As-Sunan al-Kubra — Oaths (2)
باب من قال: الله لأفعلن كذا , أو لم أفعل كذا , ينوي به يمينا
أخبرنا أبو الحسن، أنبأ الحسن، ثنا يوسف، ثنا أبو الربيع، ثنا جرير بن حازم، عن الزبير بن سعيد، ثنا عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة، عن أبيه، عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه، هكذا رواه جرير بن حازم، وقد رويناه في كتاب الطلاق، من حديث نافع بن عجير بن عبد يزيد بن ركانة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القصة " والله ما أردت إلا واحدة " فقال ركانة: والله ما أردت إلا واحدة "
اخبرنا ابو الحسن انبا الحسن ثنا يوسف ثنا ابو الربيع ثنا جرير بن حازم عن الزبير بن سعيد ثنا عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانه عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحوه هكذا رواه جرير بن حازم وقد رويناه في كتاب الطلاق من حديث نافع بن عجير بن عبد يزيد بن ركانه عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذه القصه والله ما اردت الا واحده فقال ركانه والله ما اردت الا واحده
باب من قال: وايم الله
أخبرنا أبو عبد الله، أنبأ أبو عبد الله بن يعقوب، ثنا محمد بن عبد السلام الوراق، وجعفر بن محمد، قالا: ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ إسماعيل بن جعفر، عن عبد الله بن دينار، أنه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا، وأمر عليهم أسامة بن زيد، فطعن الناس في إمرته، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " إن تطعنوا في إمرته، فقد كنتم تطعنون في إمرة أبيه من قبل، وايم الله، إن كان لخليقا للإمارة، وإن كان لمن أحب الناس إلي، وإن هذا من أحب الناس إلي بعده ". رواه البخاري في الصحيح، عن قتيبة، عن إسماعيل، ورواه مسلم، عن يحيى بن يحيى وغيره
اخبرنا ابو عبد الله انبا ابو عبد الله بن يعقوب ثنا محمد بن عبد السلام الوراق وجعفر بن محمد قالا ثنا يحيي بن يحيي انبا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامه بن زيد فطعن الناس في امرته فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان تطعنوا في امرته فقد كنتم تطعنون في امره ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للاماره وان كان لمن احب الناس الي وان هذا من احب الناس الي بعده رواه البخاري في الصحيح عن قتيبه عن اسماعيل ورواه مسلم عن يحيي بن يحيي وغيره
حدثنا السيد أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي رحمه الله إملاء، أنبأ أبو حامد بن الشرقي، ثنا محمد بن عقيل، ثنا حفص بن عبد الله، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن موسى بن عقبة، قال: أخبرني أبو الزناد، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال سليمان بن داود عليهما السلام، " لأطوفن الليلة على سبعين امرأة , كل واحدة تأتي بفارس يقاتل في سبيل الله "، فقال له صاحبه: قل إن شاء الله، فلم يفعل، ولم يقل: إن شاء الله، فطاف عليهن جميعا، فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق رجل، " وايم الذي نفس محمد بيده , لو قال: إن شاء الله , لجاهدوا في سبيل الله أجمعون ". أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر، عن موسى بن عقبة، وأخرجه البخاري من وجه آخر، عن أبي الزناد، وروينا في حديث أبي قتادة، في قصة السلب قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه، عند النبي صلى الله عليه وسلم: " لاها الله إذا "
حدثنا السيد ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي رحمه الله املاء انبا ابو حامد بن الشرقي ثنا محمد بن عقيل ثنا حفص بن عبد الله ثنا ابراهيم بن طهمان عن موسي بن عقبه قال اخبرني ابو الزناد عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريره رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليله علي سبعين امراه كل واحده تاتي بفارس يقاتل في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يفعل ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراه واحده جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله اجمعون اخرجه مسلم في الصحيح من وجه اخر عن موسي بن عقبه واخرجه البخاري من وجه اخر عن ابي الزناد وروينا في حديث ابي قتاده في قصه السلب قول ابي بكر الصديق رضي الله عنه عند النبي صلي الله عليه وسلم لاها الله اذا
باب من قال: علي عهد الله يريد به يمينا
أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز، ثنا محمد بن عبيد الله هو ابن المنادي، ثنا وهب بن جرير، ثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من حلف على يمين كاذبا يقطع بها مال امرئ مسلم - أو قال: مال أخيه - لقي الله وهو عليه غضبان "، قال: فأنزل الله عز وجل تصديق ذلك في القرآن {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا} [آل عمران: 77] إلى آخر الآية، قال: فمر الأشعث، فقال: في نزلت وفي رجل , اختصمنا في بئر، أخرجه البخاري في الصحيح من وجه آخر عن شعبة، وأخرجه مسلم من أوجه أخر عن الأعمش
اخبرنا ابو الحسين بن بشران ببغداد انبا ابو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا محمد بن عبيد الله هو ابن المنادي ثنا وهب بن جرير ثنا شعبه عن الاعمش عن ابي وائل عن عبد الله رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من حلف علي يمين كاذبا يقطع بها مال امرئ مسلم او قال مال اخيه لقي الله وهو عليه غضبان قال فانزل الله عز وجل تصديق ذلك في القران ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الايه قال فمر الاشعث فقال في نزلت وفي رجل اختصمنا في بئر اخرجه البخاري في الصحيح من وجه اخر عن شعبه واخرجه مسلم من اوجه اخر عن الاعمش
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنبأ أبو سهل بن زياد القطان، ثنا إبراهيم بن عبد الله البصري، ثنا عبد الله بن رجاء، ح، وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ أبو علي هشام بن علي بن هشام السيرافي، ثنا عبد الله بن رجاء، ثنا شيبان أبو معاوية، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الناس خير؟ قال: " قرني , ثم الذين يلونهم , ثم الذين يلونهم , ثم الذين يلونهم , ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه، ويمينه شهادته "، قال إبراهيم: فكان أصحابنا ينهوننا، ونحن غلمان أن نحلف بالشهادة والعهد، لفظ حديثهما سواء , إلا أن قوله " , ثم الذين يلونهم " في رواية القطان مرتين، رواه البخاري في الصحيح، عن سعد بن حفص، عن شيبان، وأخرجاه من وجه آخر , عن منصور
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا ابو سهل بن زياد القطان ثنا ابراهيم بن عبد الله البصري ثنا عبد الله بن رجاء ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انبا ابو علي هشام بن علي بن هشام السيرافي ثنا عبد الله بن رجاء ثنا شيبان ابو معاويه عن منصور عن ابراهيم عن عبيده عن عبد الله قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس خير قال قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم تسبق شهاده احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم فكان اصحابنا ينهوننا ونحن غلمان ان نحلف بالشهاده والعهد لفظ حديثهما سواء الا ان قوله ثم الذين يلونهم في روايه القطان مرتين رواه البخاري في الصحيح عن سعد بن حفص عن شيبان واخرجاه من وجه اخر عن منصور
باب من قال: علي نذر , ولم يسم شيئا
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، وأبو بكر بن الحسن القاضي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، قال: سمعت يحيى بن عبد الله بن سالم يحدث، عن إسماعيل بن رافع، عن خالد بن يزيد، عن عقبة بن عامر، أنه قال أشهد , لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من نذر نذرا لم يسمه , فكفارته كفارة يمين ". كذا، قال خالد بن سعيد، وأظنه خالد بن زيد، الذي يروي عن عقبة حديث الرمي والرواية الصحيحة: عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كفارة النذر كفارة اليمين "، وذلك محمول عند أهل العلم على نذر اللجاج الذي يخرج مخرج الأيمان , والله أعلم
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي وابو بكر بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب قال سمعت يحيي بن عبد الله بن سالم يحدث عن اسماعيل بن رافع عن خالد بن يزيد عن عقبه بن عامر انه قال اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفاره يمين كذا قال خالد بن سعيد واظنه خالد بن زيد الذي يروي عن عقبه حديث الرمي والروايه الصحيحه عن ابي الخير عن عقبه بن عامر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كفاره النذر كفاره اليمين وذلك محمول عند اهل العلم علي نذر اللجاج الذي يخرج مخرج الايمان والله اعلم
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث، قالا: ثنا علي بن عمر الحافظ، ثنا حمزة بن القاسم الإمام، ثنا محمد بن الخليل، ثنا محمد بن عبد الله بن عمران البياضي، ثنا طلحة بن يحيى، عن الضحاك بن عثمان، عن عبد الله بن سعيد، ح، وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنا محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا جعفر بن مسافر، عن ابن أبي فديك، حدثني طلحة بن يحيى الأنصاري، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن بكير بن الأشج، عن كريب، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين، ومن نذر نذرا لا يطيقه , فكفارته كفارة يمين ". لم يذكر ابن مسافر الضحاك بن عثمان في إسناده. قال أبو داود: رواه وكيع، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند وقفه على ابن عباس رضي الله عنهما. قال الشيخ رحمه الله: وقد روي عن غيره عن عبد الله كذلك مرفوعا، وروي من وجه آخر غير قوي، عن بكير بن الأشج كذلك مرفوعا، وهو وإن صح محمول عند من لا يقول بظاهره على نذر اللجاج والغضب , والله أعلم
اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث قالا ثنا علي بن عمر الحافظ ثنا حمزه بن القاسم الامام ثنا محمد بن الخليل ثنا محمد بن عبد الله بن عمران البياضي ثنا طلحه بن يحيي عن الضحاك بن عثمان عن عبد الله بن سعيد ح واخبرنا ابو علي الروذباري انا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا جعفر بن مسافر عن ابن ابي فديك حدثني طلحه بن يحيي الانصاري عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن بكير بن الاشج عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفاره يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفاره يمين لم يذكر ابن مسافر الضحاك بن عثمان في اسناده قال ابو داود رواه وكيع عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند وقفه علي ابن عباس رضي الله عنهما قال الشيخ رحمه الله وقد روي عن غيره عن عبد الله كذلك مرفوعا وروي من وجه اخر غير قوي عن بكير بن الاشج كذلك مرفوعا وهو وان صح محمول عند من لا يقول بظاهره علي نذر اللجاج والغضب والله اعلم
باب الاستثناء في اليمين
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن حنبل رحمه الله، ثنا سفيان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من حلف على يمين , فقال: " إن شاء الله , فقد استثنى "
اخبرنا ابو علي الروذباري انا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا احمد بن حنبل رحمه الله ثنا سفيان عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فقد استثني
وأخبرنا القاضي أبو عمر محمد بن الحسين، أنا محمد بن أحمد بن سنان الحيري أبو عمرو، ثنا عبد الله بن أحمد بن موسى - وهو عبدان الأهوازي، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا سفيان بن عيينة، عن أيوب بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حلف فقال: إن شاء الله , فله ثنيا "، كذا وجدته , وهو في الأول من فوائد أبي عمرو بن حمدان أيوب بن موسى، وكذلك روي عن ابن وهب، عن سفيان، عن أيوب بن موسى، وإنما يعرف هذا الحديث مرفوعا من حديث أيوب السختياني
واخبرنا القاضي ابو عمر محمد بن الحسين انا محمد بن احمد بن سنان الحيري ابو عمرو ثنا عبد الله بن احمد بن موسي وهو عبدان الاهوازي ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا سفيان بن عيينه عن ايوب بن موسي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف فقال ان شاء الله فله ثنيا كذا وجدته وهو في الاول من فوائد ابي عمرو بن حمدان ايوب بن موسي وكذلك روي عن ابن وهب عن سفيان عن ايوب بن موسي وانما يعرف هذا الحديث مرفوعا من حديث ايوب السختياني
وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنبأ أبو سهل بن زياد القطان، ثنا إسحاق بن الحسين الحربي، ثنا عفان، ثنا وهيب بن خالد، وعبد الوارث، وحماد بن سلمة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من حلف على يمين , فقال: إن شاء الله , فهو بالخيار إن شاء فليمض، وإن شاء فليترك "
واخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا ابو سهل بن زياد القطان ثنا اسحاق بن الحسين الحربي ثنا عفان ثنا وهيب بن خالد وعبد الوارث وحماد بن سلمه عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فهو بالخيار ان شاء فليمض وان شاء فليترك
وحدثنا الشيخ الإمام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان الحنفي رحمه الله إملاء، ثنا الإمام والدي، أنبأ أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا بشر بن معاذ العقدي، ثنا إسماعيل ابن علية، ثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حلف فاستثنى، فهو بالخيار إن شاء أن يمضي على يمينه مضى، وإن شاء أن يرجع رجع غير حرج "
وحدثنا الشيخ الامام ابو الطيب سهل بن محمد بن سليمان الحنفي رحمه الله املاء ثنا الامام والدي انبا ابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمه ثنا بشر بن معاذ العقدي ثنا اسماعيل ابن عليه ثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف فاستثني فهو بالخيار ان شاء ان يمضي علي يمينه مضي وان شاء ان يرجع رجع غير حرج
وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ أبو محمد بن حيان الأصبهاني، ثنا عبدان، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا ابن علية فذكره بنحوه، إلا أنه قال لا أعلم إلا، عن النبي صلى الله عليه وسلم , الشك من أيوب، وقال في آخره: " رجع غير حنث "
واخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انبا ابو محمد بن حيان الاصبهاني ثنا عبدان ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا ابن عليه فذكره بنحوه الا انه قال لا اعلم الا عن النبي صلي الله عليه وسلم الشك من ايوب وقال في اخره رجع غير حنث
أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، ثنا أبو محمد بن حيان، ثنا عبدان، ثنا أبو بكر بن خلاد، قال قال حماد بن زيد: كان أيوب يرفع هذا الحديث , ثم تركه، قال الشيخ: لعله إنما تركه لشك اعتراه في رفعه، وهو أيوب بن أبي تميمة السختياني، وقد روي ذلك أيضا عن موسى بن عقبة، وعبد الله بن عمر، وحسان بن عطية، وكثير بن فرقد، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يكاد يصح رفعه إلا من جهة أيوب السختياني، وأيوب يشك فيه أيضا , ورواية الجماعة من أوجه صحيحة عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما من قوله غير مرفوع , والله أعلم
اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه ثنا ابو محمد بن حيان ثنا عبدان ثنا ابو بكر بن خلاد قال قال حماد بن زيد كان ايوب يرفع هذا الحديث ثم تركه قال الشيخ لعله انما تركه لشك اعتراه في رفعه وهو ايوب بن ابي تميمه السختياني وقد روي ذلك ايضا عن موسي بن عقبه وعبد الله بن عمر وحسان بن عطيه وكثير بن فرقد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يكاد يصح رفعه الا من جهه ايوب السختياني وايوب يشك فيه ايضا وروايه الجماعه من اوجه صحيحه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما من قوله غير مرفوع والله اعلم
أخبرنا أبو بكر بن الحسن، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، حدثني عبد الله بن عمر، ومالك بن أنس، وأسامة بن زيد أن نافعا , حدثهم أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: " من قال: والله , ثم قال: إن شاء الله، فلم يفعل الذي حلف عليه , لم يحنث "
اخبرنا ابو بكر بن الحسن وابو زكريا بن ابي اسحاق قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب حدثني عبد الله بن عمر ومالك بن انس واسامه بن زيد ان نافعا حدثهم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال من قال والله ثم قال ان شاء الله فلم يفعل الذي حلف عليه لم يحنث
وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن عبد الوهاب، أنبأ جعفر بن عون، أنبأ مسعر، عن القاسم يعني ابن عبد الرحمن، قال قال عبد الله , يعني: ابن مسعود رضي الله عنه: " من حلف على يمين , فقال: إن شاء الله , فقد استثنى "
واخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق انبا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الوهاب انبا جعفر بن عون انبا مسعر عن القاسم يعني ابن عبد الرحمن قال قال عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنه من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فقد استثني
وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنبأ أبو عمرو بن السماك، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن بشر، ثنا عمر بن إبراهيم، ثنا المسعودي، عن القاسم قال قال ابن مسعود: " الاستثناء جائز في كل يمين " وروينا عن عطاء، وطاوس، ومجاهد، " الاستثناء في الطلاق , وفي العتاق , وفي كل شيء جائز "، والذي روي فيه , عن معاذ مرفوعا مذكور في كتاب الطلاق
واخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا ابو عمرو بن السماك ثنا اسحاق بن ابراهيم بن بشر ثنا عمر بن ابراهيم ثنا المسعودي عن القاسم قال قال ابن مسعود الاستثناء جائز في كل يمين وروينا عن عطاء وطاوس ومجاهد الاستثناء في الطلاق وفي العتاق وفي كل شيء جائز والذي روي فيه عن معاذ مرفوعا مذكور في كتاب الطلاق
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا محمد بن شعيب بن جبريل الأديب، ثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري، ثنا عبد الله بن عامر بن زرارة الحضرمي، ثنا إسماعيل بن عياش، عن حميد بن مالك اللخمي، عن مكحول، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا معاذ بن جبل إذا قال الرجل لامرأته: أنت طالق , إن شاء الله , لم تطلق، وإذا قال لعبده: أنت حر إن شاء الله , فإنه حر "، تفرد به حميد بن مالك وهو مجهول، واختلف عليه في إسناده فقيل: هكذا، وقيل: عنه , عن مكحول، عن مالك بن يخامر، عن معاذ وقيل: عنه، عن مكحول، عن معاذ وهو منقطع
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن شعيب بن جبريل الاديب ثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري ثنا عبد الله بن عامر بن زراره الحضرمي ثنا اسماعيل بن عياش عن حميد بن مالك اللخمي عن مكحول عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ بن جبل اذا قال الرجل لامراته انت طالق ان شاء الله لم تطلق واذا قال لعبده انت حر ان شاء الله فانه حر تفرد به حميد بن مالك وهو مجهول واختلف عليه في اسناده فقيل هكذا وقيل عنه عن مكحول عن مالك بن يخامر عن معاذ وقيل عنه عن مكحول عن معاذ وهو منقطع
باب صلة الاستثناء باليمين
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق، أنبأ أحمد بن عثمان الآدمي، ثنا موسى بن إسحاق الأنصاري، ثنا عمر بن أبي الرطيل، ثنا داود بن عبد الرحمن العطار، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: " إذا حلف الرجل فاستثنى , فقال: " إن شاء الله , ثم وصل الكلام بالاستثناء , ثم فعل الذي حلف عليه لم يحنث ". هذا موقوف
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن احمد بن ابي طاهر الدقاق انبا احمد بن عثمان الادمي ثنا موسي بن اسحاق الانصاري ثنا عمر بن ابي الرطيل ثنا داود بن عبد الرحمن العطار عن موسي بن عقبه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اذا حلف الرجل فاستثني فقال ان شاء الله ثم وصل الكلام بالاستثناء ثم فعل الذي حلف عليه لم يحنث هذا موقوف
وقد أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن المؤمل، ثنا أبو عثمان البصري، ثنا محمد بن إسماعيل أبو بكر، ثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث، حدثني أبي، عن جدي، حدثني الهقل بن زياد، عن الأوزاعي، عن داود بن عطاء رجل من أهل المدينة، قال: حدثني موسى بن عقبة، حدثني نافع، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " من حلف على يمين، فقال في أثر يمينه: إن شاء الله , ثم حنث فيما حلف فيه، فإن كفارة يمينه: إن شاء الله "
وقد اخبرنا ابو محمد الحسن بن علي بن المؤمل ثنا ابو عثمان البصري ثنا محمد بن اسماعيل ابو بكر ثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثني ابي عن جدي حدثني الهقل بن زياد عن الاوزاعي عن داود بن عطاء رجل من اهل المدينه قال حدثني موسي بن عقبه حدثني نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول من حلف علي يمين فقال في اثر يمينه ان شاء الله ثم حنث فيما حلف فيه فان كفاره يمينه ان شاء الله
أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو منصور النضروي، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن سالم، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: " كل استثناء موصول، فلا حنث على صاحبه، وإن كان غير موصول، فهو حانث "
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو منصور النضروي ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كل استثناء موصول فلا حنث علي صاحبه وان كان غير موصول فهو حانث
باب الحالف يسكت بين يمينه واستثنائه سكتة يسيرة لانقطاع صوت، أو أخذ نفس
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا الأسفاطي - يعني: العباس بن الفضل، ثنا عمرو بن عون، ثنا شريك، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " والله لأغزون قريشا، والله لأغزون قريشا , ثم سكت ساعة , ثم قال إن شاء الله "
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا الاسفاطي يعني العباس بن الفضل ثنا عمرو بن عون ثنا شريك عن سماك عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والله لاغزون قريشا والله لاغزون قريشا ثم سكت ساعه ثم قال ان شاء الله
ورواه أبو أحمد الزبيري، عن شريك كذلك موصولا، وقال ثم سكت سكتة , ثم قال: " إن شاء الله "، أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد المقرئ، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا أبو الربيع، ثنا أبو أحمد، ثنا شريك فذكره، ورواه قتيبة بن سعيد، عن شريك، فأرسله , ولم يذكر السكات
ورواه ابو احمد الزبيري عن شريك كذلك موصولا وقال ثم سكت سكته ثم قال ان شاء الله اخبرناه ابو الحسن علي بن محمد المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا ابو الربيع ثنا ابو احمد ثنا شريك فذكره ورواه قتيبه بن سعيد عن شريك فارسله ولم يذكر السكات
أخبرناه أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا شريك، عن سماك، عن عكرمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " والله لأغزون قريشا، والله لأغزون قريشا، والله لأغزون قريشا , ثم قال: إن شاء الله "، وكذلك رواه مسعر، عن سماك مرسلا، وذكر السكات في آخره
اخبرناه ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا قتيبه بن سعيد ثنا شريك عن سماك عن عكرمه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والله لاغزون قريشا والله لاغزون قريشا والله لاغزون قريشا ثم قال ان شاء الله وكذلك رواه مسعر عن سماك مرسلا وذكر السكات في اخره
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن العلاء، أنبأ ابن بشر، عن مسعر، عن سماك، عن عكرمة يرفعه قال: " والله لأغزون قريشا " , ثم قال: " إن شاء الله " , ثم قال: " والله لأغزون قريشا، إن شاء الله " , ثم قال: " والله لأغزون قريشا " , ثم سكت , ثم قال: " إن شاء الله "، قال الشيخ: يحتمل أن يكون صلى الله عليه وسلم - إن صح هذا - لم يقصد رد الاستثناء إلى اليمين، وإنما قال ذلك لقول الله عز وجل {ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله} [الكهف: 24]
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا محمد بن العلاء انبا ابن بشر عن مسعر عن سماك عن عكرمه يرفعه قال والله لاغزون قريشا ثم قال ان شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا ان شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال ان شاء الله قال الشيخ يحتمل ان يكون صلي الله عليه وسلم ان صح هذا لم يقصد رد الاستثناء الي اليمين وانما قال ذلك لقول الله عز وجل ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله الكهف
أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو منصور النضروي، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، أنبأ أبو معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنهما، " أنه كان يرى الاستثناء , ولو بعد سنة " , ثم قرأ {ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت} [الكهف: 23]، قال: " إذا ذكرت "، قال الشيخ: كذا قال: وبقول ابن عمر نقول في ذلك في الأيمان، وقد يحتمل قول ابن عباس رضي الله عنهما أن يكون المراد به أنه يكون مستعملا للآية، وإن ذكر الاستثناء بعد حين في مثل ما وردت فيه الآية , لا فيما يكون يمينا , والله أعلم
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو منصور النضروي ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور انبا ابو معاويه عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يري الاستثناء ولو بعد سنه ثم قرا ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت الكهف قال اذا ذكرت قال الشيخ كذا قال وبقول ابن عمر نقول في ذلك في الايمان وقد يحتمل قول ابن عباس رضي الله عنهما ان يكون المراد به انه يكون مستعملا للايه وان ذكر الاستثناء بعد حين في مثل ما وردت فيه الايه لا فيما يكون يمينا والله اعلم
باب الحالف يستثني في نفسه
أخبرناه أبو بكر بن الحارث الأصبهاني، أنبأ أبو محمد بن حيان، ثنا ابن مصعب، ثنا عبد الجبار بن العلاء، ثنا مروان بن معاوية، ثنا عبد الله بن سعيد المقبري، عن جده أبي سعيد، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الرجل يحلف على اليمين , ثم يستثني في نفسه "، قال: " ليس ذلك بشيء , حتى يظهر الاستثناء، كما يظهر اليمين "
اخبرناه ابو بكر بن الحارث الاصبهاني انبا ابو محمد بن حيان ثنا ابن مصعب ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا مروان بن معاويه ثنا عبد الله بن سعيد المقبري عن جده ابي سعيد عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل يحلف علي اليمين ثم يستثني في نفسه قال ليس ذلك بشيء حتي يظهر الاستثناء كما يظهر اليمين
باب لغو اليمين
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو سعيد بن أبي عمرو وهذا لفظه، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، قال قلت للشافعي: ما لغو اليمين؟ قال: الله أعلم , أما الذي نذهب إليه فما قالت عائشة رضي الله عنها: أنبأ مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، أنها قالت: " لغو اليمين قول الإنسان: لا والله , وبلى والله "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو سعيد بن ابي عمرو وهذا لفظه قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان قال قلت للشافعي ما لغو اليمين قال الله اعلم اما الذي نذهب اليه فما قالت عائشه رضي الله عنها انبا مالك عن هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه رضي الله عنها انها قالت لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلي والله
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا علي بن عيسى الحيري، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا محمد بن بشار، ثنا يحيى، ثنا هشام، حدثني أبي، عن عائشة رضي الله عنها في هذه الآية {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} [البقرة: 225] قالت: " هو قول الرجل: لا والله، وبلى والله "، رواه البخاري في الصحيح، عن محمد بن المثنى، عن يحيى القطان
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا علي بن عيسي الحيري ثنا ابراهيم بن ابي طالب ثنا محمد بن بشار ثنا يحيي ثنا هشام حدثني ابي عن عائشه رضي الله عنها في هذه الايه لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم البقره قالت هو قول الرجل لا والله وبلي والله رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن المثني عن يحيي القطان
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر بن الحسن القاضي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا روح بن عبادة، ثنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه أن عائشة رضي الله عنها كانت تقول: " أيمان اللغو ما كان في المراء والهزل ومزاحة الحديث الذي لا يعقد عليه القلب، وإنما الكفارة في كل يمين حلفتها على جد من الأمر في غضب، أو غيره: لتفعلن، أو لتتركن، فذلك عقد الأيمان التي فرض الله فيها الكفارة "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا روح بن عباده ثنا مالك عن هشام بن عروه عن ابيه ان عائشه رضي الله عنها كانت تقول ايمان اللغو ما كان في المراء والهزل ومزاحه الحديث الذي لا يعقد عليه القلب وانما الكفاره في كل يمين حلفتها علي جد من الامر في غضب او غيره لتفعلن او لتتركن فذلك عقد الايمان التي فرض الله فيها الكفاره
وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا حميد بن مسعدة، ثنا حسان بن إبراهيم، ثنا إبراهيم بن ميمون الصائغ من أهل مرو، عن عطاء: اللغو في اليمين , قال قالت عائشة رضي الله عنها: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " هو كلام الرجل في بيته: كلا والله، وبلى والله "، قال أبو داود: وروى هذا الحديث داود بن أبي الفرات، عن إبراهيم الصائغ، عن عطاء، عن عائشة رضي الله عنها موقوفا، ورواه الزهري، وعبد الملك، ومالك بن مغول كلهم، عن عطاء، عن عائشة رضي الله عنها موقوفا أيضا، قال الشيخ: وكذلك رواه عمرو بن دينار، وابن جريج، وهشام بن حسان، عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها موقوفا
واخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا حميد بن مسعده ثنا حسان بن ابراهيم ثنا ابراهيم بن ميمون الصائغ من اهل مرو عن عطاء اللغو في اليمين قال قالت عائشه رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو كلام الرجل في بيته كلا والله وبلي والله قال ابو داود وروي هذا الحديث داود بن ابي الفرات عن ابراهيم الصائغ عن عطاء عن عائشه رضي الله عنها موقوفا ورواه الزهري وعبد الملك ومالك بن مغول كلهم عن عطاء عن عائشه رضي الله عنها موقوفا ايضا قال الشيخ وكذلك رواه عمرو بن دينار وابن جريج وهشام بن حسان عن عطاء عن عائشه رضي الله عنها موقوفا
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان، ثنا عمرو وابن جريج، عن عطاء، قال: ذهبت أنا وعبيد بن عمير إلى عائشة رضي الله عنها وهي معتكفة في ثبير، فسألناها عن قول الله عز وجل: {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} [البقرة: 225]، قالت: " لا والله , وبلى والله "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا سفيان ثنا عمرو وابن جريج عن عطاء قال ذهبت انا وعبيد بن عمير الي عائشه رضي الله عنها وهي معتكفه في ثبير فسالناها عن قول الله عز وجل لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم البقره قالت لا والله وبلي والله
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا روح بن عبادة، ثنا هشام، عن عطاء، قال: أتينا عائشة أنا وعبيد بن عمير، وهي ببئر ميمون، نسمع صريف السواك من وراء الحجاب، وهي تستاك، فألقت إلينا وسادة، قال: فسألناها عن أشياء، وسألنا عن هذه الآية {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} [البقرة: 225]، فقلنا لها: ما اللغو؟ فقالت هو أحاديث الناس، فعلنا والله، صنعنا والله "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا روح بن عباده ثنا هشام عن عطاء قال اتينا عائشه انا وعبيد بن عمير وهي ببئر ميمون نسمع صريف السواك من وراء الحجاب وهي تستاك فالقت الينا وساده قال فسالناها عن اشياء وسالنا عن هذه الايه لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم البقره فقلنا لها ما اللغو فقالت هو احاديث الناس فعلنا والله صنعنا والله
أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو منصور العباس بن الفضل النضروي، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا خالد، عن عطاء بن السائب، عن وسيم، عن طاوس، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: " لغو اليمين أن تحلف، وأنت غضبان "
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو منصور العباس بن الفضل النضروي ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا خالد عن عطاء بن السائب عن وسيم عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لغو اليمين ان تحلف وانت غضبان
قال وحدثنا سعيد، ثنا عتاب بن بشير، عن خصيف، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " هو: لا والله , وبلى والله "
قال وحدثنا سعيد ثنا عتاب بن بشير عن خصيف عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال هو لا والله وبلي والله
باب من حلف على شيء , وهو يرى أنه صادق , ثم وجده كاذبا
أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني عمر بن قيس، عن عطاء بن أبي رباح، قال: كنت أنا وعبيد بن عمير الليثي، عند عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فسألها عبيد عن قول الله عز وجل {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} [البقرة: 225]، قالت: حلف الرجل على علمه , ثم لا يجده على ذلك، فليس فيه كفارة "، كذا رواه عمر بن قيس وليس بالقوي، رواية الجماعة، عن عطاء على الوجه الذي مضى في باب اللغو، وروي من وجه آخر , عن عائشة رضي الله عنها
اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي وابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني عمر بن قيس عن عطاء بن ابي رباح قال كنت انا وعبيد بن عمير الليثي عند عائشه رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم فسالها عبيد عن قول الله عز وجل لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم البقره قالت حلف الرجل علي علمه ثم لا يجده علي ذلك فليس فيه كفاره كذا رواه عمر بن قيس وليس بالقوي روايه الجماعه عن عطاء علي الوجه الذي مضي في باب اللغو وروي من وجه اخر عن عائشه رضي الله عنها
أخبرناه أبو بكر، وأبو زكريا، قالا: ثنا أبو العباس، أنبأ محمد بن عبد الله، أنبأ ابن وهب، أخبرني الثقة، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها كانت تتأول هذه الآية , فتقول: " هو الشيء يحلف عليه أحدكم , لم يرد به إلا الصدق، فيكون على غير ما حلف عليه "، كذلك روي بهذا الإسناد، ورويناه عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها على الوجه الذي مضى , والله أعلم
اخبرناه ابو بكر وابو زكريا قالا ثنا ابو العباس انبا محمد بن عبد الله انبا ابن وهب اخبرني الثقه عن ابن شهاب عن عروه بن الزبير عن عائشه زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت تتاول هذه الايه فتقول هو الشيء يحلف عليه احدكم لم يرد به الا الصدق فيكون علي غير ما حلف عليه كذلك روي بهذا الاسناد ورويناه عن هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه رضي الله عنها علي الوجه الذي مضي والله اعلم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر القاضي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا روح، ثنا سفيان الثوري، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في هذه الآية قال: " أن يحلف الرجل على الشيء يرى أنه كذلك , يقول: هذا فلان، وليس به "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا روح ثنا سفيان الثوري عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في هذه الايه قال ان يحلف الرجل علي الشيء يري انه كذلك يقول هذا فلان وليس به
قال وحدثنا روح، عن عوف، عن الحسن، في قوله عز وجل {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} [البقرة: 225]، قال: " اللغو في الأيمان أن تحلف على شيء، وترى أنه كذلك، فليس فيه مؤاخذة، ولا كفارة، ولكن المؤاخذة فيما حلفت على علم "
قال وحدثنا روح عن عوف عن الحسن في قوله عز وجل لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم البقره قال اللغو في الايمان ان تحلف علي شيء وتري انه كذلك فليس فيه مؤاخذه ولا كفاره ولكن المؤاخذه فيما حلفت علي علم
قال: وحدثنا روح، ثنا هشام، عن الحسن أنه قال: " والله ما فعلت، وقد فعل ناسيا، فليس بشيء , هي كذبة كذبها , يستغفر الله، ولا كفارة عليه "
قال وحدثنا روح ثنا هشام عن الحسن انه قال والله ما فعلت وقد فعل ناسيا فليس بشيء هي كذبه كذبها يستغفر الله ولا كفاره عليه
باب الكفارة بعد الحنث
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو قلابة، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، ثنا ابن عون، عن الحسن، ح، وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا أبو عمرو المستملي، ثنا علي بن حجر، ثنا هشيم، عن منصور بن زاذان، وحميد الطويل، ويونس، عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا عبد الرحمن بن سمرة إذا حلفت على يمين، فرأيت غيرها خيرا منها، فائت الذي هو خير , وكفر عن يمينك "، أخرجه البخاري في الصحيح من وجه آخر عن ابن عون، ورواه مسلم عن علي بن حجر
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو قلابه ثنا محمد بن عبد الله الانصاري ثنا ابن عون عن الحسن ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا ابو عمرو المستملي ثنا علي بن حجر ثنا هشيم عن منصور بن زاذان وحميد الطويل ويونس عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمره اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فائت الذي هو خير وكفر عن يمينك اخرجه البخاري في الصحيح من وجه اخر عن ابن عون ورواه مسلم عن علي بن حجر
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا يحيى بن منصور القاضي، ثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري، ثنا أبو كامل الجحدري، ثنا حماد بن زيد، عن سماك بن عطية، ويونس بن عبيد، وهشام في آخرين، عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: " يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة، فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها، وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها، وإذا حلفت على يمين، فرأيت غيرها خيرا منها، فائت الذي هو خير، وكفر عن يمينك " رواه مسلم في الصحيح عن أبي كامل، واستشهد البخاري بروايتهم
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا يحيي بن منصور القاضي ثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري ثنا ابو كامل الجحدري ثنا حماد بن زيد عن سماك بن عطيه ويونس بن عبيد وهشام في اخرين عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمره رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن لا تسال الاماره فانك ان اعطيتها عن مساله وكلت اليها وان اعطيتها عن غير مساله اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فائت الذي هو خير وكفر عن يمينك رواه مسلم في الصحيح عن ابي كامل واستشهد البخاري بروايتهم
أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة، أنبأ علي بن الفضل بن محمد بن عقيل الخزاعي، أنبأ أبو شعيب الحراني، ثنا علي بن المديني، ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد، ثنا أيوب، ح، وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، ثنا محمد بن العباس المؤدب، ثنا عفان، ثنا وهيب ثنا أيوب عن أبي قلابة، وعن القاسم التميمي، عن زهدم الجرمي، قال: " كان بيننا وبين الأشعريين إخاء "، قال: " فكنا عند أبي موسى، فقرب إلينا طعاما فيه لحم دجاج، وفي القوم رجل أحمر شبيه بالموالي من تيم الله، فقال أبو موسى: " ادن فكل " , يعني فقال: " إني رأيته يأكل نتنا , فحلفت أن لا أطعمه أبدا " , فقال: " إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل منه " , ثم حدث أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من الأشعريين يستحمله فأتاه وهو يقسم ذودا من إبل الصدقة , فقلت: " يا رسول الله , احملنا " , وهو غضبان , فقال: " والله لا أحملكم , ولا أجد ما أحملكم عليه " , ثم أتي بنهب ذود غر الذرى , فأعطانا رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس ذود غر الذرى , فقلت: " تغفلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم , لا نفلح أبدا , فأتيناه فقلنا: " يا رسول الله , كنت حلفت أن لا تحملنا , فقال: " إني لست أنا حملتكم , ولكن الله حملكم , والله لا أحلف على يمين , فأرى غيرها خيرا منها , إلا أتيت الذي هو خير وتحللت عن يميني ". لفظ حديث وهيب. رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة , ورواه مسلم عن ابن أبي عمر كلاهما عن عبد الوهاب، ورواه مسلم عن أبي بكر بن إسحاق الصغاني عن عفان
اخبرنا ابو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتاده انبا علي بن الفضل بن محمد بن عقيل الخزاعي انبا ابو شعيب الحراني ثنا علي بن المديني ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد ثنا ايوب ح واخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ انبا ابو بكر احمد بن سلمان الفقيه ثنا محمد بن العباس المؤدب ثنا عفان ثنا وهيب ثنا ايوب عن ابي قلابه وعن القاسم التميمي عن زهدم الجرمي قال كان بيننا وبين الاشعريين اخاء قال فكنا عند ابي موسي فقرب الينا طعاما فيه لحم دجاج وفي القوم رجل احمر شبيه بالموالي من تيم الله فقال ابو موسي ادن فكل يعني فقال اني رايته ياكل نتنا فحلفت ان لا اطعمه ابدا فقال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه ثم حدث انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين يستحمله فاتاه وهو يقسم ذودا من ابل الصدقه فقلت يا رسول الله احملنا وهو غضبان فقال والله لا احملكم ولا اجد ما احملكم عليه ثم اتي بنهب ذود غر الذري فاعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس ذود غر الذري فقلت تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نفلح ابدا فاتيناه فقلنا يا رسول الله كنت حلفت ان لا تحملنا فقال اني لست انا حملتكم ولكن الله حملكم والله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللت عن يميني لفظ حديث وهيب رواه البخاري في الصحيح عن قتيبه ورواه مسلم عن ابن ابي عمر كلاهما عن عبد الوهاب ورواه مسلم عن ابي بكر بن اسحاق الصغاني عن عفان
أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الأصبهاني , أنبأ أبو محمد بن حيان , ثنا حامد بن شعيب , ثنا شريح , ثنا مروان بن معاوية , عن يزيد بن كيسان , عن أبي حازم , عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حلف على يمين , فرأى غيرها خيرا منها , فليأتها وليكفر عن يمينه ". رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن مروان. وكذلك رواه عبد العزيز بن المطلب عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه , عن أبي هريرة رضي الله عنه , وقد مضى ذلك في كتاب السير
اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن الحارث الاصبهاني انبا ابو محمد بن حيان ثنا حامد بن شعيب ثنا شريح ثنا مروان بن معاويه عن يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فلياتها وليكفر عن يمينه رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن مروان وكذلك رواه عبد العزيز بن المطلب عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريره رضي الله عنه وقد مضي ذلك في كتاب السير
باب الكفارة قبل الحنث
أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب أنبأ أبو بكر الإسماعيلي , أنبأ أبو يعلى , ثنا خلف بن هشام وأبو الربيع فرقهما قالا: ثنا حماد , عن غيلان بن جرير , عن أبي بردة , عن أبي موسى رضي الله عنه قال: " أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط من الأشعريين نستحمله قال: " والله لا أحملكم , وما عندي ما أحملكم عليه" , قال: " فلبثنا ما شاء الله , ثم أتي بإبل , فأمر لنا بثلاث ذود غر الذرى فلما انطلقنا قلنا , أو قال بعضنا لبعض: " لا يبارك الله لنا , أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم نستحمله , فحلف أن لا يحملنا , ثم حملنا" , فأتوه فأخبروه , فقال: " ما أنا حملتكم , ولكن الله حملكم , إني والله , إن شاء الله , لا أحلف على يمين , فأرى غيرها خيرا منها , إلا كفرت يميني , وأتيت الذي هو خير". هذا حديث خلف رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة , ورواه مسلم عن خلف بن هشام ويحيى بن حبيب وقتيبة , كلهم , عن حماد بن زيد. وكذلك رواه عبيد الله بن موسى وأبو داود الطيالسي وغيرهم , عن حماد بن زيد
اخبرنا ابو عمرو محمد بن عبد الله الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي انبا ابو يعلي ثنا خلف بن هشام وابو الربيع فرقهما قالا ثنا حماد عن غيلان بن جرير عن ابي برده عن ابي موسي رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين نستحمله قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال فلبثنا ما شاء الله ثم اتي بابل فامر لنا بثلاث ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا لبعض لا يبارك الله لنا اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم حملنا فاتوه فاخبروه فقال ما انا حملتكم ولكن الله حملكم اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت يميني واتيت الذي هو خير هذا حديث خلف رواه البخاري في الصحيح عن قتيبه ورواه مسلم عن خلف بن هشام ويحيي بن حبيب وقتيبه كلهم عن حماد بن زيد وكذلك رواه عبيد الله بن موسي وابو داود الطيالسي وغيرهم عن حماد بن زيد
ورواه جماعة عن حماد بالشك" إلا كفرت يميني وأتيت الذي هو خير" , أو قال: " إلا أتيت الذي هو خير , وكفرت يميني" , أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد ثنا إسماعيل القاضي ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد، وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبي طالب ثنا عمرو بن عون أنبأ حماد بن زيد، وأخبرنا أبو عمرو الأديب أنبأ أبو بكر الإسماعيلي أخبرني الحسن بن سفيان ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا حماد فذكروه بإسناده , ومعناه بالشك رواه البخاري في الصحيح عن أبي النعمان عن حماد بالشك
ورواه جماعه عن حماد بالشك الا كفرت يميني واتيت الذي هو خير او قال الا اتيت الذي هو خير وكفرت يميني اخبرناه علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا اسماعيل القاضي ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب ثنا عمرو بن عون انبا حماد بن زيد واخبرنا ابو عمرو الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني الحسن بن سفيان ثنا محمد بن ابي بكر المقدمي ثنا حماد فذكروه باسناده ومعناه بالشك رواه البخاري في الصحيح عن ابي النعمان عن حماد بالشك
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ , أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق , ثنا يوسف بن يعقوب , ثنا سليمان بن حرب , ثنا حماد بن زيد , عن أيوب , عن أبي قلابة , عن زهدم الجرمي قال وحدثني القاسم الكليني , عن زهدم الجرمي , وأنا لحديث القاسم أحفظ , قال كنا عند أبي موسى فدعا بمائدة , وعليها لحم دجاج , فدخل رجل من بني تيم الله أحمر , شبيه بالموالي فقال له أبو موسى رضي الله عنه: " هلم " , فتلكأ , قال: " هلم , فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكله " أو قال " أو يأكل منه " , قال: " إني والله رأيته يأكل شيئا فقذرته فحلفت أن لا آكل منه " , قال: " فهلم أخبرك عن ذاك: " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إني والله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها , إلا كفرت يميني وتحللتها انطلقوا , فإنما حملكم الله ". كذا رواه سليمان بن حرب وهو من الحفاظ الأثبات عن حماد بن زيد ورواه غيره , عنه فقالوا في هذا الحديث: " فأرى غيرها خيرا منها , إلا أتيت الذي هو خير وتحللتها "
اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابه عن زهدم الجرمي قال وحدثني القاسم الكليني عن زهدم الجرمي وانا لحديث القاسم احفظ قال كنا عند ابي موسي فدعا بمائده وعليها لحم دجاج فدخل رجل من بني تيم الله احمر شبيه بالموالي فقال له ابو موسي رضي الله عنه هلم فتلكا قال هلم فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكله او قال او ياكل منه قال اني والله رايته ياكل شيئا فقذرته فحلفت ان لا اكل منه قال فهلم اخبرك عن ذاك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني والله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت يميني وتحللتها انطلقوا فانما حملكم الله كذا رواه سليمان بن حرب وهو من الحفاظ الاثبات عن حماد بن زيد ورواه غيره عنه فقالوا في هذا الحديث فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا العباس بن محمد , ثنا الحكم بن موسى , ثنا الهيثم بن حميد , عن زيد بن واقد , عن بسر بن عبيد الله , عن ابن عائذ , عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أفاء الله على رسوله إبلا ففرقها , فقال أبو موسى الأشعري: أجدني , فقال: " لا " , فقال له ثلاثا , فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا والله , لا أفعل " , قال: وبقي أربع غر الذرى فقال له: " يا أبا موسى خذهن " , فقال: " يا رسول الله إني استحملتك فمنعتني , وحلفت , فأشفقت أن يكون دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم " , فقال: " إني إذا حلفت على يمين , فرأيت أن غير ذلك أفضل , كفرت عن يميني , وأتيت الذي هو أفضل ". وهذا يؤكد رواية من لم يشك في حديث حماد بن زيد
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد ثنا الحكم بن موسي ثنا الهيثم بن حميد عن زيد بن واقد عن بسر بن عبيد الله عن ابن عائذ عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال افاء الله علي رسوله ابلا ففرقها فقال ابو موسي الاشعري اجدني فقال لا فقال له ثلاثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والله لا افعل قال وبقي اربع غر الذري فقال له يا ابا موسي خذهن فقال يا رسول الله اني استحملتك فمنعتني وحلفت فاشفقت ان يكون دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم فقال اني اذا حلفت علي يمين فرايت ان غير ذلك افضل كفرت عن يميني واتيت الذي هو افضل وهذا يؤكد روايه من لم يشك في حديث حماد بن زيد
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أخبرني حامد بن محمد الهروي , ثنا علي بن عبد العزيز , ثنا مسلم بن إبراهيم , وحجاج بن منهال قالا: ثنا جرير بن حازم ح , وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أخبرني أبو النضر الفقيه , ثنا محمد بن نصر الإمام , ثنا شيبان بن فروخ، ح، وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني , أنبأ أبو أحمد محمد بن عيسى الجلودي حدثني أبو العباس الماسرجسي , ثنا شيبان بن فروخ , ثنا جرير بن حازم , ثنا الحسن , ثنا عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة , فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها , وإن أعطيتها من غير مسألة أعنت عليها , وإذا حلفت على يمين , فرأيت غيرها خيرا منها , فكفر عن يمينك , وائت الذي هو خير ". رواه مسلم في الصحيح عن شيبان , ورواه البخاري عن أبي النعمان وحجاج بن منهال عن جرير.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني حامد بن محمد الهروي ثنا علي بن عبد العزيز ثنا مسلم بن ابراهيم وحجاج بن منهال قالا ثنا جرير بن حازم ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو النضر الفقيه ثنا محمد بن نصر الامام ثنا شيبان بن فروخ ح واخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انبا ابو احمد محمد بن عيسي الجلودي حدثني ابو العباس الماسرجسي ثنا شيبان بن فروخ ثنا جرير بن حازم ثنا الحسن ثنا عبد الرحمن بن سمره رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمره لا تسال الاماره فانك ان اعطيتها عن مساله وكلت اليها وان اعطيتها من غير مساله اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وائت الذي هو خير رواه مسلم في الصحيح عن شيبان ورواه البخاري عن ابي النعمان وحجاج بن منهال عن جرير
وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد , ثنا محمد بن الفرج الأزرق , ثنا السهمي يعني عبد الله بن بكر , ثنا هشام بن حسان , عن الحسن , عن عبد الرحمن بن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله
واخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا محمد بن الفرج الازرق ثنا السهمي يعني عبد الله بن بكر ثنا هشام بن حسان عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمره عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله
أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا محمد بن علي الوراق , ثنا مسلم بن إبراهيم , ثنا قرة بن خالد , عن الحسن , عن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم , فذكره بمثله , وقال: " فكفر عن يمينك , وائت الذي هو خير "
اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن علي الوراق ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا قره بن خالد عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره بمثله وقال فكفر عن يمينك وائت الذي هو خير
وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد , أنبأ أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله , ثنا سهل بن بكار , ثنا يزيد بن إبراهيم , عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن سمرة , فذكره بمثله، وقال: " فكفر عن يمينك , وائت الذي هو خير "
واخبرنا ابو الحسن بن عبدان انبا احمد بن عبيد انبا ابو مسلم ابراهيم بن عبد الله ثنا سهل بن بكار ثنا يزيد بن ابراهيم عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن سمره فذكره بمثله وقال فكفر عن يمينك وائت الذي هو خير
وأخبرنا أبو بكر بن رجاء الأديب , ثنا أبو الحسن الكارزي , أنبأ علي بن عبد العزيز البغوي , ثنا حجاج بن منهال الأنماطي , ثنا حماد بن سلمة , عن يونس وحميد وثابت وحبيب , عن الحسن , عن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال , فذكره بمثله
واخبرنا ابو بكر بن رجاء الاديب ثنا ابو الحسن الكارزي انبا علي بن عبد العزيز البغوي ثنا حجاج بن منهال الانماطي ثنا حماد بن سلمه عن يونس وحميد وثابت وحبيب عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمره رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فذكره بمثله
أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة , أنبأ أبو الحسن محمد بن الحسين بن منصور التاجر , ثنا يحيى بن محمد بن البختري الحنائي , ثنا عبيد الله هو ابن معاذ بن معاذ العنبري , ثنا المعتمر هو ابن سليمان , عن أبيه , عن الحسن , عن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , أنه قال: " إذا حلف أحدكم على يمين فرأى غيرها خيرا منها , فليكفر عن يمينه , ولينظر الذي هو خير , فليأته ". رواه مسلم في الصحيح عن عبيد الله بن معاذ.
اخبرنا ابو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتاده انبا ابو الحسن محمد بن الحسين بن منصور التاجر ثنا يحيي بن محمد بن البختري الحنائي ثنا عبيد الله هو ابن معاذ بن معاذ العنبري ثنا المعتمر هو ابن سليمان عن ابيه عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمره رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا حلف احدكم علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه ولينظر الذي هو خير فلياته رواه مسلم في الصحيح عن عبيد الله بن معاذ
أخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ محمد بن بكر , ثنا أبو داود , ثنا يحيى بن خلف , ثنا عبد الأعلى , ثنا سعيد , عن قتادة , عن الحسن , عن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال له: " يا عبد الرحمن " فذكر معناه إلا أنه قال: " فرأيت غيرها خيرا منها , فكفر عن يمينك , ثم ائت الذي هو خير " أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن سعيد بن أبي عروبة، إلا أنه أحال بالروايات على رواية جرير بن حازم، عن الحسن
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا يحيي بن خلف ثنا عبد الاعلي ثنا سعيد عن قتاده عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمره رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال له يا عبد الرحمن فذكر معناه الا انه قال فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك ثم ائت الذي هو خير اخرجه مسلم في الصحيح من وجه اخر عن سعيد بن ابي عروبه الا انه احال بالروايات علي روايه جرير بن حازم عن الحسن
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو بكر أحمد بن الحسن , وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم , أنبأ ابن وهب , أخبرني مالك بن أنس , عن سهيل بن أبي صالح , عن أبيه , عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من حلف على يمين , فرأى خيرا منها , فليكفر عن يمينه , وليفعل ". رواه مسلم في الصحيح عن أبي الطاهر، عن ابن وهب
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن وابو زكريا بن ابي اسحاق قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني مالك بن انس عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريره رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من حلف علي يمين فراي خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل رواه مسلم في الصحيح عن ابي الطاهر عن ابن وهب
أخبرنا أبو القاسم عبد الخالق بن علي بن عبد الخالق المؤذن , أنبأ أبو بكر محمد بن أحمد بن خنب , أنبأ أبو إسماعيل الترمذي , ثنا أيوب بن سليمان بن بلال , حدثني أبو بكر بن أبي أويس , حدثني سليمان بن بلال , عن سهيل بن أبي صالح , عن أبيه , عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا حلف أحدكم بيمين , ثم رأى خيرا مما حلف عليه , فليكفر يمينه , وليفعل الذي هو خير منه ". أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن سليمان بن بلال
اخبرنا ابو القاسم عبد الخالق بن علي بن عبد الخالق المؤذن انبا ابو بكر محمد بن احمد بن خنب انبا ابو اسماعيل الترمذي ثنا ايوب بن سليمان بن بلال حدثني ابو بكر بن ابي اويس حدثني سليمان بن بلال عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا حلف احدكم بيمين ثم راي خيرا مما حلف عليه فليكفر يمينه وليفعل الذي هو خير منه اخرجه مسلم في الصحيح من وجه اخر عن سليمان بن بلال
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو الوليد , ثنا أبو جعفر بن ذريح , ثنا محمد بن طريف أبو بكر , ثنا ابن فضيل , عن الأعمش , عن عبد العزيز بن رفيع , عن تميم الطائي , عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا حلف أحدكم على يمين , فرأى غيرها خيرا منها , فليكفرها , وليأت الذي هو خير ". رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن طريف.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرني ابو الوليد ثنا ابو جعفر بن ذريح ثنا محمد بن طريف ابو بكر ثنا ابن فضيل عن الاعمش عن عبد العزيز بن رفيع عن تميم الطائي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلف احدكم علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفرها وليات الذي هو خير رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن طريف
أخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ أبو بكر محمد بن بكر ثنا أبو داود السجستاني قال أحاديث أبي موسى الأشعري وعدي بن حاتم وأبي هريرة رضي الله عنهم قال الشيخ: وعبد الرحمن بن سمرة روى حديث كل واحد منهم ما دل على الحنث قبل الكفارة , وبعضها ما دل على الكفارة بعد الحنث , وأكثرها قالوا: " فليكفر يمينه , وليأت الذي هو خير ". قال الشيخ رحمه الله: واحتجاج الشافعي رحمه الله في هذه المسألة بما
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر محمد بن بكر ثنا ابو داود السجستاني قال احاديث ابي موسي الاشعري وعدي بن حاتم وابي هريره رضي الله عنهم قال الشيخ وعبد الرحمن بن سمره روي حديث كل واحد منهم ما دل علي الحنث قبل الكفاره وبعضها ما دل علي الكفاره بعد الحنث واكثرها قالوا فليكفر يمينه وليات الذي هو خير قال الشيخ رحمه الله واحتجاج الشافعي رحمه الله في هذه المساله بما
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد الأصم أنبأ الربيع قال قال الشافعي: " وإن كفر قبل الحنث بإطعام , رجوت أن يجزئ عنه , وذلك أنا نزعم أن لله تعالى حقا على العباد في أنفسهم وأموالهم , فالحق الذي في أموالهم إذا قدموه قبل محله أجزأ , وأصل ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم تسلف من العباس صدقة عام قبل أن يدخل , وأن المسلمين قد قدموا صدقة الفطر قبل أن يكون الفطر , فجعلنا الحقوق التي في الأموال قياسا على هذا " قال الشيخ: قد مضى الحديث في هذا في كتاب الزكاة
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد الاصم انبا الربيع قال قال الشافعي وان كفر قبل الحنث باطعام رجوت ان يجزئ عنه وذلك انا نزعم ان لله تعالي حقا علي العباد في انفسهم واموالهم فالحق الذي في اموالهم اذا قدموه قبل محله اجزا واصل ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم تسلف من العباس صدقه عام قبل ان يدخل وان المسلمين قد قدموا صدقه الفطر قبل ان يكون الفطر فجعلنا الحقوق التي في الاموال قياسا علي هذا قال الشيخ قد مضي الحديث في هذا في كتاب الزكاه
وأخبرنا عبد الخالق بن علي المؤذن , أنبأ محمد بن الحسن بن الحسين السمسار , ثنا محمد بن إبراهيم بن سعيد العبدي , ثنا سعيد بن منصور , ثنا إسماعيل بن زكريا , عن الحجاج بن دينار , عن الحكم بن عتيبة , عن حجية بن عدي , عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل أن تحل , فرخص له في ذلك "
واخبرنا عبد الخالق بن علي المؤذن انبا محمد بن الحسن بن الحسين السمسار ثنا محمد بن ابراهيم بن سعيد العبدي ثنا سعيد بن منصور ثنا اسماعيل بن زكريا عن الحجاج بن دينار عن الحكم بن عتيبه عن حجيه بن عدي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك
أخبرنا أبو الحسين بن بشران , أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار , ثنا الحسن بن علي بن عفان , ثنا ابن نمير , عن عبيد الله بن عمر , عن نافع , عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان ربما كفر يمينه قبل أن يحنث , وربما كفر بعدما يحنث
اخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا ابن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان ربما كفر يمينه قبل ان يحنث وربما كفر بعدما يحنث
باب الإطعام في كفارة اليمين
أخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني الفقيه , أنبأ أبو الحسن علي بن عمر الحافظ , ثنا أبو بكر النيسابوري , ثنا أبو عمر عيسى بن أبي عمران البزار بالرملة ثنا الوليد بن مسلم , ثنا الأوزاعي قال: حدثني الزهري , عن حميد بن عبد الرحمن , عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال: " يا رسول الله , هلكت " , قال: " ويحك وما ذلك؟ " , قال: " وقعت على أهلي في يوم رمضان " , قال: " فأعتق رقبة " , قال: " ما أجد " , قال: " فصم شهرين متتابعين " , قال: " ما أستطيع " , قال: " فأطعم ستين مسكينا " , قال: " ما أجد " , قال: فأتى النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر خمسة عشر صاعا قال: " خذه , فتصدق به " , قال: " على أفقر من أهلي؟ فوالله ما بين لابتي المدينة أحوج من أهلي " , فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه , ثم قال: " خذه , واستغفر الله , وأطعمه أهلك ". قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ رحمه الله: هذا إسناد صحيح قال الشيخ: وكذلك رواه الهقل بن زياد عن الأوزاعي وقد مضى ذكره في كتاب الحج , ورواه ابن المبارك عن الأوزاعي فجعل تقدير العرق في رواية الزهري عن عمرو بن شعيب , وروي من حديث منصور عن الزهري وقد مضى في كتاب الصيام.
اخبرنا ابو بكر بن الحارث الاصبهاني الفقيه انبا ابو الحسن علي بن عمر الحافظ ثنا ابو بكر النيسابوري ثنا ابو عمر عيسي بن ابي عمران البزار بالرمله ثنا الوليد بن مسلم ثنا الاوزاعي قال حدثني الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريره رضي الله عنه ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال ويحك وما ذلك قال وقعت علي اهلي في يوم رمضان قال فاعتق رقبه قال ما اجد قال فصم شهرين متتابعين قال ما استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال ما اجد قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر خمسه عشر صاعا قال خذه فتصدق به قال علي افقر من اهلي فوالله ما بين لابتي المدينه احوج من اهلي فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال خذه واستغفر الله واطعمه اهلك قال ابو الحسن الدارقطني الحافظ رحمه الله هذا اسناد صحيح قال الشيخ وكذلك رواه الهقل بن زياد عن الاوزاعي وقد مضي ذكره في كتاب الحج ورواه ابن المبارك عن الاوزاعي فجعل تقدير العرق في روايه الزهري عن عمرو بن شعيب وروي من حديث منصور عن الزهري وقد مضي في كتاب الصيام
وأما الحديث الذي أخبرنا أبو بكر بن الحسن ثنا أبو العباس الأصم أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن عطاء الخراساني عن سعيد بن المسيب قال: " أتى أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , فذكر حديث المصيب أهله في رمضان. قال عطاء: " فسألت سعيدا كم في ذلك العرق؟ " , قال: " ما بين خمسة عشر صاعا إلى عشرين. فقد قال الشافعي: أكثر ما قال سعيد بن المسيب: مد وربع , أو مد وثلث , وإنما هذا شك أدخله ابن المسيب , والعرق كما وصفت كان يقدر على خمسة عشر صاعا " , قال الشيخ: حديث ابن المسيب منقطع وعطاء الخراساني غيره أوثق منه , وقد روي عن ابن المسيب من وجه آخر: خمسة عشر صاعا من غير شك
واما الحديث الذي اخبرنا ابو بكر بن الحسن ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع انبا الشافعي انبا مالك عن عطاء الخراساني عن سعيد بن المسيب قال اتي اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر حديث المصيب اهله في رمضان قال عطاء فسالت سعيدا كم في ذلك العرق قال ما بين خمسه عشر صاعا الي عشرين فقد قال الشافعي اكثر ما قال سعيد بن المسيب مد وربع او مد وثلث وانما هذا شك ادخله ابن المسيب والعرق كما وصفت كان يقدر علي خمسه عشر صاعا قال الشيخ حديث ابن المسيب منقطع وعطاء الخراساني غيره اوثق منه وقد روي عن ابن المسيب من وجه اخر خمسه عشر صاعا من غير شك
أخبرناه أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الحسين أحمد بن عثمان بن يحيى الآدمي ببغداد أنبأ محمد بن مسلمة الواسطي , أنبأ يزيد بن هارون , أنبأ الحجاج بن أرطاة , عن إبراهيم بن عامر , عن سعيد بن المسيب , وعن الزهري , عن حميد بن عبد الرحمن , عن أبي هريرة رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم , فذكر حديث المواقع , قال فيه: قال: " فأطعم ستين مسكينا " , قال: " لا أجد " , قال: فأتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه خمسة عشر صاعا من تمر , قال: " خذ هذا , فأطعمه ستين مسكينا ".
اخبرناه ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الحسين احمد بن عثمان بن يحيي الادمي ببغداد انبا محمد بن مسلمه الواسطي انبا يزيد بن هارون انبا الحجاج بن ارطاه عن ابراهيم بن عامر عن سعيد بن المسيب وعن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريره رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر حديث المواقع قال فيه قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه خمسه عشر صاعا من تمر قال خذ هذا فاطعمه ستين مسكينا
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أخبرني أبو أحمد , أنبأ أبو بكر بن دلويه , ثنا أحمد بن حفص , حدثني أبي , حدثني إبراهيم بن طهمان , عن عمر بن سعيد , عن طلق بن حبيب , عن سعيد بن المسيب أنه قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , فذكر حديث المواقع , قال فيه: فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكتل فيه خمسة عشر صاعا من طعام , يكون ستين ربعا , قال: " اذهب , فتصدق بهذا " وقد مضى ذلك من حديث الأعمش عن طلق , في كتاب الظهار
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو احمد انبا ابو بكر بن دلويه ثنا احمد بن حفص حدثني ابي حدثني ابراهيم بن طهمان عن عمر بن سعيد عن طلق بن حبيب عن سعيد بن المسيب انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر حديث المواقع قال فيه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكتل فيه خمسه عشر صاعا من طعام يكون ستين ربعا قال اذهب فتصدق بهذا وقد مضي ذلك من حديث الاعمش عن طلق في كتاب الظهار
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر , ثنا يعقوب بن سفيان , ثنا أبو نعيم , ثنا هشام , عن يحيى , عن أبي سلمة , عن زيد بن ثابت أنه كان يقول: " يجزئ طعام المساكين في كفارة اليمين مد حنطة لكل مسكين "
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا ابو نعيم ثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمه عن زيد بن ثابت انه كان يقول يجزئ طعام المساكين في كفاره اليمين مد حنطه لكل مسكين
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم , أنبأ ابن وهب , أخبرني مالك بن أنس , عن نافع أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يكفر عن يمينه بإطعام عشرة مساكين , لكل إنسان منهم مد من حنطة وكان يعتق المرة إذا وكد اليمين "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني مالك بن انس عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يكفر عن يمينه باطعام عشره مساكين لكل انسان منهم مد من حنطه وكان يعتق المره اذا وكد اليمين
أخبرنا أبو حامد أحمد بن علي الإسفراييني بها أنبأ زاهر بن أحمد , ثنا أبو بكر بن زياد النيسابوري , ثنا علي بن حرب , ثنا عبد الله بن إدريس , عن داود بن أبي هند , عن عكرمة , عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " لكل مسكين مد من حنطة ربعه إدامه ". ويذكر عن عطاء , عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " لكل مسكين مد مد
اخبرنا ابو حامد احمد بن علي الاسفراييني بها انبا زاهر بن احمد ثنا ابو بكر بن زياد النيسابوري ثنا علي بن حرب ثنا عبد الله بن ادريس عن داود بن ابي هند عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لكل مسكين مد من حنطه ربعه ادامه ويذكر عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لكل مسكين مد مد
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث الأصبهاني قالا: أنبأ علي بن عمر الحافظ , ثنا أبو بكر النيسابوري , حدثني يوسف بن سعيد بن مسلم , ثنا حجاج , عن ابن لهيعة , عن سليمان بن موسى , عن عطاء قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه في هذا المسجد يقول: " ثلاثة أشياء فيهن مد , مد في كفارة اليمين , وفي كفارة الظهار , وفدية طعام مسكين "
اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث الاصبهاني قالا انبا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو بكر النيسابوري حدثني يوسف بن سعيد بن مسلم ثنا حجاج عن ابن لهيعه عن سليمان بن موسي عن عطاء قال سمعت ابا هريره رضي الله عنه في هذا المسجد يقول ثلاثه اشياء فيهن مد مد في كفاره اليمين وفي كفاره الظهار وفديه طعام مسكين
أخبرنا أبو أحمد المهرجاني , أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكي , ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي , ثنا ابن بكير , ثنا مالك , عن يحيى بن سعيد , عن سليمان بن يسار أنه قال: " ما أدركت الناس إلا وهم إذا أعطوا في كفارة اليمين أعطوا مدا من الحنطة بالمد الأصغر , ورأوا أن ذلك مجزئ عنهم "
اخبرنا ابو احمد المهرجاني انبا ابو بكر بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم البوشنجي ثنا ابن بكير ثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار انه قال ما ادركت الناس الا وهم اذا اعطوا في كفاره اليمين اعطوا مدا من الحنطه بالمد الاصغر وراوا ان ذلك مجزئ عنهم
حدثنا أبو الحسن علي بن عبد الله الخسروجردي , أنبأ أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف , أنبأ أبو خليفة , ثنا الحوضي , ثنا هشام , عن قتادة , عن الحسن وسعيد بن المسيب أنهما قالا في الكفارة: " مد حنطة أو مد شعير "
حدثنا ابو الحسن علي بن عبد الله الخسروجردي انبا ابو احمد محمد بن احمد بن الغطريف انبا ابو خليفه ثنا الحوضي ثنا هشام عن قتاده عن الحسن وسعيد بن المسيب انهما قالا في الكفاره مد حنطه او مد شعير
وأما الذي أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار , ثنا سعدان بن نصر , ثنا أبو معاوية , عن الأعمش , عن شقيق بن سلمة , عن يسار بن نمير قال قال عمر رضي الله عنه: " إني أحلف أن لا أعطي أقواما , ثم يبدو لي أن أعطيهم , فإذا رأيتني قد فعلت ذلك , فأطعم عني عشرة مساكين , بين كل مسكينين صاعا من بر أو صاعا من تمر ". فهذا شيء كان يراه عمر رضي الله عنه , ولعله كان يستحب أن يزيد , ويجزئ أقل منه , بدليل ما ذكرنا
واما الذي اخبرنا ابو الحسين بن بشران ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا ابو معاويه عن الاعمش عن شقيق بن سلمه عن يسار بن نمير قال قال عمر رضي الله عنه اني احلف ان لا اعطي اقواما ثم يبدو لي ان اعطيهم فاذا رايتني قد فعلت ذلك فاطعم عني عشره مساكين بين كل مسكينين صاعا من بر او صاعا من تمر فهذا شيء كان يراه عمر رضي الله عنه ولعله كان يستحب ان يزيد ويجزئ اقل منه بدليل ما ذكرنا
باب من حلف في الشيء لا يفعله مرارا
أخبرنا أبو نصر بن قتادة , أنبأ علي بن الفضل بن محمد بن عقيل الخزاعي , أنبأ أبو شعيب الحراني , ثنا علي بن المديني , ثنا هشام أبو الوليد , ثنا شعبة , أخبرني هلال الوزان قال: سمعت ابن أبي ليلى قال: " جاء رجل إلى عمر رضي الله عنه , فقال: " يا أمير المؤمنين , احملني " فقال: والله لا أحملك " , فقال: والله لتحملني " , قال: " والله لا أحملك " , قال: " والله لتحملني , إني ابن سبيل قد أدت بي راحلتي " , فقال: " والله لا أحملك " , حتى حلف نحوا من عشرين يمينا , قال: فقال له رجل من الأنصار: " ما لك ولأمير المؤمنين " , قال: " والله ليحملني , إني ابن سبيل , قد أدت بي راحلتي " , قال: فقال عمر: " والله لأحملنك , ثم والله لأحملنك " , قال: فحمله , ثم قال: " من حلف على يمين , فرأى غيرها خيرا منها , فليأت الذي هو خير , وليكفر عن يمينه ". قال علي بن المديني: " هذا حديث غريب , الكفارة واحدة , قال الشيخ: " ليس ذلك ببين في الحديث " ويذكر عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما , أنه أقسم مرارا , فكفر كفارة واحدة " وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما في توكيد اليمين , وهو تكريرها في الشيء الواحد , مذهب آخر
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا علي بن الفضل بن محمد بن عقيل الخزاعي انبا ابو شعيب الحراني ثنا علي بن المديني ثنا هشام ابو الوليد ثنا شعبه اخبرني هلال الوزان قال سمعت ابن ابي ليلي قال جاء رجل الي عمر رضي الله عنه فقال يا امير المؤمنين احملني فقال والله لا احملك فقال والله لتحملني قال والله لا احملك قال والله لتحملني اني ابن سبيل قد ادت بي راحلتي فقال والله لا احملك حتي حلف نحوا من عشرين يمينا قال فقال له رجل من الانصار ما لك ولامير المؤمنين قال والله ليحملني اني ابن سبيل قد ادت بي راحلتي قال فقال عمر والله لاحملنك ثم والله لاحملنك قال فحمله ثم قال من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه قال علي بن المديني هذا حديث غريب الكفاره واحده قال الشيخ ليس ذلك ببين في الحديث ويذكر عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما انه اقسم مرارا فكفر كفاره واحده وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما في توكيد اليمين وهو تكريرها في الشيء الواحد مذهب اخر
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ مالك , ح وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني , أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر المزكي ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي , ثنا ابن بكير , ثنا مالك , عن نافع , عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه كان يقول: " من حلف بيمين , فوكدها , ثم حنث , فعليه عتق رقبة , أو كسوة عشرة مساكين , ومن حلف بيمين , فلم يؤكدها , فعليه إطعام عشرة مساكين , لكل مسكين مد من حنطة , فمن لم يجد , فصيام ثلاثة أيام ". هذا لفظ حديث ابن بكير ورواية الشافعي مختصرة: " من حلف على يمين فوكدها , فعليه عتق رقبة ". قال الشيخ: ظاهر الكتاب , ثم ظاهر السنة , ثم ما روينا في هذا الباب عن عمر رضي الله عنه - وإن كان مرسلا - لا يفرق شيء من ذلك بين توكيد اليمين , وغير توكيدها , والله أعلم
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك ح واخبرنا ابو احمد المهرجاني انبا ابو بكر محمد بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم البوشنجي ثنا ابن بكير ثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه كان يقول من حلف بيمين فوكدها ثم حنث فعليه عتق رقبه او كسوه عشره مساكين ومن حلف بيمين فلم يؤكدها فعليه اطعام عشره مساكين لكل مسكين مد من حنطه فمن لم يجد فصيام ثلاثه ايام هذا لفظ حديث ابن بكير وروايه الشافعي مختصره من حلف علي يمين فوكدها فعليه عتق رقبه قال الشيخ ظاهر الكتاب ثم ظاهر السنه ثم ما روينا في هذا الباب عن عمر رضي الله عنه وان كان مرسلا لا يفرق شيء من ذلك بين توكيد اليمين وغير توكيدها والله اعلم
باب ما يجزئ من الكسوة في الكفارة وهو كل ما وقع عليه اسم كسوة, من عمامة, أو سراويل, أو إزار, أو مقنعة, وغير ذلك
أخبرنا أبو نصر بن قتادة , أنبأ أبو منصور النضروي , ثنا أحمد بن نجدة , ثنا سعيد بن منصور , ثنا إسماعيل بن إبراهيم , أنبأ سلمة بن علقمة , عن محمد بن سيرين أن أبا موسى الأشعري رضي الله عنه , حلف على يمين , فكفر , وأمر بالمساكين , فأدخلوا بيت المال , فأمر بجفنة من ثريد فقدمت إليهم , فأكلوا , ثم كسا كل إنسان منهم ثوبا , إما معقدا وإما ظهرانيا " قال الشيخ: وكأنه لم ير الكفارة بما أعطاهم من الثريد مجزية , فأعطى كل واحد منهم ثوبا , وروي عن زهدم الجرمي عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أنه حلف , فأعطى عشرة مساكين عشرة أثواب لكل مسكين ثوبا من معقد هجر
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو منصور النضروي ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا اسماعيل بن ابراهيم انبا سلمه بن علقمه عن محمد بن سيرين ان ابا موسي الاشعري رضي الله عنه حلف علي يمين فكفر وامر بالمساكين فادخلوا بيت المال فامر بجفنه من ثريد فقدمت اليهم فاكلوا ثم كسا كل انسان منهم ثوبا اما معقدا واما ظهرانيا قال الشيخ وكانه لم ير الكفاره بما اعطاهم من الثريد مجزيه فاعطي كل واحد منهم ثوبا وروي عن زهدم الجرمي عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه انه حلف فاعطي عشره مساكين عشره اثواب لكل مسكين ثوبا من معقد هجر
أخبرنا أبو نصر بن قتادة , أنبأ أبو منصور النضروي , ثنا أحمد بن نجدة , ثنا سعيد بن منصور , ثنا عتاب بن بشير , أنبأ خصيف , عن عطاء ومجاهد وعكرمة قالوا: " لكل مسكين ثوب: قميص , أو إزار أو رداء , فقلت لخصيف: أرأيت إن كان موسرا؟ قال: أي ذا فعل فحسن فمن لم يجد هذه الخصال , فصيام ثلاثة أيام " وذكر أنها في قراءة أبي: " متتابعة " وفي رواية ابن جريج عن عطاء أنه قال في كفارة اليمين: " مد مد والكسوة: ثوب ثوب "
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو منصور النضروي ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا عتاب بن بشير انبا خصيف عن عطاء ومجاهد وعكرمه قالوا لكل مسكين ثوب قميص او ازار او رداء فقلت لخصيف ارايت ان كان موسرا قال اي ذا فعل فحسن فمن لم يجد هذه الخصال فصيام ثلاثه ايام وذكر انها في قراءه ابي متتابعه وفي روايه ابن جريج عن عطاء انه قال في كفاره اليمين مد مد والكسوه ثوب ثوب
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار , ثنا معاذ بن المثنى , ثنا عبد الرحمن بن المبارك , ثنا عبد الوارث بن سعيد , ثنا محمد بن الزبير الحنظلي , عن أبيه: أن رجلا , حدثه أنه سأل عمران بن حصين رضي الله عنه , عن رجل حلف أنه لا يصلي في مسجد قومه , فقال عمران رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا نذر في معصية الله , وكفارته كفارة يمين " فقلت: يا أبا نجيد , إن صاحبنا ليس بالموسر , فبم يكفر؟ " قال: " لو أن قوما قاموا إلى أمير من الأمراء , وكسا كل إنسان منهم قلنسوة , لقال الناس: قد كساهم ". ويذكر عن سلمان رضي الله عنه أنه قال: " نعم الثوب التبان "
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا معاذ بن المثني ثنا عبد الرحمن بن المبارك ثنا عبد الوارث بن سعيد ثنا محمد بن الزبير الحنظلي عن ابيه ان رجلا حدثه انه سال عمران بن حصين رضي الله عنه عن رجل حلف انه لا يصلي في مسجد قومه فقال عمران رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نذر في معصيه الله وكفارته كفاره يمين فقلت يا ابا نجيد ان صاحبنا ليس بالموسر فبم يكفر قال لو ان قوما قاموا الي امير من الامراء وكسا كل انسان منهم قلنسوه لقال الناس قد كساهم ويذكر عن سلمان رضي الله عنه انه قال نعم الثوب التبان
باب ما يجوز في عتق الكفارات
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم , أنبأ ابن وهب , أخبرني مالك بن أنس , عن هلال بن أسامة , عن عطاء بن يسار , عن عمر بن الحكم رضي الله عنه أنه قال: " أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: " يا رسول الله , إن جارية لي كانت ترعى غنما لي , ففقدت شاة من الغنم , فسألتها عنها فقالت: " أكلها الذئب " , فأسفت وكنت من بني آدم فلطمت وجهها , وعلي رقبة , أأعتقها؟ " , فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أين الله؟ " , فقالت: " هو في السماء " , فقال: " من أنا "؟ فقالت: " أنت رسول الله " , قال: " أعتقها ". كذا قاله مالك بن أنس، ورواه يحيى بن أبي كثير , عن هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم السلمي
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني مالك بن انس عن هلال بن اسامه عن عطاء بن يسار عن عمر بن الحكم رضي الله عنه انه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان جاريه لي كانت ترعي غنما لي ففقدت شاه من الغنم فسالتها عنها فقالت اكلها الذئب فاسفت وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبه ااعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت هو في السماء فقال من انا فقالت انت رسول الله قال اعتقها كذا قاله مالك بن انس ورواه يحيي بن ابي كثير عن هلال بن ابي ميمونه عن عطاء بن يسار عن معاويه بن الحكم السلمي
أخبرناه أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ العباس بن الوليد , أخبرني أبي , ثنا الأوزاعي , حدثني يحيى بن أبي كثير , عن هلال بن أبي ميمونة , حدثني عطاء بن يسار , حدثني معاوية بن الحكم السلمي فذكر الحديث في الطيرة , وفي العطاس في الصلاة , قال: " ثم أطلعت غنيمة لي ترعاها جارية لي قبل أحد والجوانية، فوجدت الذئب قد أصاب منها شاة , وأنا رجل من بني آدم آسف كما يأسفون، فصككتها صكة , ثم انصرفت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , فأخبرته , فعظم ذلك علي , قال: فقلت: يا رسول الله , أفلا أعتقها؟ , قال: " بلى , ائتني بها " , قال: فجئت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال لها: " أين الله؟ " قالت: في السماء , قال: " فمن أنا "؟ قالت: " أنت رسول الله " , قال: " إنها مؤمنة , فأعتقها ". أخرجه مسلم في الصحيح من حديث الأوزاعي دون قصة الجارية
اخبرناه ابو عبد الله الحافظ وابو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسي وابو سعيد بن ابي عمرو قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا العباس بن الوليد اخبرني ابي ثنا الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير عن هلال بن ابي ميمونه حدثني عطاء بن يسار حدثني معاويه بن الحكم السلمي فذكر الحديث في الطيره وفي العطاس في الصلاه قال ثم اطلعت غنيمه لي ترعاها جاريه لي قبل احد والجوانيه فوجدت الذئب قد اصاب منها شاه وانا رجل من بني ادم اسف كما ياسفون فصككتها صكه ثم انصرفت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فعظم ذلك علي قال فقلت يا رسول الله افلا اعتقها قال بلي ائتني بها قال فجئت بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها اين الله قالت في السماء قال فمن انا قالت انت رسول الله قال انها مؤمنه فاعتقها اخرجه مسلم في الصحيح من حديث الاوزاعي دون قصه الجاريه
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر أحمد بن الحسن قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ محمد بن عبد الله بن الحكم , أنبأ ابن وهب , أخبرني يونس بن يزيد , عن ابن شهاب , عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن رجلا من الأنصار أتى النبي صلى الله عليه وسلم بوليدة سوداء , فقال: يا رسول الله , إني علي رقبة مؤمنة , فإن كنت ترى هذه مؤمنة , أعتقها " , فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتشهدين أن لا إله إلا الله؟ " , قالت: نعم , قال: " أتشهدين أن محمدا رسول الله؟ " , قالت: " نعم " , قال: " أفتؤمنين بالبعث بعد الموت؟ " , قالت: " نعم " , قال: " أعتقها ". هذا مرسل وقد قيل عن عون بن عبد الله بن عتبة عن عبيد الله بن عتبة عن أبي هريرة رضي الله عنه. وقد قيل: عن عون عن أبيه عن جده وقد مضى في كتاب الظهار
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر احمد بن الحسن قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن الحكم انبا ابن وهب اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم بوليده سوداء فقال يا رسول الله اني علي رقبه مؤمنه فان كنت تري هذه مؤمنه اعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين ان محمدا رسول الله قالت نعم قال افتؤمنين بالبعث بعد الموت قالت نعم قال اعتقها هذا مرسل وقد قيل عن عون بن عبد الله بن عتبه عن عبيد الله بن عتبه عن ابي هريره رضي الله عنه وقد قيل عن عون عن ابيه عن جده وقد مضي في كتاب الظهار
باب ما جاء في ولد الزنا
أخبرنا أبو طاهر الفقيه , أنبأ حاجب بن أحمد الطوسي , ثنا عبد الرحيم بن منيب , ثنا جرير بن عبد الحميد , أنبأ سهيل بن أبي صالح , عن أبيه , عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ولد الزنا شر الثلاثة ".
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا حاجب بن احمد الطوسي ثنا عبد الرحيم بن منيب ثنا جرير بن عبد الحميد انبا سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد الزنا شر الثلاثه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارى ثنا صالح بن محمد الحافظ , ثنا أبو الربيع الزهراني وعثمان بن أبي شيبة وزهير بن حرب قالوا: ثنا جرير , عن سهيل بن أبي صالح فذكره بمثله , زاد: قال قال أبو هريرة رضي الله عنه: " لأن أمتع بسوط في سبيل الله , أحب إلي من أن أعتق ولد زنية "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو نصر احمد بن سهل الفقيه ببخاري ثنا صالح بن محمد الحافظ ثنا ابو الربيع الزهراني وعثمان بن ابي شيبه وزهير بن حرب قالوا ثنا جرير عن سهيل بن ابي صالح فذكره بمثله زاد قال قال ابو هريره رضي الله عنه لان امتع بسوط في سبيل الله احب الي من ان اعتق ولد زنيه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الحسن أحمد بن محمد العنزي , ثنا عثمان بن سعيد الدارمي , ثنا موسى بن إسماعيل , ثنا أبو عوانة , عن عمر بن أبي سلمة , عن أبيه , عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ولد الزنا شر الثلاثة "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الحسن احمد بن محمد العنزي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا موسي بن اسماعيل ثنا ابو عوانه عن عمر بن ابي سلمه عن ابيه عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد الزنا شر الثلاثه
أخبرنا أبو طاهر الفقيه , أنبأ أبو بكر القطان , ثنا أحمد بن يوسف , ثنا عبد الرزاق , أنبأ الثوري , عن منصور , عن سالم بن أبي الجعد , عن جابان , عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يدخل الجنة ولد زنية " وروي ذلك أيضا عن مجاهد عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو بكر القطان ثنا احمد بن يوسف ثنا عبد الرزاق انبا الثوري عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن جابان عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنه ولد زنيه وروي ذلك ايضا عن مجاهد عن ابي هريره رضي الله عنه مرفوعا
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ , ثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق أنبأ محمد بن غالب , ثنا الحسن بن عمر بن شقيق , ثنا سلمة بن الفضل , عن محمد بن إسحاق , عن الزهري , عن عروة بن الزبير قال بلغ عائشة رضي الله عنها أن أبا هريرة رضي الله عنه يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لأن أمتع بسوط في سبيل الله أحب إلي من أن أعتق ولد الزنا " , وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ولد الزنا شر الثلاثة " , و " إن الميت يعذب ببكاء الحي " فقالت عائشة رضي الله عنها: رحم الله أبا هريرة أساء سمعا , فأساء إجابة " لأن أمتع بسوط في سبيل الله أحب إلي من أن أعتق ولد الزنا " إنها لما نزلت: {فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة فك رقبة} [البلد: 12] , قيل: يا رسول الله: " ما عندنا ما نعتق , إلا أن أحدنا له الجارية السوداء تخدمه , وتسعى عليه , فلو أمرناهن فزنين , فجئن بأولاد فأعتقناهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لأن أمتع بسوط في سبيل الله أحب إلي من أن آمر بالزنا , ثم أعتق الولد " , وأما قوله " ولد الزنا شر الثلاثة " فلم يكن الحديث على هذا , إنما كان رجل من المنافقين يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال: " من يعذرني من فلان؟ " , قيل: " يا رسول الله , إنه مع ما به , ولد الزنا " , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هو شر الثلاثة " , والله تعالى يقول {ولا تزر وازرة وزر أخرى} [الأنعام: 164] , وأما قوله " إن الميت ليعذب ببكاء الحي " , فلم يكن الحديث على هذا , ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بدار رجل من اليهود قد مات , وأهله يبكون عليه , فقال: " إنهم ليبكون عليه , وإنه ليعذب " والله عز وجل يقول {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} [البقرة: 286] ". سلمة بن الفضل الأبرش يروي مناكير , وقد روي عن أبي سليمان الشامي , وهو برد بن سنان عن الزهري عن عائشة رضي الله عنها مرسلا في إعتاق ولد الزنا , والله أعلم
اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر احمد بن اسحاق انبا محمد بن غالب ثنا الحسن بن عمر بن شقيق ثنا سلمه بن الفضل عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن عروه بن الزبير قال بلغ عائشه رضي الله عنها ان ابا هريره رضي الله عنه يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لان امتع بسوط في سبيل الله احب الي من ان اعتق ولد الزنا وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ولد الزنا شر الثلاثه و ان الميت يعذب ببكاء الحي فقالت عائشه رضي الله عنها رحم الله ابا هريره اساء سمعا فاساء اجابه لان امتع بسوط في سبيل الله احب الي من ان اعتق ولد الزنا انها لما نزلت فلا اقتحم العقبه وما ادراك ما العقبه فك رقبه البلد قيل يا رسول الله ما عندنا ما نعتق الا ان احدنا له الجاريه السوداء تخدمه وتسعي عليه فلو امرناهن فزنين فجئن باولاد فاعتقناهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان امتع بسوط في سبيل الله احب الي من ان امر بالزنا ثم اعتق الولد واما قوله ولد الزنا شر الثلاثه فلم يكن الحديث علي هذا انما كان رجل من المنافقين يؤذي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يعذرني من فلان قيل يا رسول الله انه مع ما به ولد الزنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو شر الثلاثه والله تعالي يقول ولا تزر وازره وزر اخري الانعام واما قوله ان الميت ليعذب ببكاء الحي فلم يكن الحديث علي هذا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بدار رجل من اليهود قد مات واهله يبكون عليه فقال انهم ليبكون عليه وانه ليعذب والله عز وجل يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها البقره سلمه بن الفضل الابرش يروي مناكير وقد روي عن ابي سليمان الشامي وهو برد بن سنان عن الزهري عن عائشه رضي الله عنها مرسلا في اعتاق ولد الزنا والله اعلم
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ سليمان بن أحمد اللخمي , ثنا علي بن عبد العزيز , ثنا أبو نعيم , ثنا سفيان , عن هشام , عن أبيه , عن عائشة رضي الله عنها , قالت في ولد الزنا: ليس عليه من وزر أبويه شيء {لا تزر} [الأنعام: 164] وازرة وزر أخرى. رفعه بعض الضعفاء , والصحيح موقوف
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا سليمان بن احمد اللخمي ثنا علي بن عبد العزيز ثنا ابو نعيم ثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عائشه رضي الله عنها قالت في ولد الزنا ليس عليه من وزر ابويه شيء لا تزر الانعام وازره وزر اخري رفعه بعض الضعفاء والصحيح موقوف
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا العباس بن محمد الدوري , ثنا إسحاق بن منصور السلولي , ثنا إسرائيل , عن إبراهيم , عن محمد بن قيس , عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ولد الزنا شر الثلاثة إذا عمل بعمل أبويه "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا اسحاق بن منصور السلولي ثنا اسرائيل عن ابراهيم عن محمد بن قيس عن عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد الزنا شر الثلاثه اذا عمل بعمل ابويه
أخبرنا أبو سعد الماليني , أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ , ثنا سليمان بن محمد الخزاعي , ثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم , ثنا بشر بن آدم , ثنا حبان بن علي , ثنا ابن أبي ليلى , عن داود بن علي , عن أبيه , عن , جده ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ولد الزنا شر الثلاثة , إذا عمل بعمل أبويه ". هذا إسناد ضعيف وما قبله ليس بالقوي , وإنما يروى هذا الكلام على الخبر من قول سفيان الثوري
اخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي الحافظ ثنا سليمان بن محمد الخزاعي ثنا ابو اميه محمد بن ابراهيم ثنا بشر بن ادم ثنا حبان بن علي ثنا ابن ابي ليلي عن داود بن علي عن ابيه عن جده ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد الزنا شر الثلاثه اذا عمل بعمل ابويه هذا اسناد ضعيف وما قبله ليس بالقوي وانما يروي هذا الكلام علي الخبر من قول سفيان الثوري
أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أبو القاسم الطبراني , ثنا علي بن عبد العزيز , ثنا أبو حذيفة , ثنا سفيان , عن سهيل , عن أبيه , عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ولد الزنا , فقال: " هو شر الثلاثة ". قال سفيان: " يعني: إذا عمل بعمل والديه "
اخبرناه علي بن احمد بن عبدان انبا ابو القاسم الطبراني ثنا علي بن عبد العزيز ثنا ابو حذيفه ثنا سفيان عن سهيل عن ابيه عن ابي هريره رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ولد الزنا فقال هو شر الثلاثه قال سفيان يعني اذا عمل بعمل والديه
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق , أنبأ أبو عبد الله الشيباني , ثنا أبو أحمد الفراء , أنبأ جعفر بن عون , أنبأ مسلم الملائي , عن مجاهد , عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " ولد الزنا شر الثلاثة , لأن أبويه يتوبان "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق انبا ابو عبد الله الشيباني ثنا ابو احمد الفراء انبا جعفر بن عون انبا مسلم الملائي عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ولد الزنا شر الثلاثه لان ابويه يتوبان
وأخبرنا أبو طاهر الفقيه , أنبأ أبو بكر القطان , ثنا أحمد بن يوسف , ثنا محمد بن يوسف قال: ذكر سفيان , عن رجل , عن الحسن قال: " إنما سمي ولد الزانية شر الثلاثة؛ أن أمه قالت له: لست لأبيك الذي تدعى به , فقتلها , فسمي شر الثلاثة "
واخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو بكر القطان ثنا احمد بن يوسف ثنا محمد بن يوسف قال ذكر سفيان عن رجل عن الحسن قال انما سمي ولد الزانيه شر الثلاثه ان امه قالت له لست لابيك الذي تدعي به فقتلها فسمي شر الثلاثه
باب ما جاء في إعتاق ولد الزنا
أخبرنا أبو أحمد المهرجاني , أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكي , ثنا محمد بن إبراهيم , ثنا ابن بكير , ثنا مالك أنه بلغه عن المقبري أنه سئل أبو هريرة رضي الله عنه , عن الرجل يكون عليه الرقبة , هل يعتق ابن زنا؟ فقال أبو هريرة: " نعم "
اخبرنا ابو احمد المهرجاني انبا ابو بكر بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك انه بلغه عن المقبري انه سئل ابو هريره رضي الله عنه عن الرجل يكون عليه الرقبه هل يعتق ابن زنا فقال ابو هريره نعم
قال: وحدثنا مالك , عن نافع أن عبد الله بن عمر أعتق ابن زنا , وأمه
قال وحدثنا مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر اعتق ابن زنا وامه
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان , أنبأ عبد الله بن جعفر , ثنا يعقوب بن سفيان , ثنا الحميدي , ثنا سفيان , ثنا عمرو , أخبرني الزبير بن موسى , عن أم حكيم بنت طارق , عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت في أولاد الزنا: " أعتقوهم , وأحسنوا إليهم "
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان انبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا عمرو اخبرني الزبير بن موسي عن ام حكيم بنت طارق عن عائشه رضي الله عنها انها قالت في اولاد الزنا اعتقوهم واحسنوا اليهم
وأخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الأردستاني , أنبأ أبو نصر العراقي , ثنا سفيان بن محمد الجوهري , ثنا علي بن الحسن , ثنا عبد الله بن الوليد , ثنا سفيان , عن ثور بن يزيد , عن عمر بن عبد الرحمن القرشي أن ابن عباس رضي الله عنهما سئل عن ولد الزنا , وولد رشدة في العتاقة؟ فقال: " انظر أكثرهما ثمنا " , فوجدوا ولد الزنا أكثرهما ثمنا بدينار , فأمرهم به "
واخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم الاردستاني انبا ابو نصر العراقي ثنا سفيان بن محمد الجوهري ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن ثور بن يزيد عن عمر بن عبد الرحمن القرشي ان ابن عباس رضي الله عنهما سئل عن ولد الزنا وولد رشده في العتاقه فقال انظر اكثرهما ثمنا فوجدوا ولد الزنا اكثرهما ثمنا بدينار فامرهم به
قال: وحدثنا سفيان , عن يونس , عن الحسن أنه كان يرى ولد الزنا وغيره في العتق سواء ". وعن فراس عن الشعبي قال: " انظر أكثرهما ثمنا "
قال وحدثنا سفيان عن يونس عن الحسن انه كان يري ولد الزنا وغيره في العتق سواء وعن فراس عن الشعبي قال انظر اكثرهما ثمنا
أخبرنا أبو الحسين بن بشران , أنبأ إسماعيل الصفار , ثنا الحسن بن علي بن عفان , ثنا ابن نمير , عن عبيد الله , عن نافع قال: " أعتق ابن عمر غلاما له , ولد زنا "
اخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا اسماعيل الصفار ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا ابن نمير عن عبيد الله عن نافع قال اعتق ابن عمر غلاما له ولد زنا
أخبرنا أبو الحسن بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد , ثنا أحمد بن علي الخزاز , ثنا عبد الله بن الهيثم البصري , ثنا عمرو بن مرزوق , عن شعبة , عن أيوب , عن نافع , عن ابن عمر أنه أعتق ولد زنية , وقال: " قد أمرنا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم أن نمن على من هو شر منه " , قال الله تبارك وتعالى {فإما منا بعد وإما فداء} [محمد: 4] ". وروي عن عمر رضي الله عنه أنه كرهه
اخبرنا ابو الحسن بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا احمد بن علي الخزاز ثنا عبد الله بن الهيثم البصري ثنا عمرو بن مرزوق عن شعبه عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه اعتق ولد زنيه وقال قد امرنا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم ان نمن علي من هو شر منه قال الله تبارك وتعالي فاما منا بعد واما فداء محمد وروي عن عمر رضي الله عنه انه كرهه
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان , أنبأ عبد الله بن جعفر , ثنا يعقوب بن سفيان , ثنا أبو صالح , وابن بكير قالا: ثنا الليث , حدثني عقيل , عن ابن شهاب قال: أخبرني أبو حسن مولى عبد الله بن الحارث وكان من قدماء موالي قريش وأهل العلم منهم والصلاح , أنه سمع امرأة تقول لعبد الله بن نوفل تستفتيه في غلام لها , ابن زنية في رقبة كانت عليها قال لها عبد الله بن نوفل: " لا أراه يقضي الرقبة التي عليك عتق ابن زنية " قال عبد الله بن نوفل: سمعت عمر رضي الله عنه يقول: " لأن أحمل على نعلين في سبيل الله , أحب إلي من أن أعتق ابن زنية "
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان انبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا ابو صالح وابن بكير قالا ثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو حسن مولي عبد الله بن الحارث وكان من قدماء موالي قريش واهل العلم منهم والصلاح انه سمع امراه تقول لعبد الله بن نوفل تستفتيه في غلام لها ابن زنيه في رقبه كانت عليها قال لها عبد الله بن نوفل لا اراه يقضي الرقبه التي عليك عتق ابن زنيه قال عبد الله بن نوفل سمعت عمر رضي الله عنه يقول لان احمل علي نعلين في سبيل الله احب الي من ان اعتق ابن زنيه
باب التخيير بين الإطعام والكسوة والعتق , {فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام}
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي , أنبأ أبو الحسن الطرائفي , ثنا عثمان بن سعيد , ثنا عبد الله بن صالح , عن معاوية بن صالح , عن علي بن أبي طلحة , عن ابن عباس رضي الله عنهما في آية كفارة اليمين , قال: " هو بالخيار في هؤلاء الثلاث الأول , فإن لم يجد شيئا من ذلك فصيام ثلاثة أيام متتابعات " وفي رواية ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: " كل شيء في القرآن , أو أو فهو مخير , فإذا كان لم يجد , فهو الأول الأول "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي انبا ابو الحسن الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاويه بن صالح عن علي بن ابي طلحه عن ابن عباس رضي الله عنهما في ايه كفاره اليمين قال هو بالخيار في هؤلاء الثلاث الاول فان لم يجد شيئا من ذلك فصيام ثلاثه ايام متتابعات وفي روايه ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كل شيء في القران او او فهو مخير فاذا كان لم يجد فهو الاول الاول
