As-Sunan al-Kubra — Jizyah
باب من لا تؤخذ منه الجزية من أهل الأوثان
وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، حدثني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله , فمن قال لا إله إلا الله فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه , وحسابه على الله ". رواه مسلم عن أبي الطاهر وغيره، عن ابن وهب , وأخرجه البخاري في الصحيح من أوجه أخر عن الزهري
واخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريره رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله رواه مسلم عن ابي الطاهر وغيره عن ابن وهب واخرجه البخاري في الصحيح من اوجه اخر عن الزهري
أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد , أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري الرزاز , ثنا عباس بن محمد، ثنا يعلى بن عبيد، ثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، وعن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله , فإذا قالوها منعوا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها , وحسابهم على الله ". أخرجه مسلم في الصحيح من حديث حفص بن غياث عن الأعمش بالإسنادين جميعا
اخبرنا ابو الحسين بن بشران العدل ببغداد انبا ابو جعفر محمد بن عمرو بن البختري الرزاز ثنا عباس بن محمد ثنا يعلي بن عبيد ثنا الاعمش عن ابي سفيان عن جابر وعن ابي صالح عن ابي هريره رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها منعوا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله اخرجه مسلم في الصحيح من حديث حفص بن غياث عن الاعمش بالاسنادين جميعا
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا سعدان بن نصر، ثنا سفيان، عن عبد الملك بن نوفل، عن رجل من مزينة يقال له ابن عصام , عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا بعث سرية قال: " إذا سمعتم مؤذنا أو رأيتم مسجدا فلا تقتلوا أحدا "
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انبا ابو سعيد بن الاعرابي ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان عن عبد الملك بن نوفل عن رجل من مزينه يقال له ابن عصام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث سريه قال اذا سمعتم مؤذنا او رايتم مسجدا فلا تقتلوا احدا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم المزكي، أنبأ أحمد بن سلمة، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا ليث، عن عقيل، عن الزهري، قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر رضي الله عنه بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر بن الخطاب لأبي بكر رضي الله عنهما: كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله , فمن قال لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه , وحسابه على الله "؟ فقال أبو بكر رضي الله عنه: والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة , فإن الزكاة حق المال , والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: فوالله ما هو إلا أن رأيت الله قد شرح صدر أبي بكر رضي الله عنه للقتال , فعرفت أنه الحق. أخرجاه في الصحيح عن قتيبة.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الفضل بن ابراهيم المزكي انبا احمد بن سلمه ثنا قتيبه بن سعيد ثنا ليث عن عقيل عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبه بن مسعود عن ابي هريره رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر رضي الله عنه بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر بن الخطاب لابي بكر رضي الله عنهما كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر رضي الله عنه والله لاقاتلن من فرق بين الصلاه والزكاه فان الزكاه حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر رضي الله عنه للقتال فعرفت انه الحق اخرجاه في الصحيح عن قتيبه
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم , أنبأ الربيع، قال قال الشافعي رحمه الله: وهذا مثل الحديثين قبله في المشركين مطلقا , وإنما يراد به والله أعلم مشركو أهل الأوثان , ولم يكن بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا قربه أحد من مشركي أهل الكتاب إلا يهود بالمدينة , وكانوا حلفاء الأنصار , ولم تكن الأنصار استجمعت أول ما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم إسلاما , فوادعت يهود رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تخرج إلى شيء من عداوته بقول يظهر ولا فعل , حتى كانت وقعة بدر فتكلم بعضها بعداوته والتحريض عليه , فقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم , ولم يكن بالحجاز علمته إلا يهود أو نصارى قليل بنجران , وكانت المجوس بهجر وببلاد البربر وفارس نائين عن الحجاز , دونهم مشركون أهل الأوثان كثير
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله وهذا مثل الحديثين قبله في المشركين مطلقا وانما يراد به والله اعلم مشركو اهل الاوثان ولم يكن بحضره رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا قربه احد من مشركي اهل الكتاب الا يهود بالمدينه وكانوا حلفاء الانصار ولم تكن الانصار استجمعت اول ما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلاما فوادعت يهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تخرج الي شيء من عداوته بقول يظهر ولا فعل حتي كانت وقعه بدر فتكلم بعضها بعداوته والتحريض عليه فقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم ولم يكن بالحجاز علمته الا يهود او نصاري قليل بنجران وكانت المجوس بهجر وببلاد البربر وفارس نائين عن الحجاز دونهم مشركون اهل الاوثان كثير
أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي , أنبأ أبو سهل بن زياد القطان، ثنا عبد الكريم بن الهيثم، ثنا أبو اليمان، أخبرني شعيب، عن الزهري، أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، أظنه عن أبيه، وكان ابن أحد الثلاثة الذين تيب عليهم أن كعب بن الأشرف اليهودي كان شاعرا , وكان يهجو رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحرض عليه كفار قريش في شعره , وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة وأهلها أخلاط , منهم المسلمون الذين تجمعهم دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم , ومنهم المشركون الذين يعبدون الأوثان , ومنهم اليهود وهم أهل الحلقة والحصون وهم حلفاء للحيين الأوس والخزرج , فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة استصلاحهم كلهم , وكان الرجل يكون مسلما وأبوه مشرك , والرجل يكون مسلما وأخوه مشرك , وكان المشركون واليهود من أهل المدينة حين قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤذون رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أشد الأذى , فأمر الله رسوله والمسلمين بالصبر على ذلك والعفو عنهم , ففيهم أنزل الله جل ثناؤه: {ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا} [آل عمران: 186] إلى آخر الآية , وفيهم أنزل الله جل ثناؤه: {ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا} [البقرة: 109]، فلما أبى كعب بن الأشرف أن ينزع عن أذى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأذى المسلمين أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ رضي الله عنه أن يبعث رهطا ليقتلوه , فبعث إليه سعد بن معاذ محمد بن مسلمة الأنصاري , وأبا عبس الأنصاري , والحارث ابن أخي سعد بن معاذ في خمسة رهط , وذكر الحديث في قتله. قال: فلما قتلوه فزعت اليهود ومن كان معهم من المشركين , فغدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أصبحوا فقالوا: إنه طرق صاحبنا الليلة وهو سيد من سادتنا فقتل فذكر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان يقول في أشعاره وينهاهم به , ودعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن يكتب بينه وبينهم وبين المسلمين كتابا ينتهوا إلى ما فيه , فكتب النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبينهم وبين المسلمين عاما صحيفة كتبها رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت العذق الذي في دار بنت الحارث , فكانت تلك الصحيفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم عند علي بن أبي طالب رضي الله عنه
اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي انبا ابو سهل بن زياد القطان ثنا عبد الكريم بن الهيثم ثنا ابو اليمان اخبرني شعيب عن الزهري اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك اظنه عن ابيه وكان ابن احد الثلاثه الذين تيب عليهم ان كعب بن الاشرف اليهودي كان شاعرا وكان يهجو رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحرض عليه كفار قريش في شعره وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينه واهلها اخلاط منهم المسلمون الذين تجمعهم دعوه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنهم المشركون الذين يعبدون الاوثان ومنهم اليهود وهم اهل الحلقه والحصون وهم حلفاء للحيين الاوس والخزرج فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينه استصلاحهم كلهم وكان الرجل يكون مسلما وابوه مشرك والرجل يكون مسلما واخوه مشرك وكان المشركون واليهود من اهل المدينه حين قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم يؤذون رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اشد الاذي فامر الله رسوله والمسلمين بالصبر علي ذلك والعفو عنهم ففيهم انزل الله جل ثناؤه ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا ال عمران الي اخر الايه وفيهم انزل الله جل ثناؤه ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا البقره فلما ابي كعب بن الاشرف ان ينزع عن اذي رسول الله صلي الله عليه وسلم واذي المسلمين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ رضي الله عنه ان يبعث رهطا ليقتلوه فبعث اليه سعد بن معاذ محمد بن مسلمه الانصاري وابا عبس الانصاري والحارث ابن اخي سعد بن معاذ في خمسه رهط وذكر الحديث في قتله قال فلما قتلوه فزعت اليهود ومن كان معهم من المشركين فغدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اصبحوا فقالوا انه طرق صاحبنا الليله وهو سيد من سادتنا فقتل فذكر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كان يقول في اشعاره وينهاهم به ودعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان يكتب بينه وبينهم وبين المسلمين كتابا ينتهوا الي ما فيه فكتب النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبينهم وبين المسلمين عاما صحيفه كتبها رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت العذق الذي في دار بنت الحارث فكانت تلك الصحيفه بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم عند علي بن ابي طالب رضي الله عنه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا أحمد بن عبد الجبار , ثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، حدثني محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت , عن سعيد بن جبير، أو عكرمة , عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: لما أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا يوم بدر فقدم المدينة , جمع اليهود في سوق قينقاع فقال: " يا معشر يهود أسلموا قبل أن يصيبكم مثل ما أصاب قريشا ". فقالوا: يا محمد لا يغرنك من نفسك أنك قتلت نفرا من قريش كانوا أغمارا لا يعرفون القتال , إنك لو قاتلتنا لعرفت أنا نحن الناس , وأنك لم تلق مثلنا. فأنزل الله عز وجل في ذلك من قولهم: {قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد قد كان لكم آية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله} [آل عمران: 13]: أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ببدر , {وأخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين} [آل عمران: 13] إلى قوله: {لعبرة لأولي الأبصار} [آل عمران: 13]
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثني محمد بن ابي محمد مولي زيد بن ثابت عن سعيد بن جبير او عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا يوم بدر فقدم المدينه جمع اليهود في سوق قينقاع فقال يا معشر يهود اسلموا قبل ان يصيبكم مثل ما اصاب قريشا فقالوا يا محمد لا يغرنك من نفسك انك قتلت نفرا من قريش كانوا اغمارا لا يعرفون القتال انك لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس وانك لم تلق مثلنا فانزل الله عز وجل في ذلك من قولهم قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الي جهنم وبئس المهاد قد كان لكم ايه في فئتين التقتا فئه تقاتل في سبيل الله ال عمران اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ببدر واخري كافره يرونهم مثليهم راي العين ال عمران الي قوله لعبره لاولي الابصار ال عمران
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس، ثنا أحمد، ثنا يونس، عن ابن إسحاق، حدثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم، وصالح بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، قالا بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرغ من بدر بشيرين إلى أهل المدينة , زيد بن حارثة , وعبد الله بن رواحة , فلما بلغ ذلك كعب بن الأشرف قال: ويلك أحق هذا؟ هؤلاء ملوك العرب وسادة الناس , يعني قتلى قريش , ثم خرج إلى مكة فجعل يبكي على قتلى قريش ويحرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس ثنا احمد ثنا يونس عن ابن اسحاق حدثني عبد الله بن ابي بكر بن حزم وصالح بن ابي امامه بن سهل بن حنيف قالا بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فرغ من بدر بشيرين الي اهل المدينه زيد بن حارثه وعبد الله بن رواحه فلما بلغ ذلك كعب بن الاشرف قال ويلك احق هذا هؤلاء ملوك العرب وساده الناس يعني قتلي قريش ثم خرج الي مكه فجعل يبكي علي قتلي قريش ويحرض علي رسول الله صلي الله عليه وسلم
باب من يؤخذ منه الجزية من أهل الكتاب , وهم اليهود والنصارى
أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري، أنبأ أبو بكر محمد بن بكر , ثنا أبو داود، ثنا محمد بن سليمان الأنباري، ثنا وكيع، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث أميرا على سرية أو جيش أوصاه بتقوى الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا , قال: " إذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى إحدى ثلاث خصال أو خلال , فأيتهن أجابوك إليها فاقبل منهم وكف عنهم , ادعهم إلى الإسلام , فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم , ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين , وأعلمهم أنهم إن فعلوا ذلك أن لهم ما للمهاجرين وأن عليهم ما على المهاجرين , فإن أبوا واختاروا دارهم فأعلمهم أنهم يكونون مثل أعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي كان يجري على المؤمنين , ولا يكون لهم في الفيء والغنيمة نصيب إلا أن يجاهدوا مع المسلمين , فإن هم أبوا فادعهم إلى إعطاء الجزية , فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم , فإن أبوا فاستعن بالله وقاتلهم , وإذا قاتلت أهل حصن فأرادوك أن تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم , وإنكم لا تدرون ما يحكم الله فيهم , ولكن أنزلوهم على حكمكم ثم اقضوا فيهم بعد ما شئتم ". قال سفيان: قال علقمة: فذكرت هذا الحديث لمقاتل بن حيان فقال: حدثني مسلم هو ابن هيصم , عن النعمان بن مقرن رضي الله عنه , عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث سليمان بن بريدة
اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد الروذباري انبا ابو بكر محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا محمد بن سليمان الانباري ثنا وكيع عن سفيان عن علقمه بن مرثد عن سليمان بن بريده عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سريه او جيش اوصاه بتقوي الله في خاصه نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا قال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال فايتهن اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم انهم يكونون مثل اعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي كان يجري علي المؤمنين ولا يكون لهم في الفيء والغنيمه نصيب الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزيه فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا قاتلت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم وانكم لا تدرون ما يحكم الله فيهم ولكن انزلوهم علي حكمكم ثم اقضوا فيهم بعد ما شئتم قال سفيان قال علقمه فذكرت هذا الحديث لمقاتل بن حيان فقال حدثني مسلم هو ابن هيصم عن النعمان بن مقرن رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل حديث سليمان بن بريده
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن مهران، ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأ سفيان، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا يحيى بن آدم، ثنا سفيان الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث أميرا على جيش أوصاه , وذكر الحديث , زاد فيه: " وإذا حاصرت أهل حصن وأرادوك على أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيك فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيك , ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة آبائك وذمم أصحابك , فإنكم أن تخفروا ذممكم وذمم آبائكم أهون عليكم من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله ". ولم يذكر إسناد حديث مقاتل. رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة , عن وكيع دون إسناد مقاتل , ورواه عن إسحاق بن إبراهيم عن يحيى بن آدم , وذكر فيه إسناد مقاتل.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله الصفار ثنا احمد بن مهران ثنا عبيد الله بن موسي انبا سفيان ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا يحيي بن ادم ثنا سفيان الثوري عن علقمه بن مرثد عن سليمان بن بريده عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي جيش اوصاه وذكر الحديث زاد فيه واذا حاصرت اهل حصن وارادوك علي ان تجعل لهم ذمه الله وذمه نبيك فلا تجعل لهم ذمه الله وذمه نبيك ولكن اجعل لهم ذمتك وذمه ابائك وذمم اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم ابائكم اهون عليكم من ان تخفروا ذمه الله وذمه رسوله ولم يذكر اسناد حديث مقاتل رواه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبه عن وكيع دون اسناد مقاتل ورواه عن اسحاق بن ابراهيم عن يحيي بن ادم وذكر فيه اسناد مقاتل
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا عبد الوارث بن عبد الصمد، حدثني أبي، ثنا شعبة، حدثني علقمة بن مرثد، أن سليمان بن بريدة الأسلمي حدثه، عن أبيه، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث أميرا على جيش أو سرية دعاه فأوصاه في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين , وذكر الحديث بزيادته في متنه. رواه مسلم في الصحيح عن حجاج بن الشاعر عن عبد الصمد.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمه ثنا عبد الوارث بن عبد الصمد حدثني ابي ثنا شعبه حدثني علقمه بن مرثد ان سليمان بن بريده الاسلمي حدثه عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي جيش او سريه دعاه فاوصاه في خاصه نفسه وبمن معه من المسلمين وذكر الحديث بزيادته في متنه رواه مسلم في الصحيح عن حجاج بن الشاعر عن عبد الصمد
أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد , أنبأ أبو الحسن علي بن محمد المصري , ثنا روح بن الفرج، ثنا يحيى بن بكير، حدثني الليث بن سعد، عن جرير بن حازم، عن شعبة بن الحجاج، فذكره
اخبرنا ابو الحسين بن بشران ببغداد انبا ابو الحسن علي بن محمد المصري ثنا روح بن الفرج ثنا يحيي بن بكير حدثني الليث بن سعد عن جرير بن حازم عن شعبه بن الحجاج فذكره
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو محمد المزني، ح وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو محمد أحمد بن إسحاق الهروي قالا: أنبأ علي بن محمد بن عيسى، ثنا أبو اليمان، أخبرني شعيب، عن الزهري، أخبرني حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: بعثني أبو بكر رضي الله عنه فيمن يؤذن يوم النحر بمنى أن لا يحج بعد العام مشرك , وأن لا يطوف بالبيت عريان , ويوم الحج الأكبر يوم النحر , وإنما قيل الحج الأكبر من أجل قول الناس الحج الأصغر , فنبذ أبو بكر رضي الله عنه إلى الناس في ذلك العام فلم يحج في العام القابل الذي حج فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع مشرك , وأنزل الله عز وجل في العام الذي نبذ فيه أبو بكر إلى المشركين: {يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام} [التوبة: 28] إلى قوله: {عليم حكيم} [التوبة: 28]، فكان المشركون يوافون بالتجارة فينتفع بها المسلمون , فلما حرم الله على المشركين أن لا يقربوا المسجد الحرام وجد المسلمون في أنفسهم مما قطع عنهم من التجارة التي كان المشركون يوافون بها , فقال الله تعالى: {وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء} [التوبة: 28]، ثم أحل في الآية التي تتبعها الجزية , ولم تكن تؤخذ قبل ذلك , فجعلها عوضا مما منعهم من موافاة المشركين بتجاراتهم فقال: {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون} [التوبة: 29]، فلما أحل الله ذلك للمسلمين عرفوا أنه قد عاضهم أفضل مما كانوا وجدوا عليه مما كان المشركون يوافون به من التجارة. رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان إلى قوله: حجة الوداع مشرك دون ما بعده , وأظنه من قول الزهري
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرنا ابو محمد المزني ح واخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو محمد احمد بن اسحاق الهروي قالا انبا علي بن محمد بن عيسي ثنا ابو اليمان اخبرني شعيب عن الزهري اخبرني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريره رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه فيمن يؤذن يوم النحر بمني ان لا يحج بعد العام مشرك وان لا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وانما قيل الحج الاكبر من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر رضي الله عنه الي الناس في ذلك العام فلم يحج في العام القابل الذي حج فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم حجه الوداع مشرك وانزل الله عز وجل في العام الذي نبذ فيه ابو بكر الي المشركين يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام التوبه الي قوله عليم حكيم التوبه فكان المشركون يوافون بالتجاره فينتفع بها المسلمون فلما حرم الله علي المشركين ان لا يقربوا المسجد الحرام وجد المسلمون في انفسهم مما قطع عنهم من التجاره التي كان المشركون يوافون بها فقال الله تعالي وان خفتم عيله فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء التوبه ثم احل في الايه التي تتبعها الجزيه ولم تكن تؤخذ قبل ذلك فجعلها عوضا مما منعهم من موافاه المشركين بتجاراتهم فقال قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزيه عن يد وهم صاغرون التوبه فلما احل الله ذلك للمسلمين عرفوا انه قد عاضهم افضل مما كانوا وجدوا عليه مما كان المشركون يوافون به من التجاره رواه البخاري في الصحيح عن ابي اليمان الي قوله حجه الوداع مشرك دون ما بعده واظنه من قول الزهري
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ عبد الرحمن بن الحسن القاضي، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر} [التوبة: 29] إلى قوله: {حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون} [التوبة: 29] قال نزل هذا حين أمر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بغزوة تبوك
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ادم بن ابي اياس ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر التوبه الي قوله حتي يعطوا الجزيه عن يد وهم صاغرون التوبه قال نزل هذا حين امر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بغزوه تبوك
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال فلما انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تبوك أتاه يحنة بن روبة صاحب أيلة فصالح رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطاه الجزية وأتاه أهل جربا وأذرح فأعطوه الجزية
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق قال فلما انتهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك اتاه يحنه بن روبه صاحب ايله فصالح رسول الله صلي الله عليه وسلم واعطاه الجزيه واتاه اهل جربا واذرح فاعطوه الجزيه
أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ , أنبأ أبو عمرو بن حمدان، أنبأ الحسن بن سفيان، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا وكيع، ثنا فضيل بن عياض، عن ليث، عن مجاهد، قال يقاتل أهل الأوثان على الإسلام ويقاتل أهل الكتاب على الجزية
اخبرنا ابو بكر احمد بن علي الحافظ انبا ابو عمرو بن حمدان انبا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا وكيع ثنا فضيل بن عياض عن ليث عن مجاهد قال يقاتل اهل الاوثان علي الاسلام ويقاتل اهل الكتاب علي الجزيه
باب من لحق بأهل الكتاب قبل نزول الفرقان
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا وهب بن جرير، عن شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: {لا إكراه في الدين} [البقرة: 256] قال: كانت المرأة من الأنصار لا يكاد يعيش لها ولد فتحلف: لئن عاش لها ولد لتهودنه , فلما أجليت بنو النضير إذا فيهم ناس من أبناء الأنصار , فقالت الأنصار: يا رسول الله أبناؤنا، فأنزل الله عز وجل: {لا إكراه في الدين} [البقرة: 256]. قال سعيد بن جبير: من شاء لحق بهم ومن شاء دخل في الإسلام. أخرجه أبو داود في السنن من أوجه عن شعبة , ورواه أبو عوانة عن أبي بشر فأرسله
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا وهب بن جرير عن شعبه عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله لا اكراه في الدين البقره قال كانت المراه من الانصار لا يكاد يعيش لها ولد فتحلف لئن عاش لها ولد لتهودنه فلما اجليت بنو النضير اذا فيهم ناس من ابناء الانصار فقالت الانصار يا رسول الله ابناؤنا فانزل الله عز وجل لا اكراه في الدين البقره قال سعيد بن جبير من شاء لحق بهم ومن شاء دخل في الاسلام اخرجه ابو داود في السنن من اوجه عن شعبه ورواه ابو عوانه عن ابي بشر فارسله
أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو منصور النضروي، أنبأ أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، في قوله: {لا إكراه في الدين} [البقرة: 256] قال نزلت في الأنصار , قلت: خاصة؟ قال: خاصة , كانت المرأة منهم إذا كانت نزرة أو مقلاة تنذر: لئن ولدت ولدا لتجعلنه في اليهود تلتمس بذلك طول بقائه , فجاء الإسلام وفيهم منهم , فلما أجليت النضير قالت الأنصار: يا رسول الله أبناؤنا وإخواننا فيهم , فسكت عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم , فنزلت: {لا إكراه في الدين} [البقرة: 256]، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد خير أصحابكم , فإن اختاروكم فهم منكم , وإن اختاروهم فأجلوهم معهم "
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو منصور النضروي انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا ابو عوانه عن ابي بشر عن سعيد بن جبير في قوله لا اكراه في الدين البقره قال نزلت في الانصار قلت خاصه قال خاصه كانت المراه منهم اذا كانت نزره او مقلاه تنذر لئن ولدت ولدا لتجعلنه في اليهود تلتمس بذلك طول بقائه فجاء الاسلام وفيهم منهم فلما اجليت النضير قالت الانصار يا رسول الله ابناؤنا واخواننا فيهم فسكت عنهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت لا اكراه في الدين البقره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خير اصحابكم فان اختاروكم فهم منكم وان اختاروهم فاجلوهم معهم
باب من قال تؤخذ منهم الجزية عربا كانوا أو عجما
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا العباس بن محمد، ثنا سهل بن عثمان العسكري، ثنا يحيى بن زكريا، ثنا محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر، عن أنس بن مالك، وعن عثمان بن أبي سليمان أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد إلى أكيدر دومة فأخذوه فأتوا به , فحقن له دمه وصالحه على الجزية
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد ثنا سهل بن عثمان العسكري ثنا يحيي بن زكريا ثنا محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر عن انس بن مالك وعن عثمان بن ابي سليمان ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد الي اكيدر دومه فاخذوه فاتوا به فحقن له دمه وصالحه علي الجزيه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، حدثني يزيد بن رومان، وعبد الله بن أبي بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد إلى أكيدر بن عبد الملك , رجل من كندة , كان ملكا على دومة , وكان نصرانيا , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لخالد: " إنك ستجده يصيد البقر " , فخرج خالد حتى إذا كان من حصنه منظر العين , وفي ليلة مقمرة صافية وهو على سطح ومعه امرأته , فأتت البقر تحك بقرونها باب القصر , فقالت له امرأته: هل رأيت مثل هذا قط؟ قال: لا والله , قالت: فمن يترك مثل هذا؟ قال: لا أحد , فنزل فأمر بفرسه فأسرج وركب معه نفر من أهل بيته , فيهم أخ له يقال له حسان , فخرجوا معه بمطارفهم , فتلقاهم خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذته وقتلوا أخاه حسان , وكان عليه قباء ديباج مخوص بالذهب , فاستلبه إياه خالد بن الوليد , فبعث به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل قدومه عليه , ثم إن خالدا قدم بالأكيدر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فحقن له دمه وصالحه على الجزية وخلى سبيله , فرجع إلى قريته قال الشافعي رحمه الله: وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الجزية من أهل ذمة اليمن , وعامتهم عرب , ومن أهل نجران وفيهم عرب
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثني يزيد بن رومان وعبد الله بن ابي بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد الي اكيدر بن عبد الملك رجل من كنده كان ملكا علي دومه وكان نصرانيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لخالد انك ستجده يصيد البقر فخرج خالد حتي اذا كان من حصنه منظر العين وفي ليله مقمره صافيه وهو علي سطح ومعه امراته فاتت البقر تحك بقرونها باب القصر فقالت له امراته هل رايت مثل هذا قط قال لا والله قالت فمن يترك مثل هذا قال لا احد فنزل فامر بفرسه فاسرج وركب معه نفر من اهل بيته فيهم اخ له يقال له حسان فخرجوا معه بمطارفهم فتلقاهم خيل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذته وقتلوا اخاه حسان وكان عليه قباء ديباج مخوص بالذهب فاستلبه اياه خالد بن الوليد فبعث به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل قدومه عليه ثم ان خالدا قدم بالاكيدر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحقن له دمه وصالحه علي الجزيه وخلي سبيله فرجع الي قريته قال الشافعي رحمه الله واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الجزيه من اهل ذمه اليمن وعامتهم عرب ومن اهل نجران وفيهم عرب
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا يحيى بن آدم، ثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن أبي وائل، عن مسروق، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن وأمرني أن آخذ من كل حالم دينارا أو عدله معافر. قال يحيى بن آدم: وإنما هذه الجزية على أهل اليمن وهم قوم عرب؛ لأنهم أهل كتاب , ألا ترى أنه قال: لا يفتن يهودي من يهودية " يعني في روايته عن جرير , عن منصور , عن الحكم , عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كتب إلى معاذ بن جبل بذلك
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا يحيي بن ادم ثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم عن ابي وائل عن مسروق عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن وامرني ان اخذ من كل حالم دينارا او عدله معافر قال يحيي بن ادم وانما هذه الجزيه علي اهل اليمن وهم قوم عرب لانهم اهل كتاب الا تري انه قال لا يفتن يهودي من يهوديه يعني في روايته عن جرير عن منصور عن الحكم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كتب الي معاذ بن جبل بذلك
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا مصرف بن عمرو اليامي، ثنا يونس بن بكير، أنبأ أسباط بن نصر الهمداني، عن إسماعيل بن عبد الرحمن القرشي، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل نجران على ألفي حلة وذكر الحديث
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا مصرف بن عمرو اليامي ثنا يونس بن بكير انبا اسباط بن نصر الهمداني عن اسماعيل بن عبد الرحمن القرشي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل نجران علي الفي حله وذكر الحديث
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان، قال قال الشافعي: قد أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الجزية من أكيدر الغساني ويروون أنه صالح رجالا من العرب على الجزية , فأما عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومن بعده من الخلفاء إلى اليوم فقد أخذوا الجزية من بني تغلب وتنوخ وبهراء وخلط من خلط العرب , وهم إلى الساعة مقيمون على النصرانية , يضاعف عليهم الصدقة وذلك جزية , وإنما الجزية على الأديان لا على الأنساب , ولولا أن نأثم بتمني باطل وددنا أن الذي قال أبو يوسف كما قال , وأن لا يجرى صغار على عربي , ولكن الله أجل في أعيننا من أن نحب غير ما قضى به
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي قد اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الجزيه من اكيدر الغساني ويروون انه صالح رجالا من العرب علي الجزيه فاما عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومن بعده من الخلفاء الي اليوم فقد اخذوا الجزيه من بني تغلب وتنوخ وبهراء وخلط من خلط العرب وهم الي الساعه مقيمون علي النصرانيه يضاعف عليهم الصدقه وذلك جزيه وانما الجزيه علي الاديان لا علي الانساب ولولا ان ناثم بتمني باطل وددنا ان الذي قال ابو يوسف كما قال وان لا يجري صغار علي عربي ولكن الله اجل في اعيننا من ان نحب غير ما قضي به
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ , أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا عبد الله بن عمر القرشي، حدثني سعيد بن عمرو بن سعيد، أنه سمع أباه يوم المرج يقول: سمعت أبي يقول: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله عز وجل سيمنع الدين بنصارى من ربيعة على شاطئ الفرات " ما تركت عربيا إلا قتلته أو يسلم
اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا عثمان بن ابي شيبه ثنا يحيي بن ابي بكير ثنا عبد الله بن عمر القرشي حدثني سعيد بن عمرو بن سعيد انه سمع اباه يوم المرج يقول سمعت ابي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل سيمنع الدين بنصاري من ربيعه علي شاطئ الفرات ما تركت عربيا الا قتلته او يسلم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، في قصة ورود خالد بن الوليد من جهة أبي بكر الصديق رضي الله عنه الحيرة ومحاورة هانئ بن قبيصة إياه فقال خالد: أدعوكم إلى الإسلام وإلى أن تشهدوا أن لا إله إلا الله وحده , وأن محمدا عبده ورسوله , وتقيموا الصلاة , وتؤتوا الزكاة , وتقروا بأحكام المسلمين على أن لكم مثل ما لهم وعليكم مثل ما عليهم. فقال هانئ: وإن لم أشأ ذلك فمه؟ قال: فإن أبيتم ذلك أديتم الجزية عن يد. قال: فإن أبينا ذلك؟ قال: فإن أبيتم ذلك وطئتكم بقوم الموت أحب إليهم من الحياة إليكم. فقال هانئ: أجلنا ليلتنا هذه فننظر في أمرنا. قال: قد فعلت. فلما أصبح القوم غدا هانئ فقال: إنه قد أجمع أمرنا على أن نؤدي الجزية فهلم فلأصالحك. فقال له خالد: فكيف وأنتم قوم عرب تكون الجزية والذل أحب إليكم من القتال والعز؟ فقال: نظرنا فيما يقتل منا فإذا هم لا يرجعون , ونظرنا إلى ما يؤخذ منا من المال فقلما نلبث حتى يخلفه الله لنا. قال: فصالحهم خالد على تسعين ألفا
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق في قصه ورود خالد بن الوليد من جهه ابي بكر الصديق رضي الله عنه الحيره ومحاوره هانئ بن قبيصه اياه فقال خالد ادعوكم الي الاسلام والي ان تشهدوا ان لا اله الا الله وحده وان محمدا عبده ورسوله وتقيموا الصلاه وتؤتوا الزكاه وتقروا باحكام المسلمين علي ان لكم مثل ما لهم وعليكم مثل ما عليهم فقال هانئ وان لم اشا ذلك فمه قال فان ابيتم ذلك اديتم الجزيه عن يد قال فان ابينا ذلك قال فان ابيتم ذلك وطئتكم بقوم الموت احب اليهم من الحياه اليكم فقال هانئ اجلنا ليلتنا هذه فننظر في امرنا قال قد فعلت فلما اصبح القوم غدا هانئ فقال انه قد اجمع امرنا علي ان نؤدي الجزيه فهلم فلاصالحك فقال له خالد فكيف وانتم قوم عرب تكون الجزيه والذل احب اليكم من القتال والعز فقال نظرنا فيما يقتل منا فاذا هم لا يرجعون ونظرنا الي ما يؤخذ منا من المال فقلما نلبث حتي يخلفه الله لنا قال فصالحهم خالد علي تسعين الفا
باب من زعم أنما تؤخذ الجزية من العجم
أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو عمرو بن مطر، ثنا محمد بن عثمان بن أبي سويد، ثنا موسى بن مسعود النهدي، ثنا سفيان الثوري، ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ , أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن الأعمش، عن يحيى بن عمارة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا طالب وعنده ناس من قريش , وعند رأسه مقعد رجل , فلما رآه أبو جهل قام فجلس فقال: ابن أخيك يذكر آلهتنا , فقال أبو طالب: ما شأن قومك يشكونك؟ قال: " يا عم أريدهم على كلمة يدين لهم العرب وتؤدي إليهم العجم الجزية ". قال: ما هي؟ قال: " شهادة أن لا إله إلا الله ". فقاموا وقالوا: أجعل الآلهة إلها واحدا؟ قال: ونزل: {ص والقرآن ذي الذكر} [ص: 1] حتى إذا بلغ: {إن هذا لشيء عجاب} [ص: 5] لفظ حديث المقرئ
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو عمرو بن مطر ثنا محمد بن عثمان بن ابي سويد ثنا موسي بن مسعود النهدي ثنا سفيان الثوري ح واخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن ابي بكر ثنا يحيي بن سعيد عن سفيان عن الاعمش عن يحيي بن عماره عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال عاد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا طالب وعنده ناس من قريش وعند راسه مقعد رجل فلما راه ابو جهل قام فجلس فقال ابن اخيك يذكر الهتنا فقال ابو طالب ما شان قومك يشكونك قال يا عم اريدهم علي كلمه يدين لهم العرب وتؤدي اليهم العجم الجزيه قال ما هي قال شهاده ان لا اله الا الله فقاموا وقالوا اجعل الالهه الها واحدا قال ونزل ص والقران ذي الذكر ص حتي اذا بلغ ان هذا لشيء عجاب ص لفظ حديث المقرئ
باب ذكر كتب أنزلها الله قبل نزول القرآن
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، وأبو عبد الله الحافظ، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب: ثنا محمد بن علي، ثنا عبد الله بن رجاء، أنبأ عمران، عن قتادة، عن أبي المليح، عن واثلة بن الأسقع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " نزلت صحف إبراهيم أول ليلة من رمضان , وأنزلت التوراة لست مضين من رمضان، وأنزل الإنجيل لثلاث عشرة خلت من رمضان , وأنزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان , والقرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان " وفيما روى الربيع بن صبيح عن الحسن البصري قال: أنزل الله مائة وأربعة كتب من السماء
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو وابو عبد الله الحافظ قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن علي ثنا عبد الله بن رجاء انبا عمران عن قتاده عن ابي المليح عن واثله بن الاسقع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت صحف ابراهيم اول ليله من رمضان وانزلت التوراه لست مضين من رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشره خلت من رمضان وانزل الزبور لثمان عشره خلت من رمضان والقران لاربع وعشرين خلت من رمضان وفيما روي الربيع بن صبيح عن الحسن البصري قال انزل الله مائه واربعه كتب من السماء
باب المجوس أهل كتاب والجزية تؤخذ منهم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان بن عيينة، عن أبي سعد سعيد بن المرزبان , عن نصر بن عاصم، قال قال فروة بن نوفل الأشجعي: علام تؤخذ الجزية من المجوس وليسوا بأهل كتاب؟ فقام إليه المستورد فأخذ يلببه فقال: يا عدو الله تطعن على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وعلى أمير المؤمنين يعني عليا رضي الله عنه وقد أخذوا منهم الجزية؟ فذهب به إلى القصر فخرج علي رضي الله عنه عليهما وقال: البدا , فجلسا في ظل القصر , فقال علي رضي الله عنه: أنا أعلم الناس بالمجوس , كان لهم علم يعلمونه , وكتاب يدرسونه , وإن ملكهم سكر فوقع على ابنته أو أخته , فاطلع عليه بعض أهل مملكته , فلما صحا جاءوا يقيمون عليه الحد , فامتنع منهم , فدعا أهل مملكته , فلما أتوه قال: تعلمون دينا خيرا من دين آدم وقد كان ينكح بنيه من بناته , وأنا على دين آدم , ما يرغب بكم عن دينه؟ قال: فبايعوه وقاتلوا الذين خالفوهم حتى قتلوهم , فأصبحوا وقد أسرى على كتابهم فرفع من بين أظهرهم , وذهب العلم الذي في صدورهم , فهم أهل كتاب , وقد أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما منهم الجزية.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا سفيان بن عيينه عن ابي سعد سعيد بن المرزبان عن نصر بن عاصم قال قال فروه بن نوفل الاشجعي علام تؤخذ الجزيه من المجوس وليسوا باهل كتاب فقام اليه المستورد فاخذ يلببه فقال يا عدو الله تطعن علي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وعلي امير المؤمنين يعني عليا رضي الله عنه وقد اخذوا منهم الجزيه فذهب به الي القصر فخرج علي رضي الله عنه عليهما وقال البدا فجلسا في ظل القصر فقال علي رضي الله عنه انا اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا جاءوا يقيمون عليه الحد فامتنع منهم فدعا اهل مملكته فلما اتوه قال تعلمون دينا خيرا من دين ادم وقد كان ينكح بنيه من بناته وانا علي دين ادم ما يرغب بكم عن دينه قال فبايعوه وقاتلوا الذين خالفوهم حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم فهم اهل كتاب وقد اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما منهم الجزيه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: سمعت أبا عمرو محمد بن أحمد العاصمي يقول: سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول وهو ابن عيينة في هذا الإسناد , ورواه عن أبي سعد البقال، فقال: عن نصر بن عاصم، ونصر بن عاصم هو الليثي , وإنما هو عيسى بن عاصم الأسدي كوفي. قال ابن خزيمة: والغلط فيه من ابن عيينة لا من الشافعي , فقد رواه عن ابن عيينة غير الشافعي , فقال: عن نصر بن عاصم
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا عمرو محمد بن احمد العاصمي يقول سمعت ابا بكر محمد بن اسحاق بن خزيمه يقول وهو ابن عيينه في هذا الاسناد ورواه عن ابي سعد البقال فقال عن نصر بن عاصم ونصر بن عاصم هو الليثي وانما هو عيسي بن عاصم الاسدي كوفي قال ابن خزيمه والغلط فيه من ابن عيينه لا من الشافعي فقد رواه عن ابن عيينه غير الشافعي فقال عن نصر بن عاصم
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني إملاء , أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، سمع بجالة بن عبدة، يقول كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الأحنف بن قيس , فأتاه كتاب عمر رضي الله عنه: اقتلوا كل ساحر وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس , ولم يكن عمر رضي الله عنه أخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر. رواه البخاري في الصحيح عن علي بن عبد الله عن سفيان
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني املاء انبا ابو سعيد بن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا سفيان بن عيينه عن عمرو بن دينار سمع بجاله بن عبده يقول كنت كاتبا لجزء بن معاويه عم الاحنف بن قيس فاتاه كتاب عمر رضي الله عنه اقتلوا كل ساحر وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر رضي الله عنه اخذ الجزيه من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر رواه البخاري في الصحيح عن علي بن عبد الله عن سفيان
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان بن عيينة، فذكره بإسناده مختصرا في الجزية. قال الشافعي رحمه الله: حديث بجالة متصل ثابت , وإنه أدرك عمر رضي الله عنه , وكان رجلا في زمانه كاتبا لعماله , وحديث نصر بن عاصم عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم متصل وبه نأخذ وقد روي من حديث الحجاز حديثان منقطعان بأخذ الجزية من المجوس
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا سفيان بن عيينه فذكره باسناده مختصرا في الجزيه قال الشافعي رحمه الله حديث بجاله متصل ثابت وانه ادرك عمر رضي الله عنه وكان رجلا في زمانه كاتبا لعماله وحديث نصر بن عاصم عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم متصل وبه ناخذ وقد روي من حديث الحجاز حديثان منقطعان باخذ الجزيه من المجوس
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني مالك بن أنس، ح وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذكر المجوس فقال: ما أدري كيف أصنع في أمرهم , فقال له عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه: أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " سنوا بهم سنة أهل الكتاب "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني مالك بن انس ح واخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذكر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال له عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنه اهل الكتاب
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن القاضي قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني مالك، ح وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، عن ابن شهاب أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ الجزية من مجوس البحرين , وأن عثمان بن عفان رضي الله عنه أخذها من البربر , زاد ابن وهب في روايته أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخذها من مجوس فارس قال الشيخ: وابن شهاب إنما أخذ حديثه هذا عن ابن المسيب , وابن المسيب حسن المرسل , كيف وقد انضم إليه ما تقدم
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني مالك ح واخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس انبا الربيع انبا الشافعي انبا مالك عن ابن شهاب انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ الجزيه من مجوس البحرين وان عثمان بن عفان رضي الله عنه اخذها من البربر زاد ابن وهب في روايته ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخذها من مجوس فارس قال الشيخ وابن شهاب انما اخذ حديثه هذا عن ابن المسيب وابن المسيب حسن المرسل كيف وقد انضم اليه ما تقدم
أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن، وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، قال: حدثني سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ الجزية من مجوس هجر , وأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخذها من مجوس السواد , وأن عثمان رضي الله عنه أخذها من مجوس بربر
اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن وابو زكريا بن ابي اسحاق قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال حدثني سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ الجزيه من مجوس هجر وان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخذها من مجوس السواد وان عثمان رضي الله عنه اخذها من مجوس بربر
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن مسكين اليمامي، ثنا يحيى بن حسان، ثنا هشيم، أنبأ داود بن أبي هند، عن قشير بن عمرو، عن بجالة بن عبدة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل من الأسبذيين من أهل البحرين وهم مجوس أهل هجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فمكث عنده ثم خرج , فسألته ما قضى الله ورسوله فيكم؟ قال: شرا. قلت: مه؟ قال: الإسلام أو القتل. قال: وقال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه: قبل منهم الجزية. قال ابن عباس رضي الله عنهما: وأخذ الناس بقول عبد الرحمن بن عوف وتركوا ما سمعت أنا من الأسبذي. قال الشيخ رحمه الله: نعم ما صنعوا , تركوا رواية الأسبذي المجوسي , وأخذوا برواية عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه على أنه قد يحكم بينهم بما قال الأسبذي , ثم يأتيه الوحي بقبول الجزية منهم فيقبلها كما قال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا محمد بن مسكين اليمامي ثنا يحيي بن حسان ثنا هشيم انبا داود بن ابي هند عن قشير بن عمرو عن بجاله بن عبده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل من الاسبذيين من اهل البحرين وهم مجوس اهل هجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمكث عنده ثم خرج فسالته ما قضي الله ورسوله فيكم قال شرا قلت مه قال الاسلام او القتل قال وقال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قبل منهم الجزيه قال ابن عباس رضي الله عنهما واخذ الناس بقول عبد الرحمن بن عوف وتركوا ما سمعت انا من الاسبذي قال الشيخ رحمه الله نعم ما صنعوا تركوا روايه الاسبذي المجوسي واخذوا بروايه عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه علي انه قد يحكم بينهم بما قال الاسبذي ثم ياتيه الوحي بقبول الجزيه منهم فيقبلها كما قال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه
وقد أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسن بن الفضل القطان ببغداد , أنبأ أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن عتاب العبدي , ثنا القاسم بن عبد الله بن المغيرة، ثنا ابن أبي أويس، ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن عمه موسى بن عقبة قال قال ابن شهاب: حدثني عروة بن الزبير، أن المسور بن مخرمة أخبره أن عمرو بن عوف رضي الله عنه وهو حليف بني عامر بن لؤي كان شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا عبيدة بن الجراح رضي الله عنه إلى البحرين يأتي بجزيتها , وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو صالح أهل البحرين وأمر عليهم العلاء بن الحضرمي , فقدم أبو عبيدة بمال من البحرين , فسمعت الأنصار بقدومه , فوافت صلاة الصبح مع رسول الله صلى الله عليه وسلم , فلما انصرف تعرضوا له , فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآهم وقال: " أظنكم سمعتم بقدوم أبي عبيدة وأنه جاء بشيء؟ " فقالوا: أجل يا رسول الله , فقال: " أبشروا وأملوا ما يسركم , فوالله ما الفقر أخشى عليكم , ولكن أخشى أن تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها وتلهيكم كما ألهتهم ". رواه البخاري في الصحيح عن إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس.
وقد اخبرنا ابو الحسين محمد بن الحسن بن الفضل القطان ببغداد انبا ابو بكر محمد بن عبد الله بن احمد بن عتاب العبدي ثنا القاسم بن عبد الله بن المغيره ثنا ابن ابي اويس ثنا اسماعيل بن ابراهيم بن عقبه عن عمه موسي بن عقبه قال قال ابن شهاب حدثني عروه بن الزبير ان المسور بن مخرمه اخبره ان عمرو بن عوف رضي الله عنه وهو حليف بني عامر بن لؤي كان شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيده بن الجراح رضي الله عنه الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيده بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه فوافت صلاه الصبح مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم سمعتم بقدوم ابي عبيده وانه جاء بشيء فقالوا اجل يا رسول الله فقال ابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي ان تبسط الدنيا عليكم كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها وتلهيكم كما الهتهم رواه البخاري في الصحيح عن اسماعيل بن عبد الله بن ابي اويس
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أحمد بن جعفر، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، فذكره بنحوه. رواه مسلم في الصحيح عن الحسن الحلواني، عن يعقوب بن إبراهيم
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد ثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب فذكره بنحوه رواه مسلم في الصحيح عن الحسن الحلواني عن يعقوب بن ابراهيم
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا هلال بن العلاء الرقي، ثنا عبد الله بن جعفر، ثنا المعتمر بن سليمان، ثنا سعيد بن عبيد الله ثنا بكر بن عبد الله المزني , وزياد بن جبير , عن جبير بن حية، قال بعث عمر رضي الله عنه الناس من أفناء الأمصار يقاتلون المشركين , فذكر الحديث في إسلام الهرمزان قال: فقال: إني مستشيرك في مغازي هذه فأشر علي في مغازي المسلمين. قال: نعم يا أمير المؤمنين , الأرض مثلها ومثل من فيها من الناس من عدو المسلمين مثل طائر له رأس وله جناحان وله رجلان , فإن كسر أحد الجناحين نهضت الرجلان بجناح والرأس , وإن كسر الجناح الآخر نهضت الرجلان والرأس , وإن شدخ الرأس ذهب الرجلان والجناحان والرأس , فالرأس كسرى , والجناح قيصر , والجناح الآخر فارس , فمر المسلمين أن ينفروا إلى كسرى. فقال بكر وزياد جميعا عن جبير بن حية قال: فندبنا عمر رضي الله عنه , واستعمل علينا رجلا من مزينة يقال له النعمان بن مقرن رضي الله عنه , وحشر المسلمين معه. قال: وخرجنا فيمن خرج من الناس حتى إذا دنونا من القوم وأداة الناس وسلاحهم الجحف والرماح المكسرة والنبل. قال: فانطلقنا نسير وما لنا كثير خيول , أو ما لنا خيول , حتى إذا كنا بأرض العدو وبيننا وبين القوم نهر , خرج علينا عامل كسرى في أربعين ألفا , حتى وقفوا على النهر ووقفنا من حياله الآخر قال: يا أيها الناس أخرجوا إلينا رجلا يكلمنا , فأخرج إليه المغيرة بن شعبة , وكان رجلا قد اتجر وعلم الألسنة. قال: فقام ترجمان القوم فتكلم دون ملكهم قال: فقال للناس: ليكلمني رجل منكم , فقال المغيرة: سل عما شئت , فقال: ما أنتم؟ فقال: نحن ناس من العرب كنا في شقاء شديد وبلاء طويل , نمص الجلد والنوى من الجوع , ونلبس الوبر والشعر , ونعبد الشجر والحجر , فبينا نحن كذلك إذ بعث رب السماوات ورب الأرض إلينا نبيا من أنفسنا نعرف أباه وأمه , فأمرنا نبينا رسول ربنا صلى الله عليه وسلم أن نقاتلكم حتى تعبدوا الله وحده أو تؤدوا الجزية , فأخبرنا نبينا عن رسالة ربنا أنه من قتل منا صار إلى جنة ونعيم لم ير مثله قط , ومن بقي منا ملك رقابكم. قال: فقال الرجل: بيننا وبينكم بعد غد حتى نأمر بالجسر يجسر. قال: فافترقوا وجسروا الجسر , ثم إن أعداء الله قطعوا إلينا في مائة ألف , ستون ألفا يجرون الحديد , وأربعون ألفا رماة الحدق , فأطافوا بنا عشر مرات. قال: وكنا اثني عشر ألفا، فقالوا: هاتوا لنا رجلا يكلمنا , فأخرجنا المغيرة , فأعاد عليهم كلامه الأول , فقال الملك: أتدرون ما مثلنا ومثلكم؟ قال المغيرة: ما مثلنا ومثلكم؟ قال: مثل رجل له بستان ذو رياحين , وكان له ثعلب قد آذاه , فقال له رب البستان: يا أيها الثعلب لولا أن تنتن حائطي من جيفتك لهيأت ما قد قتلك , وأنا لولا أن تنتن بلادنا من جيفتكم لكنا قد قتلناكم بالأمس. قال له المغيرة: هل تدري ما قال الثعلب لرب البستان؟ قال: ما قال له؟ قال: قال له: يا رب البستان أن أموت في حائطك ذا بين الرياحين أحب إلي من أن أخرج إلى أرض قفر ليس بها شيء , وإنه والله لو لم يكن دين وقد كنا من شقاء العيش فيما ذكرت لك ما عدنا في ذلك الشقاء أبدا حتى نشارككم فيما أنتم فيه أو نموت , فكيف بنا ومن قتل منا صار إلى رحمة الله وجنته , ومن بقي منا ملك رقابكم. قال جبير: فأقمنا عليهم يوما لا نقاتلهم ولا يقاتلنا القوم. قال: فقام المغيرة إلى النعمان بن مقرن رضي الله عنه فقال: يا أيها الأمير إن النهار قد صنع ما ترى , والله لو وليت من أمر الناس مثل الذي وليت منهم لألحقت الناس بعضهم ببعض حتى يحكم الله بين عباده بما أحب. فقال النعمان: ربما أشهدك الله مثلها ثم لم يندمك ولم يخزك , ولكني شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا كان إذا لم يقاتل في أول النهار انتظر حتى تهب الأرواح وتحضر الصلاة , ألا أيها الناس إني لست لكلكم أسمع فانظروا إلى رايتي هذه , فإذا حركتها فاستعدوا , من أراد أن يطعن برمحه فلييسره , ومن أراد أن يضرب بعصاه فلييسر عصاه , ومن أراد أن يطعن بخنجره فلييسره , ومن أراد أن يضرب بسيفه فلييسر سيفه , ألا أيها الناس إني محركها الثانية فاستعدوا , ثم إني محركها الثالثة فشدوا على بركة الله , فإن قتلت فالأمير أخي , وإن قتل أخي فالأمير حذيفة , فإن قتل حذيفة فالأمير المغيرة بن شعبة. قال: وقد حدثني زياد أن أباه قال: قتلهم الله فنظروا إلى بغل موقر عسلا وسمنا قد كدست القتلى عليه فما أشبهه إلا كوما من كوم السمك ملقى بعضه على بعض , فعرفت أنه إنما يكون القتل في الأرض ولكن هذا شيء صنعه الله , وظهر المسلمون , وقتل النعمان وأخوه , وصار الأمر إلى حذيفة. فهذا حديث زياد وبكر
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا هلال بن العلاء الرقي ثنا عبد الله بن جعفر ثنا المعتمر بن سليمان ثنا سعيد بن عبيد الله ثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد بن جبير عن جبير بن حيه قال بعث عمر رضي الله عنه الناس من افناء الامصار يقاتلون المشركين فذكر الحديث في اسلام الهرمزان قال فقال اني مستشيرك في مغازي هذه فاشر علي في مغازي المسلمين قال نعم يا امير المؤمنين الارض مثلها ومثل من فيها من الناس من عدو المسلمين مثل طائر له راس وله جناحان وله رجلان فان كسر احد الجناحين نهضت الرجلان بجناح والراس وان كسر الجناح الاخر نهضت الرجلان والراس وان شدخ الراس ذهب الرجلان والجناحان والراس فالراس كسري والجناح قيصر والجناح الاخر فارس فمر المسلمين ان ينفروا الي كسري فقال بكر وزياد جميعا عن جبير بن حيه قال فندبنا عمر رضي الله عنه واستعمل علينا رجلا من مزينه يقال له النعمان بن مقرن رضي الله عنه وحشر المسلمين معه قال وخرجنا فيمن خرج من الناس حتي اذا دنونا من القوم واداه الناس وسلاحهم الجحف والرماح المكسره والنبل قال فانطلقنا نسير وما لنا كثير خيول او ما لنا خيول حتي اذا كنا بارض العدو وبيننا وبين القوم نهر خرج علينا عامل كسري في اربعين الفا حتي وقفوا علي النهر ووقفنا من حياله الاخر قال يا ايها الناس اخرجوا الينا رجلا يكلمنا فاخرج اليه المغيره بن شعبه وكان رجلا قد اتجر وعلم الالسنه قال فقام ترجمان القوم فتكلم دون ملكهم قال فقال للناس ليكلمني رجل منكم فقال المغيره سل عما شئت فقال ما انتم فقال نحن ناس من العرب كنا في شقاء شديد وبلاء طويل نمص الجلد والنوي من الجوع ونلبس الوبر والشعر ونعبد الشجر والحجر فبينا نحن كذلك اذ بعث رب السماوات ورب الارض الينا نبيا من انفسنا نعرف اباه وامه فامرنا نبينا رسول ربنا صلي الله عليه وسلم ان نقاتلكم حتي تعبدوا الله وحده او تؤدوا الجزيه فاخبرنا نبينا عن رساله ربنا انه من قتل منا صار الي جنه ونعيم لم ير مثله قط ومن بقي منا ملك رقابكم قال فقال الرجل بيننا وبينكم بعد غد حتي نامر بالجسر يجسر قال فافترقوا وجسروا الجسر ثم ان اعداء الله قطعوا الينا في مائه الف ستون الفا يجرون الحديد واربعون الفا رماه الحدق فاطافوا بنا عشر مرات قال وكنا اثني عشر الفا فقالوا هاتوا لنا رجلا يكلمنا فاخرجنا المغيره فاعاد عليهم كلامه الاول فقال الملك اتدرون ما مثلنا ومثلكم قال المغيره ما مثلنا ومثلكم قال مثل رجل له بستان ذو رياحين وكان له ثعلب قد اذاه فقال له رب البستان يا ايها الثعلب لولا ان تنتن حائطي من جيفتك لهيات ما قد قتلك وانا لولا ان تنتن بلادنا من جيفتكم لكنا قد قتلناكم بالامس قال له المغيره هل تدري ما قال الثعلب لرب البستان قال ما قال له قال قال له يا رب البستان ان اموت في حائطك ذا بين الرياحين احب الي من ان اخرج الي ارض قفر ليس بها شيء وانه والله لو لم يكن دين وقد كنا من شقاء العيش فيما ذكرت لك ما عدنا في ذلك الشقاء ابدا حتي نشارككم فيما انتم فيه او نموت فكيف بنا ومن قتل منا صار الي رحمه الله وجنته ومن بقي منا ملك رقابكم قال جبير فاقمنا عليهم يوما لا نقاتلهم ولا يقاتلنا القوم قال فقام المغيره الي النعمان بن مقرن رضي الله عنه فقال يا ايها الامير ان النهار قد صنع ما تري والله لو وليت من امر الناس مثل الذي وليت منهم لالحقت الناس بعضهم ببعض حتي يحكم الله بين عباده بما احب فقال النعمان ربما اشهدك الله مثلها ثم لم يندمك ولم يخزك ولكني شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا كان اذا لم يقاتل في اول النهار انتظر حتي تهب الارواح وتحضر الصلاه الا ايها الناس اني لست لكلكم اسمع فانظروا الي رايتي هذه فاذا حركتها فاستعدوا من اراد ان يطعن برمحه فلييسره ومن اراد ان يضرب بعصاه فلييسر عصاه ومن اراد ان يطعن بخنجره فلييسره ومن اراد ان يضرب بسيفه فلييسر سيفه الا ايها الناس اني محركها الثانيه فاستعدوا ثم اني محركها الثالثه فشدوا علي بركه الله فان قتلت فالامير اخي وان قتل اخي فالامير حذيفه فان قتل حذيفه فالامير المغيره بن شعبه قال وقد حدثني زياد ان اباه قال قتلهم الله فنظروا الي بغل موقر عسلا وسمنا قد كدست القتلي عليه فما اشبهه الا كوما من كوم السمك ملقي بعضه علي بعض فعرفت انه انما يكون القتل في الارض ولكن هذا شيء صنعه الله وظهر المسلمون وقتل النعمان واخوه وصار الامر الي حذيفه فهذا حديث زياد وبكر
قال: وحدثنا أبو رجاء الحنفي، قال كتب حذيفة إلى عمر رضي الله عنهما أنه أصيب من المهاجرين فلان وفلان , وفيمن لا يعرف أكثر , فلما قرأ الكتاب رفع صوته ثم بكى وبكى فقال: بل الله يعرفهم - ثلاثا. رواه البخاري في الصحيح مختصرا عن الفضل بن يعقوب , عن عبد الله بن جعفر الرقي وفيه دلالة على أخذ الجزية من المجوس , والله أعلم , فقد كان كسرى وأصحابه مجوسا
قال وحدثنا ابو رجاء الحنفي قال كتب حذيفه الي عمر رضي الله عنهما انه اصيب من المهاجرين فلان وفلان وفيمن لا يعرف اكثر فلما قرا الكتاب رفع صوته ثم بكي وبكي فقال بل الله يعرفهم ثلاثا رواه البخاري في الصحيح مختصرا عن الفضل بن يعقوب عن عبد الله بن جعفر الرقي وفيه دلاله علي اخذ الجزيه من المجوس والله اعلم فقد كان كسري واصحابه مجوسا
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن سنان الواسطي، ثنا محمد بن بلال، عن عمران القطان، عن أبي جمرة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال إن أهل فارس لما مات نبيهم كتب لهم إبليس المجوسية
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا احمد بن سنان الواسطي ثنا محمد بن بلال عن عمران القطان عن ابي جمره عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان اهل فارس لما مات نبيهم كتب لهم ابليس المجوسيه
باب الفرق بين نكاح نساء من يؤخذ منه الجزية وذبائحهم
أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ الأصبهاني , أنبأ أبو عمرو بن حمدان، أنبأ الحسن بن سفيان، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا وكيع، ثنا سفيان، عن قيس بن مسلم، عن الحسن بن محمد بن علي، قال كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مجوس هجر يعرض عليهم الإسلام , فمن أسلم قبل منه , ومن أبى ضربت عليه الجزية على أن لا تؤكل لهم ذبيحة ولا تنكح لهم امرأة. هذا مرسل , وإجماع أكثر المسلمين عليه يؤكده ولا يصح ما روي عن حذيفة في نكاح مجوسية , والرواية في نصارى بني تغلب عن عمر وعلي رضي الله عنهما ترد في موضعها إن شاء الله تعالى
اخبرنا ابو بكر احمد بن علي الحافظ الاصبهاني انبا ابو عمرو بن حمدان انبا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا وكيع ثنا سفيان عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن علي قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن ابي ضربت عليه الجزيه علي ان لا تؤكل لهم ذبيحه ولا تنكح لهم امراه هذا مرسل واجماع اكثر المسلمين عليه يؤكده ولا يصح ما روي عن حذيفه في نكاح مجوسيه والروايه في نصاري بني تغلب عن عمر وعلي رضي الله عنهما ترد في موضعها ان شاء الله تعالي
باب كم الجزية
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه إلى اليمن وأمره أن يأخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا , ومن كل أربعين بقرة مسنة , ومن كل حالم دينارا , أو عدله ثوب معافر
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا ابو معاويه ثنا الاعمش عن ابي وائل عن مسروق عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه الي اليمن وامره ان ياخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين بقره مسنه ومن كل حالم دينارا او عدله ثوب معافر
وأخبرنا أبو علي الروذباري، ثنا محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا عبد الله بن محمد النفيلي، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن معاذ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما وجهه إلى اليمن أمره أن يأخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا أو تبيعة , ومن كل أربعين مسنة , ومن كل حالم , يعني محتلما , دينارا أو عدله من المعافري ثياب تكون باليمن.
واخبرنا ابو علي الروذباري ثنا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا عبد الله بن محمد النفيلي ثنا ابو معاويه عن الاعمش عن ابي وائل عن معاذ رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا او تبيعه ومن كل اربعين مسنه ومن كل حالم يعني محتلما دينارا او عدله من المعافري ثياب تكون باليمن
قال: وحدثنا النفيلي، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن مسروق، عن معاذ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. قال أبو داود في بعض النسخ: هذا حديث منكر بلغني عن أحمد أنه كان ينكر هذا الحديث إنكارا شديدا. قال الشيخ: إنما المنكر رواية أبي معاوية , عن الأعمش , عن إبراهيم , عن مسروق , عن معاذ , فأما رواية الأعمش عن أبي وائل , عن مسروق , فإنها محفوظة قد رواها عن الأعمش جماعة , منهم سفيان الثوري , وشعبة , ومعمر , وجرير , وأبو عوانة , ويحيى بن سعيد , وحفص بن غياث , وقال بعضهم: عن معاذ , وقال بعضهم: إن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا إلى اليمن , أو ما في معناه , وأما حديث الأعمش عن إبراهيم فالصواب كما
قال وحدثنا النفيلي ثنا ابو معاويه ثنا الاعمش عن ابراهيم عن مسروق عن معاذ رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال ابو داود في بعض النسخ هذا حديث منكر بلغني عن احمد انه كان ينكر هذا الحديث انكارا شديدا قال الشيخ انما المنكر روايه ابي معاويه عن الاعمش عن ابراهيم عن مسروق عن معاذ فاما روايه الاعمش عن ابي وائل عن مسروق فانها محفوظه قد رواها عن الاعمش جماعه منهم سفيان الثوري وشعبه ومعمر وجرير وابو عوانه ويحيي بن سعيد وحفص بن غياث وقال بعضهم عن معاذ وقال بعضهم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن او ما في معناه واما حديث الاعمش عن ابراهيم فالصواب كما
أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن المؤمل، ثنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري , ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب , أنبأ يعلى بن عبيد، ثنا الأعمش، عن شقيق، عن مسروق، والأعمش، عن إبراهيم، قالا قال معاذ رضي الله عنه: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن , فأمرني أن آخذ من كل أربعين بقرة ثنية , ومن كل ثلاثين تبيعا أو تبيعة , ومن كل حالم دينارا أو عدله معافر. هذا هو المحفوظ حديث الأعمش عن أبي وائل شقيق بن سلمة , عن مسروق , وحديثه عن إبراهيم منقطع ليس فيه ذكر مسروق , وقد روينا عن عاصم بن أبي النجود , عن أبي وائل , عن مسروق , عن معاذ بن جبل , عن النبي صلى الله عليه وسلم
اخبرنا ابو محمد الحسن بن علي بن المؤمل ثنا ابو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ثنا ابو احمد محمد بن عبد الوهاب انبا يعلي بن عبيد ثنا الاعمش عن شقيق عن مسروق والاعمش عن ابراهيم قالا قال معاذ رضي الله عنه بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فامرني ان اخذ من كل اربعين بقره ثنيه ومن كل ثلاثين تبيعا او تبيعه ومن كل حالم دينارا او عدله معافر هذا هو المحفوظ حديث الاعمش عن ابي وائل شقيق بن سلمه عن مسروق وحديثه عن ابراهيم منقطع ليس فيه ذكر مسروق وقد روينا عن عاصم بن ابي النجود عن ابي وائل عن مسروق عن معاذ بن جبل عن النبي صلي الله عليه وسلم
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ إبراهيم بن محمد , أخبرني إسماعيل بن أبي حكيم، عن عمر بن عبد العزيز أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن أن " على كل إنسان منكم دينارا كل سنة أو قيمته من المعافر " , يعني أهل الذمة منهم
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا ابراهيم بن محمد اخبرني اسماعيل بن ابي حكيم عن عمر بن عبد العزيز ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن ان علي كل انسان منكم دينارا كل سنه او قيمته من المعافر يعني اهل الذمه منهم
وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر قالا: ثنا أبو العباس، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أخبرني مطرف بن مازن، وهشام بن يوسف، بإسناد لا أحفظه غير أنه حسن , أن النبي صلى الله عليه وسلم فرض على أهل الذمة من أهل اليمن دينارا كل سنة , فقلت لمطرف بن مازن فإنه يقال: وعلى النساء أيضا , فقال: ليس أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ من النساء ثابتا عندنا
واخبرنا ابو زكريا وابو بكر قالا ثنا ابو العباس انبا الربيع انبا الشافعي اخبرني مطرف بن مازن وهشام بن يوسف باسناد لا احفظه غير انه حسن ان النبي صلي الله عليه وسلم فرض علي اهل الذمه من اهل اليمن دينارا كل سنه فقلت لمطرف بن مازن فانه يقال وعلي النساء ايضا فقال ليس ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ من النساء ثابتا عندنا
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا يحيى بن آدم، ثنا جرير بن عبد الحميد الضبي، عن منصور، عن الحكم، قال كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى معاذ بن جبل رضي الله عنه باليمن " على كل حالم أو حالمة دينارا أو قيمته , ولا يفتن يهودي عن يهوديته ". قال يحيى: ولم أسمع أن على النساء جزية إلا في هذا الحديث. قال الشيخ: وهذا منقطع , وليس في رواية أبي وائل , عن مسروق , عن معاذ " حالمة " ولا في رواية إبراهيم , عن معاذ , إلا شيئا روى عبد الرزاق , عن معمر , عن الأعمش , عن أبي وائل , عن مسروق , عن معاذ، ومعمر إذا روى عن غير الزهري يغلط كثيرا والله أعلم , وقد حمله ابن خزيمة إن كان محفوظا على أخذها منها إذا طابت بها نفسا. ورواه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان عن الحكم موصولا وأبو شيبة ضعيف
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا يحيي بن ادم ثنا جرير بن عبد الحميد الضبي عن منصور عن الحكم قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل رضي الله عنه باليمن علي كل حالم او حالمه دينارا او قيمته ولا يفتن يهودي عن يهوديته قال يحيي ولم اسمع ان علي النساء جزيه الا في هذا الحديث قال الشيخ وهذا منقطع وليس في روايه ابي وائل عن مسروق عن معاذ حالمه ولا في روايه ابراهيم عن معاذ الا شيئا روي عبد الرزاق عن معمر عن الاعمش عن ابي وائل عن مسروق عن معاذ ومعمر اذا روي عن غير الزهري يغلط كثيرا والله اعلم وقد حمله ابن خزيمه ان كان محفوظا علي اخذها منها اذا طابت بها نفسا ورواه ابو شيبه ابراهيم بن عثمان عن الحكم موصولا وابو شيبه ضعيف
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو علي الحافظ إملاء , أنبأ حامد بن شعيب، ثنا منصور بن أبي مزاحم، ثنا أبو شيبة، عن الحكم بن عتيبة، عن مقسم، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى معاذ بن جبل رضي الله عنه أن " من أسلم من المسلمين فله ما للمسلمين وعليه ما عليهم , ومن أقام على يهودية أو نصرانية فعلى كل حالم دينار أو عدله من المعافر , ذكرا أو أنثى , حرا أو مملوكا , وفي كل ثلاثين من البقر تبيع أو تبيعة , وفي كل أربعين بقرة مسنة , وفي كل أربعين من الإبل ابنة لبون , وفيما سقت السماء أو سقي فيحا العشر , وفيما سقي بالغرب نصف العشر ". هذا لا يثبت إلا بهذا الإسناد
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو علي الحافظ املاء انبا حامد بن شعيب ثنا منصور بن ابي مزاحم ثنا ابو شيبه عن الحكم بن عتيبه عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي معاذ بن جبل رضي الله عنه ان من اسلم من المسلمين فله ما للمسلمين وعليه ما عليهم ومن اقام علي يهوديه او نصرانيه فعلي كل حالم دينار او عدله من المعافر ذكرا او انثي حرا او مملوكا وفي كل ثلاثين من البقر تبيع او تبيعه وفي كل اربعين بقره مسنه وفي كل اربعين من الابل ابنه لبون وفيما سقت السماء او سقي فيحا العشر وفيما سقي بالغرب نصف العشر هذا لا يثبت الا بهذا الاسناد
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، قال فسألت محمد بن خالد , وعبد الله بن عمرو بن مسلم , وعددا من علماء أهل اليمن , فكلهم حكى لي عن عدد مضوا قبلهم , يحكون عن عدد مضوا قبلهم , كلهم ثقة: أن صلح النبي صلى الله عليه وسلم لهم كان لأهل ذمة اليمن على دينار كل سنة , ولا يثبتون أن النساء كن فيمن يؤخذ منه الجزية , وقال عامتهم: ولم تؤخذ من زروعهم وقد كانت لهم زروع , ولا من مواشيهم شيئا علمناه , وقال لي بعضهم: قد جاءنا بعض الولاة فخمس زروعهم أو أرادها فأنكر ذلك عليه , فكل من وصفت أخبرني أن عامة ذمة أهل اليمن من حمير. قال: وسألت عددا كثيرا من ذمة أهل اليمن متفرقين في بلدان اليمن فكلهم أثبت لي لا يختلف قولهم أن معاذا أخذ منهم دينارا عن كل بالغ منهم , وسموا البالغ حالما قالوا: وكان في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم مع معاذ " أن على كل حالم دينارا "
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع انبا الشافعي قال فسالت محمد بن خالد وعبد الله بن عمرو بن مسلم وعددا من علماء اهل اليمن فكلهم حكي لي عن عدد مضوا قبلهم يحكون عن عدد مضوا قبلهم كلهم ثقه ان صلح النبي صلي الله عليه وسلم لهم كان لاهل ذمه اليمن علي دينار كل سنه ولا يثبتون ان النساء كن فيمن يؤخذ منه الجزيه وقال عامتهم ولم تؤخذ من زروعهم وقد كانت لهم زروع ولا من مواشيهم شيئا علمناه وقال لي بعضهم قد جاءنا بعض الولاه فخمس زروعهم او ارادها فانكر ذلك عليه فكل من وصفت اخبرني ان عامه ذمه اهل اليمن من حمير قال وسالت عددا كثيرا من ذمه اهل اليمن متفرقين في بلدان اليمن فكلهم اثبت لي لا يختلف قولهم ان معاذا اخذ منهم دينارا عن كل بالغ منهم وسموا البالغ حالما قالوا وكان في كتاب النبي صلي الله عليه وسلم مع معاذ ان علي كل حالم دينارا
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني مسلمة بن علي، عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض الجزية على كل محتلم من أهل اليمن دينارا دينارا
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني مسلمه بن علي عن المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض الجزيه علي كل محتلم من اهل اليمن دينارا دينارا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال: حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، قال هذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عندنا الذي كتبه لعمرو بن حزم حين بعثه إلى اليمن , فذكره وفي آخره " وأنه من أسلم من يهودي أو نصراني إسلاما خالصا من نفسه فدان دين الإسلام فإنه من المؤمنين , له ما لهم , وعليه ما عليهم , ومن كان على نصرانية أو يهودية فإنه لا يفتن عنها , وعلى كل حالم , ذكر أو أنثى , حر أو عبد دينار واف , أو عرضه من الثياب , فمن أدى ذلك فإن له ذمة الله وذمة رسوله , ومن منع ذلك فإنه عدو الله ورسوله والمؤمنين ". هذا منقطع وليس في الرواية الموصولة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق قال حدثني عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال هذا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عندنا الذي كتبه لعمرو بن حزم حين بعثه الي اليمن فذكره وفي اخره وانه من اسلم من يهودي او نصراني اسلاما خالصا من نفسه فدان دين الاسلام فانه من المؤمنين له ما لهم وعليه ما عليهم ومن كان علي نصرانيه او يهوديه فانه لا يفتن عنها وعلي كل حالم ذكر او انثي حر او عبد دينار واف او عرضه من الثياب فمن ادي ذلك فان له ذمه الله وذمه رسوله ومن منع ذلك فانه عدو الله ورسوله والمؤمنين هذا منقطع وليس في الروايه الموصوله
وروي من وجه آخر منقطعا , أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو جعفر البغدادي، ثنا أبو علاثة، ثنا أبي، ثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، قال هذا كتاب من محمد صلى الله عليه وسلم إلى أهل اليمن , فذكر الحديث بنحو من حديث ابن حزم
وروي من وجه اخر منقطعا اخبرناه ابو عبد الله الحافظ انبا ابو جعفر البغدادي ثنا ابو علاثه ثنا ابي ثنا ابن لهيعه عن ابي الاسود عن عروه قال هذا كتاب من محمد صلي الله عليه وسلم الي اهل اليمن فذكر الحديث بنحو من حديث ابن حزم
وأخبرنا أبو سهل محمد بن نصرويه بن أحمد المروزي , ثنا أبو عبد الله محمد بن صالح المعافري , ثنا أبو يزن الحميري إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن عفير بن عبد العزيز بن عفير بن زرعة بن سيف بن ذي يزن , حدثني عمي أحمد بن حبيش بن عبد العزيز , حدثني أبي عفير , حدثني أبي عبد العزيز، حدثني أبي عفير، حدثني أبي زرعة بن سيف بن ذي يزن قال كتب إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا هذا نسخته , فذكرها وفيها " ومن يكن على يهوديته أو على نصرانيته فإنه لا يفتن عنها , وعليه الجزية على كل حالم , ذكر أو أنثى , حر أو عبد دينار أو قيمته من المعافر ". وهذه الرواية في رواتها من يجهل , ولم يثبت بمثلها عند أهل العلم حديث , فالذي يوافق من ألفاظها وألفاظ ما قبلها رواية مسروق مقول به , والذي يزيد عليها وجب التوقف فيه , وبالله التوفيق
واخبرنا ابو سهل محمد بن نصرويه بن احمد المروزي ثنا ابو عبد الله محمد بن صالح المعافري ثنا ابو يزن الحميري ابراهيم بن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن عفير بن عبد العزيز بن عفير بن زرعه بن سيف بن ذي يزن حدثني عمي احمد بن حبيش بن عبد العزيز حدثني ابي عفير حدثني ابي عبد العزيز حدثني ابي عفير حدثني ابي زرعه بن سيف بن ذي يزن قال كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا هذا نسخته فذكرها وفيها ومن يكن علي يهوديته او علي نصرانيته فانه لا يفتن عنها وعليه الجزيه علي كل حالم ذكر او انثي حر او عبد دينار او قيمته من المعافر وهذه الروايه في رواتها من يجهل ولم يثبت بمثلها عند اهل العلم حديث فالذي يوافق من الفاظها والفاظ ما قبلها روايه مسروق مقول به والذي يزيد عليها وجب التوقف فيه وبالله التوفيق
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا الحسن بن علي، ثنا يحيى بن آدم، ثنا إبراهيم بن أبي يحيى، عن أبي الحويرث، قال ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على نصارى بمكة دينارا لكل سنة
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم ثنا الحسن بن علي ثنا يحيي بن ادم ثنا ابراهيم بن ابي يحيي عن ابي الحويرث قال ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي نصاري بمكه دينارا لكل سنه
وأخبرنا أبو بكر بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس الأصم، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ إبراهيم بن محمد، عن أبي الحويرث أن النبي صلى الله عليه وسلم ضرب على نصراني بمكة يقال له موهب دينارا كل سنة , وأن النبي صلى الله عليه وسلم ضرب على نصارى أيلة ثلاثمائة دينار كل سنة , وأن يضيفوا من مر بهم من المسلمين ثلاثا , وأن لا يغشوا مسلما.
واخبرنا ابو بكر بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع انبا الشافعي انبا ابراهيم بن محمد عن ابي الحويرث ان النبي صلي الله عليه وسلم ضرب علي نصراني بمكه يقال له موهب دينارا كل سنه وان النبي صلي الله عليه وسلم ضرب علي نصاري ايله ثلاثمائه دينار كل سنه وان يضيفوا من مر بهم من المسلمين ثلاثا وان لا يغشوا مسلما
قال: وأخبرنا إبراهيم، أنبأ إسحاق بن عبد الله أنهم كانوا ثلاثمائة , فضرب عليهم النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ ثلاثمائة دينار كل سنة قال الشافعي رحمه الله: ثم صالح أهل نجران على حلل يؤدونها إليه , فدل صلحه إياهم على غير الدنانير على أنه يجوز ما صولحوا عليه
قال واخبرنا ابراهيم انبا اسحاق بن عبد الله انهم كانوا ثلاثمائه فضرب عليهم النبي صلي الله عليه وسلم يومئذ ثلاثمائه دينار كل سنه قال الشافعي رحمه الله ثم صالح اهل نجران علي حلل يؤدونها اليه فدل صلحه اياهم علي غير الدنانير علي انه يجوز ما صولحوا عليه
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا مصرف بن عمرو، ثنا يونس يعني ابن بكير، ثنا أسباط بن نصر الهمداني، عن إسماعيل بن عبد الرحمن القرشي، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل نجران على ألفي حلة , النصف في صفر , والنصف في رجب , يؤدونها إلى المسلمين , وعارية ثلاثين درعا , وثلاثين فرسا , وثلاثين بعيرا , وثلاثين من كل صنف من أصناف السلاح يغزون بها، المسلمون ضامنون لها حتى يردوها عليهم إن كان باليمن كيد
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا مصرف بن عمرو ثنا يونس يعني ابن بكير ثنا اسباط بن نصر الهمداني عن اسماعيل بن عبد الرحمن القرشي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل نجران علي الفي حله النصف في صفر والنصف في رجب يؤدونها الي المسلمين وعاريه ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يغزون بها المسلمون ضامنون لها حتي يردوها عليهم ان كان باليمن كيد
قال الشافعي رحمه الله: وقد سمعت بعض أهل العلم من المسلمين ومن أهل الذمة من أهل نجران يذكر أن قيمة ما أخذ من كل واحد أكثر من دينار
قال الشافعي رحمه الله وقد سمعت بعض اهل العلم من المسلمين ومن اهل الذمه من اهل نجران يذكر ان قيمه ما اخذ من كل واحد اكثر من دينار
باب الزيادة على الدينار بالصلح
أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو الفضل محمد بن عبد الله بن خميرويه أنبأ أحمد بن نجدة، ثنا محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا أبي، ثنا عبيد الله، ثنا نافع، عن أسلم مولى عمر أنه أخبره أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب إلى أمراء أهل الجزية أن لا يضعوا الجزية إلا على من جرت أو مرت عليهم المواسي , وجزيتهم أربعون درهما على أهل الورق منهم , وأربعة دنانير على أهل الذهب , وعليهم أرزاق المسلمين من الحنطة مدين , وثلاثة أقساط زيت لكل إنسان كل شهر , ومن كان من أهل الشام وأهل الجزية، ومن كان من أهل مصر إردب لكل إنسان كل شهر , ومن الودك والعسل شيء لم نحفظه , وعليهم من البز التي كان يكسوها أمير المؤمنين الناس شيء لم نحفظه , ويضيفون من نزل بهم من أهل الإسلام ثلاثة أيام , وعلى أهل العراق خمسة عشر صاعا لكل إنسان , وكان عمر رضي الله عنه لا يضرب الجزية على النساء , وكان يختم في أعناق رجال أهل الجزية
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو الفضل محمد بن عبد الله بن خميرويه انبا احمد بن نجده ثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا ابي ثنا عبيد الله ثنا نافع عن اسلم مولي عمر انه اخبره ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي امراء اهل الجزيه ان لا يضعوا الجزيه الا علي من جرت او مرت عليهم المواسي وجزيتهم اربعون درهما علي اهل الورق منهم واربعه دنانير علي اهل الذهب وعليهم ارزاق المسلمين من الحنطه مدين وثلاثه اقساط زيت لكل انسان كل شهر ومن كان من اهل الشام واهل الجزيه ومن كان من اهل مصر اردب لكل انسان كل شهر ومن الودك والعسل شيء لم نحفظه وعليهم من البز التي كان يكسوها امير المؤمنين الناس شيء لم نحفظه ويضيفون من نزل بهم من اهل الاسلام ثلاثه ايام وعلي اهل العراق خمسه عشر صاعا لكل انسان وكان عمر رضي الله عنه لا يضرب الجزيه علي النساء وكان يختم في اعناق رجال اهل الجزيه
أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الأصبهاني الحافظ , أنبأ أبو عمرو بن حمدان، أنبأ الحسن بن سفيان، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن أسلم مولى عمر بن الخطاب أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب إلى عماله أن لا يضربوا الجزية على النساء والصبيان , ولا يضربوها إلا على من جرت عليه المواسي , ويختم في أعناقهم , ويجعل جزيتهم على رءوسهم على أهل الورق أربعين درهما ومع ذلك أرزاق المسلمين , وعلى أهل الذهب أربعة دنانير , وعلى أهل الشام منهم مدي حنطة , وثلاثة أقساط زيت , وعلى أهل مصر إردب حنطة وكسوة وعسلا، لا يحفظه نافع كم ذلك , وعلى أهل العراق خمسة عشر صاعا حنطة. قال عبيد الله: وذكر كسوة لا أحفظها
اخبرنا ابو بكر احمد بن علي الاصبهاني الحافظ انبا ابو عمرو بن حمدان انبا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن اسلم مولي عمر بن الخطاب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي عماله ان لا يضربوا الجزيه علي النساء والصبيان ولا يضربوها الا علي من جرت عليه المواسي ويختم في اعناقهم ويجعل جزيتهم علي رءوسهم علي اهل الورق اربعين درهما ومع ذلك ارزاق المسلمين وعلي اهل الذهب اربعه دنانير وعلي اهل الشام منهم مدي حنطه وثلاثه اقساط زيت وعلي اهل مصر اردب حنطه وكسوه وعسلا لا يحفظه نافع كم ذلك وعلي اهل العراق خمسه عشر صاعا حنطه قال عبيد الله وذكر كسوه لا احفظها
أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو عمرو بن مطر، أنبأ محمد بن يحيى بن سليمان، ثنا عاصم بن علي، ثنا شعبة، ح وأخبرنا الشريف أبو الفتح ناصر بن الحسين العمري , أنبأ عبد الرحمن بن أبي شريح، ثنا أبو القاسم البغوي، ثنا علي بن الجعد، ثنا شعبة، أخبرني الحكم، قال: سمعت عمرو بن ميمون يحدث , عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكره قال: ثم أتاه عثمان بن حنيف فجعل يكلمه من وراء الفسطاط يقول: والله لئن وضعت على كل جريب من أرض درهما وقفيزا من طعام , وزدت على كل رأس درهمين لا يشق ذلك عليهم ولا يجهدهم. قال: نعم , فكان ثمانية وأربعين فجعلها خمسين وروى الشافعي رحمه الله في القديم عن إبراهيم بن سعد , عن ابن شهاب أن عمر رضي الله عنه كان إذا استغنى أهل السواد زاد عليهم , وإذا افتقروا وضع عنهم، وهذا منقطع
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو عمرو بن مطر انبا محمد بن يحيي بن سليمان ثنا عاصم بن علي ثنا شعبه ح واخبرنا الشريف ابو الفتح ناصر بن الحسين العمري انبا عبد الرحمن بن ابي شريح ثنا ابو القاسم البغوي ثنا علي بن الجعد ثنا شعبه اخبرني الحكم قال سمعت عمرو بن ميمون يحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكره قال ثم اتاه عثمان بن حنيف فجعل يكلمه من وراء الفسطاط يقول والله لئن وضعت علي كل جريب من ارض درهما وقفيزا من طعام وزدت علي كل راس درهمين لا يشق ذلك عليهم ولا يجهدهم قال نعم فكان ثمانيه واربعين فجعلها خمسين وروي الشافعي رحمه الله في القديم عن ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان عمر رضي الله عنه كان اذا استغني اهل السواد زاد عليهم واذا افتقروا وضع عنهم وهذا منقطع
أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ , أنبأ أبو عمرو بن حمدان، أنبأ الحسن بن سفيان، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا علي بن مسهر، عن الشيباني، عن أبي عون محمد بن عبد الله الثقفي قال وضع عمر بن الخطاب رضي الله عنه , يعني في الجزية على رءوس الرجال , على الغني ثمانية وأربعين درهما , وعلى الوسط أربعة وعشرين , وعلى الفقير اثني عشر درهما، وكذلك رواه قتادة عن أبي مخلد , عن عمر , وكلاهما مرسل
اخبرنا ابو بكر احمد بن علي الحافظ انبا ابو عمرو بن حمدان انبا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن ابي عون محمد بن عبد الله الثقفي قال وضع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعني في الجزيه علي رءوس الرجال علي الغني ثمانيه واربعين درهما وعلي الوسط اربعه وعشرين وعلي الفقير اثني عشر درهما وكذلك رواه قتاده عن ابي مخلد عن عمر وكلاهما مرسل
باب الضيافة في الصلح
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، ح وأخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني، أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر المزكي , ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن نافع، عن أسلم مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ضرب الجزية على أهل الذهب أربعة دنانير , وعلى أهل الورق أربعين درهما , ومع ذلك أرزاق المسلمين وضيافة ثلاثة أيام
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك ح واخبرنا ابو احمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني انبا ابو بكر محمد بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم البوشنجي ثنا ابن بكير ثنا مالك عن نافع عن اسلم مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ضرب الجزيه علي اهل الذهب اربعه دنانير وعلي اهل الورق اربعين درهما ومع ذلك ارزاق المسلمين وضيافه ثلاثه ايام
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان بن عيينة، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فرض على أهل السواد ضيافة يوم وليلة , فمن حبسه مرض أو مطر أنفق من ماله. قال الشافعي: وحديث أسلم بضيافة ثلاث أشبه؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل الضيافة ثلاثا، وقد يجوز أن يكون جعلها على قوم ثلاثا , وعلى قوم يوما وليلة , ولم يجعل على آخرين ضيافة , كما يختلف صلحه لهم , فلا يرد بعض الحديث بعضا
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا سفيان بن عيينه عن ابي اسحاق عن حارثه بن مضرب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فرض علي اهل السواد ضيافه يوم وليله فمن حبسه مرض او مطر انفق من ماله قال الشافعي وحديث اسلم بضيافه ثلاث اشبه لان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل الضيافه ثلاثا وقد يجوز ان يكون جعلها علي قوم ثلاثا وعلي قوم يوما وليله ولم يجعل علي اخرين ضيافه كما يختلف صلحه لهم فلا يرد بعض الحديث بعضا
أخبرنا محمد بن أبي المعروف الإسفراييني بها، أنبأ أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي، ثنا محمد بن أيوب، أنبأ مسلم، ثنا هشام، ثنا قتادة، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يشترط على أهل الذمة ضيافة يوم وليلة , وأن يصلحوا قناطر , وإن قتل بينهم قتيل فعليهم ديته. وقال غيره عن هشام: وإن قتل رجل من المسلمين بأرضهم فعليهم ديته
اخبرنا محمد بن ابي المعروف الاسفراييني بها انبا ابو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي ثنا محمد بن ايوب انبا مسلم ثنا هشام ثنا قتاده عن الحسن عن الاحنف بن قيس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يشترط علي اهل الذمه ضيافه يوم وليله وان يصلحوا قناطر وان قتل بينهم قتيل فعليهم ديته وقال غيره عن هشام وان قتل رجل من المسلمين بارضهم فعليهم ديته
باب ما جاء في الضيافة ثلاثة
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس , ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا أبو الوليد الطيالسي، قال ليث بن سعد: حدثنا عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي شريح العدوي رضي الله عنه قال: سمعت أذناي، وأبصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرمن جاره , ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته ". قيل: يا رسول الله وما جائزته؟ قال: " يوم وليلة , والضيافة ثلاثة أيام , فما كان أكثر من ذلك فهو صدقة , ولا يثوي عنده حتى يحرجه , ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ". رواه البخاري في الصحيح عن أبي الوليد , ورواه مسلم عن قتيبة , عن الليث بن سعد
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا ابو الوليد الطيالسي قال ليث بن سعد حدثنا عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي رضي الله عنه قال سمعت اذناي وابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرمن جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جائزته قيل يا رسول الله وما جائزته قال يوم وليله والضيافه ثلاثه ايام فما كان اكثر من ذلك فهو صدقه ولا يثوي عنده حتي يحرجه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت رواه البخاري في الصحيح عن ابي الوليد ورواه مسلم عن قتيبه عن الليث بن سعد
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، قال: قرئ على الحارث بن مسكين وأنا شاهد، حدثكم أشهب، قال: وسئل مالك عن قول النبي صلى الله عليه وسلم: " جائزته يوم وليلة ". قال يكرمه ويتحفه ويحفظه يوما وليلة , وثلاثة أيام ضيافة
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود قال قرئ علي الحارث بن مسكين وانا شاهد حدثكم اشهب قال وسئل مالك عن قول النبي صلي الله عليه وسلم جائزته يوم وليله قال يكرمه ويتحفه ويحفظه يوما وليله وثلاثه ايام ضيافه
أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ إسماعيل الصفار، ثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن سعيد الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " حق الضيافة ثلاثة أيام , فما زاد على ذلك فهو صدقة "
اخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا اسماعيل الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن سعيد الجريري عن ابي نضره عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حق الضيافه ثلاثه ايام فما زاد علي ذلك فهو صدقه
وأخبرنا علي بن محمد المقرئ، أنبا الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا يحيى بن سعيد، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الضيافة ثلاثة أيام , فما زاد على ذلك فهو صدقة "
واخبرنا علي بن محمد المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن ابي بكر ثنا يحيي بن سعيد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمه عن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الضيافه ثلاثه ايام فما زاد علي ذلك فهو صدقه
باب ما جاء في ضيافة من نزل به
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا الحارث بن محمد، ثنا يونس بن محمد، ثنا ليث، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب , ثنا محمد بن شاذان، وأحمد بن سلمة، قالا: ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قلنا: يا رسول الله إنك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا , فما ترى؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا , فإن لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم ". رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا الحارث بن محمد ثنا يونس بن محمد ثنا ليث ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن شاذان واحمد بن سلمه قالا ثنا قتيبه بن سعيد ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبه بن عامر رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فما تري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن قتيبه بن سعيد
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك , أنبأ عبد الله بن جعفر بن أحمد الأصبهاني، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا شعبة، عن منصور، قال: سمعت الشعبي يحدث عن أبي كريمة رضي الله عنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " ليلة الضيف حق على كل مسلم , من أصبح الضيف بفنائه فهو عليه حق - أو قال: دين - إن شاء اقتضاه , وإن شاء تركه "
اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك انبا عبد الله بن جعفر بن احمد الاصبهاني ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود الطيالسي ثنا شعبه عن منصور قال سمعت الشعبي يحدث عن ابي كريمه رضي الله عنه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليله الضيف حق علي كل مسلم من اصبح الضيف بفنائه فهو عليه حق او قال دين ان شاء اقتضاه وان شاء تركه
أخبرنا أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، أخبرني أبو الجودي الشامي، قال: سمعت سعيد بن المهاجر يحدث عن المقدام بن معديكرب رضي الله عنه وكانت له صحبة , أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما من رجل ضاف قوما وأصبح الضيف محروما إلا كان على كل مسلم نصره حتى يأخذ بقرى ليلته من زرعه وماله "
اخبرنا ابو بكر بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا شعبه اخبرني ابو الجودي الشامي قال سمعت سعيد بن المهاجر يحدث عن المقدام بن معديكرب رضي الله عنه وكانت له صحبه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل ضاف قوما واصبح الضيف محروما الا كان علي كل مسلم نصره حتي ياخذ بقري ليلته من زرعه وماله
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد , أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا عباس بن عبد الله الترقفي، حدثني يحيى بن يعلى، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن , وأبو سعيد محمد بن موسى قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا يحيى بن يعلى بن الحارث المحاربي، ثنا أبي، ثنا غيلان بن جامع، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، قال خرج قوم من الأنصار من الكوفة إلى المدينة , فأتوا على حي من بني أسد وقد أرملوا , فسألوهم البيع وقد راح عليهم مال لهم حسن، قالوا: ما عندنا بيع , فسألوهم القرى , قالوا: ما نطيق قراكم , فلم يزل بينهم وبين الأعراب حتى اقتتلوا , فتركت لهم الأعراب البيوت وما فيها , فأخذوا لكل عشرة منهم شاة. قال: فأتوا عمر رضي الله عنه فذكروا ذلك له , فقام فحمد الله وأثنى عليه وقال: لو كنت تقدمت في هذا لفعلت كذا وكذا , ثم كتب إلى أهل الأمصار وأهل الذمة بنزل ليلة للضيف. قال قيس: فأخبرني عبد الرحمن بن أبي ليلى أن أباه أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم غنما بين أصحابه , فأعطى كل عشرة شاة , وأنها كانت سنة. قال: وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقدور يومئذ فأكفئت , وهو يومئذ بخيبر قال قيس: وأخبرني ابن أبي ليلى , أن عمر رضي الله عنه كتب بنزل ليلة في المسلمين والمعاهدين. قال ابن أبي ليلى: قد أذكر أن أهل الأرض كانوا يستقبلوننا بنزل ليلة نقول بالفارسية شام. قال الترقفي في روايته: يقولون شام أي عشاء
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يحيي بن عبد الجبار السكري ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا عباس بن عبد الله الترقفي حدثني يحيي بن يعلي ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن وابو سعيد محمد بن موسي قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا يحيي بن يعلي بن الحارث المحاربي ثنا ابي ثنا غيلان بن جامع عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال خرج قوم من الانصار من الكوفه الي المدينه فاتوا علي حي من بني اسد وقد ارملوا فسالوهم البيع وقد راح عليهم مال لهم حسن قالوا ما عندنا بيع فسالوهم القري قالوا ما نطيق قراكم فلم يزل بينهم وبين الاعراب حتي اقتتلوا فتركت لهم الاعراب البيوت وما فيها فاخذوا لكل عشره منهم شاه قال فاتوا عمر رضي الله عنه فذكروا ذلك له فقام فحمد الله واثني عليه وقال لو كنت تقدمت في هذا لفعلت كذا وكذا ثم كتب الي اهل الامصار واهل الذمه بنزل ليله للضيف قال قيس فاخبرني عبد الرحمن بن ابي ليلي ان اباه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم غنما بين اصحابه فاعطي كل عشره شاه وانها كانت سنه قال وقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقدور يومئذ فاكفئت وهو يومئذ بخيبر قال قيس واخبرني ابن ابي ليلي ان عمر رضي الله عنه كتب بنزل ليله في المسلمين والمعاهدين قال ابن ابي ليلي قد اذكر ان اهل الارض كانوا يستقبلوننا بنزل ليله نقول بالفارسيه شام قال الترقفي في روايته يقولون شام اي عشاء
أخبرنا أبو طاهر الفقيه، ثنا أبو بكر القطان، ثنا إبراهيم بن الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا إسماعيل بن عياش، حدثني الأحوص بن حكيم، وأبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم , عن حكيم بن عمير، قال كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أمراء الأجناد , فذكره، قال: وأيما رفقة من المهاجرين آواهم الليل إلى قرية من قرى المعاهدين من مسافرين فلم يأتوهم بالقرى فقد برئت منهم الذمة
اخبرنا ابو طاهر الفقيه ثنا ابو بكر القطان ثنا ابراهيم بن الحارث ثنا يحيي بن ابي بكير ثنا اسماعيل بن عياش حدثني الاحوص بن حكيم وابو بكر بن عبد الله بن ابي مريم عن حكيم بن عمير قال كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي امراء الاجناد فذكره قال وايما رفقه من المهاجرين اواهم الليل الي قريه من قري المعاهدين من مسافرين فلم ياتوهم بالقري فقد برئت منهم الذمه
أخبرنا أبو الحسن المقرئ، أنبأ الحسن بن محمد، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن سلمة، عن أبي عمران الجوني، عن جندب بن عبد الله، قال كنا نصيب من ثمار أهل الذمة وأعلافهم ولا نشاركهم في نسائهم ولا أموالهم , وكنا نسخر العلج يهدينا إلى الطريق
اخبرنا ابو الحسن المقرئ انبا الحسن بن محمد ثنا يوسف بن يعقوب ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن سلمه عن ابي عمران الجوني عن جندب بن عبد الله قال كنا نصيب من ثمار اهل الذمه واعلافهم ولا نشاركهم في نسائهم ولا اموالهم وكنا نسخر العلج يهدينا الي الطريق
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عمرو بن مطر، ثنا يحيى بن محمد، ثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن صعصعة، قال قلت لابن عباس: إنا نأتي القرية بالسواد فنستفتح الباب , فإن لم يفتح لنا كسرنا الباب فأخذنا الشاة فذبحناها. قال: ولم تفعلون ذاك؟ قال: قلت: إنا نراه لنا حلالا. قال: فتلا هذه الآية: {ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون} [آل عمران: 75]. وهذا إن كان في المعاهدين؛ فلأنهم لم يصالحوهم على الضيافة فلم يحل لهم تناولها، والله أعلم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو عمرو بن مطر ثنا يحيي بن محمد ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا ابي ثنا شعبه عن ابي اسحاق عن صعصعه قال قلت لابن عباس انا ناتي القريه بالسواد فنستفتح الباب فان لم يفتح لنا كسرنا الباب فاخذنا الشاه فذبحناها قال ولم تفعلون ذاك قال قلت انا نراه لنا حلالا قال فتلا هذه الايه ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون ال عمران وهذا ان كان في المعاهدين فلانهم لم يصالحوهم علي الضيافه فلم يحل لهم تناولها والله اعلم
باب من يرفع عنه الجزية
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا يحيى بن آدم، ثنا زهير بن معاوية، عن الحسن بن الحر، عن نافع، عن أسلم، عن عمر رضي الله عنه أنه كتب إلى أمراء أهل الجزية أن لا يضربوا الجزية إلا على من جرت عليه المواسي. قال: وكان لا يضرب الجزية على النساء والصبيان. قال يحيى: وهذا المعروف عند أصحابنا
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا يحيي بن ادم ثنا زهير بن معاويه عن الحسن بن الحر عن نافع عن اسلم عن عمر رضي الله عنه انه كتب الي امراء اهل الجزيه ان لا يضربوا الجزيه الا علي من جرت عليه المواسي قال وكان لا يضرب الجزيه علي النساء والصبيان قال يحيي وهذا المعروف عند اصحابنا
وأخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الأصبهاني , أنبأ أبو عمرو بن حمدان، أنبأ الحسن بن سفيان، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبدة بن سليمان، عن عبيد الله، عن نافع، عن أسلم مولى عمر قال كتب عمر رضي الله عنه إلى أمراء الجزية أن لا يضعوا الجزية إلا على من جرت عليه المواسي , ولا يضعوا الجزية على النساء والصبيان , وكان عمر رضي الله عنه يختم أهل الجزية في أعناقهم
واخبرنا ابو بكر احمد بن علي الاصبهاني انبا ابو عمرو بن حمدان انبا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا عبده بن سليمان عن عبيد الله عن نافع عن اسلم مولي عمر قال كتب عمر رضي الله عنه الي امراء الجزيه ان لا يضعوا الجزيه الا علي من جرت عليه المواسي ولا يضعوا الجزيه علي النساء والصبيان وكان عمر رضي الله عنه يختم اهل الجزيه في اعناقهم
باب الذمي يسلم فيرفع عنه الجزية ولا يعشر ماله إذا اختلف بالتجارة
أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن محبوب الدهان , أنبأ أبو حامد بن بلال البزاز، ثنا أبو الأزهر، ثنا محمد بن الصلت، ثنا أبو كدينة، عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ليس على مؤمن جزية , ولا يجتمع قبلتان في جزيرة العرب ". وكذلك رواه جرير عن قابوس
اخبرنا ابو عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن محبوب الدهان انبا ابو حامد بن بلال البزاز ثنا ابو الازهر ثنا محمد بن الصلت ثنا ابو كدينه عن قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي مؤمن جزيه ولا يجتمع قبلتان في جزيره العرب وكذلك رواه جرير عن قابوس
أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار ببغداد , أنبأ الحسين بن يحيى بن عياش القطان، ثنا يحيى بن السري، ثنا جرير، عن عطاء بن السائب، عن حرب بن هلال، ح وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا مسدد، ثنا أبو الأحوص، ثنا عطاء بن السائب، عن حرب بن عبيد الله، عن جده أبي أمه، عن أبيه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما العشور على اليهود والنصارى , وليست على المسلمين عشور ". لفظ حديث أبي الأحوص , وفي رواية جرير قال: عن حرب بن هلال , عن أبي أمه، رجل من بني تغلب , أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليس على المسلمين عشور , إنما العشور على اليهود والنصارى "
اخبرنا ابو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار ببغداد انبا الحسين بن يحيي بن عياش القطان ثنا يحيي بن السري ثنا جرير عن عطاء بن السائب عن حرب بن هلال ح واخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا مسدد ثنا ابو الاحوص ثنا عطاء بن السائب عن حرب بن عبيد الله عن جده ابي امه عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما العشور علي اليهود والنصاري وليست علي المسلمين عشور لفظ حديث ابي الاحوص وفي روايه جرير قال عن حرب بن هلال عن ابي امه رجل من بني تغلب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس علي المسلمين عشور انما العشور علي اليهود والنصاري
ورواه عبد السلام بن حرب , عن عطاء، عن حرب بن عبيد الله بن عمير الثقفي، عن جده، رجل من بني تغلب قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأسلمت , وعلمني الإسلام , وعلمني كيف آخذ الصدقة من قومي ممن أسلم , ثم رجعت إليه فقلت: يا رسول الله , كل ما علمتني قد حفظت , إلا الصدقة أفأعشرهم؟ قال: " لا، إنما العشر على النصارى واليهود ". أخبرناه أبو علي الروذباري , أنبأ محمد بن بكر , ثنا أبو داود , ثنا محمد بن إبراهيم البزاز , ثنا أبو نعيم , ثنا عبد السلام فذكره.
ورواه عبد السلام بن حرب عن عطاء عن حرب بن عبيد الله بن عمير الثقفي عن جده رجل من بني تغلب قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاسلمت وعلمني الاسلام وعلمني كيف اخذ الصدقه من قومي ممن اسلم ثم رجعت اليه فقلت يا رسول الله كل ما علمتني قد حفظت الا الصدقه افاعشرهم قال لا انما العشر علي النصاري واليهود اخبرناه ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا محمد بن ابراهيم البزاز ثنا ابو نعيم ثنا عبد السلام فذكره
وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن عبيد المحاربي، ثنا وكيع، عن سفيان، عن عطاء بن السائب، عن، حرب بن عبيد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث أبي الأحوص , إلا أنه قال: خراج مكان العشور , ورواه أبو نعيم عن سفيان , عن عطاء , عن حرب , عن خال له , عن النبي صلى الله عليه وسلم
واخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا محمد بن عبيد المحاربي ثنا وكيع عن سفيان عن عطاء بن السائب عن حرب بن عبيد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعني حديث ابي الاحوص الا انه قال خراج مكان العشور ورواه ابو نعيم عن سفيان عن عطاء عن حرب عن خال له عن النبي صلي الله عليه وسلم
وأخبرنا أبو علي، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن بشار، ثنا عبد الرحمن، ثنا سفيان، عن عطاء، عن رجل من بكر بن وائل , عن خاله، قال قلت: يا رسول الله أعشر قومي؟ قال: " إنما العشور على اليهود والنصارى ". ورواه حماد بن سلمة , عن حرب بن عبيد الله , عن رجل من أخواله
واخبرنا ابو علي انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا محمد بن بشار ثنا عبد الرحمن ثنا سفيان عن عطاء عن رجل من بكر بن وائل عن خاله قال قلت يا رسول الله اعشر قومي قال انما العشور علي اليهود والنصاري ورواه حماد بن سلمه عن حرب بن عبيد الله عن رجل من اخواله
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس هو الأصم , ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا أحمد بن يونس، ثنا أبو بكر بن عياش، عن نصير، عن عطاء بن السائب، عن حرب بن عبيد الله، عن أبيه، عن أبي حمدة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس على المسلمين عشور , إنما العشور على اليهود والنصارى ". قال العباس: هكذا قال أحمد بن يونس: عن أبي حمدة. قال الإمام أحمد رحمه الله. ورواه البخاري في التاريخ عن أحمد بن يونس , عن أبي بكر , عن نصير , عن عطاء , عن حرب بن عبيد الله , عن أبي حمدة , عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال: وقال أبو حمزة: عن عطاء بن الحارث الثقفي , أن أباه أخبره , وكان ممن وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا إن صح فإنما أراد والله أعلم تعشير أموالهم إذا اختلفوا بالتجارة , فإذا أسلموا رفع ذلك عنهم
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس هو الاصم ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا احمد بن يونس ثنا ابو بكر بن عياش عن نصير عن عطاء بن السائب عن حرب بن عبيد الله عن ابيه عن ابي حمده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي المسلمين عشور انما العشور علي اليهود والنصاري قال العباس هكذا قال احمد بن يونس عن ابي حمده قال الامام احمد رحمه الله ورواه البخاري في التاريخ عن احمد بن يونس عن ابي بكر عن نصير عن عطاء عن حرب بن عبيد الله عن ابي حمده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وقال ابو حمزه عن عطاء بن الحارث الثقفي ان اباه اخبره وكان ممن وفد الي النبي صلي الله عليه وسلم وهذا ان صح فانما اراد والله اعلم تعشير اموالهم اذا اختلفوا بالتجاره فاذا اسلموا رفع ذلك عنهم
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنبأ أبو الحسن محمد بن محمد بن الحسن الكارزي , أنبأ علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد، قال: ثنا ابن مهدي، عن حماد بن سلمة، عن عبيد الله بن رواحة، حدثني مسروق أن رجلا من الشعوب أسلم فكانت تؤخذ منه الجزية , فأتى عمر رضي الله عنه فأخبره , فكتب: أن لا يؤخذ منه الجزية. قال أبو عبيد: الشعوب العجم ههنا
اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انبا ابو الحسن محمد بن محمد بن الحسن الكارزي انبا علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد قال ثنا ابن مهدي عن حماد بن سلمه عن عبيد الله بن رواحه حدثني مسروق ان رجلا من الشعوب اسلم فكانت تؤخذ منه الجزيه فاتي عمر رضي الله عنه فاخبره فكتب ان لا يؤخذ منه الجزيه قال ابو عبيد الشعوب العجم ههنا
باب يشترط عليهم أن لا يذكروا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بما هو أهله
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا عثمان بن أبي شيبة، وعبد الله بن الجراح، عن جرير، عن مغيرة، عن الشعبي، عن، علي رضي الله عنه أن يهودية كانت تشتم النبي صلى الله عليه وسلم وتقع فيه , فخنقها رجل حتى ماتت , فأبطل رسول الله صلى الله عليه وسلم دمها
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا عثمان بن ابي شيبه وعبد الله بن الجراح عن جرير عن مغيره عن الشعبي عن علي رضي الله عنه ان يهوديه كانت تشتم النبي صلي الله عليه وسلم وتقع فيه فخنقها رجل حتي ماتت فابطل رسول الله صلي الله عليه وسلم دمها
أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي , أنبأ إبراهيم بن عبد الله الأصفهاني، ثنا محمد بن سليمان بن فارس، ثنا محمد بن إسماعيل، قال قال نعيم بن حماد: ثنا المبارك، أنبأ حرملة بن عمران، حدثني كعب بن علقمة، أن عرفة بن الحارث الكندي مر به نصراني فدعاه إلى الإسلام , فتناول النبي صلى الله عليه وسلم وذكره , فرفع عرفة يده فدق أنفه , فرفع إلى عمرو بن العاص , فقال عمرو: أعطيناهم العهد. فقال عرفة: معاذ الله أن نكون أعطيناهم على أن يظهروا شتم النبي صلى الله عليه وسلم , إنما أعطيناهم على أن نخلي بينهم وبين كنائسهم , يقولون فيها ما بدا لهم , وأن لا نحملهم ما لا يطيقون , وإن أرادهم عدو قاتلناهم من ورائهم , ونخلي بينهم وبين أحكامهم , إلا أن يأتوا راضين بأحكامنا , فنحكم بينهم بحكم الله وحكم رسوله , وإن غيبوا عنا لم نعرض لهم فيها. قال عمرو: صدقت وكان عرفة له صحبة
اخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم الفارسي انبا ابراهيم بن عبد الله الاصفهاني ثنا محمد بن سليمان بن فارس ثنا محمد بن اسماعيل قال قال نعيم بن حماد ثنا المبارك انبا حرمله بن عمران حدثني كعب بن علقمه ان عرفه بن الحارث الكندي مر به نصراني فدعاه الي الاسلام فتناول النبي صلي الله عليه وسلم وذكره فرفع عرفه يده فدق انفه فرفع الي عمرو بن العاص فقال عمرو اعطيناهم العهد فقال عرفه معاذ الله ان نكون اعطيناهم علي ان يظهروا شتم النبي صلي الله عليه وسلم انما اعطيناهم علي ان نخلي بينهم وبين كنائسهم يقولون فيها ما بدا لهم وان لا نحملهم ما لا يطيقون وان ارادهم عدو قاتلناهم من ورائهم ونخلي بينهم وبين احكامهم الا ان ياتوا راضين باحكامنا فنحكم بينهم بحكم الله وحكم رسوله وان غيبوا عنا لم نعرض لهم فيها قال عمرو صدقت وكان عرفه له صحبه
باب يشترط عليهم أن أحدا من رجالهم إن أصاب مسلمة بزنا أو اسم نكاح، أو قطع الطريق على مسلم , أو فتن مسلما عن دينه , أو أعان المحاربين على المسلمين , فقد نق
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا إسماعيل بن محمد الشعراني، ثنا جدي، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، ثنا محمد بن فليح، عن موسى بن عقبة، قال قال ابن شهاب: هذا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج إلى بني النضير يستعينهم في عقل الكلابيين , وكانوا زعموا قد دسوا إلى قريش حين نزلوا بأحد في قتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحضوهم على القتال , ودلوهم على العورة , فلما كلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في عقل الكلابيين قالوا: اجلس أبا القاسم حتى تطعم وترجع بحاجتك ونقوم فنتشاور ونصلح أمرنا فيما جئتنا له. فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن تبعه من أصحابه في ظل جدار ينتظر أن يصلحوا أمرهم , فلما جلسوا والشيطان معهم لا يفارقهم ائتمروا بقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقالوا: لن تجدوه أقرب منه الآن فاستريحوا منه تأمنوا في دياركم ويرفع عنكم البلاء. فقال رجل: إن شئتم ظهرت فوق البيت ودليت عليه حجرا فقتلته. فأوحى الله إليه فأخبره بما ائتمروا من شأنه , فعصمه الله , فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه يريد يقضي حاجة وترك أصحابه في مجلسهم، وانتظر أعداء الله فراث عليهم , وأقبل رجل من أهل المدينة فسألوه عنه , فقال: لقيته قد دخل أزقة المدينة. فقالوا لأصحابه: عجل أبو القاسم أن يقيم أمرنا في حاجته التي جاء بها. ثم قام أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجعوا , ونزل القرآن والله أعلم بالذي جاء أعداء الله فقال: {يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم فكف أيديهم عنكم واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون}، فلما أظهر الله رسوله على ما أرادوا به وعلى خيانتهم لله ولرسوله أمر بإجلائهم وإخراجهم من ديارهم , وأمرهم أن يسيروا حيث شاءوا. إلى آخر الحديث
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا اسماعيل بن محمد الشعراني ثنا جدي ثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي ثنا محمد بن فليح عن موسي بن عقبه قال قال ابن شهاب هذا حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرج الي بني النضير يستعينهم في عقل الكلابيين وكانوا زعموا قد دسوا الي قريش حين نزلوا باحد في قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحضوهم علي القتال ودلوهم علي العوره فلما كلمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في عقل الكلابيين قالوا اجلس ابا القاسم حتي تطعم وترجع بحاجتك ونقوم فنتشاور ونصلح امرنا فيما جئتنا له فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن تبعه من اصحابه في ظل جدار ينتظر ان يصلحوا امرهم فلما جلسوا والشيطان معهم لا يفارقهم ائتمروا بقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لن تجدوه اقرب منه الان فاستريحوا منه تامنوا في دياركم ويرفع عنكم البلاء فقال رجل ان شئتم ظهرت فوق البيت ودليت عليه حجرا فقتلته فاوحي الله اليه فاخبره بما ائتمروا من شانه فعصمه الله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه يريد يقضي حاجه وترك اصحابه في مجلسهم وانتظر اعداء الله فراث عليهم واقبل رجل من اهل المدينه فسالوه عنه فقال لقيته قد دخل ازقه المدينه فقالوا لاصحابه عجل ابو القاسم ان يقيم امرنا في حاجته التي جاء بها ثم قام اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجعوا ونزل القران والله اعلم بالذي جاء اعداء الله فقال يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمه الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المؤمنون فلما اظهر الله رسوله علي ما ارادوا به وعلي خيانتهم لله ولرسوله امر باجلائهم واخراجهم من ديارهم وامرهم ان يسيروا حيث شاءوا الي اخر الحديث
وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن القاضي , وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، حدثني جرير بن حازم الأزدي، عن مجالد، عن عامر الشعبي، عن سويد بن غفلة، قال كنا مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو أمير المؤمنين بالشام , فأتاه نبطي مضروب مشجج مستعد، فغضب غضبا شديدا فقال لصهيب: انظر من صاحب هذا؟ فانطلق صهيب فإذا هو عوف بن مالك الأشجعي , فقال له: إن أمير المؤمنين قد غضب غضبا شديدا , فلو أتيت معاذ بن جبل فمشى معك إلى أمير المؤمنين فإني أخاف عليك بادرته. فجاء معه معاذ , فلما انصرف عمر من الصلاة قال: أين صهيب؟ فقال: أنا هذا يا أمير المؤمنين. قال: أجئت بالرجل الذي ضربه؟ قال: نعم , فقام إليه معاذ بن جبل فقال: يا أمير المؤمنين إنه عوف بن مالك فاسمع منه ولا تعجل عليه , فقال له عمر: ما لك ولهذا؟ قال: يا أمير المؤمنين رأيته يسوق بامرأة مسلمة فنخس الحمار ليصرعها فلم تصرع , ثم دفعها فخرت عن الحمار , ثم تغشاها ففعلت ما ترى. قال: ائتني بالمرأة لتصدقك. فأتى عوف المرأة فذكر الذي قال له عمر رضي الله عنه , قال أبوها وزوجها: ما أردت بصاحبتنا فضحتها. فقالت المرأة: والله لأذهبن معه إلى أمير المؤمنين. فلما أجمعت على ذلك قال أبوها وزوجها: نحن نبلغ عنك أمير المؤمنين. فأتيا فصدقا عوف بن مالك بما قال. قال: فقال عمر لليهودي: والله ما على هذا عاهدناكم. فأمر به فصلب , ثم قال: يا أيها الناس فوا بذمة محمد صلى الله عليه وسلم , فمن فعل منهم هذا فلا ذمة له. قال سويد بن غفلة: وإنه لأول مصلوب رأيته. تابعه ابن أشوع عن الشعبي , عن عوف بن مالك
واخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن القاضي وابو سعيد بن ابي عمرو قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب حدثني جرير بن حازم الازدي عن مجالد عن عامر الشعبي عن سويد بن غفله قال كنا مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو امير المؤمنين بالشام فاتاه نبطي مضروب مشجج مستعد فغضب غضبا شديدا فقال لصهيب انظر من صاحب هذا فانطلق صهيب فاذا هو عوف بن مالك الاشجعي فقال له ان امير المؤمنين قد غضب غضبا شديدا فلو اتيت معاذ بن جبل فمشي معك الي امير المؤمنين فاني اخاف عليك بادرته فجاء معه معاذ فلما انصرف عمر من الصلاه قال اين صهيب فقال انا هذا يا امير المؤمنين قال اجئت بالرجل الذي ضربه قال نعم فقام اليه معاذ بن جبل فقال يا امير المؤمنين انه عوف بن مالك فاسمع منه ولا تعجل عليه فقال له عمر ما لك ولهذا قال يا امير المؤمنين رايته يسوق بامراه مسلمه فنخس الحمار ليصرعها فلم تصرع ثم دفعها فخرت عن الحمار ثم تغشاها ففعلت ما تري قال ائتني بالمراه لتصدقك فاتي عوف المراه فذكر الذي قال له عمر رضي الله عنه قال ابوها وزوجها ما اردت بصاحبتنا فضحتها فقالت المراه والله لاذهبن معه الي امير المؤمنين فلما اجمعت علي ذلك قال ابوها وزوجها نحن نبلغ عنك امير المؤمنين فاتيا فصدقا عوف بن مالك بما قال قال فقال عمر لليهودي والله ما علي هذا عاهدناكم فامر به فصلب ثم قال يا ايها الناس فوا بذمه محمد صلي الله عليه وسلم فمن فعل منهم هذا فلا ذمه له قال سويد بن غفله وانه لاول مصلوب رايته تابعه ابن اشوع عن الشعبي عن عوف بن مالك
باب يشترط عليهم أن لا يحدثوا في أمصار المسلمين كنيسة , ولا مجمعا لصلاتهم , ولا صوت ناقوس , ولا حمل خمر , ولا إدخال خنزير
أخبرنا أبو علي الروذباري، وأبو عبد الله الحسين بن عمر بن برهان، وأبو الحسين بن الفضل القطان، قالوا: ثنا إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا الحسن بن عرفة، ثنا عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن زيد بن رفيع، عن حرام بن معاوية، قال كتب إلينا عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن أدبوا الخيل , ولا يرفعن بين ظهرانيكم الصليب , ولا يجاورنكم الخنازير
اخبرنا ابو علي الروذباري وابو عبد الله الحسين بن عمر بن برهان وابو الحسين بن الفضل القطان قالوا ثنا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن عرفه ثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن زيد بن رفيع عن حرام بن معاويه قال كتب الينا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان ادبوا الخيل ولا يرفعن بين ظهرانيكم الصليب ولا يجاورنكم الخنازير
أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا إبراهيم بن عبد الله أبو مسلم، ح وأنبأ أبو منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي الإمام، وأبو القاسم عبد الرحمن بن علي بن حمدان الفارسي، وأبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة قالوا: ثنا أبو عمرو إسماعيل بن نجيد السلمي , أنبأ أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله , ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، ثنا سليمان التيمي، عن حنش، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كل مصر مصره المسلمون لا يبنى فيه بيعة ولا كنيسة , ولا يضرب فيه بناقوس , ولا يباع فيه لحم خنزير
اخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا ابراهيم بن عبد الله ابو مسلم ح وانبا ابو منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي الامام وابو القاسم عبد الرحمن بن علي بن حمدان الفارسي وابو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتاده قالوا ثنا ابو عمرو اسماعيل بن نجيد السلمي انبا ابو مسلم ابراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن عبد الله الانصاري ثنا سليمان التيمي عن حنش عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كل مصر مصره المسلمون لا يبني فيه بيعه ولا كنيسه ولا يضرب فيه بناقوس ولا يباع فيه لحم خنزير
باب لا تهدم لهم كنيسة ولا بيعة
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا مصرف بن عمرو اليامي، ثنا يونس بن بكير، أنبأ أسباط بن نصر الهمداني، عن إسماعيل بن عبد الرحمن القرشي، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل نجران على ألفي حلة , فذكر الحديث كما مضى قال فيه: على أن لا تهدم لهم بيعة , ولا يخرج لهم قس , ولا يفتنون عن دينهم ما لم يحدثوا حدثا أو يأكلوا الربا
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا مصرف بن عمرو اليامي ثنا يونس بن بكير انبا اسباط بن نصر الهمداني عن اسماعيل بن عبد الرحمن القرشي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل نجران علي الفي حله فذكر الحديث كما مضي قال فيه علي ان لا تهدم لهم بيعه ولا يخرج لهم قس ولا يفتنون عن دينهم ما لم يحدثوا حدثا او ياكلوا الربا
أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد , أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أبو قلابة، ثنا أبي، ثنا معتمر بن سليمان، قال: سمعت أبي يحدث عن حنش، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال أيما مصر أعده العرب فليس للعجم أن يبنوا فيه بيعة , أو قال: كنيسة , ولا يضربوا فيه ناقوسا , ولا يدخلوا فيه خمرا ولا خنزيرا , وأيما مصر اتخذه العجم فعلى العرب أن يفوا لهم بعهدهم فيه ولا يكلفوهم ما لا طاقة لهم به
اخبرنا ابو الحسين بن بشران العدل ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا ابو قلابه ثنا ابي ثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي يحدث عن حنش عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ايما مصر اعده العرب فليس للعجم ان يبنوا فيه بيعه او قال كنيسه ولا يضربوا فيه ناقوسا ولا يدخلوا فيه خمرا ولا خنزيرا وايما مصر اتخذه العجم فعلي العرب ان يفوا لهم بعهدهم فيه ولا يكلفوهم ما لا طاقه لهم به
باب الإمام يكتب كتاب الصلح على الجزية
أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو الحسن علي بن محمد بن سختويه , ثنا أبو بكر بن يعقوب بن يوسف المطوعي، ثنا الربيع بن ثعلب، ثنا يحيى بن عقبة بن أبي العيزار، عن سفيان الثوري، والوليد بن نوح، والسري بن مصرف، يذكرون عن طلحة بن مصرف، عن مسروق، عن عبد الرحمن بن غنم، قال كتبت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حين صالح أهل الشام: بسم الله الرحمن الرحيم , هذا كتاب لعبد الله عمر أمير المؤمنين من نصارى مدينة كذا وكذا , إنكم لما قدمتم علينا سألناكم الأمان لأنفسنا وذرارينا وأموالنا وأهل ملتنا , وشرطنا لكم على أنفسنا أن لا نحدث في مدينتنا ولا فيما حولها ديرا ولا كنيسة ولا قلاية ولا صومعة راهب , ولا نجدد ما خرب منها , ولا نحيي ما كان منها في خطط المسلمين , وأن لا نمنع كنائسنا أن ينزلها أحد من المسلمين في ليل ولا نهار , وأن نوسع أبوابها للمارة وابن السبيل , وأن ننزل من مر بنا من المسلمين ثلاثة أيام ونطعمهم , وأن لا نؤمن في كنائسنا ولا منازلنا جاسوسا , ولا نكتم غشا للمسلمين , ولا نعلم أولادنا القرآن , ولا نظهر شركا ولا ندعو إليه أحدا , ولا نمنع أحدا من قرابتنا الدخول في الإسلام إن أراده , وأن نوقر المسلمين , وأن نقوم لهم من مجالسنا إن أرادوا جلوسا , ولا نتشبه بهم في شيء من لباسهم من قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر , ولا نتكلم بكلامهم , ولا نتكنى بكناهم , ولا نركب السروج , ولا نتقلد السيوف , ولا نتخذ شيئا من السلاح , ولا نحمله معنا , ولا ننقش خواتيمنا بالعربية , ولا نبيع الخمور , وأن نجز مقاديم رءوسنا , وأن نلزم زينا حيث ما كنا , وأن نشد الزنانير على أوساطنا , وأن لا نظهر صلبنا وكتبنا في شيء من طريق المسلمين ولا أسواقهم , وأن لا نظهر الصليب على كنائسنا , وأن لا نضرب بناقوس في كنائسنا بين حضرة المسلمين , وأن لا نخرج سعانينا ولا باعونا , ولا نرفع أصواتنا مع أمواتنا , ولا نظهر النيران معهم في شيء من طريق المسلمين , ولا نجاوزهم موتانا , ولا نتخذ من الرقيق ما جرى عليه سهام المسلمين , وأن نرشد المسلمين , ولا نطلع عليهم في منازلهم. فلما أتيت عمر رضي الله عنه بالكتاب زاد فيه: وأن لا نضرب أحدا من المسلمين , شرطنا لهم ذلك على أنفسنا وأهل ملتنا وقبلنا منهم الأمان , فإن نحن خالفنا شيئا مما شرطناه لكم فضمناه على أنفسنا فلا ذمة لنا , وقد حل لكم ما يحل لكم من أهل المعاندة والشقاوة
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو الحسن علي بن محمد بن سختويه ثنا ابو بكر بن يعقوب بن يوسف المطوعي ثنا الربيع بن ثعلب ثنا يحيي بن عقبه بن ابي العيزار عن سفيان الثوري والوليد بن نوح والسري بن مصرف يذكرون عن طلحه بن مصرف عن مسروق عن عبد الرحمن بن غنم قال كتبت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حين صالح اهل الشام بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب لعبد الله عمر امير المؤمنين من نصاري مدينه كذا وكذا انكم لما قدمتم علينا سالناكم الامان لانفسنا وذرارينا واموالنا واهل ملتنا وشرطنا لكم علي انفسنا ان لا نحدث في مدينتنا ولا فيما حولها ديرا ولا كنيسه ولا قلايه ولا صومعه راهب ولا نجدد ما خرب منها ولا نحيي ما كان منها في خطط المسلمين وان لا نمنع كنائسنا ان ينزلها احد من المسلمين في ليل ولا نهار وان نوسع ابوابها للماره وابن السبيل وان ننزل من مر بنا من المسلمين ثلاثه ايام ونطعمهم وان لا نؤمن في كنائسنا ولا منازلنا جاسوسا ولا نكتم غشا للمسلمين ولا نعلم اولادنا القران ولا نظهر شركا ولا ندعو اليه احدا ولا نمنع احدا من قرابتنا الدخول في الاسلام ان اراده وان نوقر المسلمين وان نقوم لهم من مجالسنا ان ارادوا جلوسا ولا نتشبه بهم في شيء من لباسهم من قلنسوه ولا عمامه ولا نعلين ولا فرق شعر ولا نتكلم بكلامهم ولا نتكني بكناهم ولا نركب السروج ولا نتقلد السيوف ولا نتخذ شيئا من السلاح ولا نحمله معنا ولا ننقش خواتيمنا بالعربيه ولا نبيع الخمور وان نجز مقاديم رءوسنا وان نلزم زينا حيث ما كنا وان نشد الزنانير علي اوساطنا وان لا نظهر صلبنا وكتبنا في شيء من طريق المسلمين ولا اسواقهم وان لا نظهر الصليب علي كنائسنا وان لا نضرب بناقوس في كنائسنا بين حضره المسلمين وان لا نخرج سعانينا ولا باعونا ولا نرفع اصواتنا مع امواتنا ولا نظهر النيران معهم في شيء من طريق المسلمين ولا نجاوزهم موتانا ولا نتخذ من الرقيق ما جري عليه سهام المسلمين وان نرشد المسلمين ولا نطلع عليهم في منازلهم فلما اتيت عمر رضي الله عنه بالكتاب زاد فيه وان لا نضرب احدا من المسلمين شرطنا لهم ذلك علي انفسنا واهل ملتنا وقبلنا منهم الامان فان نحن خالفنا شيئا مما شرطناه لكم فضمناه علي انفسنا فلا ذمه لنا وقد حل لكم ما يحل لكم من اهل المعانده والشقاوه
باب يشترط عليهم أن يفرقوا بين هيئتهم وهيئة المسلمين
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا العباس بن محمد، ثنا قبيصة بن عقبة، عن سفيان، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن أسلم، قال كتب عمر رضي الله عنه إلى أمراء الأجناد أن اختموا رقاب أهل الجزية في أعناقهم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد ثنا قبيصه بن عقبه عن سفيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن اسلم قال كتب عمر رضي الله عنه الي امراء الاجناد ان اختموا رقاب اهل الجزيه في اعناقهم
واحتج أصحابنا في ذلك أيضا بما: حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي رحمه الله إملاء , أنبأ أبو حامد بن الشرقي، ثنا أحمد بن حفص، حدثني أبي، حدثني إبراهيم بن طهمان، عن موسى بن عقبة، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يسلم الصغير على الكبير , والمار على القاعد , والقليل على الكثير ". أخرجه البخاري في الصحيح فقال: وقال إبراهيم بن طهمان
واحتج اصحابنا في ذلك ايضا بما حدثنا ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي رحمه الله املاء انبا ابو حامد بن الشرقي ثنا احمد بن حفص حدثني ابي حدثني ابراهيم بن طهمان عن موسي بن عقبه عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الصغير علي الكبير والمار علي القاعد والقليل علي الكثير اخرجه البخاري في الصحيح فقال وقال ابراهيم بن طهمان
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ الحارث بن أبي أسامة، ثنا روح بن عبادة، ثنا ابن جريج، أخبرني زياد أن ثابتا مولى عبد الرحمن بن زيد أخبره عن أبي هريرة رضي الله عنه , عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يسلم الراكب على الماشي , والماشي على القاعد , والقليل على الكثير ". قال ابن جريج: وأخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرا يقول: الماشيان إذا اجتمعا فأيهما بدأ بالسلام فهو أفضل. رواه البخاري في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم , عن روح دون قول جابر , ورواه مسلم عن محمد بن مرزوق , عن روح به
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انبا الحارث بن ابي اسامه ثنا روح بن عباده ثنا ابن جريج اخبرني زياد ان ثابتا مولي عبد الرحمن بن زيد اخبره عن ابي هريره رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي الكثير قال ابن جريج واخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول الماشيان اذا اجتمعا فايهما بدا بالسلام فهو افضل رواه البخاري في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم عن روح دون قول جابر ورواه مسلم عن محمد بن مرزوق عن روح به
أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان , ثنا أحمد بن يوسف السلمي، ثنا محمد بن يوسف الفريابي، قال: ذكر سفيان , عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنكم لاقون اليهود غدا , فلا تبدءوهم بالسلام , فإن سلموا عليكم فقولوا: وعليك ". أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا احمد بن يوسف السلمي ثنا محمد بن يوسف الفريابي قال ذكر سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم لاقون اليهود غدا فلا تبدءوهم بالسلام فان سلموا عليكم فقولوا وعليك اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، أخبرني مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن اليهود إذا سلم عليكم أحدهم إنما يقول السام عليك , فقل: عليك ". رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف , عن مالك
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا بن ابي اسحاق قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اليهود اذا سلم عليكم احدهم انما يقول السام عليك فقل عليك رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك
