Riyad as-Salihin — Etiquette of Travel
باب استحباب الخروج يوم الخميس واستحبابه أول النهار
عن كعب بن مالك، رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج في غزوة تبوك يوم الخميس، وكان يحب أن يخرج يوم الخميس. متفق عليه. وفي رواية في الصحيحين:"لقلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إلا في يوم الخميس".
عن كعب بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في غزوه تبوك يوم الخميس وكان يحب ان يخرج يوم الخميس متفق عليه وفي روايه في الصحيحينلقلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الا في يوم الخميس
وعن صخر بن وداعة الغامدي الصحابي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"اللهم بارك لأمتي في بكورها "وكان إذا بعث سرية أو جيشا بعثهم من أول النهار وكان صخر تاجرا، وكان يبعث تجارته أول النهار، فأثرى وكثر ماله. رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن.
وعن صخر بن وداعه الغامدي الصحابي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قالاللهم بارك لامتي في بكورها وكان اذا بعث سريه او جيشا بعثهم من اول النهار وكان صخر تاجرا وكان يبعث تجارته اول النهار فاثري وكثر ماله رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن
Sakhr ibn Wadā‘ah al-Ghāmidi (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "O Allah, bless the early morning hours for my Ummah." Whenever the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) sent a detachment or an army, he would send them at the early morning time. Sakhr was a merchant, and he used to send his merchandise at the early morning time, so he became rich and his wealth grew.
باب استحباب طلب الرفقة وتأميرهم على أنفسهم واحدا يطيعونه
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو أن الناس يعلمون من الوحدة ما أعلم ما سار راكب بليل وحده" رواه البخاري.
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان الناس يعلمون من الوحده ما اعلم ما سار راكب بليل وحده رواه البخاري
وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الراكب شيطان، والراكبان شيطانان، والثلاثة ركب ". رواه أبو داود، والترمذي، والنسائي بأسانيد صحيحة، وقال الترمذي: حديث حسن.
وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثه ركب رواه ابو داود والترمذي والنسائي باسانيد صحيحه وقال الترمذي حديث حسن
وعن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله تعالى عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم" حديث حسن، رواه أبو داود بإسناد حسن.
وعن ابي سعيد وابي هريره رضي الله تعالي عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج ثلاثه في سفر فليؤمروا احدهم حديث حسن رواه ابو داود باسناد حسن
وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خير الصحابة أربعة، وخير السرايا أربعمائة، وخير الجيوش أربعة آلاف، ولن يغلب اثنا عشر ألفا من قلة "رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الصحابه اربعه وخير السرايا اربعمائه وخير الجيوش اربعه الاف ولن يغلب اثنا عشر الفا من قله رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن
Ibn ‘Abbās (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "The best number of companions is four; the best detachment is (that made up of) four hundred; and the best army is (that made up of) four thousand; and twelve thousand men will never be defeated because of their small numbers."
باب آداب السير والنزول والمبيت والنوم في السفر واستحباب السرى والرفق بالدواب ومراعاة مصلحتها وجواز الإرداف على الدابة إذا كانت تطيق ذلك وأمر من قصر في حقها بالقيام بحقها.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حظها من الأرض، وإذا سافرتم في الجدب، فأسرعوا عليها السير وبادروا بها نقيها، وإذا عرستم، فاجتنبوا الطريق، فإنها طرق الدواب، ومأوى الهوام بالليل "رواه مسلم. معنى"اعطوا الإبل حظها من الأرض"أي: ارفقوا بها في السير لترعى في حال سيرها، وقوله:"نقيها"هو بكسر النون، وإسكان القاف، وبالياء المثناة من تحت وهو: المخ، معناه: أسرعوا بها حتى تصلوا المقصد قبل أن يذهب مخها من ضنك السير. و"التعريس": النزول في الليل.
عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في الجدب فاسرعوا عليها السير وبادروا بها نقيها واذا عرستم فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل رواه مسلم معنياعطوا الابل حظها من الارضاي ارفقوا بها في السير لترعي في حال سيرها وقولهنقيهاهو بكسر النون واسكان القاف وبالياء المثناه من تحت وهو المخ معناه اسرعوا بها حتي تصلوا المقصد قبل ان يذهب مخها من ضنك السير والتعريس النزول في الليل
وعن أبي قتادة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان في سفر، فعرس بليل اضطجع على يمينه، وإذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعه ووضع رأسه على كفه. رواه مسلم. قال العلماء: إنما نصب ذراعه لئلا يستغرق في النوم فتفوت صلاة الصبح عن وقتها أو عن أول وقتها.
وعن ابي قتاده رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان في سفر فعرس بليل اضطجع علي يمينه واذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعه ووضع راسه علي كفه رواه مسلم قال العلماء انما نصب ذراعه لئلا يستغرق في النوم فتفوت صلاه الصبح عن وقتها او عن اول وقتها
وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"عليكم بالدلجة، فإن الأرض تطوى بالليل" رواه أبو داود بإسناد حسن. "الدلجة"السير في الليل.
وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلمعليكم بالدلجه فان الارض تطوي بالليل رواه ابو داود باسناد حسن الدلجهالسير في الليل
وعن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال كان الناس إذا نزلوا منزلا تفرقوا في الشعاب والأودية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن تفرقكم في هذه الشعاب والأودية إنما ذلكم من الشيطان،" فلم ينزلوا بعد ذلك منزلا إلا انضم بعضهم إلى بعض. رواه أبو داود بإسناد حسن.
وعن ابي ثعلبه الخشني رضي الله عنه قال كان الناس اذا نزلوا منزلا تفرقوا في الشعاب والاوديه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تفرقكم في هذه الشعاب والاوديه انما ذلكم من الشيطان فلم ينزلوا بعد ذلك منزلا الا انضم بعضهم الي بعض رواه ابو داود باسناد حسن
Abu Tha‘labah al-Khushani (may Allah be pleased with him) reported: Whenever the people encamped during a journey, they would disperse in the mountain passes and valleys. When the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) noticed this he said: "Your scattering about in the mountain passes and valleys is indeed from the devil." After that they kept close together whenever they set up camp.
وعن سهل بن عمرو وقيل سهل بن الربيع بن عمرو الأنصاري المعروف بابن الحنظلية، وهو من أهل بيعة الرضوان، رضي الله عنه قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعير قد لحق ظهره ببطنه فقال: "اتقوا الله في هذه البهائم المعجمة فاركبوها صالحة، وكلوها صالحة" رواه أبو داود بإسناد صحيح.
وعن سهل بن عمرو وقيل سهل بن الربيع بن عمرو الانصاري المعروف بابن الحنظليه وهو من اهل بيعه الرضوان رضي الله عنه قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببعير قد لحق ظهره ببطنه فقال اتقوا الله في هذه البهائم المعجمه فاركبوها صالحه وكلوها صالحه رواه ابو داود باسناد صحيح
Sahl ibn ‘Amr (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) passed by a camel whose stomach touched to its back, so he said: “Fear Allah regarding these dumb animals. Ride them when they are fit (for riding), and eat them when they are fit (for eating).”
وعن أبي جعفر عبد الله بن جعفر، رضي الله عنهما قال أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذات يوم خلفه، وأسر إلي حديثا لا أحدث به أحدا من الناس، وكان أحب ما استتر به رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته هدف أو حائش نخل. يعني: حائط نخل: رواه مسلم هكذا مختصرا. وزاد فيه البرقاني بإسناد مسلم: بعد قوله: حائش نخل: فدخل حائطا لرجل من الأنصار، فإذا فيه جمل، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جرجر وذرفت عيناه، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فمسح سراته أي: سنامه وذفراه فسكن، فقال: "من رب هذا الجمل، لمن هذا الجمل؟ "فجاء فتى من الأنصار فقال: هذا لي يا رسول الله. فقال:"أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها؟ فإنه يشكو إلي أنك تجيعه وتدئبه ".ورواه أبو داود كرواية البرقاني. قوله:"ذفراه"هو بكسر الذال المعجمة وإسكان الفاء، وهو لفظ مفرد مؤنث. قال أهل اللغة: الذفرى: الموضع الذي يعرق من البعير خلف الأذن، وقوله:"تدئبه"أي: تتعبه.
وعن ابي جعفر عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما قال اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم خلفه واسر الي حديثا لا احدث به احدا من الناس وكان احب ما استتر به رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته هدف او حائش نخل يعني حائط نخل رواه مسلم هكذا مختصرا وزاد فيه البرقاني باسناد مسلم بعد قوله حائش نخل فدخل حائطا لرجل من الانصار فاذا فيه جمل فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم جرجر وذرفت عيناه فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم فمسح سراته اي سنامه وذفراه فسكن فقال من رب هذا الجمل لمن هذا الجمل فجاء فتي من الانصار فقال هذا لي يا رسول الله فقالافلا تتقي الله في هذه البهيمه التي ملكك الله اياها فانه يشكو الي انك تجيعه وتدئبه ورواه ابو داود كروايه البرقاني قولهذفراههو بكسر الذال المعجمه واسكان الفاء وهو لفظ مفرد مؤنث قال اهل اللغه الذفري الموضع الذي يعرق من البعير خلف الاذن وقولهتدئبهاي تتعبه
وعن أنس رضي الله عنه، قال كنا إذا نزلنا منزلا، لا نسبح حتى نحل الرحال. رواه أبو داود بإسناد على شرط مسلم. وقوله:"لا نسبح"أي لا نصلي النافلة، ومعناه: أنا مع حرصنا على الصلاة لا نقدمها على حط الرحال وإراحة الدواب.
وعن انس رضي الله عنه قال كنا اذا نزلنا منزلا لا نسبح حتي نحل الرحال رواه ابو داود باسناد علي شرط مسلم وقولهلا نسبحاي لا نصلي النافله ومعناه انا مع حرصنا علي الصلاه لا نقدمها علي حط الرحال واراحه الدواب
باب إعانة الرفيق
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن في سفر إذ جاء رجل على راحلة له، فجعل يصرف بصره يمينا وشمالا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كان معه فضل ظهر، فليعد به على من لا ظهر له، ومن كان له فضل زاد، فليعد به على من لا زاد له" فذكر من أصناف المال ما ذكره، حتى رأينا أنه لا حق لأحد منا في فضل. رواه مسلم.
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن في سفر اذ جاء رجل علي راحله له فجعل يصرف بصره يمينا وشمالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان له فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له فذكر من اصناف المال ما ذكره حتي راينا انه لا حق لاحد منا في فضل رواه مسلم
Abu Sa‘īd al-Khudri (may Allah be pleased with him) reported: While we were on a journey with the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) a man came while riding a mount of his, and he began to look on the right and left. The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "The one who has an extra mount should hand it over to one who has no mount, and the one who possesses surplus provision should give it to the one who has no provision." He named various kinds of properties until we began to think that none of us had any right to anything surplus.
وعن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أراد أن يغزو فقال: "يا معشر المهاجرين والأنصار، إن من إخونكم قوما، ليس لهم مال، ولا عشيرة، فليضم أحدكم إليه الرجلين أو الثلاثة،" فما لأحدنا من ظهر يحمله إلا عقبة يعني كعقبة أحدهم، قال: فضممت إلي اثنيين أو ثلاثة ما لي إلا عقبة كعقبة أحدهم من جملي. رواه أبو داود.
وعن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اراد ان يغزو فقال يا معشر المهاجرين والانصار ان من اخونكم قوما ليس لهم مال ولا عشيره فليضم احدكم اليه الرجلين او الثلاثه فما لاحدنا من ظهر يحمله الا عقبه يعني كعقبه احدهم قال فضممت الي اثنيين او ثلاثه ما لي الا عقبه كعقبه احدهم من جملي رواه ابو داود
Jābir (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) decided to embark on an expedition, so he said: "O group of Muhājirūn and Ansār, there are among you such people who have no property and no kinsfolk. So let each one of you take along with him two or three men, for none of us has a spare animal and we ride by turns." So I took two or three men with me and I rode my camel by turns with them.
وعنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلف في المسير فيزجي الضعيف ويردف ويدعو له.. رواه أبو داود بإسناد حسن.
وعنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخلف في المسير فيزجي الضعيف ويردف ويدعو له رواه ابو داود باسناد حسن
باب ما يقوله إذا ركب الدابة للسفر
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استوى على بعيره خارجا إلي سفر، كبر ثلاثا، ثم قال: "سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون. اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى، ومن العمل ما ترضى. اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده، اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل. اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنظر، وسوء المنقلب في المال والأهل والولد" وإذا رجع قالهن وزاد فيهن:"آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون "رواه مسلم. معنى"مقرنين": مطيقين."والوعثاء"بفتح الواو وإسكان العين المهملة وبالثاء المثلثة وبالمد، وهي: الشدة. و"الكآبة"بالمد، وهي: تغير النفس من حزن ونحوه."والمنقلب": المرجع.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استوي علي بعيره خارجا الي سفر كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون اللهم انا نسالك في سفرنا هذا البر والتقوي ومن العمل ما ترضي اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفه في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابه المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل والولد واذا رجع قالهن وزاد فيهنايبون تائبون عابدون لربنا حامدون رواه مسلم معنيمقرنين مطيقينوالوعثاءبفتح الواو واسكان العين المهمله وبالثاء المثلثه وبالمد وهي الشده والكابهبالمد وهي تغير النفس من حزن ونحوهوالمنقلب المرجع
وعن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر، وكآبة المنقلب، والحور بعد الكون، ودعوة المظلوم. وسوء المنظر في الأهل والمال. رواه مسلم. هكذا هو في صحيح مسلم: الحور بعد الكون، بالنون، وكذا رواه الترمذي، والنسائي، قال الترمذي: ويروى"الكور"بالراء، وكلاهما له وجه. قال العلماء: ومعناه بالنون والراء جميعا: الرجوع من الاستقامة أو الزيادة إلى النقص. قالوا: ورواية الراء مأخوذة من تكوير العمامة، وهو لفها وجمعها، ورواية النون من الكون، مصدر"كان يكون كونا"إذا وجد واستقر.
وعن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر وكابه المنقلب والحور بعد الكون ودعوه المظلوم وسوء المنظر في الاهل والمال رواه مسلم هكذا هو في صحيح مسلم الحور بعد الكون بالنون وكذا رواه الترمذي والنسائي قال الترمذي ويرويالكوربالراء وكلاهما له وجه قال العلماء ومعناه بالنون والراء جميعا الرجوع من الاستقامه او الزياده الي النقص قالوا وروايه الراء ماخوذه من تكوير العمامه وهو لفها وجمعها وروايه النون من الكون مصدركان يكون كونااذا وجد واستقر
وعن علي بن ربيعة قال شهدت علي بن أبي طالب رضي الله عنه أتي بدابة ليركبها، فلما وضع رجله في الركاب قال: بسم الله، فلما استوى على ظهرها قال: الحمد لله ثم قال: {سبحان الذي سخر لنا هذا، وما كنا له مقرنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون} [الزخرف: 14,13] ، ثم قال: الحمد لله ثلاث مرات، ثم قال: الله أكبر ثلاث مرات، ثم قال: سبحانك إني ظلمت نفسي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، ثم ضحك، فقيل: يا أمير المؤمنين، من أي شيء ضحكت؟ قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل كما فعلت، ثم ضحك فقلت: يا رسول الله من أي شيء ضحكت؟ قال: " إن ربك سبحانه يعجب من عبده إذا قال: اغفر لي ذنوبي، يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيري". رواه أبو داود، والترمذي وقال: حديث حسن، وفي بعض النسخ: حسن صحيح. وهذا لفظ أبي داود.
وعن علي بن ربيعه قال شهدت علي بن ابي طالب رضي الله عنه اتي بدابه ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون الزخرف ثم قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل يا امير المؤمنين من اي شيء ضحكت قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شيء ضحكت قال ان ربك سبحانه يعجب من عبده اذا قال اغفر لي ذنوبي يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن وفي بعض النسخ حسن صحيح وهذا لفظ ابي داود
‘Ali ibn Rabī‘ah reported: I was there when a mount was brought to ‘Ali ibn Abi Tālib (may Allah be pleased with him) to ride on. When he put his foot in the stirrup, he said: "In the name of Allah". When he settled himself on its back, he recited: "Exalted is He who has subjected this to us, and we could not have otherwise subdued it. And indeed we, to our Lord, will surely return." He then recited: "Praise be to Allah" three times, and then: "Allah is the Greatest" three times. Then he said: "Exalted are You above any imperfection. I have wronged myself, so forgive me, for none but You can forgive sins" and then he laughed. It was asked: "O Commander of the Believers, what made you laugh?" He replied: "I saw the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) doing as I have done then he laughed." I asked him: ”O Messenger of Allah, what made you laugh?” He said: “Your Lord, the Exalted, is pleased when His slave seeks His forgiveness; he (the slave) knows that none can forgive sins except Allah."
باب تكبير المسافر إذا صعد الثنايا وشبهها وتسبيحه إذا هبط الأودية ونحوهاوالنهي عن المبالغة برفع الصوت بالتكبير ونحوه.
1 عن جابر رضي الله عنه قال كنا إذا صعدنا كبرنا، وإذا نزلنا سبحنا. رواه البخاري.
عن جابر رضي الله عنه قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا رواه البخاري
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وجيوشه إذا علوا الثنايا كبروا، وإذا هبطوا سبحوا. رواه أبو داود بإسناد صحيح.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وجيوشه اذا علوا الثنايا كبروا واذا هبطوا سبحوا رواه ابو داود باسناد صحيح
وعنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قفل من الحج أو العمرة كلما أوفى على ثنية أو فدفد كبر ثلاثا، ثم قال: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير. آيبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون. صدق الله وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: إذا قفل من الجيوش أو السرايا أو الحج أو العمرة. قوله:"أوفى"أي: ارتفع، وقوله:"فدفد"هو بفتح الفاءين بينهما دال مهملة ساكنة، وآخره دال أخرى وهو:"الغليظ المرتفع من الأرض".
وعنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قفل من الحج او العمره كلما اوفي علي ثنيه او فدفد كبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شيء قدير ايبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده متفق عليه وفي روايه لمسلم اذا قفل من الجيوش او السرايا او الحج او العمره قولهاوفياي ارتفع وقولهفدفدهو بفتح الفاءين بينهما دال مهمله ساكنه واخره دال اخري وهوالغليظ المرتفع من الارض
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا قال: يا رسول الله، إني أريد أن أسافر فأوصني، قال:"عليك بتقوى الله، والتكبير على كل شرف" فلما ولي الرجل قال: "اللهم اطو له البعد، وهون عليه السفر "رواه الترمذي وقال: حديث حسن.
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اني اريد ان اسافر فاوصني قالعليك بتقوي الله والتكبير علي كل شرف فلما ولي الرجل قال اللهم اطو له البعد وهون عليه السفر رواه الترمذي وقال حديث حسن
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that a man said: "O Messenger of Allah, I want to set out on a journey, so advise me." He said: "Fear Allah and say 'Allah is the Greatest' upon every elevated place." When the man turned away, he (the Prophet) said: "O Allah, make the distance short for him and make the journey easy for him.”
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فكنا إذا أشرفنا على واد هللنا وكبرنا وارتفعت أصواتنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا. إنه معكم، إنه سميع قريب" متفق عليه. "اربعوا"بفتح الباء الموحدة أي: ارفقوا بأنفسكم.
وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا اشرفنا علي واد هللنا وكبرنا وارتفعت اصواتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غائبا انه معكم انه سميع قريب متفق عليه اربعوابفتح الباء الموحده اي ارفقوا بانفسكم
Abu Mūsa al-Ash‘ari (may Allah be pleased with him) reported: We were on a journey with the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) and whenever we ascended from a valley we would say "there is no god but Allah" and "Allah is the Greatest" and we would raise our voices. So the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "O people, do not trouble yourselves too much. He Whom you are calling is not deaf or absent. Verily, He is with you, He is All-Hearing and Ever Near."
باب استحباب الدعاء في السفر
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد على ولده " رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن. وليس في رواية أبي داود: "على ولده".
عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن دعوه المظلوم ودعوه المسافر ودعوه الوالد علي ولده رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن وليس في روايه ابي داود علي ولده
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "There are three supplications that will undoubtedly be answered: the supplication of the oppressed, the supplication of the traveler, and the supplication of a parent against his child."
باب ما يدعو به إذا خاف ناسا أو غيرهم
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خاف قوما قال: "اللهم إنا نجعلك في نحورهم، ونعوذ بك من شرورهم" رواه أبو داود، والنسائي بإسناد صحيح.
عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم رواه ابو داود والنسائي باسناد صحيح
Abu Mūsa al-Ash‘ari (may Allah be pleased with him) reported: When he feared mischief from some people, he would say: "O Allah, We ask You to ward them off (from their throats), and we seek Your protection against their evil."
باب ما يقول إذا نزل منزلا
عن خولة بنت حكيم رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من نزل منزلا ثم قال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك" رواه مسلم.
عن خوله بنت حكيم رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا ثم قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتي يرتحل من منزله ذلك رواه مسلم
Khawlah bint Hakīm (may Allah be pleased with her) reported: I heard the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) say: "Whoever alights somewhere and then says: '‘A‘ūdhu bi kalimātillāh at-tāmmāti min sharri ma khalaq (I seek refuge in the perfect words of Allah from the evil of what He has created)', nothing will harm him until he leaves that place."
وعن ابن عمرو رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر فأقبل الليل قال: " يا أرض ربي وربك الله، أعوذ بالله من شرك وشر ما فيك، وشر ماخلق فيك، وشر ما يدب عليك، وأعوذ بالله من شر أسد وأسود، ومن الحية والعقرب، ومن ساكن البلد، ومن والد وما ولد "رواه أبو داود. "والأسود"الشخص، قال الخطابي:"وساكن البلد": هم الجن الذين هم سكان الأرض. قال: والبلد من الأرض ما كان مأوى الحيوان وإن لم يكن فيه بناء ومنازل قال: ويحتمل أن المراد"بالوالد": إبليس"وما ولد": الشياطين.
وعن ابن عمرو رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر فاقبل الليل قال يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ماخلق فيك وشر ما يدب عليك واعوذ بالله من شر اسد واسود ومن الحيه والعقرب ومن ساكن البلد ومن والد وما ولد رواه ابو داود والاسودالشخص قال الخطابيوساكن البلد هم الجن الذين هم سكان الارض قال والبلد من الارض ما كان ماوي الحيوان وان لم يكن فيه بناء ومنازل قال ويحتمل ان المرادبالوالد ابليسوما ولد الشياطين
باب استحباب تعجيل المسافر في الرجوع إلى أهله إذا قضى حاجته.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "السفر قطعة من العذاب، يمنع أحدكم طعامه، وشرابه ونومه، فإذا قضى أحدكم نهمته من سفره، فليعجل إلى أهله "متفق عليه."نهمته": مقصوده.
عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال السفر قطعه من العذاب يمنع احدكم طعامه وشرابه ونومه فاذا قضي احدكم نهمته من سفره فليعجل الي اهله متفق عليهنهمته مقصوده
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Travel is a portion of torment. It prevents you from eating, drinking and sleeping. When one of you has achieved his purpose from his journey, let him hasten back to his family."
باب استحباب القدوم على أهله نهارا وكراهته في الليل لغير حاجة
عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أطال أحدكم الغيبة فلا يطرقن أهله ليلا ". وفي رواية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يطرق الرجل أهله ليلا. متفق عليه.
عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اطال احدكم الغيبه فلا يطرقن اهله ليلا وفي روايه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يطرق الرجل اهله ليلا متفق عليه
وعن أنس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم لا يطرق أهله ليلا، وكان يأتيهم غدوة أو عشية. متفق عليه. "الطروق": المجيء في الليل.
وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم لا يطرق اهله ليلا وكان ياتيهم غدوه او عشيه متفق عليه الطروق المجيء في الليل
باب ما يقوله إذا رجع وإذا رأى بلدته
وعن أنس رضي الله عنه قال أقبلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم، حتى إذا كنا بظهر المدينة قال: "آيبون، تائبون، عابدون، لربنا حامدون" فلم يزل يقول ذلك حتى قدمنا المدينة"رواه مسلم.
وعن انس رضي الله عنه قال اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بظهر المدينه قال ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقول ذلك حتي قدمنا المدينهرواه مسلم
باب استحباب ابتداء القادم بالمسجد الذي في جواره وصلاته فيه ركعتين
عن كعب بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين. متفق عليه.
عن كعب بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فركع فيه ركعتين متفق عليه
باب تحريم سفر المرأة وحدها
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذي محرم عليها" متفق عليه.
عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراه تؤمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيره يوم وليله الا مع ذي محرم عليها متفق عليه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "It is not lawful for a Muslim woman to travel the distance of one night unless accompanied by a man who is a Mahram (non-marriageable male relative) to her."
وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم"فقال له رجل: يا رسول الله إن امرأتي خرجت حاجة، وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا؟ قال:"انطلق فحج مع امرأتك" متفق عليه.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يخلون رجل بامراه الا ومعها ذو محرم ولا تسافر المراه الا مع ذي محرمفقال له رجل يا رسول الله ان امراتي خرجت حاجه واني اكتتبت في غزوه كذا وكذا قالانطلق فحج مع امراتك متفق عليه
