Sahih Ibn Khuzayma — Hajj
باب فرض الحج على من استطاع إليه سبيلا " قال الله عز وجل: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} [آل عمران: 97] ، والبيان أن الحج على من استطاع إليه السبيل من الإسلام "
حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، ثنا حسين بن الحسن، حدثنا كهمس بن الحسن، عن ابن بريدة، عن يحيى بن يعمر قال: انطلقت أنا وحميد بن عبد الرحمن حاجين ومعتمرين، فقلنا: لو أتينا رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلقينا عبد الله بن عمر، فقال: حدثني عمر قال بينما نحن ذات يوم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، ولا نعرفه فدنا حتى وضع ركبتيه ووضع يديه على فخذيه، فقال: يا محمد أخبرني عن الإسلام، ما الإسلام؟ قال: «أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا» قال: صدقت، فذكر الحديث بطوله، حدثنا أبو موسى، حدثنا معاذ بن معاذ، حدثنا كهمس بهذا الحديث نحوه
حدثنا ابو موسي محمد بن المثني ثنا حسين بن الحسن حدثنا كهمس بن الحسن عن ابن بريده عن يحيي بن يعمر قال انطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن حاجين ومعتمرين فقلنا لو اتينا رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فلقينا عبد الله بن عمر فقال حدثني عمر قال بينما نحن ذات يوم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اقبل رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر ولا نعرفه فدنا حتي وضع ركبتيه ووضع يديه علي فخذيه فقال يا محمد اخبرني عن الاسلام ما الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاه وتؤتي الزكاه وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فذكر الحديث بطوله حدثنا ابو موسي حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا كهمس بهذا الحديث نحوه
باب ذكر الدليل على أن اسم الإسلام باسم المعرفة الألف واللام قد يقع على بعض شعب الإسلام «والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أجاب جبريل في الخبر الذي ذكرنا عن أصل الإسلام وأساسه، إذ النبي صلى الله عليه وسلم أعلم أن الإسلام بني على هذه الخمس،
حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي، حدثنا بشر بن المفضل، حدثنا عاصم وهو ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال: سمعت أبي يحدث، عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الإسلام بني على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان "
حدثنا ابو الاشعث احمد بن المقدام العجلي حدثنا بشر بن المفضل حدثنا عاصم وهو ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاسلام بني علي خمس شهاده ان لا اله الا الله واقام الصلاه وايتاء الزكاه وحج البيت وصوم رمضان
باب الأمر بتعجيل الحج خوف فوته برفع الكعبة، إذ النبي صلى الله عليه وسلم أعلم أنها ترفع بعد هدم مرتين
حدثنا الحسن بن قزعة بن عبيد بخبر غريب غريب حدثنا سفيان بن حبيب، ثنا حميد الطويل، عن بكر بن عبد الله المزني، عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «استمتعوا من هذا البيت؛ فإنه قد هدم مرتين ويرفع في الثالث» قال أبو بكر: " قوله: «يرفع في الثالث» ، يريد بعد الثالثة، إذ رفع ما قد هدم محال؛ لأن البيت إذا هدم لا يقع عليه اسم بيت إذا لم يكن هناك بناء "
حدثنا الحسن بن قزعه بن عبيد بخبر غريب غريب حدثنا سفيان بن حبيب ثنا حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استمتعوا من هذا البيت فانه قد هدم مرتين ويرفع في الثالث قال ابو بكر قوله يرفع في الثالث يريد بعد الثالثه اذ رفع ما قد هدم محال لان البيت اذا هدم لا يقع عليه اسم بيت اذا لم يكن هناك بناء
باب ذكر الدليل على أن رفع البيت يكون بعد خروج يأجوج، ومأجوج بعد مدة، لا قبل خروجهما إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أعلم أنه يعتمر ويحج البيت بعد خروج يأجوج، ومأجوج
حدثنا أبو قدامة، وأبو موسى محمد بن المثنى قالا: حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبان بن يزيد، عن قتادة، ح وحدثنا إبراهيم بن بسطام الزعفراني، حدثنا أبو داود، حدثنا عمران وهو القطان، عن قتادة، عن عبد الله بن أبي عتبة، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ليحجن هذا البيت، وليعتمرن بعد خروج يأجوج، ومأجوج» ، وقال أبو قدامة: «بعد يأجوج، ومأجوج» ، وقال أبو موسى: «ليحجن البيت»
حدثنا ابو قدامه وابو موسي محمد بن المثني قالا حدثنا عبد الرحمن حدثنا ابان بن يزيد عن قتاده ح وحدثنا ابراهيم بن بسطام الزعفراني حدثنا ابو داود حدثنا عمران وهو القطان عن قتاده عن عبد الله بن ابي عتبه عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليحجن هذا البيت وليعتمرن بعد خروج ياجوج وماجوج وقال ابو قدامه بعد ياجوج وماجوج وقال ابو موسي ليحجن البيت
باب ذكر بيان فرض الحج وأن الفرض حجة واحدة على المرء لا أكثر منها
حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا الربيع بن مسلم، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس، فقال: «إن الله قد افترض عليكم الحج» ، فقال رجل: أكل عام يا رسول الله؟ فسكت عنه حتى أعادها ثلاثا، فقال: " لو قلت: نعم لوجبت، ولو وجبت ما قمتم بها، وقال: ذروني ما تركتكم، فإنما هلك الذين من قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فما أمرتكم بشيء، فأتوه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فانتهوا عنه " قال: فأنزلت {لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم} [المائدة: 101] باب إباحة إعطاء الإمام إبل الصدقة من يحج عليها
حدثنا محمد بن يحيي حدثنا عبيد الله بن موسي اخبرنا الربيع بن مسلم عن محمد بن زياد عن ابي هريره قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس فقال ان الله قد افترض عليكم الحج فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت عنه حتي اعادها ثلاثا فقال لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما قمتم بها وقال ذروني ما تركتكم فانما هلك الذين من قبلكم بكثره سؤالهم واختلافهم علي انبيائهم فما امرتكم بشيء فاتوه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فانتهوا عنه قال فانزلت لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم المائده باب اباحه اعطاء الامام ابل الصدقه من يحج عليها
قال أبو بكر: «خبر أبي لاس الخزاعي قد أمليته في كتاب الزكاة» باب الرخصة في الحج على الدواب المحبسة في سبيل الله
قال ابو بكر خبر ابي لاس الخزاعي قد امليته في كتاب الزكاه باب الرخصه في الحج علي الدواب المحبسه في سبيل الله
قال أبو بكر: «خبر أم معقل قد أمليته في كتاب الصدقات أيضا»
قال ابو بكر خبر ام معقل قد امليته في كتاب الصدقات ايضا
باب فضل الحج إذ الحاج من وفد الله عز وجل
حدثنا علي بن إبراهيم الغافقي، وإبراهيم بن منقذ بن عبد الله الخولاني قالا: حدثنا ابن وهب، عن مخرمة، عن أبيه قال: سمعت سهيل بن أبي صالح يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وفد الله ثلاثة: الغازي والحاج والمعتمر "
حدثنا علي بن ابراهيم الغافقي وابراهيم بن منقذ بن عبد الله الخولاني قالا حدثنا ابن وهب عن مخرمه عن ابيه قال سمعت سهيل بن ابي صالح يقول سمعت ابي يقول سمعت ابا هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وفد الله ثلاثه الغازي والحاج والمعتمر
باب الأمر بالمتابعة بين الحج والعمرة، والبيان أن الفعل قد يضاف إلى الفعل، لا أن الفعل يفعل فعلا كما ادعى بعض أهل الجهل
حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج، حدثنا أبو خالد قال: وأخبرنا عمرو بن قيس، عن عاصم، عن شقيق، عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما تنفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد، والذهب والفضة، وليس للحجة المبرورة ثواب دون الجنة»
حدثنا عبد الله بن سعيد الاشج حدثنا ابو خالد قال واخبرنا عمرو بن قيس عن عاصم عن شقيق عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمره فانهما تنفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضه وليس للحجه المبروره ثواب دون الجنه
حدثنا عبد الجبار بن العلاء، حدثنا سفيان قال: حدثنيه سمي، ح وحدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، حدثنا ابن عيينة، عن سمي، ح وحدثنا علي بن المنذر، حدثنا عبد الله بن نمير، عن عبيد الله، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة»
حدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان قال حدثنيه سمي ح وحدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا ابن عيينه عن سمي ح وحدثنا علي بن المنذر حدثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العمره الي العمره كفاره لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنه
باب فضل الحج الذي لا رفث فيه، ولا فسوق فيه، وتكفير الذنوب والخطايا به
حدثنا الحسين بن حريث أبو عمار، حدثنا الفضل بن عياض، ح وحدثنا يعقوب الدورقي، ويوسف بن موسى قالا: حدثنا جرير كلاهما عن منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كأنما ولدته أمه»
حدثنا الحسين بن حريث ابو عمار حدثنا الفضل بن عياض ح وحدثنا يعقوب الدورقي ويوسف بن موسي قالا حدثنا جرير كلاهما عن منصور عن ابي حازم عن ابي هريره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كانما ولدته امه
باب ذكر البيان أن الحج يهدم ما كان قبله من الذنوب والخطايا
حدثنا علي بن مسلم، حدثنا أبو عاصم، أخبرنا حيوة بن شريح، أخبرني يزيد بن أبي حبيب، عن ابن شماسة قال حضرنا عمرو بن العاص، وهو في سياقة الموت، فبكى طويلا، وقال: فلما جعل الله الإسلام في قلبي أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله ابسط يمينك لأبايعك، فبسط يده، فقبضت يدي، فقال: «ما لك يا عمرو؟» قال: أردت أن أشترط قال: «تشترط ماذا؟» قال: أن يغفر لي قال: «أما علمت يا عمرو أن الإسلام يهدم ما كان قبله، وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها، وأن الحج يهدم ما كان قبله»
حدثنا علي بن مسلم حدثنا ابو عاصم اخبرنا حيوه بن شريح اخبرني يزيد بن ابي حبيب عن ابن شماسه قال حضرنا عمرو بن العاص وهو في سياقه الموت فبكي طويلا وقال فلما جعل الله الاسلام في قلبي اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ابسط يمينك لابايعك فبسط يده فقبضت يدي فقال ما لك يا عمرو قال اردت ان اشترط قال تشترط ماذا قال ان يغفر لي قال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجره تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله
باب استحباب دعاء الحاج، إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد استغفر لهم ولمن استغفروا له
حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثنا أبو أحمد حسين بن محمد، عن شريك، عن منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اللهم اغفر للحجاج، ولمن استغفر له الحاج»
حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا ابو احمد حسين بن محمد عن شريك عن منصور عن ابي حازم عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر للحجاج ولمن استغفر له الحاج
باب استحباب الخروج إلى الحج يوم الخميس تبركا بفعل النبي صلى الله عليه وسلم، إذ كان صلى الله عليه وسلم قلما يخرج في سفر إلا يوم الخميس
حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، حدثني عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه أنه كان يقول: «قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج في سفر الجهاد وغيره إلا يوم الخميس»
حدثنا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب حدثني عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه انه كان يقول قلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج في سفر الجهاد وغيره الا يوم الخميس
باب استحباب التزود للسفر اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ومخالفة لبعض متصوفة أهل زماننا
حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس بن يزيد قال قال ابن شهاب: قال عروة: قالت عائشة: فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني إلى بيت أبي بكر، فاستأذن، فأذن له، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فإنه قد أذن لي في الخروج» قال أبو بكر: الصحابة بأبي أنت يا رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم «نعم» ، قالت عائشة: «فجهزتهما أحث الجهاز فصنعت لهما سفرة في جراب، فقطعت أسماء بنت أبي بكر قطعة من نطاقها، فأوكت به الجراب، فبذلك كانت تسمى ذات النطاق»
حدثنا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس بن يزيد قال قال ابن شهاب قال عروه قالت عائشه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني الي بيت ابي بكر فاستاذن فاذن له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه قد اذن لي في الخروج قال ابو بكر الصحابه بابي انت يا رسول الله قال النبي صلي الله عليه وسلم نعم قالت عائشه فجهزتهما احث الجهاز فصنعت لهما سفره في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعه من نطاقها فاوكت به الجراب فبذلك كانت تسمي ذات النطاق
باب الزجر عن سفر المرأة مع غير ذي محرم وغير زوجها بذكر خبر في التأقيت غير دال توقيته على أن ما كان أقل من ذلك التأقيت من السفر مباح سفر المرأة مع غير محرم وغير زوجها إذا كان سفرها أقل من ثلاث
حدثنا سلم بن جنادة، حدثنا أبو معاوية، ح وحدثنا سلم، أيضا حدثنا وكيع، ح وحدثنا عبد الله بن سعيد الأشج، حدثنا ابن نمير، ح وحدثنا علي بن سعيد، عن مسروق الكندي، حدثنا يحيى يعني ابن أبي زائدة كلهم عن الأعمش، وقال أبو معاوية: عام الحج قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تسافر سفرا ثلاثة أيام فصاعدا إلا ومعها ذو محرم أبوها أو ابنها أو أخوها أو زوجها أو ذو محرم منها» . هذا لفظ حديث أبي معاوية، وفي حديث الآخرين: «لا تسافر المرأة سفرا ثلاثة أيام فصاعدا» ، غير أن في حديث ابن أبي زائدة: «يكون ثلاثة أيام» .
حدثنا سلم بن جناده حدثنا ابو معاويه ح وحدثنا سلم ايضا حدثنا وكيع ح وحدثنا عبد الله بن سعيد الاشج حدثنا ابن نمير ح وحدثنا علي بن سعيد عن مسروق الكندي حدثنا يحيي يعني ابن ابي زائده كلهم عن الاعمش وقال ابو معاويه عام الحج قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراه تؤمن بالله واليوم الاخر تسافر سفرا ثلاثه ايام فصاعدا الا ومعها ذو محرم ابوها او ابنها او اخوها او زوجها او ذو محرم منها هذا لفظ حديث ابي معاويه وفي حديث الاخرين لا تسافر المراه سفرا ثلاثه ايام فصاعدا غير ان في حديث ابن ابي زائده يكون ثلاثه ايام
حدثنا علي بن خشرم، أخبرنا عيسى، عن الأعمش مثل حديث أبي زائدة، حدثنا الأشج، حدثنا أبو خالد، حدثنا الأعمش، فذكر الحديث نحوه
حدثنا علي بن خشرم اخبرنا عيسي عن الاعمش مثل حديث ابي زائده حدثنا الاشج حدثنا ابو خالد حدثنا الاعمش فذكر الحديث نحوه
حدثنا بندار، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا عبيد الله بن عمر، أخبرني نافع، عن ابن عمر «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تسافر المرأة ثلاثا إلا ومعها ذو محرم» قال أبو بكر: «قد خرجت هذه اللفظة في الأخبار في كتاب الكبير، وخبر ابن عمر مختصر غير متقصى لم يذكر فيه الزوج، وخبر أبي سعيد متقصى ذكر ذوات المحارم والزوج جميعا»
حدثنا بندار حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا عبيد الله بن عمر اخبرني نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تسافر المراه ثلاثا الا ومعها ذو محرم قال ابو بكر قد خرجت هذه اللفظه في الاخبار في كتاب الكبير وخبر ابن عمر مختصر غير متقصي لم يذكر فيه الزوج وخبر ابي سعيد متقصي ذكر ذوات المحارم والزوج جميعا
باب الزجر عن سفر المرأة يومين مع غير زوجها وغير ذي رحمها «والدليل على صحة ما تأولت أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبح بزجره عن سفرها ثلاثا لها أن تسافر أقل من ثلاث مع غير زوجها وغير ذي رحمها، بذكر لفظة في توقيت اليومين لم يرد النبي صلى الله عليه وسلم
حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا محمد بن المبارك، حدثنا صدقة يعني ابن خالد، عن يزيد بن أبي مريم، عن قزعة بن يحيى، عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تسافر المرأة يومين إلا مع زوجها أو ذي محرم»
حدثنا محمد بن يحيي حدثنا محمد بن المبارك حدثنا صدقه يعني ابن خالد عن يزيد بن ابي مريم عن قزعه بن يحيي عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تسافر المراه يومين الا مع زوجها او ذي محرم
باب الزجر عن سفر المرأة يوما وليلة إلا مع ذي محرم «والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبح بزجره إياها عن سفر يومين سفر ما هو أقل من يومين، إذ قد زجرها صلى الله عليه وسلم أن تسافر يوما وليلة إلا مع ذي محرم»
حدثنا علي بن مسلم، ويحيى بن حكيم قالا: حدثنا بشر بن عمر، حدثنا مالك، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر يوما وليلة إلا مع ذي محرم» قال أبو بكر: «لم يقل - علمي - أحد من أصحاب مالك في هذا الخبر عن أبيه خلا بشر بن عمر، هذا الخبر في الموطإ، عن سعيد عن أبي هريرة»
حدثنا علي بن مسلم ويحيي بن حكيم قالا حدثنا بشر بن عمر حدثنا مالك عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراه تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر يوما وليله الا مع ذي محرم قال ابو بكر لم يقل علمي احد من اصحاب مالك في هذا الخبر عن ابيه خلا بشر بن عمر هذا الخبر في الموطا عن سعيد عن ابي هريره
حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وعيسى بن إبراهيم قال عيسى: حدثنا، وقال يونس: أخبرنا ابن وهب، أخبرني مالك، عن سعيد، عن أبي هريرة قال أبو بكر في الخبر: «هو صحيح عن أبيه، عن أبي هريرة» . رواه الليث بن سعد، وابن عجلان، وابن أبي ذئب، عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، قد خرجته في كتاب الكبير
حدثنا يونس بن عبد الاعلي وعيسي بن ابراهيم قال عيسي حدثنا وقال يونس اخبرنا ابن وهب اخبرني مالك عن سعيد عن ابي هريره قال ابو بكر في الخبر هو صحيح عن ابيه عن ابي هريره رواه الليث بن سعد وابن عجلان وابن ابي ذئب عن سعيد عن ابيه عن ابي هريره قد خرجته في كتاب الكبير
باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبح بزجره عن سفرها مع غير ذوي محرم يوما وليلة السفر الذي هو أقل منه، إذ قد زجر صلى الله عليه وسلم أيضا أن تسافر ليلة واحدة مع غير ذي محرم اللهم إلا أن يكون هذا من الجنس الذي أعلمت في غير موضع من كتبنا أن
حدثنا بندار، حدثنا أبو هشام المخزومي، حدثنا وهيب، عن ابن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تسافر امرأة مسيرة ليلة إلا مع ذي محرم» قال أبو بكر: «وقد استقصيت هذه الأخبار في كتاب الكبير»
حدثنا بندار حدثنا ابو هشام المخزومي حدثنا وهيب عن ابن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسافر امراه مسيره ليله الا مع ذي محرم قال ابو بكر وقد استقصيت هذه الاخبار في كتاب الكبير
باب الزجر عن سفر المرأة بريدا مع غير ذي محرم «والدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد بزجره إياها عن سفر يوم وليلة أنه مباح لها سفر ما هو أقل من يوم وليلة»
حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا جرير، عن سفيان، ح وحدثنا أبو بشر الواسطي، حدثنا خالد، عن سهيل، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تسافر امرأة بريدا إلا ومعها ذو محرم» ، وقال يوسف: «إلا ومعها ذو محرم» . قال أبو بكر: " البريد: اثنا عشر ميلا بالهاشمي "
حدثنا يوسف بن موسي حدثنا جرير عن سفيان ح وحدثنا ابو بشر الواسطي حدثنا خالد عن سهيل عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسافر امراه بريدا الا ومعها ذو محرم وقال يوسف الا ومعها ذو محرم قال ابو بكر البريد اثنا عشر ميلا بالهاشمي
باب ذكر الدليل على أن زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن سفرها بلا محرم زجر تحريم لا زجر تأديب
حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، وأحمد بن المقدام قالا: حدثنا بشر وهو ابن المفضل، حدثنا سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يحل لامرأة تسافر ثلاثا إلا ومعها ذو محرم عليها»
حدثنا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني واحمد بن المقدام قالا حدثنا بشر وهو ابن المفضل حدثنا سهيل عن ابيه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراه تسافر ثلاثا الا ومعها ذو محرم عليها
باب إباحة سفر المرأة مع عبد زوجها أو مولاه «إذا كان العبد أو المولى يوثق بدينه وأمانته وإن لم يكن العبد أو المولى بمحرم للمرأة إن كان حكم سائر النساء حكم أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، ولا أخال؛ لأن الله عز وجل أخبر أنهن أمهات المؤمنين، فجائز أن
ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، نا عمي، أخبرني عمرو وهو ابن الحارث، عن بكير وهو ابن عبد الله الأشج، أن الحسن بن أبي رافع، حدثه، عن أبي رافع، أنه قال كنت مع بعث مرة، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اذهب فآتني بميمونة» ، فقلت: يا نبي الله إني في البعث، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألست تحب ما أحب؟» قلت: بلى، يا رسول الله قال: «اذهب، فآتني بها» قال فذهبت فجئته بها
ثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب نا عمي اخبرني عمرو وهو ابن الحارث عن بكير وهو ابن عبد الله الاشج ان الحسن بن ابي رافع حدثه عن ابي رافع انه قال كنت مع بعث مره فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فاتني بميمونه فقلت يا نبي الله اني في البعث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الست تحب ما احب قلت بلي يا رسول الله قال اذهب فاتني بها قال فذهبت فجئته بها
باب ذكر خروج المرأة لأداء فرض الحج بغير محرم، وأمر الحاكم زوجها باللحاق بها للحج بها
ثنا أبو عمار الحسين بن حريث، ثنا سفيان، عن عمرو وهو ابن دينار، عن أبي معبد، عن ابن عباس قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب: «ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم» ، فقام رجل، فقال: يا رسول الله إني اكتتبت في غزوة كذا وكذا، وانطلقت امرأتي حاجة قال: «انطلق فحج مع امرأتك»
ثنا ابو عمار الحسين بن حريث ثنا سفيان عن عمرو وهو ابن دينار عن ابي معبد عن ابن عباس قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب الا لا يخلون رجل بامراه الا ومعها ذو محرم فقام رجل فقال يا رسول الله اني اكتتبت في غزوه كذا وكذا وانطلقت امراتي حاجه قال انطلق فحج مع امراتك
ثنا عبد الجبار، ثنا سفيان، عن عمرو قال: سمعت أبا معبد يقول: سمعت ابن عباس، يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو على المنبر يخطب يقول: فذكر الحديث نحوه، وقال: «فاذهب فحج بامرأتك»
ثنا عبد الجبار ثنا سفيان عن عمرو قال سمعت ابا معبد يقول سمعت ابن عباس يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يخطب يقول فذكر الحديث نحوه وقال فاذهب فحج بامراتك
باب توديع المسلم أخاه عند إرادة السفر
ثنا علي بن سهل الرملي، ثنا الوليد يعني ابن مسلم، ثنا حنظلة، أنه سمع القاسم يقول كنت عند ابن عمر، فجاءه رجل، فقال أردت سفرا، فقال عبد الله: انتظر حتى أودعك كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يودعنا: «استودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك»
ثنا علي بن سهل الرملي ثنا الوليد يعني ابن مسلم ثنا حنظله انه سمع القاسم يقول كنت عند ابن عمر فجاءه رجل فقال اردت سفرا فقال عبد الله انتظر حتي اودعك كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يودعنا استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك
باب دعاء المرء لأخيه المسلم عند إرادة السفر
ثنا عبد الله بن الحكم بن أبي زياد القطواني، ثنا سيار بن حاتم، نا جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني أريد سفرا فزودني قال: «زودك الله التقوى» قال: زدني قال: «وغفر ذنبك» قال: زدني بأبي أنت وأمي قال: «ويسر لك حيث ما كنت»
ثنا عبد الله بن الحكم بن ابي زياد القطواني ثنا سيار بن حاتم نا جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اريد سفرا فزودني قال زودك الله التقوي قال زدني قال وغفر ذنبك قال زدني بابي انت وامي قال ويسر لك حيث ما كنت
باب الدعاء عند الخروج إلى السفر
حدثنا أحمد بن عبدة الضبي، أخبرنا حماد يعني ابن زيد، عن عاصم وهو ابن سليمان الأحول، عن عبد الله بن سرجس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر قال: «اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم اصحبنا في سفرنا، واخلفنا في أهلنا، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنقلب، ومن الحور بعد الكور، ومن دعوة المظلوم، ومن سوء المنظر في الأهل والمال» ، ثنا أحمد بن المقدام، ثنا حماد، عن عاصم بمثله، وثنا أحمد بن عبدة، أخبرنا عباد يعني ابن عباد، عن عاصم بمثله. وزادا قيل لعاصم: ما الحور؟ قال: أما سمعته يقول: حار بعدما كان
حدثنا احمد بن عبده الضبي اخبرنا حماد يعني ابن زيد عن عاصم وهو ابن سليمان الاحول عن عبد الله بن سرجس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سافر قال اللهم انت الصاحب في السفر والخليفه في الاهل اللهم اصحبنا في سفرنا واخلفنا في اهلنا اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابه المنقلب ومن الحور بعد الكور ومن دعوه المظلوم ومن سوء المنظر في الاهل والمال ثنا احمد بن المقدام ثنا حماد عن عاصم بمثله وثنا احمد بن عبده اخبرنا عباد يعني ابن عباد عن عاصم بمثله وزادا قيل لعاصم ما الحور قال اما سمعته يقول حار بعدما كان
باب الرخصة في الخروج إلى الحج ماشيا لمن قدر على المشي ولم يكن عيالا على رفقائه
ثنا علي بن حجر السعدي، ثنا إسماعيل بن جعفر، ثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقام بالمدينة تسع سنين، لم يحج ثم أذن بالحج، فقيل: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يحب أن يأتم برسول الله صلى الله عليه وسلم "، فذكر بعض الحديث وقال: «ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعني من مسجد ذي الحليفة فركب ومعه بشر كثير ركبان ومشاة» . ثم ذكر الحديث
ثنا علي بن حجر السعدي ثنا اسماعيل بن جعفر ثنا جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقام بالمدينه تسع سنين لم يحج ثم اذن بالحج فقيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينه بشر كثير كلهم يحب ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر بعض الحديث وقال ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني من مسجد ذي الحليفه فركب ومعه بشر كثير ركبان ومشاه ثم ذكر الحديث
باب استحباب ربط الأوساط بالأزر وسرعة المشي إذا كان المرء ماشيا
ثنا إسماعيل بن حفص بن عمر بن ميمون، ثنا يحيى بن اليمان، عن حمزة الزيات، عن حمران بن أعين، عن أبي الطفيل، عن أبي سعيد الخدري قال حج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه مشاة من المدينة إلى مكة، وقال: «اربطوا أوساطكم بأزركم» ، ومشى خلط الهرولة
ثنا اسماعيل بن حفص بن عمر بن ميمون ثنا يحيي بن اليمان عن حمزه الزيات عن حمران بن اعين عن ابي الطفيل عن ابي سعيد الخدري قال حج النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه مشاه من المدينه الي مكه وقال اربطوا اوساطكم بازركم ومشي خلط الهروله
باب استحباب النسل في المشي عند الإعياء من المشي ليخف الناسل ويذهب بعض الإعياء عنه
ثنا محمد بن بشار، ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد، ثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: خرج عام الفتح، ثم اجتمع إليه المشاة من أصحابه وصفوا له، وقالوا: نتعرض لدعوات رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: اشتد علينا السفر، وطالت الشقة، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «استعينوا» - قال عبد الوهاب: أظنه - قال: «بالنسل فإنه يقطع عنكم الأرض وتخفون له» ، ففعلنا ذلك، وخفنا له، وذهب ما كنا نجده
ثنا محمد بن بشار ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد ثنا جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح ثم اجتمع اليه المشاه من اصحابه وصفوا له وقالوا نتعرض لدعوات رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اشتد علينا السفر وطالت الشقه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم استعينوا قال عبد الوهاب اظنه قال بالنسل فانه يقطع عنكم الارض وتخفون له ففعلنا ذلك وخفنا له وذهب ما كنا نجده
حدثنا إسحاق بن منصور، ثنا روح بن عبادة، أخبرنا ابن جريج، أخبرنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر قال شكا ناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم المشي فدعا بهم، وقال: «عليكم بالنسلان» ، فنسلنا فوجدناه أخف علينا
حدثنا اسحاق بن منصور ثنا روح بن عباده اخبرنا ابن جريج اخبرنا جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر قال شكا ناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم المشي فدعا بهم وقال عليكم بالنسلان فنسلنا فوجدناه اخف علينا
باب استحباب مصاحبة الأربعة في السفر
ثنا محمد بن خلف العسقلاني، وإبراهيم بن مرزوق، وعمي إسماعيل بن خزيمة قالوا: ثنا وهب بن جرير، ثنا أبي قال: سمعت يونس بن يزيد يحدث، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خير الصحابة أربعة، وخير السرايا أربعمائة، وخير الجيوش أربعة آلاف، ولن يغلب اثنا عشر ألفا من قلة»
ثنا محمد بن خلف العسقلاني وابراهيم بن مرزوق وعمي اسماعيل بن خزيمه قالوا ثنا وهب بن جرير ثنا ابي قال سمعت يونس بن يزيد يحدث عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الصحابه اربعه وخير السرايا اربعمائه وخير الجيوش اربعه الاف ولن يغلب اثنا عشر الفا من قله
باب حسن الصحابة في السفر، إذ خير الأصحاب خيرهم لصاحبه
ثنا الحسن بن الحسن، أخبرنا ابن المبارك، أخبرنا حيوة بن شريح، حدثني شرحبيل، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه، وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره»
ثنا الحسن بن الحسن اخبرنا ابن المبارك اخبرنا حيوه بن شريح حدثني شرحبيل عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره
باب استحباب تأمير المسافرين أحدهم على أنفسهم، والبيان أن أحقهم بذلك أكثرهم جمعا للقرآن
ثنا أبو عمار الحسين بن حريث، ثنا الفضل بن موسى، عن عبد الحميد بن جعفر، عن سعيد المقبري، عن عطاء مولى أبي أحمد، عن أبي هريرة قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا، وهم نفر فدعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «ماذا معك من القرآن؟» ، فاستقرأهم كذلك حتى مر على رجل منهم هو من أحدثهم سنا قال: «ماذا معك يا فلان؟» قال: معي كذا وكذا، وسورة البقرة قال: «اذهب، فأنت أميرهم»
ثنا ابو عمار الحسين بن حريث ثنا الفضل بن موسي عن عبد الحميد بن جعفر عن سعيد المقبري عن عطاء مولي ابي احمد عن ابي هريره قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا وهم نفر فدعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ماذا معك من القران فاستقراهم كذلك حتي مر علي رجل منهم هو من احدثهم سنا قال ماذا معك يا فلان قال معي كذا وكذا وسوره البقره قال اذهب فانت اميرهم
حدثنا عمار بن خالد الواسطي، ثنا القاسم بن مالك المزني، عن الأعمش، عن زيد بن وهب قال قال عمر: «إذا كان نفر ثلاث فليؤمروا أحدهم، ذاك أمير أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم»
حدثنا عمار بن خالد الواسطي ثنا القاسم بن مالك المزني عن الاعمش عن زيد بن وهب قال قال عمر اذا كان نفر ثلاث فليؤمروا احدهم ذاك امير امره رسول الله صلي الله عليه وسلم
باب التكبير والتسبيح والدعاء عند ركوب الدواب عند إرادة المرء الخروج مسافرا
ثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، ثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج: أخبرني أبو الزبير، أن عليا الأزدي، أخبره، أن ابن عمر علمهم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استوى على بعيره خارجا إلى سفر كبر ثلاثا، ثم قال: «سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون، اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى، ومن العمل ما ترضى، اللهم هون علينا سفرنا واطو عنا بعده، اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب وسوء المنظر في الأهل والمال» ، فإذا رجع قالهن وزاد فيهن: «آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون» حدثنا الزعفراني، ثنا روح بن عبادة، ثنا ابن جريج، ثنا أبو الزبير، أن علي بن عبد الله الأزدي أخبره، أن ابن عمر علمه فذكره نحوه
ثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج اخبرني ابو الزبير ان عليا الازدي اخبره ان ابن عمر علمهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استوي علي بعيره خارجا الي سفر كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون اللهم انا نسالك في سفرنا هذا البر والتقوي ومن العمل ما ترضي اللهم هون علينا سفرنا واطو عنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفه في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابه المنقلب وسوء المنظر في الاهل والمال فاذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون حدثنا الزعفراني ثنا روح بن عباده ثنا ابن جريج ثنا ابو الزبير ان علي بن عبد الله الازدي اخبره ان ابن عمر علمه فذكره نحوه
باب الأمر بتسمية الله عز وجل عند الركوب وإباحة الحمل على الإبل في المسير قدر طاقتها
ثنا الحسن الزعفراني، وإسحاق بن وهب الواسطي، وعبد الله بن الحكم بن أبي زياد، ورجاء بن محمد العذري قالوا: حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي، ثنا محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن عمر بن الحكم بن ثوبان، عن أبي لاس الخزاعي قال حملنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على إبل من إبل الصدقة خفاف للحج، فقلنا: يا رسول الله ما نرى أن تحملنا هذه، فقال: «ما من بعير إلا وعلى ذروته شيطان فاذكروا الله إذا ركبتموها كما أمركم، ثم امتهنوها لأنفسكم فإنما يحمل الله»
ثنا الحسن الزعفراني واسحاق بن وهب الواسطي وعبد الله بن الحكم بن ابي زياد ورجاء بن محمد العذري قالوا حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي ثنا محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن ابي لاس الخزاعي قال حملنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابل من ابل الصدقه خفاف للحج فقلنا يا رسول الله ما نري ان تحملنا هذه فقال ما من بعير الا وعلي ذروته شيطان فاذكروا الله اذا ركبتموها كما امركم ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله
باب الزجر عن اتخاذ الدواب كراسي بوقفها والمرء راكبها غير سائر عليها، ولا نازل عنها
ثنا الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا عاصم يعني ابن علي، ثنا ليث وهو ابن سعد، وثنا الزعفراني، أيضا حدثنا شبابة، أخبرنا ليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن ابن معاذ بن أنس، عن أبيه، في خبر شبابة، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وفي حديثهما جميعا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اركبوا هذه الدواب سالمة وابتدعوها سالمة ولا تتخذوها كراسي»
ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا عاصم يعني ابن علي ثنا ليث وهو ابن سعد وثنا الزعفراني ايضا حدثنا شبابه اخبرنا ليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابن معاذ بن انس عن ابيه في خبر شبابه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وفي حديثهما جميعا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اركبوا هذه الدواب سالمه وابتدعوها سالمه ولا تتخذوها كراسي
باب استحباب الإحسان إلى الدواب المركوبة في العلف والسقي، وكراهية إجاعتها وإعطاشها وركوبها والسير عليها جياعا عطاشا
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا النفيلي، ثنا مسكين الحذاء، ثنا محمد بن المهاجر، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي كبشة السلولي، ثنا سهل بن حنظلة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر ببعير قد لحق ظهره ببطنه، فقال: «اتقوا الله في هذه البهائم المعجمة اركبوها صالحة وكلوها صالحة»
حدثنا محمد بن يحيي ثنا النفيلي ثنا مسكين الحذاء ثنا محمد بن المهاجر عن ربيعه بن يزيد عن ابي كبشه السلولي ثنا سهل بن حنظله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر ببعير قد لحق ظهره ببطنه فقال اتقوا الله في هذه البهائم المعجمه اركبوها صالحه وكلوها صالحه
باب إباحة الحمل على الدواب المركوبة في السير طلبا لقضاء الحوائج إذا ذكر اسم الله عليها عند الركوب، بذكر خبر مختصر غير متقصى
ثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي، أخبرنا زيد بن الحباب، عن أسامة، حدثني محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي، عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فوق ظهر كل بعير شيطان، فإذا ركبتموهن فاذكروا اسم الله، ولا تقصروا عن حاجة» . وحدثنا رجاء بن محمد العذري، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا أسامة عن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي قال: سمعت أبي بمثله مرفوعا
ثنا عبده بن عبد الله الخزاعي اخبرنا زيد بن الحباب عن اسامه حدثني محمد بن حمزه بن عمرو الاسلمي عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فوق ظهر كل بعير شيطان فاذا ركبتموهن فاذكروا اسم الله ولا تقصروا عن حاجه وحدثنا رجاء بن محمد العذري ثنا عبيد الله بن موسي ثنا اسامه عن محمد بن حمزه بن عمرو الاسلمي قال سمعت ابي بمثله مرفوعا
باب الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أباح الحمل على الدواب المركوبة، وأن لا تقصر على طلب حاجة، إذ الله عز وجل يراقبه، ورحمته تحمل الراكب بأن يقوي المركوب ليقضي الراكب حاجته
ثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن الأعرج، عن أبي هريرة، رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن على ذروة كل بعير شيطانا فامتهنوهن بالركوب، وإنما يحمل الله» . قال أبو بكر: " في خبر معاذ بن أنس الجهني عن أبيه دلالة على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أباح الحمل عليها في السير طلبا لقضاء الحاجة إذا كانت الدابة المركوبة محتملة للحمل عليها؛ لأنه قال: «اركبوها سالمة وابتدعوها سالمة» ، وكذلك في خبر سهل اركبوها صالحة وكلوها صالحة، فإذا كان الأغلب من الدواب المركوبة أنها إذا حمل عليها في المسير عطبت لم يكن لراكبها الحمل عليها. . . . . النبي صلى الله عليه وسلم قد اشترط أن تركب سالمة، ويشبه أن يكون معنى قوله، اركبوها سالمة أي ركوبا تسلم منه، ولا تعطب، والله أعلم "
ثنا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب اخبرني ابن ابي الزناد عن ابيه عن الاعرج عن ابي هريره رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان علي ذروه كل بعير شيطانا فامتهنوهن بالركوب وانما يحمل الله قال ابو بكر في خبر معاذ بن انس الجهني عن ابيه دلاله علي ان النبي صلي الله عليه وسلم انما اباح الحمل عليها في السير طلبا لقضاء الحاجه اذا كانت الدابه المركوبه محتمله للحمل عليها لانه قال اركبوها سالمه وابتدعوها سالمه وكذلك في خبر سهل اركبوها صالحه وكلوها صالحه فاذا كان الاغلب من الدواب المركوبه انها اذا حمل عليها في المسير عطبت لم يكن لراكبها الحمل عليها النبي صلي الله عليه وسلم قد اشترط ان تركب سالمه ويشبه ان يكون معني قوله اركبوها سالمه اي ركوبا تسلم منه ولا تعطب والله اعلم
باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أباح أن لا يقتصر عن حاجة إذا ركب الدواب من غير أن يجاوز السائر المنازل، إذا كانت الأرض مخصبة، والأمر بإمكان الركاب عن الرعي في الخصب إن صح الخبر؛ فإن في القلب من سماع الحسن من جابر
ثنا محمد بن يحيى، ثنا عمرو بن أبي سلمة، عن زهير يعني ابن محمد قال: قال سالم: سمعت الحسن يقول: ثنا جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا سافرتم في الخصب، فأمكنوا الركاب من أسنانها ولا تتجاوزوا المنازل، وإذا سافرتم في الجدب فانجوا وعليكم بالدلجة؛ فإن الأرض تطوى بالليل، وإذا توغلتكم الغيلان، فبادروا بالصلاة، وإياكم والمعرس على جواد الطريق، والصلاة عليها، فإنها مأوى الحيات والسباع وقضاء الحاجة عليها فإنها الملاعن»
ثنا محمد بن يحيي ثنا عمرو بن ابي سلمه عن زهير يعني ابن محمد قال قال سالم سمعت الحسن يقول ثنا جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافرتم في الخصب فامكنوا الركاب من اسنانها ولا تتجاوزوا المنازل واذا سافرتم في الجدب فانجوا وعليكم بالدلجه فان الارض تطوي بالليل واذا توغلتكم الغيلان فبادروا بالصلاه واياكم والمعرس علي جواد الطريق والصلاه عليها فانها ماوي الحيات والسباع وقضاء الحاجه عليها فانها الملاعن
ثنا أبو هشام الرفاعي، ثنا يحيى بن يمان، ثنا هشام، عن الحسن، عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا كانت الأرض مخصبة، فأمكنوا الركاب، وعليكم بالمنازل، وإذا كانت مجدبة فاستنجوا عليها وعليكم بالدلجة؛ فإن الأرض تطوى بالليل، وإياكم وقوارع الطريق؛ فإنه مأوى الحيات والسباع، وإذا رأيتم الغيلان، فأذنوا» . سمعت محمد بن يحيى يقول: «كان علي بن عبد الله ينكر أن يكون الحسن سمع من جابر»
ثنا ابو هشام الرفاعي ثنا يحيي بن يمان ثنا هشام عن الحسن عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانت الارض مخصبه فامكنوا الركاب وعليكم بالمنازل واذا كانت مجدبه فاستنجوا عليها وعليكم بالدلجه فان الارض تطوي بالليل واياكم وقوارع الطريق فانه ماوي الحيات والسباع واذا رايتم الغيلان فاذنوا سمعت محمد بن يحيي يقول كان علي بن عبد الله ينكر ان يكون الحسن سمع من جابر
باب صفة السير في الخصب والجذب «والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر بسرعة السير في الجذب كي يقطع الدواب المركوبة السفر بنقيها قبل تعجف، فيذهب نقي عظامها من الهزال والعجف»
ثنا أحمد بن عبدة الضبي، ثنا عبد العزيز يعني ابن محمد الدراوردي، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حقها، وإذا سافرتم في السنة فابدروا بنقيها، وإذا عرستم فاجتنبوا الطريق، فإنها طريق الدواب ومأوى الهوام بالليل»
ثنا احمد بن عبده الضبي ثنا عبد العزيز يعني ابن محمد الدراوردي عن سهيل عن ابيه عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حقها واذا سافرتم في السنه فابدروا بنقيها واذا عرستم فاجتنبوا الطريق فانها طريق الدواب وماوي الهوام بالليل
باب الزجر عن ضرب الدواب على الوجه، وفيه ما دل على أن الضرب على غير الوجه مباح
ثنا محمد بن معمر بن ربعي القيسي، ثنا محمد يعني ابن بكر البرساني، أخبرنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول «نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الوسم في الوجه، وعن الضرب في الوجه» . قال أبو بكر: " في أخبار جابر في قصة البعير الذي ابتاعه النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أعيا جملي فنخسه النبي صلى الله عليه وسلم بقضيب أو ضربه» . دلالة على أن ضرب الدواب على غير الوجه مباح، خرجت تلك الأخبار في كتاب البيوع "
ثنا محمد بن معمر بن ربعي القيسي ثنا محمد يعني ابن بكر البرساني اخبرنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الوسم في الوجه وعن الضرب في الوجه قال ابو بكر في اخبار جابر في قصه البعير الذي ابتاعه النبي صلي الله عليه وسلم قال اعيا جملي فنخسه النبي صلي الله عليه وسلم بقضيب او ضربه دلاله علي ان ضرب الدواب علي غير الوجه مباح خرجت تلك الاخبار في كتاب البيوع
باب الزجر عن ركوب الجلالة من الدواب المركوبة
حدثنا نصر بن مرزوق، ثنا أسد يعني ابن موسى، ثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نهى عن الشرب من في السقا، وعن ركوب الجلالة، والمجثمة» قال أبو بكر: «يريد ونهى عن المجثمة، والمجثمة هي المصبورة التي تربط فترمى حتى تقتل، قد أمليته في كتاب الأطعمة أو كتاب الجهاد، وإخبار النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يقتل شيء من الدواب صبرا»
حدثنا نصر بن مرزوق ثنا اسد يعني ابن موسي ثنا حماد بن سلمه عن قتاده عن عكرمه عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشرب من في السقا وعن ركوب الجلاله والمجثمه قال ابو بكر يريد ونهي عن المجثمه والمجثمه هي المصبوره التي تربط فترمي حتي تقتل قد امليته في كتاب الاطعمه او كتاب الجهاد واخبار النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يقتل شيء من الدواب صبرا
باب الزجر عن صحبة الرفقة التي يكون فيها الكلب أو الجرس إذ الملائكة لا تصحبها
ثنا يوسف بن موسى، ثنا جرير، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الملائكة لا تصحب رفقة فيها جرس أو فيها كلب»
ثنا يوسف بن موسي ثنا جرير عن سهيل عن ابيه عن ابي هريره قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الملائكه لا تصحب رفقه فيها جرس او فيها كلب
باب ذكر الدليل على أن الملائكة لا تصحب رفقة فيها جرس إذ الجرس مزمار الشيطان
ثنا الربيع بن سليمان، ثنا ابن وهب، حدثني سليمان وهو ابن بلال، حدثني العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الجرس مزمار الشيطان»
ثنا الربيع بن سليمان ثنا ابن وهب حدثني سليمان وهو ابن بلال حدثني العلاء عن ابيه عن ابي هريره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الجرس مزمار الشيطان
باب استحباب الدلجة بالليل إذ الله عز وجل يطوى الأرض بالليل، فيكون السير بالليل أقطع للسفر
ثنا محمد بن أسلم، ثنا قبيصة بن عقبة، ثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «عليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل» . ثنا حميد بن الربيع الخزاز، وأبو بشر قالا: ثنا رويم بن يزيد المقرئ، عن الليث بن سعد بمثله
ثنا محمد بن اسلم ثنا قبيصه بن عقبه ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالدلجه فان الارض تطوي بالليل ثنا حميد بن الربيع الخزاز وابو بشر قالا ثنا رويم بن يزيد المقرئ عن الليث بن سعد بمثله
باب الزجر عن التعريس على جواد الطريق
حدثنا أحمد بن عبدة الضبي، ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا عرستم فاجتنبوا الطريق، فإنها طريق الدواب ومأوى الهوام بالليل»
حدثنا احمد بن عبده الضبي ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن سهيل عن ابيه عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا عرستم فاجتنبوا الطريق فانها طريق الدواب وماوي الهوام بالليل
ثنا يوسف بن موسى، ثنا جرير، عن سهيل بمثله وقال «إذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق؛ فإنه مأوى الهوام بالليل»
ثنا يوسف بن موسي ثنا جرير عن سهيل بمثله وقال اذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فانه ماوي الهوام بالليل
باب صفة النوم في العرس
ثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو النعمان، ثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن بكر بن عبد الله بن رباح، عن أبي قتادة «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا عرس بليل اضطجع على يمينه، وإذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعيه نصبا، ووضع رأسه على كفيه»
ثنا محمد بن يحيي ثنا ابو النعمان ثنا حماد بن سلمه عن حميد عن بكر بن عبد الله بن رباح عن ابي قتاده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا عرس بليل اضطجع علي يمينه واذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعيه نصبا ووضع راسه علي كفيه
باب كراهية سير أول الليل
ثنا يوسف بن موسى، ثنا جرير، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن عطاء بن يسار، عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أقلوا الخروج إذا هدأت الرجل، إن الله يبث في ليله من خلقه ما شاء»
ثنا يوسف بن موسي ثنا جرير عن محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن عطاء بن يسار عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقلوا الخروج اذا هدات الرجل ان الله يبث في ليله من خلقه ما شاء
باب ذكر توقيت أول الليل الذي كره الانتشار والخروج فيه
ثنا يوسف بن موسى، ثنا جرير، عن فطر بن خليفة، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وكفوا مواشيكم وأهليكم من عند غروب الشمس إلى أن تذهب» قال لنا يوسف: فحوة العشاء. قال أبو بكر: «وهذا - علمي - تصحيف، إنما هو فحوة العشاء اشتد الظلام هكذا قال غير يوسف في هذا الخبر فحوة»
ثنا يوسف بن موسي ثنا جرير عن فطر بن خليفه عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكفوا مواشيكم واهليكم من عند غروب الشمس الي ان تذهب قال لنا يوسف فحوه العشاء قال ابو بكر وهذا علمي تصحيف انما هو فحوه العشاء اشتد الظلام هكذا قال غير يوسف في هذا الخبر فحوه
باب وصية المسافر بالتكبير عند صعود الشرف والتسبيح عند الهبوط
ثنا سلم بن جنادة القرشي، ثنا وكيع، عن أسامة بن زيد، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يريد سفرا، فقال: يا رسول الله أوصني قال: «أوصيك بتقوى الله، والتكبير على كل شرف» ، فلما مضى قال: «اللهم ازو له الأرض وهون عليه السفر»
ثنا سلم بن جناده القرشي ثنا وكيع عن اسامه بن زيد عن سعيد المقبري عن ابي هريره قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد سفرا فقال يا رسول الله اوصني قال اوصيك بتقوي الله والتكبير علي كل شرف فلما مضي قال اللهم ازو له الارض وهون عليه السفر
ثنا علي بن المنذر، ثنا ابن فضيل، ثنا حصين بن عبد الرحمن، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر بن عبد الله قال «كنا إذا صعدنا كبرنا، وإذا هبطنا سبحنا»
ثنا علي بن المنذر ثنا ابن فضيل ثنا حصين بن عبد الرحمن عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا هبطنا سبحنا
باب استحباب خفض الصوت بالتكبير عند صعود الشرف في الأسفار
ثنا محمد بن بشار، ثنا مرحوم بن عبد العزيز، ثنا أبو نعامة السعدي، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي موسى الأشعري قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة، فلما أشرفنا على المدينة فكبروا تكبيرة فرفعوا بها أصواتهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن ربكم ليس بأصم، ولا غائب وهو بينكم وبين رأس رواحلكم»
ثنا محمد بن بشار ثنا مرحوم بن عبد العزيز ثنا ابو نعامه السعدي عن ابي عثمان النهدي عن ابي موسي الاشعري قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاه فلما اشرفنا علي المدينه فكبروا تكبيره فرفعوا بها اصواتهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ربكم ليس باصم ولا غائب وهو بينكم وبين راس رواحلكم
باب فضل الصلاة عند تعريس الناس بالليل
ثنا بندار، ثنا محمد، ثنا شعبة، عن منصور، عن ربعي بن حراش، عن زيد بن ظبيان، رفعه إلى أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ثلاثة يحبهم الله، وثلاثة يبغضهم الله، أما الذين يحبهم الله، فقوم ساروا ليلتهم حتى إذا كان النوم أحب إلى أحدهم مما يعدل به نزلوا فوضعوا رءوسهم، فقام يتملقني، ويتلوا آياتي ". فذكر الحديث
ثنا بندار ثنا محمد ثنا شعبه عن منصور عن ربعي بن حراش عن زيد بن ظبيان رفعه الي ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثه يحبهم الله وثلاثه يبغضهم الله اما الذين يحبهم الله فقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب الي احدهم مما يعدل به نزلوا فوضعوا رءوسهم فقام يتملقني ويتلوا اياتي فذكر الحديث
باب الدعاء عند رؤية القرى اللواتي يريد المرء دخولها
ثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني حفص بن ميسرة، عن موسى بن عقبة، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، أن كعبا، حدثه أن صهيبا صاحب النبي صلى الله عليه وسلم حدثه، أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ير قرية يريد دخولها إلا قال حين يراها: «اللهم رب السموات السبع وما أظللن، ورب الأرضين وما أقللن، ورب الشياطين وما أضللن، ورب الرياح وما ذرين، فإنا نسألك خير هذه القرية، وخير أهلها ونعوذ بك من شرها وشر أهلها وشر ما فيها»
ثنا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب اخبرني حفص بن ميسره عن موسي بن عقبه عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه ان كعبا حدثه ان صهيبا صاحب النبي صلي الله عليه وسلم حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ير قريه يريد دخولها الا قال حين يراها اللهم رب السموات السبع وما اظللن ورب الارضين وما اقللن ورب الشياطين وما اضللن ورب الرياح وما ذرين فانا نسالك خير هذه القريه وخير اهلها ونعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها
باب الاستعاذة عند نزول المنازل
ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أخبرنا أبي، وشعيب قالا: أخبرنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن الحارث بن يعقوب، أن يعقوب بن عبد الله حدثه، أنه سمع بسر بن سعيد يقول: سمعت سعد بن أبي وقاص يقول: سمعت خولة بنت حكيم السلمية تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من نزل منزلا، ثم قال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء، حتى يرتحل من منزله ذلك "
ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم اخبرنا ابي وشعيب قالا اخبرنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن الحارث بن يعقوب ان يعقوب بن عبد الله حدثه انه سمع بسر بن سعيد يقول سمعت سعد بن ابي وقاص يقول سمعت خوله بنت حكيم السلميه تقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا ثم قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتي يرتحل من منزله ذلك
ثنا به يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب، والحارث بن يعقوب، عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج بهذا الإسناد بمثله
ثنا به يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن يزيد بن ابي حبيب والحارث بن يعقوب عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج بهذا الاسناد بمثله
باب توديع المنازل بالصلاة
ثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي، ثنا عبد السلام بن هاشم، ثنا عثمان بن سعد الكاتب، وكان له مروءة وعقل، عن أنس بن مالك قال «كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينزل منزلا إلا ودعه بركعتين»
ثنا محمد بن ابي صفوان الثقفي ثنا عبد السلام بن هاشم ثنا عثمان بن سعد الكاتب وكان له مروءه وعقل عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا ينزل منزلا الا ودعه بركعتين
باب النهي عن سير الوحدة بالليل
ثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام، ثنا بشر يعني ابن المفضل، ثنا عاصم وهو ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال: سمعت أبي يقول قال ابن عمر قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: «لو يعلم الناس من الوحدة ما أعلم لم يسر الراكب بليل وحده أبدا» . وحدثناه الزعفراني، ثنا يحيى بن عباد، ثنا عاصم، عن أبيه بهذا
ثنا ابو الاشعث احمد بن المقدام ثنا بشر يعني ابن المفضل ثنا عاصم وهو ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال سمعت ابي يقول قال ابن عمر قال نبي الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم الناس من الوحده ما اعلم لم يسر الراكب بليل وحده ابدا وحدثناه الزعفراني ثنا يحيي بن عباد ثنا عاصم عن ابيه بهذا
باب النهي عن سير الاثنين " والدليل على أن ما دون الثلاث من المسافرين فهم عصاة، إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أعلم أن الواحد شيطان، والاثنان شيطانان، ويشبه أن يكون معنى قوله: شيطان أو عاصي، كقوله شياطين أو عاصي، كقوله شياطين الإنس والجن، ومعناه:
حدثنا بندار، وعبد الله بن هاشم قالا: حدثنا يحيى وهو ابن سعيد، عن ابن عجلان، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الواحد شيطان والاثنان شيطانان، والثلاثة ركب» . قال بندار: قال: ثنا ابن عجلان
حدثنا بندار وعبد الله بن هاشم قالا حدثنا يحيي وهو ابن سعيد عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الواحد شيطان والاثنان شيطانان والثلاثه ركب قال بندار قال ثنا ابن عجلان
باب دعاء المسافر عند الصباح
ثنا يونس بن عبد الأعلى، ثنا ابن وهب قال حدثني أيضا يعني سليمان بن بلال، عن سهيل بن أبي صالح، ح وثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري، حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن عبد الله بن عامر، ح وحدثنا محمد بن يحيى، أيضا نا أبو مصعب، نا أبو ضمرة، عن عبد الله بن عامر، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان في سفر فبدا له الفجر قال: «سمع سامع بحمد الله ونعمته وحسن بلائه علينا، ربنا صاحبنا، فأفضل علينا سترا بالله من النار» ، يقول ذلك ثلاث مرات يرفع صوته. هذا حديث أبي ضمرة، ولم يقل في حديث سليمان، وابن أبي حازم: «ونعمته» ، وقال في حديث ابن أبي حازم: «وحسن بلائه» يقول: ذلك ثلاث مرات. قال أبو بكر: «عبد الله بن عامر ليس من شرطنا في هذا الكتاب، وإنما خرجت هذا الخبر عن سليمان بن بلال، وعن سهيل بن أبي صالح، فكتب هذا إلى جنبه»
ثنا يونس بن عبد الاعلي ثنا ابن وهب قال حدثني ايضا يعني سليمان بن بلال عن سهيل بن ابي صالح ح وثنا محمد بن يحيي ثنا ابو مصعب احمد بن ابي بكر الزهري حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن عبد الله بن عامر ح وحدثنا محمد بن يحيي ايضا نا ابو مصعب نا ابو ضمره عن عبد الله بن عامر عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريره قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان في سفر فبدا له الفجر قال سمع سامع بحمد الله ونعمته وحسن بلائه علينا ربنا صاحبنا فافضل علينا سترا بالله من النار يقول ذلك ثلاث مرات يرفع صوته هذا حديث ابي ضمره ولم يقل في حديث سليمان وابن ابي حازم ونعمته وقال في حديث ابن ابي حازم وحسن بلائه يقول ذلك ثلاث مرات قال ابو بكر عبد الله بن عامر ليس من شرطنا في هذا الكتاب وانما خرجت هذا الخبر عن سليمان بن بلال وعن سهيل بن ابي صالح فكتب هذا الي جنبه
باب صفة الدعاء بالليل في الأسفار
ثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو المغيرة، ثنا صفوان بن عمرو، عن شريح بن عبيد الحضرمي، أنه سمع الزبير بن الوليد يحدث عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غزا أو سافر فأدركه الليل قال: «يا أرض ربي وربك الله أعوذ بالله من شرك وشر ما فيك، وشر ما خلق فيك، وشر ما دب عليك، أعوذ بالله من شر كل أسد وأسود وحية وعقرب من ساكني البلد، ومن شر والد وما ولد»
ثنا محمد بن يحيي ثنا ابو المغيره ثنا صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد الحضرمي انه سمع الزبير بن الوليد يحدث عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا او سافر فادركه الليل قال يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك وشر ما دب عليك اعوذ بالله من شر كل اسد واسود وحيه وعقرب من ساكني البلد ومن شر والد وما ولد
باب تقليد البدن وإشعارها عند السوق
ثنا عبد الجبار بن العلاء العطار، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالا ثنا سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت «كنت أفتل قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هاتين» . لم يذكر المخزومي هاتين
ثنا عبد الجبار بن العلاء العطار وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالا ثنا سفيان عن الزهري عن عروه عن عائشه قالت كنت افتل قلائد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي هاتين لم يذكر المخزومي هاتين
ثنا يعقوب الدورقي، ثنا عثمان بن عمر، أخبرنا مالك بن أنس، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قلد هديه وأشعره»
ثنا يعقوب الدورقي ثنا عثمان بن عمر اخبرنا مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر عن عمره عن عائشه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلد هديه واشعره
باب إشعار البدن في شق السنام الأيمن وسلت الدم عنها، ضد قول من زعم أن إشعار البدن مثلة، فسمى سنة النبي صلى الله عليه وسلم مثلة بجهله
ثنا بندار، ثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن قتادة، عن أبي حسان الأعرج، عن ابن عباس «أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر، وأمر ببدنه أن تشعر من شقها الأيمن، وقلدها نعلين وسلت عنها الدم»
ثنا بندار ثنا يحيي بن سعيد عن شعبه عن قتاده عن ابي حسان الاعرج عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر وامر ببدنه ان تشعر من شقها الايمن وقلدها نعلين وسلت عنها الدم
ثنا سلم بن جنادة، ثنا وكيع، عن هشام الدستوائي، عن قتادة بهذا الإسناد نحوه، غير أنه قال «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أشعر الهدي في شق السنام الأيمن»
ثنا سلم بن جناده ثنا وكيع عن هشام الدستوائي عن قتاده بهذا الاسناد نحوه غير انه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشعر الهدي في شق السنام الايمن
باب الهدي إذا عطب قبل أن يبلغ محله
ثنا محمد بن العلاء بن كريب، ثنا عبد الرحيم يعني ابن سليمان، ح وثنا سلم بن جنادة، ثنا وكيع جميعا عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: حدثني ناجية الخزاعي، صاحب بدن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف أصنع بما عطب من بدني؟ فأمرني أن أنحر كل بدنة عطبت، ثم يلقى نعلها في دمها ثم يخلى بينها وبين الناس فيأكلونها ". وقال في حديث وكيع، عن ناجية، وقال: قال: «وانحره واغمس نعله في دمه واضرب بها صفحته»
ثنا محمد بن العلاء بن كريب ثنا عبد الرحيم يعني ابن سليمان ح وثنا سلم بن جناده ثنا وكيع جميعا عن هشام بن عروه عن ابيه قال حدثني ناجيه الخزاعي صاحب بدن النبي صلي الله عليه وسلم انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع بما عطب من بدني فامرني ان انحر كل بدنه عطبت ثم يلقي نعلها في دمها ثم يخلي بينها وبين الناس فياكلونها وقال في حديث وكيع عن ناجيه وقال قال وانحره واغمس نعله في دمه واضرب بها صفحته
باب الزجر عن أكل سائق البدن وأهل رفقته من لحمها إذا عطبت ونحرت
ثنا بندار، نا محمد بن جعفر، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن سنان بن سلمة الهذلي، عن ابن عباس، أن ذويبا أبا قبيصة الخزاعي حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث معه ببدنه، فقال: «إن عطب عليك شيء منها فانحرها واغمس نعلها في دم جوفها، ولا تأكل منها أنت ولا أحد من أهل رفقتك» . وحدثنا بندار، ثنا ابن أبي عدي، عن سعيد بهذا الحديث. وقال: عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث مع ذؤيب ببدن وزاد «واضرب صفحتها»
ثنا بندار نا محمد بن جعفر ثنا سعيد بن ابي عروبه عن قتاده عن سنان بن سلمه الهذلي عن ابن عباس ان ذويبا ابا قبيصه الخزاعي حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معه ببدنه فقال ان عطب عليك شيء منها فانحرها واغمس نعلها في دم جوفها ولا تاكل منها انت ولا احد من اهل رفقتك وحدثنا بندار ثنا ابن ابي عدي عن سعيد بهذا الحديث وقال عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث مع ذؤيب ببدن وزاد واضرب صفحتها
باب إيجاب إبدال الهدي الواجب إذا ضلت - إن صح الخبر - ولا أخال؛ فإن في القلب من عبد الله بن عامر الأسلمي
ثنا الربيع سليمان، وصالح بن أيوب قالا: ثنا بشر بن بكر، نا الأوزاعي، ثنا عبد الله بن عامر، حدثني نافع، عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من أهدى تطوعا ثم ضلت، فإن شاء أبدلها، وإن شاء ترك، وإن كانت في نذر فليبدل»
ثنا الربيع سليمان وصالح بن ايوب قالا ثنا بشر بن بكر نا الاوزاعي ثنا عبد الله بن عامر حدثني نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اهدي تطوعا ثم ضلت فان شاء ابدلها وان شاء ترك وان كانت في نذر فليبدل
ثنا محمد بن عبد الله بن بزيع، ثنا زياد يعني ابن عبد الله البكائي، ثنا محمد بن عبد الرحمن وهو ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن أبي الخليل، عن أبي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من ساق هديا تطوعا فعطب فلا يأكل منه؛ فإنه إن أكل منه كان عليه بدله، ولكن لينحرها، ثم يغمس نعلها في دمها، ثم يضرب في جنبها وإن كان هديا واجبا، فليأكل إن شاء؛ فإنه لا بد من قضائه» . قال أبو بكر: «هذا الحديث مرسل بين أبي الخليل، وأبي قتادة رجل»
ثنا محمد بن عبد الله بن بزيع ثنا زياد يعني ابن عبد الله البكائي ثنا محمد بن عبد الرحمن وهو ابن ابي ليلي عن عطاء عن ابي الخليل عن ابي قتاده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ساق هديا تطوعا فعطب فلا ياكل منه فانه ان اكل منه كان عليه بدله ولكن لينحرها ثم يغمس نعلها في دمها ثم يضرب في جنبها وان كان هديا واجبا فلياكل ان شاء فانه لا بد من قضائه قال ابو بكر هذا الحديث مرسل بين ابي الخليل وابي قتاده رجل
باب التطيب عند الإحرام، ضد قول من كره ذلك، وخالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم
ثنا علي بن خشرم، أخبرنا ابن عيينة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه قال رأيت عائشة تقول بيديها: «طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحرمه حين أحرم ولحله قبل أن يطوف بالبيت»
ثنا علي بن خشرم اخبرنا ابن عيينه عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قال رايت عائشه تقول بيديها طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم لحرمه حين احرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت
وحدثناه عبد الجبار، ثنا سفيان، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، سمع عائشة تقول وبسطت يديها: «إني طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هاتين لحرمه حين أحرم ولحله قبل أن يطوف بالبيت» . قال أبو بكر: " هذه اللفظة حين أحرم من الجنس الذي نقول: إن العرب تقول إذا فعلت كذا تريد إذا أردت فعله، وعائشة إنما أرادت أنها طيبت النبي صلى الله عليه وسلم حين أراد الإحرام لا بعد الإحرام، والدليل على صحة ما ذكرت، خبر منصور بن زاذان الذي ذكرت في الباب الذي يلي هذا مع الأخبار التي خرجتها في الكتاب الكبير "
وحدثناه عبد الجبار ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه سمع عائشه تقول وبسطت يديها اني طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي هاتين لحرمه حين احرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت قال ابو بكر هذه اللفظه حين احرم من الجنس الذي نقول ان العرب تقول اذا فعلت كذا تريد اذا اردت فعله وعائشه انما ارادت انها طيبت النبي صلي الله عليه وسلم حين اراد الاحرام لا بعد الاحرام والدليل علي صحه ما ذكرت خبر منصور بن زاذان الذي ذكرت في الباب الذي يلي هذا مع الاخبار التي خرجتها في الكتاب الكبير
باب الرخصة في التطيب عند الإحرام بالمسك «والدليل على أن المسك طاهر غير نجس، لا على ما زعم بعض التابعين أنه ميتة نجس، زعم أنه سقط من حي وهو ميت نجس»
ثنا يعقوب الدورقي، وأحمد بن منيع، ومحمد بن هشام قالوا: ثنا هشيم، أخبرنا منصور وهو ابن زاذان، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن القاسم قال قالت عائشة: «طيبت النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يحرم ويوم النحر، قبل أن يطوف بالبيت بطيب فيه مسك» قال ابن هشام، عن منصور، وقال أحمد، عن عائشة قالت: «طيبت يعني النبي صلى الله عليه وسلم»
ثنا يعقوب الدورقي واحمد بن منيع ومحمد بن هشام قالوا ثنا هشيم اخبرنا منصور وهو ابن زاذان عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم قال قالت عائشه طيبت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يحرم ويوم النحر قبل ان يطوف بالبيت بطيب فيه مسك قال ابن هشام عن منصور وقال احمد عن عائشه قالت طيبت يعني النبي صلي الله عليه وسلم
وفي خبر أبي نضرة، عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أن أطيب طيبكم المسك» . دلالة واضحة على ضد قول من زعم أنه نجس
وفي خبر ابي نضره عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم ان اطيب طيبكم المسك دلاله واضحه علي ضد قول من زعم انه نجس
باب الرخصة في التطيب عند الإحرام بطيب يبقى أثره على المتطيب في الإحرام
ثنا يوسف بن موسى، ثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت «لكأني أنظر إلى وبيص الطيب في رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم»
ثنا يوسف بن موسي ثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عائشه قالت لكاني انظر الي وبيص الطيب في راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم
ثنا يوسف بن موسى، ثنا جرير، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود قال قالت عائشة: «لقد رأيت الطيب في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنه ليلبي»
ثنا يوسف بن موسي ثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود قال قالت عائشه لقد رايت الطيب في مفارق رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه ليلبي
ثنا الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا روح، ثنا شعبة، ثنا الحكم، وحماد، ومنصور، وسليمان، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، أنها قالت «كأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم» . قال سليمان: في شعر، وقال منصور: في أصول الشعر، وقال الحكم، وحماد: في مفرق رأسه
ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا روح ثنا شعبه ثنا الحكم وحماد ومنصور وسليمان عن ابراهيم عن الاسود عن عائشه انها قالت كاني انظر الي وبيص الطيب في مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم قال سليمان في شعر وقال منصور في اصول الشعر وقال الحكم وحماد في مفرق راسه
باب استحباب الاغتسال بعد التطيب عند الإحرام مع استحباب جماع المرء امرأته إذا أراد الإحرام كي يكون أقل شهوة لجماع النساء في الإحرام، إذا كان حديث عهد بجماعهن
ثنا محمد بن بشار، ثنا يحيى بن سعيد، ومحمد بن أبي عدي، عن شعبة، عن إبراهيم بن المنتشر، عن أبيه: أنه سأل ابن عمر عن الطيب عند الإحرام، فقال لأن أتطيب بقطران أحب إلي من أن أفعل ذلك قال: فذكرته لعائشة، فقالت: «يرحم الله أبا عبد الرحمن، كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيطوف على نسائه، ثم يصبح محرما ينضح طيبا» . سمعت الربيع يقول: سئل الشافعي عن الذبابة تقع على النتن، ثم تطير فتقع على ثوب المرء، فقال الشافعي: يجوز أن تيبس أرجلها في طيرانها، فإن كان كذلك، وإلا فالشيء إذا ضاق اتسع "
ثنا محمد بن بشار ثنا يحيي بن سعيد ومحمد بن ابي عدي عن شعبه عن ابراهيم بن المنتشر عن ابيه انه سال ابن عمر عن الطيب عند الاحرام فقال لان اتطيب بقطران احب الي من ان افعل ذلك قال فذكرته لعائشه فقالت يرحم الله ابا عبد الرحمن كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيطوف علي نسائه ثم يصبح محرما ينضح طيبا سمعت الربيع يقول سئل الشافعي عن الذبابه تقع علي النتن ثم تطير فتقع علي ثوب المرء فقال الشافعي يجوز ان تيبس ارجلها في طيرانها فان كان كذلك والا فالشيء اذا ضاق اتسع
باب ذكر مواقيت الإحرام بالحج والعمرة أو بأحدهما لمن منازلهم وراء المواقيت
حدثنا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان، ح وثنا علي بن خشرم، أخبرنا ابن عيينة، ح وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه «أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرنا» قال عبد الجبار في حديثه: قال: وذكر لي ولم أسمع أنه قال: ولأهل اليمن يلملم، وقال المخزومي: وقال عبد الله: وبلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ويهل أهل اليمن من يلملم
حدثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان ح وثنا علي بن خشرم اخبرنا ابن عيينه ح وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينه ذا الحليفه ولاهل الشام الجحفه ولاهل نجد قرنا قال عبد الجبار في حديثه قال وذكر لي ولم اسمع انه قال ولاهل اليمن يلملم وقال المخزومي وقال عبد الله وبلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم
باب إحرام أهل المناهل التي هي أقرب إلى الحرم من هذه المواقيت التي وقتها النبي صلى الله عليه وسلم لمن منازلهم ورائها «والبيان أن مواقيت من منزله أقرب إلى الحرم من هذه المواقيت منازلهم»
حدثنا أحمد بن عبدة الضبي، ثنا حماد يعني ابن زيد، عن عمرو وهو ابن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل اليمن يلملم، ولأهل نجد قرنا، فهن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن، فمن كان يريد الحج والعمرة، فمن كان دونهن، فمن أهله، وكذلك حتى أهل مكة يهلون منها»
حدثنا احمد بن عبده الضبي ثنا حماد يعني ابن زيد عن عمرو وهو ابن دينار عن طاوس عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينه ذا الحليفه ولاهل الشام الجحفه ولاهل اليمن يلملم ولاهل نجد قرنا فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن فمن كان يريد الحج والعمره فمن كان دونهن فمن اهله وكذلك حتي اهل مكه يهلون منها
باب ذكر البيان أن هذه المواقيت التي ذكرناها كل ميقات منها لأهله، ولمن مر به من غير أهله، إذا مر المديني على طريق الشام بالجحفة، وحاد عن ذي الحليفة ولم يمر به، كان ميقاته الجحفة إذا هو مار بها، وكذلك اليماني إذا أخذ طريق المدينة فمر بذي الحليفة كان
ثنا الفضل بن يعقوب الجزري، ثنا محمد بن جعفر غندر، ثنا معمر، أخبرني ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس قال «وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرنا، ولأهل اليمن يلملم» قال: هي لهم ولمن أتى عليهن ممن سواهم ممن أراد الحج والعمرة ثم من كان دون ذلك بدأ حتى يبلغ ذلك أهل مكة
ثنا الفضل بن يعقوب الجزري ثنا محمد بن جعفر غندر ثنا معمر اخبرني ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينه ذا الحليفه ولاهل الشام الجحفه ولاهل نجد قرنا ولاهل اليمن يلملم قال هي لهم ولمن اتي عليهن ممن سواهم ممن اراد الحج والعمره ثم من كان دون ذلك بدا حتي يبلغ ذلك اهل مكه
باب ذكر ميقات أهل العراق إن ثبت الخبر مسندا
ثنا محمد بن معمر القيسي، ثنا محمد يعني ابن بكر، أخبرنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يسأل عن المهل قال أحسبه يريد النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «مهل أهل المدينة ذو الحليفة، والطريق الآخر الجحفة، ومهل أهل العراق من ذات عرق، ومهل أهل نجد من قرن، ومهل أهل اليمن من يلملم» . قال أبو بكر: «قد روي في ذات عرق أنه ميقات أهل العراق أخبار غير ابن جريج لا يثبت عند أهل الحديث شيء منها قد خرجتها كلها في كتاب الكبير»
ثنا محمد بن معمر القيسي ثنا محمد يعني ابن بكر اخبرنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل قال احسبه يريد النبي صلي الله عليه وسلم فقال مهل اهل المدينه ذو الحليفه والطريق الاخر الجحفه ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم قال ابو بكر قد روي في ذات عرق انه ميقات اهل العراق اخبار غير ابن جريج لا يثبت عند اهل الحديث شيء منها قد خرجتها كلها في كتاب الكبير
باب كراهية الإحرام وراء المواقيت التي وقت النبي صلى الله عليه وسلم لأهل الآفاق الذين منازلهم وراءها، إذ النبي صلى الله عليه وسلم وقت هذه المواقيت لأهلها ولمن أتى عليها من غير أهلها والمصطفى صلى الله عليه وسلم وجميع من خرج من المدينة وقت إرادتهم الحج
حدثنا علي بن حجر السعدي، ثنا إسماعيل يعني ابن جعفر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه: «أمر أهل المدينة أن يهلوا من ذي الحليفة، وأهل الشام من الجحفة، وأهل نجد من قرن» قال عبد الله بن عمر: وأخبرت أنه قال «ويهل أهل اليمن من يلملم»
حدثنا علي بن حجر السعدي ثنا اسماعيل يعني ابن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر اهل المدينه ان يهلوا من ذي الحليفه واهل الشام من الجحفه واهل نجد من قرن قال عبد الله بن عمر واخبرت انه قال ويهل اهل اليمن من يلملم
باب أمر النفساء بالاغتسال والاستغفار إذا أرادت الإحرام، وإن كان الاغتسال لا يطهر ما يطهر غير النفساء وغير الحيض، إذ النفساء والحيض لا يطهرن بالاغتسال ما لم يطهرن بانقطاع دم النفاس والحيض، والبيان أن ليس في السنة إلا اتباعها، إذ لو كان من جهة العقل
ثنا بندار، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا جعفر وهو ابن محمد، حدثني أبي قال أتينا جابر بن عبد الله، فسألناه عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم قال: ولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر، فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف أصنع؟ قال: «اغتسلي واستثفري، ثم أهلي» قال أبو بكر: " في قوله: «واستثفري» دلالة على أن دم النفاس كان غير منقطع "
ثنا بندار ثنا يحيي بن سعيد ثنا جعفر وهو ابن محمد حدثني ابي قال اتينا جابر بن عبد الله فسالناه عن حجه النبي صلي الله عليه وسلم قال ولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري ثم اهلي قال ابو بكر في قوله واستثفري دلاله علي ان دم النفاس كان غير منقطع
باب استحباب الاغتسال للإحرام
ثنا عبد الله بن الحكم بن أبي زياد القطواني، ثنا عبد الله بن يعقوب المدني، عن ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن خارجة بن زيد، عن أبيه «أن النبي صلى الله عليه وسلم تجرد لإهلاله واغتسل»
ثنا عبد الله بن الحكم بن ابي زياد القطواني ثنا عبد الله بن يعقوب المدني عن ابن ابي الزناد عن ابيه عن خارجه بن زيد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل
باب النهي عن الإحرام بالحج في غير أشهر الحج، إذ الله وجل وعلا جعل الحج أشهرا معلومات، فغير جائز الدخول في الحج قبل وقته، كما لا يجوز الدخول في الصلوات قبل أوقاتها
ثنا محمد بن العلاء بن كريب، ثنا أبو خالد، عن شعبة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس قال «لا يحرم بالحج إلا في أشهر الحج؛ فإن من سنة الحج أن تحرم بالحج في أشهر الحج» . وثنا أبو كريب أيضا قال: ثنا أبو خالد، عن الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس نحوه
ثنا محمد بن العلاء بن كريب ثنا ابو خالد عن شعبه عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال لا يحرم بالحج الا في اشهر الحج فان من سنه الحج ان تحرم بالحج في اشهر الحج وثنا ابو كريب ايضا قال ثنا ابو خالد عن الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس نحوه
باب ذكر الثياب الذي زجر المحرم عن لبسها في الإحرام
ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، ثنا بشر يعني ابن المفضل، ثنا عبيد الله، عن نافع، عن عبد الله أن رجلا قال: يا رسول الله ماذا نلبس من الثياب إذا أحرمنا؟ فقال: «لا تلبسوا القمص، ولا السراويلات، ولا البرانس، ولا العمائم، ولا القلانس، ولا الخفاف، إلا أحد ليست له نعلان فليلبسهما أسفل من الكعبين، ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه ورس ولا زعفران» . وقال: وكان عبد الله يقول: «ولا تنقب المرأة ولا تلبس القفازين»
ثنا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني ثنا بشر يعني ابن المفضل ثنا عبيد الله عن نافع عن عبد الله ان رجلا قال يا رسول الله ماذا نلبس من الثياب اذا احرمنا فقال لا تلبسوا القمص ولا السراويلات ولا البرانس ولا العمائم ولا القلانس ولا الخفاف الا احد ليست له نعلان فليلبسهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه ورس ولا زعفران وقال وكان عبد الله يقول ولا تنقب المراه ولا تلبس القفازين
باب الزجر عن لبس الأقبية في الإحرام
حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج، ثنا حفص بن غياث، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يلبس المحرم القمص أو الأقبية أو الخفين إلا أن لا يجد نعلين أو السراويلات أو يلبس شيئا مسه ورس أو زعفران»
حدثنا عبد الله بن سعيد الاشج ثنا حفص بن غياث عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يلبس المحرم القمص او الاقبيه او الخفين الا ان لا يجد نعلين او السراويلات او يلبس شيئا مسه ورس او زعفران
باب الزجر عن انتقاب المرأة وعن التقفز في الإحرام
ثنا علي بن خشرم، أخبرنا عيسى يعني ابن يونس، عن ابن جريج، أخبرني موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا نبي الله ما تأمرنا أن نلبس من الثياب عند الإحرام، فقال: " لا تلبسوا القمص، ولا العمائم، ولا البرانس، ولا السراويلات، ولا الخفاف إلا أن يكون رجلا ليست له نعلان فليلبس الخفين ما أسفل من الكعبين، ولا تلبسوا من الثياب ما مسه الزعفران والورس. قال: ولا تنتقب المرأة الحرام ولا تلبس القفازين "
ثنا علي بن خشرم اخبرنا عيسي يعني ابن يونس عن ابن جريج اخبرني موسي بن عقبه عن نافع عن ابن عمر ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ما تامرنا ان نلبس من الثياب عند الاحرام فقال لا تلبسوا القمص ولا العمائم ولا البرانس ولا السراويلات ولا الخفاف الا ان يكون رجلا ليست له نعلان فليلبس الخفين ما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب ما مسه الزعفران والورس قال ولا تنتقب المراه الحرام ولا تلبس القفازين
ثنا أبو داود سليمان بن توبة، ثنا أبو بدر، ح وحدثنا علي بن الحسين الدرهمي، وهذا حديثه ثنا شجاع وهو ابن الوليد أبو بدر قال أبو داود: قال: ثنا وقال الدرهمي: عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تنتقب المرأة الحرام ولا تلبس القفازين» . هذا لفظ حديث الدرهمي
ثنا ابو داود سليمان بن توبه ثنا ابو بدر ح وحدثنا علي بن الحسين الدرهمي وهذا حديثه ثنا شجاع وهو ابن الوليد ابو بدر قال ابو داود قال ثنا وقال الدرهمي عن موسي بن عقبه عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنتقب المراه الحرام ولا تلبس القفازين هذا لفظ حديث الدرهمي
باب الإحرام في الأزر، والأردية والنعال
حدثنا محمد بن رافع، ثنا عبد الرازق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر أن رجلا نادى، فقال: يا رسول الله ما يجتنب المحرم من الثياب، فقال: «لا تلبسوا السراويل، ولا القمص، ولا البرنس، ولا العمامة، ولا ثوب مسه الزعفران ولا ورس، وليحرم أحدكم في إزار ورداء ونعلين فإن لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما حتى يكونا إلى الكعبين»
حدثنا محمد بن رافع ثنا عبد الرازق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر ان رجلا نادي فقال يا رسول الله ما يجتنب المحرم من الثياب فقال لا تلبسوا السراويل ولا القمص ولا البرنس ولا العمامه ولا ثوب مسه الزعفران ولا ورس وليحرم احدكم في ازار ورداء ونعلين فان لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما حتي يكونا الي الكعبين
باب اشتراط من به علة عند الإحرام أن محله حيث يحبس، ضد قول من كره ذلك
ثنا عبد الجبار بن العلاء، حدثنا سفيان، ح وثنا محمد بن العلاء بن كريب، حدثنا أبو أسامة كلاهما عن هشام، عن أبيه، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بضباعة، وهي شاكية، فقال: «أتريدين الحج؟» فقالت: نعم قال: «فحجي واشترطي، وقولي اللهم محلي حيث تحبسني» . هذا لفظ حديث عبد الجبار
ثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان ح وثنا محمد بن العلاء بن كريب حدثنا ابو اسامه كلاهما عن هشام عن ابيه عن عائشه ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بضباعه وهي شاكيه فقال اتريدين الحج فقالت نعم قال فحجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث تحبسني هذا لفظ حديث عبد الجبار
باب الاكتفاء بالنية عند الإحرام بالحج أو العمرة - أو هما - عند الإهلال عن النطق بذلك
ثنا علي بن حجر، حدثنا إسماعيل بن جعفر، حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث بالمدينة تسع سنين لم يحج، ثم أذن بالحج، فقيل: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج، فقدم المدينة بشر كثير كلهم يحب أن يأتم برسول الله صلى الله عليه وسلم، ويفعل كما يفعل، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى مسجد ذي الحليفة فصلى فيه، ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، وركب معه بشر كثير ركبان ومشاة كلهم يحب أن يأتم برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ظهر على البيداء، فأهل ونحن لا ننوي إلا الحج لا نعرف العمرة، فنظرت أمامي، وعن يميني وعن شمالي وخلفي مد البصر ركبان ومشاة كلهم يحب أن يأتم برسول الله صلى الله عليه وسلم "
ثنا علي بن حجر حدثنا اسماعيل بن جعفر حدثنا ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عن ابيه عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث بالمدينه تسع سنين لم يحج ثم اذن بالحج فقيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينه بشر كثير كلهم يحب ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم ويفعل كما يفعل فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي مسجد ذي الحليفه فصلي فيه ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وركب معه بشر كثير ركبان ومشاه كلهم يحب ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظهر علي البيداء فاهل ونحن لا ننوي الا الحج لا نعرف العمره فنظرت امامي وعن يميني وعن شمالي وخلفي مد البصر ركبان ومشاه كلهم يحب ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم
