Riyad as-Salihin — Opening chapters (5)
باب الخوف
وعن أبي هريرة، رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعا، ويلجمهم حتى يبلغ آذانهم" متفق عليه. ومعنى"يذهب في الأرض": ينزل ويغوص.
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعرق الناس يوم القيامه حتي يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا ويلجمهم حتي يبلغ اذانهم متفق عليه ومعنييذهب في الارض ينزل ويغوص
وعنه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ سمع وجبة فقال: "هل تدرون ما هذا؟ "قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: هذا حجر رمي به في النار منذ سبعين خريفا فهو يهوي في النار الآن حتى انتهى إلى قعرها، فسمعتم وجبتها" رواه مسلم.
وعنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ سمع وجبه فقال هل تدرون ما هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال هذا حجر رمي به في النار منذ سبعين خريفا فهو يهوي في النار الان حتي انتهي الي قعرها فسمعتم وجبتها رواه مسلم
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: We were in the company of the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) when he heard a bang. Thereupon, the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Do you know what it is?" We said: "Allah and His Messenger know best." He said: "This is a stone that was thrown into Hellfire seventy years ago and it was falling into Hellfire until it reached its bottom."
وعن عدي بن حاتم، رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه، فلا يرى إلا ما قدم، وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر بين يديه، فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشق تمرة" متفق عليه.
وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمره متفق عليه
‘Adyy ibn Hātim (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "There is none among you except that Allah will speak to him, with no interpreter between Him and him. He will look to his right and see nothing except what he has sent forth, and he will look to his left and see nothing except what he has sent forth. And he will look ahead of him and see nothing except Hellfire in front of him. So, protect yourselves from Hellfire even with half a date."
وعن أبي ذر، رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني أرى مالا ترون، وأسمع مالا تسمعون, أطت السماء وحق لها أن تئط، ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته ساجدا لله تعالى، والله لو تعلمون ما أعلم، لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرا، وما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله تعالى "رواه الترمذي وقال: حديث حسن. و"أطت"بفتح الهمزة وتشديد الطاء، وتئط"بفتح التاء وبعدها همزة مكسورة، والأطيط: صوت الرحل والقتب وشبههما، ومعناه: أن كثرة من في السماء من الملائكة العابدين قد أثقلتها حتى أطت. و"الصعدات"بضم الصاد والعين: الطرقات، ومعنى"تجأرون": تستغيثون.
وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري مالا ترون واسمع مالا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تئط ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا لله تعالي والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرش ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله تعالي رواه الترمذي وقال حديث حسن واطتبفتح الهمزه وتشديد الطاء وتئطبفتح التاء وبعدها همزه مكسوره والاطيط صوت الرحل والقتب وشبههما ومعناه ان كثره من في السماء من الملائكه العابدين قد اثقلتها حتي اطت والصعداتبضم الصاد والعين الطرقات ومعنيتجارون تستغيثون
وعن أبي برزة براء ثم زاي نضلة بن عبيد الأسلمي، رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن عمره فيم أفناه، وعن علمه فيم فعل فيه، وعن ماله من أين اكتسبه، وفيم أنفقه، وعن جسمه فيم أبلاه "رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
وعن ابي برزه براء ثم زاي نضله بن عبيد الاسلمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزول قدما عبد حتي يسال عن عمره فيم افناه وعن علمه فيم فعل فيه وعن ماله من اين اكتسبه وفيم انفقه وعن جسمه فيم ابلاه رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
Abu Barzah al-Aslami (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Man's feet will not move from their place on the Day of Judgment until he is asked about his life, in what he let it perish; about his knowledge, what he did with it; about his money, from where he earned it and on what he spent it on; and about his body, and how he wore it out."
وعن أبي هريرة، رضي الله عنه، قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: {يومئذ تحدث أخبارها} [الزلزلة:4] ثم قال: "أتدرون ما أخبارها؟ "قالوا: الله ورسوله أعلم. قال:"فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل على ظهرها، تقول: عملت كذا وكذا في يوم كذا وكذا، فهذه أخبارها" رواه الترمذي وقال: حديث حسن.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم يومئذ تحدث اخبارها الزلزله ثم قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قالفان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امه بما عمل علي ظهرها تقول عملت كذا وكذا في يوم كذا وكذا فهذه اخبارها رواه الترمذي وقال حديث حسن
وعن أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم القرن، واستمع الإذن متى يؤمر بالنفخ فينفخ"فكأن ذلك ثقل على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم:"قولوا: حسبنا الله ونعم الوكيل "رواه الترمذي وقال حديث حسن. "القرن": هو الصور الذي قال الله تعالى: {ونفخ في الصور} كذا فسره رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انعم وصاحب القرن قد التقم القرن واستمع الاذن متي يؤمر بالنفخ فينفخفكان ذلك ثقل علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهمقولوا حسبنا الله ونعم الوكيل رواه الترمذي وقال حديث حسن القرن هو الصور الذي قال الله تعالي ونفخ في الصور كذا فسره رسول الله صلي الله عليه وسلم
وعن أبي هريرة، رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من خاف أدلج، ومن أدلج، بلغ المنزل ألا إن سلعة الله غالية، ألا إن سلعة الله الجنة" رواه الترمذي وقال: حديث حسن. و"أدلج"بإسكان الدال، ومعناه: سار من أول الليل، والمراد: التشمير في الطاعة. والله أعلم.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل الا ان سلعه الله غاليه الا ان سلعه الله الجنه رواه الترمذي وقال حديث حسن وادلجباسكان الدال ومعناه سار من اول الليل والمراد التشمير في الطاعه والله اعلم
وعن عائشة، رضي الله عنها، قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا"قلت: يا رسول الله الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم إلى بعض،؟ قال:"يا عائشة الأمر أشد من أن يهمهم ذلك". وفي رواية:"الأمر أهم من أن ينظر بعضهم إلى بعض"متفق عليه. "غرلا"بضم الغين المعجمة, أي: غير مختونين.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الناس يوم القيامه حفاه عراه غرلاقلت يا رسول الله الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم الي بعض قاليا عائشه الامر اشد من ان يهمهم ذلك وفي روايهالامر اهم من ان ينظر بعضهم الي بعضمتفق عليه غرلابضم الغين المعجمه اي غير مختونين
باب الرجاء
وعن عبادة بن الصامت، رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، وأن عيسى عبد الله ورسوله، وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، وأن الجنة حق والنار حق، أدخله الله الجنة على ما كان من العمل" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "من شهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، حرم الله عليه النار".
وعن عباده بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنه حق والنار حق ادخله الله الجنه علي ما كان من العمل متفق عليه وفي روايه لمسلم من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حرم الله عليه النار
‘Ubādah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Whoever bears witness that there is no god but Allah alone with no partner and that Muhammad is His slave and Messenger; that ‘Isa (Jesus) is the slave and Messenger of Allah, and His word which He communicated to Maryam (Mary), and a spirit from Him; and that Paradise is true and Hellfire is true, Allah will certainly admit him into Paradise, regardless of the deeds which he has done."
وعن أبي ذر، رضي الله عنه، قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يقول الله عز وجل: من جاء بالحسنة، فله عشر أمثالها أو أزيد، ومن جاء بالسيئة، فجزاء سيئة سيئة مثلها أو أغفر. ومن تقرب مني شبرا، تقربت منه ذراعا، ومن تقرب مني ذراعا، تقربت منه باعا، ومن أتاني يمشي، أتيته هرولة، ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة لا يشرك بي شيئا، لقيته بمثلها مغفرة" رواه مسلم. معنى الحديث:"من تقرب"إلي بطاعتي"تقربت"إليه برحمتي، وإن زاد زدت،"فإن أتاني يمشي"وأسرع في طاعتي"أتيته هرولة"أي: صببب عليه الرحمة، وسبقته بها، ولم أحوجه إلى المشي الكثير في الوصول إلى المقصود،"وقراب الأرض"بضم القاف ويقال بكسرها، والضم أصح، وأشهر، ومعناه: ما يقارب ملأها، والله أعلم.
وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل من جاء بالحسنه فله عشر امثالها او ازيد ومن جاء بالسيئه فجزاء سيئه سيئه مثلها او اغفر ومن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ومن اتاني يمشي اتيته هروله ومن لقيني بقراب الارض خطيئه لا يشرك بي شيئا لقيته بمثلها مغفره رواه مسلم معني الحديثمن تقربالي بطاعتيتقربتاليه برحمتي وان زاد زدتفان اتاني يمشيواسرع في طاعتياتيته هرولهاي صببب عليه الرحمه وسبقته بها ولم احوجه الي المشي الكثير في الوصول الي المقصودوقراب الارضبضم القاف ويقال بكسرها والضم اصح واشهر ومعناه ما يقارب ملاها والله اعلم
وعن جابر، رضي الله عنه، قال جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، ما الموجبتان؟ فقال: "من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، ومن مات يشرك به شيئا، دخل النار" رواه مسلم.
وعن جابر رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الموجبتان فقال من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنه ومن مات يشرك به شيئا دخل النار رواه مسلم
Jābir (may Allah be pleased with him) reported: A man came to the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) and said: "O Messenger of Allah, what are the two imperatives?" He said: "Whoever dies while not associating anything with Allah will enter Paradise, and whoever dies while associating anything with Allah will enter Hellfire."
وعن أنس، رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم، ومعاذ رديفه على الرحل قال: "يا معاذ"قال: لبييك يا رسول الله وسعديك، قال:"يا معاذ"قال: لبيك يارسول الله وسعديك. قال:"يا معاذ"قال: لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا، قال:"ما من عبد يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله صدقا من قلبه إلا حرمه الله على النار"قال: يا رسول الله أفلا أخبر بها الناس فيستبشروا؟ قال: "إذا يتكلوا "فأخبر بها معاذ عند موته تأثما. متفق عليه. وقوله:"تأثما"أي: خوفا من الإثم في كتم هذا العلم. 416-5/ وعن أبي هريرة أو أبي سعيد الخدري رضي الله عنهما: شك الراوي، ولا يضر الشك في عين الصحابي، لأنهم كلهم عدول، قال: لما كان يوم غزوة تبوك، أصاب الناس مجاعة، فقالوا: يا رسول الله لو أذنت لنا فنحرنا نواضحنا، فأكلنا وادهنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" افعلوا" فجاء عمر رضي الله عنه، فقال: يا رسول الله إن فعلت قل الظهر، ولكن ادعهم بفضل أزوادهم، ثم ادع الله لهم عليها بالبركة لعل الله أن يجعل في ذلك البركة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"نعم"فدعا بنطع فبسطه، ثم دعا بفضل أزاودهم، فجعل الرجل يجيء بكف ذرة ويجيء الآخر بكف تمر، ويجيء الآخر بكسرة حتى اجتمع على النطع من ذلك شيء يسير، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه بالبركة، ثم قال "خذوا في أوعيتكم، فأخذوا في أوعيتهم حتى ما تركوا في العسكر وعاء إلا ملأوه، وأكلوا حتى شبعوا وفضل فضلة، فقال رسول صلى الله عليه وسلم:"أشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير شاك، فيحجب عن الجنة "رواه مسلم.
وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ومعاذ رديفه علي الرحل قال يا معاذقال لبييك يا رسول الله وسعديك قاليا معاذقال لبيك يارسول الله وسعديك قاليا معاذقال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا قالما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله صدقا من قلبه الا حرمه الله علي النارقال يا رسول الله افلا اخبر بها الناس فيستبشروا قال اذا يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته تاثما متفق عليه وقولهتاثمااي خوفا من الاثم في كتم هذا العلم وعن ابي هريره او ابي سعيد الخدري رضي الله عنهما شك الراوي ولا يضر الشك في عين الصحابي لانهم كلهم عدول قال لما كان يوم غزوه تبوك اصاب الناس مجاعه فقالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا فاكلنا وادهنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلوا فجاء عمر رضي الله عنه فقال يا رسول الله ان فعلت قل الظهر ولكن ادعهم بفضل ازوادهم ثم ادع الله لهم عليها بالبركه لعل الله ان يجعل في ذلك البركه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمنعمفدعا بنطع فبسطه ثم دعا بفضل ازاودهم فجعل الرجل يجيء بكف ذره ويجيء الاخر بكف تمر ويجيء الاخر بكسره حتي اجتمع علي النطع من ذلك شيء يسير فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه بالبركه ثم قال خذوا في اوعيتكم فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر وعاء الا ملاوه واكلوا حتي شبعوا وفضل فضله فقال رسول صلي الله عليه وسلماشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقي الله بهما عبد غير شاك فيحجب عن الجنه رواه مسلم
وعن عتبان بن مالك، رضي الله عنه وهو ممن شهد بدرا، قال: كنت أصلي لقومي بني سالم، وكان يحول بيني وبينهم واد إذا جاءت الأمطار، فيشق علي اجتيازه قبل مسجدهم، فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت له: إني أنكرت بصري، وإن الوادي الذي بيني وبين قومي يسيل إذا جاءت الأمطار، فيشق علي اجتيازه، فوددت أنك تأتي، فتصلي في بيتي مكانا أتخذه مصلى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"سأفعل" فغدا علي رسول الله، وأبو بكر، رضي الله عنه، بعد ما اشتد النهار، واستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأذنت له، فلم يجلس حتى قال:"أين تحب أن أصلي من بيتك؟ "فأشرت له إلى المكان الذي أحب أن يصلي فيه، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكبر وصففنا وراءه، فصلى ركعتين، ثم سلم وسلمنا حين سلم، فحبسته على خزيرة تصنع له، فسمع أهل الدار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي، فثاب رجال منهم حتى كثر الرجال في البيت، فقال رجل: ما فعل مالك لا أراه، فقال رجل: ذلك منافق لا يحب الله ورسوله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا تقل ذلك ألا تراه قال: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله تعالى؟،". فقال: الله ورسوله أعلم، أما نحن فوالله ما نرى وده، ولا حديثه إلا إلى المنافقين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"فإن الله قد حرم على النار من قال: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله" متفق عليه. و"عتبان"بكسر العين المهملة، وإسكان التاء المثناة فوق وبعدها باء موحدة. و"الخزيرة"بالخاء المعجمة، والزاي: هي دقيق يطبخ بشحم وقوله:"ثاب رجال"بالثاء المثلثة، أي: جاءوا واجتمعوا.
وعن عتبان بن مالك رضي الله عنه وهو ممن شهد بدرا قال كنت اصلي لقومي بني سالم وكان يحول بيني وبينهم واد اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه قبل مسجدهم فجئت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اني انكرت بصري وان الوادي الذي بيني وبين قومي يسيل اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه فوددت انك تاتي فتصلي في بيتي مكانا اتخذه مصلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمسافعل فغدا علي رسول الله وابو بكر رضي الله عنه بعد ما اشتد النهار واستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قالاين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الي المكان الذي احب ان يصلي فيه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر وصففنا وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم فحبسته علي خزيره تصنع له فسمع اهل الدار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فثاب رجال منهم حتي كثر الرجال في البيت فقال رجل ما فعل مالك لا اراه فقال رجل ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله تعالي فقال الله ورسوله اعلم اما نحن فوالله ما نري وده ولا حديثه الا الي المنافقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمفان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله متفق عليه وعتبانبكسر العين المهمله واسكان التاء المثناه فوق وبعدها باء موحده والخزيرهبالخاء المعجمه والزاي هي دقيق يطبخ بشحم وقولهثاب رجالبالثاء المثلثه اي جاءوا واجتمعوا
وعن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبي فإذا امرأة من السبي تسعى، إذ وجدت صبيا في السبي أخذته فألزقته ببطنها، فأرضعته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أترون هذه المرأة طارحة ولدها في النار؟ قلنا: لا والله. فقال:"لله أرحم بعباده من هذه بولدها "متفق عليه.
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبي فاذا امراه من السبي تسعي اذ وجدت صبيا في السبي اخذته فالزقته ببطنها فارضعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اترون هذه المراه طارحه ولدها في النار قلنا لا والله فقاللله ارحم بعباده من هذه بولدها متفق عليه
‘Umar ibn al-Khattāb (may Allah be pleased with him) reported: Some captives were brought to the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him). Then a woman from among the captives was seen pressing milk from her breast to feed [a child], and whenever she found a baby among the captives, she would take him, press him to her chest, and nurse him. The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) then said to us: "Do you think this (woman) would throw her child into the fire?" We said: No, not if she can prevent throwing it. He (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Indeed, Allah is more merciful to His servants than this is to her child."
وعن أبي هريرة، رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لما خلق الله الخلق، كتب في كتاب، فهو عنده فوق العرش: إن رحمتي تغلب غضبي". وفي رواية:"غلبت غضبي"وفي رواية"سبقت غضبي"متفق عليه.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش ان رحمتي تغلب غضبي وفي روايهغلبت غضبيوفي روايهسبقت غضبيمتفق عليه
وعنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "جعل الله الرحمة مائة جزء، فأمسك عنده تسعة وتسعين، وأنزل في الأرض جزءا واحدا، فمن ذلك الجزء يتراحم الخلائق حتى ترفع الدابة حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه". وفي رواية: "إن لله تعالى مائة رحمة أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس والبهائم والهوام، فبها يتعاطفون، وبها يتراحمون، وبها تعطف الوحش على ولدها، وأخر الله تعالى تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة" متفق عليه. ورواه مسلم أيضا من رواية سلمان الفارسي، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن لله تعالى مائة رحمة فمنها رحمة يتراحم بها الخلق بينهم، وتسع وتسعون ليوم القيامة ". وفي رواية "إن الله تعالى خلق يوم خلق السموات والأرض مائة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء إلى الأرض، فجعل منها في الأرض رحمة فبها تعطف الوالدة على ولدها والوحش والطير بعضها على بعض فإذا كان يوم القيامة، أكملها بهذه الرحمة".
وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول جعل الله الرحمه مائه جزء فامسك عنده تسعه وتسعين وانزل في الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلائق حتي ترفع الدابه حافرها عن ولدها خشيه ان تصيبه وفي روايه ان لله تعالي مائه رحمه انزل منها رحمه واحده بين الجن والانس والبهائم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها واخر الله تعالي تسعا وتسعين رحمه يرحم بها عباده يوم القيامه متفق عليه ورواه مسلم ايضا من روايه سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله تعالي مائه رحمه فمنها رحمه يتراحم بها الخلق بينهم وتسع وتسعون ليوم القيامه وفي روايه ان الله تعالي خلق يوم خلق السموات والارض مائه رحمه كل رحمه طباق ما بين السماء الي الارض فجعل منها في الارض رحمه فبها تعطف الوالده علي ولدها والوحش والطير بعضها علي بعض فاذا كان يوم القيامه اكملها بهذه الرحمه
وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. فيما يحكى عن ربه، تبارك وتعالى، قال: " أذنب عبد ذنبا، فقال: اللهم اغفر لي ذنبي، فقال الله تبارك وتعالى: أذنب عبدي ذنبا، فعلم أن له ربا يغفر الذنب، ويأخذ بالذنب، ثم عاد فأذنب، فقال: أي رب اغفر لي ذنبي، فقال تبارك وتعالى: أذنب عبدي ذنبا، فعلم أن له ربا يغفر الذنب، ويأخذ بالذنب، ثم عاد فأذنب، فقال: أي رب اغفر لي ذنبي، فقال تبارك وتعالى: أذنب عبدي ذنبا، فعلم أن له ربا يغفر الذنب، ويأخذ بالذنب، قد غفرت لعبدي.. فليفعل ما شاء" متفق عليه. وقوله تعالى: "فليفعل ما شاء"أي: ما دام يفعل هكذا، يذنب ويتوب أغفر له، فإن التوبة تهدم ما قبلها.
وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه تبارك وتعالي قال اذنب عبد ذنبا فقال اللهم اغفر لي ذنبي فقال الله تبارك وتعالي اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب وياخذ بالذنب ثم عاد فاذنب فقال اي رب اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالي اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب وياخذ بالذنب ثم عاد فاذنب فقال اي رب اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالي اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب وياخذ بالذنب قد غفرت لعبدي فليفعل ما شاء متفق عليه وقوله تعالي فليفعل ما شاءاي ما دام يفعل هكذا يذنب ويتوب اغفر له فان التوبه تهدم ما قبلها
وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا، لذهب الله بكم، ولجاء بقوم يذنبون، فيستغفرون الله تعالى، فيغفر لهم" رواه مسلم.
وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله تعالي فيغفر لهم رواه مسلم
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "By the One in Whose hand my soul is, if you were not to commit sins, Allah would replace you with people who would commit sins and then seek forgiveness from Allah, the Almighty, who would then forgive them."
وعن أبي أيوب خالد بن زيد، رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لولا أنكم تذنبون، لخلق الله خلقا يذنبون، فيستغفرون، فيغفر لهم "رواه مسلم.
وعن ابي ايوب خالد بن زيد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لولا انكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم رواه مسلم
وعن أبي هريرة، رضي الله عنه، قال كنا قعودا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، معنا أبو بكر وعمر، رضي الله عنهما في نفر، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين أظهرنا، فأبطأ علينا، فخشينا أن يقتطع دوننا، ففزعنا، فقمنا، فكنت أول من فزع، فخرجت أبتغي رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى أتيت حائطا للأنصار وذكر الحديث بطوله إلى قوله: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اذهب فمن لقيت وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله، مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة" رواه مسلم.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال كنا قعودا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم معنا ابو بكر وعمر رضي الله عنهما في نفر فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين اظهرنا فابطا علينا فخشينا ان يقتطع دوننا ففزعنا فقمنا فكنت اول من فزع فخرجت ابتغي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتيت حائطا للانصار وذكر الحديث بطوله الي قوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فمن لقيت وراء هذا الحائط يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنه رواه مسلم
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا قول الله عز وجل في إبراهيم صلى الله عليه وسلم: {رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني} [إبراهيم: 36] ، وقول عيسى صلى الله عليه وسلم: {إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم} [المائدة: 118] ، فرفع يديه وقال "اللهم أمتي أمتي"وبكى، فقال الله عز وجل:"يا جبريل اذهب إلى محمد وربك أعلم، فسله ما يبكيه؟ "فأتاه جبريل فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال: وهو أعلم، فقال الله تعالى: يا جبريل اذهب إلى محمد فقل: إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوؤك" رواه مسلم.
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا قول الله عز وجل في ابراهيم صلي الله عليه وسلم رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ابراهيم وقول عيسي صلي الله عليه وسلم ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم المائده فرفع يديه وقال اللهم امتي امتيوبكي فقال الله عز وجليا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فسله ما يبكيه فاتاه جبريل فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم فقال الله تعالي يا جبريل اذهب الي محمد فقل انا سنرضيك في امتك ولا نسوؤك رواه مسلم
‘Abdullāh ibn ‘Amr ibn al-‘Ās (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) recited the words of Allah, the Exalted, about Prophet Ibrahīm (may Allah's peace and blessings be upon him) who said: {My Lord, indeed they have led astray many among the people. So whoever follows me - then he is of me} [Sūrat Ibrahīm :36], and those of Jesus (peace be upon him) who said: {If You punish them, they are Your slaves, and if You forgive them, verily, You, only You, are the All-Mighty, the All-Wise} [Sūrat al-Mā'idah: 118]. Then, he (Prophet Muhammad) raised up his hands and said: "O Allah, my Ummah, my Ummah" and wept; Allah, the Exalted, said: "O Jibrīl, go to Muhammad and ask him: 'What makes you weep?'" So angel Jibrīl went to him and asked him (what made him weeping) and the Messenger of Allah informed him what he had said (though Allah knew it well). Upon this Allah said: "O Jibrīl, go to Muhammad and say: 'Verily, We will please you with regard to your Ummah and will not displease you.'"
وعن معاذ بن جبل، رضي الله عنه، قال كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال: "يا معاذ هل تدري ما حق الله على عباده، وما حق العباد على الله؟ قلت: الله ورسوله أعلم. قال:"فإن حق الله على العباد أن يعبدوه، ولا يشركوا به شيئا، وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا، فقلت: يا رسول الله أفلا أبشر الناس؟ قال:"لا تبشرهم فيتكلوا" متفق عليه.
وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال كنت ردف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال يا معاذ هل تدري ما حق الله علي عباده وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قالفان حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيئا فقلت يا رسول الله افلا ابشر الناس قاللا تبشرهم فيتكلوا متفق عليه
Mu‘ādh (may Allah be pleased with him) reported: I was riding behind the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) on a donkey called ‘Ufayr. The Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) asked: "O Mu‘ādh, do you know what Allah's right upon His servants is, and what the right of His servants upon Him is?" I replied: "Allah and His Messenger know best." He said: "Allah's right upon His servants is that they should worship Him and associate no partners with Him. And the right of the servants upon Allah is that He should not punish whoever associates no partners with Him." I said: "O Messenger of Allah, should I not inform the people of this good news?" He said: "Do not inform them of it, lest they depend on it solely."
وعن البراء بن عازب، رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "المسلم إذا سئل في القبر يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، فذلك قوله تعالى: {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة} [إبراهيم:27] متفق عليه.
وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم اذا سئل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياه الدنيا وفي الاخره ابراهيم متفق عليه
Al-Barā’ ibn ‘Āzib (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "When a Muslim is questioned in the grave, he testifies that no deity is worthy of worship except Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah," this is His saying: {Allah keeps those who believe steadfast with the firm Word [of faith] in the life of this world and in the Hereafter.} [Surat Ibrāhīm: 27]
وعن أنس، رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الكافر إذا عمل حسنة، أطعم بها طعمة من الدنيا، وأما المؤمن، فإن الله تعالى يدخر له حسناته في الآخرة، ويعقبه رزقا في الدنيا على طاعته". وفي رواية: "إن الله لا يظلم مؤمنا حسنة يعطى بها في الدنيا، ويجزى بها في الآخرة، وأما الكافر، فيطعم بحسنات ما عمل لله تعالى، في الدنيا حتى إذا أفضى إلى الآخرة، لم يكن له حسنة يجزى بها" رواه مسلم.
وعن انس رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الكافر اذا عمل حسنه اطعم بها طعمه من الدنيا واما المؤمن فان الله تعالي يدخر له حسناته في الاخره ويعقبه رزقا في الدنيا علي طاعته وفي روايه ان الله لا يظلم مؤمنا حسنه يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخره واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل لله تعالي في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخره لم يكن له حسنه يجزي بها رواه مسلم
وعن جابر، رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات" رواه مسلم. "الغمر"الكثير.
وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر علي باب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات رواه مسلم الغمرالكثير
وعن ابن عباس، رضي الله عنهما، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعهم الله فيه" رواه مسلم.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه رواه مسلم
وعن ابن مسعود، رضي الله عنه، قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة نحوا من أربعين، فقال: "أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة؟ "قلنا: نعم، قال:"أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة؟ "قلنا: نعم، قال:"والذي نفس محمد بيده إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة، وذلك أن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة، وما أنتم في أهل الشرك إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود، أو كالشعرة السوداء في جلد الثور الأحمر" متفق عليه.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبه نحوا من اربعين فقال اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنه قلنا نعم قالاترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنه قلنا نعم قالوالذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنه وذلك ان الجنه لا يدخلها الا نفس مسلمه وما انتم في اهل الشرك الا كالشعره البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعره السوداء في جلد الثور الاحمر متفق عليه
Ibn Mas‘ūd (may Allah be pleased with him) reported: There were about forty of us with the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) in a tent when he said: "Would it please you to be one-fourth of the inhabitants of Paradise?" We said: 'Yes.' He said: "Would it please you to be one-third of the inhabitants of Paradise?" We said: 'Yes.' Thereupon he said: "By the One in Whose hand Muhammad's soul is! I hope that you would be one-half of the inhabitants of Paradise; for none shall enter Paradise except a Muslim soul, and you, compared to the polytheists, are no more than a white hair on the skin of a black ox, or a black hair on the skin of a red ox."
وعن أبي موسى الأشعري، رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان يوم القيامة دفع الله إلى كل مسلم يهوديا أو نصرانيآ فيقول: هذا فكاكك من النار". وفي رواية عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب أمثال الجبال يغفرها الله لهم" رواه مسلم. قوله: "دفع إلى كل مسلم يهوديا أو نصرانيا فيقول: هذا فكاكك من النار"معناه ما جاء في حديث أبي هريرة، رضي الله عنه: "لكل أحد منزل في الجنة، ومنزل في النار، فالمؤمن إذا دخل الجنة خلفه الكافر في النار، لأنه مستحق لذلك بكفره "ومعنى"فكاكك": أنك كنت معرضا لدخول النار، وهذا فكاكك، لأن الله تعالى قدر للنار عددا يملؤها، فإذا دخلها الكفار بذنوبهم وكفرهم، صاروا في معنى الفكاك للمسلمين. والله أعلم.
وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامه دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فكاكك من النار وفي روايه عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجيء يوم القيامه ناس من المسلمين بذنوب امثال الجبال يغفرها الله لهم رواه مسلم قوله دفع الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فكاكك من النارمعناه ما جاء في حديث ابي هريره رضي الله عنه لكل احد منزل في الجنه ومنزل في النار فالمؤمن اذا دخل الجنه خلفه الكافر في النار لانه مستحق لذلك بكفره ومعنيفكاكك انك كنت معرضا لدخول النار وهذا فكاكك لان الله تعالي قدر للنار عددا يملؤها فاذا دخلها الكفار بذنوبهم وكفرهم صاروا في معني الفكاك للمسلمين والله اعلم
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يدنى المؤمن يوم القيامة من ربه حتى يضع كنفه عليه، فيقرره بذنوبه، فيقول: أتعرف ذنب كذا؟ أتعرف ذنب كذا؟ فيقول: رب أعرف، قال: فإني قد سترتها عليك في الدنيا، وأنا أغفرها لك اليوم، فيعطى صحيفة حسناته "متفق عليه. كنفه: ستره ورحمته.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدني المؤمن يوم القيامه من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقرره بذنوبه فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول رب اعرف قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم فيعطي صحيفه حسناته متفق عليه كنفه ستره ورحمته
Safwān ibn Muhriz reported: A man said to Ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him and his father): What did you hear the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) say about the Najwa (secret talk)? He said: I heard him say: "A believer is brought close to his Almighty Lord on the Day of Judgment, and He bestows His Kanaf (concealment) on him and makes him confess his sins saying: Do you know? And he says: O Lord, yes, I know. He says: I have concealed them for you in the worldly life, and I forgive them for you today, and he is, then, given the record of his good deeds. As for the disbelievers and the hypocrites, they will be called out before all of the creation: These are the ones who lied against Allah."
وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن رجلا أصاب من امرأة قبلة، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، فأنزل الله تعالى: {وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات} [هود: 114] فقال الرجل: ألي هذا يا رسول الله؟ قال:"لجميع أمتي كلهم "متفق عليه.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا اصاب من امراه قبله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله تعالي واقم الصلاه طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات هود فقال الرجل الي هذا يا رسول الله قاللجميع امتي كلهم متفق عليه
Ibn Mas‘ūd (may Allah be pleased with him) reported: A man kissed a woman (unlawfully), so he came to the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) and told him of what he did. Thereupon Allah, the Almighty revealed the verse: {And establish prayer at the two ends of the day and at the approach of the night. Indeed, good deeds do away with misdeeds.} [Sūrat Hūd: 114]. The man said: "O Messenger of Allah, is this (verse) for me?" He replied: "For everybody of my Ummah, all of them."
وعن أنس، رضي الله عنه، قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أصبت حدا، فأقمه علي، وحضرت الصلاة فصلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قضى الصلاة قال: يا رسول الله إني أصبت حدا، فأقم في كتاب الله، قال: "هل حضرت معنا الصلاة؟ "قال: نعم: قال"قد غفر لك" متفق عليه. وقوله:"أصبت حدا"معناه: معصية توجب التعزير، وليس المراد الحد الشرعي الحقيقي كحد الزنا والخمر وغيرهما، فإن هذه الحدود لا تسقط بالصلاة، ولا يجوز للإمام تركها.
وعن انس رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي وحضرت الصلاه فصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي الصلاه قال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال هل حضرت معنا الصلاه قال نعم قالقد غفر لك متفق عليه وقولهاصبت حدامعناه معصيه توجب التعزير وليس المراد الحد الشرعي الحقيقي كحد الزنا والخمر وغيرهما فان هذه الحدود لا تسقط بالصلاه ولا يجوز للامام تركها
وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله ليرضي عن العبد أن يأكل الأكلة، فيحمده عليها، أو يشرب الشربة، فيحمده عليها" رواه مسلم. "الأكلة"بفتح الهمزة وهي المرة الواحدة من الأكل كالغدوة والعشوة، والله أعلم.
وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليرضي عن العبد ان ياكل الاكله فيحمده عليها او يشرب الشربه فيحمده عليها رواه مسلم الاكلهبفتح الهمزه وهي المره الواحده من الاكل كالغدوه والعشوه والله اعلم
وعن أبي موسى، رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إن الله تعالى، ببسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها" رواه مسلم
وعن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي ببسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتي تطلع الشمس من مغربها رواه مسلم
Abu Mūsa (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Verily, Allah Almighty extends His Hand during the night so the sinner of the day may repent, and He extends His Hand during the day so the sinner of the night may repent until the sun rises from its west."
وعن أبي نجيح عمرو بن عبسة بفتح العين والباء السلمي، رضي الله عنه قال كنت وأنا في الجاهلية أظن أن الناس على ضلالة، وأنهم ليسوا على شيء، وهم يعبدون الأوثان، فسمعت برجل بمكة يخبر أخبارا، فقعدت على راحلتي، فقدمت عليه، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخفيا جراء عليه قومه، فتلطفت حتى دخلت عليه بمكة، فقلت له: ما أنت؟ قال:" أنا نبي"قلت: وما نبي؟ قال:"أرسلني الله"قلت: وبأي شيء أرسلك؟ قال:"أرسلني بصلة الأرحام، وكسر الأوثان، وأن يوحد الله لايشرك به شيء"قلت: فمن معك على هذا؟ قال:"حر وعبد"ومعه يومئذ أبو بكر وبلال رضي الله عنهما. قلت: إني متبعك، قال "إنك لن تستطيع ذلك يومك هذا. ألا ترى حالى وحال الناس؟ ولكن ارجع إلى أهلك فإذا سمعت بي قد ظهرت فأتني" قال فذهبت إلى أهلي، وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، المدينة. وكنت في أهلي. فجعلت أتخبر الأخبار، وأسأل الناس حين قدم المدينة حتى قدم نفر من أهلي المدينة، فقلت: ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة؟ فقالوا: الناس إليه سراع وقد أراد قومه قتله، فلم يستطيعوا ذلك، فقدمت المدينة فدخلت عليه، فقلت: يا رسول الله أتعرفني؟ قال:"نعم أنت الذي لقيتني بمكة"قال: فقلت: يا رسول الله أخبرني عما علمك الله وأجهله، أخبرني عن الصلاة؟ قال:"صل صلاة الصبح، ثم اقصر عن الصلاة حتى ترتفع الشمس قيد رمح، فإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار، ثم صل، فإن الصلاة مشهودة محضورة. حتى يستقل الظل بالرمح، ثم اقصر عن الصلاة، فإنه حينئذ تسجر جهنم، فإذا أقبل الفيء فصل، فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس، فإنها تغرب بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار". قال: فقلت: يا نبي الله، فالوضوء حدثني عنه؟ فقال:"ما منكم رجل يقرب وضوءه، فيتمضمض ويستنشق فينتثر، إلا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه. ثم إذا غسل وجهه كما أمره الله إلا خرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء. ثم يغسل يديه إلى المرفقين إلا خرت خطايا يديه من أنامله مع الماء، ثم يمسح رأسه، إلا خرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء، ثم يغسل قدميه إلى الكعبين، إلا خرت خطايا رجليه من أنامله مع الماء، فإن هو قام فصلى، فحمد الله تعالى، وأثنى عليه ومجده بالذي هو له أهل، وفرغ قلبه لله تعالى. إلا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته أمه". فحدث عمرو بن عبسة بهذا الحديث أبا أمامة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له أبو أمامة: يا عمرو بن عبسة، انظر ما تقول. في مقام واحد يعطى هذا الرجل؟ فقال عمرو: يا أبا أمامة. لقد كبرت سني، ورق عظمي، واقترب أجلي، وما بي حاجة أن أكذب على الله تعالى، ولا على رسول الله صلى الله عليه وسلم لو لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مرة أو مرتين أو ثلاثا، حتى عد سبع مرات، ما حدثت أبدا به، ولكني سمعته أكثر من ذلك رواه مسلم. قوله:"جرءاء عليه قومه": هو بجيم مضمومة وبالمد على وزن علماء، أي: جاسرون مستطيلون غير هائبين. هذه الرواية المشهورة، ورواه الحميدي وغيره:"حراء"بكسر الحاء المهملة. وقال: معناه غضاب ذوو غم وهم، قد عيل صبرهم به، حتى أثر في أجسامهم، من قولهم: حرى جسمه يحرى، إذا نقص من ألم أو غم ونحوه، والصحيح أنه بالجيم. وقوله صلى الله عليه وسلم: "بين قرني شيطان"أي: ناحيتي رأسه. والمراد التمثيل. معناه: أنه حينئذ يتحرك الشيطان وشيعته. ويتسلطون. وقوله:"يقرب وضوءه"معناه: يحضر الماء الذي يتوضأ به. وقوله:"إلا خرت خطاياه"هو بالخاء المعجمة: أي سقطت. ورواه بعضهم."جرت"بالجيم. والصحيح بالخاء، وهو رواية الجمهور. وقوله:"فينتثر"أي: يستخرج ما في أنفه من أذى، والنثرة: طرف الأنف.
وعن ابي نجيح عمرو بن عبسه بفتح العين والباء السلمي رضي الله عنه قال كنت وانا في الجاهليه اظن ان الناس علي ضلاله وانهم ليسوا علي شيء وهم يعبدون الاوثان فسمعت برجل بمكه يخبر اخبارا فقعدت علي راحلتي فقدمت عليه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخفيا جراء عليه قومه فتلطفت حتي دخلت عليه بمكه فقلت له ما انت قال انا نبيقلت وما نبي قالارسلني اللهقلت وباي شيء ارسلك قالارسلني بصله الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لايشرك به شيءقلت فمن معك علي هذا قالحر وعبدومعه يومئذ ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قلت اني متبعك قال انك لن تستطيع ذلك يومك هذا الا تري حالي وحال الناس ولكن ارجع الي اهلك فاذا سمعت بي قد ظهرت فاتني قال فذهبت الي اهلي وقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينه وكنت في اهلي فجعلت اتخبر الاخبار واسال الناس حين قدم المدينه حتي قدم نفر من اهلي المدينه فقلت ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينه فقالوا الناس اليه سراع وقد اراد قومه قتله فلم يستطيعوا ذلك فقدمت المدينه فدخلت عليه فقلت يا رسول الله اتعرفني قالنعم انت الذي لقيتني بمكهقال فقلت يا رسول الله اخبرني عما علمك الله واجهله اخبرني عن الصلاه قالصل صلاه الصبح ثم اقصر عن الصلاه حتي ترتفع الشمس قيد رمح فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاه مشهوده محضوره حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاه فانه حينئذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفيء فصل فان الصلاه مشهوده محضوره حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاه حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار قال فقلت يا نبي الله فالوضوء حدثني عنه فقالما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر الا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان هو قام فصلي فحمد الله تعالي واثني عليه ومجده بالذي هو له اهل وفرغ قلبه لله تعالي الا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته امه فحدث عمرو بن عبسه بهذا الحديث ابا امامه صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابو امامه يا عمرو بن عبسه انظر ما تقول في مقام واحد يعطي هذا الرجل فقال عمرو يا ابا امامه لقد كبرت سني ورق عظمي واقترب اجلي وما بي حاجه ان اكذب علي الله تعالي ولا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو لم اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا مره او مرتين او ثلاثا حتي عد سبع مرات ما حدثت ابدا به ولكني سمعته اكثر من ذلك رواه مسلم قولهجرءاء عليه قومه هو بجيم مضمومه وبالمد علي وزن علماء اي جاسرون مستطيلون غير هائبين هذه الروايه المشهوره ورواه الحميدي وغيرهحراءبكسر الحاء المهمله وقال معناه غضاب ذوو غم وهم قد عيل صبرهم به حتي اثر في اجسامهم من قولهم حري جسمه يحري اذا نقص من الم او غم ونحوه والصحيح انه بالجيم وقوله صلي الله عليه وسلم بين قرني شيطاناي ناحيتي راسه والمراد التمثيل معناه انه حينئذ يتحرك الشيطان وشيعته ويتسلطون وقولهيقرب وضوءهمعناه يحضر الماء الذي يتوضا به وقولهالا خرت خطاياههو بالخاء المعجمه اي سقطت ورواه بعضهمجرتبالجيم والصحيح بالخاء وهو روايه الجمهور وقولهفينتثراي يستخرج ما في انفه من اذي والنثره طرف الانف
‘Amr ibn ‘Abasah (may Allah be pleased with him) said: 'In the pre-Islamic time of ignorance, I used to think that people were misguided. They were not on a right path, as they worshipped idols. Then I heard of a man in Makkah who was telling news. So I mounted my camel and went to him. It was the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him). He was hiding, since his own people were aggressive toward him. So I acted gently until I entered upon him. I said to him, "Who are you?" He said: "I am a Prophet." I said: "What is a Prophet?" He said: "Allah has sent me.'' I said: "With what has He sent you?" He said: "He sent me with [a message] of maintaining kinship ties, breaking the idols, and upholding the oneness of Allah without associating anything with him." I said: "Who is with you on that?" He said: "A free man and a slave man.'' (At that time only Abu Bakr and Bilāl (may Allah be pleased with both of them) were with him. I said: "I shall follow you.'' He said: "You cannot do that today. Do you not see my situation and that of the people? However, go back to your people, and when you hear that I have succeeded in my mission, come to me.'' So I went to my people. Later, the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) went to Madīnah. It was until some of my people went to Madīnah., that I said: "What happened to this man who came to Madīnah?" They said: "People are hastening to him. His own people wanted to kill him, but they could not." So I went to Madīnah and entered upon him and said: "O Messenger of Allah, do you recognize me?" He said: "Yes, you are the one who met me in Makkah." I said: "O Messenger of Allah, tell me about what Allah has taught you, which I am unaware of. Tell me about prayer." He said: "Perform the morning prayer. Then do not pray until the sun has risen up to the height of a lance, for when it rises, it rises between two horns of a devil. It is when the unbelievers prostrate themselves to it. Then pray, for prayer is witnessed and attended, until the shadow of the lance shrinks. Then do not pray, for at that time Hell is fired up. Then pray when the shadow becomes longer, for the prayer is witnessed and attended, until you perform ‘Asr. Then do not pray until the sun sets, for it sets between two horns of a devil. It is when the unbelievers prostrate themselves to it." I further said: ''O Prophet, tell me about ablution.'' He said: "When anyone of you approaches his ablution water, and rinses his mouth and nose, the sins of his face fall with water from the edges of his beard. Then when he washes his hands up to elbows, the sins of his hands fall with water from his fingertips. Then when he wipes over his head, the sins of his head fall with water from the ends of his hair. Then when he washes his feet up to the ankles, the sins of his feet fall with water from his toes. Then, when he stands up for prayer, praises Allah, the Almighty,, extols Him, glorifies Him as He deserves, and empties his heart for Allah, the Almighty, he becomes free from his sins as he was on the day his mother gave birth to him.'' ‘Amr ibn ‘Abasah narrated this Hadīth to Abu Umāmah, a companion of the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him). Abu Umāmah, therefore, said to him: "O ‘Amr ibn ‘Abasah, think about what you are saying. Will a man be getting all of this on one occasion?" ‘Amr said: "O Abu Umāmah, I am old in age, weak in bones, and close to death. I do not need to tell lies about Allah and His Messenger (may Allah's peace and blessings be upon him). Had I not heard this from the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) only once, twice, thrice (he counted up to seven times), I would have not reported it. However, I heard it more than that.''
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أراد الله تعالى، رحمة أمة، قبض نبيها قبلها، فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها، وإذا أراد هلكة أمة، عذبها ونبيها حي، فأهلكها وهو حي ينظر، فأقر عينه بهلاكها حين كذبوه وعصوا أمره" رواه مسلم. المعجمة، أي: غير مختونين.
وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اراد الله تعالي رحمه امه قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد هلكه امه عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو حي ينظر فاقر عينه بهلاكها حين كذبوه وعصوا امره رواه مسلم المعجمه اي غير مختونين
Abu Mūsa al-Ash‘ari (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "If Allah wills to show mercy to a people, He takes the soul of their prophet before them, thus making him a forerunner and an intercessor for them. Whereas, if He wills to destroy a people, He punishes them whilst their prophet is alive, witnessing their destruction, thus, consoling him by their destruction as they disbelieved in him and disobeyed his orders."
باب فضل الرجاء
وعن أبي هريرة، رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "قال الله، عز وجل، أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه حيث يذكرني، والله لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم يجد ضالته بالفلاة، ومن تقرب إلي شبرا، تقربت إليه ذراعا، ومن تقرب إلي ذراعا، تقربت إليه باعا، وإذا أقبل إلي يمشي، أقبلت إليه أهرول "متفق عليه، وهذا لفظ إحدى روايات مسلم. وتقدم شرحه في الباب قبله. وروي في الصحيحين: "وأنا معه حين يذكرني"بالنون, وفي هذه الرواية"حيث"بالثاء وكلاهما صحيح.
وعن ابي هريره رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال قال الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي وانا معه حيث يذكرني والله لله افرح بتوبه عبده من احدكم يجد ضالته بالفلاه ومن تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا ومن تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا واذا اقبل الي يمشي اقبلت اليه اهرول متفق عليه وهذا لفظ احدي روايات مسلم وتقدم شرحه في الباب قبله وروي في الصحيحين وانا معه حين يذكرنيبالنون وفي هذه الروايهحيثبالثاء وكلاهما صحيح
وعن جابر بن عبد الله، رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم، قبل موته بثلاثة أيام يقول: "لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله عز وجل "رواه مسلم.
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قبل موته بثلاثه ايام يقول لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله عز وجل رواه مسلم
Jābir (may Allah be pleased with him) reported: I heard the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) three days before his death saying: "Let none of you die except while having good expectations of Allah."
وعن أنس، رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "قال الله تعالى: يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم، لو بلغت ذنوبك عنان السماء، ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي، يا ابن آدم، إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا، لأتيتك بقرابها مغفرة" رواه الترمذي. وقال: حديث حسن. "عنان السماء"بفتح العين، قيل: هو ما عن لك منها، أي: ظهر إذا رفعت رأسك، وقيل: هو السحاب. و"قراب الأرض"بضم القاف، وقيل بكسرها، والضم أصح وأشهر، وهو: ما يقارب ملأها، والله أعلم.
وعن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفره رواه الترمذي وقال حديث حسن عنان السماءبفتح العين قيل هو ما عن لك منها اي ظهر اذا رفعت راسك وقيل هو السحاب وقراب الارضبضم القاف وقيل بكسرها والضم اصح واشهر وهو ما يقارب ملاها والله اعلم
باب الجمع بين الخوف والرجاء
وعن أبي هريرة. رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة. ما طمع بجنته أحد، ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة، ما قنط من جنته أحد" رواه مسلم.
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبه ما طمع بجنته احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمه ما قنط من جنته احد رواه مسلم
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "If the believer were to know what is with Allah of punishment, no one would hope to enter Paradise, and if the non-believer were to know what is with Allah of mercy, no one would despair of entering Paradise."
وعن أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا وضعت الجنازة واحتملها الناس أو الرجال على أعناقهم، فإن كانت صالحة قالت: قدموني قدموني، وإن كانت غير صالحة، قالت: يا ويلها، أين تذهبون بها؟ يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان، ولو سمعه لصعق" رواه البخاري.
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وضعت الجنازه واحتملها الناس او الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحه قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحه قالت يا ويلها اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شيء الا الانسان ولو سمعه لصعق رواه البخاري
Abu Sa‘īd al-Khudri (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "When the funeral is placed and men carry it on their shoulders, if it was righteous, it says: Take me forward, but if it was not righteous, it says: Woe to it! Where are they taking it? Everything hears its voice except man, and if he could hear it, he would fall unconscious."
وعن ابن مسعود، رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك" رواه البخاري.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجنه اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك رواه البخاري
Ibn Mas‘ūd (may Allah be pleased with him) reported: The Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: "Paradise is nearer to one of you than his shoelaces, and so is Hellfire."
باب فضل البكاء من خشية الله تعالى وشوقا إليه
وعن أبي مسعود، رضي الله عنه. قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: "اقرأ علي القرآن"قلت: يا رسول الله، أقرأ عليك، وعليك أنزل؟، قال:"إني أحب أن أسمعه من غيري"فقرأت عليه سورة النساء، حتى جئت إلى هذه الآية: {فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا} [الآية: 41] قال:"حسبك الآن"فالتفت إليه. فإذا عيناه تذرفان. متفق عليه.
وعن ابي مسعود رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي القرانقلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قالاني احب ان اسمعه من غيريفقرات عليه سوره النساء حتي جئت الي هذه الايه فكيف اذا جئنا من كل امه بشهيد وجئنا بك علي هؤلاء شهيدا الايه قالحسبك الانفالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان متفق عليه
‘Abdullah ibn Mas‘ūd (may Allah be pleased with him) reported: The Prophet (ﷺ) said to me: "Recite to me". I said: O Messenger of Allah, shall I recite to you while it has been revealed to you? He replied: "Yes." So I recited Surat an-Nisā’ until I reached this verse: {How will it be when We bring a witness from every community, and bring you [O Prophet] as a witness against these [people]?} [Surat an-Nisā’: 41] He said: "Enough for now." As I looked at him, I saw that his eyes were shedding tears.
وعن أنس، رضي الله عنه، قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط، فقال: "لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا "قال: فغطى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجوههم. ولهم خنين. متفق عليه. وسبق بيانه في باب الخوف.
وعن انس رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبه ما سمعت مثلها قط فقال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قال فغطي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوههم ولهم خنين متفق عليه وسبق بيانه في باب الخوف
وعن أبي هريرة، رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لايلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم "رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لايلج النار رجل بكي من خشيه الله حتي يعود اللبن في الضرع ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "He who weeps out of fear of Allah, will not enter the Hell till the milk returns into the udder; and the dust raised while fighting in the path of Allah and the smoke of Hell will not come together."
وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله تعالى. ورجل قلبه معلق بالمساجد. ورجلان تحابا في الله. اجتمعا عليه. وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال. فقال: إني أخاف الله. ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه" متفق عليه.
وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعه يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عباده الله تعالي ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امراه ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقه فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه متفق عليه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "There are seven whom Allah Almighty will shade in His Shade on a Day when there will be no shade but His Shade: a just ruler; a young man who grew up in the worship of Allah; a man whose heart is attached to mosques; two men who love each other for the sake of Allah so they meet and depart from each other for His sake; a man whom a woman of status and beauty invites, but he says: Indeed, I fear Allah; a man who gives charity and conceals it, so his left does not know what his right gave; and a man who remembers Allah in solitude, so his eyes overflow with tears."
وعن عبد الله بن الشخير. رضي الله عنه. قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل من البكاء. حديث صحيح رواه أبو داود. والترمذي في الشمائل بإسناد صحيح.
وعن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي ولجوفه ازيز كازيز المرجل من البكاء حديث صحيح رواه ابو داود والترمذي في الشمائل باسناد صحيح
وعن أنس رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأبي بن كعب. رضي الله عنه: "إن الله، عز وجل، أمرني أن أقرأ عليك: لم يكن الذين كفروا"قال: وسماني؟ قال:"نعم"فبكى أبي. متفق عليه. وفي رواية: فجعل أبي يبكي.
وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب رضي الله عنه ان الله عز وجل امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفرواقال وسماني قالنعمفبكي ابي متفق عليه وفي روايه فجعل ابي يبكي
وعنه قال: قال أبو بكر لعمر، رضي الله عنهما. بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم: انطلق بنا إلى أم أيمن. رضي الله عنها. نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يزورهافلما انتهيا إليها بكت فقالا لها: ما يبكيك؟ أما تعلمين أن ما عند الله تعالى خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: إني لا أبكي، أني لأعلم أن ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكني أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء فهيجتهما على البكاء، فجعلا يبكيان معها رواه مسلم. وقد سبق في باب زيارة أهل الخير.
وعنه قال قال ابو بكر لعمر رضي الله عنهما بعد وفاه رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق بنا الي ام ايمن رضي الله عنها نزورها كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورهافلما انتهيا اليها بكت فقالا لها ما يبكيك اما تعلمين ان ما عند الله تعالي خير لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت اني لا ابكي اني لاعلم ان ما عند الله خير لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولكني ابكي ان الوحي قد انقطع من السماء فهيجتهما علي البكاء فجعلا يبكيان معها رواه مسلم وقد سبق في باب زياره اهل الخير
Anas ibn Mālik (may Allah be pleased with him) reported: After the Prophet's death, Abu Bakr said to ‘Umar (may Allah be pleased with both of them): "Let us visit Umm Ayman, just as the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) used to visit her." When they came to her, she wept. They said to her: "What makes you weep? Do you not know that what is with Allah is better for the Messenger of Allah?" She said: "I am not weeping because of not knowing that what is with Allah is better for the Messenger of Allah, but I weep because the revelation from the sky has stopped." Her words moved them to tears and they began to weep along with her.
وعن ابن عمر، رضي الله عنهما، قال "لما اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه قيل له في الصلاة فقال: "مروا أبا بكر فليصل بالناس "فقالت عائشة، رضي الله عنها: إن أبا بكر رجل رقيق إذا قرأ القرآن غلبه البكاء"فقال:"مروه فليصل". وفي رواية عن عائشة، رضي الله عنها، قالت: قلت: إن أبا بكر إذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء. متفق عليه.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه قيل له في الصلاه فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عائشه رضي الله عنها ان ابا بكر رجل رقيق اذا قرا القران غلبه البكاءفقالمروه فليصل وفي روايه عن عائشه رضي الله عنها قالت قلت ان ابا بكر اذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء متفق عليه
وعن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أن عبد الرحمن بن عوف، رضي الله عنه أتي بطعام وكان صائما، فقال: قتل مصعب بن عمير، رضي الله عنه، وهو خير مني، فلم يوجد له ما يكفن فيه إلا بردة إن غطي بها رأسه بدت رجلاه، وإن غطي بها رجلاه بدا رأسه، ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط أو قال: أعطينا من الدنيا ما أعطينا وقد خشينا أن تكون حسناتنا عجلت لنا. ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام. رواه البخاري.
وعن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه اتي بطعام وكان صائما فقال قتل مصعب بن عمير رضي الله عنه وهو خير مني فلم يوجد له ما يكفن فيه الا برده ان غطي بها راسه بدت رجلاه وان غطي بها رجلاه بدا راسه ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام رواه البخاري
Ibrahīm ibn ‘Abdur-Rahmān ibn ‘Awf reported that food was brought to his father, ‘Abdur-Rahmān ibn ‘Awf (may Allah be pleased with him) and he was fasting (that day), so he said: "Mus‘ab ibn ‘Umayr was martyred and he was better than me, but only one garment was available to shroud him. It was so small that if his head was covered, his feet remained uncovered, and if his feet were covered, his head remained uncovered. Then the bounties of this world were bestowed upon us generously. Or he said: We were given of this world what we were given. I am afraid that the reward of our good deeds has been hastened to us in this world.” Upon saying this he started crying and left the food untouched.
وعن أبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي، رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"ليس شيء أحب إلى الله تعالى من قطرتين. وأثرين: قطرة دموع من خشية الله وقطرة دم تهراق في سبيل الله تعالى، وأما الأثران فأثر في سبيل الله تعالى وأثر في فريضة من فرائض الله تعالى "رواه الترمذي وقال: حديث حسن. وفي الباب أحاديث كثيرة، منها
وعن ابي امامه صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قالليس شيء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطره دموع من خشيه الله وقطره دم تهراق في سبيل الله تعالي واما الاثران فاثر في سبيل الله تعالي واثر في فريضه من فرائض الله تعالي رواه الترمذي وقال حديث حسن وفي الباب احاديث كثيره منها
حديث العرباض بن سارية. رضي الله عنه، قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب، وذرفت منها العيون". وقد سبق في باب النهي عن البدع.
حديث العرباض بن ساريه رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظه وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون وقد سبق في باب النهي عن البدع
باب فضل الزهد في الدنيا والحث على التقلل منهاوفضل الفقر
عن عمرو بن عوف الأنصاري. رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا عبيدة بن الجراح، رضي الله عنه، إلى البحرين يأتي بجزيتها فقدم بمال من البحرين، فسمعت الأنصار بقدوم أبي عبيدة، فوافوا صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، انصرف، فتعرضوا له، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآهم، ثم قال: "أظنكم سمعتم أن أبا عبيدة قدم بشيء من البحرين"فقالوا: أجل يا رسول الله، فقال:"أبشروا وأملوا ما يسركم، فوالله ما الفقر أخشى عليكم. ولكني أخشى أن تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها. فتهلككم كما أهلكتهم "متفق عليه.
عن عمرو بن عوف الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيده بن الجراح رضي الله عنه الي البحرين ياتي بجزيتها فقدم بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيده فوافوا صلاه الفجر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم سمعتم ان ابا عبيده قدم بشيء من البحرينفقالوا اجل يا رسول الله فقالابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي ان تبسط الدنيا عليكم كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم متفق عليه
‘Amr ibn ‘Awf al-Ansāri (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) sent Abu ‘Ubaydah ibn al-Jarrāh to Bahrain to collect the Jizyah (yearly tax), and he returned from Bahrain with money. The Ansār heard the news of Abu ‘Ubaydah's return and they gathered for the Fajr prayer with the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him). After he had prayed and left, the Ansār presented themselves before him. When he saw them, he smiled and said: "I believe you heard that Abu ‘Ubaydah has returned from Bahrain with something." They replied: "Yes, O Messenger of Allah." The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Rejoice, and hope for that which will please you. By Allah, it is not poverty that I fear for you. What I fear for you is that the world expands (with lots of wealth) for you just as it did for the people before you. Then you will compete as they competed, then it will destroy you just as it destroyed them."
وعن أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه. قال جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر، وجلسنا حوله. فقال: "إن مما أخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها" متفق عيه.
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وجلسنا حوله فقال ان مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهره الدنيا وزينتها متفق عيه
عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله تعالى مستخلفكم فيها، فينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء" رواه مسلم.
عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الدنيا حلوه خضره وان الله تعالي مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء رواه مسلم
Abu Sa‘īd al-Khudri (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Life in this world is sweet and green, and indeed, Allah has made you successors there to see how you will behave. So, be cautious of this world and be cautious of women, for indeed, the first temptation of the children of Israel was due to women."
وعن أنس رضي الله عنه. أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة" متفق عليه.
وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا عيش الا عيش الاخره متفق عليه
Anas ibn Mālik (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "By Allah, there is no true life except that of the Hereafter, so forgive the Ansār (Supporters) and the Muhājirah (Emigrants)."
وعنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يتبع الميت ثلاثة: أهله وماله وعمله: فيرجع اثنان. ويبقى معه واحد: يرجع أهله وماله ويبقى عمله "متفق عليه.
وعنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتبع الميت ثلاثه اهله وماله وعمله فيرجع اثنان ويبقي معه واحد يرجع اهله وماله ويبقي عمله متفق عليه
Anas (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "The dead person is followed by three: His family, his wealth and his deeds. Then two of them return: His family and his wealth, and there remain only his deeds."
وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يؤتي بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة، فيصبغ في النار صبغة ثم يقال: يا ابن آدم هل رأيت خيرا قط؟ هل مر بك نعيم قط؟ فيقول: لا والله يارب. ويؤتى بأشد الناس بؤسا في الدنيا من أهل الجنة فيصبغ صبغة في الجنة، فيقال له: يا ابن آدم هل رأيت بؤسا قط؟ هل مر بك شدة قط؟ فيقول: لا، والله، ما مر بي بؤس قط، ولا رأيت شدة قط" رواه مسلم.
وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يؤتي بانعم اهل الدنيا من اهل النار يوم القيامه فيصبغ في النار صبغه ثم يقال يا ابن ادم هل رايت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يارب ويؤتي باشد الناس بؤسا في الدنيا من اهل الجنه فيصبغ صبغه في الجنه فيقال له يا ابن ادم هل رايت بؤسا قط هل مر بك شده قط فيقول لا والله ما مر بي بؤس قط ولا رايت شده قط رواه مسلم
Anas ibn Mālik (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "The wealthiest of people in this world, from among the dwellers of Fire, will be brought on the Day of Judgment and dipped once in the Fire then he will be asked: O son of Adam, Have you ever witnessed any goodness? Have you ever experienced any bliss? He will say: O Lord, by Allah I have not. Then, the most miserable of people in this world, from among the dwellers of Paradise, will be dipped once in Paradise then he will be asked: O son of Adam, have you ever witnessed any misery? Have you ever experienced any hardship? He will say: No by Allah, I have never witnessed any misery nor have I experienced any hardship.”
وعن المستورد بن شداد رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم أصبعه في اليم. فلينظر بم يرجع؟ " رواه مسلم.
وعن المستورد بن شداد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الدنيا في الاخره الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجع رواه مسلم
Al-Mustawrid ibn Shaddād (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "This world in comparison with the Hereafter is like the amount of water one of you gets when he dips his finger in the sea. Let him see what his finger returns with."
وعن جابر، رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بالسوق والناس كنفته، فمر بجدي أسك ميت، فتناوله، فأخذ بأذنه، ثم قال: "أيكم يحب أن يكون هذا له بدرهم؟ "فقالوا: ما نحب أنه لنا بشيء، وما نصنع به؟ ثم قال:"أتحبون أنه لكم؟ قالوا: والله لو كان حيا كان عيبا فيه، لأنه أسك. فكيف وهو ميت، فقال:"فو الله للدنيا أهون على الله من هذا عليكم" رواه مسلم. قوله"كنفته"أي: عن جانبيه. و"الأسك"الصغير الأذن.
وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بالسوق والناس كنفته فمر بجدي اسك ميت فتناوله فاخذ باذنه ثم قال ايكم يحب ان يكون هذا له بدرهم فقالوا ما نحب انه لنا بشيء وما نصنع به ثم قالاتحبون انه لكم قالوا والله لو كان حيا كان عيبا فيه لانه اسك فكيف وهو ميت فقالفو الله للدنيا اهون علي الله من هذا عليكم رواه مسلم قولهكنفتهاي عن جانبيه والاسكالصغير الاذن
Jābir (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) passed through the market with people around him. He came across a dead goat with its ears cut off. He held it by (the remaining part of) one ear and said: "Who of you would like to have this for one dirham?" They said: "We do not like to have it for anything whatsoever. What shall we do with it?" Then he said: "Would you like to have it anyway?'' They said: "By Allah, had it been alive, it would be of little value because of its cut ears. How could it be worth anything when it is dead?" Thereupon he said: "By Allah, the world is less worthy to Allah than this is to you.''
وعن أبي ذر رضي الله عنه، قال كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم، في حرة بالمدينة، فاستقبلنا أحد فقال: "يا أبا ذر". قلت: لبيك يا رسول الله. فقال:"ما يسرني أن عندي مثل أحد هذا ذهبا تمضي علي ثلاثة أيام وعندي منه دينار، إلا شيء أرصده لدين، إلا أن أقول به في عباد الله هكذا وهكذا"عن يمينه وعن شماله ومن خلفه، ثم سار فقال:"إن الأكثرين هم الأقلون يوم القيامة إلا من قال بالمال هكذا وهكذا "عن يمينه، وعن شماله، ومن خلفه"وقليل ما هم". ثم قال لي: "مكانك لا تبرح حتى آتيك ". ثم انطلق في سواد الليل حتى توارى، فسمعت صوتا قد ارتفع، فتخوفت أن يكون أحد عرض للنبي صلى الله عليه وسلم فأردت أن آتيه فذكرت قوله: "لا تبرح حتى آتيك"فلم أبرح حتى أتاني، فقلت: لقد سمعت صوتا تخوفت منه، فذكرت له. فقال:"وهل سمعته؟ "قلت: نعم، قال:"ذاك جبريل أتاني فقال: من مات من أمتك لايشرك بالله شيئا دخل الجنة، قلت: وإن زني وإن سرق؟ قال: وإن زنى وإن سرق" متفق عليه. وهذا لفظ البخاري.
وعن ابي ذر رضي الله عنه قال كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حره بالمدينه فاستقبلنا احد فقال يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله فقالما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا تمضي علي ثلاثه ايام وعندي منه دينار الا شيء ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذاعن يمينه وعن شماله ومن خلفه ثم سار فقالان الاكثرين هم الاقلون يوم القيامه الا من قال بالمال هكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفهوقليل ما هم ثم قال لي مكانك لا تبرح حتي اتيك ثم انطلق في سواد الليل حتي تواري فسمعت صوتا قد ارتفع فتخوفت ان يكون احد عرض للنبي صلي الله عليه وسلم فاردت ان اتيه فذكرت قوله لا تبرح حتي اتيكفلم ابرح حتي اتاني فقلت لقد سمعت صوتا تخوفت منه فذكرت له فقالوهل سمعته قلت نعم قالذاك جبريل اتاني فقال من مات من امتك لايشرك بالله شيئا دخل الجنه قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق متفق عليه وهذا لفظ البخاري
Abu Dharr (may Allah be pleased with him) reported: While I was walking with the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) in the Harrah of Madīnah, the Mount of Uhud came in sight. The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "O Abu Dharr!" I said: "I am at your service, O Messenger of Allah." He said: "I would not be pleased to have the like of Uhud in gold and three days pass while even one dinar thereof remains with me, except what I keep for debts. Otherwise, I would distribute it among Allah's slaves like this, and like this, and like this", pointing to his right, his left, and his back. He walked and said: "The rich ones will be the ones with the least good deeds on the Day of Judgment except those who spend their wealth like this, and like this, and like this", pointing to his right, left, and back, "but these are only few." Then he said to me: "Stay in your place. Do not leave it until I come back to you." Then he proceeded in the darkness of night until he went out of sight. I then heard a loud voice and I was afraid that someone might have attacked the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him). So I wanted to go to him, but I remembered what he had said: "Do not leave until I come back to you." Therefore, I stayed at my place until he came back to me. I said: "I heard a voice and I was afraid of it" and I mentioned that to him. He said: "Did you hear it?" I replied: 'Yes.' He said: "That was Jibrīl who came to me and said: 'Whoever died of your Ummah without associating anything with Allah will enter Paradise.'" I said: "Even if he committed fornication and theft?" He said: "Even if he committed fornication and theft."
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لو كان لي مثل أحد ذهبا، لسرني أن لا تمر علي ثلاث ليال وعندي منه شيء إلا شيء أرصده لدين "متفق عليه.
وعن ابي هريره رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو كان لي مثل احد ذهبا لسرني ان لا تمر علي ثلاث ليال وعندي منه شيء الا شيء ارصده لدين متفق عليه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "If I had gold equal to the mountain of Uhud, it would please me that I should have nothing left of it with me after the passage of three nights, except what I might retain to repay a debt."
وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انظروا إلى من أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم" متفق عليه وهذا لفظ مسلم. وفي رواية البخاري، "إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في المال والخلق فلينظر إلى من هو أسفل منه".
وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا الي من اسفل منكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم فهو اجدر ان لا تزدروا نعمه الله عليكم متفق عليه وهذا لفظ مسلم وفي روايه البخاري اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه
وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة، إن أعطي رضي، وإن لم يعط لم يرض "رواه البخاري.
وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفه والخميصه ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض رواه البخاري
وعنه، رضي الله عنه، قال لقد رأيت سبعين من أهل الصفة، ما منهم رجل عليه رداء، إما إزار، وإما كساء، قد ربطوا في أعناقهم، فمنها ما يبلغ نصف الساقين. ومنها ما يبلغ الكعبين. فيجمعه بيده كراهية أن ترى عورته"رواه البخاري.
وعنه رضي الله عنه قال لقد رايت سبعين من اهل الصفه ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهيه ان تري عورتهرواه البخاري
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) said: "I have seen seventy of the people of the Suffah, none of them had a cloak over them. They had either a lower garment or a sheet which they tied around their necks. Some reached halfway up the shins and some reached the ankles; and each one of them would hold it with with his hand to avoid exposing his private parts."
وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر" رواه مسلم.
وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدنيا سجن المؤمن وجنه الكافر رواه مسلم
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "This world is a prison for the believer and a paradise for the disbeliever."
وعن ابن عمر، رضي الله عنهما، قال أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي، فقال: "كن في الدنيا كأنك غريب، أو عابر سبيل ". وكان ابن عمر، رضي الله عنهما، يقول: إذا أمسيت، فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت، فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك. رواه البخاري. قالوا في شرح هذا الحديث معناه لا تركن إلى الدنيا ولا تتخذها وطنا، ولا تحدث نفسك بطول البقاء فيها، ولا بالاعتناء بها، ولا تتعلق منها إلا بما يتعلق به الغريب في غير وطنه، ولا تشتغل فيها بما لا يشتغل به الغريب الذي يريد الذهاب إلى أهله. وبالله التوفيق.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك رواه البخاري قالوا في شرح هذا الحديث معناه لا تركن الي الدنيا ولا تتخذها وطنا ولا تحدث نفسك بطول البقاء فيها ولا بالاعتناء بها ولا تتعلق منها الا بما يتعلق به الغريب في غير وطنه ولا تشتغل فيها بما لا يشتغل به الغريب الذي يريد الذهاب الي اهله وبالله التوفيق
وعن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي، رضي الله عنه، قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم: فقال: يا رسول الله دلني على عمل إذا عملته أحبني الله، وأحبني الناس، فقال: " ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما عند الناس يحبك الناس" حديث حسن رواه ابن ماجه وغيره بأسانيد حسنة.
وعن ابي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس فقال ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس حديث حسن رواه ابن ماجه وغيره باسانيد حسنه
Abu al-‘Abbās Sahl ibn Sa‘d as-Sā‘idi (may Allah be pleased with him) reported: A man came to the Prophet (ﷺ) and said: O Messenger of Allah, guide me to a deed which, if I do it, Allah will love me and people will love me. He said: "Be indifferent to worldly life; Allah will love you, and be indifferent to what people have; people will love you."
وعن النعمان بن بشير، رضي الله عنهما، قال ذكر عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، ما أصاب الناس من الدنيا، فقال: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يظل اليوم يلتوي ما يجد من الدقل ما يملأ به بطنه. رواه مسلم. "الدقل"بفتح الدال المهملة والقاف: ردئ التمر.
وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال ذكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما اصاب الناس من الدنيا فقال لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يظل اليوم يلتوي ما يجد من الدقل ما يملا به بطنه رواه مسلم الدقلبفتح الدال المهمله والقاف ردئ التمر
وعن عائشة، رضي الله عنها، قالت توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما في بيتي من شيء يأكله ذو كبد إلا شطر شعير في رف لي، فأكلت منه حتى طال علي، فكلته ففني. متفق عليه. "شطر شعير"أي شيء من شعير. كذا فسره الترمذي.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما في بيتي من شيء ياكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني متفق عليه شطر شعيراي شيء من شعير كذا فسره الترمذي
‘Ā’ishah (may Allah be pleased with her) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) died when my house was void of any edible thing except for a small quantity of barley I had on a shelf and from which I kept eating it for a long time. Then when I measured what was left of it, it soon finished.
وعن عمرو بن الحارث أخي جويرية بنت الحارث أم المؤمنين، رضي الله عنهما، قال ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم، عند موته دينارا ولا درهما، ولا عبدا، ولا أمة، ولا شيئا إلا بغلته البيضاء التي كان يركبها، وسلاحه، وأرضا جعلها لابن السبيل صدقة"رواه البخاري.
وعن عمرو بن الحارث اخي جويريه بنت الحارث ام المؤمنين رضي الله عنهما قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امه ولا شيئا الا بغلته البيضاء التي كان يركبها وسلاحه وارضا جعلها لابن السبيل صدقهرواه البخاري
‘Amr ibn al-Hārith, the brother-in-law of the Messenger of Allah (ﷺ) and the brother of the Mother of the Believers, Juwayriyah bint al-Hārith (may Allah be pleased with them), reported: The Messenger of Allah (ﷺ) did not leave behind at his death a single dirham or dinar, nor a male or female servant, nor anything else—except his white mule, his weapon, a piece of land—which he declared as charity.
وعن خباب بن الأرت، رضي الله عنه، قال هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نلتمس وجه الله تعالى فوقع أجرنا على الله، فمنا من مات ولم يأكل من أجره شيئا. منهم مصعب بن عمير، رضي الله عنه، قتل يوم أحد، وترك نمرة، فكنا إذا غطينا بها رأسه، بدت رجلاه، وإذا غطينا بها رجليه، بدا رأسه، فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن نغطي رأسه، ونجعل على رجليه شيئا من الإذخر، ومنا من أينعت له ثمرته. فهو يهدبها، متفق عليه. "النمرة":كساء ملون من صوف. وقوله:"أينعت"أي: نضجت وأدركت. وقوله:"يهدبها"هو بفتح الباء وضم الدال وكسرها. لغتان. أي: يقطفها ويجتنيها وهذه استعارة لما فتح الله تعالى عليهم من الدنيا وتمكنوا فيها.
وعن خباب بن الارت رضي الله عنه قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نلتمس وجه الله تعالي فوقع اجرنا علي الله فمنا من مات ولم ياكل من اجره شيئا منهم مصعب بن عمير رضي الله عنه قتل يوم احد وترك نمره فكنا اذا غطينا بها راسه بدت رجلاه واذا غطينا بها رجليه بدا راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيئا من الاذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها متفق عليه النمرهكساء ملون من صوف وقولهاينعتاي نضجت وادركت وقولهيهدبهاهو بفتح الباء وضم الدال وكسرها لغتان اي يقطفها ويجتنيها وهذه استعاره لما فتح الله تعالي عليهم من الدنيا وتمكنوا فيها
وعن سهل بن سعد الساعدي، رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة، ما سقى كافرا منها شربة ماء" رواه الترمذي. وقال حديث حسن صحيح.
وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلملو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضه ما سقي كافرا منها شربه ماء رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
Sahl ibn Sa‘d As-Sā‘idi (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Were this world worth a wing of a mosquito in the sight of Allah, He would not have given the disbeliever a drink of water thereof."
وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ألا إن الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها، إلا ذكر الله تعالى، وما والاه وعالما ومتعلما ". رواه الترمذي وقال: حديث حسن.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الا ان الدنيا ملعونه ملعون ما فيها الا ذكر الله تعالي وما والاه وعالما ومتعلما رواه الترمذي وقال حديث حسن
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: I heard the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) say: "Indeed, this world is cursed, and everything in it is cursed, except for the remembrance of Allah, what aligns with it, and a scholar or a knowledge seeker."
وعن عبد الله بن مسعود، رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا". رواه الترمذي وقال: حديث حسن.
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا الضيعه فترغبوا في الدنيا رواه الترمذي وقال حديث حسن
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قال مر علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نعالج خصا لنا فقال: "ما هذا؟ "فقلنا: قد وهي، فنحن نصلحه، فقال:"ما أرى الأمر إلا أعجل من ذلك". رواه أبو داود، والترمذي بإسناد البخاري ومسلم، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال مر علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نعالج خصا لنا فقال ما هذا فقلنا قد وهي فنحن نصلحه فقالما اري الامر الا اعجل من ذلك رواه ابو داود والترمذي باسناد البخاري ومسلم وقال الترمذي حديث حسن صحيح
‘Abdullāh ibn ‘Amr ibn al-‘Ās (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) passed by us while we were repairing a hut that we owned. He said: "What is this?" We replied: "It has become weak, so we are repairing it." He said: "I foresee that the matter (meaning death) is swifter/sooner than that."
وعن كعب بن عياض، رضي الله عنه، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن لكل أمة فتنة، فتنة أمتي المال" رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
وعن كعب بن عياض رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان لكل امه فتنه فتنه امتي المال رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
وعن أبي عمرو، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو ليلى عثمان بن عفان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ليس لابن آدم حق في سوى هذه الخصال: بيت يسكنه، وثوب يواري عورته وجلف الخبز، والماء " رواه الترمذي وقال: حديث صحيح. قال الترمذي: سمعت أبا داود سليمان بن سالم البلخي يقول: سمعت النضر بن شميل يقول: الجلف: الخبز ليس معه إدام. وقال: غيره: هو غليظ الخبز. وقال الراوي: المراد به هنا وعاء الخبز، كالجوالق والخرج، والله أعلم.
وعن ابي عمرو ويقال ابو عبد الله ويقال ابو ليلي عثمان بن عفان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس لابن ادم حق في سوي هذه الخصال بيت يسكنه وثوب يواري عورته وجلف الخبز والماء رواه الترمذي وقال حديث صحيح قال الترمذي سمعت ابا داود سليمان بن سالم البلخي يقول سمعت النضر بن شميل يقول الجلف الخبز ليس معه ادام وقال غيره هو غليظ الخبز وقال الراوي المراد به هنا وعاء الخبز كالجوالق والخرج والله اعلم
وعن عبد الله بن الشخير"بكسر الشين والخاء المشددة المعجمتين"رضي الله عنه، أنه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ: {ألهاكم التكاثر} قال: "يقول ابن آدم: مالي، مالي، وهل لك يا ابن آدم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو تصدقت فأمضيت؟ " رواه مسلم.
وعن عبد الله بن الشخيربكسر الشين والخاء المشدده المعجمتينرضي الله عنه انه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقرا الهاكم التكاثر قال يقول ابن ادم مالي مالي وهل لك يا ابن ادم من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت رواه مسلم
وعن عبد الله بن مغفل، رضي الله عنه، قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: يارسول الله، والله إني لأحبك، فقال: "انظر ماذا تقول؟ "قال: والله إني لأحبك، ثلاث مرات، فقال:"إن كنت تحبني فأعد للفقر تجفافا، فإن الفقر أسرع إلى من يحبني من السيل إلى منتهاه "رواه الترمذي وقال حديث حسن. "التجفاف"بكسر التاء المثناة فوق وإسكان الجيم وبالفاء المكررة، وهو شيء يلبسه الفرس، ليتقى به الأذى، وقد يلبسه الإنسان.
وعن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم يارسول الله والله اني لاحبك فقال انظر ماذا تقول قال والله اني لاحبك ثلاث مرات فقالان كنت تحبني فاعد للفقر تجفافا فان الفقر اسرع الي من يحبني من السيل الي منتهاه رواه الترمذي وقال حديث حسن التجفافبكسر التاء المثناه فوق واسكان الجيم وبالفاء المكرره وهو شيء يلبسه الفرس ليتقي به الاذي وقد يلبسه الانسان
وعن كعب بن مالك، رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ماذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه" رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
وعن كعب بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذئبان جائعان ارسلا في غنم بافسد لها من حرص المرء علي المال والشرف لدينه رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال نام رسول الله صلى الله عليه وسلم على حصير فقام وقد أثر في جنبه، قلنا: يا رسول الله لو اتخذنا لك وطاء، فقال: "مالي وللدنيا؟ ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها ". رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال نام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حصير فقام وقد اثر في جنبه قلنا يا رسول الله لو اتخذنا لك وطاء فقال مالي وللدنيا ما انا في الدنيا الا كراكب استظل تحت شجره ثم راح وتركها رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
‘Abdullah ibn Mas‘ūd (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) was sleeping upon a straw mat, and then he got up, and it had left marks on his side. We said: O Messenger of Allah, we could get a mattress for you. He said: "What do I have to do with this worldly life? I am in this worldly life like a rider who seeks shade under a tree, then he goes away and leaves it."
وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يدخل الفقراء الجنة قبل الأغنياء بخمسمائة عام" رواه الترمذي وقال: حديث صحيح.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الفقراء الجنه قبل الاغنياء بخمسمائه عام رواه الترمذي وقال حديث صحيح
وعن ابن عباس، وعمران بن الحصين، رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "آطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء. واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء" متفق عليه. من رواية ابن عباس. ورواه البخاري أيضا من رواية عمران بن الحصين..
وعن ابن عباس وعمران بن الحصين رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلعت في الجنه فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء متفق عليه من روايه ابن عباس ورواه البخاري ايضا من روايه عمران بن الحصين
Ibn ‘Abbās and ‘Imrān ibn al-Husayn (may Allah be pleased with both of them) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "I looked into Paradise and found that the majority of its people are the poor, and I looked into the Fire and found that the majority of its people are women.”
وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "قمت على باب الجنة، فكان عامة من دخلها المساكين. وأصحاب الجد محبوسون، غير أن أصحاب النار قد أمر بهم إلى النار" متفق عليه. و"الجد"الحظ والغنى. وقد سبق بيان هذا الحديث في باب فضل الضعفة.
وعن اسامه بن زيد رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنه فكان عامه من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار متفق عليه والجدالحظ والغني وقد سبق بيان هذا الحديث في باب فضل الضعفه
وعن أبي هريرة، رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد: ألا كل شيء ما خلا الله باطل متفق عليه.
وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اصدق كلمه قالها شاعر كلمه لبيد الا كل شيء ما خلا الله باطل متفق عليه
باب فضل الجوع وخشونة العيش والاقتصار على القليل من المأكول والمشروب والملبوس وغيرها من حظوظ النفس وترك الشهوات
وعن عائشة، رضي الله عنها، قالت ما شبع آل محمد صلى الله عليه وسلم من خبز شعير يومين متتابعين حتى قبض. متفق عليه. وفي رواية: ما شبع آل محمد صلى الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من طعام البر ثلاث ليال تباعا حتى قبض.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز شعير يومين متتابعين حتي قبض متفق عليه وفي روايه ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم منذ قدم المدينه من طعام البر ثلاث ليال تباعا حتي قبض
‘Ā’ishah, the Mother of the Believers (may Allah be pleased with her), reported: The family of Muhammad (ﷺ) never ate their fill of wheat bread for three consecutive nights from the time he arrived in Madīnah until he passed away.
وعن عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تقول: والله يا ابن أختي إن كنا لننظر إلى الهلال ثم الهلال. ثم الهلال ثلاثة أهلة في شهرين. وما أوقد في أبيات رسول الله صلى الله عليه وسلم نار قلت: يا خالة فما كان يعيشكم؟ قالت: الأسودان: التمر والماء إلا أنه قد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جيران من الأنصار. وكانت لهم منائح وكانوا يرسلون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من ألبانها فيسقينا. متفق عليه.
وعن عروه عن عائشه رضي الله عنها انها كانت تقول والله يا ابن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثه اهله في شهرين وما اوقد في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار قلت يا خاله فما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار وكانت لهم منائح وكانوا يرسلون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من البانها فيسقينا متفق عليه
وعن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه. أنه مر بقوم بين أيديهم شاة مصلية. فدعوه فأبى أن يأكل، وقال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير. رواه البخاري. "مصلية"بفتح الميم: أي: مشوية.
وعن ابي سعيد المقبري عن ابي هريره رضي الله عنه انه مر بقوم بين ايديهم شاه مصليه فدعوه فابي ان ياكل وقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير رواه البخاري مصليهبفتح الميم اي مشويه
وعن أنس رضي الله عنه، قال لم يأكل النبي صلى الله عليه وسلم على خوان حتى مات، وما أكل خبزا مرققا حتى مات. رواه البخاري. وفي رواية له: ولا رأى شاة سميطا بعينه قط.
وعن انس رضي الله عنه قال لم ياكل النبي صلي الله عليه وسلم علي خوان حتي مات وما اكل خبزا مرققا حتي مات رواه البخاري وفي روايه له ولا راي شاه سميطا بعينه قط
وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال لقد رأيت نبيكم صلى الله عليه وسلم وما يجد من الدقل ما يملأ به بطنه، رواه مسلم. الدقل: تمر رديء.
وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال لقد رايت نبيكم صلي الله عليه وسلم وما يجد من الدقل ما يملا به بطنه رواه مسلم الدقل تمر رديء
وعن سهل بن سعد رضي الله عنه، قال ما رأى رسول صلى الله عليه وسلم النقي من حين ابتعثه الله تعالى حتى قبضه الله تعالى، فقيل له هل كان لكم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مناخل؟ قال: ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله تعالى حتى قبضه الله تعالى، فقيل له: كيف كنتم تأكلون الشعير غير منخول؟ قال: كنا نطحنه وننفخه، فيطير ما طار، وما بقي ثريناه. رواه البخاري. قوله:"النقي": هو بفتح النون وكسر القاف وتشديد الياء. وهو الخبز الحوارى، وهو: الدرمك، قوله:"ثريناه"هو بثاء مثلثة، ثم راء مشددة، ثم ياء مثناة من تحت ثم نون، أي: بللناه وعجناه.
وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال ما راي رسول صلي الله عليه وسلم النقي من حين ابتعثه الله تعالي حتي قبضه الله تعالي فقيل له هل كان لكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مناخل قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله تعالي حتي قبضه الله تعالي فقيل له كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه وننفخه فيطير ما طار وما بقي ثريناه رواه البخاري قولهالنقي هو بفتح النون وكسر القاف وتشديد الياء وهو الخبز الحواري وهو الدرمك قولهثريناههو بثاء مثلثه ثم راء مشدده ثم ياء مثناه من تحت ثم نون اي بللناه وعجناه
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم أو ليلة، فإذا هو بأبي بكر وعمر رضي الله عنهما، فقال:"ما أخرجكما من بيوتكما هذه الساعة؟ "قالا: الجوع يا رسول الله. قال:"وأنا، والذي نفسي بيده، لأخرجني الذي أخرجكما. قوما"فقاما معه، فأتى رجلا من الأنصار، فإذا هو ليس في بيته، فلما رأته المرأة قالت: مرحبا وأهلا. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أين فلان"قالت: ذهب يستعذب لنا الماء، إذ جاء الأنصاري، فنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه، ثم قال: الحمد لله، ما أحد اليوم أكرم أضيافا مني فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب، فقال: كلوا، وأخذ المدية، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إياك والحلوب"فذبح لهم، فأكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا. فلما أن شبعوا ورووا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما:"والذي نفسي بيده، لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة، أخرجكم من بيوتكم الجوع، ثم لم ترجعوا حتى أصابكم هذا النعيم" رواه مسلم. قولها:"يستعذب"أي: يطلب الماء العذب، وهو الطيب. و"العذق"بكسر العين وإسكان الذال المعجمة: وهو الكباسة، وهي الغصن. و"المدية"بضم الميم وكسرها: هي السكين. و"الحلوب"ذات اللبن. والسؤال عن هذا النعيم سؤال تعديد النعم لا سؤال توبيخ وتعذيب. والله أعلم وهذا الأنصاري الذي أتوه هو أبو الهيثم بن التيهان رضي الله عنه، كذا جاء مبينا في رواية الترمذي وغيره.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليله فاذا هو بابي بكر وعمر رضي الله عنهما فقالما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعه قالا الجوع يا رسول الله قالوانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما قومافقاما معه فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراه قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلانقالت ذهب يستعذب لنا الماء اذ جاء الانصاري فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا واخذ المديه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلماياك والحلوبفذبح لهم فاكلوا من الشاه ومن ذلك العذق وشربوا فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهماوالذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامه اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم رواه مسلم قولهايستعذباي يطلب الماء العذب وهو الطيب والعذقبكسر العين واسكان الذال المعجمه وهو الكباسه وهي الغصن والمديهبضم الميم وكسرها هي السكين والحلوبذات اللبن والسؤال عن هذا النعيم سؤال تعديد النعم لا سؤال توبيخ وتعذيب والله اعلم وهذا الانصاري الذي اتوه هو ابو الهيثم بن التيهان رضي الله عنه كذا جاء مبينا في روايه الترمذي وغيره
وعن خالد بن عمر العدوي قال خطبنا عتبة بن غزوان، وكان أميرا على البصرة، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد، فإن الدنيا قد آذنت بصرم، وولت حذاء، ولم يبق منها إلا صبابة كصبابة الإناء يتصابها صاحبها، وإنكم منتقلون منها إلى دار لا زوال لها، فانتقلوا بخير ما بحضرتكم فإنه قد ذكر لنا أن الحجر يلقى من شفير جهنم فيهوى فيها سبعين عاما لا يدرك لها قعرا، والله لتملأن.. أفعجبتم،؟ ولقد ذكر لنا أن ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين عاما، وليأتين عليها يوم وهو كظيظ من الزحام، ولقد رأيتني سابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مالنا طعام إلا ورق الشجر، حتى قرحت أشداقنا، فالتقطت بردة فشققتها بيني وبين سعد بن مالك فاتزرت بنصفها، واتزر سعد بنصفها، فما أصبح اليوم منا أحد إلا أصبح أميرا على مصر من الأمصار. وإني أعوذ بالله أن أكون في نفسي عظيما. وعند الله صغيرا. رواه مسلم. قوله:"آذنت"هو بمد الألف، أي: أعلمت. وقوله:"بصرم": هو بضم الصاد. أي: بانقطاعها وفنائها. وقوله"وولت حذاء"هو بحاء مهملة مفتوحة، ثم ذال معجمة مشددة، ثم ألف ممدودة. أي: سريعة و"الصبابة"بضم الصاد المهملة: وهي البقية اليسيرة. وقوله:"يتصابها"هو بتشديد الباء قبل الهاء. أي: يجمعها. والكظيظ: الكثير الممتلئ. وقوله:"قرحت"هو بفتح القاف وكسر الراء، أي: صارت فيها قروح.
وعن خالد بن عمر العدوي قال خطبنا عتبه بن غزوان وكان اميرا علي البصره فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان الدنيا قد اذنت بصرم وولت حذاء ولم يبق منها الا صبابه كصبابه الاناء يتصابها صاحبها وانكم منتقلون منها الي دار لا زوال لها فانتقلوا بخير ما بحضرتكم فانه قد ذكر لنا ان الحجر يلقي من شفير جهنم فيهوي فيها سبعين عاما لا يدرك لها قعرا والله لتملان افعجبتم ولقد ذكر لنا ان ما بين مصراعين من مصاريع الجنه مسيره اربعين عاما ولياتين عليها يوم وهو كظيظ من الزحام ولقد رايتني سابع سبعه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مالنا طعام الا ورق الشجر حتي قرحت اشداقنا فالتقطت برده فشققتها بيني وبين سعد بن مالك فاتزرت بنصفها واتزر سعد بنصفها فما اصبح اليوم منا احد الا اصبح اميرا علي مصر من الامصار واني اعوذ بالله ان اكون في نفسي عظيما وعند الله صغيرا رواه مسلم قولهاذنتهو بمد الالف اي اعلمت وقولهبصرم هو بضم الصاد اي بانقطاعها وفنائها وقولهوولت حذاءهو بحاء مهمله مفتوحه ثم ذال معجمه مشدده ثم الف ممدوده اي سريعه والصبابهبضم الصاد المهمله وهي البقيه اليسيره وقولهيتصابهاهو بتشديد الباء قبل الهاء اي يجمعها والكظيظ الكثير الممتلئ وقولهقرحتهو بفتح القاف وكسر الراء اي صارت فيها قروح
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال أخرجت لنا عائشة رضي الله عنها كساء وإزارا غليظا قالت: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذين. متفق عليه.
وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال اخرجت لنا عائشه رضي الله عنها كساء وازارا غليظا قالت قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذين متفق عليه
وعن سعد بن أبي وقاص. رضي الله عنه قال إني لأول العرب رمى بسهم في سبيل الله، ولقد كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام إلا ورق الحبلة. وهذا السمر. حتى إن كان أحدنا ليضع كما تضع الشاة ماله خلط. متفق عليه. "الحبلة"بضم الحاء المهملة وإسكان الباء الموحدة: وهي والسمر، نوعان معروفان من شجر البادية. 11/501-وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا" متفق عليه. قال أهل اللغة والغريب: معنى"قوتا"أي ما يسد الرمق.
وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله ولقد كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لنا طعام الا ورق الحبله وهذا السمر حتي ان كان احدنا ليضع كما تضع الشاه ماله خلط متفق عليه الحبلهبضم الحاء المهمله واسكان الباء الموحده وهي والسمر نوعان معروفان من شجر الباديه وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا متفق عليه قال اهل اللغه والغريب معنيقوتااي ما يسد الرمق
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال والله الذي لا إله إلا هو، إن كنت لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع، وإن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع. ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه، فمر النبي صلى الله عليه وسلم، فتبسم حين رآني، وعرف ما في وجهي وما في نفسي، ثم قال:"أباهر،،"قلت: لبيك يا رسول الله، قال:"الحق"ومضى، فاتبعته، فدخل فاستأذن، فأذن لي فدخلت، فوجد لبنافي قدح فقال:"من أين هذا اللبن؟ "قالوا: أهداه لك فلان أو فلانة قال:"أبا هر،،"قلت: لبيك يا رسول الله، قال:"الحق إلى أهل الصفة فادعهم لي". قال: وأهل الصفة أضياف الإسلام، لا يأوون على أهل، ولا مال، ولا على أحد، وكان إذا أتته صدقة بعث بها إليهم. ولم يتناول منها شيئا، وإذا أتته هدية أرسل إليهم وأصاب منها وأشركهم فيها، فساءني ذلك فقلت: وما هذا اللبن في أهل الصفة؟ كنت أحق أن أصيب من هذا اللبن شربة أتقوى بها، فإذا جاءوا أمرني، فكنت أنا أعطيهم، وما عسى أن يبلغني من هذا اللبن، ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم بد. فأتيتهم فدعوتهم، فأقبلوا واستأذنوا، فأذن لهم وأخذوا مجالسهم من البيت قال:"يا أبا هر،،"قلت: لبيك يا رسول الله، قال:"خذ فأعطهم"قال: فأخذت القدح فجعلت أعطيه الرجل فيشرب حتى يروى، ثم يرد علي القدح، فأعطيه الآخر فيشرب حتى يروى، ثم يرد علي القدح، حتى انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقد روي القوم كلهم، فأخذ القدح فوضعه على يده، فنظر إلي فتبسم، فقال:"أبا هر"قلت: لبيك يا رسول الله قال:"بقيت أنا وأنت"قلت صدقت يا رسول الله، قال:"اقعد فاشرب"فقعدت فشربت: فقال:"اشرب"فشربت، فما زال يقول:"اشرب"حتى قلت: لا والذي بعثك بالحق ما أجد له مسلكا، قال:"فأرني"فأعطيته القدح، فحمد الله تعالى، وسمى وشرب"الفضلة" رواه البخاري.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال والله الذي لا اله الا هو ان كنت لاعتمد بكبدي علي الارض من الجوع وان كنت لاشد الحجر علي بطني من الجوع ولقد قعدت يوما علي طريقهم الذي يخرجون منه فمر النبي صلي الله عليه وسلم فتبسم حين راني وعرف ما في وجهي وما في نفسي ثم قالاباهرقلت لبيك يا رسول الله قالالحقومضي فاتبعته فدخل فاستاذن فاذن لي فدخلت فوجد لبنافي قدح فقالمن اين هذا اللبن قالوا اهداه لك فلان او فلانه قالابا هرقلت لبيك يا رسول الله قالالحق الي اهل الصفه فادعهم لي قال واهل الصفه اضياف الاسلام لا ياوون علي اهل ولا مال ولا علي احد وكان اذا اتته صدقه بعث بها اليهم ولم يتناول منها شيئا واذا اتته هديه ارسل اليهم واصاب منها واشركهم فيها فساءني ذلك فقلت وما هذا اللبن في اهل الصفه كنت احق ان اصيب من هذا اللبن شربه اتقوي بها فاذا جاءوا امرني فكنت انا اعطيهم وما عسي ان يبلغني من هذا اللبن ولم يكن من طاعه الله وطاعه رسوله صلي الله عليه وسلم بد فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا واستاذنوا فاذن لهم واخذوا مجالسهم من البيت قاليا ابا هرقلت لبيك يا رسول الله قالخذ فاعطهمقال فاخذت القدح فجعلت اعطيه الرجل فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح فاعطيه الاخر فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح حتي انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم فاخذ القدح فوضعه علي يده فنظر الي فتبسم فقالابا هرقلت لبيك يا رسول الله قالبقيت انا وانتقلت صدقت يا رسول الله قالاقعد فاشربفقعدت فشربت فقالاشربفشربت فما زال يقولاشربحتي قلت لا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا قالفارنيفاعطيته القدح فحمد الله تعالي وسمي وشربالفضله رواه البخاري
وعن محمد بن سيرين عن أبي هريرة، رضي الله عنه، قال لقد رأيتني وإني لأخر فيما بين منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حجرة عائشة رضي الله عنها مغشيا علي، فيجيء الجائي، فيضع رجله على عنقي، ويرى أني مجنون وما بي من جنون، وما بي إلا الجوع. رواه البخاري.
وعن محمد بن سيرين عن ابي هريره رضي الله عنه قال لقد رايتني واني لاخر فيما بين منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حجره عائشه رضي الله عنها مغشيا علي فيجيء الجائي فيضع رجله علي عنقي ويري اني مجنون وما بي من جنون وما بي الا الجوع رواه البخاري
وعن عائشة، رضي الله عنها، قالت توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي في ثلاثين صاعا من شعير. متفق عليه.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودرعه مرهونه عند يهودي في ثلاثين صاعا من شعير متفق عليه
