As-Sunan al-Kubra — Fighting Rebels (3)
باب ما جاء في قتال الضرب الثاني من أهل الردة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
وروى الشافعي، وغيره، عن سفيان بن عيينة، عن ابن شهاب أن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، قال لأبي بكر الصديق رضي الله عنه: أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله , فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها , وحسابهم على الله "، فقال أبو بكر رضي الله عنه: هذا من حقها , لا تفرقوا بين ما جمع الله , لو منعوني عناقا مما أعطوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلتهم عليه: أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ سفيان فذكره إلا أنه سقط منه قوله: لا تفرقوا بين ما جمع الله قال الشيخ الإمام رحمه الله: واحتج أبو بكر الصديق رضي الله عنه في هذا الحديث: أحدهما أن قال: قد قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إلا بحقها " , وهذا من حقها , والآخر أن قال: لا تفرقوا بين ما جمع الله قال الشافعي رحمه الله: يعني فيما أرى والله أعلم , أنه مجاهدهم على الصلاة , وإن الزكاة مثلها قال الشافعي: ولعل مذهبه فيه أن الله يقول: {وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء , ويقيموا الصلاة , ويؤتوا الزكاة , وذلك دين القيمة} [البينة: 5] , وأن الله فرض عليهم شهادة الحق والصلاة والزكاة , وأنه متى منع فرضا قد لزمه , لم يترك ومنعه حتى يؤديه أو يقتل قال الشيخ رحمه الله: وأما قول عمر رضي الله عنه: فوالله ما هو إلا أني رأيت الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال , فعرفت أنه الحق , يريد أنه انشرح صدره بالحجة التي أدلى بها , والبرهان الذي أقامه. وقال بعض أئمتنا رحمهم الله: قد وقع اختصار في رواية هذا الحديث , وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من أوجه كثيرة , أنه أمر بالقتال على الشهادتين , وعلى إقامة الصلاة , وإيتاء الزكاة , فأبو بكر الصديق رضي الله عنه إنما قاتل مانعي الزكاة بالنص مع ما ذكر من الدلالة , وعمر بن الخطاب رضي الله عنه إنما سلم ذلك له حين قامت عليه الحجة بما روى فيه من النص , وذكر فيه من الدلالة , لا أنه قلده فيه
وروي الشافعي وغيره عن سفيان بن عيينه عن ابن شهاب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لابي بكر الصديق رضي الله عنه اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال ابو بكر رضي الله عنه هذا من حقها لا تفرقوا بين ما جمع الله لو منعوني عناقا مما اعطوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلتهم عليه اخبرناه ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا سفيان فذكره الا انه سقط منه قوله لا تفرقوا بين ما جمع الله قال الشيخ الامام رحمه الله واحتج ابو بكر الصديق رضي الله عنه في هذا الحديث احدهما ان قال قد قال النبي صلي الله عليه وسلم الا بحقها وهذا من حقها والاخر ان قال لا تفرقوا بين ما جمع الله قال الشافعي رحمه الله يعني فيما اري والله اعلم انه مجاهدهم علي الصلاه وان الزكاه مثلها قال الشافعي ولعل مذهبه فيه ان الله يقول وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاه ويؤتوا الزكاه وذلك دين القيمه البينه وان الله فرض عليهم شهاده الحق والصلاه والزكاه وانه متي منع فرضا قد لزمه لم يترك ومنعه حتي يؤديه او يقتل قال الشيخ رحمه الله واما قول عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا اني رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق يريد انه انشرح صدره بالحجه التي ادلي بها والبرهان الذي اقامه وقال بعض ائمتنا رحمهم الله قد وقع اختصار في روايه هذا الحديث وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم من اوجه كثيره انه امر بالقتال علي الشهادتين وعلي اقامه الصلاه وايتاء الزكاه فابو بكر الصديق رضي الله عنه انما قاتل مانعي الزكاه بالنص مع ما ذكر من الدلاله وعمر بن الخطاب رضي الله عنه انما سلم ذلك له حين قامت عليه الحجه بما روي فيه من النص وذكر فيه من الدلاله لا انه قلده فيه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا محمد بن سنان القزاز، ثنا عمرو بن عاصم الكلابي، ثنا عمران بن داود القطان، ثنا معمر بن راشد، عن الزهري، عن أنس، قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدت العرب، قال: فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: يا أبا بكر أتريد أن تقاتل العرب؟ قال: فقال أبو بكر رضي الله عنه: إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله , ويقيموا الصلاة , ويؤتوا الزكاة " , والله لو منعوني عناقا مما كانوا يعطون رسول الله صلى الله عليه وسلم لأقاتلنهم عليه، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: فلما رأيت رأي أبي بكر قد شرح عليه علمت أنه الحق
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن سنان القزاز ثنا عمرو بن عاصم الكلابي ثنا عمران بن داود القطان ثنا معمر بن راشد عن الزهري عن انس قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتدت العرب قال فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا ابا بكر اتريد ان تقاتل العرب قال فقال ابو بكر رضي الله عنه انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيموا الصلاه ويؤتوا الزكاه والله لو منعوني عناقا مما كانوا يعطون رسول الله صلي الله عليه وسلم لاقاتلنهم عليه قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلما رايت راي ابي بكر قد شرح عليه علمت انه الحق
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة , ثنا الهيثم بن خالد، ثنا أبو نعيم، ثنا أبو العنبس سعيد بن كثير، حدثني أبي، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله , ويقيموا الصلاة , ويؤتوا الزكاة , ثم حرمت علي دماؤهم وأموالهم , وحسابهم على الله تعالى "
اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ انبا ابو الحسن علي بن محمد بن عقبه الشيباني بالكوفه ثنا الهيثم بن خالد ثنا ابو نعيم ثنا ابو العنبس سعيد بن كثير حدثني ابي عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله ويقيموا الصلاه ويؤتوا الزكاه ثم حرمت علي دماؤهم واموالهم وحسابهم علي الله تعالي
أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري , ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب , أنبأ أبو النضر هاشم بن القاسم , ثنا أبو جعفر الرازي، عن يونس، عن الحسن، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله , ويقيموا الصلاة , ويؤتوا الزكاة , فإذا فعلوا منعوا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها , وحسابهم على الله عز وجل "
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ثنا ابو احمد محمد بن عبد الوهاب انبا ابو النضر هاشم بن القاسم ثنا ابو جعفر الرازي عن يونس عن الحسن عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله ويقيموا الصلاه ويؤتوا الزكاه فاذا فعلوا منعوا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله عز وجل
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ , ثنا إسماعيل بن قتيبة، ثنا عبد الله بن محمد المسندي، ثنا حرمي بن عمارة، ثنا شعبة، عن واقد بن محمد، قال: سمعت أبي يحدث , عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله , ويقيموا الصلاة , ويؤتوا الزكاة , فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام , وحسابهم على الله " رواه البخاري في الصحيح عن المسندي , وأخرجه مسلم من أوجه أخر عن شعبة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا اسماعيل بن قتيبه ثنا عبد الله بن محمد المسندي ثنا حرمي بن عماره ثنا شعبه عن واقد بن محمد قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاه ويؤتوا الزكاه فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم علي الله رواه البخاري في الصحيح عن المسندي واخرجه مسلم من اوجه اخر عن شعبه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو , قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا يحيى بن أبي طالب، أنبأ عبد الوهاب بن عطاء، أنبأ سعيد هو ابن أبي عروبة، عن قتادة، في قوله عز وجل: {يا آيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه} الآية كلها، قال نزلت هذه الآية وقد علم الله أنه سيرتد مرتدون من الناس , فلما قبض الله رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتد الناس عن الإسلام , إلا ثلاثة مساجد , أهل المدينة , وأهل مكة , وأهل جواثا من أهل البحرين من عبد القيس , وقالت العرب: أما الصلاة فنصلي , وأما الزكاة فوالله لا نغصب أموالنا , فكلم أبو بكر رضي الله عنه أن يتجاوز عنهم , وتخلى عنهم , وقيل له: إنهم لو قد فقهوا لأعطوا الزكاة طائعين , فأبى عليهم أبو بكر رضي الله عنه قال: والله لا أفرق بين شيء جمع الله بينه , والله لو منعوني عناقا مما فرض الله ورسوله لقاتلتهم عليه , فبعث الله عليهم عصائب فقاتلوا على ما قاتل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم , حتى أقروا بالماعون , وهي الزكاة المفروضة , ثم إن وفد العرب قدموا عليه فخيرهم بين خطة مخزية أو حرب مجلية , فاختاروا الخطة , وكانت أهون عليهم أن يشهدوا أن قتلاهم في النار وقتلى المسلمين في الجنة , وما أصاب المسلمون من أموالهم فهو حلال , وما أصابوا من المسلمين ردوه عليهم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا عبد الوهاب بن عطاء انبا سعيد هو ابن ابي عروبه عن قتاده في قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه الايه كلها قال نزلت هذه الايه وقد علم الله انه سيرتد مرتدون من الناس فلما قبض الله رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتد الناس عن الاسلام الا ثلاثه مساجد اهل المدينه واهل مكه واهل جواثا من اهل البحرين من عبد القيس وقالت العرب اما الصلاه فنصلي واما الزكاه فوالله لا نغصب اموالنا فكلم ابو بكر رضي الله عنه ان يتجاوز عنهم وتخلي عنهم وقيل له انهم لو قد فقهوا لاعطوا الزكاه طائعين فابي عليهم ابو بكر رضي الله عنه قال والله لا افرق بين شيء جمع الله بينه والله لو منعوني عناقا مما فرض الله ورسوله لقاتلتهم عليه فبعث الله عليهم عصائب فقاتلوا علي ما قاتل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اقروا بالماعون وهي الزكاه المفروضه ثم ان وفد العرب قدموا عليه فخيرهم بين خطه مخزيه او حرب مجليه فاختاروا الخطه وكانت اهون عليهم ان يشهدوا ان قتلاهم في النار وقتلي المسلمين في الجنه وما اصاب المسلمون من اموالهم فهو حلال وما اصابوا من المسلمين ردوه عليهم
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع، ثنا صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير أن أبا بكر الصديق، رضي الله عنه , كان جهز بعد النبي صلى الله عليه وسلم جيوشا على بعضها شرحبيل ابن حسنة , ويزيد بن أبي سفيان , وعمرو بن العاص , فساروا حتى نزلوا الشام , فجمعت لهم الروم جموعا عظيمة , فحدث أبو بكر رضي الله عنه بذلك فأرسل إلى خالد بن الوليد , وهو بالعراق , أو كتب أن: انصرف بثلاثة آلاف فارس فأمد إخوانك بالشام , والعجل العجل , فأقبل خالد مغذا جوادا , فاشتق الأرض بمن معه حتى خرج إلى ضمير فوجد المسلمين معسكرين بالجابية , وتسامع الأعراب الذين كانوا في مملكة الروم بخالد ففزعوا له , ففي ذلك يقول قائلهم: [البحر البسيط] ألا يا أصبحينا قبل خيل أبي بكر ... لعل منايانا قريب وما ندري وفي رواية الشافعي رحمه الله في المبسوط: [البحر البسيط] ألا فاصبحينا قبل نائرة الفجر ... لعل منايانا قريب وما ندري أطعنا رسول الله ما كان وسطنا ... فيا عجبا ما بال ملك أبي بكر فإن الذي سألوكم فمنعتم ... لكالتمر , أو أحلى إليهم من التمر سنمنعهم ما كان فينا بقية ... كرام على العزاء في ساعة العسر . وهذا فيما أجاز لي أبو عبد الله الحافظ روايته عنه، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي , فذكر هذه الأبيات. قال الشافعي: قالوا لأبي بكر رضي الله عنه بعد الإسار: ما كفرنا بعد إيماننا , ولكن شححنا على أموالنا
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان انبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا ابو اليمان الحكم بن نافع ثنا صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كان جهز بعد النبي صلي الله عليه وسلم جيوشا علي بعضها شرحبيل ابن حسنه ويزيد بن ابي سفيان وعمرو بن العاص فساروا حتي نزلوا الشام فجمعت لهم الروم جموعا عظيمه فحدث ابو بكر رضي الله عنه بذلك فارسل الي خالد بن الوليد وهو بالعراق او كتب ان انصرف بثلاثه الاف فارس فامد اخوانك بالشام والعجل العجل فاقبل خالد مغذا جوادا فاشتق الارض بمن معه حتي خرج الي ضمير فوجد المسلمين معسكرين بالجابيه وتسامع الاعراب الذين كانوا في مملكه الروم بخالد ففزعوا له ففي ذلك يقول قائلهم البحر البسيط الا يا اصبحينا قبل خيل ابي بكر لعل منايانا قريب وما ندري وفي روايه الشافعي رحمه الله في المبسوط البحر البسيط الا فاصبحينا قبل نائره الفجر لعل منايانا قريب وما ندري اطعنا رسول الله ما كان وسطنا فيا عجبا ما بال ملك ابي بكر فان الذي سالوكم فمنعتم لكالتمر او احلي اليهم من التمر سنمنعهم ما كان فينا بقيه كرام علي العزاء في ساعه العسر وهذا فيما اجاز لي ابو عبد الله الحافظ روايته عنه عن ابي العباس عن الربيع عن الشافعي فذكر هذه الابيات قال الشافعي قالوا لابي بكر رضي الله عنه بعد الاسار ما كفرنا بعد ايماننا ولكن شححنا علي اموالنا
باب لا يبدأ الخوارج بالقتال حتى يسألوا ما نقموا , ثم يؤمروا بالعود , ثم يؤذنوا بالحرب
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، حدثني طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، قال كان أبو بكر رضي الله عنه يأمر أمراءه حين كان يبعثهم في الردة: " إذا غشيتم دارا فإن سمعتم بها أذانا بالصلاة فكفوا حتى تسألوهم ماذا نقموا , فإن لم تسمعوا أذانا فشنوها غارة , واقتلوا وحرقوا وانهكوا في القتل والجراح , لا يرى بكم وهن لموت نبيكم صلى الله عليه وسلم "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثني طلحه بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق قال كان ابو بكر رضي الله عنه يامر امراءه حين كان يبعثهم في الرده اذا غشيتم دارا فان سمعتم بها اذانا بالصلاه فكفوا حتي تسالوهم ماذا نقموا فان لم تسمعوا اذانا فشنوها غاره واقتلوا وحرقوا وانهكوا في القتل والجراح لا يري بكم وهن لموت نبيكم صلي الله عليه وسلم
أخبرنا أبو الحسن محمد بن يعقوب بن أحمد الفقيه بالطابران , أنبأ أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن بن الصواف , ثنا أبو يعقوب إسحاق بن الحسن بن ميمون الحربي , ثنا أبو غسان، ثنا زياد البكائي، ثنا مطرف بن طريف، عن سليمان بن الجهم أبي الجهم، مولى البراء بن عازب، عن البراء بن عازب، قال بعثني علي رضي الله عنه إلى النهر إلى الخوارج , فدعوتهم ثلاثا قبل أن نقاتلهم
اخبرنا ابو الحسن محمد بن يعقوب بن احمد الفقيه بالطابران انبا ابو علي محمد بن احمد بن الحسن بن الصواف ثنا ابو يعقوب اسحاق بن الحسن بن ميمون الحربي ثنا ابو غسان ثنا زياد البكائي ثنا مطرف بن طريف عن سليمان بن الجهم ابي الجهم مولي البراء بن عازب عن البراء بن عازب قال بعثني علي رضي الله عنه الي النهر الي الخوارج فدعوتهم ثلاثا قبل ان نقاتلهم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب من أصل كتابه , ثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي , ثنا عمر بن يونس بن القاسم بن معاوية اليمامي، ثنا عكرمة بن عمار العجلي، حدثني أبو زميل سماك الحنفي , ثنا عبد الله بن عباس، قال لما خرجت الحرورية اجتمعوا في دار , وهم ستة آلاف , أتيت عليا رضي الله عنه فقلت: يا أمير المؤمنين أبرد بالظهر لعلي آتي هؤلاء القوم فأكلمهم، قال: إني أخاف عليك، قال: قلت: كلا، قال: فخرجت آتيهم , ولبست أحسن ما يكون من حلل اليمن , فأتيتهم وهم مجتمعون في دار , وهم قائلون , فسلمت عليهم فقالوا: مرحبا بك يا أبا عباس , فما هذه الحلة؟ قال: قلت: ما تعيبون علي؟ لقد رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن ما يكون من الحلل , ونزلت {قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق} [الأعراف: 32]، قالوا: فما جاء بك؟ قلت: أتيتكم من عند صحابة النبي صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار , لأبلغكم ما يقولون , وتخبرون بما تقولون , فعليهم نزل القرآن , وهم أعلم بالوحي منكم , وفيهم أنزل وليس فيكم منهم أحد، فقال بعضهم: لا تخاصموا قريشا , فإن الله يقول: {بل هم قوم خصمون} [الزخرف: 58]، قال ابن عباس: وأتيت قوما لم أر قوما قط أشد اجتهادا منهم , مسهمة وجوههم من السهر , كأن أيديهم وركبهم ثفن , عليهم قمص مرحضة، قال بعضهم: لنكلمنه ولننظرن ما يقول , قلت: أخبروني ماذا نقمتم على ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهره والمهاجرين والأنصار؟ قالوا: ثلاثا , قلت: ما هن؟ قالوا: أما إحداهن , فإنه حكم الرجال في أمر الله، قال الله عز وجل: {إن الحكم إلا لله} [الأنعام: 57] , وما للرجال وما للحكم؟ فقلت: هذه واحدة، قالوا: وأما الأخرى , فإنه قاتل ولم يسب ولم يغنم , فلئن كان الذين قاتل كفارا لقد حل سبيهم وغنيمتهم , وإن كانوا مؤمنين ما حل قتالهم , قلت: هذه ثنتان , فما الثالثة؟ قالوا: إنه محا اسمه من أمير المؤمنين , فهو أمير الكافرين , قلت: أعندكم سوى هذا؟ قالوا: حسبنا هذا , فقلت لهم: أرأيتم إن قرأت عليكم من كتاب الله ومن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ما يرد به قولكم أترضون؟ قالوا: نعم , فقلت لهم: أما قولكم: حكم الرجال في أمر الله , فأنا أقرأ عليكم ما قد رد حكمه إلى الرجال في ثمن ربع درهم في أرنب ونحوها من الصيد، فقال: {يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم} [المائدة: 95] إلى قوله: {يحكم به ذوا عدل منكم} [المائدة: 95] , فنشدتكم بالله أحكم الرجال في أرنب ونحوها من الصيد أفضل أم حكمهم في دمائهم وإصلاح ذات بينهم , وأن تعلموا أن الله لو شاء لحكم ولم يصير ذلك إلى الرجال , وفي المرأة وزوجها قال الله عز وجل: {وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها , إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما} [النساء: 35] , فجعل الله حكم الرجال سنة ماضية , أخرجت من هذه؟ قالوا: نعم. قال: وأما قولكم: قاتل فلم يسب ولم يغنم , أتسبون أمكم عائشة , ثم تستحلون منها ما يستحل من غيرها؟ فلئن فعلتم لقد كفرتم , وهي أمكم , ولئن قلتم: ليست بأمنا لقد كفرتم , فإن الله تعالى يقول: {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم , وأزواجه أمهاتهم} [الأحزاب: 6] , فأنتم تدورون بين ضلالتين , أيهما صرتم إليها صرتم إلى ضلالة , فنظر بعضهم إلى بعض , قلت: أخرجت من هذه؟ قالوا: نعم. قال: وأما قولكم: محا نفسه من أمير المؤمنين , فأنا آتيكم بمن ترضون , أريكم قد سمعتم أن النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية كاتب المشركين سهيل بن عمرو وأبا سفيان بن حرب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمير المؤمنين: " اكتب يا علي: هذا ما اصطلح عليه محمد رسول الله "، فقال المشركون: لا والله ما نعلم أنك رسول الله , لو نعلم أنك رسول الله ما قاتلناك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم إنك تعلم أني رسولك , اكتب يا علي: هذا ما اصطلح عليه محمد بن عبد الله " , فوالله لرسول الله صلى الله عليه وسلم خير من علي , وما أخرجه من النبوة حين محا نفسه قال عبد الله بن عباس: فرجع من القوم ألفان , وقتل سائرهم على ضلالة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب من اصل كتابه ثنا ابو اميه محمد بن ابراهيم الطرسوسي ثنا عمر بن يونس بن القاسم بن معاويه اليمامي ثنا عكرمه بن عمار العجلي حدثني ابو زميل سماك الحنفي ثنا عبد الله بن عباس قال لما خرجت الحروريه اجتمعوا في دار وهم سته الاف اتيت عليا رضي الله عنه فقلت يا امير المؤمنين ابرد بالظهر لعلي اتي هؤلاء القوم فاكلمهم قال اني اخاف عليك قال قلت كلا قال فخرجت اتيهم ولبست احسن ما يكون من حلل اليمن فاتيتهم وهم مجتمعون في دار وهم قائلون فسلمت عليهم فقالوا مرحبا بك يا ابا عباس فما هذه الحله قال قلت ما تعيبون علي لقد رايت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن ما يكون من الحلل ونزلت قل من حرم زينه الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق الاعراف قالوا فما جاء بك قلت اتيتكم من عند صحابه النبي صلي الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار لابلغكم ما يقولون وتخبرون بما تقولون فعليهم نزل القران وهم اعلم بالوحي منكم وفيهم انزل وليس فيكم منهم احد فقال بعضهم لا تخاصموا قريشا فان الله يقول بل هم قوم خصمون الزخرف قال ابن عباس واتيت قوما لم ار قوما قط اشد اجتهادا منهم مسهمه وجوههم من السهر كان ايديهم وركبهم ثفن عليهم قمص مرحضه قال بعضهم لنكلمنه ولننظرن ما يقول قلت اخبروني ماذا نقمتم علي ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وصهره والمهاجرين والانصار قالوا ثلاثا قلت ما هن قالوا اما احداهن فانه حكم الرجال في امر الله قال الله عز وجل ان الحكم الا لله الانعام وما للرجال وما للحكم فقلت هذه واحده قالوا واما الاخري فانه قاتل ولم يسب ولم يغنم فلئن كان الذين قاتل كفارا لقد حل سبيهم وغنيمتهم وان كانوا مؤمنين ما حل قتالهم قلت هذه ثنتان فما الثالثه قالوا انه محا اسمه من امير المؤمنين فهو امير الكافرين قلت اعندكم سوي هذا قالوا حسبنا هذا فقلت لهم ارايتم ان قرات عليكم من كتاب الله ومن سنه نبيه صلي الله عليه وسلم ما يرد به قولكم اترضون قالوا نعم فقلت لهم اما قولكم حكم الرجال في امر الله فانا اقرا عليكم ما قد رد حكمه الي الرجال في ثمن ربع درهم في ارنب ونحوها من الصيد فقال يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم المائده الي قوله يحكم به ذوا عدل منكم المائده فنشدتكم بالله احكم الرجال في ارنب ونحوها من الصيد افضل ام حكمهم في دمائهم واصلاح ذات بينهم وان تعلموا ان الله لو شاء لحكم ولم يصير ذلك الي الرجال وفي المراه وزوجها قال الله عز وجل وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما النساء فجعل الله حكم الرجال سنه ماضيه اخرجت من هذه قالوا نعم قال واما قولكم قاتل فلم يسب ولم يغنم اتسبون امكم عائشه ثم تستحلون منها ما يستحل من غيرها فلئن فعلتم لقد كفرتم وهي امكم ولئن قلتم ليست بامنا لقد كفرتم فان الله تعالي يقول النبي اولي بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم الاحزاب فانتم تدورون بين ضلالتين ايهما صرتم اليها صرتم الي ضلاله فنظر بعضهم الي بعض قلت اخرجت من هذه قالوا نعم قال واما قولكم محا نفسه من امير المؤمنين فانا اتيكم بمن ترضون اريكم قد سمعتم ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبيه كاتب المشركين سهيل بن عمرو وابا سفيان بن حرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لامير المؤمنين اكتب يا علي هذا ما اصطلح عليه محمد رسول الله فقال المشركون لا والله ما نعلم انك رسول الله لو نعلم انك رسول الله ما قاتلناك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انك تعلم اني رسولك اكتب يا علي هذا ما اصطلح عليه محمد بن عبد الله فوالله لرسول الله صلي الله عليه وسلم خير من علي وما اخرجه من النبوه حين محا نفسه قال عبد الله بن عباس فرجع من القوم الفان وقتل سائرهم علي ضلاله
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا هشام بن علي السدوسي، ثنا محمد بن كثير العبدي، ثنا يحيى بن سليم، وعبد الله بن واقد، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن عبد الله بن شداد بن الهاد، قال قدمت على عائشة رضي الله عنها , فبينا نحن جلوس عندها , مرجعها من العراق ليالي قوتل علي رضي الله عنه , إذ قالت لي: يا عبد الله بن شداد , هل أنت صادقي عما أسألك عنه؟ حدثني عن هؤلاء القوم الذين قتلهم علي , قلت: وما لي لا أصدقك؟ قالت: فحدثني عن قصتهم , قلت: إن عليا لما أن كاتب معاوية , وحكم الحكمين , خرج عليه ثمانية آلاف من قراء الناس فنزلوا أرضا من جانب الكوفة , يقال لها: حروراء , وإنهم أنكروا عليه , فقالوا انسلخت من قميص ألبسكه الله وأسماك به , ثم انطلقت فحكمت في دين الله , ولا حكم إلا لله , فلما أن بلغ عليا ما عتبوا عليه وفارقوه أمر فأذن مؤذن: لا يدخلن على أمير المؤمنين إلا رجل قد حمل القرآن , فلما أن امتلأ من قراء الناس الدار , دعا بمصحف عظيم فوضعه علي رضي الله عنه بين يديه فطفق يصكه بيده ويقول: أيها المصحف حدث الناس , فناداه الناس فقالوا: يا أمير المؤمنين ما تسأله عنه , إنما هو ورق ومداد , ونحن نتكلم بما روينا منه , فماذا تريد؟ قال: أصحابكم الذين خرجوا بيني وبينهم كتاب الله تعالى , يقول الله عز وجل في امرأة ورجل: {وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله} [النساء: 35] , فأمة محمد صلى الله عليه وسلم أعظم حرمة من امرأة ورجل , ونقموا علي أني كاتبت معاوية وكتبت علي بن أبي طالب , وقد جاء سهيل بن عمرو , ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية حين صالح قومه قريشا , فكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بسم الله الرحمن الرحيم "، فقال سهيل: لا تكتب: بسم الله الرحمن الرحيم , قلت: فكيف أكتب؟ قال: اكتب: باسمك اللهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اكتبه " , ثم قال: " اكتب من محمد رسول الله "، فقال: لو نعلم أنك رسول الله لم نخالفك , فكتب: " هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله قريشا "، يقول الله في كتابه: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر} [الأحزاب: 21] , فبعث إليهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه عبد الله بن عباس , فخرجت معه حتى إذا توسطنا عسكرهم قام ابن الكواء فخطب الناس فقال: يا حملة القرآن إن هذا عبد الله بن عباس , فمن لم يكن يعرفه فأنا أعرفه من كتاب الله , هذا من نزل فيه وفي قومه {بل هم قوم خصمون} [الزخرف: 58] , فردوه إلى صاحبه , ولا تواضعوه كتاب الله عز وجل، قال: فقام خطباؤهم فقالوا: والله لنواضعنه كتاب الله , فإذا جاءنا بحق نعرفه اتبعناه , ولئن جاءنا بالباطل لنبكتنه بباطله , ولنردنه إلى صاحبه , فواضعوه على كتاب الله ثلاثة أيام , فرجع منهم أربعة آلاف , كلهم تائب , فأقبل بهم ابن الكواء حتى أدخلهم على علي رضي الله عنه , فبعث علي إلى بقيتهم، فقال: قد كان من أمرنا وأمر الناس ما قد رأيتم , قفوا حيث شئتم حتى تجتمع أمة محمد صلى الله عليه وسلم , وتنزلوا فيها حيث شئتم , بيننا وبينكم أن نقيكم رماحنا ما لم تقطعوا سبيلا وتطلبوا دما , فإنكم إن فعلتم ذلك فقد نبذنا إليكم الحرب على سواء , إن الله لا يحب الخائنين , فقالت عائشة رضي الله عنها: يا ابن شداد , فقد قتلهم؟ فقال: والله ما بعث إليهم حتى قطعوا السبيل , وسفكوا الدماء , وقتلوا ابن خباب , واستحلوا أهل الذمة , فقالت: آلله؟ قلت: آلله الذي لا إله إلا هو لقد كان، قالت: فما شيء بلغني عن أهل العراق يتحدثون به يقولون: ذو الثدي , ذو الثدي , قلت: قد رأيتموه وقفت عليه مع علي رضي الله عنه في القتلى , فدعا الناس فقال: هل تعرفون هذا؟ فما أكثر من جاء يقول: قد رأيته في مسجد بني فلان يصلي , ورأيته في مسجد بني فلان يصلي , فلم يأتوا بثبت يعرف إلا ذلك، قالت: فما قول علي حين قام عليه كما يزعم أهل العراق؟ قلت: سمعته يقول: صدق الله ورسوله، قالت: فهل سمعت أنت منه قال غير ذلك؟ قلت: اللهم لا، قالت: أجل صدق الله ورسوله , يرحم الله عليا , إنه من كلامه: كان لا يرى شيئا يعجبه إلا قال: صدق الله ورسوله
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا هشام بن علي السدوسي ثنا محمد بن كثير العبدي ثنا يحيي بن سليم وعبد الله بن واقد عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال قدمت علي عائشه رضي الله عنها فبينا نحن جلوس عندها مرجعها من العراق ليالي قوتل علي رضي الله عنه اذ قالت لي يا عبد الله بن شداد هل انت صادقي عما اسالك عنه حدثني عن هؤلاء القوم الذين قتلهم علي قلت وما لي لا اصدقك قالت فحدثني عن قصتهم قلت ان عليا لما ان كاتب معاويه وحكم الحكمين خرج عليه ثمانيه الاف من قراء الناس فنزلوا ارضا من جانب الكوفه يقال لها حروراء وانهم انكروا عليه فقالوا انسلخت من قميص البسكه الله واسماك به ثم انطلقت فحكمت في دين الله ولا حكم الا لله فلما ان بلغ عليا ما عتبوا عليه وفارقوه امر فاذن مؤذن لا يدخلن علي امير المؤمنين الا رجل قد حمل القران فلما ان امتلا من قراء الناس الدار دعا بمصحف عظيم فوضعه علي رضي الله عنه بين يديه فطفق يصكه بيده ويقول ايها المصحف حدث الناس فناداه الناس فقالوا يا امير المؤمنين ما تساله عنه انما هو ورق ومداد ونحن نتكلم بما روينا منه فماذا تريد قال اصحابكم الذين خرجوا بيني وبينهم كتاب الله تعالي يقول الله عز وجل في امراه ورجل وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله النساء فامه محمد صلي الله عليه وسلم اعظم حرمه من امراه ورجل ونقموا علي اني كاتبت معاويه وكتبت علي بن ابي طالب وقد جاء سهيل بن عمرو ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبيه حين صالح قومه قريشا فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل لا تكتب بسم الله الرحمن الرحيم قلت فكيف اكتب قال اكتب باسمك اللهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبه ثم قال اكتب من محمد رسول الله فقال لو نعلم انك رسول الله لم نخالفك فكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله قريشا يقول الله في كتابه لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه لمن كان يرجو الله واليوم الاخر الاحزاب فبعث اليهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه عبد الله بن عباس فخرجت معه حتي اذا توسطنا عسكرهم قام ابن الكواء فخطب الناس فقال يا حمله القران ان هذا عبد الله بن عباس فمن لم يكن يعرفه فانا اعرفه من كتاب الله هذا من نزل فيه وفي قومه بل هم قوم خصمون الزخرف فردوه الي صاحبه ولا تواضعوه كتاب الله عز وجل قال فقام خطباؤهم فقالوا والله لنواضعنه كتاب الله فاذا جاءنا بحق نعرفه اتبعناه ولئن جاءنا بالباطل لنبكتنه بباطله ولنردنه الي صاحبه فواضعوه علي كتاب الله ثلاثه ايام فرجع منهم اربعه الاف كلهم تائب فاقبل بهم ابن الكواء حتي ادخلهم علي علي رضي الله عنه فبعث علي الي بقيتهم فقال قد كان من امرنا وامر الناس ما قد رايتم قفوا حيث شئتم حتي تجتمع امه محمد صلي الله عليه وسلم وتنزلوا فيها حيث شئتم بيننا وبينكم ان نقيكم رماحنا ما لم تقطعوا سبيلا وتطلبوا دما فانكم ان فعلتم ذلك فقد نبذنا اليكم الحرب علي سواء ان الله لا يحب الخائنين فقالت عائشه رضي الله عنها يا ابن شداد فقد قتلهم فقال والله ما بعث اليهم حتي قطعوا السبيل وسفكوا الدماء وقتلوا ابن خباب واستحلوا اهل الذمه فقالت الله قلت الله الذي لا اله الا هو لقد كان قالت فما شيء بلغني عن اهل العراق يتحدثون به يقولون ذو الثدي ذو الثدي قلت قد رايتموه وقفت عليه مع علي رضي الله عنه في القتلي فدعا الناس فقال هل تعرفون هذا فما اكثر من جاء يقول قد رايته في مسجد بني فلان يصلي ورايته في مسجد بني فلان يصلي فلم ياتوا بثبت يعرف الا ذلك قالت فما قول علي حين قام عليه كما يزعم اهل العراق قلت سمعته يقول صدق الله ورسوله قالت فهل سمعت انت منه قال غير ذلك قلت اللهم لا قالت اجل صدق الله ورسوله يرحم الله عليا انه من كلامه كان لا يري شيئا يعجبه الا قال صدق الله ورسوله
وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنبأ أبو الحسين بن عبدة السليطي، ثنا أبو محمد أحمد بن إبراهيم بن عبد الله , ثنا إبراهيم بن محمد الشافعي، قال عرض علي مسلم بن خالد الزنجي، عن ابن خثيم، عن ابن عبد الله بن عياض، عن عبد الله بن شداد بن الهاد، أنه دخل على عائشة رضي الله عنها , ونحن عندها , مرجعه من العراق ليالي قتل علي رضي الله عنه , فذكر الحديث بنحوه قال الشيخ الإمام رحمه الله: حديث الثدية حديث صحيح , قد ذكرناه فيما مضى , ويجوز أن لا يسمعه ابن شداد , وسمعه غيره , والله أعلم
واخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انبا ابو الحسين بن عبده السليطي ثنا ابو محمد احمد بن ابراهيم بن عبد الله ثنا ابراهيم بن محمد الشافعي قال عرض علي مسلم بن خالد الزنجي عن ابن خثيم عن ابن عبد الله بن عياض عن عبد الله بن شداد بن الهاد انه دخل علي عائشه رضي الله عنها ونحن عندها مرجعه من العراق ليالي قتل علي رضي الله عنه فذكر الحديث بنحوه قال الشيخ الامام رحمه الله حديث الثديه حديث صحيح قد ذكرناه فيما مضي ويجوز ان لا يسمعه ابن شداد وسمعه غيره والله اعلم
أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل، ببغداد , أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز , ثنا يحيى بن جعفر، ثنا وهب بن جرير، ثنا جويرية بن أسماء، قال: أراه عن يحيى بن سعيد، قال: حدثني عمي، أو عم لي، قال لما تواقفنا يوم الجمل , وقد كان علي رضي الله عنه حين صفنا نادى في الناس: " لا يرمين رجل بسهم , ولا يطعن برمح , ولا يضرب بسيف , ولا تبدؤا القوم بالقتال , وكلموهم بألطف الكلام , وأظنه قال: فإن هذا مقام من فلج فيه فلج يوم القيامة , فلم نزل وقوفا حتى تعالى النهار , حتى نادى القوم بأجمعهم: يا ثارات عثمان رضي الله عنه , فنادى علي رضي الله عنه محمدا ابن الحنفية , وهو إمامنا ومعه اللواء، فقال: يا ابن الحنفية ما يقولون؟ فأقبل علينا محمد ابن الحنفية فقال: يا أمير المؤمنين يا ثارات عثمان فرفع علي رضي الله عنه يديه فقال: اللهم كب اليوم قتلة عثمان لوجوههم
اخبرنا ابو الحسين بن بشران العدل ببغداد انبا ابو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا يحيي بن جعفر ثنا وهب بن جرير ثنا جويريه بن اسماء قال اراه عن يحيي بن سعيد قال حدثني عمي او عم لي قال لما تواقفنا يوم الجمل وقد كان علي رضي الله عنه حين صفنا نادي في الناس لا يرمين رجل بسهم ولا يطعن برمح ولا يضرب بسيف ولا تبدؤا القوم بالقتال وكلموهم بالطف الكلام واظنه قال فان هذا مقام من فلج فيه فلج يوم القيامه فلم نزل وقوفا حتي تعالي النهار حتي نادي القوم باجمعهم يا ثارات عثمان رضي الله عنه فنادي علي رضي الله عنه محمدا ابن الحنفيه وهو امامنا ومعه اللواء فقال يا ابن الحنفيه ما يقولون فاقبل علينا محمد ابن الحنفيه فقال يا امير المؤمنين يا ثارات عثمان فرفع علي رضي الله عنه يديه فقال اللهم كب اليوم قتله عثمان لوجوههم
أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله الحرفي، ثنا أبو الحسن علي بن محمد بن الزبير القرشي , ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا زيد بن الحباب، حدثني جعفر بن إبراهيم، من ولد عبد الله بن جعفر ذي الجناحين، حدثني محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أن عليا، رضي الله عنه , لم يقاتل أهل الجمل حتى دعا الناس ثلاثا , حتى إذا كان اليوم الثالث دخل عليه الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر رضي الله عنهم، فقالوا: قد أكثروا فينا الجراح، فقال: يا ابن أخي والله ما جهلت شيئا من أمرهم إلا ما كانوا فيه , وقال: صب لي ماء , فصب له ماء فتوضأ به , ثم صلى ركعتين حتى إذا فرغ رفع يديه ودعا ربه , وقال لهم: إن ظهرتم على القوم فلا تطلبوا مدبرا , ولا تجيزوا على جريح , وانظروا ما حضرت به الحرب من آنية فاقبضوه , وما كان سوى ذلك فهو لورثته قال رحمه الله: هذا منقطع , والصحيح أنه لم يأخذ شيئا , ولم يسلب قتيلا
اخبرنا ابو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله الحرفي ثنا ابو الحسن علي بن محمد بن الزبير القرشي ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا زيد بن الحباب حدثني جعفر بن ابراهيم من ولد عبد الله بن جعفر ذي الجناحين حدثني محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب ان عليا رضي الله عنه لم يقاتل اهل الجمل حتي دعا الناس ثلاثا حتي اذا كان اليوم الثالث دخل عليه الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر رضي الله عنهم فقالوا قد اكثروا فينا الجراح فقال يا ابن اخي والله ما جهلت شيئا من امرهم الا ما كانوا فيه وقال صب لي ماء فصب له ماء فتوضا به ثم صلي ركعتين حتي اذا فرغ رفع يديه ودعا ربه وقال لهم ان ظهرتم علي القوم فلا تطلبوا مدبرا ولا تجيزوا علي جريح وانظروا ما حضرت به الحرب من انيه فاقبضوه وما كان سوي ذلك فهو لورثته قال رحمه الله هذا منقطع والصحيح انه لم ياخذ شيئا ولم يسلب قتيلا
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري، ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأ أبو ميمونة، عن أبي بشير الشيباني، في قصة حرب الجمل، قال فاجتمعوا بالبصرة، فقال علي رضي الله عنه: من يأخذ المصحف؟ ثم يقول لهم: ماذا تنقمون , تريقون دماءنا ودماءكم؟ فقال رجل: أنا يا أمير المؤمنين، فقال: إنك مقتول، قال: لا أبالي، قال: خذ المصحف، قال: فذهب إليهم فقتلوه , ثم قال من الغد مثل ما قال بالأمس، فقال رجل: أنا، قال: إنك مقتول كما قتل صاحبك، قال: لا أبالي، قال: فذهب فقتل , ثم قتل آخر , كل يوم واحد، فقال علي رضي الله عنه: قد حل لكم قتالهم الآن، قال: فبرز هؤلاء وهؤلاء فاقتتلوا قتالا شديدا , وذكر الحديث قال أبو بشير: فرد عليهم ما كان في العسكر حتى القدر
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا عبيد الله بن موسي انبا ابو ميمونه عن ابي بشير الشيباني في قصه حرب الجمل قال فاجتمعوا بالبصره فقال علي رضي الله عنه من ياخذ المصحف ثم يقول لهم ماذا تنقمون تريقون دماءنا ودماءكم فقال رجل انا يا امير المؤمنين فقال انك مقتول قال لا ابالي قال خذ المصحف قال فذهب اليهم فقتلوه ثم قال من الغد مثل ما قال بالامس فقال رجل انا قال انك مقتول كما قتل صاحبك قال لا ابالي قال فذهب فقتل ثم قتل اخر كل يوم واحد فقال علي رضي الله عنه قد حل لكم قتالهم الان قال فبرز هؤلاء وهؤلاء فاقتتلوا قتالا شديدا وذكر الحديث قال ابو بشير فرد عليهم ما كان في العسكر حتي القدر
باب أهل البغي إذا فاءوا لم يتبع مدبرهم , ولم يقتل أسيرهم , ولم يجهز على جريحهم , ولم يستمتع بشيء من أموالهم
فيما أجاز لي أبو عبد الله الحافظ روايته عنه , ثنا أبو العباس، ثنا الربيع، أنبأ الشافعي، وأظنه عن إبراهيم بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين قال: دخلت على مروان بن الحكم فقال: ما رأيت أحدا أكرم غلبة من أبيك , ما هو إلا أن ولينا يوم الجمل فنادى مناديه: لا يقتل مدبر , ولا يذفف على جريح. قال الشافعي رحمه الله: ذكرت هذا الحديث للدراوردي فقال: ما أحفظه تعجب لحفظه , هكذا ذكره جعفر بهذا الإسناد , قال الدراوردي: أخبرنا جعفر، عن أبيه , أن عليا رضي الله عنه كان لا يأخذ سلبا , وأنه كان يباشر القتال بنفسه , وأنه كان لا يذفف على جريح , ولا يقتل مدبرا
فيما اجاز لي ابو عبد الله الحافظ روايته عنه ثنا ابو العباس ثنا الربيع انبا الشافعي واظنه عن ابراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده علي بن الحسين قال دخلت علي مروان بن الحكم فقال ما رايت احدا اكرم غلبه من ابيك ما هو الا ان ولينا يوم الجمل فنادي مناديه لا يقتل مدبر ولا يذفف علي جريح قال الشافعي رحمه الله ذكرت هذا الحديث للدراوردي فقال ما احفظه تعجب لحفظه هكذا ذكره جعفر بهذا الاسناد قال الدراوردي اخبرنا جعفر عن ابيه ان عليا رضي الله عنه كان لا ياخذ سلبا وانه كان يباشر القتال بنفسه وانه كان لا يذفف علي جريح ولا يقتل مدبرا
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الوليد الفقيه، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا حفص بن غياث، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال أمر علي رضي الله عنه مناديه فنادى يوم البصرة: لا يتبع مدبر , ولا يذفف على جريح , ولا يقتل أسير , ومن أغلق بابه فهو آمن , ومن ألقى سلاحه فهو آمن , ولم يأخذ من متاعهم شيئا
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد الفقيه ثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا حفص بن غياث عن جعفر بن محمد عن ابيه قال امر علي رضي الله عنه مناديه فنادي يوم البصره لا يتبع مدبر ولا يذفف علي جريح ولا يقتل اسير ومن اغلق بابه فهو امن ومن القي سلاحه فهو امن ولم ياخذ من متاعهم شيئا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا أبو سعيد محمد بن شاذان , ثنا علي بن حجر، ثنا شريك، عن السدي، عن يزيد بن ضبيعة العبسي، قال نادى منادي عمار , أو قال: علي , يوم الجمل , وقد ولى الناس: ألا لا يذاف على جريح , ولا يقتل مولى , ومن ألقى السلاح فهو آمن , فشق علينا ذلك
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا ابو سعيد محمد بن شاذان ثنا علي بن حجر ثنا شريك عن السدي عن يزيد بن ضبيعه العبسي قال نادي منادي عمار او قال علي يوم الجمل وقد ولي الناس الا لا يذاف علي جريح ولا يقتل مولي ومن القي السلاح فهو امن فشق علينا ذلك
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ومحمد بن موسى بن الفضل، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا هارون بن سليمان الأصبهاني، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن خمير بن مالك، قال: سمعت عمار بن ياسر، سأل عليا رضي الله عنهما عن سبي الذرية، فقال: " ليس عليهم سبي , إنما قاتلنا من قاتلنا، قال: لو قلت غير ذلك لخالفتك
اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ومحمد بن موسي بن الفضل قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا هارون بن سليمان الاصبهاني ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن ابي اسحاق عن خمير بن مالك قال سمعت عمار بن ياسر سال عليا رضي الله عنهما عن سبي الذريه فقال ليس عليهم سبي انما قاتلنا من قاتلنا قال لو قلت غير ذلك لخالفتك
أخبرنا أبو الحسن محمد بن أبي المعروف الإسفرائيني بها , أنبأ بشر بن أحمد، ثنا أحمد بن الحسين بن نصر الحذاء، ثنا علي بن عبد الله، ثنا حماد بن أسامة، ثنا الصلت بن بهرام، عن شقيق بن سلمة، قال لم يسب علي رضي الله عنه يوم الجمل , ولا يوم النهروان
اخبرنا ابو الحسن محمد بن ابي المعروف الاسفرائيني بها انبا بشر بن احمد ثنا احمد بن الحسين بن نصر الحذاء ثنا علي بن عبد الله ثنا حماد بن اسامه ثنا الصلت بن بهرام عن شقيق بن سلمه قال لم يسب علي رضي الله عنه يوم الجمل ولا يوم النهروان
وأخبرنا أبو الحسن بن أبي المعروف، أنبأ بشر بن أحمد، ثنا أحمد بن الحسين الحذاء، ثنا علي بن عبد الله، ثنا أبو أسامة، حماد بن أسامة، حدثني عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، قال علي رضي الله عنه يوم الجمل: نمن عليهم بشهادة أن لا إله إلا الله , ونورث الآباء من الأبناء
واخبرنا ابو الحسن بن ابي المعروف انبا بشر بن احمد ثنا احمد بن الحسين الحذاء ثنا علي بن عبد الله ثنا ابو اسامه حماد بن اسامه حدثني عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب عن ابيه قال علي رضي الله عنه يوم الجمل نمن عليهم بشهاده ان لا اله الا الله ونورث الاباء من الابناء
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو , قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا حفص بن غياث، عن عبد الملك بن سلع، عن عبد خير، قال سئل علي رضي الله عنه عن أهل الجمل، فقال: إخواننا بغوا علينا فقاتلناهم , وقد فاؤوا وقد قبلنا منهم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا حفص بن غياث عن عبد الملك بن سلع عن عبد خير قال سئل علي رضي الله عنه عن اهل الجمل فقال اخواننا بغوا علينا فقاتلناهم وقد فاؤوا وقد قبلنا منهم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا علي بن حمشاذ العدل، أنبأ الحارث بن أبي أسامة، أن كثير بن هشام، حدثهم , ثنا جعفر بن برقان، ثنا ميمون بن مهران، عن أبي أمامة، قال شهدت صفين , وكانوا لا يجيزون على جريح , ولا يقتلون موليا , ولا يسلبون قتيلا
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا علي بن حمشاذ العدل انبا الحارث بن ابي اسامه ان كثير بن هشام حدثهم ثنا جعفر بن برقان ثنا ميمون بن مهران عن ابي امامه قال شهدت صفين وكانوا لا يجيزون علي جريح ولا يقتلون موليا ولا يسلبون قتيلا
وفيما أجاز لي أبو عبد الله الحافظ روايته عنه، عن أبي العباس، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي فاختة، أن عليا، رضي الله عنه أتي بأسير يوم صفين، فقال: لا تقتلني صبرا، فقال علي رضي الله عنه: لا أقتلك صبرا , إني أخاف الله رب العالمين , فخلى سبيله , ثم قال: أفيك خير تبايع؟ قال الشافعي: والحرب يوم صفين قائمة , ومعاوية يقاتل جادا في أيامه كلها منتصفا أو مستعليا , وعلي رضي الله عنه يقول لأسير من أصحاب معاوية: لا أقتلك صبرا , إني أخاف الله رب العالمين. قال الشيخ الإمام رحمه الله: قول الشافعي: ومعاوية يقاتل جادا في أيامه كلها منتصفا أو مستعليا معناه أنه كان يساويه مرة في القتال , ويعلوه أخرى , فكان فئة لهذا الأسير ومع ذلك لم يقتله علي رضي الله عنه , ولم يستجز قتله. وقيل منتصفا عند نفسه لدعواه أنه يطلب دم عثمان رضي الله عنه , ومستعليا عند غيره لعلمهم بأن عليا رضي الله عنه كان بريئا من دم عثمان رضي الله عنه , والأول أصح، وقد روي في هذا حديث مسند إلا أنه ضعيف
وفيما اجاز لي ابو عبد الله الحافظ روايته عنه عن ابي العباس انبا الربيع انبا الشافعي انبا ابن عيينه عن عمرو بن دينار عن ابي فاخته ان عليا رضي الله عنه اتي باسير يوم صفين فقال لا تقتلني صبرا فقال علي رضي الله عنه لا اقتلك صبرا اني اخاف الله رب العالمين فخلي سبيله ثم قال افيك خير تبايع قال الشافعي والحرب يوم صفين قائمه ومعاويه يقاتل جادا في ايامه كلها منتصفا او مستعليا وعلي رضي الله عنه يقول لاسير من اصحاب معاويه لا اقتلك صبرا اني اخاف الله رب العالمين قال الشيخ الامام رحمه الله قول الشافعي ومعاويه يقاتل جادا في ايامه كلها منتصفا او مستعليا معناه انه كان يساويه مره في القتال ويعلوه اخري فكان فئه لهذا الاسير ومع ذلك لم يقتله علي رضي الله عنه ولم يستجز قتله وقيل منتصفا عند نفسه لدعواه انه يطلب دم عثمان رضي الله عنه ومستعليا عند غيره لعلمهم بان عليا رضي الله عنه كان بريئا من دم عثمان رضي الله عنه والاول اصح وقد روي في هذا حديث مسند الا انه ضعيف
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي , قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا يوسف بن عبد الله الخوارزمي، ثنا أبو نصر التمار، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه , ثنا أحمد بن علي الخراز، ثنا أبو نصر التمار، ثنا كوثر بن حكيم، عن نافع، عن ابن عمر، رضي الله عنهما، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن مسعود: " يا ابن مسعود أتدري ما حكم الله فيمن بغى من هذه الأمة؟ " قال ابن مسعود: الله ورسوله أعلم، قال: " فإن حكم الله فيهم أن لا يتبع مدبرهم , ولا يقتل أسيرهم , ولا يذفف على جريحهم ". لفظ حديث الخراز , وفي رواية الخوارزمي: " ولا يجاز على جريحهم " , زاد: " ولا يقسم فيؤهم " تفرد به كوثر بن حكيم , وهو ضعيف
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يوسف بن عبد الله الخوارزمي ثنا ابو نصر التمار ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثني ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا احمد بن علي الخراز ثنا ابو نصر التمار ثنا كوثر بن حكيم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن مسعود يا ابن مسعود اتدري ما حكم الله فيمن بغي من هذه الامه قال ابن مسعود الله ورسوله اعلم قال فان حكم الله فيهم ان لا يتبع مدبرهم ولا يقتل اسيرهم ولا يذفف علي جريحهم لفظ حديث الخراز وفي روايه الخوارزمي ولا يجاز علي جريحهم زاد ولا يقسم فيؤهم تفرد به كوثر بن حكيم وهو ضعيف
أخبرنا أبو الحسين بن بشران، ببغداد , أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا محمد بن عبد الملك، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ سليمان التيمي، أخبرني رجل، بالبحرين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع: ح وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد الصفار , ثنا محمد بن إسحاق الصفار , ثنا عبد الأعلى هو ابن حماد , ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي حرة الرقاشي، عن عمه , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحل مال رجل مسلم لأخيه , إلا ما أعطاه بطيب نفسه " لفظ حديث التيمي وفي رواية الرقاشي: " لا يحل مال امرئ , يعني مسلما , إلا بطيب من نفسه "
اخبرنا ابو الحسين بن بشران ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن عبد الملك ثنا يزيد بن هارون انبا سليمان التيمي اخبرني رجل بالبحرين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في حجه الوداع ح واخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا محمد بن اسحاق الصفار ثنا عبد الاعلي هو ابن حماد ثنا حماد بن سلمه عن علي بن زيد عن ابي حره الرقاشي عن عمه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل مال رجل مسلم لاخيه الا ما اعطاه بطيب نفسه لفظ حديث التيمي وفي روايه الرقاشي لا يحل مال امرئ يعني مسلما الا بطيب من نفسه
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا أحمد بن الهيثم الشعراني، ثنا أحمد بن يونس، ثنا أبو شهاب، عن أبي إسحاق الشيباني، عن عرفجة، عن أبيه، قال لما قتل علي رضي الله عنه أهل النهر جال في عسكرهم , فمن كان يعرف شيئا أخذه حتى بقيت قدر , ثم رأيتها أخذت بعد. ورواه سفيان , عن الشيباني، عن عرفجة، عن أبيه , أن عليا رضي الله عنه أتي برثة أهل النهر فعرفها , وكان من عرف شيئا أخذه , حتى بقيت قدر لم تعرف. وروينا عن رجل من بني تميم قال: سألت ابن عمر رضي الله عنه عن أموال الخوارج , فقال: لا أرى في أموالهم غنيمة
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا احمد بن الهيثم الشعراني ثنا احمد بن يونس ثنا ابو شهاب عن ابي اسحاق الشيباني عن عرفجه عن ابيه قال لما قتل علي رضي الله عنه اهل النهر جال في عسكرهم فمن كان يعرف شيئا اخذه حتي بقيت قدر ثم رايتها اخذت بعد ورواه سفيان عن الشيباني عن عرفجه عن ابيه ان عليا رضي الله عنه اتي برثه اهل النهر فعرفها وكان من عرف شيئا اخذه حتي بقيت قدر لم تعرف وروينا عن رجل من بني تميم قال سالت ابن عمر رضي الله عنه عن اموال الخوارج فقال لا اري في اموالهم غنيمه
أخبرنا أبو سعيد الصيرفي، أنبأ أبو عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن محمد البرتي، ثنا أبو الوليد، ثنا يعلى بن الحارث، عن جامع بن شداد، عن عبد الله بن قتادة، رجل من الحي، قال كنت في الخيل يوم النهروان مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه , فلما أن فرغ منهم وقتلهم , لم يقطع رأسا , ولم يكشف عورة
اخبرنا ابو سعيد الصيرفي انبا ابو عبد الله الصفار ثنا احمد بن محمد البرتي ثنا ابو الوليد ثنا يعلي بن الحارث عن جامع بن شداد عن عبد الله بن قتاده رجل من الحي قال كنت في الخيل يوم النهروان مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه فلما ان فرغ منهم وقتلهم لم يقطع راسا ولم يكشف عوره
باب الرجل يقتل واحدا من المسلمين على التأويل , أو جماعة غير ممتنعين يقتلون واحدا كان عليهم القصاص
واحتج أيضا بما أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ إبراهيم بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن عليا، رضي الله عنه قال في ابن ملجم بعدما ضربه: أطعموه , واسقوه , أحسنوا إساره , فإن عشت فأنا ولي دمي , أعفو إن شئت وإن شئت استقدت , وإن مت فقتلتموه فلا تمثلوا
واحتج ايضا بما اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا ابراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عليا رضي الله عنه قال في ابن ملجم بعدما ضربه اطعموه واسقوه احسنوا اساره فان عشت فانا ولي دمي اعفو ان شئت وان شئت استقدت وان مت فقتلتموه فلا تمثلوا
باب من قال في المرتدين يقتلون مسلما في القتال وهم ممتنعون , ثم تابوا لم يتبعوا بدم
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا الحجاج بن أبي منيع، ثنا جدي، عن الزهري، قال لما استخلف الله أبا بكر , وارتد من ارتد من العرب عن الإسلام فذكر القصة في بعث خالد بن الوليد وقتاله قال: وكان طليحة شديد البأس في القتال , فقتل طليحة يومئذ عكاشة بن محصن وابن أقرم , فلما غلب الحق طليحة ترجل ثم أسلم وأهل بعمرة , فركب يسير في الناس آمنا , حتى مر بأبي بكر رضي الله عنه بالمدينة , ثم نفذ إلى مكة فقضى عمرته. ويذكر عن عطاء بن أبي رباح أنه أسقط عنه القصاص
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان انبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا الحجاج بن ابي منيع ثنا جدي عن الزهري قال لما استخلف الله ابا بكر وارتد من ارتد من العرب عن الاسلام فذكر القصه في بعث خالد بن الوليد وقتاله قال وكان طليحه شديد الباس في القتال فقتل طليحه يومئذ عكاشه بن محصن وابن اقرم فلما غلب الحق طليحه ترجل ثم اسلم واهل بعمره فركب يسير في الناس امنا حتي مر بابي بكر رضي الله عنه بالمدينه ثم نفذ الي مكه فقضي عمرته ويذكر عن عطاء بن ابي رباح انه اسقط عنه القصاص
باب من قال: يتبعون بالدم
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، قال فجاء وفد بزاخة أسد وغطفان إلى أبي بكر رضي الله عنه يسألونه الصلح , فخيرهم بين الحرب المجلية أو السلم المخزية
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل انبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا قبيصه ثنا سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال فجاء وفد بزاخه اسد وغطفان الي ابي بكر رضي الله عنه يسالونه الصلح فخيرهم بين الحرب المجليه او السلم المخزيه
وأخبرنا أبو الحسين، أنبأ عبد الله، ثنا يعقوب، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن زكريا، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، قال ارتد علقمة بن علاثة عن دينه بعد النبي صلى الله عليه وسلم , فأبى أن يجنح للسلم، فقال أبو بكر رضي الله عنه: لا نقبل منك إلا بسلم مخزية أو حرب محلية، فقال: ما سلم مخزية؟ قال: تشهدون على قتلانا أنهم في الجنة , وأن قتلاكم في النار , وتدون قتلانا ولا ندي قتلاكم , فاختاروا سلما مخزية وقد روينا في هذه القصة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأى أن لا يدوا قتلانا , وقال: قتلانا قتلوا على أمر الله , فلا ديات لهم. وذلك يرد في باب قتال أهل الردة , إن شاء الله عز وجل
واخبرنا ابو الحسين انبا عبد الله ثنا يعقوب ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن زكريا عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمره قال ارتد علقمه بن علاثه عن دينه بعد النبي صلي الله عليه وسلم فابي ان يجنح للسلم فقال ابو بكر رضي الله عنه لا نقبل منك الا بسلم مخزيه او حرب محليه فقال ما سلم مخزيه قال تشهدون علي قتلانا انهم في الجنه وان قتلاكم في النار وتدون قتلانا ولا ندي قتلاكم فاختاروا سلما مخزيه وقد روينا في هذه القصه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي ان لا يدوا قتلانا وقال قتلانا قتلوا علي امر الله فلا ديات لهم وذلك يرد في باب قتال اهل الرده ان شاء الله عز وجل
باب القوم يظهرون رأي الخوارج لم يحل به قتالهم
أنبأني أبو عبد الله الحافظ، إجازة , أنبأ أبو الوليد، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو بكر هو ابن أبي شيبة , ثنا ابن نمير، عن الأجلح، عن سلمة بن كهيل، عن كثير بن نمر، قال: بينا أنا في الجمعة، وعلي، رضي الله عنه على المنبر , إذ قام رجل فقال: لا حكم إلا لله , ثم قام آخر فقال: لا حكم إلا لله , ثم قاموا من نواحي المسجد , فأشار إليهم علي رضي الله عنه بيده اجلسوا: نعم , لا حكم إلا لله , كلمة يبتغى بها باطل , حكم الله ننظر فيكم , ألا إن لكم عندي ثلاث خصال: ما كنتم معنا لا نمنعكم مساجد الله أن تذكروا فيها اسم الله , ولا نمنعكم فيئا ما كانت أيديكم مع أيدينا , ولا نقاتلكم حتى تقاتلوا , ثم أخذ في خطبته وروي بعض معناه من وجه آخر عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي رضي الله عنه
انباني ابو عبد الله الحافظ اجازه انبا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر هو ابن ابي شيبه ثنا ابن نمير عن الاجلح عن سلمه بن كهيل عن كثير بن نمر قال بينا انا في الجمعه وعلي رضي الله عنه علي المنبر اذ قام رجل فقال لا حكم الا لله ثم قام اخر فقال لا حكم الا لله ثم قاموا من نواحي المسجد فاشار اليهم علي رضي الله عنه بيده اجلسوا نعم لا حكم الا لله كلمه يبتغي بها باطل حكم الله ننظر فيكم الا ان لكم عندي ثلاث خصال ما كنتم معنا لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم فيئا ما كانت ايديكم مع ايدينا ولا نقاتلكم حتي تقاتلوا ثم اخذ في خطبته وروي بعض معناه من وجه اخر عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي رضي الله عنه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا إبراهيم بن بكر المروزي، ثنا عفان، ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، قال: سمع علي رضي الله عنه قوما يقولون: لا حكم إلا لله , قال: نعم , لا حكم إلا لله , ولكن لا بد للناس من أمير , بر أو فاجر , يعمل فيه المؤمن , ويستمتع فيه الكافر , ويبلغ الله فيها الأجل
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن بكر المروزي ثنا عفان ثنا شعبه عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمره قال سمع علي رضي الله عنه قوما يقولون لا حكم الا لله قال نعم لا حكم الا لله ولكن لا بد للناس من امير بر او فاجر يعمل فيه المؤمن ويستمتع فيه الكافر ويبلغ الله فيها الاجل
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، ببغداد , أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان، حدثني حرملة، أنبأ ابن وهب، حدثني الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، أن عمر بن عبد العزيز، أخبره أن الوليد بن عبد الملك أرسل إليه فقال: ما تقول فيمن يسب الخلفاء , أترى أن يقتل؟ قال: فسكت فانتهرني وقال: ما لك لا تكلم؟ فسكت , فعاد لمثلها , فقلت: أقتل يا أمير المؤمنين؟ قال: لا , ولكنه سب الخلفاء , قال: فقلت: فإني أرى أن ينكل فيما انتهك من حرمة الخلفاء
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان حدثني حرمله انبا ابن وهب حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخبره ان الوليد بن عبد الملك ارسل اليه فقال ما تقول فيمن يسب الخلفاء اتري ان يقتل قال فسكت فانتهرني وقال ما لك لا تكلم فسكت فعاد لمثلها فقلت اقتل يا امير المؤمنين قال لا ولكنه سب الخلفاء قال فقلت فاني اري ان ينكل فيما انتهك من حرمه الخلفاء
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، أخبرني خالد بن حميد المهري، عن عمر، مولى غفرة أن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، كان على الكوفة في عهد عمر بن عبد العزيز , فكتب إلى عمر: إني وجدت رجلا بالكناسة , سوق من أسواق الكوفة , يسبك , وقد قامت عليه البينة , فهممت بقتله , أو بقطع يده أو لسانه أو جلده , ثم بدا لي أن أراجعك فيه، فكتب إليه عمر بن عبد العزيز: سلام عليك , أما بعد , والذي نفسي بيده لو قتلته لقتلتك به , ولو قطعته لقطعتك به , ولو جلدته لأقدته منك , فإذا جاء كتابي هذا فاخرج به إلى الكناسة , فسب الذي سبني , أو اعف عنه , فإن ذلك أحب إلي , فإنه لا يحل قتل امرئ مسلم بسب أحد من الناس , إلا رجل سب رسول الله صلى الله عليه وسلم , فمن سب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد حل دمه
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني خالد بن حميد المهري عن عمر مولي غفره ان عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب كان علي الكوفه في عهد عمر بن عبد العزيز فكتب الي عمر اني وجدت رجلا بالكناسه سوق من اسواق الكوفه يسبك وقد قامت عليه البينه فهممت بقتله او بقطع يده او لسانه او جلده ثم بدا لي ان اراجعك فيه فكتب اليه عمر بن عبد العزيز سلام عليك اما بعد والذي نفسي بيده لو قتلته لقتلتك به ولو قطعته لقطعتك به ولو جلدته لاقدته منك فاذا جاء كتابي هذا فاخرج به الي الكناسه فسب الذي سبني او اعف عنه فان ذلك احب الي فانه لا يحل قتل امرئ مسلم بسب احد من الناس الا رجل سب رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن سب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد حل دمه
باب الخوارج يعتزلون جماعة الناس , ويقتلون واليهم من جهة الإمام العادل قبل أن ينصبوا إماما , ويعتقدوا ويظهروا حكما مخالفا لحكمه , كان في ذلك عليهم القصاص
أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه الأصبهاني , أنبأ علي بن عمر الحافظ، أنبأ ابن مبشر، ثنا محمد بن عبادة، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ سليمان التيمي، عن أبي مجلز أن عليا، رضي الله عنه نهى أصحابه أن يتبسطوا على الخوارج حتى يحدثوا حدثا , فمروا بعبد الله بن خباب فأخذوه فانطلقوا به , فمروا على تمرة ساقطة من نخلة فأخذها بعضهم فألقاها في فمه، فقال له بعضهم: تمرة معاهد فبم استحللتها؟ فقال عبد الله بن خباب: أفلا أدلكم على من هو أعظم حرمة عليكم من هذا؟ قالوا: نعم , قال: أنا , فقتلوه. فبلغ ذلك عليا رضي الله عنه فأرسل إليهم أن أقيدونا بعبد الله بن خباب، قالوا: كيف نقيدك به وكلنا قتله؟ قال: وكلكم قتله؟ قالوا: نعم , قال: الله أكبر , ثم أمر أن يبسطوا عليهم , وقال: والله لا يقتل منكم عشرة , ولا يفلت منهم عشرة , قال: فقتلوهم , قال: فقال: اطلبوا فيهم ذا الثدية قال: وذكر باقي الحديث
اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن الحارث الفقيه الاصبهاني انبا علي بن عمر الحافظ انبا ابن مبشر ثنا محمد بن عباده ثنا يزيد بن هارون انبا سليمان التيمي عن ابي مجلز ان عليا رضي الله عنه نهي اصحابه ان يتبسطوا علي الخوارج حتي يحدثوا حدثا فمروا بعبد الله بن خباب فاخذوه فانطلقوا به فمروا علي تمره ساقطه من نخله فاخذها بعضهم فالقاها في فمه فقال له بعضهم تمره معاهد فبم استحللتها فقال عبد الله بن خباب افلا ادلكم علي من هو اعظم حرمه عليكم من هذا قالوا نعم قال انا فقتلوه فبلغ ذلك عليا رضي الله عنه فارسل اليهم ان اقيدونا بعبد الله بن خباب قالوا كيف نقيدك به وكلنا قتله قال وكلكم قتله قالوا نعم قال الله اكبر ثم امر ان يبسطوا عليهم وقال والله لا يقتل منكم عشره ولا يفلت منهم عشره قال فقتلوهم قال فقال اطلبوا فيهم ذا الثديه قال وذكر باقي الحديث
باب أهل البغي إذا غلبوا على بلد , وأخذوا صدقات أهلها , وأقاموا عليهم الحدود , لم تعد عليهم
استدلالا بما أخبرنا أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن أبي عمران، أنه سمع عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر، رضي الله عنه , قال أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أسمع وأطيع ولو لعبد حبشي مجدع الأطراف أخرجه مسلم في الصحيح من حديث شعبة
استدلالا بما اخبرنا ابو بكر بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا شعبه عن ابي عمران انه سمع عبد الله بن الصامت عن ابي ذر رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اسمع واطيع ولو لعبد حبشي مجدع الاطراف اخرجه مسلم في الصحيح من حديث شعبه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الوليد الفقيه، ثنا إبراهيم بن علي، ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ إسماعيل بن عياش، ح وأخبرنا أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي، ثنا محمد بن جعفر بن رزين العطار الحمصي، ثنا إبراهيم بن العلاء الزبيدي، ثنا إسماعيل بن عياش، ثنا حميد بن مالك اللخمي، عن مكحول، عن معاذ بن جبل، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا معاذ , أطع كل أمير , وصل خلف كل إمام , ولا تسبن أحدا من أصحابي " وهذا منقطع بين مكحول ومعاذ
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد الفقيه ثنا ابراهيم بن علي ثنا يحيي بن يحيي انبا اسماعيل بن عياش ح واخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي ثنا محمد بن جعفر بن رزين العطار الحمصي ثنا ابراهيم بن العلاء الزبيدي ثنا اسماعيل بن عياش ثنا حميد بن مالك اللخمي عن مكحول عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ اطع كل امير وصل خلف كل امام ولا تسبن احدا من اصحابي وهذا منقطع بين مكحول ومعاذ
باب المقتول من أهل البغي يغسل ويصلي عليه
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا محمد بن الفضل بن جابر، ثنا أحمد بن عيسى، ثنا ابن وهب، عن معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن مكحول، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الجهاد واجب عليكم مع كل أمير , برا كان أو فاجرا , وإن عمل الكبائر , والصلاة واجبة على كل مسلم , برا كان أو فاجرا , وإن عمل الكبائر "
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا محمد بن الفضل بن جابر ثنا احمد بن عيسي ثنا ابن وهب عن معاويه بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا وان عمل الكبائر والصلاه واجبه علي كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكبائر
باب المقتول من أهل العدل بسيف أهل البغي في المعترك شهيد لا يغسل ولا يصلى عليه في أحد القولين
أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل، ببغداد , أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز , ثنا يحيى بن جعفر، ثنا وهب بن جرير، ثنا شعبة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، قال قال عمار رضي الله عنه: ادفنوني في ثيابي , فإني مخاصم
اخبرنا ابو الحسين بن بشران العدل ببغداد انبا ابو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا يحيي بن جعفر ثنا وهب بن جرير ثنا شعبه عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال قال عمار رضي الله عنه ادفنوني في ثيابي فاني مخاصم
أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ أبو عمرو بن السماك، ثنا حنبل بن إسحاق، ثنا سعيد بن منصور، ثنا يونس بن أبي يعقوب العبدي، عن أبيه، عن أبي شيخ مهاجر أن زيد بن صوحان العبدي، كان يوم الجمل يحمل راية عبد القيس , فارتث جريحا فقال: لا تغسلوا عني دما , وشدوا علي ثيابي , فإني مخاصم قال أبو علي حنبل: إما مخاصم أو مخاصم
اخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا ابو عمرو بن السماك ثنا حنبل بن اسحاق ثنا سعيد بن منصور ثنا يونس بن ابي يعقوب العبدي عن ابيه عن ابي شيخ مهاجر ان زيد بن صوحان العبدي كان يوم الجمل يحمل رايه عبد القيس فارتث جريحا فقال لا تغسلوا عني دما وشدوا علي ثيابي فاني مخاصم قال ابو علي حنبل اما مخاصم او مخاصم
أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ أبو جعفر الرزاز، ثنا أحمد بن الوليد، ثنا أبو أحمد الزبيري، ثنا سفيان، عن قيس بن مسلم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن سعيد بن عبيد، أنه قام خطيبا فقال: إنا مستشهدون غدا , فلا تغسلوا عنا الثياب , ولا تكفنونا إلا في ثوب كان علينا. كذا قال هؤلاء , وقد روينا في كتاب الجنائز عن الشعبي , أن عليا رضي الله عنه صلى على عمار بن ياسر وهاشم بن عتبة
اخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا ابو جعفر الرزاز ثنا احمد بن الوليد ثنا ابو احمد الزبيري ثنا سفيان عن قيس بن مسلم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن سعيد بن عبيد انه قام خطيبا فقال انا مستشهدون غدا فلا تغسلوا عنا الثياب ولا تكفنونا الا في ثوب كان علينا كذا قال هؤلاء وقد روينا في كتاب الجنائز عن الشعبي ان عليا رضي الله عنه صلي علي عمار بن ياسر وهاشم بن عتبه
باب ما يكره لأهل العدل من أن يعمد قتل ذي رحمة من أهل البغي
حدثنا أبو عبد الله الحافظ، إملاء , ثنا أبو عبد الله الأصبهاني، ثنا الحسن بن الجهم، ثنا الحسين بن الفرج، ثنا محمد بن عمر الواقدي، حدثني ابن أبي الزناد، عن أبيه، قال شهد أبو حذيفة بدرا , ودعا أباه عتبة , إلى البراز يعني , فمنعه عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال محمد بن عمرو: عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق لم يزل على دين قومه في الشرك حتى شهد بدرا مع المشركين , ودعا إلى البراز فقام إليه أبوه أبو بكر الصديق رضي الله عنه ليبارزه , فذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر رضي الله عنه: متعنا بنفسك ثم إن عبد الرحمن أسلم في هدنة الحديبية
حدثنا ابو عبد الله الحافظ املاء ثنا ابو عبد الله الاصبهاني ثنا الحسن بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا محمد بن عمر الواقدي حدثني ابن ابي الزناد عن ابيه قال شهد ابو حذيفه بدرا ودعا اباه عتبه الي البراز يعني فمنعه عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال محمد بن عمرو عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق لم يزل علي دين قومه في الشرك حتي شهد بدرا مع المشركين ودعا الي البراز فقام اليه ابوه ابو بكر الصديق رضي الله عنه ليبارزه فذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر رضي الله عنه متعنا بنفسك ثم ان عبد الرحمن اسلم في هدنه الحديبيه
باب العادل يقتل الباغي , أو الباغي يقتل العادل وهو وارثه لم يرثه , ويرثه غير القاتل من ورثته
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الوليد الفقيه، ثنا محمد بن سليمان، ثنا علي بن حجر، ثنا إسماعيل بن عياش، حدثني يحيى بن سعيد، وابن جريج , والمثنى بن الصباح , ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الوليد الفقيه، ثنا القاسم بن زكريا المطريز،، ثنا القاسم بن هاشم السمسار، ثنا يحيى بن صالح الوحاظي، ثنا يحيى بن سعيد، وابن جريج , والمثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس لقاتل من الميراث شيء " ورواه محمد بن راشد، عن سليمان بن موسى، عن عمرو بن شعيب , بإسناده في حديث ذكره قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس لقاتل شيء , فإن لم يكن له وارث يرثه أقرب الناس إليه , ولا يرث القاتل شيئا " وهو بشواهده قد مضى في كتاب الفرائض
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد الفقيه ثنا محمد بن سليمان ثنا علي بن حجر ثنا اسماعيل بن عياش حدثني يحيي بن سعيد وابن جريج والمثني بن الصباح ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد الفقيه ثنا القاسم بن زكريا المطريز ثنا القاسم بن هاشم السمسار ثنا يحيي بن صالح الوحاظي ثنا يحيي بن سعيد وابن جريج والمثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لقاتل من الميراث شيء ورواه محمد بن راشد عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب باسناده في حديث ذكره قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لقاتل شيء فان لم يكن له وارث يرثه اقرب الناس اليه ولا يرث القاتل شيئا وهو بشواهده قد مضي في كتاب الفرائض
باب من أريد ماله أو أهله أو دمه أو دينه فقاتل فقتل فهو شهيد
أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو حامد بن بلال البزاز، ثنا يحيى بن الربيع المكي، ثنا سفيان، عن الزهري، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قتل دون ماله فهو شهيد "
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو حامد بن بلال البزاز ثنا يحيي بن الربيع المكي ثنا سفيان عن الزهري عن طلحه بن عبد الله بن عوف عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل دون ماله فهو شهيد
وحدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك , أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، عن سعيد بن زيد، رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من قتل دون ماله فهو شهيد , ومن قتل دون أهله فهو شهيد , ومن قتل دون دمه فهو شهيد ". ورواه هارون بن عبد الله، عن الطيالسي وأبي أيوب الهاشمي، عن إبراهيم بن سعد فقال: " ومن قتل دون أهله أو دون دمه أو دون دينه فهو شهيد " أخبرناه أبو علي الروذباري , أنبأ أبو بكر بن داسة , ثنا أبو داود السجستاني , ثنا هارون بن عبد الله , ثنا أبو داود الطيالسي وسليمان بن داود يعني أبا أيوب الهاشمي، عن إبراهيم بن سعد فذكره
وحدثنا ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود الطيالسي ثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي عبيده بن محمد بن عمار بن ياسر عن طلحه بن عبد الله بن عوف عن سعيد بن زيد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون اهله فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ورواه هارون بن عبد الله عن الطيالسي وابي ايوب الهاشمي عن ابراهيم بن سعد فقال ومن قتل دون اهله او دون دمه او دون دينه فهو شهيد اخبرناه ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود السجستاني ثنا هارون بن عبد الله ثنا ابو داود الطيالسي وسليمان بن داود يعني ابا ايوب الهاشمي عن ابراهيم بن سعد فذكره
حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي رحمه الله إملاء , أنبأ أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ , ثنا محمد بن يحيى الذهلي، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا سفيان، عن عبد الله بن الحسن، عن إبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من أريد ماله بغير حق فقاتل فقتل فهو شهيد " قال: وأحسب الأعرج عن أبي هريرة بمثله
حدثنا ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي رحمه الله املاء انبا ابو حامد احمد بن محمد بن الحسن الحافظ ثنا محمد بن يحيي الذهلي ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن عبد الله بن الحسن عن ابراهيم بن محمد بن طلحه عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اريد ماله بغير حق فقاتل فقتل فهو شهيد قال واحسب الاعرج عن ابي هريره بمثله
باب الخلاف في قتال أهل البغي
أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل، ببغداد , أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز , ثنا محمد بن عبيد الله هو ابن المنادي , ثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، ثنا عوف الأعرابي، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تفترق أمتي فرقتين , فتمرق بينهم مارقة , تقتلها أولى الطائفتين بالحق " أخرجه مسلم كما مضى
اخبرنا ابو الحسين بن بشران العدل ببغداد انبا ابو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا محمد بن عبيد الله هو ابن المنادي ثنا اسحاق بن يوسف الازرق ثنا عوف الاعرابي عن ابي نضره عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تفترق امتي فرقتين فتمرق بينهم مارقه تقتلها اولي الطائفتين بالحق اخرجه مسلم كما مضي
وأخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ أبو جعفر الرزاز، ثنا محمد بن عبيد الله هو ابن المنادي , ثنا روح، ثنا عثمان الشحام، ثنا مسلم بن أبي بكرة، قال وسأله رجل: هل سمعت في الخوارج، من شيء؟ قال: سمعت والدي أبا بكرة، يقول عن نبي الله صلى الله عليه وسلم: " ألا إنه سيخرج في أمتي أقوام أشداء , أحداء , ذلقة ألسنتهم بالقرآن , لا يجاوز القرآن تراقيهم , ألا فإذا رأيتموهم فأنيموهم , ثم إذا رأيتموهم فأنيموهم , فالمأجور من قتلهم "
واخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا ابو جعفر الرزاز ثنا محمد بن عبيد الله هو ابن المنادي ثنا روح ثنا عثمان الشحام ثنا مسلم بن ابي بكره قال وساله رجل هل سمعت في الخوارج من شيء قال سمعت والدي ابا بكره يقول عن نبي الله صلي الله عليه وسلم الا انه سيخرج في امتي اقوام اشداء احداء ذلقه السنتهم بالقران لا يجاوز القران تراقيهم الا فاذا رايتموهم فانيموهم ثم اذا رايتموهم فانيموهم فالماجور من قتلهم
أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي ببغداد , ثنا أبو العباس محمد بن أحمد بن حمدان النيسابوري , ثنا محمد بن أيوب، أنبأ محمد بن كثير، أنبأ سفيان، ثنا الأعمش، عن خيثمة، عن سويد بن غفلة، قال قال علي رضي الله عنه: إذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , فلأن أخر من السماء أحب إلي من أن أكذب عليه , وإذا حدثتكم بيني وبينكم فإنما الحرب خدعة , سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يأتي في آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان , سفهاء الأحلام , يقولون من خير قول البرية , يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية , لا يجاوز إيمانهم حناجرهم , فأينما لقيتموهم فاقتلوهم , فإن قتلهم أجر لمن قتلهم يوم القيامة " رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن كثير , وأخرجه مسلم كما مضى
اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن غالب الخوارزمي ببغداد ثنا ابو العباس محمد بن احمد بن حمدان النيسابوري ثنا محمد بن ايوب انبا محمد بن كثير انبا سفيان ثنا الاعمش عن خيثمه عن سويد بن غفله قال قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم بيني وبينكم فانما الحرب خدعه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البريه يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرميه لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامه رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن كثير واخرجه مسلم كما مضي
أخبرنا أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا حماد بن سلمة، عن أبي غالب، قال كنت مع أبي أمامة فجيء برءوس من رءوس الخوارج , فنصبت على درج دمشق، فقال: " كلاب النار , قالها ثلاثا , شر قتلى قتلوا تحت ظل السماء , خير قتلى من قتلهم وقتلوه " , قالها ثلاثا , قلت: شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم , أو شيئا تقوله برأيك؟ قال: إني إذا لجريء , بل شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
اخبرنا ابو بكر بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا حماد بن سلمه عن ابي غالب قال كنت مع ابي امامه فجيء برءوس من رءوس الخوارج فنصبت علي درج دمشق فقال كلاب النار قالها ثلاثا شر قتلي قتلوا تحت ظل السماء خير قتلي من قتلهم وقتلوه قالها ثلاثا قلت شيئا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم او شيئا تقوله برايك قال اني اذا لجريء بل شيء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا حماد هو ابن زيد، عن أبي غالب، قال كنت بالشام , فبعث المهلب ستين رأسا من الخوارج , فنصبوا على درج دمشق , وكنت على ظهر بيت لي إذ مر أبو أمامة , فنزلت فاتبعته , فلما وقف عليهم دمعت عيناه وقال: سبحان الله ما يصنع الشيطان ببني آدم , ثلاثا , كلاب جهنم , كلاب جهنم , شر قتلى تحت ظل السماء , ثلاث مرات , خير قتلى من قتلوه , طوبى لمن قتلهم أو قتلوه ثم التفت إلي فقال: يا أبا غالب أعاذك الله منهم , قلت: رأيتك بكيت حين رأيتهم؟ قال: بكيت رحمة , رأيتهم كانوا من أهل الإسلام , هل تقرأ سورة آل عمران؟ قلت: نعم , فقرأ: {هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب} [آل عمران: 7] , حتى بلغ {وما يعلم تأويله إلا الله} [آل عمران: 7] , وإن هؤلاء كان في قلوبهم زيغ , وزيغ بهم , ثم قرأ {ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا} [آل عمران: 105] إلى قوله: {ففي رحمة الله هم فيها خالدون} [آل عمران: 107] , قلت: هم هؤلاء يا أبا أمامة؟ قال: نعم , قلت: من قبلك تقول , أو شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: إني إذا لجريء , بل سمعته لا مرة , ولا مرتين , حتى عد سبعا , ثم قال: إن بني إسرائيل تفرقوا على إحدى وسبعين فرقة , وإن هذه الأمة تزيد عليهم فرقة , كلها في النار إلا السواد الأعظم , قلت: يا أبا أمامة ألا ترى ما يفعلون؟ قال: عليهم ما حملوا , وعليكم ما حملتم
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا محمد بن ابي بكر ثنا حماد هو ابن زيد عن ابي غالب قال كنت بالشام فبعث المهلب ستين راسا من الخوارج فنصبوا علي درج دمشق وكنت علي ظهر بيت لي اذ مر ابو امامه فنزلت فاتبعته فلما وقف عليهم دمعت عيناه وقال سبحان الله ما يصنع الشيطان ببني ادم ثلاثا كلاب جهنم كلاب جهنم شر قتلي تحت ظل السماء ثلاث مرات خير قتلي من قتلوه طوبي لمن قتلهم او قتلوه ثم التفت الي فقال يا ابا غالب اعاذك الله منهم قلت رايتك بكيت حين رايتهم قال بكيت رحمه رايتهم كانوا من اهل الاسلام هل تقرا سوره ال عمران قلت نعم فقرا هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب ال عمران حتي بلغ وما يعلم تاويله الا الله ال عمران وان هؤلاء كان في قلوبهم زيغ وزيغ بهم ثم قرا ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا ال عمران الي قوله ففي رحمه الله هم فيها خالدون ال عمران قلت هم هؤلاء يا ابا امامه قال نعم قلت من قبلك تقول او شيء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني اذا لجريء بل سمعته لا مره ولا مرتين حتي عد سبعا ثم قال ان بني اسرائيل تفرقوا علي احدي وسبعين فرقه وان هذه الامه تزيد عليهم فرقه كلها في النار الا السواد الاعظم قلت يا ابا امامه الا تري ما يفعلون قال عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، ثنا أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ هشام، عن محمد، عن عبيدة، عن علي، رضي الله عنه قال لأهل النهر: فيهم رجل مخدج اليد , أو مودن اليد , أو مثدون اليد , لولا أن تبطروا لأنبأتكم ما قضى الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم لمن قتلهم , قال عبيدة: فقلت لعلي رضي الله عنه: أنت سمعت هذا من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم ورب الكعبة , نعم ورب الكعبة , ثلاثا قال الشافعي رحمه الله في القديم: وأنكر قوم قتال أهل البغي , وقالوا: أهل البغي هم أهل الكفر , وليسوا بأهل الإسلام , ولا يحل قتال المسلمين؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحل دم امرئ مسلم إلا بثلاثة: المرتد بعد الإسلام , والزاني بعد الإحصان , والقاتل فيقتل " , فقالوا: حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم الدماء إلا من هذه الجهة , فلا يحل الدم إلا بها , وقتال المسلم كقتله؛ لأن القتال يصير إلى القتل قال الشافعي: يقال لهم: أمر الله بقتال الفئة الباغية , وأمر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم , وليس القتال من القتل بسبيل , قد يجوز أن يحل قتال المسلم ولا يحل قتله , كما يحل جرحه وضربه ولا يحل قتله , ثم ساق الكلام إلى أن قال: مع أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينكروا على علي رضي الله عنه قتاله الخوارج , وأنكروا قتاله أهل البصرة وأهل الشام وكرهوا , ولم يكرهوا صنيعه بالخوارج قال الشيخ رحمه الله: هكذا رواه أبو عبد الرحمن البغدادي، عن الشافعي , وإنما أراد به بعض الصحابة لما كانوا يكرهون من القتال في الفرقة , فأما الخوارج فلا نعلم أحدا منهم كره قوله إياهم
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني ثنا ابو سعيد بن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا يزيد بن هارون انبا هشام عن محمد عن عبيده عن علي رضي الله عنه قال لاهل النهر فيهم رجل مخدج اليد او مودن اليد او مثدون اليد لولا ان تبطروا لانباتكم ما قضي الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم لمن قتلهم قال عبيده فقلت لعلي رضي الله عنه انت سمعت هذا من النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ورب الكعبه نعم ورب الكعبه ثلاثا قال الشافعي رحمه الله في القديم وانكر قوم قتال اهل البغي وقالوا اهل البغي هم اهل الكفر وليسوا باهل الاسلام ولا يحل قتال المسلمين لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرئ مسلم الا بثلاثه المرتد بعد الاسلام والزاني بعد الاحصان والقاتل فيقتل فقالوا حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم الدماء الا من هذه الجهه فلا يحل الدم الا بها وقتال المسلم كقتله لان القتال يصير الي القتل قال الشافعي يقال لهم امر الله بقتال الفئه الباغيه وامر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس القتال من القتل بسبيل قد يجوز ان يحل قتال المسلم ولا يحل قتله كما يحل جرحه وضربه ولا يحل قتله ثم ساق الكلام الي ان قال مع ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ينكروا علي علي رضي الله عنه قتاله الخوارج وانكروا قتاله اهل البصره واهل الشام وكرهوا ولم يكرهوا صنيعه بالخوارج قال الشيخ رحمه الله هكذا رواه ابو عبد الرحمن البغدادي عن الشافعي وانما اراد به بعض الصحابه لما كانوا يكرهون من القتال في الفرقه فاما الخوارج فلا نعلم احدا منهم كره قوله اياهم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو , قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا محمد بن علي الوراق، ثنا مسدد، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، قال ما علمت أحدا كره قتال اللصوص والحرورية تأثما , إلا أن يجبن رجل، قال الشيخ رحمه الله: وقد روينا عن بعض الصحابة الذين كرهوا قتاله , ولم يمضوا معه في حرب صفين , أنهم اعتذروا لبعض المعاذ , يروهم سعد بن أبي وقاص , وأسامة بن زيد , ومحمد بن مسلمة , وغيرهم , فبعضهم روي عنه أنه قال: أخطأ رأيي , وبعضهم كان قد قتل مسلما حسبه بإسلامه متعوذا , فعاهد الله تعالى أن لا يقتل رجلا يقول: لا إله إلا الله , وبعضهم كان سمع تعظيم القتال في الفرقة فحسبه قتالا في الفرقة , وبعضهم أحب أن يتولاه غيره , وقد ذهب أكثرهم إلى أن عليا رضي الله عنه كان محقا في قتاله حاملا لمن خالفه على طاعته , يقصد بقتاله أهل الشام حمل أهل الامتناع على ترك الطاعة للإمام , وبقتاله أهل البصرة دفع ما كانوا يظنون عليه من قتله عثمان بن عفان رضي الله عنه , أو مشاركته قاتله في دمه , أو ما يقدح في إمامته , واستدلوا على بغي من خالفه من أهل الشام بما كان سبق له من شورى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه , وبيعة من بقي من أصحاب الشورى إياه قبل وقوع الفرقة , وأنه كان في وقته أحقهم بالإمامة بخصائصه , وأنهم وجدوا علامة رسول الله صلى الله عليه وسلم للفئة الباغية فيمن خالفه , وهي في ما
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن علي الوراق ثنا مسدد ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد بن سيرين قال ما علمت احدا كره قتال اللصوص والحروريه تاثما الا ان يجبن رجل قال الشيخ رحمه الله وقد روينا عن بعض الصحابه الذين كرهوا قتاله ولم يمضوا معه في حرب صفين انهم اعتذروا لبعض المعاذ يروهم سعد بن ابي وقاص واسامه بن زيد ومحمد بن مسلمه وغيرهم فبعضهم روي عنه انه قال اخطا رايي وبعضهم كان قد قتل مسلما حسبه باسلامه متعوذا فعاهد الله تعالي ان لا يقتل رجلا يقول لا اله الا الله وبعضهم كان سمع تعظيم القتال في الفرقه فحسبه قتالا في الفرقه وبعضهم احب ان يتولاه غيره وقد ذهب اكثرهم الي ان عليا رضي الله عنه كان محقا في قتاله حاملا لمن خالفه علي طاعته يقصد بقتاله اهل الشام حمل اهل الامتناع علي ترك الطاعه للامام وبقتاله اهل البصره دفع ما كانوا يظنون عليه من قتله عثمان بن عفان رضي الله عنه او مشاركته قاتله في دمه او ما يقدح في امامته واستدلوا علي بغي من خالفه من اهل الشام بما كان سبق له من شوري امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وبيعه من بقي من اصحاب الشوري اياه قبل وقوع الفرقه وانه كان في وقته احقهم بالامامه بخصائصه وانهم وجدوا علامه رسول الله صلي الله عليه وسلم للفئه الباغيه فيمن خالفه وهي في ما
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو الحسن علي بن محمد السبعي , قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، ثنا شعبة، عن خالد الحذاء، عن سعيد بن أبي الحسن، عن أمه، عن أم سلمة، رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمار: " تقتلك الفئة الباغية "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو الحسن علي بن محمد السبعي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا شعبه عن خالد الحذاء عن سعيد بن ابي الحسن عن امه عن ام سلمه رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعمار تقتلك الفئه الباغيه
قال: وحدثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن خالد الحذاء، عن الحسن بن أبي الحسن، عن أمه، عن أم سلمة، رضي الله عنها فذكر مثله
قال وحدثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا ابو داود ثنا شعبه عن خالد الحذاء عن الحسن بن ابي الحسن عن امه عن ام سلمه رضي الله عنها فذكر مثله
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا إسحاق بن منصور، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، فذكر بنحوه , إلا أنه قال: عن سعيد بن أبي الحسن، والحسن، عن أمهما، رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن منصور
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمه ثنا اسحاق بن منصور ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث فذكر بنحوه الا انه قال عن سعيد بن ابي الحسن والحسن عن امهما رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن منصور
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، وإسحاق بن منصور، عن النضر بن شميل، ثنا شعبة، عن أبي مسلمة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال: حدثني من هو خير مني , أبو قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمار بن ياسر رضي الله عنه: " بؤسا لك يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية " رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم وإسحاق بن منصور وغيرهما
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمه ثنا اسحاق بن ابراهيم واسحاق بن منصور عن النضر بن شميل ثنا شعبه عن ابي مسلمه عن ابي نضره عن ابي سعيد الخدري قال حدثني من هو خير مني ابو قتاده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعمار بن ياسر رضي الله عنه بؤسا لك يا ابن سميه تقتلك الفئه الباغيه رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم واسحاق بن منصور وغيرهما
أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران , وأبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد , قالا: أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن ابن طاوس، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، , قال لا أدري أكان مع أبيه , أو أخبره أبوه، قال: لما قتل عمار رضي الله عنه قام عمرو بن حزم فدخل على عمرو بن العاص فقال: قتل عمار , وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تقتله الفئة الباغية " , فقام عمرو منتقعا لونه فدخل على معاوية فقال: قتل عمار، فقال معاوية: قتل عمار فماذا؟ قال عمرو: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " تقتله الفئة الباغية " , قال: فقال معاوية: دحضت في بولك , أو نحن قتلناه؟ إنما قتله علي وأصحابه , جاءوا به حتى ألقوه بين رماحنا , أو قال: سيوفنا. لفظ حديث السكري وفي رواية ابن بشران قال: فقام عمرو فزعا يرتجع حتى دخل على معاوية , فقال معاوية: ما شأنك؟ فقال: قتل عمار , ثم ذكره
اخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران وابو محمد عبد الله بن يحيي بن عبد الجبار السكري ببغداد قالا انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن ابن طاوس عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه قال لا ادري اكان مع ابيه او اخبره ابوه قال لما قتل عمار رضي الله عنه قام عمرو بن حزم فدخل علي عمرو بن العاص فقال قتل عمار وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تقتله الفئه الباغيه فقام عمرو منتقعا لونه فدخل علي معاويه فقال قتل عمار فقال معاويه قتل عمار فماذا قال عمرو سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تقتله الفئه الباغيه قال فقال معاويه دحضت في بولك او نحن قتلناه انما قتله علي واصحابه جاءوا به حتي القوه بين رماحنا او قال سيوفنا لفظ حديث السكري وفي روايه ابن بشران قال فقام عمرو فزعا يرتجع حتي دخل علي معاويه فقال معاويه ما شانك فقال قتل عمار ثم ذكره
باب النهي عن القتال في الفرقة ومن ترك قتال الفئة الباغية خوفا من أن يكون قتالا في الفرقة
حدثنا أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا قرة بن خالد، عن محمد بن سيرين، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض " أخرجاه في الصحيح من حديث قرة
حدثنا ابو بكر بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا قره بن خالد عن محمد بن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكره عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض اخرجاه في الصحيح من حديث قره
أخبرنا أبو نصر محمد بن علي الفقيه الشيرازي، أنبأ أبو محمد يحيى بن منصور، ثنا أبو بكر محمد بن النضر الجارودي، ثنا أحمد بن عبدة الضبي، ثنا حماد بن زيد، ثنا أيوب، ويونس، والمعلى، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس، عن أبي بكرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا التقى المسلمان بسيفيهما، فقتل أحدهما صاحبه، فالقاتل والمقتول في النار "
اخبرنا ابو نصر محمد بن علي الفقيه الشيرازي انبا ابو محمد يحيي بن منصور ثنا ابو بكر محمد بن النضر الجارودي ثنا احمد بن عبده الضبي ثنا حماد بن زيد ثنا ايوب ويونس والمعلي عن الحسن عن الاحنف بن قيس عن ابي بكره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا التقي المسلمان بسيفيهما فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار
وأخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا محمد بن الحسين بن موسى الحنيني، ثنا عبد الرحمن بن المبارك، ثنا حماد بن زيد، ثنا أيوب، ويونس، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس، قال ذهبت لأنصر هذا الرجل، فتلقاني أبو بكرة فقال: أين تريد؟ قلت: أنصر هذا الرجل، قال: ارجع، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا التقى المسلمان بسيفيهما، فالقاتل والمقتول في النار " قال: قلت: يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال: " إنه كان حريصا على قتل صاحبه " رواه البخاري في الصحيح عن عبد الرحمن بن المبارك، ورواه مسلم عن أحمد بن عبدة
واخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن الحسين بن موسي الحنيني ثنا عبد الرحمن بن المبارك ثنا حماد بن زيد ثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فتلقاني ابو بكره فقال اين تريد قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قال قلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه رواه البخاري في الصحيح عن عبد الرحمن بن المبارك ورواه مسلم عن احمد بن عبده
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أحمد بن صالح الكرابيسي ببخارا، ثنا محمد بن نصر، ثنا أبو كامل الجحدري، ثنا حماد بن زيد، فذكره بمعناه، إلا أنه قال قلت: أريد نصر ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: " إذا تواجه المسلمان بسيفيهما " وقال: فما بال المقتول؟ قال: " إنه أراد قتل صاحبه " رواه مسلم في الصحيح عن أبي كامل ومن يقاتل أهل البغي لا يريد قتلهم ولا يقصده، إنما يريد حمل أهل الامتناع من حكم الإمام على الطاعة، أو دفعهم عن المزاحمة والمنازعة، فإن أتى القتال على نفس فلا عقل ولا قود بأنا أبحنا قتالها، كما أبحنا قتال من قصد ماله أو حريمه أو نفسه دفعا، فإن أتى القتال على نفسه فلا عقل ولا قود بأنا أبحنا قتاله، والله أعلم
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني احمد بن صالح الكرابيسي ببخارا ثنا محمد بن نصر ثنا ابو كامل الجحدري ثنا حماد بن زيد فذكره بمعناه الا انه قال قلت اريد نصر ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اذا تواجه المسلمان بسيفيهما وقال فما بال المقتول قال انه اراد قتل صاحبه رواه مسلم في الصحيح عن ابي كامل ومن يقاتل اهل البغي لا يريد قتلهم ولا يقصده انما يريد حمل اهل الامتناع من حكم الامام علي الطاعه او دفعهم عن المزاحمه والمنازعه فان اتي القتال علي نفس فلا عقل ولا قود بانا ابحنا قتالها كما ابحنا قتال من قصد ماله او حريمه او نفسه دفعا فان اتي القتال علي نفسه فلا عقل ولا قود بانا ابحنا قتاله والله اعلم
أخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن المثنى، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي، أنه سمع أبا إدريس الخولاني، يقول: سمعت حذيفة بن اليمان، يقول كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني، فقلت: يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير شر؟ قال: " نعم " فقلت: هل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: " نعم " وفيه دخن " قلت: وما دخنه؟ قال: " قوم يستنون بغير سنتي، ويهدون بغير هديي، تعرف منهم وتنكر " فقلت: هل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: " نعم، دعاة على أبواب جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيها " فقلت: يا رسول الله صفهم لنا، قال: " نعم، هم من جلدتنا، يتكلمون بألسنتنا " قلت: يا رسول الله فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: " تلزم جماعة المسلمين وإمامهم " قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: " فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك " رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى
اخبرنا ابو عمرو الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني الحسن بن سفيان ثنا محمد بن المثني ثنا الوليد بن مسلم ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي انه سمع ابا ادريس الخولاني يقول سمعت حذيفه بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافه ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهليه وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير شر قال نعم فقلت هل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر فقلت هل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاه علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها فقلت يا رسول الله صفهم لنا قال نعم هم من جلدتنا يتكلمون بالسنتنا قلت يا رسول الله فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعه المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعه ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض علي اصل شجره حتي يدركك الموت وانت علي ذلك رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن محمد بن المثني
أخبرنا أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنها ستكون فتنة، أو فتن، يكون النائم فيها خيرا من اليقظان، والماشي فيها خير من الساعي، والقاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، فمن وجد منها ملجأ أو معاذا فليستعذ به " رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن منصور، عن أبي داود، وأخرجه البخاري عن محمد بن عبيد الله، عن إبراهيم
اخبرنا ابو بكر بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي سلمه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها ستكون فتنه او فتن يكون النائم فيها خيرا من اليقظان والماشي فيها خير من الساعي والقاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي فمن وجد منها ملجا او معاذا فليستعذ به رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن منصور عن ابي داود واخرجه البخاري عن محمد بن عبيد الله عن ابراهيم
أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز، ثنا محمد بن عبيد الله هو ابن المنادي، ثنا روح بن عبادة: ح وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا روح بن عبادة، ثنا عثمان الشحام، ثنا مسلم بن أبي بكرة، عن أبي بكرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إنها ستكون فتن ثم تكون فتنة، ألا فالماشي فيها خير من الساعي إليها، ألا والقاعد فيها خير من القائم فيها، ألا والمضطجع فيها خير من القاعد ألا فإذا نزلت فمن كانت له غنم فليلحق بغنمه، ألا ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه، ألا ومن كانت له إبل فليلحق بإبله " فقال رجل من القوم: يا نبي الله جعلني الله فداءك، أرأيت من ليس له غنم ولا إبل كيف يصنع؟ قال: " فليأخذ سيفه ثم ليعمد به إلى صخرة، ثم ليدقه على حده بحجر، ثم لينج به إن استطاع النجاة، اللهم هل بلغت، اللهم هل بلغت " فقال رجل: يا نبي الله جعلني الله فداءك، أرأيت إن أخذ بيدي مكرها حتى ينطلق بي إلى أحد الصفين، أو أحد الفريقين، عثمان شك فيحذفني رجل بسيفه فيقتلني، ماذا يكون من شأني؟ قال: " يبوء بإثمك وإثمه ويكون من أصحاب النار " أخرجه مسلم في الصحيح من أوجه عن عثمان الشحام
اخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا ابو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا محمد بن عبيد الله هو ابن المنادي ثنا روح بن عباده ح واخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا الحارث بن ابي اسامه ثنا روح بن عباده ثنا عثمان الشحام ثنا مسلم بن ابي بكره عن ابي بكره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ستكون فتن ثم تكون فتنه الا فالماشي فيها خير من الساعي اليها الا والقاعد فيها خير من القائم فيها الا والمضطجع فيها خير من القاعد الا فاذا نزلت فمن كانت له غنم فليلحق بغنمه الا ومن كانت له ارض فليلحق بارضه الا ومن كانت له ابل فليلحق بابله فقال رجل من القوم يا نبي الله جعلني الله فداءك ارايت من ليس له غنم ولا ابل كيف يصنع قال فلياخذ سيفه ثم ليعمد به الي صخره ثم ليدقه علي حده بحجر ثم لينج به ان استطاع النجاه اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت فقال رجل يا نبي الله جعلني الله فداءك ارايت ان اخذ بيدي مكرها حتي ينطلق بي الي احد الصفين او احد الفريقين عثمان شك فيحذفني رجل بسيفه فيقتلني ماذا يكون من شاني قال يبوء باثمك واثمه ويكون من اصحاب النار اخرجه مسلم في الصحيح من اوجه عن عثمان الشحام
حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي إملاء، أنبأ أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ، ثنا أحمد بن محمد بن الصباح الدولابي، ثنا شبابة بن سوار، ثنا شعبة، عن أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا أبا ذر كيف تصنع إذا بلغ الناس من الجهد ما يعجز الرجل أن يقوم من فراشه إلى مصلاه؟ " قلت: الله ورسوله أعلم، قال: " تعفف " ثم قال: " كيف تصنع يا أبا ذر إذا كثر الموت حتى يصير البيت بالعبد؟ " قلت: الله ورسوله أعلم، قال: " تصبر " ثم قال: " يا أبا ذر كيف تصنع إذا كثر القتل حتى تغرق أحجار الزيت بالدماء؟ " قلت: الله ورسوله أعلم، قال: " تلحق بمن أنت منه " قلت: لا أحمل معي السلاح؟ قال: " لا شاركت القوم إذا، ولكن إذا خفت أن يبهرك شعاع السيف فألق ثوبك على وجهك يبوء بإثمك وإثمه "
حدثنا ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي املاء انبا ابو حامد احمد بن محمد بن الحسن الحافظ ثنا احمد بن محمد بن الصباح الدولابي ثنا شبابه بن سوار ثنا شعبه عن ابي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر كيف تصنع اذا بلغ الناس من الجهد ما يعجز الرجل ان يقوم من فراشه الي مصلاه قلت الله ورسوله اعلم قال تعفف ثم قال كيف تصنع يا ابا ذر اذا كثر الموت حتي يصير البيت بالعبد قلت الله ورسوله اعلم قال تصبر ثم قال يا ابا ذر كيف تصنع اذا كثر القتل حتي تغرق احجار الزيت بالدماء قلت الله ورسوله اعلم قال تلحق بمن انت منه قلت لا احمل معي السلاح قال لا شاركت القوم اذا ولكن اذا خفت ان يبهرك شعاع السيف فالق ثوبك علي وجهك يبوء باثمك واثمه
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ، ثنا الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا أبو الربيع، ثنا حماد بن زيد، عن أبي عمران، عن الأشعث بن طريف، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر، فذكر الحديث بمعناه، إلا أنه، قال قلت: يا رسول الله أفلا آخذ سيفي فأضعه على عاتقي؟ قال: " شاركت القوم إذا " قال: قلت: فماذا تأمرني؟ قال: " الزم بيتك " قال: قلت: إن دخل علي بيتي؟ قال: " فإن خشيت أن يبهرك شعاع السيف فألق رداءك على وجهك يبوء بإثمه وإثمك "
اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرئ ثنا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا ابو الربيع ثنا حماد بن زيد عن ابي عمران عن الاشعث بن طريف عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر فذكر الحديث بمعناه الا انه قال قلت يا رسول الله افلا اخذ سيفي فاضعه علي عاتقي قال شاركت القوم اذا قال قلت فماذا تامرني قال الزم بيتك قال قلت ان دخل علي بيتي قال فان خشيت ان يبهرك شعاع السيف فالق رداءك علي وجهك يبوء باثمه واثمك
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا مسدد، ثنا عبد الوارث بن سعيد، عن محمد بن جحادة، عن عبد الرحمن بن ثروان، عن هزيل، عن أبي موسى الأشعري، رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا، القاعد فيها خير من القائم، والماشي فيها خير من الساعي، فكسروا قسيكم، وقطعوا أوتاركم، واضربوا سيوفكم بالحجارة، فإن دخل على أحد منكم فليكن كخير ابني آدم " وروينا عن سعيد بن أبي وقاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا المعنى
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا مسدد ثنا عبد الوارث بن سعيد عن محمد بن جحاده عن عبد الرحمن بن ثروان عن هزيل عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بين يدي الساعه فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا القاعد فيها خير من القائم والماشي فيها خير من الساعي فكسروا قسيكم وقطعوا اوتاركم واضربوا سيوفكم بالحجاره فان دخل علي احد منكم فليكن كخير ابني ادم وروينا عن سعيد بن ابي وقاص عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا المعني
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو طاهر محمد بن الحسن المحمدآباذي، ثنا محمد بن عبد الوهاب، ثنا يعقوب بن محمد الزهري، ثنا إبراهيم بن سعد، ثنا سالم بن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن محمود بن لبيد عن محمد بن مسلمة، أنه قال يا رسول الله كيف أصنع إذا اختلف المصلون؟ قال: " تخرج بسيفك إلى الحرة فتضرب بها، ثم تدخل بيتك حتى تأتيك منية قاضية أو يد خاطية "
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو طاهر محمد بن الحسن المحمداباذي ثنا محمد بن عبد الوهاب ثنا يعقوب بن محمد الزهري ثنا ابراهيم بن سعد ثنا سالم بن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن محمود بن لبيد عن محمد بن مسلمه انه قال يا رسول الله كيف اصنع اذا اختلف المصلون قال تخرج بسيفك الي الحره فتضرب بها ثم تدخل بيتك حتي تاتيك منيه قاضيه او يد خاطيه
أخبرنا الحسين بن محمد الروذباري، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا محمد بن غالب، حدثني عبيد بن عبيدة، ثنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن سليمان الأعمش، عن شقيق بن سلمة، عن عمرو بن شرحبيل، عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يجيء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول: يا رب هذا قتلني " قال: " فيقول الله: لم قتلته؟ فيقول: لتكون العزة لفلان، فيقول: فإنها ليست لفلان، بؤ بذنبه "
اخبرنا الحسين بن محمد الروذباري انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن غالب حدثني عبيد بن عبيده ثنا معتمر بن سليمان عن ابيه عن سليمان الاعمش عن شقيق بن سلمه عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجيء الرجل اخذا بيد الرجل فيقول يا رب هذا قتلني قال فيقول الله لم قتلته فيقول لتكون العزه لفلان فيقول فانها ليست لفلان بؤ بذنبه
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي، ثنا أبو عمران الجوني، قال قلت لجندب: إن ابن الزبير أخذ بيعتي على أن أقاتل من قاتل، وأحارب من حارب، وإنه يدعوني إلى قتال أهل الشام، قال: افتده بمالك، قال: قلت: إنهم أبوا إلا أن أقاتل معهم، قال: حدثني رجل، والله ما كذبني، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يجيء العبد يوم القيامة وقد تعلق بالرجل فيقول: أي رب قتلني هذا " قال: " فيقول الله عز وجل: على ما قتلت هذا؟ فيقول: قتلته على ملك فلان "
اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا محمد بن ابي بكر ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي ثنا ابو عمران الجوني قال قلت لجندب ان ابن الزبير اخذ بيعتي علي ان اقاتل من قاتل واحارب من حارب وانه يدعوني الي قتال اهل الشام قال افتده بمالك قال قلت انهم ابوا الا ان اقاتل معهم قال حدثني رجل والله ما كذبني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يجيء العبد يوم القيامه وقد تعلق بالرجل فيقول اي رب قتلني هذا قال فيقول الله عز وجل علي ما قتلت هذا فيقول قتلته علي ملك فلان
أخبرنا أبو الحسين بن بشران، ببغداد، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا يعلى بن عبيد، ثنا الأعمش، عن أبي ظبيان، ثنا أسامة بن زيد، قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية إلى الحرقات، فنذروا وهربوا، فأدركنا رجلا فلما غشيناه قال: لا إله إلا الله، فضربناه حتى قتلناه، فعرض في نفسي من ذلك شيء، فذكرته لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " من لك بلا إله إلا الله يوم القيامة؟ " قلت: يا رسول الله إنما قالها مخافة السلاح والقتل، قال: " أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم قالها من أجل ذلك أم لا؟ من لك بلا إله إلا الله يوم القيامة؟ "، قال: فما زال يقول حتى وددت أني لم أسلم إلا يومئذ قال أبو ظبيان: قال سعد: وأنا والله لا أقتله حتى يقتله ذو البطين، يعني أسامة، فقال رجل: أليس قد قال الله: {قاتلوهم حتى لا تكون فتنة} [البقرة: 193]؟ قال سعد: فقد قاتلناهم حتى لم تكن فتنة، وأنت وأصحابك تريدون أن نقاتل حتى تكون فتنة أخرجه مسلم في الصحيح من حديث الأعمش
اخبرنا ابو الحسين بن بشران ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا يعلي بن عبيد ثنا الاعمش عن ابي ظبيان ثنا اسامه بن زيد قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم سريه الي الحرقات فنذروا وهربوا فادركنا رجلا فلما غشيناه قال لا اله الا الله فضربناه حتي قتلناه فعرض في نفسي من ذلك شيء فذكرته لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من لك بلا اله الا الله يوم القيامه قلت يا رسول الله انما قالها مخافه السلاح والقتل قال افلا شققت عن قلبه حتي تعلم قالها من اجل ذلك ام لا من لك بلا اله الا الله يوم القيامه قال فما زال يقول حتي وددت اني لم اسلم الا يومئذ قال ابو ظبيان قال سعد وانا والله لا اقتله حتي يقتله ذو البطين يعني اسامه فقال رجل اليس قد قال الله قاتلوهم حتي لا تكون فتنه البقره قال سعد فقد قاتلناهم حتي لم تكن فتنه وانت واصحابك تريدون ان نقاتل حتي تكون فتنه اخرجه مسلم في الصحيح من حديث الاعمش
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو محمد بن زياد العدل، أنبأ محمد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا محمد بن عمرو بن العباس، ثنا عبد الوهاب الثقفي، ثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر أنه أتاه رجلان في فتنة ابن الزبير فقالا: إن الناس قد صنعوا ما ترى، وأنت ابن عمر بن الخطاب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما يمنعك أن تخرج؟ قال: " يمنعني أن الله حرم علي دم أخي المسلم، قال: أو لم يقل الله عز وجل: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} [الأنفال: 39]؟ قال: فقد قاتلنا حتى لم تكن فتنة وكان الدين لله، وأنتم تريدون أن نقاتل حتى تكون فتنة ويكون الدين لغير الله " رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن بشار، عن عبد الوهاب الثقفي
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو محمد بن زياد العدل انبا محمد بن اسحاق بن خزيمه ثنا محمد بن عمرو بن العباس ثنا عبد الوهاب الثقفي ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه اتاه رجلان في فتنه ابن الزبير فقالا ان الناس قد صنعوا ما تري وانت ابن عمر بن الخطاب صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فما يمنعك ان تخرج قال يمنعني ان الله حرم علي دم اخي المسلم قال او لم يقل الله عز وجل وقاتلوهم حتي لا تكون فتنه ويكون الدين كله لله الانفال قال فقد قاتلنا حتي لم تكن فتنه وكان الدين لله وانتم تريدون ان نقاتل حتي تكون فتنه ويكون الدين لغير الله رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن بشار عن عبد الوهاب الثقفي
وأخبرنا أبو عمرو الأديب الرزجاهي، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني عبد الله بن محمد بن ناجية، ثنا الحسن بن عبد العزيز الجروي، ثنا عبد الله بن يحيى المعافري، ثنا حيوة بن شريح، عن بكر بن عمرو، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن نافع، عن ابن عمر، رضي الله عنه أن رجلا جاءه فقال: يا أبا عبد الرحمن ألا تسمع ما ذكر الله في كتابه: {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا} [الحجرات: 9]، فما يمنعك أن تقاتل كما ذكر الله في كتابه؟ فقال: يا ابن أخي أعبر بهذه الآية ولا أقاتل أحب إلي من أن أعبر بالآية التي قال الله عز وجل قبلها: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم} [النساء: 93] الآية، قال: فإن الله قال: {قاتلوهم حتى لا تكون فتنة} [البقرة: 193]، قال ابن عمر: " قد فعلناه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ كان الإسلام قليلا وكان الرجل يفتن عن دينه، أما أن يقتلوه أو يوثقوه حتى ظهر الإسلام ولم تكن فتنة؟ فلما رأى أنه لا يوافقه فيما يريد قال: فما قولك في علي وعثمان رضي الله عنهما؟ فقال ابن عمر: أما عثمان فقد عفا الله عنه، فكرهتم أن تعفوا عنه، وأما علي فابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه، وأشار بيده فقال: هذا بيته حيث ترون " رواه البخاري في الصحيح عن الحسن بن عبد العزيز الجروي
واخبرنا ابو عمرو الاديب الرزجاهي انبا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني عبد الله بن محمد بن ناجيه ثنا الحسن بن عبد العزيز الجروي ثنا عبد الله بن يحيي المعافري ثنا حيوه بن شريح عن بكر بن عمرو عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان رجلا جاءه فقال يا ابا عبد الرحمن الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا الحجرات فما يمنعك ان تقاتل كما ذكر الله في كتابه فقال يا ابن اخي اعبر بهذه الايه ولا اقاتل احب الي من ان اعبر بالايه التي قال الله عز وجل قبلها ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم النساء الايه قال فان الله قال قاتلوهم حتي لا تكون فتنه البقره قال ابن عمر قد فعلناه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كان الاسلام قليلا وكان الرجل يفتن عن دينه اما ان يقتلوه او يوثقوه حتي ظهر الاسلام ولم تكن فتنه فلما راي انه لا يوافقه فيما يريد قال فما قولك في علي وعثمان رضي الله عنهما فقال ابن عمر اما عثمان فقد عفا الله عنه فكرهتم ان تعفوا عنه واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه واشار بيده فقال هذا بيته حيث ترون رواه البخاري في الصحيح عن الحسن بن عبد العزيز الجروي
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا السري بن يحيى، ثنا أحمد بن يونس، ثنا زهير، عن بيان، أن وبرة، حدثه قال: حدثني سعيد بن جبير، قال خرج علينا، أو إلينا، عبد الله بن عمر، ونحن نرجو أن يحدثنا حديثا حسنا، فمررنا برجل يقال له: حكيم، فقال: يا أبا عبد الرحمن كيف ترى في القتال في الفتنة؟ قال: " هل تدري الفتنة ثكلتك أمك؟ كان محمد صلى الله عليه وسلم يقاتل المشركين، فكان الدخول فيهم، أو قال: في دينهم فتنة، وليس بقتالكم على الملك " رواه البخاري في الصحيح عن أحمد بن يونس
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا السري بن يحيي ثنا احمد بن يونس ثنا زهير عن بيان ان وبره حدثه قال حدثني سعيد بن جبير قال خرج علينا او الينا عبد الله بن عمر ونحن نرجو ان يحدثنا حديثا حسنا فمررنا برجل يقال له حكيم فقال يا ابا عبد الرحمن كيف تري في القتال في الفتنه قال هل تدري الفتنه ثكلتك امك كان محمد صلي الله عليه وسلم يقاتل المشركين فكان الدخول فيهم او قال في دينهم فتنه وليس بقتالكم علي الملك رواه البخاري في الصحيح عن احمد بن يونس
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، ببغداد، أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا ابن عثمان، أنبأ عبد الله هو ابن المبارك، أنبأ كهمس بن الحسن، عن أبي الأزهر الضبعي عن أبي العالية البراء أن عبد الله بن الزبير، وعبد الله بن صفوان، كانا ذات يوم قاعدين في الحجر، فمر بهما ابن عمر، وهو يطوف بالبيت، فقال أحدهما لصاحبه: أتراه بقي أحد خير من هذا؟ ثم قال لرجل: ادعه لنا إذا قضى طوافه فلما قضى طوافه، وصلى ركعتين، أتاه رسولهما فقال: هذا عبد الله بن الزبير وعبد الله بن صفوان يدعوانك، فجاء إليهما فقال عبد الله بن صفوان: يا أبا عبد الرحمن ما يمنعك أن تبايع أمير المؤمنين، يعني ابن الزبير، فقد بايع له أهل العروض وأهل العراق وعامة أهل الشام؟ فقال: " والله لا أبايعكم وأنتم واضعو سيوفكم على عواتقكم تصبب أيديكم من دماء المسلمين "
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا ابن عثمان انبا عبد الله هو ابن المبارك انبا كهمس بن الحسن عن ابي الازهر الضبعي عن ابي العاليه البراء ان عبد الله بن الزبير وعبد الله بن صفوان كانا ذات يوم قاعدين في الحجر فمر بهما ابن عمر وهو يطوف بالبيت فقال احدهما لصاحبه اتراه بقي احد خير من هذا ثم قال لرجل ادعه لنا اذا قضي طوافه فلما قضي طوافه وصلي ركعتين اتاه رسولهما فقال هذا عبد الله بن الزبير وعبد الله بن صفوان يدعوانك فجاء اليهما فقال عبد الله بن صفوان يا ابا عبد الرحمن ما يمنعك ان تبايع امير المؤمنين يعني ابن الزبير فقد بايع له اهل العروض واهل العراق وعامه اهل الشام فقال والله لا ابايعكم وانتم واضعو سيوفكم علي عواتقكم تصبب ايديكم من دماء المسلمين
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا ابن عثمان، أنبأ عبد الله، أنبأ المنذر بن ثعلبة، حدثني سعيد بن حرب العبدي، قال كنت جليسا لعبد الله بن عمر في المسجد الحرام زمن ابن الزبير، وفي طاعة ابن الزبير رءوس الخوارج نافع بن الأزرق وعطية بن الأسود ونجدة فبعثوا أو بعضهم شابا إلى عبد الله بن عمر: ما يمنعك أن تبايع لعبد الله بن الزبير أمير المؤمنين؟ فرأيته حين مد يده وهي ترجف من الضعف، فقال: " والله ما كنت لأعطي بيعتي في فرقة، ولا أمنعها من جماعة "
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل انبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا ابن عثمان انبا عبد الله انبا المنذر بن ثعلبه حدثني سعيد بن حرب العبدي قال كنت جليسا لعبد الله بن عمر في المسجد الحرام زمن ابن الزبير وفي طاعه ابن الزبير رءوس الخوارج نافع بن الازرق وعطيه بن الاسود ونجده فبعثوا او بعضهم شابا الي عبد الله بن عمر ما يمنعك ان تبايع لعبد الله بن الزبير امير المؤمنين فرايته حين مد يده وهي ترجف من الضعف فقال والله ما كنت لاعطي بيعتي في فرقه ولا امنعها من جماعه
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا ابن عثمان، أنبأ عبد الله، أنبأ عوف، عن أبي المنهال، قال لما كان زمن أخرج ابن زياد، وثب مروان بالشام حيث وثب، ووثب ابن الزبير بمكة، ووثب الذين كانوا يدعون القراء بالبصرة، قال: غم أبي غما شديدا فقال: انطلق، لا أبا لك إلى هذا الرجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلى أبي برزة الأسلمي، قال: فانطلقت معه حتى دخلنا عليه في داره، فإذا هو قاعد في ظل علو له من قصب في يوم حار شديد الحر، فجلسنا إليه، فأنشأ أبي يستطعمه قال: يا أبا برزة ألا ترى؟ قال: فكان أول شيء تكلم به أن قال: " إني أحتسب عند الله أني أصبحت ساخطا على أحياء قريش، إنكم معشر العريب كنتم على الحال الذي قد علمتم في جاهليتكم من القلة والذلة والضلالة، وإن الله عز وجل نعشكم بالإسلام وبمحمد صلى الله عليه وسلم حتى بلغ بكم ما ترون، وإن هذه الدنيا التي أفسدت بينكم، إن ذاك الذي بالشام، يعني مروان، والله ما يقاتل إلا على الدنيا، وإن ذاك الذي بمكة والله إن يقاتل إلا على الدنيا، وإن الذين حولكم الذين تدعونهم قراءكم، والله إن يقاتلون إلا على الدنيا " قال: فلما لم يدع أحدا قال له أبي: فما تأمرنا إذا؟ قال: " إني لا أرى خير الناس اليوم إلا عصابة ملبدة، وقال بيده: خماص البطون من أموال الناس، خفاف الظهور من دمائهم " أخرجه البخاري في الصحيح من حديث عوف الأعرابي
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل انبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا ابن عثمان انبا عبد الله انبا عوف عن ابي المنهال قال لما كان زمن اخرج ابن زياد وثب مروان بالشام حيث وثب ووثب ابن الزبير بمكه ووثب الذين كانوا يدعون القراء بالبصره قال غم ابي غما شديدا فقال انطلق لا ابا لك الي هذا الرجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي برزه الاسلمي قال فانطلقت معه حتي دخلنا عليه في داره فاذا هو قاعد في ظل علو له من قصب في يوم حار شديد الحر فجلسنا اليه فانشا ابي يستطعمه قال يا ابا برزه الا تري قال فكان اول شيء تكلم به ان قال اني احتسب عند الله اني اصبحت ساخطا علي احياء قريش انكم معشر العريب كنتم علي الحال الذي قد علمتم في جاهليتكم من القله والذله والضلاله وان الله عز وجل نعشكم بالاسلام وبمحمد صلي الله عليه وسلم حتي بلغ بكم ما ترون وان هذه الدنيا التي افسدت بينكم ان ذاك الذي بالشام يعني مروان والله ما يقاتل الا علي الدنيا وان ذاك الذي بمكه والله ان يقاتل الا علي الدنيا وان الذين حولكم الذين تدعونهم قراءكم والله ان يقاتلون الا علي الدنيا قال فلما لم يدع احدا قال له ابي فما تامرنا اذا قال اني لا اري خير الناس اليوم الا عصابه ملبده وقال بيده خماص البطون من اموال الناس خفاف الظهور من دمائهم اخرجه البخاري في الصحيح من حديث عوف الاعرابي
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار الأصبهاني، ثنا أحمد بن يونس بن المسيب الضبي، أنبأ جعفر بن عون، أنبأ إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، وعامر الشعبي قالا قال مروان بن الحكم لأيمن بن خريم: ألا تخرج فتقاتل معنا؟ فقال: " إن أبي وعمي شهدا بدرا، وإنهما عهدا إلي أن لا أقاتل أحدا يقول: لا إله إلا الله. فإن أنت جئتني ببراءة من النار قاتلت معك" قال: فاخرج عنا، قال: فخرج وهو يقول: [البحر الوافر] ولست بقاتل رجلا يصلي ... على سلطان آخر من قريش له سلطانه وعلي إثمي ... معاذ الله من جهل وطيش أأقتل مسلما في غير جرم ... فليس بنافعي ما عشت عيشي
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار الاصبهاني ثنا احمد بن يونس بن المسيب الضبي انبا جعفر بن عون انبا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم وعامر الشعبي قالا قال مروان بن الحكم لايمن بن خريم الا تخرج فتقاتل معنا فقال ان ابي وعمي شهدا بدرا وانهما عهدا الي ان لا اقاتل احدا يقول لا اله الا الله فان انت جئتني ببراءه من النار قاتلت معك قال فاخرج عنا قال فخرج وهو يقول البحر الوافر ولست بقاتل رجلا يصلي علي سلطان اخر من قريش له سلطانه وعلي اثمي معاذ الله من جهل وطيش ااقتل مسلما في غير جرم فليس بنافعي ما عشت عيشي
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم بن يزيد التيمي، عن أبيه، عن علي، رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ذمة المسلمين واحدة، يسعى بها أدناهم، فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله عز وجل منه صرفا ولا عدلا " رواه مسلم في الصحيح عن جماعة، عن أبي معاوية
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا ابو معاويه عن الاعمش عن ابراهيم بن يزيد التيمي عن ابيه عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذمه المسلمين واحده يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنه الله والملائكه والناس اجمعين لا يقبل الله عز وجل منه صرفا ولا عدلا رواه مسلم في الصحيح عن جماعه عن ابي معاويه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد، ثنا روح بن عبادة، وعبد الوهاب الخفاف، قالا: ثنا سعيد بن أبي عروبة: ح قال: وأنبأ أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا يحيى، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن قيس بن عباد، قال: دخلت أنا والأشتر، على علي بن أبي طالب رضي الله عنه يوم الجمل، فقلت: هل عهد إليك رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا دون العامة؟ فقال: لا، إلا هذا، وأخرج من قراب سيفه، فإذا فيها: " المؤمنون تكافأ دماؤهم، يسعى بذمتهم أدناهم، وهم يد على من سواهم، لا يقتل مؤمن بكافر، ولا ذو عهد في عهده "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد ثنا روح بن عباده وعبد الوهاب الخفاف قالا ثنا سعيد بن ابي عروبه ح قال وانبا احمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا يحيي عن سعيد عن قتاده عن الحسن عن قيس بن عباد قال دخلت انا والاشتر علي علي بن ابي طالب رضي الله عنه يوم الجمل فقلت هل عهد اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم عهدا دون العامه فقال لا الا هذا واخرج من قراب سيفه فاذا فيها المؤمنون تكافا دماؤهم يسعي بذمتهم ادناهم وهم يد علي من سواهم لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده
أخبرنا أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن الأعمش، قال: سمعت إبراهيم، يحدث، عن الأسود، عن عائشة، رضي الله عنها قالت: " إن كانت المرأة لتجير على المسلمين
اخبرنا ابو بكر بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا شعبه عن الاعمش قال سمعت ابراهيم يحدث عن الاسود عن عائشه رضي الله عنها قالت ان كانت المراه لتجير علي المسلمين
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو محمد جعفر بن عنبسة بن عمرو اليشكري، ثنا عمر بن حفص المكي من ولد عبد الدار، ثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " العبد لا يعطى من الغنيمة شيئا، ويعطى من خرثي المتاع، وأمانه جائز " عمر بن حفص المكي ضعيف
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو محمد جعفر بن عنبسه بن عمرو اليشكري ثنا عمر بن حفص المكي من ولد عبد الدار ثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العبد لا يعطي من الغنيمه شيئا ويعطي من خرثي المتاع وامانه جائز عمر بن حفص المكي ضعيف
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الوليد الفقيه، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن عاصم بن سليمان، عن فضيل بن زيد، وكان غزا على عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه سبع غزوات، قال: وذكر الحديث، قال: فلما رجعنا تخلف عبد من عبيد المسلمين، فكتب لهم أمانا في صحيفة فرماه إليهم، قال: فكتبنا إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فكتب عمر: " إن عبد المسلمين من المسلمين، ذمته ذمتهم " فأجاز عمر رضي الله عنه أمانه
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد الفقيه ثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عاصم بن سليمان عن فضيل بن زيد وكان غزا علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه سبع غزوات قال وذكر الحديث قال فلما رجعنا تخلف عبد من عبيد المسلمين فكتب لهم امانا في صحيفه فرماه اليهم قال فكتبنا الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكتب عمر ان عبد المسلمين من المسلمين ذمته ذمتهم فاجاز عمر رضي الله عنه امانه
