Sunan ad-Darimi — Blood Money
باب في قتل العمد
أخبرنا يزيد بن هارون، أنبأنا محمد بن إسحاق، عن الحارث بن فضيل، عن سفيان بن أبي العوجاء السلمي، عن أبي شريح الخزاعي، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من أصيب بدم، أو خبل، والخبل الجرح، فهو بالخيار بين إحدى ثلاث، فإن أراد الرابعة، فخذوا على يديه بين أن يقتص، أو يعفو، أو يأخذ العقل، فإن أخذ من ذلك شيئا، ثم عدا بعد ذلك، فله النار خالدا فيها مخلدا»
اخبرنا يزيد بن هارون انبانا محمد بن اسحاق عن الحارث بن فضيل عن سفيان بن ابي العوجاء السلمي عن ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجرح فهو بالخيار بين احدي ثلاث فان اراد الرابعه فخذوا علي يديه بين ان يقتص او يعفو او ياخذ العقل فان اخذ من ذلك شيئا ثم عدا بعد ذلك فله النار خالدا فيها مخلدا
أخبرنا الحكم بن موسى، حدثنا يحيى بن حمزة، عن سليمان بن داود، حدثني الزهري، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن وكان في كتابه «أن من اعتبط مؤمنا قتلا، عن بينة، فإنه قود يده، إلا أن يرضى أولياء المقتول» قال أبو محمد: «اعتبط قتل من غير علة»
اخبرنا الحكم بن موسي حدثنا يحيي بن حمزه عن سليمان بن داود حدثني الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن وكان في كتابه ان من اعتبط مؤمنا قتلا عن بينه فانه قود يده الا ان يرضي اولياء المقتول قال ابو محمد اعتبط قتل من غير عله
باب في القسامة
حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا بشير بن يسار، عن سهل بن أبي حثمة، قال خرج عبد الله بن سهل أحد بني حارثة إلى خيبر مع نفر من قومه يريدون الميرة بخيبر، قال: فعدي على عبد الله فقتل، فتلت عنقه حتى نخع، ثم طرح في منهل من مناهل خيبر، فاستصرخ عليه أصحابه، فاستخرجوه فغيبوه، ثم قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فتقدم أخوه عبد الرحمن بن سهل، وكان ذا قدم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وابنا عمه معه حويصة بن مسعود، ومحيصة، فتكلم عبد الرحمن، وكان أحدثهم سنا، وهو صاحب الدم، وذا قدم في القوم، فلما تكلم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الكبر، الكبر» قال: فاستأخر، فتكلم حويصة ومحيصة، ثم هو، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تسمون قاتلكم، ثم تحلفون عليه خمسين يمينا، ثم نسلمه إليكم» قالوا: يا رسول الله ما كنا لنحلف على ما لا نعلم ما ندري من قتله، إلا أن يهود عدونا، وبين أظهرهم قتل، قال: «فيحلفون لكم بالله إنهم لبرءاء من دم صاحبكم، ثم يبرءون منه» قالوا: ما كنا لنقبل أيمان يهود ما فيهم أكبر من أن يحلفوا على إثم، قال: «فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده بمائة ناقة»
حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا محمد بن اسحاق حدثنا بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمه قال خرج عبد الله بن سهل احد بني حارثه الي خيبر مع نفر من قومه يريدون الميره بخيبر قال فعدي علي عبد الله فقتل فتلت عنقه حتي نخع ثم طرح في منهل من مناهل خيبر فاستصرخ عليه اصحابه فاستخرجوه فغيبوه ثم قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينه فتقدم اخوه عبد الرحمن بن سهل وكان ذا قدم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابنا عمه معه حويصه بن مسعود ومحيصه فتكلم عبد الرحمن وكان احدثهم سنا وهو صاحب الدم وذا قدم في القوم فلما تكلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكبر الكبر قال فاستاخر فتكلم حويصه ومحيصه ثم هو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسمون قاتلكم ثم تحلفون عليه خمسين يمينا ثم نسلمه اليكم قالوا يا رسول الله ما كنا لنحلف علي ما لا نعلم ما ندري من قتله الا ان يهود عدونا وبين اظهرهم قتل قال فيحلفون لكم بالله انهم لبرءاء من دم صاحبكم ثم يبرءون منه قالوا ما كنا لنقبل ايمان يهود ما فيهم اكبر من ان يحلفوا علي اثم قال فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده بمائه ناقه
باب القود بين الرجال والنساء
أخبرنا الحكم بن موسى، حدثنا يحيى بن حمزة، عن سليمان بن داود، حدثني الزهري، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن وكان في كتابه «أن الرجل يقتل بالمرأة»
اخبرنا الحكم بن موسي حدثنا يحيي بن حمزه عن سليمان بن داود حدثني الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن وكان في كتابه ان الرجل يقتل بالمراه
باب كيف العمل في القود
أخبرنا عفان، حدثنا همام، حدثنا قتادة، عن أنس أن جارية رض رأسها بين حجرين، فقيل لها: من فعل بك هذا؟ أفلان؟ أفلان؟ حتى سمي اليهودي؟ فأومأت برأسها، فبعث إليه، فجيء به، فاعترف «فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فرض رأسه بين حجرين»
اخبرنا عفان حدثنا همام حدثنا قتاده عن انس ان جاريه رض راسها بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فبعث اليه فجيء به فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بين حجرين
باب لا يقتل مسلم بكافر
أخبرنا إسحاق، أنبأنا جرير، عن مطرف، عن الشعبي، عن أبي جحيفة، قال قلت لعلي يا أمير المؤمنين، هل علمت شيئا من الوحي إلا ما في كتاب الله تعالى؟ قال: «لا والذي فلق الحبة، وبرأ النسمة ما أعلمه إلا فهما يعطيه الله الرجل في القرآن، وما في الصحيفة» قلت: وما في الصحيفة؟ قال: «العقل وفكاك الأسير، ولا يقتل مسلم بمشرك»
اخبرنا اسحاق انبانا جرير عن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفه قال قلت لعلي يا امير المؤمنين هل علمت شيئا من الوحي الا ما في كتاب الله تعالي قال لا والذي فلق الحبه وبرا النسمه ما اعلمه الا فهما يعطيه الله الرجل في القران وما في الصحيفه قلت وما في الصحيفه قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بمشرك
باب في القود بين الوالد والولد
أخبرنا جعفر بن عون، عن إسماعيل بن مسلم، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس، قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تقام الحدود في المساجد، ولا يقاد بالولد الوالد»
اخبرنا جعفر بن عون عن اسماعيل بن مسلم عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقام الحدود في المساجد ولا يقاد بالولد الوالد
باب في القود بين العبد وسيده
أخبرنا سعيد بن عامر، عن شعبة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من قتل عبده قتلناه، ومن جدعه جدعناه» قال: ثم نسي الحسن هذا الحديث، وكان يقول: لا يقتل حر بعبد
اخبرنا سعيد بن عامر عن شعبه عن قتاده عن الحسن عن سمره بن جندب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل عبده قتلناه ومن جدعه جدعناه قال ثم نسي الحسن هذا الحديث وكان يقول لا يقتل حر بعبد
باب لمن يعفو عن قاتله
أخبرنا أحمد بن عبد الله الهمداني، حدثنا أبو أسامة، عن عوف، عن حمزة أبي عمر، عن علقمة بن وائل الحضرمي، عن أبيه وائل بن حجر، قال شهدت النبي صلى الله عليه وسلم حين أتي بالرجل القاتل يقاد في نسعة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولي المقتول: «أتعفو» قال: لا، قال: «فتأخذ الدية» قال: لا، قال: «فتقتله» قال: نعم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنك إن عفوت عنه، فإنه يبوء بإثمك، وإثم صاحبك» قال: فتركه، قال: «فأنا رأيته يجر نسعته قد عفا عنه»
اخبرنا احمد بن عبد الله الهمداني حدثنا ابو اسامه عن عوف عن حمزه ابي عمر عن علقمه بن وائل الحضرمي عن ابيه وائل بن حجر قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم حين اتي بالرجل القاتل يقاد في نسعه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولي المقتول اتعفو قال لا قال فتاخذ الديه قال لا قال فتقتله قال نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك ان عفوت عنه فانه يبوء باثمك واثم صاحبك قال فتركه قال فانا رايته يجر نسعته قد عفا عنه
باب التشديد في قتل النفس المسلمة
أخبرنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن فراس، عن الشعبي، عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الكبائر الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس شعبة الشاك أو اليمين الغموس»
اخبرنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبه عن فراس عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكبائر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس شعبه الشاك او اليمين الغموس
باب التشديد على من قتل نفسه
حدثنا وهب بن جرير، حدثنا هشام، عن يحيى، عن أبي قلابة، عن ثابت بن الضحاك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لعن المؤمن كقتله، ومن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة»
حدثنا وهب بن جرير حدثنا هشام عن يحيي عن ابي قلابه عن ثابت بن الضحاك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعن المؤمن كقتله ومن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامه
حدثنا يعلى بن عبيد، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده، يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم، خالدا مخلدا فيها أبدا، ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا، ومن تردى من جبل، فقتل نفسه، فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا»
حدثنا يعلي بن عبيد حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل نفسه بحديده فحديدته في يده يتوجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تردي من جبل فقتل نفسه فهو يتردي في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا
باب كم الدية من الورق والذهب
حدثنا معاذ بن هانئ، حدثنا محمد بن مسلم، حدثنا عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال قتل رجل رجلا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل النبي صلى الله عليه وسلم ديته اثني عشر ألفا، فهو قوله، " {يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله} [التوبة: 74] بأخذهم الدية "
حدثنا معاذ بن هانئ حدثنا محمد بن مسلم حدثنا عمرو بن دينار عن عكرمه عن ابن عباس قال قتل رجل رجلا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ديته اثني عشر الفا فهو قوله يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمه الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله التوبه باخذهم الديه
حدثنا الحكم بن موسى، حدثنا يحيى بن حمزة، عن سليمان بن داود، قال حدثني الزهري، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن «وعلى أهل الذهب، ألف دينار»
حدثنا الحكم بن موسي حدثنا يحيي بن حمزه عن سليمان بن داود قال حدثني الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن وعلي اهل الذهب الف دينار
باب كم الدية من الإبل
أخبرنا الحكم بن موسى، حدثنا يحيى بن حمزة، عن سليمان بن داود، حدثني الزهري، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي صلى الله عليه وسلم إلى شرحبيل بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان فكان في كتابه «وإن في النفس الدية مائة من الإبل»
اخبرنا الحكم بن موسي حدثنا يحيي بن حمزه عن سليمان بن داود حدثني الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي صلي الله عليه وسلم الي شرحبيل بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان فكان في كتابه وان في النفس الديه مائه من الابل
حدثنا الحكم بن موسى، حدثنا يحيى بن حمزة، عن سليمان بن داود، حدثني الزهري، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن وكان في كتابه «وفي الأنف إذا أوعب جدعه الدية، وفي اللسان الدية، وفي الشفتين الدية، وفي البيضتين الدية، وفي الذكر الدية، وفي الصلب الدية، وفي العينين الدية، وفي الرجل الواحدة نصف الدية، وفي المأمومة ثلث الدية، وفي الجائفة ثلث الدية، وفي المنقلة خمس عشرة من الإبل»
حدثنا الحكم بن موسي حدثنا يحيي بن حمزه عن سليمان بن داود حدثني الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن وكان في كتابه وفي الانف اذا اوعب جدعه الديه وفي اللسان الديه وفي الشفتين الديه وفي البيضتين الديه وفي الذكر الديه وفي الصلب الديه وفي العينين الديه وفي الرجل الواحده نصف الديه وفي المامومه ثلث الديه وفي الجائفه ثلث الديه وفي المنقله خمس عشره من الابل
باب كيف العمل في أخذ دية الخطأ
أخبرنا عبد الله بن سعيد، حدثنا أبو معاوية، عن حجاج، عن زيد بن جبير، عن خشف بن مالك، عن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «جعل الدية في الخطإ أخماسا»
اخبرنا عبد الله بن سعيد حدثنا ابو معاويه عن حجاج عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك عن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل الديه في الخطا اخماسا
باب القصاص بين العبيد
أخبرنا محمد بن يزيد الرفاعي، حدثنا معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن أبي نضرة، عن عمران بن حصين أن عبدا، لأناس فقراء قطع يد غلام لأناس أغنياء، فأتى أهله النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله إنه لأناس فقراء؟ «فلم يجعل عليه النبي صلى الله عليه وسلم شيئا»
اخبرنا محمد بن يزيد الرفاعي حدثنا معاذ بن هشام عن ابيه عن قتاده عن ابي نضره عن عمران بن حصين ان عبدا لاناس فقراء قطع يد غلام لاناس اغنياء فاتي اهله النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه لاناس فقراء فلم يجعل عليه النبي صلي الله عليه وسلم شيئا
باب في دية الأصابع
أخبرنا أبو الوليد، حدثنا شعبة، عن غالب التمار، عن مسروق بن أوس، عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الأصابع سواء» قال: فقلت: عشر عشر؟، قال: «نعم»
اخبرنا ابو الوليد حدثنا شعبه عن غالب التمار عن مسروق بن اوس عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاصابع سواء قال فقلت عشر عشر قال نعم
حدثنا أبو نعيم، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «هذا وهذا سواء» وقال: «بخنصره وإبهامه»
حدثنا ابو نعيم حدثنا شعبه عن قتاده عن عكرمه عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا وهذا سواء وقال بخنصره وابهامه
حدثنا الحكم بن موسى، حدثنا يحيى بن حمزة، عن سليمان بن داود، حدثني الزهري، حدثني أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن «وفي كل إصبع من أصابع اليد، والرجل عشر من الإبل»
حدثنا الحكم بن موسي حدثنا يحيي بن حمزه عن سليمان بن داود حدثني الزهري حدثني ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل
باب في الموضحة
أخبرنا عثمان بن محمد، حدثنا عبدة، عن سعيد، عن مطر، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال «قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المواضح خمسا، خمسا من الإبل»
اخبرنا عثمان بن محمد حدثنا عبده عن سعيد عن مطر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المواضح خمسا خمسا من الابل
حدثنا الحكم بن موسى، حدثنا يحيى بن حمزة، عن سليمان بن داود، حدثني الزهري، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن «وفي كل إصبع من أصابع اليد، والرجل عشر من الإبل، وفي الموضحة خمس من الإبل»
حدثنا الحكم بن موسي حدثنا يحيي بن حمزه عن سليمان بن داود حدثني الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي الموضحه خمس من الابل
باب في دية الأسنان
أخبرنا عثمان بن محمد، أنبأنا عبدة، عن سعيد، عن مطر، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال «قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأسنان خمسا خمسا من الإبل»
اخبرنا عثمان بن محمد انبانا عبده عن سعيد عن مطر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاسنان خمسا خمسا من الابل
أخبرنا الحكم بن موسى، حدثنا يحيى بن حمزة، عن سليمان بن داود، حدثني الزهري، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن «وفي السن خمس من الإبل» س
اخبرنا الحكم بن موسي حدثنا يحيي بن حمزه عن سليمان بن داود حدثني الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن وفي السن خمس من الابل س
باب فيمن عض يد رجل فانتزع المعضوض يده
حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا شعبة، قال قتادة أخبرني قال: سمعت زرارة بن أوفى، عن عمران بن حصين أن رجلا عض يد رجل، قال: فنزع يده فوقعت ثنيتاه، فاختصموا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «يعض أحدكم أخاه كما يعض الفحل؟ لا دية لك»
حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا شعبه قال قتاده اخبرني قال سمعت زراره بن اوفي عن عمران بن حصين ان رجلا عض يد رجل قال فنزع يده فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا ديه لك
باب العجماء جرحها جبار
أخبرنا يزيد بن هارون، حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «العجماء جرحها جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس»
اخبرنا يزيد بن هارون حدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العجماء جرحها جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس
أخبرنا خالد بن مخلد، حدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «جرح العجماء جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس»
اخبرنا خالد بن مخلد حدثنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمه عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جرح العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس
أخبرنا عبيد الله بن موسى، عن سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «المعدن جبار، والسائمة جبار، والبئر جبار، وفي الركاز الخمس»
اخبرنا عبيد الله بن موسي عن سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المعدن جبار والسائمه جبار والبئر جبار وفي الركاز الخمس
باب في دية الجنين
حدثنا أبو الوليد، حدثنا شعبة، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبيد بن نضيلة، عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم أن امرأتين كانتا تحت رجل فتغايرتا فضربت إحداهما الأخرى بعمود فقتلتها، وما في بطنها فاختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، «فقضى فيه غرة، وجعلها على عاقلة المرأة»
حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبه عن منصور عن ابراهيم عن عبيد بن نضيله عن المغيره بن شعبه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان امراتين كانتا تحت رجل فتغايرتا فضربت احداهما الاخري بعمود فقتلتها وما في بطنها فاختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي فيه غره وجعلها علي عاقله المراه
حدثنا أبو عاصم، حدثنا ابن جريج، عن عمرو هو ابن دينار عن طاوس، عن ابن عباس أن عمر، نشد الناس قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنين فقام حمل بن مالك بن النابغة، فقال: كنت بين امرأتين، فضربت إحداهما الأخرى بمسطح «فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنينها بغرة، وأن تقتل بها»
حدثنا ابو عاصم حدثنا ابن جريج عن عمرو هو ابن دينار عن طاوس عن ابن عباس ان عمر نشد الناس قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين فقام حمل بن مالك بن النابغه فقال كنت بين امراتين فضربت احداهما الاخري بمسطح فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنينها بغره وان تقتل بها
باب دية الخطإ على من هي
أخبرنا عثمان بن عمر، حدثنا يونس، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة، عن أبي هريرة أن امرأتين من هذيل اقتتلتا، فرمت إحداهما الأخرى بحجر، فقتلتها، وما في بطنها، فاختصموا في الدية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم " فقضى أن دية جنينها غرة عبد أو وليدة، وقضى بديتها على عاقلتها، ورثتها ولدها، ومن معها، فقال حمل بن النابغة الهذلي: كيف أغرم من لا شرب ولا أكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما هو من إخوان الكهان من أجل سجعه الذي سجع»
اخبرنا عثمان بن عمر حدثنا يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمه عن ابي هريره ان امراتين من هذيل اقتتلتا فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا في الديه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي ان ديه جنينها غره عبد او وليده وقضي بديتها علي عاقلتها ورثتها ولدها ومن معها فقال حمل بن النابغه الهذلي كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع
باب الدية في شبه العمد
أخبرنا سليمان بن حرب، حدثنا شعبة، عن أيوب، عن القاسم بن ربيعة، عن عبد الله بن عمرو، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «دية قتيل الخطإ، شبه العمد، وما كان بالسوط، والعصا منها أربعون في بطونها، أولادها»
اخبرنا سليمان بن حرب حدثنا شعبه عن ايوب عن القاسم بن ربيعه عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ديه قتيل الخطا شبه العمد وما كان بالسوط والعصا منها اربعون في بطونها اولادها
باب من اطلع في دار قوم بغير إذنهم
حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا الأوزاعي، عن الزهري، عن سهل بن سعد الساعدي، أخبره أن رجلا اطلع في جحر في حجرة النبي صلى الله عليه وسلم، ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم مدرى يخلل بها رأسه، فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " لو أعلم أنك تنظرني لطعنت بها في عينيك، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما جعل الإذن من أجل النظر»
حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن سهل بن سعد الساعدي اخبره ان رجلا اطلع في جحر في حجره النبي صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يخلل بها راسه فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو اعلم انك تنظرني لطعنت بها في عينيك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الاذن من اجل النظر
أخبرنا عبيد الله بن موسى، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سهل بن سعد، قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجرة ومعه مدرى يحك به رأسه، اطلع عليه رجل، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لو أعلم أنك تنظر لقمت حتى أطعن به عينيك، إنما جعل الإذن من أجل النظر»
اخبرنا عبيد الله بن موسي عن ابن ابي ذئب عن الزهري عن سهل بن سعد قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره ومعه مدري يحك به راسه اطلع عليه رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اعلم انك تنظر لقمت حتي اطعن به عينيك انما جعل الاذن من اجل النظر
باب لا يقتل قرشي صبرا
أخبرنا جعفر بن عون، عن زكريا، عن الشعبي، عن عبد الله بن مطيع، عن مطيع، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يوم فتح مكة «لا يقتل قرشي صبرا بعد هذا اليوم إلى يوم القيامة»
اخبرنا جعفر بن عون عن زكريا عن الشعبي عن عبد الله بن مطيع عن مطيع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم فتح مكه لا يقتل قرشي صبرا بعد هذا اليوم الي يوم القيامه
حدثنا يعلى، حدثنا زكريا، عن عامر، قال قال عبد الله بن مطيع: سمعت مطيعا يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه، قال أبو محمد: «فسروا ذلك أن لا يقتل قرشي على الكفر، يعني لا يكون هذا أن يكفر قرشي بعد ذلك اليوم فأما في القود فيقتل»
حدثنا يعلي حدثنا زكريا عن عامر قال قال عبد الله بن مطيع سمعت مطيعا يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر نحوه قال ابو محمد فسروا ذلك ان لا يقتل قرشي علي الكفر يعني لا يكون هذا ان يكفر قرشي بعد ذلك اليوم فاما في القود فيقتل
باب لا يؤخذ أحد بجناية غيره
أخبرنا يونس بن محمد، حدثنا جرير يعني ابن حازم، قال: سمعت عبد الملك بن عمير، حدثني إياد بن لقيط، عن أبي رمثة، قال قدمت المدينة ومعي ابن لي ولم نكن رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه ثوبان أخضران. فلما رأيته عرفته بالصفة، فأتيته، فقال: «من هذا الذي معك؟» قلت ابني، ورب الكعبة، فقال: «ابنك؟» فقلت: أشهد به. قال: «فإن ابنك هذا لا يجني عليك، ولا تجني عليه»
اخبرنا يونس بن محمد حدثنا جرير يعني ابن حازم قال سمعت عبد الملك بن عمير حدثني اياد بن لقيط عن ابي رمثه قال قدمت المدينه ومعي ابن لي ولم نكن راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ثوبان اخضران فلما رايته عرفته بالصفه فاتيته فقال من هذا الذي معك قلت ابني ورب الكعبه فقال ابنك فقلت اشهد به قال فان ابنك هذا لا يجني عليك ولا تجني عليه
أخبرنا أبو الوليد، حدثنا عبيد الله بن إياد، حدثنا إياد، عن أبي رمثة، قال انطلقت مع أبي نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لأبي: «ابنك هذا؟» فقال: إي ورب الكعبة. قال: «حقا؟» قال: «حقا أشهد به» قال: فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا من ثبت شبهي في أبي، ومن حلف أبي علي. فقال: «إن ابنك هذا لا يجني عليك، ولا تجني عليه» قال: وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم {«ولا تزر وازرة وزر أخرى»} [الأنعام: 164]
اخبرنا ابو الوليد حدثنا عبيد الله بن اياد حدثنا اياد عن ابي رمثه قال انطلقت مع ابي نحو رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لابي ابنك هذا فقال اي ورب الكعبه قال حقا قال حقا اشهد به قال فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا من ثبت شبهي في ابي ومن حلف ابي علي فقال ان ابنك هذا لا يجني عليك ولا تجني عليه قال وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تزر وازره وزر اخري الانعام
