Riyad as-Salihin — Opening chapters (4)
باب الإنفاق مما يحب ومن الجيد
وعن أبي ثرية سبرة بن معبد الجهني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "علموا الصبي الصلاة لسبع سنين، واضربوه عليها ابن عشر سنين" حديث حسن رواه أبو داود، والترمذي وقال: حديث حسن. ولفظ أبي داود: "مروا الصبي بالصلاة إذا بلغ سبع سنين".
وعن ابي ثريه سبره بن معبد الجهني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علموا الصبي الصلاه لسبع سنين واضربوه عليها ابن عشر سنين حديث حسن رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن ولفظ ابي داود مروا الصبي بالصلاه اذا بلغ سبع سنين
باب حق الجار والوصية به
وعن ابن عمر وعائشة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه" متفق عليه.
وعن ابن عمر وعائشه رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه متفق عليه
Ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: "Jibrīl kept enjoining me regarding the good treatment of the neighbor to the extent that I thought he would inherit him."
وعن أبي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذر إذا طبخت مرقة، فأكثر ماءها، وتعاهد جيرانك" رواه مسلم. وفي رواية له عن أبي ذر قال: إن خليلي صلى الله عليه وسلم أوصاني: "إذا طبخت مرقا فأكثر ماءه ثم انظر أهل بيت من جيرانك، فأصبهم منها بمعروف".
وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اذا طبخت مرقه فاكثر ماءها وتعاهد جيرانك رواه مسلم وفي روايه له عن ابي ذر قال ان خليلي صلي الله عليه وسلم اوصاني اذا طبخت مرقا فاكثر ماءه ثم انظر اهل بيت من جيرانك فاصبهم منها بمعروف
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "والله لا يؤمن، والله لا يؤمن،"قيل: من يارسول الله؟ قال:"الذي: لا يأمن جاره بوائقه،" متفق عليه. وفي رواية لمسلم:"لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه ". "البوائق"الغوائل والشرور.
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والله لا يؤمن والله لا يؤمنقيل من يارسول الله قالالذي لا يامن جاره بوائقه متفق عليه وفي روايه لمسلملا يدخل الجنه من لا يامن جاره بوائقه البوائقالغوائل والشرور
وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة" متفق عليه.
وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا نساء المسلمات لا تحقرن جاره لجارتها ولو فرسن شاه متفق عليه
وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة في جداره "ثم يقول أبو هريرة: مالي أراكم عنها معرضين، والله لأرمين بها بين أكتافكم. متفق عليه. روى"خشبه"بالإضافة والجمع، وروي"خشبة"بالتنوين على الإفراد. وقوله: مالي أراكم عنها معرضين: يعني عن هذه السنة.
وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبه في جداره ثم يقول ابو هريره مالي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم متفق عليه رويخشبهبالاضافه والجمع ورويخشبهبالتنوين علي الافراد وقوله مالي اراكم عنها معرضين يعني عن هذه السنه
وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يؤذ جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليقل خيرا أو ليسكت" متفق عليه.
وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذ جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت متفق عليه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Whoever believes in Allah and the Last Day should say what is good or keep silent. Whoever believes in Allah and the Last Day should honor his neighbor. Whoever believes in Allah and the Last Day should honor his guest."
وعن أبي شريح الخزاعي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليحسن إلى جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت" رواه مسلم بهذا اللفظ، وروى البخاري بعضه.
وعن ابي شريح الخزاعي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحسن الي جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت رواه مسلم بهذا اللفظ وروي البخاري بعضه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Whoever believes in Allah and the Last Day should say what is good or keep silent. Whoever believes in Allah and the Last Day should honor his neighbor. Whoever believes in Allah and the Last Day should honor his guest."
وعن عائشة رضي الله عنها قالت قلت: يا رسول الله إن لي جارين، فإلى أيهما أهدى؟ قال: "إلى أقربهما منك بابا" رواه البخاري.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ان لي جارين فالي ايهما اهدي قال الي اقربهما منك بابا رواه البخاري
‘Ā'ishah (may Allah be pleased with her) reported that she said: "O Messenger of Allah, I have two neighbors, so which one of them should I give a gift to?" He said: "The one whose door is the nearest to you."
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير الأصحاب عند الله تعالى خيرهم لصاحبه، وخير الجيران عند الله تعالى خيرهم لجاره "رواه الترمذي وقال: حديث حسن.
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الاصحاب عند الله تعالي خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله تعالي خيرهم لجاره رواه الترمذي وقال حديث حسن
‘Abdullāh ibn ‘Amr (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "The best of companions in the sight of Allah, the Almighty, is the best of them to his companion, and the best of neighbors in the sight of Allah, the Almighty, is the best of them to his neighbor."
باب بر الوالدين وصلة الأرحام
عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أي العمل أحب إلى الله تعالى؟ قال: "الصلاة على وقتها"قلت: ثم أي؟ قال:"بر الوالدين"قلت: ثم أي؟ قال:"الجهاد في سبيل الله" متفق عليه.
عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله تعالي قال الصلاه علي وقتهاقلت ثم اي قالبر الوالدينقلت ثم اي قالالجهاد في سبيل الله متفق عليه
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يجزي ولد والدا إلا أن يجده مملوكا، فيشتريه، فيعتقه" رواه مسلم.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجزي ولد والدا الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه رواه مسلم
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "No son can repay the kindness of his father unless he finds him a slave and buys him and emancipates him."
وعنه أيضا رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليصل رحمه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليقل خيرا أو ليصمت" متفق عليه.
وعنه ايضا رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت متفق عليه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Whoever believes in Allah and the Last Day should say what is good or keep silent. Whoever believes in Allah and the Last Day should honor his neighbor. Whoever believes in Allah and the Last Day should honor his guest."
وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم، فقالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة، قال: نعم أما ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك؟ قالت: بلى، قال فذلك، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرءوا إن شئتم: {فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم} [محمد:22،23] متفق عليه. وفي رواية للبخاري: فقال الله تعالى: "من وصلك، وصلته، ومن قطعك قطعته"
وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعه قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي قال فذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا ان شئتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم محمد متفق عليه وفي روايه للبخاري فقال الله تعالي من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: “Allah created the creation, and when He finished it, the kinship stood and caught hold of the "Haqw" of the Most Merciful (Haqw is the place where the lower garment is tied upon the body or the lower garment itself). Allah said: 'What is it?’ It said: ‘This is the station of the one seeking refuge with You from severance (of kinship ties).’ He said: 'Would you not be content if I maintain ties with whoever maintains you, and sever ties with whoever severs you?' It said: ‘I would, my Lord.’ He said: ‘That will be so.’” The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: “Read, if you wish {Would you then, if you were given the authority, do mischief in the land, and sever your ties of kinship?}” A narration of Al-Bukhāri reads: "Whoever maintains you, I shall maintain ties with him, and whoever severs you, I shall sever ties with him.”
وعنه رضي الله عنه قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: "أمك"قال: ثم من؟ قال:"أمك"قال: ثم من؟ قال:"أمك"قال: ثم من؟ قال:"أبوك" متفق عليه. وفي رواية: يا رسول الله من أحق الناس بحسن الصحبة؟ قال:"أمك ثم أمك، ثم أمك، ثم أباك، ثم أدناك أدناك". "والصحابة"بمعنى: الصحبة. وقوله:"ثم أباك"هكذا هو منصوب بفعل محذوف، أي ثم بر أباك وفي رواية:"ثم أبوك"وهذا واضح.
وعنه رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يارسول الله من احق الناس بحسن صحابتي قال امكقال ثم من قالامكقال ثم من قالامكقال ثم من قالابوك متفق عليه وفي روايه يا رسول الله من احق الناس بحسن الصحبه قالامك ثم امك ثم امك ثم اباك ثم ادناك ادناك والصحابهبمعني الصحبه وقولهثم اباكهكذا هو منصوب بفعل محذوف اي ثم بر اباك وفي روايهثم ابوكوهذا واضح
وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "رغم أنف، ثم رغم أنف، ثم رغم أنف من أدرك أبويه عند الكبر، أحدهما أو كلاهما، فلم يدخل الجنة" رواه مسلم.
وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رغم انف ثم رغم انف ثم رغم انف من ادرك ابويه عند الكبر احدهما او كلاهما فلم يدخل الجنه رواه مسلم
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "May his nose be rubbed in dust, then may his nose be rubbed in dust, and may his nose be rubbed in dust." It was said: "O Messenger of Allah, who? He said: "The one whose parents, one of them or both, reach old age in his life yet he does not enter Paradise."
وعنه رضي الله عنه أن رجلا قال: يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني، وأحسن إليهم ويسيئون إلي، وأحلم عنهم ويجهلون علي، فقال: "لئن كنت كما قلت، فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك" رواه مسلم. "وتسفهم"بضم التاء وكسر السين المهملة وتشديد الفاء."والمل"بفتح الميم، وتشديد اللام وهو الرماد الحار: أي كأنما تطعمهم الرماد الحار وهو تشبيه لما يلحقهم من الإثم بما يلحق آكل الرماد من الألم، ولا شئ على المحسن إليهم، لكن ينالهم إثم عظيم بتقصيرهم في حقه، وإدخالهم الأذى عليه، والله أعلم.
وعنه رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابه اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيئون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال لئن كنت كما قلت فكانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت علي ذلك رواه مسلم وتسفهمبضم التاء وكسر السين المهمله وتشديد الفاءوالملبفتح الميم وتشديد اللام وهو الرماد الحار اي كانما تطعمهم الرماد الحار وهو تشبيه لما يلحقهم من الاثم بما يلحق اكل الرماد من الالم ولا شئ علي المحسن اليهم لكن ينالهم اثم عظيم بتقصيرهم في حقه وادخالهم الاذي عليه والله اعلم
وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أحب أن يبسط له في رزقه، وينسأ له في أثره، فليصل رحمه" متفق عليه. ومعنى"ينسأ له في أثره": أي: يؤخر له في أجله وعمره.
وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يبسط له في رزقه وينسا له في اثره فليصل رحمه متفق عليه ومعنيينسا له في اثره اي يؤخر له في اجله وعمره
وعنه قال: كان أبو طلحة أكثر الأنصار بالمدينة مالا من نخل، وكان أحب أمواله بيرحاء، وكانت مستقبلة المسجد، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها، ويشرب من ماء فيها طيب، فلما نزلت هذه الآية: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} [آل عمران: 92] قام أبو طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن الله تبارك وتعالى يقول: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} وإن أحب مالي إلي بيرحاء، وإنها صدقة لله تعالى، أرجو برها وذخرها عند الله تعالى، فضعها يا رسول الله حيث أراك الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بخ، ذلك مال رابح، ذلك مال رابح، وقد سمعت ما قلت، وإني أرى أن تجعلها في الأقربين" فقال أبو طلحة: أفعل يا رسول الله، فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه. متفق عليه. وسبق بيان ألفاظه في باب الإنفاق مما يحب.
وعنه قال كان ابو طلحه اكثر الانصار بالمدينه مالا من نخل وكان احب امواله بيرحاء وكانت مستقبله المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما نزلت هذه الايه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب مالي الي بيرحاء وانها صدقه لله تعالي ارجو برها وذخرها عند الله تعالي فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحه افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحه في اقاربه وبني عمه متفق عليه وسبق بيان الفاظه في باب الانفاق مما يحب
Anas ibn Mālik (may Allah be pleased with him) reported that Abu Talhah (may Allah be pleased with him) was the richest man among the Ansār in Madīnah, in terms of his ownership of date palms. And his most beloved property was (his date-palm garden known as) Bayrahā’. It was opposite the mosque, and the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) often entered it and drank from its fresh water. When this verse was revealed: {Never will you attain the good (reward) until you spend (in the way of Allah) from that which you love} [Sūrat Āl-‘Imrān: 92], Abu Talhah came to the Messenger of Allah and said: "O Messenger of Allah, Allah revealed to you {Never will you attain the good (reward) until you spend (in the way of Allah) from that which you love}, and my most beloved possession is Bayrahā’. I have given it in charity in the way of Allah, hoping to earn its reward from Him, so spend it, O Messenger of Allah, as Allah shows you." The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Well-done! That is a profitable deal! That is a profitable deal! I heard what you said: and I suggest that you give it to your nearest relatives." So Abu Talhah said: "I shall do that, O Messenger of Allah", and he distributed it amongst his closest relatives and his paternal cousins.
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال أقبل رجل إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أبايعك على الهجرة والجهاد أبتغي الأجر من الله تعالى. قال: "فهل من والديك أحد حي؟ "قال: نعم بل كلاهما قال:"فتبتغي الأجر من الله تعالى؟ "قال: نعم قال:"فارجع إلى والديك، فأحسن صحبتهما. متفق عليه. وهذا لفظ مسلم. وفي رواية لهما: جاء رجل فاستأذنه في الجهاد فقال: "أحي والداك؟ قال: نعم، قال:"ففيهما فجاهد".
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال اقبل رجل الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال ابايعك علي الهجره والجهاد ابتغي الاجر من الله تعالي قال فهل من والديك احد حي قال نعم بل كلاهما قالفتبتغي الاجر من الله تعالي قال نعم قالفارجع الي والديك فاحسن صحبتهما متفق عليه وهذا لفظ مسلم وفي روايه لهما جاء رجل فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قالففيهما فجاهد
وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها" رواه البخاري. و"قطعت"بفتح القاف والطاء. و"رحمه"مرفوع.
وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها رواه البخاري وقطعتبفتح القاف والطاء ورحمهمرفوع
وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله، ومن قطعني، قطعه الله" متفق عليه.
وعن عائشه قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرحم معلقه بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله متفق عليه
وعن أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها أنها أعتقت وليدة ولم تستأذن النبي صلى الله عليه وسلم، فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه، قالت: أشعرت يا رسول الله إني أعتقت وليدتي؟ قال: "أو فعلت؟ " قالت: نعم قال:"أما إنك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك" متفق عليه.
وعن ام المؤمنين ميمونه بنت الحارث رضي الله عنها انها اعتقت وليده ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او فعلت قالت نعم قالاما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك متفق عليه
The Mother of the Believers Maymūnah bint al-Hārith (may Allah be pleased with her) reported that she had set free a slave-girl of hers without first seeking the permission of the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him). On the day when it was her turn to have the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) stay with her overnight, she said to him: "O Messenger of Allah, do you know that I set free my slave-girl?" He said: "Did you?" She replied: ‘Yes.’ He then said: "you would have received a greater reward had you given her to your maternal uncles."
وعن أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت قدمت علي أمي وهي مشركة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: قدمت علي أمى وهى راغبة، أفأصل أمي؟ قال:"نعم صلي أمك" متفق عليه. وقولها:"راغبة"أي: طامعة عندي تسألني شيئا، قيل: كانت أمها من النسب، وقيل: من الرضاعة والصحيح الأول.
وعن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت قدمت علي امي وهي مشركه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت قدمت علي امي وهي راغبه افاصل امي قالنعم صلي امك متفق عليه وقولهاراغبهاي طامعه عندي تسالني شيئا قيل كانت امها من النسب وقيل من الرضاعه والصحيح الاول
وعن زينب الثقفية امرأة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وعنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن" قالت: فرجعت إلى عبد الله ابن مسعود فقلت له: إنك رجل خفيف ذات اليد وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمرنا بالصدقة، فأته فاسأله، فإن كان ذلك يجزئ عني وإلا صرفتها إلى غيركم. فقال عبد الله: بل ائتيه أنت، فانطلقت، فإذا امرأة من الأنصار بباب رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجتي حاجتها، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ألقيت عليه المهابة. فخرج علينا بلال، فقلنا له: ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبره أن امرأتين بالباب تسألانك: أتجزئ الصدقة عنهما على أزواجهما وعلى أيتام في حجورهما؟ ولا تخبره من نحن، فدخل بلال على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأله، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم "من هما؟ " قال: امرأة من الأنصار وزينب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أي الزيانب هي؟ " قال: امرأة عبد الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لهما أجران: أجر القرابة وأجر الصدقة" متفق عليه.
وعن زينب الثقفيه امراه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وعنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن قالت فرجعت الي عبد الله ابن مسعود فقلت له انك رجل خفيف ذات اليد وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقه فاته فاساله فان كان ذلك يجزئ عني والا صرفتها الي غيركم فقال عبد الله بل ائتيه انت فانطلقت فاذا امراه من الانصار بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتي حاجتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابه فخرج علينا بلال فقلنا له ائت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزئ الصدقه عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما ولا تخبره من نحن فدخل بلال علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم من هما قال امراه من الانصار وزينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الزيانب هي قال امراه عبد الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لهما اجران اجر القرابه واجر الصدقه متفق عليه
وعن أبي سفيان صخر بن حرب رضي الله عنه في حديثه الطويل في قصة هرقل أن هرقل قال لأبي سفيان: فماذا يأمركم به؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال: قلت: يقول:"اعبدوا الله وحده، ولا تشركوا به شيئا، واتركوا ما يقول آباؤكم، ويأمرنا بالصلاة، والصدق، والعفاف، والصلة"متفق عليه.
وعن ابي سفيان صخر بن حرب رضي الله عنه في حديثه الطويل في قصه هرقل ان هرقل قال لابي سفيان فماذا يامركم به يعني النبي صلي الله عليه وسلم قال قلت يقولاعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا واتركوا ما يقول اباؤكم ويامرنا بالصلاه والصدق والعفاف والصلهمتفق عليه
وعن أبي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط". وفي رواية: "ستفتحون مصر وهي أرض يسمى فيها القيراط، فاستوصوا بأهلها خيرا، فإن لهم ذمة ورحما". وفي رواية: "فإذا افتتحتموها، فأحسنوا إلى أهلها، فإن لهم ذمة ورحما "أو قال "ذمة وصهرا" رواه مسلم. قال العلماء: الرحم التي لهم كون هاجر أم إسماعيل صلى الله عليه وسلم منهم."والصهر": كون مارية أم إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم.
وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم ستفتحون ارضا يذكر فيها القيراط وفي روايه ستفتحون مصر وهي ارض يسمي فيها القيراط فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم ذمه ورحما وفي روايه فاذا افتتحتموها فاحسنوا الي اهلها فان لهم ذمه ورحما او قال ذمه وصهرا رواه مسلم قال العلماء الرحم التي لهم كون هاجر ام اسماعيل صلي الله عليه وسلم منهموالصهر كون ماريه ام ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الآية: {وأنذرعشيرتك الأقربين} [الشعراء: 214] دعارسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم، وخص وقال: "يا بني عبد شمس، يا بني كعب بن لؤي، أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني مرة بن كعب، أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني عبد مناف، أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني هاشم أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني عبد المطلب أنقذوا أنفسكم من النار، يا فاطمة أنقذي نفسك من النار، فإني لا أملك لكم من الله شيئا، غير أن لكم رحما سأبلها ببلالها" رواه مسلم. قوله صلى الله عليه وسلم:"ببلالها"هو بفتح الباء الثانية وكسرها"والبلال"الماء. ومعنى الحديث: سأصلها، شبه قطيعتها بالحرارة تطفأ بالماء وهذه تبرد بالصلة.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الايه وانذرعشيرتك الاقربين الشعراء دعارسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص وقال يا بني عبد شمس يا بني كعب بن لؤي انقذوا انفسكم من النار يا بني مره بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمه انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيئا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها رواه مسلم قوله صلي الله عليه وسلمببلالهاهو بفتح الباء الثانيه وكسرهاوالبلالالماء ومعني الحديث ساصلها شبه قطيعتها بالحراره تطفا بالماء وهذه تبرد بالصله
وعن أبي عبد الله عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول: "إن آل بني فلان ليسوا بأوليائي إنما وليي الله وصالح المؤمنين، ولكن لهم رحم أبلها ببلالها" متفق عليه. واللفظ للبخاري.
وعن ابي عبد الله عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول ان ال بني فلان ليسوا باوليائي انما وليي الله وصالح المؤمنين ولكن لهم رحم ابلها ببلالها متفق عليه واللفظ للبخاري
وعن أبي أيوب خالد بن زيد الأنصاري رضي الله عنه أن رجلا قال: يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة، ويباعدني من النارفقال النبي صلى الله عليه وسلم:"تعبد الله، ولا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصل الرحم" متفق عليه.
وعن ابي ايوب خالد بن زيد الانصاري رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنه ويباعدني من النارفقال النبي صلي الله عليه وسلمتعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاه وتؤتي الزكاه وتصل الرحم متفق عليه
وعن سلمان بن عامر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر، فإنه بركة، فإن لم يجد تمرا، فالماء، فإنه طهور" وقال:" الصدقة على المسكين صدقة، وعلى ذي الرحم ثنتان: صدقة وصلة". رواه الترمذي وقال: حديث حسن.
وعن سلمان بن عامر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا افطر احدكم فليفطر علي تمر فانه بركه فان لم يجد تمرا فالماء فانه طهور وقال الصدقه علي المسكين صدقه وعلي ذي الرحم ثنتان صدقه وصله رواه الترمذي وقال حديث حسن
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كانت تحتي امرأة، وكنت أحبها، وكان عمر يكرهها، فقال لي: طلقها فأبيت، فأتى عمر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك له، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"طلقها "رواه أبو داود، والترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كانت تحتي امراه وكنت احبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها فابيت فاتي عمر رضي الله عنه النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلمطلقها رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح
وعن أبي الدرادء رضي الله عنه أن رجلا أتاه فقال: إن لي امرأة وإن أمي تأمرني بطلاقها؟ فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "الوالد أوسط أبواب الجنة، فإن شئت فأضع ذلك الباب، أو احفظه" رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
وعن ابي الدرادء رضي الله عنه ان رجلا اتاه فقال ان لي امراه وان امي تامرني بطلاقها فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الوالد اوسط ابواب الجنه فان شئت فاضع ذلك الباب او احفظه رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الخالة بمنزلة الأم" رواه الترمذي: وقال حديث حسن صحيح. وفي الباب أحاديث كثيرة في الصحيح مشهورة، منها حديث أصحاب الغار، وحديث جريج وقد سبقا، وأحاديث مشهورة في الصحيح حذفتها اختصارا، ومن أهمها حديث عمرو بن عبسة رضي الله عنه الطويل المشتمل على جمل كثيرة من قواعد الإسلام وآدابه وسأذكره بتمامه إن شاء الله تعالى في باب الرجاء، قال فيه. دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم بمكة، يعني في أول النبوة، فقلت له: ما أنت؟ قال: "نبي"فقلت: ومانبي؟ قال:"أرسلني الله تعالى، فقلت: بأي شيء أرسلك؟ قال:"أرسلني بصلة الأرحام، وكسر الأوثان، وأن يوحد الله لا يشرك به شيء" وذكر تمام الحديث. والله أعلم.
وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخاله بمنزله الام رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وفي الباب احاديث كثيره في الصحيح مشهوره منها حديث اصحاب الغار وحديث جريج وقد سبقا واحاديث مشهوره في الصحيح حذفتها اختصارا ومن اهمها حديث عمرو بن عبسه رضي الله عنه الطويل المشتمل علي جمل كثيره من قواعد الاسلام وادابه وساذكره بتمامه ان شاء الله تعالي في باب الرجاء قال فيه دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم بمكه يعني في اول النبوه فقلت له ما انت قال نبيفقلت ومانبي قالارسلني الله تعالي فقلت باي شيء ارسلك قالارسلني بصله الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شيء وذكر تمام الحديث والله اعلم
باب تحريم العقوق وقطيعة الرحم
وعن أبي بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ "ثلاثا قلنا: بلى يا رسول الله: قال:"الإشراك بالله، وعقوق الوالدين"وكان متكئا فجلس، فقال:"ألا وقول الزور وشهادة الزور" فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت. متفق عليه.
وعن ابي بكره نفيع بن الحارث رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر ثلاثا قلنا بلي يا رسول الله قالالاشراك بالله وعقوق الوالدينوكان متكئا فجلس فقالالا وقول الزور وشهاده الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت متفق عليه
Abu Bakrah (may Allah be pleased with him) reported: The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Shall I inform you of the gravest of the major sins?" He repeated this three times. They said: "Yes, O Messenger of Allah." He said: "Associating partners with Allah and undutifulness to parents." He was reclining and then sat up and said: "And indeed, the false statement." He repeated it so many times that we wished he would stop.
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، واليمين الغموس" رواه البخاري. "اليمين الغموس"التي يحلفها كاذبا عامدا، سميت غموسا، لأنها تغمس الحالف في الإثم.
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكبائر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس رواه البخاري اليمين الغموسالتي يحلفها كاذبا عامدا سميت غموسا لانها تغمس الحالف في الاثم
وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من الكبائر شتم الرجل والديه،"قالوا: يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه؟، قال:"نعم، يسب أبا الرجل، فيسب أباه، ويسب أمه، فيسب أمه" متفق عليه. وفي رواية: "إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه،"قيل: يا رسول الله كيف يلعن الرجل والديه؟، قال:"يسب أبا الرجل، فيسب أباه، ويسب أمه، فيسب أمه".
وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الكبائر شتم الرجل والديهقالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قالنعم يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه متفق عليه وفي روايه ان من اكبر الكبائر ان يلعن الرجل والديهقيل يا رسول الله كيف يلعن الرجل والديه قاليسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه
وعن أبي محمد جبير بن مطعم رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يدخل الجنة قاطع" قال سفيان في روايته: يعني: قاطع رحم. متفق عليه.
وعن ابي محمد جبير بن مطعم رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنه قاطع قال سفيان في روايته يعني قاطع رحم متفق عليه
Jubayr ibn Mut‘im (may Allah be pleased with him) reported: I heard the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) say: "The one who severs the ties of kinship will not enter Paradise."
وعن أبي عيسى المغيرة بن شعبة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله تعالى حرم عليكم عقوق الأمهات، ومنعا وهات، ووأد البنات، وكره لكم قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال "متفق عليه. قوله:"منعا"معناه: منع ما وجب عليه و"هات": طلب ما ليس له و"وأد البنات"معناه: دفنهن في الحياة، و"قيل وقال"معناه: الحديث بكل ما يسمعه، فيقول: قيل كذا، وقال فلان كذا مما لا يعلم صحته، ولا يظنها، وكفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع. و"إضاعة المال": تبذيره وصرفه في غير الوجوه المأذون فيها من مقاصد الآخرة والدنيا، وترك حفظه مع إمكان الحفظ. و"كثرة السؤال"الإلحاح فيما لا حاجة إليه. وفي الباب أحاديث سبقت في الباب قبله كحديث"وأقطع من قطعك"وحديث"من قطعني قطعه الله".
وعن ابي عيسي المغيره بن شعبه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي حرم عليكم عقوق الامهات ومنعا وهات وواد البنات وكره لكم قيل وقال وكثره السؤال واضاعه المال متفق عليه قولهمنعامعناه منع ما وجب عليه وهات طلب ما ليس له وواد البناتمعناه دفنهن في الحياه وقيل وقالمعناه الحديث بكل ما يسمعه فيقول قيل كذا وقال فلان كذا مما لا يعلم صحته ولا يظنها وكفي بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع واضاعه المال تبذيره وصرفه في غير الوجوه الماذون فيها من مقاصد الاخره والدنيا وترك حفظه مع امكان الحفظ وكثره السؤالالالحاح فيما لا حاجه اليه وفي الباب احاديث سبقت في الباب قبله كحديثواقطع من قطعكوحديثمن قطعني قطعه الله
باب فضل بر أصدقاء الأب والأم والأقارب والزوجة وسائر من يندب إكرامه
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن أبر البر أن يصل الرجل ودأبيه".
عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان ابر البر ان يصل الرجل ودابيه
‘Abdullāh ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him) reported that a man from the Bedouins met him on his way to Makkah. ‘Abdullāh ibn ‘Umar greeted him, made him ride on a donkey that he was riding, and gave him a turban that was wrapped around his head. Ibn Dinār said: "We said to him: 'May Allah grant you righteousness! These people are Bedouins and they are pleased with much less.'" ‘Abdullāh ibn ‘Umar said: "This man’s father was a dear friend of ‘Umar ibn al-Khattāb (may Allah be pleased with him) and I heard the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) say: 'The finest form of dutifulness is maintaining relations with those whom one’s father loved.'"
In another narration by Ibn Dinār, he reported that when Ibn ‘Umar set out to Makkah, he kept a donkey with him that he would ride when he became tired of riding his camel, and had a turban that he would tie around his head. One day, while he was riding this donkey, a Bedouin passed by him. Ibn ‘Umar asked him: "Aren’t you so and so the son of so and so?" He said: 'Yes.' So he gave him his donkey and said: "Ride this," and he gave him his turban and said: "Tie this around your head." Some of his companions said to him: "May Allah forgive you! You gave this Bedouin a donkey that you would rest on, and a turban that you would tie your head with?" He said: "I heard the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) say: "The finest form of dutifulness is maintaining relations with those whom one’s father loved after his death”, and his father was a friend of ‘Umar (may Allah be pleased with him).
وعن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رجلا من الأعراب لقيه بطريق مكة، فسلم عليه عبد الله بن عمر، وحمله على حمار كان يركبه، وأعطاه عمامة كانت على رأسه، قال ابن دينار: فقلنا له: أصلحك الله إنهم الأعراب وهم يرضون باليسير. فقال عبد الله بن عمر: إن أبا هذا كان ودا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إن أبر البر صلة الرجل أهل ود أبيه". وفي رواية عن ابن دينار عن ابن عمر أنه كان إذا خرج إلى مكة كان له حمار يتروح عليه إذا مل ركوب الراحلة، وعمامة يشد بها رأسه، فبينا هو يوما على ذلك الحمار إذ مر به أعرابي، فقال: ألست فلان بن فلان؟ قال: بلى: فأعطاه الحمار، فقال: اركب هذا، وأعطاه العمامة وقال: اشدد بها رأسك، فقال له بعض أصحابه: غفر الله لك، أعطيت هذا الأعرابي حمارا كنت تروح عليه، وعمامة كنت تشد بها رأسك؟ فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن من أبر البر أن يصل الرجل أهل ود أبيه بعد أن يولي" وإن أباه كان صديقا لعمر رضي الله عنه، روى هذه الروايات كلها مسلم.
وعن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا من الاعراب لقيه بطريق مكه فسلم عليه عبد الله بن عمر وحمله علي حمار كان يركبه واعطاه عمامه كانت علي راسه قال ابن دينار فقلنا له اصلحك الله انهم الاعراب وهم يرضون باليسير فقال عبد الله بن عمر ان ابا هذا كان ودا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولان ابر البر صله الرجل اهل ود ابيه وفي روايه عن ابن دينار عن ابن عمر انه كان اذا خرج الي مكه كان له حمار يتروح عليه اذا مل ركوب الراحله وعمامه يشد بها راسه فبينا هو يوما علي ذلك الحمار اذ مر به اعرابي فقال الست فلان بن فلان قال بلي فاعطاه الحمار فقال اركب هذا واعطاه العمامه وقال اشدد بها راسك فقال له بعض اصحابه غفر الله لك اعطيت هذا الاعرابي حمارا كنت تروح عليه وعمامه كنت تشد بها راسك فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي وان اباه كان صديقا لعمر رضي الله عنه روي هذه الروايات كلها مسلم
‘Abdullāh ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him) reported that a man from the Bedouins met him on his way to Makkah. ‘Abdullāh ibn ‘Umar greeted him, made him ride on a donkey that he was riding, and gave him a turban that was wrapped around his head. Ibn Dinār said: "We said to him: 'May Allah grant you righteousness! These people are Bedouins and they are pleased with much less.'" ‘Abdullāh ibn ‘Umar said: "This man’s father was a dear friend of ‘Umar ibn al-Khattāb (may Allah be pleased with him) and I heard the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) say: 'The finest form of dutifulness is maintaining relations with those whom one’s father loved.'"
In another narration by Ibn Dinār, he reported that when Ibn ‘Umar set out to Makkah, he kept a donkey with him that he would ride when he became tired of riding his camel, and had a turban that he would tie around his head. One day, while he was riding this donkey, a Bedouin passed by him. Ibn ‘Umar asked him: "Aren’t you so and so the son of so and so?" He said: 'Yes.' So he gave him his donkey and said: "Ride this," and he gave him his turban and said: "Tie this around your head." Some of his companions said to him: "May Allah forgive you! You gave this Bedouin a donkey that you would rest on, and a turban that you would tie your head with?" He said: "I heard the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) say: "The finest form of dutifulness is maintaining relations with those whom one’s father loved after his death”, and his father was a friend of ‘Umar (may Allah be pleased with him).
وعن أبي أسيد بضم الهمزة وفتح السين مالك بن ربيعة الساعدي رضي الله عنه قال بينا نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل من بني سلمة فقال: يارسول الله هل بقي من بر أبوي شىء أبرهما به بعد موتهما؟ فقال: "نعم، الصلاة عليهما، والاستغفار لهما، وإنفاذ عهدهما من بعدهما، وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما، وإكرام صديقهما" رواه أبو داود.
وعن ابي اسيد بضم الهمزه وفتح السين مالك بن ربيعه الساعدي رضي الله عنه قال بينا نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمه فقال يارسول الله هل بقي من بر ابوي شيء ابرهما به بعد موتهما فقال نعم الصلاه عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصله الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما رواه ابو داود
وعن عائشة رضي الله عنها قالت ما غرت على أحد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة رضي الله عنها. وما رأيتها قط، ولكن كان يكثر ذكرها، وربما ذبح الشاة، ثم يقطعها أعضاء، ثم يبعثها في صدائق خديجة، فربما قلت له: كأن لم يكن في الدنيا إلا خديجة، فيقول: "إنها كانت وكانت وكان لي منها ولد" متفق عليه. وفي رواية وإن كان ليذبح الشاء، فيهدي في خلائلها منها ما يسعهن. وفي رواية كان إذا ذبح الشاة يقول: "أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة". وفي رواية قالت: استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعرف استئذان خديجة، فارتاح لذلك فقال: "اللهم هالة بنت خويلد". قولها:"فارتاح"هو بالحاء، وفي الجمع بين الصحيحين للحميدي:"فارتاع"بالعين ومعناه: اهتم به.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت ما غرت علي احد من نساء النبي صلي الله عليه وسلم ما غرت علي خديجه رضي الله عنها وما رايتها قط ولكن كان يكثر ذكرها وربما ذبح الشاه ثم يقطعها اعضاء ثم يبعثها في صدائق خديجه فربما قلت له كان لم يكن في الدنيا الا خديجه فيقول انها كانت وكانت وكان لي منها ولد متفق عليه وفي روايه وان كان ليذبح الشاء فيهدي في خلائلها منها ما يسعهن وفي روايه كان اذا ذبح الشاه يقول ارسلوا بها الي اصدقاء خديجه وفي روايه قالت استاذنت هاله بنت خويلد اخت خديجه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرف استئذان خديجه فارتاح لذلك فقال اللهم هاله بنت خويلد قولهافارتاحهو بالحاء وفي الجمع بين الصحيحين للحميديفارتاعبالعين ومعناه اهتم به
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال خرجت مع جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه في سفر، فكان يخدمني فقلت له: لا تفعل، فقال: إني قد رأيت الأنصار تصنع برسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا آليت على نفسي أن لا أصحب أحدا منهم إلا خدمته متفق عليه.
وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال خرجت مع جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه في سفر فكان يخدمني فقلت له لا تفعل فقال اني قد رايت الانصار تصنع برسول الله صلي الله عليه وسلم شيئا اليت علي نفسي ان لا اصحب احدا منهم الا خدمته متفق عليه
Anas ibn Mālik (may Allah be pleased with him) reported: I went out with Jarīr ibn ‘Abdullāh al-Bajali on a journey, and he served me. I said to him: "Do not do that!" He said: "I saw the Ansār do something with the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) after which I took a pledge upon myself that I would not accompany anyone of them without serving him."
باب إكرام أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيان فضلهم
وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه موقوفا عليه أنه قال: ارقبوا محمدا صلى الله عليه وسلم في أهل بيته، رواه البخاري. ومعنى:"ارقبوه"راعوه واحترموه وأكرموه, والله أعلم.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه موقوفا عليه انه قال ارقبوا محمدا صلي الله عليه وسلم في اهل بيته رواه البخاري ومعنيارقبوهراعوه واحترموه واكرموه والله اعلم
باب توقير العلماء والكبار وأهل الفضل وتقديمهم على غيرهم، ورفع مجالسهم، وإظهار مرتبتهم
وعن أبي مسعود عقبة بن عمرو البدري الأنصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء، فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء، فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء، فأقدمهم سنا ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه، ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه" رواه مسلم. وفي رواية له: "فأقدمهم سلما" بدل"سنا": أي إسلاما. وفي رواية: يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، وأقدمهم قراءة، فإن كانت قراءتهم سواء فيؤمهم أقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء، فليؤمهم أكبرهم سنا". والمراد"بسلطانه"محل ولايته، أو الموضع الذي يختص به."وتكرمته"بفتح التاء وكسر والراء: وهي ما ينفرد به من فراش وسرير ونحوهما.
وعن ابي مسعود عقبه بن عمرو البدري الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله فان كانوا في القراءه سواء فاعلمهم بالسنه فان كانوا في السنه سواء فاقدمهم هجره فان كانوا في الهجره سواء فاقدمهم سنا ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه رواه مسلم وفي روايه له فاقدمهم سلما بدلسنا اي اسلاما وفي روايه يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله واقدمهم قراءه فان كانت قراءتهم سواء فيؤمهم اقدمهم هجره فان كانوا في الهجره سواء فليؤمهم اكبرهم سنا والمرادبسلطانهمحل ولايته او الموضع الذي يختص بهوتكرمتهبفتح التاء وكسر والراء وهي ما ينفرد به من فراش وسرير ونحوهما
وعنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول: "استووا ولا تختلفوا، فتختلف قلوبكم، ليلني منكم أولوا الأحلام والنهى، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم" رواه مسلم. وقوله صلى الله عليه وسلم: "ليلني"هو بتخفيف النون وليس قبلها ياء، وروي بتشديد النون مع ياء قبلها."والنهى": العقول:"وأولوا الأحلام"هم البالغون، وقيل: أهل الحلم والفضل.
وعنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاه ويقول استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ليلني منكم اولوا الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم رواه مسلم وقوله صلي الله عليه وسلم ليلنيهو بتخفيف النون وليس قبلها ياء وروي بتشديد النون مع ياء قبلهاوالنهي العقولواولوا الاحلامهم البالغون وقيل اهل الحلم والفضل
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليلني منكم أولوا الأحلام والنهى، ثم الذين يلونهم"ثلاثا"وإياكم وهيشات الأسواق" رواه مسلم.
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلني منكم اولوا الاحلام والنهي ثم الذين يلونهمثلاثاواياكم وهيشات الاسواق رواه مسلم
وعن أبي يحيى وقيل: أبي محمد سهل بن أبي حثمة بفتح الحاء المهملة وإسكان الثاء المثلثة الأنصاري رضي الله عنه قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة ابن مسعود إلى خيبر وهي يومئذ صلح، فتفرقا. فأتى محيصة إلى عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا، فدفنه، ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال: " كبر كبر" وهو أحدث القوم، فسكت، فتكلما فقال: "أتحلفون وتستحقون قاتلكم؟ " وذكر تمام الحديث. متفق عليه. وقوله صلى الله عليه وسلم:"كبر كبر"معناه: يتكلم الأكبر.
وعن ابي يحيي وقيل ابي محمد سهل بن ابي حثمه بفتح الحاء المهمله واسكان الثاء المثلثه الانصاري رضي الله عنه قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصه ابن مسعود الي خيبر وهي يومئذ صلح فتفرقا فاتي محيصه الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينه فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصه وحويصه ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم وذكر تمام الحديث متفق عليه وقوله صلي الله عليه وسلمكبر كبرمعناه يتكلم الاكبر
وعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد يعني في القبر، ثم يقول: "أيهما أكثر أخذا للقرآن؟ "فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد. رواه البخاري.
وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد يعني في القبر ثم يقول ايهما اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد رواه البخاري
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أراني في المنام أتسوك بسواك، فجاءني رجلان، أحدهما أكبر من الآخر، فناولت السواك الأصغر، فقيل لي: كبر، فدفعته إلى الأكبر منهما" رواه مسلم مسندا والبخاري تعليقا.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اراني في المنام اتسوك بسواك فجاءني رجلان احدهما اكبر من الاخر فناولت السواك الاصغر فقيل لي كبر فدفعته الي الاكبر منهما رواه مسلم مسندا والبخاري تعليقا
‘Abdullāh ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "I saw in my dream that I was using a tooth-stick when two men came to me, one of them older than the other. I gave the tooth-stick to the younger one, but I was told to give it to the older one first, so I did."
وعن أبي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم، وحامل القرآن غير الغالي فيه، والجافي عنه وإكرام ذي السلطان المقسط "حديث حسن رواه أبو داود.
وعن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اجلال الله تعالي اكرام ذي الشيبه المسلم وحامل القران غير الغالي فيه والجافي عنه واكرام ذي السلطان المقسط حديث حسن رواه ابو داود
Abu Mūsa al-Ash‘ari (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "It is out of glorification of Allah, Almighty, to honor the grey-haired (old) Muslim, and the bearer of the Qur'an who neither exaggerates concerning it nor neglects it, and to honor the just ruler.”
وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس منا من لم يرحم صغيرنا، ويعرف شرف كبيرنا" حديث صحيح رواه أبو داود والترمذي، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وفي رواية أبي داود"حق كبيرنا".
وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا حديث صحيح رواه ابو داود والترمذي وقال الترمذي حديث حسن صحيح وفي روايه ابي داودحق كبيرنا
وعن ميمون بن أبي شبيب رحمه الله أن عائشة رضي الله عنها مر بها سائل، فأعطته كسرة، ومر بها رجل عليه ثياب وهيئة، فأقعدته، فأكل فقيل لها في ذلك؟ فقالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنزلوا الناس منازلهم "رواه أبو داود. لكن قال: ميمون لم يدرك عائشة. وقد ذكره مسلم في أول صحيحه تعليقا فقال: وذكر عن عائشة رضي الله عنها قالت: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزل الناس منازلهم، وذكره الحاكم أبو عبد الله في كتابه"معرفة علوم الحديث"وقال: هو حديث صحيح.
وعن ميمون بن ابي شبيب رحمه الله ان عائشه رضي الله عنها مر بها سائل فاعطته كسره ومر بها رجل عليه ثياب وهيئه فاقعدته فاكل فقيل لها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلوا الناس منازلهم رواه ابو داود لكن قال ميمون لم يدرك عائشه وقد ذكره مسلم في اول صحيحه تعليقا فقال وذكر عن عائشه رضي الله عنها قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننزل الناس منازلهم وذكره الحاكم ابو عبد الله في كتابهمعرفه علوم الحديثوقال هو حديث صحيح
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن، فنزل على ابن أخيه الحر بن قيس، وكان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه، وكان القراء أصحاب مجلس عمر ومشاورته، كهولا كانوا أو شبانا، فقال عيينة لابن أخيه: يا ابن أخي لك وجه عند هذا الأمير، فاستأذن لي عليه، فاستأذن له، فأذن له عمر رضي الله عنه، فلما دخل: قال هي يا ابن الخطاب: فوالله ما تعطينا الجزل، ولا تحكم فينا بالعدل، فغضب عمر رضي الله عنه حتى هم أن يوقع به، فقال له الحر: يا أمير المؤمنين إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم: {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين} وإن هذا من الجاهلين. والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه، وكان وقافا عند كتاب الله تعالى. رواه البخاري.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينه بن حصن فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه وكان القراء اصحاب مجلس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينه لابن اخيه يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه فاستاذن له فاذن له عمر رضي الله عنه فلما دخل قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم فينا بالعدل فغضب عمر رضي الله عنه حتي هم ان يوقع به فقال له الحر يا امير المؤمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وان هذا من الجاهلين والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله تعالي رواه البخاري
‘Abdullāh ibn ‘Abbās (may Allah be pleased with him) reported: ‘Uyaynah ibn Hisn came to Madīnah and stayed with his nephew Al-Hurr ibn Qays who was among the people close to ‘Umar (may Allah be pleased with him). The Qur’anic reciters, old or young, had the privilege of joining ‘Umar's council and he used to consult them. ‘Uyaynah said to Al-Hurr: "My nephew, you are privileged in the sight of the Commander of the Believers. So, seek permission for me to sit with him?" Al-Hurr asked ‘Umar and he granted permission. When ‘Uyaynah came into the presence of ‘Umar, he addressed him thus: "O son of Al-Khattāb, By Allah, you neither bestow much on us nor deal with us justly." ‘Umar (may Allah be pleased with him) got so angry that he was about to beat him. Thereupon, Al-Hurr said: ''O Commander of the Believers! Allah said to His Prophet: {Show forgiveness, enjoin what is good, and turn away from the ignorants} [Al-A‘rāf: 199]. Indeed, this one is from the ignorants." By Allah! ‘Umar stood committed to the verse when Al-Hurr recited it, as he always adhered strictly to the Book of Allah.
وعن أبي سعيد سمرة بن جندب رضي الله عنه قال لقد كنت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم غلاما، فكنت أحفظ عنه، فما يمنعني من القول إلا أن ههنا رجالا هم أسن مني متفق عليه.
وعن ابي سعيد سمره بن جندب رضي الله عنه قال لقد كنت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما فكنت احفظ عنه فما يمنعني من القول الا ان ههنا رجالا هم اسن مني متفق عليه
وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أكرم شاب شيخا لسنه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه" رواه الترمذي وقال حديث غريب. معنى"ارقبوا"راعوه واحترموه وأكرموه، والله أعلم.
وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اكرم شاب شيخا لسنه الا قيض الله له من يكرمه عند سنه رواه الترمذي وقال حديث غريب معنيارقبواراعوه واحترموه واكرموه والله اعلم
باب زيارة أهل الخيرومجالستهم وصحبتهم ومحبتهم وطلب زيارتهم والدعاء منهم وزيارة المواضع الفاضلة
وعن أنس رضي الله عنه قال قال أبو بكر لعمر رضي الله عنهما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم: انطلق بنا إلى أم أيمن رضي الله عنها نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها، فلما انتهيا إليها، بكت، فقالا لها: ما يبكيك أما تعلمين أن ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت: إني لا أبكي أني لأعلم أن ما عند الله تعالى خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء. فهيجتهما على البكاء، فجعلا يبكيان معها. رواه مسلم.
وعن انس رضي الله عنه قال قال ابو بكر لعمر رضي الله عنهما بعد وفاه رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق بنا الي ام ايمن رضي الله عنها نزورها كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورها فلما انتهيا اليها بكت فقالا لها ما يبكيك اما تعلمين ان ما عند الله خير لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني لا ابكي اني لاعلم ان ما عند الله تعالي خير لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ابكي ان الوحي قد انقطع من السماء فهيجتهما علي البكاء فجعلا يبكيان معها رواه مسلم
Anas ibn Mālik (may Allah be pleased with him) reported: After the Prophet's death, Abu Bakr said to ‘Umar (may Allah be pleased with both of them): "Let us visit Umm Ayman, just as the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) used to visit her." When they came to her, she wept. They said to her: "What makes you weep? Do you not know that what is with Allah is better for the Messenger of Allah?" She said: "I am not weeping because of not knowing that what is with Allah is better for the Messenger of Allah, but I weep because the revelation from the sky has stopped." Her words moved them to tears and they began to weep along with her.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: "أن رجلا زار أخا له في قرية أخرى، فأرصد الله تعالى على مدرجته ملكا، فلما أتى عليه قال: أين تريد؟ قال: أريد أخا لي في هذه القرية. قال: هل لك عليه من نعمة تربها عليه؟ قال: لا، غير أني أحببته في الله تعالى، قال: فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه" رواه مسلم. يقال:"أرصده"لكذا: إذا وكله بحفظه، و"المدرجة"بفتح الميم والراء: الطريق ومعنى"تربها": تقوم بها، وتسعى في صلاحها.
وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في قريه اخري فارصد الله تعالي علي مدرجته ملكا فلما اتي عليه قال اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القريه قال هل لك عليه من نعمه تربها عليه قال لا غير اني احببته في الله تعالي قال فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه رواه مسلم يقالارصدهلكذا اذا وكله بحفظه والمدرجهبفتح الميم والراء الطريق ومعنيتربها تقوم بها وتسعي في صلاحها
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "A man set out to visit a brother (in faith) in another town, so Allah sent an angel to wait for him on his way. When he met the angel, the latter said: 'Where are you going?' He said: 'I am going to visit my brother in this town.' The angel said: 'Are you returning a favor?' He said: 'No, only that I love him for the sake of Allah, the Exalted.' Thereupon the angel said: 'I am a messenger from Allah to you to tell you that Allah loves you as you love him for His sake.'"
وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من عاد مريضا أو زار أخا له في الله، ناداه مناد: بأن طبت، وطاب ممشاك، وتبوأت من الجنة منزلا "رواه الترمذي وقال: حديث حسن. وفي بعض النسخ غريب.
وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عاد مريضا او زار اخا له في الله ناداه مناد بان طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنه منزلا رواه الترمذي وقال حديث حسن وفي بعض النسخ غريب
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Whoever visits a sick person or a brother of his for Allah's sake, a caller calls out: 'May you be glad, may your footsteps be blessed, and may you dwell a home in Paradise!'"
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء. كحامل المسك، ونافخ الكير، فحامل المسك، إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحا طيبة. ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد منه ريحا منتنة" متفق عليه. "يحذيك": يعطيك.
وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبه ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا منتنه متفق عليه يحذيك يعطيك
Abu Mūsa (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Verily, the example of the righteous companion and the evil companion is like that of the carrier of the musk and the blower of the bellows. The carrier of the musk will either give you, or you will buy from him, or you will get a pleasant smell from him, and the blower of the bellows will either burn your clothes or you will get an offensive smell."
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تنكح المرأة لأربع: لمالها، ولحسبها، ولجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك" متفق عليه. ومعناه: أن الناس يقصدون في العادة من المرأة هذه الخصال الأربع، فاحرص أنت على ذات الدين. واظفر بها، واحرص على صحبتها.
وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تنكح المراه لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك متفق عليه ومعناه ان الناس يقصدون في العاده من المراه هذه الخصال الاربع فاحرص انت علي ذات الدين واظفر بها واحرص علي صحبتها
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل: "ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا؟ " فنزلت: {وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك} رواه البخاري.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لجبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك رواه البخاري
Ibn ‘Abbās (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said to Jibrīl: "What makes you not visit us more than you do?" Thereupon, the following verse was revealed: {And we [angels] descend not except by the order of your Lord. To Him belongs what is before us and what is behind us and what is in between.} [Maryam: 64]
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تصاحب إلا مؤمنا، ولا يأكل طعامك إلا تقي". رواه أبو داود، والترمذي بإسناد لا بأس به.
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصاحب الا مؤمنا ولا ياكل طعامك الا تقي رواه ابو داود والترمذي باسناد لا باس به
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الرجل على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل ". رواه أبو داود. والترمذي بإسناد صحيح، وقال الترمذي: حديث حسن.
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الرجل علي دين خليله فلينظر احدكم من يخالل رواه ابو داود والترمذي باسناد صحيح وقال الترمذي حديث حسن
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "المرء مع من أحب". متفق عليه. وفي رواية قال: قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم؟ قال:"المرء مع من أحب".
وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المرء مع من احب متفق عليه وفي روايه قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم قالالمرء مع من احب
Zirr ibn Hubaysh reported: I went to Safwān ibn ‘Assāl al-Murādi to ask him about wiping over leather socks. He said: What brought you here, O Zirr? I said: Pursuit of knowledge. He said: Indeed, the angels lower their wings for the seeker of knowledge out of pleasure for what he seeks. I said: I entertain some doubts regarding wiping over leather socks after defecation or urination. Now since you are one of the Prophet's Companions, I have come to ask you whether you heard him say anything about this. He replied: Yes. He used to command us, when we were on a journey or were travellers, not to remove our leather socks for three days and nights—except in the case of Janābah (major ritual impurity). In other cases such as defecation, urination, or sleep, it is sufficient to wipe over leather socks. Then I asked him: "Did you hear him say anything about love?" He replied: Yes. While we were with the Messenger of Allah (ﷺ) on a journey, a Bedouin called out in a loud voice: O Muhammad! The Messenger of Allah (ﷺ) replied in the same tone: "Here I am!" We said to him (the Bedouin): Woe to you! Lower your voice, for you are in the Prophet's presence, where you are not allowed to do so. He said: By Allah, I will not lower my voice. The Bedouin said: What about a person who loves some people but cannot catch up with them? The Prophet (ﷺ) replied: "A person shall be with those whom he loves on the Day of Judgment." He kept speaking to us, and during his speech he mentioned a gate in the direction of the west, the width of which a rider crosses its width in forty or seventy years.
وعن أنس رضي الله عنه أن أعرابيا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: متى الساعة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما أعددت لها؟ "قال: حب الله ورسوله قال:"أنت مع من أحببت". متفق عليه، وهذا لفظ مسلم. وفي رواية لهما: ما أعددت لها من كثير صوم، ولا صلاة، ولا صدقة، ولكني أحب الله ورسوله.
وعن انس رضي الله عنه ان اعرابيا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم متي الساعه قال رسول الله صلي الله عليه وسلمما اعددت لها قال حب الله ورسوله قالانت مع من احببت متفق عليه وهذا لفظ مسلم وفي روايه لهما ما اعددت لها من كثير صوم ولا صلاه ولا صدقه ولكني احب الله ورسوله
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله كيف تقول في رجل أحب قوما ولم يلحق بهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المرء مع من أحب" متفق عليه.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تقول في رجل احب قوما ولم يلحق بهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المرء مع من احب متفق عليه
Zirr ibn Hubaysh reported: I went to Safwān ibn ‘Assāl al-Murādi to ask him about wiping over leather socks. He said: What brought you here, O Zirr? I said: Pursuit of knowledge. He said: Indeed, the angels lower their wings for the seeker of knowledge out of pleasure for what he seeks. I said: I entertain some doubts regarding wiping over leather socks after defecation or urination. Now since you are one of the Prophet's Companions, I have come to ask you whether you heard him say anything about this. He replied: Yes. He used to command us, when we were on a journey or were travellers, not to remove our leather socks for three days and nights—except in the case of Janābah (major ritual impurity). In other cases such as defecation, urination, or sleep, it is sufficient to wipe over leather socks. Then I asked him: "Did you hear him say anything about love?" He replied: Yes. While we were with the Messenger of Allah (ﷺ) on a journey, a Bedouin called out in a loud voice: O Muhammad! The Messenger of Allah (ﷺ) replied in the same tone: "Here I am!" We said to him (the Bedouin): Woe to you! Lower your voice, for you are in the Prophet's presence, where you are not allowed to do so. He said: By Allah, I will not lower my voice. The Bedouin said: What about a person who loves some people but cannot catch up with them? The Prophet (ﷺ) replied: "A person shall be with those whom he loves on the Day of Judgment." He kept speaking to us, and during his speech he mentioned a gate in the direction of the west, the width of which a rider crosses its width in forty or seventy years.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الناس معادن كمعادن الذهب والفضة، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا. والأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها، اختلف" رواه مسلم. وروى البخاري قوله:"الأرواح"إلخ، من رواية عائشة رضي الله عنها.
وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الناس معادن كمعادن الذهب والفضه خيارهم في الجاهليه خيارهم في الاسلام اذا فقهوا والارواح جنود مجنده فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف رواه مسلم وروي البخاري قولهالارواحالخ من روايه عائشه رضي الله عنها
وعن أسير بن عمرو ويقال: ابن جابر وهو"بضم الهمزة وفتح السين المهملة"قال: كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا أتى عليه أمداد أهل اليمن سألهم: أفيكم أويس بن عامر؟ حتى أتى على أويس رضي الله عنه، فقال له: أنت أويس بن عامر؟ قال: نعم، قال: من مراد ثم من قرن؟ قال: نعم، قال: فكان بك برص، فبرأت منه إلا موضع درهم؟ قال: نعم. قال: لك والدة؟ قال: نعم. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد، ثم من قرن كان به برص، فبرأ منه إلا موضع درهم، له والدة هو بها بر لو أقسم على الله لأبره، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل "فاستغفر لي فاستغفر له. فقال له عمر: أين تريد؟ قال: الكوفة، قال: ألا أكتب لك إلى عاملها؟ قال: أكون في غبراء الناس أحب إلي, فلما كان من العام المقبل حج رجل من أشرافهم فوافى عمر, فسأله عن أويس, فقال: تركته رث البيت قليل المتاع, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد من أهل اليمن من مراد, ثم من قرن, كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم, له والدة هو بها بر لو أقسم على الله لأبره, فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل" فأتى أويسا, فقال: استغفر لي, قال: أنت أحدث عهدا بسفر صالح, فاستغفر لي, قال: لقيت عمر؟ قال: نعم. فاستغفر له, ففطن له الناس, فانطلق على وجهه. رواه مسلم. وفي رواية لمسلم أيضا عن أسير بن جابررضي الله عنه: أن أهل الكوفة وفدوا على عمر رضي الله عنه, وفيهم رجل ممن كان يسخر بأويس, فقال عمر: هل هاهنا أحد من القرنيين؟ فجاء ذلك الرجل, فقال عمر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال:" إن رجلا يأتيكم من اليمن يقال له: أويس, لا يدع باليمن غير أم له, قد كان به بياض فدعا الله تعالى, فأذهبه إلا موضع الدينار أو الدرهم, فمن لقيه منكم, فليستغفر لكم". وفي رواية له عن عمر, رضي الله عنه, قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن خير التابعين رجل يقال له: أويس, وله والدة وكان به بياض, فمروه, فليستغفر لكم". قوله:"غبراء الناس"بفتح الغين المعجمة وإسكان الباء بالمد وهم فقراؤهم وصعاليكم ومن لا يعرف عينه من أخلاطهم"والأمداد"جمع مدد وهم الأعوان, والناصرون الذين كانوا يمدون المسلمين في الجهاد.
وعن اسير بن عمرو ويقال ابن جابر وهوبضم الهمزه وفتح السين المهملهقال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذا اتي عليه امداد اهل اليمن سالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي علي اويس رضي الله عنه فقال له انت اويس بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع درهم قال نعم قال لك والده قال نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والده هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له فقال له عمر اين تريد قال الكوفه قال الا اكتب لك الي عاملها قال اكون في غبراء الناس احب الي فلما كان من العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافي عمر فساله عن اويس فقال تركته رث البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد من اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والده هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاتي اويسا فقال استغفر لي قال انت احدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي قال لقيت عمر قال نعم فاستغفر له ففطن له الناس فانطلق علي وجهه رواه مسلم وفي روايه لمسلم ايضا عن اسير بن جابررضي الله عنه ان اهل الكوفه وفدوا علي عمر رضي الله عنه وفيهم رجل ممن كان يسخر باويس فقال عمر هل هاهنا احد من القرنيين فجاء ذلك الرجل فقال عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ان رجلا ياتيكم من اليمن يقال له اويس لا يدع باليمن غير ام له قد كان به بياض فدعا الله تعالي فاذهبه الا موضع الدينار او الدرهم فمن لقيه منكم فليستغفر لكم وفي روايه له عن عمر رضي الله عنه قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان خير التابعين رجل يقال له اويس وله والده وكان به بياض فمروه فليستغفر لكم قولهغبراء الناسبفتح الغين المعجمه واسكان الباء بالمد وهم فقراؤهم وصعاليكم ومن لا يعرف عينه من اخلاطهموالامدادجمع مدد وهم الاعوان والناصرون الذين كانوا يمدون المسلمين في الجهاد
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في العمرة، فأذن لي، وقال:"لا تنسنا يا أخي من دعائك"فقال كلمة ما يسرني أن لي بها الدنيا. وفي رواية قال: "أشركنا يا أخي في دعائك ". حديث صحيح رواه أبو داود، والترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم في العمره فاذن لي وقاللا تنسنا يا اخي من دعائكفقال كلمه ما يسرني ان لي بها الدنيا وفي روايه قال اشركنا يا اخي في دعائك حديث صحيح رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يزور قباء راكبا وماشيا، فيصلي فيه ركعتين متفق عليه. وفي رواية: كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي مسجد قباء كل سبت راكبا وماشيا وكان ابن عمر يفعله.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يزور قباء راكبا وماشيا فيصلي فيه ركعتين متفق عليه وفي روايه كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتي مسجد قباء كل سبت راكبا وماشيا وكان ابن عمر يفعله
باب فضل الحب في الله والحث عليه وإعلام الرجل من يحبه أنه يحبه، وماذا يقول له إذا أعلمه
وعن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما، سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه، كما يكره أن يقذف في النار "متفق عليه.
وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوه الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار متفق عليه
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله عز وجل، ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه، وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال، فقال: إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة، فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه" متفق عليه.
وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعه يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عباده الله عز وجل ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امراه ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقه فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه متفق عليه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "There are seven whom Allah Almighty will shade in His Shade on a Day when there will be no shade but His Shade: a just ruler; a young man who grew up in the worship of Allah; a man whose heart is attached to mosques; two men who love each other for the sake of Allah so they meet and depart from each other for His sake; a man whom a woman of status and beauty invites, but he says: Indeed, I fear Allah; a man who gives charity and conceals it, so his left does not know what his right gave; and a man who remembers Allah in solitude, so his eyes overflow with tears."
وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي؟ اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي" رواه مسلم.
وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول يوم القيامه اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي رواه مسلم
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Allah, the Almighty, will say on the Day of Judgment: 'Where are those who loved each other for My glory? Today, I will shelter them under My shade the day when there is no shade but My shade.'"
وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم" رواه مسلم.
وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنه حتي تؤمنوا ولا تؤمنوا حتي تحابوا اولا ادلكم علي شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم رواه مسلم
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "You will not enter Paradise until you believe and you will not believe until you love one another. Shall I guide you to something which, if you do, you will love one another? Spread the greeting of peace among yourselves."
وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم:" أن رجلا زار أخا له في قرية أخرى، فأرصد الله له على مدرجته ملكا"وذكر الحديث إلى قوله:"إن الله قد أحبك كما أحببته فيه "رواه مسلم. وقد سبق بالباب قبله.
وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في قريه اخري فارصد الله له علي مدرجته ملكاوذكر الحديث الي قولهان الله قد احبك كما احببته فيه رواه مسلم وقد سبق بالباب قبله
وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الأنصار: "لا يحبهم إلا مؤمن، ولا يبغضهم إلا منافق، من أحبهم أحبه الله، ومن أبغضهم أبغضه الله" متفق عليه.
وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في الانصار لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق من احبهم احبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله متفق عليه
Al-Barā’ (may Allah be pleased with him) reported: The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said about the Ansār (Supporters): "No one loves them except a believer, and no one hates them except a hypocrite. Allah loves whoever loves them and hates whoever hates them."
وعن معاذ رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " قال الله عز وجل: المتحابون في جلالي، لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء". رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
وعن معاذ رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
Mu‘ādh ibn Jabal (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Allah, the Almighty, said: 'Those who love one another for the sake of My glory will have pulpits of light for which the prophets and martyrs will envy them.'"
وعن أبي إدريس الخولاني رحمه الله قال دخلت مسجد دمشق، فإذا فتى براق الثنايا وإذا الناس معه، فإذا اختلفوا في شيء، أسندوه إليه، وصدروا عن رأيه، فسألت عنه، فقيل: هذا معاذ بن جبل رضي الله عنه، فلما كان من الغد، هجرت، فوجدته قد سبقني بالتهجير، ووجدته يصلي، فانتظرته حتى قضى صلاته، ثم جئته من قبل وجهه، فسلمت عليه، ثم قلت: والله إني لأحبك لله، فقال: آلله؟ فقلت: ألله، فقال: آلله؟ فقلت: ألله، فأخذني بحبوة ردائي، فجبذني إليه، فقال: أبشر، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "قال الله تعالى وجبت محبتي للمتحابين في، والمتجالسين في، والمتزاورين في، والمتباذلين في" حديث صحيح رواه مالك في الموطإ بإسناده الصحيح. قوله"هجرت"أي بكرت، وهو بتشديد الجيم قوله:"آلله فقلت: ألله"الأول بهمزة ممدودة للاستفهام، والثاني بلا مد.
وعن ابي ادريس الخولاني رحمه الله قال دخلت مسجد دمشق فاذا فتي براق الثنايا واذا الناس معه فاذا اختلفوا في شيء اسندوه اليه وصدروا عن رايه فسالت عنه فقيل هذا معاذ بن جبل رضي الله عنه فلما كان من الغد هجرت فوجدته قد سبقني بالتهجير ووجدته يصلي فانتظرته حتي قضي صلاته ثم جئته من قبل وجهه فسلمت عليه ثم قلت والله اني لاحبك لله فقال الله فقلت الله فقال الله فقلت الله فاخذني بحبوه ردائي فجبذني اليه فقال ابشر فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في حديث صحيح رواه مالك في الموطا باسناده الصحيح قولههجرتاي بكرت وهو بتشديد الجيم قولهالله فقلت اللهالاول بهمزه ممدوده للاستفهام والثاني بلا مد
عن أبي كريمة المقداد بن معد يكرب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال"إذا أحب الرجل أخاه، فليخبره أنه يحبه"رواه أبو داود، والترمذي وقال: حديث حسن.
عن ابي كريمه المقداد بن معد يكرب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قالاذا احب الرجل اخاه فليخبره انه يحبهرواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن
وعن معاذ رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أخذ بيده وقال: "يا معاذ والله، إني لأحبك، ثم أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك، وحسن عبادتك ". حديث صحيح، رواه أبو داود والنسائي بإسناد صحيح.
وعن معاذ رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيده وقال يا معاذ والله اني لاحبك ثم اوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاه تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك حديث صحيح رواه ابو داود والنسائي باسناد صحيح
Mu‘ādh ibn Jabal (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) took his hand and said: "O Mu‘ādh, by Allah, I do love you," and he added: "I advise you, O Mu‘ādh, never fail to say after each prayer: Allāhumma a‘inni ‘ala dhikrika wa shukrika wa husni ‘ibādatik (O Allah, help me remember You, thank You, and excellently worship You)."
وعن أنس، رضي الله عنه أن رجلا كان عند النبي صلى الله عليه وسلم، فمر به رجل، فقال: يارسول الله إني لأحب هذا، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "أأعلمته؟ "قال: لا قال:"أعلمه" فلحقه، فقال: إني أحبك في الله، فقال: أحبك الذي أحببتني له. رواه أبو داود بإسناد صحيح.
وعن انس رضي الله عنه ان رجلا كان عند النبي صلي الله عليه وسلم فمر به رجل فقال يارسول الله اني لاحب هذا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ااعلمته قال لا قالاعلمه فلحقه فقال اني احبك في الله فقال احبك الذي احببتني له رواه ابو داود باسناد صحيح
باب علامات حب الله تعالى للعبد والحث على التخلق بها والسعي في تحصيلها
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا، فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته، كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها وإن سألني أعطيته، ولئن استعاذني لأعيذنه" رواه البخاري. معنى"آذنته": أعلمته بأني محارب له. وقوله:"استعاذني"روي بالباء وروي بالنون.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قال من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني اعطيته ولئن استعاذني لاعيذنه رواه البخاري معنياذنته اعلمته باني محارب له وقولهاستعاذنيروي بالباء وروي بالنون
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (ﷺ) said: "Allah Almighty says: I will declare war against one who shows hostility to a close ally of Mine. And the most beloved thing with which My slave comes nearer to Me is what I have enjoined upon him; and My slave keeps on coming closer to Me through performing supererogatory acts of worship till I love him. When I love him, I become his hearing with which he hears, his sight with which he sees, his hand with which he seizes, and his leg with which he walks; and if he asks (something) from Me, I will surely give it to him, and if he asks My Protection (refuge), I will surely protect him."
وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا أحب الله تعالى العبد، نادى جبريل: إن الله تعالى يحب فلانا، فأحببه، فيحبه جبريل، فينادى في أهل السماء: إن الله يحب فلانا، فأحبوه، فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى إذا أحب عبدا دعا جبريل، فقال: إني أحب فلانا فأحببه، فيحبه جبريل، ثم ينادي في السماء، فيقول: إن الله يحب فلانا، فأحبوه فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في الأرض، وإذا أبغض عبدا دعا جبريل، فيقول: إني أبغض فلانا، فأبغضه، فيبغضه جبريل، ثم ينادي في أهل السماء: إن الله يبغض فلانا، فأبغضوه، فيبغضه أهل السماء ثم توضع له البغضاء في الأرض ".
وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله تعالي العبد نادي جبريل ان الله تعالي يحب فلانا فاحببه فيحبه جبريل فينادي في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض متفق عليه وفي روايه لمسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحببه فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه فيبغضه اهل السماء ثم توضع له البغضاء في الارض
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Indeed, when Allah loves a slave, He calls Jibrīl (Gabriel) and says: I love so-and-so, so love him. So, Gabriel loves him. Then, he (Gabriel) calls out in heaven, saying: Indeed, Allah loves so-and-so, so love him. And the inhabitants of heaven love him. Then, acceptance is established for him on earth. And if Allah hates a slave, He calls Gabriel and says: I hate so-and-so, so hate him. So, Gabriel hates him. Then, Gabriel calls out to the inhabitants of heaven, saying: Indeed, Allah hates so-and-so, so hate him. So, they hate him, and hatred is established for him on earth."
وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعث رجلا على سرية، فكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم، فيختم ب {قل هو الله أحد} فلما رجعوا، ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "سلوه لأي شيء يصنع ذلك؟ "فسألوه، فقال: لأنها صفة الرحمن، فأنا أحب أن أقرأ بها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أخبروه أن الله تعالى يحبه" متفق عليه.
وعن عائشه رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سريه فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شيء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفه الرحمن فانا احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلماخبروه ان الله تعالي يحبه متفق عليه
‘Ā’ishah (may Allah be pleased with her) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) appointed a man in charge of an army unit who led them in prayer; he always concluded his recitation with Sūrat al-Ikhlās. Upon their return to Madīnah, they mentioned this to the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him), who said: "Ask him why he did so?" He was asked, and he responded: "This Sūrah contains the Attributes of Allah, the Gracious, and I love to recite it." The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) then told them: "Tell him that Allah loves him."
باب التحذير من إيذاء الصالحين والضعفة والمساكين
وعن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلى صلاة الصبح، فهو في ذمة الله، فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء، فإنه من يطلبه من ذمته بشيء، يدركه، ثم يكبه على وجهه في نار جهنم" رواه مسلم.
وعن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاه الصبح فهو في ذمه الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء فانه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ثم يكبه علي وجهه في نار جهنم رواه مسلم
Jundub ibn ‘Abdullāh al-Qasri (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Whoever performs the Fajr prayer is under the protection of Allah; so, do not infringe upon Allah's protection in any respect, for whoever infringes upon Allah's protection in any respect, He will seize him and throw him on his face in Hellfire."
باب إجراء أحكام الناس على الظاهروسرائرهم إلى الله تعالى
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك، عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله تعالى" متفق عليه.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاه ويؤتوا الزكاه فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم علي الله تعالي متفق عليه
Ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him and his father) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "I have been commanded to fight people until they testify that there is no god but Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah, establish prayer, and pay Zakah; if they do so, they protect their blood and properties from me, except through the right of Islam; and their reckoning is with Allah."
وعن أبي عبد الله طارق بن أشيم، رضي الله عنه، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من قال لا إله إلا الله، وكفر بما يعبد من دون الله، حرم ماله ودمه، وحسابه على الله تعالى" رواه مسلم.
وعن ابي عبد الله طارق بن اشيم رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله تعالي رواه مسلم
Tāriq ibn Ashīm al-Ashja‘i (may Allah be pleased with him) reported: I heard the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) say: "Whoever says 'lā ilāha illa Allah (there is no god but Allah)' and disbelieves in everything worshiped besides Allah, his property and blood becomes inviolable, and his reckoning will be with Allah."
وعن أبي معبد المقداد بن الأسود، رضي الله عنه، قال قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أرأيت إن لقيت رجلا من الكفار، فاقتتلنا، فضرب إحدى يدي بالسيف، فقطعها ثم لاذ مني بشجرة، فقال: أسلمت لله، أأقتله يا رسول الله بعد أن قالها؟ فقال:"لا تقتله"، فقلت يا رسول الله قطع إحدى يدي، ثم قال ذلك بعدما قطعها؟ فقال: "لا تقتله، فإن قتلته، فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله. وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال" متفق عليه. ومعنى"إنه بمنزلتك"أي: معصوم الدم محكوم بإسلامه، ومعنى"إنك بمنزلته"أي: مباح الدم بالقصاص لورثته، لا أنه بمنزلته في الكفر، والله أعلم.
وعن ابي معبد المقداد بن الاسود رضي الله عنه قال قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجره فقال اسلمت لله ااقتله يا رسول الله بعد ان قالها فقاللا تقتله فقلت يا رسول الله قطع احدي يدي ثم قال ذلك بعدما قطعها فقال لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال متفق عليه ومعنيانه بمنزلتكاي معصوم الدم محكوم باسلامه ومعنيانك بمنزلتهاي مباح الدم بالقصاص لورثته لا انه بمنزلته في الكفر والله اعلم
وعن أسامة بن زيد، رضي الله عنهما، قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحرقة من جهينة، فصبحنا القوم على مياههم، ولحقت أنا ورجل من الأنصار رجلا منهم فلما غشيناه قال: لا إله إلا الله، فكف عنه الأنصاري، وطعنته برمحي حتى قتلته، فلما قدمنا المدينة، بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لي: "يا أسامة أقتلته بعد ما قال: لا إله إلا الله؟ قلت: يا رسول الله إنما كان متعوذا، فقال:"أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله؟،" فما زال يكررها علي حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم. متفق عليه. وفي رواية: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أقال: لا إله إلا الله وقتلته؟، قلت: يا رسول الله، إنما قالها خوفا من السلاح، قال:"أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا؟، "فما زال يكررها حتى تمنيت أني أسلمت يؤمئذ. "الحرقة"بضم الحاء المهملة وفتح الراء: بطن من جهينة القبيلة المعروفة، وقوله متعوذا: أي معتصما بها من القتل لا معتقدا لها.
وعن اسامه بن زيد رضي الله عنهما قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقه من جهينه فصبحنا القوم علي مياههم ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم فلما غشيناه قال لا اله الا الله فكف عنه الانصاري وطعنته برمحي حتي قتلته فلما قدمنا المدينه بلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي يا اسامه اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قلت يا رسول الله انما كان متعوذا فقالاقتلته بعد ما قال لا اله الا الله فما زال يكررها علي حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم متفق عليه وفي روايه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقال لا اله الا الله وقتلته قلت يا رسول الله انما قالها خوفا من السلاح قالافلا شققت عن قلبه حتي تعلم اقالها ام لا فما زال يكررها حتي تمنيت اني اسلمت يؤمئذ الحرقهبضم الحاء المهمله وفتح الراء بطن من جهينه القبيله المعروفه وقوله متعوذا اي معتصما بها من القتل لا معتقدا لها
وعن جندب بن عبد الله، رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بعثا من المسلمين إلى قوم من المشركين، وأنهم التقوا، فكان رجل من المشركين إذا شاء أن يقصد إلى رجل من المسلمين قصد له فقتله، وأن رجلا من المسلمين قصد فقتله، وكنا نتحدث أنه أسامة بن زيد فلما رفع عليه السيف، قال: لا إله إلا الله، فقتله، فجاء البشير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأله، وأخبره، حتى أخبره خبر الرجل كيف صنع، فدعاه فسأله، فقال:"لم قتلته؟ "فقال: يا رسول الله أوجع في المسلمين، وقتل فلانا وفلانا وسمى له نفرا وإني حملت عليه، فلما رأى السيف قال: لا إله إلا الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أقتلته؟ "قال: نعم، قال:"فكيف تصنع بلا إله إلا الله، إذا جاءت يوم القيامة؟ "قال يا رسول الله استغفر لي. قال:"وكيف تصنع بلا إله إلا الله، إذا جاءت يوم القيامة؟ "فجعل لا يزيد على أن يقول:"كيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة" رواه مسلم.
وعن جندب بن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بعثا من المسلمين الي قوم من المشركين وانهم التقوا فكان رجل من المشركين اذا شاء ان يقصد الي رجل من المسلمين قصد له فقتله وان رجلا من المسلمين قصد فقتله وكنا نتحدث انه اسامه بن زيد فلما رفع عليه السيف قال لا اله الا الله فقتله فجاء البشير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله واخبره حتي اخبره خبر الرجل كيف صنع فدعاه فساله فقاللم قتلته فقال يا رسول الله اوجع في المسلمين وقتل فلانا وفلانا وسمي له نفرا واني حملت عليه فلما راي السيف قال لا اله الا الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلماقتلته قال نعم قالفكيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامه قال يا رسول الله استغفر لي قالوكيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامه فجعل لا يزيد علي ان يقولكيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامه رواه مسلم
وعن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال: سمعت عمر بن الخطاب، رضي الله عنه يقول "إن ناسا كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن الوحي قد انقطع، وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم، فمن أظهر لنا خيرا، أمناه، وقربناه وليس لنا من سريرته شيء، الله يحاسبه في سريرته، ومن أظهر لنا سوءا، لم نأمنه، ولم نصدقه وإن قال إن سريرته حسنة"رواه البخاري.
وعن عبد الله بن عتبه بن مسعود قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ان ناسا كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس لنا من سريرته شيء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سوءا لم نامنه ولم نصدقه وان قال ان سريرته حسنهرواه البخاري
‘Abdullāh ibn ‘Utbah ibn Mas‘ūd reported: I heard ‘Umar ibn al-Khattāb (may Allah be pleased with him) say: "People were judged by the divine revelation during the lifetime of the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) but the divine revelation has ceased. Now, we only judge you by what is apparent to us from your deeds. Whoever appears to be good, we trust and honor him, and what he does in secret is no concern of ours, for Allah will judge him for what he does in secret. Whoever appears to be evil, we will not trust or believe him, even if he says that his intentions are good."
باب الخوف
عن ابن مسعود، رضي الله عنه، قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو الصادق المصدوق: "إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل الملك، فينفخ فيه الروح، ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقة، وأجله، وعمله، وشقي أو سعيد. فو الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل عمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل النار، فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها" متفق عليه.
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفه ثم يكون علقه مثل ذلك ثم يكون مضغه مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد فو الذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل عمل اهل الجنه حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنه فيدخلها متفق عليه
Abu ‘Abdur-Rahmān ‘Abdullah ibn Mas‘ūd (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (ﷺ) related to us, and he is the truthful and the trusted one; he said: "The creation of each one of you is brought together in his mother's womb for forty days. Then, he becomes a clinging clot for a similar period, then a lump (of flesh) for a similar period. Then, the angel is sent to him, who breathes life into him and is commanded to write down four things: his provision, lifespan, deeds, and whether miserable or happy. By the One other than Whom there is no god, one of you would do the deeds of the people of Paradise until he is only an arm's length away from it, but the predestination overtakes him, causing him to do the deed of the people of Hellfire, and he enters it; and one of you would do the deeds of the people of Hellfire until he is only an arm's length away from it, but the predestination overtakes him, causing him to do the deed of the people of Paradise, and he enters it."
وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها" رواه مسلم.
وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يؤتي بجهنم يومئذ لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها رواه مسلم
‘Abdullāh ibn Mas‘ūd (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Hellfire will be brought on that Day (the Day of Resurrection) with seventy thousand bridles; and with each bridle, there will be seventy thousand angels pulling it."
وعن النعمان بن بشير، رضي الله عنهما، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة لرجل يوضع في أخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه ما يرى أن أحدا أشد منه عذابا، وإنه لأهونهم عذابا" متفق عليه.
وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامه لرجل يوضع في اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه ما يري ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا متفق عليه
وعن سمرة بن جندب، رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: "منهم من تأخذه النار إلى كعبيه، ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه، ومنهم من تأخذه إلى حجزته، ومنهم من تأخذه إلى ترقوته" رواه مسلم. "الحجزة": معقد الإزار تحت السرة. و"الترقوة"بفتح التاء وضم القاف: هي العظم الذي عند ثغرة النحر، وللإنسان ترقوتان في جانبي النحر.
وعن سمره بن جندب رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال منهم من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه الي ركبتيه ومنهم من تاخذه الي حجزته ومنهم من تاخذه الي ترقوته رواه مسلم الحجزه معقد الازار تحت السره والترقوهبفتح التاء وضم القاف هي العظم الذي عند ثغره النحر وللانسان ترقوتان في جانبي النحر
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يقوم الناس لرب العالمين حتى يغيب أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه" متفق عليه. و"الرشح"العرق.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقوم الناس لرب العالمين حتي يغيب احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه متفق عليه والرشحالعرق
‘Abdullāh ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: “People will rise from their graves and stand before the Lord of the Worlds. Some of them will get submerged in their perspiration up to the middle of their ears.”
وعن أنس، رضي الله عنه، قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، خطبة ما سمعت مثلها قط، فقال: " لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا" فغطى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوههم، ولهم خنين. متفق عليه. وفي رواية: بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أصحابه شيء فخطب، فقال: "عرضت علي الجنة والنار، فلم أر كاليوم في الخير والشر، ولو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرا" فما أتى على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أشد منه غطوا رؤسهم ولهم خنين. "الخنين"بالخاء المعجمة: هو البكاء مع غنة وانتشاق الصوت من الأنف.
وعن انس رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبه ما سمعت مثلها قط فقال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا فغطي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوههم ولهم خنين متفق عليه وفي روايه بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اصحابه شيء فخطب فقال عرضت علي الجنه والنار فلم ار كاليوم في الخير والشر ولو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا فما اتي علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم اشد منه غطوا رؤسهم ولهم خنين الخنينبالخاء المعجمه هو البكاء مع غنه وانتشاق الصوت من الانف
وعن المقداد، رضي الله عنه، قال سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول: "تدني الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل"قال سليم بن عامر الراوي عن المقداد: فوالله ما أدري ما يعني بالميل، أمسافة الأرض أم الميل الذي تكتحل به العين"فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق، فمنهم من يكون إلى كعبيه، ومنهم من يكون إلى ركبتيه، ومنهم من يكون إلى حقويه ومنهم من يلجمه العرق إلجاما" وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده إلى فيه. رواه مسلم.
وعن المقداد رضي الله عنه قال سمعت رسول صلي الله عليه وسلم يقول تدني الشمس يوم القيامه من الخلق حتي تكون منهم كمقدار ميلقال سليم بن عامر الراوي عن المقداد فوالله ما ادري ما يعني بالميل امسافه الارض ام الميل الذي تكتحل به العينفيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه رواه مسلم
Al-Miqdād ibn al-Aswad (may Allah be pleased with him) reported: I heard the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) say: "On the Day of Judgment, the sun will be brought close to the people until it is only a Mīl away from them." Sulaym ibn ‘Ᾱmir said: By Allah, I do not know what he meant by "mīl". Is it the distance of the earth, or the "mīl" used as kohl for the eyes? He said: "People will be in sweat according to their deeds. Some will be up to their ankles, some up to their knees, some up to their waist, while others will be bridled by sweat." He said: And the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) pointed with his hand to his mouth.
