Sahih Ibn Khuzayma — Fasting
باب ذكر البيان أن صوم شهر رمضان من الإيمان قال أبو بكر: قد أمليت خبر حماد بن زيد وعباد بن عباد المهلبي وشعبة بن الحجاج جميعا عن أبي جمرة عن ابن عباس في كتاب الإيمان
ثنا محمد بن بشار، نا أبو عامر، ثنا قرة، عن أبي جمرة الضبعي قال قلت لابن عباس: إن لي جرة انتبذ لي فيها، فأشرب منه، فإذا أطلت الجلوس مع القوم خشيت أن أفتضح من حلاوته، فقال: قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «مرحبا بالوفد غير خزايا ولا ندامى» قالوا: يا رسول الله، إن بيننا وبينك المشركين من مضر، وإنا لا نصل إليك إلا في أشهر الحرم، فحدثنا عملا من الأمر إذا أخذنا به دخلنا به الجنة، وندعو إليه من وراءنا، وقال: " آمركم بأربع، وأنهاكم عن أربع: الإيمان بالله، وهل تدرون ما الإيمان بالله؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم قال: «شهادة أن لا إله إلا الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وتعطوا الخمس من المغانم، وأنهاكم عن النبيذ في الدباء، والنقير، والحنتم، والمزفت»
ثنا محمد بن بشار نا ابو عامر ثنا قره عن ابي جمره الضبعي قال قلت لابن عباس ان لي جره انتبذ لي فيها فاشرب منه فاذا اطلت الجلوس مع القوم خشيت ان افتضح من حلاوته فقال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا بالوفد غير خزايا ولا ندامي قالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر الحرم فحدثنا عملا من الامر اذا اخذنا به دخلنا به الجنه وندعو اليه من وراءنا وقال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وهل تدرون ما الايمان بالله قالوا الله ورسوله اعلم قال شهاده ان لا اله الا الله واقام الصلاه وايتاء الزكاه وصوم رمضان وتعطوا الخمس من المغانم وانهاكم عن النبيذ في الدباء والنقير والحنتم والمزفت
باب ذكر البيان أن صوم شهر رمضان من الإسلام إذ الإيمان والإسلام اسمان لمسمى واحد قال أبو بكر: «خبر جبريل في مسألته النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسلام قد أمليته في كتاب الإيمان»
حدثنا سلم بن جنادة، ثنا وكيع، عن حنظلة الجمحي، عن عكرمة بن خالد المخزومي، عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم شهر رمضان "
حدثنا سلم بن جناده ثنا وكيع عن حنظله الجمحي عن عكرمه بن خالد المخزومي عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بني الاسلام علي خمس شهاده ان لا اله الا الله واقام الصلاه وايتاء الزكاه وحج البيت وصوم شهر رمضان
حدثنا أحمد بن المقدام العجلي، ثنا بشر بن المفضل، ثنا عاصم يعني ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال: سمعت أبي يحدث، عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله
حدثنا احمد بن المقدام العجلي ثنا بشر بن المفضل ثنا عاصم يعني ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثله
باب ذكر فتح أبواب الجنان - نسأل الله دخولها - وإغلاق أبواب النار «باعدنا الله منها وتصفيد الشياطين بالله نتعوذ من شرهم في شهر رمضان بذكر لفظ عام مراده خاص في تصفيد الشياطين»
حدثنا علي بن حجر السعدي، ثنا إسماعيل يعني ابن جعفر، نا أبو سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا جاء شهر رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين» قال أبو بكر: «أبو سهيل عم مالك بن أنس»
حدثنا علي بن حجر السعدي ثنا اسماعيل يعني ابن جعفر نا ابو سهيل عن ابيه عن ابي هريره قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء شهر رمضان فتحت ابواب الجنه وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين قال ابو بكر ابو سهيل عم مالك بن انس
باب ذكر البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله: «وصفدت الشياطين» مردة الجن منهم، لا جميع الشياطين «إذ اسم الشياطين قد يقع على بعضهم، وذكر دعاء الملك في رمضان إلى الخيرات، والتقصير عن السيئات، مع الدليل على أن أبواب الجنان إذا فتحت لم
ثنا محمد بن العلاء بن كريب، ثنا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا كان أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين مردة الجن، وغلقت أبواب النار، فلم يفتح منها باب، وفتحت أبواب الجنان، فلم يغلق منها باب، ونادى مناد: يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار "
ثنا محمد بن العلاء بن كريب ثنا ابو بكر بن عياش عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان اول ليله من رمضان صفدت الشياطين مرده الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنان فلم يغلق منها باب ونادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار
باب في فضل شهر رمضان «وأنه خير الشهور للمسلمين، وذكر إعداد المؤمن القوة من النفقة للعبادة قبل دخوله»
ثنا محمد بن بشار، ويحيى بن حكيم قالا: حدثنا أبو عامر، ثنا كثير بن زيد، حدثني عمرو بن تميم، حدثني أبي، أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أظلكم شهركم هذا بمحلوف رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما مر بالمسلمين شهر خير لهم منه، ولا مر بالمنافقين شهر شر لهم منه بمحلوف رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليكتب أجره ونوافله قبل أن يدخله، ويكتب إصره وشقاءه قبل أن يدخله، وذلك أن المؤمن يعد فيه القوة من النفقة للعبادة، ويعد فيه المنافق اتباع غفلات المؤمنين واتباع عوراتهم، فغنم يغنمه المؤمن» هذا حديث يحيى، وقال بندار: «فهو غنم للمؤمنين، يغتنمه الفاجر» عمرو بن تميم هذا يقال له: مولى بني رمانة مدني "
ثنا محمد بن بشار ويحيي بن حكيم قالا حدثنا ابو عامر ثنا كثير بن زيد حدثني عمرو بن تميم حدثني ابي انه سمع ابا هريره يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اظلكم شهركم هذا بمحلوف رسول الله صلي الله عليه وسلم ما مر بالمسلمين شهر خير لهم منه ولا مر بالمنافقين شهر شر لهم منه بمحلوف رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكتب اجره ونوافله قبل ان يدخله ويكتب اصره وشقاءه قبل ان يدخله وذلك ان المؤمن يعد فيه القوه من النفقه للعباده ويعد فيه المنافق اتباع غفلات المؤمنين واتباع عوراتهم فغنم يغنمه المؤمن هذا حديث يحيي وقال بندار فهو غنم للمؤمنين يغتنمه الفاجر عمرو بن تميم هذا يقال له مولي بني رمانه مدني
باب ذكر تفضل الله عز وجل على عبادة المؤمنين في أول ليلة من شهر رمضان بمغفرته إياهم كرما وجودا «إن صح الخبر فإني لا أعرف خلفا أبا الربيع هذا بعدالة ولا جرح، ولا عمرو بن حمزة القيسي الذي هو دونه»
ثنا محمد بن رافع، ثنا زيد بن حباب، حدثني عمرو بن حمزة القيسي، ثنا خلف أبو الربيع، إمام مسجد ابن أبي عروبة، ثنا أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يستقبلكم وتستقبلون» - ثلاث مرات - فقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله، وحي نزل؟ قال: «لا» قال: عدو حضر؟ قال: «لا» قال: فماذا؟ قال: «إن الله عز وجل يغفر في أول ليلة من شهر رمضان لكل أهل هذه القبلة» ، وأشار بيده إليها، فجعل رجل يهز رأسه ويقول: بخ بخ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا فلان، ضاق به صدرك؟» قال: لا، ولكن ذكرت المنافق، فقال: «إن المنافقين هم الكافرون، وليس لكافر من ذلك شيء»
ثنا محمد بن رافع ثنا زيد بن حباب حدثني عمرو بن حمزه القيسي ثنا خلف ابو الربيع امام مسجد ابن ابي عروبه ثنا انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يستقبلكم وتستقبلون ثلاث مرات فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله وحي نزل قال لا قال عدو حضر قال لا قال فماذا قال ان الله عز وجل يغفر في اول ليله من شهر رمضان لكل اهل هذه القبله واشار بيده اليها فجعل رجل يهز راسه ويقول بخ بخ فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فلان ضاق به صدرك قال لا ولكن ذكرت المنافق فقال ان المنافقين هم الكافرون وليس لكافر من ذلك شيء
باب ذكر تزيين الجنة لشهر رمضان «وذكر بعض ما أعد الله للصائمين في الجنة غير ممكن لآدمي صفته، إذ فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، إن صح الخبر؛ فإن في القلب من جرير بن أيوب البجلي»
حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى الحساني، ثنا سهل بن حماد أبو عتاب، أخبرنا سعيد بن أبي يزيد، ثنا محمد بن يوسف قالا: ثنا جرير بن أيوب البجلي، عن الشعبي، عن نافع بن بردة، عن أبي مسعود قال أبو الخطاب الغفاري: قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ح وقال سعيد بن أبي يزيد، عن أبي مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم - وهذا حديث أبي الخطاب - قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذات يوم وقد أهل رمضان، فقال: «لو يعلم العباد ما رمضان لتمنت أمتي أن يكون السنة كلها» ، فقال رجل من خزاعة: يا نبي الله، حدثنا، فقال: " إن الجنة لتزين لرمضان من رأس الحول إلى الحول، فإذا كان أول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش، فصفقت ورق الجنة، فتنظر الحور العين إلى ذلك، فيقلن: يا رب اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر أزواجا تقر أعيننا بهم، وتقر أعينهم بنا قال: فما من عبد يصوم يوما من رمضان إلا زوج زوجة من الحور العين في خيمة من درة مما نعت الله: {حور مقصورات في الخيام} [الرحمن: 72] على كل امرأة سبعون حلة، ليس منها حلة على لون الأخرى، تعطى سبعون لونا من الطيب، ليس منه لون على ريح الآخر، لكل امرأة منهن سبعون ألف وصيفة لحاجتها، وسبعون ألف وصيف، مع كل وصيف صحفة من ذهب، فيها لون طعام، تجد لآخر لقمة منه لذة، لا تجد لأوله، لكل امرأة منهن سبعون سريرا من ياقوتة حمراء، على كل سرير سبعون فراشا، بطائنها من إستبرق، فوق كل فراش سبعون أريكة، ويعطى زوجها مثل ذلك على سرير من ياقوت أحمر، موشح بالدر، عليه سواران من ذهب، هذا بكل يوم صامه من رمضان سوى ما عمل من الحسنات " وربما خالف الفريابي سهل بن حماد في الحرف والشيء في متن الحديث، ثنا محمد بن رافع، ثنا سلم بن جنادة، عن قتيبة، نا جرير بن أيوب، عن عامر الشعبي، عن نافع بن بردة الهمداني، عن رجل من غفار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوه إلى قوله: {حور مقصورات في الخيام} [الرحمن: 72]
حدثنا ابو الخطاب زياد بن يحيي الحساني ثنا سهل بن حماد ابو عتاب اخبرنا سعيد بن ابي يزيد ثنا محمد بن يوسف قالا ثنا جرير بن ايوب البجلي عن الشعبي عن نافع بن برده عن ابي مسعود قال ابو الخطاب الغفاري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ح وقال سعيد بن ابي يزيد عن ابي مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا حديث ابي الخطاب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذات يوم وقد اهل رمضان فقال لو يعلم العباد ما رمضان لتمنت امتي ان يكون السنه كلها فقال رجل من خزاعه يا نبي الله حدثنا فقال ان الجنه لتزين لرمضان من راس الحول الي الحول فاذا كان اول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورق الجنه فتنظر الحور العين الي ذلك فيقلن يا رب اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر ازواجا تقر اعيننا بهم وتقر اعينهم بنا قال فما من عبد يصوم يوما من رمضان الا زوج زوجه من الحور العين في خيمه من دره مما نعت الله حور مقصورات في الخيام الرحمن علي كل امراه سبعون حله ليس منها حله علي لون الاخري تعطي سبعون لونا من الطيب ليس منه لون علي ريح الاخر لكل امراه منهن سبعون الف وصيفه لحاجتها وسبعون الف وصيف مع كل وصيف صحفه من ذهب فيها لون طعام تجد لاخر لقمه منه لذه لا تجد لاوله لكل امراه منهن سبعون سريرا من ياقوته حمراء علي كل سرير سبعون فراشا بطائنها من استبرق فوق كل فراش سبعون اريكه ويعطي زوجها مثل ذلك علي سرير من ياقوت احمر موشح بالدر عليه سواران من ذهب هذا بكل يوم صامه من رمضان سوي ما عمل من الحسنات وربما خالف الفريابي سهل بن حماد في الحرف والشيء في متن الحديث ثنا محمد بن رافع ثنا سلم بن جناده عن قتيبه نا جرير بن ايوب عن عامر الشعبي عن نافع بن برده الهمداني عن رجل من غفار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه الي قوله حور مقصورات في الخيام الرحمن
باب فضائل شهر رمضان إن صح الخبر
ثنا علي بن حجر السعدي، ثنا يوسف بن زياد، ثنا همام بن يحيى، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيب، عن سلمان قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من شعبان فقال: «أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم، شهر مبارك، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر، جعل الله صيامه فريضة، وقيام ليله تطوعا، من تقرب فيه بخصلة من الخير، كان كمن أدى فريضة فيما سواه، ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه، وهو شهر الصبر، والصبر ثوابه الجنة، وشهر المواساة، وشهر يزداد فيه رزق المؤمن، من فطر فيه صائما كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار، وكان له مثل أجره من غير أن ينتقص من أجره شيء» ، قالوا: ليس كلنا نجد ما يفطر الصائم، فقال: " يعطي الله هذا الثواب من فطر صائما على تمرة، أو شربة ماء، أو مذقة لبن، وهو شهر أوله رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار، من خفف عن مملوكه غفر الله له، وأعتقه من النار، واستكثروا فيه من أربع خصال: خصلتين ترضون بهما ربكم، وخصلتين لا غنى بكم عنهما، فأما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم: فشهادة أن لا إله إلا الله، وتستغفرونه، وأما اللتان لا غنى بكم عنهما: فتسألون الله الجنة، وتعوذون به من النار، ومن أشبع فيه صائما سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ حتى يدخل الجنة "
ثنا علي بن حجر السعدي ثنا يوسف بن زياد ثنا همام بن يحيي عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن سلمان قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر يوم من شعبان فقال ايها الناس قد اظلكم شهر عظيم شهر مبارك شهر فيه ليله خير من الف شهر جعل الله صيامه فريضه وقيام ليله تطوعا من تقرب فيه بخصله من الخير كان كمن ادي فريضه فيما سواه ومن ادي فيه فريضه كان كمن ادي سبعين فريضه فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنه وشهر المواساه وشهر يزداد فيه رزق المؤمن من فطر فيه صائما كان مغفره لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينتقص من اجره شيء قالوا ليس كلنا نجد ما يفطر الصائم فقال يعطي الله هذا الثواب من فطر صائما علي تمره او شربه ماء او مذقه لبن وهو شهر اوله رحمه واوسطه مغفره واخره عتق من النار من خفف عن مملوكه غفر الله له واعتقه من النار واستكثروا فيه من اربع خصال خصلتين ترضون بهما ربكم وخصلتين لا غني بكم عنهما فاما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهاده ان لا اله الا الله وتستغفرونه واما اللتان لا غني بكم عنهما فتسالون الله الجنه وتعوذون به من النار ومن اشبع فيه صائما سقاه الله من حوضي شربه لا يظما حتي يدخل الجنه
باب استحباب الاجتهاد في العبادة في رمضان «لعل الرب عز وجل برأفته ورحمته، يغفر للمجتهد قبل أن ينقضي الشهر ولا يرغم بأنف العبد بمضي رمضان قبل الغفران»
حدثنا الربيع بن سليمان، أنا ابن وهب، أخبرني سليمان وهو ابن بلال، عن كثير بن زيد، عن الوليد بن رباح، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رقي المنبر فقال: «آمين، آمين، آمين» ، فقيل له: يا رسول الله، ما كنت تصنع هذا فقال: " قال لي جبريل: أرغم الله أنف عبد - أو بعد - دخل رمضان فلم يغفر له، فقلت: آمين، ثم قال: رغم أنف عبد - أو بعد - أدرك والديه أو أحدهما لم يدخله الجنة، فقلت: آمين، ثم قال: رغم أنف عبد - أو بعد - ذكرت عنده فلم يصل عليك، فقلت: آمين "
حدثنا الربيع بن سليمان انا ابن وهب اخبرني سليمان وهو ابن بلال عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رقي المنبر فقال امين امين امين فقيل له يا رسول الله ما كنت تصنع هذا فقال قال لي جبريل ارغم الله انف عبد او بعد دخل رمضان فلم يغفر له فقلت امين ثم قال رغم انف عبد او بعد ادرك والديه او احدهما لم يدخله الجنه فقلت امين ثم قال رغم انف عبد او بعد ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت امين
باب استحباب الجود بالخير والعطايا في شهر رمضان إلى انسلاخه استنانا بالنبي صلى الله عليه وسلم
ثنا عبد الله بن عمران العابدي، نا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير، وكان أجود ما يكون في شهر رمضان حتى ينسلخ، يأتيه جبريل فيعرض عليه القرآن، فإذا لقيه جبريل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة»
ثنا عبد الله بن عمران العابدي نا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان حتي ينسلخ ياتيه جبريل فيعرض عليه القران فاذا لقيه جبريل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسله
باب الاجتنان بالصوم من النار «إذ الله عز وجل جعل الصوم جنة من النار، نعوذ بالله من النار»
حدثنا محمد بن بشار، نا روح بن عبادة، ثنا ابن جريج، أخبرني عطاء، عن أبي صالح الزيات، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الصوم جنة»
حدثنا محمد بن بشار نا روح بن عباده ثنا ابن جريج اخبرني عطاء عن ابي صالح الزيات عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصوم جنه
حدثنا محمد بن بشار، نا ابن أبي عدي قال: أنبأنا محمد بن إسحاق، حدثني سعيد وهو ابن أبي هند، عن مطرف قال دخلت على عثمان بن أبي العاص، فدعا بلبن ليسقيه، فقلت: إني صائم، فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «الصيام جنة من النار، كجنة أحدكم من القتال»
حدثنا محمد بن بشار نا ابن ابي عدي قال انبانا محمد بن اسحاق حدثني سعيد وهو ابن ابي هند عن مطرف قال دخلت علي عثمان بن ابي العاص فدعا بلبن ليسقيه فقلت اني صائم فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الصيام جنه من النار كجنه احدكم من القتال
باب الدليل على أن الصوم إنما يكون جنة باجتناب ما نهي الصائم عنه وإن كان ما نهي عنه مما لا يفطره، ولكن ينقص صومه عن الكمال والتمام "
حدثنا يحيى بن نصر بن سابق الخولاني، نا ابن وهب، أخبرني جرير بن حازم، عن سيف بن أبي سيف، عن الوليد بن عبد الرحمن، عن عياض بن غطيف، عن أبي عبيدة بن الجراح قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «الصوم جنة ما لم يخرقه»
حدثنا يحيي بن نصر بن سابق الخولاني نا ابن وهب اخبرني جرير بن حازم عن سيف بن ابي سيف عن الوليد بن عبد الرحمن عن عياض بن غطيف عن ابي عبيده بن الجراح قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الصوم جنه ما لم يخرقه
باب فضل الصيام وأنه لا عدل له من الأعمال
حدثنا محمد بن بشار، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، نا شعبة، عن محمد بن أبي يعقوب قال: سمعت أبا نصر الهلالي، عن رجاء بن حيوة، عن أبي أمامة قال قلت: يا رسول الله، دلني على عمل قال: «عليك بالصوم؛ فإنه لا عدل له» قال أبو بكر: " محمد بن أبي يعقوب هذا هو الذي قال عنه شعبة: هو سيد بني تميم "
حدثنا محمد بن بشار ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث نا شعبه عن محمد بن ابي يعقوب قال سمعت ابا نصر الهلالي عن رجاء بن حيوه عن ابي امامه قال قلت يا رسول الله دلني علي عمل قال عليك بالصوم فانه لا عدل له قال ابو بكر محمد بن ابي يعقوب هذا هو الذي قال عنه شعبه هو سيد بني تميم
باب ذكر مغفرة الذنوب السالفة بصوم رمضان إيمانا واحتسابا
حدثنا عمرو بن علي، نا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه»
حدثنا عمرو بن علي نا سفيان بن عيينه عن الزهري عن ابي سلمه عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليله القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
باب ذكر تمثيل الصائم في طيب ريحه بطيب ريح المسك إذ هو أطيب الطيب
ثنا أبو موسى محمد بن المثنى، ثنا أبو داود سليمان بن داود، ثنا أبان يعني ابن يزيد العطار، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن أبي سلام، عن أبي سلام، عن الحارث الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله أوحى إلى يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بهن، ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن، فكأنه أبطأ بهن، فأتاه عيسى فقال: إن الله أمرك بخمس كلمات أن تعمل بهن، ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن، فإما أن تخبرهم، وإما أن أخبرهم فقال: يا أخي، لا تفعل، فإني أخاف أن تسبقني بهن أن يخسف بي، أو أعذب قال: فجمع بني إسرائيل ببيت المقدس، حتى امتلأ المسجد، وقعدوا على الشرفات، ثم خطبهم فقال: إن الله أوحى إلي بخمس كلمات أن أعمل بهن، وآمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن: أولهن: أن لا تشركوا بالله شيئا؛ فإن مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله، بذهب أو ورق، ثم أسكنه دارا، فقال: اعمل وارفع إلي، فجعل يعمل ويرفع إلى غير سيده، فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك؟ فإن الله خلقكم ورزقكم، فلا تشركوا به شيئا، وإذا قمتم إلى الصلاة فلا تلتفتوا؛ فإن الله يقبل بوجهه إلى وجه عبده ما لم يلتفت، وآمركم بالصيام، ومثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة مسك، كلهم يحب أن يجد ريحها، وإن الصيام أطيب عند الله من ريح المسك، وآمركم بالصدقة، ومثل ذلك كمثل رجل أسره العدو، فأوثقوا يده إلى عنقه، وقربوه ليضربوا عنقه، فجعل يقول: هل لكم أن أفدي نفسي منكم؟ وجعل يعطي القليل والكثير حتى فدى نفسه، وآمركم بذكر الله كثيرا، ومثل ذكر الله كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره، حتى أتى حصنا حصينا، فأحرز نفسه فيه، وكذلك العبد لا ينجو من الشيطان إلا بذكر الله " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وأنا آمركم بخمس أمرني الله بهن: الجماعة، والسمع، والطاعة، والهجرة، والجهاد في سبيل الله، ومن فارق الجماعة قيد شبر، فقد خلع ربقة الإيمان والإسلام من رأسه، إلا أن يراجع، ومن ادعى دعوى الجاهلية فهو من جثى جهنم "، قيل: يا رسول الله، وإن صام وصلى؟ قال: «وإن صام وصلى، تداعوا بدعوى الله الذي سماكم بها المؤمنين المسلمين عباد الله»
ثنا ابو موسي محمد بن المثني ثنا ابو داود سليمان بن داود ثنا ابان يعني ابن يزيد العطار عن يحيي بن ابي كثير عن زيد بن ابي سلام عن ابي سلام عن الحارث الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله اوحي الي يحيي بن زكريا بخمس كلمات ان يعمل بهن ويامر بني اسرائيل ان يعملوا بهن فكانه ابطا بهن فاتاه عيسي فقال ان الله امرك بخمس كلمات ان تعمل بهن ويامر بني اسرائيل ان يعملوا بهن فاما ان تخبرهم واما ان اخبرهم فقال يا اخي لا تفعل فاني اخاف ان تسبقني بهن ان يخسف بي او اعذب قال فجمع بني اسرائيل ببيت المقدس حتي امتلا المسجد وقعدوا علي الشرفات ثم خطبهم فقال ان الله اوحي الي بخمس كلمات ان اعمل بهن وامر بني اسرائيل ان يعملوا بهن اولهن ان لا تشركوا بالله شيئا فان مثل من اشرك بالله كمثل رجل اشتري عبدا من خالص ماله بذهب او ورق ثم اسكنه دارا فقال اعمل وارفع الي فجعل يعمل ويرفع الي غير سيده فايكم يرضي ان يكون عبده كذلك فان الله خلقكم ورزقكم فلا تشركوا به شيئا واذا قمتم الي الصلاه فلا تلتفتوا فان الله يقبل بوجهه الي وجه عبده ما لم يلتفت وامركم بالصيام ومثل ذلك كمثل رجل في عصابه معه صره مسك كلهم يحب ان يجد ريحها وان الصيام اطيب عند الله من ريح المسك وامركم بالصدقه ومثل ذلك كمثل رجل اسره العدو فاوثقوا يده الي عنقه وقربوه ليضربوا عنقه فجعل يقول هل لكم ان افدي نفسي منكم وجعل يعطي القليل والكثير حتي فدي نفسه وامركم بذكر الله كثيرا ومثل ذكر الله كمثل رجل طلبه العدو سراعا في اثره حتي اتي حصنا حصينا فاحرز نفسه فيه وكذلك العبد لا ينجو من الشيطان الا بذكر الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا امركم بخمس امرني الله بهن الجماعه والسمع والطاعه والهجره والجهاد في سبيل الله ومن فارق الجماعه قيد شبر فقد خلع ربقه الايمان والاسلام من راسه الا ان يراجع ومن ادعي دعوي الجاهليه فهو من جثي جهنم قيل يا رسول الله وان صام وصلي قال وان صام وصلي تداعوا بدعوي الله الذي سماكم بها المؤمنين المسلمين عباد الله
باب ذكر طيب خلفة الصائم عند الله يوم القيامة
ثنا محمد بن الحسن بن تسنيم، نا محمد يعني ابن بكر البرساني، أخبرنا ابن جريج قال: أخبرني عطاء، عن أبي صالح الزيات، أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني: " قال الله: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام، فهو لي، وأنا أجزي به، الصيام عنه جنة، والذي نفس محمد بيده، لخلوف فم الصائم أطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك، للصائم فرحتان: إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقي ربه فرح بصومه "
ثنا محمد بن الحسن بن تسنيم نا محمد يعني ابن بكر البرساني اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن ابي صالح الزيات انه سمع ابا هريره يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني قال الله كل عمل ابن ادم له الا الصيام فهو لي وانا اجزي به الصيام عنه جنه والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله يوم القيامه من ريح المسك للصائم فرحتان اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه
باب ذكر إعطاء الرب عز وجل الصائم أجره بغير حساب إذ الصيام من الصبر " قال الله عز وجل: {إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب}
حدثنا أحمد بن عبدة، أنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كل عمل ابن آدم له، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله: إلا الصيام، فهو لي، وأنا أجزي به، يدع الطعام من أجلي، ويدع الشراب من أجلي، ويدع لذته من أجلي، ويدع زوجته من أجلي، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، وللصائم فرحتان: فرحة حين يفطر، وفرحة عند لقاء ربه "
حدثنا احمد بن عبده انا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن سهيل عن ابيه عن ابي هريره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كل عمل ابن ادم له الحسنه بعشر امثالها الي سبعمائه ضعف قال الله الا الصيام فهو لي وانا اجزي به يدع الطعام من اجلي ويدع الشراب من اجلي ويدع لذته من اجلي ويدع زوجته من اجلي ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك وللصائم فرحتان فرحه حين يفطر وفرحه عند لقاء ربه
باب ذكر البيان أن الصيام من الصبر على ما تأولت خبر النبي صلى الله عليه وسلم
حدثنا بشر بن هلال، ثنا عمر بن علي قال: سمعت معن بن محمد يحدث، عن سعيد المقبري قال: كنت أنا وحنظلة بن علي بالبقيع مع أبي هريرة، فحدثنا أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الطاعم الشاكر مثل الصائم الصابر»
حدثنا بشر بن هلال ثنا عمر بن علي قال سمعت معن بن محمد يحدث عن سعيد المقبري قال كنت انا وحنظله بن علي بالبقيع مع ابي هريره فحدثنا ابو هريره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الطاعم الشاكر مثل الصائم الصابر
ناه إسماعيل بن بشر بن منصور السلمي، ثنا عمر بن علي، عن معن بن محمد قال: سمعت حنظلة بن علي قال: سمعت أبا هريرة بهذا البقيع يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله قال أبو بكر: " الإسنادان صحيحان عن سعيد المقبري، وعن حنظلة بن علي جميعا، عن أبي هريرة، ألا تسمع المقبري يقول: كنت أنا وحنظلة بن علي بالبقيع مع أبي هريرة؟ "
ناه اسماعيل بن بشر بن منصور السلمي ثنا عمر بن علي عن معن بن محمد قال سمعت حنظله بن علي قال سمعت ابا هريره بهذا البقيع يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثله قال ابو بكر الاسنادان صحيحان عن سعيد المقبري وعن حنظله بن علي جميعا عن ابي هريره الا تسمع المقبري يقول كنت انا وحنظله بن علي بالبقيع مع ابي هريره
باب ذكر فرح الصائم يوم القيامة بإعطاء الرب إياه ثواب صومه بلا حساب «جعلنا الله منهم»
ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ثنا محمد بن فضيل، ح وثنا علي بن المنذر، نا ابن فضيل، ثنا ضرار بن مرة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وأبي سعيد قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله يقول: الصوم لي، وأنا أجزي به، إن للصائم فرحتين: إذا أفطر فرح، وإذا لقي الله فجزاه فرح، والذي نفس محمد بيده، لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك " لم يقل الدورقي: «فجزاه»
ثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي ثنا محمد بن فضيل ح وثنا علي بن المنذر نا ابن فضيل ثنا ضرار بن مره عن ابي صالح عن ابي هريره وابي سعيد قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يقول الصوم لي وانا اجزي به ان للصائم فرحتين اذا افطر فرح واذا لقي الله فجزاه فرح والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك لم يقل الدورقي فجزاه
باب ذكر استجابة الله عز وجل دعاء الصوام إلى فطرهم من صيامهم، جعلنا الله منهم
ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، أخبرنا عمرو بن قيس الملائي، عن أبي مجاهد، عن أبي مدلة، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاثة لا ترد دعوتهم: الصائم حتى يفطر، وإمام عدل، ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام، ويفتح لها أبواب السموات، فيقول الرب عز وجل: وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين «أبو مجاهد هو هذا اسمه سعد الطائي، وأبو مدلة مولى أبي هريرة، وعمرو بن قيس هذا أحد عباد الدنيا»
ثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي اخبرنا عمرو بن قيس الملائي عن ابي مجاهد عن ابي مدله عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثه لا ترد دعوتهم الصائم حتي يفطر وامام عدل ودعوه المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها ابواب السموات فيقول الرب عز وجل وعزتي لانصرنك ولو بعد حين ابو مجاهد هو هذا اسمه سعد الطائي وابو مدله مولي ابي هريره وعمرو بن قيس هذا احد عباد الدنيا
باب ذكر باب الجنة الذي يخص بدخوله الصوام دون غيرهم «ونفي الظمأ عمن يدخل الجنة، ويشرب من شرابها، جعلنا الله منهم»
حدثنا علي بن حجر السعدي، ثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، وغيره عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «للصائمين باب في الجنة يقال له الريان، لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخل آخرهم أغلق، من دخل شرب، ومن شرب لم يظمأ أبدا» أبو حازم سلمة بن دينار ثقة، لم يكن في زمانه مثله "
حدثنا علي بن حجر السعدي ثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي وغيره عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للصائمين باب في الجنه يقال له الريان لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخل اخرهم اغلق من دخل شرب ومن شرب لم يظما ابدا ابو حازم سلمه بن دينار ثقه لم يكن في زمانه مثله
باب صفة بدء الصوم «كان في تخيير الله عز وجل عبادة المؤمنين بين الصوم والإطعام، ونسخ ذلك بإيجاب الصوم عليهم من غير تخيير»
ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، ثنا عمي، أخبرني عمرو بن الحارث، عن بكير وهو ابن عبد الله بن الأشج، عن يزيد، مولى سلمة - وهو ابن أبي عبيد - عن سلمة بن الأكوع قال: " كنا في رمضان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، من شاء صام، ومن شاء أفطر وافتدى بإطعام مسكين، حتى أنزلت الآية: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} [البقرة: 185] "
ثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب ثنا عمي اخبرني عمرو بن الحارث عن بكير وهو ابن عبد الله بن الاشج عن يزيد مولي سلمه وهو ابن ابي عبيد عن سلمه بن الاكوع قال كنا في رمضان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء صام ومن شاء افطر وافتدي باطعام مسكين حتي انزلت الايه فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقره
باب ذكر ما كان الصائم عنه ممنوعا بعد النوم «في ليل الصوم من الأكل، والشرب، والجماع عند ابتداء فرض الصيام، ونسخ الله جل وعلا ذلك بإباحته لهم ذلك أجمع إلى طلوع الفجر، تفضلا منه عز وجل على عباده المؤمنين، وعفوا منه عنهم، وتخفيفا عليهم»
ثنا سعيد بن يحيى القرشي، حدثني عمي عبيد بن سعيد، ثنا إسماعيل، عن أبي إسحاق، عن البراء قال كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إذا كان أحدهم صائما، فحضر الإفطار فنام قبل أن يفطر لم يأكل ليلته ولا يومه حتى يمسي، وإن قيس بن صرمة كان صائما، فلما حضر الإفطار أتى امرأته، فقال: هل عندك طعام؟ قالت: لا، ولكن أطلب، فطلبت له وكان يومه يعمل، فغلبته عينه وجاءت امرأته قالت: خيبة لك، فأصبح، فلما انتصف النهار غشي عليه، فذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فنزلت هذه الآية: " {أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم} [البقرة: 187] ففرحوا بها فرحا شديدا، فقال: {كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر} [البقرة: 187] "
ثنا سعيد بن يحيي القرشي حدثني عمي عبيد بن سعيد ثنا اسماعيل عن ابي اسحاق عن البراء قال كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم اذا كان احدهم صائما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمه كان صائما فلما حضر الافطار اتي امراته فقال هل عندك طعام قالت لا ولكن اطلب فطلبت له وكان يومه يعمل فغلبته عينه وجاءت امراته قالت خيبه لك فاصبح فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الايه احل لكم ليله الصيام الرفث الي نسائكم البقره ففرحوا بها فرحا شديدا فقال كلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر البقره
باب الأمر بالصيام لرؤية الهلال إذا لم يغم على الناس
حدثنا الربيع بن سليمان المرادي، ثنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أخبرني سالم أن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فاقدروا له»
حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رايتم الهلال فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له
باب ذكر البيان أن الله جل وعلا جعل الأهلة مواقيت للناس لصومهم وفطرهم " إذ قد أمر الله على لسان نبيه عليه السلام بصوم شهر رمضان لرؤيته، والفطر لرؤيته ما لم يغم قال الله عز وجل: {يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس} [البقرة: 189] ، الآية "
حدثنا عبد الله بن محمد الزهري، نا أبو عاصم، ثنا عبد العزيز بن أبي رواد، ثنا نافع، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله جعل الأهلة مواقيت، فإذا رأيتموه فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فاقدروا له، واعلموا أن الشهر لا يزيد على ثلاثين»
حدثنا عبد الله بن محمد الزهري نا ابو عاصم ثنا عبد العزيز بن ابي رواد ثنا نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله جعل الاهله مواقيت فاذا رايتموه فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له واعلموا ان الشهر لا يزيد علي ثلاثين
باب الأمر بالتقدير للشهر إذا غم على الناس
حدثنا علي بن حجر السعدي، ثنا إسماعيل يعني ابن جعفر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الشهر تسع وعشرون ليلة، فلا تصوموا حتى تروه، ولا تفطروا حتى تروه إلا أن يغم عليكم، فإن غمي عليكم فاقدروا له» قال أبو بكر: «إسماعيل بن جعفر من حفاظ الدنيا في زمانه»
حدثنا علي بن حجر السعدي ثنا اسماعيل يعني ابن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون ليله فلا تصوموا حتي تروه ولا تفطروا حتي تروه الا ان يغم عليكم فان غمي عليكم فاقدروا له قال ابو بكر اسماعيل بن جعفر من حفاظ الدنيا في زمانه
باب ذكر الدليل على أن الأمر بالتقدير للشهر إذا غم، أن يعد شعبان ثلاثين يوما، ثم يصام
أخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أن ابن وهب أخبرهم قال: وأخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو خبر ابن عمر فقال: «فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين»
اخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ان ابن وهب اخبرهم قال واخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمه عن ابي هريره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نحو خبر ابن عمر فقال فان غم عليكم فعدوا ثلاثين
حدثنا محمد بن الوليد، نا مروان بن معاوية، نا ابن فضيل، نا عاصم بن محمد العمري، عن أبيه، عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثلاثين، والشهر هكذا وهكذا وهكذا، ويعقد في الثالثة، فإن غم عليكم فأكملوا ثلاثين» وفي خبر ابن فضيل: «ثم طبق بيده، وأمسك واحدة من أصابعه فإن أغمي عليكم فثلاثين»
حدثنا محمد بن الوليد نا مروان بن معاويه نا ابن فضيل نا عاصم بن محمد العمري عن ابيه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثلاثين والشهر هكذا وهكذا وهكذا ويعقد في الثالثه فان غم عليكم فاكملوا ثلاثين وفي خبر ابن فضيل ثم طبق بيده وامسك واحده من اصابعه فان اغمي عليكم فثلاثين
باب ذكر الدليل على ضد قول من زعم أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر بإكمال ثلاثين يوما لصوم شهر رمضان دون إكمال ثلاثين يوما لشعبان
حدثنا عبد الله بن هاشم، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية بن صالح، عن عبد الله بن أبي قيس قال: سمعت عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظ من غيره، ثم يصوم لرؤية رمضان، فإن غم عليه عد ثلاثين يوما، ثم صام "
حدثنا عبد الله بن هاشم ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاويه بن صالح عن عبد الله بن ابي قيس قال سمعت عائشه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرؤيه رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام
باب الزجر عن الصيام لرمضان قبل مضي ثلاثين يوما لشعبان إذا لم ير الهلال
حدثنا يوسف بن موسى، ثنا جرير، عن منصور، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تقدموا هذا الشهر حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة»
حدثنا يوسف بن موسي ثنا جرير عن منصور عن ربعي بن حراش عن حذيفه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقدموا هذا الشهر حتي تروا الهلال او تكملوا العده
حدثنا يحيى بن محمد بن السكن البزار، نا يحيى بن كثير، ثنا شعبة، عن سماك قال دخلت على عكرمة في اليوم الذي يشك فيه من رمضان، وهو يأكل فقال: ادن فكل، فقلت: إني صائم قال: والله لتدنون قلت: فحدثني قال: ثنا ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تستقبلوا الشهر استقبالا، صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن حال بينك وبين منظره سحاب أو قترة فأكملوا العدة ثلاثين»
حدثنا يحيي بن محمد بن السكن البزار نا يحيي بن كثير ثنا شعبه عن سماك قال دخلت علي عكرمه في اليوم الذي يشك فيه من رمضان وهو ياكل فقال ادن فكل فقلت اني صائم قال والله لتدنون قلت فحدثني قال ثنا ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تستقبلوا الشهر استقبالا صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان حال بينك وبين منظره سحاب او قتره فاكملوا العده ثلاثين
باب التسوية بين الزجر عن صيام رمضان قبل رؤية هلال رمضان إذا لم يغم الهلال، وبين الزجر عن إفطار رمضان قبل رؤية هلال شوال إذا لم يغم الهلال «والدليل على أن الصائم لرمضان إذا غم الهلال قبل مضي ثلاثين يوما لشعبان عاص كالمفطر قبل مضي ثلاثين يوما لرمضان إذا
حدثنا محمد بن بشار، ثنا عبد الوهاب، نا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الشهر تسع وعشرون - وعقد إبهامه - فلا تصوموا حتى تروه، ولا تفطروا حتى تروه، فإن غم عليكم فاقدروا له» .
حدثنا محمد بن بشار ثنا عبد الوهاب نا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون وعقد ابهامه فلا تصوموا حتي تروه ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاقدروا له
باب الزجر عن صوم اليوم الذي يشك فيه، أمن رمضان أم من شعبان «بلفظ مجمل غير مفسر»
حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ما لا أحصي غير مرة، ثنا أبو خالد، عن عمرو بن قيس، عن أبي إسحاق، عن صلة بن زفر قال كنا عند عمار فأتي بشاة مصلية، فقال: كلوا فتنحى بعض القوم، فقال: إني صائم. فقال عمار: «من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم»
حدثنا عبد الله بن سعيد الاشج ما لا احصي غير مره ثنا ابو خالد عن عمرو بن قيس عن ابي اسحاق عن صله بن زفر قال كنا عند عمار فاتي بشاه مصليه فقال كلوا فتنحي بعض القوم فقال اني صائم فقال عمار من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم
باب ذكر الدليل على أن الهلال يكون لليلة التي يرى صغر أو كبر ما لم تمض ثلاثون يوما للشهر، ثم لا يرى الهلال لغيم أو سحاب
حدثنا بندار، نا محمد يعني ابن جعفر، نا شعبة، عن عمرو بن مرة قال: سمعت أبا البختري قال أهللنا هلال رمضان ونحن بذات عرق قال: فأرسلنا رجلا إلى ابن عباس يسأله، فقال ابن عباس: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله قد أمده لكم لرؤيته، فإن أغمي عليكم فأكملوا العدة» وثنا يحيى بن حكيم، ثنا أبو داود، ثنا شعبة بمثله
حدثنا بندار نا محمد يعني ابن جعفر نا شعبه عن عمرو بن مره قال سمعت ابا البختري قال اهللنا هلال رمضان ونحن بذات عرق قال فارسلنا رجلا الي ابن عباس يساله فقال ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله قد امده لكم لرؤيته فان اغمي عليكم فاكملوا العده وثنا يحيي بن حكيم ثنا ابو داود ثنا شعبه بمثله
باب الدليل على أن الواجب على أهل كل بلدة صيام رمضان لرؤيتهم لا رؤية غيرهم
حدثنا علي بن حجر السعدي، نا إسماعيل يعني ابن جعفر، عن محمد يعني ابن أبي حرملة، عن كريب أن أم الفضل بنت الحارث بعثته إلى معاوية بالشام قال: فقدمت الشام فقضيت حاجتها، واستهل علي هلال رمضان وأنا بالشام فرأينا الهلال ليلة الجمعة، ورآه الناس وصاموا، وصام معاوية، فقدمت المدينة في آخر الشهر فسألني عبد الله بن عباس - ثم ذكر الهلال - فقال: «متى رأيتم الهلال؟» فقلت: رأيناه ليلة الجمعة، فقال: «أنت رأيته ليلة الجمعة؟» قلت: نعم أنا رأيته ليلة الجمعة، ورآه الناس وصاموا، وصام معاوية. قال: «لكننا رأيناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتى نكمل ثلاثين أو نراه» ، فقلت: أولا تكتفي برؤية معاوية وصيامه؟ قال: «لا، هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم»
حدثنا علي بن حجر السعدي نا اسماعيل يعني ابن جعفر عن محمد يعني ابن ابي حرمله عن كريب ان ام الفضل بنت الحارث بعثته الي معاويه بالشام قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي هلال رمضان وانا بالشام فراينا الهلال ليله الجمعه وراه الناس وصاموا وصام معاويه فقدمت المدينه في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليله الجمعه فقال انت رايته ليله الجمعه قلت نعم انا رايته ليله الجمعه وراه الناس وصاموا وصام معاويه قال لكننا رايناه ليله السبت فلا نزال نصومه حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت اولا تكتفي برؤيه معاويه وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم
باب ذكر أخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم في أن الشهر تسع وعشرون بلفظ عام مراده خاص
حدثنا محمد بن بشار بندار، ويحيى بن حكيم قالا: ثنا عبد الرحمن قال بندار: نا شعبة وقال يحيى: عن شعبة، عن جبلة بن سحيم قال: سمعت ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الشهر تسع وعشرون»
حدثنا محمد بن بشار بندار ويحيي بن حكيم قالا ثنا عبد الرحمن قال بندار نا شعبه وقال يحيي عن شعبه عن جبله بن سحيم قال سمعت ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون
حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب، والحسن بن محمد الزعفراني، وأحمد بن منيع، ومؤمل بن هشام قالوا: ثنا إسماعيل وهو ابن علية , أخبرنا أيوب وقال الزعفراني، ومؤمل، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما الشهر تسع وعشرون»
حدثنا ابو هاشم زياد بن ايوب والحسن بن محمد الزعفراني واحمد بن منيع ومؤمل بن هشام قالوا ثنا اسماعيل وهو ابن عليه اخبرنا ايوب وقال الزعفراني ومؤمل عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الشهر تسع وعشرون
باب ذكر الدليل على خلاف ما توهمه العامة، والجهال أن الهلال إذا كان كبيرا مضيئا أنه لليلة الماضية لا لليلة المستقبلة
حدثنا علي بن المنذر، نا ابن فضيل، نا حصين، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري قال خرجنا للعمرة فلما نزلنا ببطن نخلة رأينا الهلال فقال بعض القوم هو ابن ثلاث وقال بعضهم: هو ابن ليلتين , قال: فلقينا ابن عباس، فقلنا: رأينا الهلال فقال بعض القوم: هو ابن ثلاث وقال بعضهم: هو ابن ليلتين فقال: أي ليلة رأيتموه؟ قلنا: ليلة كذا وكذا فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله مده لرؤيته» فهو لليلة رأيتموه
حدثنا علي بن المنذر نا ابن فضيل نا حصين عن عمرو بن مره عن ابي البختري قال خرجنا للعمره فلما نزلنا ببطن نخله راينا الهلال فقال بعض القوم هو ابن ثلاث وقال بعضهم هو ابن ليلتين قال فلقينا ابن عباس فقلنا راينا الهلال فقال بعض القوم هو ابن ثلاث وقال بعضهم هو ابن ليلتين فقال اي ليله رايتموه قلنا ليله كذا وكذا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله مده لرؤيته فهو لليله رايتموه
باب ذكر إعلام النبي صلى الله عليه وسلم أمته أن الشهر تسع وعشرون «بإشارة لا بنطق، مع إعلامه إياهم أنه أمي لا يكتب، ولا يحسب، صلى الله عليه وسلم، مع الدليل على أن الإشارة المفهومة من الناطق تقوم مقام النطق في الحكم كهي من الأخرس»
حدثنا محمد بن الوليد، نا مروان يعني ابن معاوية، نا إسماعيل، ح وحدثنا عبدة بن عبد الله، أخبرنا محمد يعني ابن بشر، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الشهر هكذا وهكذا وهكذا» وفي حديث محمد بن بشر: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: «الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثم قبض أصابعه في الثالثة»
حدثنا محمد بن الوليد نا مروان يعني ابن معاويه نا اسماعيل ح وحدثنا عبده بن عبد الله اخبرنا محمد يعني ابن بشر ثنا اسماعيل بن ابي خالد عن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا وفي حديث محمد بن بشر خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثم قبض اصابعه في الثالثه
باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد بقوله: «الشهر تسع وعشرون» بعض الشهور لا كلها، والدليل على أن قوله: «الشهر تسع وعشرون» أراد: أي قد يكون تسعا وعشرين
حدثنا محمد بن بشار، حدثني عمر بن يونس، ثنا عكرمة بن عمار، حدثني سماك أبو زميل، حدثني عبد الله بن عباس، حدثني - يعني - عن عمر بن الخطاب قال لما اعتزل رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه , قلت: يا رسول الله , إنما كنت في الغرفة تسعا وعشرين , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الشهر يكون تسعا وعشرين»
حدثنا محمد بن بشار حدثني عمر بن يونس ثنا عكرمه بن عمار حدثني سماك ابو زميل حدثني عبد الله بن عباس حدثني يعني عن عمر بن الخطاب قال لما اعتزل رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه قلت يا رسول الله انما كنت في الغرفه تسعا وعشرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشهر يكون تسعا وعشرين
باب الدليل على أن صيام تسع وعشرين لرمضان كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من صيام ثلاثين خلاف ما يتوهم بعض الجهال، والرعاع، أن الواجب أن يصام لكل رمضان ثلاثون يوما كوامل "
حدثني أحمد بن منيع، ثنا ابن أبي زائدة، ح وحدثنا علي بن مسلم، نا ابن أبي زائدة، أخبرني عيسى بن دينار، ح وحدثنا بندار، نا أحمد، وعثمان بن عمر قالا: ثنا عيسى بن دينار، عن أبيه، عن عمرو بن الحارث بن أبي ضرار، عن ابن مسعود قال «لما صمت مع النبي صلى الله عليه وسلم تسعا وعشرين أكثر مما صمت معه ثلاثين» وقال علي بن مسلم: عمرو بن الحارث بن المصطلق وقال بندار: عن ابن الحارث ولم يسمه
حدثني احمد بن منيع ثنا ابن ابي زائده ح وحدثنا علي بن مسلم نا ابن ابي زائده اخبرني عيسي بن دينار ح وحدثنا بندار نا احمد وعثمان بن عمر قالا ثنا عيسي بن دينار عن ابيه عن عمرو بن الحارث بن ابي ضرار عن ابن مسعود قال لما صمت مع النبي صلي الله عليه وسلم تسعا وعشرين اكثر مما صمت معه ثلاثين وقال علي بن مسلم عمرو بن الحارث بن المصطلق وقال بندار عن ابن الحارث ولم يسمه
باب إجازة شهادة الشاهد الواحد على رؤية الهلال
نا محمد بن عثمان العجلي، نا أبو أسامة، ثنا زائدة، نا سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فقال: أبصرت الهلال الليلة، فقال: «أتشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله» ؟ قال: نعم قال: «قم يا فلان فأذن بالناس فليصوموا غدا» .
نا محمد بن عثمان العجلي نا ابو اسامه ثنا زائده نا سماك بن حرب عن عكرمه عن ابن عباس قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابصرت الهلال الليله فقال اتشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله قال نعم قال قم يا فلان فاذن بالناس فليصوموا غدا
ثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي، نا حسين بن علي الجعفي، عن زائدة بهذا الإسناد ونحوه. وقال أمر بلالا فأذن بالناس
ثنا موسي بن عبد الرحمن المسروقي نا حسين بن علي الجعفي عن زائده بهذا الاسناد ونحوه وقال امر بلالا فاذن بالناس
باب ذكر البيان أن الله عز وجل أراد بقوله: {حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر} [البقرة: 187] «بيان بياض النهار من الليل، فوقع اسم الخيط على بياض النهار، وعلى سواد الليل، وهذا من الجنس الذي كنت أعلم أن العرب لم تكن تعرفها في معناها، وأن الله عز وجل
ثنا أحمد بن منيع، ثنا هشيم، أخبرنا حصين، عن الشعبي، أخبرني عدي بن حاتم قال لما نزلت {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض} [البقرة: 187] من الخيط الأسود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما ذلك بياض النهار من سواد الليل»
ثنا احمد بن منيع ثنا هشيم اخبرنا حصين عن الشعبي اخبرني عدي بن حاتم قال لما نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض البقره من الخيط الاسود قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك بياض النهار من سواد الليل
حدثنا يوسف بن موسى، نا جرير، عن مطرف، عن عامر، عن عدي بن حاتم قال قلت: يا رسول الله ما الخيط الأبيض من الخيط الأسود؟ أهما الخيطان؟ قال: «إنك لعريض القفا أرأيت أبصرت الخيطين قط» ؟ ثم قال: «لا بل هو سواد الليل وبياض النهار»
حدثنا يوسف بن موسي نا جرير عن مطرف عن عامر عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال انك لعريض القفا ارايت ابصرت الخيطين قط ثم قال لا بل هو سواد الليل وبياض النهار
باب الدليل على أن الفجر هما فجران «وأن طلوع الثاني منهما هو المحرم على الصائم الأكل والشرب والجماع، لا الأول، وهذا من الجنس الذي أعلمت أن الله عز وجل ولى نبيه عليه السلام البيان عنه عز وجل»
حدثنا محمد بن علي بن محرز أصله بغدادي انتقل إلى فسطاط، نا أبو أحمد الزبيري، عن سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الفجر فجران: فأما الأول فإنه لا يحرم الطعام , ولا يحل الصلاة , وأما الثاني فإنه يحرم الطعام , ويحل الصلاة " قال أبو بكر: «هذا لم يروه أحد عن أبي أحمد إلا ابن محرز هذا»
حدثنا محمد بن علي بن محرز اصله بغدادي انتقل الي فسطاط نا ابو احمد الزبيري عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الفجر فجران فاما الاول فانه لا يحرم الطعام ولا يحل الصلاه واما الثاني فانه يحرم الطعام ويحل الصلاه قال ابو بكر هذا لم يروه احد عن ابي احمد الا ابن محرز هذا
باب صفة الفجر الذي ذكرناه وهو المعترض لا المستطيل
حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن كثير الدورقي، نا المعتمر، عن أبيه، عن أبي عثمان، عن عبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يمنعن أذان بلال أحدا منكم من سحوره فإنه ينادي أو يؤذن لينتبه نائمكم ويرجع قائمكم» . قال: " وليس أن يقول - يعني الصبح - هكذا أو قال هكذا، ولكن حتى يقول: هكذا وهكذا - يعني طولا , ولكن هكذا - يعني عرضا "
حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن كثير الدورقي نا المعتمر عن ابيه عن ابي عثمان عن عبد الله بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنعن اذان بلال احدا منكم من سحوره فانه ينادي او يؤذن لينتبه نائمكم ويرجع قائمكم قال وليس ان يقول يعني الصبح هكذا او قال هكذا ولكن حتي يقول هكذا وهكذا يعني طولا ولكن هكذا يعني عرضا
ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ثنا ابن علية، عن عبد الله بن سوادة، عن أبيه، عن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يغرنكم أذان بلال , ولا هذا البياض لعمود الصبح حتى يستطير»
ثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي ثنا ابن عليه عن عبد الله بن سواده عن ابيه عن سمره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغرنكم اذان بلال ولا هذا البياض لعمود الصبح حتي يستطير
باب الدليل على أن الفجر الثاني الذي ذكرناه هو البياض المعترض الذي لونه الحمرة إن صح الخبر " فإني لا أعرف عبد الله بن النعمان هذا بعدالة ولا جرح، ولا أعرف له عنه راويا غير ملازم بن عمرو
حدثنا أحمد بن المقدام، نا ملازم بن عمرو، نا عبد الله بن النعمان السحيمي قال أتاني قيس بن طلق في رمضان قال: حدثني أبي طلق بن علي، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: «كلوا واشربوا، ولا يغرنكم الساطع المصعد، وكلوا واشربوا حتى يعترض لكم الأحمر» وأشار بيده
حدثنا احمد بن المقدام نا ملازم بن عمرو نا عبد الله بن النعمان السحيمي قال اتاني قيس بن طلق في رمضان قال حدثني ابي طلق بن علي ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال كلوا واشربوا ولا يغرنكم الساطع المصعد وكلوا واشربوا حتي يعترض لكم الاحمر واشار بيده
باب الدليل على أن الأذان قبل الفجر لا يمنع الصائم طعامه، ولا شرابه، ولا جماعا ضد ما يتوهم العامة
حدثنا محمد بن بشار، نا يحيى، نا عبيد الله بن عمر، أخبرني نافع، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن بلالا يؤذن بليل , فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم»
حدثنا محمد بن بشار نا يحيي نا عبيد الله بن عمر اخبرني نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتي يؤذن ابن ام مكتوم
باب ذكر قدر ما كان بين أذان بلال، وأذان ابن أم مكتوم
حدثنا يعقوب بن إبراهيم، ثنا حفص يعني ابن غياث، ح، وثنا بندار، نا يحيى جميعا عن عبيد الله قال: سمعت القاسم، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن بلالا يؤذن بليل , فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم» . قال: ولم يكن بينهما إلا قدر ما ينزل هذا , ويرقى هذا. وقال الدورقي عن قاسم , وقال أيضا: «إذا أذن بلال فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم» . قال: ولم يكن بينهما إلا أن ينزل هذا , ويصعد هذا. قال أبو بكر: «هذا الخبر من الجنس الذي أقول من الأخبار المعللة التي يجوز القياس عليها , ويتعين العلم أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر بالأكل والشرب بعد نداء بلال أعلمهم أن الجماع وكل ما جاز للمفطر فعله فجائز فعله في ذلك الوقت , لا أنه أباح الأكل والشرب فقط دون غيرهما»
حدثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا حفص يعني ابن غياث ح وثنا بندار نا يحيي جميعا عن عبيد الله قال سمعت القاسم عن عائشه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتي يؤذن ابن ام مكتوم قال ولم يكن بينهما الا قدر ما ينزل هذا ويرقي هذا وقال الدورقي عن قاسم وقال ايضا اذا اذن بلال فكلوا واشربوا حتي يؤذن ابن ام مكتوم قال ولم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويصعد هذا قال ابو بكر هذا الخبر من الجنس الذي اقول من الاخبار المعلله التي يجوز القياس عليها ويتعين العلم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما امر بالاكل والشرب بعد نداء بلال اعلمهم ان الجماع وكل ما جاز للمفطر فعله فجائز فعله في ذلك الوقت لا انه اباح الاكل والشرب فقط دون غيرهما
باب إيجاب الإجماع على الصوم الواجب قبل طلوع الفجر بلفظ عام، مراده خاص
حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يحيى بن أيوب، وابن لهيعة , عن عبد الله بن أبي بكر، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له» . وأخبرني ابن عبد الحكم , أن ابن وهب أخبرهم بمثله سواء، وزاد: قال: وقال لي مالك، والليث بمثله
حدثنا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب اخبرني يحيي بن ايوب وابن لهيعه عن عبد الله بن ابي بكر عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن حفصه زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له واخبرني ابن عبد الحكم ان ابن وهب اخبرهم بمثله سواء وزاد قال وقال لي مالك والليث بمثله
باب إيجاب النية لصوم كل يوم قبل طلوع فجر ذلك اليوم، خلاف قول من زعم أن نية واحدة في وقت واحد لجميع الشهر جائز
قال أبو بكر: خبر عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما الأعمال بالنية , وإنما لكل امرئ ما نوى» قد أمليته في كتاب الوضوء "
قال ابو بكر خبر عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيه وانما لكل امرئ ما نوي قد امليته في كتاب الوضوء
باب الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد بقوله: «لا صيام لمن لم يجمع الصيام من الليل، الواجب من الصيام دون التطوع منه»
قال أبو بكر: حديث عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتيها فيقول: «هل عندكم غداء , وإلا , فإني صائم» خرجته في ذكر صيام التطوع "
قال ابو بكر حديث عائشه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياتيها فيقول هل عندكم غداء والا فاني صائم خرجته في ذكر صيام التطوع
باب الأمر بالسحور أمر ندب وإرشاد، إذ السحور بركة، لا أمر فرض وإيجاب، يكون تاركه عاصيا بتركه
حدثنا محمد بن بشار، نا عبد الرحمن بن مهدي، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «تسحروا؛ فإن في السحور بركة» . ثنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز , ثنا أحمد بن يونس , نا أبو بكر بن عياش بهذا الإسناد مثله سواء مرفوعا
حدثنا محمد بن بشار نا عبد الرحمن بن مهدي عن ابي بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تسحروا فان في السحور بركه ثنا ابو يحيي محمد بن عبد الرحيم البزاز ثنا احمد بن يونس نا ابو بكر بن عياش بهذا الاسناد مثله سواء مرفوعا
ثنا أحمد بن عبدة، حدثنا حماد يعني ابن زيد، ح، وثنا أبو عمار، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، وحدثنا عمران بن موسى القزاز، ثنا عبد الوارث، ح، وثنا بندار، ثنا محمد، ثنا شعبة كلهم , عن عبد العزيز بن صهيب، ح، وحدثنا زياد بن أيوب، ثنا هشيم، أخبرنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «تسحروا؛ فإن في السحور بركة»
ثنا احمد بن عبده حدثنا حماد يعني ابن زيد ح وثنا ابو عمار ثنا اسماعيل بن ابراهيم وحدثنا عمران بن موسي القزاز ثنا عبد الوارث ح وثنا بندار ثنا محمد ثنا شعبه كلهم عن عبد العزيز بن صهيب ح وحدثنا زياد بن ايوب ثنا هشيم اخبرنا عبد العزيز بن صهيب عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تسحروا فان في السحور بركه
باب ذكر الدليل أن السحور قد يقع عليه اسم الغداء
حدثنا بندار، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي، وعبد الله بن هاشم قالوا: نا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا معاوية بن صالح، عن يونس بن سيف، عن الحارث بن زياد، عن أبي رهم، عن العرباض بن سارية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو رجلا إلى السحور , فقال: «هلم إلى الغداء المبارك» . وقال الدورقي , وعبد الله بن هاشم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يدعو إلى السحور في شهر رمضان، فقال: «هلم إلى الغداء المبارك» . وزادا: ثم سمعته يقول: «اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب» . وقال عبد الله بن هاشم: عن معاوية , وقال: «هلم إلى الغداء المبارك»
حدثنا بندار ويعقوب بن ابراهيم الدورقي وعبد الله بن هاشم قالوا نا عبد الرحمن بن مهدي ثنا معاويه بن صالح عن يونس بن سيف عن الحارث بن زياد عن ابي رهم عن العرباض بن ساريه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو رجلا الي السحور فقال هلم الي الغداء المبارك وقال الدورقي وعبد الله بن هاشم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يدعو الي السحور في شهر رمضان فقال هلم الي الغداء المبارك وزادا ثم سمعته يقول اللهم علم معاويه الكتاب والحساب وقه العذاب وقال عبد الله بن هاشم عن معاويه وقال هلم الي الغداء المبارك
باب الأمر بالاستعانة على الصوم بالسحور إن جاز الاحتجاج بخبر زمعة بن صالح فإن في القلب منه؛ لسوء حفظه
نا بندار، نا أبو عاصم، نا زمعة، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «استعينوا بطعام السحر على صيام النهار , وبقيلولة النهار على قيام الليل»
نا بندار نا ابو عاصم نا زمعه عن سلمه بن وهرام عن عكرمه عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال استعينوا بطعام السحر علي صيام النهار وبقيلوله النهار علي قيام الليل
باب استحباب السحور فصلا من صيام النهار، وصيام أهل الكتاب، والأمر بمخالفتهم إذ هم لا يتسحرون
ثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي، ثنا عبد الرحمن، نا موسى بن علي، ح، وثنا يونس، نا عبد الله بن وهب، ح، وأخبرني ابن عبد الحكم، أن ابن وهب أخبرهم قال: أخبرني موسى بن علي بن رباح، ح، وحدثنا محمد بن عيسى، نا عبد الله يعني ابن المبارك، ح، وحدثنا جعفر بن محمد، نا وكيع، كلاهما , عن موسى بن علي بن رباح، عن أبيه، عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فصل ما بين صيامنا , وصيام أهل الكتاب أكلة السحور» . وفي حديث وكيع: «ما بين صيامكم»
ثنا محمد بن ابي صفوان الثقفي ثنا عبد الرحمن نا موسي بن علي ح وثنا يونس نا عبد الله بن وهب ح واخبرني ابن عبد الحكم ان ابن وهب اخبرهم قال اخبرني موسي بن علي بن رباح ح وحدثنا محمد بن عيسي نا عبد الله يعني ابن المبارك ح وحدثنا جعفر بن محمد نا وكيع كلاهما عن موسي بن علي بن رباح عن ابيه عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكله السحور وفي حديث وكيع ما بين صيامكم
باب تأخير السحور
نا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، نا خالد يعني ابن الحارث، نا هشام صاحب الدستوائي، نا قتادة، ح، وثنا جعفر بن محمد، نا وكيع، عن هشام صاحب الدستوائي , عن قتادة، ح، وثنا بندار محمد بن بشار , نا سالم بن نوح، نا عمر بن عامر، عن قتادة، عن أنس، عن زيد بن ثابت قال «تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم , ثم قمنا إلى الصلاة» , قلت: كم بينهما؟ قال: «قدر قراءة خمسين آية» . معاني أحاديثهم سواء , وهذا حديث وكيع
نا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني نا خالد يعني ابن الحارث نا هشام صاحب الدستوائي نا قتاده ح وثنا جعفر بن محمد نا وكيع عن هشام صاحب الدستوائي عن قتاده ح وثنا بندار محمد بن بشار نا سالم بن نوح نا عمر بن عامر عن قتاده عن انس عن زيد بن ثابت قال تسحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قمنا الي الصلاه قلت كم بينهما قال قدر قراءه خمسين ايه معاني احاديثهم سواء وهذا حديث وكيع
حدثنا محمد بن مسكين اليمامي، ثنا يحيى بن حسان، ثنا سليمان وهو ابن بلال , عن أبي حازم، أنه سمع سهل بن سعد يقول «كنت أتسحر في أهلي , ثم تكون سرعة بي أن أدرك صلاة الصبح مع رسول الله صلى الله عليه وسلم»
حدثنا محمد بن مسكين اليمامي ثنا يحيي بن حسان ثنا سليمان وهو ابن بلال عن ابي حازم انه سمع سهل بن سعد يقول كنت اتسحر في اهلي ثم تكون سرعه بي ان ادرك صلاه الصبح مع رسول الله صلي الله عليه وسلم
باب ذكر المفطر بالجماع في نهار الصيام
حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أن مالكا حدثه، ح، وحدثنا الربيع بن سليمان قال: قال الشافعي: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، ح، وحدثنا عمرو بن علي، ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، حدثني الزهري، ح، وحدثنا محمد بن تسنيم، أخبرنا محمد بن بكر، أخبرنا ابن جريج، حدثني الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، أن أبا هريرة حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر رجلا أفطر في شهر رمضان بعتق رقبة , أو صيام شهرين , أو إطعام ستين مسكينا " , وقال مالك في عقب خبره: «وكان فطره بجماع»
حدثنا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب ان مالكا حدثه ح وحدثنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريره ح وحدثنا عمرو بن علي ثنا ابو عاصم عن ابن جريج حدثني الزهري ح وحدثنا محمد بن تسنيم اخبرنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج حدثني الزهري عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريره حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر رجلا افطر في شهر رمضان بعتق رقبه او صيام شهرين او اطعام ستين مسكينا وقال مالك في عقب خبره وكان فطره بجماع
باب إيجاب الكفارة على المجامع في الصوم في رمضان بالعتق إذا وجده، أو الصيام إذا لم يجد العتق، أو الإطعام إذا لم يستطع الصوم، والدليل على أن خبر ابن جريج ومالك مختصر غير متقصى مع الدليل على أن اللفظ الذي ذكرناه في خبرهما كان فطرا بجماع لا بأكل، ولا
حدثنا عبد الجبار بن العلاء، نا سفيان قال حفظته من في الزهري , سمع حميد بن عبد الرحمن يخبر , عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: هلكت , فقال: «وما أهلكك؟» قال: وقعت على امرأتي في شهر رمضان , فقال: «هل تستطيع أن تعتق رقبة؟» قال: لا , قال: «فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟» قال: لا , قال: «فهل تستطيع أن تطعم ستين مسكينا؟» قال: لا , قال: «اجلس» , فجلس , فأتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر , - قال: والعرق هو المكتل الضخم - , قال: «خذ هذا فتصدق به» , فقال: يا رسول الله , أعلى أهل بيت أفقر منا؟ فما بين لابتيها أهل بيت أفقر منا فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه , وقال: «اذهب فأطعم أهلك»
حدثنا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان قال حفظته من في الزهري سمع حميد بن عبد الرحمن يخبر عن ابي هريره قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في شهر رمضان فقال هل تستطيع ان تعتق رقبه قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال اجلس فجلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر قال والعرق هو المكتل الضخم قال خذ هذا فتصدق به فقال يا رسول الله اعلي اهل بيت افقر منا فما بين لابتيها اهل بيت افقر منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه وقال اذهب فاطعم اهلك
باب إعطاء الإمام المجامع في رمضان نهارا ما يكفر به إذا لم يكن واجدا للكفارة «مع الدليل على أن المجامع في رمضان نهارا إذا كان غير واجد للكفارة وقت الجماع، ثم استفاد ما به يكفر، كانت الكفارة واجبة عليه»
حدثنا يوسف بن موسى، نا جرير، عن منصور، عن محمد بن مسلم الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له: إن الآخر وقع على امرأته في رمضان , قال: فقال له: «أتجد ما تحرر رقبة؟» قال: لا , قال: «أفتستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟» قال: لا , قال: «أفتجد ما تطعم ستين مسكينا؟» قال: لا , قال: فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر وهو الزنبيل , فقال: «أطعم هذا عنك» , فقال: ما بين لابتيها أهل بيت أحوج منا قال: «فأطعم أهلك»
حدثنا يوسف بن موسي نا جرير عن منصور عن محمد بن مسلم الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريره قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ان الاخر وقع علي امراته في رمضان قال فقال له اتجد ما تحرر رقبه قال لا قال افتستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال افتجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر وهو الزنبيل فقال اطعم هذا عنك فقال ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا قال فاطعم اهلك
باب ذكر خبر روي مختصرا وهم بعض العلماء من الحجازيين «أن المجامع في رمضان نهارا جائز له أن يكفر بالإطعام، وإن كان واجدا لعتق رقبة، مستطيعا لصوم شهرين متتابعين»
نا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، ح، وأخبرني ابن عبد الحكم، أن ابن وهب أخبرهم قال: أخبرني عمرو بن الحارث، أن عبد الرحمن بن القاسم حدثه أن محمد بن جعفر بن الزبير حدثه , أن عباد بن عبد الله بن الزبير حدثه، أنه سمع عائشة، تقول: أتى رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد في رمضان، فقال: يا رسول الله , احترقت , فسأله النبي صلى الله عليه وسلم ما شأنه , فقال: أصبت أهلي , قال: «تصدق» , قال: والله ما لي شيء وما أقدر عليه , قال: «اجلس» , فجلس , فبينما هو على ذلك أقبل رجل يسوق حمارا عليه طعام , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أين المحترق؟» , فقام الرجل , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تصدق بهذا» , فقال: على غيرنا فوالله إنا لجياع , وما لنا شيء قال: «فكلوه» . وقال ابن عبد الحكم: قال: يا رسول الله , أغيرنا فوالله
نا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب ح واخبرني ابن عبد الحكم ان ابن وهب اخبرهم قال اخبرني عمرو بن الحارث ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه ان محمد بن جعفر بن الزبير حدثه ان عباد بن عبد الله بن الزبير حدثه انه سمع عائشه تقول اتي رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد في رمضان فقال يا رسول الله احترقت فساله النبي صلي الله عليه وسلم ما شانه فقال اصبت اهلي قال تصدق قال والله ما لي شيء وما اقدر عليه قال اجلس فجلس فبينما هو علي ذلك اقبل رجل يسوق حمارا عليه طعام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين المحترق فقام الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدق بهذا فقال علي غيرنا فوالله انا لجياع وما لنا شيء قال فكلوه وقال ابن عبد الحكم قال يا رسول الله اغيرنا فوالله
باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم، إنما أمر هذا المجامع بالصدقة بعد أن أخبره أنه لا يجد عتق رقبة، ويشبه أن يكون قد أعلم أيضا أنه غير مستطيع لصوم شهرين متتابعين كإخبار أبي هريرة، فاختصر الخبر
حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي، ثنا مصعب بن عبد الله، نا عبد العزيز بن محمد بن أبي عبيدة الدراوردي، عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة أنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم في ظل فارع , فأتاه رجل من بني بياضة , فقال: يا نبي الله، احترقت قال له النبي صلى الله عليه وسلم: «ما لك؟» قال: وقعت بامرأتي وأنا صائم وذلك في رمضان , فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أعتق رقبة» قال: لا أجده , قال: «أطعم ستين مسكينا» , قال: ليس عندي , قال: «اجلس» , فجلس , فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرق فيه عشرون صاعا , فقال: «أين السائل آنفا؟» قال: ها أنا ذا يا رسول الله , قال: «خذ هذا فتصدق به» , قال: يا رسول الله , على أحوج مني ومن أهلي؟ فوالذي بعثك بالحق ما لنا عشاء ليلة , قال النبي صلى الله عليه وسلم: «فعد به عليك وعلى أهلك» . لم يذكر الصوم في الخبر. قال أبو بكر: «إن ثبتت هذه اللفظة» بعرق فيه عشرون صاعا " , فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمر هذا المجامع أن يطعم كل مسكين ثلث صاع من تمر؛ لأن عشرين صاعا إذا قسم بين ستين مسكينا كان لكل مسكين ثلث صاع , ولست أحسب هذه اللفظة ثابتة , فإن في خبر الزهري: أتي بمكتل فيه خمسة عشر صاعا , أو عشرون صاعا , هذا في خبر منصور بن المعتمر , عن الزهري. فأما هقل بن زياد فإنه روى، عن الأوزاعي، عن الزهري قال: خمسة عشر صاعا , قد خرجتهما بعد , ولا أعلم أحدا من علماء الحجاز والعراق قال: يطعم في كفارة الجماع كل مسكين ثلث صاع في رمضان. قال أهل الحجاز: يطعم كل مسكين مدا من طعام , تمرا كان أو غيره , وقال العراقيون: يطعم كل مسكين صاعا من تمر , فأما ثلث صاع فلست أحفظ عن أحد منهم ". قال أبو بكر: «قد يجوز أن يكون ترك ذكر الأمر بصيام شهرين متتابعين في هذا الخبر إنما كان؛ لأن السؤال في هذا الخبر إنما كان في رمضان قبل أن يقضي الشهر , وصيام شهرين متتابعين لهذه الحوبة لا يمكن الابتداء فيه إلا بعد أن يقضي شهر رمضان وبعد مضي يوم من شوال , فأمر النبي صلى الله عليه وسلم المجامع بإطعام ستين مسكينا , إذ الإطعام ممكن في رمضان لو كان المجامع مالكا لقدر الإطعام , فأمره النبي صلى الله عليه وسلم مما يجوز له فعله معجلا , دون ما لا يجوز له فعله إلا بعد مضي أيام وليال , والله أعلم ولست أحفظ في شيء من أخبار أبي هريرة أن السؤال من المجامع قبل أن ينقضي شهر رمضان , فجاز إذا كان السؤال بعد مضي رمضان أن يؤمر بصيام شهرين؛ لأن الصيام في ذلك الوقت للكفارة جائزة»
حدثنا احمد بن سعيد الدارمي ثنا مصعب بن عبد الله نا عبد العزيز بن محمد بن ابي عبيده الدراوردي عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن ابي ربيعه المخزومي عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عائشه انها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم في ظل فارع فاتاه رجل من بني بياضه فقال يا نبي الله احترقت قال له النبي صلي الله عليه وسلم ما لك قال وقعت بامراتي وانا صائم وذلك في رمضان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق رقبه قال لا اجده قال اطعم ستين مسكينا قال ليس عندي قال اجلس فجلس فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرق فيه عشرون صاعا فقال اين السائل انفا قال ها انا ذا يا رسول الله قال خذ هذا فتصدق به قال يا رسول الله علي احوج مني ومن اهلي فوالذي بعثك بالحق ما لنا عشاء ليله قال النبي صلي الله عليه وسلم فعد به عليك وعلي اهلك لم يذكر الصوم في الخبر قال ابو بكر ان ثبتت هذه اللفظه بعرق فيه عشرون صاعا فان النبي صلي الله عليه وسلم امر هذا المجامع ان يطعم كل مسكين ثلث صاع من تمر لان عشرين صاعا اذا قسم بين ستين مسكينا كان لكل مسكين ثلث صاع ولست احسب هذه اللفظه ثابته فان في خبر الزهري اتي بمكتل فيه خمسه عشر صاعا او عشرون صاعا هذا في خبر منصور بن المعتمر عن الزهري فاما هقل بن زياد فانه روي عن الاوزاعي عن الزهري قال خمسه عشر صاعا قد خرجتهما بعد ولا اعلم احدا من علماء الحجاز والعراق قال يطعم في كفاره الجماع كل مسكين ثلث صاع في رمضان قال اهل الحجاز يطعم كل مسكين مدا من طعام تمرا كان او غيره وقال العراقيون يطعم كل مسكين صاعا من تمر فاما ثلث صاع فلست احفظ عن احد منهم قال ابو بكر قد يجوز ان يكون ترك ذكر الامر بصيام شهرين متتابعين في هذا الخبر انما كان لان السؤال في هذا الخبر انما كان في رمضان قبل ان يقضي الشهر وصيام شهرين متتابعين لهذه الحوبه لا يمكن الابتداء فيه الا بعد ان يقضي شهر رمضان وبعد مضي يوم من شوال فامر النبي صلي الله عليه وسلم المجامع باطعام ستين مسكينا اذ الاطعام ممكن في رمضان لو كان المجامع مالكا لقدر الاطعام فامره النبي صلي الله عليه وسلم مما يجوز له فعله معجلا دون ما لا يجوز له فعله الا بعد مضي ايام وليال والله اعلم ولست احفظ في شيء من اخبار ابي هريره ان السؤال من المجامع قبل ان ينقضي شهر رمضان فجاز اذا كان السؤال بعد مضي رمضان ان يؤمر بصيام شهرين لان الصيام في ذلك الوقت للكفاره جائزه
قال أبو بكر: " في خبر عائشة قال: «إنا لجياع ما لنا شيء» . هذا في خبر عمرو بن الحارث , وفي خبر عبد الرحمن بن الحارث: «ما لنا عشاء ليلة» . وفي خبر أبي هريرة: «ما بين لابتيها أحوج منا»
قال ابو بكر في خبر عائشه قال انا لجياع ما لنا شيء هذا في خبر عمرو بن الحارث وفي خبر عبد الرحمن بن الحارث ما لنا عشاء ليله وفي خبر ابي هريره ما بين لابتيها احوج منا
باب الأمر بالاستغفار للمعصية التي ارتكبها المجامع في صوم رمضان إذا لم يجد الكفارة بعتق، ولا بإطعام، ولا يستطيع صوم شهرين متتابعين، والأمر بإطعام التمر في كفارة الجماع في رمضان
أخبرنا محمد بن عزيز الأيلي، أن سلامة حدثهم , عن عقيل، أنه سأل ابن شهاب، عن رجل جامع أهله في رمضان قال: حدثني حميد بن عبد الرحمن، حدثني أبو هريرة قال: بينما أنا جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم , جاءه رجل، فقال يا رسول الله , هلكت , قال: «ويحك ما شأنك؟» قال: وقعت على أهلي في رمضان , قال: «أعتق رقبة» , قال: ما أجدها , قال: «صم شهرين متتابعين» , قال: ما أستطيع , قال: «أطعم ستين مسكينا» , قال: ما أجده , قال: فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر , فقال: «خذه وتصدق به» , قال: ما أجد أحق به من أهلي , يا رسول الله , ما بين طنبي المدينة أحدا أحوج إليه مني , فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه , قال: «خذه واستغفر الله»
اخبرنا محمد بن عزيز الايلي ان سلامه حدثهم عن عقيل انه سال ابن شهاب عن رجل جامع اهله في رمضان قال حدثني حميد بن عبد الرحمن حدثني ابو هريره قال بينما انا جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ويحك ما شانك قال وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبه قال ما اجدها قال صم شهرين متتابعين قال ما استطيع قال اطعم ستين مسكينا قال ما اجده قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال خذه وتصدق به قال ما اجد احق به من اهلي يا رسول الله ما بين طنبي المدينه احدا احوج اليه مني فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال خذه واستغفر الله
باب ذكر قدر مكيل التمر لإطعام ستين مسكينا في كفارة الجماع في صوم رمضان
حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى , ثنا مؤمل , ثنا سفيان، ثنا منصور، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، فذكر الحديث. وقال فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكتل فيه خمسة عشر أو عشرون صاعا من تمر , فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «خذه , فأطعمه عنك»
حدثنا ابو موسي محمد بن المثني ثنا مؤمل ثنا سفيان ثنا منصور عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريره فذكر الحديث وقال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكتل فيه خمسه عشر او عشرون صاعا من تمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذه فاطعمه عنك
حدثنا يوسف بن موسى، ثنا مهران بن أبي عمر الرازي، عن سفيان الثوري قال: حدثني إبراهيم بن عامر، وحبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن المسيب، ومنصور، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكر الحديث. وقال: فأتي بمكتل فيه خمسة عشر صاعا , أو عشرين صاعا , إلا أنه غلط في الإسناد , فقال: عن أبي سلمة. وفي خبر حجاج أيضا , عن الزهري: فجيء بمكتل فيه خمسة عشر صاعا من تمر , إلا أن الحجاج لم يسمع من الزهري. سمعت محمد بن عمرة يحكي عن أحمد بن أبي ظبية , عن هشيم قال: قال الحجاج: صف لي الزهري - لم يكن يراه
حدثنا يوسف بن موسي ثنا مهران بن ابي عمر الرازي عن سفيان الثوري قال حدثني ابراهيم بن عامر وحبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن المسيب ومنصور عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريره ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وقال فاتي بمكتل فيه خمسه عشر صاعا او عشرين صاعا الا انه غلط في الاسناد فقال عن ابي سلمه وفي خبر حجاج ايضا عن الزهري فجيء بمكتل فيه خمسه عشر صاعا من تمر الا ان الحجاج لم يسمع من الزهري سمعت محمد بن عمره يحكي عن احمد بن ابي ظبيه عن هشيم قال قال الحجاج صف لي الزهري لم يكن يراه
باب الدليل على خلاف قول من زعم أن إطعام مسكين واحد طعام ستين مسكينا في ستين يوما «كل يوم طعام مسكين جائز في كفارة الجماع في صوم رمضان، فلم يميز بين إطعام ستين مسكينا، وبين طعام ستين مسكينا، ومن فهم لغة العرب علم أن إطعام ستين مسكينا لا يكون إلا وكل
قال أبو بكر: في خبر الزهري: «أطعم ستين مسكينا»
قال ابو بكر في خبر الزهري اطعم ستين مسكينا
باب الدليل على أن المجامع إذا وجب عليه صيام شهرين متتابعين ففرط في الصيام، حتى تنزل به المنية، قضي الصوم عنه، كالدين يكون عليه مع الدليل على أن دين الله أحق بالقضاء من ديون العباد
حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج، ثنا أبو خالد، ثنا الأعمش، عن الحكم، وسلمة بن كهيل، ومسلم البطين، عن سعيد بن جبير، وعطاء، ومجاهد، عن ابن عباس قال جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فقالت: إن أختي ماتت وعليها صيام شهرين متتابعين , قال: «لو كان على أختك دين , أكنت تقضينه؟» قالت: نعم , قال: «فحق الله أحق»
حدثنا عبد الله بن سعيد الاشج ثنا ابو خالد ثنا الاعمش عن الحكم وسلمه بن كهيل ومسلم البطين عن سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد عن ابن عباس قال جاءت امراه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان اختي ماتت وعليها صيام شهرين متتابعين قال لو كان علي اختك دين اكنت تقضينه قالت نعم قال فحق الله احق
باب أمر المجامع بقضاء صوم يوم مكان اليوم الذي جامع فيه إذا لم يكن واجدا للكفارة التي ذكرتها قبل إن صح الخبر؛ فإن في القلب من هذه اللفظة
حدثنا يحيى بن حكيم، نا حسين بن حفص الأصبهاني، عن هشام بن سعد، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد وقع بأهله في رمضان , فذكر الحديث. وقال في آخره: «فصم يوما واستغفر الله» . قال أبو بكر: «هذا الإسناد وهم»
حدثنا يحيي بن حكيم نا حسين بن حفص الاصبهاني عن هشام بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمه عن ابي هريره ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد وقع باهله في رمضان فذكر الحديث وقال في اخره فصم يوما واستغفر الله قال ابو بكر هذا الاسناد وهم
الخبر عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن هو الصحيح لا عن أبي سلمة، وقد روى أيضا الحجاج بن أرطاة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه , عن جده مثل خبر الزهري. وقال في خبر عمرو بن شعيب: حدثنا محمد بن العلاء بن كريب , وهارون بن إسحاق قالا: ثنا أبو خالد , قال هارون: قال حجاج: وأخبرني عمرو بن شعيب , وقال محمد بن العلاء: عن الحجاج , عن عمرو بن شعيب: حدثنا الحسين بن مهدي , نا عبد الرزاق , أخبرنا ابن المبارك قال: الحجاج بن أرطاة لم يسمع من الزهري شيئا
الخبر عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن هو الصحيح لا عن ابي سلمه وقد روي ايضا الحجاج بن ارطاه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مثل خبر الزهري وقال في خبر عمرو بن شعيب حدثنا محمد بن العلاء بن كريب وهارون بن اسحاق قالا ثنا ابو خالد قال هارون قال حجاج واخبرني عمرو بن شعيب وقال محمد بن العلاء عن الحجاج عن عمرو بن شعيب حدثنا الحسين بن مهدي نا عبد الرزاق اخبرنا ابن المبارك قال الحجاج بن ارطاه لم يسمع من الزهري شيئا
باب ذكر البيان أن الاستقاء على العمد يفطر الصائم
نا أبو موسى محمد بن المثنى، ومحمد بن يحيى القطيعي، والحسين بن عيسى البسطامي وجماعة , وهذا حديث أبي موسى قال: حدثني عبد الصمد بن عبد الوارث قال: سمعت أبي قال: حدثنا الحسين وهو المعلم، ثنا يحيى بن أبي كثير، أن ابن عمرو الأوزاعي، حدثه، أن يعيش بن الوليد حدثه أن معدان بن أبي طلحة حدثه أن أبا الدرداء حدثه «أن النبي صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر» فلقيت ثوبان في مسجد دمشق، فذكرت ذلك له , فقال: «صدق، أنا صببت له وضوءه»
نا ابو موسي محمد بن المثني ومحمد بن يحيي القطيعي والحسين بن عيسي البسطامي وجماعه وهذا حديث ابي موسي قال حدثني عبد الصمد بن عبد الوارث قال سمعت ابي قال حدثنا الحسين وهو المعلم ثنا يحيي بن ابي كثير ان ابن عمرو الاوزاعي حدثه ان يعيش بن الوليد حدثه ان معدان بن ابي طلحه حدثه ان ابا الدرداء حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قاء فافطر فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت ذلك له فقال صدق انا صببت له وضوءه
غير أن البسطامي، ومحمد بن يحيى قالا: عن الحسين المعلم، عن يحيى بن أبي كثير، عن الأوزاعي، عن يعيش بن الوليد، عن أبيه، عن معدان، عن أبي الدرداء «والصواب ما قال أبو موسى , إنما هو يعيش عن معدان، عن أبي الدرداء»
غير ان البسطامي ومحمد بن يحيي قالا عن الحسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير عن الاوزاعي عن يعيش بن الوليد عن ابيه عن معدان عن ابي الدرداء والصواب ما قال ابو موسي انما هو يعيش عن معدان عن ابي الدرداء
حدثنا حاتم بن بكر بن غيلان، ثنا عبد الصمد، نا حرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الرحمن بن عمرو، عن يعيش، عن معدان بن أبي طلحة، عن أبي الدرداء مثل حديث أبي موسى،
حدثنا حاتم بن بكر بن غيلان ثنا عبد الصمد نا حرب بن شداد عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الرحمن بن عمرو عن يعيش عن معدان بن ابي طلحه عن ابي الدرداء مثل حديث ابي موسي
ورواه هشام الدستوائي، عن يحيى قال: حدثني رجل من إخواننا يريد الأوزاعي، عن يعيش بن هشام، أن معدان، أخبره أن أبا الدرداء أخبره مثل حديث عبد الصمد، غير أنه لم يقل: في مسجد دمشق حدثنا بندار، ثنا عبد الرحمن يعني ابن عثمان البكراوي، نا هشام، غير أن أبا موسى قال: عن يعيش بن الوليد بن هشام وأما بندار فنسبه إلى جده وقالا: إن معدان أخبره فبرواية هشام، وحرب بن شداد علم أن الصواب ما رواه أبو موسى , وأن يعيش بن الوليد سمع من معدان وليس بينهما أبوه "
ورواه هشام الدستوائي عن يحيي قال حدثني رجل من اخواننا يريد الاوزاعي عن يعيش بن هشام ان معدان اخبره ان ابا الدرداء اخبره مثل حديث عبد الصمد غير انه لم يقل في مسجد دمشق حدثنا بندار ثنا عبد الرحمن يعني ابن عثمان البكراوي نا هشام غير ان ابا موسي قال عن يعيش بن الوليد بن هشام واما بندار فنسبه الي جده وقالا ان معدان اخبره فبروايه هشام وحرب بن شداد علم ان الصواب ما رواه ابو موسي وان يعيش بن الوليد سمع من معدان وليس بينهما ابوه
باب ذكر إيجاب قضاء الصوم عن المستقيء عمدا، وإسقاط القضاء عمن يذرعه القيء «والدليل على أن إيجاب الكفارة على المجامع لا لعلة الفطر فقط، إذ لو كان لعلة الفطر فقط لا للجماع خاصة، كان على كل مفطر الكفارة، والمستقيء عمدا مفطر بحكم النبي صلى الله عليه وسلم،
حدثنا علي بن حجر السعدي، ثنا عيسى بن يونس، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا استقاء الصائم أفطر، وإذا ذرعه القييء لم يفطر»
حدثنا علي بن حجر السعدي ثنا عيسي بن يونس عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استقاء الصائم افطر واذا ذرعه القييء لم يفطر
حدثناه علي مرة أخرى فقال «من ذرعه القييء فليس عليه قضاء، ومن استقاء فليقض» حدثنا محمد بن يحيى، نا أبو سعيد الجعفي، حدثنا حفص بن غياث، عن هشام بهذا الإسناد، فذكر الحديث
حدثناه علي مره اخري فقال من ذرعه القييء فليس عليه قضاء ومن استقاء فليقض حدثنا محمد بن يحيي نا ابو سعيد الجعفي حدثنا حفص بن غياث عن هشام بهذا الاسناد فذكر الحديث
باب ذكر البيان أن الحجامة تفطر الحاجم والمحجوم جميعا
حدثنا علي بن سهل الرملي، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثني أبو عمرو يعني الأوزاعي، حدثني يحيى، حدثني أبو قلابة الجرمي، أن أبا أسماء الرحبي، حدثه، عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم،
حدثنا علي بن سهل الرملي حدثنا الوليد بن مسلم حدثني ابو عمرو يعني الاوزاعي حدثني يحيي حدثني ابو قلابه الجرمي ان ابا اسماء الرحبي حدثه عن ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم
وحدثنا زياد بن أيوب، ثنا مبشر يعني ابن إسماعيل، عن الأوزاعي، حدثني يحيى بن أبي كثير، حدثني أبو قلابة الجرمي، عن أبي أسماء الرحبي، حدثني ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لثمان عشر خلت من شهر رمضان إلى البقيع، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل يحتجم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أفطر الحاجم والمحجوم» هذا حديث الوليد
وحدثنا زياد بن ايوب ثنا مبشر يعني ابن اسماعيل عن الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير حدثني ابو قلابه الجرمي عن ابي اسماء الرحبي حدثني ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لثمان عشر خلت من شهر رمضان الي البقيع فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل يحتجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم هذا حديث الوليد
ثنا عباس بن عبد العظيم العنبري، والحسين بن مهدي قال العباس نا، وقال الحسين، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، عن السائب بن يزيد، عن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أفطر الحاجم والمحجوم» سمعت العباس بن عبد العظيم العنبري يقول: سمعت علي بن عبد الله يقول: لا أعلم في: «أفطر الحاجم والمحجوم» حديثا أصح من ذا قال أبو بكر: وروى هذا الخبر أيضا معاوية بن سلام، عن يحيى
ثنا عباس بن عبد العظيم العنبري والحسين بن مهدي قال العباس نا وقال الحسين اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن يحيي بن ابي كثير عن ابراهيم بن عبد الله بن قارظ عن السائب بن يزيد عن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم سمعت العباس بن عبد العظيم العنبري يقول سمعت علي بن عبد الله يقول لا اعلم في افطر الحاجم والمحجوم حديثا اصح من ذا قال ابو بكر وروي هذا الخبر ايضا معاويه بن سلام عن يحيي
حدثنا أحمد بن الحسين الشيباني ببغداد، قال: وحدثني عمار بن مطر أبو عثمان الرهاوي، ثنا معاوية بن سلام، قد خرجت هذا الباب بتمامه في كتاب الكبير قال أبو بكر: فقد ثبت الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «أفطر الحاجم والمحجوم» فقال بعض من خالفنا في هذه المسألة: إن الحجامة لا تفطر الصائم، واحتج بأن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم محرم «، وهذا الخبر غير دال على أن الحجامة لا تفطر الصائم؛ لأن» النبي صلى الله عليه وسلم إنما احتجم وهو صائم في سفر " لا في حضر؛ لأنه لم يكن قط محرما مقيما ببلده، إنما كان محرما وهو مسافر، والمسافر - وإن كان ناويا للصوم - قد مضى عليه بعض النهار وهو صائم عن الأكل والشرب، وأن الأكل والشرب يفطرانه، لا كما توهم بعض العلماء أن المسافر إذا دخل الصوم لم يكن له أن يفطر إلى أن يتم صوم ذلك اليوم الذي دخل فيه، فإذا كان له أن يأكل ويشرب وقد نوى الصوم وقد مضى بعض النهار وهو صائم يفطر بالأكل والشرب، جاز له أن يحتجم وهو مسافر في بعض نهار الصوم، وإن كانت الحجامة مفطرة، والدليل على أن للصائم أن يفطر بالأكل والشرب في السفر في نهار قد مضى بعضه وهو صائم
حدثنا احمد بن الحسين الشيباني ببغداد قال وحدثني عمار بن مطر ابو عثمان الرهاوي ثنا معاويه بن سلام قد خرجت هذا الباب بتمامه في كتاب الكبير قال ابو بكر فقد ثبت الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال افطر الحاجم والمحجوم فقال بعض من خالفنا في هذه المساله ان الحجامه لا تفطر الصائم واحتج بان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو صائم محرم وهذا الخبر غير دال علي ان الحجامه لا تفطر الصائم لان النبي صلي الله عليه وسلم انما احتجم وهو صائم في سفر لا في حضر لانه لم يكن قط محرما مقيما ببلده انما كان محرما وهو مسافر والمسافر وان كان ناويا للصوم قد مضي عليه بعض النهار وهو صائم عن الاكل والشرب وان الاكل والشرب يفطرانه لا كما توهم بعض العلماء ان المسافر اذا دخل الصوم لم يكن له ان يفطر الي ان يتم صوم ذلك اليوم الذي دخل فيه فاذا كان له ان ياكل ويشرب وقد نوي الصوم وقد مضي بعض النهار وهو صائم يفطر بالاكل والشرب جاز له ان يحتجم وهو مسافر في بعض نهار الصوم وان كانت الحجامه مفطره والدليل علي ان للصائم ان يفطر بالاكل والشرب في السفر في نهار قد مضي بعضه وهو صائم
أن أحمد بن عبدة حدثنا قال: ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى على نهر من ماء السماء في يوم صائف، والمشاة كثير، والناس صيام، فوقف عليه، فإذا فئام من الناس، فقال: «يا أيها الناس، اشربوا» فجعلوا ينظرون إليه قال: «إني لست مثلكم، إني راكب وأنتم مشاة، وإني أيسركم اشربوا» فجعلوا ينظرون إليه ما يصنع فلما أبوا حول وركه فنزل وشرب وشرب الناس وخبر ابن عباس، وأنس بن مالك خرجتهما في كتاب الصيام في كتاب الكبير أفيجوز لجاهل أن يقول: الشرب جائز للصائم، ولا يفطر الشرب الصائم؟ إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر أصحابه وهو صائم بالشرب , فلما امتنعوا شرب وهو صائم، وشربوا، فمن يعقل العلم، ويفهم الفقه يعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم صار مضطرا وأصحابه لشرب الماء , وقد كانوا نووا الصوم، ومضى بهم بعض النهار، وكان لهم أن يفطروا، إذ كانوا في السفر لا في الحضر، وكذلك كان للنبي صلى الله عليه وسلم أن يحتجم وهو صائم في السفر وإن كانت الحجامة تفطر الصائم؛ لأن من جاز له الشرب - وإن كان الشرب مفطرا - جاز له الحجامة - وإن كان بالحجامة مفطرا - فأما ما احتج به بعض العراقيين في هذه المسألة أن الفطر مما يدخل، وليس مما يخرج، فهذا جهل وإغفال من قائله وتمويه على من لا يحسن العلم ولا يفهم الفقه وهذا القول من قائله خلاف دليل كتاب الله وخلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم وخلاف قول أهل الصلاة من أهل الله جميعا إذا جعلت هذه اللفظة على ظاهرها قد دل الله في محكم تنزيله أن المباشرة هي الجماع في نهار الصيام، والنبي المصطفى صلى الله عليه وسلم قد أوجب على المجامع في رمضان عتق رقبة إن وجدها وصيام شهرين متتابعين إن لم يجد الرقبة أو إطعام ستين مسكينا إن لم يستطع الصوم "، والمجامع لا يدخل جوفه شيء في الجماع، إنما يخرج منه مني إن أمنى، وقد يجامع من غير إمناء في الفرج، فلا يخرج من جوفه أيضا مني والتقاء الختانين من غير إمناء يفطر الصائم، ويوجب الكفارة ولا يدخل جوف المجامع شيء ولا يخرج من جوفه شيء إذا كان المجامع هذه صفته، والنبي المصطفى صلى الله عليه وسلم قد أعلم أن المستقيء عامدا يفطره الاستقاء على العمد، واتفق أهل الصلاة وأهل العلم على أن الاستقاء على العمد يفطر الصائم ولو كان الصائم لا يفطره إلا ما يدخل جوفه كان الجماع والاستقاء لا يفطران الصائم، وجاء بعض أهل الجهل بأعجوبة في هذه المسألة، فزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما قال: «أفطر الحاجم والمحجوم» لأنهما كانا يغتابان فإذا قيل له: فالغيبة تفطر الصائم؟ زعم أنها لا تفطر الصائم، فيقال له: فإن كان النبي صلى الله عليه وسلم عندك إنما قال: «أفطر الحاجم والمحجوم» لأنهما كانا يغتابان والغيبة عندك لا تفطر الصائم، فهل يقول هذا القول من يؤمن بالله، يزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم أعلم أمته أن المغتابين مفطران، ويقول هو: بل هما صائمان غير مفطرين، فخالف النبي صلى الله عليه وسلم الذي أوجب الله على العباد طاعته واتباعه، ووعد الهدى على اتباعه، وأوعد على مخالفيه، ونفى الإيمان عمن وجد في نفسه حرجا من حكمه، فقال: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم} [النساء: 65] الآية ولم يجعل الله جل وعلا لأحد خيرة فيما قضى الله ورسوله، فقال تبارك وتعالى: {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم} [الأحزاب: 36] . والمحتج بهذا الخبر إنما صرح بمخالفة النبي صلى الله عليه وسلم عند نفسه، بلا شبهة ولا تأويل يحتمل الخبر الذي ذكره، إذا زعم أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما قال للحاجم والمحجوم مفطران لعلة غيبتهما ثم هو زعم أن الغيبة لا تفطر، فقد جرد مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم بلا شبهة ولا تأويل
ان احمد بن عبده حدثنا قال ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد الجريري عن ابي نضره عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي علي نهر من ماء السماء في يوم صائف والمشاه كثير والناس صيام فوقف عليه فاذا فئام من الناس فقال يا ايها الناس اشربوا فجعلوا ينظرون اليه قال اني لست مثلكم اني راكب وانتم مشاه واني ايسركم اشربوا فجعلوا ينظرون اليه ما يصنع فلما ابوا حول وركه فنزل وشرب وشرب الناس وخبر ابن عباس وانس بن مالك خرجتهما في كتاب الصيام في كتاب الكبير افيجوز لجاهل ان يقول الشرب جائز للصائم ولا يفطر الشرب الصائم اذ النبي صلي الله عليه وسلم قد امر اصحابه وهو صائم بالشرب فلما امتنعوا شرب وهو صائم وشربوا فمن يعقل العلم ويفهم الفقه يعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم صار مضطرا واصحابه لشرب الماء وقد كانوا نووا الصوم ومضي بهم بعض النهار وكان لهم ان يفطروا اذ كانوا في السفر لا في الحضر وكذلك كان للنبي صلي الله عليه وسلم ان يحتجم وهو صائم في السفر وان كانت الحجامه تفطر الصائم لان من جاز له الشرب وان كان الشرب مفطرا جاز له الحجامه وان كان بالحجامه مفطرا فاما ما احتج به بعض العراقيين في هذه المساله ان الفطر مما يدخل وليس مما يخرج فهذا جهل واغفال من قائله وتمويه علي من لا يحسن العلم ولا يفهم الفقه وهذا القول من قائله خلاف دليل كتاب الله وخلاف سنه النبي صلي الله عليه وسلم وخلاف قول اهل الصلاه من اهل الله جميعا اذا جعلت هذه اللفظه علي ظاهرها قد دل الله في محكم تنزيله ان المباشره هي الجماع في نهار الصيام والنبي المصطفي صلي الله عليه وسلم قد اوجب علي المجامع في رمضان عتق رقبه ان وجدها وصيام شهرين متتابعين ان لم يجد الرقبه او اطعام ستين مسكينا ان لم يستطع الصوم والمجامع لا يدخل جوفه شيء في الجماع انما يخرج منه مني ان امني وقد يجامع من غير امناء في الفرج فلا يخرج من جوفه ايضا مني والتقاء الختانين من غير امناء يفطر الصائم ويوجب الكفاره ولا يدخل جوف المجامع شيء ولا يخرج من جوفه شيء اذا كان المجامع هذه صفته والنبي المصطفي صلي الله عليه وسلم قد اعلم ان المستقيء عامدا يفطره الاستقاء علي العمد واتفق اهل الصلاه واهل العلم علي ان الاستقاء علي العمد يفطر الصائم ولو كان الصائم لا يفطره الا ما يدخل جوفه كان الجماع والاستقاء لا يفطران الصائم وجاء بعض اهل الجهل باعجوبه في هذه المساله فزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم انما قال افطر الحاجم والمحجوم لانهما كانا يغتابان فاذا قيل له فالغيبه تفطر الصائم زعم انها لا تفطر الصائم فيقال له فان كان النبي صلي الله عليه وسلم عندك انما قال افطر الحاجم والمحجوم لانهما كانا يغتابان والغيبه عندك لا تفطر الصائم فهل يقول هذا القول من يؤمن بالله يزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم اعلم امته ان المغتابين مفطران ويقول هو بل هما صائمان غير مفطرين فخالف النبي صلي الله عليه وسلم الذي اوجب الله علي العباد طاعته واتباعه ووعد الهدي علي اتباعه واوعد علي مخالفيه ونفي الايمان عمن وجد في نفسه حرجا من حكمه فقال فلا وربك لا يؤمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم النساء الايه ولم يجعل الله جل وعلا لاحد خيره فيما قضي الله ورسوله فقال تبارك وتعالي وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره من امرهم الاحزاب والمحتج بهذا الخبر انما صرح بمخالفه النبي صلي الله عليه وسلم عند نفسه بلا شبهه ولا تاويل يحتمل الخبر الذي ذكره اذا زعم ان النبي صلي الله عليه وسلم انما قال للحاجم والمحجوم مفطران لعله غيبتهما ثم هو زعم ان الغيبه لا تفطر فقد جرد مخالفه النبي صلي الله عليه وسلم بلا شبهه ولا تاويل
وقد روي عن المعتمر بن سليمان، عن حميد، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد: «رخص النبي صلى الله عليه وسلم في القبلة للصائم» والحجامة للصائم حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ثنا المعتمر، وهذه اللفظة والحجامة للصائم: إنما هو من قول أبي سعيد الخدري، لا عن النبي صلى الله عليه وسلم، أدرج في الخبر لعل المعتمر حدث بهذا حفظا فأدرج هذه الكلمة في خبر النبي صلى الله عليه وسلم , أو قال: قال أبو سعيد: ورخص في الحجامة للصائم، فلم يضبط عنه: قال أبو سعيد، فأدرج هذا القول في الخبر
وقد روي عن المعتمر بن سليمان عن حميد عن ابي المتوكل عن ابي سعيد رخص النبي صلي الله عليه وسلم في القبله للصائم والحجامه للصائم حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي ثنا المعتمر وهذه اللفظه والحجامه للصائم انما هو من قول ابي سعيد الخدري لا عن النبي صلي الله عليه وسلم ادرج في الخبر لعل المعتمر حدث بهذا حفظا فادرج هذه الكلمه في خبر النبي صلي الله عليه وسلم او قال قال ابو سعيد ورخص في الحجامه للصائم فلم يضبط عنه قال ابو سعيد فادرج هذا القول في الخبر
حدثنا بهذا الخبر محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، وبشر بن معاذ قالا: ثنا المعتمر بن سليمان قال: سمعت حميدا يحدث، عن أبي المتوكل الناجي، عن أبي سعيد الخدري «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في القبلة للصائم» قال أبو بكر: «لم يذكر مزيدا على هذا» قلت للصنعاني: والحجامة؟ فغضب، فأنكر أن يكون في الخبر ذكر الحجامة، والدليل على أنه ليس في الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الحجامة
حدثنا بهذا الخبر محمد بن عبد الاعلي الصنعاني وبشر بن معاذ قالا ثنا المعتمر بن سليمان قال سمعت حميدا يحدث عن ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في القبله للصائم قال ابو بكر لم يذكر مزيدا علي هذا قلت للصنعاني والحجامه فغضب فانكر ان يكون في الخبر ذكر الحجامه والدليل علي انه ليس في الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الحجامه
أن علي بن سعيد، حدثنا أيضا قال: ثنا أبو النضر، نا الأشجعي، عن سفيان، عن خالد الحذاء، عن أبي المتوكل الناجي، عن أبي سعيد الخدري قال «رخص للصائم في الحجامة والقبلة» فهذا الخبر رخص للصائم في الحجامة والقبلة، دال على أنه ليس فيه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم "
ان علي بن سعيد حدثنا ايضا قال ثنا ابو النضر نا الاشجعي عن سفيان عن خالد الحذاء عن ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري قال رخص للصائم في الحجامه والقبله فهذا الخبر رخص للصائم في الحجامه والقبله دال علي انه ليس فيه ذكر النبي صلي الله عليه وسلم
وقد ثنا أيضا محمد بن عبد الله بن بزيع، ثنا أبو يحيى، ثنا حميد الطويل، والضحاك بن عثمان، عن أبي المتوكل الناجي، عن أبي سعيد الخدري، أنه قال في الحجامة: " إنما كانوا يكرهون - قال: أو قال يخافون - الضعف "
وقد ثنا ايضا محمد بن عبد الله بن بزيع ثنا ابو يحيي ثنا حميد الطويل والضحاك بن عثمان عن ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري انه قال في الحجامه انما كانوا يكرهون قال او قال يخافون الضعف
وحدثنا بندار، نا محمد، نا شعبة، عن قتادة، عن أبي المتوكل الناجي، عن أبي سعيد الخدري قال «إنما كرهت الحجامة للصائم مخافة الضعف» قال أبو بكر: " فخبر قتادة، وخبر أبي يحيى، عن حميد، والضحاك بن عثمان دالان على أن أبا سعيد لم يحك عن النبي صلى الله عليه وسلم الرخصة في الحجامة للصائم، إذ غير جائز أن يروي أبو سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في الحجامة للصائم، ويقول: كانوا يكرهون ذلك مخافة الضعف، إذ ما قد أباحه صلى الله عليه وسلم إباحة مطلقا لا استثناء ولا شريطة فمباح لجميع الخلق غير جائز أن يقال: أباح النبي صلى الله عليه وسلم الحجامة للصائم، وهو مكروه مخافة الضعف، ولم يستثن النبي صلى الله عليه وسلم في إباحتها من يأمن الضعف دون من يخافه، فإن صح عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في الحجامة للصائم، كان مؤدى هذا القول أن أبا سعيد قال: كره للصائم ما رخص النبي صلى الله عليه وسلم له فيها، وغير جائز أن يتأول هذا على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرووا عن النبي صلى الله عليه وسلم رخصة في الشيء ويكرهونه "
وحدثنا بندار نا محمد نا شعبه عن قتاده عن ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري قال انما كرهت الحجامه للصائم مخافه الضعف قال ابو بكر فخبر قتاده وخبر ابي يحيي عن حميد والضحاك بن عثمان دالان علي ان ابا سعيد لم يحك عن النبي صلي الله عليه وسلم الرخصه في الحجامه للصائم اذ غير جائز ان يروي ابو سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في الحجامه للصائم ويقول كانوا يكرهون ذلك مخافه الضعف اذ ما قد اباحه صلي الله عليه وسلم اباحه مطلقا لا استثناء ولا شريطه فمباح لجميع الخلق غير جائز ان يقال اباح النبي صلي الله عليه وسلم الحجامه للصائم وهو مكروه مخافه الضعف ولم يستثن النبي صلي الله عليه وسلم في اباحتها من يامن الضعف دون من يخافه فان صح عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في الحجامه للصائم كان مؤدي هذا القول ان ابا سعيد قال كره للصائم ما رخص النبي صلي الله عليه وسلم له فيها وغير جائز ان يتاول هذا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرووا عن النبي صلي الله عليه وسلم رخصه في الشيء ويكرهونه
حدثناه يحيى بن المغيرة أبو سلمة المخزومي، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وحدثناه محمد بن يحيى، ثنا سعيد بن منصور، ثنا عبد الرحمن قال أبو بكر: «وهذا الإسناد غلط ليس فيه عطاء بن يسار، ولا أبو سعيد وعبد الرحمن بن زيد ليس هو ممن يحتج أهل التثبيت بحديثه لسوء حفظه للأسانيد وهو رجل صناعته العبادة والتقشف والموعظة والزهد ليس من أحلاس الحديث الذي يحفظ الأسانيد»
حدثناه يحيي بن المغيره ابو سلمه المخزومي حدثنا اسماعيل بن ابي اويس عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وحدثناه محمد بن يحيي ثنا سعيد بن منصور ثنا عبد الرحمن قال ابو بكر وهذا الاسناد غلط ليس فيه عطاء بن يسار ولا ابو سعيد وعبد الرحمن بن زيد ليس هو ممن يحتج اهل التثبيت بحديثه لسوء حفظه للاسانيد وهو رجل صناعته العباده والتقشف والموعظه والزهد ليس من احلاس الحديث الذي يحفظ الاسانيد
وروى هذا الخبر سفيان بن سعيد الثوري، وهو ممن لا يدانيه في الحفظ في زمانه كثير أحد , عن زيد بن أسلم، عن صاحب له عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يفطر من قاء، ولا من احتلم، ولا من احتجم» حدثنا أبو موسى، نا عبد الرحمن بن مهدي، نا سفيان، عن زيد بن أسلم قال أبو بكر: " فلو كان هذا الخبر عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري لباح الثوري، بذكرهما ولم يسكت عن اسميهما يقول: عن صاحب له عن رجل وإنما يقال في الإخبار: عن صاحب له وعن رجل إذا كان غير مشهور "
وروي هذا الخبر سفيان بن سعيد الثوري وهو ممن لا يدانيه في الحفظ في زمانه كثير احد عن زيد بن اسلم عن صاحب له عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يفطر من قاء ولا من احتلم ولا من احتجم حدثنا ابو موسي نا عبد الرحمن بن مهدي نا سفيان عن زيد بن اسلم قال ابو بكر فلو كان هذا الخبر عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري لباح الثوري بذكرهما ولم يسكت عن اسميهما يقول عن صاحب له عن رجل وانما يقال في الاخبار عن صاحب له وعن رجل اذا كان غير مشهور
وحدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو عاصم، عن سفيان، عن زيد بن أسلم، عن رجل، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحدثنا محمد، ثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، والثوري، عن زيد بن أسلم، عن رجل، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وحدثنا محمد بن يحيي ثنا ابو عاصم عن سفيان عن زيد بن اسلم عن رجل عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وحدثنا محمد ثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر والثوري عن زيد بن اسلم عن رجل عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
حدثنا محمد، حدثنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن زيد بن أسلم، حدثني رجل من أصحابنا، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يفطر من قاء، ولا من احتلم، ولا من احتجم» ولم يرفعه عبد الرزاق
حدثنا محمد حدثنا محمد بن يوسف ثنا سفيان عن زيد بن اسلم حدثني رجل من اصحابنا عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفطر من قاء ولا من احتلم ولا من احتجم ولم يرفعه عبد الرزاق
نا محمد بن يحيى، نا عبد الرزاق، حدثنا ابن أبي سبرة، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
نا محمد بن يحيي نا عبد الرزاق حدثنا ابن ابي سبره عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله
وحدثنا محمد بن يحيى، نا جعفر بن عون، أخبرنا هشام بن سعد، ثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وحدثنا محمد بن يحيي نا جعفر بن عون اخبرنا هشام بن سعد ثنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
حدثنا محمد، ثنا أبو نعيم، ثنا هشام، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاث لا يفطرن الصائم: الاحتلام، والقيء، والحجامة " سمعت محمد بن يحيى يقول: " هذا الخبر غير محفوظ عن أبي سعيد، ولا عن عطاء بن يسار، والمحفوظ عندنا: حديث سفيان، ومعمر "
حدثنا محمد ثنا ابو نعيم ثنا هشام عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يفطرن الصائم الاحتلام والقيء والحجامه سمعت محمد بن يحيي يقول هذا الخبر غير محفوظ عن ابي سعيد ولا عن عطاء بن يسار والمحفوظ عندنا حديث سفيان ومعمر
