزكاه فتعدي عليه الحق فاخذ سلاحه فقاتل فقتل فهو شهيد هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
أخبرنا أبو إسحاق بن فراس الفقيه بمكة، ثنا بكر بن سهل الدمياطي، ثنا شعيب بن يحيى التجيبي، ثنا الليث بن سعد، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه أنه لما كان عام الرمادي، وأجدبت الأرض كتب عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص: من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى عمرو بن العاص، أخبرني العمري ما تبالي إذا سمنت، ومن قبلك أن أعجف، ومن قبلي، ويا غوثاه، فكتب عمرو: " السلام عليك أما بعد: لبيك لبيك، أتتك عير أولها عندك، وآخرها عندي، مع أني أرجو أن أجد سبيلان أحمل في البحر " فلما قدم أول عير دعا الزبير، فقال: «اخرج في أول هذه العير، فاستقبل بها غدا، فاحمل إلى كل أهل بيت ما قدرت أن تحمل إلي، ومن لم تستطع حمله فمر لكل أهل بيت ببعير بما عليه، ومرهم فليلبسوا الناس كما أتين، ولينحروا البعير، فيحملوا شعره، وليقددوا لحمه، وليحتذوا جلده، ثم ليأخذوا كبة من قديد، وكبة من شحم، وجفنة من دقيق فليطبخوا وليأكلوا حتى يأتيهم الله برزق» فأبى الزبير أن يخرج، فقال: «أما والله لا تجد مثلها حتى تخرج من الدنيا» ، ثم دعا آخر أظنه طلحة فأتى، ثم دعا أبا عبيدة بن الجراح فخرج في ذلك، فلما رجع بعث إليه بألف دينار، فقال أبو عبيدة: إني لم أعمل لك يا ابن خطاب إنما عملت لله، ولست آخذ في ذلك شيئا، فقال عمر: «قد أعطانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في أشياء بعثنا فيها فكرهنا، فأبى ذلك علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاقبلها أيها الرجل، واستعن بها على دنياك» فقبلها أبو عبيدة بن الجراح «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو اسحاق بن فراس الفقيه بمكه ثنا بكر بن سهل الدمياطي ثنا شعيب بن يحيي التجيبي ثنا الليث بن سعد عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه انه لما كان عام الرمادي واجدبت الارض كتب عمر بن الخطاب الي عمرو بن العاص من عبد الله عمر امير المؤمنين الي عمرو بن العاص اخبرني العمري ما تبالي اذا سمنت ومن قبلك ان اعجف ومن قبلي ويا غوثاه فكتب عمرو السلام عليك اما بعد لبيك لبيك اتتك عير اولها عندك واخرها عندي مع اني ارجو ان اجد سبيلان احمل في البحر فلما قدم اول عير دعا الزبير فقال اخرج في اول هذه العير فاستقبل بها غدا فاحمل الي كل اهل بيت ما قدرت ان تحمل الي ومن لم تستطع حمله فمر لكل اهل بيت ببعير بما عليه ومرهم فليلبسوا الناس كما اتين ولينحروا البعير فيحملوا شعره وليقددوا لحمه وليحتذوا جلده ثم لياخذوا كبه من قديد وكبه من شحم وجفنه من دقيق فليطبخوا ولياكلوا حتي ياتيهم الله برزق فابي الزبير ان يخرج فقال اما والله لا تجد مثلها حتي تخرج من الدنيا ثم دعا اخر اظنه طلحه فاتي ثم دعا ابا عبيده بن الجراح فخرج في ذلك فلما رجع بعث اليه بالف دينار فقال ابو عبيده اني لم اعمل لك يا ابن خطاب انما عملت لله ولست اخذ في ذلك شيئا فقال عمر قد اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في اشياء بعثنا فيها فكرهنا فابي ذلك علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبلها ايها الرجل واستعن بها علي دنياك فقبلها ابو عبيده بن الجراح هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك ببغداد، ثنا أحمد بن حيان بن ملاعب، ثنا أبو عاصم، ثنا عبد الوارث بن سعيد، عن حسين المعلم، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا، فما أخذ بعد ذلك فهو غلول» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
حدثنا ابو عمرو عثمان بن احمد بن السماك ببغداد ثنا احمد بن حيان بن ملاعب ثنا ابو عاصم ثنا عبد الوارث بن سعيد عن حسين المعلم عن عبد الله بن بريده عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من استعملناه علي عمل فرزقناه رزقا فما اخذ بعد ذلك فهو غلول هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
أخبرني أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه، ثنا الحسين بن إدريس الأنصاري، ثنا محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي، ثنا المعافى بن عمران، عن الأوزاعي، ثنا الحارث بن يزيد، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن المستورد بن شداد، قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «من كان لنا عاملا فليكتسب زوجة، وإن لم يكن له خادم فليكتسب خادما، ومن لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا» قال: وأخبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من اتخذ غير ذلك فهو غال، أو سارق» هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه "
اخبرني ابو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه ثنا الحسين بن ادريس الانصاري ثنا محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي ثنا المعافي بن عمران عن الاوزاعي ثنا الحارث بن يزيد عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن المستورد بن شداد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من كان لنا عاملا فليكتسب زوجه وان لم يكن له خادم فليكتسب خادما ومن لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا قال واخبرت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتخذ غير ذلك فهو غال او سارق هذا حديث صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجاه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي، ثنا أحمد بن خالد الوهبي، ثنا محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن رافع بن خديج، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «العامل على الصدقة بالحق كالغازي في سبيل الله حتى يرجع إلى بيته» هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو زرعه عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي ثنا احمد بن خالد الوهبي ثنا محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتاده عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العامل علي الصدقه بالحق كالغازي في سبيل الله حتي يرجع الي بيته هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني، ثنا إسحاق بن إبراهيم الصنعاني، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن الزهري، وحدثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ بشر بن موسى، ثنا الحميدي، ثنا سفيان، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أمه أم كلثوم بنت عقبة، قال سفيان: وكانت قد صلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلتين قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح» هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، وله شاهد بإسناد صحيح "
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن علي الصنعاني ثنا اسحاق بن ابراهيم الصنعاني ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن الزهري وحدثنا ابو بكر بن اسحاق انبا بشر بن موسي ثنا الحميدي ثنا سفيان عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن امه ام كلثوم بنت عقبه قال سفيان وكانت قد صلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم القبلتين قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الصدقه علي ذي الرحم الكاشح هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه وله شاهد باسناد صحيح
حدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب إملاء، ثنا الحسن بن مكرم البزار، ثنا عثمان بن عمر، أنبأ ابن عون، عن حفصة بنت سيرين، عن أم الرايح بنت صليع، عن سلمان بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " إن الصدقة على المسكين صدقة، وإنها على ذي الرحم اثنتان: صدقة، وصلة "
حدثناه ابو العباس محمد بن يعقوب املاء ثنا الحسن بن مكرم البزار ثنا عثمان بن عمر انبا ابن عون عن حفصه بنت سيرين عن ام الرايح بنت صليع عن سلمان بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الصدقه علي المسكين صدقه وانها علي ذي الرحم اثنتان صدقه وصله
حدثنا أبو بكر أحمد بن سليمان الموصلي، ثنا علي بن حرب، ثنا سفيان، عن منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، يبلغ به «لا تحل الصدقة لغني، ولا لذي مرة سوي» هذا حديث على شرط الشيخين، ولم يخرجاه " شاهده حديث عبد الله بن عمرو
حدثنا ابو بكر احمد بن سليمان الموصلي ثنا علي بن حرب ثنا سفيان عن منصور عن ابي حازم عن ابي هريره يبلغ به لا تحل الصدقه لغني ولا لذي مره سوي هذا حديث علي شرط الشيخين ولم يخرجاه شاهده حديث عبد الله بن عمرو
أخبرناه أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، ثنا أحمد بن سيار، ثنا محمد بن كثير، ثنا سفيان، عن سعد بن إبراهيم، وحدثنا أحمد بن سلمان الفقيه، ثنا أبو بكر بن أبي العوام، ثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، وأخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن ريحان بن يزيد، عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «لا تحل الصدقة لغني، ولا لذي مرة قوي» هكذا قال الثوري وشعبة، وفي حديث إبراهيم بن سعد «سوي»
اخبرناه ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي ثنا احمد بن سيار ثنا محمد بن كثير ثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم وحدثنا احمد بن سلمان الفقيه ثنا ابو بكر بن ابي العوام ثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه واخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ادم بن ابي اياس ثنا شعبه عن سعد بن ابراهيم عن ريحان بن يزيد عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقه لغني ولا لذي مره قوي هكذا قال الثوري وشعبه وفي حديث ابراهيم بن سعد سوي
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري، ثنا يحيى بن آدم، ثنا سفيان بن سعيد، عن حكيم بن جبير، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه، عن عبد الله، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من سأل وله ما يغنيه جاء يوم القيامة خموش أو خدوش، أو كدوح في وجهه» فقيل يا رسول الله وما الغنى؟ قال: «خمسون درهما أو قيمتها من الذهب» قال يحيى بن آدم: فقال عبد الله بن عثمان لسفيان: حفظي أن شعبة كان لا يروي، عن حكيم بن جبير، قال سفيان: فقد حدثنا زبيد، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا يحيي بن ادم ثنا سفيان بن سعيد عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وله ما يغنيه جاء يوم القيامه خموش او خدوش او كدوح في وجهه فقيل يا رسول الله وما الغني قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال يحيي بن ادم فقال عبد الله بن عثمان لسفيان حفظي ان شعبه كان لا يروي عن حكيم بن جبير قال سفيان فقد حدثنا زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ الحسين بن علي بن زياد، ثنا إبراهيم بن موسى، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة: لغاز في سبيل الله، أو لعامل عليها، أو لغارم، أو لرجل كان له جار مسكين فتصدق على المسكين فأهدى المسكين الغني «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه لإرسال مالك بن أنس إياه عن زيد بن أسلم»
اخبرنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انبا الحسين بن علي بن زياد ثنا ابراهيم بن موسي ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقه لغني الا لخمسه لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين الغني هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه لارسال مالك بن انس اياه عن زيد بن اسلم
أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر المروزي، ثنا أحمد بن عيسى، ثنا القعنبي، فيما قرئ على مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تحل الصدقة إلا لخمسة» فذكر الحديث، هذا من شرطي في خطبة الكتاب أنه صحيح فقد يرسل مالك في الحديث ويصله أو يسنده ثقة، والقول فيه قول الثقة الذي يصله ويسنده "
اخبرنا ابو بكر بن ابي نصر المروزي ثنا احمد بن عيسي ثنا القعنبي فيما قرئ علي مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقه الا لخمسه فذكر الحديث هذا من شرطي في خطبه الكتاب انه صحيح فقد يرسل مالك في الحديث ويصله او يسنده ثقه والقول فيه قول الثقه الذي يصله ويسنده
أخبرنا الحسن بن حليم المروزي، أنبأ أبو الموجه، أنبأ عبدان، أنبأ عبد الله، أنبأ بشير بن سلمان، عن سيار، عن طارق، عن ابن مسعود، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم يسد فاقته، ومن أنزلها بالله أوشك الله له بالغنى إما بموت آجل أو غنى عاجل» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "
اخبرنا الحسن بن حليم المروزي انبا ابو الموجه انبا عبدان انبا عبد الله انبا بشير بن سلمان عن سيار عن طارق عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابته فاقه فانزلها بالناس لم يسد فاقته ومن انزلها بالله اوشك الله له بالغني اما بموت اجل او غني عاجل هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا عبيدة بن حميد العمي، حدثني أبو الزعراء، عن أبي الأحوص، عن أبيه مالك بن نضلة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الأيدي ثلاثة: فيد الله العليا، ويد المعطي التي تليها، ويد السائل السفلى، فأعط الفضل، ولا تعجز عن نفسك «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه» وشاهده الحديث المحفوظ المشهور عن عبد الله بن مسعود 1484 حدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا حميد بن عياش الرملي، ثنا مؤمل بن إسماعيل، ثنا شعبة، عن إبراهيم بن مسلم الهجري، قال: سمعت أبا الأحوص، يحدث عن عبد الله بن مسعود، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «الأيدي ثلاثة» مسقط على إتمام الحديث
اخبرنا احمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا عبيده بن حميد العمي حدثني ابو الزعراء عن ابي الاحوص عن ابيه مالك بن نضله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايدي ثلاثه فيد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد السائل السفلي فاعط الفضل ولا تعجز عن نفسك هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وشاهده الحديث المحفوظ المشهور عن عبد الله بن مسعود حدثناه ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا حميد بن عياش الرملي ثنا مؤمل بن اسماعيل ثنا شعبه عن ابراهيم بن مسلم الهجري قال سمعت ابا الاحوص يحدث عن عبد الله بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الايدي ثلاثه مسقط علي اتمام الحديث
فأخبرنا أحمد بن جعفر، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا محمد، ثنا شعبة، عن إبراهيم الهجري، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الأيدي ثلاثة: يد الله العليا، ويد المعطي التي تليها، ويد السائل السفلى إلى يوم القيامة فاستعف عن السؤال ما استطعت "
فاخبرنا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا محمد ثنا شعبه عن ابراهيم الهجري عن ابي الاحوص عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايدي ثلاثه يد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد السائل السفلي الي يوم القيامه فاستعف عن السؤال ما استطعت
أخبرنيه أبو عمرو إسماعيل بن نجيد، ثنا محمد بن أيوب، أنبأ يحيى بن المغيرة، ثنا جرير، عن إبراهيم بن مسلم الهجري، فذكره بنحوه، وقال فيه: «فاستعفوا عن السؤال ما استطعتم» أخبرنيه أبو عمرو إسماعيل بن نجيد، ثنا محمد بن أيوب، أنبأ يحيى بن المغيرة، ثنا جرير، عن إبراهيم بن مسلم الهجري، فذكره بنحوه، وقال فيه: «فاستعفوا عن السؤال ما استطعتم»
اخبرنيه ابو عمرو اسماعيل بن نجيد ثنا محمد بن ايوب انبا يحيي بن المغيره ثنا جرير عن ابراهيم بن مسلم الهجري فذكره بنحوه وقال فيه فاستعفوا عن السؤال ما استطعتم اخبرنيه ابو عمرو اسماعيل بن نجيد ثنا محمد بن ايوب انبا يحيي بن المغيره ثنا جرير عن ابراهيم بن مسلم الهجري فذكره بنحوه وقال فيه فاستعفوا عن السؤال ما استطعتم
أخبرنا أحمد بن محمد بن سلمة العنزي، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا علي بن عبد الله بن المديني، ثنا يحيى بن يعلى المحاربي، ثنا أبي، ثنا غيلان بن جامع، عن جعفر بن إياس، عن مجاهد، عن ابن عباس، رضي الله عنهما، قال لما نزلت هذه الآية: {والذين يكنزون} [التوبة: 34] الذهب والفضة كبر ذلك على المسلمين، فقال عمر رضي الله عنه: أنا أفرج عنكم فانطلق، فقال: يا نبي الله، إنه كبر على أصحابك هذه الآية، فقال: «إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيب ما بقي من أموالكم، وإنما فرض المواريث - وذكر كلمة - لتكون لمن بعدكم» قال: فكبر عمر ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا أخبركم بخير ما يكنز؟ المرأة الصالحة إذا نظر إليها سرته، وإذا أمرها أطاعته، وإذا غاب عنها حفظته» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
اخبرنا احمد بن محمد بن سلمه العنزي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا علي بن عبد الله بن المديني ثنا يحيي بن يعلي المحاربي ثنا ابي ثنا غيلان بن جامع عن جعفر بن اياس عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت هذه الايه والذين يكنزون التوبه الذهب والفضه كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر رضي الله عنه انا افرج عنكم فانطلق فقال يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الايه فقال ان الله لم يفرض الزكاه الا ليطيب ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث وذكر كلمه لتكون لمن بعدكم قال فكبر عمر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير ما يكنز المراه الصالحه اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاريAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري
حدثنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ إملاء في صفر سنة ست وتسعين وثلاث مائة أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن مهران الإسماعيلي، ثنا أبي، ثنا محمود بن خالد الدمشقي، ثنا مروان بن محمد الدمشقي، ثنا يزيد بن مسلم الخولاني وكان شيخ صدق وكان عبد الله بن وهب يحدث عنه ثنا سيار بن عبد الرحمن الصدفي، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال «فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصيام من اللغو، والرفث، وطعمة للمساكين، من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات» هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه "
حدثنا الحاكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ املاء في صفر سنه ست وتسعين وثلاث مائه اخبرني ابو الحسن احمد بن محمد بن اسماعيل بن مهران الاسماعيلي ثنا ابي ثنا محمود بن خالد الدمشقي ثنا مروان بن محمد الدمشقي ثنا يزيد بن مسلم الخولاني وكان شيخ صدق وكان عبد الله بن وهب يحدث عنه ثنا سيار بن عبد الرحمن الصدفي عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاه الفطر طهره للصيام من اللغو والرفث وطعمه للمساكين من اداها قبل الصلاه فهي زكاه مقبوله ومن اداها بعد الصلاه فهي صدقه من الصدقات هذا حديث صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجاه
أخبرنا بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي، ثنا عبد الصمد بن الفضل البلخي، ثنا مكي بن إبراهيم، ثنا عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر، رضي الله عنهما، قال «كان الناس يخرجون صدقة الفطر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، أو سلت، أو زبيب» هذا حديث صحيح «عبد العزيز بن رواد ثقة عابد» واسم أبي رواد أيمن، ولم يخرجاه بهذا اللفظ "
اخبرنا بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي ثنا عبد الصمد بن الفضل البلخي ثنا مكي بن ابراهيم ثنا عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان الناس يخرجون صدقه الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من شعير او سلت او زبيب هذا حديث صحيح عبد العزيز بن رواد ثقه عابد واسم ابي رواد ايمن ولم يخرجاه بهذا اللفظ
حدثنا علي بن عيسى الحيري، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، وعبد الله بن محمد، قالا: ثنا محمد بن عبد الأعلى، ثنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: حين فرض صدقة الفطر صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، وكان لا يخرج إلا التمر " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه فيه: «إلا التمر»
حدثنا علي بن عيسي الحيري ثنا ابراهيم بن ابي طالب وعبد الله بن محمد قالا ثنا محمد بن عبد الاعلي ثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن نافع عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين فرض صدقه الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير وكان لا يخرج الا التمر هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه فيه الا التمر
أخبرنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا جعفر بن محمد الثعلبي، ثنا وكيع، ثنا سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن القاسم بن مخيمرة، عن أبي عمار الهمداني، عن قيس بن سعد، قال «أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل أن تنزل الزكاة، فلما نزلت الزكاة لم يأمرنا ولم ينهنا، ونحن نفعله» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، وإنما جعلته بإزاء حديث أبي عمار، فإنه على الاستحباب، وهذا على الوجوب "
اخبرنا ابو سعيد احمد بن يعقوب الثقفي ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا جعفر بن محمد الثعلبي ثنا وكيع ثنا سفيان عن سلمه بن كهيل عن القاسم بن مخيمره عن ابي عمار الهمداني عن قيس بن سعد قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقه الفطر قبل ان تنزل الزكاه فلما نزلت الزكاه لم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعله هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وانما جعلته بازاء حديث ابي عمار فانه علي الاستحباب وهذا علي الوجوب
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن علي الوراق ولقبه حمدان، ثنا داود بن شبيب، ثنا يحيى بن عباد، وكان من خيار الناس، ثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر صارخا ببطن مكة ينادي: " إن صدقة الفطر حق واجب على كل مسلم صغير، أو كبير: ذكر أو أنثى، حر أو مملوك، حاضر أو باد، صاع من شعير أو تمر «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه بهذه الألفاظ»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن علي الوراق ولقبه حمدان ثنا داود بن شبيب ثنا يحيي بن عباد وكان من خيار الناس ثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر صارخا ببطن مكه ينادي ان صدقه الفطر حق واجب علي كل مسلم صغير او كبير ذكر او انثي حر او مملوك حاضر او باد صاع من شعير او تمر هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه بهذه الالفاظ
حدثني محمد بن يعقوب بن إسحاق القلوسي، ثنا بكر بن الأسود، ثنا عباد بن العوام، عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم حض على صدقة رمضان، على كل إنسان صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، أو صاعا من قمح «هذا حديث صحيح، وله شاهد صحيح»
حدثني محمد بن يعقوب بن اسحاق القلوسي ثنا بكر بن الاسود ثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريره ان النبي صلي الله عليه وسلم حض علي صدقه رمضان علي كل انسان صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من قمح هذا حديث صحيح وله شاهد صحيح
حدثناه أبو محمد أحمد بن عبد الله بن سليمان بن الحضرمي، ثنا زكريا بن يحيى بن صبيح، وأخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا أحمد بن الخراز، ثنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، قالا: ثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، ثنا عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «فرض زكاة الفطر صاعا من تمر، أو صاعا من بر، على كل حر أو عبد، ذكر أو أنثى من المسلمين»
حدثناه ابو محمد احمد بن عبد الله بن سليمان بن الحضرمي ثنا زكريا بن يحيي بن صبيح واخبرنا ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا احمد بن الخراز ثنا اسماعيل بن ابراهيم الترجماني قالا ثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي ثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاه الفطر صاعا من تمر او صاعا من بر علي كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين
حدثنا أحمد بن إسحاق بن الصيدلاني العدل إملاء، ثنا الحسين بن الفضل البلخي، ثنا أبو عبد الله أحمد بن حنبل، ثنا إسماعيل بن علية، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام، عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح، قال قال أبو سعيد وذكر عنده صدقة الفطر، فقال: «لا أخرج إلا ما كنت أخرجه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من تمر، أو صاعا من حنطة، أو صاعا من شعير، أو صاعا من أقط» . فقال له رجل من القوم: أو مدين من قمح؟ فقال: «لا، تلك قيمة معاوية، لا أقبلها ولا أعمل بها» هذه الأسانيد التي قدمت ذكرها في ذكر صاع البر كلها صحيحة، وأشهرها حديث أبي معشر، عن نافع، عن ابن عمر الذي علونا فيه لكني تركته إذ ليس من شرط الكتاب " وقد روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
حدثنا احمد بن اسحاق بن الصيدلاني العدل املاء ثنا الحسين بن الفضل البلخي ثنا ابو عبد الله احمد بن حنبل ثنا اسماعيل بن عليه عن محمد بن اسحاق عن عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح قال قال ابو سعيد وذكر عنده صدقه الفطر فقال لا اخرج الا ما كنت اخرجه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من حنطه او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمه معاويه لا اقبلها ولا اعمل بها هذه الاسانيد التي قدمت ذكرها في ذكر صاع البر كلها صحيحه واشهرها حديث ابي معشر عن نافع عن ابن عمر الذي علونا فيه لكني تركته اذ ليس من شرط الكتاب وقد روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه
حدثناه أبو الفضل محمد بن إبراهيم المزكي، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا الحسن بن الصباح، ثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق الهمداني، عن الحارث، عن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في " صدقة الفطر: عن كل صغير وكبير، حر أو عبد، صاع من بر، أو صاع من تمر «هكذا أسند عن علي، ووقفه غيره»
حدثناه ابو الفضل محمد بن ابراهيم المزكي ثنا احمد بن سلمه ثنا الحسن بن الصباح ثنا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق الهمداني عن الحارث عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في صدقه الفطر عن كل صغير وكبير حر او عبد صاع من بر او صاع من تمر هكذا اسند عن علي ووقفه غيره
أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الله العمري، ثنا محمد بن إسحاق، أنبأ محمد بن عزيز الأيلي، ثنا سلامة بن روح، عن عقيل بن خالد، عن أبي إسحاق الهمداني، عن الحارث، أنه سمع علي بن أبي طالب، يأمر بزكاة الفطر فيقول: «صاع من تمر، أو صاع من شعير، أو صاع من حنطة، أو سلت، أو زبيب» وقد روي أيضا بإسناد يخرج مثله في الشواهد، عن زيد بن ثابت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
اخبرنا ابو الحسن محمد بن عبد الله العمري ثنا محمد بن اسحاق انبا محمد بن عزيز الايلي ثنا سلامه بن روح عن عقيل بن خالد عن ابي اسحاق الهمداني عن الحارث انه سمع علي بن ابي طالب يامر بزكاه الفطر فيقول صاع من تمر او صاع من شعير او صاع من حنطه او سلت او زبيب وقد روي ايضا باسناد يخرج مثله في الشواهد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم
حدثناه أبو الوليد العنزي، ثنا عباد بن زكريا، ثنا سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن قبيصة بن ذؤيب، عن زيد بن ثابت، قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «من كان عنده طعام فليتصدق بصاع من بر، أو صاع من شعير، أو صاع من تمر، أو صاع من دقيق، أو صاع من زبيب، أو صاع من سلت»
حدثناه ابو الوليد العنزي ثنا عباد بن زكريا ثنا سليمان بن ارقم عن الزهري عن قبيصه بن ذؤيب عن زيد بن ثابت قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من كان عنده طعام فليتصدق بصاع من بر او صاع من شعير او صاع من تمر او صاع من دقيق او صاع من زبيب او صاع من سلت
أخبرني أبو نصر محمد بن محمد بن حامد الترمذي، ثنا محمد بن جبال الصنعاني، ثنا يحيى بن بكير، ثنا الليث، عن عقيل، عن هشام بن عروة بن الزبير، عن أبيه، عن أمه أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما أنها حدثته، أنهم كانوا «يخرجون زكاة الفطر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمد الذي يقتات به أهل البيت، أو الصاع الذي يقتاتون به، يفعل ذلك أهل المدينة كلهم» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، وهي الحجة لمناظرة مالك وأبي يوسف رحمة الله عليهما "
اخبرني ابو نصر محمد بن محمد بن حامد الترمذي ثنا محمد بن جبال الصنعاني ثنا يحيي بن بكير ثنا الليث عن عقيل عن هشام بن عروه بن الزبير عن ابيه عن امه اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها حدثته انهم كانوا يخرجون زكاه الفطر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمد الذي يقتات به اهل البيت او الصاع الذي يقتاتون به يفعل ذلك اهل المدينه كلهم هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وهي الحجه لمناظره مالك وابي يوسف رحمه الله عليهما
أخبرني أبو عمر محمد بن جعفر بن محمد العدل، ثنا يحيى بن محمد بن البختري، ثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي ثنا شعبة، عن عاصم، عن أبي العالية، عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من تكفل لي أن لا يسأل الناس شيئا فأتكفل له بالجنة؟» فقال ثوبان: أنا، فكان لا يسأل الناس شيئا «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه»
اخبرني ابو عمر محمد بن جعفر بن محمد العدل ثنا يحيي بن محمد بن البختري ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا ابي ثنا شعبه عن عاصم عن ابي العاليه عن ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تكفل لي ان لا يسال الناس شيئا فاتكفل له بالجنه فقال ثوبان انا فكان لا يسال الناس شيئا هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
حدثني محمد بن صالح بن هانئ، ثنا سهل بن مهران البغدادي، ثنا عبد الله بن بكر السهمي، ثنا مبارك بن فضالة، عن ثابت البناني، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الرحمن بن أبي بكر، رضي الله عنهما، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هل منكم أحد أطعم اليوم مسكينا؟» فقال أبو بكر: دخلت المسجد، فإذا أنا بسائل يسأل فوجدت كسرة الخبز في يد عبد الرحمن فأخذتها فدفعتها إليه «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه»
حدثني محمد بن صالح بن هانئ ثنا سهل بن مهران البغدادي ثنا عبد الله بن بكر السهمي ثنا مبارك بن فضاله عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل منكم احد اطعم اليوم مسكينا فقال ابو بكر دخلت المسجد فاذا انا بسائل يسال فوجدت كسره الخبز في يد عبد الرحمن فاخذتها فدفعتها اليه هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا الأحوص بن جواب، عن عمار بن زريق، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمر، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من سألكم بالله فأعطوه، ومن استعاذكم بالله فأعيذوه، ومن دعاكم فأجيبوه، ومن أهدى إليكم فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى ترون أن قد كافأتموه» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين " فقد تابع عمار بن زريق على إقامة هذا الإسناد: أبو عوانة، وجرير بن عبد الحميد، وعبد العزيز بن مسلم القسملي، عن الأعمش، أما حديث أبي عوانة
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا الاحوص بن جواب عن عمار بن زريق عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سالكم بالله فاعطوه ومن استعاذكم بالله فاعيذوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن اهدي اليكم فكافئوه فان لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتي ترون ان قد كافاتموه هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين فقد تابع عمار بن زريق علي اقامه هذا الاسناد ابو عوانه وجرير بن عبد الحميد وعبد العزيز بن مسلم القسملي عن الاعمش اما حديث ابي عوانه
فأخبرناه أبو العباس المحبوبي، ثنا محمد بن عيسى الطرسوسي، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا أبو عوانة، وأما حديث جرير
فاخبرناه ابو العباس المحبوبي ثنا محمد بن عيسي الطرسوسي ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا ابو عوانه واما حديث جرير
فحدثناه أبو بكر بن إسحاق، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا زهير بن حرب، ثنا جرير، وأما حديث عبد العزيز بن مسلم 1505 فحدثناه محمد بن صالح بن هانئ، ثنا السري بن خزيمة، ثنا معلى بن أسد، ثنا عبد العزيز بن مسلم «هذه الأسانيد المتفق على صحتها لا تعلل بحديث محمد بن أبي عبيدة بن معن، عن أبيه، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن مجاهد، وعند الأعمش فيه إسناد آخر صحيح على شرطهما»
فحدثناه ابو بكر بن اسحاق ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ثنا زهير بن حرب ثنا جرير واما حديث عبد العزيز بن مسلم فحدثناه محمد بن صالح بن هانئ ثنا السري بن خزيمه ثنا معلي بن اسد ثنا عبد العزيز بن مسلم هذه الاسانيد المتفق علي صحتها لا تعلل بحديث محمد بن ابي عبيده بن معن عن ابيه عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن مجاهد وعند الاعمش فيه اسناد اخر صحيح علي شرطهما
أخبرنا عبد الله بن الحسين القاضي بمرو، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا الأسود بن عامر بن شاذان، ثنا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من سألكم بالله فأعطوه، ومن استعاذكم بالله فأعيذوه، ومن دعاكم فأجيبوه» هذا إسناد صحيح، فقد صح عند الأعمش الإسنادان جميعا على شرط الشيخين، ونحن على أصلنا في قبول الزيادات من الثقات في الأسانيد والمتون "
اخبرنا عبد الله بن الحسين القاضي بمرو ثنا الحارث بن ابي اسامه ثنا الاسود بن عامر بن شاذان ثنا ابو بكر بن عياش عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سالكم بالله فاعطوه ومن استعاذكم بالله فاعيذوه ومن دعاكم فاجيبوه هذا اسناد صحيح فقد صح عند الاعمش الاسنادان جميعا علي شرط الشيخين ونحن علي اصلنا في قبول الزيادات من الثقات في الاسانيد والمتون
أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي، بهمدان، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، رضي الله عنهما، قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل بمثل بيضة من ذهب، فقال: يا رسول الله أصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما أملك غيرها، فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أتاه من قبل ركنه الأيمن، فقال مثل ذلك فأعرض عنه، ثم أتاه من قبل ركنه الأيسر فأعرض عنه، ثم أتاه من خلفه، فأخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم فخذفه بها، فلو أصابته لأوجعته ولعقرته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يأتي أحدكم بما يملك فيقول هذه صدقة، ثم يقعد يستكف الناس، خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى» هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه "
اخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهمدان ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد بن سلمه عن محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتاده عن محمود بن لبيد عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل بمثل بيضه من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقه ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من قبل ركنه الايسر فاعرض عنه ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم فخذفه بها فلو اصابته لاوجعته ولعقرته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقه ثم يقعد يستكف الناس خير الصدقه ما كان عن ظهر غني هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
حدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا بشر بن موسى، ثنا الحميدي، ثنا سفيان، عن ابن عجلان، عن عياض بن عبد الله بن سعد، سمع أبا سعيد الخدري، يقول دخل رجل المسجد فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يطرحوا له ثيابا، فطرحوا له، فأمر له منها بثوبين، ثم حث على الصدقة، فجاء فطرح أحد الثوبين فصاح به وقال: «خذ ثوبك» هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه "
حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا بشر بن موسي ثنا الحميدي ثنا سفيان عن ابن عجلان عن عياض بن عبد الله بن سعد سمع ابا سعيد الخدري يقول دخل رجل المسجد فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يطرحوا له ثيابا فطرحوا له فامر له منها بثوبين ثم حث علي الصدقه فجاء فطرح احد الثوبين فصاح به وقال خذ ثوبك هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ أحمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا الليث، عن أبي الزبير، عن يحيى بن جعدة، عن أبي هريرة، رضي الله عنه أنه قال: يا رسول الله، أي الصدقة أفضل؟ قال: «جهد المقل، وابدأ بمن تعول» هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انبا احمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا الليث عن ابي الزبير عن يحيي بن جعده عن ابي هريره رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اي الصدقه افضل قال جهد المقل وابدا بمن تعول هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن دينار العدل، ثنا أحمد بن محمد بن نصير، ثنا أبو نعيم، ثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، قال: سمعت عمر بن الخطاب، رضي الله عنه يقول أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما أن نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت: اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوما، فجئت بنصف مالي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما أبقيت لأهلك؟» فقلت: مثله، وأتى أبو بكر بكل ما عنده، فقال: «يا أبا بكر ما أبقيت لأهلك؟» فقال: أبقيت لهم الله ورسوله، فقلت: لا أسابقك إلى شيء أبدا «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله بن دينار العدل ثنا احمد بن محمد بن نصير ثنا ابو نعيم ثنا هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجئت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقلت مثله واتي ابو بكر بكل ما عنده فقال يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك فقال ابقيت لهم الله ورسوله فقلت لا اسابقك الي شيء ابدا هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا علي بن الحسن الهلالي، ثنا محمد بن عرعرة، ثنا شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، والحسن، عن سعد بن عبادة، رضي الله عنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أي الصدقة أعجب إليك؟ قال: «سقي الماء» تابعه همام، عن قتادة
حدثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا علي بن الحسن الهلالي ثنا محمد بن عرعره ثنا شعبه عن قتاده عن سعيد بن المسيب والحسن عن سعد بن عباده رضي الله عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اي الصدقه اعجب اليك قال سقي الماء تابعه همام عن قتاده
أخبرنا أبو النضر الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد، ومحمد بن أيوب، قالا: ثنا محمد بن كثير، ثنا همام، عن قتادة، عن سعيد أن سعدا، رضي الله عنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أي الصدقة أعجب إليك؟ فقال: «الماء» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو النضر الفقيه ثنا عثمان بن سعيد ومحمد بن ايوب قالا ثنا محمد بن كثير ثنا همام عن قتاده عن سعيد ان سعدا رضي الله عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اي الصدقه اعجب اليك فقال الماء هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا أسد بن موسى، ثنا أبو معاوية، عن محمد بن إسحاق، وأخبرني أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا هناد بن السري، ثنا عبدة، عن محمد بن إسحاق، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن سليمان بن يسار، عن ميمونة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كانت لي جارية فأعتقتها، فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «آجرك الله، أما إنك لو كنت أعطيتيها أخوالك كان أعظم لأجرك» هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا اسد بن موسي ثنا ابو معاويه عن محمد بن اسحاق واخبرني ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري ثنا ابراهيم بن ابي طالب ثنا هناد بن السري ثنا عبده عن محمد بن اسحاق عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن سليمان بن يسار عن ميمونه زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كانت لي جاريه فاعتقتها فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اجرك الله اما انك لو كنت اعطيتيها اخوالك كان اعظم لاجرك هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
أخبرنا محمد بن علي الشيباني بالكوفة، ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة، ثنا قبيصة، ثنا سفيان، وأخبرنا محمد بن أحمد المحبوبي، ثنا أحمد بن سيار، ثنا محمد بن كثير، أنبأ سفيان، عن محمد بن عجلان، عن المقبري، عن أبي هريرة، قال أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالصدقة، فقال رجل: يا رسول الله عندي دينار، قال: «تصدق به على نفسك» قال: عندي آخر، قال: «تصدق به على ولدك» . قال: عندي آخر، قال: «تصدق به على زوجك» - أو قال: «على زوجتك» - قال: عندي آخر قال: «تصدق به على خادمك» . قال: عندي آخر قال: «أنت أبصر» هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه"
اخبرنا محمد بن علي الشيباني بالكوفه ثنا احمد بن حازم بن ابي غرزه ثنا قبيصه ثنا سفيان واخبرنا محمد بن احمد المحبوبي ثنا احمد بن سيار ثنا محمد بن كثير انبا سفيان عن محمد بن عجلان عن المقبري عن ابي هريره قال امر النبي صلي الله عليه وسلم بالصدقه فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجك او قال علي زوجتك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك ببغداد، ثنا الحسن بن سلام، ثنا قبيصة، وأخبرنا أبو العباس المحبوبي، ثنا أحمد بن سيار، ثنا محمد بن كثير، وأخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ أحمد بن غالب، ثنا أبو حذيفة، قالوا: ثنا سفيان وهو الثوري، ثنا أبو إسحاق، عن وهب بن جابر الخيواني، عن عبد الله بن عمرو، رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووهب بن جابر من كبار تابعي الكوفة "
اخبرنا ابو عمرو عثمان بن احمد بن السماك ببغداد ثنا الحسن بن سلام ثنا قبيصه واخبرنا ابو العباس المحبوبي ثنا احمد بن سيار ثنا محمد بن كثير واخبرنا ابو بكر بن اسحاق انبا احمد بن غالب ثنا ابو حذيفه قالوا ثنا سفيان وهو الثوري ثنا ابو اسحاق عن وهب بن جابر الخيواني عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقوت هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ووهب بن جابر من كبار تابعي الكوفه
أخبرنا مكرم بن أحمد القاضي، ثنا يحيى بن جعفر بن الزبرقان، ثنا أبو عامر العقدي، وأبو داود الطيالسي، قالا: ثنا شعبة، وحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا بشر بن عمر، ووهب بن جرير، قالا: ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن الحارث، عن أبي كثير، عن عبد الله بن عمرو، قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «إياكم والشح، فإنما هلك من كان قبلكم بالشح، أمرهم بالبخل فبخلوا، وأمرهم بالقطيعة فقطعوا، وأمرهم بالفجور ففجروا» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه «وأبو كثير الزبيدي من كبار التابعين»
اخبرنا مكرم بن احمد القاضي ثنا يحيي بن جعفر بن الزبرقان ثنا ابو عامر العقدي وابو داود الطيالسي قالا ثنا شعبه وحدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا بشر بن عمر ووهب بن جرير قالا ثنا شعبه عن عمرو بن مره عن عبد الله بن الحارث عن ابي كثير عن عبد الله بن عمرو قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اياكم والشح فانما هلك من كان قبلكم بالشح امرهم بالبخل فبخلوا وامرهم بالقطيعه فقطعوا وامرهم بالفجور ففجروا هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وابو كثير الزبيدي من كبار التابعين
أنبأ الحسن بن حليم المروزي، أنبأ أبو الموجه، أنبأ عبدان، أنبأ عبد الله، ثنا حرملة بن عمران، أنه سمع يزيد بن أبي حبيب يحدث، أن أبا الخير حدثه، أنه سمع عقبة بن عامر، يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس» أو قال: «حتى يحكم بين الناس» قال يزيد: وكان أبو الخير «لا يخطئه يوم لا يتصدق فيه بشيء ولو كعكة ولو بصلة» هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه "
انبا الحسن بن حليم المروزي انبا ابو الموجه انبا عبدان انبا عبد الله ثنا حرمله بن عمران انه سمع يزيد بن ابي حبيب يحدث ان ابا الخير حدثه انه سمع عقبه بن عامر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل امرئ في ظل صدقته حتي يفصل بين الناس او قال حتي يحكم بين الناس قال يزيد وكان ابو الخير لا يخطئه يوم لا يتصدق فيه بشيء ولو كعكه ولو بصله هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، ثنا الفضل بن عبد الجبار، ثنا النضر بن شميل، عن قرة، قال: سمعت سعيد بن المسيب يحدث، عن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه قال: " ذكر لي أن الأعمال تباهى فتقول الصدقة: أنا أفضلكم «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي ثنا الفضل بن عبد الجبار ثنا النضر بن شميل عن قره قال سمعت سعيد بن المسيب يحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ذكر لي ان الاعمال تباهي فتقول الصدقه انا افضلكم هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو بكرة بكار بن قتيبة القاضي بمصر، ثنا صفوان بن عيسى، ثنا محمد بن عجلان، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سبق درهم مائة ألف» قالوا: يا رسول الله، كيف يسبق درهم مائة ألف؟ قال: «رجل له درهمان فأخذ أحدهما فتصدق به، وآخر له مال كثير فأخذ من عرضها مائة ألف» هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو بكره بكار بن قتيبه القاضي بمصر ثنا صفوان بن عيسي ثنا محمد بن عجلان عن زيد بن اسلم عن ابي صالح عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبق درهم مائه الف قالوا يا رسول الله كيف يسبق درهم مائه الف قال رجل له درهمان فاخذ احدهما فتصدق به واخر له مال كثير فاخذ من عرضها مائه الف هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك ببغداد، ثنا علي بن إبراهيم الواسطي، ثنا يزيد بن هارون، ووهب بن جرير، قالا: ثنا شعبة، وأخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، قال: ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن منصور، عن ربعي بن حراش، عن زيد بن ظبيان، عن أبي ذر، رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاثة يحبهم الله، وثلاثة يبغضهم الله، أما الثلاثة الذين يحبهم الله: فرجل أتى قوما فسألهم بالله، ولم يسألهم بقرابة بينهم وبينه، فتخلف رجل من أعقابهم فأعطاه سرا لا يعلم بعطيته إلا الله والذي أعطاه، وقوم ساروا ليلتهم حتى إذا كان النوم أحب إليهم مما يعدل به فنزلوا فوضعوا رءوسهم، فقام رجل يتملقني، ويتلو آياتي، ورجل كان في سرية فلقي العدو فهزموا فأقبل بصدره حتى يقتل، أو يفتح له، والثلاثة الذين يبغضهم الله: الشيخ الزاني، والفقير المختال، والغني الظلوم «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو عمرو عثمان بن احمد بن السماك ببغداد ثنا علي بن ابراهيم الواسطي ثنا يزيد بن هارون ووهب بن جرير قالا ثنا شعبه واخبرنا احمد بن جعفر القطيعي قال ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبه عن منصور عن ربعي بن حراش عن زيد بن ظبيان عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثه يحبهم الله وثلاثه يبغضهم الله اما الثلاثه الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم بقرابه بينهم وبينه فتخلف رجل من اعقابهم فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فنزلوا فوضعوا رءوسهم فقام رجل يتملقني ويتلو اياتي ورجل كان في سريه فلقي العدو فهزموا فاقبل بصدره حتي يقتل او يفتح له والثلاثه الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
أخبرنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا السري بن خزيمة، ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن ابن بريدة، عن أبيه، رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما يخرج رجل بشيء من الصدقة حتى يفك عنها لحيي سبعين شيطانا» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
اخبرنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا السري بن خزيمه ثنا محمد بن سعيد بن الاصبهاني ثنا ابو معاويه عن الاعمش عن ابن بريده عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يخرج رجل بشيء من الصدقه حتي يفك عنها لحيي سبعين شيطانا هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
حدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا عبيد بن شريك البزاز، والفضل بن محمد بن المسيب، قالا: ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا عبد العزيز بن محمد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، رضي الله عنهما «أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر من كل حائط بقنو للمسجد» هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، وشاهده صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه "
حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا عبيد بن شريك البزاز والفضل بن محمد بن المسيب قالا ثنا سعيد بن ابي مريم ثنا عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم امر من كل حائط بقنو للمسجد هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه وشاهده صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
حدثناه علي بن حمشاذ العدل، ثنا العباس بن الفضل، ومحمد بن أيوب، قالا: ثنا سهل بن بكار، ثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع بن حبان، عن جابر بن عبد الله، رضي الله عنهما، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في العرايا الوسق، والوسقين والثلاثة، والأربعة وقال: «في جاذ كل عشرة أوسق قنو يوضع للمساكين في المسجد»
حدثناه علي بن حمشاذ العدل ثنا العباس بن الفضل ومحمد بن ايوب قالا ثنا سهل بن بكار ثنا حماد بن سلمه عن محمد بن اسحاق عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في العرايا الوسق والوسقين والثلاثه والاربعه وقال في جاذ كل عشره اوسق قنو يوضع للمساكين في المسجد
أخبرني أحمد بن سهل بن حمدويه الفقيه ببخارى، ثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ، ثنا سعيد بن سليمان الواسطي، ثنا الليث بن سعد، عن سعيد بن أبي سعيد، عن عبد الرحمن بن بجيد، أخي بني حارثة، أن جدته حدثته وهي أم بجيد، وكانت زعمت أنها ممن بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: يا رسول الله، والله إن المسكين ليقوم على بابي فما نجد له شيئا أعطيه إياه، فقال: لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فإن لم تجدي شيئا تعطيه إياه إلا ظلفا محرقا فادفعيه إليه في يده» صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "
اخبرني احمد بن سهل بن حمدويه الفقيه ببخاري ثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ ثنا سعيد بن سليمان الواسطي ثنا الليث بن سعد عن سعيد بن ابي سعيد عن عبد الرحمن بن بجيد اخي بني حارثه ان جدته حدثته وهي ام بجيد وكانت زعمت انها ممن بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله والله ان المسكين ليقوم علي بابي فما نجد له شيئا اعطيه اياه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم تجدي شيئا تعطيه اياه الا ظلفا محرقا فادفعيه اليه في يده صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي الصغاني بمكة، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن عبادة، ثنا عبد الرزاق، وأنبأ محمد بن يعقوب الشيباني، ثنا إسحاق بن إبراهيم، ومحمد بن رافع، قالا: ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن عبد الله بن زيد الأزدي، عن عقبة بن عامر الجهني، رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «غيرتان إحداهما يحبها الله، والأخرى يبغضها الله، ومخيلتان إحداهما يحبها الله، والأخرى يبغضها الله، فالغيرة في الريبة يحبها الله، والغيرة في غير ريبة يبغضها الله، والمخيلة إذا تصدق الرجل يحبها الله، والمخيلة من الكبر يبغضها الله» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن علي الصغاني بمكه ثنا اسحاق بن ابراهيم بن عباده ثنا عبد الرزاق وانبا محمد بن يعقوب الشيباني ثنا اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن رافع قالا ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن يحيي بن ابي كثير عن زيد بن سلام عن عبد الله بن زيد الازدي عن عقبه بن عامر الجهني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيرتان احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله ومخيلتان احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله فالغيره في الريبه يحبها الله والغيره في غير ريبه يبغضها الله والمخيله اذا تصدق الرجل يحبها الله والمخيله من الكبر يبغضها الله هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه إملاء ببغداد، ثنا الحسن بن مكرم، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ محمد بن إسحاق، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يقول الله عز وجل: استقرضت عبدي فلم يقرضني، وشتمني عبدي وهو لا يدري يقول: وادهراه، وادهراه، وأنا الدهر «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه»
حدثنا ابو بكر احمد بن سلمان الفقيه املاء ببغداد ثنا الحسن بن مكرم ثنا يزيد بن هارون انبا محمد بن اسحاق عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل استقرضت عبدي فلم يقرضني وشتمني عبدي وهو لا يدري يقول وادهراه وادهراه وانا الدهر هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
أخبرنا أبو العباس القاسم بن القاسم السياري، أنبأ عبد الله بن علي الغزال، ثنا علي بن الحسن بن شقيق، ثنا عبد الله بن المبارك، أنبأ حيوة بن شريح، ثنا الوليد بن أبي الوليد أبو عثمان، أن عقبة بن مسلم حدثه، أن شفيا حدثه أنه دخل المدينة، فإذا هو برجل قد اجتمع الناس عليه، فقال: من هذا؟ قالوا: أبو هريرة، قال: فدنوت منه حتى قعدت بين يديه، وهو يحدث الناس، فلما سكت وخلا قلت: أنشدك الله بحق، وحق لما حدثتني حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلمته، فقال أبو هريرة: أفعل، لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم عقلته وعلمته، ثم نشغ أبو هريرة نشغة، فمكث قليلا، ثم أفاق، فقال: لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا وهو في هذا البيت ما معنا أحد غيري وغيره، ثم نشغ أبو هريرة نشغة أخرى فمكث بذلك، ثم أفاق ومسح وجهه، فقال: أفعل لأحدثنك بحديث حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا وهو في هذا البيت ما معنا أحد غيري وغيره، ثم نشغ أبو هريرة نشغة أخرى، ثم مال خارا على وجهه وأسندته طويلا، ثم أفاق، فقال: حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أن الله عز وجل إذا كان يوم القيامة نزل إلى العباد ليقضي بينهم، وكل أمة جاثية، فأول من يدعو به رجل جمع القرآن، ورجل يقتل في سبيل الله، ورجل كثير المال، فيقول الله للقارئ: ألم أعلمك ما أنزلت على رسولي؟ قال: بلى يا رب، قال: فماذا عملت فيما علمت؟ قال: كنت أقوم به آناء الليل، وآناء النهار، فيقول الله له: كذبت وتقول الملائكة له: كذبت فيقول الله عز وجل: أردت أن يقال فلان قارئ فقد قيل، ويؤتى بصاحب المال فيقول: ألم أوسع عليك حتى لم أدعك تحتاج إلى أحد؟ قال: بلى، قال: فماذا عملت فيما آتيتك؟ قال: كنت أصل الرحم وأتصدق، فيقول الله: كذبت وتقول الملائكة: كذبت، ويقول الله: بل أردت أن يقال فلان جواد، فقد قيل ذلك، ويؤتى بالرجل الذي قتل في سبيل الله فيقال له: فيم قتلت؟ فيقول: أمرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتى قتلت فيقول الله: كذبت، وتقول الملائكة له: كذبت، ويقول الله: بل أردت أن يقال فلان جريء فقد قيل ذلك "، ثم ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ركبتي، فقال: «يا أبا هريرة أولئك الثلاثة أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه هكذا «والوليد بن أبي الوليد العذري شيخ من أهل الشام لم يحتج به الشيخان، وقد اتفقا جميعا على شواهد هذا الحديث بغير هذه السياقة»
اخبرنا ابو العباس القاسم بن القاسم السياري انبا عبد الله بن علي الغزال ثنا علي بن الحسن بن شقيق ثنا عبد الله بن المبارك انبا حيوه بن شريح ثنا الوليد بن ابي الوليد ابو عثمان ان عقبه بن مسلم حدثه ان شفيا حدثه انه دخل المدينه فاذا هو برجل قد اجتمع الناس عليه فقال من هذا قالوا ابو هريره قال فدنوت منه حتي قعدت بين يديه وهو يحدث الناس فلما سكت وخلا قلت انشدك الله بحق وحق لما حدثتني حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلمته فقال ابو هريره افعل لاحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عقلته وعلمته ثم نشغ ابو هريره نشغه فمكث قليلا ثم افاق فقال لاحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا وهو في هذا البيت ما معنا احد غيري وغيره ثم نشغ ابو هريره نشغه اخري فمكث بذلك ثم افاق ومسح وجهه فقال افعل لاحدثنك بحديث حدثنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا وهو في هذا البيت ما معنا احد غيري وغيره ثم نشغ ابو هريره نشغه اخري ثم مال خارا علي وجهه واسندته طويلا ثم افاق فقال حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل اذا كان يوم القيامه نزل الي العباد ليقضي بينهم وكل امه جاثيه فاول من يدعو به رجل جمع القران ورجل يقتل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله للقارئ الم اعلمك ما انزلت علي رسولي قال بلي يا رب قال فماذا عملت فيما علمت قال كنت اقوم به اناء الليل واناء النهار فيقول الله له كذبت وتقول الملائكه له كذبت فيقول الله عز وجل اردت ان يقال فلان قارئ فقد قيل ويؤتي بصاحب المال فيقول الم اوسع عليك حتي لم ادعك تحتاج الي احد قال بلي قال فماذا عملت فيما اتيتك قال كنت اصل الرحم واتصدق فيقول الله كذبت وتقول الملائكه كذبت ويقول الله بل اردت ان يقال فلان جواد فقد قيل ذلك ويؤتي بالرجل الذي قتل في سبيل الله فيقال له فيم قتلت فيقول امرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتي قتلت فيقول الله كذبت وتقول الملائكه له كذبت ويقول الله بل اردت ان يقال فلان جريء فقد قيل ذلك ثم ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ركبتي فقال يا ابا هريره اولئك الثلاثه اول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه هكذا والوليد بن ابي الوليد العذري شيخ من اهل الشام لم يحتج به الشيخان وقد اتفقا جميعا علي شواهد هذا الحديث بغير هذه السياقه
أخبرني عبد الله بن الحسين القاضي بمرو، ثنا الحارث بن محمد، ثنا أبو النضر، ثنا زهير، ثنا أبو إسحاق، عن عمرو بن الحارث، عن جويرية بنت الحارث، رضي الله عنها، قالت «والله ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا أمة، إلا بغلته وسلاحه، وأرضا تركها صدقة» هذا حديث صحيح " وقد أخرجه البخاري
اخبرني عبد الله بن الحسين القاضي بمرو ثنا الحارث بن محمد ثنا ابو النضر ثنا زهير ثنا ابو اسحاق عن عمرو بن الحارث عن جويريه بنت الحارث رضي الله عنها قالت والله ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امه الا بغلته وسلاحه وارضا تركها صدقه هذا حديث صحيح وقد اخرجه البخاري
أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب، ثنا أبو حاتم الرازي، ثنا عبد الله بن جعفر الرقي، ثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن أبي إسحاق، عن أبي عبد الرحمن السلمي، قال لما حضر عثمان بن عفان رضي الله عنه أشرف عليهم من فوق داره، ثم قال: «أذكركم الله هل تعلمون أن رومة لم يكن يشرب منها أحد إلا بثمن فابتعتها من مالي فجعلتها للغني والفقير وابن السبيل؟» قالوا: نعم «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه»
اخبرنا الحسين بن الحسن بن ايوب ثنا ابو حاتم الرازي ثنا عبد الله بن جعفر الرقي ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسه عن ابي اسحاق عن ابي عبد الرحمن السلمي قال لما حضر عثمان بن عفان رضي الله عنه اشرف عليهم من فوق داره ثم قال اذكركم الله هل تعلمون ان رومه لم يكن يشرب منها احد الا بثمن فابتعتها من مالي فجعلتها للغني والفقير وابن السبيل قالوا نعم هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
