Al-Mustadrak — Qur'anic Readings (3)
بسم الله الرحمن الرحيم من سورة البقرة
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن محمد بن إسحاق، سمع أبان بن صالح يحدث عن مجاهد، قال عرضت القرآن على ابن عباس ثلاث عرضات، أوقفه على كل آية، أسأله فيما نزلت، وكيف كانت؟ فأتيت على قوله: {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} [البقرة: 223] الآية، قال: كان هذا الحي من المهاجرين يشرحون النساء شرحا منكرا، حيث ما لقوهن مقبلات ومدبرات، فلما قدموا المدينة، تزوجوا النساء من الأنصار، فأرادوهن على ما كانوا يفعلون بالمهاجرات، فأنكرن ذلك فشكين ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، " فأنزل الله عز وجل: {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} [البقرة: 223] " يقول: مقبلات ومدبرات من دبرها بعد أن يكون للفرج، قال ابن عباس: وإنما كانت من قبل دبرها في قبلها
حدثنا ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن محمد بن اسحاق سمع ابان بن صالح يحدث عن مجاهد قال عرضت القران علي ابن عباس ثلاث عرضات اوقفه علي كل ايه اساله فيما نزلت وكيف كانت فاتيت علي قوله نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شئتم البقره الايه قال كان هذا الحي من المهاجرين يشرحون النساء شرحا منكرا حيث ما لقوهن مقبلات ومدبرات فلما قدموا المدينه تزوجوا النساء من الانصار فارادوهن علي ما كانوا يفعلون بالمهاجرات فانكرن ذلك فشكين ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شئتم البقره يقول مقبلات ومدبرات من دبرها بعد ان يكون للفرج قال ابن عباس وانما كانت من قبل دبرها في قبلها
قد ضعفه غير واحدAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiقد ضعفه غير واحد
أخبرنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ علي بن الحسين بن الجنيد، ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، ثنا يعلى بن شبيب المكي، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، قالت كان الرجل يطلق امرأته ما شاء أن يطلقها، وإن طلقها مائة أو أكثر، إذا ارتجعها قبل أن تنقضي عدتها، حتى قال الرجل لامرأته: والله لا أطلقك فتبيني مني، ولا آويك إلي. قالت: وكيف ذاك؟ قال: أطلقك وكلما همت عدتك أن تنقضي ارتجعتك، ثم أطلقك، وأفعل ذلك، فشكت المرأة ذلك إلى عائشة، فذكرت ذلك عائشة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فسكت فلم يقل شيئا حتى " نزل القرآن: {الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان} [البقرة: 229] «. . . . . . . . . .» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يتكلم أحد في يعقوب بن حميد بحجة، وناظرني شيخنا أبو أحمد الحافظ وذكر أن البخاري روى عنه في الصحيح، فقلت: هذا يعقوب بن محمد الزهري، وثبت هو على ما قال "
اخبرنا الشيخ ابو بكر بن اسحاق انبا علي بن الحسين بن الجنيد ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا يعلي بن شبيب المكي ثنا هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه رضي الله عنها قالت كان الرجل يطلق امراته ما شاء ان يطلقها وان طلقها مائه او اكثر اذا ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها حتي قال الرجل لامراته والله لا اطلقك فتبيني مني ولا اويك الي قالت وكيف ذاك قال اطلقك وكلما همت عدتك ان تنقضي ارتجعتك ثم اطلقك وافعل ذلك فشكت المراه ذلك الي عائشه فذكرت ذلك عائشه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فسكت فلم يقل شيئا حتي نزل القران الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقره هذا حديث صحيح الاسناد ولم يتكلم احد في يعقوب بن حميد بحجه وناظرني شيخنا ابو احمد الحافظ وذكر ان البخاري روي عنه في الصحيح فقلت هذا يعقوب بن محمد الزهري وثبت هو علي ما قال
الفضل بن دلهم ضعفه ابن معين وقواه غيرهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiالفضل بن دلهم ضعفه ابن معين وقواه غيره
أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، أنبأ وكيع، ثنا الفضل بن دلهم، عن الحسن، عن معقل بن يسار أن أخته طلقها زوجها، فأراد أن يراجعها، " فمنعها معقل فأنزل الله تعالى: {وإذا طلقتم النساء، فبلغن أجلهن، فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن، إذا تراضوا بينهم بالمعروف} [البقرة: 232] «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه»
اخبرنا احمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي انبا وكيع ثنا الفضل بن دلهم عن الحسن عن معقل بن يسار ان اخته طلقها زوجها فاراد ان يراجعها فمنعها معقل فانزل الله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف البقره هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثني علي بن عيسى الحيري، ثنا الحسين بن محمد بن زياد، وإبراهيم بن أبي طالب، قالا: ثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، ثنا حفص بن غياث، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال «إذا حملته تسعة أشهر، أرضعته واحدا وعشرين شهرا، وإن حملته ستة أشهر، أرضعته أربعة وعشرين شهرا» ، ثم قرأ: {وحمله وفصاله ثلاثون شهرا} [الأحقاف: 15] «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه»
حدثني علي بن عيسي الحيري ثنا الحسين بن محمد بن زياد وابراهيم بن ابي طالب قالا ثنا سعيد بن يحيي بن سعيد الاموي ثنا حفص بن غياث عن داود بن ابي هند عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا حملته تسعه اشهر ارضعته واحدا وعشرين شهرا وان حملته سته اشهر ارضعته اربعه وعشرين شهرا ثم قرا وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: " نسخت هذه الآية عدتها في أهلها، فتعتد حيث شاءت، لقول الله تعالى: {غير إخراج} [البقرة: 240] " قال عطاء: " إن شاءت اعتدت في أهلها، وإن شاءت خرجت، لقول الله عز وجل: {فإن خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن} «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه»
اخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ادم بن ابي اياس ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس قال نسخت هذه الايه عدتها في اهلها فتعتد حيث شاءت لقول الله تعالي غير اخراج البقره قال عطاء ان شاءت اعتدت في اهلها وان شاءت خرجت لقول الله عز وجل فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
أخبرني محمد بن يزيد العدل، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ثنا إسماعيل وهو ابن علية، عن يونس، عن ابن سيرين، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قام فخطب الناس ها هنا، فقرأ عليهم سورة البقرة، وبين لهم منها، فأتى على هذه الآية: {إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين} [البقرة: 180] فقال: «نسخت هذه» ، ثم قرأ حتى أتى على هذه الآية: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا} [البقرة: 234] إلى قوله تعالى {غير إخراج} [البقرة: 240] فقال: «وهذه» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
اخبرني محمد بن يزيد العدل ثنا ابراهيم بن ابي طالب ثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي ثنا اسماعيل وهو ابن عليه عن يونس عن ابن سيرين عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قام فخطب الناس ها هنا فقرا عليهم سوره البقره وبين لهم منها فاتي علي هذه الايه ان ترك خيرا الوصيه للوالدين والاقربين البقره فقال نسخت هذه ثم قرا حتي اتي علي هذه الايه والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقره الي قوله تعالي غير اخراج البقره فقال وهذه هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثني علي بن حمشاذ العدل، ثنا بشر بن موسى، ثنا عبد الله بن الزبير الحميدي، ثنا سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما {والذين يتوفون منكم، ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا} [البقرة: 234] «لم يقل يعتددن في بيوتهن، المتوفى عنها زوجها تعتد حيث شاءت» . . . . . . . . . . .
حدثني علي بن حمشاذ العدل ثنا بشر بن موسي ثنا عبد الله بن الزبير الحميدي ثنا سفيان بن عيينه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعه اشهر وعشرا البقره لم يقل يعتددن في بيوتهن المتوفي عنها زوجها تعتد حيث شاءت
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
أخبرني مكرم بن أحمد القاضي، ثنا يحيى بن جعفر بن الزبرقان، ثنا أبو. . . . . . .، ثنا فضيل بن مرزوق، حدثني شقيق بن عقبة العبدي، حدثني البراء بن عازب، قال: " لما نزلت: «حافظوا على الصلوات وصلاة العصر» فقرأناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء أن نقرأها، ثم إن الله نسخها فأنزل: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} [البقرة: 238] " فقال له رجل: أهي صلاة العصر؟ فقال: «أخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله، والله أعلم» هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه "
اخبرني مكرم بن احمد القاضي ثنا يحيي بن جعفر بن الزبرقان ثنا ابو ثنا فضيل بن مرزوق حدثني شقيق بن عقبه العبدي حدثني البراء بن عازب قال لما نزلت حافظوا علي الصلوات وصلاه العصر فقراناها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء ان نقراها ثم ان الله نسخها فانزل حافظوا علي الصلوات والصلاه الوسطي البقره فقال له رجل اهي صلاه العصر فقال اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله والله اعلم هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
ميسرة لم يرويا لهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiميسرة لم يرويا له
أخبرنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ وكيع، ثنا سفيان، عن ميسرة النهدي، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم، وهم ألوف حذر الموت} [البقرة: 243] قال: " كانوا أربعة آلاف، خرجوا فرارا من الطاعون، وقالوا: نأتي أرضا ليس بها موت. فقال لهم الله: موتوا فماتوا فمر بهم نبي، فسأل الله أن يحييهم فأحياهم، فهم الذين قال الله عز وجل: {وهم ألوف حذر الموت} [البقرة: 243] «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا وكيع ثنا سفيان عن ميسره النهدي عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت البقره قال كانوا اربعه الاف خرجوا فرارا من الطاعون وقالوا ناتي ارضا ليس بها موت فقال لهم الله موتوا فماتوا فمر بهم نبي فسال الله ان يحييهم فاحياهم فهم الذين قال الله عز وجل وهم الوف حذر الموت البقره هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ معاذ بن هشام، صاحب الدستوائي، ثنا أبي، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال «ما تعجبون أن تكون الخلة لإبراهيم، والكلام لموسى، والرؤية لمحمد صلى الله عليه وسلم هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا معاذ بن هشام صاحب الدستوائي ثنا ابي عن قتاده عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما تعجبون ان تكون الخله لابراهيم والكلام لموسي والرؤيه لمحمد صلي الله عليه وسلم هذا حديث صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجاه
أخبرني علي بن عبد الرحمن السبيعي، ثنا أحمد بن حازم الغفاري، ثنا يعلى بن عبيد، ثنا المسعودي، عن أبي عمرو الشيباني، عن عبيد بن الخشخاش، عن أبي ذر رضي الله عنه، قال انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد، فجلست إليه، فذكر فضل الصلاة والصيام والصدقة، قال: قلت: يا رسول الله، فأيما آية أنزل الله عليك أعظم؟ قال: " {الله لا إله إلا هو الحي القيوم} [البقرة: 255] وذكر الآية حتى ختمها «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
اخبرني علي بن عبد الرحمن السبيعي ثنا احمد بن حازم الغفاري ثنا يعلي بن عبيد ثنا المسعودي عن ابي عمرو الشيباني عن عبيد بن الخشخاش عن ابي ذر رضي الله عنه قال انتهيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فجلست اليه فذكر فضل الصلاه والصيام والصدقه قال قلت يا رسول الله فايما ايه انزل الله عليك اعظم قال الله لا اله الا هو الحي القيوم البقره وذكر الايه حتي ختمها هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلم . . . . . . . . . .Adh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم . . . . . . . . . .
حدثنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، ثنا محمد بن معاذ، ثنا أبو عاصم، ثنا سفيان، عن عمار الدهني، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال «الكرسي موضع قدميه، والعرش لا يقدر قدره» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي ثنا محمد بن معاذ ثنا ابو عاصم ثنا سفيان عن عمار الدهني عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الكرسي موضع قدميه والعرش لا يقدر قدره هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أحمد بن مهران، ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأ إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن ناجية بن كعب، عن علي رضي الله عنه، قال: " خرج عزير نبي الله من مدينته، وهو رجل شاب، فمر على قرية وهي خاوية على عروشها، قال: أنى يحيي هذه الله بعد موتها، فأماته الله مائة عام، ثم بعثه فأول ما خلق عيناه، فجعل ينظر إلى عظامه، ينظم بعضها إلى بعض، ثم كسيت لحما، ونفخ فيه الروح، وهو رجل شاب، فقيل له: كم لبثت؟ قال: يوما أو بعض يوم، قال: بل لبثت مائة عام، قال: فأتى المدينة وقد ترك جارا له إسكافا شابا، فجاء وهو شيخ كبير «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه»
احمد بن مهران ثنا عبيد الله بن موسي انبا اسرائيل عن ابي اسحاق عن ناجيه بن كعب عن علي رضي الله عنه قال خرج عزير نبي الله من مدينته وهو رجل شاب فمر علي قريه وهي خاويه علي عروشها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله مائه عام ثم بعثه فاول ما خلق عيناه فجعل ينظر الي عظامه ينظم بعضها الي بعض ثم كسيت لحما ونفخ فيه الروح وهو رجل شاب فقيل له كم لبثت قال يوما او بعض يوم قال بل لبثت مائه عام قال فاتي المدينه وقد ترك جارا له اسكافا شابا فجاء وهو شيخ كبير هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
فيه موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي وهو متروك قاله الدارقطنيAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiفيه موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي وهو متروك قاله الدارقطني
حدثنا عبد الباقي بن قانع الحافظ، ثنا عبيد بن محمد بن حاتم العجلي، حدثني أبو بكر بن أبي النضر، ثنا أبي، ثنا زياد بن عبد الله بن علاثة، ثنا موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل البراء بن عازب فقال: «يا براء، كيف نفقتك على أهلك؟» قال: وكان موسعا على أهله، فقال: يا رسول الله، ما أحسبها؟ قال: «فإن نفقتك على أهلك وولدك وخادمك صدقة، فلا تتبع ذلك منا ولا أذى» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "
حدثنا عبد الباقي بن قانع الحافظ ثنا عبيد بن محمد بن حاتم العجلي حدثني ابو بكر بن ابي النضر ثنا ابي ثنا زياد بن عبد الله بن علاثه ثنا موسي بن محمد بن ابراهيم التيمي عن ابيه عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال البراء بن عازب فقال يا براء كيف نفقتك علي اهلك قال وكان موسعا علي اهله فقال يا رسول الله ما احسبها قال فان نفقتك علي اهلك وولدك وخادمك صدقه فلا تتبع ذلك منا ولا اذي هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثنا الحسن بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، أنبأ هارون بن موسى، عن خالد الحذاء، عن عبد الله بن الحارث، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، " أنه كان يقرؤها: (بربوة) بكسر الراء " قال: والربوة النشز من الأرض، «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه»
حدثنا الحسن بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب ثنا عبد الوهاب بن عطاء انبا هارون بن موسي عن خالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه كان يقرؤها بربوه بكسر الراء قال والربوه النشز من الارض هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج، سمعت ابن أبي مليكة، يخبر عن عبيد بن عمير، أنه سمعه يقول سأل عمر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " ففيم ترون أنزلت: {أيود أحدكم أن تكون له جنة} [البقرة: 266] ؟ " فقالوا: الله أعلم. فغضب، فقال: " قولوا: نعلم أو لا نعلم ". فقال ابن عباس: في نفسي منها شيء يا أمير المؤمنين. فقال عمر: «قل يا ابن أخي، ولا تحقر نفسك» . قال ابن عباس: ضربت مثلا لعمل. فقال عمر: «أي عمل؟» فقال: لعمل، فقال عمر: «رجل غني يعمل الحسنات، ثم بعث الله له الشياطين، فعمل بالمعاصي، حتى أغرق أعماله كلها» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج سمعت ابن ابي مليكه يخبر عن عبيد بن عمير انه سمعه يقول سال عمر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال ففيم ترون انزلت ايود احدكم ان تكون له جنه البقره فقالوا الله اعلم فغضب فقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شيء يا امير المؤمنين فقال عمر قل يا ابن اخي ولا تحقر نفسك قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل فقال عمر اي عمل فقال لعمل فقال عمر رجل غني يعمل الحسنات ثم بعث الله له الشياطين فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله كلها هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
حدثنا بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو، ثنا عبد الصمد بن الفضل البلخي، ثنا قبيصة بن عقبة، ثنا سفيان، عن هارون بن عنترة، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل: {إعصار فيه نار} [البقرة: 266] قال: «ريح فيها سموم شديد» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "
حدثنا بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو ثنا عبد الصمد بن الفضل البلخي ثنا قبيصه بن عقبه ثنا سفيان عن هارون بن عنتره عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل اعصار فيه نار البقره قال ريح فيها سموم شديد هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثنا أحمد بن سهل بن حمدويه الفقيه ببخارى، ثنا قيس بن أنيف، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر رضي الله عنه، قال: " أمر النبي صلى الله عليه وسلم بزكاة الفطر، بصاع من تمر، فجاء رجل بتمر رديء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن رواحة: «لا تخرص هذا التمر» فنزل القرآن: {يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون} [البقرة: 267] «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه»
حدثنا احمد بن سهل بن حمدويه الفقيه ببخاري ثنا قيس بن انيف ثنا قتيبه بن سعيد ثنا حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر رضي الله عنه قال امر النبي صلي الله عليه وسلم بزكاه الفطر بصاع من تمر فجاء رجل بتمر رديء فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن رواحه لا تخرص هذا التمر فنزل القران يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون البقره هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثني أبو عبد الرحمن محمد بن محمود الحافظ، ثنا حماد بن أحمد القاضي، ثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، قال: سمعت أبي يقول: أنبأ أبو حمزة، عن إبراهيم الصائغ، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها، قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أولادكم هبة الله لكم، يهب لمن يشاء إناثا، ويهب لمن يشاء الذكور، فهم وأموالهم لكم إذا احتجتم إليها» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، هكذا إنما اتفقا على حديث عائشة: «أطيب ما أكل الرجل من كسبه وولده من كسبه»
حدثني ابو عبد الرحمن محمد بن محمود الحافظ ثنا حماد بن احمد القاضي ثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قال سمعت ابي يقول انبا ابو حمزه عن ابراهيم الصائغ عن حماد عن ابراهيم عن الاسود عن عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولادكم هبه الله لكم يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور فهم واموالهم لكم اذا احتجتم اليها هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه هكذا انما اتفقا علي حديث عائشه اطيب ما اكل الرجل من كسبه وولده من كسبه
حدثنا الشيخ أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه، أنبأ محمد بن غالب الضبي، ومحمد بن سنان قالا: ثنا سعيد بن سليمان الواسطي، ثنا عباد وهو ابن العوام، عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه، قال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة، فجاء رجل من هذا السحل - قال سفيان: يعني الشيص - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من جاء بهذا؟» وكان لا يجيء أحد بشيء إلا نسب إلى الذي جاء به، فنزلت: {ولا تيمموا الخبيث منه، تنفقون ولستم بآخذيه، إلا أن تغمضوا فيه} [البقرة: 267] " ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لونين من التمر، أن يؤخذا في الصدقة: الجعرور، ولون الحبيق " قال الزهري: «واللونين من تمر المدينة» تابعه سليمان بن كثير، عن الزهري
حدثنا الشيخ ابو بكر احمد بن اسحاق الفقيه انبا محمد بن غالب الضبي ومحمد بن سنان قالا ثنا سعيد بن سليمان الواسطي ثنا عباد وهو ابن العوام عن سفيان بن حسين عن الزهري عن ابي امامه بن سهل بن حنيف عن ابيه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقه فجاء رجل من هذا السحل قال سفيان يعني الشيص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جاء بهذا وكان لا يجيء احد بشيء الا نسب الي الذي جاء به فنزلت ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه البقره ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لونين من التمر ان يؤخذا في الصدقه الجعرور ولون الحبيق قال الزهري واللونين من تمر المدينه تابعه سليمان بن كثير عن الزهري
على شرط البخاري ومسلم . . . . . . . . . . . .Adh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم . . . . . . . . . . . .
حدثناه أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى الشهيد، والسري بن خزيمة، قالا: ثنا أبو الوليد الطيالسي، ثنا سليمان بن كثير، ثنا الزهري، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لونين من التمر الجعرور، ولون الحبيق» قال: وكان ناس يتيممون شر ثمارهم، فيخرجونها في الصدقة، فنهوا عن لونين من التمر ونزلت: {ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون} [البقرة: 267] «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه»
حدثناه ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا يحيي بن محمد بن يحيي الشهيد والسري بن خزيمه قالا ثنا ابو الوليد الطيالسي ثنا سليمان بن كثير ثنا الزهري عن ابي امامه بن سهل بن حنيف عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لونين من التمر الجعرور ولون الحبيق قال وكان ناس يتيممون شر ثمارهم فيخرجونها في الصدقه فنهوا عن لونين من التمر ونزلت ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون البقره هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
ثنا أبو عاصم النبيل، ثنا عبد الحميد بن جعفر، حدثني صالح بن أبي عريب، عن كثير بن مرة، عن عوف بن مالك، قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه عصا، فإذا أقناء معلقة في المسجد، قنو منها حشف فطعن في ذلك القنو وقال: «ما يضر صاحب هذه لو تصدق أطيب من هذه، إن صاحب هذه ليأكل الحشف يوم القيامة» ثم قال: «والله ليدعنها مذللة أربعين عاما للعوافي» ثم قال: «أتدرون ما العوافي» قالوا: الله ورسوله أعلم قال: «الطير والسباع» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
ثنا ابو عاصم النبيل ثنا عبد الحميد بن جعفر حدثني صالح بن ابي عريب عن كثير بن مره عن عوف بن مالك قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه عصا فاذا اقناء معلقه في المسجد قنو منها حشف فطعن في ذلك القنو وقال ما يضر صاحب هذه لو تصدق اطيب من هذه ان صاحب هذه لياكل الحشف يوم القيامه ثم قال والله ليدعنها مذلله اربعين عاما للعوافي ثم قال اتدرون ما العوافي قالوا الله ورسوله اعلم قال الطير والسباع هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
أخبرنا محمد بن أحمد بن إسحاق الصفار العدل، ثنا أحمد بن محمد بن نصر، ثنا عمرو بن طلحة القناد، ثنا أسباط بن نصر، عن السدي، عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب، في قول الله عز وجل " {ومما أخرجنا لكم من الأرض، ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون} [البقرة: 267] قال نزلت في الأنصار، كانت الأنصار تخرج إذا كان جذاذ النخل من حيطانها أفناء البسر فيعلقونه على حد رأس أسطوانتين في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيأكل منه فقراء المهاجرين، فيعمد أحدهم فيدخل قنو الحشف يظن أنه جائز في كثرة ما يوضع من الأقناء فنزل فيمن فعل ذلك {ولا تيمموا الخبيث منه، تنفقون ولستم بآخذيه، إلا أن تغمضوا فيه} [البقرة: 267] يقول: لو أهدي لكم لم تقبلوه إلا على استحياء من صاحبه غيظا أنه بعث إليك بما لم يكن له فيه حاجة {واعلموا أن الله غني} [البقرة: 267] عن صدقاتكم {حميد} [البقرة: 267] «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»
اخبرنا محمد بن احمد بن اسحاق الصفار العدل ثنا احمد بن محمد بن نصر ثنا عمرو بن طلحه القناد ثنا اسباط بن نصر عن السدي عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب في قول الله عز وجل ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون البقره قال نزلت في الانصار كانت الانصار تخرج اذا كان جذاذ النخل من حيطانها افناء البسر فيعلقونه علي حد راس اسطوانتين في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فياكل منه فقراء المهاجرين فيعمد احدهم فيدخل قنو الحشف يظن انه جائز في كثره ما يوضع من الاقناء فنزل فيمن فعل ذلك ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه البقره يقول لو اهدي لكم لم تقبلوه الا علي استحياء من صاحبه غيظا انه بعث اليك بما لم يكن له فيه حاجه واعلموا ان الله غني البقره عن صدقاتكم حميد البقره هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلم . .Adh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم . .
أخبرني أبو بكر الشافعي، ثنا محمد بن غالب، ثنا أبو حذيفة، ثنا سفيان، عن جعفر بن إياس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال كانوا " يكرهون أن يرضخوا لأنسابهم، وهم مشركون، فنزلت {ليس عليك هداهم، ولكن الله يهدي من يشاء} [البقرة: 272] حتى بلغ {وأنتم لا تظلمون} [البقرة: 272] قال: فرخص لهم «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
اخبرني ابو بكر الشافعي ثنا محمد بن غالب ثنا ابو حذيفه ثنا سفيان عن جعفر بن اياس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يكرهون ان يرضخوا لانسابهم وهم مشركون فنزلت ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء البقره حتي بلغ وانتم لا تظلمون البقره قال فرخص لهم هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
ابن خثيم عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنه، قال لما نزلت {الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس} [البقرة: 275] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من لم يذر المخابرة فليؤذن بحرب من الله ورسوله» هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه "
ابن خثيم عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال لما نزلت الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس البقره قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يذر المخابره فليؤذن بحرب من الله ورسوله هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا أبو مسلم، ثنا إبراهيم بن بشار، ثنا سفيان، عن أيوب، عن قتادة، عن أبي حسان، قال قال ابن عباس رضي الله عنهما: " أشهد أن السلف المضمون إلى أجل مسمى قد أحله الله في الكتاب وأذن فيه، قال الله عز وجل {يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه} [البقرة: 282] الآية «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا ابو مسلم ثنا ابراهيم بن بشار ثنا سفيان عن ايوب عن قتاده عن ابي حسان قال قال ابن عباس رضي الله عنهما اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي قد احله الله في الكتاب واذن فيه قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه البقره الايه هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرني محمد بن علي الصنعاني، بمكة، ثنا علي بن المبارك الصنعاني، ثنا زيد بن المبارك الصنعاني، ثنا محمد بن ثور، عن ابن جريج، عن عبد الله بن أبي مليكة، قال أرسلت إلى ابن عباس رضي الله عنهما، أسأله عن شهادة الصبيان، فقال: قال الله عز وجل " {ممن ترضون من الشهداء} [البقرة: 282] وليسوا ممن نرضى. قال: فأرسلت إلى ابن الزبير أسأله فقال: بالحري إن سئلوا أن يصدقوا. قال: فما رأيت القضاء إلا على ما قال ابن الزبير «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
اخبرني محمد بن علي الصنعاني بمكه ثنا علي بن المبارك الصنعاني ثنا زيد بن المبارك الصنعاني ثنا محمد بن ثور عن ابن جريج عن عبد الله بن ابي مليكه قال ارسلت الي ابن عباس رضي الله عنهما اساله عن شهاده الصبيان فقال قال الله عز وجل ممن ترضون من الشهداء البقره وليسوا ممن نرضي قال فارسلت الي ابن الزبير اساله فقال بالحري ان سئلوا ان يصدقوا قال فما رايت القضاء الا علي ما قال ابن الزبير هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ وكيع، ثنا سفيان، عن آدم بن سليمان، قال: سمعت سعيد بن جبير، يحدث، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال لما نزلت هذه الآية {إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله} [البقرة: 284] شق ذلك عليهم ما لم يشق عليهم مثل ذلك، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قولوا سمعنا وأطعنا» فألقى الله الإيمان في قلوبهم فقالوا: سمعنا وأطعنا. فأنزل الله عز وجل {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها، لها ما كسبت، وعليها ما اكتسبت} [البقرة: 286] إلى قوله تعالى {أو أخطأنا} [البقرة: 286] قال: قد فعلت. إلى آخر البقرة «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا وكيع ثنا سفيان عن ادم بن سليمان قال سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت هذه الايه ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله البقره شق ذلك عليهم ما لم يشق عليهم مثل ذلك فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا سمعنا واطعنا فالقي الله الايمان في قلوبهم فقالوا سمعنا واطعنا فانزل الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت البقره الي قوله تعالي او اخطانا البقره قال قد فعلت الي اخر البقره هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثنا أحمد بن كامل القاضي، ببغداد، ثنا عبد الله بن روح المدائني، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سالم أن أباه، قرأ {إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه، يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء، ويعذب من يشاء} [البقرة: 284] فدمعت عيناه، فبلغ صنيعه ابن عباس فقال: " يرحم الله أبا عبد الرحمن لقد صنع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نزلت فنسختها الآية التي بعدها {لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت} [البقرة: 286] «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
حدثنا احمد بن كامل القاضي ببغداد ثنا عبد الله بن روح المدائني ثنا يزيد بن هارون انبا سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم ان اباه قرا ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء البقره فدمعت عيناه فبلغ صنيعه ابن عباس فقال يرحم الله ابا عبد الرحمن لقد صنع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نزلت فنسختها الايه التي بعدها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت البقره هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثنا أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه، ثنا معاذ بن نجدة القرشي، ثنا خلاد بن يحيى، ثنا أبو عقيل، عن يحيى بن أبي كثير، عن أنس رضي الله عنه، قال لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم " {آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه} [البقرة: 285] قال النبي صلى الله عليه وسلم: «وأحق له أن يؤمن» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
حدثنا ابو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه ثنا معاذ بن نجده القرشي ثنا خلاد بن يحيي ثنا ابو عقيل عن يحيي بن ابي كثير عن انس رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الايه علي النبي صلي الله عليه وسلم امن الرسول بما انزل اليه من ربه البقره قال النبي صلي الله عليه وسلم واحق له ان يؤمن هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
ومن سورة آل عمران بسم الله الرحمن الرحيم
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ نا السري بن خزيمة نا مسلم بن إبراهيم نا أبان العطار نا يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن أبي سلام، عن أبي أمامة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اقرءوا الزهراوين البقرة وآل عمران» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ نا السري بن خزيمه نا مسلم بن ابراهيم نا ابان العطار نا يحيي بن ابي كثير عن زيد بن سلام عن ابي سلام عن ابي امامه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا الزهراوين البقره وال عمران هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب نا علي بن عبد العزيز نا أبو عبيد نا حجاج عن هارون بن موسى حدثني محمد بن عمرو بن علقمة، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن أبيه، عن عمر رضي الله عنه أنه صلى بهم «فقرأ الم الله لا إله إلا هو الحي القيام» قال أبو عبيد: أما القراء بعد من أهل الحرمين مكة والمدينة وأهل المصرين الكوفة والبصرة وأهل الشام ومصر وغيرهم من القراء فقرءوها: {القيوم} [آل عمران: 2] لا اختلاف بينهم فيه أعلمه، وكذلك القراءة عندنا، لموافقة الكتاب ولما عليه الأمة، وإن كان لذينك الوجهين في العربية مخرج. هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
اخبرنا الحسين بن الحسن بن ايوب نا علي بن عبد العزيز نا ابو عبيد نا حجاج عن هارون بن موسي حدثني محمد بن عمرو بن علقمه عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن ابيه عن عمر رضي الله عنه انه صلي بهم فقرا الم الله لا اله الا هو الحي القيام قال ابو عبيد اما القراء بعد من اهل الحرمين مكه والمدينه واهل المصرين الكوفه والبصره واهل الشام ومصر وغيرهم من القراء فقرءوها القيوم ال عمران لا اختلاف بينهم فيه اعلمه وكذلك القراءه عندنا لموافقه الكتاب ولما عليه الامه وان كان لذينك الوجهين في العربيه مخرج هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري نا محمد بن عبد السلام نا إسحاق بن إبراهيم أنا عبد الرزاق أنا يحيى بن العلاء، عن عمه شعيب بن خالد، عن سماك بن حرب، وقرأ {إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء} [آل عمران: 5] فقال: حدثني عبد الله بن عميرة، عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه، قال كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبطحاء فمرت سحابة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أتدرون ما هذا؟» فقلنا: الله ورسوله أعلم، فقال: «السحاب» فقلنا: السحاب فقال: «والمزن» فقلنا: والمزن فقال: «والعنان» فقلنا: والعنان، ثم سكت، ثم قال: «أتدرون كم بين السماء والأرض؟» فقلنا: الله ورسوله أعلم قال: «بينهما مسيرة خمس مائة سنة، ومن كل سماء إلى السماء التي تليها مسيرة خمس مائة، وكثف كل سماء مسيرة خمس مائة سنة، وفوق السماء السابعة بحر بين أعلاه وأسفله كما بين السماء والأرض، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين ركبهم وأظلافهم كما بين السماء والأرض، والله تعالى فوق ذلك ليس يخفى عليه من أعمال بني آدم شيء» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري نا محمد بن عبد السلام نا اسحاق بن ابراهيم انا عبد الرزاق انا يحيي بن العلاء عن عمه شعيب بن خالد عن سماك بن حرب وقرا ان الله لا يخفي عليه شيء في الارض ولا في السماء ال عمران فقال حدثني عبد الله بن عميره عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال كنا جلوسا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبطحاء فمرت سحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون ما هذا فقلنا الله ورسوله اعلم فقال السحاب فقلنا السحاب فقال والمزن فقلنا والمزن فقال والعنان فقلنا والعنان ثم سكت ثم قال اتدرون كم بين السماء والارض فقلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيره خمس مائه سنه ومن كل سماء الي السماء التي تليها مسيره خمس مائه وكثف كل سماء مسيره خمس مائه سنه وفوق السماء السابعه بحر بين اعلاه واسفله كما بين السماء والارض ثم فوق ذلك ثمانيه اوعال بين ركبهم واظلافهم كما بين السماء والارض والله تعالي فوق ذلك ليس يخفي عليه من اعمال بني ادم شيء هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ إملاء في شعبان سنة تسع وتسعين وثلاث مائة أنا علي بن محمد بن عقبة الشيباني نا الهيثم بن خالد أبو سعيد نا أبو نعيم نا علي بن صالح، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن قيس، عن ابن عباس رضي الله عنهما «منه آيات محكمات هي التي في سورة الأنعام قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا إلى آخر الثلاث آيات» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثنا الحاكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ املاء في شعبان سنه تسع وتسعين وثلاث مائه انا علي بن محمد بن عقبه الشيباني نا الهيثم بن خالد ابو سعيد نا ابو نعيم نا علي بن صالح عن ابي اسحاق عن عبد الله بن قيس عن ابن عباس رضي الله عنهما منه ايات محكمات هي التي في سوره الانعام قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا الي اخر الثلاث ايات هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق الصغاني نا الحسن بن موسى الأشيب نا عمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن مما أتخوف على أمتي، أن يكثر فيهم المال، حتى يتنافسوا فيه، فيقتتلوا عليه، وإن مما أتخوف على أمتي، أن يفتح لهم القرآن، حتى يقرأه المؤمن والكافر والمنافق فيحل حلاله المؤمن ابتغاء تأويله إلى آخر الآية» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق الصغاني نا الحسن بن موسي الاشيب نا عمر بن راشد عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مما اتخوف علي امتي ان يكثر فيهم المال حتي يتنافسوا فيه فيقتتلوا عليه وان مما اتخوف علي امتي ان يفتح لهم القران حتي يقراه المؤمن والكافر والمنافق فيحل حلاله المؤمن ابتغاء تاويله الي اخر الايه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
أخبرنا علي بن عيسى الحيري نا إبراهيم بن أبي طالب نا محمد بن سهل بن عسكر نا محمد بن يوسف نا سفيان الثوري عن الأعمش عن أبي سفيان، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول: «يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك» قلنا: يا رسول الله، تخاف علينا وقد آمنا بك؟ فقال: «إن قلوب بني آدم بين إصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يقول به هكذا» هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه هكذا إنما تفرد مسلم بإخراج حديث عبد الله بن عمرو: «قلوب بني آدم» فقط "
اخبرنا علي بن عيسي الحيري نا ابراهيم بن ابي طالب نا محمد بن سهل بن عسكر نا محمد بن يوسف نا سفيان الثوري عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا علي دينك قلنا يا رسول الله تخاف علينا وقد امنا بك فقال ان قلوب بني ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يقول به هكذا هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه هكذا انما تفرد مسلم باخراج حديث عبد الله بن عمرو قلوب بني ادم فقط
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن الوليد البيروتي نا محمد بن شعيب بن شابور، نا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن بسر بن عبيد الله، عن أبي إدريس الخولاني، عن النواس بن سمعان الكلابي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «الميزان بيد الرحمن، يرفع أقواما، ويضع آخرين، وقلب ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن، إذا شاء أقامه، وإذا شاء أزاغه» وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
حدثنا العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن الوليد البيروتي نا محمد بن شعيب بن شابور نا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن بسر بن عبيد الله عن ابي ادريس الخولاني عن النواس بن سمعان الكلابي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويضع اخرين وقلب ابن ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن اذا شاء اقامه واذا شاء ازاغه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاريAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري
حدثنا عبد الصمد بن علي بن مكرم البزار، ببغداد، ثنا محمد بن إسماعيل السلمي، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن المقداد بن الأسود رضي الله عنه، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لقلب ابن آدم أشد انقلابا من القدر إذا اجتمع غليانا» هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه "
حدثنا عبد الصمد بن علي بن مكرم البزار ببغداد ثنا محمد بن اسماعيل السلمي ثنا عبد الله بن صالح حدثني معاويه بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن المقداد بن الاسود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقلب ابن ادم اشد انقلابا من القدر اذا اجتمع غليانا هذا حديث صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثني محمد بن صالح بن هانئ، ثنا الحسين بن الفضل البجلي، ثنا زهير بن حرب، ثنا سفيان بن عيينة، عن معمر، عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه، قال: سمعت ابن عباس رضي الله عنهما، " يقرأ {وما يعلم تأويله إلا الله، والراسخون} [آل عمران: 7] في العلم، يقولون آمنا به «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
حدثني محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسين بن الفضل البجلي ثنا زهير بن حرب ثنا سفيان بن عيينه عن معمر عن عبد الله بن طاوس عن ابيه قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقرا وما يعلم تاويله الا الله والراسخون ال عمران في العلم يقولون امنا به هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
حدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي، ثنا الحسن بن أحمد بن الليث الرازي، ثنا همام بن أبي بدر، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني حيوة بن شريح، عن عقيل بن خالد، عن سلمة بن أبي سلمة، عن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: كان " الكتاب الأول نزل من باب واحد على حرف واحد، ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف، زاجر، وآمر، وحلال، وحرام، ومحكم، ومتشابه، وأمثال، فأحلوا حلاله، وحرموا حرامه، وافعلوا ما أمرتم به، وانتهوا عما نهيتم عنه، واعتبروا بأمثاله، واعملوا بمحكمه، وآمنوا بمتشابهه، وقولوا: آمنا به كل من عند ربنا، وما يذكر إلا أولو الألباب «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
حدثنا ابو سعيد احمد بن يعقوب الثقفي ثنا الحسن بن احمد بن الليث الرازي ثنا همام بن ابي بدر ثنا عبد الله بن وهب اخبرني حيوه بن شريح عن عقيل بن خالد عن سلمه بن ابي سلمه عن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان الكتاب الاول نزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعه ابواب علي سبعه احرف زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله واعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه وقولوا امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرني الحسن بن علي المروزي، أنبأ أبو الموجه، أنبأ عبدان، أنبأ عبد الله بن المبارك، أنبأ حميد الطويل، عن أنس رضي الله عنه، قال قرأ عمر بن الخطاب رضي الله عنه، " {وفاكهة وأبا} [عبس: 31] فقال بعضهم هكذا، وقال بعضهم هكذا، فقال عمر: دعونا من هذا آمنا به كل من عند ربنا «هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
اخبرني الحسن بن علي المروزي انبا ابو الموجه انبا عبدان انبا عبد الله بن المبارك انبا حميد الطويل عن انس رضي الله عنه قال قرا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفاكهه وابا عبس فقال بعضهم هكذا وقال بعضهم هكذا فقال عمر دعونا من هذا امنا به كل من عند ربنا هذا حديث صحيح الاسناد علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل " {ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس} [آل عمران: 21] قال: بعث عيسى ابن مريم في اثني عشر رجلا من الحواريين، يعلمون الناس، فكان ينهاهم عن نكاح ابنة الأخ، وكان ملك له ابنة أخ تعجبه، فأرادها وجعل يقضي لها كل يوم حاجة، فقالت لها أمها: إذا سألك عن حاجتك، فقولي له: أن تقتل يحيى بن زكريا. فقال لها الملك: حاجتك؟ فقالت: حاجتي أن تقتل يحيى بن زكريا فقال: سلي غير هذا فقالت: لا أسأل غير هذا فلما أتى أمر به، فذبح في طست، فبدرت قطرة من دمه، فلم تزل تغلي حتى بعث الله بختنصر فدلت عجوز عليه، فألقي في نفسه أن لا يزال القتل حتى يسكن هذا الدم، فقتل في يوم واحد من ضرب واحد وبيت واحد سبعين ألفا «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وله شاهد غريب الإسناد والمتن»
اخبرنا ابو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا اسحاق بن ابراهيم ثنا ابو معاويه ثنا الاعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس ال عمران قال بعث عيسي ابن مريم في اثني عشر رجلا من الحواريين يعلمون الناس فكان ينهاهم عن نكاح ابنه الاخ وكان ملك له ابنه اخ تعجبه فارادها وجعل يقضي لها كل يوم حاجه فقالت لها امها اذا سالك عن حاجتك فقولي له ان تقتل يحيي بن زكريا فقال لها الملك حاجتك فقالت حاجتي ان تقتل يحيي بن زكريا فقال سلي غير هذا فقالت لا اسال غير هذا فلما اتي امر به فذبح في طست فبدرت قطره من دمه فلم تزل تغلي حتي بعث الله بختنصر فدلت عجوز عليه فالقي في نفسه ان لا يزال القتل حتي يسكن هذا الدم فقتل في يوم واحد من ضرب واحد وبيت واحد سبعين الفا هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وله شاهد غريب الاسناد والمتن
المتن منكر جداAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiالمتن منكر جدا
حدثناه أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عمرو البزار ببغداد، ثنا أبو يعلى محمد بن شداد المسمعي، ثنا أبو نعيم، ثنا عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال أوحى الله إلى نبيكم صلى الله عليه وسلم «أني قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفا، وإني قاتل بابن ابنتك سبعين ألفا وسبعين ألفا» قال الحاكم: " قد كنت أحسب دهرا أن المسمعي ينفرد بهذا الحديث عن أبي نعيم حتى حدثناه أبو محمد السبيعي الحافظ، ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية، ثنا حميد بن الربيع، ثنا أبو نعيم فذكره بإسناد نحوه
حدثناه ابو بكر محمد بن عبد الله بن ابراهيم بن عمرو البزار ببغداد ثنا ابو يعلي محمد بن شداد المسمعي ثنا ابو نعيم ثنا عبد الله بن حبيب بن ابي ثابت عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اوحي الله الي نبيكم صلي الله عليه وسلم اني قتلت بيحيي بن زكريا سبعين الفا واني قاتل بابن ابنتك سبعين الفا وسبعين الفا قال الحاكم قد كنت احسب دهرا ان المسمعي ينفرد بهذا الحديث عن ابي نعيم حتي حدثناه ابو محمد السبيعي الحافظ ثنا عبد الله بن محمد بن ناجيه ثنا حميد بن الربيع ثنا ابو نعيم فذكره باسناد نحوه
عبد الأعلى قال الدارقطني ليس بثقةAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعبد الأعلى قال الدارقطني ليس بثقة
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، ثنا سعيد بن مسعود، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا عبد الأعلى بن أعين، عن يحيى بن أبي كثير، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها، قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الشرك أخفى من دبيب الذر على الصفا في الليلة الظلماء، وأدناه أن تحب على شيء من الجور، وتبغض على شيء من العدل وهو الدين، إلا الحب والبغض قال الله عز وجل {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله} [آل عمران: 31] «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسي ثنا عبد الاعلي بن اعين عن يحيي بن ابي كثير عن عروه عن عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشرك اخفي من دبيب الذر علي الصفا في الليله الظلماء وادناه ان تحب علي شيء من الجور وتبغض علي شيء من العدل وهو الدين الا الحب والبغض قال الله عز وجل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني، حدثني أبي، ثنا أبو همام، ثنا محمد بن بشر العبدي، قال: سمعت سفيان بن سعيد، يذكر عن ابن جريج، حدثني عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما، " {إلا أن تتقوا منهم تقاة} [آل عمران: 28] قال: التقاة التكلم باللسان والقلب مطمئن بالإيمان، فلا يبسط يده فيقتل، ولا إلى إثم فإنه لا عذر له «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
حدثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني حدثني ابي ثنا ابو همام ثنا محمد بن بشر العبدي قال سمعت سفيان بن سعيد يذكر عن ابن جريج حدثني عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما الا ان تتقوا منهم تقاه ال عمران قال التقاه التكلم باللسان والقلب مطمئن بالايمان فلا يبسط يده فيقتل ولا الي اثم فانه لا عذر له هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ جرير، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل " {إني نذرت لك ما في بطني محررا} [آل عمران: 35] تلا إلى قوله {وجد عندها رزقا} [آل عمران: 37] قال: كفلها زكريا فدخل عليها المحراب، فوجد عندها عنبا في مكتل في غير حينه، قال زكريا: {أنى لك هذا قالت هو من عند الله، إن الله يرزق من يشاء بغير حساب} [آل عمران: 37] قال: إن الذي يرزقك العنب في غير حينه لقادر أن يرزقني من العاقر الكبير العقيم ولدا، {هنالك دعا زكريا ربه} [آل عمران: 38] فلما بشر بيحيى قال: {رب اجعل لي آية قال: آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا} [مريم: 10] ، قال: يعتقل لسانك من غير مرض وأنت سوي «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا جرير عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل اني نذرت لك ما في بطني محررا ال عمران تلا الي قوله وجد عندها رزقا ال عمران قال كفلها زكريا فدخل عليها المحراب فوجد عندها عنبا في مكتل في غير حينه قال زكريا اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب ال عمران قال ان الذي يرزقك العنب في غير حينه لقادر ان يرزقني من العاقر الكبير العقيم ولدا هنالك دعا زكريا ربه ال عمران فلما بشر بيحيي قال رب اجعل لي ايه قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا مريم قال يعتقل لسانك من غير مرض وانت سوي هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري، ثنا محمد بن عبيد الطنافسي، ثنا سفيان بن سعيد، عن أبيه، وعن أبي الضحى، عن مسروق، عن عبد الله، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن لكل نبي ولاة من النبيين، وإن وليي منهم أبي وخليلي إبراهيم» ثم قرأ {إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه، وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين} [آل عمران: 68] «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا محمد بن عبيد الطنافسي ثنا سفيان بن سعيد عن ابيه وعن ابي الضحي عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي ولاه من النبيين وان وليي منهم ابي وخليلي ابراهيم ثم قرا ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المؤمنين ال عمران هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا الشيخ أبو بكر أحمد بن إسحاق، أنبأ أبو المثنى، ثنا مسدد، ثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن إسرائيل، أخذه عرق النسا فكان يبيت وله زقاء، قال: فجعل إن شفاه الله أن لا يأكل لحما فيه عروق، قال فحرمته اليهود " فنزلت {كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه، من قبل أن تنزل التوراة، قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين} [آل عمران: 93] إن هذا كان قبل التوراة «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
حدثنا الشيخ ابو بكر احمد بن اسحاق انبا ابو المثني ثنا مسدد ثنا يحيي بن سعيد عن سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اسرائيل اخذه عرق النسا فكان يبيت وله زقاء قال فجعل ان شفاه الله ان لا ياكل لحما فيه عروق قال فحرمته اليهود فنزلت كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراه قل فاتوا بالتوراه فاتلوها ان كنتم صادقين ال عمران ان هذا كان قبل التوراه هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرني عبد الله بن الحسين القاضي بمرو، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا روح بن عبادة، ثنا هشام بن حسان، عن أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «في عرق النسا يأخذ ألية كبش عربي ليست بأعظمها، ولا أصغرها، فيتقطعها صغارا، ثم يذيبها، فيجيد إذابتها، ويجعلها ثلاثة أجزاء، فيشرب كل يوم جزءا على ريق النفس» قال أنس بن سيرين: فلقد أمرت بذلك ناسا ذكر عددا كثيرا كلهم يبرأ بإذن الله تعالى «هذا حديث صحيح ولم يخرجاه»
اخبرني عبد الله بن الحسين القاضي بمرو ثنا الحارث بن ابي اسامه ثنا روح بن عباده ثنا هشام بن حسان عن انس بن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في عرق النسا ياخذ اليه كبش عربي ليست باعظمها ولا اصغرها فيتقطعها صغارا ثم يذيبها فيجيد اذابتها ويجعلها ثلاثه اجزاء فيشرب كل يوم جزءا علي ريق النفس قال انس بن سيرين فلقد امرت بذلك ناسا ذكر عددا كثيرا كلهم يبرا باذن الله تعالي هذا حديث صحيح ولم يخرجاه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثنا بكر بن محمد الصيرفي، بمرو، ثنا أحمد بن ملاعب بن حيان، ثنا عبيد الله بن موسى، ومحمد بن سابق، قالا: ثنا إسرائيل، ثنا خالد بن حرب، عن خالد بن عرعرة، قال سأل رجل عليا رضي الله عنه عن {أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا} [آل عمران: 96] أهو أول بيت بني في الأرض؟ قال: لا، ولكنه " أول بيت وضع فيه البركة والهدى، ومقام إبراهيم، ومن دخله كان آمنا، ولإن شئت أنبأتك كيف بناه الله عز وجل، إن الله أوحى إلى إبراهيم أن ابن لي بيتا في الأرض فضاق به ذرعا، فأرسل الله إليه السكينة، وهي ريح خجوج، لها رأس، فاتبع أحدهما صاحبه حتى انتهت، ثم تطوقت إلى موضع البيت تطوق الحية، فبنى إبراهيم فكان يبني هو ساقا كل يوم، حتى إذا بلغ مكان الحجر، قال لابنه: أبغني حجرا فالتمس ثمة حجرا حتى أتاه به، فوجد الحجر الأسود قد ركب، فقال له ابنه: من أين لك هذا؟ قال: جاء به من لم يتكل على بنائك جاء به جبريل عليه السلام من السماء فأتمه «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»
حدثنا بكر بن محمد الصيرفي بمرو ثنا احمد بن ملاعب بن حيان ثنا عبيد الله بن موسي ومحمد بن سابق قالا ثنا اسرائيل ثنا خالد بن حرب عن خالد بن عرعره قال سال رجل عليا رضي الله عنه عن اول بيت وضع للناس للذي ببكه مباركا ال عمران اهو اول بيت بني في الارض قال لا ولكنه اول بيت وضع فيه البركه والهدي ومقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ولان شئت انباتك كيف بناه الله عز وجل ان الله اوحي الي ابراهيم ان ابن لي بيتا في الارض فضاق به ذرعا فارسل الله اليه السكينه وهي ريح خجوج لها راس فاتبع احدهما صاحبه حتي انتهت ثم تطوقت الي موضع البيت تطوق الحيه فبني ابراهيم فكان يبني هو ساقا كل يوم حتي اذا بلغ مكان الحجر قال لابنه ابغني حجرا فالتمس ثمه حجرا حتي اتاه به فوجد الحجر الاسود قد ركب فقال له ابنه من اين لك هذا قال جاء به من لم يتكل علي بنائك جاء به جبريل عليه السلام من السماء فاتمه هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا الحسين بن الفضل البجلي، ثنا عفان بن مسلم، ثنا سليمان بن كثير، قال: سمعت ابن شهاب، يحدث، عن أبي سنان، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «يا أيها الناس، إن الله كتب عليكم الحج» فقام الأقرع بن حابس فقال: أفي كل عام يا رسول الله؟ قال: «لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها، أو لم تستطيعوا أن تعملوا بها، الحج مرة، فمن زاد فتطوع» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه " هكذا رواه سفيان بن حسين الواسطي، عن الزهري
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسين بن الفضل البجلي ثنا عفان بن مسلم ثنا سليمان بن كثير قال سمعت ابن شهاب يحدث عن ابي سنان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله قال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها او لم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مره فمن زاد فتطوع هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه هكذا رواه سفيان بن حسين الواسطي عن الزهري
حدثناه أبو حامد أحمد بن محمد بن شعيب الفقيه الزاهد، ثنا سهل بن عمار العتكي، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ سفيان بن حسين، عن الزهري، عن أبي سنان، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال سأل الأقرع بن حابس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: الحج في كل عام مرة؟ قال: «لا، بل مرة واحدة فمن زاد فتطوع» وفي الباب عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالشرح والبيان، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
حدثناه ابو حامد احمد بن محمد بن شعيب الفقيه الزاهد ثنا سهل بن عمار العتكي ثنا يزيد بن هارون انبا سفيان بن حسين عن الزهري عن ابي سنان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سال الاقرع بن حابس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الحج في كل عام مره قال لا بل مره واحده فمن زاد فتطوع وفي الباب عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه بالشرح والبيان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم
مخول رافضي وعبد الأعلى هو ابن عامر ضعفه أحمدAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiمخول رافضي وعبد الأعلى هو ابن عامر ضعفه أحمد
حدثناه أبو بكر بن أبي دارم الحافظ، ثنا أحمد بن موسى بن إسحاق التميمي، ثنا مخول بن إبراهيم النهدي، ثنا منصور بن زاذان، ثنا علي بن عبد الأعلى، عن أبيه، عن أبي البختري، عن علي رضي الله عنه، قال لما نزلت هذه الآية " {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} [آل عمران: 97] قالوا: يا رسول الله، أفي كل عام؟ فسكت، ثم قالوا: أفي كل عام؟ فسكت ثم قالوا: أفي كل عام؟ قال: " لا، ولو قلت: نعم لوجبت " فأنزل الله عز وجل {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم} [المائدة: 101] " قال الحاكم: «كان من حكم هذه الأحاديث الثلاثة أن تكون مخرجة في أول كتاب المناسك، فلم يقدر ذلك لي فخرجتها في تفسير الآية»
حدثناه ابو بكر بن ابي دارم الحافظ ثنا احمد بن موسي بن اسحاق التميمي ثنا مخول بن ابراهيم النهدي ثنا منصور بن زاذان ثنا علي بن عبد الاعلي عن ابيه عن ابي البختري عن علي رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الايه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران قالوا يا رسول الله افي كل عام فسكت ثم قالوا افي كل عام فسكت ثم قالوا افي كل عام قال لا ولو قلت نعم لوجبت فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم المائده قال الحاكم كان من حكم هذه الاحاديث الثلاثه ان تكون مخرجه في اول كتاب المناسك فلم يقدر ذلك لي فخرجتها في تفسير الايه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا أبو داود، ووهب بن جرير، قالا: ثنا شعبة، وأخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي، بهمدان، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا شعبة، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون} [آل عمران: 102] قال: «والذي نفسي بيده لو أن قطرة من الزقوم قطرت في بحار الأرض لفسدت» وفي حديث وهب بن جرير: «لأمرت على أهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه؟» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا ابو داود ووهب بن جرير قالا ثنا شعبه واخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهمدان ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ادم بن ابي اياس ثنا شعبه عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا هذه الايه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ال عمران قال والذي نفسي بيده لو ان قطره من الزقوم قطرت في بحار الارض لفسدت وفي حديث وهب بن جرير لامرت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثني علي بن حمشاذ العدل، ثنا محمد بن سليمان بن الحارث، ثنا عبيد الله بن موسى، وأبو نعيم قالا: ثنا مسعر، عن زبيد، عن مرة بن شراحيل، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في قول الله عز وجل " {اتقوا الله حق تقاته} [آل عمران: 102] قال: أن يطاع فلا يعصى ويذكر فلا ينسى «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
حدثني علي بن حمشاذ العدل ثنا محمد بن سليمان بن الحارث ثنا عبيد الله بن موسي وابو نعيم قالا ثنا مسعر عن زبيد عن مره بن شراحيل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في قول الله عز وجل اتقوا الله حق تقاته ال عمران قال ان يطاع فلا يعصي ويذكر فلا ينسي هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهاني، ثنا أحمد بن مهران الأصبهاني، ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأ إسرائيل، عن سماك بن حرب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل " {كنتم خير أمة أخرجت للناس} [آل عمران: 110] قال: هم الذين هاجروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الاصبهاني ثنا احمد بن مهران الاصبهاني ثنا عبيد الله بن موسي انبا اسرائيل عن سماك بن حرب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل كنتم خير امه اخرجت للناس ال عمران قال هم الذين هاجروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكه الي المدينه هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
أبو أمية ضعفه الدارقطني وإسحاق لم يدرك عبادةAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiأبو أمية ضعفه الدارقطني وإسحاق لم يدرك عبادة
حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله، ثنا حجاج بن نصير، ثنا أبو أمية بن يعلى الثقفي، قال: سمعت موسى بن عقبة، وتلا قول الله عز وجل: {وسارعوا إلى مغفرة من ربكم} [آل عمران: 133] فقال: حدثني إسحاق بن يحيى بن طلحة القرشي عن عبادة بن الصامت، عن أبي بن كعب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من سره أن يشرف له البنيان، وترفع له الدرجات، فليعف عمن ظلمه، وليعط من حرمه ويصل من قطعه» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثنا ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا ابو مسلم ابراهيم بن عبد الله ثنا حجاج بن نصير ثنا ابو اميه بن يعلي الثقفي قال سمعت موسي بن عقبه وتلا قول الله عز وجل وسارعوا الي مغفره من ربكم ال عمران فقال حدثني اسحاق بن يحيي بن طلحه القرشي عن عباده بن الصامت عن ابي بن كعب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سره ان يشرف له البنيان وترفع له الدرجات فليعف عمن ظلمه وليعط من حرمه ويصل من قطعه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن الزهري، قال: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، قال كان ابن عباس رضي الله عنهما يحدث أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه دخل المسجد وعمر بن الخطاب يحدث الناس، فأتى البيت الذي توفي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فكشف عن وجهه برد حبرة، وكان مسجى به، فنظر إليه فأكب عليه ليقبل وجهه، وقال: والله لا يجمع الله عليك موتتين بعد موتك التي لا تموت بعدها. ثم خرج إلى المسجد وعمر يكلم الناس فقال أبو بكر: اجلس يا عمر، فأبى فكلمه مرتين أو ثلاثا، فأبى، فقام فتشهد فلما قضى تشهده قال: أما بعد " فمن كان يعبد محمدا فإن محمدا صلى الله عليه وسلم قد مات، ومن كان يعبد الله، فإن الله حي لا يموت، ثم تلا {وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد} [الأنبياء: 34] {وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل} [آل عمران: 144] وتلا إلى {الشاكرين} [آل عمران: 144] فما هو إلا أن تلاها فأيقن الناس بموت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قال قائل: لم يعلم الناس أن هذه الآية أنزلت حتى تلاها أبو بكر " قال الزهري: فأخبرني سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب قال: لما تلاها أبو بكر: عقرت حتى خررت إلى الأرض وأيقنت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة»
اخبرنا ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا عبد الرزاق انبا معمر عن الزهري قال اخبرني ابو سلمه بن عبد الرحمن قال كان ابن عباس رضي الله عنهما يحدث ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه دخل المسجد وعمر بن الخطاب يحدث الناس فاتي البيت الذي توفي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فكشف عن وجهه برد حبره وكان مسجي به فنظر اليه فاكب عليه ليقبل وجهه وقال والله لا يجمع الله عليك موتتين بعد موتك التي لا تموت بعدها ثم خرج الي المسجد وعمر يكلم الناس فقال ابو بكر اجلس يا عمر فابي فكلمه مرتين او ثلاثا فابي فقام فتشهد فلما قضي تشهده قال اما بعد فمن كان يعبد محمدا فان محمدا صلي الله عليه وسلم قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت ثم تلا وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد الانبياء وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل ال عمران وتلا الي الشاكرين ال عمران فما هو الا ان تلاها فايقن الناس بموت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قال قائل لم يعلم الناس ان هذه الايه انزلت حتي تلاها ابو بكر قال الزهري فاخبرني سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قال لما تلاها ابو بكر عقرت حتي خررت الي الارض وايقنت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد مات هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقه
أخبرني أبو النضر الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا سليمان بن داود بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب، ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن عبيد الله بن عتبة، عن ابن عباس، أنه قال ما نصر النبي صلى الله عليه وسلم في موطن كما نصر يوم أحد قال: فأنكرنا ذلك، فقال ابن عباس: بيني وبين من أنكر ذلك كتاب الله عز وجل إن الله عز وجل يقول في يوم أحد {ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه} [آل عمران: 152] يقول ابن عباس: والحس القتل {حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر، وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا، ومنكم من يريد الآخرة، ثم صرفكم عنهم ليبتليكم، ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين} [آل عمران: 152] وإنما عنى بهذا الرماة وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أقامهم في موضع ثم قال: «احموا ظهورنا فإن رأيتمونا نقتل، فلا تنصرونا، وإن رأيتمونا قد غنمنا، فلا تشركونا» فلما غنم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأباحوا عسكر المشركين، انكشف الرماة جميعا، فدخلوا في العسكر ينتهبون، وقد التقت صفوف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فهم هكذا وشبك بين أصابع يديه، والتبسوا فلما أخل الرماة تلك الخلة، التي كانوا فيها، دخل الخيل من ذلك الموضع على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فضرب بعضهم بعضا والتبسوا وقتل من المسلمين ناس كثير، وقد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أول النهار حتى قتل من أصحاب لواء المشركين سبعة أو تسعة، وجال المسلمون جولة نحو الجبل، ولم يبلغوا حيث يقول الناس الغاب، إنما كان تحت المهراس، وصاح الشيطان قتل محمد فلم يشكوا فيه أنه حق، فما زلنا كذلك ما نشك أنه قتل حتى طلع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين السعدين فعرفناه بتكفئه إذا مشى، قال: ففرحنا حتى كأنه لم يصبنا ما أصابنا، قال: فرقي نحونا، وهو يقول: «أشتد غضب الله على قوم دموا وجه نبيهم» قال: ويقول مرة أخرى: «اللهم إنه ليس لهم أن يعلونا» حتى انتهى إلينا قال: فمكث ساعة فإذا أبو سفيان يصيح في أسفل الجبل اعل هبل، اعل هبل، يعني آلهته أين ابن أبي كبشة أين ابن أبي قحافة أين ابن الخطاب؟ فقال عمر: يا رسول الله، ألا أجيبه؟ قال: «بلى» فلما قال: اعل هبل قال عمر: الله أعلى وأجل فقال أبو سفيان: يا ابن الخطاب إنه يوم الصمت، فعاد فقال: أين ابن أبي كبشة أين ابن أبي قحافة أين ابن الخطاب فقال عمر: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا أبو بكر وها أنا ذا عمر فقال أبو سفيان: يوم بيوم بدر الأيام دول، والحرب سجال فقال عمر: لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار، قال: إنكم لتزعمون ذلك لقد خبنا إذا وخسرنا، ثم قال أبو سفيان: أما إنكم سوف تجدون في قتلاكم مثلة، ولم يكن ذلك عن رأي سراتنا، ثم أدركته حمية الجاهلية، فقال: أما إنه إذا كان ذلك لم نكرهه «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
اخبرني ابو النضر الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا سليمان بن داود بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عبيد الله بن عتبه عن ابن عباس انه قال ما نصر النبي صلي الله عليه وسلم في موطن كما نصر يوم احد قال فانكرنا ذلك فقال ابن عباس بيني وبين من انكر ذلك كتاب الله عز وجل ان الله عز وجل يقول في يوم احد ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه ال عمران يقول ابن عباس والحس القتل حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخره ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المؤمنين ال عمران وانما عني بهذا الرماه وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم اقامهم في موضع ثم قال احموا ظهورنا فان رايتمونا نقتل فلا تنصرونا وان رايتمونا قد غنمنا فلا تشركونا فلما غنم رسول الله صلي الله عليه وسلم واباحوا عسكر المشركين انكشف الرماه جميعا فدخلوا في العسكر ينتهبون وقد التقت صفوف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فهم هكذا وشبك بين اصابع يديه والتبسوا فلما اخل الرماه تلك الخله التي كانوا فيها دخل الخيل من ذلك الموضع علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فضرب بعضهم بعضا والتبسوا وقتل من المسلمين ناس كثير وقد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اول النهار حتي قتل من اصحاب لواء المشركين سبعه او تسعه وجال المسلمون جوله نحو الجبل ولم يبلغوا حيث يقول الناس الغاب انما كان تحت المهراس وصاح الشيطان قتل محمد فلم يشكوا فيه انه حق فما زلنا كذلك ما نشك انه قتل حتي طلع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين السعدين فعرفناه بتكفئه اذا مشي قال ففرحنا حتي كانه لم يصبنا ما اصابنا قال فرقي نحونا وهو يقول اشتد غضب الله علي قوم دموا وجه نبيهم قال ويقول مره اخري اللهم انه ليس لهم ان يعلونا حتي انتهي الينا قال فمكث ساعه فاذا ابو سفيان يصيح في اسفل الجبل اعل هبل اعل هبل يعني الهته اين ابن ابي كبشه اين ابن ابي قحافه اين ابن الخطاب فقال عمر يا رسول الله الا اجيبه قال بلي فلما قال اعل هبل قال عمر الله اعلي واجل فقال ابو سفيان يا ابن الخطاب انه يوم الصمت فعاد فقال اين ابن ابي كبشه اين ابن ابي قحافه اين ابن الخطاب فقال عمر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا ابو بكر وها انا ذا عمر فقال ابو سفيان يوم بيوم بدر الايام دول والحرب سجال فقال عمر لا سواء قتلانا في الجنه وقتلاكم في النار قال انكم لتزعمون ذلك لقد خبنا اذا وخسرنا ثم قال ابو سفيان اما انكم سوف تجدون في قتلاكم مثله ولم يكن ذلك عن راي سراتنا ثم ادركته حميه الجاهليه فقال اما انه اذا كان ذلك لم نكرهه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، وعلي بن عبد العزيز، قالا: ثنا حجاج بن منهال، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، عن أبي طلحة الأنصاري رضي الله عنه، قال: " رفعت رأسي يوم أحد فجعلت أنظر، وما منهم أحد إلا وهو يميد تحت حجفته من النعاس، فذلك قوله عز وجل {ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا يغشى طائفة منكم} [آل عمران: 154] الآية «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»
حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي وعلي بن عبد العزيز قالا ثنا حجاج بن منهال ثنا حماد بن سلمه عن ثابت عن انس عن ابي طلحه الانصاري رضي الله عنه قال رفعت راسي يوم احد فجعلت انظر وما منهم احد الا وهو يميد تحت حجفته من النعاس فذلك قوله عز وجل ثم انزل عليكم من بعد الغم امنه نعاسا يغشي طائفه منكم ال عمران الايه هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثني علي بن عيسى، ثنا مسدد بن قطن، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا عبد الله بن إدريس، عن محمد بن إسحاق، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي الزبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في جوف طير ترد أنهار الجنة، وتأكل من ثمارها، وتأوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش، فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم، قالوا: من يبلغ إخواننا عنا أنا أحياء في الجنة نرزق لأن لا يزهدوا في الجهاد، ولا ينكلوا في الحرب؟ فقال الله عز وجل: أنا أبلغهم عنكم فأنزل الله عز وجل {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله} [آل عمران: 169] الآية «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»
حدثني علي بن عيسي ثنا مسدد بن قطن ثنا عثمان بن ابي شيبه ثنا عبد الله بن ادريس عن محمد بن اسحاق عن اسماعيل بن اميه عن ابي الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في جوف طير ترد انهار الجنه وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقه في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا انا احياء في الجنه نرزق لان لا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا في الحرب فقال الله عز وجل انا ابلغهم عنكم فانزل الله عز وجل ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله ال عمران الايه هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا هشام بن القاسم، ثنا أبو سعيد المؤدب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت لعبد الله بن الزبير رضي الله عنهما: يا ابن أختي أما والله " أن أباك وجدك يعني أبا بكر والزبير لمن الذين قال الله عز وجل {الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح} [آل عمران: 172] «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا هشام بن القاسم ثنا ابو سعيد المؤدب عن هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه رضي الله عنها انها قالت لعبد الله بن الزبير رضي الله عنهما يا ابن اختي اما والله ان اباك وجدك يعني ابا بكر والزبير لمن الذين قال الله عز وجل الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح ال عمران هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ، بالكوفة، ثنا أحمد بن إسحاق التميمي، ثنا أحمد بن يونس، ثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن أبي الضحى، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: " كان آخر كلام إبراهيم حين ألقي في النار حسبي الله ونعم الوكيل، وقال نبيكم صلى الله عليه وسلم مثلها {الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم، فزادهم إيمانا، وقالوا حسبنا} [آل عمران: 173] الله ونعم الوكيل «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو بكر بن ابي دارم الحافظ بالكوفه ثنا احمد بن اسحاق التميمي ثنا احمد بن يونس ثنا ابو بكر بن عياش عن ابي حصين عن ابي الضحي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان اخر كلام ابراهيم حين القي في النار حسبي الله ونعم الوكيل وقال نبيكم صلي الله عليه وسلم مثلها الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا ال عمران الله ونعم الوكيل هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق، ثنا جرير، عن الأعمش، عن خيثمة، عن عبد الله رضي الله عنه قال: " والذي لا إله غيره ما على الأرض نفس إلا الموت خير لها إن كان مؤمنا، فإن الله يقول: {لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار} [آل عمران: 198] ، وإن كان فاجرا فإن الله يقول: {إنما نملي لهم ليزدادوا إثما} [آل عمران: 178] «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا اسحاق ثنا جرير عن الاعمش عن خيثمه عن عبد الله رضي الله عنه قال والذي لا اله غيره ما علي الارض نفس الا الموت خير لها ان كان مؤمنا فان الله يقول لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار ال عمران وان كان فاجرا فان الله يقول انما نملي لهم ليزدادوا اثما ال عمران هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلم أ -Adh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم أ -
أخبرني يحيى بن منصور القاضي، ثنا أبو عمر المستملي، ثنا أبو هشام الرفاعي، ثنا أبو بكر بن عياش، ثنا أبو إسحاق، ثنا أبو وائل، قال قال عبد الله " سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة قال: ثعبان له زبيبتان ينهشه في قبره، ويقول: أنا مالك الذي بخلت به " سمعت يحيى بن منصور يقول: سمعت أبا عمرو المستملي يقول: سمعت أبا هشام الرفاعي يقول: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: والله ما كذبت على أبي إسحاق ولا أرى أبا إسحاق كذب على أبي وائل ولا أرى أبا وائل كذب على عبد الله " رواه الثوري عن أبي إسحاق
اخبرني يحيي بن منصور القاضي ثنا ابو عمر المستملي ثنا ابو هشام الرفاعي ثنا ابو بكر بن عياش ثنا ابو اسحاق ثنا ابو وائل قال قال عبد الله سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامه قال ثعبان له زبيبتان ينهشه في قبره ويقول انا مالك الذي بخلت به سمعت يحيي بن منصور يقول سمعت ابا عمرو المستملي يقول سمعت ابا هشام الرفاعي يقول سمعت ابا بكر بن عياش يقول والله ما كذبت علي ابي اسحاق ولا اري ابا اسحاق كذب علي ابي وائل ولا اري ابا وائل كذب علي عبد الله رواه الثوري عن ابي اسحاق
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق ببغداد، ثنا أحمد بن عبيد الله النرسي، ثنا أبو بدر شجاع بن الوليد، ثنا محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن " موضع سوط في الجنة لخير من الدنيا وما فيها، اقرأوا إن شئتم {فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور} [آل عمران: 185] «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»
حدثنا ابو عمرو عثمان بن احمد بن عبد الله الدقاق ببغداد ثنا احمد بن عبيد الله النرسي ثنا ابو بدر شجاع بن الوليد ثنا محمد بن عمرو بن علقمه عن ابي سلمه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موضع سوط في الجنه لخير من الدنيا وما فيها اقراوا ان شئتم فمن زحزح عن النار وادخل الجنه فقد فاز وما الحياه الدنيا الا متاع الغرور ال عمران هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ روح بن عبادة، ثنا محمد بن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، عن أبيه، قال: أخبرني ابن أبي مليكة، أن حميد بن عبد الرحمن، أخبره أن مروان بعث إلى ابن عباس: والله لئن كان كل امرئ منا إن فرح بما أوتي، وحمد بما لم يفعل، عذب لنعذبن جميعا. فقال ابن عباس: إنما نزلت هذه الآية في أهل الكتاب، أتاه اليهود «فسألهم النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء فكتموه، ثم أتوه، فسألهم فأخبروه بغير ذلك، فخرجوا، ورأوا أن قد أخبروه بما سألهم عنه، واستحمدوا بذلك، وفرحوا بما أوتوا من كتمانهم إياه مما سألهم عنه» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا روح بن عباده ثنا محمد بن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج عن ابيه قال اخبرني ابن ابي مليكه ان حميد بن عبد الرحمن اخبره ان مروان بعث الي ابن عباس والله لئن كان كل امرئ منا ان فرح بما اوتي وحمد بما لم يفعل عذب لنعذبن جميعا فقال ابن عباس انما نزلت هذه الايه في اهل الكتاب اتاه اليهود فسالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن شيء فكتموه ثم اتوه فسالهم فاخبروه بغير ذلك فخرجوا وراوا ان قد اخبروه بما سالهم عنه واستحمدوا بذلك وفرحوا بما اوتوا من كتمانهم اياه مما سالهم عنه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم السكني البخاري، بنيسابور، ثنا أبو علي صالح بن محمد بن حبيب الحافظ، ثنا محمد بن عمر بن الوليد الفحام، ثنا يحيى بن آدم، عن ابن المبارك، قال: سمعت إبراهيم بن طهمان، وتلا قول الله عز وجل {الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم} [آل عمران: 191] فقال: حدثني المكتب عن عبد الله بن بريدة عن عمران بن حصين أنه كان به البواسير «فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي على جنب» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
حدثنا عمرو بن اسحاق بن ابراهيم السكني البخاري بنيسابور ثنا ابو علي صالح بن محمد بن حبيب الحافظ ثنا محمد بن عمر بن الوليد الفحام ثنا يحيي بن ادم عن ابن المبارك قال سمعت ابراهيم بن طهمان وتلا قول الله عز وجل الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ال عمران فقال حدثني المكتب عن عبد الله بن بريده عن عمران بن حصين انه كان به البواسير فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يصلي علي جنب هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
بحر السقاء هالكAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiبحر السقاء هالك
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف الشيباني، حدثني أبي، ثنا عبد الله بن الجراح القهستاني، ثنا الحارث بن مسلم، عن بحر السقاء، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله، قال: قلت له: أخبرني عن قول الله عز وجل " {يريدون أن يخرجوا من النار، وما هم بخارجين منها} [المائدة: 37] قال: أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم الكفار قال: قلت لجابر: فقوله {إنك من تدخل النار فقد أخزيته} [آل عمران: 192] قال: الله قد أخزاه حين أحرقه بالنار أو دون ذلك الخزي "
حدثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف الشيباني حدثني ابي ثنا عبد الله بن الجراح القهستاني ثنا الحارث بن مسلم عن بحر السقاء عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال قلت له اخبرني عن قول الله عز وجل يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها المائده قال اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم الكفار قال قلت لجابر فقوله انك من تدخل النار فقد اخزيته ال عمران قال الله قد اخزاه حين احرقه بالنار او دون ذلك الخزي
على شرط البخاريAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري
أخبرنا أبو عون محمد بن أحمد بن ماهان على الصفا، ثنا أبو عبد الله محمد بن علي بن زيد المكي، ثنا يعقوب بن حميد، ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن سلمة بن أبي سلمة، رجل من ولد أم سلمة، عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت: يا رسول الله، لا أسمع الله ذكر النساء في الهجرة بشيء. فأنزل الله عز وجل " {فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض} [آل عمران: 195] «هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه» سمعت أبا أحمد الحافظ وذاكرني بحديثين في كتاب البخاري: يعقوب عن سفيان، ويعقوب عن الدراوردي فقال أبو أحمد: هو يعقوب بن حميد فالله أعلم "
اخبرنا ابو عون محمد بن احمد بن ماهان علي الصفا ثنا ابو عبد الله محمد بن علي بن زيد المكي ثنا يعقوب بن حميد ثنا سفيان بن عيينه عن عمرو بن دينار عن سلمه بن ابي سلمه رجل من ولد ام سلمه عن ام سلمه رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله لا اسمع الله ذكر النساء في الهجره بشيء فانزل الله عز وجل فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض ال عمران هذا حديث صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجاه سمعت ابا احمد الحافظ وذاكرني بحديثين في كتاب البخاري يعقوب عن سفيان ويعقوب عن الدراوردي فقال ابو احمد هو يعقوب بن حميد فالله اعلم
أخبرنا أبو العباس قاسم بن القاسم السياري بمرو، ثنا عبد الله بن علي الغزال، ثنا علي بن الحسن بن شقيق، ثنا عبد الله بن المبارك، أنبأ مصعب بن ثابت، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، قال نزل بالنجاشي عدو من أرضهم فجاءه المهاجرون فقالوا: إنا نحب أن نخرج إليهم حتى نقاتل معك، وترى جرأتنا ونجزيك بما صنعت معنا. فقال: " لا دواء بنصرة الله خير من دواء بنصرة الناس. قال: وفيه نزلت {وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم خاشعين لله} [آل عمران: 199] «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو العباس قاسم بن القاسم السياري بمرو ثنا عبد الله بن علي الغزال ثنا علي بن الحسن بن شقيق ثنا عبد الله بن المبارك انبا مصعب بن ثابت عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال نزل بالنجاشي عدو من ارضهم فجاءه المهاجرون فقالوا انا نحب ان نخرج اليهم حتي نقاتل معك وتري جراتنا ونجزيك بما صنعت معنا فقال لا دواء بنصره الله خير من دواء بنصره الناس قال وفيه نزلت وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله ال عمران هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
أخبرنا أبو العباس السياري، ثنا عبد الله بن علي، أنبأ علي بن الحسين، ثنا عبد الله بن المبارك، أنبأ هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه بلغه أن أبا عبيدة حصر بالشام وقد تألب عليه القوم فكتب إليه عمر: " سلام عليك أما بعد فإنه ما ينزل بعبد مؤمن من منزلة شدة إلا يجعل الله له بعدها فرجا ولن يغلب عسر يسرين {يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون} [آل عمران: 200] " قال: فكتب إليه أبو عبيدة: " سلام عليك أما بعد، فإن الله يقول في كتابه {اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد} [الحديد: 20] إلى آخرها قال: فخرج عمر بكتابه فقعد على المنبر فقرأ على أهل المدينة، ثم قال: يا أهل المدينة، إنما يعرض بكم أبو عبيدة أن ارغبوا في الجهاد «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو العباس السياري ثنا عبد الله بن علي انبا علي بن الحسين ثنا عبد الله بن المبارك انبا هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه بلغه ان ابا عبيده حصر بالشام وقد تالب عليه القوم فكتب اليه عمر سلام عليك اما بعد فانه ما ينزل بعبد مؤمن من منزله شده الا يجعل الله له بعدها فرجا ولن يغلب عسر يسرين يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ال عمران قال فكتب اليه ابو عبيده سلام عليك اما بعد فان الله يقول في كتابه اعلموا انما الحياه الدنيا لعب ولهو وزينه وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد الحديد الي اخرها قال فخرج عمر بكتابه فقعد علي المنبر فقرا علي اهل المدينه ثم قال يا اهل المدينه انما يعرض بكم ابو عبيده ان ارغبوا في الجهاد هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
حدثنا أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني، ثنا أحمد بن نجدة القرشي، ثنا سعيد بن منصور، ثنا ابن المبارك، أنبأ مصعب بن ثابت، حدثني داود بن صالح، قال قال أبو سلمة بن عبد الرحمن: يا ابن أخي هل تدري في أي شيء نزلت هذه الآية {اصبروا وصابروا ورابطوا} [آل عمران: 200] قال: قلت: لا. قال: يا ابن أخي، إني سمعت أبا هريرة يقول: «لم يكن في زمان النبي صلى الله عليه وسلم غزو يرابط فيه ولكن انتظار الصلاة بعد الصلاة» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثنا ابو محمد احمد بن عبد الله المزني ثنا احمد بن نجده القرشي ثنا سعيد بن منصور ثنا ابن المبارك انبا مصعب بن ثابت حدثني داود بن صالح قال قال ابو سلمه بن عبد الرحمن يا ابن اخي هل تدري في اي شيء نزلت هذه الايه اصبروا وصابروا ورابطوا ال عمران قال قلت لا قال يا ابن اخي اني سمعت ابا هريره يقول لم يكن في زمان النبي صلي الله عليه وسلم غزو يرابط فيه ولكن انتظار الصلاه بعد الصلاه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
تفسير سورة النساء بسم الله الرحمن الرحيم
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا السري بن خزيمة، وأحمد بن نصر، قالا: ثنا أبو نعيم، ثنا ابن عيينة، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن ابن أبي مليكة، قال: سمعت ابن عباس رضي الله عنهما، يقول «سلوني عن سورة النساء، فإنى قرأت القرآن وأنا صغير» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا السري بن خزيمه واحمد بن نصر قالا ثنا ابو نعيم ثنا ابن عيينه عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابن ابي مليكه قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول سلوني عن سوره النساء فاني قرات القران وانا صغير هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرني أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني بمكة، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما {اتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام} [النساء: 1] قال: إن الرحم لتقطع، وإن النعمة لتكفر، وإن الله إذا قارب بين القلوب لم يزحزحها شيء أبدا ثم قرأ {لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم} [الأنفال: 63] قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الرحم شجنة من الرحمن، وإنها تجيء يوم القيامة تتكلم بلسان طلق ذلق فمن أشارت إليه بوصل، وصله الله، ومن أشارت إليه بقطع قطعه الله» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة "
اخبرني ابو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني بمكه ثنا اسحاق بن ابراهيم بن عباد انبا عبد الرزاق انبا معمر عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما اتقوا الله الذي تساءلون به والارحام النساء قال ان الرحم لتقطع وان النعمه لتكفر وان الله اذا قارب بين القلوب لم يزحزحها شيء ابدا ثم قرا لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم الانفال قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرحم شجنه من الرحمن وانها تجيء يوم القيامه تتكلم بلسان طلق ذلق فمن اشارت اليه بوصل وصله الله ومن اشارت اليه بقطع قطعه الله هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقه
لا والله علي بن عاصم واهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiلا والله علي بن عاصم واه
حدثنا أبو سهل أحمد بن محمد بن زياد النحوي ببغداد، ثنا يحيى بن جعفر، ثنا علي بن عاصم، ثنا حميد الطويل، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال كان بين أبي طلحة وبين أم سليم كلام، فأراد أبو طلحة أن يطلق أم سليم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «إن طلاق أم سليم لحوب» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثنا ابو سهل احمد بن محمد بن زياد النحوي ببغداد ثنا يحيي بن جعفر ثنا علي بن عاصم ثنا حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان بين ابي طلحه وبين ام سليم كلام فاراد ابو طلحه ان يطلق ام سليم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان طلاق ام سليم لحوب هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاه
حدثني علي بن حمشاذ العدل، ثنا أبو المثنى معاذ بن معاذ العنبري، ثنا أبي، ثنا شعبة، عن فراس، عن الشعبي، عن أبي بردة، عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاثة يدعون الله فلا يستجاب لهم: رجل كانت تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها، ورجل كان له على رجل مال فلم يشهد عليه، ورجل آتى سفيها ماله وقد قال الله عز وجل {ولا تؤتوا السفهاء أموالكم} [النساء: 5] «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه» لتوقيف أصحاب شعبة هذا الحديث على أبي موسى وإنما أجمعوا على سند حديث شعبة بهذا الإسناد: «ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين» وقد اتفقا جميعا على إخراجه "
حدثني علي بن حمشاذ العدل ثنا ابو المثني معاذ بن معاذ العنبري ثنا ابي ثنا شعبه عن فراس عن الشعبي عن ابي برده عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثه يدعون الله فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امراه سيئه الخلق فلم يطلقها ورجل كان له علي رجل مال فلم يشهد عليه ورجل اتي سفيها ماله وقد قال الله عز وجل ولا تؤتوا السفهاء اموالكم النساء هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه لتوقيف اصحاب شعبه هذا الحديث علي ابي موسي وانما اجمعوا علي سند حديث شعبه بهذا الاسناد ثلاثه يؤتون اجرهم مرتين وقد اتفقا جميعا علي اخراجه
أخبرني أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ببغداد، ثنا إسحاق بن الحسن الحربي، ثنا أبو حذيفة، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى " {ومن كان غنيا فليستعفف} [النساء: 6] فلا يحتاج إلى مال اليتيم {ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف} [النساء: 6] يأكل من ماله مثل أن يقوت حتى لا يحتاج إلى مال اليتيم «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
اخبرني ابو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ببغداد ثنا اسحاق بن الحسن الحربي ثنا ابو حذيفه ثنا سفيان عن الاعمش عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ومن كان غنيا فليستعفف النساء فلا يحتاج الي مال اليتيم ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف النساء ياكل من ماله مثل ان يقوت حتي لا يحتاج الي مال اليتيم هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرني أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا حامد بن محمود، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي، ثنا عمرو بن أبي قيس، عن أبي إسحاق الشيباني، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل " {وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا} قال: يرضخ لهم فإن كان في المال تقصير اعتذر إليهم «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
اخبرني ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا حامد بن محمود ثنا عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي ثنا عمرو بن ابي قيس عن ابي اسحاق الشيباني عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل واذا حضر القسمه اولو القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا قال يرضخ لهم فان كان في المال تقصير اعتذر اليهم هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ جرير، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال لما أنزل الله " {ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن} [الأنعام: 152] ، {إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا، وسيصلون سعيرا} [النساء: 10] ، قال: انطلق من كان عنده يتيم، فعزل طعامه من طعامه، وشرابه من شرابه، فجعل يفضل الشيء من طعامه وشرابه، فيحبس حتى يأكله أو يفسد، فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله " {ويسألونك عن اليتامى، قل إصلاح لهم خير، وإن تخالطوهم فإخوانكم} [البقرة: 220] فخلطوا طعامهم بطعامهم، وشرابهم بشرابهم «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا جرير عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما انزل الله ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الانعام ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا النساء قال انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل الشيء من طعامه وشرابه فيحبس حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم البقره فخلطوا طعامهم بطعامهم وشرابهم بشرابهم هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
قد أخرجا أصلهAdh-Dhahabi ▾
أخبرني أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا حامد بن محمود بن حرب المقرئ، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد، ثنا عمرو بن أبي قيس، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم " يعودني وأنا مريض في بني سلمة، فقلت: يا رسول الله، كيف أقسم مالي بين ولدي؟ فلم يرد علي شيئا فنزلت {يوصيكم الله في أولادكم} [النساء: 11] «قد اتفق الشيخان على إخراج حديث شعبة، عن محمد بن المنكدر في هذا الباب بألفاظ غير هذه» وهذا إسناد صحيح ولم يخرجاه "
اخبرني ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا حامد بن محمود بن حرب المقرئ ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد ثنا عمرو بن ابي قيس عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني وانا مريض في بني سلمه فقلت يا رسول الله كيف اقسم مالي بين ولدي فلم يرد علي شيئا فنزلت يوصيكم الله في اولادكم النساء قد اتفق الشيخان علي اخراج حديث شعبه عن محمد بن المنكدر في هذا الباب بالفاظ غير هذه وهذا اسناد صحيح ولم يخرجاه
بل ما خرجا لمحمد شيئا ولا أدرك عمرAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiبل ما خرجا لمحمد شيئا ولا أدرك عمر
هكذا أخبرنا علي بن محمد بن عقبة الشيباني، بالكوفة، ثنا الهيثم بن خالد، ثنا أبو نعيم، ثنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، قال: سمعت محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، يحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال لأن أكون سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن «ثلاث أحب إلي من حمر النعم من الخليفة بعده، وعن قوم قالوا أنقر بالزكاة في أموالنا ولا نؤديها إليك، أيحل قتالهم؟ وعن الكلالة» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
هكذا اخبرنا علي بن محمد بن عقبه الشيباني بالكوفه ثنا الهيثم بن خالد ثنا ابو نعيم ثنا ابن عيينه عن عمرو بن دينار قال سمعت محمد بن طلحه بن يزيد بن ركانه يحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لان اكون سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثلاث احب الي من حمر النعم من الخليفه بعده وعن قوم قالوا انقر بالزكاه في اموالنا ولا نؤديها اليك ايحل قتالهم وعن الكلاله هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
وأخبرنا علي بن محمد بن عقبة، ثنا الهيثم بن خالد، ثنا أبو نعيم، ثنا ابن عيينة، قال: سمعت سليمان الأحول، يحدث عن طاوس، قال: سمعت ابن عباس رضي الله عنهما، قال كنت آخر الناس عهدا بعمر فسمعته يقول: القول ما قلت. قلت: وما قلت؟ قال: قلت: «الكلالة من لا ولد له» هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
واخبرنا علي بن محمد بن عقبه ثنا الهيثم بن خالد ثنا ابو نعيم ثنا ابن عيينه قال سمعت سليمان الاحول يحدث عن طاوس قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت اخر الناس عهدا بعمر فسمعته يقول القول ما قلت قلت وما قلت قال قلت الكلاله من لا ولد له هذا اسناد صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
وأخبرنا علي بن محمد بن عقبة، ثنا الهيثم بن خالد، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن عمرو بن مرة، عن مرة، عن عمر رضي الله عنه، قال: " ثلاث لأن يكون النبي صلى الله عليه وسلم بينهم لنا أحب إلي من الدنيا وما فيها: الخلافة، والكلالة والربا «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
واخبرنا علي بن محمد بن عقبه ثنا الهيثم بن خالد ثنا ابو نعيم ثنا سفيان عن عمرو بن مره عن مره عن عمر رضي الله عنه قال ثلاث لان يكون النبي صلي الله عليه وسلم بينهم لنا احب الي من الدنيا وما فيها الخلافه والكلاله والربا هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو، ثنا أحمد بن سيار، ثنا محمد بن كثير، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن إسماعيل بن رجاء، عن عمير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: " حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع ثم قرأ هذه الآية {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت} [النساء: 23] هذا من النسب {وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء} «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وله شاهد صحيح من رواية عكرمة»
اخبرنا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي بمرو ثنا احمد بن سيار ثنا محمد بن كثير ثنا سفيان عن الاعمش عن اسماعيل بن رجاء عن عمير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع ثم قرا هذه الايه حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت النساء هذا من النسب وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعه وامهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وله شاهد صحيح من روايه عكرمه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرني أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري، ثنا الحسن بن عطية، ثنا علي بن صالح، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال «حرم سبع من النسب وسبع من الصهر»
اخبرني ابو الحسن علي بن محمد بن عقبه ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا الحسن بن عطيه ثنا علي بن صالح عن سماك عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حرم سبع من النسب وسبع من الصهر
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، ثنا شعبة، عن أبي حصين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: هذه الآية {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم} [النساء: 24] قال: «كل ذات زوج إتيانها زنا إلا ما سبيت» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
اخبرنا الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل ثنا يحيي بن ابي طالب ثنا عبد الوهاب بن عطاء ثنا شعبه عن ابي حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال هذه الايه والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم النساء قال كل ذات زوج اتيانها زنا الا ما سبيت هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
أخبرنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ النضر بن شميل، أنبأ شعبة، ثنا أبو مسلمة، قال: سمعت أبا نضرة، يقول: قرأت على ابن عباس رضي الله عنهما {فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة} [النساء: 24] قال ابن عباس: «فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى» قال أبو نضرة: فقلت: ما نقرؤها كذلك. فقال ابن عباس: «والله لأنزلها الله كذلك» هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا النضر بن شميل انبا شعبه ثنا ابو مسلمه قال سمعت ابا نضره يقول قرات علي ابن عباس رضي الله عنهما فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضه النساء قال ابن عباس فما استمتعتم به منهن الي اجل مسمي قال ابو نضره فقلت ما نقرؤها كذلك فقال ابن عباس والله لانزلها الله كذلك هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، نا الفضل بن عبد الجبار نا علي بن الحسن بن شقيق نا نافع بن عمر، قال: سمعت عبد الله بن أبي مليكة، يقول سئلت عائشة رضي الله عنها، عن متعة النساء فقالت: بيني وبينكم كتاب الله قال: وقرأت هذه الآية {والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين، فمن ابتغى وراء} [المؤمنون: 5] ما زوجه الله أو ملكه فقد عدا «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي نا الفضل بن عبد الجبار نا علي بن الحسن بن شقيق نا نافع بن عمر قال سمعت عبد الله بن ابي مليكه يقول سئلت عائشه رضي الله عنها عن متعه النساء فقالت بيني وبينكم كتاب الله قال وقرات هذه الايه والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء المؤمنون ما زوجه الله او ملكه فقد عدا هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر، ثنا أبو عبد الله محمد بن بشر العبدي، ثنا مسعر بن كدام، عن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: " إن في سورة النساء لخمس آيات ما يسرني أن لي بها الدنيا وما فيها {إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما} [النساء: 40] {إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما} [النساء: 31] {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} [النساء: 48] {ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما} {ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما} [النساء: 110] " قال عبد الله: ما يسرني أن لي بها الدنيا وما فيها «هذا إسناد صحيح إن كان عبد الرحمن سمع من أبيه فقد اختلف في ذلك»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر ثنا ابو عبد الله محمد بن بشر العبدي ثنا مسعر بن كدام عن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال ان في سوره النساء لخمس ايات ما يسرني ان لي بها الدنيا وما فيها ان الله لا يظلم مثقال ذره وان تك حسنه يضاعفها ويؤت من لدنه اجرا عظيما النساء ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما النساء قال عبد الله ما يسرني ان لي بها الدنيا وما فيها هذا اسناد صحيح ان كان عبد الرحمن سمع من ابيه فقد اختلف في ذلك
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن عبد الوهاب، أنبأ قبيصة، ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت: يا رسول الله، أيغزو الرجال ولا نغزو ولا نقاتل فنستشهد وإنما لنا نصف الميراث. فأنزل الله {ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض} [النساء: 32] «هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين إن كان سمع مجاهد من أم سلمة»
حدثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الوهاب انبا قبيصه ثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ام سلمه رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله ايغزو الرجال ولا نغزو ولا نقاتل فنستشهد وانما لنا نصف الميراث فانزل الله ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض النساء هذا حديث صحيح الاسناد علي شرط الشيخين ان كان سمع مجاهد من ام سلمه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو جعفر أحمد بن عبد الحميد الحارثي، ثنا أبو أسامة، حدثني إدريس بن يزيد، ثنا طلحة بن مصرف، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل " {والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم} [النساء: 33] قال: كان المهاجرون حين قدموا المدينة يورثون الأنصار، دون ذوي القربى، رحمة للأخوة التي آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت {ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون} [النساء: 33] قال: فنسختها ثم قال {والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم} [النساء: 33] من النصر والنصيحة «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو جعفر احمد بن عبد الحميد الحارثي ثنا ابو اسامه حدثني ادريس بن يزيد ثنا طلحه بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم النساء قال كان المهاجرون حين قدموا المدينه يورثون الانصار دون ذوي القربي رحمه للاخوه التي اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون النساء قال فنسختها ثم قال والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم النساء من النصر والنصيحه هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ أبو خالد الأحمر، ثنا سعد بن طارق أبو مالك الأشجعي، ثنا ربعي بن حراش، عن حذيفة، قال أتى الله بعبد من عباده آتاه الله مالا فقال له: ماذا عملت في الدنيا؟ قال " {ولا يكتمون الله حديثا} [النساء: 42] قال: ما عملت من شيء يا رب إلا أنك آتيتني مالا، فكنت أبايع الناس، وكان من خلقي أن أيسر على الموسر، وأنظر المعسر، قال الله تعالى: أنا أحق بذلك منك تجاوزوا عن عبدي فقال عقبة بن عامر الجهني وأبو مسعود الأنصاري: هكذا سمعنا من في رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وسلم «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا ابو خالد الاحمر ثنا سعد بن طارق ابو مالك الاشجعي ثنا ربعي بن حراش عن حذيفه قال اتي الله بعبد من عباده اتاه الله مالا فقال له ماذا عملت في الدنيا قال ولا يكتمون الله حديثا النساء قال ما عملت من شيء يا رب الا انك اتيتني مالا فكنت ابايع الناس وكان من خلقي ان ايسر علي الموسر وانظر المعسر قال الله تعالي انا احق بذلك منك تجاوزوا عن عبدي فقال عقبه بن عامر الجهني وابو مسعود الانصاري هكذا سمعنا من في رسول الله صلي الله عليه وسلم واله وسلم هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
أخبرني أبو بكر بن أبي نصر المروزي، ثنا عبد العزيز بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد، ثنا عمرو بن أبي قيس، عن مطرف، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلا سأله عن هذه الآية {والله ربنا ما كنا مشركين} [الأنعام: 23] وقال في آية أخرى {ولا يكتمون الله حديثا} [النساء: 42] فقال ابن عباس: " أما قوله {والله ربنا ما كنا مشركين} [الأنعام: 23] فإنهم لما رأوا يوم القيامة، أنه لا يدخل الجنة إلا أهل الإسلام، قالوا: تعالوا فلنجحد، فختم الله على أفواههم، فتكلمت أيديهم وأرجلهم {ولا يكتمون الله حديثا} [النساء: 42] «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
اخبرني ابو بكر بن ابي نصر المروزي ثنا عبد العزيز بن حاتم ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد ثنا عمرو بن ابي قيس عن مطرف عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا ساله عن هذه الايه والله ربنا ما كنا مشركين الانعام وقال في ايه اخري ولا يكتمون الله حديثا النساء فقال ابن عباس اما قوله والله ربنا ما كنا مشركين الانعام فانهم لما راوا يوم القيامه انه لا يدخل الجنه الا اهل الاسلام قالوا تعالوا فلنجحد فختم الله علي افواههم فتكلمت ايديهم وارجلهم ولا يكتمون الله حديثا النساء هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرنا محمد بن علي بن دحيم الشيباني، ثنا أحمد بن حازم الغفاري، ثنا أبو نعيم، وقبيصة، قالا: ثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن، عن علي رضي الله عنه، قال دعانا رجل من الأنصار قبل تحريم الخمر، فحضرت صلاة المغرب، فتقدم رجل " فقرأ قل يا أيها الكافرون فالتبس عليه فنزلت {لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون} [النساء: 43] الآية «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه» وفي هذا الحديث فائدة كثيرة وهي أن الخوارج تنسب هذا السكر، وهذه القراءة إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب دون غيره وقد برأه الله منها فإنه راوي هذا الحديث "
اخبرنا محمد بن علي بن دحيم الشيباني ثنا احمد بن حازم الغفاري ثنا ابو نعيم وقبيصه قالا ثنا سفيان عن عطاء بن السائب عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال دعانا رجل من الانصار قبل تحريم الخمر فحضرت صلاه المغرب فتقدم رجل فقرا قل يا ايها الكافرون فالتبس عليه فنزلت لا تقربوا الصلاه وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون النساء الايه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وفي هذا الحديث فائده كثيره وهي ان الخوارج تنسب هذا السكر وهذه القراءه الي امير المؤمنين علي بن ابي طالب دون غيره وقد براه الله منها فانه راوي هذا الحديث
على شرط البخاريAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري
حدثنا أبو العباس قاسم بن القاسم السياري، ثنا إبراهيم بن هلال، ثنا علي بن الحسن بن شقيق، أنبأ الحسين بن واقد، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن عبد الرحمن بن عوف وأصحابا له أتوا النبي صلى الله عليه وسلم بمكة فقالوا: يا نبي الله، كنا في عز ونحن مشركون فلما آمنا صرنا أذلة. قال: «إني أمرت بالعفو فلا تقاتلوا فكفوا» فأنزل الله تعالى {ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم، وأقيموا الصلاة، وآتوا الزكاة، فلما كتب عليهم القتال، إذا فريق منهم يخشون الناس} [النساء: 77] «هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه»
حدثنا ابو العباس قاسم بن القاسم السياري ثنا ابراهيم بن هلال ثنا علي بن الحسن بن شقيق انبا الحسين بن واقد عن عمرو بن دينار عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان عبد الرحمن بن عوف واصحابا له اتوا النبي صلي الله عليه وسلم بمكه فقالوا يا نبي الله كنا في عز ونحن مشركون فلما امنا صرنا اذله قال اني امرت بالعفو فلا تقاتلوا فكفوا فانزل الله تعالي الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاه واتوا الزكاه فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس النساء هذا حديث صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجاه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا أبو الجواب، ثنا عمار بن رزيق، ثنا عطاء بن السائب، عن أبي يحيى، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى " {فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة} [النساء: 92] قال: كان الرجل يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسلم، ثم يرجع إلى قومه فيكون فيهم مشركون، فيصيبه المسلمون خطأ في سرية أو غزاة، فيعتق الرجل رقبة {وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق، فدية مسلمة إلى أهله، وتحرير رقبة مؤمنة} [النساء: 92] قال: يكون الرجل معاهدا، وقومه أهل عهد، فيسلم إليهم ديته، ويعتق الذي أصابه رقبة «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا ابو الجواب ثنا عمار بن رزيق ثنا عطاء بن السائب عن ابي يحيي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي فان كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبه مؤمنه النساء قال كان الرجل ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يرجع الي قومه فيكون فيهم مشركون فيصيبه المسلمون خطا في سريه او غزاه فيعتق الرجل رقبه وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فديه مسلمه الي اهله وتحرير رقبه مؤمنه النساء قال يكون الرجل معاهدا وقومه اهل عهد فيسلم اليهم ديته ويعتق الذي اصابه رقبه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرني إسماعيل بن محمد الفقيه، بالري، ثنا محمد بن الفرج، ثنا حجاج بن محمد، قال ابن جريج: أخبرني يعلى بن مسلم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، " {إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى} [النساء: 102] قال: نزلت في عبد الرحمن بن عوف كان جريحا «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
اخبرني اسماعيل بن محمد الفقيه بالري ثنا محمد بن الفرج ثنا حجاج بن محمد قال ابن جريج اخبرني يعلي بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي النساء قال نزلت في عبد الرحمن بن عوف كان جريحا هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله الأصبهاني الزاهد، ثنا إسماعيل بن إسحاق، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن أيوب، عن الحجاج الصواف، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، قال رحلت إلى عائشة رضي الله عنها، في هذه الآية " {ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به} [النساء: 123] قالت: هو ما يصيبكم في الدنيا "
اخبرنا ابو عبد الرحمن محمد بن عبد الله الاصبهاني الزاهد ثنا اسماعيل بن اسحاق ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن ايوب عن الحجاج الصواف عن ايوب عن ابي قلابه عن ابي المهلب قال رحلت الي عائشه رضي الله عنها في هذه الايه ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به النساء قالت هو ما يصيبكم في الدنيا
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا أبو الجواب، ثنا عمار بن رزيق، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل " {وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء} [النساء: 127] في أول السورة من المواريث، كانوا لا يورثون صبيا حتى يحتلم «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا ابو الجواب ثنا عمار بن رزيق عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء النساء في اول السوره من المواريث كانوا لا يورثون صبيا حتي يحتلم هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
