Riyad as-Salihin — Opening chapters (3)
باب الأمر بأداء الأمانة
وعن أبي خبيب بضم الخاء المعجمة عبد الله بن الزبير، رضي الله عنهما قال لما وقف الزبير يوم الجمل دعاني فقمت إلى جنبه، فقال: يا بني إنه لا يقتل اليوم إلا ظالم أو مظلوم، وإني لاأرني إلا سأقتل اليوم مظلوما، وإن من أكبر همي لديني أفترى ديننا يبقى من مالنا شيئا؟ ثم قال: يا بني بع مالنا واقض ديني، وأوصى بالثلث، وثلثه لبنيه، يعني لبني عبد الله بن الزبير ثلث الثلث. قال: فإن فضل من مالنا بعد قضاء الدين شيء فثلثه لبنيك، قال هشام: وكان بعض ولد عبد الله قد وازى بعض بني الزبير خبيب وعباد، وله يومئذ تسعة بنين وتسع بنات. قال عبد الله: فجعل يوصيني بدينه ويقول: يا بني إن عجزت عن شيء منه فاستعن عليه بمولاي. قال: فوالله ما دريت ما أراد حتى قلت يا أبت من مولاك؟ قال: الله. قال: فوالله ما وقعت في كربة من دينه إلا قلت: يا مولى الزبير اقض عنه دينه، فيقضيه. قال: فقتل الزبير ولم يدع دينارا ولا درهما إلا أرضين، منها الغابة وإحدى عشرة دارا بالمدينة. ودارين بالبصرة، ودارا بالكوفة ودارا بمصر. قال: وإنما كان دينه الذي كان عليه أن الرجل يأتيه بالمال، فيستودعه إياه، فيقول الزبير: لا ولكن هو سلف إني أخشى عليه الضيعة. وما ولي إمارة قط ولا جباية ولا خراجا ولا شيئا إلا أن يكون في غزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو مع أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، قال عبد الله: فحسبت ما كان عليه من الدين فوجدته ألفي ألف ومائتي ألف، فلقي حكيم بن حزام عبد الله بن الزبير فقال: يا ابن أخي كم على أخي من الدين؟ فكتمته وقلت: مائة ألف. فقال: حكيم: والله ما أرى أموالكم تسع هذه، فقال عبد الله: أرأيتك إن كانت ألفي ألف؟ ومائتي ألف؟ قال: ما أراكم تطيقون هذا، فإن عجزتم عن شىء منه فاستعينوا بي. قال: وكان الزبير قد اشترى الغابة بسبعين ومائة ألف، فباعها عبد الله بألف ألف وستمائة ألف، ثم قام فقال: من كان له على الزبير شيء فليوافنا بالغابة، فأتاه عبد الله بن جعفر، وكان له على الزبير أربعمائة ألف، فقال لعبد الله: إن شئتم تركتها لكم؟ قال عبد الله: لا، قال فإن شئتم جعلتموها فيما تؤخرون إن أخرتم، فقال عبد الله: لا، قال: فاقطعوا لي قطعة، قال عبد الله: لك من هاهنا إلى هاهنا. فباع عبد الله منها فقضى عنه دينه، ووفاه وبقي منها أربعة أسهم ونصف، فقدم على معاوية وعنده عمرو بن عثمان، والمنذر بن الزبير، وابن زمعة. فقال له معاوية: كم قومت الغابة؟ قال: كل سهم بمائة ألف قال: كم بقي منها؟ قال: أربعة أسهم ونصف، فقال المنذر بن الزبير: قد أخذت منها سهما بمائة ألف، وقال عمرو بن عثمان: قد أخذت منها سهما بمائة ألف. وقال ابن زمعة: قد أخذت سهما بمائة ألف، فقال معاوية: كم بقي منها؟ قال: سهم ونصف سهم، قال: قد أخذته بخمسين ومائة ألف. قال: وباع عبد الله بن جعفر نصيبه من معاوية بستمائة ألف. فلما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه قال بنو الزبير: اقسم بيننا ميراثنا. قال: والله لا أقسم بينكم حتى أنادي بالموسم أربع سنين: ألا من كان له على الزبير دين فليأتنا فلنقضه. فجعل كل سنة ينادي في الموسم، فلما مضى أربع سنين قسم بينهم ودفع الثلث وكان للزبير أربع نسوة، فأصاب كل امرأة ألف ألف ومائتا ألف، فجميع ماله خمسون ألف ألف ومائتا ألف. رواه البخاري.
وعن ابي خبيب بضم الخاء المعجمه عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال لما وقف الزبير يوم الجمل دعاني فقمت الي جنبه فقال يا بني انه لا يقتل اليوم الا ظالم او مظلوم واني لاارني الا ساقتل اليوم مظلوما وان من اكبر همي لديني افتري ديننا يبقي من مالنا شيئا ثم قال يا بني بع مالنا واقض ديني واوصي بالثلث وثلثه لبنيه يعني لبني عبد الله بن الزبير ثلث الثلث قال فان فضل من مالنا بعد قضاء الدين شيء فثلثه لبنيك قال هشام وكان بعض ولد عبد الله قد وازي بعض بني الزبير خبيب وعباد وله يومئذ تسعه بنين وتسع بنات قال عبد الله فجعل يوصيني بدينه ويقول يا بني ان عجزت عن شيء منه فاستعن عليه بمولاي قال فوالله ما دريت ما اراد حتي قلت يا ابت من مولاك قال الله قال فوالله ما وقعت في كربه من دينه الا قلت يا مولي الزبير اقض عنه دينه فيقضيه قال فقتل الزبير ولم يدع دينارا ولا درهما الا ارضين منها الغابه واحدي عشره دارا بالمدينه ودارين بالبصره ودارا بالكوفه ودارا بمصر قال وانما كان دينه الذي كان عليه ان الرجل ياتيه بالمال فيستودعه اياه فيقول الزبير لا ولكن هو سلف اني اخشي عليه الضيعه وما ولي اماره قط ولا جبايه ولا خراجا ولا شيئا الا ان يكون في غزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم او مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قال عبد الله فحسبت ما كان عليه من الدين فوجدته الفي الف ومائتي الف فلقي حكيم بن حزام عبد الله بن الزبير فقال يا ابن اخي كم علي اخي من الدين فكتمته وقلت مائه الف فقال حكيم والله ما اري اموالكم تسع هذه فقال عبد الله ارايتك ان كانت الفي الف ومائتي الف قال ما اراكم تطيقون هذا فان عجزتم عن شيء منه فاستعينوا بي قال وكان الزبير قد اشتري الغابه بسبعين ومائه الف فباعها عبد الله بالف الف وستمائه الف ثم قام فقال من كان له علي الزبير شيء فليوافنا بالغابه فاتاه عبد الله بن جعفر وكان له علي الزبير اربعمائه الف فقال لعبد الله ان شئتم تركتها لكم قال عبد الله لا قال فان شئتم جعلتموها فيما تؤخرون ان اخرتم فقال عبد الله لا قال فاقطعوا لي قطعه قال عبد الله لك من هاهنا الي هاهنا فباع عبد الله منها فقضي عنه دينه ووفاه وبقي منها اربعه اسهم ونصف فقدم علي معاويه وعنده عمرو بن عثمان والمنذر بن الزبير وابن زمعه فقال له معاويه كم قومت الغابه قال كل سهم بمائه الف قال كم بقي منها قال اربعه اسهم ونصف فقال المنذر بن الزبير قد اخذت منها سهما بمائه الف وقال عمرو بن عثمان قد اخذت منها سهما بمائه الف وقال ابن زمعه قد اخذت سهما بمائه الف فقال معاويه كم بقي منها قال سهم ونصف سهم قال قد اخذته بخمسين ومائه الف قال وباع عبد الله بن جعفر نصيبه من معاويه بستمائه الف فلما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه قال بنو الزبير اقسم بيننا ميراثنا قال والله لا اقسم بينكم حتي انادي بالموسم اربع سنين الا من كان له علي الزبير دين فلياتنا فلنقضه فجعل كل سنه ينادي في الموسم فلما مضي اربع سنين قسم بينهم ودفع الثلث وكان للزبير اربع نسوه فاصاب كل امراه الف الف ومائتا الف فجميع ماله خمسون الف الف ومائتا الف رواه البخاري
Abu Khubayb ‘Abdullāh ibn Az-Zubayr (may Allah be pleased with him) reported: When Az-Zubayr got up during the battle of Al-Jamal, he called me and I stood up beside him, and he said to me: "O my son, today one will be killed either as an oppressor or as an oppressed one. I see that I will be killed as an oppressed one. My biggest worry is my debts. Do you think that anything will be left of our property after the debts are settled?" Then he said: "O my son, sell our property and pay my debts." He then willed (bequeathed) one-third of his property and willed one-third of that portion to ‘Abdullāh's sons. He said: "One-third of the one third. If any property is left after the settlement of the debts, one-third (of the one-third of what is left) is to be given to your sons." (Hisham, a sub-narrator, said: "Some of the sons of ‘Abdullāh were equal in age to the sons of Az-Zubayr, like Khubayb and ‘Abbād. ‘Abdullāh had nine sons and nine daughters at that time.") ‘Abdullāh added: "He (Az-Zubayr) went on advising me regarding his debts, saying: 'If you should fail to settle part of the debts, appeal to my Master to help you.' By Allah! I could not understand what he meant till I asked, 'O father, who is your Master?' He replied: 'Allah (is my Master).' By Allah, whenever I had any difficulty regarding his debts, I would say: 'O Master of Az-Zubayr, settle his debts on his behalf,' and Allah would (help me to) settle it. Az-Zubayr was martyred leaving no dinar or dirham except for land and property, including a land which was (called) Al-Ghāba, and eleven houses in Madīnah, two in Basra, one in Kufa and one in Egypt. The source of the debt which he owed was, that if somebody brought some money to deposit with him, Az-Zubayr would say: 'No, (I won't keep it as a trust) but I take it as a debt, for I am afraid it might be lost.' Az-Zubayr was never appointed governor or collector of the tax of Kharaj or any other similar thing, but he collected his wealth (from the war booty he gained) during the holy battles he took part in, in the company of the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) and Abu Bakr, ‘Umar, and ‘Uthmān (may Allah be pleased with them). When I counted his debt, it turned out to be two million and two hundred thousand." (The sub-narrator added:) Hakīm ibn Hizam met ‘Abdullāh ibn Az-Zubayr and asked him: "O my nephew, how much is the debt of my brother?" ‘Abdullāh did not reveal the exact amount and said: "One hundred thousand." Hakīm said: "By Allah! I don't think your property will cover it." Upon that, ‘Abdullāh said to him: "What if I told you that it is two million and two hundred thousand?" Hakīm said: "I don't think you can repay it; so if you are unable to repay all of it, I will help you." Az-Zubayr had bought Al-Ghāba for one hundred and seventy thousand. ‘Abdullāh sold it for one million and six hundred thousand. Then he called out to the people saying: "Any person who has any money claim on Az-Zubayr should come to us in Al-Ghāba." There came to him ‘Abdullāh ibn Ja‘far whom Az-Zubayr owed four hundred thousand. He said to ‘Abdullāh, "If you wish I will forgo the debt." ‘Abdullāh said: 'No.' Then Ibn Ja‘far said: "If you wish you can defer repayment if you are going to defer the repayment of any debt." ‘Abdullāh said: 'No.' Ibn Ja‘far said: "Then give me a piece of the land." ‘Abdullāh said (to him): "Yours is the land extending from this place to this place." So, ‘Abdullāh sold most of the land and settled the debt perfectly, with four and a half shares remaining unsold from the land of Al-Ghāba. He then went to Mu‘āwiyah while ‘Amr ibn ‘Uthmān, Al-Mundhir ibn Az-Zubayr and Ibn Zam‘ah were sitting with him. Mu‘āwiyah asked: "At what price have you appraised Al-Ghāba?" He said: "One hundred thousand for each share." Mu‘āwiyah asked: "How many shares are left?" ‘Abdullāh replied: "Four and a half shares." Al-Mundhir ibn Az-Zubayr said: "I would like to buy one share for one hundred thousand." ‘Amr ibn ‘Uthmān said: "I would like to buy one share for one hundred thousand." Ibn Zam‘ah said: "I would like to buy one share for one hundred thousand." Mu‘āwiyah said: "How much is left now?" ‘Abdullāh replied: "One share and a half." Mu‘āwiyah said: "I would like to buy it for one hundred and fifty thousand." ‘Abdullāh ibn Ja‘far then sold his share to Mu‘āwiyah for six hundred thousand. When ‘Abdullāh ibn Az-Zubayr had paid all the debts, Az-Zubayr's other sons said to him, "Distribute our inheritance among us." He said: "No, by Allah, I will not distribute it among you till I announce in four successive Hajj seasons: 'Would those who have money claims on Az-Zubayr come so that we may repay them." So, he started to announce that in public in every Hajj season, and when four years had elapsed, he distributed the inheritance among the heirs. Az-Zubayr had four wives, and after the one-third of his property was excluded (according to the will), each of his wives received one million and two hundred thousand. So the total amount of his property was fifty million and two hundred thousand.
باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم
وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم، حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم "رواه مسلم.
وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامه واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم رواه مسلم
Jābir ibn ‘Abdullah (may Allah be pleased with him and his father) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Beware of oppression, for oppression will be layers of darkness on the Day of Judgment; beware of stinginess, as stinginess ruined those before you. It incited them to shed their blood and regard the unlawful as lawful."
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء" رواه مسلم.
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتؤدن الحقوق الي اهلها يوم القيامه حتي يقاد للشاه الجلحاء من الشاه القرناء رواه مسلم
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "All rights will be restored on the Day of Judgment, until even the hornless sheep will settle its score with the horned one."
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نتحدث عن حجة الوداع، والنبي صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا، ولا ندري ما حجة الوداع، حتى حمد الله رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأثنى عليه ثم ذكر المسيح الدجال فأطنب في ذكره، وقال: "ما بعث الله من نبي إلا أنذره أمته: أنذره نوح والنبيون من بعده، وإنه إن يخرج فيكم فما خفي عليكم من شأنه فليس يخفي عليكم، إن ربكم ليس بأعور، وإنه أعور عين اليمنى، كأن عينه عنبة طافية. ألا إن الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم، كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا ألا هل بلغت؟ "قالوا: نعم، قال:"اللهم اشهد ثلاثا ويلكم أو: ويحكم، انظروا: لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض "رواه البخاري، وروى مسلم بعضه.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نتحدث عن حجه الوداع والنبي صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا ولا ندري ما حجه الوداع حتي حمد الله رسول الله صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم ذكر المسيح الدجال فاطنب في ذكره وقال ما بعث الله من نبي الا انذره امته انذره نوح والنبيون من بعده وانه ان يخرج فيكم فما خفي عليكم من شانه فليس يخفي عليكم ان ربكم ليس باعور وانه اعور عين اليمني كان عينه عنبه طافيه الا ان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم كحرمه يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا الا هل بلغت قالوا نعم قالاللهم اشهد ثلاثا ويلكم او ويحكم انظروا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض رواه البخاري وروي مسلم بعضه
Ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him) reported: We were talking about the Farewell Hajj, when the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) was with us. We did not know what the Farewell Hajj signified. The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) praised Allah and then mentioned the Anti-Christ, describing him extensively, saying: "Allah did not send any prophet but that prophet warned his nation of the Anti-Christ. Nūh and the prophets following him warned [their people] of him. He will appear among you and some of his qualities will be hidden from you, but it should not be hidden from you that your Lord is not one-eyed. He (the Anti-Christ) is blind in the right eye and it looks like a bulging grape. Allah has certainly made your blood and your property inviolable, like the sanctity of this day of yours, in this town of yours, in this month of yours." The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) added: ''Have I conveyed [Allah's Message to you]?" They replied: 'Yes.' The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said three times: "O Allah, bear witness [to that]." The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) added: "Woe to you!" (or) "May Allah be merciful to you! Do not become disbelievers after me, cutting the necks of one another."
وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين " متفق عليه.
وعن عائشه رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع ارضين متفق عليه
‘Ā’ishah (may Allah be pleased with her) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: “Whoever unjustly usurps even one handspan of land, his neck will be encircled with it down the seven earths.”
وعن أبي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن الله ليملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته، ثم قرأ: {وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد} [هود:102] متفق عليه.
وعن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلمان الله ليملي للظالم فاذا اخذه لم يفلته ثم قرا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمه ان اخذه اليم شديد هود متفق عليه
Abu Mūsa (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Verily, Allah gives respite to the oppressor, but when He seizes him, He does not release him." Then, he recited: {Such is the seizing of your Lord when He seizes the towns that are given to wrongdoing; His seizing is surely painful and severe.} [Surat Hūd: 102]"
وعن معاذ رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إنك تأتي قوما من أهل الكتاب، فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله فإن هم أطاعوا لذلك، فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لذلك، فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم، فإن هم أطاعوا لذلك، فإياك وكرائم أموالهم. واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب "متفق عليه.
وعن معاذ رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الي شهاده ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم صدقه تؤخذ من اغنيائهم فترد علي فقرائهم فان هم اطاعوا لذلك فاياك وكرائم اموالهم واتق دعوه المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب متفق عليه
Ibn ‘Abbās (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) said to Mu‘ādh ibn Jabal as he was sending him to Yemen: "You will come to a people of the Scripture. When you reach them, invite them to testify that none is worthy of worship except Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah. If they obey you in that, tell them that Allah has enjoined on them five prayers every day and night. If they obey you in that, tell them that Allah has enjoined Zakah on them, to be taken from the rich amongst them and given to the poor amongst them. If they obey you in that, beware of taking their best properties; and fear the invocation of an oppressed person, for there is no barrier between his invocation and Allah.”
وعن أبي حميد عبد الرحمن بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من الأزد يقال له: ابن اللتبية على الصدقة، فلما قدم قال: هذا لكم، وهذا أهدي إلي فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: "أما بعد فإني أستعمل الرجل منكم على العمل مما ولاني الله، فيأتي فيقول: هذا لكم، وهذا هدية أهديت إلي، أفلا جلس في بيت أبيه أو أمه حتى تأتيه هديته إن كان صادقا، والله لا يأخذ أحد منكم شيئا بغير حقه إلا لقي الله تعالى، يحمله يوم القيامة، فلا أعرفن أحدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة تيعر ثم رفع يديه حتى رؤي بياض إبطيه فقال:"اللهم هل بلغت" ثلاثا، متفق عليه.
وعن ابي حميد عبد الرحمن بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبيه علي الصدقه فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتي فيقول هذا لكم وهذا هديه اهديت الي افلا جلس في بيت ابيه او امه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا والله لا ياخذ احد منكم شيئا بغير حقه الا لقي الله تعالي يحمله يوم القيامه فلا اعرفن احدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء او بقره لها خوار او شاه تيعر ثم رفع يديه حتي رؤي بياض ابطيه فقالاللهم هل بلغت ثلاثا متفق عليه
Abu Humayd as-Sā‘idi (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) appointed a man named Ibn al-Lutbiyyah, to collect the charity of Banu Sulaym. When the man returned, he held him accountable. he said: This is your wealth, and this is a gift. The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Why do you not sit in the house of your father and mother and wait to see if that gift comes to you, if you are truthful?" Then he addressed us, praised Allah, and said: "To proceed, I appoint one of you to a task that Allah has entrusted to me, and he comes back and says: This is your wealth and this was gifted to me. Why does he not sit in the house of his father and mother and wait to see if that gift comes to him? By Allah, no one of you takes anything unlawfully except that he will meet Allah carrying it on the Day of Judgment. I will certainly recognize one of you who meets Allah carrying a camel that is groaning, or a cow that is mooing, or a sheep that is bleating.” Then he raised his hand until the whiteness of his armpit could be seen and said: “O Allah, have I conveyed (the message)?”My eyes have seen, and my ears have heard.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من كانت عنده مظلمة لأخيه، من عرضه أو من شيء، فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم، إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه" رواه البخاري.
وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت عنده مظلمه لاخيه من عرضه او من شيء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه رواه البخاري
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "He who has wronged his brother, concerning his honor or anything else, let him ask for his pardon today before there comes a time when there will be neither a dinar nor a dirham. If he has good deeds, an amount equivalent to the wrong he has done will be taken from his good deeds. If he has no good deeds, then some of his companion's bad deeds will be taken and loaded upon him."
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه "متفق عليه.
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه متفق عليه
‘Abdullah ibn ‘Amr (may Allah be pleased with him and his father) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "A Muslim is the one from whose tongue and hand Muslims are safe, and a Muhājir (emigrant) is the one who abandons what Allah has forbidden."
وعنه رضي الله عنه قال كان على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة، فمات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هو في النار" فذهبوا ينظرون إليه فوجدوا عباءة قد غلها. رواه البخاري.
وعنه رضي الله عنه قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركره فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءه قد غلها رواه البخاري
Al-Barā' ibn ‘Āzib (may Allah be pleased with him) reported: We went out with the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) in a funeral procession of a man from the Ansār. We came to the grave and the niche had not yet been dug out. So the Messenger sat and we sat around him, as if we had birds upon our heads (very alert), and he had a stick in his hand with which he was striking the ground. He raised his head and said: "Seek refuge with Allah from the punishment of the grave," two or three times.
In another narration, this is added: “He hears the footfalls of their sandals when they go away, and it is said to him: ‘O you! Who is your Lord, what is your religion, and who is your prophet?’” Hanād said: “He said: ‘Then, two angels come to him and make him sit up. They will say to him: ‘Who is your Lord?’ He will say: ‘My Lord is Allah.’ They will say: ‘What is your religion?’ He will say: ‘My religion is Islam.’ They will say: ‘Who is this man who was sent amongst you?’ He will say: ‘He is the Messenger of Allah.’ They will say: ‘How did you come to know that?’ He will say: ‘I read the Book of Allah, believed in it, and attested to it.’” In another narration, Jarīr adds: "This is the statement of Allah, the Almighty: {Allah keeps firm those who believe.} [Sūrat Ibrahīm: 27]” “Then a caller will call from Heaven: ‘Indeed, my slave has spoken the truth, so spread a place for him in Paradise, open a door to Paradise for him, and dress him in the clothes of Paradise. Some of its fragrance and scent will come to him. A space as far as his eyes can see will be opened for him in it." Then, regarding the disbeliever, the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) talked about his death and said: “And his soul will be restored to his body, and two angels will come and make him sit up. They will say: ‘Who is your Lord?’ He will say: ‘Ah, ah, I do not know!’ They will say: ‘What is your religion?’ He will say: ‘Ah, ah, I do not know!’ They will say: ‘Who is this man who was sent amongst you?’ He will say: ‘Ah, ah, I do not know!’ Then, a caller will call from the heaven: ‘He has lied, so spread a place for him in Hellfire, open a door to Hellfire for him, and dress him in the clothes of Hellfire.’ So some of its heat and scorching air will reach him, and his grave will be so compressed for him that his ribs will be crushed together.”
It is added in the narration by Jarīr: “Then a blind and mute angel will come to him, holding an iron sledge hammer, which, if a mountain was struck with it, it would turn it into dust. He will give him such a strike with it that it will be heard by whatever lies between the east and west, except mankind and the Jinn, and he will turn into dust. His spirit will then be restored to him."
وعن أبي بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض: السنة اثنا عشر شهرا، منها أربعة حرم: ثلاث متواليات: ذو القعدة وذو الحجة، والمحرم، ورجب الذي بين جمادي وشعبان، أي شهر هذا؟ "قلنا: الله ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، قال: أليس ذا الحجة؟ قلنا: بلى: قال:"فأي بلد هذا؟ "قلنا: الله ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه. قال:"أليس البلدة؟ "قلنا: بلى. قال:"فأي يوم هذا؟ "قلنا: الله ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه. قال:"أليس يوم النحر؟ "قلنا: بلى. قال:"فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا، وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم، ألا فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض، ألا ليبلغ الشاهد الغائب، فلعل بعض من يبلغه أن يكون أوعى له من بعض من سمعه"ثم قال:"ألا هل بلغت، ألا هل بلغت؟ "قلنا: نعم، قال:"اللهم اشهد "متفق عليه.
وعن ابي بكره نفيع بن الحارث رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والارض السنه اثنا عشر شهرا منها اربعه حرم ثلاث متواليات ذو القعده وذو الحجه والمحرم ورجب الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجه قلنا بلي قالفاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قالاليس البلده قلنا بلي قالفاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قالاليس يوم النحر قلنا بلي قالفان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمه يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغائب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعهثم قالالا هل بلغت الا هل بلغت قلنا نعم قالاللهم اشهد متفق عليه
Abu Bakrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Time has completed its cycle and has returned to its state when Allah created the heavens and the earth. The year consists of twelve months, of which four are sacred; three of them are consecutive: Dhu al-Qi‘dah, Dhu al-Hijjah, Muharram, and Rajab of Mudar which comes between the months of Jumāda and Sha‘bān. Which month is this?" We said: "Allah and His Messenger know best." He remained silent for some time until we thought he was going to name it by something other than its current name. He then said: "Is this not the month of Dhu al-Hijjah?" We said: "Indeed, it is." He then said: "Which city is this?" To which we said: "Allah and His Messenger know best." He then remained silent for some time until we thought he was going to name it by something other than its current name. He then said: "Is this not Al-Baldah (meaning Makkah)?" We said: "Indeed, it is." He then said: "What day is this?" We replied saying: "Allah and His Messenger know best." He then remained silent for some time until we thought he was going to name it by something other than its current name. He said: "Is this not the Day of An-Nahr (10th of Dhu al-Hijjah)?" We said: "Indeed, it is." Thereupon he said: "Indeed, your blood, your property and your honor are inviolable to one another just as the inviolability of this day of yours, in this city of yours, in this month of yours. And you will soon meet your Lord, and He will ask you about your deeds. So, do not return to disbelief after my death, striking each other's necks. Let those who are present here convey my statements to those who are not present, for perhaps someone to whom my words are conveyed will understand them better than someone who listened to them." Then he said: "Behold! Have I delivered (the message) to you? Behold! Have I delivered (the message) to you?" We answered saying: "Indeed, you have." He said: "O Allah, bear witness to this!"
وعن أبي أمامة إياس بن ثعلبة الحارثي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من اقتطع حق امريء مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار، وحرم عليه الجنة"فقال رجل: وإن كان شيئا يسيرا يا رسول الله؟ فقال:"وإن قضيبا من أراك "رواه مسلم.
وعن ابي امامه اياس بن ثعلبه الحارثي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امريء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنهفقال رجل وان كان شيئا يسيرا يا رسول الله فقالوان قضيبا من اراك رواه مسلم
Abu ’Umāmah Iyās ibn Tha‘labah al-Hārithi (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Whoever seizes the right of a Muslim person by his oath, Allah will condemn him to Hellfire and will make Paradise forbidden for him." A man said to him: Even if it is something insignificant, O Messenger of Allah? He said: "Even if it is a twig of Arāk."
وعن عدي بن عميرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله يقول: "من استعملناه منكم على عمل، فكتمنا مخيطا فما فوقه، كان غلولا يأتي به يوم القيامة"فقام إليه رجل أسود من الأنصار، كأني أنظر إليه، فقال: يا رسول الله اقبل عني عملك قال:"ومالك؟ "قال: سمعتك تقول كذا وكذا، قال:"وأنا أقوله الآن: من استعملناه على عمل فليجيء بقليله وكثيره، فما أوتي منه أخذ وما نهى عنه انتهى" رواه مسلم.
وعن عدي بن عميره رضي الله عنه قال سمعت رسول الله يقول من استعملناه منكم علي عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان غلولا ياتي به يوم القيامهفقام اليه رجل اسود من الانصار كاني انظر اليه فقال يا رسول الله اقبل عني عملك قالومالك قال سمعتك تقول كذا وكذا قالوانا اقوله الان من استعملناه علي عمل فليجيء بقليله وكثيره فما اوتي منه اخذ وما نهي عنه انتهي رواه مسلم
‘Uday ibn ‘Umayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "If any of you is assigned by us to a position but conceals a needle or more from us, it will amount to misappropriation and he will be called upon to restore it on the Day of Judgment." A black man from the Ansār stood up - I can still see him - and said: "O Messenger of Allah, take back your assignment from me." The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "What has happened to you?" The man replied: "I heard you say such-and-such." The Prophet replied: "I say that even now: Whosoever from you is appointed by us to a position, he should render an account of everything, big or small, and whatever he is given therefrom, he should take, and he should desist from taking what is unlawful."
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم خيبر أقبل نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: فلان شهيد، وفلان شهيد، حتى مروا على رجل فقالوا: فلان شهيد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "كلا إني رأيته في النار في بردة غلها أو عباءة" رواه مسلم.
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في برده غلها او عباءه رواه مسلم
‘Umar ibn al-Khattāb (may Allah be pleased with him) reported: "On the Day (of the battle) of Khaybar, some of the Companions of the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) came and remarked: So-and-so is a martyr and so-and-so is a martyr. When they came to a man and said: So-and-so is a martyr, the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Nay, I saw him in the Fire because of a mantle – or a cloak – that he had taken without right (from the war spoils)."
وعن أبي قتادة الحارث بن ربعي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قام فيهم، فذكر لهم أن الجهاد في سبيل الله، والإيمان بالله أفضل الأعمال، فقام رجل فقال: يا رسول الله أرأيت إن قتلت في سبيل الله، تكفر عني خطاياى؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نعم إن قتلت في سبيل الله وأنت صابر محتسب، مقبل غير مدبر" ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"كيف قلت؟ "قال: أرأيت إن قتلت في سبيل الله، أتكفر عني خطاياي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"نعم وأنت صابر محتسب، مقبل غير مدبر، إلا الدين فإن جبريل قال لي ذلك "رواه مسلم.
وعن ابي قتاده الحارث بن ربعي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قام فيهم فذكر لهم ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال فقام رجل فقال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله تكفر عني خطاياي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلمكيف قلت قال ارايت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمنعم وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين فان جبريل قال لي ذلك رواه مسلم
Abu Qatādah al-Hārith ibn Rib‘i (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) stood up among his Companions and said: "Jihad for the cause of Allah and faith in Allah are the most virtuous of actions." A man stood up and said: "O Messenger of Allah, inform me, if I am killed for the cause of Allah, will my sins be forgiven?" The Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: "Yes, if you are killed for the cause of Allah while you are patient, hopeful of the reward, and advancing forward without retracing (while fighting)." Then he said: "What was your question?" He inquired again: "Inform me, if I am killed for the cause of Allah, will all my sins be forgiven?" The Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) replied: "If you remained patient and hopeful of the reward and fought without turning your back to the enemy. Everything (of your sins will be forgiven) except debt. Jibrīl told me this."
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أتدرون ما المفلس؟ "قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. فقال:"إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي وقد شتم هذا، وقذف هذا وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه، أخذ من خطاياهم فطرحت عليه، ثم طرح في النار" رواه مسلم.
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتدرون ما المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقالان المفلس من امتي من ياتي يوم القيامه بصلاه وصيام وزكاه وياتي وقد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار رواه مسلم
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Do you know who the bankrupt is?" They said: "The bankrupt among us is the one who has neither money nor belongings." He said: "Verily, the bankrupt in my Ummah is the one who comes on the Day of Resurrection with prayers, fasting, and Zakah, but he comes while he has hurled abuse at this one, slandered that one, unlawfully consumed the wealth of this one, shed the blood of that one, and beat this one. So, this one will be given of his good deeds and that one will be given of his good deeds. If his good deeds run out before justice is fulfilled, some of their sins will be cast upon him and then he will be thrown into Hellfire."
وعن أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، فأقضي له بنحو ما أسمع فمن قضيت له بحق أخيه فإنما أقطع له قطعة من النار" متفق عليه."ألحن"أي: أعلم.
وعن ام سلمه رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له بنحو ما اسمع فمن قضيت له بحق اخيه فانما اقطع له قطعه من النار متفق عليهالحناي اعلم
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لن يزال المؤمن في فسحة من دينه مالم يصب دما حراما "رواه البخاري.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يزال المؤمن في فسحه من دينه مالم يصب دما حراما رواه البخاري
Ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him and his father) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "A believer will remain in the spaciousness of his religion as long as he does not shed inviolable blood."
وعن خولة بنت عامر الأنصارية، وهي امرأة حمزة رضي الله عنه وعنها، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة" رواه البخاري.
وعن خوله بنت عامر الانصاريه وهي امراه حمزه رضي الله عنه وعنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامه رواه البخاري
Khawlah al-Ansāriyyah (may Allah be pleased with her) reported: I heard the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) say: "Some people dispose of Allah's property wrongfully. For them will be Hellfire on the Day of Judgment."
باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم
وعن أبي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا" وشبك بين أصابعه. متفق عليه.
وعن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه متفق عليه
وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من مر في شيء من مساجدنا، أو أسواقنا، ومعه نبل فليمسك، أو ليقبض على نصالها بكفه أن يصيب أحدا من المسلمين منها بشيء" متفق عليه.
وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مر في شيء من مساجدنا او اسواقنا ومعه نبل فليمسك او ليقبض علي نصالها بكفه ان يصيب احدا من المسلمين منها بشيء متفق عليه
Abu Mūsa al-Ash‘ari (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Whoever passes through any of our mosques or markets with arrows with him, he should hold them by their heads (blades) lest he injures any of the Muslims with them."
وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم، مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى" متفق عليه.
وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له سائر الجسد بالسهر والحمي متفق عليه
An-Nu‘mān ibn Bashīr (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "The believers, in their mutual love, compassion, and sympathy, are like a single body; if one of its organs suffers, the whole body will respond with sleeplessness and fever."
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قبل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن ابن علي رضي الله عنهما، وعنده الأقرع بن حابس، فقال الأقرع: إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدا فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "من لا يرحم لا يرحم" متفق عليه.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قبل النبي صلي الله عليه وسلم الحسن ابن علي رضي الله عنهما وعنده الاقرع بن حابس فقال الاقرع ان لي عشره من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من لا يرحم لا يرحم متفق عليه
وعن عائشة رضي الله عنها قالت قدم ناس من الأعراب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: أتقبلون صبيانكم؟ فقال:"نعم"قالوا: لكنا والله ما نقبل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أو أملك إن كان الله نزع من قلوبكم الرحمة" متفق عليه.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت قدم ناس من الاعراب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اتقبلون صبيانكم فقالنعمقالوا لكنا والله ما نقبل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او املك ان كان الله نزع من قلوبكم الرحمه متفق عليه
‘Ā’ishah (may Allah be pleased with her) reported: Some Bedouins visited the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) and they said: "Do you kiss your children?" He said: 'Yes.' They said: "By Allah we do not kiss our children." Thereupon the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Then what can I do if Allah has removed mercy from your hearts?"
وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من لا يرحم الناس لا يرحمه الله" متفق عليه.
وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لا يرحم الناس لا يرحمه الله متفق عليه
Jarīr ibn ‘Abdullāh (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Whoever does not show mercy to people, Allah Almighty does not show mercy to him."
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا صلى أحدكم للناس فليخفف، فإن فيهم الضعيف والسقيم والكبير. وإذا صلى أحدكم لنفسه فليطول ما شاء" متفق عليه. وفي رواية:"وذا الحاجة".
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم للناس فليخفف فان فيهم الضعيف والسقيم والكبير واذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء متفق عليه وفي روايهوذا الحاجه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "If any of you leads the people in prayer, let him shorten it, because among them are the weak, the sick, and the busy (who have needs to fulfill). If any of you prays alone, then let him prolong (his prayer) as much as he wishes."
وعن عائشة رضي الله عنها قالت إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدع العمل، وهو يحب أن يعمل به، خشية أن يعمل به الناس فيفرض عليهم"متفق عليه.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشيه ان يعمل به الناس فيفرض عليهممتفق عليه
‘Ā’ishah (may Allah be pleased with her) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) would give up a deed, even though he liked to perform it, for fear that people would follow him and perform it, and it would thus become obligatory for them. The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) never prayed the Duha prayer, but I offer it.
وعنها رضي الله عنها قالت نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصال رحمة لهم، فقالوا: إنك تواصل؟ قال: "إني لست كهيئتكم إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني" متفق عليه معناه: يجعل في قوة من أكل وشرب.
وعنها رضي الله عنها قالت نهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عن الوصال رحمه لهم فقالوا انك تواصل قال اني لست كهيئتكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني متفق عليه معناه يجعل في قوه من اكل وشرب
وعن أبي قتادة الحارث بن ربعي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني لأقوم إلى الصلاة، وأريد أن أطول فيها، فأسمع بكاء الصبي، فأتجوز في صلاتي كراهية أن أشق على أمه" رواه البخاري.
وعن ابي قتاده الحارث بن ربعي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاقوم الي الصلاه واريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهيه ان اشق علي امه رواه البخاري
Abu Qatādah and Anas ibn Mālik (may Allah be pleased with both of them) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Verily, I would stand up for (congregational) prayer intending to prolong it, but I hear the crying of an infant, so I shorten my prayer lest I make it burdensome for his mother."
وعن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء، فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه، ثم يكبه على وجهه في نار جهنم" رواه مسلم.
وعن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاه الصبح فهو في ذمه الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء فانه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ثم يكبه علي وجهه في نار جهنم رواه مسلم
Jundub ibn ‘Abdullāh al-Qasri (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Whoever performs the Fajr prayer is under the protection of Allah; so, do not infringe upon Allah's protection in any respect, for whoever infringes upon Allah's protection in any respect, He will seize him and throw him on his face in Hellfire."
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يسلمه، من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة" متفق عليه.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه من كان في حاجه اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربه فرج الله عنه بها كربه من كرب يوم القيامه ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامه متفق عليه
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المسلم أخو المسلم لا يخونه ولا يكذبه ولا يخذله، كل المسلم على المسلم حرام عرضه وماله ودمه التقوى هاهنا، بحسب امرىء من الشر أن يحقر أخاه المسلم" رواه الترمذي وقال: حديث حسن.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم لا يخونه ولا يكذبه ولا يخذله كل المسلم علي المسلم حرام عرضه وماله ودمه التقوي هاهنا بحسب امريء من الشر ان يحقر اخاه المسلم رواه الترمذي وقال حديث حسن
وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانا. المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يحقره ولا يخذله. التقوى هاهنا ويشير إلى صدره ثلاث مرات بحسب امريء من الشر أن يحقر أخاه المسلم. كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه" رواه مسلم. "النجش"أن يزيد في ثمن سلعة ينادي عليها في السوق ونحوه، ولا رغبة له في شرائها بل يقصد أن يغر غيره، وهذا حرام."والتدابر": أن يعرض عن الإنسان ويهجره ويجعله كالشيء الذي وراء الظهر والدبر.
وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يحقره ولا يخذله التقوي هاهنا ويشير الي صدره ثلاث مرات بحسب امريء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه رواه مسلم النجشان يزيد في ثمن سلعه ينادي عليها في السوق ونحوه ولا رغبه له في شرائها بل يقصد ان يغر غيره وهذا حراموالتدابر ان يعرض عن الانسان ويهجره ويجعله كالشيء الذي وراء الظهر والدبر
وعن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" متفق عليه.
وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه متفق عليه
Anas (may Allah be pleased with him) reported: The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "None of you believes until he loves for his brother what he loves for himself."
وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "انصر أخاك ظالما أو مظلوما"فقال رجل: يا رسول الله أنصره إذا كان مظلوما أرأيت إن كان ظالما كيف أنصره؟ قال:"تحجزه أو تمنعه من الظلم فإن ذلك نصره" رواه البخاري.
وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلومافقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما ارايت ان كان ظالما كيف انصره قالتحجزه او تمنعه من الظلم فان ذلك نصره رواه البخاري
Anas ibn Mālik (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Support your brother whether he is an oppressor or oppressed." A man said: O Messenger of Allah, I support him if he is oppressed, but how should I support him if he is an oppressor? He said: "Stop—or prevent—him from oppression. This is indeed supporting him."
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول اله صلى الله عليه وسلم قال: "حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام، وعيادة المريض، واتباع الجنائز، وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس "متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "حق المسلم ست: إذا لقيته فسلم عليه، وإذا دعاك فأجبه، وإذا استنصحك فانصح له، وإذا عطس فحمد الله فشمته. وإذا مرض فعده، وإذا مات فاتبعه ".
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول اله صلي الله عليه وسلم قال حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعياده المريض واتباع الجنائز واجابه الدعوه وتشميت العاطس متفق عليه وفي روايه لمسلم حق المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه
وعن أبي عمارة البراء بن عازب رضي الله عنهما قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع: أمرنا بعيادة المريض، واتباع الجنازة، وتشميت العاطس، وإبرار المقسم، ونصر المظلوم، وإجابة الداعي، وإفشاء السلام. ونهانا عن خواتيم أو تختم بالذهب، وعن شرب بالفضة، وعن المياثر الحمر، وعن القسي، وعن لبس الحرير والإستبرق والديباج. متفق عليه. وفي رواية: وإنشاد الضالة في السبع الأول. "المياثر"بياء مثناة قبل الألف، وثاء مثلثة بعدها، وهي جمع ميثرة، وهي شيء يتخذ من حرير ويحشى قطنا أو غيره ويجعل في السرج وكور البعير يجلس عليه الراكب"والقسي"بفتح القاف وكسر السين المهملة المشددة: وهي ثياب تنسج من حرير وكتان مختلطين."وإنشاد الضالة": تعريفها.
وعن ابي عماره البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع امرنا بعياده المريض واتباع الجنازه وتشميت العاطس وابرار المقسم ونصر المظلوم واجابه الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم او تختم بالذهب وعن شرب بالفضه وعن المياثر الحمر وعن القسي وعن لبس الحرير والاستبرق والديباج متفق عليه وفي روايه وانشاد الضاله في السبع الاول المياثربياء مثناه قبل الالف وثاء مثلثه بعدها وهي جمع ميثره وهي شيء يتخذ من حرير ويحشي قطنا او غيره ويجعل في السرج وكور البعير يجلس عليه الراكبوالقسيبفتح القاف وكسر السين المهمله المشدده وهي ثياب تنسج من حرير وكتان مختلطينوانشاد الضاله تعريفها
باب ستر عورات المسلمين والنهي عن إشاعتها لغير ضرورة
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يستر عبد عبدا في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة "رواه مسلم.
وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يستر عبد عبدا في الدنيا الا ستره الله يوم القيامه رواه مسلم
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "No slave covers another slave in this world except that Allah would cover him on the Day of Judgment."
وعنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "كل أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا، ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول: يا فلان عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه، ويصبح يكشف ستر الله "متفق عليه.
وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهره ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحه كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله متفق عليه
‘Abdullāh ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him) reported that a man from the Bedouins met him on his way to Makkah. ‘Abdullāh ibn ‘Umar greeted him, made him ride on a donkey that he was riding, and gave him a turban that was wrapped around his head. Ibn Dinār said: "We said to him: 'May Allah grant you righteousness! These people are Bedouins and they are pleased with much less.'" ‘Abdullāh ibn ‘Umar said: "This man’s father was a dear friend of ‘Umar ibn al-Khattāb (may Allah be pleased with him) and I heard the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) say: 'The finest form of dutifulness is maintaining relations with those whom one’s father loved.'"
In another narration by Ibn Dinār, he reported that when Ibn ‘Umar set out to Makkah, he kept a donkey with him that he would ride when he became tired of riding his camel, and had a turban that he would tie around his head. One day, while he was riding this donkey, a Bedouin passed by him. Ibn ‘Umar asked him: "Aren’t you so and so the son of so and so?" He said: 'Yes.' So he gave him his donkey and said: "Ride this," and he gave him his turban and said: "Tie this around your head." Some of his companions said to him: "May Allah forgive you! You gave this Bedouin a donkey that you would rest on, and a turban that you would tie your head with?" He said: "I heard the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) say: "The finest form of dutifulness is maintaining relations with those whom one’s father loved after his death”, and his father was a friend of ‘Umar (may Allah be pleased with him).
وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا زنت الأمة فتبين زناها فليجلدها الحد، ولا يثرب عليها، ثم إن زنت الثانية فليجلدها الحد ولا يثرب عليها، ثم إن زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر" متفق عليه."التثريب": التوبيخ.
وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا زنت الامه فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت الثانيه فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت الثالثه فليبعها ولو بحبل من شعر متفق عليهالتثريب التوبيخ
وعنه قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قد شرب خمرا قال: "اضربوه" قال أبو هريرة: فمنا الضارب بيده والضارب بنعله، والضارب بثوبه. فلما انصرف قال بعض القوم: أخزاك الله، قال: لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان" رواه البخاري.
وعنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب خمرا قال اضربوه قال ابو هريره فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان رواه البخاري
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that a man who drank wine was brought to the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him), who said: "Beat him." Abu Hurayrah added: "So some of us beat him with our hands, some with their sandals, and some with their garments (by twisting it like a lash). Then, when the man left, someone said: "May Allah disgrace you!" Upon that, the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Do not say this! Do not help the devil to overpower him."
باب قضاء حوائج المسلمين
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه. ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة "متفق عليه.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجه اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربه فرج الله عنه بها كربه من كرب يوم القيامه ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامه متفق عليه
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه، ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة. وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى، يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده. ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه" رواه مسلم.
وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نفس عن مؤمن كربه من كرب الدنيا نفس الله عنه كربه من كرب يوم القيامه ومن يسر علي معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخره ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخره والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنه وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالي يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطا به عمله لم يسرع به نسبه رواه مسلم
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Whoever relieves a believer from one of the hardships of this world, Allah will relieve him from one of the hardships of the Day of Judgment. Whoever makes things easy for someone in difficulty, Allah will make things easy for him in this world and the Hereafter. Whoever covers a Muslim, Allah will cover him in this world and the Hereafter. Allah is in the aid of the slave as long as the slave is in the aid of his brother. Whoever treads a path seeking knowledge, Allah will make easy for him a path to Paradise. No group of people gather in one of the houses of Allah, reciting the Book of Allah and studying it among themselves, except that tranquility descends upon them, mercy envelops them, the angels surround them, and Allah mentions them to those near Him. And whoever is slowed down by his deeds will not be hastened forward by his lineage."
باب الشفاعة
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه طالب حاجة أقبل على جلسائه فقال: "اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه ما أحب" متفق عليه. وفي رواية:"ما شاء".
وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه طالب حاجه اقبل علي جلسائه فقال اشفعوا تؤجروا ويقضي الله علي لسان نبيه ما احب متفق عليه وفي روايهما شاء
وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قصة بريرة وزوجها. قال: قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: "لو راجعته؟ "قالت: يا رسول الله تأمرني؟ قال:"إنما أشفع" قالت: لا حاجة لي فيه. رواه البخاري.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قصه بريره وزوجها قال قال لها النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته قالت يا رسول الله تامرني قالانما اشفع قالت لا حاجه لي فيه رواه البخاري
باب الإصلاح بين الناس
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس: تعدل بين الاثنين صدقة، وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها، أو ترفع له عليها متاعه صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة، وتميط الأذى عن الطريق صدقة" متفق عليه. "ومعنى تعدل بينهما"تصلح بينهما بالعدل.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقه كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقه وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقه والكلمه الطيبه صدقه وبكل خطوه تمشيها الي الصلاه صدقه وتميط الاذي عن الطريق صدقه متفق عليه ومعني تعدل بينهماتصلح بينهما بالعدل
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Charity is due upon every joint in a person's body each day the sun rises: to judge justly between two people is a charity. To help a man with his mount, lifting him onto it or hoisting up his belongings onto it, is a charity. Saying a good word is a charity. Every step that you take towards the prayer is a charity, and removing a harmful object from the road is a charity."
وعن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا، أو يقول خيرا "متفق عليه. وفي رواية مسلم زيادة، قالت: ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقوله الناس إلا في ثلاث، تعني: الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته، وحديث المرأة زوجه.
وعن ام كلثوم بنت عقبه بن ابي معيط رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا متفق عليه وفي روايه مسلم زياده قالت ولم اسمعه يرخص في شيء مما يقوله الناس الا في ثلاث تعني الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراه زوجه
وعن عائشة رضي الله عنها قالت سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية أصواتهما، وإذا أحدهما يستوضع الآخر ويسترفقه في شيء، وهو يقول: والله لا أفعل، فخرج عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أين المتألي على الله لا يفعل المعروف؟ "فقال: أنا يا رسول الله، فله أي ذلك أحب. متفق عليه. معنى"يستوضعه": يسأله أن يضع عنه بعض دينه."ويسترفقه": يسأله الرفق"والمتألي": الحالف.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عاليه اصواتهما واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شيء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف فقال انا يا رسول الله فله اي ذلك احب متفق عليه معنييستوضعه يساله ان يضع عنه بعض دينهويسترفقه يساله الرفقوالمتالي الحالف
‘Ā’ishah (may Allah be pleased with her) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) heard the loud voices of some opponents quarreling at the door. One of them was appealing to the other to deduct his debt and asking him to be lenient, but the other was saying: "By Allah! I will not do so." The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) went out to them and asked: "Where is the one who was swearing by Allah that he would not do a favor?" That man said: "I am that person, O Messenger of Allah. I will give him whatever he wishes."
وعن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه أن بني عمرو بن عوف كان بينهم شر، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلح بينهم في أناس معه، فحبس رسول الله صلى الله عليه وسلم وحانت الصلاة، فجاء بلال إلى أبي بكر رضي الله عنهما فقال: يا أبا بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حبس، وحانت الصلاة، فهل لك أن تؤم الناس؟ قال: نعم إن شئت، فأقام بلال الصلاة، وتقدم أبو بكر فكبر وكبر الناس، وجاء رسول الله يمشي في الصفوف حتى قام في الصف، فأخذ الناس في التصفيق، وكان أبو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته، فلما أكثر الناس التصفيق التفت، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرفع أبو بكر رضي الله عنه يده فحمد الله، ورجع القهقرى وراءه حتى قام في الصف، فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى للناس، فلما فرغ أقبل على الناس فقال: " أيها الناس مالكم حين نابكم شيء في الصلاة أخذتم في التصفيق؟، إنما التصفيق للنساء. من نابه شيء في صلاته فليقل: سبحان الله؟ فإنه لا يسمعه أحد حين يقول: سبحان الله، إلا التفت. يا أبا بكر: ما منعك أن تصلي بالناس حين أشرت إليك؟ "فقال أبو بكر: ما كان ينبغي لابن أبي قحافة أن يصلي بالناس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. متفق عليه. معنى"حبس": أمسكوه ليضيفوه.
وعن ابي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف كان بينهم شر فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس معه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاه فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنهما فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وحانت الصلاه فهل لك ان تؤم الناس قال نعم ان شئت فاقام بلال الصلاه وتقدم ابو بكر فكبر وكبر الناس وجاء رسول الله يمشي في الصفوف حتي قام في الصف فاخذ الناس في التصفيق وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع ابو بكر رضي الله عنه يده فحمد الله ورجع القهقري وراءه حتي قام في الصف فتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال ايها الناس مالكم حين نابكم شيء في الصلاه اخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شيء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت يا ابا بكر ما منعك ان تصلي بالناس حين اشرت اليك فقال ابو بكر ما كان ينبغي لابن ابي قحافه ان يصلي بالناس بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم متفق عليه معنيحبس امسكوه ليضيفوه
Sahl ibn Sa‘d As-Sā‘idi (may Allah be pleased with him) reported: News about the dispute among the people of Banu ‘Amr ibn ‘Awf reached the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) and so he went to them, along with some of his Companions, to effect reconciliation between them. The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) did not come back, and the time of the prayer was due. Bilāl went to Abu Bakr and said to him: "The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) has not come yet and the time of prayer is due. Could you lead the people in prayer?" Abu Bakr said: "Yes, if you wish." Bilāl pronounced the Iqāmah and Abu Bakr went forward and said Takbīr and the people said it after him. In the meantime, the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) came in crossing the rows (of the praying people) and stood in the (first) row and the people started clapping. Abu Bakr (may Allah be pleased with him) would never glance side-ways in his prayer, but when the people clapped much he looked back and saw the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him). The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) beckoned to him to carry on with the prayer. Abu Bakr (may Allah be pleased with him) raised his hands and praised Allah, and retreated till he reached the (first) row. The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) went forward and led the people in the prayer. When he completed the prayer, he faced the people and said: "O people, why did you start clapping when something unusual happened to you in the prayer? Clapping is only for women. So whoever among you comes across something in the prayer should say 'Subhān Allah' for there is none who will not turn around on hearing 'Subhān Allah'. O Abu Bakr, what prevented you from leading the people in the prayer when I beckoned to you to do so?" Abu Bakr (may Allah be pleased with him) replied: "How dare the son of Abu Quhāfah lead the prayer in the presence of the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him)?"
باب فضل ضعفة المسلمين والفقراء الخاملين
عن حارثة بن وهب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ألا أخبركم بأهل الجنة؟ كل ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره، ألا أخبركم بأهل النار؟ كل عتل جواظ مستكبر". متفق عليه. "العتل": الغليظ الجافي."والجواظ"بفتح الجيم وتشديد الواو وبالظاء المعجمة وهو الجموع المنوع، وقيل: الضخم المختال في مشيته، وقيل: القصير البطين.
عن حارثه بن وهب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الا اخبركم باهل الجنه كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر متفق عليه العتل الغليظ الجافيوالجواظبفتح الجيم وتشديد الواو وبالظاء المعجمه وهو الجموع المنوع وقيل الضخم المختال في مشيته وقيل القصير البطين
وعن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال مر رجل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس: "ما رأيك في هذا؟ "فقال: رجل من أشراف الناس هذا والله حري إن خطب أن ينكح وإن شفع أن يشفع. فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم مر رجل آخر، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما رأيك في هذا؟ "فقال: يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين، هذا حري إن خطب أن لا ينكح، وإن شفع أن لا يشفع، وإن قال أن لا يسمع لقوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"هذا خير من ملء الأرض مثل هذا "متفق عليه. قوله:"حري"هو بفتح الحاء وكسر الراء وتشديد الياء: أي حقيق. وقوله:"شفع"بفتح الفاء.
وعن ابي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال مر رجل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هذا فقال رجل من اشراف الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل اخر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلمما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمهذا خير من ملء الارض مثل هذا متفق عليه قولهحريهو بفتح الحاء وكسر الراء وتشديد الياء اي حقيق وقولهشفعبفتح الفاء
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "احتجت الجنة والنار فقالت النار: في الجبارون والمتكبرون، وقالت الجنة: في ضعفاء الناس ومساكينهم فقضى الله بينهما: إنك الجنة رحمتي أرحم بك من أشاء، وإنك النار عذابي أعذب بك من أشاء، ولكليكما علي ملؤها "رواه مسلم.
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احتجت الجنه والنار فقالت النار في الجبارون والمتكبرون وقالت الجنه في ضعفاء الناس ومساكينهم فقضي الله بينهما انك الجنه رحمتي ارحم بك من اشاء وانك النار عذابي اعذب بك من اشاء ولكليكما علي ملؤها رواه مسلم
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنه ليأتي الرجل السمين العظيم يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة" متفق عليه.
وعن ابي هريره رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انه لياتي الرجل السمين العظيم يوم القيامه لا يزن عند الله جناح بعوضه متفق عليه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "A huge fat man will come on the Day of Judgment weighing less than a mosquito wing in the sight of Allah."
وعنه أن امرأة سوداء كانت تقم المسجد، أو شابا، ففقدها، أو فقده رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأل عنها أو عنه، فقالوا: مات. قال: "أفلا كنتم آذنتموني"فكأنهم صغروا أمرها، أو أمره، فقال: دلوني على قبره"فدلوه فصلى عليه، ثم قال:"إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها، وإن الله تعالى ينورها لهم بصلاتي عليهم" متفق عليه. قوله:"تقم"هو بفتح التاء وضم القاف: أي تكنس."والقمامة": الكناسة."وآذنتموني"بمد الهمزة: أي: أعلمتموني.
وعنه ان امراه سوداء كانت تقم المسجد او شابا ففقدها او فقده رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عنها او عنه فقالوا مات قال افلا كنتم اذنتمونيفكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبرهفدلوه فصلي عليه ثم قالان هذه القبور مملوءه ظلمه علي اهلها وان الله تعالي ينورها لهم بصلاتي عليهم متفق عليه قولهتقمهو بفتح التاء وضم القاف اي تكنسوالقمامه الكناسهواذنتمونيبمد الهمزه اي اعلمتموني
وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"رب أشعث أغبر مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره"رواه مسلم.
وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلمرب اشعث اغبر مدفوع بالابواب لو اقسم علي الله لابرهرواه مسلم
وعن أسامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "قمت على باب الجنة، فإذا عامة من دخلها المساكين، وأصحاب الجد محبوسون غير أن أصحاب النار قد أمر بهم إلى النار. وقمت على باب النار فإذا عامة من دخلها النساء" متفق عليه. "والجد"بفتح الجيم: الحظ والغني. وقوله:"محبوسون"أي: لم يؤذن لهم بعد في دخول الجنة.
وعن اسامه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنه فاذا عامه من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامه من دخلها النساء متفق عليه والجدبفتح الجيم الحظ والغني وقولهمحبوسوناي لم يؤذن لهم بعد في دخول الجنه
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة: عيسى ابن مريم، وصاحب جريج، وكان جريج رجلا عابدا، فاتخذ صومعة فكان فيها، فأتته أمه وهو يصلي فقالت: يا جريج، فقال: يارب أمي وصلاتي فأقبل على صلاته فانصرفت فلما كان من الغد أتته وهو يصلي، فقالت: يا جريج، فقال: أي رب أمي وصلاتي. فأقبل على صلاته، فلما كان من الغد أتته وهو يصلي فقالت: يا جريج فقال: أي رب أمي وصلاتي، فأقبل على صلاته، فقالت: اللهم لا تمته حتى ينظر إلى وجوه المومسات. فتذاكر بنو إسرائيل جريجا وعبادته، وكانت امرأة بغي يتمثل بحسنها، فقالت: إن شئتم لأفتننه، فتعرضت له، فلم يلتفت إليها، فأتت راعيا كان يأوي إلى صومعته، فأمكنته من نفسها فوقع عليها. فحملت، فلما ولدت قالت: هو من جريج، فأتوه فاستنزلوه وهدموا صومعته، وجعلوا يضربونه، فقال: ما شأنكم؟ قالوا: زنيت بهذه البغي فولدت منك. قال: أين الصبي؟ فجاءوا به فقال: دعوني حتى أصلي فصلى، فلما انصرف أتى الصبي فطعن في بطنه وقال: يا غلام من أبوك؟ قال: فلان الراعي، فأقبلوا على جريج يقبلونه ويتمسحون به وقالوا: نبني لك صومعتك من ذهب قال: لا، أعيدوها من طين كما كانت، ففعلوا. وبينا صبي يرضع من أمه، فمر رجل راكب على دابة فارهة وشارة حسنة فقالت أمه: اللهم اجعل ابني مثل هذا، فترك الثدي وأقبل إليه فنظر إليه فقال: اللهم لا تجعلني مثله، ثم أقبل على ثديه فجعل يرتضع" فكأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحكي ارتضاعه بأصبعه السبابة في فيه، فجعل يمصها، قال: "ومروا بجارية وهم يضربونها، ويقولون: زنيت سرقت، وهي تقول: حسبي الله ونعم الوكيل. فقالت أمه: اللهم لا تجعل ابني مثلها، فترك الرضاع ونظر إليها فقال: اللهم اجعلني مثلها، فهنالك تراجعا الحديث فقالت: مر رجل حسن الهيئة فقلت: اللهم اجعل ابني مثله فقلت: اللهم لا تجعلني مثله، ومروا بهذه الأمة وهم يضربونها ويقولون: زنيت سرقت، فقلت: اللهم لا تجعل ابني مثلها فقلت: اللهم اجعلني مثلها؟، قال: إن ذلك الرجل كان جبارا فقلت: اللهم لا تجعلني مثله، وإن هذه يقولون لها زنيت، ولم تزن، وسرقت، ولم تسرق، فقلت: اللهم اجعلني مثلها "متفق عليه. "والمومسات": بضم الميم الأولى، وإسكان الواو وكسر الميم الثانية وبالسين المهملة وهن الزواني. والمومسة: الزانية. وقوله:"دابة فارهة"بالفاء: أي حاذقة نفيسة."الشارة"بالشين المعجمة وتخفيف الراء: وهي الجمال الظاهر في الهيئة والملبس. ومعنى"تراجعا الحديث"أي: حدثت الصبي وحدثها، والله أعلم.
وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثه عيسي ابن مريم وصاحب جريج وكان جريج رجلا عابدا فاتخذ صومعه فكان فيها فاتته امه وهو يصلي فقالت يا جريج فقال يارب امي وصلاتي فاقبل علي صلاته فانصرفت فلما كان من الغد اتته وهو يصلي فقالت يا جريج فقال اي رب امي وصلاتي فاقبل علي صلاته فلما كان من الغد اتته وهو يصلي فقالت يا جريج فقال اي رب امي وصلاتي فاقبل علي صلاته فقالت اللهم لا تمته حتي ينظر الي وجوه المومسات فتذاكر بنو اسرائيل جريجا وعبادته وكانت امراه بغي يتمثل بحسنها فقالت ان شئتم لافتننه فتعرضت له فلم يلتفت اليها فاتت راعيا كان ياوي الي صومعته فامكنته من نفسها فوقع عليها فحملت فلما ولدت قالت هو من جريج فاتوه فاستنزلوه وهدموا صومعته وجعلوا يضربونه فقال ما شانكم قالوا زنيت بهذه البغي فولدت منك قال اين الصبي فجاءوا به فقال دعوني حتي اصلي فصلي فلما انصرف اتي الصبي فطعن في بطنه وقال يا غلام من ابوك قال فلان الراعي فاقبلوا علي جريج يقبلونه ويتمسحون به وقالوا نبني لك صومعتك من ذهب قال لا اعيدوها من طين كما كانت ففعلوا وبينا صبي يرضع من امه فمر رجل راكب علي دابه فارهه وشاره حسنه فقالت امه اللهم اجعل ابني مثل هذا فترك الثدي واقبل اليه فنظر اليه فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديه فجعل يرتضع فكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحكي ارتضاعه باصبعه السبابه في فيه فجعل يمصها قال ومروا بجاريه وهم يضربونها ويقولون زنيت سرقت وهي تقول حسبي الله ونعم الوكيل فقالت امه اللهم لا تجعل ابني مثلها فترك الرضاع ونظر اليها فقال اللهم اجعلني مثلها فهنالك تراجعا الحديث فقالت مر رجل حسن الهيئه فقلت اللهم اجعل ابني مثله فقلت اللهم لا تجعلني مثله ومروا بهذه الامه وهم يضربونها ويقولون زنيت سرقت فقلت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقلت اللهم اجعلني مثلها قال ان ذلك الرجل كان جبارا فقلت اللهم لا تجعلني مثله وان هذه يقولون لها زنيت ولم تزن وسرقت ولم تسرق فقلت اللهم اجعلني مثلها متفق عليه والمومسات بضم الميم الاولي واسكان الواو وكسر الميم الثانيه وبالسين المهمله وهن الزواني والمومسه الزانيه وقولهدابه فارههبالفاء اي حاذقه نفيسهالشارهبالشين المعجمه وتخفيف الراء وهي الجمال الظاهر في الهيئه والملبس ومعنيتراجعا الحديثاي حدثت الصبي وحدثها والله اعلم
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: “None spoke in the cradle, except three: ‘Īsa, the son of Maryam and the companion of Jurayj. Jurayj was a worshiper. He had a hermitage and while he was there, his mother came in and called him while he was praying. He asked: ‘My Lord, my mother or my prayer?’ And he continued his prayer, so she left. The next day she came again and called him while he was in prayer. He asked: ‘My Lord, my mother or my prayer?’ and he continued his prayer. The following day she came again and called him while he was in prayer. He asked: ‘My Lord, my mother or my prayer?’ and he continued his prayer. She said: ‘O Allah, do not let him die until he sees the faces of prostitutes.’ The Children of Israel talked about Jurayj and his worship. There was a prostitute who they took to be an icon of beauty. She offered to seduce him. She tried to do so, but he did not pay her any attention. So she approached a herdsman who used to take refuge in Jurayj’s hermitage. She offered herself to him and he had sexual intercourse with her. She became pregnant, and when she gave birth she claimed that it was Jurayj’s son. The people went to him, invoked curses upon him, destroyed his hermitage, and attacked him. He said: ‘Why are you doing this?’ They replied: ‘You fornicated with this woman and she bore you a child.’ He asked: ‘Where is the child?’ So, they brought the child to him. He said: ‘Leave me until I pray.’ When he had finished praying he came to the boy and poked him in the stomach, and said: ‘O boy, who is your father?’ The boy responded: ‘So-and-so, the herdsman.’ So the people turned to Jurayj, kissing him and touching him, seeking his blessing. They offered to rebuild his hermitage with gold, but he refused and asked them to rebuild it with mud, just as it had been before, and so they did. There was also a baby, who was suckling from his mother when a rider dressed in fine garments passed by on an agile animal. His mother said: ‘O Allah, make my child like this one.’ The baby stopped suckling and looked at the man, and said: ‘O Allah, do not make me like him.’ He then continued suckling.”
Abu Hurayrah said: “It is as if I can see the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) right now demonstrating the baby suckling with his forefinger in his mouth.”
He (may Allah's peace and blessings be upon him) continued: “And some people passed by holding a slave girl, who they were beating and accusing of fornication and theft. She was saying: ‘Sufficient is Allah for me, and the best of Guardians is He.’ The mother said: ‘O Allah, do not make my child like her.’ Again the baby stopped suckling, looked at her and said: ‘O Allah, make me like her.’ At this point they spoke to each other. The mother said: ‘A good looking man passed by and I asked Allah to make my son like him, and you asked Allah not to make you like him. Then, the people passed by with this slave girl who was being beaten and accused of fornication and theft, and I asked Allah not to make my son like her and you asked Allah to make you like her!’ The child said: ‘The man was a tyrant, so I asked Allah not to make me like him. They were accusing the girl of fornication but she had not committed it, and they were accusing her of stealing, but she had not stolen. So I asked Allah to make me like her.’”
باب ملاطفة اليتيم والبنات وسائر الضعفة والمساكين والمنكسرين والإحسان إليهم والشفقة عليهم والتواضع معهم وخفض الجناح لهم
عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ستة نفر، فقال المشركون للنبي صلى الله عليه وسلم: اطرد هؤلاء لا يجترئون علينا، وكنت أنا وابن مسعود ورجل من هذيل وبلال ورجلان لست أسميهما، فوقع في نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله أن يقع فحدث نفسه، فأنزل الله تعالى: {ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه} [الأنعام: 52] رواه مسلم.
عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم سته نفر فقال المشركون للنبي صلي الله عليه وسلم اطرد هؤلاء لا يجترئون علينا وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل وبلال ورجلان لست اسميهما فوقع في نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقع فحدث نفسه فانزل الله تعالي ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون وجهه الانعام رواه مسلم
وعن أبي هبيرة عائذ بن عمرو المزني وهو من أهل بيعة الرضوان رضي الله عنه أن أبا سفيان أتى على سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا: ما أخذت سيوف الله من عدو الله مأخذها، فقال أبو بكر رضي الله عنه: أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم؟ فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبره فقال: يا أبا بكر لعلك أغضبتهم؟ لئن كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك؟ فأتاهم فقال: يا إخوتاه آغضبتكم؟ قالوا: لا، يغفر الله لك يا أخي. رواه مسلم. قوله"مأخذها"أي: لم تستوف حقها منه. وقوله:"يا أخي"روي بفتح الهمزة وكسر الخاء وتخفيف الياء، وروي بضم الهمزة وفتح الخاء وتشديد الياء.
وعن ابي هبيره عائذ بن عمرو المزني وهو من اهل بيعه الرضوان رضي الله عنه ان ابا سفيان اتي علي سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا ما اخذت سيوف الله من عدو الله ماخذها فقال ابو بكر رضي الله عنه اتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لئن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك فاتاهم فقال يا اخوتاه اغضبتكم قالوا لا يغفر الله لك يا اخي رواه مسلم قولهماخذهااي لم تستوف حقها منه وقولهيا اخيروي بفتح الهمزه وكسر الخاء وتخفيف الياء وروي بضم الهمزه وفتح الخاء وتشديد الياء
وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا"وأشار بالسبابة والوسطى، وفرج بينهما". رواه البخاري. و"كافل اليتيم": القائم بأموره.
وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم في الجنه هكذاواشار بالسبابه والوسطي وفرج بينهما رواه البخاري وكافل اليتيم القائم باموره
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كافل اليتيم له أو لغيره. أنا وهو كهاتين في الجنة" وأشار الراوي وهو مالك بن أنس بالسبابة والوسطى. رواه مسلم. وقوله صلى الله عليه وسلم: "اليتيم له أو لغيره" معناه: قريبه، أو الأجنبي منه، فالقريب مثل أن تكفله أمه أو جده أو أخوه أو غيرهم من قرابته، والله أعلم.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كافل اليتيم له او لغيره انا وهو كهاتين في الجنه واشار الراوي وهو مالك بن انس بالسبابه والوسطي رواه مسلم وقوله صلي الله عليه وسلم اليتيم له او لغيره معناه قريبه او الاجنبي منه فالقريب مثل ان تكفله امه او جده او اخوه او غيرهم من قرابته والله اعلم
وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان، ولا اللقمة واللقمتان إنما المسكين الذي يتعفف" متفق عليه. وفي رواية في"الصحيحين": "ليس المسكين الذي يطوف على الناس ترده اللقمة واللقمتان، والتمرة والتمرتان، ولكن المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه، ولا يفطن به فيتصدق عليه، ولا يقوم فيسأل الناس ".
وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المسكين الذي ترده التمره والتمرتان ولا اللقمه واللقمتان انما المسكين الذي يتعفف متفق عليه وفي روايه فيالصحيحين ليس المسكين الذي يطوف علي الناس ترده اللقمه واللقمتان والتمره والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس
وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله"وأحسبه قال:"وكالقائم لا يفتر، وكالصائم لا يفطر" متفق عليه.
وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الساعي علي الارمله والمسكين كالمجاهد في سبيل اللهواحسبه قالوكالقائم لا يفتر وكالصائم لا يفطر متفق عليه
Abu Hurayrah reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "The one who looks after a widow or a needy person is like one who performs Jihad in the cause of Allah, or one who regularly observes voluntary prayer at night and fasting during the day."
وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "شر الطعام طعام الوليمة، يمنعها من يأتيها، ويدعى إليها من يأباها، ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله" رواه مسلم. وفي رواية في الصحيحين عن أبي هريرة من قوله: "بئس الطعام طعام الوليمة يدعى إليها الأغنياء ويترك الفقراء".
وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال شر الطعام طعام الوليمه يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها ومن لم يجب الدعوه فقد عصي الله ورسوله رواه مسلم وفي روايه في الصحيحين عن ابي هريره من قوله بئس الطعام طعام الوليمه يدعي اليها الاغنياء ويترك الفقراء
وعن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو كهاتين" وضم أصابعه. رواه مسلم. "جاريتين"أي: بنتين.
وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من عال جاريتين حتي تبلغا جاء يوم القيامه انا وهو كهاتين وضم اصابعه رواه مسلم جاريتيناي بنتين
Anas ibn Mālik (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Whoever provides for two girls until they reach puberty, he will come on the Day of Judgment, me and him," and he joined his fingers.
وعن عائشة رضي الله عنها قالت دخلت علي امرأة ومعها ابنتان لها تسأل فلم تجد عندى شيئا غير تمرة واحدة، فأعطيتها إياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها ثم قامت فخرجت، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم علينا، فأخبرته فقال: "من ابتلي من هذه البنات بشيء فأحسن إليهن كن له سترا من النار" متفق عليه.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت دخلت علي امراه ومعها ابنتان لها تسال فلم تجد عندي شيئا غير تمره واحده فاعطيتها اياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل منها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم علينا فاخبرته فقال من ابتلي من هذه البنات بشيء فاحسن اليهن كن له سترا من النار متفق عليه
‘Ā’ishah, the Mother of the Believers (may Allah be pleased with her) and wife of the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) reported: A woman, along with her two daughters, came to me asking (for charity). She found that I had nothing except one date, so I gave it to her. She divided it between her two daughters, then she got up and left. The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) then came in, and I informed him about this, and he remarked: "Whoever takes care of daughters and treats them kindly, they will be a screen for him from Hellfire."
وعن عائشة رضي الله عنها قالت جاءتنى مسكينة تحمل ابنتين لها، فأطعمتها ثلاث تمرات، فأعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت إلى فيها تمرة لتأكلها، فاستطعمتها ابنتاها، فشقت التمرة التي كانت تريد أن تأكلها بينهما، فأعجبنى شأنها، فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إن الله قد أوجب لها بها الجنة، أو أعتقها بها من النار" رواه مسلم.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت جاءتني مسكينه تحمل ابنتين لها فاطعمتها ثلاث تمرات فاعطت كل واحده منهما تمره ورفعت الي فيها تمره لتاكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمره التي كانت تريد ان تاكلها بينهما فاعجبني شانها فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله قد اوجب لها بها الجنه او اعتقها بها من النار رواه مسلم
‘Ā’ishah, the Mother of the Believers, (may Allah be pleased with her), reported: A poor woman came to me carrying her two daughters. So I gave her three dates to eat, and she gave one to each of her daughters. She then lifted a date to her mouth to eat it, but her daughters asked for it, so she split the date between the two of them. Her action amazed me. I mentioned what she did to the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) and he said: "Indeed, Allah has made Paradise obligatory for her because of it, or He has freed her from Hellfire because of it."
وعن أبي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم إنى أحرج حق الضعيفين اليتيم والمرأة" حديث حسن صحيح رواه النسائي بإسناد جيد. ومعنى"أحرج": ألحق الحرج، وهو الإثم بمن ضيع حقهما، وأحذر من ذلك تحذيرا بليغا، وأزجر عنه زجرا أكيدا.
وعن ابي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني احرج حق الضعيفين اليتيم والمراه حديث حسن صحيح رواه النسائي باسناد جيد ومعنياحرج الحق الحرج وهو الاثم بمن ضيع حقهما واحذر من ذلك تحذيرا بليغا وازجر عنه زجرا اكيدا
وعن مصعب بن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما قال رأى سعد أن له فضلا على من دونه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم" رواه البخاري هكذا مرسلا، فإن مصعب بن سعد تابعي، ورواه الحافظ أبو بكر البرقانى في صحيحه متصلا عن مصعب عن أبيه رضي الله عنه.
وعن مصعب بن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنهما قال راي سعد ان له فضلا علي من دونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم رواه البخاري هكذا مرسلا فان مصعب بن سعد تابعي ورواه الحافظ ابو بكر البرقاني في صحيحه متصلا عن مصعب عن ابيه رضي الله عنه
وعن أبي الدرداء عويمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ابغوني الضعفاء، فإنما تنصرون، وترزقون بضعفائكم" رواه أبو داود بإسناد جيد.
وعن ابي الدرداء عويمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ابغوني الضعفاء فانما تنصرون وترزقون بضعفائكم رواه ابو داود باسناد جيد
باب الوصية بالنساء
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "استوصوا بالنساء خيرا، فإن المرأة خلقت من ضلع، وإن أعوج ما في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته، لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء" متفق عليه. وفي رواية في الصحيحين: "المرأة كالضلع إن أقمتهاكسرتها، وإن استمتعت بها، استمتعت وفيها عوج ". وفي رواية لمسلم: "إن المرأة خلقت من ضلع، لن تستقيم لك على طريقة، فإن استمتعت بها، استمتعت بها وفيها عوج، وإن ذهبت تقيمها كسرتها، وكسرها طلاقها ". قوله:"عوج"هو بفتح العين والواو.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا فان المراه خلقت من ضلع وان اعوج ما في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء متفق عليه وفي روايه في الصحيحين المراه كالضلع ان اقمتهاكسرتها وان استمتعت بها استمتعت وفيها عوج وفي روايه لمسلم ان المراه خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقه فان استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها قولهعوجهو بفتح العين والواو
وعن عبد الله بن زمعة رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يخطب، وذكر الناقة والذى عقرها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {إذ انبعث أشقاها} انبعث لها رجل عزيز، عارم منيع في رهطه" ثم ذكر النساء، فوعظ فيهن، فقال:"يعمد أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد فلعله يضاجعها من آخر يومه" ثم وعظهم في ضحكهم من الضرطة وقال: "لم يضحك أحدكم مما يفعل؟ " متفق عليه. "والعارم"بالعين المهملة والراء: هو الشرير المفسد، وقوله:"انبعث"، أي: قام بسرعة.
وعن عبد الله بن زمعه رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يخطب وذكر الناقه والذي عقرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ انبعث اشقاها انبعث لها رجل عزيز عارم منيع في رهطه ثم ذكر النساء فوعظ فيهن فقاليعمد احدكم فيجلد امراته جلد العبد فلعله يضاجعها من اخر يومه ثم وعظهم في ضحكهم من الضرطه وقال لم يضحك احدكم مما يفعل متفق عليه والعارمبالعين المهمله والراء هو الشرير المفسد وقولهانبعث اي قام بسرعه
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها آخر" أو قال:"غيره"رواه مسلم. وقوله:"يفرك"هو بفتح الياء وإسكان الفاء وفتح الراء معناه: يبغض، يقال: فركت المرأة زوجها، وفركها زوجها، بكسر الراء، يفركها بفتحها: أي: أبغضها، والله أعلم.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنه ان كره منها خلقا رضي منها اخر او قالغيرهرواه مسلم وقولهيفركهو بفتح الياء واسكان الفاء وفتح الراء معناه يبغض يقال فركت المراه زوجها وفركها زوجها بكسر الراء يفركها بفتحها اي ابغضها والله اعلم
وعن عمرو بن الأحوص الجشمي رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يقول بعد أن حمد الله تعالى، وأثنى عليه وذكر ووعظ، ثم قال: "ألا واستوصوا بالنساء خيرا، فإنما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك إلا أن يأتين بفاحشة مبينة، فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع، واضربوهن ضربا غير مبرح، فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا، ألا إن لكم على نسائكم حقا، ولنسائكم عليكم حقا، فحقكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم من تكرهون، ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون، ألا وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن". رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح. قوله صلى الله عليه وسلم"عوان"أي: أسيرات، جمع عانية، بالعين المهملة، وهي الأسيرة، والعاني: الأسير. شبه رسول الله صلى الله عليه وسلم المرأة في دخولها تحت حكم الزوج بالأسير"والضرب المبرح": هو الشاق الشديد، وقوله صلى الله عليه وسلم:"فلا تبغوا عليهن سبيلا"أي: لا تطلبوا طريقا تحتجون به عليهن وتؤذونهن به، والله أعلم.
وعن عمرو بن الاحوص الجشمي رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم في حجه الوداع يقول بعد ان حمد الله تعالي واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال الا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشه مبينه فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا فحقكم عليهن ان لا يوطئن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح قوله صلي الله عليه وسلمعواناي اسيرات جمع عانيه بالعين المهمله وهي الاسيره والعاني الاسير شبه رسول الله صلي الله عليه وسلم المراه في دخولها تحت حكم الزوج بالاسيروالضرب المبرح هو الشاق الشديد وقوله صلي الله عليه وسلمفلا تبغوا عليهن سبيلااي لا تطلبوا طريقا تحتجون به عليهن وتؤذونهن به والله اعلم
وعن معاوية بن حيدة رضي الله عنه قال قلت: يا رسول الله ما حق زوجة أحدنا عليه؟ قال: "أن تطعمها إذا طعمت، وتكسوها إذا اكتسيت ولا تضرب الوجه، ولا تقبح، ولا تهجر إلا في البيت" حديث حسن رواه أبو داود وقال: معنى"لا تقبح"أى: لا تقل قبحك الله.
وعن معاويه بن حيده رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجه احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت حديث حسن رواه ابو داود وقال معنيلا تقبحاي لا تقل قبحك الله
Mu‘āwiyah al-Qushayri (may Allah be pleased with him) reported: I said: O Messenger of Allah, what is the right of the wife of any of us over him? He said: "To feed her when you eat, clothe her when you clothe yourself, or when you earn money, do not strike on the face, do not revile, and do not forsake except inside the house."
وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وخياركم خياركم لنسائهم" رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائهم رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: "The most perfect believer in terms of his faith is the one who has the most excellent manners, and the best of you are those who are best to their womenfolk."
وعن إياس بن عبد الله بن أبي ذباب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تضربوا إماء الله" فجاء عمر رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ذئرن النساء على أزواجهن، فرخص في ضربهن فأطاف بآل رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء كثير يشكون أزواجهن، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لقد أطاف بآل بيت محمد نساء كثير يشكون أزواجهن ليس أولئك بخياركم" رواه أبو داود بإسناد صحيح. قوله:"ذئرن"هو بذال معجمة مفتوحة ثم همزة مكسورة ثم راء ساكنة ثم نون, أي: اجترأن, قوله:"أطاف"أي: أحاط.
وعن اياس بن عبد الله بن ابي ذباب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تضربوا اماء الله فجاء عمر رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ذئرن النساء علي ازواجهن فرخص في ضربهن فاطاف بال رسول الله صلي الله عليه وسلم نساء كثير يشكون ازواجهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد اطاف بال بيت محمد نساء كثير يشكون ازواجهن ليس اولئك بخياركم رواه ابو داود باسناد صحيح قولهذئرنهو بذال معجمه مفتوحه ثم همزه مكسوره ثم راء ساكنه ثم نون اي اجتران قولهاطافاي احاط
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الدنيا متاع، وخير متاعها المرأة الصالحة" رواه مسلم.
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدنيا متاع وخير متاعها المراه الصالحه رواه مسلم
‘Abdullāh ibn ‘Amr (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "The world is but an enjoyment and the best of worldly enjoyments is a righteous woman."
باب حق الزوج على المرأة
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلم تأته فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح" متفق عليه. وفي رواية لهما: "إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح ". وفي رواية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها".
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فلم تاته فبات غضبان عليها لعنتها الملائكه حتي تصبح متفق عليه وفي روايه لهما اذا باتت المراه هاجره فراش زوجها لعنتها الملائكه حتي تصبح وفي روايه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه، ولا تأذن في بيته إلا بإذنه" متفق عليه، وهذا لفظ البخاري.
وعن ابي هريره رضي الله عنه ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراه ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته الا باذنه متفق عليه وهذا لفظ البخاري
وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كلكم راع، وكلكم مسئول عن رعيته، والأمير راع، والرجل راع على أهل بيته، والمرأة راعية على بيت زوجها وولده، فكلكم راع، وكلكم مسئول عن رعيته" متفق عليه.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته والامير راع والرجل راع علي اهل بيته والمراه راعيه علي بيت زوجها وولده فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته متفق عليه
‘Abdullah ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him and his father) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Every one of you is a guardian and responsible for his subjects. The leader in charge of the people is a guardian and is responsible for them; the man is a guardian over his household and is responsible for them; the woman is a guardian over her husband's house and his children and is responsible for them; the slave is a guardian over his master's property and is responsible for it. Verily, each of you is a guardian, and each of you is responsible for his subjects."
وعن أبي علي طلق بن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتأته وإن كانت على التنور". رواه الترمذي والنسائي، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وعن ابي علي طلق بن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتاته وان كانت علي التنور رواه الترمذي والنسائي وقال الترمذي حديث حسن صحيح
Abu ‘Ali Talq ibn ‘Ali (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "If a man calls his wife to fulfill his desire, she should come to him even if she is busy with the oven."
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لوكنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها". رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لوكنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراه ان تسجد لزوجها رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة" رواه الترمذي وقال حديث حسن.
وعن ام سلمه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراه ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنه رواه الترمذي وقال حديث حسن
وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله، فإنما هو عندك دخيل يؤشك أن يفارقك إلينا" رواه الترمذي وقال: حديث حسن.
وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تؤذي امراه زوجها في الدنيا الا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله فانما هو عندك دخيل يؤشك ان يفارقك الينا رواه الترمذي وقال حديث حسن
Mu‘ādh ibn Jabal (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Whenever a woman harms her husband in this world, his wife from the Houris of Paradise says: 'Do not harm him! May Allah destroy you! He is but a passing guest with you, and he will soon leave you to join us.'"
وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال: من النساء "متفق عليه.
وعن اسامه بن زيد رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما تركت بعدي فتنه هي اضر علي الرجال من النساء متفق عليه
’Usāmah ibn Zayd (may Allah be pleased with him) reported: The Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: "I am not leaving behind a more harmful trial for men than women."
باب النفقة على العيال
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دينار أنفقته في سبيل الله، ودينار أنفقته في رقبة، ودينار تصدقت به على مسكين، ودينار أنفقته على أهلك، أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك" رواه مسلم.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبه ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك رواه مسلم
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "A dinar you spent in the cause of Allah, a dinar you spent on a slave, a dinar you gave in charity to a needy person, and a dinar you spent on your family; the greatest in reward is the one you spent on your family."
وعن أبي عبد الله ويقال له: أبي عبد الرحمن ثوبان بن بجدد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أفضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله، ودينار ينفقه على دابته في سبيل الله، ودينار ينفقه على أصحابه في سبيل الله" رواه مسلم.
وعن ابي عبد الله ويقال له ابي عبد الرحمن ثوبان بن بجدد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقه علي دابته في سبيل الله ودينار ينفقه علي اصحابه في سبيل الله رواه مسلم
Thawbān (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "The best dinar a man spends is a dinar that he spends on his dependents, and a dinar that a man spends on his mount in the cause of Allah, and a dinar that he spends on his companions in the cause of Allah." Abu Qilābah said: He began with the dependents. Then Abu Qilābah said: No man is greater in reward than a man who spends on young dependents, by virtue of whom Allah makes them chaste, or brings them benefit and enriches them.
وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله، هل لي أجر في بني أبي سلمة أن أنفق عليهم، ولست بتاركتهم هكذا وهكذا، إنماهم بني؟ فقال: "نعم لك أجر ما أنفقت عليهم" متفق عليه.
وعن ام سلمه رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله هل لي اجر في بني ابي سلمه ان انفق عليهم ولست بتاركتهم هكذا وهكذا انماهم بني فقال نعم لك اجر ما انفقت عليهم متفق عليه
Umm Salāmah (may Allah be pleased with her) reported: I said: "O Messenger of Allah, would I be rewarded for Abu Salāmah's children that I spend on them so as not to leave them like this and like that, while they are my children?" He said: "Yes, you will be rewarded for what you spend on them."
وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه في حديثه الطويل الذي قدمناه في أول الكتاب في باب النية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: " وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت بها حتى ما تجعل في في امرأتك" متفق عليه.
وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه في حديثه الطويل الذي قدمناه في اول الكتاب في باب النيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له وانك لن تنفق نفقه تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك متفق عليه
وعن أبي مسعود البدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أنفق الرجل على أهله نفقة يحتسبها فهي له صدقة" متفق عليه.
وعن ابي مسعود البدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفق الرجل علي اهله نفقه يحتسبها فهي له صدقه متفق عليه
Abu Mas‘ūd (may Allah be pleased with him) reported: The Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: "If a man spends something on his family, seeking reward from Allah for it, it will be recorded for him as charity."
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "كفي بالمرء إثما أن يضيع من يقوت" حديث صحيح رواه أبو داود وغيره. ورواه مسلم في صحيحه بمعناه قال: "كفي بالمرء إثما أن يحبس عمن يملك قوته".
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقوت حديث صحيح رواه ابو داود وغيره ورواه مسلم في صحيحه بمعناه قال كفي بالمرء اثما ان يحبس عمن يملك قوته
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان، فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاتلفا"متفق عليه.
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكاتلفامتفق عليه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "There is no day wherein the slaves reach the morning except that two angels descend. One of them says: O Allah, give the spender compensation; whereas the other one says: O Allah, give the withholder damage."
وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول، وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى، ومن يستعفف، يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله" رواه البخاري.
وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول وخير الصدقه ما كان عن ظهر غني ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله رواه البخاري
باب الإنفاق مما يحب ومن الجيد
عن أنس رضي الله عنه قال كان أبو طلحة رضي الله عنه أكثر الأنصار بالمدينة مالا من نخل، وكان أحب أمواله إليه بيرحاء، وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال أنس: فلما نزلت هذه الآية: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} قام أبو طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله إن الله تعالى أنزل عليك: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} وإن أحب مالي إلي بيرحاء، وإنها صدقة لله تعالى أرجو برها وذخرها عند الله تعالى، فضعها يا رسول الله حيث أراك الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بخ، ذلك مال رابح، ذلك مال رابح، وقد سمعت ما قلت، وإني أرى أن تجعلها في الأقربين" فقال أبو طلحة: أفعل يا رسول الله، فقسمها أبو طلحة في أقاربه، وبني عمه. متفق عليه. وقوله صلى الله عليه وسلم: "مال رابح" روي في الصحيحين"رابح"و"رايح"بالباء الموحدة وبالياء المثناة، أي رايح عليك نفعه، و"بيرحاء"حديقة نخل، وروي بكسر الباء وفتحها. 38- بيان وجوب أمره أهله وأولاده المميزين وسائر من في رعيته بطاعة الله تعالى، ونهيهم عن المخالفة، وتأديبهم، ومنعهم من ارتكاب منهي عنه قال الله تعالى: {وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها} [طه:132] وقال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا} [التحريم:6] .
عن انس رضي الله عنه قال كان ابو طلحه رضي الله عنه اكثر الانصار بالمدينه مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبله المسجد وكان رسول صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت هذه الايه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يارسول الله ان الله تعالي انزل عليك لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب مالي الي بيرحاء وانها صدقه لله تعالي ارجو برها وذخرها عند الله تعالي فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحه افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحه في اقاربه وبني عمه متفق عليه وقوله صلي الله عليه وسلم مال رابح روي في الصحيحينرابحورايحبالباء الموحده وبالياء المثناه اي رايح عليك نفعه وبيرحاءحديقه نخل وروي بكسر الباء وفتحها بيان وجوب امره اهله واولاده المميزين وسائر من في رعيته بطاعه الله تعالي ونهيهم عن المخالفه وتاديبهم ومنعهم من ارتكاب منهي عنه قال الله تعالي وامر اهلك بالصلاه واصطبر عليها طه وقال تعالي يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا التحريم
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال أخذ الحسن بن علي رضي الله عنهما تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كخ كخ، إرم بها، أما علمت أنا لا نأكل الصدقة!؟ " متفق عليه. وفي رواية: "أنا لا تحل لنا الصدقة" وقوله:"كخ كخ"يقال باسكان الخاء، ويقال بكسرها مع التنوين وهي كلمة زجر للصبي عن المستقذرات، وكان الحسن رضي الله عنه صبيا.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال اخذ الحسن بن علي رضي الله عنهما تمره من تمر الصدقه فجعلها في فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كخ كخ ارم بها اما علمت انا لا ناكل الصدقه متفق عليه وفي روايه انا لا تحل لنا الصدقه وقولهكخ كخيقال باسكان الخاء ويقال بكسرها مع التنوين وهي كلمه زجر للصبي عن المستقذرات وكان الحسن رضي الله عنه صبيا
وعن أبي حفص عمر بن أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد: ربيب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كنت غلاما في حجررسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانت يدي تطيش في الصحفة، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا غلام سم الله تعالى، وكل بيمينك، وكل مما يليك" فما زالت تلك طعمتي بعد. متفق عليه. "وتطيش": تدورفي نواحي الصفحة.
وعن ابي حفص عمر بن ابي سلمه عبد الله بن عبد الاسد ربيب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كنت غلاما في حجررسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفه فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام سم الله تعالي وكل بيمينك وكل مما يليك فما زالت تلك طعمتي بعد متفق عليه وتطيش تدورفي نواحي الصفحه
‘Umar ibn Abi Salamah (may Allah be pleased with him) reported: I was a young boy under the care of the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him), and my hand used to wander all over the platter (of food). The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said, "O boy, mention Allah's name, eat with your right hand, and eat from what is nearer to you." Since then, I have been eating that way.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "كلكم راع، وكلكم مسئول عن رعيته، والأمام راع، ومسئول عن رعيته، والرجل راع في أهله ومسئول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها، والخادم راع في مال سيده ومسئول عن رعيته، فكلكم راع ومسئول عن رعيته" متفق عليه.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته والامام راع ومسئول عن رعيته والرجل راع في اهله ومسئول عن رعيته والمراه راعيه في بيت زوجها ومسئوله عن رعيتها والخادم راع في مال سيده ومسئول عن رعيته فكلكم راع ومسئول عن رعيته متفق عليه
وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر، وفرقوا بينهم في المضاجع "حديث حسن. رواه أبو داود بإسناد حسن.
وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاه وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع حديث حسن رواه ابو داود باسناد حسن
‘Amr ibn Shu‘ayb reported from his father on the authority of his grandfather that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Command your children to pray when they are seven years old, and beat them for (not offering) it when they are ten, and separate them (boys and girls) in beds."
