As-Sunan al-Kubra — Hajj
باب الحجر على الصبي حتى يبلغ ويؤنس منه الرشد
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ محمد بن صالح بن هانئ، ثنا محمد بن عمرو الحرشي، ثنا القعنبي، ثنا سليمان بن بلال، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن يزيد بن هرمز أن نجدة كتب إلى ابن عباس يسأله: متى ينقضي يتم اليتيم؟ فكتب إليه ابن عباس: " وكتبت تسألني: متى ينقضي يتم اليتيم؟ ولعمري إن الرجل لتنبت لحيته، وإنه لضعيف الأخذ لنفسه، ضعيف العطاء منها، فإذا أخذ لنفسه من صالح ما يأخذ الناس، فقد ذهب عنه اليتم " وذكر الحديث. رواه مسلم في الصحيح عن القعنبي.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا محمد بن صالح بن هانئ ثنا محمد بن عمرو الحرشي ثنا القعنبي ثنا سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن ابيه عن يزيد بن هرمز ان نجده كتب الي ابن عباس يساله متي ينقضي يتم اليتيم فكتب اليه ابن عباس وكتبت تسالني متي ينقضي يتم اليتيم ولعمري ان الرجل لتنبت لحيته وانه لضعيف الاخذ لنفسه ضعيف العطاء منها فاذا اخذ لنفسه من صالح ما ياخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم وذكر الحديث رواه مسلم في الصحيح عن القعنبي
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الحسن بن منصور، ثنا هارون بن يوسف، ثنا ابن أبي عمر، ثنا سفيان، عن إسماعيل بن أمية، عن سعيد المقبري، عن يزيد بن هرمز قال كتب نجدة الحروري إلى ابن عباس، فذكر الحديث قال: فقال ليزيد: اكتب إليه: وكتبت تسألني عن اليتيم: متى ينقطع عنه اسم اليتيم؟ وإنه لا ينقطع عنه اسم اليتيم حتى يبلغ ويؤنس منه الرشد رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الحسن بن منصور ثنا هارون بن يوسف ثنا ابن ابي عمر ثنا سفيان عن اسماعيل بن اميه عن سعيد المقبري عن يزيد بن هرمز قال كتب نجده الحروري الي ابن عباس فذكر الحديث قال فقال ليزيد اكتب اليه وكتبت تسالني عن اليتيم متي ينقطع عنه اسم اليتيم وانه لا ينقطع عنه اسم اليتيم حتي يبلغ ويؤنس منه الرشد رواه مسلم في الصحيح عن ابن ابي عمر
ورواه قيس بن سعد عن يزيد بن هرمز، عن ابن عباس قال: " وأما ما سألت عن انقضاء يتم اليتيم، فإذا بلغ الحلم، وأونس منه رشده، فقد انقضى يتمه، فادفع إليه ماله " أخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ وهب بن جرير بن حازم، حدثني أبي قال: سمعت قيسا فذكره. رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم
ورواه قيس بن سعد عن يزيد بن هرمز عن ابن عباس قال واما ما سالت عن انقضاء يتم اليتيم فاذا بلغ الحلم واونس منه رشده فقد انقضي يتمه فادفع اليه ماله اخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ انبا ابو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمه ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا وهب بن جرير بن حازم حدثني ابي قال سمعت قيسا فذكره رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم
باب البلوغ بالسن
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد , أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا سعدان بن نصر، ثنا أبو معاوية، عن عبيد الله بن عمر، ح وأنبأ أبو عبد الله الحافظ، وأبو محمد عبد الرحمن بن أبي حامد المقرئ، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا محمد بن عبيد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: " عرضني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد في القتال وأنا ابن أربع عشرة سنة، فلم يجزني، فلما كان يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة، فأجازني " فقدمت على عمر بن عبد العزيز وعمر يومئذ خليفة، فحدثته بهذا الحديث، فقال: إن هذا الحد بين الصغير والكبير، وكتب إلى عماله أن افرضوا ابن خمس عشرة، وما كان سوى ذلك فألحقوه بالعيال لفظ حديث محمد بن عبيد، أخرجاه من حديث عبيد الله بن عمر.
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يحيي بن عبد الجبار السكري ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا ابو معاويه عن عبيد الله بن عمر ح وانبا ابو عبد الله الحافظ وابو محمد عبد الرحمن بن ابي حامد المقرئ قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا محمد بن عبيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال عرضني رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد في القتال وانا ابن اربع عشره سنه فلم يجزني فلما كان يوم الخندق وانا ابن خمس عشره فاجازني فقدمت علي عمر بن عبد العزيز وعمر يومئذ خليفه فحدثته بهذا الحديث فقال ان هذا الحد بين الصغير والكبير وكتب الي عماله ان افرضوا ابن خمس عشره وما كان سوي ذلك فالحقوه بالعيال لفظ حديث محمد بن عبيد اخرجاه من حديث عبيد الله بن عمر
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني محمد بن عبد الله بن قريش، أنبأ الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا أبي، ثنا عبيد الله، فذكر الحديث بمثله، إلا أنه قال وعرضني يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة سنة، فأجازني. قال نافع: فقدمت على عمر بن عبد العزيز فذكره، إلا أنه قال: ومن كان دون ذلك فاجعلوه في العيال. رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن نمير وأخرجه البخاري من وجهين آخرين عن عبيد الله.
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني محمد بن عبد الله بن قريش انبا الحسن بن سفيان ثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا ابي ثنا عبيد الله فذكر الحديث بمثله الا انه قال وعرضني يوم الخندق وانا ابن خمس عشره سنه فاجازني قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد العزيز فذكره الا انه قال ومن كان دون ذلك فاجعلوه في العيال رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن نمير واخرجه البخاري من وجهين اخرين عن عبيد الله
ورواه ابن جريج عن عبيد الله بن عمر، وزاد فيه عند قوله: فلم يجزني: ولم يرني بلغت، وأخبرنيه الشريف أبو الفتح الإمام العمري، أنبأ أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح، ثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد، ثنا علي بن مسلم، ثنا محمد بن بكر البرساني، ثنا ابن جريج، فذكره بزيادته ومعناه، إلا أنه لم يذكر: في العيال. قال ابن صاعد: في هذا الحديث حرف غريب، وهو قوله: ولم يرني بلغت
ورواه ابن جريج عن عبيد الله بن عمر وزاد فيه عند قوله فلم يجزني ولم يرني بلغت واخبرنيه الشريف ابو الفتح الامام العمري انبا ابو محمد عبد الرحمن بن ابي شريح ثنا ابو محمد يحيي بن محمد بن صاعد ثنا علي بن مسلم ثنا محمد بن بكر البرساني ثنا ابن جريج فذكره بزيادته ومعناه الا انه لم يذكر في العيال قال ابن صاعد في هذا الحديث حرف غريب وهو قوله ولم يرني بلغت
وأخبرنا محمد بن عبد الله الأديب، أنبأ أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي، أخبرني المنيعي، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبد الله بن إدريس، وعبد الرحيم بن سليمان، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: " عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة سنة، فاستصغرني، ثم عرضت عليه عام الخندق وأنا ابن خمس عشرة سنة، فأجازني " رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر عبد الله بن أبي شيبة، وكذلك قاله عبد الوهاب الثقفي عن عبيد الله: فاستصغرني فردني مع الغلمان
واخبرنا محمد بن عبد الله الاديب انبا ابو بكر احمد بن ابراهيم الاسماعيلي اخبرني المنيعي ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا عبد الله بن ادريس وعبد الرحيم بن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال عرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وانا ابن اربع عشره سنه فاستصغرني ثم عرضت عليه عام الخندق وانا ابن خمس عشره سنه فاجازني رواه مسلم في الصحيح عن ابي بكر عبد الله بن ابي شيبه وكذلك قاله عبد الوهاب الثقفي عن عبيد الله فاستصغرني فردني مع الغلمان
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، قالا: ثنا عبد الوهاب الثقفي، ثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال: " عرضني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة سنة، فاستصغرني وردني مع الغلمان، فلما كان يوم الخندق عرضني وأنا ابن خمس عشرة، قال: فأجازني " قال عبيد الله: وكتب عمر بن عبد العزيز: أن أجيزوا في الفرض ابن خمس عشرة قال عبيد الله: لا أرى نافعا إلا حدثه بهذا. رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى وفي حديث حماد بن زيد عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ابن عمر ورافع بن خديج يوم الخندق وهما ابنا خمس عشرة سنة. رواه إسحاق عن روح عنه
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمه ثنا محمد بن المثني ومحمد بن بشار قالا ثنا عبد الوهاب الثقفي ثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال عرضني رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد وانا ابن اربع عشره سنه فاستصغرني وردني مع الغلمان فلما كان يوم الخندق عرضني وانا ابن خمس عشره قال فاجازني قال عبيد الله وكتب عمر بن عبد العزيز ان اجيزوا في الفرض ابن خمس عشره قال عبيد الله لا اري نافعا الا حدثه بهذا رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثني وفي حديث حماد بن زيد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ابن عمر ورافع بن خديج يوم الخندق وهما ابنا خمس عشره سنه رواه اسحاق عن روح عنه
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى السكري ببغداد , أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا سعدان بن نصر، ثنا أبو معاوية، عن أبي معشر، عن نافع، عن ابن عمر قال: " عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر وأنا ابن ثلاث عشرة سنة، لم يجزني في المقاتلة، وعرضت عليه يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة سنة، فلم يجزني في المقاتلة، وعرضت عليه يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة سنة، فأجازني في المقاتلة "
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يحيي السكري ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا ابو معاويه عن ابي معشر عن نافع عن ابن عمر قال عرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر وانا ابن ثلاث عشره سنه لم يجزني في المقاتله وعرضت عليه يوم احد وانا ابن اربع عشره سنه فلم يجزني في المقاتله وعرضت عليه يوم الخندق وانا ابن خمس عشره سنه فاجازني في المقاتله
أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد , أنبأ أبو عمرو بن السماك، ثنا حنبل بن إسحاق بن حنبل، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، ثنا محمد بن فليح، عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب قال: " هذه مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم التي قاتل فيها: يوم بدر في رمضان من سنة اثنتين، ثم قاتل يوم أحد في شوال سنة ثلاث، ثم قاتل يوم الخندق وهو يوم الأحزاب وبني قريظة في شوال سنة أربع، ثم قاتل بني المصطلق وبني لحيان في شعبان من سنة خمس، ثم قاتل يوم خيبر من سنة ست، ثم قاتل يوم الفتح في رمضان من سنة ثمان، وقاتل يوم حنين، وحاصر أهل الطائف في شوال سنة ثمان " وذكر باقي الحديث
اخبرنا ابو الحسين بن بشران العدل ببغداد انبا ابو عمرو بن السماك ثنا حنبل بن اسحاق بن حنبل ثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي ثنا محمد بن فليح عن موسي بن عقبه عن ابن شهاب قال هذه مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم التي قاتل فيها يوم بدر في رمضان من سنه اثنتين ثم قاتل يوم احد في شوال سنه ثلاث ثم قاتل يوم الخندق وهو يوم الاحزاب وبني قريظه في شوال سنه اربع ثم قاتل بني المصطلق وبني لحيان في شعبان من سنه خمس ثم قاتل يوم خيبر من سنه ست ثم قاتل يوم الفتح في رمضان من سنه ثمان وقاتل يوم حنين وحاصر اهل الطائف في شوال سنه ثمان وذكر باقي الحديث
وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد , أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان، حدثني حسان بن عبد الله، عن ابن لهيعة، ثنا أبو الأسود، عن عروة قال هذا ذكر مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم التي قاتل فيها، قال يعقوب: ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا محمد بن فليح، عن موسى، عن ابن شهاب قال: هذا ذكر مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم التي قاتل فيها، فذكره بمثل رواية حنبل
واخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان حدثني حسان بن عبد الله عن ابن لهيعه ثنا ابو الاسود عن عروه قال هذا ذكر مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم التي قاتل فيها قال يعقوب ثنا ابراهيم بن المنذر ثنا محمد بن فليح عن موسي عن ابن شهاب قال هذا ذكر مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم التي قاتل فيها فذكره بمثل روايه حنبل
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر محمد بن المؤمل، ثنا الفضل بن محمد بن المسيب، ثنا أحمد بن حنبل، ثنا موسى بن داود قال: سمعت مالك بن أنس قال: " كانت بدر لسنة ونصف من مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، وأحد بعدها بسنة والخندق سنة أربع وبني المصطلق سنة خمس وخيبر سنة ست، والحديبية في سنة خيبر، والفتح سنة ثمان وقريظة في سنة الخندق "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر محمد بن المؤمل ثنا الفضل بن محمد بن المسيب ثنا احمد بن حنبل ثنا موسي بن داود قال سمعت مالك بن انس قال كانت بدر لسنه ونصف من مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينه واحد بعدها بسنه والخندق سنه اربع وبني المصطلق سنه خمس وخيبر سنه ست والحديبيه في سنه خيبر والفتح سنه ثمان وقريظه في سنه الخندق
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي، ثنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق قال: " كانت غزوة أحد في شوال سنة ثلاث "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار العطاردي ثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق قال كانت غزوه احد في شوال سنه ثلاث
وأما الذي رواه محمد بن القاسم الطائكاني، عن أبي مقاتل السمرقندي، عن عوف، عن خلاس، عن أبي هريرة مرفوعا: " رفع القلم عن ثلاثة: عن الغلام حتى يحتلم " فإن لم يحتلم حتى يكون ابن ثمان عشرة فهو فيما أخبرنا أبو عبد الله، أخبرني أحمد بن أبي عثمان الزاهد، ثنا إبراهيم بن سعد التوبكي، ثنا محمد بن القاسم الطائكاني، فذكره في حديث طويل موضوع، ومحمد بن القاسم هذا كان معروفا بوضع الحديث، نعوذ بالله من الخذلان، وروى قتادة عن أنس مرفوعا: " الصبي إذا بلغ خمس عشرة أقيمت عليه الحدود "، وإسناده ضعيف لا يصح، وهو بإسناده في الخلافيات
واما الذي رواه محمد بن القاسم الطائكاني عن ابي مقاتل السمرقندي عن عوف عن خلاس عن ابي هريره مرفوعا رفع القلم عن ثلاثه عن الغلام حتي يحتلم فان لم يحتلم حتي يكون ابن ثمان عشره فهو فيما اخبرنا ابو عبد الله اخبرني احمد بن ابي عثمان الزاهد ثنا ابراهيم بن سعد التوبكي ثنا محمد بن القاسم الطائكاني فذكره في حديث طويل موضوع ومحمد بن القاسم هذا كان معروفا بوضع الحديث نعوذ بالله من الخذلان وروي قتاده عن انس مرفوعا الصبي اذا بلغ خمس عشره اقيمت عليه الحدود واسناده ضعيف لا يصح وهو باسناده في الخلافيات
باب البلوغ بالاحتلام
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، ثنا عاصم بن علي، ثنا أبي، عن خالد الحذاء، عن أبي الضحى، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الغلام حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يفيق " ورويناه من حديث وهيب عن خالد الحذاء. ومن حديث أبي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنه عن علي مرفوعا وموقوفا. ومن حديث أبي ظبيان عن علي رضي الله عنه مرفوعا
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انبا ابو سعيد بن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ثنا عاصم بن علي ثنا ابي عن خالد الحذاء عن ابي الضحي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثه عن النائم حتي يستيقظ وعن الغلام حتي يحتلم وعن المجنون حتي يفيق ورويناه من حديث وهيب عن خالد الحذاء ومن حديث ابي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنه عن علي مرفوعا وموقوفا ومن حديث ابي ظبيان عن علي رضي الله عنه مرفوعا
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن صالح، ثنا يحيى بن محمد المديني، ثنا عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم، عن أبيه، عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش، أنه سمع شيوخا من بني عمرو بن عوف، ومن خاله عبد الله بن أبي أحمد، قال قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يتم بعد احتلام، ولا صمات يوم إلى الليل " وروي ذلك من وجه آخر عن علي وعن جابر بن عبد الله مرفوعا
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا احمد بن صالح ثنا يحيي بن محمد المديني ثنا عبد الله بن خالد بن سعيد بن ابي مريم عن ابيه عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش انه سمع شيوخا من بني عمرو بن عوف ومن خاله عبد الله بن ابي احمد قال قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتم بعد احتلام ولا صمات يوم الي الليل وروي ذلك من وجه اخر عن علي وعن جابر بن عبد الله مرفوعا
وأخبرنا أبو الحسن بن أبي المعروف المهرجاني بها، ثنا بشر بن أحمد، ثنا الحسن بن علي بن القطان، ثنا عبيد الله بن عمر القواريري، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا إسماعيل بن سميع، ثنا أبو رزين قال قالت عائشة رضي الله عنها: " إذا احتلمت المرأة فعليها ما على أمهاتها من الستر "
واخبرنا ابو الحسن بن ابي المعروف المهرجاني بها ثنا بشر بن احمد ثنا الحسن بن علي بن القطان ثنا عبيد الله بن عمر القواريري ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا اسماعيل بن سميع ثنا ابو رزين قال قالت عائشه رضي الله عنها اذا احتلمت المراه فعليها ما علي امهاتها من الستر
باب بلوغ المرأة بالحيض
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، أنبأ عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن محمد البرتي القاضي، ثنا أبو الوليد الطيالسي، ثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن محمد بن سيرين، عن صفية بنت الحارث، عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تقبل صلاة حائض إلا بخمار "
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو انبا عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا احمد بن محمد البرتي القاضي ثنا ابو الوليد الطيالسي ثنا حماد بن سلمه عن قتاده عن محمد بن سيرين عن صفيه بنت الحارث عن عائشه رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقبل صلاه حائض الا بخمار
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن عبيد، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن محمد أن عائشة نزلت على صفية أم طلحة الطلحات، فرأت بنات لها، فقالت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل وفي حجرتي جارية، فألقى إلي حقوه وقال: " شقيه بشقتين "، فأعطي هذه نصفا، والفتاة التي عند أم سلمة نصفا؛ فإني لا أراها إلا قد حاضت، أو لا أراهما إلا قد حاضتا
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا محمد بن عبيد ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد ان عائشه نزلت علي صفيه ام طلحه الطلحات فرات بنات لها فقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل وفي حجرتي جاريه فالقي الي حقوه وقال شقيه بشقتين فاعطي هذه نصفا والفتاه التي عند ام سلمه نصفا فاني لا اراها الا قد حاضت او لا اراهما الا قد حاضتا
أخبرنا الفقيه أبو الفتح العمري، أنبأ عبد الرحمن بن أبي شريح، ثنا أبو القاسم البغوي، ثنا علي بن الجعد، أنبأ شريك، عن عثمان بن أبي زرعة، عن ماهان الحنفي، عن أم سلمة قالت: " إذا حاضت الجارية وجب عليها ما يجب على أمها "، تقول: من الستر
اخبرنا الفقيه ابو الفتح العمري انبا عبد الرحمن بن ابي شريح ثنا ابو القاسم البغوي ثنا علي بن الجعد انبا شريك عن عثمان بن ابي زرعه عن ماهان الحنفي عن ام سلمه قالت اذا حاضت الجاريه وجب عليها ما يجب علي امها تقول من الستر
باب البلوغ بالإنبات
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا أبو مسلم، ثنا سليمان بن حرب، ثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي أمامة، عن أبي سعيد الخدري قال لما نزلت بنو قريظة على حكم سعد رضي الله عنه، فبعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قريبا، فجاء على حمار، فلما دنا قال النبي صلى الله عليه وسلم: " قوموا إلى سيدكم "، فجاء فجلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " إن هؤلاء نزلوا على حكمك "، قال: فإني أحكم فيهم أن يقتل المقاتلة، وأن تسبى الذرية، فقال: " لقد حكمت فيهم بحكم الله " رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب وغيره وأخرجه مسلم من وجهين آخرين عن شعبة
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا ابو مسلم ثنا سليمان بن حرب ثنا شعبه عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامه عن ابي سعيد الخدري قال لما نزلت بنو قريظه علي حكم سعد رضي الله عنه فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قريبا فجاء علي حمار فلما دنا قال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم فجاء فجلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان هؤلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم فيهم ان يقتل المقاتله وان تسبي الذريه فقال لقد حكمت فيهم بحكم الله رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب وغيره واخرجه مسلم من وجهين اخرين عن شعبه
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن السقاء، وأبو الحسن علي بن محمد بن علي المقرئ، قالا: أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا محمد بن كثير، أنبأ سفيان، ثنا عبد الملك بن عمير، حدثني عطية القرظي قال: " كنت من سبي قريظة، وكانوا ينظرون فمن أنبت الشعر قتل، ومن لم ينبت الشعر لم يقتل، وكنت فيمن لم ينبت "
اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد بن علي بن السقاء وابو الحسن علي بن محمد بن علي المقرئ قالا انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا محمد بن كثير انبا سفيان ثنا عبد الملك بن عمير حدثني عطيه القرظي قال كنت من سبي قريظه وكانوا ينظرون فمن انبت الشعر قتل ومن لم ينبت الشعر لم يقتل وكنت فيمن لم ينبت
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي , ثنا الفضل بن الجبار، ثنا النضر بن شميل، أنبأ شعبة، ح وأخبرنا أبو عبد الله قال: وأخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا شعبة، عن عبد الملك بن عمير، عن عطية القرظي قال: " عرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قريظة، فشكوا في فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن ينظر إلي: هل أنبت؟ فنظروا إلي، فلم يجدوني أنبت، فخلى عني وألحقني بالسبي "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي ثنا الفضل بن الجبار ثنا النضر بن شميل انبا شعبه ح واخبرنا ابو عبد الله قال واخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ادم بن ابي اياس ثنا شعبه عن عبد الملك بن عمير عن عطيه القرظي قال عرضت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم قريظه فشكوا في فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان ينظر الي هل انبت فنظروا الي فلم يجدوني انبت فخلي عني والحقني بالسبي
أخبرنا أبو الحسن المقرئ، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا عبد الواحد بن غياث، ثنا حماد بن سلمة، عن عبد الملك بن عمير، حدثني عطية القرظي قال: " عرضنا على النبي صلى الله عليه وسلم زمن قريظة فمن كان منا محتلما، أو نبتت عانته، قتل قال: فنظروا إلي فلم تكن نبتت عانتي، فتركت "
اخبرنا ابو الحسن المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا عبد الواحد بن غياث ثنا حماد بن سلمه عن عبد الملك بن عمير حدثني عطيه القرظي قال عرضنا علي النبي صلي الله عليه وسلم زمن قريظه فمن كان منا محتلما او نبتت عانته قتل قال فنظروا الي فلم تكن نبتت عانتي فتركت
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري، أنبأ ابن وهب، أخبرني ابن جريج، وسفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن عطية، رجل من بني قريظة، أخبره " أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قريظة جردوه، فلما لم يروا المواسي جرت على شعره، يريد عانته، تركوه من القتل " لفظ حديث أبي عبد الله
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري انبا ابن وهب اخبرني ابن جريج وسفيان بن عيينه عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عطيه رجل من بني قريظه اخبره ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم قريظه جردوه فلما لم يروا المواسي جرت علي شعره يريد عانته تركوه من القتل لفظ حديث ابي عبد الله
أخبرنا أبو الحسن المقرئ، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا عبد الواحد بن غياث، ثنا حماد بن سلمة، أنبأ أبو جعفر الخطمي، عن عمارة بن خزيمة عن كثير بن السائب، حدثني أبناء قريظة " أنهم عرضوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن قريظة، فمن كان منهم محتلما أو نبتت عانته قتل، أو لم يكن احتلم أو نبتت عانته ترك "
اخبرنا ابو الحسن المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا عبد الواحد بن غياث ثنا حماد بن سلمه انبا ابو جعفر الخطمي عن عماره بن خزيمه عن كثير بن السائب حدثني ابناء قريظه انهم عرضوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن قريظه فمن كان منهم محتلما او نبتت عانته قتل او لم يكن احتلم او نبتت عانته ترك
وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنبأ أبو الحسن الكارزي، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو عبيد، ثنا ابن علية، عن إسماعيل بن أمية، عن محمد بن يحيى بن حبان أن عمر رضي الله عنه " رفع إليه غلام ابتهر جارية في شعره، فقالوا: انظروا إليه، فلم يوجد أنبت، فدرأ عنه الحد " قال أبو عبيد رحمه الله: وبعضهم يرويه عن عثمان رضي الله عنه، قال أبو عبيد: قوله: ابتهر، الابتهار أن يقذفها بنفسه، يقول: فعلت بها كاذبا، فإن كان قد فعل فهو الابتيار
واخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انبا ابو الحسن الكارزي ثنا علي بن عبد العزيز ثنا ابو عبيد ثنا ابن عليه عن اسماعيل بن اميه عن محمد بن يحيي بن حبان ان عمر رضي الله عنه رفع اليه غلام ابتهر جاريه في شعره فقالوا انظروا اليه فلم يوجد انبت فدرا عنه الحد قال ابو عبيد رحمه الله وبعضهم يرويه عن عثمان رضي الله عنه قال ابو عبيد قوله ابتهر الابتهار ان يقذفها بنفسه يقول فعلت بها كاذبا فان كان قد فعل فهو الابتيار
وأخبرنا أبو بكر الأردستاني، أنبأ أبو نصر العراقي، ثنا سفيان الجوهري، ثنا علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن الوليد، ثنا سفيان، ثنا أيوب بن موسى، عن محمد بن يحيى بن حبان قال أتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بابن الصعبة قد ابتهر امرأة في شعره، قال: " انظروا إلى مؤتزره "، فنظروا فلم يجدوه أنبت الشعر، فقال: " لو أنبت الشعر لجلدته الحد "
واخبرنا ابو بكر الاردستاني انبا ابو نصر العراقي ثنا سفيان الجوهري ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان ثنا ايوب بن موسي عن محمد بن يحيي بن حبان قال اتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بابن الصعبه قد ابتهر امراه في شعره قال انظروا الي مؤتزره فنظروا فلم يجدوه انبت الشعر فقال لو انبت الشعر لجلدته الحد
أخبرنا أبو بكر بن الحسن، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس الأصم، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا أبو الجواب، ثنا عمار هو ابن رزيق، عن أشعث بن سوار، عن عبد الله بن حفص، عن نافع، عن عبد الله بن عمر قال: " إذا أصاب الغلام الحد، فارتبت فيه احتلم أم لا، انظر إلى عانته "
اخبرنا ابو بكر بن الحسن وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس الاصم ثنا محمد بن اسحاق ثنا ابو الجواب ثنا عمار هو ابن رزيق عن اشعث بن سوار عن عبد الله بن حفص عن نافع عن عبد الله بن عمر قال اذا اصاب الغلام الحد فارتبت فيه احتلم ام لا انظر الي عانته
باب: الرشد هو الصلاح في الدين وإصلاح المال
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أنبأ أبو الحسن الطرائفي، ثنا عثمان بن سعيد، ثنا عبد الله بن صالح، ثنا معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، في قوله تعالى: {وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم} [النساء: 6]، قال: " يقول الله تبارك وتعالى: اختبروا اليتامى عند الحلم، فإن عرفتم منهم الرشد في حالهم، والإصلاح في أموالهم، فادفعوا إليهم أموالهم وأشهدوا عليهم "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق انبا ابو الحسن الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح ثنا معاويه بن صالح عن علي بن ابي طلحه عن ابن عباس في قوله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم النساء قال يقول الله تبارك وتعالي اختبروا اليتامي عند الحلم فان عرفتم منهم الرشد في حالهم والاصلاح في اموالهم فادفعوا اليهم اموالهم واشهدوا عليهم
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنبأ أبو الحسن الكارزي، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو عبيد، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ هشام، عن الحسن قال: " صلاحا في دينه، وحفظا لماله "
اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انبا ابو الحسن الكارزي ثنا علي بن عبد العزيز ثنا ابو عبيد ثنا يزيد بن هارون انبا هشام عن الحسن قال صلاحا في دينه وحفظا لماله
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الحسن الطرائفي، وأبو محمد الكعبي، قالا: ثنا إسماعيل بن قتيبة، ثنا يزيد بن صالح، ثنا بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، في قوله: " {وابتلوا اليتامى} [النساء: 6]: يعني الأولياء والأوصياء، يقول: اخبروهم إذا بلغوا النكاح، {فإن آنستم منهم رشدا} [النساء: 6] في الدين والرغبة فيه وإصلاحا لأموالهم، {فادفعوا إليهم أموالهم} [النساء: 6] "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الحسن الطرائفي وابو محمد الكعبي قالا ثنا اسماعيل بن قتيبه ثنا يزيد بن صالح ثنا بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان في قوله وابتلوا اليتامي النساء يعني الاولياء والاوصياء يقول اخبروهم اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا النساء في الدين والرغبه فيه واصلاحا لاموالهم فادفعوا اليهم اموالهم النساء
باب المرأة يدفع إليها مالها إذا بلغت رشيدة، وتملك من مالها ما يملك الرجل من ماله
وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، أنبأ عبيد بن شريك، ثنا يحيى بن بكير، ثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن كريب مولى ابن عباس، أن ميمونة بنت الحارث، أخبرت أنها أعتقت وليدة لها ولم تستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت: أشعرت يا رسول الله أني قد أعتقت وليدتي فلانة؟ قال: " أوفعلت؟ " قالت: نعم، قال: " أما إنه لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك " رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير وأخرجه مسلم من وجه آخر عن ابن بكير
واخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار انبا عبيد بن شريك ثنا يحيي بن بكير ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن كريب مولي ابن عباس ان ميمونه بنت الحارث اخبرت انها اعتقت وليده لها ولم تستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني قد اعتقت وليدتي فلانه قال اوفعلت قالت نعم قال اما انه لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك رواه البخاري في الصحيح عن يحيي بن بكير واخرجه مسلم من وجه اخر عن ابن بكير
أنبأ أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد , أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز، ثنا أحمد بن الوليد الفحام، ثنا حجاج بن محمد، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب , ثنا إبراهيم بن إسحاق الأنماطي، ثنا هارون بن عبد الله، ثنا حجاج قال قال ابن جريج أخبرني ابن أبي مليكة، أن عباد بن عبد الله بن الزبير أخبره عن أسماء بنت أبي بكر، أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا نبي الله، إنه ليس لي شيء إلا ما أدخل علي الزبير، فهل علي من جناح في أن أرضخ مما يدخل علي؟ قال: " ارضخي ما استطعت، ولا توعي فيوعي الله عليك " رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن عبد الله وغيره، ورواه البخاري عن محمد بن عبد الرحيم وغيره، عن حجاج
انبا ابو الحسين بن بشران العدل ببغداد انبا ابو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا احمد بن الوليد الفحام ثنا حجاج بن محمد ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن اسحاق الانماطي ثنا هارون بن عبد الله ثنا حجاج قال قال ابن جريج اخبرني ابن ابي مليكه ان عباد بن عبد الله بن الزبير اخبره عن اسماء بنت ابي بكر انها جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله انه ليس لي شيء الا ما ادخل علي الزبير فهل علي من جناح في ان ارضخ مما يدخل علي قال ارضخي ما استطعت ولا توعي فيوعي الله عليك رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن عبد الله وغيره ورواه البخاري عن محمد بن عبد الرحيم وغيره عن حجاج
أخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا ابن ملحان، ثنا يحيى بن بكير، ثنا الليث، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا الليث، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " يا نساء المسلمات، لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة " رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة، ورواه البخاري عن عبد الله بن يوسف، عن الليث
اخبرنا ابو الحسن بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا ابن ملحان ثنا يحيي بن بكير ثنا الليث ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمه ثنا قتيبه بن سعيد ثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول يا نساء المسلمات لا تحقرن جاره لجارتها ولو فرسن شاه رواه مسلم في الصحيح عن قتيبه ورواه البخاري عن عبد الله بن يوسف عن الليث
أخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا إسماعيل بن إسحاق، ثنا سليمان بن حرب، ثنا شعبة، عن أيوب، عن عطاء، ح قال: وحدثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب قال: سمعت عطاء قال: سمعت ابن عباس يقول أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو قال عطاء: أشهد على ابن عباس أنه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم " خطب بعد الصلاة في يوم عيد ثم أتى النساء، وظن أنه لم يسمعهن، وبلال معه، فوعظهن وأمرهن بالصدقة، فجعلت المرأة تلقي الخاتم والقرط، وبلال يأخذ في ناحية ثوبه " لفظ حديث حماد، وفي رواية شعبة: خرج يوم فطر، فصلى ركعتين ثم خطب، ثم أتى النساء فأمرهن بالصدقة، ومعه بلال، فجعلن يلقين رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب، عن شعبة، قريبا من لفظ حماد، ورواه مسلم عن أبي الربيع، عن حماد
اخبرنا ابو الحسن بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا اسماعيل بن اسحاق ثنا سليمان بن حرب ثنا شعبه عن ايوب عن عطاء ح قال وحدثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن ايوب قال سمعت عطاء قال سمعت ابن عباس يقول اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال عطاء اشهد علي ابن عباس انه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب بعد الصلاه في يوم عيد ثم اتي النساء وظن انه لم يسمعهن وبلال معه فوعظهن وامرهن بالصدقه فجعلت المراه تلقي الخاتم والقرط وبلال ياخذ في ناحيه ثوبه لفظ حديث حماد وفي روايه شعبه خرج يوم فطر فصلي ركعتين ثم خطب ثم اتي النساء فامرهن بالصدقه ومعه بلال فجعلن يلقين رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب عن شعبه قريبا من لفظ حماد ورواه مسلم عن ابي الربيع عن حماد
باب الخبر الذي ورد في عطية المرأة بغير إذن زوجها
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، ثنا أبو علي حامد بن محمد الهروي، ثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله، ثنا أبو عمر الضرير، أنبأ حماد بن سلمة، عن داود بن أبي هند، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يجوز للمرأة عطية في مالها إذا ملك زوجها عصمتها "
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني ثنا ابو علي حامد بن محمد الهروي ثنا ابو مسلم ابراهيم بن عبد الله ثنا ابو عمر الضرير انبا حماد بن سلمه عن داود بن ابي هند عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجوز للمراه عطيه في مالها اذا ملك زوجها عصمتها
أخبرنا أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، عن حماد، ثنا حبيب المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا ملك الرجل المرأة لم تجز عطيتها إلا بإذنه "
اخبرنا ابو بكر بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود عن حماد ثنا حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ملك الرجل المراه لم تجز عطيتها الا باذنه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا علي بن حمشاذ، ثنا هشام بن علي، ومحمد بن غالب، قالا: ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد، عن داود بن أبي هند، وحبيب المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يجوز لامرأة أمر في مالها إذا ملك زوجها عصمتها " رواه أبو داود عن موسى بن إسماعيل
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا علي بن حمشاذ ثنا هشام بن علي ومحمد بن غالب قالا ثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد عن داود بن ابي هند وحبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجوز لامراه امر في مالها اذا ملك زوجها عصمتها رواه ابو داود عن موسي بن اسماعيل
وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا أبو كامل، ثنا خالد بن الحارث، ثنا الحسين، عن عمرو بن شعيب، أن أباه أخبره، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يجوز لامرأة عطية إلا بإذن زوجها "
واخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا ابو كامل ثنا خالد بن الحارث ثنا الحسين عن عمرو بن شعيب ان اباه اخبره عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجوز لامراه عطيه الا باذن زوجها
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، أنبأ الربيع قال قال الشافعي، يعني في هذا الحديث: سمعناه وليس بثابت، فيلزمنا نقول به، والقرآن يدل على خلافه، ثم السنة، ثم الأثر، ثم المعقول، وقال في مختصر البويطي، والربيع: قد يمكن أن يكون هذا في موضع الاختيار، كما قيل: ليس لها أن تصوم يوما وزوجها حاضر إلا بإذنه، فإن فعلت فصومها جائز، وإن خرجت بغير إذنه فباعت فجائز، وقد أعتقت ميمونة رضي الله عنها قبل أن يعلم النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يعب ذلك عليها، فدل هذا مع غيره على أن قول النبي صلى الله عليه وسلم، إن كان قاله، أدب واختيار لها قال الشيخ: الطريق في هذا الحديث إلى عمرو بن شعيب صحيح، ومن أثبت أحاديث عمرو بن شعيب لزمه إثبات هذا، إلا أن الأحاديث التي مضت في الباب قبله أصح إسنادا، وفيها وفي الآيات التي احتج بها الشافعي رحمه الله دلالة على نفوذ تصرفها في مالها دون الزوج؛ فيكون حديث عمرو بن شعيب محمولا على الأدب والاختيار كما أشار إليه في كتاب البويطي، وبالله التوفيق
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع قال قال الشافعي يعني في هذا الحديث سمعناه وليس بثابت فيلزمنا نقول به والقران يدل علي خلافه ثم السنه ثم الاثر ثم المعقول وقال في مختصر البويطي والربيع قد يمكن ان يكون هذا في موضع الاختيار كما قيل ليس لها ان تصوم يوما وزوجها حاضر الا باذنه فان فعلت فصومها جائز وان خرجت بغير اذنه فباعت فجائز وقد اعتقت ميمونه رضي الله عنها قبل ان يعلم النبي صلي الله عليه وسلم فلم يعب ذلك عليها فدل هذا مع غيره علي ان قول النبي صلي الله عليه وسلم ان كان قاله ادب واختيار لها قال الشيخ الطريق في هذا الحديث الي عمرو بن شعيب صحيح ومن اثبت احاديث عمرو بن شعيب لزمه اثبات هذا الا ان الاحاديث التي مضت في الباب قبله اصح اسنادا وفيها وفي الايات التي احتج بها الشافعي رحمه الله دلاله علي نفوذ تصرفها في مالها دون الزوج فيكون حديث عمرو بن شعيب محمولا علي الادب والاختيار كما اشار اليه في كتاب البويطي وبالله التوفيق
باب الحجر على البالغين بالسفه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الفضل الحسن بن يعقوب العدل، ثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء قال: سمعت علي بن عثام يقول: حدثني محمد بن القاسم الطلحي، عن الزبير بن المديني قاضيهم، عن هشام بن عروة، عن أبيه أن عبد الله بن جعفر اشترى أرضا بستمائة ألف درهم، قال: فهم علي وعثمان أن يحجرا عليه، قال: فلقيت الزبير فقال: " ما اشترى أحد بيعا أرخص مما اشتريت "، قال: فذكر له عبد الله الحجر، قال: " لو أن عندي مالا لشاركتك " قال: فإني أقرضك نصف المال، قال: " فإني شريكك " قال: فأتاهما علي وعثمان وهما يتراوضان، قال: ما تراوضان؟ فذكرا له الحجر على عبد الله بن جعفر، فقال: أتحجران على رجل أنا شريكه؟ قالا: " لا لعمري " قال: فإني شريكه، فتركه
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الفضل الحسن بن يعقوب العدل ثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء قال سمعت علي بن عثام يقول حدثني محمد بن القاسم الطلحي عن الزبير بن المديني قاضيهم عن هشام بن عروه عن ابيه ان عبد الله بن جعفر اشتري ارضا بستمائه الف درهم قال فهم علي وعثمان ان يحجرا عليه قال فلقيت الزبير فقال ما اشتري احد بيعا ارخص مما اشتريت قال فذكر له عبد الله الحجر قال لو ان عندي مالا لشاركتك قال فاني اقرضك نصف المال قال فاني شريكك قال فاتاهما علي وعثمان وهما يتراوضان قال ما تراوضان فذكرا له الحجر علي عبد الله بن جعفر فقال اتحجران علي رجل انا شريكه قالا لا لعمري قال فاني شريكه فتركه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول: حدثني عمرو الناقد، ثنا أبو يوسف القاضي يعقوب بن إبراهيم، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه أن عبد الله بن جعفر، أتى الزبير بن العوام فقال: إني اشتريت كذا وكذا، وإن عليا يريد أن يأتي أمير المؤمنين عثمان، يعني فيسأله أن يحجر علي فيه فقال الزبير رضي الله عنه: أنا شريكك في البيع وأتى علي عثمان فذكر ذلك له، فقال عثمان رضي الله عنه: " كيف أحجر على رجل في بيع شريكه فيه الزبير؟ " قال الشافعي: فعلي رضي الله عنه لا يطلب الحجر إلا وهو يراه، والزبير رضي الله عنه، لو كان الحجر باطلا قال: لا يحجر على بالغ حر، وكذلك عثمان، بل كلهم يعرف الحجر في حديث صاحبك
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت عبد الله بن احمد بن حنبل يقول حدثني عمرو الناقد ثنا ابو يوسف القاضي يعقوب بن ابراهيم ثنا هشام بن عروه عن ابيه ان عبد الله بن جعفر اتي الزبير بن العوام فقال اني اشتريت كذا وكذا وان عليا يريد ان ياتي امير المؤمنين عثمان يعني فيساله ان يحجر علي فيه فقال الزبير رضي الله عنه انا شريكك في البيع واتي علي عثمان فذكر ذلك له فقال عثمان رضي الله عنه كيف احجر علي رجل في بيع شريكه فيه الزبير قال الشافعي فعلي رضي الله عنه لا يطلب الحجر الا وهو يراه والزبير رضي الله عنه لو كان الحجر باطلا قال لا يحجر علي بالغ حر وكذلك عثمان بل كلهم يعرف الحجر في حديث صاحبك
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد , أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا أبو اليمان، ثنا شعيب، ح قال: وأنبأ حجاج بن أبي منيع، عن جده، عن الزهري قال: حدثني عوف بن الحارث بن الطفيل، وهو ابن أخي عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم لأمها، أن عائشة رضي الله عنها حدثت، أن عبد الله بن الزبير قال في بيع أو عطاء أعطته عائشة: والله لتنتهين عائشة رضي الله عنها، أو لأحجرن عليها , فقالت عائشة رضي الله عنها: " هو لله علي نذر أن لا أكلم ابن الزبير أبدا "، فاستشفع ابن الزبير إليها حين طالت هجرتها إياه، فقالت: " والله لا أشفع فيه أحدا أبدا، ولا أحنث في النذر الذي نذرته "، فلما طال ذلك على ابن الزبير كلم المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث، وهما من بني زهرة، فقال لهما: أنشدكما الله لما أدخلتماني على عائشة؛ فإنها لا يحل لها أن تنذر قطيعتي، فأقبل به المسور وعبد الرحمن مشتملين بأرديتهما، حتى استأذنا على عائشة رضي الله عنها، فقالا: السلام عليك ورحمة الله وبركاته، أندخل؟ فقالت عائشة رضي الله عنها: " ادخلوا "، فقالوا: كلنا، قالت: " نعم، ادخلوا كلكم "، ولا تعلم أن معهما ابن الزبير، فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب، فاعتنق عائشة وطفق يناشدها ويبكي، وطفق المسور وعبد الرحمن يناشدانها إلا ما كلمته وقبلت منه، ويقولان: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عما قد علمت من الهجرة، وإنه " لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال "، فلما أكثروا على عائشة من التذكرة والتحريج طفقت تذكرهما وتبكي وتقول: " إني قد نذرت، والنذر شديد "، فلم يزالا بها حتى كلمت ابن الزبير، ثم أعتقت في نذرها ذلك أربعين رقبة، ثم كانت تذكر نذرها ذلك بعدما أعتقت أربعين رقبة ثم تبكي حتى تبل دموعها خمارها رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان. قال الشيخ: فهذه عائشة رضي الله عنها لا تنكر الحجر، وابن الزبير يراه، وقد كان الحجر معروفا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير أن يروى عنه إنكاره، ودل على ذلك ما
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا ابو اليمان ثنا شعيب ح قال وانبا حجاج بن ابي منيع عن جده عن الزهري قال حدثني عوف بن الحارث بن الطفيل وهو ابن اخي عائشه زوج النبي صلي الله عليه وسلم لامها ان عائشه رضي الله عنها حدثت ان عبد الله بن الزبير قال في بيع او عطاء اعطته عائشه والله لتنتهين عائشه رضي الله عنها او لاحجرن عليها فقالت عائشه رضي الله عنها هو لله علي نذر ان لا اكلم ابن الزبير ابدا فاستشفع ابن الزبير اليها حين طالت هجرتها اياه فقالت والله لا اشفع فيه احدا ابدا ولا احنث في النذر الذي نذرته فلما طال ذلك علي ابن الزبير كلم المسور بن مخرمه وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث وهما من بني زهره فقال لهما انشدكما الله لما ادخلتماني علي عائشه فانها لا يحل لها ان تنذر قطيعتي فاقبل به المسور وعبد الرحمن مشتملين بارديتهما حتي استاذنا علي عائشه رضي الله عنها فقالا السلام عليك ورحمه الله وبركاته اندخل فقالت عائشه رضي الله عنها ادخلوا فقالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم ان معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عائشه وطفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحمن يناشدانها الا ما كلمته وقبلت منه ويقولان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهي عما قد علمت من الهجره وانه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال فلما اكثروا علي عائشه من التذكره والتحريج طفقت تذكرهما وتبكي وتقول اني قد نذرت والنذر شديد فلم يزالا بها حتي كلمت ابن الزبير ثم اعتقت في نذرها ذلك اربعين رقبه ثم كانت تذكر نذرها ذلك بعدما اعتقت اربعين رقبه ثم تبكي حتي تبل دموعها خمارها رواه البخاري في الصحيح عن ابي اليمان قال الشيخ فهذه عائشه رضي الله عنها لا تنكر الحجر وابن الزبير يراه وقد كان الحجر معروفا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من غير ان يروي عنه انكاره ودل علي ذلك ما
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن الوليد الفحام، ثنا عبد الوهاب، ح وأخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ إسماعيل الصفار، ثنا يحيى بن جعفر، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، أنبأ سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك أن رجلا كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يبتاع، وكان في عقدته ضعف، فأتى أهله نبي الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا نبي الله، احجر على فلان؛ فإنه يبتاع وفي عقدته ضعف، فدعاه نبي الله صلى الله عليه وسلم فنهاه عن البيع، فقال: يا نبي الله، إني لا أصبر عن البيع، فقال صلى الله عليه وسلم: " إن كنت غير تارك البيع فقل: ها وها ولا خلابة " لفظ حديث الروذباري، وفي رواية ابن بشران أن رجلا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبايع، والباقي سواء، وكأن النبي صلى الله عليه وسلم حين رآه لم يره بمحل الحجر عليه، وفي ترك إنكار الحجر دليل على جواز الحجر
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن الوليد الفحام ثنا عبد الوهاب ح واخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا اسماعيل الصفار ثنا يحيي بن جعفر ثنا عبد الوهاب بن عطاء انبا سعيد عن قتاده عن انس بن مالك ان رجلا كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتاع وكان في عقدته ضعف فاتي اهله نبي الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا نبي الله احجر علي فلان فانه يبتاع وفي عقدته ضعف فدعاه نبي الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن البيع فقال يا نبي الله اني لا اصبر عن البيع فقال صلي الله عليه وسلم ان كنت غير تارك البيع فقل ها وها ولا خلابه لفظ حديث الروذباري وفي روايه ابن بشران ان رجلا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبايع والباقي سواء وكان النبي صلي الله عليه وسلم حين راه لم يره بمحل الحجر عليه وفي ترك انكار الحجر دليل علي جواز الحجر
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف الرفاء البغدادي، أنبأ أبو عمرو عثمان بن محمد بن بشر، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن الفقهاء من أهل المدينة أنهم كانوا يقولون: " السفيه المولى عليه والمملوك طلاقهما جائز، وعتاقهما باطل، إلا أن السفيه يعتق أم ولده إن شاء
اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد بن يوسف الرفاء البغدادي انبا ابو عمرو عثمان بن محمد بن بشر ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا اسماعيل بن ابي اويس ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن الفقهاء من اهل المدينه انهم كانوا يقولون السفيه المولي عليه والمملوك طلاقهما جائز وعتاقهما باطل الا ان السفيه يعتق ام ولده ان شاء
باب النهي عن إضاعة المال في غير حقه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ جرير، عن منصور، عن الشعبي، عن وراد مولى المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات، ووأد البنات، ومنع وهات، وكره لكم ثلاثا: قيل وقال , وكثرة السؤال , وإضاعة المال " رواه البخاري في الصحيح عن عثمان بن أبي شيبة، عن جرير، ورواه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمه ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا جرير عن منصور عن الشعبي عن وراد مولي المغيره بن شعبه عن المغيره بن شعبه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم عليكم عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات وكره لكم ثلاثا قيل وقال وكثره السؤال واضاعه المال رواه البخاري في الصحيح عن عثمان بن ابي شيبه عن جرير ورواه مسلم عن اسحاق بن ابراهيم
أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو بكر محمد بن إبراهيم بن الفضل الفحام , ثنا محمد بن يحيى الذهلي، ثنا يعلى بن عبيد، ثنا محمد بن سوقة، عن محمد بن عبيد الله الثقفي، عن وراد قال كتب المغيرة بن شعبة إلى معاوية، وزعم وراد أنه كتبه بيده، أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله حرم ثلاثا، ونهى عن ثلاث: عقوق الوالدات، ووأد البنات، ولا وهات، ونهى عن ثلاث: قيل وقال، وإضاعة المال، وإلحاف السؤال "
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو بكر محمد بن ابراهيم بن الفضل الفحام ثنا محمد بن يحيي الذهلي ثنا يعلي بن عبيد ثنا محمد بن سوقه عن محمد بن عبيد الله الثقفي عن وراد قال كتب المغيره بن شعبه الي معاويه وزعم وراد انه كتبه بيده اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله حرم ثلاثا ونهي عن ثلاث عقوق الوالدات وواد البنات ولا وهات ونهي عن ثلاث قيل وقال واضاعه المال والحاف السؤال
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو أحمد الحافظ، ثنا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث، ثنا أيوب بن محمد الوزان، ثنا مروان بن معاوية الفزاري، ثنا محمد بن سوقة، فذكره بمعناه. لم يقل: وزعم وراد أنه كتبه بيده، قال محمد: فأخبرني عبد الملك أن سعيد بن جبير سئل عن إضاعة المال، قال هو الرجل يرزقه الله الرزق فيجعله في حرام حرمه عليه أخرجاه في الصحيح من حديث الشعبي، عن وراد، ورواه مسلم عن ابن أبي عمر، عن مروان بن معاوية
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو احمد الحافظ ثنا ابو بكر عبد الله بن سليمان بن الاشعث ثنا ايوب بن محمد الوزان ثنا مروان بن معاويه الفزاري ثنا محمد بن سوقه فذكره بمعناه لم يقل وزعم وراد انه كتبه بيده قال محمد فاخبرني عبد الملك ان سعيد بن جبير سئل عن اضاعه المال قال هو الرجل يرزقه الله الرزق فيجعله في حرام حرمه عليه اخرجاه في الصحيح من حديث الشعبي عن وراد ورواه مسلم عن ابن ابي عمر عن مروان بن معاويه
وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا شجاع بن الوليد، عن زهير، أن أبا إسحاق حدثهم، عن أبي العبيدين، عن عبد الله بن مسعود قال: " النفقة في غير حق هو التبذير "
واخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا شجاع بن الوليد عن زهير ان ابا اسحاق حدثهم عن ابي العبيدين عن عبد الله بن مسعود قال النفقه في غير حق هو التبذير
