Sahih Ibn Khuzayma — Fasting (3)
باب إباحة وصل صوم شعبان بصوم رمضان والدليل على أن معنى خبر أبي هريرة , عن النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا انتصف شعبان فلا تصوموا حتى رمضان أي: لا توصلوا شعبان برمضان فتصوموا جميع شعبان , أو أن يوافق ذلك صوما كان يصومه المرء قبل ذاك , فيصوم ذلك الصيام
حدثنا الصنعاني محمد بن عبد الأعلى , حدثنا خالد , حدثنا هشام , عن يحيى , وذكر أبا سلمة , أن عائشة , حدثته , وحدثنا أبو موسى , حدثنا أبو عامر , حدثنا هشام بن سنبر , عن يحيى , عن أبي سلمة , عن عائشة بمثله , وزاد: قال وكان يقول: «خذوا من العمل ما تطيقون , فإن الله لا يمل حتى تملوا» , وكان أحب الصلاة إليه ما داوم عليها منها - وإن قلت - وكان إذا صلى صلاة أثبتها
حدثنا الصنعاني محمد بن عبد الاعلي حدثنا خالد حدثنا هشام عن يحيي وذكر ابا سلمه ان عائشه حدثته وحدثنا ابو موسي حدثنا ابو عامر حدثنا هشام بن سنبر عن يحيي عن ابي سلمه عن عائشه بمثله وزاد قال وكان يقول خذوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وكان احب الصلاه اليه ما داوم عليها منها وان قلت وكان اذا صلي صلاه اثبتها
باب بدء النبي صلى الله عليه وسلم بصيام عاشوراء وصامه
حدثنا محمد بن بشار , حدثنا يحيى , عن هشام , عن أبيه , عن عائشة أنها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية , وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه , فلما قدم - يعني المدينة - صامه , وأمر بصيامه , فلما نزل رمضان فكان رمضان هو الفريضة وترك عاشوراء , فكان من شاء صامه , ومن شاء لم يصمه
حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي عن هشام عن ابيه عن عائشه انها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهليه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم يعني المدينه صامه وامر بصيامه فلما نزل رمضان فكان رمضان هو الفريضه وترك عاشوراء فكان من شاء صامه ومن شاء لم يصمه
باب الدليل على أن بدء صيام عاشوراء كان قبل فرض صوم شهر رمضان
حدثنا علي بن خشرم , حدثنا أبو معاوية , ح وحدثنا سلم بن جنادة , حدثنا أبو معاوية , وحدثنا يوسف بن موسى , حدثنا جرير , وأبو معاوية , جميعا , عن الأعمش , عن عمارة , عن عبد الرحمن بن يزيد قال دخل الأشعث بن قيس على عبد الله يوم عاشوراء وهو يتغدى , وقال له عبد الله: ادن يا أبا محمد فاطعم , قال: إني صائم , قال عبد الله: هل تدرون ما كان عاشوراء؟ قال: وما كان؟ قال: كان يصومه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن ينزل رمضان , ثم تركه وقال علي بن خشرم , ويوسف: فلما نزل رمضان تركه. قال يوسف: عن عمارة بن عمير
حدثنا علي بن خشرم حدثنا ابو معاويه ح وحدثنا سلم بن جناده حدثنا ابو معاويه وحدثنا يوسف بن موسي حدثنا جرير وابو معاويه جميعا عن الاعمش عن عماره عن عبد الرحمن بن يزيد قال دخل الاشعث بن قيس علي عبد الله يوم عاشوراء وهو يتغدي وقال له عبد الله ادن يا ابا محمد فاطعم قال اني صائم قال عبد الله هل تدرون ما كان عاشوراء قال وما كان قال كان يصومه رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان ينزل رمضان ثم تركه وقال علي بن خشرم ويوسف فلما نزل رمضان تركه قال يوسف عن عماره بن عمير
باب ذكر الدليل على أن ترك النبي صلى الله عليه وسلم صوم عاشوراء بعد نزول فرض صوم رمضان إن شاء تركه , لا أنه كان يتركه على كل حال , بل كان يتركه إن شاء تركه , ويصوم إن شاء صامه
حدثنا محمد بن بشار , حدثنا يحيى , حدثنا عبيد الله , أخبرني نافع , عن ابن عمر , قال كان عاشوراء يوما يصومه أهل الجاهلية , فلما نزل رمضان سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه , فقال: «يوم من أيام الله , فمن شاء صامه , ومن شاء تركه»
حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي حدثنا عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر قال كان عاشوراء يوما يصومه اهل الجاهليه فلما نزل رمضان سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فقال يوم من ايام الله فمن شاء صامه ومن شاء تركه
باب ذكر خبر غلط في معناه عالم ممن لم يفهم معنى الخبر , وتوهم أن الأمر لصوم عاشوراء جميعا منسوخ بفرض صوم رمضان قال أبو بكر: خبر عمار بن ياسر: أمرنا بصوم عاشوراء قبل أن ينزل رمضان , فلما نزل رمضان لم نؤمر به , خرجته في كتاب الزكاة
حدثنا محمد بن بشار , حدثنا أبو داود , حدثنا شيبان بن عبد الرحمن النحوي , عن أشعث بن أبي الشعثاء , عن جعفر بن أبي ثور , عن جابر بن سمرة , قال كنا نصوم عاشوراء قبل أن يفرض رمضان , وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحثنا عليه , ويتعهدنا عليه , فلما افترض رمضان لم يحثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يتعهدنا عليه , وكنا نفعله قال أبو بكر: خبر جابر بن سمرة مبني بخبر عمار بن ياسر , وفيه دلالة على أنهم قد كانوا يصومون عاشوراء بعد نزول فرض رمضان كخبر ابن عمر , وعائشة , فمن شاء صامه , ومن شاء لم يصمه قال أبو بكر: سألني مسدد وهو بعض أصحابنا , عن معنى خبر عمار بن ياسر , فقلت له مجيبا له: إن النبي صلى الله عليه وسلم إذا أمر أمته بأمر مرة واحدة لم يجب أن يكون الأمر بذلك في كل سنة , ولا في كل وقت ثان , وكان ما أمر به في وقت من الأوقات , فعلى أمته فعل ذلك الشيء إن كان الأمر أمر فرض , فالفرض واجب عليهم أبدا حتى يخبر في وقت ثان أن ذلك الفرض ساقط عنهم , وإن كان الأمر أمر ندب وإرشاد وفضيلة كان ذلك الفعل فضيلة أبدا , حتى يزجرهم عن ذلك الفعل في وقت ثان , وليس سكته في الوقت الثاني بعد الأمر به في الوقت الأول يسقط فرضا إن كان أمرهم في الابتداء أمر فرض , ولا كان سكوته في الوقت الثاني عن الأمر بأمر الفضيلة ما يبطل أن يكون ذلك الفعل في الوقت الثاني فعل فضيلة؛ لأنه إذا أمر بالشيء مرة كفى ذلك الأمر إلى الأبد , إلا أن يأمر بضده , والسكت لا يفسخ الأمر. هذا معنى ما أجبت السائل عن هذه المسألة , ولعلي زدت في الشرح في هذا الموضع على ما أجبت السائل في ذلك الوقت
حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابو داود حدثنا شيبان بن عبد الرحمن النحوي عن اشعث بن ابي الشعثاء عن جعفر بن ابي ثور عن جابر بن سمره قال كنا نصوم عاشوراء قبل ان يفرض رمضان وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحثنا عليه ويتعهدنا عليه فلما افترض رمضان لم يحثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يتعهدنا عليه وكنا نفعله قال ابو بكر خبر جابر بن سمره مبني بخبر عمار بن ياسر وفيه دلاله علي انهم قد كانوا يصومون عاشوراء بعد نزول فرض رمضان كخبر ابن عمر وعائشه فمن شاء صامه ومن شاء لم يصمه قال ابو بكر سالني مسدد وهو بعض اصحابنا عن معني خبر عمار بن ياسر فقلت له مجيبا له ان النبي صلي الله عليه وسلم اذا امر امته بامر مره واحده لم يجب ان يكون الامر بذلك في كل سنه ولا في كل وقت ثان وكان ما امر به في وقت من الاوقات فعلي امته فعل ذلك الشيء ان كان الامر امر فرض فالفرض واجب عليهم ابدا حتي يخبر في وقت ثان ان ذلك الفرض ساقط عنهم وان كان الامر امر ندب وارشاد وفضيله كان ذلك الفعل فضيله ابدا حتي يزجرهم عن ذلك الفعل في وقت ثان وليس سكته في الوقت الثاني بعد الامر به في الوقت الاول يسقط فرضا ان كان امرهم في الابتداء امر فرض ولا كان سكوته في الوقت الثاني عن الامر بامر الفضيله ما يبطل ان يكون ذلك الفعل في الوقت الثاني فعل فضيله لانه اذا امر بالشيء مره كفي ذلك الامر الي الابد الا ان يامر بضده والسكت لا يفسخ الامر هذا معني ما اجبت السائل عن هذه المساله ولعلي زدت في الشرح في هذا الموضع علي ما اجبت السائل في ذلك الوقت
باب علة أمر النبي صلى الله عليه وسلم بصيام عاشوراء بعد مقدمه المدينة والدليل على صحة مذهبنا في معنى «أولى» ضد مذهب من يدعي ما لا يحسنه من العلم , فزعم أنه غير جائز أن يقال: فلان أولى بفلان من فلان , إلا أن يكون لفلان أيضا ولاية , ولو كان على ما زعم
حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب , حدثنا هشيم , أخبرنا أبو بشر , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس , قال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء , فسئلوا عن ذلك , فقالوا: هذا اليوم الذي أظهر الله فيه موسى وبني إسرائيل على فرعون , ونحن نصومه تعظيما له , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نحن أولى بموسى منكم» , وأمر بصيامه حدثنا بشر بن معاذ , حدثنا هشيم بن بشير , عن أبي بشر بهذا نحوه. قال: فصامه وأمر بصومه. قال لنا أبو بكر: مسلم بن الحجاج كان سألني عن هذا
حدثنا ابو هاشم زياد بن ايوب حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينه وجد اليهود يصومون عاشوراء فسئلوا عن ذلك فقالوا هذا اليوم الذي اظهر الله فيه موسي وبني اسرائيل علي فرعون ونحن نصومه تعظيما له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن اولي بموسي منكم وامر بصيامه حدثنا بشر بن معاذ حدثنا هشيم بن بشير عن ابي بشر بهذا نحوه قال فصامه وامر بصومه قال لنا ابو بكر مسلم بن الحجاج كان سالني عن هذا
باب الدليل على أن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بصيام عاشوراء لم يكن بأمر فرض وإيجاب بدءا ولا عددا , وأنه كان أمر فضيلة واستحباب
حدثنا يحيى بن حكيم , حدثنا عثمان بن عمر , حدثنا يونس بن يزيد , عن الزهري , عن حميد بن عبد الرحمن , عن معاوية , خطب بالمدينة في قدمة قدمها يوم عاشوراء , فقال أين علماؤكم يا أهل المدينة؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه , وأنا صائم , فمن أحب أن يصوم فليصم» قال أبو بكر: لا يكون لم إلا ماضيا
حدثنا يحيي بن حكيم حدثنا عثمان بن عمر حدثنا يونس بن يزيد عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن معاويه خطب بالمدينه في قدمه قدمها يوم عاشوراء فقال اين علماؤكم يا اهل المدينه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه وانا صائم فمن احب ان يصوم فليصم قال ابو بكر لا يكون لم الا ماضيا
باب فضيلة صيام عاشوراء وتحري النبي صلى الله عليه وسلم صيامه لفضله من بين الأيام خلا صيام رمضان
حدثنا عبد الجبار بن العلاء , حدثنا سفيان , حدثنا عبيد الله وهو ابن أبي يزيد , وأتقنته منه , سئل ابن عباس عن صيام يوم عاشوراء , فقال ما علمت رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوما يتحرى فضله إلا عاشوراء؟ وهذا شهر رمضان
حدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان حدثنا عبيد الله وهو ابن ابي يزيد واتقنته منه سئل ابن عباس عن صيام يوم عاشوراء فقال ما علمت رسول الله صلي الله عليه وسلم صام يوما يتحري فضله الا عاشوراء وهذا شهر رمضان
باب ذكر تكفير الذنوب بصيام عاشوراء والبيان أن العمل الصالح يتقدم الفعل , الشيء يكون بعده فيكفر العمل الصالح الذنوب تكون بعد العمل الصالح , لا كما يتوهم من خالفنا في تقديم كفارة اليمين قبل الحنث , وزعم أنه غير جائز أن يتقدم المرء عملا صالحا يكفر ذنبا يكون
حدثنا أحمد بن عبدة , أخبرنا حماد بن زيد , حدثنا غيلان وهو ابن جرير , حدثنا عبد الله بن معبد هو الزماني , عن أبي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صيام يوم عاشوراء , إني لأحسب على الله أن يكفر السنة التي قبله , وصيام يوم عرفة فإني لأحسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والتي بعده» قال أبو بكر: فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد أعلم صيام يوم عرفة يكفر السنة التي قبله والتي بعده , فدل أن العمل الصالح قد يتقدم الفعل فيكون العمل الصالح المتقدم يكفر السنة التي تكون بعده
حدثنا احمد بن عبده اخبرنا حماد بن زيد حدثنا غيلان وهو ابن جرير حدثنا عبد الله بن معبد هو الزماني عن ابي قتاده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صيام يوم عاشوراء اني لاحسب علي الله ان يكفر السنه التي قبله وصيام يوم عرفه فاني لاحسب علي الله ان يكفر السنه التي قبله والتي بعده قال ابو بكر فان النبي صلي الله عليه وسلم قد اعلم صيام يوم عرفه يكفر السنه التي قبله والتي بعده فدل ان العمل الصالح قد يتقدم الفعل فيكون العمل الصالح المتقدم يكفر السنه التي تكون بعده
باب استحباب ترك الأمهات إرضاع الأطفال يوم عاشوراء تعظيما ليوم عاشوراء , إن صح الخبر , فإن في القلب من خالد بن ذكوان
عن الربيع بنت معوذ بن عفراء , قالت أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قرى الأنصار التي حول المدينة: «من كان أصبح صائما فليتم صومه , ومن كان أصبح مفطرا فليتم بقية يومه» فكنا بعد نصومه , ونصوم صبياننا الصغار , ونذهب بهم إلى المسجد , فنجعل لهم اللعبة من العهن , فإذا بكى أحدهم أعطيناه إياه حتى يكون عند الإفطار
عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قري الانصار التي حول المدينه من كان اصبح صائما فليتم صومه ومن كان اصبح مفطرا فليتم بقيه يومه فكنا بعد نصومه ونصوم صبياننا الصغار ونذهب بهم الي المسجد فنجعل لهم اللعبه من العهن فاذا بكي احدهم اعطيناه اياه حتي يكون عند الافطار
قال أبو بكر: رواه أبو المطرف بن أبي الوزير , حدثنا غليلة بنت أمينة أمة الله وهي بنت رزينة قالت قلت لأمي: أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في عاشوراء؟ قالت: كان يعظمه , ويدعو برضعائه ورضعاء فاطمة , فيتفل في أفواههم , ويأمر أمهاتهن ألا يرضعن إلى الليل
قال ابو بكر رواه ابو المطرف بن ابي الوزير حدثنا غليله بنت امينه امه الله وهي بنت رزينه قالت قلت لامي اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في عاشوراء قالت كان يعظمه ويدعو برضعائه ورضعاء فاطمه فيتفل في افواههم ويامر امهاتهن الا يرضعن الي الليل
حدثنا محمد بن بشار , حدثنا أبو المطرف بن أبي الوزير , وهذا من ثقات أهل الحديث , وحدثنا محمد بن يحيى , حدثنا مسلمة بن إبراهيم , حدثتنا عليلة بنت الكميت العتكية قالت: سمعت أمي أمينة بمثله. وزاد: فكان الله يكفيهم , وقال وكانت أمها خادمة النبي صلى الله عليه وسلم , يقال لها: رزينة
حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابو المطرف بن ابي الوزير وهذا من ثقات اهل الحديث وحدثنا محمد بن يحيي حدثنا مسلمه بن ابراهيم حدثتنا عليله بنت الكميت العتكيه قالت سمعت امي امينه بمثله وزاد فكان الله يكفيهم وقال وكانت امها خادمه النبي صلي الله عليه وسلم يقال لها رزينه
باب الأمر بصيام يوم عاشوراء , إن أصبح المرء غير ناو للصيام غير مجمع على الصيام من الليل , والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله: «لا صيام لمن لا يجمع الصيام من الليل» صوم الواجب دون صوم التطوع
حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب , حدثنا هشيم , أخبرنا حصين , عن الشعبي , عن محمد بن صيفي الأنصاري , قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم عاشوراء فقال: «أصمتم يومكم هذا؟» فقال بعضهم: نعم , وقال بعضهم: لا , قال: «فأتموا بقية يومكم هذا» , وأمرهم أن يؤذنوا أهل العروض أن يتموا بقية يومهم ذلك
حدثنا ابو هاشم زياد بن ايوب حدثنا هشيم اخبرنا حصين عن الشعبي عن محمد بن صيفي الانصاري قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم عاشوراء فقال اصمتم يومكم هذا فقال بعضهم نعم وقال بعضهم لا قال فاتموا بقيه يومكم هذا وامرهم ان يؤذنوا اهل العروض ان يتموا بقيه يومهم ذلك
باب الأمر بصيام بعض يوم عاشوراء إذا لم يعلم المرء بيوم عاشوراء قبل أن يطعم والفرق في الصوم بين عاشوراء وبين غيره , إذ صوم بعض يوم لا يكون صوما في غير يوم عاشوراء , لما خص النبي صلى الله عليه وسلم به يوم عاشوراء , فأمر بصوم بعض ذلك اليوم , وإن كان المرء
حدثنا محمد بن بشار , حدثنا يحيى , حدثنا يزيد بن أبي عبيد , حدثنا سلمة وهو ابن الأكوع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل من أسلم: «أذن في قومك أو في الناس يوم عاشوراء أن من أكل فليصم بقية يومه , ومن لم يكن أكل فليصم»
حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي حدثنا يزيد بن ابي عبيد حدثنا سلمه وهو ابن الاكوع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من اسلم اذن في قومك او في الناس يوم عاشوراء ان من اكل فليصم بقيه يومه ومن لم يكن اكل فليصم
خبر أبي سعيد الخدري , ومحمد بن صيفي , وعبد الله بن المنهال الخزاعي , عن عمه وأسماء بن حارثة , وبعجة بن عبد الله الجهني , عن أبيه , كلهم عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى , وقد خرجته في كتاب الكبير
خبر ابي سعيد الخدري ومحمد بن صيفي وعبد الله بن المنهال الخزاعي عن عمه واسماء بن حارثه وبعجه بن عبد الله الجهني عن ابيه كلهم عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا المعني وقد خرجته في كتاب الكبير
باب ذكر التخيير بين صيام عاشوراء وإفطاره والدليل على أن الأمر بصوم يوم عاشوراء أمر ندب وإرشاد وفضيلة
حدثنا أبو موسى , حدثنا الضحاك بن مخلد أبو عاصم , أخبرنا عمر بن محمد , حدثنا سالم , عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اليوم عاشوراء , فمن شاء فليصمه , ومن شاء فليفطر» خبر عائشة ومعاوية من هذا الباب
حدثنا ابو موسي حدثنا الضحاك بن مخلد ابو عاصم اخبرنا عمر بن محمد حدثنا سالم عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اليوم عاشوراء فمن شاء فليصمه ومن شاء فليفطر خبر عائشه ومعاويه من هذا الباب
باب الأمر بأن يصام قبل عاشوراء يوما أو بعده يوما مخالفة لفعل اليهود في صوم عاشوراء
حدثنا محمد بن يحيى , حدثنا مسدد , حدثنا هشيم , أخبرنا ابن أبي ليلى , عن داود بن علي , عن أبيه , عن جده ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صوموا يوم عاشوراء , وخالفوا اليهود , صوموا قبله يوما , أو بعده يوما»
حدثنا محمد بن يحيي حدثنا مسدد حدثنا هشيم اخبرنا ابن ابي ليلي عن داود بن علي عن ابيه عن جده ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صوموا يوم عاشوراء وخالفوا اليهود صوموا قبله يوما او بعده يوما
باب استحباب صوم يوم التاسع من المحرم اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم
حدثنا محمد بن بشار , حدثنا يحيى بن سعيد , حدثنا معاوية بن عمرو , حدثنا الحكم بن الأعرج قال سألت ابن عباس وهو في المسجد الحرام وهو متوسد رداءه , فسألته عن صيام عاشوراء , فقال: اعدد , فإذا أصبحت يوم التاسع من محرم فأصبح صائما , قال: قلت: أكذاك كان محمد صلى الله عليه وسلم يصوم؟ قال: كذاك كان يصوم
حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا معاويه بن عمرو حدثنا الحكم بن الاعرج قال سالت ابن عباس وهو في المسجد الحرام وهو متوسد رداءه فسالته عن صيام عاشوراء فقال اعدد فاذا اصبحت يوم التاسع من محرم فاصبح صائما قال قلت اكذاك كان محمد صلي الله عليه وسلم يصوم قال كذاك كان يصوم
حدثنا جعفر بن محمد , حدثنا وكيع , عن حاجب بن عمر , عن الحكم بن الأعرج بمثله , وهو متوسد رداءه في زمزم
حدثنا جعفر بن محمد حدثنا وكيع عن حاجب بن عمر عن الحكم بن الاعرج بمثله وهو متوسد رداءه في زمزم
حدثنا عبدة بن عبد الله , أخبرنا يزيد بن هارون , حدثنا شعبة , عن حاجب بن عمر , عن الحكم بن الأعرج , عن ابن عباس في يوم عاشوراء قال هو يوم التاسع. قلت: كذلك صام محمد صلى الله عليه وسلم؟
حدثنا عبده بن عبد الله اخبرنا يزيد بن هارون حدثنا شعبه عن حاجب بن عمر عن الحكم بن الاعرج عن ابن عباس في يوم عاشوراء قال هو يوم التاسع قلت كذلك صام محمد صلي الله عليه وسلم
باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن صوم يوم عرفة مجمل غير مفسر
حدثنا جعفر بن محمد الثعلبي، حدثنا وكيع، عن موسى بن علي، عن أبيه، عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يوم عرفة، ويوم النحر، وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام، وهي أيام أكل وشرب» ، حدثنا أبو عمار، حدثنا سعيد بن سالم، عن موسى بن علي اللخمي بمثل حديث وكيع
حدثنا جعفر بن محمد الثعلبي حدثنا وكيع عن موسي بن علي عن ابيه عن عقبه بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفه ويوم النحر وايام التشريق عيدنا اهل الاسلام وهي ايام اكل وشرب حدثنا ابو عمار حدثنا سعيد بن سالم عن موسي بن علي اللخمي بمثل حديث وكيع
باب ذكر خبر مفسر للفظتين المجملتين اللتين ذكرتهما والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كره صوم يوم عرفة بعرفات لا غيره، وفيه ما دل على أن قوله: صوم يوم عرفة يكفر السنة الماضية، والسنة المستقبلة بغير عرفات "
حدثنا يحيى بن حكيم، حدثنا أبو داود، حدثنا أبو دحية حوشب بن عقيل الجرمي، حدثنا العبدي، عن عكرمة، عن أبي هريرة قال «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفات»
حدثنا يحيي بن حكيم حدثنا ابو داود حدثنا ابو دحيه حوشب بن عقيل الجرمي حدثنا العبدي عن عكرمه عن ابي هريره قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفه بعرفات
باب استحباب الإفطار يوم عرفة بعرفات اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وتقويا بالفطر على الدعاء، إذ الدعاء يوم عرفة أفضل الدعاء أو من أفضله
حدثنا بشر بن معاذ العقدي، حدثنا حماد يعني ابن زيد، حدثنا أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن أمه أم الفضل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفطر بعرفة، أتي بلبن فشرب "
حدثنا بشر بن معاذ العقدي حدثنا حماد يعني ابن زيد حدثنا ايوب عن عكرمه عن ابن عباس عن امه ام الفضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افطر بعرفه اتي بلبن فشرب
باب ذكر إفطار النبي صلى الله عليه وسلم في عشر ذي الحجة
حدثنا محمد بن العلاء بن كريب، حدثنا أبو خالد، عن الأعمش، ح وحدثنا بندار، حدثنا عبد الرحمن، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصم العشر» وقال أبو بكر في حديثه: قالت: «ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما في العشر قط»
حدثنا محمد بن العلاء بن كريب حدثنا ابو خالد عن الاعمش ح وحدثنا بندار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يصم العشر وقال ابو بكر في حديثه قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صائما في العشر قط
باب ذكر علة قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يترك لها بعض أعمال التطوع، وإن كان يحث عليها، وهي خشية أن يفرض عليهم ذلك الفعل مع استحبابه صلى الله عليه وسلم ما خفف على الناس من الفرائض
حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا يونس، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يترك العمل وهو يحب أن يفعله خشية أن يستنن به، فيفرض عليهم، وكان يحب ما خف على الناس من الفرائض»
حدثنا محمد بن يحيي حدثنا عثمان بن عمر حدثنا يونس عن الزهري عن عروه عن عائشه قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يترك العمل وهو يحب ان يفعله خشيه ان يستنن به فيفرض عليهم وكان يحب ما خف علي الناس من الفرائض
باب استحباب صوم يوم وإفطار يوم، والإعلام بأنه صوم نبي الله داود صلى الله عليه وسلم
حدثنا محمد بن أبان، حدثنا ابن فضيل، حدثنا حصين، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو قال كنت رجلا مجتهدا، فزوجني أبي، ثم زارني، فقال للمرأة: كيف تجدين بعلك؟ فقالت: نعم الرجل من رجل لا ينام، ولا يفطر قال: فوقع بي أبي، ثم قال: زوجتك امرأة من المسلمين، فعضلتها؟، فلم أبال ما قال لي مما أجد من القوة والاجتهاد، إلى أن بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «لكني أنام وأصلي، وأصوم وأفطر، فنم وصل، وأفطر، وصم من كل شهر ثلاثة أيام» ، فقلت: يا رسول الله، أنا أقوى من ذلك قال: «فصم صوم داود، صم يوما وأفطر يوما، واقرأ القرآن في كل شهر» ، قلت: يا رسول الله، أنا أقوى من ذلك قال: «اقرأه في خمس عشرة» ، قلت: يا رسول الله، أنا أقوى من ذلك
حدثنا محمد بن ابان حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال كنت رجلا مجتهدا فزوجني ابي ثم زارني فقال للمراه كيف تجدين بعلك فقالت نعم الرجل من رجل لا ينام ولا يفطر قال فوقع بي ابي ثم قال زوجتك امراه من المسلمين فعضلتها فلم ابال ما قال لي مما اجد من القوه والاجتهاد الي ان بلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لكني انام واصلي واصوم وافطر فنم وصل وافطر وصم من كل شهر ثلاثه ايام فقلت يا رسول الله انا اقوي من ذلك قال فصم صوم داود صم يوما وافطر يوما واقرا القران في كل شهر قلت يا رسول الله انا اقوي من ذلك قال اقراه في خمس عشره قلت يا رسول الله انا اقوي من ذلك
باب الإخبار بأن صوم يوم، وفطر يوم أفضل الصيام، وأحبه إلى الله وأعدله
حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد، أملى من أصله، حدثني أبي، حدثنا شعبة، عن زياد بن الفياض، عن أبي عياض، عن عبد الله بن عمرو قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألته عن الصوم، فقال: «صم يوما من كل شهر، ولك أجر ما بقي» ، قلت: إني أطيق أكثر من ذلك، فقال: «صم يومين من كل شهر، ولك أجر ما بقي» ، قلت: إني أطيق أكثر من ذلك قال: «صم ثلاثة أيام ولك أجر ما بقي» ، قلت: إني أطيق أكثر من ذلك قال: «صم أربعة أيام ولك أجر ما بقي» قال: إني أطيق أكثر من ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أحب الصيام صوم داود، كان يصوم يوما، ويفطر يوما» قال أبو بكر: في خبر أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو، «صم صيام داود فإنه أعدل الصيام عند الله»
حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد املي من اصله حدثني ابي حدثنا شعبه عن زياد بن الفياض عن ابي عياض عن عبد الله بن عمرو قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن الصوم فقال صم يوما من كل شهر ولك اجر ما بقي قلت اني اطيق اكثر من ذلك فقال صم يومين من كل شهر ولك اجر ما بقي قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثه ايام ولك اجر ما بقي قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال صم اربعه ايام ولك اجر ما بقي قال اني اطيق اكثر من ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احب الصيام صوم داود كان يصوم يوما ويفطر يوما قال ابو بكر في خبر ابي سلمه عن عبد الله بن عمرو صم صيام داود فانه اعدل الصيام عند الله
وفي خبر حبيب بن أبي ثابت، عن أبي العباس، عن عبد الله بن عمرو، «أفضل الصيام صيام داود» خرجت طرق هذه الأخبار في كتاب الكبير "
وفي خبر حبيب بن ابي ثابت عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو افضل الصيام صيام داود خرجت طرق هذه الاخبار في كتاب الكبير
باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما خبر أن صيام داود أعدل الصيام وأفضله، وأحبه إلى الله إذ صائم يوم، مفطر يوم يكون مؤديا لحظ نفسه وعينه وأهله أيام فطره، ولا يكون مضيعا لحظ نفسه وعينه وأهله
حدثنا محمد بن الحسن بن تسنيم، أخبرنا محمد يعني ابن بكر، وحدثنا محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق قالا: أخبرنا ابن جريج قال: سمعت عطاء، يزعم أن أبا العباس الشاعر، أخبره أنه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص يقول بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أني أسرد، وأصلي الليل قال: وإما أرسل إليه، وإما لقيه، فقال: «ألم أخبر أنك تصوم ولا تفطر، وتصلي الليل؟ فلا تفعل؛ فإن لعينيك حظا، ولنفسك حظا، ولأهلك حظا، فصم وأفطر، وصل ونم، وصم كل عشرة أيام يوما، ولك أجر تسعة» قال: فإني أجدني أقوى لذلك يا رسول الله قال: «فصم صيام داود» قال: وكيف كان داود يصوم يا رسول الله؟ قال: «كان يصوم يوما، ويفطر يوما، ولا يفر إذا لاقى» قال: من لي بهذه يا نبي الله؟ قال عطاء: فلا أدري كيف ذكر صيام الأبد؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا صام من صام الأبد» هذا حديث البرساني، وفي حديث عبد الرزاق قال: إني أصوم، أسرد، وقال: فإما أرسل إلي، وقال: إني أجدني أقوى من ذلك "
حدثنا محمد بن الحسن بن تسنيم اخبرنا محمد يعني ابن بكر وحدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق قالا اخبرنا ابن جريج قال سمعت عطاء يزعم ان ابا العباس الشاعر اخبره انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص يقول بلغ النبي صلي الله عليه وسلم اني اسرد واصلي الليل قال واما ارسل اليه واما لقيه فقال الم اخبر انك تصوم ولا تفطر وتصلي الليل فلا تفعل فان لعينيك حظا ولنفسك حظا ولاهلك حظا فصم وافطر وصل ونم وصم كل عشره ايام يوما ولك اجر تسعه قال فاني اجدني اقوي لذلك يا رسول الله قال فصم صيام داود قال وكيف كان داود يصوم يا رسول الله قال كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي قال من لي بهذه يا نبي الله قال عطاء فلا ادري كيف ذكر صيام الابد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد هذا حديث البرساني وفي حديث عبد الرزاق قال اني اصوم اسرد وقال فاما ارسل الي وقال اني اجدني اقوي من ذلك
باب ذكر الدليل على أن داود كان من أعبد الناس إذا كان صومه ما ذكرنا
حدثنا أبو موسى، حدثنا أبو الوليد، حدثنا عكرمة بن عمار، حدثني يحيى بن أبي كثير، حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، حدثنا عبد الله بن عمرو بن العاص قال أرسل إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «ألم أخبر أنك تقوم الليل وتصوم النهار؟» . فذكر الحديث بطوله، وقال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «صم صوم داود؛ فإنه كان أعبد الناس، كان يصوم يوما، ويفطر يوما» ، ثم قال: «إنك لا تدري، لعله أن يطول بك العمر» ، فلوددت أني كنت قبلت الرخصة التي أمرني بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، حدثنا أبو موسى، حدثنا أبو الوليد، حدثنا عكرمة قال: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم
حدثنا ابو موسي حدثنا ابو الوليد حدثنا عكرمه بن عمار حدثني يحيي بن ابي كثير حدثني ابو سلمه بن عبد الرحمن حدثنا عبد الله بن عمرو بن العاص قال ارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار فذكر الحديث بطوله وقال فقال النبي صلي الله عليه وسلم صم صوم داود فانه كان اعبد الناس كان يصوم يوما ويفطر يوما ثم قال انك لا تدري لعله ان يطول بك العمر فلوددت اني كنت قبلت الرخصه التي امرني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا ابو موسي حدثنا ابو الوليد حدثنا عكرمه قال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم
باب ذكر تمني النبي صلى الله عليه وسلم استطاعة صوم يوم، وإفطار يومين
حدثنا أحمد بن عبدة، أنا حماد يعني ابن زيد، حدثنا غيلان بن جرير، حدثنا عبد الله بن معبد الزماني، عن أبي قتادة قال قال عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم: فكيف بمن يصوم يومين، ويفطر يوما؟ قال: «ويطيق ذلك أحد؟» قال: فكيف بمن يصوم يوما ويفطر يوما؟ قال: «ذاك صوم داود» قال: فكيف بمن يصوم يوما، ويفطر يومين؟ قال: «وددت أني طوقت ذلك»
حدثنا احمد بن عبده انا حماد يعني ابن زيد حدثنا غيلان بن جرير حدثنا عبد الله بن معبد الزماني عن ابي قتاده قال قال عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف بمن يصوم يومين ويفطر يوما قال ويطيق ذلك احد قال فكيف بمن يصوم يوما ويفطر يوما قال ذاك صوم داود قال فكيف بمن يصوم يوما ويفطر يومين قال وددت اني طوقت ذلك
باب فضل الصوم في سبيل الله، ومباعدة الله المرء يصوم يوما في سبيل الله عن النار سبعين خريفا بذكر خبر مجمل غير مفسر
حدثنا أبو بشر الواسطي، حدثنا خالد يعني ابن عبد الله، عن سهيل وهو ابن أبي صالح، عن النعمان بن أبي عياش الأنصاري، عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يصوم يوما عبد في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا»
حدثنا ابو بشر الواسطي حدثنا خالد يعني ابن عبد الله عن سهيل وهو ابن ابي صالح عن النعمان بن ابي عياش الانصاري عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصوم يوما عبد في سبيل الله الا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا
باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها " والدليل على أن صوم اليوم الذي ذكرناه في سبيل الله إنما باعد الله صائمه به عن النار أنه إذا صامه ابتغاء وجه الله، إذ الله جل وعلا لا يقبل من الأعمال إلا ما كان له خالصا
حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا حجاج بن منهال، حدثنا حماد، عن سهيل بن أبي صالح، عن النعمان بن أبي عياش، عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله ابتغاء وجه الله إلا باعد الله عن وجهه وبين النار سبعين خريفا»
حدثنا محمد بن يحيي حدثنا حجاج بن منهال حدثنا حماد عن سهيل بن ابي صالح عن النعمان بن ابي عياش عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله ابتغاء وجه الله الا باعد الله عن وجهه وبين النار سبعين خريفا
باب فضل إتباع صيام رمضان بصيام ستة أيام من شوال، فيكون كصيام السنة كلها
حدثنا أحمد بن عبدة، حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد الدراوردي، عن صفوان بن سليمان، وسعد بن سعيد، عن عمر بن ثابت، عن أبي أيوب الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من صام رمضان ثم أتبعه ستة أيام من شوال، فكأنما صام الدهر»
حدثنا احمد بن عبده حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد الدراوردي عن صفوان بن سليمان وسعد بن سعيد عن عمر بن ثابت عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام رمضان ثم اتبعه سته ايام من شوال فكانما صام الدهر
باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أعلم أن صيام رمضان وستة أيام من شوال يكون كصيام الدهر، إذ الله عز وجل جعل الحسنة بعشر أمثالها، أو يزيد إن شاء الله جل وعز
حدثنا سعيد بن عبد الله بن عبد الحكم، والحسين بن نصر بن المعارك المصريان قالا: حدثنا يحيى بن حسان، حدثنا يحيى بن حمزة، عن يحيى بن الحارث الذماري، عن أبي أسماء الرحبي، عن ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «صيام رمضان بعشرة أشهر، وصيام الستة أيام بشهرين، فذلك صيام السنة» ، يعني رمضان وستة أيام بعده
حدثنا سعيد بن عبد الله بن عبد الحكم والحسين بن نصر بن المعارك المصريان قالا حدثنا يحيي بن حسان حدثنا يحيي بن حمزه عن يحيي بن الحارث الذماري عن ابي اسماء الرحبي عن ثوبان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صيام رمضان بعشره اشهر وصيام السته ايام بشهرين فذلك صيام السنه يعني رمضان وسته ايام بعده
باب استحباب صوم الاثنين، ويوم الخميس، وتحري صومهما، اقتداء بفعل النبي صلى الله عليه وسلم
حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، حدثنا يحيى بن يمان، عن سفيان، عن عاصم، عن المسيب بن رافع، عن سواء الخزاعي، عن عائشة قالت «كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم يوم الاثنين والخميس»
حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن حبيب بن الشهيد حدثنا يحيي بن يمان عن سفيان عن عاصم عن المسيب بن رافع عن سواء الخزاعي عن عائشه قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصوم يوم الاثنين والخميس
باب استحباب صوم يوم الاثنين إذ النبي صلى الله عليه وسلم ولد يوم الاثنين، وفيه أوحي إليه، وفيه مات صلى الله عليه وسلم
حدثنا محمد بن بشار، وأبو موسى قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، ح وحدثنا بندار، أيضا، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا عبد الأعلى، حدثنا سعيد، عن قتادة، ح وحدثنا جعفر بن محمد، حدثنا وكيع، عن مهدي بن ميمون كلهم عن غيلان بن جرير، عن عبد الله بن معبد الزماني، يعني عن أبي قتادة الأنصاري قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، أقبل عليه عمر، فقال: يا نبي الله، صوم يوم الاثنين؟ قال: «يوم ولدت فيه، ويوم أموت فيه» هذا حديث قتادة، وفي حديث وكيع: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر عمر، وقال: «فيه ولدت، وفيه أوحي إلي»
حدثنا محمد بن بشار وابو موسي قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبه ح وحدثنا بندار ايضا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتاده ح وحدثنا جعفر بن محمد حدثنا وكيع عن مهدي بن ميمون كلهم عن غيلان بن جرير عن عبد الله بن معبد الزماني يعني عن ابي قتاده الانصاري قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل عليه عمر فقال يا نبي الله صوم يوم الاثنين قال يوم ولدت فيه ويوم اموت فيه هذا حديث قتاده وفي حديث وكيع سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يذكر عمر وقال فيه ولدت وفيه اوحي الي
وحديث شعبة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صومه، فغضب، وسئل عن صوم الاثنين والخميس قال: «ذاك يوم يعني الاثنين، ولدت فيه وبعثت فيه» ، أو قال: «أنزل علي فيه» وفي حديث شعبة: سمع عبد الله بن معبد الزماني "
وحديث شعبه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سئل عن صومه فغضب وسئل عن صوم الاثنين والخميس قال ذاك يوم يعني الاثنين ولدت فيه وبعثت فيه او قال انزل علي فيه وفي حديث شعبه سمع عبد الله بن معبد الزماني
باب في استحباب صوم يوم الاثنين والخميس أيضا؛ لأن الأعمال فيهما تعرض على الله عز وجل
حدثنا سعيد بن أبي يزيد وراق الفريابي، حدثنا محمد بن يوسف، حدثني أبو بكر بن عياش، عن عمر بن محمد، حدثني شرحبيل بن سعد، عن أسامة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم يوم الاثنين والخميس، ويقول: «إن هذين اليومين تعرض فيهما الأعمال»
حدثنا سعيد بن ابي يزيد وراق الفريابي حدثنا محمد بن يوسف حدثني ابو بكر بن عياش عن عمر بن محمد حدثني شرحبيل بن سعد عن اسامه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم يوم الاثنين والخميس ويقول ان هذين اليومين تعرض فيهما الاعمال
حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أن مالك بن أنس، أخبره، عن مسلم بن أبي مريم، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " تعرض أعمال الناس في كل جمعة مرتين: يوم الاثنين، ويوم الخميس، فيغفر لكل مؤمن، إلا عبد بينه وبين أخيه شحناء، فيقول: اتركوا، أو أرجئوا هذين حتى يفيئا " قال أبو بكر: «هذا الخبر في موطأ مالك موقوف غير مرفوع، وهو في موطأ ابن وهب مرفوع صحيح»
حدثنا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب ان مالك بن انس اخبره عن مسلم بن ابي مريم عن ابي صالح السمان عن ابي هريره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعرض اعمال الناس في كل جمعه مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل مؤمن الا عبد بينه وبين اخيه شحناء فيقول اتركوا او ارجئوا هذين حتي يفيئا قال ابو بكر هذا الخبر في موطا مالك موقوف غير مرفوع وهو في موطا ابن وهب مرفوع صحيح
باب فضل صوم يوم واحد من كل شهر، وإعطاء الله عز وجل صائم يوم واحد من الشهر " مع الدليل على أن الله لم يرد بقوله: {من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها} [الأنعام: 160] ، أنه لا يعطي بالحسنة الواحدة أكثر من عشر أمثالها، إذ النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم المبين عنه عز وجل قد
حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد العنبري، حدثني أبي، حدثنا شعبة، عن زياد بن فياض، عن أبي عياض، عن عبد الله بن عمرو قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألته عن الصوم، فقال: «صم يوما من الشهر، ولك أجر ما بقي»
حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد العنبري حدثني ابي حدثنا شعبه عن زياد بن فياض عن ابي عياض عن عبد الله بن عمرو قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن الصوم فقال صم يوما من الشهر ولك اجر ما بقي
باب الأمر بصوم ثلاثة أيام من كل شهر استحبابا لا إيجابا
حدثنا علي بن حجر، حدثنا إسماعيل بن جعفر، حدثنا محمد وهو ابن أبي حرملة، عن عطاء بن يسار، عن أبي ذر قال «أوصاني خليلي بثلاث، لا أدعهن إن شاء الله أبدا، أوصاني بصلاة الضحى، وبالوتر قبل النوم، وبصوم ثلاثة أيام من كل شهر»
حدثنا علي بن حجر حدثنا اسماعيل بن جعفر حدثنا محمد وهو ابن ابي حرمله عن عطاء بن يسار عن ابي ذر قال اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن ان شاء الله ابدا اوصاني بصلاه الضحي وبالوتر قبل النوم وبصوم ثلاثه ايام من كل شهر
حدثنا بشر بن هلال الصواف، حدثنا عبد الوارث يعني ابن سعيد العنبري، عن أبي التياح، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي هريرة قال: " أوصاني خليلي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم بثلاث: صوم ثلاثة أيام من كل شهر، والوتر قبل النوم، وركعتي الضحى "
حدثنا بشر بن هلال الصواف حدثنا عبد الوارث يعني ابن سعيد العنبري عن ابي التياح عن ابي عثمان النهدي عن ابي هريره قال اوصاني خليلي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بثلاث صوم ثلاثه ايام من كل شهر والوتر قبل النوم وركعتي الضحي
باب ذكر الدليل على أن الأمر بصوم الثلاث من كل شهر أمر ندب لا أمر فرض
قال أبو بكر: في خبر طلحة بن عبيد الله في مسألة الأعرابي النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسلام قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: «وصوم رمضان» قال: هل علي غيره؟ قال: «لا، إلا أن تطوع»
قال ابو بكر في خبر طلحه بن عبيد الله في مساله الاعرابي النبي صلي الله عليه وسلم عن الاسلام قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم وصوم رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع
حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أخبرنا أبي، وشعيب قالا: أخبرنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سعيد بن أبي هند أن مطرفا من بني عامر بن صعصعة، حدثه أن عثمان بن أبي العاص الثقفي دعا له بلبن يسقيه، فقال مطرف: إني صائم، فقال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «الصوم جنة من النار، كجنة أحدكم من القتال»
حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم اخبرنا ابي وشعيب قالا اخبرنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن سعيد بن ابي هند ان مطرفا من بني عامر بن صعصعه حدثه ان عثمان بن ابي العاص الثقفي دعا له بلبن يسقيه فقال مطرف اني صائم فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الصوم جنه من النار كجنه احدكم من القتال
باب ذكر تفضل الله عز وجل على الصائم ثلاثة أيام من كل شهر بإعطائه أجر صيام الدهر بالحسنة الواحدة عشر أمثالها
حدثنا أحمد بن عبدة، أخبرنا حماد بن زيد، حدثنا غيلان بن جرير، حدثنا عبد الله بن معبد الزماني، عن أبي قتادة، ح وحدثنا بندار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن غيلان بن جرير، سمع عبد الله بن معبد الزماني، عن أبي قتادة الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر» هذا لفظ حديث شعبة وفي حديث حماد بن زيد " صوم ثلاثة أيام من كل شهر، ورمضان إلى رمضان، فهذا صيام الدهر كله قال أبو بكر: أخبار أبي هريرة وعبد الله بن عمرو في هذا المعنى خرجته في كتاب الكبير قال: وفي خبر أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو: «فإن كل حسنة بعشر أمثالها؛ فإن ذاك صيام الدهر كله» ، وكذاك في خبر أبي عثمان، عن أبي ذر قال: وتصديق ذلك في كتاب الله: {من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها} [الأنعام: 160]
حدثنا احمد بن عبده اخبرنا حماد بن زيد حدثنا غيلان بن جرير حدثنا عبد الله بن معبد الزماني عن ابي قتاده ح وحدثنا بندار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبه عن غيلان بن جرير سمع عبد الله بن معبد الزماني عن ابي قتاده الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوم ثلاثه ايام من كل شهر صوم الدهر هذا لفظ حديث شعبه وفي حديث حماد بن زيد صوم ثلاثه ايام من كل شهر ورمضان الي رمضان فهذا صيام الدهر كله قال ابو بكر اخبار ابي هريره وعبد الله بن عمرو في هذا المعني خرجته في كتاب الكبير قال وفي خبر ابي سلمه عن عبد الله بن عمرو فان كل حسنه بعشر امثالها فان ذاك صيام الدهر كله وكذاك في خبر ابي عثمان عن ابي ذر قال وتصديق ذلك في كتاب الله من جاء بالحسنه فله عشر امثالها الانعام
باب استحباب صيام هذه الأيام الثلاثة من كل شهر أيام البيض منها
حدثنا عبد الجبار بن عبد الأعلى، حدثنا سفيان، عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، عن موسى بن طلحة، عن ابن الحوتكية قال قال عمر: من حاضرنا يوم القاحة؟ قال أبو ذر: أنا شهدت النبي صلى الله عليه وسلم أتي بأرنب - وقال مرة: جاء أعرابي بأرنب -، فقال الذي جاء بها: إني رأيتها كأنها تدمى، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل منها، فقال لهم: «كلوا» ، فقال رجل: إني صائم قال: «وما صومك؟» فأخبره قال: «فأين أنت عن البيض الغر؟» قال: وما هن؟ قال: «صيام ثلاثة أيام من كل شهر ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة» وحدثنا عبد الجبار، حدثنا سفيان، حدثني عمر بن عثمان بن موهب، عن موسى بن طلحة، عن ابن الحوتكية، عن أبي ذر بمثله. قال أبو بكر: " قد خرجت هذا الباب بتمامه في كتاب الكبير، وبينت أن موسى بن طلحة قد سمع من أبي ذر قصة الصوم دون قصة الأرنب، وروى عن ابن الحوتكية القصتين جميعا
حدثنا عبد الجبار بن عبد الاعلي حدثنا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحه عن موسي بن طلحه عن ابن الحوتكيه قال قال عمر من حاضرنا يوم القاحه قال ابو ذر انا شهدت النبي صلي الله عليه وسلم اتي بارنب وقال مره جاء اعرابي بارنب فقال الذي جاء بها اني رايتها كانها تدمي فكان النبي صلي الله عليه وسلم ياكل منها فقال لهم كلوا فقال رجل اني صائم قال وما صومك فاخبره قال فاين انت عن البيض الغر قال وما هن قال صيام ثلاثه ايام من كل شهر ثلاث عشره واربع عشره وخمس عشره وحدثنا عبد الجبار حدثنا سفيان حدثني عمر بن عثمان بن موهب عن موسي بن طلحه عن ابن الحوتكيه عن ابي ذر بمثله قال ابو بكر قد خرجت هذا الباب بتمامه في كتاب الكبير وبينت ان موسي بن طلحه قد سمع من ابي ذر قصه الصوم دون قصه الارنب وروي عن ابن الحوتكيه القصتين جميعا
حدثنا بندار، حدثنا عبد الرحمن، حدثنا شعبة، عن سليمان الأعمش، عن يحيى بن سام، عن موسى بن طلحة قال: سمعت أبا ذر بالربذة قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا صمت من الشهر فصم ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة»
حدثنا بندار حدثنا عبد الرحمن حدثنا شعبه عن سليمان الاعمش عن يحيي بن سام عن موسي بن طلحه قال سمعت ابا ذر بالربذه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صمت من الشهر فصم ثلاث عشره واربع عشره وخمس عشره
باب إباحة صوم هذه الأيام الثلاثة من كل شهر أول الشهر مبادرة بصومهما خوف أن لا يدرك المرء صومها أيام البيض
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا أبو داود، حدثنا شيبان بن عبد الرحمن النحوي، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه: «كان يصوم ثلاثة أيام من غرة كل شهر، ويكون من صومه يوم الجمعة» قال أبو بكر: " هذا الخبر يحتمل أن يكون كخبر أبي عثمان، عن أبي هريرة: أوصاني خليلي بثلاث: صوم ثلاثة أيام من أول الشهر، وأوصى بذلك أبا هريرة، وبصوم أيضا أيام البيض، فيجمع صوم ثلاثة أيام من الشهر، مع صوم أيام البيض، ويحتمل أن يكون معنى فعله وما أوصى به أبو هريرة من صوم الثلاثة أيام من أول الشهر مبادرة بهذا الفعل بدل صوم الثلاثة أيام البيض، إما لعلة من مرض، أو سفرة، أو خوف نزول المنية "
حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابو داود حدثنا شيبان بن عبد الرحمن النحوي عن عاصم عن زر عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصوم ثلاثه ايام من غره كل شهر ويكون من صومه يوم الجمعه قال ابو بكر هذا الخبر يحتمل ان يكون كخبر ابي عثمان عن ابي هريره اوصاني خليلي بثلاث صوم ثلاثه ايام من اول الشهر واوصي بذلك ابا هريره وبصوم ايضا ايام البيض فيجمع صوم ثلاثه ايام من الشهر مع صوم ايام البيض ويحتمل ان يكون معني فعله وما اوصي به ابو هريره من صوم الثلاثه ايام من اول الشهر مبادره بهذا الفعل بدل صوم الثلاثه ايام البيض اما لعله من مرض او سفره او خوف نزول المنيه
باب ذكر الدليل على أن صوم ثلاثة أيام من كل شهر يقوم مقام صيام الدهر، كان صوم الثلاثة أيام من أول الشهر، أو من وسطه، أو من آخره قال أبو بكر: " في خبر أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو: «فإن كل حسنة بعشر أمثالها»
فحدثنا محمد بن الأعلى الصنعاني، حدثنا خالد يعني ابن الحارث، حدثنا شعبة، عن يزيد - وهو الرشك -، عن معاذة قالت سألت عائشة: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من الشهر أو من كل شهر ثلاثة أيام؟ قالت: «نعم» قالت: من أيه؟ قالت: «لم يكن يبالي من أيه صام»
فحدثنا محمد بن الاعلي الصنعاني حدثنا خالد يعني ابن الحارث حدثنا شعبه عن يزيد وهو الرشك عن معاذه قالت سالت عائشه اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر او من كل شهر ثلاثه ايام قالت نعم قالت من ايه قالت لم يكن يبالي من ايه صام
باب ذكر إيجاب الله عز وجل الجنة للصائم يوما واحدا إذا جمع مع صومه صدقة، وشهود جنازة، وعيادة مريض
حدثنا العباس بن يزيد البحراني، أملى ببغداد، حدثنا مروان بن معاوية، حدثنا يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أصبح منكم اليوم صائما؟» فقال أبو بكر: أنا، فقال: «من أطعم منكم اليوم مسكينا؟» قال أبو بكر: أنا، فقال: «من تبع منكم اليوم جنازة؟» فقال أبو بكر: أنا، قال: «من عاد منكم اليوم مريضا؟» قال أبو بكر: أنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما اجتمعت هذه الخصال قط في رجل إلا دخل الجنة» قال أبو بكر: " هذا الخبر من الجنس الذي بينت في كتاب الإيمان، فلو كان في قوله صلى الله عليه وسلم: " من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة "، دلالة على أن جميع الإيمان، قول: لا إله إلا الله، لكان في هذا الخبر دلالة على أن جميع الإيمان صوم يوم، وإطعام مسكين، وشهود جنازة، وعيادة المريض، لكن هذه فضائل لهذه الأعمال، لا كما يدعي من لا يفهم العلم، ولا يحسنه
حدثنا العباس بن يزيد البحراني املي ببغداد حدثنا مروان بن معاويه حدثنا يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصبح منكم اليوم صائما فقال ابو بكر انا فقال من اطعم منكم اليوم مسكينا قال ابو بكر انا فقال من تبع منكم اليوم جنازه فقال ابو بكر انا قال من عاد منكم اليوم مريضا قال ابو بكر انا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجتمعت هذه الخصال قط في رجل الا دخل الجنه قال ابو بكر هذا الخبر من الجنس الذي بينت في كتاب الايمان فلو كان في قوله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله دخل الجنه دلاله علي ان جميع الايمان قول لا اله الا الله لكان في هذا الخبر دلاله علي ان جميع الايمان صوم يوم واطعام مسكين وشهود جنازه وعياده المريض لكن هذه فضائل لهذه الاعمال لا كما يدعي من لا يفهم العلم ولا يحسنه
باب في صفة صوم النبي صلى الله عليه وسلم خلا ما تقدم ذكرنا له بذكر خبر مجمل غير مفسر
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا سالم بن نوح، حدثنا الجريري، عن عبد الله بن شقيق قال سألت عائشة: هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت: «لا إلا أن يجيء من مغيبه» ، وسألتها: هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا تاما؟ قالت: لا والله، ما صام شهرا تاما غير رمضان، حتى مضى لسبيله، وما مضى شهر حتى يصيب منه، وما أفطره حتى يصيب منه " وسألتها: هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي مع السحر؟ قالت: «لا، ولا المصلين» قال أبو بكر: «تعني الذين يصلون بالليل الكثير»
حدثنا محمد بن بشار حدثنا سالم بن نوح حدثنا الجريري عن عبد الله بن شقيق قال سالت عائشه هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت لا الا ان يجيء من مغيبه وسالتها هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم شهرا تاما قالت لا والله ما صام شهرا تاما غير رمضان حتي مضي لسبيله وما مضي شهر حتي يصيب منه وما افطره حتي يصيب منه وسالتها هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي مع السحر قالت لا ولا المصلين قال ابو بكر تعني الذين يصلون بالليل الكثير
باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها " والدليل على أن عائشة إنما أرادت بقولها: النبي صلى الله عليه وسلم لم يصم شهرا تاما غير رمضان، شهر شعبان الذي كان يصل صومه بصوم رمضان " قال أبو بكر: «قد أمليت خبر أبي سلمة، وعائشة في مواصلة النبي صلى
حدثنا الربيع بن سليمان المرادي، وبحر بن نصر قالا: حدثنا ابن وهب، حدثنا أسامة بن زيد الليثي، أن محمد بن إبراهيم، حدثه، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أنه سأل عائشة، عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت «كان يصوم حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول لا يصوم، وكان يصوم شعبان أو عامة شعبان»
حدثنا الربيع بن سليمان المرادي وبحر بن نصر قالا حدثنا ابن وهب حدثنا اسامه بن زيد الليثي ان محمد بن ابراهيم حدثه عن ابي سلمه بن عبد الرحمن انه سال عائشه عن صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وكان يصوم شعبان او عامه شعبان
باب ذكر صوم أيام متتابعة من الشهر، وإفطار أيام متتابعة بعدها من الشهر
حدثنا علي بن حجر، حدثنا إسماعيل يعني ابن جعفر، ح وحدثنا أبو موسى، حدثنا خالد يعني ابن الحارث قالا: حدثنا حميد قال سئل أنس بن مالك: عن صوم النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «كان يصوم من الشهر حتى نرى أنه لا يريد يفطر منه شيئا، ويفطر من الشهر حتى نرى أنه لا يريد يصوم منه شيئا، وكنت لا تشاء أن تراه من الليل مصليا إلا رأيته، ولا نائما إلا رأيته» هذا حديث إسماعيل بن جعفر، وفي حديث خالد بن الحارث: سئل أنس عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وصومه تطوعا "
حدثنا علي بن حجر حدثنا اسماعيل يعني ابن جعفر ح وحدثنا ابو موسي حدثنا خالد يعني ابن الحارث قالا حدثنا حميد قال سئل انس بن مالك عن صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يصوم من الشهر حتي نري انه لا يريد يفطر منه شيئا ويفطر من الشهر حتي نري انه لا يريد يصوم منه شيئا وكنت لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته ولا نائما الا رايته هذا حديث اسماعيل بن جعفر وفي حديث خالد بن الحارث سئل انس عن صلاه النبي صلي الله عليه وسلم وصومه تطوعا
أخبرني ابن عبد الحكم، أن ابن وهب، أخبرهم قال: وأخبرني ابن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أنها قالت «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى أعرف عنه، ويفطر حتى أقول ما هو بصائم، وكان أكثر صيامه في شعبان»
اخبرني ابن عبد الحكم ان ابن وهب اخبرهم قال واخبرني ابن ابي الزناد عن هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي اعرف عنه ويفطر حتي اقول ما هو بصائم وكان اكثر صيامه في شعبان
باب ذكر ما أعد الله جل وعلا في الجنة من الغرف لمداوم صيام التطوع «إن صح الخبر؛ فإن في القلب من عبد الرحمن بن إسحاق أبي شيبة الكوفي، وليس هو بعبد الرحمن بن إسحاق الملقب بعباد الذي روى عن سعيد المقبري، والزهري، وغيرهما، هو صالح الحديث مدني، سكن واسط،
قال أبو بكر: أما خبر عبد الرحمن بن إسحاق أبي شيبة؛ فإن ابن المنذر، حدثنا قال: حدثنا ابن فضيل، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن في الجنة لغرفا، يرى ظهورها من بطونها، وبطونها من ظهورها» ، فقام أعرابي، فقال: يا رسول الله، لمن هي؟ قال: «هي لمن قال طيب الكلام، وأطعم الطعام، وأدام الصيام، وقام لله بالليل والناس نيام»
قال ابو بكر اما خبر عبد الرحمن بن اسحاق ابي شيبه فان ابن المنذر حدثنا قال حدثنا ابن فضيل حدثنا عبد الرحمن بن اسحاق عن النعمان بن سعد عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنه لغرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقام اعرابي فقال يا رسول الله لمن هي قال هي لمن قال طيب الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وقام لله بالليل والناس نيام
وأما خبر يحيى بن أبي كثير: قال الحسن بن مهدي حدثنا قال: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن ابن معانق، أو أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن في الجنة لغرفة، قد يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها، أعدها الله لمن أطعم الطعام، وألان الكلام، وتابع الصيام، وصلى بالليل والناس نيام»
واما خبر يحيي بن ابي كثير قال الحسن بن مهدي حدثنا قال حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن يحيي بن ابي كثير عن ابن معانق او ابي مالك الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنه لغرفه قد يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله لمن اطعم الطعام والان الكلام وتابع الصيام وصلي بالليل والناس نيام
باب ذكر صلاة الملائكة على الصائم عند أكل المفطرين عنده
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن حبيب بن زيد، عن مولاة يقال لها: ليلى، عن جدته أم عمارة بنت كعب، يعني جدة حبيب بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهي صائمة، فقربت إليه طعاما، فقال: «تعالى فكلي» ، فقالت: إني صائمة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «الصائم إذا أكل عنده صلت عليه الملائكة»
حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبه عن حبيب بن زيد عن مولاه يقال لها ليلي عن جدته ام عماره بنت كعب يعني جده حبيب بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها وهي صائمه فقربت اليه طعاما فقال تعالي فكلي فقالت اني صائمه فقال النبي صلي الله عليه وسلم الصائم اذا اكل عنده صلت عليه الملائكه
حدثنا علي بن خشرم، أخبرنا عيسى يعني ابن يونس، عن شعبة، عن حبيب، أو حبيب الأنصاري، شك علي قال: سمعت مولاة لنا يقال لها: ليلى، عن جدته أم عمارة بنت كعب بمثله سواء، وزاد: «حتى يفرغوا، أو يقضوا أكله» ، شعبة شك قال علي: قال وكيع: حبيب
حدثنا علي بن خشرم اخبرنا عيسي يعني ابن يونس عن شعبه عن حبيب او حبيب الانصاري شك علي قال سمعت مولاه لنا يقال لها ليلي عن جدته ام عماره بنت كعب بمثله سواء وزاد حتي يفرغوا او يقضوا اكله شعبه شك قال علي قال وكيع حبيب
حدثنا علي بن حجر قال: أخبرنا شريك، عن حبيب بن زيد، عن ليلى، عن مولاتها عن النبي صلى الله عليه وسلم: «الصائم إذا أكل عنده المفاطير صلت عليه الملائكة حتى يمسي»
حدثنا علي بن حجر قال اخبرنا شريك عن حبيب بن زيد عن ليلي عن مولاتها عن النبي صلي الله عليه وسلم الصائم اذا اكل عنده المفاطير صلت عليه الملائكه حتي يمسي
باب الرخصة في صوم التطوع، وإن لم يجمع المرء على الصوم من الليل " والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله: «لا صيام لمن لم يجمع الصيام من الليل» ، وصوم الواجب دون صوم التطوع "
حدثنا الحسن بن محمد، وأبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي، حدثنا روح، حدثنا شعبة، عن طلحة بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب طعامنا، فجاء يوما فقال: «هل عندكم من ذلك الطعام؟» ، فقلت: لا، فقال: «إني صائم»
حدثنا الحسن بن محمد وابو قلابه عبد الملك بن محمد الرقاشي حدثنا روح حدثنا شعبه عن طلحه بن يحيي عن عائشه بنت طلحه عن عائشه ام المؤمنين قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب طعامنا فجاء يوما فقال هل عندكم من ذلك الطعام فقلت لا فقال اني صائم
قال أبو بكر: «قد ذكرنا أخبار النبي صلى الله عليه وسلم في صيام عاشوراء وأمره بالصوم من لم يجمع صيامه من الليل في أبواب صوم عاشوراء»
قال ابو بكر قد ذكرنا اخبار النبي صلي الله عليه وسلم في صيام عاشوراء وامره بالصوم من لم يجمع صيامه من الليل في ابواب صوم عاشوراء
باب إباحة الفطر في صوم التطوع بعد مضي بعض النهار، والمرء ناو للصوم فيما مضى من النهار
حدثنا يحيى بن حكيم، حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا طلحة بن يحيى قال: قال حدثتني عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين، ح وحدثنا جعفر بن محمد، حدثنا وكيع، عن طلحة بن يحيى، عن عمته عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين قالت دخل النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم، فقال: «هل عندكم شيء؟» ، قلنا: لا قال: «فإني إذا صائم» قالت: ثم جاء يوما آخر فقلنا: يا رسول الله أهدي لنا حيس، فخبأنا لك، فقال: «أدنيه، فقد أصبحت صائما» فأكل. هذا حديث وكيع
حدثنا يحيي بن حكيم حدثنا محمد بن سعيد حدثنا طلحه بن يحيي قال قال حدثتني عائشه بنت طلحه عن عائشه ام المؤمنين ح وحدثنا جعفر بن محمد حدثنا وكيع عن طلحه بن يحيي عن عمته عائشه بنت طلحه عن عائشه ام المؤمنين قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شيء قلنا لا قال فاني اذا صائم قالت ثم جاء يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فخبانا لك فقال ادنيه فقد اصبحت صائما فاكل هذا حديث وكيع
باب ذكر الدليل على أن المفطر في صوم التطوع بعد دخوله فيه مجمعا على صوم ذلك اليوم خلاف مذهب من رأى إيجاب إعادة صوم ذلك اليوم عليه
حدثنا محمد بن بشار، عن جعفر بن عون، ح وحدثنا يوسف بن موسى، حدثنا جعفر بن عون العمري، حدثنا أبو عميس، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم آخى بين سلمان، وأبي الدرداء، فجاء سلمان يزور أبا الدرداء، فوجد أم الدرداء متبذلة، فقال لها: ما شأنك؟ فقالت: إن أخاك ليست له حاجة في الدنيا، زاد يوسف: يصوم النهار ويقوم الليل قالا: فلما جاء أبو الدرداء فرحب به، وقرب إليه طعاما، فقال له: كل، فقال: أولست أطعم؟ فقال: ما أنا بآكل حتى تأكل، فأكل معه وبات عنده، فلما كان من آخر الليل ذهب أبو الدرداء يقوم، فحبسه سلمان، فلما كان عند الفجر قال: قم الآن، فقاما فصليا، فقال له سلمان: إن لربك عليك حقا، ولنفسك عليك حقا، ولأهلك ولضيفك عليك حقا، فأعط كل ذي حق حقه، فأما النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فقال: «صدق سلمان الفارسي»
حدثنا محمد بن بشار عن جعفر بن عون ح وحدثنا يوسف بن موسي حدثنا جعفر بن عون العمري حدثنا ابو عميس عن عون بن ابي جحيفه عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي بين سلمان وابي الدرداء فجاء سلمان يزور ابا الدرداء فوجد ام الدرداء متبذله فقال لها ما شانك فقالت ان اخاك ليست له حاجه في الدنيا زاد يوسف يصوم النهار ويقوم الليل قالا فلما جاء ابو الدرداء فرحب به وقرب اليه طعاما فقال له كل فقال اولست اطعم فقال ما انا باكل حتي تاكل فاكل معه وبات عنده فلما كان من اخر الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فحبسه سلمان فلما كان عند الفجر قال قم الان فقاما فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك ولضيفك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاما النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال صدق سلمان الفارسي
باب تمثيل الصوم في الشتاء بالغنيمة الباردة، والدليل على أن الشيء قد يشبه بما يشبهه في بعض المعاني لا في كلها
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يحيى، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن نمير بن عريب العبسي، عن عامر بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء»
حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن نمير بن عريب العبسي عن عامر بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الغنيمه البارده الصوم في الشتاء
جماع أبواب ذكر الأيام «والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم قد ينهى عن الشيء، ويسكت عن غيره غير مبيح لما سكت عنه، إن النبي صلى الله عليه وسلم قد زجر عن صوم يوم الفطر، ويوم النحر في الأخبار التي رويت عنه في النهي عن صومهما، ولم يكن في نهيه عن
حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثني أبي، حدثنا هشام، حدثنا قتادة، عن أبي العالية، عن ابن عباس قال شهد عندي رجال مرضيون، فيهم عمر، وأرضاهم عندي عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس، ولا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس» ونهى عن صوم يومين: يوم الفطر، ويوم النحر، حدثنا عبد الوارث، حدثنا أبي، حدثنا همام، حدثنا قتادة، عن أبي العالية، عن ابن عباس، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله
حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني ابي حدثنا هشام حدثنا قتاده عن ابي العاليه عن ابن عباس قال شهد عندي رجال مرضيون فيهم عمر وارضاهم عندي عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاه بعد صلاه الصبح حتي تطلع الشمس ولا صلاه بعد صلاه العصر حتي تغرب الشمس ونهي عن صوم يومين يوم الفطر ويوم النحر حدثنا عبد الوارث حدثنا ابي حدثنا همام حدثنا قتاده عن ابي العاليه عن ابن عباس عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله
باب النهي عن صوم أيام التشريق بدلالة بتصريح نهي
حدثنا الفضل بن يعقوب الجزري، ومحمد بن يحيى القطعي قالا: حدثنا عبد الأعلى، حدثنا محمد بن إسحاق، عن حكم بن حكيم بن عباد بن حنيف، عن مسعود بن الحكم، عن أمه، أنها حدثته قالت كأني أنظر إلى علي على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم البيضاء في شعب الأنصار، وهو يقول: أيها الناس، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنها ليست أيام صوم، إنها أيام أكل وشرب»
حدثنا الفضل بن يعقوب الجزري ومحمد بن يحيي القطعي قالا حدثنا عبد الاعلي حدثنا محمد بن اسحاق عن حكم بن حكيم بن عباد بن حنيف عن مسعود بن الحكم عن امه انها حدثته قالت كاني انظر الي علي علي بغله رسول الله صلي الله عليه وسلم البيضاء في شعب الانصار وهو يقول ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست ايام صوم انها ايام اكل وشرب
باب الزجر عن صيام أيام التشريق بتصريح نهي
حدثنا محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن عاصم بن سليمان، عن المطلب قال دعا أعرابيا إلى طعامه وذلك بعد يوم النحر، فقال الأعرابي: إني صائم، فقال: إني سمعت عبد الله بن عمر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعني: «ينهى عن صيام هذه الأيام»
حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن عاصم بن سليمان عن المطلب قال دعا اعرابيا الي طعامه وذلك بعد يوم النحر فقال الاعرابي اني صائم فقال اني سمعت عبد الله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني ينهي عن صيام هذه الايام
أخبرني ابن عبد الحكم، أن أباه، وشعيبا، أخبراهم قالا: أخبرنا الليث، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن أبي مرة، مولى عقيل أنه دخل هو وعبد الله على عمرو بن العاص وذلك الغد أو بعد الغد من يوم الأضحى، فقرب إليهم عمرو طعاما، فقال عبد الله: إني صائم، فقال له عمرو: أفطر؛ فإن هذه الأيام التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بفطرها، وينهى عن صيامها، فأفطر عبد الله، فأكل وأكلت معه "
اخبرني ابن عبد الحكم ان اباه وشعيبا اخبراهم قالا اخبرنا الليث عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن ابي مره مولي عقيل انه دخل هو وعبد الله علي عمرو بن العاص وذلك الغد او بعد الغد من يوم الاضحي فقرب اليهم عمرو طعاما فقال عبد الله اني صائم فقال له عمرو افطر فان هذه الايام التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بفطرها وينهي عن صيامها فافطر عبد الله فاكل واكلت معه
باب ذكر النهي عن صيام الدهر من غير ذكر العلة التي لها نهي عنه
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يزيد بن هارون، وأبو داود قالا: حدثنا شعبة، عن قتادة، عن مطرف، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من صام الدهر ما صام، وما أفطر، أو لا صام ولا أفطر»
حدثنا محمد بن بشار حدثنا يزيد بن هارون وابو داود قالا حدثنا شعبه عن قتاده عن مطرف عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من صام الدهر ما صام وما افطر او لا صام ولا افطر
حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، حدثنا ابن علية، أخبرنا الجريري، عن أبي العلاء بن الشخير، ح وحدثنا علي بن حجر، حدثنا إسماعيل يعني ابن علية، عن سعيد بن إياس الجريري، عن يزيد بن عبد الله الشخير، عن مطرف، عن عمران بن حصين قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إن فلانا لا يفطر نهار الدهر قال: «لا صام، ولا أفطر» قال أبو بكر: «النهي عن الصلاة، قتادة، عن أبي العالية مشهور، وأما في الصوم، فقتادة، عن أبي العالية فهو غريب»
حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي حدثنا ابن عليه اخبرنا الجريري عن ابي العلاء بن الشخير ح وحدثنا علي بن حجر حدثنا اسماعيل يعني ابن عليه عن سعيد بن اياس الجريري عن يزيد بن عبد الله الشخير عن مطرف عن عمران بن حصين قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فلانا لا يفطر نهار الدهر قال لا صام ولا افطر قال ابو بكر النهي عن الصلاه قتاده عن ابي العاليه مشهور واما في الصوم فقتاده عن ابي العاليه فهو غريب
باب ذكر العلة التي لها زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم الدهر
حدثنا عبد الجبار بن العلاء، وسعيد بن عبد الرحمن قالا: حدثنا سفيان، عن عمرو، عن أبي العباس، عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألم أخبر أنك تقوم الليل وتصوم النهار؟» قلت: إني لأفعل قال: «ولا تفعل، فإنك إذا فعلت ذلك هجمت عينك، ونفهت نفسك، وإن لنفسك حقا، ولأهلك حقا، ولعينك حقا، فنم وقم، وصم وأفطر» معنى واحدا هذا حديث عبد الجبار، ولم يقل المخزومي: «ولا تفعل»
حدثنا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن قالا حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار قلت اني لافعل قال ولا تفعل فانك اذا فعلت ذلك هجمت عينك ونفهت نفسك وان لنفسك حقا ولاهلك حقا ولعينك حقا فنم وقم وصم وافطر معني واحدا هذا حديث عبد الجبار ولم يقل المخزومي ولا تفعل
باب الرخصة في صوم الدهر إذا أفطر المرء الأيام التي زجر عن الصيام فيهن
حدثنا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني، حدثنا عبدة، عن محمد بن إسحاق، عن عمران بن أبي أنس، عن سليمان بن يسار، عن حمزة بن عمرو الأسلمي قال كنت أسرد الصوم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله إني أصوم ولا أفطر، أفأصوم في السفر؟ قال: «إن شئت فصم، وإن شئت فأفطر» قال أبو بكر: «خرجت طرق هذا الخبر في غير هذا الموضع»
حدثنا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني حدثنا عبده عن محمد بن اسحاق عن عمران بن ابي انس عن سليمان بن يسار عن حمزه بن عمرو الاسلمي قال كنت اسرد الصوم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني اصوم ولا افطر افاصوم في السفر قال ان شئت فصم وان شئت فافطر قال ابو بكر خرجت طرق هذا الخبر في غير هذا الموضع
باب فضل صيام الدهر إذا أفطر الأيام التي زجر عن الصيام فيها
حدثنا محمد بن بشار، وأبو موسى قالا: حدثنا ابن أبي عدي، عن سعيد، عن قتادة، عن أبي تميمة، عن الأشعري يعني أبا موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا» وعقد تسعين
حدثنا محمد بن بشار وابو موسي قالا حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتاده عن ابي تميمه عن الاشعري يعني ابا موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا وعقد تسعين
حدثنا موسى، ومحمد بن عبد الله بن بزيع قالا: حدثنا ابن أبي عدي، عن سعيد، عن قتادة، عن أبي تميمة الهجيمي، عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الذي يصوم الدهر تضيق عليه جهنم تضيق هذه» وعقد تسعين، قال ابن بزيع في الذي يصوم الدهر، وقال: وعقد التسعين، سمعت أبا موسى يقول: اسم أبي تميمة طريف بن مجالد، سمعه من مسلمة بن الصلت الشيباني، عن جهضم الهجيمي قال أبو بكر: «لم يسند هذا الخبر عن قتادة غير ابن أبي عدي عن سعيد» قال أبو بكر: " سألت المزني عن معنى هذا الحديث، فقال: يشبه أن يكون عليه معناه: أي ضيقت عنه جهنم، فلا يدخل جهنم، ولا يشبه أن يكون معناه غير هذا؛ لأن من ازداد لله عملا، وطاعة، ازداد عند الله رفعة، وعليه كرامة، وإليه قربة. هذا معنى جواب المزني "
حدثنا موسي ومحمد بن عبد الله بن بزيع قالا حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتاده عن ابي تميمه الهجيمي عن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يصوم الدهر تضيق عليه جهنم تضيق هذه وعقد تسعين قال ابن بزيع في الذي يصوم الدهر وقال وعقد التسعين سمعت ابا موسي يقول اسم ابي تميمه طريف بن مجالد سمعه من مسلمه بن الصلت الشيباني عن جهضم الهجيمي قال ابو بكر لم يسند هذا الخبر عن قتاده غير ابن ابي عدي عن سعيد قال ابو بكر سالت المزني عن معني هذا الحديث فقال يشبه ان يكون عليه معناه اي ضيقت عنه جهنم فلا يدخل جهنم ولا يشبه ان يكون معناه غير هذا لان من ازداد لله عملا وطاعه ازداد عند الله رفعه وعليه كرامه واليه قربه هذا معني جواب المزني
حدثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني، حدثنا ابن وهب قال: وحدثني معاوية بن صالح يحدث عن عامر بن جشيب، أنه سمع زرعة بن ثوب يقول سألت عبد الله بن عمر عن صيام الدهر، فقال: «كنا نعد أولئك فينا من السابقين» قال: وسألته عن صيام يوم، وفطر يوم؟ فقال: «لم يدع ذلك لصائم مصاما» ، وسألته عن صيام ثلاثة أيام من كل شهر قال: «صام ذلك الدهر وأفطره»
حدثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني حدثنا ابن وهب قال وحدثني معاويه بن صالح يحدث عن عامر بن جشيب انه سمع زرعه بن ثوب يقول سالت عبد الله بن عمر عن صيام الدهر فقال كنا نعد اولئك فينا من السابقين قال وسالته عن صيام يوم وفطر يوم فقال لم يدع ذلك لصائم مصاما وسالته عن صيام ثلاثه ايام من كل شهر قال صام ذلك الدهر وافطره
باب ذكر أخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن صوم يوم الجمعة مجملة غير مفسرة
حدثنا عبد الجبار بن العلاء، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالا: حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، أخبرني يحيى بن جعدة، أنه سمع عبد الله بن عمرو القارئ يقول أبو هريرة يقول - وهو يطوف بالبيت - «ورب الكعبة ما أنا نهيت عن صيام يوم الجمعة، محمد صلى الله عليه وسلم، ورب الكعبة نهى عنها» قال سعيد: عن يحيى بن جعدة، عن عبد الله بن عمرو القارئ، ولم يقل: وهو يطوف بالبيت
حدثنا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالا حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار اخبرني يحيي بن جعده انه سمع عبد الله بن عمرو القارئ يقول ابو هريره يقول وهو يطوف بالبيت ورب الكعبه ما انا نهيت عن صيام يوم الجمعه محمد صلي الله عليه وسلم ورب الكعبه نهي عنها قال سعيد عن يحيي بن جعده عن عبد الله بن عمرو القارئ ولم يقل وهو يطوف بالبيت
باب ذكر الخبر المفسر في النهي عن صيام يوم الجمعة «والدليل على أن النهي عنه إذا أفرد يوم الجمعة بالصيام من غير أن يصام قبله أو بعده»
حدثنا أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج، حدثنا أبو نمير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تصوموا يوم الجمعة إلا وقبله يوم، أو بعده
حدثنا ابو سعيد عبد الله بن سعيد الاشج حدثنا ابو نمير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصوموا يوم الجمعه الا وقبله يوم او بعده
يوم» رواه البخاري، عن عمر بن حفص بن غياث، عن أبيه.
يوم رواه البخاري عن عمر بن حفص بن غياث عن ابيه
ومسلم، عن أبي بكر بن أبي شيبة، ويحيى بن يحيى، عن أبي معاوية، عن الأعمش
ومسلم عن ابي بكر بن ابي شيبه ويحيي بن يحيي عن ابي معاويه عن الاعمش
باب الدليل على أن يوم الجمعة يوم عيد «وأن النهي عن صيامه إذ هو عيد، والفرق بين الجمعة، وبين العيدين الفطر والأضحى، إذ جاء بنهي صومهما مفردا، ولا موصولا بصيام قبل ولا بعد»
حدثنا عبد الله بن هاشم قال: حدثنا عبد الرحمن، عن معاوية، عن أبي بشر، عن عامر بن لدين الأشعري، عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن يوم الجمعة يوم عيد، فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم، إلا أن تصوموا قبله أو بعده» قال أبو بكر: «أبو بشر هذا شامي، ليس بأبي بشر جعفر بن أبي وحشية صاحب شعبة، وهشيم»
حدثنا عبد الله بن هاشم قال حدثنا عبد الرحمن عن معاويه عن ابي بشر عن عامر بن لدين الاشعري عن ابي هريره قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان يوم الجمعه يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده قال ابو بكر ابو بشر هذا شامي ليس بابي بشر جعفر بن ابي وحشيه صاحب شعبه وهشيم
باب أمر الصائم يوم الجمعة مفردا بالفطر بعد مضي بعض النهار
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا ابن أبي عدي، وعبد الأعلى، عن سعيد، ح وحدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، حدثنا خالد يعني ابن الحارث، حدثنا سعيد، ح وحدثنا هارون بن إسحاق، حدثنا عبدة، عن سعيد، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على جويرية بنت الحارث وهي صائمة يوم الجمعة، فقال: «أصمت أمس؟» قالت: لا قال: «فتصومين غدا؟» قالت: لا، قال: «فأفطري» وقال هارون: «أتريدين الصيام غدا؟»
حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي وعبد الاعلي عن سعيد ح وحدثنا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني حدثنا خالد يعني ابن الحارث حدثنا سعيد ح وحدثنا هارون بن اسحاق حدثنا عبده عن سعيد عن قتاده عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي جويريه بنت الحارث وهي صائمه يوم الجمعه فقال اصمت امس قالت لا قال فتصومين غدا قالت لا قال فافطري وقال هارون اتريدين الصيام غدا
باب النهي عن صوم يوم السبت تطوعا «إذا أفرد بالصوم بذكر خبر مجمل غير مفسر بلفظ عام مراده خاص، وأحسب أن النهي عن صيامه، إذ اليهود تعظمه، وقد اتخذته عيدا بدل الجمعة»
حدثنا محمد بن معمر القيسي، حدثنا أبو عاصم، حدثنا ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن عبد الله بن بسر، عن أخته، وهي الصماء قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تصوموا يوم السبت، إلا فيما افترض عليكم، وإن لم يجد أحدكم إلا عود عنبة، أو لحاء شجرة فليمضغها»
حدثنا محمد بن معمر القيسي حدثنا ابو عاصم حدثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الله بن بسر عن اخته وهي الصماء قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم وان لم يجد احدكم الا عود عنبه او لحاء شجره فليمضغها
حدثنا زكريا بن يحيى بن أبان، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية وهو ابن صالح، عن عبد الله بن بسر، عن أبيه، عن عمته الصماء، أخت بسر أنها كانت تقول: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم السبت، ويقول: «إن لم يجد أحدكم إلا عودا أخضر فليفطر عليه» قال أبو بكر: " خالف معاوية بن صالح ثور بن يزيد في هذا الإسناد، فقال ثور: عن أخته يريد أخت عبد الله بن بسر. قال معاوية: عن عمته الصماء أخت بسر، عمة أبيه عبد الله بن بسر، لا أخت أبيه عبد الله بن بسر "
حدثنا زكريا بن يحيي بن ابان حدثنا عبد الله بن صالح حدثني معاويه وهو ابن صالح عن عبد الله بن بسر عن ابيه عن عمته الصماء اخت بسر انها كانت تقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيام يوم السبت ويقول ان لم يجد احدكم الا عودا اخضر فليفطر عليه قال ابو بكر خالف معاويه بن صالح ثور بن يزيد في هذا الاسناد فقال ثور عن اخته يريد اخت عبد الله بن بسر قال معاويه عن عمته الصماء اخت بسر عمه ابيه عبد الله بن بسر لا اخت ابيه عبد الله بن بسر
قال أبو بكر: «في إخبار النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن صوم يوم الجمعة إلا أن يصام قبله أو بعده يوما دلالة على أنه قد أباح صوم يوم السبت إذا صام قبله يوم الجمعة أو بعده يوما»
قال ابو بكر في اخبار النبي صلي الله عليه وسلم في النهي عن صوم يوم الجمعه الا ان يصام قبله او بعده يوما دلاله علي انه قد اباح صوم يوم السبت اذا صام قبله يوم الجمعه او بعده يوما
حدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي، أخبرنا زيد يعني ابن الحباب، حدثنا معاوية، عن أبي بشر، عن عامر الأشعري وهو ابن لدين، أنه سمع أبا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «الجمعة عيد، فلا تجعلوا يوم الجمعة صياما، إلا أن يصام قبله أو بعده» قال أبو بكر: «فقد رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في صوم يوم السبت إذا صام صائم يوم الجمعة قبله»
حدثنا عبده بن عبد الله الخزاعي اخبرنا زيد يعني ابن الحباب حدثنا معاويه عن ابي بشر عن عامر الاشعري وهو ابن لدين انه سمع ابا هريره يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجمعه عيد فلا تجعلوا يوم الجمعه صياما الا ان يصام قبله او بعده قال ابو بكر فقد رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في صوم يوم السبت اذا صام صائم يوم الجمعه قبله
باب الرخصة في يوم السبت إذا صام يوم الأحد بعده
حدثنا أحمد بن منصور المروزي، حدثنا سلمة بن سليمان، أخبرنا عبد الله بن المبارك، أخبرنا عبد الله بن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه، أن كريبا مولى ابن عباس، أخبره أن ابن عباس، وناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثوني إلى أم سلمة، أسألها الأيام كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر لها صياما؟ قالت: يوم السبت والأحد، فرجعت إليهم، فأخبرتهم وكأنهم أنكروا ذلك، فقاموا بأجمعهم إليها، فقالوا: إنا بعثنا إليك هذا في كذا وكذا، وذكر أنك قلت: كذا وكذا، فقالت: صدق، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر ما كان يصوم من الأيام يوم السبت والأحد، كان يقول: «إنهما يوما عيد للمشركين وأنا أريد أن أخالفهم»
حدثنا احمد بن منصور المروزي حدثنا سلمه بن سليمان اخبرنا عبد الله بن المبارك اخبرنا عبد الله بن محمد بن عمر بن علي عن ابيه ان كريبا مولي ابن عباس اخبره ان ابن عباس وناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثوني الي ام سلمه اسالها الايام كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر لها صياما قالت يوم السبت والاحد فرجعت اليهم فاخبرتهم وكانهم انكروا ذلك فقاموا باجمعهم اليها فقالوا انا بعثنا اليك هذا في كذا وكذا وذكر انك قلت كذا وكذا فقالت صدق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر ما كان يصوم من الايام يوم السبت والاحد كان يقول انهما يوما عيد للمشركين وانا اريد ان اخالفهم
باب النهي عن صوم المرأة تطوعا بغير إذن زوجها إذا كان زوجها حاضرا غير غائب عنها " بذكر خبر لفظه خاص مراده عام، من الجنس الذي نقول: إن الأمر إذا كان لعلة فمتى كانت العلة قائمة كان الأمر واجبا "
حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث، حدثنا سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، بلغ به: «لا تصوم المرأة يوما من غير شهر رمضان وزوجها شاهد إلا بإذنه» قال أبو بكر: " قوله صلى الله عليه وسلم: «من غير شهر رمضان» من الجنس الذي نقول: إن الأمر إذا كان لعلة فمتى كانت العلة قائمة والأمر قائم، فالأمر قائم، والنبي صلى الله عليه وسلم لما أباح للمرأة صوم شهر رمضان بغير إذن زوجها، إذ صوم رمضان واجب عليها، كان كل صوم صوم واجب مثله جائز لها أن تصوم بغير إذن زوجها، ولهذه المسألة كتاب مفرد، قد بينت الأمر الذي هو لعلة، والزجر الذي هو لعلة "
حدثنا ابو عمار الحسين بن حريث حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريره بلغ به لا تصوم المراه يوما من غير شهر رمضان وزوجها شاهد الا باذنه قال ابو بكر قوله صلي الله عليه وسلم من غير شهر رمضان من الجنس الذي نقول ان الامر اذا كان لعله فمتي كانت العله قائمه والامر قائم فالامر قائم والنبي صلي الله عليه وسلم لما اباح للمراه صوم شهر رمضان بغير اذن زوجها اذ صوم رمضان واجب عليها كان كل صوم صوم واجب مثله جائز لها ان تصوم بغير اذن زوجها ولهذه المساله كتاب مفرد قد بينت الامر الذي هو لعله والزجر الذي هو لعله
باب ذكر دوام ليلة القدر في كل رمضان إلى قيام الساعة، ونفي انقطاعها بنفي الأنبياء
حدثنا محمد بن رافع، حدثنا أبو عاصم، عن الأوزاعي، عن مرثد، أو أبو مرثد، شك أبو عاصم، عن أبيه قال لقينا أبا ذر وهو عند الجمرة الوسطى، فسألته عن ليلة القدر، فقال: ما كان أحد بأسأل لها رسول الله مني، قلت: يا رسول الله ليلة القدر أنزلت على الأنبياء بوحي إليهم فيها، ثم ترجع؟ فقال: «بل هي إلى يوم القيامة» ، فقلت: يا رسول الله أيتهن هي؟ قال: «لو أذن لي لأنبأتكم، ولكن التمسوها في السبعين، ولا تسألني بعدها» قال: ثم أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس، فجعل يحدث، فقلت: يا رسول الله في أي السبعين هي؟ فغضب علي غضبة لم يغضب علي قبلها ولا بعدها مثلها، ثم قال: «ألم أنهك أن تسألني عنها؟ لو أذن لي لأنبأتكم عنها، لأنبأتكم بها ولكن لا آمن أن تكون في السبع الآخر»
حدثنا محمد بن رافع حدثنا ابو عاصم عن الاوزاعي عن مرثد او ابو مرثد شك ابو عاصم عن ابيه قال لقينا ابا ذر وهو عند الجمره الوسطي فسالته عن ليله القدر فقال ما كان احد باسال لها رسول الله مني قلت يا رسول الله ليله القدر انزلت علي الانبياء بوحي اليهم فيها ثم ترجع فقال بل هي الي يوم القيامه فقلت يا رسول الله ايتهن هي قال لو اذن لي لانباتكم ولكن التمسوها في السبعين ولا تسالني بعدها قال ثم اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فجعل يحدث فقلت يا رسول الله في اي السبعين هي فغضب علي غضبه لم يغضب علي قبلها ولا بعدها مثلها ثم قال الم انهك ان تسالني عنها لو اذن لي لانباتكم عنها لانباتكم بها ولكن لا امن ان تكون في السبع الاخر
باب ذكر الدليل على أن ليلة القدر هي في رمضان من غير شك، ولا ارتياب في غيره " ضد قول من زعم أن الحالف آخر يوم من شعبان أن امرأته طالق، أو عبده حر، أو أمته حرة ليلة القدر، أن الطلاق، والعتق غير واقع إلى مضي السنة من يوم حلف؛ لأنه زعم لا يدري ليلة
حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، حدثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي، حدثنا عكرمة بن عمار، عن سماك الحنفي، حدثني مالك بن مرثد، عن أبيه قال سألت أبا ذر قال: قلت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ليلة القدر، فقال: أنا كنت أسأل الناس عنها قال: قلت: يا رسول الله أخبرني عن ليلة القدر، أفي رمضان أو في غيره؟ فقال: «بل هي في رمضان» قال: قلت: يا رسول الله تكون مع الأنبياء ما كانوا، فإذا قبض الأنبياء رفعت؟ أم هي إلى يوم القيامة؟ قال: «لا، بل هي إلى يوم القيامة» قال: قلت: يا رسول الله في أي رمضان هي؟ قال: «التمسوها في العشر الأول، والعشر الأخير» ، قال: ثم حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحدث، فاهتبلت غفلته، فقلت: يا رسول الله أقسمت عليك لتخبرني، أو لما أخبرتني: في أي العشرين هي؟ قال: فغضب علي ما غضب علي مثله قبله، ولا بعده، ثم قال: «إن الله لو شاء أطلعكم عليها، التمسوها في السبع الأواخر»
حدثنا ابو موسي محمد بن المثني حدثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي حدثنا عكرمه بن عمار عن سماك الحنفي حدثني مالك بن مرثد عن ابيه قال سالت ابا ذر قال قلت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ليله القدر فقال انا كنت اسال الناس عنها قال قلت يا رسول الله اخبرني عن ليله القدر افي رمضان او في غيره فقال بل هي في رمضان قال قلت يا رسول الله تكون مع الانبياء ما كانوا فاذا قبض الانبياء رفعت ام هي الي يوم القيامه قال لا بل هي الي يوم القيامه قال قلت يا رسول الله في اي رمضان هي قال التمسوها في العشر الاول والعشر الاخير قال ثم حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم وحدث فاهتبلت غفلته فقلت يا رسول الله اقسمت عليك لتخبرني او لما اخبرتني في اي العشرين هي قال فغضب علي ما غضب علي مثله قبله ولا بعده ثم قال ان الله لو شاء اطلعكم عليها التمسوها في السبع الاواخر
باب ذكر الدليل على أن ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان، خلاف قول من ذكرنا مقالتهم في الباب قبل هذا «والدليل على أن الحالف يوم شهر رمضان قبل غروب الشمس بطرفه بأن امرأته طالق، أو عبده حر، فهل هلال شوال كان الطلاق، أو العتق، أو هما لو كان الحلف
حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، حدثنا المعتمر بن سليمان، حدثني عمارة بن غزية قال: سمعت محمد بن إبراهيم يحدث، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتكف العشر الأول من رمضان، ثم اعتكف العشر الوسط في قبة تركية على سدتها قطعة من حصير قال: فأخذ الحصير بيده، فنحاها في ناحية القبة، ثم أطلع رأسه، فكلم الناس، فدنوا منه، فقال: " إني اعتكفت العشر الأول ألتمس هذه الليلة، ثم اعتكفت العشر الوسط، ثم أتيت، فقيل لي: إنها في العشر الأواخر، فمن أحب منكم أن يعتكف فليعتكف " فاعتكف الناس معه قال: «وإني أريتها ليلة وتر، وإني أسجد صبيحتها في طين وماء» ، فأصبح في ليلة إحدى وعشرين، وقد قام إلى الصبح، فمطرت السماء، فوكف المسجد، فأبصرت الطين والماء فخرج حين فرغ من صلاة الصبح، وجبهته وأنفه في الماء والطين، وإذا هي ليلة إحدى وعشرين في العشر الأواخر «هذا حديث شريف شريف»
حدثنا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني حدثنا المعتمر بن سليمان حدثني عماره بن غزيه قال سمعت محمد بن ابراهيم يحدث عن ابي سلمه عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الوسط في قبه تركيه علي سدتها قطعه من حصير قال فاخذ الحصير بيده فنحاها في ناحيه القبه ثم اطلع راسه فكلم الناس فدنوا منه فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليله ثم اعتكفت العشر الوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه قال واني اريتها ليله وتر واني اسجد صبيحتها في طين وماء فاصبح في ليله احدي وعشرين وقد قام الي الصبح فمطرت السماء فوكف المسجد فابصرت الطين والماء فخرج حين فرغ من صلاه الصبح وجبهته وانفه في الماء والطين واذا هي ليله احدي وعشرين في العشر الاواخر هذا حديث شريف شريف
باب الأمر بالتماس ليلة القدر وطلبها في العشر الأواخر من رمضان بلفظ مجمل غير مفسر
حدثنا علي بن المنذر، حدثنا ابن فضيل، حدثنا عاصم بن كليب الجرمي، عن أبيه، عن ابن عباس قال كان عمر يدعوني مع أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فيقول لي: لا تكلم حتى يتكلموا قال: فدعاهم فسألهم عن ليلة القدر، فقال: أرأيتم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «التمسوها في العشر الأواخر» ، أي ليلة ترونها؟ قال: فقال بعضهم: ليلة إحدى، وقال بعضهم: ليلة ثلاث، وقال آخر: خمس، وأنا ساكت قال: فقال: ما لك لا تتكلم؟ قال: قلت: إن أذنت لي يا أمير المؤمنين تكلمت قال: فقال: ما أرسلت إليك إلا لتتكلم قال: فقلت: أحدثكم برأيي؟ قال: عن ذلك نسألك قال: فقلت: السبع، رأيت الله عز وجل ذكر سبع سماوات ومن الأرض سبعا، وخلق الإنسان من سبع ونبت الأرض سبع قال: فقال: هذا أخبرتني ما أعلم، أرأيت ما لا أعلم؟ ما هو قولك: نبت الأرض سبع؟ قال: فقلت: إن الله يقول: {ثم شققنا الأرض شقا فأنبتنا} [عبس: 27] ، إلى قوله {وفاكهة وأبا} [عبس: 31] ، والأب نبت الأرض مما يأكله الدواب، ولا يأكله الناس قال: فقال عمر: أعجزتم أن تقولوا كما قال هذا الغلام الذي لم تجتمع شئون رأسه بعد؟ إني والله ما أرى القول إلا كما قلت، وقال: قد كنت أمرتك أن لا تكلم حتى يتكلموا، وإني آمرك أن تتكلم معهم
حدثنا علي بن المنذر حدثنا ابن فضيل حدثنا عاصم بن كليب الجرمي عن ابيه عن ابن عباس قال كان عمر يدعوني مع اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فيقول لي لا تكلم حتي يتكلموا قال فدعاهم فسالهم عن ليله القدر فقال ارايتم قول رسول الله صلي الله عليه وسلم التمسوها في العشر الاواخر اي ليله ترونها قال فقال بعضهم ليله احدي وقال بعضهم ليله ثلاث وقال اخر خمس وانا ساكت قال فقال ما لك لا تتكلم قال قلت ان اذنت لي يا امير المؤمنين تكلمت قال فقال ما ارسلت اليك الا لتتكلم قال فقلت احدثكم برايي قال عن ذلك نسالك قال فقلت السبع رايت الله عز وجل ذكر سبع سماوات ومن الارض سبعا وخلق الانسان من سبع ونبت الارض سبع قال فقال هذا اخبرتني ما اعلم ارايت ما لا اعلم ما هو قولك نبت الارض سبع قال فقلت ان الله يقول ثم شققنا الارض شقا فانبتنا عبس الي قوله وفاكهه وابا عبس والاب نبت الارض مما ياكله الدواب ولا ياكله الناس قال فقال عمر اعجزتم ان تقولوا كما قال هذا الغلام الذي لم تجتمع شئون راسه بعد اني والله ما اري القول الا كما قلت وقال قد كنت امرتك ان لا تكلم حتي يتكلموا واني امرك ان تتكلم معهم
باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها «والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر بطلب ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان في الوتر منها لا في الشفع»
حدثنا سلم بن جنادة، حدثنا ابن إدريس، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن ابن عباس قال كان عمر يسألني مع الأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان يقول: لا تكلم حتى يتكلموا، فسألهم عن ليلة القدر، فقال: لقد علمتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اطلبوها في العشر الأواخر وترا» ، ثم ذكر قصة ابن عباس مع عمر
حدثنا سلم بن جناده حدثنا ابن ادريس عن عاصم بن كليب عن ابيه عن ابن عباس قال كان عمر يسالني مع الاكابر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقول لا تكلم حتي يتكلموا فسالهم عن ليله القدر فقال لقد علمتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اطلبوها في العشر الاواخر وترا ثم ذكر قصه ابن عباس مع عمر
حدثنا سلم بن جنادة، حدثنا ابن إدريس، حدثنا عبد الملك، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، مثله، إلا أنه قال الأب: مما أنبتت الأرض مما لا يأكله الناس، وتأكله الأنعام "
حدثنا سلم بن جناده حدثنا ابن ادريس حدثنا عبد الملك عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مثله الا انه قال الاب مما انبتت الارض مما لا ياكله الناس وتاكله الانعام
باب ذكر الدليل على أن الأمر بطلب ليلة القدر في الوتر مما يبقى من العشر الأواخر لا في الوتر مما يمضي منها
حدثنا مؤمل بن هشام، حدثنا إسماعيل ابن علية، عن عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه قال ذكرت ليلة القدر عند أبي بكرة، فقال: ما أنا بطالبها إلا في العشر الأواخر بعد حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإني سمعته يقول: «التمسوها في العشر الأواخر، في تسع بقين، أو في سبع بقين، أو في خمس بقين، أو في ثلاث بقين، أو في آخر ليلة» ، فكان لا يصلي في العشرين إلا كصلاته في سائر السنة، فإذا دخلت العشر اجتهد
حدثنا مؤمل بن هشام حدثنا اسماعيل ابن عليه عن عيينه بن عبد الرحمن عن ابيه قال ذكرت ليله القدر عند ابي بكره فقال ما انا بطالبها الا في العشر الاواخر بعد حديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم واني سمعته يقول التمسوها في العشر الاواخر في تسع بقين او في سبع بقين او في خمس بقين او في ثلاث بقين او في اخر ليله فكان لا يصلي في العشرين الا كصلاته في سائر السنه فاذا دخلت العشر اجتهد
باب ذكر الخبر المفسر للدليل الذي ذكرت في طلب ليلة القدر في الوتر مما يبقى من العشر الأواخر لا مما يمضي منها
حدثنا إسحاق بن شاهين أبو بشر الواسطي، حدثنا خالد، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد قال اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم في العشر الأوسط من رمضان وهو يلتمس ليلة القدر قبل أن يتبين له، ثم أمر بالبناء، فنقض، فأبينت له في العشر الأواخر فأمر به فأعيد، فخرج إلينا، فقال: «إنها أبينت لي ليلة القدر، وإني خرجت لأبينها لكم، فتلاحى رجلان، فنسيتها، فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة» قال: قلت: يا أبا سعيد، إنكم أعلم بالعدد منا، فأي ليلة التاسعة والسابعة والخامسة؟ قال: أجل، ونحن أحق بذاك، إذا كانت ليلة إحدى وعشرين، فالتي تليها هي التاسعة، ثم دع ليلة، ثم التي تليها السابعة، ثم دع ليلة، ثم التي تليها الخامسة، أبا سعيد، التي تسمونها أربعا وعشرين، وستا وعشرين، واثنتين وعشرين
حدثنا اسحاق بن شاهين ابو بشر الواسطي حدثنا خالد عن الجريري عن ابي نضره عن ابي سعيد قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في العشر الاوسط من رمضان وهو يلتمس ليله القدر قبل ان يتبين له ثم امر بالبناء فنقض فابينت له في العشر الاواخر فامر به فاعيد فخرج الينا فقال انها ابينت لي ليله القدر واني خرجت لابينها لكم فتلاحي رجلان فنسيتها فالتمسوها في التاسعه والسابعه والخامسه قال قلت يا ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا فاي ليله التاسعه والسابعه والخامسه قال اجل ونحن احق بذاك اذا كانت ليله احدي وعشرين فالتي تليها هي التاسعه ثم دع ليله ثم التي تليها السابعه ثم دع ليله ثم التي تليها الخامسه ابا سعيد التي تسمونها اربعا وعشرين وستا وعشرين واثنتين وعشرين
حدثنا أبو بشر الواسطي، حدثنا خالد، عن الجريري، عن أبي العلاء، عن مطرف، أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله، وزاد الثالثة
حدثنا ابو بشر الواسطي حدثنا خالد عن الجريري عن ابي العلاء عن مطرف انه سمع ابا هريره يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثله وزاد الثالثه
باب الدليل على أن الوتر مما يبقى من العشر الأواخر قد يكون أيضا الوتر مما مضى منه، إذ الشهر قد يكون تسعا وعشرين
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عمر بن يونس، حدثنا عكرمة وهو ابن عمار، حدثني سماك أبو زميل، حدثني عبد الله بن عباس، حدثني عمر قال لما اعتزل رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه، قلت: يا رسول الله كنت في غرفة تسعة وعشرين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الشهر يكون تسعة وعشرين»
حدثنا محمد بن بشار حدثنا عمر بن يونس حدثنا عكرمه وهو ابن عمار حدثني سماك ابو زميل حدثني عبد الله بن عباس حدثني عمر قال لما اعتزل رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه قلت يا رسول الله كنت في غرفه تسعه وعشرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشهر يكون تسعه وعشرين
باب ذكر الخبر المفسر للدليل الذي ذكرت، إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر بطلبها ليلة ثلاث وعشرين مما قد مضى من الشهر، وكانت ليلة سابعة مما تبقى
حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال ذكرنا ليلة القدر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كم مضى من الشهر؟» قلنا: مضى اثنان وعشرون، وبقي ثمان قال: «لا، بل بقي سبع» قالوا: لا، بل بقي ثمان قال: «لا، بل بقي سبع» قالوا: لا، بل بقي ثمان قال: «لا، بل بقي سبع، الشهر تسع وعشرون» . ثم قال بيده، حتى عد تسعة وعشرين "، ثم قال: «التمسوها الليلة»
حدثنا يوسف بن موسي حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره قال ذكرنا ليله القدر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كم مضي من الشهر قلنا مضي اثنان وعشرون وبقي ثمان قال لا بل بقي سبع قالوا لا بل بقي ثمان قال لا بل بقي سبع قالوا لا بل بقي ثمان قال لا بل بقي سبع الشهر تسع وعشرون ثم قال بيده حتي عد تسعه وعشرين ثم قال التمسوها الليله
خبر عبد الله بن أنيس من هذا الباب: «التمسوها الليلة» ، وذلك ليلة ثلاث وعشرين
خبر عبد الله بن انيس من هذا الباب التمسوها الليله وذلك ليله ثلاث وعشرين
