As-Sunan al-Kubra — Zakat
أخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى رحمه الله، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف الحافظ , ثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا أحمد بن يونس، ثنا عاصم بن محمد يعني ابن زيد بن عبد الله بن عمر، قال: سمعت أبي يحدث عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان "
اخبرنا ابو زكريا يحيي بن ابراهيم بن محمد بن يحيي رحمه الله ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف الحافظ ثنا يحيي بن محمد بن يحيي ثنا احمد بن يونس ثنا عاصم بن محمد يعني ابن زيد بن عبد الله بن عمر قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بني الاسلام علي خمس شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاه وايتاء الزكاه وحج البيت وصوم رمضان
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو بكر الوراق، أنبأ الحسن بن سفيان، ثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا عاصم بن محمد بن زيد، عن أبيه، قال قال عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره بمثله. رواه مسلم في الصحيح عن عبيد الله بن معاذ
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو بكر الوراق انبا الحسن بن سفيان ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا ابي ثنا عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه قال قال عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره بمثله رواه مسلم في الصحيح عن عبيد الله بن معاذ
باب ما ورد من الوعيد فيمن كنز مال زكاة ولم يؤد زكاته
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن موسى الرازي ببخارى , أنبأ محمد بن أيوب، أنبأ علي بن المديني، ثنا هاشم بن القاسم، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من آتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم يأخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول: أنا مالك أنا كنزك ثم تلا هذه الآية {ولا تحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة} " رواه البخاري في الصحيح عن علي بن المديني ورواه مالك عن عبد الله بن دينار موقوفا وروي عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ انبا ابو عبد الله محمد بن احمد بن موسي الرازي ببخاري انبا محمد بن ايوب انبا علي بن المديني ثنا هاشم بن القاسم ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح السمان عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامه شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامه ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا هذه الايه ولا تحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامه رواه البخاري في الصحيح عن علي بن المديني ورواه مالك عن عبد الله بن دينار موقوفا وروي عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم مرفوعا
أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين وأبو زكريا بن أبي إسحاق وغيرهما، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان بن عيينة، سمع جامع بن أبي راشد، وعبد الملك بن أعين، سمعا أبا وائل، يخبر عن عبد الله بن مسعود، يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من رجل لا يؤدي زكاة ماله إلا مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع يفر منه وهو يتبعه حتى يطوقه في عنقه " ثم قرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم {سيطوقون ما بخلوا يوم القيامة}
اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسين وابو زكريا بن ابي اسحاق وغيرهما قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا سفيان بن عيينه سمع جامع بن ابي راشد وعبد الملك بن اعين سمعا ابا وائل يخبر عن عبد الله بن مسعود يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل لا يؤدي زكاه ماله الا مثل له يوم القيامه شجاعا اقرع يفر منه وهو يتبعه حتي يطوقه في عنقه ثم قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سيطوقون ما بخلوا يوم القيامه
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ محمد بن يعقوب بن يوسف، حدثني أبي ويحيى بن منصور الهروي، قالا: ثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب الأموي، ثنا عبد العزيز بن المختار، ثنا سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاته إلا أحمي عليه في نار جهنم، فيجعل صفائح فيكوى بها جنباه وجبينه حتى يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار وما من صاحب إبل لا يؤدي زكاتها إلا بطح لها بقاع قرقر كأوفر ما كانت تسير عليه، كلما مضى أخراها ردت عليه أولاها حتى يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار، وما من صاحب غنم لا يؤدي زكاتها إلا بطح لها بقاع قرقر كأوفر ما كانت فتطؤه بأظلافها وتنطحه بقرونها ليس فيها عقصاء ولا جلحاء كلما مضى عليه أخراها ردت عليه أولاها حتى يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار " قال سهيل: فلا أدري أذكر البقر أم لا قالوا: فالخيل يا رسول الله قال: " الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة " أو قال " الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة " قال سهيل أنا أشك " الخيل ثلاثة فهي لرجل أجر ولرجل ستر وعلى رجل وزر، فأما الذي هي له أجر فالرجل يتخذها في سبيل الله ويعدها له فلا يغيب شيئا في بطونها إلا كتب الله له بها أجرا ولو رعاها في مرج ما أكلت من شيء إلا كتب الله له بها أجرا، ولو سقاها من نهر كان له بكل قطرة يغيبها في بطونها أجر حتى ذكر الأجر في أبوالها وأرواثها، ولو استنت شرفا أو شرفين كتب الله له بكل خطوة تخطوها أجرا وأما الذي هي له ستر فالرجل يتخذها تكرما وتجملا، ولا ينسى حق الله في ظهورها وبطونها في عسرها ويسرها وأما الذي هي عليه وزر فالذي يتخذها أشرا وبطرا وبذخا ورئاء للناس فذاك الذي عليه وزر " قالوا: فالحمر يا رسول الله؟ قال: " ما أنزل الله علي فيها شيئا إلا هذه الآية الجامعة الفاذة {فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره} [الزلزلة: 8] "، رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، ورواه حفص بن ميسرة، وهشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبي صالح، سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من صاحب ذهب أو فضة لا يؤدي منها حقها " فذكره ثم ذكر الإبل ثم ذكر البقر والغنم
اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ انبا محمد بن يعقوب بن يوسف حدثني ابي ويحيي بن منصور الهروي قالا ثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب الاموي ثنا عبد العزيز بن المختار ثنا سهيل عن ابيه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاته الا احمي عليه في نار جهنم فيجعل صفائح فيكوي بها جنباه وجبينه حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنه مما تعدون ثم يري سبيله اما الي الجنه واما الي النار وما من صاحب ابل لا يؤدي زكاتها الا بطح لها بقاع قرقر كاوفر ما كانت تسير عليه كلما مضي اخراها ردت عليه اولاها حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنه مما تعدون ثم يري سبيله اما الي الجنه واما الي النار وما من صاحب غنم لا يؤدي زكاتها الا بطح لها بقاع قرقر كاوفر ما كانت فتطؤه باظلافها وتنطحه بقرونها ليس فيها عقصاء ولا جلحاء كلما مضي عليه اخراها ردت عليه اولاها حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنه مما تعدون ثم يري سبيله اما الي الجنه واما الي النار قال سهيل فلا ادري اذكر البقر ام لا قالوا فالخيل يا رسول الله قال الخيل في نواصيها الخير الي يوم القيامه او قال الخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامه قال سهيل انا اشك الخيل ثلاثه فهي لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي هي له اجر فالرجل يتخذها في سبيل الله ويعدها له فلا يغيب شيئا في بطونها الا كتب الله له بها اجرا ولو رعاها في مرج ما اكلت من شيء الا كتب الله له بها اجرا ولو سقاها من نهر كان له بكل قطره يغيبها في بطونها اجر حتي ذكر الاجر في ابوالها وارواثها ولو استنت شرفا او شرفين كتب الله له بكل خطوه تخطوها اجرا واما الذي هي له ستر فالرجل يتخذها تكرما وتجملا ولا ينسي حق الله في ظهورها وبطونها في عسرها ويسرها واما الذي هي عليه وزر فالذي يتخذها اشرا وبطرا وبذخا ورئاء للناس فذاك الذي عليه وزر قالوا فالحمر يا رسول الله قال ما انزل الله علي فيها شيئا الا هذه الايه الجامعه الفاذه فمن يعمل مثقال ذره خيرا يره ومن يعمل مثقال ذره شرا يره الزلزله رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب ورواه حفص بن ميسره وهشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابي صالح سمع ابا هريره يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من صاحب ذهب او فضه لا يؤدي منها حقها فذكره ثم ذكر الابل ثم ذكر البقر والغنم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا عبد الله بن نمير، عن الأعمش، ح وأخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد، أنبأ أبو الحسن علي بن محمد المصري , ثنا عبد الله بن محمد بن أبي مريم، ثنا الفريابي، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن الحارث بن عبد الله، عن عبد الله بن مسعود، قال: " لاوي الصدقة ملعون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة " لفظ حديث سفيان وفي رواية ابن نمير عن عبد الله بن الحارث
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا عبد الله بن نمير عن الاعمش ح واخبرنا ابو الحسين بن بشران العدل ببغداد انبا ابو الحسن علي بن محمد المصري ثنا عبد الله بن محمد بن ابي مريم ثنا الفريابي ثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مره عن الحارث بن عبد الله عن عبد الله بن مسعود قال لاوي الصدقه ملعون علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم يوم القيامه لفظ حديث سفيان وفي روايه ابن نمير عن عبد الله بن الحارث
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن عامر العقيلي، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة وأول ثلاثة يدخلون النار، فأما أول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد وعبد أدى حق الله ونصح لسيده، وفقير متعفف ذو عيال، وأما أول ثلاثة يدخلون النار فسلطان مسلط وذو ثروة من المال لم يعط حق ماله وفقير فجور "
اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا هشام عن يحيي بن ابي كثير عن عامر العقيلي عن ابيه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرض علي اول ثلاثه يدخلون الجنه واول ثلاثه يدخلون النار فاما اول ثلاثه يدخلون الجنه فالشهيد وعبد ادي حق الله ونصح لسيده وفقير متعفف ذو عيال واما اول ثلاثه يدخلون النار فسلطان مسلط وذو ثروه من المال لم يعط حق ماله وفقير فجور
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ عبد الرحمن بن الحسن القاضي، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا أبو عوانة، عن السدي، عن أبي صالح، عن علي، رضي الله عنه في قوله: {الماعون} [الماعون: 7] قال: " الزكاة المفروضة " وهذا القول أيضا رويناه عن ابن عمر وأنس بن مالك وهي إحدى الروايتين عن ابن عباس وهو قول أبي العالية والحسن ومجاهد
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ادم بن ابي اياس ثنا ابو عوانه عن السدي عن ابي صالح عن علي رضي الله عنه في قوله الماعون الماعون قال الزكاه المفروضه وهذا القول ايضا رويناه عن ابن عمر وانس بن مالك وهي احدي الروايتين عن ابن عباس وهو قول ابي العاليه والحسن ومجاهد
باب تفسير الكنز الذي ورد الوعيد فيه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو محمد دعلج بن أحمد السجستاني ببغداد , ثنا محمد بن علي بن زيد الصائغ، ثنا أحمد بن شبيب، أنبأ أبي، عن يونس، عن ابن شهاب، عن خالد بن أسلم، وهو أخو زيد بن أسلم قال خرجنا مع ابن عمر نمشي فلحقنا أعرابي فقال: أنت عبد الله بن عمر قال: " نعم " , قال: سألت عنك فدللت عليك فأخبرني أترث العمة؟ فقال ابن عمر: " لا أدري " فقال: أنت ابن عمر ولا تدري وقال مرة أخرى: أنت لا تدري ولا ندري قال: " نعم، اذهب إلى العلماء بالمدينة فسلهم " فلما أدبر قبل ابن عمر يديه قال: نعما قال أبو عبد الرحمن يسأل عما لا يدري فقال لا أدري، فقال الأعرابي: يقول الله عز وجل {والذين يكنزون الذهب والفضة} [التوبة: 34] فقال ابن عمر: " من كنزهما ولم يؤد زكاتهما فويل له إنما كان هذا قبل أن تنزل الزكاة، فلما نزلت جعلها الله طهرة للأموال " ثم التفت إلي فقال: " ما أبالي لو كان لي مثل أحد ذهبا أعلم عدده وأزكيه وأعمل فيه بطاعة الله عز وجل " أخرجه البخاري في الصحيح مختصرا فقال: وقال أحمد بن شبيب وأعاده في التفسير عن أحمد بن شبيب
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو محمد دعلج بن احمد السجستاني ببغداد ثنا محمد بن علي بن زيد الصائغ ثنا احمد بن شبيب انبا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن خالد بن اسلم وهو اخو زيد بن اسلم قال خرجنا مع ابن عمر نمشي فلحقنا اعرابي فقال انت عبد الله بن عمر قال نعم قال سالت عنك فدللت عليك فاخبرني اترث العمه فقال ابن عمر لا ادري فقال انت ابن عمر ولا تدري وقال مره اخري انت لا تدري ولا ندري قال نعم اذهب الي العلماء بالمدينه فسلهم فلما ادبر قبل ابن عمر يديه قال نعما قال ابو عبد الرحمن يسال عما لا يدري فقال لا ادري فقال الاعرابي يقول الله عز وجل والذين يكنزون الذهب والفضه التوبه فقال ابن عمر من كنزهما ولم يؤد زكاتهما فويل له انما كان هذا قبل ان تنزل الزكاه فلما نزلت جعلها الله طهره للاموال ثم التفت الي فقال ما ابالي لو كان لي مثل احد ذهبا اعلم عدده وازكيه واعمل فيه بطاعه الله عز وجل اخرجه البخاري في الصحيح مختصرا فقال وقال احمد بن شبيب واعاده في التفسير عن احمد بن شبيب
أخبرنا أبو الحسين بن بشران، ببغداد أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا ابن نمير، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال: " كل مال أديت زكاته وإن كان تحت سبع أرضين فليس بكنز، وكل مال لا تؤدي زكاته فهو كنز وإن كان ظاهرا على وجه الأرض " هذا هو الصحيح موقوف، وكذلك رواه جماعة عن نافع وجماعة عن عبيد الله بن عمر وقد رواه سويد بن عبد العزيز وليس بالقوي عن عبد الله بن عمر مرفوعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
اخبرنا ابو الحسين بن بشران ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كل مال اديت زكاته وان كان تحت سبع ارضين فليس بكنز وكل مال لا تؤدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا علي وجه الارض هذا هو الصحيح موقوف وكذلك رواه جماعه عن نافع وجماعه عن عبيد الله بن عمر وقد رواه سويد بن عبد العزيز وليس بالقوي عن عبد الله بن عمر مرفوعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم
وأخبرناه أبو محمد الحسن بن علي بن المؤمل، ثنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ثنا أبو عبد الرحمن أحمد بن عثمان النسوي ثنا هشام بن عمار، ثنا سويد بن عبد العزيز، ثنا عبيد الله بن عمر، فذكره بمعناه مرفوعا وأخبرناه أبو محمد الحسن بن علي بن المؤمل، ثنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ثنا أبو عبد الرحمن أحمد بن عثمان النسوي ثنا هشام بن عمار، ثنا سويد بن عبد العزيز، ثنا عبيد الله بن عمر، فذكره بمعناه مرفوعا
واخبرناه ابو محمد الحسن بن علي بن المؤمل ثنا ابو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ثنا ابو عبد الرحمن احمد بن عثمان النسوي ثنا هشام بن عمار ثنا سويد بن عبد العزيز ثنا عبيد الله بن عمر فذكره بمعناه مرفوعا واخبرناه ابو محمد الحسن بن علي بن المؤمل ثنا ابو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ثنا ابو عبد الرحمن احمد بن عثمان النسوي ثنا هشام بن عمار ثنا سويد بن عبد العزيز ثنا عبيد الله بن عمر فذكره بمعناه مرفوعا
أخبرنا أبو بكر بن الحسن، وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، عن عبد الله بن دينار، قال: سمعت عبد الله بن عمر، وهو يسأل عن الكنز، فقال: " هو المال الذي لا تؤدى منه الزكاة " هذا هو الصحيح موقوف
اخبرنا ابو بكر بن الحسن وابو زكريا بن ابي اسحاق قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع انبا الشافعي انبا مالك عن عبد الله بن دينار قال سمعت عبد الله بن عمر وهو يسال عن الكنز فقال هو المال الذي لا تؤدي منه الزكاه هذا هو الصحيح موقوف
وقد أخبرنا أبو حازم الحافظ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يزيد العدل أنبأ الحسن بن سفيان بن عامر، ثنا أحمد بن علي الرازي، ثنا هارون بن زياد المصيصي، ثنا محمد بن كثير، عن سفيان، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل ما أدى زكاته فليس بكنز وإن كان مدفونا تحت الأرض وكل ما لا يؤدي زكاته فهو كنز وإن كان ظاهرا " ليس هذا بمحفوظ وإنما المشهور عن سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر موقوفا
وقد اخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو عبد الله محمد بن يزيد العدل انبا الحسن بن سفيان بن عامر ثنا احمد بن علي الرازي ثنا هارون بن زياد المصيصي ثنا محمد بن كثير عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ما ادي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا تحت الارض وكل ما لا يؤدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا ليس هذا بمحفوظ وانما المشهور عن سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر موقوفا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج , ثنا عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، ثنا محمد بن مهاجر، عن ثابت بن عجلان، ثنا عطاء، عن أم سلمة أنها كانت تلبس أوضاحا من ذهب فسألت عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: أكنز هو؟ فقال: " إذا أديت زكاته فليس بكنز "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو عتبه احمد بن الفرج ثنا عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار ثنا محمد بن مهاجر عن ثابت بن عجلان ثنا عطاء عن ام سلمه انها كانت تلبس اوضاحا من ذهب فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اكنز هو فقال اذا اديت زكاته فليس بكنز
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري، ببغداد أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا عباس بن عبد الله الترقفي، ثنا يحيى بن يعلى بن الحارث، ثنا أبي، ثنا غيلان يعني ابن جامع، عن عثمان أبي اليقظان، عن جعفر بن إياس، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال لما نزلت: {والذين يكنزون الذهب والفضة} [التوبة: 34] كبر ذلك على المسلمين وقالوا ما يستطيع أحد منا يدع لولده مالا يبقى بعده , فقال عمر: أنا أفرج عنكم , قالوا: فانطلق عمر رضي الله عنه واتبعه ثوبان فأتيا النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله إنه قد كبر على أصحابك هذه الآية، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الله عز وجل لم يفرض الزكاة إلا ليطيب بها ما بقي من أموالكم وإنما فرض المواريث في أموال تبقى بعدكم " قال: فكبر عمر رضي الله عنه ثم قال: " ألا أخبرك بخير ما يكنز المرء؟ المرأة الصالحة إذا نظر إليها سرته وإذا أمرها أطاعته وإذا غاب عنها حفظته "
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يحيي بن عبد الجبار السكري ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا عباس بن عبد الله الترقفي ثنا يحيي بن يعلي بن الحارث ثنا ابي ثنا غيلان يعني ابن جامع عن عثمان ابي اليقظان عن جعفر بن اياس عن مجاهد عن ابن عباس قال لما نزلت والذين يكنزون الذهب والفضه التوبه كبر ذلك علي المسلمين وقالوا ما يستطيع احد منا يدع لولده مالا يبقي بعده فقال عمر انا افرج عنكم قالوا فانطلق عمر رضي الله عنه واتبعه ثوبان فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله انه قد كبر علي اصحابك هذه الايه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل لم يفرض الزكاه الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث في اموال تبقي بعدكم قال فكبر عمر رضي الله عنه ثم قال الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراه الصالحه اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا علي بن محمد بن عقبة الشيباني، بالكوفة أنبأ إبراهيم بن إسحاق الزهري، ثنا يحيى بن يعلى بن الحارث المحاربي، فذكره بمثل إسناده. وقصر به بعض الرواة عن يحيى فلم يذكر في إسناده عثمان أبا اليقظان
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا علي بن محمد بن عقبه الشيباني بالكوفه انبا ابراهيم بن اسحاق الزهري ثنا يحيي بن يعلي بن الحارث المحاربي فذكره بمثل اسناده وقصر به بعض الرواه عن يحيي فلم يذكر في اسناده عثمان ابا اليقظان
باب الدليل على أن من أدى فرض الله في الزكاة فليس عليه أكثر منه إلا أن يتطوع سوى ما مضى في الباب قبله
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، ثنا أبو سهل بن زياد القطان، ثنا إسحاق بن الحسن الحربي، ثنا عفان، ثنا وهيب، ثنا يحيى بن سعيد بن حيان يعني التميمي، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله دلني على عمل إذا عملته دخلت الجنة , قال: " تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة يعني المكتوبة وتؤتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان "، قال والذي بعثك بالحق لا أزيد على هذا فلما أدبر قال: " من أراد أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا " رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن عبد الرحيم عن عفان ورواه مسلم عن أبي بكر بن إسحاق الصغاني عن عفان، وحديث طلحة بن عبيد الله في قصة الأعرابي قد مضى في كتاب الصلاة
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ثنا ابو سهل بن زياد القطان ثنا اسحاق بن الحسن الحربي ثنا عفان ثنا وهيب ثنا يحيي بن سعيد بن حيان يعني التميمي عن ابي زرعه عن ابي هريره ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنه قال تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاه يعني المكتوبه وتؤتي الزكاه المفروضه وتصوم رمضان قال والذي بعثك بالحق لا ازيد علي هذا فلما ادبر قال من اراد ان ينظر الي رجل من اهل الجنه فلينظر الي هذا رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن عبد الرحيم عن عفان ورواه مسلم عن ابي بكر بن اسحاق الصغاني عن عفان وحديث طلحه بن عبيد الله في قصه الاعرابي قد مضي في كتاب الصلاه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال ثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسين بن الحسن بن مهاجر، ثنا هارون بن سعيد الأيلي، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أديت زكاة مالك فقد أذهبت عنك شره " كذا رواه ابن وهب بهذا الإسناد مرفوعا وكذلك رواه يونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب , ورواه عيسى بن مثرود عن ابن وهب من قول أبي الزبير
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال ثنا ابو جعفر محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسين بن الحسن بن مهاجر ثنا هارون بن سعيد الايلي ثنا عبد الله بن وهب اخبرني ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اديت زكاه مالك فقد اذهبت عنك شره كذا رواه ابن وهب بهذا الاسناد مرفوعا وكذلك رواه يونس بن عبد الاعلي عن ابن وهب ورواه عيسي بن مثرود عن ابن وهب من قول ابي الزبير
وقد أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو عمرو بن نجيد، أنبأ أبو مسلم، ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرا، يقول: " إذا أديت زكاة كنزك فقد ذهب شره " فذكره موقوفا وهذا أصح وقد روي بإسناد آخر مرفوعا
وقد اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو عمرو بن نجيد انبا ابو مسلم ثنا ابو عاصم عن ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول اذا اديت زكاه كنزك فقد ذهب شره فذكره موقوفا وهذا اصح وقد روي باسناد اخر مرفوعا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن دراج أبي السمح، عن ابن حجيرة الأكبر الخولاني، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أديت الزكاة فقد قضيت ما عليك ومن جمع مالا حراما ثم تصدق به لم يكن له فيه أجر وكان إصره عليه "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن دراج ابي السمح عن ابن حجيره الاكبر الخولاني عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اديت الزكاه فقد قضيت ما عليك ومن جمع مالا حراما ثم تصدق به لم يكن له فيه اجر وكان اصره عليه
وفيما ذكر أبو داود في المراسيل عن محمد بن صباح، عن هشيم، عن عذافر البصري، عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا: " من أدى زكاة ماله فقد أدى الحق الذي عليه ومن زاد فهو أفضل " أخبرنا أبو بكر بن محمد أنبأ أبو الحسين , أنبأ اللؤلؤي , ثنا أبو داود فذكره
وفيما ذكر ابو داود في المراسيل عن محمد بن صباح عن هشيم عن عذافر البصري عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا من ادي زكاه ماله فقد ادي الحق الذي عليه ومن زاد فهو افضل اخبرنا ابو بكر بن محمد انبا ابو الحسين انبا اللؤلؤي ثنا ابو داود فذكره
وأما الحديث الذي أخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا العباس الدوري، ثنا شاذان، ثنا شريك، عن أبي حمزة، عن عامر، عن فاطمة بنت قيس أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم، أو قالت: سئل عن هذه الآية {وفي أموالهم حق معلوم} قال: " إن في هذا المال حقا سوى الزكاة " وتلا هذه الآية {ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة} [البقرة: 177]، فهذا حديث يعرف بأبي حمزة ميمون الأعور كوفي وقد جرحه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين فمن بعدهما من حفاظ الحديث، والذي يرويه أصحابنا في التعاليق ليس في المال حق سوى الزكاة فلست أحفظ فيه إسنادا، والذي رويت في معناه ما قدمت ذكره، والله أعلم
واما الحديث الذي اخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس الدوري ثنا شاذان ثنا شريك عن ابي حمزه عن عامر عن فاطمه بنت قيس انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم او قالت سئل عن هذه الايه وفي اموالهم حق معلوم قال ان في هذا المال حقا سوي الزكاه وتلا هذه الايه ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكه والكتاب والنبيين واتي المال علي حبه ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاه واتي الزكاه البقره فهذا حديث يعرف بابي حمزه ميمون الاعور كوفي وقد جرحه احمد بن حنبل ويحيي بن معين فمن بعدهما من حفاظ الحديث والذي يرويه اصحابنا في التعاليق ليس في المال حق سوي الزكاه فلست احفظ فيه اسنادا والذي رويت في معناه ما قدمت ذكره والله اعلم
باب العدد الذي إذا بلغته الإبل كانت فيها صدقة
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، في آخرين قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، ح وأخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني، أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر المزكي، ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي، ثنا يحيى بن بكير، ثنا مالك، عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة المازني، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة " رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ في اخرين قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك ح واخبرنا ابو احمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني انبا ابو بكر محمد بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم البوشنجي ثنا يحيي بن بكير ثنا مالك عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعه المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقه وليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقه وليس فيما دون خمسه اوسق من التمر صدقه رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا سعدان بن نصر المخرمي، ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن المازني، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس فيما دون خمس أواق صدقة وليس فيما دون خمس ذود صدقة " قال سفيان: والأوقية أربعون درهما. رواه مسلم في الصحيح عن عمرو الناقد عن سفيان بن عيينة وذكر معهما الأوساق
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انبا ابو سعيد بن الاعرابي ثنا سعدان بن نصر المخرمي ثنا سفيان بن عيينه عن عمرو بن يحيي بن عماره بن ابي حسن المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس اواق صدقه وليس فيما دون خمس ذود صدقه قال سفيان والاوقيه اربعون درهما رواه مسلم في الصحيح عن عمرو الناقد عن سفيان بن عيينه وذكر معهما الاوساق
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، في آخرين قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد، ثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي، قال قرأت على مالك بن أنس , عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه، قال: سمعت أبا سعيد الخدري، يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمس أواق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق صدقة " رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق في اخرين قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن مسلمه بن قعنب القعنبي قال قرات علي مالك بن انس عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس ذود صدقه وليس فيما دون خمس اواق صدقه وليس فيما دون خمسه اوسق صدقه رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك
باب كيف فرض الصدقة
أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري، أنبأ عبد الله بن عمر بن أحمد بن شوذب بواسط , ثنا شعيب بن أيوب، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، ح وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أخبرني عبد الله بن محمد الكعبي، ثنا محمد بن أيوب، أنبأ سهل بن عثمان، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثني أبي، ثنا ثمامة بن عبد الله، حدثني أنس بن مالك أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه لما استخلف وجه أنس بن مالك إلى البحرين فكتب له " بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين التي أمر الله بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن سئلها من المؤمنين على وجهها فليعطها ومن سئل فوقها فلا يعطه في أربع وعشرين من الإبل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فإذا بلغت خمسا وعشرين إلى خمس وثلاثين ففيها ابنة مخاض أنثى، فإن لم تكن فيها ابنة مخاض فابن لبون ذكر، فإذا بلغت ستة وثلاثين إلى خمس وأربعين ففيها ابنة لبون فإذا بلغت ستة وأربعين إلى ستين ففيها حقة طروقة الجمل فإذا بلغت إحدى وستين إلى خمس وسبعين ففيها جذعة، فإذا بلغت ستا وسبعين إلى تسعين ففيها ابنتا لبون، فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الجمل، فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة، ومن لم يكن له إلا أربع من الإبل فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها فإذا بلغت خمسا من الإبل ففيها شاة قال: ومن بلغت عنده من الإبل صدقة الجذعة وليس عنده جذعة وعنده حقة فإنها تقبل منه ويجعل معها شاتين إن استيسرتا أو عشرين درهما، ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده جذعة فإنها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ومن بلغت صدقته الحقة وليست عنده إلا ابنة لبون فإنها تقبل منه ابنة لبون ويعطي معها شاتين أو عشرين درهما ومن بلغت صدقته ابنة لبون وليست عنده وعنده حقة فإنها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين، ومن بلغت صدقته ابنة لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فإنها تقبل منه ابنة مخاض ويعطي معها عشرين درهما أو شاتين، وصدقة الغنم في سائمتها فإذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة ففيها شاة فإذا زادت على عشرين ومائة إلى أن تبلغ مائتين ففيها شاتان فإذا زادت على المائتين إلى ثلاثمائة ففيها ثلاث شياه، فإذا زادت الغنم على ثلاثمائة ففي كل مائة شاة، ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الغنم إلا أن يشاء المصدق، فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها، وفي الرقة ربع العشر فإذا لم يكن مال إلا تسعين ومائة فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها " لفظ حديث أبي عبد الله رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري مفرقا في موضعين
اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد الروذباري انبا عبد الله بن عمر بن احمد بن شوذب بواسط ثنا شعيب بن ايوب ثنا محمد بن عبد الله الانصاري ح واخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ اخبرني عبد الله بن محمد الكعبي ثنا محمد بن ايوب انبا سهل بن عثمان ثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثني ابي ثنا ثمامه بن عبد الله حدثني انس بن مالك ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه لما استخلف وجه انس بن مالك الي البحرين فكتب له بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضه الصدقه التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين التي امر الله بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن سئلها من المؤمنين علي وجهها فليعطها ومن سئل فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاه فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها ابنه مخاض انثي فان لم تكن فيها ابنه مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت سته وثلاثين الي خمس واربعين ففيها ابنه لبون فاذا بلغت سته واربعين الي ستين ففيها حقه طروقه الجمل فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعه فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين ومائه ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين ومائه ففي كل اربعين ابنه لبون وفي كل خمسين حقه ومن لم يكن له الا اربع من الابل فليس فيها شيء الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاه قال ومن بلغت عنده من الابل صدقه الجذعه وليس عنده جذعه وعنده حقه فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين ان استيسرتا او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقه الحقه وليست عنده الحقه وعنده جذعه فانها تقبل منه الجذعه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته الحقه وليست عنده الا ابنه لبون فانها تقبل منه ابنه لبون ويعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته ابنه لبون وليست عنده وعنده حقه فانها تقبل منه الحقه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته ابنه لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه ابنه مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين وصدقه الغنم في سائمتها فاذا كانت اربعين الي عشرين ومائه شاه ففيها شاه فاذا زادت علي عشرين ومائه الي ان تبلغ مائتين ففيها شاتان فاذا زادت علي المائتين الي ثلاثمائه ففيها ثلاث شياه فاذا زادت الغنم علي ثلاثمائه ففي كل مائه شاه ولا يخرج في الصدقه هرمه ولا ذات عوار ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق فاذا كانت سائمه الرجل ناقصه من اربعين شاه واحده فليس فيها صدقه الا ان يشاء ربها وفي الرقه ربع العشر فاذا لم يكن مال الا تسعين ومائه فليس فيها صدقه الا ان يشاء ربها لفظ حديث ابي عبد الله رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن المثني الانصاري مفرقا في موضعين
وأخبرنا أبو علي الروذباري، ثنا عبد الله بن عمر بن أحمد بن شوذب، ثنا شعيب بن أيوب، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، قال فحدثني أبي، عن ثمامة، عن أنس أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه لما استخلف بعثه إلى البحرين وكتب له هذا الكتاب وختمه بخاتم النبي صلى الله عليه وسلم وكان نقش الخاتم ثلاثة أسطر , سطر محمد وسطر رسول وسطر الله رواه البخاري في الصحيح عن الأنصاري ثم قال البخاري: وزادني أحمد بن حنبل عن الأنصاري فذكر قصة الخاتم
واخبرنا ابو علي الروذباري ثنا عبد الله بن عمر بن احمد بن شوذب ثنا شعيب بن ايوب ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال فحدثني ابي عن ثمامه عن انس ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه لما استخلف بعثه الي البحرين وكتب له هذا الكتاب وختمه بخاتم النبي صلي الله عليه وسلم وكان نقش الخاتم ثلاثه اسطر سطر محمد وسطر رسول وسطر الله رواه البخاري في الصحيح عن الانصاري ثم قال البخاري وزادني احمد بن حنبل عن الانصاري فذكر قصه الخاتم
أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد , أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا محمد بن عبيد الله المنادي، ثنا يونس بن محمد المؤدب، ثنا حماد بن سلمة، قال أخذت هذا الكتاب من ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك عن أنس بن مالك أن أبا بكر رضي الله عنه كتب له: " إن هذه فرائض الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين التي أمر الله عز وجل بها رسوله فمن سئلها من المسلمين على وجهها فليعطها ومن سئل فوقه فلا يعطه فيما دون خمس وعشرين من الإبل في كل خمس ذود شاة، فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين، فإن لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر، فإذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين فإذا بلغت ستا وأربعين ففيها حقة طروقة الفحل إلى ستين، فإذا بلغت واحدة وستين ففيها جذعة إلى خمس وسبعين، فإذا بلغت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون إلى تسعين، فإذا بلغت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل إلى عشرين ومائة، فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة، فإذا تباين أسنان الإبل وفرائض الصدقات، فمن بلغت عنده صدقة الجذعة وليس عنده جذعة وعنده حقة فإنها تقبل منه حقة ويجعل معها شاتان إن استيسرتا له أو عشرين درهما، ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليس عنده إلا جذعة فإنها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين، ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده إلا ابنة لبون فإنها تقبل منه ويجعل معها شاتان إن استيسرتا له أو عشرين درهما، ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده إلا حقة فإنها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين، ومن بلغت صدقته ابنة لبون وليست عنده ابنة لبون وعنده ابنة مخاض فإنها تقبل منه ويجعل معها شاتان إن استيسرتا أو عشرين درهما، ومن بلغت صدقته ابنة مخاض وليس عنده إلا ابن لبون ذكر فإنه يقبل منه وليس معه شيء، ومن لم يكن عنده إلا أربعة من الإبل فليس عليه فيها شيء إلا أن يشاء ربها، وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين ففيها شاة إلى عشرين ومائة، فإذا زادت ففيها شاتان إلى مائتين فإذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه إلى ثلاثمائة، فإذا زادت واحدة ففي كل مائة شاة ولا تؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الغنم إلا أن يشاء المصدق ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية، وإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة شاة واحدة فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها وفي الرقة ربع العشور، فإذا لم يكن المال إلا تسعون ومائة درهم فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها " ورواه النضر بن شميل عن حماد بن سلمة قال: أخذنا هذا الكتاب من ثمامة بن عبد الله بن أنس يحدثه عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمر ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان قال: قال الشافعي: حديث أنس حديث ثابت من جهة حماد بن سلمة وغيره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبه نأخذ. وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال: قال علي بن عمر الحافظ لحديث حماد بن سلمة وما قبله إسناد صحيح وكلهم ثقات
اخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن عبيد الله المنادي ثنا يونس بن محمد المؤدب ثنا حماد بن سلمه قال اخذت هذا الكتاب من ثمامه بن عبد الله بن انس بن مالك عن انس بن مالك ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له ان هذه فرائض الصدقه التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين التي امر الله عز وجل بها رسوله فمن سئلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سئل فوقه فلا يعطه فيما دون خمس وعشرين من الابل في كل خمس ذود شاه فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنه مخاض الي خمس وثلاثين فان لم تكن ابنه مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقه طروقه الفحل الي ستين فاذا بلغت واحده وستين ففيها جذعه الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت واحده وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين ومائه فاذا زادت علي عشرين ومائه ففي كل اربعين ابنه لبون وفي كل خمسين حقه فاذا تباين اسنان الابل وفرائض الصدقات فمن بلغت عنده صدقه الجذعه وليس عنده جذعه وعنده حقه فانها تقبل منه حقه ويجعل معها شاتان ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقه الحقه وليس عنده الا جذعه فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقه الحقه وليست عنده الا ابنه لبون فانها تقبل منه ويجعل معها شاتان ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقه ابنه لبون وليست عنده الا حقه فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته ابنه لبون وليست عنده ابنه لبون وعنده ابنه مخاض فانها تقبل منه ويجعل معها شاتان ان استيسرتا او عشرين درهما ومن بلغت صدقته ابنه مخاض وليس عنده الا ابن لبون ذكر فانه يقبل منه وليس معه شيء ومن لم يكن عنده الا اربعه من الابل فليس عليه فيها شيء الا ان يشاء ربها وفي صدقه الغنم في سائمتها اذا كانت اربعين ففيها شاه الي عشرين ومائه فاذا زادت ففيها شاتان الي مائتين فاذا زادت واحده ففيها ثلاث شياه الي ثلاثمائه فاذا زادت واحده ففي كل مائه شاه ولا تؤخذ في الصدقه هرمه ولا ذات عوار ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشيه الصدقه وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسويه واذا كانت سائمه الرجل ناقصه من اربعين شاه شاه واحده فليس فيها شيء الا ان يشاء ربها وفي الرقه ربع العشور فاذا لم يكن المال الا تسعون ومائه درهم فليس فيها شيء الا ان يشاء ربها ورواه النضر بن شميل عن حماد بن سلمه قال اخذنا هذا الكتاب من ثمامه بن عبد الله بن انس يحدثه عن انس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمر ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي حديث انس حديث ثابت من جهه حماد بن سلمه وغيره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه ناخذ واخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه قال قال علي بن عمر الحافظ لحديث حماد بن سلمه وما قبله اسناد صحيح وكلهم ثقات
وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي المقرئ أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا أبو الربيع، ح وأخبرنا أبو الحسن بن أبي المعروف الفقيه المهرجاني، بها حدثني أبو سهل بشر بن أحمد أنبأ أبو يعلى، ثنا أبو الربيع، ثنا حماد بن زيد، ثنا أيوب قال رأيت عند ثمامة بن عبد الله بن أنس كتابا كتبه أبو بكر الصديق رضي الله عنه لأنس بن مالك رضي الله عنه حين بعثه على صدقة البحرين عليه خاتم النبي صلى الله عليه وسلم محمد رسول الله فيه مثل هذا القول
واخبرنا ابو الحسن علي بن محمد بن علي المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا ابو الربيع ح واخبرنا ابو الحسن بن ابي المعروف الفقيه المهرجاني بها حدثني ابو سهل بشر بن احمد انبا ابو يعلي ثنا ابو الربيع ثنا حماد بن زيد ثنا ايوب قال رايت عند ثمامه بن عبد الله بن انس كتابا كتبه ابو بكر الصديق رضي الله عنه لانس بن مالك رضي الله عنه حين بعثه علي صدقه البحرين عليه خاتم النبي صلي الله عليه وسلم محمد رسول الله فيه مثل هذا القول
يعني مثل ما أخبرنا أبو الحسن المقرئ، أنبأ الحسن، ثنا يوسف، ثنا أبو الربيع الزهراني، ح وأخبرنا أبو الحسن بن أبي المعروف، حدثني بشر بن أحمد، ثنا أبو يعلى، ثنا أبو الربيع الزهراني، أنبأ حماد بن زيد، قال: سمعت أيوب، وعبد الرحمن السراج، وعبيد الله بن عمر يحدثون عن نافع أنه قرأ كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه: " ليس فيما دون خمس من الإبل شيء، فإذا بلغت خمسا ففيها شاة إلى التسع فإذا كانت عشرا فشاتان إلى أربع عشرة، فإذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث إلى تسع عشرة فإذا بلغت العشرين فأربع إلى أربع وعشرين، فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين فإذا زادت ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين فإذا زادت ففيها حقة إلى الستين فإذا زادت فجذعة إلى خمس وسبعين، فإذا زادت ففيها ابنتا لبون إلى التسعين فإذا زادت ففيها حقتان إلى عشرين ومائة، فإذا زادت ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين ابنة لبون وليس في الغنم شيء فيما دون الأربعين، فإذا بلغت الأربعين ففيها شاة إلى عشرين ومائة، فإذا زادت فشاتان إلى المائتين فإذا زادت على المائتين فثلاث إلى ثلاث مائة، فإذا زادت على ثلاث مائة ففي كل مائة تامة شاة " ورواه الثوري، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر. ورواه موسى بن عقبة، عن نافع، عن عبد الله بن عمر قال: هذه نسخة كتاب عمر رضي الله عنه
يعني مثل ما اخبرنا ابو الحسن المقرئ انبا الحسن ثنا يوسف ثنا ابو الربيع الزهراني ح واخبرنا ابو الحسن بن ابي المعروف حدثني بشر بن احمد ثنا ابو يعلي ثنا ابو الربيع الزهراني انبا حماد بن زيد قال سمعت ايوب وعبد الرحمن السراج وعبيد الله بن عمر يحدثون عن نافع انه قرا كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه ليس فيما دون خمس من الابل شيء فاذا بلغت خمسا ففيها شاه الي التسع فاذا كانت عشرا فشاتان الي اربع عشره فاذا بلغت خمس عشره ففيها ثلاث الي تسع عشره فاذا بلغت العشرين فاربع الي اربع وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنه مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت ففيها ابنه لبون الي خمس واربعين فاذا زادت ففيها حقه الي الستين فاذا زادت فجذعه الي خمس وسبعين فاذا زادت ففيها ابنتا لبون الي التسعين فاذا زادت ففيها حقتان الي عشرين ومائه فاذا زادت ففي كل خمسين حقه وفي كل اربعين ابنه لبون وليس في الغنم شيء فيما دون الاربعين فاذا بلغت الاربعين ففيها شاه الي عشرين ومائه فاذا زادت فشاتان الي المائتين فاذا زادت علي المائتين فثلاث الي ثلاث مائه فاذا زادت علي ثلاث مائه ففي كل مائه تامه شاه ورواه الثوري عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن عمر ورواه موسي بن عقبه عن نافع عن عبد الله بن عمر قال هذه نسخه كتاب عمر رضي الله عنه
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، في آخرين قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ أنس بن عياض، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن عبد الله بن عمر: " إن هذا كتاب الصدقات فيه في كل أربع وعشرين من الإبل فدونها الغنم في كل خمس شاة وفيما فوق ذلك إلى خمس وثلاثين ابنة مخاض فإن لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر، وفيما فوق ذلك إلى خمس وأربعين ابنة لبون، وفيما فوق ذلك إلى ستين حقة طروقة الفحل، وفيما فوق ذلك إلى خمس وسبعين جذعة، وفيما فوق ذلك إلى تسعين ابنتا لبون، وفيما فوق ذلك إلى عشرين ومائة حقتان طروقتا الفحل فما زاد على ذلك ففي كل أربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة وفي سائمة الغنم إذا كانت أربعين إلى أن تبلغ عشرين ومائة شاة، وفيما فوق ذلك إلى مائتين شاتان، وفيما فوق ذلك إلى ثلاثمائة ثلاث شياه فما زاد على ذلك ففي كل مائة شاة، ولا تخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس إلا ما شاء المصدق ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة، وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية، وفي الرقة ربع العشر إذا بلغت رقة أحدهم خمس أواق " هذه نسخة كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه التي كان يأخذ عليها قال الشافعي: وبهذا كله نأخذ وقد رواه سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي في اخرين قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا انس بن عياض عن موسي بن عقبه عن نافع عن عبد الله بن عمر ان هذا كتاب الصدقات فيه في كل اربع وعشرين من الابل فدونها الغنم في كل خمس شاه وفيما فوق ذلك الي خمس وثلاثين ابنه مخاض فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر وفيما فوق ذلك الي خمس واربعين ابنه لبون وفيما فوق ذلك الي ستين حقه طروقه الفحل وفيما فوق ذلك الي خمس وسبعين جذعه وفيما فوق ذلك الي تسعين ابنتا لبون وفيما فوق ذلك الي عشرين ومائه حقتان طروقتا الفحل فما زاد علي ذلك ففي كل اربعين ابنه لبون وفي كل خمسين حقه وفي سائمه الغنم اذا كانت اربعين الي ان تبلغ عشرين ومائه شاه وفيما فوق ذلك الي مائتين شاتان وفيما فوق ذلك الي ثلاثمائه ثلاث شياه فما زاد علي ذلك ففي كل مائه شاه ولا تخرج في الصدقه هرمه ولا ذات عوار ولا تيس الا ما شاء المصدق ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشيه الصدقه وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسويه وفي الرقه ربع العشر اذا بلغت رقه احدهم خمس اواق هذه نسخه كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه التي كان ياخذ عليها قال الشافعي وبهذا كله ناخذ وقد رواه سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم
أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر محمد بن المؤمل , أنبأ الفضل بن محمد الشعراني، ثنا عبد الله بن محمد النفيلي، ثنا عباد بن العوام، عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، قال كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب الصدقة فلم يخرجه إلى عماله حتى قبض فقرنه بسيفه فعمل به أبو بكر حتى قبض ثم عمل به عمر حتى قبض فكان فيه في خمس من الإبل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين أربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين فإذا زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين فإذا زادت واحدة ففيها حقة إلى ستين فإذا زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين، فإذا زادت واحدة ففيها بنتا لبون إلى تسعين، فإذا زادت واحدة ففيها حقتان إلى عشرين ومائة، فإن كانت الإبل أكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين ابنة لبون وفي الغنم في كل أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة، فإذا زادت واحدة فشاتان إلى مائتين، فإذا زادت على المائتين ففيها ثلاث شياه إلى ثلاثمائة، فإذا كانت الغنم أكثر من ذلك ففي كل مائة شاة شاة، وليس فيها شيء حتى تبلغ المائة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بالسوية ولا تؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عيب " قال الزهري: إذا جاء المصدق قسمت الشاء أثلاثا ثلثا شرارا وثلثا خيارا وثلثا وسطا فيأخذ المصدق من الوسط ولم يذكر الزهري البقر
اخبرناه ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر محمد بن المؤمل انبا الفضل بن محمد الشعراني ثنا عبد الله بن محمد النفيلي ثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن ابيه قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقه فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض فكان فيه في خمس من الابل شاه وفي عشر شاتان وفي خمس عشره ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنه مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحده ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحده ففيها حقه الي ستين فاذا زادت واحده ففيها جذعه الي خمس وسبعين فاذا زادت واحده ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحده ففيها حقتان الي عشرين ومائه فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقه وفي كل اربعين ابنه لبون وفي الغنم في كل اربعين شاه شاه الي عشرين ومائه فاذا زادت واحده فشاتان الي مائتين فاذا زادت علي المائتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاثمائه فاذا كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل مائه شاه شاه وليس فيها شيء حتي تبلغ المائه ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق مخافه الصدقه وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بالسويه ولا تؤخذ في الصدقه هرمه ولا ذات عيب قال الزهري اذا جاء المصدق قسمت الشاء اثلاثا ثلثا شرارا وثلثا خيارا وثلثا وسطا فياخذ المصدق من الوسط ولم يذكر الزهري البقر
وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا محمد بن يزيد الواسطي، أنبأ سفيان بن حسين، بإسناده ومعناه. قال فإن لم تكن بنت مخاض فابن لبون قال: ولم يذكر كلام الزهري , قال أبو عيسى الترمذي في كتاب العلل: سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال: أرجو أن يكون محفوظا وسفيان بن حسين صدوق، وأخبرنا أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ قال: وقد وافق سفيان بن حسين على هذه الرواية عن سالم عن أبيه حديث الصدقات سليمان بن كثير أخو محمد بن كثير حدثناه ابن صاعد عن يعقوب الدورقي عن عبد الرحمن بن مهدي عن سليمان كذلك , قال: وقد رواه عن الزهري عن سالم عن أبيه جماعة فأوقفوه وسفيان بن حسين وسليمان بن كثير رفعاه إلى النبي صلى الله عليه وسلم
واخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا عثمان بن ابي شيبه ثنا محمد بن يزيد الواسطي انبا سفيان بن حسين باسناده ومعناه قال فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون قال ولم يذكر كلام الزهري قال ابو عيسي الترمذي في كتاب العلل سالت محمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال ارجو ان يكون محفوظا وسفيان بن حسين صدوق واخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد عبد الله بن عدي الحافظ قال وقد وافق سفيان بن حسين علي هذه الروايه عن سالم عن ابيه حديث الصدقات سليمان بن كثير اخو محمد بن كثير حدثناه ابن صاعد عن يعقوب الدورقي عن عبد الرحمن بن مهدي عن سليمان كذلك قال وقد رواه عن الزهري عن سالم عن ابيه جماعه فاوقفوه وسفيان بن حسين وسليمان بن كثير رفعاه الي النبي صلي الله عليه وسلم
أخبرنا بحديث سليمان بن كثير، أبو الحسن علي بن محمد المقرئ , أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سليمان بن كثير، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أقرأني سالم كتابا كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يتوفاه الله عز وجل في الصدقة فوجدت فيه: " في خمس ذود شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين أربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين فإذا لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر، فإذا كانت ستا وثلاثين فابنة لبون إلى خمس وأربعين، فإذا كانت ستا وأربعين فحقة إلى ستين فإذا كانت إحدى وستين فجذعة إلى خمس وسبعين فإذا زادت فابنتا لبون إلى تسعين، فإذا زادت فحقتان إلى عشرين ومائة، فإذا كثرت الإبل ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين ابنة لبون ووجدت فيه في أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة، فإذا زادت ففيها شاتان إلى مائتين فإذا زادت ففيها ثلاث إلى ثلاثمائة ثم في كل مائة شاة، ووجدت فيه لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق، ووجدت فيه لا يجوز في الصدقة تيس ولا هرمة ولا ذات عوار "
اخبرنا بحديث سليمان بن كثير ابو الحسن علي بن محمد المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن ابي بكر ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سليمان بن كثير عن الزهري عن سالم عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراني سالم كتابا كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يتوفاه الله عز وجل في الصدقه فوجدت فيه في خمس ذود شاه وفي عشر شاتان وفي خمس عشره ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنه مخاض الي خمس وثلاثين فاذا لم تكن ابنه مخاض فابن لبون ذكر فاذا كانت ستا وثلاثين فابنه لبون الي خمس واربعين فاذا كانت ستا واربعين فحقه الي ستين فاذا كانت احدي وستين فجذعه الي خمس وسبعين فاذا زادت فابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت فحقتان الي عشرين ومائه فاذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقه وفي كل اربعين ابنه لبون ووجدت فيه في اربعين شاه شاه الي عشرين ومائه فاذا زادت ففيها شاتان الي مائتين فاذا زادت ففيها ثلاث الي ثلاثمائه ثم في كل مائه شاه ووجدت فيه لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق ووجدت فيه لا يجوز في الصدقه تيس ولا هرمه ولا ذات عوار
حدثنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي , ثنا محمد بن المؤمل، ثنا الفضل بن محمد بن المسيب، ثنا الحكم بن موسى، ح وحدثنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة قالا: أنبأ أبو عمرو محمد بن جعفر بن محمد بن مطر , ثنا أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي , ثنا الحكم بن موسى، ثنا يحيى بن حمزة، عن سليمان بن داود، حدثني الزهري، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم وقرئت على أهل اليمن وهذه نسختها: " بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي إلى شرحبيل بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان أما بعد، فقد رفع رسولكم وأعطيتم من المغانم خمس الله وما كتب الله على المؤمنين من العشر في العقار ما سقت السماء وكان سيحا أو كان بعلا ففيه العشر إذا بلغ خمسة أوسق، وما سقي بالرشاء والدالية ففيه نصف العشر إذا بلغ خمسة أوسق، وفي كل خمس من الإبل سائمة شاة إلى أن تبلغ أربعا وعشرين، فإذا زادت واحدة على أربع وعشرين ففيها ابنة مخاض فإن لم توجد ابنة مخاض فابن لبون ذكر إلى أن تبلغ خمسا وثلاثين، فإذا زادت على خمس وثلاثين واحدة ففيها ابنة لبون إلى أن تبلغ خمسا وأربعين، فإن زادت واحدة على خمس وأربعين ففيها حقة طروقة الجمل إلى أن تبلغ ستين، فإن زادت على ستين واحدة ففيها جذعة إلى أن تبلغ خمسا وسبعين، فإن زادت واحدة على خمس وسبعين ففيها ابنتا لبون إلى أن تبلغ تسعين فإن زادت واحدة على التسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل إلى أن تبلغ عشرين ومائة فما زاد على عشرين ومائة، ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة طروقة الجمل وفي كل ثلاثين باقورة تبيع جذع أو جذعة، وفي كل أربعين باقورة بقرة وفي كل أربعين شاة سائمة شاة إلى أن تبلغ عشرين ومائة، فإن زادت على عشرين ومائة واحدة ففيها شاتان إلى أن تبلغ مائتين، فإن زادت واحدة ففيها ثلاث إلى أن تبلغ ثلاثمائة، فإن زادت ففي كل مائة شاة شاة ولا تؤخذ في الصدقة هرمة ولا عجفاء ولا ذات عوار ولا تيس الغنم ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما أخذ من الخليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية وفي كل خمس أواق من الورق خمسة دراهم، وما زاد ففي كل أربعين درهما درهم وليس فيما دون خمس أواق شيء، وفي كل أربعين دينارا دينار وإن الصدقة لا تحل لمحمد وأهل بيته، إنما هي الزكاة تزكى بها أنفسهم ولفقراء المسلمين وفي سبيل الله، وليس في رقيق ولا مزرعة ولا عمالها شيء إذا كانت تؤدي صدقتها من العشر وإنه ليس في عبد مسلم ولا في فرسه شيء ". قال يحيى: أفضل , ثم قال كان في الكتاب: " إن أكبر الكبائر عند الله يوم القيامة إشراك بالله وقتل النفس المؤمنة بغير حق والفرار يوم الزحف في سبيل الله وعقوق الوالدين ورمي المحصنة وتعلم السحر وأكل الربا وأكل مال اليتيم، وإن العمرة الحج الأصغر، ولا يمس القرآن إلا طاهر، ولا طلاق قبل إملاك، ولا عتاق حتى يبتاع، ولا يصلين أحدكم في ثوب واحد ليس على منكبه شيء ولا يحتبين في ثوب واحد ليس بين فرجه وبين السماء شيء ولا يصلين أحدكم في ثوب واحد وشقه باد، ولا يصلين أحد منكم عاقص شعره " وكان في الكتاب: " إن من اعتبط مؤمنا قتلا عن بينة فإنه قود إلا أن يرضى أولياء المقتول، وإن في النفس الدية مائة من الإبل، وفي الأنف إذا أوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية، وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية، وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية، وفي المأمومة ثلث الدية، وفي الجائفة ثلث الدية، وفي المنقلة خمس عشرة من الإبل وفي كل أصبع من الأصابع من اليد والرجل عشر من الإبل، وفي السن خمس من الإبل وفي الموضحة خمس من الإبل، وإن الرجل يقتل بالمرأة وعلى أهل الذهب ألف دينار " أخبرنا أبو سعد الماليني , أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ قال: سمعت عبد الله بن محمد بن عبد العزيز يقول: سمعت أحمد بن حنبل وسئل عن حديث الصدقات هذا الذي يرويه يحيى بن حمزة أصحيح هو فقال: أرجو أن يكون صحيحا. قال وسمعت عبد الله بن محمد بن عبد العزيز يقول وقد حدثنا عن الحكم بن موسى عن يحيى بن حمزة عن سليمان بن داود عن الزهري بحديث الصدقات فقال: قد أخرج أحمد بن حنبل هذا الحديث في مسنده عن الحكم بن موسى عن يحيى بن حمزة. قال أبو أحمد: وقد روى عن سليمان بن داود يحيى بن حمزة وصدقة بن عبد الله من الشاميين، وأما حديث الصدقات فله أصل في بعض ما رواه معمر عن الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فأفسد إسناده وحديث سليمان بن داود مجود الإسناد قال الشيخ: وقد أثنى على سليمان بن داود الخولاني هذا أبو زرعة الرازي وأبو حاتم الرازي وعثمان بن سعيد الدارمي وجماعة من الحفاظ ورأوا هذا الحديث الذي رواه في الصدقة موصول الإسناد حسنا والله أعلم
حدثنا ابو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي ثنا محمد بن المؤمل ثنا الفضل بن محمد بن المسيب ثنا الحكم بن موسي ح وحدثنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتاده قالا انبا ابو عمرو محمد بن جعفر بن محمد بن مطر ثنا ابو عبد الله احمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ثنا الحكم بن موسي ثنا يحيي بن حمزه عن سليمان بن داود حدثني الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم وقرئت علي اهل اليمن وهذه نسختها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي الي شرحبيل بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان اما بعد فقد رفع رسولكم واعطيتم من المغانم خمس الله وما كتب الله علي المؤمنين من العشر في العقار ما سقت السماء وكان سيحا او كان بعلا ففيه العشر اذا بلغ خمسه اوسق وما سقي بالرشاء والداليه ففيه نصف العشر اذا بلغ خمسه اوسق وفي كل خمس من الابل سائمه شاه الي ان تبلغ اربعا وعشرين فاذا زادت واحده علي اربع وعشرين ففيها ابنه مخاض فان لم توجد ابنه مخاض فابن لبون ذكر الي ان تبلغ خمسا وثلاثين فاذا زادت علي خمس وثلاثين واحده ففيها ابنه لبون الي ان تبلغ خمسا واربعين فان زادت واحده علي خمس واربعين ففيها حقه طروقه الجمل الي ان تبلغ ستين فان زادت علي ستين واحده ففيها جذعه الي ان تبلغ خمسا وسبعين فان زادت واحده علي خمس وسبعين ففيها ابنتا لبون الي ان تبلغ تسعين فان زادت واحده علي التسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي ان تبلغ عشرين ومائه فما زاد علي عشرين ومائه ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقه طروقه الجمل وفي كل ثلاثين باقوره تبيع جذع او جذعه وفي كل اربعين باقوره بقره وفي كل اربعين شاه سائمه شاه الي ان تبلغ عشرين ومائه فان زادت علي عشرين ومائه واحده ففيها شاتان الي ان تبلغ مائتين فان زادت واحده ففيها ثلاث الي ان تبلغ ثلاثمائه فان زادت ففي كل مائه شاه شاه ولا تؤخذ في الصدقه هرمه ولا عجفاء ولا ذات عوار ولا تيس الغنم ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشيه الصدقه وما اخذ من الخليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسويه وفي كل خمس اواق من الورق خمسه دراهم وما زاد ففي كل اربعين درهما درهم وليس فيما دون خمس اواق شيء وفي كل اربعين دينارا دينار وان الصدقه لا تحل لمحمد واهل بيته انما هي الزكاه تزكي بها انفسهم ولفقراء المسلمين وفي سبيل الله وليس في رقيق ولا مزرعه ولا عمالها شيء اذا كانت تؤدي صدقتها من العشر وانه ليس في عبد مسلم ولا في فرسه شيء قال يحيي افضل ثم قال كان في الكتاب ان اكبر الكبائر عند الله يوم القيامه اشراك بالله وقتل النفس المؤمنه بغير حق والفرار يوم الزحف في سبيل الله وعقوق الوالدين ورمي المحصنه وتعلم السحر واكل الربا واكل مال اليتيم وان العمره الحج الاصغر ولا يمس القران الا طاهر ولا طلاق قبل املاك ولا عتاق حتي يبتاع ولا يصلين احدكم في ثوب واحد ليس علي منكبه شيء ولا يحتبين في ثوب واحد ليس بين فرجه وبين السماء شيء ولا يصلين احدكم في ثوب واحد وشقه باد ولا يصلين احد منكم عاقص شعره وكان في الكتاب ان من اعتبط مؤمنا قتلا عن بينه فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس الديه مائه من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعه الديه وفي اللسان الديه وفي البيضتين الديه وفي الذكر الديه وفي الصلب الديه وفي العينين الديه وفي الرجل الواحده نصف الديه وفي المامومه ثلث الديه وفي الجائفه ثلث الديه وفي المنقله خمس عشره من الابل وفي كل اصبع من الاصابع من اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحه خمس من الابل وان الرجل يقتل بالمراه وعلي اهل الذهب الف دينار اخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي الحافظ قال سمعت عبد الله بن محمد بن عبد العزيز يقول سمعت احمد بن حنبل وسئل عن حديث الصدقات هذا الذي يرويه يحيي بن حمزه اصحيح هو فقال ارجو ان يكون صحيحا قال وسمعت عبد الله بن محمد بن عبد العزيز يقول وقد حدثنا عن الحكم بن موسي عن يحيي بن حمزه عن سليمان بن داود عن الزهري بحديث الصدقات فقال قد اخرج احمد بن حنبل هذا الحديث في مسنده عن الحكم بن موسي عن يحيي بن حمزه قال ابو احمد وقد روي عن سليمان بن داود يحيي بن حمزه وصدقه بن عبد الله من الشاميين واما حديث الصدقات فله اصل في بعض ما رواه معمر عن الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فافسد اسناده وحديث سليمان بن داود مجود الاسناد قال الشيخ وقد اثني علي سليمان بن داود الخولاني هذا ابو زرعه الرازي وابو حاتم الرازي وعثمان بن سعيد الدارمي وجماعه من الحفاظ وراوا هذا الحديث الذي رواه في الصدقه موصول الاسناد حسنا والله اعلم
أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة وأبو بكر محمد بن إبراهيم المشاط قالا: أنبأ أبو عمرو بن مطر، ثنا محمد بن أيوب بن يحيى بن ضريس، أنبأ إسحاق بن محمد الفروي، ثنا عبد الله بن عمر، عن المثنى بن أنس، عن أبيه أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل كتاب وجد في قائم سيف عمر رضي الله عنه في الصدقة حتى انتهى إلى الرقة وفيه " بين الفريضتين عشرون درهما أو شاتان قيمتهما عشرة دراهم عشرة دراهم " هذا حديث أبي نصر وفي رواية المشاط عن المثنى بن أنس عن أبيه عن أنس بن مالك وهذا أشبه فإنه المثنى بن عبد الله بن أنس نسب إلى جده، وهذه الرواية هي التي ذكرها الشافعي عن القاسم بن عبد الله، وقد روينا الحديث من حديث ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس من أوجه صحيحة. ورويناه عن سالم، ونافع موصولا ومرسلا ومن حديث عمرو بن حزم موصولا , وجميع ذلك يشد بعضه بعضا وبالله التوفيق
اخبرنا ابو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتاده وابو بكر محمد بن ابراهيم المشاط قالا انبا ابو عمرو بن مطر ثنا محمد بن ايوب بن يحيي بن ضريس انبا اسحاق بن محمد الفروي ثنا عبد الله بن عمر عن المثني بن انس عن ابيه انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل كتاب وجد في قائم سيف عمر رضي الله عنه في الصدقه حتي انتهي الي الرقه وفيه بين الفريضتين عشرون درهما او شاتان قيمتهما عشره دراهم عشره دراهم هذا حديث ابي نصر وفي روايه المشاط عن المثني بن انس عن ابيه عن انس بن مالك وهذا اشبه فانه المثني بن عبد الله بن انس نسب الي جده وهذه الروايه هي التي ذكرها الشافعي عن القاسم بن عبد الله وقد روينا الحديث من حديث ثمامه بن عبد الله بن انس عن انس من اوجه صحيحه ورويناه عن سالم ونافع موصولا ومرسلا ومن حديث عمرو بن حزم موصولا وجميع ذلك يشد بعضه بعضا وبالله التوفيق
باب إبانة قوله وفي كل أربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، ثنا أبو المثنى، ثنا عبد الله بن محمد ابن أسماء، ثنا عبد الله بن المبارك، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كتب في الصدقة وهو عند آل عمر بن الخطاب قال ابن شهاب: أقرأنيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها على وجهها وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عبد الله بن عمر وسالم بن عبد الله حين أمر على المدينة فأمر عماله بالعمل بها وكتب بها إلى الوليد بن عبد الملك فأمر الوليد عماله بالعمل بها ثم لم يزل الخلفاء يأمرون بذلك بعده ثم أمر بها هشام فنسخها إلى كل عامل من المسلمين، وأمرهم بالعمل بما فيها ولا يتعدونها، وهذا كتاب تفسيره: " لا يؤخذ في شيء من الإبل الصدقة حتى تبلغ خمس ذود، فإذا بلغت خمسا ففيها شاة حتى تبلغ عشرا، فإذا بلغت عشرا ففيها شاتان حتى تبلغ خمس عشرة، فإذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه حتى تبلغ عشرين فإذا بلغت عشرين ففيها أربع شياه حتى تبلغ خمسا وعشرين فإذا بلغت خمسا وعشرين أفرضت فكان فيها فريضة بنت مخاض، فإن لم توجد بنت مخاض فابن لبون ذكر حتى تبلغ خمسا وثلاثين فإذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون حتى تبلغ خمسا وأربعين، فإذا كانت ستا وأربعين ففيها حقة طروقة الجمل حتى تبلغ ستين، فإذا كانت إحدى وستين ففيها جذعة حتى تبلغ خمسا وسبعين، فإذا بلغت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون حتى تبلغ تسعين، فإذا كانت إحدى وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل حتى تبلغ عشرين ومائة، فإذا كانت إحدى وعشرين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون حتى تبلغ تسعا وعشرين ومائة، فإذا كانت ثلاثين ومائة ففيها حقة وبنتا لبون حتى تبلغ تسعا وثلاثين ومائة، فإذا كانت أربعين ومائة ففيها حقتان وبنت لبون حتى تبلغ تسعا وأربعين ومائة، فإذا كانت خمسين ومائة ففيها ثلاث حقاق حتى تبلغ تسعا وخمسين ومائة، فإذا بلغت ستين ومائة ففيها أربع بنات لبون حتى تبلغ تسعا وستين ومائة فإذا كانت سبعين ومائة ففيها حقة وثلاث بنات لبون حتى تبلغ تسعا وسبعين ومائة، فإذا كانت ثمانين ومائة ففيها حقتان وبنتا لبون حتى تبلغ تسعا وثمانين ومائة، فإذا كانت تسعين ومائة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتى تبلغ تسعا وتسعين ومائة، فإذا كانت مائتين ففيها أربع حقاق أو خمس بنات لبون أي السنين وجدت فيها أخذت على عدة ما كتبنا في هذا الكتاب، ثم كل شيء من الإبل على ذلك يؤخذ على نحو ما كتبنا في هذا الكتاب ولا يؤخذ من الغنم صدقة حتى تبلغ أربعين شاة، فإذا بلغت أربعين شاة ففيها شاة حتى تبلغ عشرين ومائة، فإذا كانت إحدى وعشرين ومائة ففيها شاتان حتى تبلغ مائتين، فإذا كانت شاة ومائتين ففيها ثلاث شياه حتى تبلغ ثلاثمائة، فإذا زادت على ثلاثمائة شاة فليس فيها إلا ثلاث شياه حتى تبلغ أربعمائة شاة، فإذا بلغت أربعمائة شاة ففيها أربع شياه حتى تبلغ خمسمائة، فإذا بلغت خمسمائة شاة ففيها خمس شياه حتى تبلغ ستمائة شاة، فإذا بلغت ستمائة شاة ففيها ست شياه، فإذا بلغت سبعمائة شاة ففيها سبع شياه حتى تبلغ ثمان مائة شاة، فإذا بلغت ثمان مائة شاة ففيها ثمان شياه حتى تبلغ تسعمائة شاة، فإذا بلغت تسعمائة شاة ففيها تسع شياه حتى تبلغ ألف شاة فإذا بلغت ألف شاة ففيها عشر شياه ثم في كل ما زادت مائة شاة شاة "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه ثنا ابو المثني ثنا عبد الله بن محمد ابن اسماء ثنا عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال هذه نسخه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كتب في الصدقه وهو عند ال عمر بن الخطاب قال ابن شهاب اقرانيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها علي وجهها وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عبد الله بن عمر وسالم بن عبد الله حين امر علي المدينه فامر عماله بالعمل بها وكتب بها الي الوليد بن عبد الملك فامر الوليد عماله بالعمل بها ثم لم يزل الخلفاء يامرون بذلك بعده ثم امر بها هشام فنسخها الي كل عامل من المسلمين وامرهم بالعمل بما فيها ولا يتعدونها وهذا كتاب تفسيره لا يؤخذ في شيء من الابل الصدقه حتي تبلغ خمس ذود فاذا بلغت خمسا ففيها شاه حتي تبلغ عشرا فاذا بلغت عشرا ففيها شاتان حتي تبلغ خمس عشره فاذا بلغت خمس عشره ففيها ثلاث شياه حتي تبلغ عشرين فاذا بلغت عشرين ففيها اربع شياه حتي تبلغ خمسا وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين افرضت فكان فيها فريضه بنت مخاض فان لم توجد بنت مخاض فابن لبون ذكر حتي تبلغ خمسا وثلاثين فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون حتي تبلغ خمسا واربعين فاذا كانت ستا واربعين ففيها حقه طروقه الجمل حتي تبلغ ستين فاذا كانت احدي وستين ففيها جذعه حتي تبلغ خمسا وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون حتي تبلغ تسعين فاذا كانت احدي وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل حتي تبلغ عشرين ومائه فاذا كانت احدي وعشرين ومائه ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين ومائه فاذا كانت ثلاثين ومائه ففيها حقه وبنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثلاثين ومائه فاذا كانت اربعين ومائه ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين ومائه فاذا كانت خمسين ومائه ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين ومائه فاذا بلغت ستين ومائه ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين ومائه فاذا كانت سبعين ومائه ففيها حقه وثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وسبعين ومائه فاذا كانت ثمانين ومائه ففيها حقتان وبنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين ومائه فاذا كانت تسعين ومائه ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين ومائه فاذا كانت مائتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت فيها اخذت علي عده ما كتبنا في هذا الكتاب ثم كل شيء من الابل علي ذلك يؤخذ علي نحو ما كتبنا في هذا الكتاب ولا يؤخذ من الغنم صدقه حتي تبلغ اربعين شاه فاذا بلغت اربعين شاه ففيها شاه حتي تبلغ عشرين ومائه فاذا كانت احدي وعشرين ومائه ففيها شاتان حتي تبلغ مائتين فاذا كانت شاه ومائتين ففيها ثلاث شياه حتي تبلغ ثلاثمائه فاذا زادت علي ثلاثمائه شاه فليس فيها الا ثلاث شياه حتي تبلغ اربعمائه شاه فاذا بلغت اربعمائه شاه ففيها اربع شياه حتي تبلغ خمسمائه فاذا بلغت خمسمائه شاه ففيها خمس شياه حتي تبلغ ستمائه شاه فاذا بلغت ستمائه شاه ففيها ست شياه فاذا بلغت سبعمائه شاه ففيها سبع شياه حتي تبلغ ثمان مائه شاه فاذا بلغت ثمان مائه شاه ففيها ثمان شياه حتي تبلغ تسعمائه شاه فاذا بلغت تسعمائه شاه ففيها تسع شياه حتي تبلغ الف شاه فاذا بلغت الف شاه ففيها عشر شياه ثم في كل ما زادت مائه شاه شاه
وأخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل، ببغداد أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ حبيب بن أبي حبيب، ثنا عمرو بن هرم، حدثني محمد بن عبد الرحمن الأنصاري يعني أبا الرجال، قال: " لما استخلف عمر بن عبد العزيز أرسل إلى المدينة يلتمس كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصدقات وكتاب عمر فوجد عند آل عمرو بن حزم كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عمرو بن حزم في الصدقات ووجد عند آل عمر كتابه رضي الله عنه في الصدقات مثل كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فنسخا له فحدثني عمرو أنه طلب إلى محمد بن عبد الرحمن أن ينسخ له ما في ذينك الكتابين فنسخ له فذكر صدقة الإبل من خمس إلى مائتين كما مضى في الحديث قبله وزاد فقال: " فإذا بلغت مائتين وعشرا ففيها أربع بنات لبون وحقة إلى أن تبلغ عشرين ومائتين فإذا بلغت عشرين ومائتين ففيها ثلاث بنات لبون وحقتان إلى أن تبلغ ثلاثين ومائتين، فإذا بلغت ثلاثين ومائتين ففيها ثلاث حقاق وبنتا لبون "، ثم ذكر الحديث في ذكر فريضتها كلما زادت عشرا حتى تبلغ ثلاثمائة , قال: " فإذا بلغت ثلاثمائة ففيها ست حقاق أو خمس بنات لبون وحقتان فمن أي هذين السنين شاء أن يأخذ المصدق أخذ، فإذا زاد الإبل على ثلاثمائة ففيها في كل خمسين حقة وفي كل أربعين ابنة لبون ولا يأخذ مما دون العشر شيئا "
واخبرنا ابو الحسين بن بشران العدل ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا الحارث بن ابي اسامه ثنا يزيد بن هارون انبا حبيب بن ابي حبيب ثنا عمرو بن هرم حدثني محمد بن عبد الرحمن الانصاري يعني ابا الرجال قال لما استخلف عمر بن عبد العزيز ارسل الي المدينه يلتمس كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصدقات وكتاب عمر فوجد عند ال عمرو بن حزم كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمرو بن حزم في الصدقات ووجد عند ال عمر كتابه رضي الله عنه في الصدقات مثل كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فنسخا له فحدثني عمرو انه طلب الي محمد بن عبد الرحمن ان ينسخ له ما في ذينك الكتابين فنسخ له فذكر صدقه الابل من خمس الي مائتين كما مضي في الحديث قبله وزاد فقال فاذا بلغت مائتين وعشرا ففيها اربع بنات لبون وحقه الي ان تبلغ عشرين ومائتين فاذا بلغت عشرين ومائتين ففيها ثلاث بنات لبون وحقتان الي ان تبلغ ثلاثين ومائتين فاذا بلغت ثلاثين ومائتين ففيها ثلاث حقاق وبنتا لبون ثم ذكر الحديث في ذكر فريضتها كلما زادت عشرا حتي تبلغ ثلاثمائه قال فاذا بلغت ثلاثمائه ففيها ست حقاق او خمس بنات لبون وحقتان فمن اي هذين السنين شاء ان ياخذ المصدق اخذ فاذا زاد الابل علي ثلاثمائه ففيها في كل خمسين حقه وفي كل اربعين ابنه لبون ولا ياخذ مما دون العشر شيئا
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ محمد بن إسحاق، وحبيب، عن عمرو بن هرم أن أبا الرجال محمد بن عبد الرحمن الأنصاري أخبره , أن عمر بن عبد العزيز حين استخلف أرسل إلى المدينة يلتمس عهد النبي صلى الله عليه وسلم في الصدقات فوجد عند آل عمرو بن حزم كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عمرو بن حزم في الصدقات، ووجد عند آل عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتاب عمر إلى عماله في الصدقات بمثل كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى عمرو بن حزم فأمر عمر بن عبد العزيز عماله على الصدقات أن يأخذوا بما في ذينك الكتابين فكان فيهما " في صدقة الإبل ما زادت على التسعين واحدة ففيها حقتان إلى عشرين ومائة، فإذا زادت على العشرين ومائة واحدة ففيها ثلاث بنات لبون حتى تبلغ تسعا وعشرين ومائة فإذا كانت الإبل أكثر من ذلك فليس فيما لا يبلغ العشرة منها شيء حتى تبلغ العشرة "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا يزيد بن هارون انبا محمد بن اسحاق وحبيب عن عمرو بن هرم ان ابا الرجال محمد بن عبد الرحمن الانصاري اخبره ان عمر بن عبد العزيز حين استخلف ارسل الي المدينه يلتمس عهد النبي صلي الله عليه وسلم في الصدقات فوجد عند ال عمرو بن حزم كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمرو بن حزم في الصدقات ووجد عند ال عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتاب عمر الي عماله في الصدقات بمثل كتاب النبي صلي الله عليه وسلم الي عمرو بن حزم فامر عمر بن عبد العزيز عماله علي الصدقات ان ياخذوا بما في ذينك الكتابين فكان فيهما في صدقه الابل ما زادت علي التسعين واحده ففيها حقتان الي عشرين ومائه فاذا زادت علي العشرين ومائه واحده ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين ومائه فاذا كانت الابل اكثر من ذلك فليس فيما لا يبلغ العشره منها شيء حتي تبلغ العشره
باب ذكر رواية عاصم بن ضمرة عن علي، رضي الله عنه بخلاف ما مضى في خمس وعشرين من الإبل وفيما زاد على مائة وعشرين من الإبل، وبيان ضعف تلك الرواية ورواية حماد بن سلمة عن قيس بن سعد
أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان ببغداد , أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، رضي الله عنه " في خمس وعشرين من الإبل خمس يعني شياه "
اخبرنا ابو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا ابو نعيم ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمره عن علي رضي الله عنه في خمس وعشرين من الابل خمس يعني شياه
وأخبرنا أبو الحسين، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان، قال: وحدثنا ابن عثمان، أنبأ عبد الله هو ابن المبارك أنبأ سفيان، عن أبي إسحاق، عن عاصم، عن علي رضي الله عنه مثله وزاد فإذا زادت على عشرين ومائة قال: " ترد الفرائض إلى أولها فإذا كثرت الإبل ففي كل خمسين حقة " وهذا أحب إلى سفيان من قول أهل الحجاز
واخبرنا ابو الحسين انبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان قال وحدثنا ابن عثمان انبا عبد الله هو ابن المبارك انبا سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم عن علي رضي الله عنه مثله وزاد فاذا زادت علي عشرين ومائه قال ترد الفرائض الي اولها فاذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقه وهذا احب الي سفيان من قول اهل الحجاز
وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأ عبد الله، ثنا يعقوب، ثنا محمد بن بشار، ثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عاصم، عن علي، رضي الله عنه " في الإبل إذا زادت على عشرين ومائة فبحساب ذلك يستأنف بها الفرائض " وعن سفيان عن منصور عن إبراهيم مثل ذلك قال أبو يوسف يعني يعقوب بن سفيان: بلغني عن يحيى بن معين قال: كان يحيى بن سعيد يحدث بحديث يغلط فيه عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي رضي الله عنه قال: إذا زادت الإبل على عشرين ومائة تستأنف الفريضة. ويحيى بن سعيد لم يغلط في هذا وقد تابعه ابن المبارك وهذا مشهور من رواية سفيان عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي وقد أنكر أهل العلم هذا على عاصم بن ضمرة لأن رواية عاصم بن ضمرة عن علي عليه السلام خلاف كتاب آل عمرو بن حزم وخلاف كتاب أبي بكر وعمر رضي الله عنهما قال الشيخ: أما أبو زكريا يحيى بن معين رحمه الله فإنه أحال بالغلط على يحيى بن سعيد وذلك فيما
واخبرنا ابو الحسين بن الفضل انبا عبد الله ثنا يعقوب ثنا محمد بن بشار ثنا يحيي بن سعيد عن سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم عن علي رضي الله عنه في الابل اذا زادت علي عشرين ومائه فبحساب ذلك يستانف بها الفرائض وعن سفيان عن منصور عن ابراهيم مثل ذلك قال ابو يوسف يعني يعقوب بن سفيان بلغني عن يحيي بن معين قال كان يحيي بن سعيد يحدث بحديث يغلط فيه عن سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن عاصم عن علي رضي الله عنه قال اذا زادت الابل علي عشرين ومائه تستانف الفريضه ويحيي بن سعيد لم يغلط في هذا وقد تابعه ابن المبارك وهذا مشهور من روايه سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم عن علي وقد انكر اهل العلم هذا علي عاصم بن ضمره لان روايه عاصم بن ضمره عن علي عليه السلام خلاف كتاب ال عمرو بن حزم وخلاف كتاب ابي بكر وعمر رضي الله عنهما قال الشيخ اما ابو زكريا يحيي بن معين رحمه الله فانه احال بالغلط علي يحيي بن سعيد وذلك فيما
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: سمعت العباس بن محمد، يقول: سمعت يحيى بن معين يقول كان يحيى بن سعيد يحدث بحديث يغلط فيه عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي عليه السلام قال: " إذا زادت الإبل على عشرين ومائة تستأنف الفريضة " قال يحيى بن معين: وحدث به وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال: إذا زادت الإبل على عشرين ومائة تستأنف الفريضة على الحساب الأول. قال يحيى: هذا أصح الحديثين
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد يقول سمعت يحيي بن معين يقول كان يحيي بن سعيد يحدث بحديث يغلط فيه عن سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمره عن علي عليه السلام قال اذا زادت الابل علي عشرين ومائه تستانف الفريضه قال يحيي بن معين وحدث به وكيع عن سفيان عن منصور عن ابراهيم قال اذا زادت الابل علي عشرين ومائه تستانف الفريضه علي الحساب الاول قال يحيي هذا اصح الحديثين
وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري، أنبأ أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي , ثنا جعفر بن محمد بن الأزهر، ثنا المفضل بن غسان الغلابي، قال ذكر يحيى بن معين أن يحيى بن سعيد القطان، حدث عن سفيان، بحديث تفرد به عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي رضي الله عنه " إذا زادت الإبل على عشرين ومائة تستأنف الفريضة على الحساب الأول " فقال: هذا غلط , قال: وذكرت ليحيى حديث وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال: إذا زادت الإبل على عشرين ومائة تستأنف الفريضة على الحساب الأول , فقال: هذا صحيح قال الشيخ: قول يحيى في هذه الرواية يحتمل أن يكون إنما عاب على يحيى القطان روايته عن سفيان حديثا تفرد به سفيان وهو عند أهل العلم بالحديث غلط , وهو يتقي أمثال ذلك فلا يروي إلا ما هو صحيح عنده والله أعلم. وأما أبو يوسف يعقوب بن سفيان الفارسي وغيره من الأئمة فإنهم أحالوا بالغلط على عاصم بن ضمرة , واستدلوا على خطئه بما فيه من الخلاف للروايات المشهورة عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما في الصدقات. وأما الشافعي رحمه الله فإنه قال في كتاب القديم: روى هذا مجهول عن علي , وأكثر الرواة عن ذلك المجهول يزعم أن الذي روى هذا عنه غلط عليه وأن هذا ليس في حديثه , يريد قوله في الاستئناف واستدل على هذا في كتاب آخر برواية من روى عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي رضي الله عنه بخلاف ذلك
واخبرنا ابو محمد عبد الله بن يحيي بن عبد الجبار السكري انبا ابو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ثنا جعفر بن محمد بن الازهر ثنا المفضل بن غسان الغلابي قال ذكر يحيي بن معين ان يحيي بن سعيد القطان حدث عن سفيان بحديث تفرد به عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمره عن علي رضي الله عنه اذا زادت الابل علي عشرين ومائه تستانف الفريضه علي الحساب الاول فقال هذا غلط قال وذكرت ليحيي حديث وكيع عن سفيان عن منصور عن ابراهيم قال اذا زادت الابل علي عشرين ومائه تستانف الفريضه علي الحساب الاول فقال هذا صحيح قال الشيخ قول يحيي في هذه الروايه يحتمل ان يكون انما عاب علي يحيي القطان روايته عن سفيان حديثا تفرد به سفيان وهو عند اهل العلم بالحديث غلط وهو يتقي امثال ذلك فلا يروي الا ما هو صحيح عنده والله اعلم واما ابو يوسف يعقوب بن سفيان الفارسي وغيره من الائمه فانهم احالوا بالغلط علي عاصم بن ضمره واستدلوا علي خطئه بما فيه من الخلاف للروايات المشهوره عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما في الصدقات واما الشافعي رحمه الله فانه قال في كتاب القديم روي هذا مجهول عن علي واكثر الرواه عن ذلك المجهول يزعم ان الذي روي هذا عنه غلط عليه وان هذا ليس في حديثه يريد قوله في الاستئناف واستدل علي هذا في كتاب اخر بروايه من روي عن ابي اسحاق عن عاصم عن علي رضي الله عنه بخلاف ذلك
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي: قال شريك عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي عليه السلام " إذا زادت الإبل على عشرين ومائة ففي كل خمسين حقة , وفي كل أربعين بنت لبون " قال وقال عمرو بن الهيثم وغيره عن شعبة عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي مثله. قال الشافعي: وبهذا نقول وهو موافق للسنة , وهم يعني بعض العراقيين لا يأخذون بهذا فيخالفون ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما , والثابت عن علي رضي الله عنه عندهم إلى قول إبراهيم وشيء يغلط به عن علي رضي الله عنه
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي قال شريك عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمره عن علي عليه السلام اذا زادت الابل علي عشرين ومائه ففي كل خمسين حقه وفي كل اربعين بنت لبون قال وقال عمرو بن الهيثم وغيره عن شعبه عن ابي اسحاق عن عاصم عن علي مثله قال الشافعي وبهذا نقول وهو موافق للسنه وهم يعني بعض العراقيين لا ياخذون بهذا فيخالفون ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما والثابت عن علي رضي الله عنه عندهم الي قول ابراهيم وشيء يغلط به عن علي رضي الله عنه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ الحسن بن يعقوب العدل، ثنا يحيى بن أبي طالب، قال سئل عبد الوهاب يعني ابن عطاء عن صدقة الإبل فأخبرنا عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، أن عليا، رضي الله عنه قال: " في خمس من الإبل شاة , وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين أربع شياه وفي خمس وعشرين خمس شياه , فإذا زادت ففيها ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين , فإذا زادت ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين ". فذكر الحديث في صدقة الإبل إلى تسعين. قال: " فإذا زادت ففيها حقتان طروقتا الفحل إلى عشرين ومائة , فإذا زادت ففي كل خمسين حقة , وفي كل أربعين ابنة لبون " قال الشيخ: وقد رواه زهير بن معاوية عن أبي إسحاق عن عاصم , والحارث عن علي رضي الله عنه
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا الحسن بن يعقوب العدل ثنا يحيي بن ابي طالب قال سئل عبد الوهاب يعني ابن عطاء عن صدقه الابل فاخبرنا عن شعبه عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمره ان عليا رضي الله عنه قال في خمس من الابل شاه وفي عشر شاتان وفي خمس عشره ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين خمس شياه فاذا زادت ففيها ابنه مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت ففيها ابنه لبون الي خمس واربعين فذكر الحديث في صدقه الابل الي تسعين قال فاذا زادت ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين ومائه فاذا زادت ففي كل خمسين حقه وفي كل اربعين ابنه لبون قال الشيخ وقد رواه زهير بن معاويه عن ابي اسحاق عن عاصم والحارث عن علي رضي الله عنه
كما أخبرنا أبو علي الرذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا عبد الله بن محمد النفيلي، ثنا زهير، ثنا أبو إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، وعن الحارث الأعور، عن علي رضي الله عنه قال أحسبه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " هاتوا ربع العشر " فذكر الحديث إلى أن قال: " وفي الإبل " فذكر صدقتها كما ذكر الزهري , قال: وفي خمس وعشرين خمس من الغنم , فإذا زادت واحدة ففيها بنت مخاض فإن لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر إلى خمس وثلاثين , ثم ساق الحديث , قال: " فإذا زادت واحدة يعني على التسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل إلى عشرين ومائة , فإن كانت الإبل أكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة , وذكر باقي الحديث. ليس فيه ما في رواية سفيان عن أبي إسحاق من الاستئناف وفيه وفي كثير من الروايات عنه في خمس وعشرين خمس شياه , وقد أجمعوا على ترك القول به؛ لمخالفة عاصم بن ضمرة والحارث الأعور عن علي عليه السلام الروايات المشهورة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما في الصدقات في ذلك، كذلك رواية من روي عنه الاستئناف مخالفة لتلك الروايات المشهورة مع ما في نفسها من الاختلاف والغلط، وطعن أئمة أهل النقل فيها فوجب تركها والمصير إلى ما هو أقوى منها وبالله التوفيق.
كما اخبرنا ابو علي الرذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا عبد الله بن محمد النفيلي ثنا زهير ثنا ابو اسحاق عن عاصم بن ضمره وعن الحارث الاعور عن علي رضي الله عنه قال احسبه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هاتوا ربع العشر فذكر الحديث الي ان قال وفي الابل فذكر صدقتها كما ذكر الزهري قال وفي خمس وعشرين خمس من الغنم فاذا زادت واحده ففيها بنت مخاض فان لم تكن ابنه مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين ثم ساق الحديث قال فاذا زادت واحده يعني علي التسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين ومائه فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقه وذكر باقي الحديث ليس فيه ما في روايه سفيان عن ابي اسحاق من الاستئناف وفيه وفي كثير من الروايات عنه في خمس وعشرين خمس شياه وقد اجمعوا علي ترك القول به لمخالفه عاصم بن ضمره والحارث الاعور عن علي عليه السلام الروايات المشهوره عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما في الصدقات في ذلك كذلك روايه من روي عنه الاستئناف مخالفه لتلك الروايات المشهوره مع ما في نفسها من الاختلاف والغلط وطعن ائمه اهل النقل فيها فوجب تركها والمصير الي ما هو اقوي منها وبالله التوفيق
وأما الأثر الذي ذكره أبو داود في المراسيل عن موسى بن إسماعيل قال: قال حماد: قلت لقيس بن سعد خذ لي كتاب محمد بن عمرو بن حزم فأعطاني كتابا أخبر أنه أخذه من أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن النبي صلى الله عليه وسلم كتبه لجده , فقرأته فكان فيه ذكر ما يخرج من فرائض الإبل، فقص الحديث إلى أن تبلغ عشرين ومائة , فإذا كانت أكثر من ذلك فعد في كل خمسين حقة وما فضل فإنه يعاد إلى أول فريضة الإبل , وما كان أقل من خمس وعشرين ففيه الغنم في كل خمس ذود شاة ليس فيها ذكر ولا هرمة ولا ذات عوار من الغنم فهذا فيما أخبرنا أبو بكر السليماني , أنبأ أبو الحسين الفسوي , ثنا أبو علي اللؤلؤي ثنا أبو داود فذكره وهو منقطع بين أبي بكر بن حزم إلى النبي صلى الله عليه وسلم , وقيس بن سعد أخذه عن كتاب لا عن سماع , وكذلك حماد بن سلمة أخذه عن كتاب لا عن سماع وقيس بن سعد وحماد بن سلمة وإن كانا من الثقات فروايتهما هذه بخلاف رواية الحفاظ عن كتاب عمرو بن حزم وغيره , وحماد بن سلمة ساء حفظه في آخر عمره , فالحفاظ لا يحتجون بما يخالف فيه ويتجنبون ما يتفرد به عن قيس بن سعد خاصة وأمثاله , وهذا الحديث قد جمع الأمرين مع ما فيه من الانقطاع وبالله التوفيق.
واما الاثر الذي ذكره ابو داود في المراسيل عن موسي بن اسماعيل قال قال حماد قلت لقيس بن سعد خذ لي كتاب محمد بن عمرو بن حزم فاعطاني كتابا اخبر انه اخذه من ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان النبي صلي الله عليه وسلم كتبه لجده فقراته فكان فيه ذكر ما يخرج من فرائض الابل فقص الحديث الي ان تبلغ عشرين ومائه فاذا كانت اكثر من ذلك فعد في كل خمسين حقه وما فضل فانه يعاد الي اول فريضه الابل وما كان اقل من خمس وعشرين ففيه الغنم في كل خمس ذود شاه ليس فيها ذكر ولا هرمه ولا ذات عوار من الغنم فهذا فيما اخبرنا ابو بكر السليماني انبا ابو الحسين الفسوي ثنا ابو علي اللؤلؤي ثنا ابو داود فذكره وهو منقطع بين ابي بكر بن حزم الي النبي صلي الله عليه وسلم وقيس بن سعد اخذه عن كتاب لا عن سماع وكذلك حماد بن سلمه اخذه عن كتاب لا عن سماع وقيس بن سعد وحماد بن سلمه وان كانا من الثقات فروايتهما هذه بخلاف روايه الحفاظ عن كتاب عمرو بن حزم وغيره وحماد بن سلمه ساء حفظه في اخر عمره فالحفاظ لا يحتجون بما يخالف فيه ويتجنبون ما يتفرد به عن قيس بن سعد خاصه وامثاله وهذا الحديث قد جمع الامرين مع ما فيه من الانقطاع وبالله التوفيق
أخبرنا أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ ثنا عبد الله البغوي ثنا صالح بن أحمد ثنا علي بن المديني، قال قال يحيى بن سعيد هو القطان حماد بن سلمة عن زياد الأعلم وقيس بن سعد ليس بذاك , ثم قال يحيى: إن كان ما حدث به حماد بن سلمة عن قيس بن سعد حقا فليس قيس بن سعد بشيء ولكن حديث حماد بن سلمة عن الشيوخ عن ثابت، وهذا الضرب يعني أنه ثبت فيها.
اخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد عبد الله بن عدي الحافظ ثنا عبد الله البغوي ثنا صالح بن احمد ثنا علي بن المديني قال قال يحيي بن سعيد هو القطان حماد بن سلمه عن زياد الاعلم وقيس بن سعد ليس بذاك ثم قال يحيي ان كان ما حدث به حماد بن سلمه عن قيس بن سعد حقا فليس قيس بن سعد بشيء ولكن حديث حماد بن سلمه عن الشيوخ عن ثابت وهذا الضرب يعني انه ثبت فيها
أخبرنا أبو سعد أنبأ أبو أحمد، أنبأ محمد بن أحمد بن حماد ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سمعت أبي يقول ضاع كتاب حماد بن سلمة عن قيس بن سعد، فكان يحدثهم عن حفظه فهذه قصته
اخبرنا ابو سعد انبا ابو احمد انبا محمد بن احمد بن حماد ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال سمعت ابي يقول ضاع كتاب حماد بن سلمه عن قيس بن سعد فكان يحدثهم عن حفظه فهذه قصته
أخبرنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر محمد بن المؤمل ثنا الفضل بن محمد، ثنا أحمد بن حنبل ثنا عفان قال قال حماد بن سلمة: استعار مني حجاج الأحول كتاب قيس فذهب إلى مكة , فقال ضاع
اخبرنا الحاكم ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر محمد بن المؤمل ثنا الفضل بن محمد ثنا احمد بن حنبل ثنا عفان قال قال حماد بن سلمه استعار مني حجاج الاحول كتاب قيس فذهب الي مكه فقال ضاع
باب تفسير أسنان الإبل
أخبرنا أبو علي الرذباري أنبأ محمد بن بكر، قال قال أبو داود السجستاني: سمعته من الرياشي، وأبي حاتم وغيرهما ومن كتاب النضر بن شميل ومن كتاب أبي عبيد وربما ذكر أحدهم الكلمة قالوا: يسمى الحوار , ثم الفصيل إذا فصل , ثم تكون بنت مخاض لسنة إلى تمام سنتين، فإذا دخلت في الثالثة فهي بنت لبون فإذا تمت لها ثلاث سنين فهي حقة إلى تمام أربع سنين؛ لأنها استحقت أن تركب ويحمل عليها الفحل، وهي تلقح ولا يلقح الذكر حتى يثني، ويقال للحقة طروقة الفحل؛ لأن الفحل يطرقها إلى تمام أربع سنين فإذا طعنت في الخامسة فهي جذعة حتى يتم لها خمس سنين , فإذا دخلت في السادسة وألقى ثنيته فهو حينئذ ثني حتى يستكمل ستا، فإذا طعن في السابعة سمي الذكر رباعيا والأنثى رباعية إلى تمام السابعة , فإذا دخل في الثامنة ألقى السن السديس الذي بعد الرباعية فهو سديس وسدس إلى تمام الثامنة، فإذا دخل في التسع فاطلع نابه فهو بازل بزل نابه يعني طلع حتى يدخل في العاشرة فهو حينئذ مخلف ثم ليس له اسم ولكن يقال بازل عام وبازل عامين ومخلف عام ومخلف عامين ومخلف ثلاثة أعوام إلى خمس سنين , والخلفة الحامل وقد ذكر الشافعي رحمه الله تفسير أسنان الإبل في رواية حرملة نحو هذا , وزاد فقال: وإنما سمي ابن مخاض يعني الذكر منها؛ لأنه فصل عن أمه ولحقت أمه بالمخاض وهي الحوامل فهو ابن مخاض، وإن لم تكن حاملا , قال: وإنما سمي ابن لبون لأن أمه وضعت غيره فصار لها لبن.
اخبرنا ابو علي الرذباري انبا محمد بن بكر قال قال ابو داود السجستاني سمعته من الرياشي وابي حاتم وغيرهما ومن كتاب النضر بن شميل ومن كتاب ابي عبيد وربما ذكر احدهم الكلمه قالوا يسمي الحوار ثم الفصيل اذا فصل ثم تكون بنت مخاض لسنه الي تمام سنتين فاذا دخلت في الثالثه فهي بنت لبون فاذا تمت لها ثلاث سنين فهي حقه الي تمام اربع سنين لانها استحقت ان تركب ويحمل عليها الفحل وهي تلقح ولا يلقح الذكر حتي يثني ويقال للحقه طروقه الفحل لان الفحل يطرقها الي تمام اربع سنين فاذا طعنت في الخامسه فهي جذعه حتي يتم لها خمس سنين فاذا دخلت في السادسه والقي ثنيته فهو حينئذ ثني حتي يستكمل ستا فاذا طعن في السابعه سمي الذكر رباعيا والانثي رباعيه الي تمام السابعه فاذا دخل في الثامنه القي السن السديس الذي بعد الرباعيه فهو سديس وسدس الي تمام الثامنه فاذا دخل في التسع فاطلع نابه فهو بازل بزل نابه يعني طلع حتي يدخل في العاشره فهو حينئذ مخلف ثم ليس له اسم ولكن يقال بازل عام وبازل عامين ومخلف عام ومخلف عامين ومخلف ثلاثه اعوام الي خمس سنين والخلفه الحامل وقد ذكر الشافعي رحمه الله تفسير اسنان الابل في روايه حرمله نحو هذا وزاد فقال وانما سمي ابن مخاض يعني الذكر منها لانه فصل عن امه ولحقت امه بالمخاض وهي الحوامل فهو ابن مخاض وان لم تكن حاملا قال وانما سمي ابن لبون لان امه وضعت غيره فصار لها لبن
باب لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول
أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي , وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي , قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا بحر بن نصر، قال: قرئ على ابن وهب أخبرك جرير بن حازم وسمي آخر عن أبي إسحاق الهمذاني، عن عاصم بن ضمرة، والحارث بن عبد الله، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " هاتوا لي ربع العشور ". فذكر الحديث وفي آخره إلا أن جريرا قال في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم " وليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول "
اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي وابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر قال قرئ علي ابن وهب اخبرك جرير بن حازم وسمي اخر عن ابي اسحاق الهمذاني عن عاصم بن ضمره والحارث بن عبد الله عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال هاتوا لي ربع العشور فذكر الحديث وفي اخره الا ان جريرا قال في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وليس في مال زكاه حتي يحول عليه الحول
أخبرنا علي بن محمد بن بشران، ومحمد بن الحسين بن الفضل القطان ببغداد قالا أنبأ أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك ثنا محمد بن عبيد الله بن أبي داود، ثنا أبو بدر شجاع بن الوليد , ثنا حارثة بن محمد، عن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها , قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول ". وكذلك رواه أبو معاوية وهريم بن سفيان وأبو كدينة عن حارثة مرفوعا. ورواه الثوري عن حارثة موقوفا على عائشة , وحارثة لا يحتج بخبره , والاعتماد في ذلك على الآثار الصحيحة فيه عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وغيرهم رضي الله عنهم
اخبرنا علي بن محمد بن بشران ومحمد بن الحسين بن الفضل القطان ببغداد قالا انبا ابو عمرو عثمان بن احمد بن السماك ثنا محمد بن عبيد الله بن ابي داود ثنا ابو بدر شجاع بن الوليد ثنا حارثه بن محمد عن عمره عن عائشه رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا زكاه في مال حتي يحول عليه الحول وكذلك رواه ابو معاويه وهريم بن سفيان وابو كدينه عن حارثه مرفوعا ورواه الثوري عن حارثه موقوفا علي عائشه وحارثه لا يحتج بخبره والاعتماد في ذلك علي الاثار الصحيحه فيه عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وغيرهم رضي الله عنهم
باب لا يأخذ الساعي فيما يأخذ مريضا , ولا معيبا , وفي الإبل عدد الفرض صحيح
وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد. أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثني عمرو بن الحارث، حدثني عبد الله بن سالم، عن الزبيدي، قال حدثني يحيى بن جابر، أن عبد الرحمن بن جبير، حدثه أن أباه حدثه أن عبد الله بن معاوية الغاضري حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الإيمان: من عبد الله وحده فإنه لا إله إلا الله , وأعطى زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه في كل عام , ولم يعط الهرمة ولا الدرنة ولا الشرط اللائمة ولا المريضة ولكن من أوسط أموالكم , فإن الله عز وجل لم يسألكم خيره , ولم يأمركم بشره , وزكى عبد نفسه " فقال رجل: ما تزكية المرء نفسه يا رسول الله؟ قال: " يعلم أن الله معه حيث ما كان ". وقال غيره: " ولا الشرط اللئيمة "
واخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا اسحاق بن ابراهيم حدثني عمرو بن الحارث حدثني عبد الله بن سالم عن الزبيدي قال حدثني يحيي بن جابر ان عبد الرحمن بن جبير حدثه ان اباه حدثه ان عبد الله بن معاويه الغاضري حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده فانه لا اله الا الله واعطي زكاه ماله طيبه بها نفسه رافده عليه في كل عام ولم يعط الهرمه ولا الدرنه ولا الشرط اللائمه ولا المريضه ولكن من اوسط اموالكم فان الله عز وجل لم يسالكم خيره ولم يامركم بشره وزكي عبد نفسه فقال رجل ما تزكيه المرء نفسه يا رسول الله قال يعلم ان الله معه حيث ما كان وقال غيره ولا الشرط اللئيمه
باب لا يأخذ الساعي فوق ما يجب ولا ماخضا إلا أن يتطوع
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس القاسم بن القاسم السياري، بمرو , ثنا أبو الموجه، ثنا عبدان، أنبأ عبد الله، أنبأ زكريا بن إسحاق، عن يحيى بن عبد الله بن صيفي، عن أبي معبد، مولى ابن عباس , عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ حين بعثه إلى اليمن: " إنك ستأتي قوما أهل كتاب فإذا جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم فإن هم أطاعوا لك بذلك فإياك وكرائم أموالهم , واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينه وبين الله حجاب ". رواه البخاري في الصحيح عن محمد وغيره عن عبد الله بن المبارك , وأخرجه مسلم من وجوه أخر عن زكريا
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس القاسم بن القاسم السياري بمرو ثنا ابو الموجه ثنا عبدان انبا عبد الله انبا زكريا بن اسحاق عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جئتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقه تؤخذ من اغنيائهم فترد علي فقرائهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكرائم اموالهم واتق دعوه المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب رواه البخاري في الصحيح عن محمد وغيره عن عبد الله بن المبارك واخرجه مسلم من وجوه اخر عن زكريا
أخبرنا أبو علي الرذباري، أنبأ محمد بن بكر، أنبأ أبو داود، ثنا الحسن بن علي، ثنا وكيع، عن زكريا بن إسحاق المكي، عن عمرو بن أبي سفيان الجمحي، عن مسلم بن ثفنة اليشكري، قال الحسن: روح يقول: مسلم بن شعبة قال: استعمل نافع بن علقمة أبي على عرافة قومه فأمره يصدقهم قال: بعثني أبي في طائفة منهم فأتيت شيخا كبيرا يقال له سعر بن ديسم , فقلت: إن أبي بعثني إليك يعني لأصدقك قال: ابن أخي، وأي نحو تأخذون؟ قلت: نختار حتى إنا نتبين ضروع الغنم، قال: ابن أخي، فإني أحدثك أني كنت في شعب من هذه الشعاب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في غنم لي فجاءني رجلان على بعير فقالا لي: إنا رسولا رسول الله صلى الله عليه وسلم إليك لتؤدي صدقة غنمك فقلت: ما علي فيها؟ فقالا: شاة فأعمد إلى شاة قد عرفت مكانها ممتلئة محضا وشحما، فأخرجتها إليهما , فقالا: هذه شاة الشافع وقد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نأخذ شافعا , قلت: فأي شيء تأخذان؟ قالا: عناقا جذعة أو ثنية , قال: فأعمد إلى عناق معتاط، والمعتاط: التي لم تلد ولدا وقد حان ولادها، فأخرجتها إليهما , فقالا: ناولناها، فجعلاها معهما على بعيرهما ثم انطلقا. كذا قال وكيع محضا والصواب مخاضا , وقال: مسلم بن ثفنة والصواب مسلم بن شعبة قاله يحيى بن معين وغيره من الحفاظ
اخبرنا ابو علي الرذباري انبا محمد بن بكر انبا ابو داود ثنا الحسن بن علي ثنا وكيع عن زكريا بن اسحاق المكي عن عمرو بن ابي سفيان الجمحي عن مسلم بن ثفنه اليشكري قال الحسن روح يقول مسلم بن شعبه قال استعمل نافع بن علقمه ابي علي عرافه قومه فامره يصدقهم قال بعثني ابي في طائفه منهم فاتيت شيخا كبيرا يقال له سعر بن ديسم فقلت ان ابي بعثني اليك يعني لاصدقك قال ابن اخي واي نحو تاخذون قلت نختار حتي انا نتبين ضروع الغنم قال ابن اخي فاني احدثك اني كنت في شعب من هذه الشعاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في غنم لي فجاءني رجلان علي بعير فقالا لي انا رسولا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليك لتؤدي صدقه غنمك فقلت ما علي فيها فقالا شاه فاعمد الي شاه قد عرفت مكانها ممتلئه محضا وشحما فاخرجتها اليهما فقالا هذه شاه الشافع وقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناخذ شافعا قلت فاي شيء تاخذان قالا عناقا جذعه او ثنيه قال فاعمد الي عناق معتاط والمعتاط التي لم تلد ولدا وقد حان ولادها فاخرجتها اليهما فقالا ناولناها فجعلاها معهما علي بعيرهما ثم انطلقا كذا قال وكيع محضا والصواب مخاضا وقال مسلم بن ثفنه والصواب مسلم بن شعبه قاله يحيي بن معين وغيره من الحفاظ
أخبرناه أبو الحسن بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا روح بن عبادة ثنا زكريا بن إسحاق ثنا عمرو بن أبي سفيان حدثني مسلم بن شعبة، فذكر الحديث بمعناه زاد فيه والشافع التي في بطنها ولدها أخبرناه أبو الحسن بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا روح بن عبادة ثنا زكريا بن إسحاق ثنا عمرو بن أبي سفيان حدثني مسلم بن شعبة، فذكر الحديث بمعناه زاد فيه والشافع التي في بطنها ولدها
اخبرناه ابو الحسن بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا الحارث بن ابي اسامه ثنا روح بن عباده ثنا زكريا بن اسحاق ثنا عمرو بن ابي سفيان حدثني مسلم بن شعبه فذكر الحديث بمعناه زاد فيه والشافع التي في بطنها ولدها اخبرناه ابو الحسن بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا الحارث بن ابي اسامه ثنا روح بن عباده ثنا زكريا بن اسحاق ثنا عمرو بن ابي سفيان حدثني مسلم بن شعبه فذكر الحديث بمعناه زاد فيه والشافع التي في بطنها ولدها
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا يعقوب بن إبراهيم، ثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، عن عمارة بن عمرو بن حزم، عن أبي بن كعب، رضي الله عنه قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم مصدقا , فمررت برجل فجمع لي ماله فلم أجد عليه فيها إلا ابنة مخاض , فقلت له: أد ابنة مخاض فإنها صدقتك , فقال: ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر , ولكن هذه ناقة عظيمة سمينة فخذها فقلت: ما أنا بآخذ ما لم أومر به , وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم منك قريب فإن أحببت أن تأتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل فإن قبله منك قبلته وإن رده عليك رددته , قال: فإني فاعل قال: فخرج معي وخرج معه بالناقة التي عرض علي حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: يا نبي الله أتاني رسولك ليأخذ من صدقة مالي , وايم الله ما قام في مالي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا رسوله قط قبله فجمعت له مالي فزعم أن ما علي فيه ابنة مخاض وذلك ما لا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه ناقة عظيمة ليأخذها فأبى علي وها هي ذه قد جئتك بها يا رسول الله خذها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ذلك الذي عليك فإن تطوعت بخير آجرك الله فيه وقبلناه منك " , قال فها هي ذه يا رسول الله قد جئتك بها فخذها فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبضها ودعا له في ماله بالبركة. ورواه غيره عن يعقوب بن إبراهيم فقال في الحديث: ناقة فتية عظيمة سمينة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا احمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا ابي عن ابن اسحاق حدثني عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن يحيي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زراره عن عماره بن عمرو بن حزم عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم مصدقا فمررت برجل فجمع لي ماله فلم اجد عليه فيها الا ابنه مخاض فقلت له اد ابنه مخاض فانها صدقتك فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقه عظيمه سمينه فخذها فقلت ما انا باخذ ما لم اومر به وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فان احببت ان تاتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل فان قبله منك قبلته وان رده عليك رددته قال فاني فاعل قال فخرج معي وخرج معه بالناقه التي عرض علي حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ من صدقه مالي وايم الله ما قام في مالي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا رسوله قط قبله فجمعت له مالي فزعم ان ما علي فيه ابنه مخاض وذلك ما لا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه ناقه عظيمه لياخذها فابي علي وها هي ذه قد جئتك بها يا رسول الله خذها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الذي عليك فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك قال فها هي ذه يا رسول الله قد جئتك بها فخذها فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا له في ماله بالبركه ورواه غيره عن يعقوب بن ابراهيم فقال في الحديث ناقه فتيه عظيمه سمينه
باب المعتدي في الصدقة كمانعها والاعتداء قد يكون من الساعي وقد يكون من رب المال
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا ابن ملحان، ثنا يحيى بن بكير، ثنا الليث، ح وأخبرنا أبو القاسم زيد بن أبي هاشم العلوي بالكوفة , أنبأ أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم , ثنا محمد بن الحسين بن أبي الحنين، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا ليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سعد بن سنان، عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " المعتدي في الصدقة كمانعها " قال قتيبة: كان ابن لهيعة يقول: سنان بن سعد قال الشيخ أحمد: كذا يقوله الليث سعد بن سنان , وقال غيره سنان بن سعد، قال البخاري: الصحيح عندي سنان بن سعد وسعد بن سنان خطأ , إنما قاله الليث بن سعد قال: وقال الليث مرة سنان
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا ابن ملحان ثنا يحيي بن بكير ثنا الليث ح واخبرنا ابو القاسم زيد بن ابي هاشم العلوي بالكوفه انبا ابو جعفر محمد بن علي بن دحيم ثنا محمد بن الحسين بن ابي الحنين ثنا قتيبه بن سعيد ثنا ليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن سعد بن سنان عن انس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال المعتدي في الصدقه كمانعها قال قتيبه كان ابن لهيعه يقول سنان بن سعد قال الشيخ احمد كذا يقوله الليث سعد بن سنان وقال غيره سنان بن سعد قال البخاري الصحيح عندي سنان بن سعد وسعد بن سنان خطا انما قاله الليث بن سعد قال وقال الليث مره سنان
أخبرنا أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ، ثنا عبد الله بن محمد بن سلم، ثنا حرملة، ثنا ابن وهب، ثنا عمرو بن الحارث أن ابن أبي حبيب، حدثه , عن سنان بن سعد الكندي، عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا إيمان لمن لا أمانة له والمعتدي في الصدقة كمانعها " كذا قال سنان بن سعد وكذلك يقوله سعيد بن أبي أيوب وقاله أيضا أبو صالح عن الليث
اخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي الحافظ ثنا عبد الله بن محمد بن سلم ثنا حرمله ثنا ابن وهب ثنا عمرو بن الحارث ان ابن ابي حبيب حدثه عن سنان بن سعد الكندي عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ايمان لمن لا امانه له والمعتدي في الصدقه كمانعها كذا قال سنان بن سعد وكذلك يقوله سعيد بن ابي ايوب وقاله ايضا ابو صالح عن الليث
قال الشيخ: وقال الحسن البصري في رجل وجبت عليه الزكاة فلم يزك حتى ذهب ماله قال: " هو دين عليه حتى يقضيه ". أخبرناه أبو الحسين بن بشران , أنبأ إسماعيل بن محمد , ثنا سعدان ثنا معاذ بن معاذ عن أشعث عن الحسن فذكره
قال الشيخ وقال الحسن البصري في رجل وجبت عليه الزكاه فلم يزك حتي ذهب ماله قال هو دين عليه حتي يقضيه اخبرناه ابو الحسين بن بشران انبا اسماعيل بن محمد ثنا سعدان ثنا معاذ بن معاذ عن اشعث عن الحسن فذكره
باب الزكاة تتلف في يدي الساعي فلا يكون على رب المال ضمانها
أخبرنا أبو بكر بن الحسن القاضي، وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا بحر بن نصر، قال قرئ على ابن وهب , أخبرك ابن لهيعة، والليث بن سعد، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عمن حدثه عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال: أتى رجل من بني تميم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إذا أديت الزكاة إلى رسولك فقد برئت منها إلى الله وإلى رسوله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعم إذا أديت الزكاة إلى رسولي فقد برئت منها لك أجرها وإثمها على من بدلها "
اخبرنا ابو بكر بن الحسن القاضي وابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر قال قرئ علي ابن وهب اخبرك ابن لهيعه والليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عمن حدثه عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال اتي رجل من بني تميم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اذا اديت الزكاه الي رسولك فقد برئت منها الي الله والي رسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا اديت الزكاه الي رسولي فقد برئت منها لك اجرها واثمها علي من بدلها
جماع أبواب صدقة البقر السائمة
أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان ببغداد , أنبأ أبو عمر وعثمان بن أحمد بن السماك، ثنا محمد بن عبيد الله بن يزيد المنادي، ثنا محمد بن عبيد الطنافسي، ثنا الأعمش، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا وكيع، ثنا الأعمش، عن المعرور بن سويد، عن أبي ذر، رضي الله عنه قال انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة فلما رآني قال: " هم الأخسرون ورب الكعبة ". قال فجئت حتى جلست فلم أتقار أن قمت فقلت من هم؟ فداك أبي وأمي , قال: " هم الأكثرون إلا من قال بالمال هكذا وهكذا أربع مرات، وقليل ما هم ما من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي زكاتها إلا جاءت يوم القيامة أعظم ما كانت وأسمنه تنطحه بقرونها وتطؤه بأخفافها , كلما نفذت أخرها عادت عليه أولاها حتى يقضى بين الناس ". لفظ حديث وكيع رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وأخرجه البخاري من وجه آخر عن الأعمش
اخبرنا ابو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا ابو عمر وعثمان بن احمد بن السماك ثنا محمد بن عبيد الله بن يزيد المنادي ثنا محمد بن عبيد الطنافسي ثنا الاعمش ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني ثنا احمد بن حازم بن ابي غرزه ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا وكيع ثنا الاعمش عن المعرور بن سويد عن ابي ذر رضي الله عنه قال انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبه فلما راني قال هم الاخسرون ورب الكعبه قال فجئت حتي جلست فلم اتقار ان قمت فقلت من هم فداك ابي وامي قال هم الاكثرون الا من قال بالمال هكذا وهكذا اربع مرات وقليل ما هم ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي زكاتها الا جاءت يوم القيامه اعظم ما كانت واسمنه تنطحه بقرونها وتطؤه باخفافها كلما نفذت اخرها عادت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس لفظ حديث وكيع رواه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبه واخرجه البخاري من وجه اخر عن الاعمش
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو علي الحافظ، ثنا أبو بكر عبد الله بن سليمان، ثنا أحمد بن صالح، ثنا ابن وهب، أخبرني عمرو , أن بكيرا حدثه , عن أبي صالح ذكوان , عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا لم يؤد المرء حق الله تعالى في الصدقة في إبله بطح لها بصعيد قرقر فوطئته بأخفافها وعضته بأفواهها إذا مر عليه أخراها كر عليه أولاها حتى يرى مصدره إما من الجنة وإما من النار , والبقر إذا لم يؤد حق الله تعالى فيها بطح لها بصعيد قرقر , فوطئته بأظلافها , ونطحته بقرونها إذا مر عليه أخراها كر عليه أولاها حتى يرى مصدره إما من الجنة وإما من النار , والغنم كذلك تنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها , ليس فيها عقصاء ولا جماء حتى يرى مصدره إما من الجنة وإما من النار، والخيل ثلاثة أجر ووزر وستر فمن اقتناها تعففا وتغنيا كانت له سترا، ومن اقتناها عدة للجهاد في سبيل الله كانت له أجرا، وإن طول لها شرفا أو شرفين كان له في ذلك أجر , ومن اقتناها فخرا ورئاء ونواء على المسلمين كانت له وزرا ". قال قائل: أرأيت الحمر يا رسول الله قال: " لم يأت في الحمر شيء إلا الآية الجامعة الفاذة {فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره "} [الزلزلة: 8] رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن سعيد الأيلي عن ابن وهب وأشار إليه البخاري
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو علي الحافظ ثنا ابو بكر عبد الله بن سليمان ثنا احمد بن صالح ثنا ابن وهب اخبرني عمرو ان بكيرا حدثه عن ابي صالح ذكوان عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا لم يؤد المرء حق الله تعالي في الصدقه في ابله بطح لها بصعيد قرقر فوطئته باخفافها وعضته بافواهها اذا مر عليه اخراها كر عليه اولاها حتي يري مصدره اما من الجنه واما من النار والبقر اذا لم يؤد حق الله تعالي فيها بطح لها بصعيد قرقر فوطئته باظلافها ونطحته بقرونها اذا مر عليه اخراها كر عليه اولاها حتي يري مصدره اما من الجنه واما من النار والغنم كذلك تنطحه بقرونها وتطؤه باظلافها ليس فيها عقصاء ولا جماء حتي يري مصدره اما من الجنه واما من النار والخيل ثلاثه اجر ووزر وستر فمن اقتناها تعففا وتغنيا كانت له سترا ومن اقتناها عده للجهاد في سبيل الله كانت له اجرا وان طول لها شرفا او شرفين كان له في ذلك اجر ومن اقتناها فخرا ورئاء ونواء علي المسلمين كانت له وزرا قال قائل ارايت الحمر يا رسول الله قال لم يات في الحمر شيء الا الايه الجامعه الفاذه فمن يعمل مثقال ذره خيرا يره ومن يعمل مثقال ذره شرا يره الزلزله رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن سعيد الايلي عن ابن وهب واشار اليه البخاري
باب كيف فرض صدقة البقر
أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن إبراهيم الهاشمي ببغداد , ثنا أبو جعفر محمد بن عمر بن البختري الرزاز إملاء , ثنا العباس بن محمد بن حاتم الدوري، ثنا يعلى بن عبيد، ثنا الأعمش، عن إبراهيم، والأعمش، عن شقيق، عن مسروق، قالا قال معاذ: " بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن وأمرني أن آخذ من كل أربعين بقرة ثنية , ومن كل ثلاثين تبيعا أو تبيعة ومن كل حالم دينارا، أو عدله معافري "
اخبرنا ابو الحسن علي بن عبد الله بن ابراهيم الهاشمي ببغداد ثنا ابو جعفر محمد بن عمر بن البختري الرزاز املاء ثنا العباس بن محمد بن حاتم الدوري ثنا يعلي بن عبيد ثنا الاعمش عن ابراهيم والاعمش عن شقيق عن مسروق قالا قال معاذ بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن وامرني ان اخذ من كل اربعين بقره ثنيه ومن كل ثلاثين تبيعا او تبيعه ومن كل حالم دينارا او عدله معافري
وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا أبو بكر النيسابوري، ثنا الحسن بن يحيى، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، والثوري، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق، عن معاذ بن جبل قال: " بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن وأمره أن يأخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا أو تبيعة , ومن كل أربعين مسنة , ومن كل حالم دينارا، أو عدله معافر "
واخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انبا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو بكر النيسابوري ثنا الحسن بن يحيي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر والثوري عن الاعمش عن ابي وائل عن مسروق عن معاذ بن جبل قال بعثه النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن وامره ان ياخذ من كل ثلاثين بقره تبيعا او تبيعه ومن كل اربعين مسنه ومن كل حالم دينارا او عدله معافر
وأخبرنا أبو علي الرذباري، أنبأ محمد بن بكر، أنبأ أبو داود، ثنا النفيلي، وعثمان بن أبي شيبة، وابن المثنى، قالوا: ثنا معاوية، ثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن مسروق، عن معاذ عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه
واخبرنا ابو علي الرذباري انبا محمد بن بكر انبا ابو داود ثنا النفيلي وعثمان بن ابي شيبه وابن المثني قالوا ثنا معاويه ثنا الاعمش عن ابراهيم عن مسروق عن معاذ عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحوه
أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا ابن نمير، عن عبيد الله بن عمر، قال: سألت نافعا عن البقر فقال: بلغني عن معاذ بن جبل أنه قال: " في كل ثلاثين تبيع أو تبيعة وفي كل أربعين بقرة بقرة "
اخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا ابن نمير عن عبيد الله بن عمر قال سالت نافعا عن البقر فقال بلغني عن معاذ بن جبل انه قال في كل ثلاثين تبيع او تبيعه وفي كل اربعين بقره بقره
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، ح وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنبأ أبو بكر بن جعفر، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن حميد بن قيس، عن طاوس اليماني أن معاذ بن جبل رضي الله عنه أخذ من ثلاثين بقرة تبيعا ومن أربعين بقرة مسنة , وأتى بما دون ذلك فأبى أن يأخذ منه شيئا , وقال لم أسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه شيئا حتى ألقاه فأسأله فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يقدم معاذ بن جبل
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك ح واخبرنا ابو احمد المهرجاني انبا ابو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن حميد بن قيس عن طاوس اليماني ان معاذ بن جبل رضي الله عنه اخذ من ثلاثين بقره تبيعا ومن اربعين بقره مسنه واتي بما دون ذلك فابي ان ياخذ منه شيئا وقال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيئا حتي القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ بن جبل
أخبرنا أبو زكريا، ثنا أبو العباس، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن طاوس أن معاذ بن جبل أتى بوقص البقر فقال: " لم يأمرني فيه النبي صلى الله عليه وسلم بشيء ". قال الشافعي: والوقص ما لم يبلغ الفريضة
اخبرنا ابو زكريا ثنا ابو العباس انبا الربيع انبا الشافعي انبا سفيان بن عيينه عن عمرو بن دينار عن طاوس ان معاذ بن جبل اتي بوقص البقر فقال لم يامرني فيه النبي صلي الله عليه وسلم بشيء قال الشافعي والوقص ما لم يبلغ الفريضه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عمرو عثمان بن أحمد الدقاق ثنا محمد بن عبيد الله المنادي ثنا أبو بدر شجاع بن الوليد ثنا الحسن بن عمارة ثنا الحكم فذكره وله شاهد بإسناد أجود منه
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو عمرو عثمان بن احمد الدقاق ثنا محمد بن عبيد الله المنادي ثنا ابو بدر شجاع بن الوليد ثنا الحسن بن عماره ثنا الحكم فذكره وله شاهد باسناد اجود منه
أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا سهل بن زياد، ثنا جعفر بن محمد الفريابي، ثنا عمرو بن عثمان، ثنا بقية، حدثني المسعودي، عن الحكم، عن طاوس، عن ابن عباس قال لما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذا إلى اليمن أمره أن يأخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا أو تبيعة جذعا أو جذعة ومن كل أربعين بقرة بقرة مسنة فقالوا فالأوقاص؟ قال: فقال: ما أمرني فيها بشيء وسأسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قدمت عليه فلما قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله عن الأوقاص فقال: " ليس فيها شيء " وقال المسعودي: والأوقاص ما دون الثلاثين وما بين الأربعين إلى الستين، وإذا كانت ستون ففيها تبيعتان، فإذا كانت سبعون ففيها مسنة وتبيع، فإذا كانت ثمانون ففيها مسنتان، فإذا كانت تسعون ففيها ثلاث تبائع، قال بقية: قال المسعودي الأوقاص: هي بالسين الأوقاس فلا تجعلها بصاد
اخبرناه ابو بكر بن الحارث الفقيه انبا علي بن عمر الحافظ ثنا سهل بن زياد ثنا جعفر بن محمد الفريابي ثنا عمرو بن عثمان ثنا بقيه حدثني المسعودي عن الحكم عن طاوس عن ابن عباس قال لما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذا الي اليمن امره ان ياخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا او تبيعه جذعا او جذعه ومن كل اربعين بقره بقره مسنه فقالوا فالاوقاص قال فقال ما امرني فيها بشيء وساسال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قدمت عليه فلما قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله عن الاوقاص فقال ليس فيها شيء وقال المسعودي والاوقاص ما دون الثلاثين وما بين الاربعين الي الستين واذا كانت ستون ففيها تبيعتان فاذا كانت سبعون ففيها مسنه وتبيع فاذا كانت ثمانون ففيها مسنتان فاذا كانت تسعون ففيها ثلاث تبائع قال بقيه قال المسعودي الاوقاص هي بالسين الاوقاس فلا تجعلها بصاد
وأخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة قال أنبأ أبو الحسن محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدة , ثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم العبدي البوشنجي حدثني النفيلي أبو جعفر، ثنا زهير بن معاوية، ثنا أبو إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، وعن الحارث الأعور، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال زهير أحسبه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " هاتوا ربع العشر ". فذكر الحديث بطوله قال فيه: وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الأربعين مسنة وليس على العوامل شيء
واخبرنا ابو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتاده قال انبا ابو الحسن محمد بن عبد الله بن ابراهيم بن عبده ثنا ابو عبد الله محمد بن ابراهيم العبدي البوشنجي حدثني النفيلي ابو جعفر ثنا زهير بن معاويه ثنا ابو اسحاق عن عاصم بن ضمره وعن الحارث الاعور عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال زهير احسبه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال هاتوا ربع العشر فذكر الحديث بطوله قال فيه وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنه وليس علي العوامل شيء
أخبرنا أبو محمد جناح بن نذير بن جناح بالكوفة , أنبأ أبو جعفر بن دحيم، ثنا أحمد بن حازم، ثنا الفضل بن دكين، ثنا عبد السلام بن حرب، ح وأنبأ أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا مالك بن إسماعيل، ثنا عبد السلام بن حرب، عن خصيف، عن أبي عبيدة، عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " في البقر في كل ثلاثين تبيعا أو تبيعة جذع أو جذعة وفي أربعين مسنة " لم يذكر جناح في روايته , جذع أو جذعة ورواه شريك عن خصيف عن أبي عبيدة عن أمه عن عبد الله , قاله البخاري
اخبرنا ابو محمد جناح بن نذير بن جناح بالكوفه انبا ابو جعفر بن دحيم ثنا احمد بن حازم ثنا الفضل بن دكين ثنا عبد السلام بن حرب ح وانبا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا مالك بن اسماعيل ثنا عبد السلام بن حرب عن خصيف عن ابي عبيده عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في البقر في كل ثلاثين تبيعا او تبيعه جذع او جذعه وفي اربعين مسنه لم يذكر جناح في روايته جذع او جذعه ورواه شريك عن خصيف عن ابي عبيده عن امه عن عبد الله قاله البخاري
وقد مضى في حديث سليمان بن داود عن الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كتب إلى أهل اليمن قال فيه: " وفي كل ثلاثين باقورة تبيع جذع أو جذعة، وفي كل أربعين باقورة بقرة ". حدثنيه أبو عبد الرحمن السلمي أنبأ أبو عمرو بن حمدان , أنبأ عبد الله بن محمد بن عبد العزيز , ثنا الحكم بن موسى ثنا يحيى بن حمزة عن سليمان بن داود فذكره
وقد مضي في حديث سليمان بن داود عن الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كتب الي اهل اليمن قال فيه وفي كل ثلاثين باقوره تبيع جذع او جذعه وفي كل اربعين باقوره بقره حدثنيه ابو عبد الرحمن السلمي انبا ابو عمرو بن حمدان انبا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا الحكم بن موسي ثنا يحيي بن حمزه عن سليمان بن داود فذكره
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو ثنا سعيد بن مسعود، ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأ سفيان، عن داود، عن الشعبي يرفعه , وابن أبي عياش عن أنس يرفعه قال: " في أربعين من البقر مسنة وفي ثلاثين تبيع أو تبيعة "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسي انبا سفيان عن داود عن الشعبي يرفعه وابن ابي عياش عن انس يرفعه قال في اربعين من البقر مسنه وفي ثلاثين تبيع او تبيعه
وأما الأثر الذي أخبرناه أبو بكر محمد بن محمد , ثنا أبو الحسين الفسوي، ثنا أبو علي اللؤلئي، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن عبيد، ثنا محمد بن ثور عن معمر عن الزهري، عن جابر بن عبد الله، " في كل خمس من البقر شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين أربع شياه "، قال الزهري: فإذا كانت خمسا وعشرين ففيها بقرة إلى خمس وسبعين، فإذا زادت على خمس وسبعين ففيها بقرتان إلى عشرين ومائة فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين بقرة بقرة، قال معمر: قال الزهري: وبلغنا أن قولهم قال النبي صلى الله عليه وسلم: " في كل ثلاثين بقرة تبيع وفي كل أربعين بقرة بقرة "، إن ذلك كان تخفيفا لأهل اليمن ثم كان هذا بعد ذلك فهذا حديث موقوف ومنقطع وروي من وجه آخر عن الزهري منقطعا والمنقطع لا تثبت به حجة وما قبله أكثر وأشهر والله أعلم
واما الاثر الذي اخبرناه ابو بكر محمد بن محمد ثنا ابو الحسين الفسوي ثنا ابو علي اللؤلئي ثنا ابو داود ثنا محمد بن عبيد ثنا محمد بن ثور عن معمر عن الزهري عن جابر بن عبد الله في كل خمس من البقر شاه وفي عشر شاتان وفي خمس عشره ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه قال الزهري فاذا كانت خمسا وعشرين ففيها بقره الي خمس وسبعين فاذا زادت علي خمس وسبعين ففيها بقرتان الي عشرين ومائه فاذا زادت علي عشرين ومائه ففي كل اربعين بقره بقره قال معمر قال الزهري وبلغنا ان قولهم قال النبي صلي الله عليه وسلم في كل ثلاثين بقره تبيع وفي كل اربعين بقره بقره ان ذلك كان تخفيفا لاهل اليمن ثم كان هذا بعد ذلك فهذا حديث موقوف ومنقطع وروي من وجه اخر عن الزهري منقطعا والمنقطع لا تثبت به حجه وما قبله اكثر واشهر والله اعلم
باب كيف فرض صدقة الغنم
أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة الأنصاري أنبأ أبو الحسن علي بن الفضل بن محمد بن عقيل الخزاعي , أنبأ أبو جعفر مطين , ثنا محمد بن المثنى العنزي، ثنا محمد بن عبد الله يعني الأنصاري، حدثني أبي، عن ثمامة، قال حدثني أنس بن مالك أن أبا بكر رضي الله عنه لما استخلف بعثه إلى البحرين وكتب له هذا الكتاب: بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض الله على المسلمين التي أمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمن سئلها من المسلمين على وجهها فليعطها، ومن سئل فوقها فلا يعطها. فذكر الحديث في فرض الإبل وما بين أسنانها ثم قال: وصدقة الغنم في سائمتها فإذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة ففيها شاة، فإذا زادت على عشرين ومائة إلى أن تبلغ مائتين ففيها شاتان، فإذا زادت على مائتين إلى ثلاثمائة ففيها ثلاث شياه، فإذا زادت على ثلاثمائة ففي كل مائة شاة ولا يؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس إلا أن يشاء المصدق ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة، وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية، فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن عبد الله الأنصاري وقد مضى سائر طرق هذا الحديث ومضى في كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان عند آل عمر بن الخطاب رضي الله عنه نحو هذا وأبين من ذلك قال فيه: فإذا كانت شاة ومائتين ففيها ثلاث شياه حتى تبلغ ثلاثمائة، فإذا زادت على ثلاثمائة شاة فليس فيها إلا ثلاث شياه حتى تبلغ أربعمائة شاة، فإذا بلغت أربعمائة شاة ففيها أربع شياه حتى تبلغ خمسمائة، فإذا بلغت خمسمائة شاة ففيها خمس شياه، ثم ذكرها هكذا مائة مائة حتى بلغ ألفا، قال: ثم في كل ما زادت مائة شاة شاة
اخبرنا ابو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتاده الانصاري انبا ابو الحسن علي بن الفضل بن محمد بن عقيل الخزاعي انبا ابو جعفر مطين ثنا محمد بن المثني العنزي ثنا محمد بن عبد الله يعني الانصاري حدثني ابي عن ثمامه قال حدثني انس بن مالك ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف بعثه الي البحرين وكتب له هذا الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضه الصدقه التي فرض الله علي المسلمين التي امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن سئلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سئل فوقها فلا يعطها فذكر الحديث في فرض الابل وما بين اسنانها ثم قال وصدقه الغنم في سائمتها فاذا كانت اربعين الي عشرين ومائه ففيها شاه فاذا زادت علي عشرين ومائه الي ان تبلغ مائتين ففيها شاتان فاذا زادت علي مائتين الي ثلاثمائه ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثمائه ففي كل مائه شاه ولا يؤخذ في الصدقه هرمه ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشيه الصدقه وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسويه فاذا كانت سائمه الرجل ناقصه من اربعين شاه فليس فيها صدقه الا ان يشاء ربها رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن عبد الله الانصاري وقد مضي سائر طرق هذا الحديث ومضي في كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كان عند ال عمر بن الخطاب رضي الله عنه نحو هذا وابين من ذلك قال فيه فاذا كانت شاه ومائتين ففيها ثلاث شياه حتي تبلغ ثلاثمائه فاذا زادت علي ثلاثمائه شاه فليس فيها الا ثلاث شياه حتي تبلغ اربعمائه شاه فاذا بلغت اربعمائه شاه ففيها اربع شياه حتي تبلغ خمسمائه فاذا بلغت خمسمائه شاه ففيها خمس شياه ثم ذكرها هكذا مائه مائه حتي بلغ الفا قال ثم في كل ما زادت مائه شاه شاه
باب السن التي تؤخذ في الغنم
أخبرنا أبو الحسن بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا روح بن عبادة ثنا زكريا بن إسحاق ثنا عمرو بن أبي سفيان حدثني مسلم بن شعبة، فذكره إلا أن شيخنا لم يثبت اسم سعر بن ديسم
اخبرنا ابو الحسن بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا الحارث بن ابي اسامه ثنا روح بن عباده ثنا زكريا بن اسحاق ثنا عمرو بن ابي سفيان حدثني مسلم بن شعبه فذكره الا ان شيخنا لم يثبت اسم سعر بن ديسم
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي في آخرين قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان بن عيينة، ثنا بشر بن عاصم، عن أبيه أن عمر استعمل أباه سفيان بن عبد الله على الطائف ومخاليفها، فخرج مصدقا فاعتد عليهم بالغذاء ولم يأخذه منهم فقالوا له: إن كنت معتدا علينا بالغذاء فخذه منا فأمسك حتى لقي عمر رضي الله عنه فقال له: اعلم أنهم يزعمون أنا نظلمهم نعتد عليهم بالغذاء ولا نأخذه منهم فقال له عمر: " فاعتد عليهم بالغذاء حتى بالسخلة يروح بها الراعي على يده، وقل لهم لا آخذ منكم الربى ولا الماخض ولا ذات الدر ولا الشاة الأكولة ولا فحل الغنم، وخذ العناق الجذعة والثنية، فذلك عدل بين غذاء المال وخياره "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي في اخرين قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا سفيان بن عيينه ثنا بشر بن عاصم عن ابيه ان عمر استعمل اباه سفيان بن عبد الله علي الطائف ومخاليفها فخرج مصدقا فاعتد عليهم بالغذاء ولم ياخذه منهم فقالوا له ان كنت معتدا علينا بالغذاء فخذه منا فامسك حتي لقي عمر رضي الله عنه فقال له اعلم انهم يزعمون انا نظلمهم نعتد عليهم بالغذاء ولا ناخذه منهم فقال له عمر فاعتد عليهم بالغذاء حتي بالسخله يروح بها الراعي علي يده وقل لهم لا اخذ منكم الربي ولا الماخض ولا ذات الدر ولا الشاه الاكوله ولا فحل الغنم وخذ العناق الجذعه والثنيه فذلك عدل بين غذاء المال وخياره
وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنبأ محمد بن جعفر المزكي، ثنا محمد بن إبراهيم العبدي، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن ثور بن زيد الديلي، عن ابن لعبد الله بن سفيان الثقفي، عن جده سفيان بن عبد الله أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعثه مصدقا وكان يعد على الناس بالسخل، فقالوا: أتعد علينا بالسخل ولا تأخذ منه شيئا؟ فلما قدم على عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذكر ذلك له فقال عمر بن الخطاب: " نعم نعد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا نأخذها ولا نأخذ الأكولة ولا الربى ولا الماخض ولا فحل الغنم، ونأخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء المال وخياره "
واخبرنا ابو احمد المهرجاني انبا محمد بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم العبدي ثنا ابن بكير ثنا مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابن لعبد الله بن سفيان الثقفي عن جده سفيان بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعثه مصدقا وكان يعد علي الناس بالسخل فقالوا اتعد علينا بالسخل ولا تاخذ منه شيئا فلما قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذكر ذلك له فقال عمر بن الخطاب نعم نعد عليهم بالسخله يحملها الراعي ولا ناخذها ولا ناخذ الاكوله ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وناخذ الجذعه والثنيه وذلك عدل بين غذاء المال وخياره
باب لا يؤخذ كرائم أموال الناس
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه , ثنا محمد بن إبراهيم بن سعيد، والحسن بن سفيان، قالا: ثنا أمية بن بسطام، ثنا يزيد بن زريع، ثنا روح بن القاسم، عن إسماعيل بن أمية، عن يحيى بن عبد الله بن صيفي، عن أبي معبد، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا إلى اليمن قال: " إنك تقدم على قوم أهل كتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه عبادة الله عز وجل، فإذا عرفوا الله فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم، فإذا فعلوا فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم زكاة تؤخذ من أموالهم فترد على فقرائهم، فإذا أطاعوا بها فخذ منهم وتوق كرائم أموال الناس " رواه البخاري ومسلم جميعا في الصحيح عن أمية بن بسطام
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه ثنا محمد بن ابراهيم بن سعيد والحسن بن سفيان قالا ثنا اميه بن بسطام ثنا يزيد بن زريع ثنا روح بن القاسم عن اسماعيل بن اميه عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال انك تقدم علي قوم اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه عباده الله عز وجل فاذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا فعلوا فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم زكاه تؤخذ من اموالهم فترد علي فقرائهم فاذا اطاعوا بها فخذ منهم وتوق كرائم اموال الناس رواه البخاري ومسلم جميعا في الصحيح عن اميه بن بسطام
أخبرنا أبو علي الرذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا مسدد، ثنا أبو عوانة، عن هلال بن خباب، عن ميسرة أبي صالح، عن سويد بن غفلة، قال سرت أو قال أخبرني من سار مع مصدق النبي صلى الله عليه وسلم فإذا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم " أن لا تأخذ من راضع لبن ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع، وكان إنما يأتي المياه حين ترد الغنم فيقول: أدوا صدقات أموالكم ". قال فعمد رجل منهم إلى ناقة كوماء قال: قلت: يا أبا صالح ما الكوماء؟ قال: عظيمة السنام، قال: فأبى أن يقبلها قال: فقال: إني أحب أن تأخذ خير إبلي، قال: فأبى أن يقبلها قال: فخطم له أخرى دونها فأبى أن يقبلها، ثم خطم له أخرى دونها فقبلها وقال: إني آخذها وأخاف أن يجد علي رسول الله صلى الله عليه وسلم , يقول عمدت إلى رجل فتخيرت عليه إبله
اخبرنا ابو علي الرذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا مسدد ثنا ابو عوانه عن هلال بن خباب عن ميسره ابي صالح عن سويد بن غفله قال سرت او قال اخبرني من سار مع مصدق النبي صلي الله عليه وسلم فاذا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تاخذ من راضع لبن ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع وكان انما ياتي المياه حين ترد الغنم فيقول ادوا صدقات اموالكم قال فعمد رجل منهم الي ناقه كوماء قال قلت يا ابا صالح ما الكوماء قال عظيمه السنام قال فابي ان يقبلها قال فقال اني احب ان تاخذ خير ابلي قال فابي ان يقبلها قال فخطم له اخري دونها فابي ان يقبلها ثم خطم له اخري دونها فقبلها وقال اني اخذها واخاف ان يجد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عمدت الي رجل فتخيرت عليه ابله
وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، ببغداد , أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا سعيد يعني ابن منصور، ثنا هشيم، أنبأ هلال بن خباب، عن ميسرة أبي صالح، عن سويد بن غفلة، قال أتانا مصدق النبي صلى الله عليه وسلم فأتيته فجلست إليه فسمعته يقول: إن في عهدي " أن لا آخذ من راضع لبن ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين مفترق " وأتاه رجل بناقة كوماء فقال: خذها فأبى
واخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا سعيد يعني ابن منصور ثنا هشيم انبا هلال بن خباب عن ميسره ابي صالح عن سويد بن غفله قال اتانا مصدق النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته فجلست اليه فسمعته يقول ان في عهدي ان لا اخذ من راضع لبن ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين مفترق واتاه رجل بناقه كوماء فقال خذها فابي
وأخبرنا أبو الحسين، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا يحيى بن عبد الحميد، ثنا شريك، عن عثمان بن أبي زرعة، عن أبي ليلى الكندي، عن سويد بن غفلة قال أخذت بيد مصدق النبي صلى الله عليه وسلم وأتيته بناقة عظيمة فقال: " أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إذا أخذت خيار مال امرئ فأتيته بناقة من الإبل فقبلها "
واخبرنا ابو الحسين انبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا يحيي بن عبد الحميد ثنا شريك عن عثمان بن ابي زرعه عن ابي ليلي الكندي عن سويد بن غفله قال اخذت بيد مصدق النبي صلي الله عليه وسلم واتيته بناقه عظيمه فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا اخذت خيار مال امرئ فاتيته بناقه من الابل فقبلها
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا أبو بكر الطيالسي حمويه ثنا أبو الوليد، عن شريك، عن عثمان بن أبي زرعة، عن أبي ليلى الكندي، عن سويد بن غفلة، قال أتى مصدق النبي صلى الله عليه وسلم فأخذت بيده وأخذ بيدي فقرأت في عهده أن " لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة " , قال: فأتاه رجل بناقة عظيمة ململمة فأبى أن يأخذها , ثم أتاه بأخرى دونها فأبى أن يأخذها , ثم أتاه بأخرى دونها فأبى أن يأخذها , ثم قال: أي أرض تقلني وأي سماء تظلني إذا أنا أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أخذت خيار إبل امرئ مسلم وقد مضى في حديث أبي بن كعب حين خرج مصدقا وفيه دلالة على جواز الأخذ إذا تطوع به صاحبه
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا ابو بكر الطيالسي حمويه ثنا ابو الوليد عن شريك عن عثمان بن ابي زرعه عن ابي ليلي الكندي عن سويد بن غفله قال اتي مصدق النبي صلي الله عليه وسلم فاخذت بيده واخذ بيدي فقرات في عهده ان لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشيه الصدقه قال فاتاه رجل بناقه عظيمه ململمه فابي ان ياخذها ثم اتاه باخري دونها فابي ان ياخذها ثم اتاه باخري دونها فابي ان ياخذها ثم قال اي ارض تقلني واي سماء تظلني اذا انا اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اخذت خيار ابل امرئ مسلم وقد مضي في حديث ابي بن كعب حين خرج مصدقا وفيه دلاله علي جواز الاخذ اذا تطوع به صاحبه
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا سليمان بن حرب، ح وأخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا سليمان بن حرب، ثنا جرير بن حازم قال رأيت رجلا في مكان أيوب عليه جبة صوف، وفي رواية الحارث قال: رأيت في مجلس أيوب أعرابيا عليه جبة صوف فلما رأى القوم يتحدثون , قال حدثني مولاي قرة بن دعموص قال: أتيت المدينة فإذا النبي صلى الله عليه وسلم قاعد وأصحابه حوله فأردت أن أدنو منه فلم أستطع أن أدنو منه فقلت: يا رسول الله , استغفر للغلام النميري , فقال: " غفر الله لك "، قال: وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الضحاك ساعيا قال: فجاء بإبل جلة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " أتيت هلال بن عامر ونمير بن عامر وعامر بن ربيع فأخذت جلة أموالهم " , فقال: يا رسول الله إني سمعتك تذكر الغزو فأحببت أن آتيك بإبل تركبها وتحمل عليها أصحابك , فقال: " والله للذي تركت أحب إلي من الذي جئت به، اذهب فردها عليهم وخذ صدقاتهم من حواشي أموالهم "
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا الحارث بن ابي اسامه ثنا سليمان بن حرب ح واخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل انبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا سليمان بن حرب ثنا جرير بن حازم قال رايت رجلا في مكان ايوب عليه جبه صوف وفي روايه الحارث قال رايت في مجلس ايوب اعرابيا عليه جبه صوف فلما راي القوم يتحدثون قال حدثني مولاي قره بن دعموص قال اتيت المدينه فاذا النبي صلي الله عليه وسلم قاعد واصحابه حوله فاردت ان ادنو منه فلم استطع ان ادنو منه فقلت يا رسول الله استغفر للغلام النميري فقال غفر الله لك قال وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الضحاك ساعيا قال فجاء بابل جله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اتيت هلال بن عامر ونمير بن عامر وعامر بن ربيع فاخذت جله اموالهم فقال يا رسول الله اني سمعتك تذكر الغزو فاحببت ان اتيك بابل تركبها وتحمل عليها اصحابك فقال والله للذي تركت احب الي من الذي جئت به اذهب فردها عليهم وخذ صدقاتهم من حواشي اموالهم
أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنبأ محمد بن جعفر المزكي، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان أنه قال: أخبرني رجلان من أشجع أن محمد بن مسلمة الأنصاري، كان يأتيهم مصدقا فيقول لرب المال: " أخرج إلي صدقة مالك " فلا يقود إليه شاة فيها وفاء من حقه إلا قبلها قال مالك: السنة عندنا أنه لا يضيق على الناس في زكاتهم وأن يقبل منهم ما دفعوا من زكاة أموالهم قال الشيخ: إذا كان فيما دفعوا وفاء من الحق كما رواه في حديث محمد بن مسلمة
اخبرنا ابو احمد المهرجاني انبا محمد بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان انه قال اخبرني رجلان من اشجع ان محمد بن مسلمه الانصاري كان ياتيهم مصدقا فيقول لرب المال اخرج الي صدقه مالك فلا يقود اليه شاه فيها وفاء من حقه الا قبلها قال مالك السنه عندنا انه لا يضيق علي الناس في زكاتهم وان يقبل منهم ما دفعوا من زكاه اموالهم قال الشيخ اذا كان فيما دفعوا وفاء من الحق كما رواه في حديث محمد بن مسلمه
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني , ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب , أنبأ جعفر بن عون، أنبأ هشام بن عروة، عن أبيه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا مصدقا قال: " لا تأخذ من حزرات أنفس الناس شيئا خذ الشارف والبكر وذوات العيب "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق انبا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ثنا ابو احمد محمد بن عبد الوهاب انبا جعفر بن عون انبا هشام بن عروه عن ابيه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا مصدقا قال لا تاخذ من حزرات انفس الناس شيئا خذ الشارف والبكر وذوات العيب
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، قال أنبأ أبو الحسن الكارزي، ثنا علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد قال: " يقول: لا تأخذ خيار أموالهم خذ الشارف , وهي المسنة الهرمة , والبكر وهو الصغير من ذكور الإبل وأنه كان في أول الإسلام قبل أن يؤخذ الناس بالشرائع " قال الشيخ: الحديث مرسل وقد يتصور عندنا أخذ الذكور والصغار والمعيبة , إذا كانت ماشيته كلها كذلك
اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي قال انبا ابو الحسن الكارزي ثنا علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد قال يقول لا تاخذ خيار اموالهم خذ الشارف وهي المسنه الهرمه والبكر وهو الصغير من ذكور الابل وانه كان في اول الاسلام قبل ان يؤخذ الناس بالشرائع قال الشيخ الحديث مرسل وقد يتصور عندنا اخذ الذكور والصغار والمعيبه اذا كانت ماشيته كلها كذلك
وروينا عن الثوري، عن الأعمش، عن الحكم قال: " إذا انتهى المصدق إلى الغنم صدعها صدعين فيأخذ صاحب الغنم خير الصدعين ويأخذ صاحب الصدقة من الصدع الآخر "
وروينا عن الثوري عن الاعمش عن الحكم قال اذا انتهي المصدق الي الغنم صدعها صدعين فياخذ صاحب الغنم خير الصدعين وياخذ صاحب الصدقه من الصدع الاخر
وروينا عن عبيد الله بن عمر، عن القاسم بن محمد أنه قال: " يصدعها ثلاثة أصداع ثلث خيار , وثلث وسط , وثلث دون , فيدع المصدق الخيار ويأخذ من الوسط " أخبرنا أبو بكر الأصبهاني , أنبأ أبو نصر العراقي , ثنا سفيان الجوهري , ثنا علي بن الحسن , ثنا عبد الله بن الوليد , ثنا سفيان الثوري عنهما بهما جميعا , وقد حكى الشافعي في القديم هذين المذهبين من غير تسمية قائليهما، وروينا عن الزهري مثل قول القاسم , وروينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: يختار صاحب الغنم الثلث ثم اختاروا من الثلثين الباقيين
وروينا عن عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد انه قال يصدعها ثلاثه اصداع ثلث خيار وثلث وسط وثلث دون فيدع المصدق الخيار وياخذ من الوسط اخبرنا ابو بكر الاصبهاني انبا ابو نصر العراقي ثنا سفيان الجوهري ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان الثوري عنهما بهما جميعا وقد حكي الشافعي في القديم هذين المذهبين من غير تسميه قائليهما وروينا عن الزهري مثل قول القاسم وروينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال يختار صاحب الغنم الثلث ثم اختاروا من الثلثين الباقيين
باب يعد عليهم بالسخال التي نتجت مواشيهم ولا يؤخذ منها إذا كان في الأمهات بقية
أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد , ثنا إسماعيل بن محمد الصفار، ح وأخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , قالا: ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا عبد الله بن نمير، عن عبيد الله يعني ابن عمر، عن بشر بن عاصم، عن أبيه، عن جده، قال استعملني عمر رضي الله عنه على صدقات قومي فاعتددت عليهم بالبهم فاشتكوا ذلك وقالوا: إن كنت تعدها من الغنم فخذ منها صدقتك , قال: فاعتددنا عليهم بها ثم لقيت عمر رضي الله عنه فقلت: إن قومي استنكروا علي أن اعتددت عليهم بالبهم وقالوا: إن كنت تراها من الغنم فخذ منها صدقتك , فقال عمر رضي الله عنه: اعتد على قومك يا سفيان بالبهم وإن جاء بها الراعي يحملها في يده , وقل لقومك: إنا ندع لهم الماخض والربى وشاة اللحم وفحل الغنم ونأخذ الجذع والثني وذلك وسط بيننا وبينكم في المال "
اخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد ثنا اسماعيل بن محمد الصفار ح واخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قالا ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله يعني ابن عمر عن بشر بن عاصم عن ابيه عن جده قال استعملني عمر رضي الله عنه علي صدقات قومي فاعتددت عليهم بالبهم فاشتكوا ذلك وقالوا ان كنت تعدها من الغنم فخذ منها صدقتك قال فاعتددنا عليهم بها ثم لقيت عمر رضي الله عنه فقلت ان قومي استنكروا علي ان اعتددت عليهم بالبهم وقالوا ان كنت تراها من الغنم فخذ منها صدقتك فقال عمر رضي الله عنه اعتد علي قومك يا سفيان بالبهم وان جاء بها الراعي يحملها في يده وقل لقومك انا ندع لهم الماخض والربي وشاه اللحم وفحل الغنم وناخذ الجذع والثني وذلك وسط بيننا وبينكم في المال
باب لا يعتد عليهم بما استفادوه من غير نتاجها حتى يحول عليه الحول
وأخبرنا علي بن محمد بن بشران ببغداد , أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا محمد بن الحسين الحنيني، ثنا محمد بن الصلت، ثنا أبو كدينة، عن حارثة، عن عمرة، عن عائشة، رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس في المال زكاة حتى يحول عليه الحول "
واخبرنا علي بن محمد بن بشران ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن الحسين الحنيني ثنا محمد بن الصلت ثنا ابو كدينه عن حارثه عن عمره عن عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس في المال زكاه حتي يحول عليه الحول
ورواه الثوري عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة , عن علي رضي الله عنه قال: " إن كان عندك مال استفدته فليس عليك زكاة حتى يحول عليه الحول "
ورواه الثوري عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمره عن علي رضي الله عنه قال ان كان عندك مال استفدته فليس عليك زكاه حتي يحول عليه الحول
وعن حارثة بن أبي الرجال، عن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: " ليس في مال مستفاد زكاة حتى يحول عليه الحول " أخبرنا بهما أبو بكر الأصبهاني , أنبأ أبو نصر العراقي , ثنا سفيان بن محمد، ثنا علي بن الحسين , ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان فذكرهما جميعا
وعن حارثه بن ابي الرجال عن عمره عن عائشه رضي الله عنها قالت ليس في مال مستفاد زكاه حتي يحول عليه الحول اخبرنا بهما ابو بكر الاصبهاني انبا ابو نصر العراقي ثنا سفيان بن محمد ثنا علي بن الحسين ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان فذكرهما جميعا
وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، عن ابن عقبة، عن القاسم بن محمد قال لم يكن أبو بكر رضي الله عنه يأخذ من مال زكاة حتى يحول عليه الحول
واخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس انبا الربيع انبا الشافعي انبا مالك عن ابن عقبه عن القاسم بن محمد قال لم يكن ابو بكر رضي الله عنه ياخذ من مال زكاه حتي يحول عليه الحول
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا علي بن حمشاذ، ثنا يزيد بن الهيثم، ثنا إبراهيم بن أبي الليث، ثنا الأشجعي، ثنا سفيان، عن أيوب السختياني، عن نافع، عن ابن عمر قال: " من استفاد مالا فلا يزكيه حتى يحول عليه الحول "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا علي بن حمشاذ ثنا يزيد بن الهيثم ثنا ابراهيم بن ابي الليث ثنا الاشجعي ثنا سفيان عن ايوب السختياني عن نافع عن ابن عمر قال من استفاد مالا فلا يزكيه حتي يحول عليه الحول
وأخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه , أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا عمر بن أحمد بن علي، ثنا محمد بن الوليد البسري، ثنا عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب، عن نافع أن ابن عمر قال: " لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول عند ربه "
واخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن الحارث الفقيه انبا علي بن عمر الحافظ ثنا عمر بن احمد بن علي ثنا محمد بن الوليد البسري ثنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن نافع ان ابن عمر قال لا زكاه في مال حتي يحول عليه الحول عند ربه
