Library › Sahih Ibn Khuzayma › 5

Fasting

كتاب الصيام

Sahih Ibn Khuzayma · Book 5 · 362 hadith

Sahih Ibn Khuzayma — Fasting (2)

باب ذكر البيان أن الحجامة تفطر الحاجم والمحجوم جميعا

Sahih Ibn Khuzayma 1979

حدثنا محمد بن يحيى، نا محمد بن عبد الله الأنصاري، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد الخدري قال «لا بأس بالحجامة للصائم»

حدثنا محمد بن يحيي نا محمد بن عبد الله الانصاري عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري قال لا باس بالحجامه للصائم

Sahih Ibn Khuzayma 1980

نا محمد، نا حجاج بن منهال، عن حماد، عن حميد، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد الخدري «أنه كان لا يرى بالحجامة للصائم بأسا»

نا محمد نا حجاج بن منهال عن حماد عن حميد عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري انه كان لا يري بالحجامه للصائم باسا

Sahih Ibn Khuzayma 1981

حدثنا محمد، نا نعيم بن حماد، عن ابن المبارك، عن خالد الحذاء، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد الخدري قال «لا بأس بالحجامة للصائم»

حدثنا محمد نا نعيم بن حماد عن ابن المبارك عن خالد الحذاء عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري قال لا باس بالحجامه للصائم

Sahih Ibn Khuzayma 1982

نا محمد، نا موسى بن هارون البردي، نا عبدة، عن سليمان الناجي، عن أبي المتوكل، أن أبا سعيد ليس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا أظن معمرا لفظه

نا محمد نا موسي بن هارون البردي نا عبده عن سليمان الناجي عن ابي المتوكل ان ابا سعيد ليس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اظن معمرا لفظه

حدثنا أحمد بن نصر، ثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء الرحبي، عن ثوبان قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لثمان عشر مضت من رمضان، فمر برجل يحتجم فقال: «أفطر الحاجم والمحجوم»

حدثنا احمد بن نصر ثنا محمد بن كثير عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي قلابه عن ابي اسماء الرحبي عن ثوبان قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لثمان عشر مضت من رمضان فمر برجل يحتجم فقال افطر الحاجم والمحجوم

Sahih Ibn Khuzayma 1984

وحدثنا أحمد بن نصر، نا عبد الله بن صالح، ويحيى بن عبد الله بن بكير، عن الليث بن سعد، حدثني قتادة بن دعامة البصري، عن الحسن، عن ثوبان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: «أفطر الحاجم والمحجوم» قال أبو بكر: " فكل ما لم أقل إلى آخر هذا الباب: إن هذا صحيح , فليس من شرطنا في هذا الكتاب، والحسن لم يسمع من ثوبان " قال أبو بكر: «هذا الخبر خبر ثوبان عندي صحيح في هذا الإسناد»

وحدثنا احمد بن نصر نا عبد الله بن صالح ويحيي بن عبد الله بن بكير عن الليث بن سعد حدثني قتاده بن دعامه البصري عن الحسن عن ثوبان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال افطر الحاجم والمحجوم قال ابو بكر فكل ما لم اقل الي اخر هذا الباب ان هذا صحيح فليس من شرطنا في هذا الكتاب والحسن لم يسمع من ثوبان قال ابو بكر هذا الخبر خبر ثوبان عندي صحيح في هذا الاسناد

Sahih Ibn Khuzayma 1985

خبر عاصم بن لقيط بن صبرة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «وإذا استنشقت فبالغ، إلا أن تكون صائما»

خبر عاصم بن لقيط بن صبره عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم واذا استنشقت فبالغ الا ان تكون صائما

باب ذكر تعليق المفطرين قبل وقت الإفطار بعراقيبهم، وتعذيبهم في الآخرة بفطرهم قبل تحلة صومهم

Sahih Ibn Khuzayma 1986

نا الربيع بن سليمان المرادي، وبحر بن نصر الخولاني قالا: ثنا بشر بن بكر، نا ابن جابر، عن سليم بن عامر أبي يحيى، حدثني أبو أمامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " بينا أنا نائم إذ أتاني رجلان، فأخذا بضبعي، فأتيا بي جبلا وعرا، فقالا: اصعد، فقلت: إني لا أطيقه، فقالا: إنا سنسهله لك، فصعدت حتى إذا كنت في سواء الجبل إذا بأصوات شديدة، قلت: ما هذه الأصوات؟ قالوا: هذا عواء أهل النار، ثم انطلق بي، فإذا أنا بقوم معلقين بعراقيبهم، مشققة أشداقهم، تسيل أشداقهم دما قال: قلت: من هؤلاء؟ قال: هؤلاء الذين يفطرون قبل تحلة صومهم، فقال: خابت اليهود والنصارى فقال سليمان: ما أدري أسمعه أبو أمامة من رسول الله صلى الله عليه وسلم أم شيء من رأيه؟ ثم انطلق، فإذا بقوم أشد شيء انتفاخا وأنتنه ريحا، وأسوئه منظرا، فقلت: من هؤلاء؟ فقال: هؤلاء قتلى الكفار، ثم انطلق بي، فإذا بقوم أشد شيء انتفاخا، وأنتنه ريحا، كأن ريحهم المراحيض، قلت: من هؤلاء؟ قال: هؤلاء الزانون والزواني، ثم انطلق بي، فإذا أنا بنساء تنهش ثديهن الحيات، قلت: ما بال هؤلاء؟ قال: هؤلاء يمنعن أولادهن ألبانهن، ثم انطلق بي، فإذا أنا بالغلمان يلعبون بين نهرين، قلت: من هؤلاء؟ قال: هؤلاء ذراري المؤمنين، ثم شرف شرفا، فإذا أنا بنفر ثلاثة يشربون من خمر لهم، قلت: من هؤلاء؟ قال: هؤلاء جعفر، وزيد، وابن رواحة، ثم شرفني شرفا آخر، فإذا أنا بنفر ثلاثة، قلت: من هؤلاء؟ قال: هذا إبراهيم، وموسى، وعيسى، وهم ينظروني " هذا حديث الربيع

نا الربيع بن سليمان المرادي وبحر بن نصر الخولاني قالا ثنا بشر بن بكر نا ابن جابر عن سليم بن عامر ابي يحيي حدثني ابو امامه الباهلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا نائم اذ اتاني رجلان فاخذا بضبعي فاتيا بي جبلا وعرا فقالا اصعد فقلت اني لا اطيقه فقالا انا سنسهله لك فصعدت حتي اذا كنت في سواء الجبل اذا باصوات شديده قلت ما هذه الاصوات قالوا هذا عواء اهل النار ثم انطلق بي فاذا انا بقوم معلقين بعراقيبهم مشققه اشداقهم تسيل اشداقهم دما قال قلت من هؤلاء قال هؤلاء الذين يفطرون قبل تحله صومهم فقال خابت اليهود والنصاري فقال سليمان ما ادري اسمعه ابو امامه من رسول الله صلي الله عليه وسلم ام شيء من رايه ثم انطلق فاذا بقوم اشد شيء انتفاخا وانتنه ريحا واسوئه منظرا فقلت من هؤلاء فقال هؤلاء قتلي الكفار ثم انطلق بي فاذا بقوم اشد شيء انتفاخا وانتنه ريحا كان ريحهم المراحيض قلت من هؤلاء قال هؤلاء الزانون والزواني ثم انطلق بي فاذا انا بنساء تنهش ثديهن الحيات قلت ما بال هؤلاء قال هؤلاء يمنعن اولادهن البانهن ثم انطلق بي فاذا انا بالغلمان يلعبون بين نهرين قلت من هؤلاء قال هؤلاء ذراري المؤمنين ثم شرف شرفا فاذا انا بنفر ثلاثه يشربون من خمر لهم قلت من هؤلاء قال هؤلاء جعفر وزيد وابن رواحه ثم شرفني شرفا اخر فاذا انا بنفر ثلاثه قلت من هؤلاء قال هذا ابراهيم وموسي وعيسي وهم ينظروني هذا حديث الربيع

باب التغليط في إفطار يوم من رمضان متعمدا من غير رخصة «إن صح الخبر فإني لا أعرف ابن المطوس، ولا أباه غير أن حبيب ابن أبي ثابت قد ذكر أنه لقي أبا المطوس»

Sahih Ibn Khuzayma 1987

محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، ح وحدثنا محمد بن بشار بندار، نا ابن أبي عدي، وحدثنا الصنعاني، نا خالد بن الحارث قالوا: ثنا شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عمارة بن عمير، عن ابن المطوس، عن أبيه، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أفطر يوما من رمضان في غير رخصة رخصها الله لم يقض عنه صوم الدهر» زاد في خبر محمد بن جعفر: «وإن صامه»

محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر ح وحدثنا محمد بن بشار بندار نا ابن ابي عدي وحدثنا الصنعاني نا خالد بن الحارث قالوا ثنا شعبه عن حبيب بن ابي ثابت عن عماره بن عمير عن ابن المطوس عن ابيه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من افطر يوما من رمضان في غير رخصه رخصها الله لم يقض عنه صوم الدهر زاد في خبر محمد بن جعفر وان صامه

Sahih Ibn Khuzayma 1988

حدثنا بندار، عن أبي داود، عن شعبة بهذا الإسناد مثله، وزاد: قال شعبة: قال حبيب: فلقيت أبا المطوس فحدثني به

حدثنا بندار عن ابي داود عن شعبه بهذا الاسناد مثله وزاد قال شعبه قال حبيب فلقيت ابا المطوس فحدثني به

باب ذكر البيان أن الآكل والشارب ناسيا لصيامه غير مفطر بالأكل والشرب

Sahih Ibn Khuzayma 1989

حدثنا إسماعيل بن بشر بن منصور السلمي، ثنا عبد الأعلى، نا هشام، عن محمد، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا نسي أحدكم وهو صائم فأكل وشرب فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه»

حدثنا اسماعيل بن بشر بن منصور السلمي ثنا عبد الاعلي نا هشام عن محمد عن ابي هريره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نسي احدكم وهو صائم فاكل وشرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه

باب ذكر إسقاط القضاء والكفارة عن الآكل والشارب في الصيام إذا كان ناسيا لصيامه وقت الأكل والشرب

Sahih Ibn Khuzayma 1990

نا محمد، وإبراهيم ابنا محمد بن مرزوق الباهليان البصريان قالا: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من أفطر في شهر رمضان ناسيا، لا قضاء عليه ولا كفارة» هذا حديث محمد، وقال إبراهيم في حديثه: «من أكل أو شرب في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة»

نا محمد وابراهيم ابنا محمد بن مرزوق الباهليان البصريان قالا حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري ثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمه عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من افطر في شهر رمضان ناسيا لا قضاء عليه ولا كفاره هذا حديث محمد وقال ابراهيم في حديثه من اكل او شرب في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفاره

باب ذكر الفطر قبل غروب الشمس إذا حسب الصائم أنها قد غربت

Sahih Ibn Khuzayma 1991

حدثنا محمد بن العلاء بن كريب، نا أبو أسامة، ثنا هشام، عن فاطمة، عن أسماء، ح وحدثنا أبو عمار الحسين بن حريث، ثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء قالت أفطرنا في رمضان في يوم غيم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم طلعت الشمس قال: قلت لهشام - وقال أبو عمار: فقيل لهشام -: أمروا بالقضاء؟ قال: بد من ذلك قال أبو بكر: ليس في هذا الخبر أنهم أمروا بالقضاء، وهذا من قول هشام: بد من ذلك، لا في الخبر، ولا يبين عندي أن عليهم القضاء، فإذا أفطروا والشمس عندهم قد غربت، ثم بان أنها لم تكن غربت كقول عمر بن الخطاب: «والله ما نقضي ما يجانفنا من الإثم» جماع أبواب الأقوال والأفعال المنهية عنها في الصوم من غير إيجاب فطر

حدثنا محمد بن العلاء بن كريب نا ابو اسامه ثنا هشام عن فاطمه عن اسماء ح وحدثنا ابو عمار الحسين بن حريث ثنا ابو اسامه عن هشام بن عروه عن فاطمه بنت المنذر عن اسماء قالت افطرنا في رمضان في يوم غيم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم طلعت الشمس قال قلت لهشام وقال ابو عمار فقيل لهشام امروا بالقضاء قال بد من ذلك قال ابو بكر ليس في هذا الخبر انهم امروا بالقضاء وهذا من قول هشام بد من ذلك لا في الخبر ولا يبين عندي ان عليهم القضاء فاذا افطروا والشمس عندهم قد غربت ثم بان انها لم تكن غربت كقول عمر بن الخطاب والله ما نقضي ما يجانفنا من الاثم جماع ابواب الاقوال والافعال المنهيه عنها في الصوم من غير ايجاب فطر

باب النهي عن الجهل في الصيام

Sahih Ibn Khuzayma 1992

حدثنا علي بن خشرم، أخبرنا عيسى، عن الأعمش، ح وثنا عبد الله بن سعيد الأشج، حدثنا ابن نمير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا كان صوم أحدكم، فلا يرفث، ولا يجهل، فإن جهل عليه فليقل: إني صائم " وقال الأشج: «إذا كان يوم صوم أحدكم»

حدثنا علي بن خشرم اخبرنا عيسي عن الاعمش ح وثنا عبد الله بن سعيد الاشج حدثنا ابن نمير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان صوم احدكم فلا يرفث ولا يجهل فان جهل عليه فليقل اني صائم وقال الاشج اذا كان يوم صوم احدكم

باب الزجر عن السباب والإقتتال في الصيام «وإن سب الصائم أو قوتل، وإعلام الصائم مقاتله وسابه أنه صائم لعله ينزجر عن قتاله وسبابه إذا علم أنه لا ينتصر منه لعلة صومه»

Sahih Ibn Khuzayma 1993

حدثنا أحمد بن عبدة، ثنا عبد العزيز يعني ابن محمد، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث، فإن شاتمه أو سابه وقاتله فليقل: إني صائم "

حدثنا احمد بن عبده ثنا عبد العزيز يعني ابن محمد عن سهيل عن ابيه عن ابي هريره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث فان شاتمه او سابه وقاتله فليقل اني صائم

باب الأمر بالجلوس إذا شتم الصائم وهو قائم، لتسكين الغضب على المشتوم فلا ينتصر بالجواب

Sahih Ibn Khuzayma 1994

نا محمد بن بشار، ثنا عثمان بن عمر، أخبرنا ابن أبي ذئب، عن عجلان، مولى المشمعل، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تساب وأنت صائم، فإن سابك أحد فقل: إني صائم، وإن كنت قائما فاجلس "

نا محمد بن بشار ثنا عثمان بن عمر اخبرنا ابن ابي ذئب عن عجلان مولي المشمعل عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تساب وانت صائم فان سابك احد فقل اني صائم وان كنت قائما فاجلس

باب النهي عن قول الزور، والعمل به، والجهل في الصوم، والتغليظ فيه

Sahih Ibn Khuzayma 1995

حدثنا محمد بن بشار، نا عثمان بن عمر، نا ابن أبي ذئب، ح وحدثنا محمد بن عيسى، نا عبد الله يعني ابن المبارك، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة بأن يدع طعامه وشرابه» هذا حديث بندار، وفي حديث ابن المبارك: «والعمل به والجهل»

حدثنا محمد بن بشار نا عثمان بن عمر نا ابن ابي ذئب ح وحدثنا محمد بن عيسي نا عبد الله يعني ابن المبارك عن ابن ابي ذئب عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجه بان يدع طعامه وشرابه هذا حديث بندار وفي حديث ابن المبارك والعمل به والجهل

باب النهي عن اللغو في الصيام «والدليل على أن الإمساك عن اللغو والرفث من تمام الصوم، مع الدليل على أن الاسم باسم المعرفة بالألف واللام قد يقع على بعض أجزاء العمل ذي الشعب والأجزاء، على ما بينته في كتاب الإيمان»

Sahih Ibn Khuzayma 1996

أخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أن ابن وهب أخبرهم، وأخبرني أنس بن عياض، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن عمه، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس الصيام من الأكل والشرب، إنما الصيام من اللغو والرفث، فإن سابك أحد أو جهل عليك فلتقل: إني صائم، إني صائم "

اخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ان ابن وهب اخبرهم واخبرني انس بن عياض عن الحارث بن عبد الرحمن عن عمه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس الصيام من الاكل والشرب انما الصيام من اللغو والرفث فان سابك احد او جهل عليك فلتقل اني صائم اني صائم

باب نفي ثواب الصوم عن الممسك عن الطعام والشراب مع ارتكابه ما زجر عنه غير الأكل والشرب

Sahih Ibn Khuzayma 1997

حدثنا علي بن حجر، حدثنا إسماعيل بن جعفر، حدثنا عمرو هو ابن أبي عمرو، عن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش، ورب قائم حظه من قيامه السهر»

حدثنا علي بن حجر حدثنا اسماعيل بن جعفر حدثنا عمرو هو ابن ابي عمرو عن ابي سعيد المقبري عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش ورب قائم حظه من قيامه السهر

باب الرخصة في المباشرة التي هي دون الجماع للصائم والدليل على أن اسم الواحد قد يقع على فعلين، أحدهما مباح، والآخر محظور، إذ اسم المباشرة قد أوقعه الله في نص كتابه على الجماع، ودل الكتاب على أن الجماع في الصوم محظور، قال المصطفى صلى الله عليه وسلم:

Sahih Ibn Khuzayma 1998

حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، حدثنا بشر يعني ابن المفضل، حدثنا ابن عون، عن إبراهيم، عن الأسود قال: انطلقت أنا ومسروق إلى أم المؤمنين نسألها عن المباشرة، فاستحيينا قال قلت: جئنا نسأل حاجة فاستحيينا، فقالت: ما هي؟ سلا عما بدا لكما قال: قلنا: كان النبي صلى الله عليه وسلم يباشر وهو صائم؟ قالت: «قد كان يفعل، ولكنه كان أملك لإربه منكم» قال أبو بكر: إنما خاطب الله جل ثناؤه نبيه صلى الله عليه وسلم وأمته بلغة العرب أوسع اللغات كلها، التي لا يحيط بعلم جميعها أحد غير نبي، والعرب في لغاتها توقع اسم الواحد على شيئين، وعلى أشياء ذوات عدد، وقد يسمى الشيء الواحد بأسماء، وقد يزجر الله عن الشيء، ويبيح شيئا آخر غير الشيء المزجور عنه، ووقع اسم الواحد على الشيئين جميعا: على المباح، وعلى المحظور، وكذلك قد يبيح الشيء المزجور عنه، ووقع اسم الواحد عليهما جميعا، فيكون اسم الواحد واقعا على الشيئين المختلفين، أحدهما مباح، والآخر محظور، واسمهما واحد، فلم يفهم هذا من سفه لسان العرب، وحمل المعنى في ذلك على شيء واحد يوهم أن الأمرين متضادان إذ أبيح فعل مسمى باسم، وحظر فعل تسمى بذلك الاسم سواء فمن كان هذا مبلغه من العلم، لم يحل له تعاطي الفقه، ولا الفتيا، ووجب عليه التعلم، أو السكت، إلى أن يدرك من العلم ما يجوز معه الفتيا، وتعاطي العلم، ومن فهم هذه الصناعة علم أن ما أبيح غير ما حظر، وإن كان اسم الواحد قد يقع على المباح وعلى المحظور جميعا، فمن هذا الجنس الذي ذكرت أن الله عز وجل دل في كتابه أن مباشرة النساء في نهار الصوم غير جائز كقوله تبارك وتعالى: {فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل} [البقرة: 187] فأباح الله عز وجل مباشرة النساء والأكل والشرب بالليل، ثم أمرنا بإتمام الصيام إلى الليل، على أن المباشرة المباحة بالليل المقرونة إلى الأكل والشرب هي الجماع المفطر للصائم، وأباح الله عز وجل بفعل النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم المباشرة التي هي دون الجماع في الصيام، إذ كان يباشر وهو صائم، والمباشرة التي ذكر الله في كتابه أنها تفطر الصائم هي غير المباشرة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يباشرها في صيامه، والمباشرة اسم واحد واقع على فعلين: إحداهما: مباحة في نهار الصوم، والأخرى: محظورة في نهار الصوم، مفطرة للصائم، ومن هذا الجنس قوله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع} [الجمعة: 9] فأمر ربنا جل وعلا بالسعي إلى الجمعة، والنبي المصطفى صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أتيتم الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون، إيتوها تمشون وعليكم السكينة» فاسم السعي يقع على الهرولة، وشدة المشي، والمضي إلى الموضع، فالسعي الذي أمر الله به أن يسعى إلى الجمعة، هو المضي إليها، والسعي الذي زجر النبي صلى الله عليه وسلم عنه إتيان الصلاة هو الهرولة وسرعة المشي، فاسم السعي واقع على فعلين: أحدهما مأمور، والآخر منهي عنه، وسأبين إن شاء الله تعالى هذا الجنس في كتاب معاني القرآن إن وفق الله لذلك

حدثنا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني حدثنا بشر يعني ابن المفضل حدثنا ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قال انطلقت انا ومسروق الي ام المؤمنين نسالها عن المباشره فاستحيينا قال قلت جئنا نسال حاجه فاستحيينا فقالت ما هي سلا عما بدا لكما قال قلنا كان النبي صلي الله عليه وسلم يباشر وهو صائم قالت قد كان يفعل ولكنه كان املك لاربه منكم قال ابو بكر انما خاطب الله جل ثناؤه نبيه صلي الله عليه وسلم وامته بلغه العرب اوسع اللغات كلها التي لا يحيط بعلم جميعها احد غير نبي والعرب في لغاتها توقع اسم الواحد علي شيئين وعلي اشياء ذوات عدد وقد يسمي الشيء الواحد باسماء وقد يزجر الله عن الشيء ويبيح شيئا اخر غير الشيء المزجور عنه ووقع اسم الواحد علي الشيئين جميعا علي المباح وعلي المحظور وكذلك قد يبيح الشيء المزجور عنه ووقع اسم الواحد عليهما جميعا فيكون اسم الواحد واقعا علي الشيئين المختلفين احدهما مباح والاخر محظور واسمهما واحد فلم يفهم هذا من سفه لسان العرب وحمل المعني في ذلك علي شيء واحد يوهم ان الامرين متضادان اذ ابيح فعل مسمي باسم وحظر فعل تسمي بذلك الاسم سواء فمن كان هذا مبلغه من العلم لم يحل له تعاطي الفقه ولا الفتيا ووجب عليه التعلم او السكت الي ان يدرك من العلم ما يجوز معه الفتيا وتعاطي العلم ومن فهم هذه الصناعه علم ان ما ابيح غير ما حظر وان كان اسم الواحد قد يقع علي المباح وعلي المحظور جميعا فمن هذا الجنس الذي ذكرت ان الله عز وجل دل في كتابه ان مباشره النساء في نهار الصوم غير جائز كقوله تبارك وتعالي فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل البقره فاباح الله عز وجل مباشره النساء والاكل والشرب بالليل ثم امرنا باتمام الصيام الي الليل علي ان المباشره المباحه بالليل المقرونه الي الاكل والشرب هي الجماع المفطر للصائم واباح الله عز وجل بفعل النبي المصطفي صلي الله عليه وسلم المباشره التي هي دون الجماع في الصيام اذ كان يباشر وهو صائم والمباشره التي ذكر الله في كتابه انها تفطر الصائم هي غير المباشره التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يباشرها في صيامه والمباشره اسم واحد واقع علي فعلين احداهما مباحه في نهار الصوم والاخري محظوره في نهار الصوم مفطره للصائم ومن هذا الجنس قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاه من يوم الجمعه فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع الجمعه فامر ربنا جل وعلا بالسعي الي الجمعه والنبي المصطفي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الصلاه فلا تاتوها وانتم تسعون ايتوها تمشون وعليكم السكينه فاسم السعي يقع علي الهروله وشده المشي والمضي الي الموضع فالسعي الذي امر الله به ان يسعي الي الجمعه هو المضي اليها والسعي الذي زجر النبي صلي الله عليه وسلم عنه اتيان الصلاه هو الهروله وسرعه المشي فاسم السعي واقع علي فعلين احدهما مامور والاخر منهي عنه وسابين ان شاء الله تعالي هذا الجنس في كتاب معاني القران ان وفق الله لذلك

باب تمثيل النبي صلى الله عليه وسلم قبلة الصائم بالمضمضة منه بالماء

Sahih Ibn Khuzayma 1999

حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا شعيب بن الليث، حدثنا الليث، عن بكير وهو ابن عبد الله بن الأشج، عن عبد الملك بن سعيد الأنصاري، عن جابر بن عبد الله، عن عمر بن الخطاب، أنه قال هششت يوما، فقبلت وأنا صائم، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: صنعت اليوم أمرا عظيما، قبلت وأنا صائم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أرأيت لو تمضمضت بماء وأنت صائم؟» قال: فقلت: لا بأس بذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال الربيع: أظنه قال -: «ففيم؟» حدثناه محمد بن يحيى قال: سمعت أبا الوليد يقول: جاءني هلال الرازي فسألني عن هذا الحديث قال أبو بكر: عبد الملك بن سعيد هو ابن سويد

حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا شعيب بن الليث حدثنا الليث عن بكير وهو ابن عبد الله بن الاشج عن عبد الملك بن سعيد الانصاري عن جابر بن عبد الله عن عمر بن الخطاب انه قال هششت يوما فقبلت وانا صائم فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صائم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت لو تمضمضت بماء وانت صائم قال فقلت لا باس بذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الربيع اظنه قال ففيم حدثناه محمد بن يحيي قال سمعت ابا الوليد يقول جاءني هلال الرازي فسالني عن هذا الحديث قال ابو بكر عبد الملك بن سعيد هو ابن سويد

باب الرخصة في قبلة الصائم

Sahih Ibn Khuzayma 2000

حدثنا عبد الجبار بن العلاء، حدثنا سفيان قال سألت عبد الرحمن بن القاسم: أسمعت أباك يحدث، عن عائشة، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم؟» فسكت عني ساعة، ثم قال: «نعم» قال أبو بكر: «خرجت هذا الباب بتمامه في كتاب الكبير»

حدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان قال سالت عبد الرحمن بن القاسم اسمعت اباك يحدث عن عائشه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم فسكت عني ساعه ثم قال نعم قال ابو بكر خرجت هذا الباب بتمامه في كتاب الكبير

باب الرخصة في قبلة الصائم رءوس النساء ووجوههن خلاف مذهب من كان يكره ذلك

Sahih Ibn Khuzayma 2001

حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، حدثنا عبيدة، حدثنا مطرف، ح وحدثنا يوسف بن موسى، حدثنا جرير، عن مطرف، وحدثنا علي بن المنذر، حدثنا ابن فضيل، حدثنا مطرف، عن عامر، عن مسروق، عن عائشة قالت «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يظل صائما، لا يبالي ما قبل من وجهي حتى يفطر» وقال يوسف: «فقبل ما شاء من وجهي» وقال الزعفراني: «فقبل أي مكان شاء من وجهي»

حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا عبيده حدثنا مطرف ح وحدثنا يوسف بن موسي حدثنا جرير عن مطرف وحدثنا علي بن المنذر حدثنا ابن فضيل حدثنا مطرف عن عامر عن مسروق عن عائشه قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يظل صائما لا يبالي ما قبل من وجهي حتي يفطر وقال يوسف فقبل ما شاء من وجهي وقال الزعفراني فقبل اي مكان شاء من وجهي

Sahih Ibn Khuzayma 2002

وقال أبو بكر: في خبر عبد الله بن شقيق، عن ابن عباس قال «كان النبي صلى الله عليه وسلم يصيب من الرءوس وهو صائم»

وقال ابو بكر في خبر عبد الله بن شقيق عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصيب من الرءوس وهو صائم

باب الرخصة في مص الصائم لسان المرأة «خلاف مذهب من كره القبلة للصائم على الفم إن جاز الاحتجاج بمصدع أبي يحيى، فإني لا أعرفه بعدالة ولا جرح»

Sahih Ibn Khuzayma 2003

حدثنا بشر بن معاذ العقدي، حدثنا محمد بن دينار الطاحي، حدثنا سعد بن أوس، عن مصدع أبي يحيى، عن عائشة «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم، ويمص لسانها»

حدثنا بشر بن معاذ العقدي حدثنا محمد بن دينار الطاحي حدثنا سعد بن اوس عن مصدع ابي يحيي عن عائشه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها

باب الرخصة في قبلة الصائم المرأة الصائمة

Sahih Ibn Khuzayma 2004

حدثنا بشر بن معاذ، حدثنا أبو عوانة، عن سعد بن إبراهيم، ح وحدثنا يحيى بن حكيم، حدثنا ابن أبي عدي، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن طلحة بن عبد الله، عن عائشة قالت أهوى إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقبلني، فقلت: إني صائمة قال: «وأنا صائم» فقبلني قال بشر بن معاذ: عن طلحة رجل من قومه

حدثنا بشر بن معاذ حدثنا ابو عوانه عن سعد بن ابراهيم ح وحدثنا يحيي بن حكيم حدثنا ابن ابي عدي عن شعبه عن سعد بن ابراهيم عن طلحه بن عبد الله عن عائشه قالت اهوي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقبلني فقلت اني صائمه قال وانا صائم فقبلني قال بشر بن معاذ عن طلحه رجل من قومه

باب ذكر الدليل على أن القبلة للصائم مباحة لجميع الصوام، ولم تكن خاصة للنبي صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر: خبر جابر عن عمر من هذا الباب

Sahih Ibn Khuzayma 2005

حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، وبشر بن معاذ قالا: حدثنا المعتمر قال: سمعت حميدا يحدث عن أبي المتوكل الناجي، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في القبلة للصائم. " باب الرخصة في السواك للصائم

حدثنا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني وبشر بن معاذ قالا حدثنا المعتمر قال سمعت حميدا يحدث عن ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في القبله للصائم باب الرخصه في السواك للصائم

Sahih Ibn Khuzayma 2006

قال أبو بكر: إخبار النبي صلى الله عليه وسلم: «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة» ، ولم يستثن مفطرا دون صائم، ففيها دلالة على أن السواك للصائم عند كل صلاة فضيلة كهو للمفطر "

قال ابو بكر اخبار النبي صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاه ولم يستثن مفطرا دون صائم ففيها دلاله علي ان السواك للصائم عند كل صلاه فضيله كهو للمفطر

Sahih Ibn Khuzayma 2007

قد روى عاصم بن عبد الله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، قال: «رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ما لا أحصي يستاك وهو صائم» حدثنا أبو موسى، حدثنا سفيان - يعني ابن عيينة , عن عاصم بن عبيد الله ح، وحدثنا محمد بن بشار , وأبو موسى قالا: حدثنا يحيى. قال بندار قال: حدثنا سفيان , وقال أبو موسى: عن سفيان ح، وحدثنا أبو موسى , حدثنا عبد الرحمن , حدثنا سفيان ح، وحدثنا جعفر بن محمد التغلبي , حدثنا وكيع , عن سفيان , عن عاصم بن عبيد الله غير أن أبا موسى قال: في حديث يحيى: وقال جعفر بن محمد في حديثه: ما لا أحصي , أو ما لا أعده. قال أبو بكر: " وأنا بريء من عهدة عاصم , سمعت محمد بن يحيى يقول: عاصم بن عبيد الله ليس عليه قياس " وسمعت مسلم بن حجاج يقول: سألنا يحيى بن معين , فقلنا: عبد الله بن محمد بن عقيل أحب إليك أم عاصم بن عبيد الله؟ قال: لست أحب واحدا منهما " قال أبو بكر: «كنت لا أخرج حديث عاصم بن عبيد الله في هذا الكتاب , ثم نظرت , فإذا شعبة والثوري قد رويا عنه , ويحيى بن سعيد , وعبد الرحمن بن مهدي - وهما إماما أهل زمانهما - قد رويا عن الثوري عنه , وقد روى عنه مالك خبرا في غير الموطأ»

قد روي عاصم بن عبد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعه عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ما لا احصي يستاك وهو صائم حدثنا ابو موسي حدثنا سفيان يعني ابن عيينه عن عاصم بن عبيد الله ح وحدثنا محمد بن بشار وابو موسي قالا حدثنا يحيي قال بندار قال حدثنا سفيان وقال ابو موسي عن سفيان ح وحدثنا ابو موسي حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان ح وحدثنا جعفر بن محمد التغلبي حدثنا وكيع عن سفيان عن عاصم بن عبيد الله غير ان ابا موسي قال في حديث يحيي وقال جعفر بن محمد في حديثه ما لا احصي او ما لا اعده قال ابو بكر وانا بريء من عهده عاصم سمعت محمد بن يحيي يقول عاصم بن عبيد الله ليس عليه قياس وسمعت مسلم بن حجاج يقول سالنا يحيي بن معين فقلنا عبد الله بن محمد بن عقيل احب اليك ام عاصم بن عبيد الله قال لست احب واحدا منهما قال ابو بكر كنت لا اخرج حديث عاصم بن عبيد الله في هذا الكتاب ثم نظرت فاذا شعبه والثوري قد رويا عنه ويحيي بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وهما اماما اهل زمانهما قد رويا عن الثوري عنه وقد روي عنه مالك خبرا في غير الموطا

باب الرخصة في اكتحال الصائم " إن صح الخبر، وإن لم يصح الخبر من جهة النقل، فالقرآن دال على إباحته وهو قول الله عز وجل: {فالآن باشروهن} [البقرة: 187] الآية، دال على إباحة الكحل للصائم "

Sahih Ibn Khuzayma 2008

حدثنا علي بن معبد، حدثنا معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، حدثني أبي، عن أبيه عبيد الله , عن أبي رافع قال «نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر ونزلت معه , فدعاني بكحل إثمد , فاكتحل في رمضان وهو صائم إثمد غير ممسك» قال أبو بكر: «أنا أبرأ من عهدة هذا الإسناد لمعمر»

حدثنا علي بن معبد حدثنا معمر بن محمد بن عبيد الله بن ابي رافع حدثني ابي عن ابيه عبيد الله عن ابي رافع قال نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر ونزلت معه فدعاني بكحل اثمد فاكتحل في رمضان وهو صائم اثمد غير ممسك قال ابو بكر انا ابرا من عهده هذا الاسناد لمعمر

باب إباحة ترك الجنب الاغتسال من الجنابة إلى طلوع الفجر إذا كان مريدا للصوم

Sahih Ibn Khuzayma 2009

حدثنا عبد الجبار بن العلاء، حدثنا سفيان، حدثني سمي، وسمعته من سمي , وحدثني، سمي سمعه من أبي بكر أن معاوية أرسل إلى عائشة عبد الرحمن بن الحارث. قال أبو بكر: فذهبت مع أبي , فسمعت عائشة تقول: «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدركه الصبح وهو جنب فيصوم» .

حدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان حدثني سمي وسمعته من سمي وحدثني سمي سمعه من ابي بكر ان معاويه ارسل الي عائشه عبد الرحمن بن الحارث قال ابو بكر فذهبت مع ابي فسمعت عائشه تقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدركه الصبح وهو جنب فيصوم

Sahih Ibn Khuzayma 2010

حدثنا أبو عمار، حدثنا سفيان، عن سمي، ح وحدثنا يحيى بن حكيم، حدثنا سفيان، حدثنا سمي، سمع أبا بكر بن عبد الرحمن المخزومي أنه سمع عائشة تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بمثله. قال أبو عمار في كلها: عن

حدثنا ابو عمار حدثنا سفيان عن سمي ح وحدثنا يحيي بن حكيم حدثنا سفيان حدثنا سمي سمع ابا بكر بن عبد الرحمن المخزومي انه سمع عائشه تقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بمثله قال ابو عمار في كلها عن

باب ذكر خبر روي في الزجر عن الصوم إذا أدرك الجنب الصبح قبل أن يغتسل «لم يفهم معناه بعض العلماء، فأنكر الخبر، وتوهم أن أبا هريرة مع جلالته ومكانه من العلم غلط في روايته، والخبر ثابت صحيح من جهة النقل إلا أنه منسوخ لا أن أبا هريرة غلط في رواية هذا

Sahih Ibn Khuzayma 2011

حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا أيوب، عن عكرمة بن خالد، عن أبي بكر بن عبد الرحمن قال إني لأعلم الناس بهذا الحديث، بلغ مروان أن أبا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحدثنا بندار , حدثنا يحيى , عن ابن جريج , حدثني عبد الملك بن أبي بكر , عن أبيه أنه سمع أبا هريرة يقول: من أصبح جنبا فلا يصم. قال: فانطلق أبو بكر، وأبوه عبد الرحمن حتى دخل على أم سلمة , وعائشة , وكلاهما قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا ثم يصوم» فانطلق أبو بكر , وأبوه حتى أتيا مروان , فحدثاه فقال: عزمت عليكما لما انطلقتما إلى أبي هريرة , فحدثاه , فقال: أهما قالتا لكما؟ قالا: نعم. قال: هما أعلم. «إنما أنبأنيه الفضل» قال أبو بكر: " قال أبو هريرة أحال الخبر على مليء صادق بار في خبره , إلا أن الخبر منسوخ , لا أنه وهم , لا غلط , وذلك أن الله تبارك وتعالى عند ابتداء فرض الصوم على أمة محمد صلى الله عليه وسلم كان حظر عليهم لا الأكل والشرب في ليل الصوم بعد النوم , كذلك الجماع , فيشبه أن يكون خبر الفضل بن عباس: من أصبح وهو جنب فلا يصم , في ذلك الوقت قبل أن يبيح الله الجماع إلى طلوع الفجر , فلما أباح الله تعالى الجماع إلى طلوع الفجر كان للجنب إذا أصبح قبل أن يغتسل أن يصوم ذلك اليوم , إذ الله عز وجل لما أباح الجماع إلى طلوع الفجر كان العلم محيطا بأن المجامع قبل طلوع الفجر يطرقه فاعلا ما قد أباحه الله له في نص تنزيله , ولا سبيل لمن هذا فعله إلى الاغتسال إلا بعد طلوع الفجر , ولو كان إذا أدركه الصبح قبل أن يغتسل لم يجز له الصوم كان الجماع قبل طلوع الفجر بأقل وقت يمكن الاغتسال فيه محظورا غير مباح , وفي إباحة الله عز وجل الجماع في جماع الليل بعد ما كان محظورا بعد النوم بان وثبت أن الجنابة الباقية بعد طلوع الفجر بجماع في الليل مباح لا يمنع الصوم. فخبر عائشة وأم سلمة رضي الله تعالى عنهما في صوم النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما كان يدركه الصبح جنبا ناسخ لخبر الفضل بن عباس؛ لأن هذا الفعل من النبي صلى الله عليه وسلم يشبه أن يكون بعد نزول إباحة الجماع إلى طلوع الفجر , فاسمع الآن خبرا عن كاتب الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم بصحة ما تأولت خبر الفضل بن عباس رحمه الله "

حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن عكرمه بن خالد عن ابي بكر بن عبد الرحمن قال اني لاعلم الناس بهذا الحديث بلغ مروان ان ابا هريره يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وحدثنا بندار حدثنا يحيي عن ابن جريج حدثني عبد الملك بن ابي بكر عن ابيه انه سمع ابا هريره يقول من اصبح جنبا فلا يصم قال فانطلق ابو بكر وابوه عبد الرحمن حتي دخل علي ام سلمه وعائشه وكلاهما قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا ثم يصوم فانطلق ابو بكر وابوه حتي اتيا مروان فحدثاه فقال عزمت عليكما لما انطلقتما الي ابي هريره فحدثاه فقال اهما قالتا لكما قالا نعم قال هما اعلم انما انبانيه الفضل قال ابو بكر قال ابو هريره احال الخبر علي مليء صادق بار في خبره الا ان الخبر منسوخ لا انه وهم لا غلط وذلك ان الله تبارك وتعالي عند ابتداء فرض الصوم علي امه محمد صلي الله عليه وسلم كان حظر عليهم لا الاكل والشرب في ليل الصوم بعد النوم كذلك الجماع فيشبه ان يكون خبر الفضل بن عباس من اصبح وهو جنب فلا يصم في ذلك الوقت قبل ان يبيح الله الجماع الي طلوع الفجر فلما اباح الله تعالي الجماع الي طلوع الفجر كان للجنب اذا اصبح قبل ان يغتسل ان يصوم ذلك اليوم اذ الله عز وجل لما اباح الجماع الي طلوع الفجر كان العلم محيطا بان المجامع قبل طلوع الفجر يطرقه فاعلا ما قد اباحه الله له في نص تنزيله ولا سبيل لمن هذا فعله الي الاغتسال الا بعد طلوع الفجر ولو كان اذا ادركه الصبح قبل ان يغتسل لم يجز له الصوم كان الجماع قبل طلوع الفجر باقل وقت يمكن الاغتسال فيه محظورا غير مباح وفي اباحه الله عز وجل الجماع في جماع الليل بعد ما كان محظورا بعد النوم بان وثبت ان الجنابه الباقيه بعد طلوع الفجر بجماع في الليل مباح لا يمنع الصوم فخبر عائشه وام سلمه رضي الله تعالي عنهما في صوم النبي صلي الله عليه وسلم بعد ما كان يدركه الصبح جنبا ناسخ لخبر الفضل بن عباس لان هذا الفعل من النبي صلي الله عليه وسلم يشبه ان يكون بعد نزول اباحه الجماع الي طلوع الفجر فاسمع الان خبرا عن كاتب الوحي للنبي صلي الله عليه وسلم بصحه ما تاولت خبر الفضل بن عباس رحمه الله

Sahih Ibn Khuzayma 2012

حدثنا علي بن سهل الرملي، حدثنا الوليد يعني ابن مسلم قال: سمعت ابن ثوبان وهو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان , عن أبيه، عن مكحول، عن قبيصة بن ذؤيب، أنه أخبر زيد بن ثابت، عن قول أبي هريرة أنه قال: " من اطلع عليه الفجر في شهر رمضان وهو جنب لم يغتسل، أفطر وعليه القضاء؟ فقال زيد بن ثابت: إن الله كتب علينا الصيام , كما كتب علينا الصلاة , فلو أن رجلا طلعت عليه الشمس وهو نائم كان يترك الصلاة؟ قال: قلت لزيد: فيصوم , ويصوم يوما آخر؟ فقال زيد: يومين بيوم "

حدثنا علي بن سهل الرملي حدثنا الوليد يعني ابن مسلم قال سمعت ابن ثوبان وهو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن ابيه عن مكحول عن قبيصه بن ذؤيب انه اخبر زيد بن ثابت عن قول ابي هريره انه قال من اطلع عليه الفجر في شهر رمضان وهو جنب لم يغتسل افطر وعليه القضاء فقال زيد بن ثابت ان الله كتب علينا الصيام كما كتب علينا الصلاه فلو ان رجلا طلعت عليه الشمس وهو نائم كان يترك الصلاه قال قلت لزيد فيصوم ويصوم يوما اخر فقال زيد يومين بيوم

باب الدليل على أن جنابة النبي صلى الله عليه وسلم التي أخر الغسل بعدها إلى طلوع الفجر فصام، كان من جماع لا من احتلام

Sahih Ibn Khuzayma 2013

حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا جرير، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عراك بن مالك، عن عبد الملك بن أبي بكر، عن أبيه، عن أمه أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من النساء من غير حلم , ثم يظل صائما»

حدثنا يوسف بن موسي حدثنا جرير عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عراك بن مالك عن عبد الملك بن ابي بكر عن ابيه عن امه ام سلمه زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا من النساء من غير حلم ثم يظل صائما

باب الدليل على أن الصوم جائز لكل من أصبح جنبا واغتسل بعد طلوع الفجر " والزجر عن أن يقال: كان هذا خاصا للنبي صلى الله عليه وسلم، مع الدليل على أن كل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم مما لم يجز أنه خاص له، فعلى الناس التأسي به واتباعه صلى الله عليه وسلم "

Sahih Ibn Khuzayma 2014

حدثنا علي بن حجر السعدي، حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن عبد الله يعني ابن عبد الرحمن بن معمر أبي طوالة، أن أبا يونس مولى عائشة , أخبره عن عائشة أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستفتيه وهي تسمع من وراء الباب , فقال: يا رسول الله , تدركني الصلاة وأنا جنب أفأصوم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وأنا تدركني الصلاة وأنا جنب فأصوم» , فقال: لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فقال: «والله» - يعني -: «إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله , وأعلمكم بما أتقي» قال أبو بكر: " هذا الرجاء من الجنس الذي أقول: إنه جائز أن يقول المرء فيما لا يشك فيه ولا يمتري: وأنا أرجو أن يكون كذا وكذا , إذ لا شك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مستيقنا غير شاك , ولا مرتاب أن كان أخشى القوم لله وأعلمهم بما يتقي , وهذا من الجنس الذي روي عن علقمة بن قيس أنه قيل له: أمؤمن أنت؟ قال: أرجو , ولا شك ولا ارتياب أنه كان من المؤمنين الذين كان يجري عليهم أحكام المؤمنين من المناكحات , والمبايعات وشرائع الإسلام , وقد بينت هذه المسألة في كتاب الإيمان , فاسمع الدليل الواضح أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد بقوله: «إني لأرجو» ما أعلمت أنه: قد أقسم بالله أنه أشدهم خشية "

حدثنا علي بن حجر السعدي حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله يعني ابن عبد الرحمن بن معمر ابي طواله ان ابا يونس مولي عائشه اخبره عن عائشه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم يستفتيه وهي تسمع من وراء الباب فقال يا رسول الله تدركني الصلاه وانا جنب افاصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاه وانا جنب فاصوم فقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال والله يعني اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي قال ابو بكر هذا الرجاء من الجنس الذي اقول انه جائز ان يقول المرء فيما لا يشك فيه ولا يمتري وانا ارجو ان يكون كذا وكذا اذ لا شك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان مستيقنا غير شاك ولا مرتاب ان كان اخشي القوم لله واعلمهم بما يتقي وهذا من الجنس الذي روي عن علقمه بن قيس انه قيل له امؤمن انت قال ارجو ولا شك ولا ارتياب انه كان من المؤمنين الذين كان يجري عليهم احكام المؤمنين من المناكحات والمبايعات وشرائع الاسلام وقد بينت هذه المساله في كتاب الايمان فاسمع الدليل الواضح ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد بقوله اني لارجو ما اعلمت انه قد اقسم بالله انه اشدهم خشيه

Sahih Ibn Khuzayma 2015

حدثنا بندار، حدثنا عبد الرحمن، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة قالت رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الأمر , فرغب عنه رجال , فقال: «ما بال رجال آمرهم بالأمر يرغبون عنه؟ والله إني لأعلمهم بالله , وأشدهم خشية»

حدثنا بندار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عائشه قالت رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض الامر فرغب عنه رجال فقال ما بال رجال امرهم بالامر يرغبون عنه والله اني لاعلمهم بالله واشدهم خشيه

باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصوم في السفر " بلفظة مختصرة من غير ذكر السبب الذي قال له تلك المقالة، توهم بعض العلماء من لم يفهم السبب أن الصوم في السفر غير جائز حتى أمر بعضهم الصائم في السفر بإعادة الصوم بعد في الحضر

Sahih Ibn Khuzayma 2016

حدثنا عبد الجبار بن العلاء العطار، حدثنا سفيان قال: سمعت الزهري يقول: أخبرني صفوان، ح وحدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، وسعيد بن عبد الرحمن قالا: حدثنا سفيان، عن الزهري، ح وحدثنا علي بن خشرم، أخبرنا ابن عيينة، عن الزهري، عن صفوان بن عبد الله بن صفوان، عن أم الدرداء، عن كعب بن عاصم الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ليس من البر الصوم في السفر» لم ينسب الحسن كعبا , ولم يقل المخزومي الأشعري. خرجت هذه اللفظة في كتاب الكبير "

حدثنا عبد الجبار بن العلاء العطار حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يقول اخبرني صفوان ح وحدثنا الحسن بن محمد الزعفراني وسعيد بن عبد الرحمن قالا حدثنا سفيان عن الزهري ح وحدثنا علي بن خشرم اخبرنا ابن عيينه عن الزهري عن صفوان بن عبد الله بن صفوان عن ام الدرداء عن كعب بن عاصم الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس من البر الصوم في السفر لم ينسب الحسن كعبا ولم يقل المخزومي الاشعري خرجت هذه اللفظه في كتاب الكبير

باب ذكر السبب الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ليس من البر الصيام في السفر»

Sahih Ibn Khuzayma 2017

حدثنا أبو موسى، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري، عن محمد بن عمر بن الحسن بن علي بن أبي طالب، عن جابر بن عبد الله قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا قد اجتمع الناس عليه , وقد ظلل عليه , فقالوا: هذا رجل صائم , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس البر أن تصوموا في السفر» قال أبو بكر: «فهذا الخبر دال على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما قال هذه المقالة إذ الصائم المسافر غير قابل يسر الله حتى اشتد به الصوم , واحتيج إلى أن يظل»

حدثنا ابو موسي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبه عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زراره الانصاري عن محمد بن عمر بن الحسن بن علي بن ابي طالب عن جابر بن عبد الله قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا قد اجتمع الناس عليه وقد ظلل عليه فقالوا هذا رجل صائم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس البر ان تصوموا في السفر قال ابو بكر فهذا الخبر دال علي ان النبي صلي الله عليه وسلم انما قال هذه المقاله اذ الصائم المسافر غير قابل يسر الله حتي اشتد به الصوم واحتيج الي ان يظل

Sahih Ibn Khuzayma 2018

وفي خبر سعيد بن يسار , عن جابر: فغشي عليه , فجعل ينضح الماء، أي: عليه. قال النبي صلى الله عليه وسلم، إنما قال: ليس البر الصوم في السفر: أي: ليس البر الصوم في السفر حتى يغشى على الصائم , ويحتاج إلى أن يظلل وينضح عليه , إذ الله عز وجل رخص للمسافر في الفطر , وجعل له أن يصوم في أيام أخر , وأعلم في محكم تنزيله أنه أراد بهم اليسر لا العسر في ذلك , فمن لم يقبل يسر الله جاز أن يقال له: ليس أخذك بالعسر فيشتد العسر عليك من البر. وقد يجوز أن يكون في هذا الخبر: ليس البر أن تصوموا في السفر: أي: ليس كل البر هذا , قد يكون البر أيضا أن تصوموا في السفر , وقبول رخصة الله والإفطار في السفر. وسأدلل بعد إن شاء الله عز وجل على صحة هذا التأويل حدثنا بخبر سعيد بن يسار بندار , قال: حدثنا حماد بن مسعدة , عن ابن أبي ذئب

وفي خبر سعيد بن يسار عن جابر فغشي عليه فجعل ينضح الماء اي عليه قال النبي صلي الله عليه وسلم انما قال ليس البر الصوم في السفر اي ليس البر الصوم في السفر حتي يغشي علي الصائم ويحتاج الي ان يظلل وينضح عليه اذ الله عز وجل رخص للمسافر في الفطر وجعل له ان يصوم في ايام اخر واعلم في محكم تنزيله انه اراد بهم اليسر لا العسر في ذلك فمن لم يقبل يسر الله جاز ان يقال له ليس اخذك بالعسر فيشتد العسر عليك من البر وقد يجوز ان يكون في هذا الخبر ليس البر ان تصوموا في السفر اي ليس كل البر هذا قد يكون البر ايضا ان تصوموا في السفر وقبول رخصه الله والافطار في السفر وسادلل بعد ان شاء الله عز وجل علي صحه هذا التاويل حدثنا بخبر سعيد بن يسار بندار قال حدثنا حماد بن مسعده عن ابن ابي ذئب

باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في تسمية الصوم في السفر عصاة «من غير ذكر العلة التي أسماهم بهذا الاسم توهم بعض العلماء أن الصوم في السفر غير جائز لهذا الخبر»

Sahih Ibn Khuzayma 2019

حدثنا محمد بن بشار بندار , حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح إلى مكة فصام حتى بلغ كراع الغميم وصام الناس , ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتى نظر الناس إليه , ثم شربه , فقيل له بعد ذلك: إن بعض الناس قد صام , قال: «أولئك العصاة , أولئك العصاة» حدثناه الحسين بن عيسى البسطامي , حدثنا أنس بن عياض , عن جعفر بن محمد بهذا الإسناد

حدثنا محمد بن بشار بندار حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد حدثنا جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكه فصام حتي بلغ كراع الغميم وصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شربه فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام قال اولئك العصاه اولئك العصاه حدثناه الحسين بن عيسي البسطامي حدثنا انس بن عياض عن جعفر بن محمد بهذا الاسناد

باب الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما سماهم عصاة إذ أمرهم بالإفطار وصاموا «ومن أمر بفعل وإن كان الفعل مباحا فرضا واجبا فترك ما أمر به من المباح جاز أن يسمى عاصيا»

Sahih Ibn Khuzayma 2020

حدثنا أحمد بن سنان الواسطي، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا حماد، عن أبي الزبير، عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم سافر في رمضان , فاشتد الصوم على رجل من أصحابه , فجعلت راحلته تهيم به تحت الشجرة , فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم , فأمره أن يفطر , ثم دعا النبي صلى الله عليه وسلم بإناء , فوضعه على يده , ثم شرب والناس ينظرون "

حدثنا احمد بن سنان الواسطي حدثنا يزيد بن هارون حدثنا حماد عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم سافر في رمضان فاشتد الصوم علي رجل من اصحابه فجعلت راحلته تهيم به تحت الشجره فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يفطر ثم دعا النبي صلي الله عليه وسلم باناء فوضعه علي يده ثم شرب والناس ينظرون

Sahih Ibn Khuzayma 2021

حدثنا بندار، حدثنا عبد الرحمن، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة قالت: " رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الأمر فرغب عنه رجال , فقال: «ما بال رجال آمرهم بالأمر يرغبون عنه؟ والله إني لأعلمهم بالله , وأشدهم له خشية»

Sahih Ibn Khuzayma 2022

قال أبو بكر: وفي خبر أبي سعيد: أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى على نهر من ماء السماء , من هذا الجنس أيضا. قال في الخبر: «إني لست مثلكم , إني راكب , وأنتم مشاة , إني أيسركم» فهذا الخبر دل على أن النبي صلى الله عليه وسلم صام وأمرهم بالفطر في الابتداء , إذ كان الصوم لا يشق عليه , إذ كان راكبا، له ظهر , لا يحتاج إلى المشي , وأمرهم بالفطر , إذ كانوا مشاة يشتد عليهم الصوم مع الرجالة , فسماهم صلى الله عليه وسلم عصاة إذ امتنعوا من الفطر بعد أمر النبي صلى الله عليه وسلم إياهم بعد علمه أن يشتد الصوم عليهم , إذ لا ظهر لهم , وهم يحتاجون إلى المشي "

قال ابو بكر وفي خبر ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي علي نهر من ماء السماء من هذا الجنس ايضا قال في الخبر اني لست مثلكم اني راكب وانتم مشاه اني ايسركم فهذا الخبر دل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم صام وامرهم بالفطر في الابتداء اذ كان الصوم لا يشق عليه اذ كان راكبا له ظهر لا يحتاج الي المشي وامرهم بالفطر اذ كانوا مشاه يشتد عليهم الصوم مع الرجاله فسماهم صلي الله عليه وسلم عصاه اذ امتنعوا من الفطر بعد امر النبي صلي الله عليه وسلم اياهم بعد علمه ان يشتد الصوم عليهم اذ لا ظهر لهم وهم يحتاجون الي المشي

باب الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر أصحابه بالفطر عام فتح مكة إذ الفطر أقوى لهم على الحرب، لا أن الصوم في السفر غير جائز

Sahih Ibn Khuzayma 2023

حدثنا عبد الله بن هاشم، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية، عن ربيعة، عن يزيد، حدثني قزعة قال أتيت أبا سعيد وهو مكثور عليه , فلما تفرق الناس عنه قلت: لا أسألك عما يسألك هؤلاء عنه , وسألته عن الصوم في السفر , فقال: سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة ونحن صيام , فنزلنا منزلا , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنكم قد دنوتم من عدوكم , والفطر أقوى لكم» , فكانت رخصة , فمنا من صام , ومنا من أفطر , ثم نزلنا منزلا آخر , فقال: «إنكم مصبحو عدوكم , والفطر أقوى لكم , فأفطروا» , فكانت عزمة فأفطرنا , ثم قال: فلقد رأيتنا نصوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك في السفر قال أبو بكر: " فهذا الخبر بين وأوضح أن النبي صلى الله عليه وسلم سماهم عصاة إذ عزم عليهم في الفطر ليكون أقوى لهم على عدوهم , إذ قد دنوا منهم , ويحتاجون إلى محاربتهم , فلم يأتمروا لأمره؛ لأن خبر جابر في عام الفتح , وهذا الخبر في تلك السفرة , أيضا فلما عزم النبي صلى الله عليه وسلم عليهم بالفطر ليكون الفطر أقوى لهم , فصاموا حتى كان يغشى على بعضهم , ويحتاج إلى أن يظلل , وينضح الماء عليه , فيضعفوا عن محاربة عدوهم , جاز أن يسميهم عصاة , إذ أمرهم بالتقوي لعدوهم , فلم يطيعوا , ولم يتقووا لهم

حدثنا عبد الله بن هاشم حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاويه عن ربيعه عن يزيد حدثني قزعه قال اتيت ابا سعيد وهو مكثور عليه فلما تفرق الناس عنه قلت لا اسالك عما يسالك هؤلاء عنه وسالته عن الصوم في السفر فقال سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكه ونحن صيام فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصه فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمه فافطرنا ثم قال فلقد رايتنا نصوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك في السفر قال ابو بكر فهذا الخبر بين واوضح ان النبي صلي الله عليه وسلم سماهم عصاه اذ عزم عليهم في الفطر ليكون اقوي لهم علي عدوهم اذ قد دنوا منهم ويحتاجون الي محاربتهم فلم ياتمروا لامره لان خبر جابر في عام الفتح وهذا الخبر في تلك السفره ايضا فلما عزم النبي صلي الله عليه وسلم عليهم بالفطر ليكون الفطر اقوي لهم فصاموا حتي كان يغشي علي بعضهم ويحتاج الي ان يظلل وينضح الماء عليه فيضعفوا عن محاربه عدوهم جاز ان يسميهم عصاه اذ امرهم بالتقوي لعدوهم فلم يطيعوا ولم يتقووا لهم

باب التغليظ في ترك سنة النبي صلى الله عليه وسلم رغبة عنها «وجائز أن يسمى تارك السنة عاصيا إذا تركها رغبة عنها لا بتركها، إذ الترك غير معصية، وفعلها فضيلة»

Sahih Ibn Khuzayma 2024

حدثنا محمد بن الوليد، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن حصين، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من رغب عن سنتي فليس مني»

حدثنا محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبه عن حصين عن مجاهد عن عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من رغب عن سنتي فليس مني

Sahih Ibn Khuzayma 2025

قال أبو بكر: «خبر أنس بن مالك القشيري خرجته بعد في إباحة الفطر في رمضان للحامل والمرضع»

قال ابو بكر خبر انس بن مالك القشيري خرجته بعد في اباحه الفطر في رمضان للحامل والمرضع

باب ذكر البيان أن الفطر في السفر رخصة لا أن حتما عليه أن يفطر

Sahih Ibn Khuzayma 2026

حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا عبد الله بن وهب، ح وأخبرني عبد الحكم، أن ابن وهب، أخبرهم أخبرني ابن الحارث، عن أبي الأسود، عن عروة بن الزبير، عن أبي مراوح، عن حمزة بن عمرو الأسلمي أنه قال يا رسول الله , أجد بي قوة على الصيام في السفر , فهل علي جناح؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هي رخصة من الله , فمن أخذ بها فحسن , ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه» قال: وفي خبر محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان , عن جابر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «فعليكم برخصة الله التي رخص لكم , فاقبلوها»

حدثنا يونس بن عبد الاعلي حدثنا عبد الله بن وهب ح واخبرني عبد الحكم ان ابن وهب اخبرهم اخبرني ابن الحارث عن ابي الاسود عن عروه بن الزبير عن ابي مراوح عن حمزه بن عمرو الاسلمي انه قال يا رسول الله اجد بي قوه علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصه من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه قال وفي خبر محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم فعليكم برخصه الله التي رخص لكم فاقبلوها

باب استحباب الفطر في السفر في رمضان لقبول رخصة الله التي رخص لعباده المؤمنين، إذ الله يحب قابل رخصته

Sahih Ibn Khuzayma 2027

حدثنا سعيد بن عبد الله بن عبد الحكم، حدثنا أبي، حدثنا بكر بن مضر، عن عمارة بن غزية، عن حرب بن قيس، وزعم عمارة أنه رضي عن نافع، عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تترك معصيته»

حدثنا سعيد بن عبد الله بن عبد الحكم حدثنا ابي حدثنا بكر بن مضر عن عماره بن غزيه عن حرب بن قيس وزعم عماره انه رضي عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يحب ان تؤتي رخصه كما يحب ان تترك معصيته

باب ذكر تخيير المسافر بين الصوم والفطر، إذ الفطر رخصة، والصوم جائز " مع الدليل على أن قوله: «ليس البر» ، و «وليس من البر الصوم في السفر» على ما تأولت؛ لأن الصوم في السفر ليس من البر، إذ ما ليس من البر، فمعصية، ولو كان الصوم في السفر معصية،

Sahih Ibn Khuzayma 2028

حدثنا عبد الجبار بن العلاء، حدثنا سفيان، عن هشام بن عروة، وحدثنا جعفر بن محمد، حدثنا وكيع، عن هشام، ح وحدثنا محمد بن الحسن بن تسنيم، أخبرنا محمد يعني ابن بكر، أخبرنا شعبة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن حمزة بن عمرو الأسلمي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم في السفر , وكان رجلا يسرد الصوم , فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أنت بالخيار إن شئت فصم , وإن شئت فأفطر»

حدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان عن هشام بن عروه وحدثنا جعفر بن محمد حدثنا وكيع عن هشام ح وحدثنا محمد بن الحسن بن تسنيم اخبرنا محمد يعني ابن بكر اخبرنا شعبه عن هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه ان حمزه بن عمرو الاسلمي سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الصوم في السفر وكان رجلا يسرد الصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم انت بالخيار ان شئت فصم وان شئت فافطر

Sahih Ibn Khuzayma 2029

حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث، حدثنا مروان بن معاوية الفزاري، حدثنا عاصم الأحول، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، وجابر بن عبد الله «أنهما سافرا مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان يصوم الصائم ويفطر المفطر فلا يعيب المفطر على الصائم , ولا الصائم على المفطر» قال أبو بكر: «هذا باب طويل خرجته في كتاب الكبير»

حدثنا ابو عمار الحسين بن حريث حدثنا مروان بن معاويه الفزاري حدثنا عاصم الاحول عن ابي نضره عن ابي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله انهما سافرا مع النبي صلي الله عليه وسلم وكان يصوم الصائم ويفطر المفطر فلا يعيب المفطر علي الصائم ولا الصائم علي المفطر قال ابو بكر هذا باب طويل خرجته في كتاب الكبير

باب استحباب الصوم في السفر لمن قوي عليه والفطر لمن ضعف عنه

Sahih Ibn Khuzayma 2030

حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الوهاب يعني الثقفي، ح وحدثنا بندار أيضا , حدثنا سالم بن نوح قالا: حدثنا الجريري، ح وحدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب عن إسماعيل , حدثنا سعيد وهو الجريري , عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال «سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان , فمنا الصائم ومنا المفطر , فلم يعب المفطر على الصائم , ولا الصائم على المفطر» وكانوا يرون أن من وجد قوة فصام أن ذلك حسن جميل , ومن وجد ضعفا فأفطر فذلك حسن جميل " هذا حديث الثقفي غير أنه لم يقل في رمضان , ولم يقل سالم بن نوح: جميل " وقال: يرون , وفي حديث ابن علية: كنا نغدو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم , ولم يقل: في رمضان

حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب يعني الثقفي ح وحدثنا بندار ايضا حدثنا سالم بن نوح قالا حدثنا الجريري ح وحدثنا ابو هاشم زياد بن ايوب عن اسماعيل حدثنا سعيد وهو الجريري عن ابي نضره عن ابي سعيد الخدري قال سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فمنا الصائم ومنا المفطر فلم يعب المفطر علي الصائم ولا الصائم علي المفطر وكانوا يرون ان من وجد قوه فصام ان ذلك حسن جميل ومن وجد ضعفا فافطر فذلك حسن جميل هذا حديث الثقفي غير انه لم يقل في رمضان ولم يقل سالم بن نوح جميل وقال يرون وفي حديث ابن عليه كنا نغدو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل في رمضان

باب استحباب الفطر في السفر إذا عجز عن خدمة نفسه إذا صام

Sahih Ibn Khuzayma 2031

حدثنا عبدة بن عبد الله، ومحمد بن خلف الحدادي قالا: حدثنا أبو داود الحفري، حدثنا سفيان، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمر الظهران , فأتي بطعام , فقال لأبي بكر وعمر: «ادنوا فكلا» , فقالا: إنا صائمان , فقال: «اعملوا لصاحبيكم , ارحلوا لصاحبيكم , ادنوا فكلا» قال محمد بن خلف: حدثني سفيان بن سعيد الثوري. قال أبو بكر: «هذا الخبر أيضا من الجنس الذي ذكرت قبل أن للصائم في السفر الفطر بعد مضي بعض النهار إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أمرهما بالأكل بعد ما أعلماه أنهما صائمان»

حدثنا عبده بن عبد الله ومحمد بن خلف الحدادي قالا حدثنا ابو داود الحفري حدثنا سفيان عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمه عن ابي هريره قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران فاتي بطعام فقال لابي بكر وعمر ادنوا فكلا فقالا انا صائمان فقال اعملوا لصاحبيكم ارحلوا لصاحبيكم ادنوا فكلا قال محمد بن خلف حدثني سفيان بن سعيد الثوري قال ابو بكر هذا الخبر ايضا من الجنس الذي ذكرت قبل ان للصائم في السفر الفطر بعد مضي بعض النهار اذ النبي صلي الله عليه وسلم قد امرهما بالاكل بعد ما اعلماه انهما صائمان

باب ذكر الدليل على أن المفطر الخادم في السفر أفضل من الصائم المخدوم في السفر

Sahih Ibn Khuzayma 2032

حدثنا محمد بن العلاء بن كريب، عن حفص بن غياث، عن عاصم، عن مورق، عن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر , فصام بعض وأفطر بعض , فتحزم المفطرون وعملوا , وضعف الصوام عن بعض العمل , فقال في ذلك: «ذهب المفطرون اليوم بالأجر»

حدثنا محمد بن العلاء بن كريب عن حفص بن غياث عن عاصم عن مورق عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فصام بعض وافطر بعض فتحزم المفطرون وعملوا وضعف الصوام عن بعض العمل فقال في ذلك ذهب المفطرون اليوم بالاجر

Sahih Ibn Khuzayma 2033

حدثنا سلم بن جنادة، حدثنا أبو معاوية، حدثنا عاصم، عن مورق، عن أنس قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر , فمنا الصائم ومنا المفطر , فنزلنا منزلا في يوم حار شديد الحر , فمنا من يتقي الشمس بيده , وأكثرنا ظلا صاحب الكساء يستظل بها الصائمون , وقام المفطرون , فضربوا الأبنية , وسقوا الركاب , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ذهب المفطرون اليوم بالأجر» باب الرخصة في صوم بعض رمضان، وفطر بعض في السفر

حدثنا سلم بن جناده حدثنا ابو معاويه حدثنا عاصم عن مورق عن انس قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فمنا الصائم ومنا المفطر فنزلنا منزلا في يوم حار شديد الحر فمنا من يتقي الشمس بيده واكثرنا ظلا صاحب الكساء يستظل بها الصائمون وقام المفطرون فضربوا الابنيه وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر باب الرخصه في صوم بعض رمضان وفطر بعض في السفر

Sahih Ibn Khuzayma 2034

قال أبو بكر: خبر ابن عباس: صام رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح في رمضان حتى بلغ الكديد ثم أفطر

قال ابو بكر خبر ابن عباس صام رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح في رمضان حتي بلغ الكديد ثم افطر

باب ذكر خبر توهم بعض العلماء أن الفطر في السفر ناسخ لإباحة الصوم في السفر

Sahih Ibn Khuzayma 2035

حدثنا عبد الجبار بن العلاء، حدثنا سفيان، حدثنا الزهري، ح وحدثنا علي بن خشرم، أخبرنا ابن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال «صام رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح حتى إذا بلغ الكديد أفطر» وإنما يؤخذ بالآخر فالآخر من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم " هذا حديث عبد الجبار , وزاد: قال سفيان: لا أدري هذا من قول ابن عباس , أو من قول عبيد الله أو من قول الزهري؟ "

حدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان حدثنا الزهري ح وحدثنا علي بن خشرم اخبرنا ابن عيينه عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال صام رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح حتي اذا بلغ الكديد افطر وانما يؤخذ بالاخر فالاخر من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا حديث عبد الجبار وزاد قال سفيان لا ادري هذا من قول ابن عباس او من قول عبيد الله او من قول الزهري

باب ذكر البيان على أن هذه الكلمة: «وإنما يؤخذ بالآخر» ليس من قول ابن عباس

Sahih Ibn Khuzayma 2036

حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، حدثنا عبيدة بن حميد، حدثنا منصور، ح وحدثنا يوسف بن موسى، حدثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة يريد مكة , فصام حتى أتى عسفان , فدعا بإناء , فوضعه على يده , حتى نظر إليه الناس , ثم أفطر " وكان ابن عباس يقول: من شاء صام , ومن شاء أفطر، هذا حديث الحسن بن محمد، وقال يوسف: سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فصام حتى بلغ عسفان , ثم دعا بإناء , فشرب نهارا ليراه الناس , ثم أفطر حتى قدم مكة، قال: كان ابن عباس يقول: صام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر , وأفطر , ومن شاء صام , ومن شاء أفطر. قال أبو بكر: «هذا الخبر يصرح أن ابن عباس كان يرى صوم النبي صلى الله عليه وسلم في السفر في الابتداء , وإفطاره بعد , هذا من الجنس المباح أن كلا الفعلين جائز , لا أن إفطاره بعد بلوغه عسفان كان نسخا لما تقدم من صومه» باب ذكر دليل ثان على أن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالفطر عام الفتح لم يكن بناسخ لإباحته الصوم في السفر "

حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح حدثنا عبيده بن حميد حدثنا منصور ح وحدثنا يوسف بن موسي حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينه يريد مكه فصام حتي اتي عسفان فدعا باناء فوضعه علي يده حتي نظر اليه الناس ثم افطر وكان ابن عباس يقول من شاء صام ومن شاء افطر هذا حديث الحسن بن محمد وقال يوسف سافر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا باناء فشرب نهارا ليراه الناس ثم افطر حتي قدم مكه قال كان ابن عباس يقول صام رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر وافطر ومن شاء صام ومن شاء افطر قال ابو بكر هذا الخبر يصرح ان ابن عباس كان يري صوم النبي صلي الله عليه وسلم في السفر في الابتداء وافطاره بعد هذا من الجنس المباح ان كلا الفعلين جائز لا ان افطاره بعد بلوغه عسفان كان نسخا لما تقدم من صومه باب ذكر دليل ثان علي ان امر النبي صلي الله عليه وسلم بالفطر عام الفتح لم يكن بناسخ لاباحته الصوم في السفر

Sahih Ibn Khuzayma 2037

خبر قزعة بن يحيى , عن أبي سعيد قال ولقد رأيتنا نصوم بعد ذلك في السفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمليته قبل "

خبر قزعه بن يحيي عن ابي سعيد قال ولقد رايتنا نصوم بعد ذلك في السفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم امليته قبل

باب الرخصة في الفطر في رمضان في السفر " لمن قد صام بعضه في الحضر، خلاف مذهب من أوجب عليه الصوم في السفر إذا كان قد صام بعضه في الحضر، توهم أن قوله: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} [البقرة: 185] أن من شهد بعض الشهر وهو حاضر غير مسافر فوجب عليه صوم جميع الشهر، وإن سافر في

Sahih Ibn Khuzayma 2038

حدثنا محمد بن معمر بن ربعي القيسي، حدثنا أبو عاصم، عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي، حدثنا عطية بن قيس، حدثنا قزعة بن يحيى، عن أبي سعيد الخدري قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لليلتين خلتا من رمضان , فخرجنا صواما , حتى بلغنا الكديد أمرنا بالفطر , فأصبحنا شرحين , منا الصائم , ومنا المفطر , حتى إذا بلغنا مر الظهران , أعلمنا بلقاء العدو , أمرنا بالفطر , فأفطرنا " قال أبو بكر: " خبر ابن عباس وأبي نضرة , عن أبي سعيد من هذا الباب

حدثنا محمد بن معمر بن ربعي القيسي حدثنا ابو عاصم عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي حدثنا عطيه بن قيس حدثنا قزعه بن يحيي عن ابي سعيد الخدري قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لليلتين خلتا من رمضان فخرجنا صواما حتي بلغنا الكديد امرنا بالفطر فاصبحنا شرحين منا الصائم ومنا المفطر حتي اذا بلغنا مر الظهران اعلمنا بلقاء العدو امرنا بالفطر فافطرنا قال ابو بكر خبر ابن عباس وابي نضره عن ابي سعيد من هذا الباب

باب إباحة الفطر في رمضان في السفر يوما قد مضى بعضه والمرء ناو للصوم فيه قال أبو بكر: «قد أمليت خبر أبي سعيد الخدري»

Sahih Ibn Khuzayma 2039

حدثنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي، حدثنا ابن أبي مريم، أخبرنا يحيى بن أيوب، حدثني حميد أن بكر بن عبد الله المزني حدثه قال: سمعت أنس بن مالك يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في سفر ومعه أصحابه , فشق عليهم الصوم , فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بإناء فيه ماء , فشرب وهو على راحلته , والناس ينظرون إليه

حدثنا احمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب حدثني حميد ان بكر بن عبد الله المزني حدثه قال سمعت انس بن مالك يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في سفر ومعه اصحابه فشق عليهم الصوم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم باناء فيه ماء فشرب وهو علي راحلته والناس ينظرون اليه

باب إباحة الفطر في اليوم الذي يخرج المرء فيه مسافرا من بلده «إن ثبت الخبر، ضد مذهب من زعم أنه إذا دخل في الصوم مقيما، ثم سافر لم يجز له الفطر، وإباحة الفطر إذا جاوز المرء بيوت البلدة التي يخرج منها وإن كان قريبا يرى بيوتها»

Sahih Ibn Khuzayma 2040

حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى , حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، حدثنا سعيد هو ابن أبي أيوب , حدثني يزيد بن أبي حبيب أن كليب بن ذهل الحضرمي حدثه , عن عبيد بن جبير قال ركبت مع أبي بصرة الغفاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفينة من الفسطاط في شهر رمضان , فدفع , ثم قرب غداءه , فقال: اقترب , فقلت: ألست ترى البيوت؟ فقال أبو بصرة: أترغب عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ " قال أبو بكر: «لست أعرف كليب بن ذهل , ولا عبيد بن جبير , ولا أقبل دين من لا أعرفه بعدالة»

حدثنا ابو موسي محمد بن المثني حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ حدثنا سعيد هو ابن ابي ايوب حدثني يزيد بن ابي حبيب ان كليب بن ذهل الحضرمي حدثه عن عبيد بن جبير قال ركبت مع ابي بصره الغفاري صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفينه من الفسطاط في شهر رمضان فدفع ثم قرب غداءه فقال اقترب فقلت الست تري البيوت فقال ابو بصره اترغب عن سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر لست اعرف كليب بن ذهل ولا عبيد بن جبير ولا اقبل دين من لا اعرفه بعداله

باب الرخصة في الفطر في رمضان في مسيرة أقل من يوم وليلة «إن ثبت الخبر، فإني لا أعرف منصور بن زيد الكلبي هذا بعدالة ولا جرح»

Sahih Ibn Khuzayma 2041

حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أخبرنا أبي وشعيب قالا: أخبرنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، ح وحدثنا محمد بن يحيى، أخبرنا ابن أبي مريم، أخبرنا الليث، حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن منصور الكلبي أن دحية بن خليفة خرج من قريته إلى قرية عقبة بن عامر من الفسطاط في رمضان , فأفطر , وأفطر معه الناس , وكره آخرون أن يفطروا , فلما رجع إلى قريته قال: والله , لقد رأيت اليوم أمرا , ما كنت أظن أراه , إن قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه , يقول في ذلك للذين صاموا , قال عند ذلك: «اللهم اقبضني إليك» وقال ابن عبد الحكم: خرج من قريته بدمشق المزة , إلى قدر قرية عقبة بن عامر , ثم إنه أفطر. والباقي لفظا واحدا قال محمد بن يحيى: ابن لهيعة يقول في هذا: منصور بن زيد الكلبي

حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم اخبرنا ابي وشعيب قالا اخبرنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ح وحدثنا محمد بن يحيي اخبرنا ابن ابي مريم اخبرنا الليث حدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن منصور الكلبي ان دحيه بن خليفه خرج من قريته الي قريه عقبه بن عامر من الفسطاط في رمضان فافطر وافطر معه الناس وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يقول في ذلك للذين صاموا قال عند ذلك اللهم اقبضني اليك وقال ابن عبد الحكم خرج من قريته بدمشق المزه الي قدر قريه عقبه بن عامر ثم انه افطر والباقي لفظا واحدا قال محمد بن يحيي ابن لهيعه يقول في هذا منصور بن زيد الكلبي

باب الرخصة للحامل والمرضع في الإفطار في رمضان «والبيان أن فرض الصوم ساقط عنهما في رمضان على أن يقضيا من أيام أخر، إذ النبي صلى الله عليه وسلم قرنهما، أو إحديهما إلى المسافر، فجعل حكمهما أو حكم إحديهما حكم المسافر»

Sahih Ibn Khuzayma 2042

حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، وأبو هاشم زياد بن أيوب قالا: حدثنا إسماعيل وهو ابن علية , حدثنا أيوب قال كان أبو قلابة حدثني هذا الحديث، ثم قال لي: هل لك في الذي حدثنيه؟ فدلني عليه , فلقيته، قال: حدثني قريب لي يقال له أنس بن مالك قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في إبل كانت لي أخذت , فوافقته وهو يأكل , فدعاني إلى طعامه , فقلت: إني صائم , فقال: «ادن» , أو قال: «هلم أخبرك عن ذاك , إن الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة , وعن الحبلى والمرضع» , فكان بعد ذلك يقول: ألا أكلت من طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دعاني إليه قال أبو بكر: " هذا الخبر من الجنس الذي أعلمت في كتاب الإيمان أن اسم النصف قد يقع على جزء من أجزاء الشيء وإن لم يكن نصفا على الكمال والتمام , أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أعلم في هذا الخبر أن الله عز وجل وضع عن المسافر شطر الصلاة , والشطر في هذا الموضع النصف، لا القبل , ولا التلقاء والجهة , أعني قوله تعالى: {فول وجهك شطر المسجد الحرام} [البقرة: 144] ولم يضع الله عن المسافر نصف فريضة الصلاة على الكمال والتمام؛ لأنه لم يضع من صلاة الفجر ولا من صلاة المغرب عن المسافر شيئا "

حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي وابو هاشم زياد بن ايوب قالا حدثنا اسماعيل وهو ابن عليه حدثنا ايوب قال كان ابو قلابه حدثني هذا الحديث ثم قال لي هل لك في الذي حدثنيه فدلني عليه فلقيته قال حدثني قريب لي يقال له انس بن مالك قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في ابل كانت لي اخذت فوافقته وهو ياكل فدعاني الي طعامه فقلت اني صائم فقال ادن او قال هلم اخبرك عن ذاك ان الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاه وعن الحبلي والمرضع فكان بعد ذلك يقول الا اكلت من طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دعاني اليه قال ابو بكر هذا الخبر من الجنس الذي اعلمت في كتاب الايمان ان اسم النصف قد يقع علي جزء من اجزاء الشيء وان لم يكن نصفا علي الكمال والتمام ان النبي صلي الله عليه وسلم قد اعلم في هذا الخبر ان الله عز وجل وضع عن المسافر شطر الصلاه والشطر في هذا الموضع النصف لا القبل ولا التلقاء والجهه اعني قوله تعالي فول وجهك شطر المسجد الحرام البقره ولم يضع الله عن المسافر نصف فريضه الصلاه علي الكمال والتمام لانه لم يضع من صلاه الفجر ولا من صلاه المغرب عن المسافر شيئا

Sahih Ibn Khuzayma 2043

حدثنا محمد بن عثمان العجلي، حدثنا عبيد الله، عن سفيان، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل وهو يتغدى , فقال: «ادنه» قال: إني صائم , فقال: «ادنه أحدثك عن الصيام , إن الله قد وضع عن المسافر الصيام وشطر الصلاة , وعن الحبلى أو المرضع» قال أبو بكر: «أنس بن مالك الأنصاري هو من بني عبد الله بن مالك» .

حدثنا محمد بن عثمان العجلي حدثنا عبيد الله عن سفيان عن ايوب عن ابي قلابه عن انس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل وهو يتغدي فقال ادنه قال اني صائم فقال ادنه احدثك عن الصيام ان الله قد وضع عن المسافر الصيام وشطر الصلاه وعن الحبلي او المرضع قال ابو بكر انس بن مالك الانصاري هو من بني عبد الله بن مالك

Sahih Ibn Khuzayma 2044

حدثنا جعفر بن محمد، حدثنا وكيع، عن أبي هلال، عن عبد الله بن سوادة، عن أنس بن مالك رجل من بني عبد الله بن مالك , حدثنا الحسن بن محمد، حدثنا عفان، حدثنا أبو هلال، ح وحدثنا الحسن أيضا , حدثنا عاصم بن علي، حدثنا أبو هلال، فذكر الحديث. فقال عفان في حديثه: عن أنس بن مالك وليس بالأنصاري , وقال عفان في حديثه: «والمرضع»

حدثنا جعفر بن محمد حدثنا وكيع عن ابي هلال عن عبد الله بن سواده عن انس بن مالك رجل من بني عبد الله بن مالك حدثنا الحسن بن محمد حدثنا عفان حدثنا ابو هلال ح وحدثنا الحسن ايضا حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابو هلال فذكر الحديث فقال عفان في حديثه عن انس بن مالك وليس بالانصاري وقال عفان في حديثه والمرضع

باب ذكر إسقاط فرض الصوم عن النساء أيام حيضهن

Sahih Ibn Khuzayma 2045

حدثنا محمد بن يحيى، وزكريا بن يحيى بن أبان قالا: حدثنا ابن أبي مريم، أخبرنا محمد بن جعفر، أخبرني زيد وهو ابن أسلم , عن عياض بن عبد الله، عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما رأيت من ناقصات عقل ودين، أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن , يا معشر النساء» فقلن له: ما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله؟ قال: «أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟» قلن: بلى , قال: «ذلك لنقصان عقلها , أليس إذا حاضت المرأة لم تصل ولم تصم؟» قال: «فذلك من نقصان دينها» هذا حديث محمد بن يحيى "

حدثنا محمد بن يحيي وزكريا بن يحيي بن ابان قالا حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر اخبرني زيد وهو ابن اسلم عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن يا معشر النساء فقلن له ما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهاده المراه مثل نصف شهاده الرجل قلن بلي قال ذلك لنقصان عقلها اليس اذا حاضت المراه لم تصل ولم تصم قال فذلك من نقصان دينها هذا حديث محمد بن يحيي

باب ذكر الدليل على أن الحائض يجب عليها قضاء الصوم في أيام طهرها «والرخصة لها في تأخير قضاء الصوم الذي أسقط الفرض عنها في أيام حيضها إلى شعبان»

Sahih Ibn Khuzayma 2046

حدثنا عبد الجبار بن العلاء، حدثنا سفيان، عن يحيى قال: سمعت أبا سلمة يقول: سمعت عائشة تقول «كان يكون علي الصيام من رمضان , فما أقضيه حتى يأتي شعبان»

حدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان عن يحيي قال سمعت ابا سلمه يقول سمعت عائشه تقول كان يكون علي الصيام من رمضان فما اقضيه حتي ياتي شعبان

Sahih Ibn Khuzayma 2047

حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يحيى بن سعيد، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن عائشة بمثله.

حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد عن يحيي عن ابي سلمه عن عائشه بمثله

Sahih Ibn Khuzayma 2048

حدثنا محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، حدثني يحيى بن سعيد قال: سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن قال: سمعت عائشة تقول «قد كان علي شيء من رمضان , ثم لا أستطيع أن أصومه حتى يجيء شعبان , وظننت أن ذلك لمكانها من النبي صلى الله عليه وسلم» يحيى يقوله قال: وكان يستنظره ما لم يدركه رمضان آخر "

حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج حدثني يحيي بن سعيد قال سمعت ابا سلمه بن عبد الرحمن قال سمعت عائشه تقول قد كان علي شيء من رمضان ثم لا استطيع ان اصومه حتي يجيء شعبان وظننت ان ذلك لمكانها من النبي صلي الله عليه وسلم يحيي يقوله قال وكان يستنظره ما لم يدركه رمضان اخر

Sahih Ibn Khuzayma 2049

حدثنا علي بن شعيب، حدثنا أبو النضر، حدثنا الأشجعي، عن سفيان، عن السدي، عن البهي، عن عائشة قالت «ما كنت أقضي ما يبقى علي من رمضان زمن النبي صلى الله عليه وسلم إلا في شعبان»

حدثنا علي بن شعيب حدثنا ابو النضر حدثنا الاشجعي عن سفيان عن السدي عن البهي عن عائشه قالت ما كنت اقضي ما يبقي علي من رمضان زمن النبي صلي الله عليه وسلم الا في شعبان

Sahih Ibn Khuzayma 2050

حدثنا إبراهيم بن مسعود الهمداني، حدثنا أبو أسامة، حدثنا زائدة، عن إسماعيل السدي، عن عبد الله البهي، عن عائشة بمثله , وقال حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم كلها

حدثنا ابراهيم بن مسعود الهمداني حدثنا ابو اسامه حدثنا زائده عن اسماعيل السدي عن عبد الله البهي عن عائشه بمثله وقال حياه رسول الله صلي الله عليه وسلم كلها

Sahih Ibn Khuzayma 2051

حدثنا محمد بن عثمان العجلي، حدثنا عبيد الله، عن شيبان، عن السدي، عن عبد الله البهي قال: سمعت عائشة تقول: " ما قضيت شيئا مما يكون علي من رمضان إلا في شعبان حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم , حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال: سمعت الليث بن سعد يقول: سمعت يزيد بن أبي حبيب , وعبيد الله بن أبي جعفر - وهما جوهرتا البلاد - يقولان: فتحت مصر صلحا

حدثنا محمد بن عثمان العجلي حدثنا عبيد الله عن شيبان عن السدي عن عبد الله البهي قال سمعت عائشه تقول ما قضيت شيئا مما يكون علي من رمضان الا في شعبان حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم حدثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال سمعت الليث بن سعد يقول سمعت يزيد بن ابي حبيب وعبيد الله بن ابي جعفر وهما جوهرتا البلاد يقولان فتحت مصر صلحا

باب قضاء ولي الميت صوم رمضان عن الميت إذا مات وأمكنه القضاء ففرط في قضائه

Sahih Ibn Khuzayma 2052

حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، حدثنا عمي , حدثني عمرو بن الحارث، عن عبيد الله بن أبي جعفر، ح وحدثنا محمد بن يحيى، حدثنا ابن أبي مريم، أخبرنا يحيى بن أيوب، حدثني ابن أبي جعفر، وحدثنا زكريا بن يحيى بن أبان، حدثنا عمرو بن ظافر، حدثنا يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن محمد بن جعفر وهو ابن الزبير , عن عروة، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من مات وعليه صيام صام عنه وليه»

حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب حدثنا عمي حدثني عمرو بن الحارث عن عبيد الله بن ابي جعفر ح وحدثنا محمد بن يحيي حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب حدثني ابن ابي جعفر وحدثنا زكريا بن يحيي بن ابان حدثنا عمرو بن ظافر حدثنا يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر عن محمد بن جعفر وهو ابن الزبير عن عروه عن عائشه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه

باب قضاء الصيام عن المرأة تموت وعليها صيام , والدليل على أن الصائم إذا قضى الحي عن الميت يكون ساقطا عن الميت , كالدين يقضى عنه بعد الموت إذ النبي صلى الله عليه وسلم شبه قضاء الصوم عن الميت بقضاء الدين عنها

Sahih Ibn Khuzayma 2053

حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني , حدثنا المعتمر قال: قرأت على الفضيل بن ميسرة عن أبي حريز في المرأة ماتت وعليها صوم , قال: حدثني عكرمة , عن ابن عباس قال أتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله , إن أمي ماتت وعليها صوم خمسة عشر يوما , قال: «أرأيت لو أن أمك ماتت وعليها دين , أكنت قاضيته؟» قالت: نعم , قال: «اقضي دين أمك» والمرأة من خثعم

حدثنا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني حدثنا المعتمر قال قرات علي الفضيل بن ميسره عن ابي حريز في المراه ماتت وعليها صوم قال حدثني عكرمه عن ابن عباس قال اتت امراه النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم خمسه عشر يوما قال ارايت لو ان امك ماتت وعليها دين اكنت قاضيته قالت نعم قال اقضي دين امك والمراه من خثعم

باب الأمر بقضاء الصوم بالنذر عن الناذرة إذا ماتت قبل الوفاء بنذرها

Sahih Ibn Khuzayma 2054

حدثنا محمد بن بشار , حدثنا ابن أبي عدي , عن شعبة , عن سليمان , عن مسلم البطين , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس أن امرأة ركبت البحر , فنذرت أن تصوم شهرا , فماتت , فسأل أخوها النبي صلى الله عليه وسلم , فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يصوم عنها

حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبه عن سليمان عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان امراه ركبت البحر فنذرت ان تصوم شهرا فماتت فسال اخوها النبي صلي الله عليه وسلم فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يصوم عنها

باب ذكر البيان أن من قضى الصوم عن الناذر والناذرة من ولي , أو قريب , أو بعيد , أو ذكر , أو أنثى , أو حر , أو عبد , أو حرة , أو أمة , فالقضاء جائز عن الميت , إذ النبي صلى الله عليه وسلم شبه قضاء صوم النذر عن الميتة بقضاء الدين عنها , والدين إذا قضي عن

Sahih Ibn Khuzayma 2055

حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج , حدثنا أبو خالد , حدثنا الأعمش , عن الحكم , وسلمة بن كهيل , ومسلم البطين , عن سعيد بن جبير , وعطاء , ومجاهد , عن ابن عباس قال جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فقالت: إن أختي ماتت وعليها صيام شهرين متتابعين , قال: أرأيت إن كان على أختك دين , أكنت قضيته " , قالت: نعم , قال: «فحق الله أحق» قال أبو بكر: لم يقل أحد: عن الحكم , وسلمة بن كهيل إلا هو

حدثنا عبد الله بن سعيد الاشج حدثنا ابو خالد حدثنا الاعمش عن الحكم وسلمه بن كهيل ومسلم البطين عن سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد عن ابن عباس قال جاءت امراه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان اختي ماتت وعليها صيام شهرين متتابعين قال ارايت ان كان علي اختك دين اكنت قضيته قالت نعم قال فحق الله احق قال ابو بكر لم يقل احد عن الحكم وسلمه بن كهيل الا هو

باب الإطعام عن الميت يموت وعليه صوم لكل يوم مسكينا إن صح الخبر , فإن في القلب من أشعث بن سوار رحمه الله لسوء حفظه

Sahih Ibn Khuzayma 2056

حدثنا علي بن معبد , حدثنا صالح بن عبد الله الترمذي , حدثنا عبثر , عن أشعث , عن محمد وهو ابن أبي ليلى , عن نافع , عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه مكان كل يوم مسكينا» قال أبو بكر: هذا عندي محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى قاضي الكوفة

حدثنا علي بن معبد حدثنا صالح بن عبد الله الترمذي حدثنا عبثر عن اشعث عن محمد وهو ابن ابي ليلي عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه مكان كل يوم مسكينا قال ابو بكر هذا عندي محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي قاضي الكوفه

باب قدر مكيلة ما يطعم كل مسكين في كفارة الصوم إن ثبت الخبر , فإن في القلب من هذا الإسناد

Sahih Ibn Khuzayma 2057

حدثنا أحمد بن داود بن زياد الضبي الواسطي بالأيلة , حدثنا يزيد بن هارون , أخبرنا شريك بن عبد الله , عن ابن أبي ليلى , عن نافع , عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من مات وعليه رمضان لم يقضه , فليطعم عنه لكل يوم نصف صاع من بر»

حدثنا احمد بن داود بن زياد الضبي الواسطي بالايله حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا شريك بن عبد الله عن ابن ابي ليلي عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من مات وعليه رمضان لم يقضه فليطعم عنه لكل يوم نصف صاع من بر

باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في وقت الفطر بلفظ خبر معناه عندي معنى الأمر

Sahih Ibn Khuzayma 2058

حدثنا أحمد بن عبدة , حدثنا سفيان , ح وحدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني , حدثنا أبو معاوية , قالا: حدثنا هشام بن عروة , ح وحدثنا هارون بن إسحاق , حدثنا عبدة , عن هشام , عن أبيه , عن عاصم بن عمر بن الخطاب , رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أقبل الليل وأدبر النهار وغربت الشمس أفطر الصائم» قال هارون بن إسحاق: فقد أفطرت. وقال أحمد بن عبدة: «إذا أقبل الليل من هاهنا» , ولم يقل أحمد ولا هارون: لي قال أبو بكر: هذه اللفظة: «فقد أفطر الصائم» لفظ خبر , ومعناه معنى الأمر: أي: فليفطر الصائم , إذ قد حل له الإفطار , ولو كان معنى هذه اللفظة معنى لفظه كان جميع الصوام فطرهم وقتا واحدا , ولم يكن لقوله صلى الله عليه وسلم: «لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر» , ولقوله: «لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر» معنى , ولا كان لقوله صلى الله عليه وسلم: " يقول الله تبارك وتعالى: أحب عبادي إلي أعجلهم فطرا " معنى لو كان الليل إذا أقبل وأدبر النهار وغابت الشمس كان الصوام جميعا يفطرون , ولو كان فطر جميعهم في وقت واحد لا يتقدم فطر أحدهم غيره لما كان لقوله صلى الله عليه وسلم: «من وجد تمرا فليفطر عليه , ومن لم يجد فليفطر على الماء» معنى , ولكن معنى قوله: «فقد أفطر» , أي: فقد حل له الفطر , والله أعلم

حدثنا احمد بن عبده حدثنا سفيان ح وحدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني حدثنا ابو معاويه قالا حدثنا هشام بن عروه ح وحدثنا هارون بن اسحاق حدثنا عبده عن هشام عن ابيه عن عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقبل الليل وادبر النهار وغربت الشمس افطر الصائم قال هارون بن اسحاق فقد افطرت وقال احمد بن عبده اذا اقبل الليل من هاهنا ولم يقل احمد ولا هارون لي قال ابو بكر هذه اللفظه فقد افطر الصائم لفظ خبر ومعناه معني الامر اي فليفطر الصائم اذ قد حل له الافطار ولو كان معني هذه اللفظه معني لفظه كان جميع الصوام فطرهم وقتا واحدا ولم يكن لقوله صلي الله عليه وسلم لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ولقوله لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر معني ولا كان لقوله صلي الله عليه وسلم يقول الله تبارك وتعالي احب عبادي الي اعجلهم فطرا معني لو كان الليل اذا اقبل وادبر النهار وغابت الشمس كان الصوام جميعا يفطرون ولو كان فطر جميعهم في وقت واحد لا يتقدم فطر احدهم غيره لما كان لقوله صلي الله عليه وسلم من وجد تمرا فليفطر عليه ومن لم يجد فليفطر علي الماء معني ولكن معني قوله فقد افطر اي فقد حل له الفطر والله اعلم

باب ذكر دوام الناس على الخير ما عجلوا الفطر وفيه كالدلالة على أنهم إذا أخروا الفطر وقعوا في الشر

Sahih Ibn Khuzayma 2059

حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي , حدثنا ابن أبي حازم , عن أبيه , عن سهل وهو ابن سعد ح وحدثنا محمد بن بشار , حدثنا عبد الرحمن , حدثنا سفيان , ح وحدثنا جعفر بن محمد , حدثنا وكيع , عن سفيان , عن أبي حازم , عن سهل بن سعد , قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر»

حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل وهو ابن سعد ح وحدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان ح وحدثنا جعفر بن محمد حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر

باب ذكر ظهور الدين ما عجل الناس فطرهم , والدليل على أن اسم الدين قد يقع على بعض شعب الإسلام

Sahih Ibn Khuzayma 2060

حدثنا محمد بن بشار , حدثنا عبد الأعلى , حدثنا محمد بن عمرو , ح وحدثنا علي بن خشرم , حدثنا علي بن محمد ح وحدثنا محمد بن إسماعيل الأحمس , حدثنا المحاربي , عن محمد بن عمرو , وعن أبي سلمة , عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر , إن اليهود والنصارى يؤخرون»

حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الاعلي حدثنا محمد بن عمرو ح وحدثنا علي بن خشرم حدثنا علي بن محمد ح وحدثنا محمد بن اسماعيل الاحمس حدثنا المحاربي عن محمد بن عمرو وعن ابي سلمه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر ان اليهود والنصاري يؤخرون

باب ذكر استحسان سنة المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم ما لم ينتظر بالفطر قبل طلوع النجوم

Sahih Ibn Khuzayma 2061

حدثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي , حدثنا عبد الرحمن بن مهدي , حدثنا سفيان , عن أبي حازم , عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تزال أمتي على سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم» , قال: وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان صائما أمر رجلا فأوفى على شيء , فإذا قال: غابت الشمس , أفطر قال أبو بكر: هكذا حدثنا به ابن أبي صفوان , وأهاب أن يكون الكلام الأخير عن غير سهل بن سعد , لعله من كلام الثوري أو من قول أبي حازم فأدرج في الحديث

حدثنا محمد بن ابي صفوان الثقفي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال امتي علي سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان صائما امر رجلا فاوفي علي شيء فاذا قال غابت الشمس افطر قال ابو بكر هكذا حدثنا به ابن ابي صفوان واهاب ان يكون الكلام الاخير عن غير سهل بن سعد لعله من كلام الثوري او من قول ابي حازم فادرج في الحديث

باب ذكر حب الله عز وجل المعجلين للإفطار والدليل على ضد قول بعض أهل عصرنا ممن زعم أنه غير جائز أن يقال: أحب العباد إلى الله أعجلهم فطرا , إلا أن يكون الله يحب جميع عباده , وخالفنا في باب أفعل , فادعى ما لا يحسنه , فقد بينت باب أفعل في غير موضع من كتبنا

Sahih Ibn Khuzayma 2062

حدثنا علي بن سهل الرملي , حدثنا الوليد , نا الأوزاعي , حدثني قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل , أنه سمع الزهري يحدث ح وحدثنا عمرو بن علي , حدثنا أبو عاصم , حدثنا الأوزاعي , حدثنا قرة بن عبد الرحمن , حدثنا ابن شهاب وهو الزهري , عن أبي سلمة بن عبد الرحمن , عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " قال الله تبارك وتعالى: أحب عبادي إلي أعجلهم فطرا "

حدثنا علي بن سهل الرملي حدثنا الوليد نا الاوزاعي حدثني قره بن عبد الرحمن بن حيوئيل انه سمع الزهري يحدث ح وحدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا الاوزاعي حدثنا قره بن عبد الرحمن حدثنا ابن شهاب وهو الزهري عن ابي سلمه بن عبد الرحمن عن ابي هريره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله تبارك وتعالي احب عبادي الي اعجلهم فطرا

باب استحباب الفطر قبل صلاة المغرب

Sahih Ibn Khuzayma 2063

حدثنا زكريا بن يحيى بن أبان , حدثنا محمد بن عبد العزيز الواسطي , حدثنا شعيب بن إسحاق , حدثنا سعيد بن أبي عروبة , ح وحدثنا موسى بن سهل الرملي , حدثنا محمد بن عبد العزيز , حدثنا القاسم بن غصن , عن سعيد بن أبي عروبة , عن قتادة , عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي المغرب حتى يفطر , ولو كان شربة من ماء قال موسى بن سهل: أصله كوفي - يعني القاسم بن غصن - روى عنه وكيع , وسليمان بن حيان

حدثنا زكريا بن يحيي بن ابان حدثنا محمد بن عبد العزيز الواسطي حدثنا شعيب بن اسحاق حدثنا سعيد بن ابي عروبه ح وحدثنا موسي بن سهل الرملي حدثنا محمد بن عبد العزيز حدثنا القاسم بن غصن عن سعيد بن ابي عروبه عن قتاده عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي المغرب حتي يفطر ولو كان شربه من ماء قال موسي بن سهل اصله كوفي يعني القاسم بن غصن روي عنه وكيع وسليمان بن حيان

باب إعطاء مفطر الصائم مثل أجر الصائم من غير أن ينتقص الصائم من أجره شيئا

Sahih Ibn Khuzayma 2064

حدثنا علي بن المنذر , حدثنا ابن فضيل , حدثنا عبد الملك , ح وحدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني , حدثنا يزيد يعني ابن زريع , حدثنا سفيان بن سعيد , حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى كلاهما , عن عطاء بن أبي رباح , عن زيد بن خالد الجهني , قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من جهز غازيا أو جهز حاجا , أو خلفه في أهله أو فطر صائما كان له مثل أجورهم من غير أن ينتقص من أجورهم شيء» هذا حديث الصنعاني ولم يقل علي: أو جهز حاجا

حدثنا علي بن المنذر حدثنا ابن فضيل حدثنا عبد الملك ح وحدثنا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني حدثنا يزيد يعني ابن زريع حدثنا سفيان بن سعيد حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي كلاهما عن عطاء بن ابي رباح عن زيد بن خالد الجهني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جهز غازيا او جهز حاجا او خلفه في اهله او فطر صائما كان له مثل اجورهم من غير ان ينتقص من اجورهم شيء هذا حديث الصنعاني ولم يقل علي او جهز حاجا

باب استحباب الفطر على الرطب إذا وجد وعلى التمر إذا لم يوجد الرطب

Sahih Ibn Khuzayma 2065

حدثنا زكريا بن يحيى بن أبان , حدثنا مسكين بن عبد الرحمن التميمي , حدثني يحيى بن أيوب , عن حميد الطويل , عن أنس بن مالك , قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان صائما لم يصل حتى نأتيه برطب وماء فيأكل ويشرب إذا كان الرطب , وأما الشتاء لم يصل حتى نأتيه بتمر وماء حدثنا محمد بن محرز , عن حسين بن علي الجعفي , عن زائدة , عن حميد الطويل بهذا

حدثنا زكريا بن يحيي بن ابان حدثنا مسكين بن عبد الرحمن التميمي حدثني يحيي بن ايوب عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان صائما لم يصل حتي ناتيه برطب وماء فياكل ويشرب اذا كان الرطب واما الشتاء لم يصل حتي ناتيه بتمر وماء حدثنا محمد بن محرز عن حسين بن علي الجعفي عن زائده عن حميد الطويل بهذا

باب استحباب الفطر على الماء إذا أعوز الصائم الرطب , والتمر جميعا

Sahih Ibn Khuzayma 2066

حدثنا محمد بن عمر بن علي بن مقدم , وأبو بكر بن إسحاق قالا: حدثنا سعيد بن عامر , عن شعبة , عن عبد العزيز بن حبيب , عن أنس بن مالك , قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من وجد تمرا فليفطر عليه , ومن لا فليفطر على ماء , فإنه طهور» قال أبو بكر: هذا لم يروه عن سعيد بن عامر , عن شعبة إلا هذا

حدثنا محمد بن عمر بن علي بن مقدم وابو بكر بن اسحاق قالا حدثنا سعيد بن عامر عن شعبه عن عبد العزيز بن حبيب عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد تمرا فليفطر عليه ومن لا فليفطر علي ماء فانه طهور قال ابو بكر هذا لم يروه عن سعيد بن عامر عن شعبه الا هذا

باب الدليل على أن الأمر بالفطر على التمر إذا كان موجودا , أمر اختيار واستحباب طالبا للبركة إذ التمر بركة , وأن الأمر بالفطر على الماء إذا أعوز التمر أمر استحباب واختيار إذ الماء طهور , لا أن الأمر بذلك أمر فرض وإيجاب

Sahih Ibn Khuzayma 2067

حدثنا عبد الجبار بن العلاء , حدثنا سفيان , ح وحدثنا أحمد بن عبدة , حدثنا حماد يعني ابن زيد كلاهما , عن عاصم , وحدثنا علي بن المنذر , حدثنا ابن فضيل , حدثنا عاصم , عن حفصة بنت سيرين , عن الرباب , عن عمها سلمان بن عامر الضبي قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «الصدقة على المسكين صدقة , وهي على القريب صدقتان , صدقة , وصلة»

حدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان ح وحدثنا احمد بن عبده حدثنا حماد يعني ابن زيد كلاهما عن عاصم وحدثنا علي بن المنذر حدثنا ابن فضيل حدثنا عاصم عن حفصه بنت سيرين عن الرباب عن عمها سلمان بن عامر الضبي قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الصدقه علي المسكين صدقه وهي علي القريب صدقتان صدقه وصله

باب الزجر عن الوصال في الصوم وذكر ما خص الله به نبيه صلى الله عليه وسلم من إباحة الوصال إذ الله تبارك وتعالى فرق بينه وبين أمته في ذلك أن كان الله يطعمه ويسقيه بالليل دونهم مكرمة له صلى الله عليه وسلم

Sahih Ibn Khuzayma 2068

حدثنا عبد الجبار بن العلاء , حدثنا سفيان , عن أبي الزناد , عن الأعرج , عن أبي هريرة , قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إياكم والوصال» قالوا: يا رسول الله , إنك تواصل؟ قال: «إني لست كأحدكم , إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني»

حدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والوصال قالوا يا رسول الله انك تواصل قال اني لست كاحدكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني

Sahih Ibn Khuzayma 2069

حدثنا عبد الله بن محمد الزهري , حدثنا أبو سعيد - يعني مولى بني هاشم - عن شعبة , عن قتادة , عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إياكم والوصال» , قالوا: يا رسول الله , إنك تواصل؟ قال: «إني أبيت أطعم وأسقى»

حدثنا عبد الله بن محمد الزهري حدثنا ابو سعيد يعني مولي بني هاشم عن شعبه عن قتاده عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والوصال قالوا يا رسول الله انك تواصل قال اني ابيت اطعم واسقي

باب تسمية الوصال بتعمق في الدين

Sahih Ibn Khuzayma 2070

حدثنا عمرو بن علي , حدثنا خالد بن الحارث , حدثنا حميد , وحدثنا محمد بن بشار , حدثنا ابن أبي عدي , عن حميد , عن ثابت , عن أنس قال واصل النبي صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان , فواصل ناس من المسلمين , فبلغه ذلك , فقال: «لو مد لنا الشهر لواصلت وصالا , يدع المتعمقون التعمق , لستم مثلي , إني أظل , فيطعمني ربي ويسقيني»

حدثنا عمرو بن علي حدثنا خالد بن الحارث حدثنا حميد وحدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن حميد عن ثابت عن انس قال واصل النبي صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان فواصل ناس من المسلمين فبلغه ذلك فقال لو مد لنا الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون التعمق لستم مثلي اني اظل فيطعمني ربي ويسقيني

باب الدليل على أن الوصال منهي عنه إذ ذلك يشق على المرء , خلاف ما يتأوله بعض المتصوفة ممن يفطر على اللقمة أو الجرعة من الماء فيعذب نفسه ليالي وأياما

Sahih Ibn Khuzayma 2071

حدثنا علي بن المنذر , حدثنا ابن فضيل , حدثنا عمارة بن القعقاع , عن ابن أبي نعيم قال: سمعت أبا هريرة يذكر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إياكم والوصال» - قالها ثلاثا - قالوا: فإنك تواصل يا رسول الله؟ قال: «لستم في ذلك مثلي , إني أبيت يطعمني ويسقيني , فاكلفوا من العمل ما تطيقون»

حدثنا علي بن المنذر حدثنا ابن فضيل حدثنا عماره بن القعقاع عن ابن ابي نعيم قال سمعت ابا هريره يذكر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والوصال قالها ثلاثا قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال لستم في ذلك مثلي اني ابيت يطعمني ويسقيني فاكلفوا من العمل ما تطيقون

باب النهي عن الوصال إلى السحر إذ تعجيل الفطر أفضل من تأخيره , إن كان الوصال إلى السحر قد أباحه المصطفى صلى الله عليه وسلم

Sahih Ibn Khuzayma 2072

حدثنا أحمد بن منيع , حدثنا عبيدة يعني ابن حميد , عن الأعمش , عن أبي صالح , عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يواصل إلى السحر , ففعل بعض أصحابه , فنهاه , فقال: يا رسول الله , إنك تفعل ذلك قال: «لستم مثلي , إني أظل عند ربي يطعمني ويسقيني»

حدثنا احمد بن منيع حدثنا عبيده يعني ابن حميد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يواصل الي السحر ففعل بعض اصحابه فنهاه فقال يا رسول الله انك تفعل ذلك قال لستم مثلي اني اظل عند ربي يطعمني ويسقيني

باب إباحة الوصال إلى السحر وإن كان تعجيل الفطر أفضل

Sahih Ibn Khuzayma 2073

أخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم , أن ابن وهب , أخبرهم , أخبرني عمرو بن مالك الشرعبي , عن ابن الهاد , عن عبد الله بن خباب , عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله يعني: مثل حديث ابن عمر في الوصال قال: «فأيكم واصل من سحر إلى سحر» باب ذكر الدليل عن أن لا فرض على المسلمين من الصيام غير رمضان إلا ما يجب عليهم بأفعالهم وأقوالهم

اخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ان ابن وهب اخبرهم اخبرني عمرو بن مالك الشرعبي عن ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله يعني مثل حديث ابن عمر في الوصال قال فايكم واصل من سحر الي سحر باب ذكر الدليل عن ان لا فرض علي المسلمين من الصيام غير رمضان الا ما يجب عليهم بافعالهم واقوالهم

Sahih Ibn Khuzayma 2074

قال أبو بكر: خبر طلحة بن عبيد الله في مسألة النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسلام , قال وصيام رمضان , قال: هل علي غيره؟ قال: «لا , إلا أن تطوع»

قال ابو بكر خبر طلحه بن عبيد الله في مساله النبي صلي الله عليه وسلم عن الاسلام قال وصيام رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع

باب الزجر عن قول المرء صمت رمضان كله

Sahih Ibn Khuzayma 2075

حدثنا محمد بن بشار , حدثنا يحيى يعني ابن سعيد , حدثنا المهلب بن أبي حبيبة , عن الحسن , عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يقولن أحدكم صمت رمضان كله , أو قمت رمضان كله» الله أعلم؟ أكره التزكية على أمته؟ أو قال: لا بد من رقدة أو من غفلة

حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي يعني ابن سعيد حدثنا المهلب بن ابي حبيبه عن الحسن عن ابي بكره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم صمت رمضان كله او قمت رمضان كله الله اعلم اكره التزكيه علي امته او قال لا بد من رقده او من غفله

باب فضل الصوم في المحرم إذ هو أفضل الصيام بعد شهر رمضان

Sahih Ibn Khuzayma 2076

حدثنا يوسف بن موسى , ومحمد بن عيسى قالا: حدثنا جرير , عن عبد الملك , وهو ابن عمير , عن محمد بن المنتشر , عن حميد بن عبد الرحمن , عن أبي هريرة يرفعه. قال محمد بن عيسى إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: سئل: أي الصلاة أفضل بعد المكتوبة؟ وأي الصيام أفضل بعد شهر رمضان؟ فقال: «أفضل الصلاة بعد المكتوبة الصلاة في جوف الليل , وأفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم»

حدثنا يوسف بن موسي ومحمد بن عيسي قالا حدثنا جرير عن عبد الملك وهو ابن عمير عن محمد بن المنتشر عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريره يرفعه قال محمد بن عيسي الي النبي صلي الله عليه وسلم قال سئل اي الصلاه افضل بعد المكتوبه واي الصيام افضل بعد شهر رمضان فقال افضل الصلاه بعد المكتوبه الصلاه في جوف الليل وافضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم

باب استحباب صوم شعبان ووصله بشهر رمضان إذ كان أحب الشهور إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن يصومه

Sahih Ibn Khuzayma 2077

حدثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني , حدثنا ابن وهب , حدثني معاوية وهو ابن صالح أن عبد الله بن أبي قيس , حدثه أنه سمع عائشة تقول: كان. . . . . وحدثنا عبد الله بن هاشم , حدثنا عبد الرحمن , عن معاوية , عن عبد الله بن أبي قيس , أنه سمع عائشة تقول: كان أحب الشهور إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصومه شعبان , ثم يصله برمضان

حدثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني حدثنا ابن وهب حدثني معاويه وهو ابن صالح ان عبد الله بن ابي قيس حدثه انه سمع عائشه تقول كان وحدثنا عبد الله بن هاشم حدثنا عبد الرحمن عن معاويه عن عبد الله بن ابي قيس انه سمع عائشه تقول كان احب الشهور الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصومه شعبان ثم يصله برمضان

باب إباحة وصل صوم شعبان بصوم رمضان والدليل على أن معنى خبر أبي هريرة , عن النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا انتصف شعبان فلا تصوموا حتى رمضان أي: لا توصلوا شعبان برمضان فتصوموا جميع شعبان , أو أن يوافق ذلك صوما كان يصومه المرء قبل ذاك , فيصوم ذلك الصيام

Sahih Ibn Khuzayma 2078

أخبرنا محمد بن عزيز الأيلي , أن سلامة حدثهم , عن عقيل , قال: حدثني يحيى بن أبي كثير , حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن , حدثتني عائشة قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من أشهر السنة أكثر من صيامه من شعبان , كان يصومه كله

اخبرنا محمد بن عزيز الايلي ان سلامه حدثهم عن عقيل قال حدثني يحيي بن ابي كثير حدثني ابو سلمه بن عبد الرحمن حدثتني عائشه قالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من اشهر السنه اكثر من صيامه من شعبان كان يصومه كله