Bulugh al-Maram — Hajj
باب فضله وبيان من فرض عليه
عن أبي هريرة - رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما, والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة». متفق عليه.
عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العمره الي العمره كفاره لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنه متفق عليه
وعن عائشة رضي الله عنها قالت قلت: يا رسول الله! على النساء جهاد? قال: «نعم, عليهن جهاد، لا قتال فيه: الحج, والعمرة». رواه أحمد, وابن ماجه واللفظ له, وإسناده صحيح. وأصله في الصحيح.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله علي النساء جهاد قال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمره رواه احمد وابن ماجه واللفظ له واسناده صحيح واصله في الصحيح
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - أعرابي. فقال: يا رسول الله! أخبرني عن العمرة, أواجبة هي? فقال: «لا، وأن تعتمر خير لك». رواه أحمد, والترمذي, والراجح وقفه. وأخرجه ابن عدي من وجه آخر ضعيف.
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله اخبرني عن العمره اواجبه هي فقال لا وان تعتمر خير لك رواه احمد والترمذي والراجح وقفه واخرجه ابن عدي من وجه اخر ضعيف
عن جابر مرفوعا: «الحج والعمرة فريضتان».
عن جابر مرفوعا الحج والعمره فريضتان
وعن أنس - رضي الله عنه - قال قيل: يا رسول الله, ما السبيل? قال: «الزاد والراحلة». رواه الدارقطني وصححه الحاكم, والراجح إرساله.
وعن انس رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحله رواه الدارقطني وصححه الحاكم والراجح ارساله
وأخرجه الترمذي من حديث ابن عمر أيضا, وفي إسناده ضعف.
واخرجه الترمذي من حديث ابن عمر ايضا وفي اسناده ضعف
وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لقي ركبا بالروحاء فقال: «من القوم?» قالوا: المسلمون. فقالوا: من أنت? قال: «رسول الله - صلى الله عليه وسلم» فرفعت إليه امرأة صبيا. فقالت: ألهذا حج? قال: «نعم، ولك أجر». رواه مسلم.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قالوا المسلمون فقالوا من انت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفعت اليه امراه صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر رواه مسلم
وعنه قال: كان الفضل بن عباس رديف رسول الله - صلى الله عليه وسلم. فجاءت امرأة من خثعم، فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه، وجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر. فقالت: يا رسول الله, إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا, لا يثبت على الراحلة, أفأحج عنه? قال: «نعم»، وذلك في حجة الوداع. متفق عليه, واللفظ للبخاري.
وعنه قال كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءت امراه من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضه الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحله افاحج عنه قال نعم وذلك في حجه الوداع متفق عليه واللفظ للبخاري
وعنه: أن امرأة من جهينة جاءت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: إن أمي نذرت أن تحج, فلم تحج حتى ماتت, أفأحج عنها? قال: «نعم, حجي عنها, أرأيت لو كان على أمك دين, أكنت قاضيته? اقضوا الله, فالله أحق بالوفاء». رواه البخاري.
وعنه ان امراه من جهينه جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري
وعنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «أيما صبي حج, ثم بلغ الحنث, فعليه [أن يحج] حجة أخرى, وأيما عبد حج, ثم أعتق, فعليه [أن يحج] حجة أخرى». رواه ابن أبي شيبة, والبيهقي ورجاله ثقات, إلا أنه اختلف في رفعه, والمحفوظ أنه موقوف.
وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجه اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجه اخري رواه ابن ابي شيبه والبيهقي ورجاله ثقات الا انه اختلف في رفعه والمحفوظ انه موقوف
وعنه: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب يقول: «لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم, ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم»، فقام رجل, فقال: يا رسول الله, إن امرأتي خرجت حاجة, وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا, قال: «انطلق, فحج مع امرأتك». متفق عليه, واللفظ لمسلم.
وعنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يقول لا يخلون رجل بامراه الا ومعها ذو محرم ولا تسافر المراه الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله ان امراتي خرجت حاجه واني اكتتبت في غزوه كذا وكذا قال انطلق فحج مع امراتك متفق عليه واللفظ لمسلم
وعنه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سمع رجلا يقول: لبيك عن شبرمة, قال: «من شبرمة?» قال: أخ [لي] , أو قريب لي, قال: «حججت عن نفسك?» قال: لا. قال: «حج عن نفسك, ثم حج عن شبرمة». رواه أبو داود, وابن ماجه, وصححه ابن حبان, والراجح عند أحمد وقفه.
وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمه قال من شبرمه قال اخ لي او قريب لي قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمه رواه ابو داود وابن ماجه وصححه ابن حبان والراجح عند احمد وقفه
وعنه قال: خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: «إن الله كتب عليكم الحج»، فقام الأقرع بن حابس فقال: أفي كل عام يا رسول الله? قال: «لو قلتها لوجبت, الحج مرة, فما زاد فهو تطوع». رواه الخمسة, غير الترمذي.
وعنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله قال لو قلتها لوجبت الحج مره فما زاد فهو تطوع رواه الخمسه غير الترمذي
وأصله في مسلم من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه.
واصله في مسلم من حديث ابي هريره رضي الله عنه
باب المواقيت
عن ابن عباس رضي الله عنهما; أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وقت لأهل المدينة: ذا الحليفة, ولأهل الشام: الجحفة, ولأهل نجد: قرن المنازل, ولأهل اليمن: يلملم, هن لهن ولمن أتى عليهن من غيرهن ممن أراد الحج والعمرة, ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ, حتى أهل مكة من مكة. متفق عليه.
عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينه ذا الحليفه ولاهل الشام الجحفه ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولمن اتي عليهن من غيرهن ممن اراد الحج والعمره ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكه من مكه متفق عليه
وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وقت لأهل العراق ذات عرق. رواه أبو داود, والنسائي.
وعن عائشه رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق رواه ابو داود والنسائي
وأصله عند مسلم من حديث جابر إلا أن راويه شك في رفعه.
واصله عند مسلم من حديث جابر الا ان راويه شك في رفعه
وفي البخاري: أن عمر هو الذي وقت ذات عرق.
وفي البخاري ان عمر هو الذي وقت ذات عرق
وعند أحمد, وأبي داود, والترمذي: عن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وقت لأهل المشرق العقيق.
وعند احمد وابي داود والترمذي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المشرق العقيق
باب وجوه الإحرام وصفته
عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - عام حجة الوداع, فمنا من أهل بعمرة, ومنا من أهل بحج وعمرة, ومنا من أهل بحج, وأهل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالحج, فأما من أهل بعمرة فحل, وأما من أهل بحج, أو جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتى كان يوم النحر. متفق عليه.
عن عائشه رضي الله عنها قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام حجه الوداع فمنا من اهل بعمره ومنا من اهل بحج وعمره ومنا من اهل بحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمره فحل واما من اهل بحج او جمع الحج والعمره فلم يحلوا حتي كان يوم النحر متفق عليه
باب الإحرام وما يتعلق به
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ما أهل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا من عند المسجد. متفق عليه.
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد متفق عليه
وعن خلاد بن السائب عن أبيه - رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «أتاني جبريل, فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال». رواه الخمسة، وصححه الترمذي, وابن حبان.
وعن خلاد بن السائب عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال رواه الخمسه وصححه الترمذي وابن حبان
وعن زيد بن ثابت - رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - تجرد لإهلاله واغتسل. رواه الترمذي وحسنه.
وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل رواه الترمذي وحسنه
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل : ما يلبس المحرم من الثياب? فقال: «لا تلبسوا القمص, ولا العمائم, ولا السراويلات, ولا البرانس, ولا الخفاف, إلا أحد لا يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما أسفل من الكعبين, ولا تلبسوا شيئا من الثياب مسه الزعفران، ولا الورس». متفق عليه واللفظ لمسلم.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سئل ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا تلبسوا القمص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيئا من الثياب مسه الزعفران ولا الورس متفق عليه واللفظ لمسلم
‘Abdullāh ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him) reported that a man asked: "O Messenger of Allah, what kind of clothes should a Muhrim wear?" The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) replied: "He should not wear a shirt, a turban, trousers, a hooded cloak, or leather socks except if he cannot find sandals; he may wear leather socks after cutting them to make them lower than the ankles. And he should not wear clothes scented with saffron or Wars (kinds of scents)."
The narration of Al-Bukhāri adds: "and a woman should not wear a face cover or gloves."
وعن عائشة رضي الله عنها قالت كنت أطيب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لإحرامه قبل أن يحرم, ولحله قبل أن يطوف بالبيت. متفق عليه.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت متفق عليه
وعن عثمان بن عفان - رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا ينكح المحرم, ولا ينكح, ولا يخطب». رواه مسلم.
وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب رواه مسلم
وعن أبي قتادة الأنصاري - رضي الله عنه في قصة صيده الحمار الوحشي, وهو غير محرم, قال: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه, وكانوا محرمين: «هل منكم أحد أمره أو أشار إليه بشيء?» قالوا: لا. قال: «فكلوا ما بقي من لحمه». متفق عليه.
وعن ابي قتاده الانصاري رضي الله عنه في قصه صيده الحمار الوحشي وهو غير محرم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه وكانوا محرمين هل منكم احد امره او اشار اليه بشيء قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمه متفق عليه
وعن الصعب بن جثامة الليثي - رضي الله عنه أنه أهدى لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - حمارا وحشيا, وهو بالأبواء, أو بودان، فرده عليه, وقال: «إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم». متفق عليه.
وعن الصعب بن جثامه الليثي رضي الله عنه انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه وقال انا لم نرده عليك الا انا حرم متفق عليه
As-Sa‘b ibn Jaththāmah (may Allah be pleased with him) reported: I gave the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) a zebra as a gift, but he returned it to me. When he saw my face (being sad) he said: "We only refused it because we are in a state of Ihrām."
وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «خمس من الدواب كلهن فاسق, يقتلن في [الحل و] الحرم: الغراب, والحدأة, والعقرب, والفأرة، والكلب العقور». متفق عليه.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن في الحل و الحرم الغراب والحداه والعقرب والفاره والكلب العقور متفق عليه
وعن ابن عباس رضي الله عنهما; أن النبي - صلى الله عليه وسلم - احتجم وهو محرم. متفق عليه.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم متفق عليه
وعن كعب بن عجرة - رضي الله عنه - قال حملت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والقمل يتناثر على وجهي, فقال: «ما كنت أرى الوجع بلغ بك ما أرى, تجد شاة?» قلت: لا. قال: «فصم ثلاثة أيام, أو أطعم ستة مساكين, لكل مسكين نصف صاع». متفق عليه.
وعن كعب بن عجره رضي الله عنه قال حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري تجد شاه قلت لا قال فصم ثلاثه ايام او اطعم سته مساكين لكل مسكين نصف صاع متفق عليه
‘Abdullāh ibn Ma‘qil reported: I sat with Ka‘b ibn ‘Ujrah and asked him about the ransom and he replied: "It (the verse) was revealed concerning my case specifically, but it is also meant for you in general. I was carried to the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) and lice were falling on my face. He said: ‘I never thought your ailment has reached such an extent. Can you afford a sheep (as a ransom for shaving your head)?’ I replied: ‘No.’ He then said: ‘Fast three days, or feed six poor people.'"
In another narration: "The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) ordered him to either feed six people three Sā‘ (each will take half a Sā‘), slaughter a sheep as a sacrifice, or fast three days."
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال لما فتح الله على رسوله - صلى الله عليه وسلم - مكة, قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الناس، فحمد الله وأثنى عليه, ثم قال: «إن الله حبس عن مكة الفيل, وسلط عليها رسوله والمؤمنين, وإنها لم تحل لأحد كان قبلي, وإنما أحلت لي ساعة من نهار, وإنها لن تحل لأحد بعدي, فلا ينفر صيدها, ولا يختلى شوكها, ولا تحل ساقطتها إلا لمنشد, ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين». فقال العباس: إلا الإذخر, يا رسول الله؟ فإنا نجعله في قبورنا وبيوتنا, فقال: «إلا الإذخر». متفق عليه.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكه قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكه الفيل وسلط عليها رسوله والمؤمنين وانها لم تحل لاحد كان قبلي وانما احلت لي ساعه من نهار وانها لن تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين فقال العباس الا الاذخر يا رسول الله فانا نجعله في قبورنا وبيوتنا فقال الا الاذخر متفق عليه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: When Allah, the Almighty, enabled His Messenger to conquer Makkah, the tribe of Khuzā‘ah killed a man from the tribe of Banu Layth in revenge for a person who was killed from their tribe before Islam. So the Messenger (may Allah's peace and blessings be upon him) got up and said: "Allah, the Almighty, held back the elephant from Makkah, but He enabled His Messenger and the believers to conquer it. Fighting in it was not permitted for anybody before me, nor will it be permitted for anybody after me; it was permitted for me only for a short while during the day. Verily, it is from this moment a sanctuary; its trees should not be cut down; its grass should not be removed; its thorny shrubs should not be uprooted; and lost items found in it should not be taken except by one who intends to look for its owner. And if somebody is killed, his heir has the option to either kill in retaliation or accept blood money." A man from Yemen named Abu Shāh stood up and said: "Write that for me, O Messenger of Allah", The Messenger (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Write that for Abu Shāh." Then Al-‘Abbās stood up and said: "O Messenger of Allah, except for lemongrass, for we use it in our houses and graves." The Messenger (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Except for lemongrass."
وعن عبد الله بن زيد بن عاصم - رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن إبراهيم حرم مكة ودعا لأهلها, وإني حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة، وإني دعوت في صاعها ومدها بمثلي ما دعا إبراهيم لأهل مكة». متفق عليه.
وعن عبد الله بن زيد بن عاصم رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ابراهيم حرم مكه ودعا لاهلها واني حرمت المدينه كما حرم ابراهيم مكه واني دعوت في صاعها ومدها بمثلي ما دعا ابراهيم لاهل مكه متفق عليه
وعن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «المدينة حرم ما بين عير إلى ثور». رواه مسلم.
وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينه حرم ما بين عير الي ثور رواه مسلم
باب صفة الحج ودخول مكة
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حج, فخرجنا معه, حتى أتينا ذا الحليفة, فولدت أسماء بنت عميس, فقال: «اغتسلي واستثفري بثوب, وأحرمي». وصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المسجد, ثم ركب القصواء حتى إذا استوت به على البيداء أهل بالتوحيد: «لبيك اللهم لبيك, لبيك لا شريك لك لبيك, إن الحمد والنعمة لك والملك, لا شريك لك». حتى إذا أتينا البيت استلم الركن, فرمل ثلاثا ومشى أربعا, ثم أتى مقام إبراهيم فصلى, ثم رجع إلى الركن فاستلمه. ثم خرج من الباب إلى الصفا, فلما دنا من الصفا قرأ: {إن الصفا والمروة من شعائر الله} [البقرة: 158] «أبدأ بما بدأ الله به» فرقي الصفا, حتى رأى البيت, فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك, وله الحمد, وهو على كل شيء قدير, لا إله إلا الله [وحده] أنجز وعده, ونصر عبده, وهزم الأحزاب وحده». ثم دعا بين ذلك ثلاث مرات, ثم نزل إلى المروة, حتى انصبت قدماه في بطن الوادي [سعى] حتى إذا صعدتا مشى إلى المروة ففعل على المروة, كما فعل على الصفا … فذكر الحديث. وفيه: فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى, وركب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلى بها الظهر, والعصر, والمغرب, والعشاء, والفجر, ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس، فأجاز حتى أتى عرفة, فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها. حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصواء, فرحلت له, فأتى بطن الوادي, فخطب الناس. ثم أذن ثم أقام, فصلى الظهر, ثم أقام فصلى العصر, ولم يصل بينهما شيئا. ثم ركب حتى أتى الموقف فجعل بطن ناقته القصواء إلى الصخرات, وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة, فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس, وذهبت الصفرة قليلا, حتى غاب القرص, ودفع, وقد شنق للقصواء الزمام حتى إن رأسها ليصيب مورك رحله, ويقول بيده اليمنى: «أيها الناس, السكينة, السكينة» , كلما أتى حبلا أرخى لها قليلا حتى تصعد. حتى أتى المزدلفة, فصلى بها المغرب والعشاء, بأذان واحد وإقامتين, ولم يسبح بينهما شيئا, ثم اضطجع حتى طلع الفجر, فصلى الفجر, حين تبين له الصبح بأذان وإقامة. ثم ركب حتى أتى المشعر الحرام, فاستقبل القبلة, فدعاه, وكبره, وهلله فلم يزل واقفا حتى أسفر جدا. فدفع قبل أن تطلع الشمس, حتى أتى بطن محسر فحرك قليلا، ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى, حتى أتى الجمرة التي عند الشجرة, فرماها بسبع حصيات, يكبر مع كل حصاة منها, مثل حصى الخذف, رمى من بطن الوادي، ثم انصرف إلى المنحر, فنحر، ثم ركب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأفاض إلى البيت, فصلى بمكة الظهر. رواه مسلم مطولا.
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حج فخرجنا معه حتي اتينا ذا الحليفه فولدت اسماء بنت عميس فقال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي وصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به علي البيداء اهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمه لك والملك لا شريك لك حتي اذا اتينا البيت استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم اتي مقام ابراهيم فصلي ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروه من شعائر الله البقره ابدا بما بدا الله به فرقي الصفا حتي راي البيت فاستقبل القبله فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شيء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك ثلاث مرات ثم نزل الي المروه حتي انصبت قدماه في بطن الوادي سعي حتي اذا صعدتا مشي الي المروه ففعل علي المروه كما فعل علي الصفا فذكر الحديث وفيه فلما كان يوم الترويه توجهوا الي مني وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس فاجاز حتي اتي عرفه فوجد القبه قد ضربت له بنمره فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيئا ثم ركب حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاه بين يديه واستقبل القبله فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفره قليلا حتي غاب القرص ودفع وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني ايها الناس السكينه السكينه كلما اتي حبلا ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفه فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيئا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامه ثم ركب حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبله فدعاه وكبره وهلله فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس حتي اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمره الكبري حتي اتي الجمره التي عند الشجره فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاه منها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكه الظهر رواه مسلم مطولا
وعن خزيمة بن ثابت - رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا فرغ من تلبيته في حج أو عمرة سأل الله رضوانه والجنة، واستعاذ برحمته من النار. رواه الشافعي بإسناد ضعيف.
وعن خزيمه بن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من تلبيته في حج او عمره سال الله رضوانه والجنه واستعاذ برحمته من النار رواه الشافعي باسناد ضعيف
وعن جابر - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «نحرت هاهنا, ومنى كلها منحر, فانحروا في رحالكم, ووقفت هاهنا، وعرفة كلها موقف, ووقفت هاهنا وجمع كلها موقف». رواه مسلم.
وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحرت هاهنا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت هاهنا وعرفه كلها موقف ووقفت هاهنا وجمع كلها موقف رواه مسلم
وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما جاء إلى مكة دخلها من أعلاها, وخرج من أسفلها. متفق عليه.
وعن عائشه رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم لما جاء الي مكه دخلها من اعلاها وخرج من اسفلها متفق عليه
وعن ابن عمر - رضي الله عنهما أنه كان لا يقدم مكة إلا بات بذي طوى حتى يصبح ويغتسل, ويذكر ذلك عند النبي - صلى الله عليه وسلم. متفق عليه.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يقدم مكه الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ويذكر ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه
وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يقبل الحجر الأسود ويسجد عليه. رواه الحاكم مرفوعا, والبيهقي موقوفا.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يقبل الحجر الاسود ويسجد عليه رواه الحاكم مرفوعا والبيهقي موقوفا
وعنه قال: أمرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يرملوا ثلاثة أشواط، ويمشوا أربعا, ما بين الركنين. متفق عليه.
وعنه قال امرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثه اشواط ويمشوا اربعا ما بين الركنين متفق عليه
وعنه قال: لم أر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يستلم من البيت غير الركنين اليمانيين. رواه مسلم.
وعنه قال لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلم من البيت غير الركنين اليمانيين رواه مسلم
‘Abdullāh ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him) reported: I did not see the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) wiping with his hand anything of the House except the two Yemeni Corners.
وعن عمر - رضي الله عنه أنه قبل الحجر [الأسود] فقال: إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع, ولولا أني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبلك ما قبلتك. متفق عليه.
وعن عمر رضي الله عنه انه قبل الحجر الاسود فقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك متفق عليه
‘Umar (may Allah be pleased with him) reported: He came to the Black Stone and kissed it and said: Verily, I know that you are a stone that can neither harm nor benefit. Had I not seen the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) kissing you, I would not have kissed you.
وعن أبي الطفيل - رضي الله عنه - قال رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحجن معه, ويقبل المحجن. رواه مسلم.
وعن ابي الطفيل رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحجن معه ويقبل المحجن رواه مسلم
وعن يعلى بن أمية - رضي الله عنه - قال طاف النبي - صلى الله عليه وسلم - مضطبعا ببرد أخضر. رواه الخمسة إلا النسائي, وصححه الترمذي.
وعن يعلي بن اميه رضي الله عنه قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم مضطبعا ببرد اخضر رواه الخمسه الا النسائي وصححه الترمذي
وعن أنس - رضي الله عنه - قال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه, ويكبر [منا] المكبر فلا ينكر عليه. متفق عليه.
وعن انس رضي الله عنه قال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه متفق عليه
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الثقل, أو قال في الضعفة من جمع بليل.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الثقل او قال في الضعفه من جمع بليل
وعن عائشة رضي الله عنها قالت استأذنت سودة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة المزدلفة: أن تدفع قبله, وكانت ثبطة - تعني: ثقيلة - فأذن لها. متفق عليهما.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت استاذنت سوده رسول الله صلي الله عليه وسلم ليله المزدلفه ان تدفع قبله وكانت ثبطه تعني ثقيله فاذن لها متفق عليهما
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس». رواه الخمسة إلا النسائي, وفيه انقطاع.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ترموا الجمره حتي تطلع الشمس رواه الخمسه الا النسائي وفيه انقطاع
وعن عائشة رضي الله عنها قالت أرسل النبي - صلى الله عليه وسلم - بأم سلمة ليلة النحر, فرمت الجمرة قبل الفجر, ثم مضت فأفاضت. رواه أبو داود, وإسناده على شرط مسلم.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت ارسل النبي صلي الله عليه وسلم بام سلمه ليله النحر فرمت الجمره قبل الفجر ثم مضت فافاضت رواه ابو داود واسناده علي شرط مسلم
وعن عروة بن مضرس - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «من شهد صلاتنا هذه - يعني: بالمزدلفة - فوقف معنا حتى ندفع, وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا أو نهارا, فقد تم حجه وقضى تفثه». رواه الخمسة, وصححه الترمذي, وابن خزيمة.
وعن عروه بن مضرس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه يعني بالمزدلفه فوقف معنا حتي ندفع وقد وقف بعرفه قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه رواه الخمسه وصححه الترمذي وابن خزيمه
وعن عمر - رضي الله عنه - قال إن المشركين كانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس، ويقولون: أشرق ثبير وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - خالفهم, ثم أفاض قبل أن تطلع الشمس. رواه البخاري.
وعن عمر رضي الله عنه قال ان المشركين كانوا لا يفيضون حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير وان النبي صلي الله عليه وسلم خالفهم ثم افاض قبل ان تطلع الشمس رواه البخاري
و وعن ابن عباس وأسامة بن زيد رضي الله عنهم قالا لم يزل النبي - صلى الله عليه وسلم - يلبي حتى رمى جمرة العقبة. رواه البخاري.
و وعن ابن عباس واسامه بن زيد رضي الله عنهم قالا لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمره العقبه رواه البخاري
وعن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه أنه جعل البيت عن يساره, ومنى عن يمينه, ورمى الجمرة بسبع حصيات وقال: هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة. متفق عليه.
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه جعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ورمي الجمره بسبع حصيات وقال هذا مقام الذي انزلت عليه سوره البقره متفق عليه
‘Abdur-Rahmān ibn Yazīd An-Nakha‘i reported that he made Hajj with Ibn Mas‘ūd and he saw him stoning Jamrat al-‘Aqabah with seven stones; he stood such that the Ka‘bah was on his left and Mina was on his right then he said: "This is the standing place of the one to whom Sūrat al-Baqarah was revealed."
وعن جابر - رضي الله عنه - قال رمى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الجمرة يوم النحر ضحى, وأما بعد ذلك فإذا زادت الشمس. رواه مسلم.
وعن جابر رضي الله عنه قال رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمره يوم النحر ضحي واما بعد ذلك فاذا زادت الشمس رواه مسلم
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يرمي الجمرة الدنيا, بسبع حصيات, يكبر على أثر كل حصاة, ثم يتقدم, ثم يسهل, فيقوم فيستقبل القبلة, فيقوم طويلا, ويدعو ويرفع يديه, ثم يرمي الوسطى, ثم يأخذ ذات الشمال فيسهل, ويقوم مستقبل القبلة, ثم يدعو فيرفع يديه ويقوم طويلا, ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها, ثم ينصرف, فيقول: هكذا رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفعله. رواه البخاري.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يرمي الجمره الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاه ثم يتقدم ثم يسهل فيقوم فيستقبل القبله فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبله ثم يدعو فيرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمره ذات العقبه من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه البخاري
وعن[ه] ;: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «اللهم ارحم المحلقين» قالوا: والمقصرين يا رسول الله. قال في الثالثة: «والمقصرين». متفق عليه.
وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال في الثالثه والمقصرين متفق عليه
‘Abdullāh ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "O Allah, have mercy on those who shaved their heads." They said: "And those who shortened their hair, O Messenger of Allah?" He said: "O Allah, have mercy on those who shaved their heads." They said: "And those who shortened their hair, O Messenger of Allah?" He said: "O Allah, have mercy on those who shaved their heads." They said: "And those who shortened their hair, O Messenger of Allah?" He said: "And those who shortened their hair."
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقف في حجة الوداع, فجعلوا يسألونه, فقال رجل: لم أشعر, فحلقت قبل أن أذبح. قال: «اذبح ولا حرج» فجاء آخر, فقال: لم أشعر, فنحرت قبل أن أرمي, قال: «ارم ولا حرج» فما سئل يومئذ عن شيء قدم ولا أخر إلا قال: «افعل ولا حرج». متفق عليه.
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجه الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سئل يومئذ عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج متفق عليه
وعن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نحر قبل أن يحلق, وأمر أصحابه بذلك. رواه البخاري.
وعن المسور بن مخرمه رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نحر قبل ان يحلق وامر اصحابه بذلك رواه البخاري
وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب وكل شيء إلا النساء». رواه أحمد, وأبو داود, وفي إسناده ضعف.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب وكل شيء الا النساء رواه احمد وابو داود وفي اسناده ضعف
وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ليس على النساء حلق, وإنما يقصرن». رواه أبو داود بإسناد حسن.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي النساء حلق وانما يقصرن رواه ابو داود باسناد حسن
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن العباس بن عبد المطلب - رضي الله عنه - استأذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يبيت بمكة ليالي منى, من أجل سقايته, فأذن له. متفق عليه.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيت بمكه ليالي مني من اجل سقايته فاذن له متفق عليه
‘Abdullāh ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him) reported: Al-‘Abbās ibn ‘Abdul-Muttalib sought permission from the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) to spend the nights of Mina in Makkah to provide (the pilgrims with) water, and he permitted him.
وعن عاصم بن عدي - رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أرخص لرعاة الإبل في البيتوتة عن منى, يرمون يوم النحر, ثم يرمون الغد ليومين, ثم يرمون يوم النفر. رواه الخمسة, وصححه الترمذي, وابن حبان.
وعن عاصم بن عدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص لرعاه الابل في البيتوته عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر رواه الخمسه وصححه الترمذي وابن حبان
وعن أبي بكرة - رضي الله عنه - قال خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم النحر ... الحديث. متفق عليه.
وعن ابي بكره رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر الحديث متفق عليه
وعن سراء بنت نبهان رضي الله عنها قالت خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم الرءوس فقال: «أليس هذا أوسط أيام التشريق?». الحديث رواه أبو داود بإسناد حسن.
وعن سراء بنت نبهان رضي الله عنها قالت خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الرءوس فقال اليس هذا اوسط ايام التشريق الحديث رواه ابو داود باسناد حسن
وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لها: «طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيك لحجك وعمرتك». رواه مسلم.
وعن عائشه رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها طوافك بالبيت وبين الصفا والمروه يكفيك لحجك وعمرتك رواه مسلم
وعن ابن عباس رضي الله عنهما; أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يرمل في السبع الذي أفاض فيه. رواه الخمسة إلا الترمذي, وصححه الحاكم.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يرمل في السبع الذي افاض فيه رواه الخمسه الا الترمذي وصححه الحاكم
وعن أنس - رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء, ثم رقد رقدة بالمحصب, ثم ركب إلى البيت فطاف به. رواه البخاري.
وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم رقد رقده بالمحصب ثم ركب الي البيت فطاف به رواه البخاري
وعن عائشة رضي الله عنها أنها لم تكن تفعل ذلك - أي النزول بالأبطح - وتقول: إنما نزله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأنه كان منزلا أسمح لخروجه. رواه مسلم.
وعن عائشه رضي الله عنها انها لم تكن تفعل ذلك اي النزول بالابطح وتقول انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان منزلا اسمح لخروجه رواه مسلم
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت, إلا أنه خفف عن الحائض. متفق عليه.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن الحائض متفق عليه
‘Abdullāh ibn ‘Abbās (may Allah be pleased with him) reported: People were commanded to make (Tawāf around) the Ka‘bah the last thing they do, but an exception was made for the menstruating woman.
وعن ابن الزبير رضي الله عنهما قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام, وصلاة في المسجد الحرام أفضل من صلاة في مسجدي بمائة صلاة». رواه أحمد, وصححه ابن حبان.
وعن ابن الزبير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاه في مسجدي هذا افضل من الف صلاه فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاه في المسجد الحرام افضل من صلاه في مسجدي بمائه صلاه رواه احمد وصححه ابن حبان
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "A prayer in this mosque of mine is better than a thousand prayers anywhere else, except for the Sacred Mosque."
باب الفوات والإحصار
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قد أحصر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فحلق وجامع نساءه, ونحر هديه, حتى اعتمر عاما قابلا. رواه البخاري.
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قد احصر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلق وجامع نساءه ونحر هديه حتي اعتمر عاما قابلا رواه البخاري
وعن عائشة رضي الله عنها قالت دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - على ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب رضي الله عنها, فقالت: يا رسول الله! إني أريد الحج, وأنا شاكية، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم: «حجي واشترطي: أن محلي حيث حبستني». متفق عليه.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ضباعه بنت الزبير بن عبد المطلب رضي الله عنها فقالت يا رسول الله اني اريد الحج وانا شاكيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني متفق عليه
و وعن عكرمة, عن الحجاج بن عمرو الأنصاري - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «من كسر, أو عرج, فقد حل، وعليه الحج من قابل» قال عكرمة. فسألت ابن عباس وأبا هريرة عن ذلك? فقالا: صدق. رواه الخمسة, وحسنه الترمذي قال مصنفه حافظ العصر قاضي القضاة أبو الفضل; أحمد بن علي بن حجر الكناني العسقلاني المصري أبقاه الله في خير: آخر الجزء الأول. وهو النصف من هذا الكتاب المبارك قال: وكان الفراغ منه في ثاني عشر شهر ربيع الأول سنة سبع وعشرين وثمانمائة, وهو آخر «العبادات». يتلوه في الجزء الثاني بسم الله الرحمن الرحيم
و وعن عكرمه عن الحجاج بن عمرو الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كسر او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل قال عكرمه فسالت ابن عباس وابا هريره عن ذلك فقالا صدق رواه الخمسه وحسنه الترمذي قال مصنفه حافظ العصر قاضي القضاه ابو الفضل احمد بن علي بن حجر الكناني العسقلاني المصري ابقاه الله في خير اخر الجزء الاول وهو النصف من هذا الكتاب المبارك قال وكان الفراغ منه في ثاني عشر شهر ربيع الاول سنه سبع وعشرين وثمانمائه وهو اخر العبادات يتلوه في الجزء الثاني بسم الله الرحمن الرحيم
