Al-Mustadrak — The Terrors of the Hour
صحيح على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiصحيح على شرط مسلم
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن هشام بن ملاس النمري، ثنا مروان بن معاوية الفزاري، عن عمرو بن عبد الله بن الأصم، ثنا يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن طرف صاحب الصور مذ وكل به مستعد ينظر نحو العرش مخافة أن يؤمر قبل أن يرتد إليه طرفه، كأن عينيه كوكبان دريان» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن هشام بن ملاس النمري ثنا مروان بن معاويه الفزاري عن عمرو بن عبد الله بن الاصم ثنا يزيد بن الاصم عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان طرف صاحب الصور مذ وكل به مستعد ينظر نحو العرش مخافه ان يؤمر قبل ان يرتد اليه طرفه كان عينيه كوكبان دريان هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرني أبو الحسن علي بن محمد القرشي، ثنا مطرف بن طريف الحارثي، عن عطية بن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل: {فإذا نفخ في الصور} [المؤمنون: 101] ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم القرن، وحنى جبهته وأصغى بسمعه ينتظر متى يؤمر» قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف نقول يا رسول الله؟ قال: «قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا» مدار هذا الحديث على أبي سعيد رضي الله عنه "
اخبرني ابو الحسن علي بن محمد القرشي ثنا مطرف بن طريف الحارثي عن عطيه بن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل فاذا نفخ في الصور المؤمنون قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انعم وصاحب الصور قد التقم القرن وحني جبهته واصغي بسمعه ينتظر متي يؤمر قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف نقول يا رسول الله قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل علي الله توكلنا مدار هذا الحديث علي ابي سعيد رضي الله عنه
أبو يحيى واهAdh-Dhahabi ▾
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا إسماعيل أبو يحيى التيمي، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم القرن، وحنى جبهته وأصغى بسمعه ينتظر متى يؤمر فينفخ» قلنا: يا رسول الله فكيف نقول؟ قال: «قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل توكلنا على الله» لم نكتبه من حديث الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد، ولولا أن أبا يحيى التيمي على الطريق لحكمت للحديث بالصحة على شرط الشيخين رضي الله عنهما "، ولهذا الحديث أصل من حديث زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد
حدثنا ابو سعيد الاشج ثنا اسماعيل ابو يحيي التيمي عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كيف انعم وصاحب القرن قد التقم القرن وحني جبهته واصغي بسمعه ينتظر متي يؤمر فينفخ قلنا يا رسول الله فكيف نقول قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل توكلنا علي الله لم نكتبه من حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد الا بهذا الاسناد ولولا ان ابا يحيي التيمي علي الطريق لحكمت للحديث بالصحه علي شرط الشيخين رضي الله عنهما ولهذا الحديث اصل من حديث زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد
حدثناه علي بن عيسى الحيري، ثنا محمد بن عمرو بن النضر بن عمرو الحرشي، وجعفر بن محمد بن الحسين، قالا: ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ خارجة، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " ما من صباح إلا وملكان يناديان، يقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا، وملكان موكلان بالصور ينتظران متى يؤمران فينفخان، وملكان يناديان، يقول أحدهما: ويل للرجال من النساء، ويقول الآخر: ويل للنساء من الرجال «تفرد به خارجة بن مصعب، عن زيد بن أسلم»
حدثناه علي بن عيسي الحيري ثنا محمد بن عمرو بن النضر بن عمرو الحرشي وجعفر بن محمد بن الحسين قالا ثنا يحيي بن يحيي انبا خارجه عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من صباح الا وملكان يناديان يقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا وملكان موكلان بالصور ينتظران متي يؤمران فينفخان وملكان يناديان يقول احدهما ويل للرجال من النساء ويقول الاخر ويل للنساء من الرجال تفرد به خارجه بن مصعب عن زيد بن اسلم
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا مسدد، ثنا يحيى بن سعيد، وبشر بن الفضل، قالا: ثنا سليمان التيمي، عن أسلم العجلي، عن بشر بن شغاف، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الصور، قال: «قرن ينفخ فيه» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "
حدثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا يحيي بن محمد بن يحيي ثنا مسدد ثنا يحيي بن سعيد وبشر بن الفضل قالا ثنا سليمان التيمي عن اسلم العجلي عن بشر بن شغاف عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الصور قال قرن ينفخ فيه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر، بالكوفة، ثنا حسين بن علي الجعفي، ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أوس بن أبي أوس رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن من أفضل أيامكم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه قبض، وفيه نفخة الصور، وفيه الصعقة، فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علي» قالوا: وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت؟ فقال: «إن الله تعالى حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر بالكوفه ثنا حسين بن علي الجعفي ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس بن ابي اوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من افضل ايامكم الجمعه فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه نفخه الصور وفيه الصعقه فاكثروا علي من الصلاه فيه فان صلاتكم معروضه علي قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
أخبرني أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، ثنا سعيد بن مسعود، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ حماد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن عدس، عن عمه أبي رزين العقيلي رضي الله عنه أنه قال: يا رسول الله أكلنا يرى ربه يوم القيامة، وما آية ذلك في خلقه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أليس كلكم ينظر إلى القمر مخليا؟» فقالوا: بلى، قال: «فالله أعظم» قال: قلت: يا رسول الله كيف يحيي الله الموتى، وما آية ذلك في خلقه؟ قال: «أما مررت بوادي أهلك محلا؟» قال: بلى، قال: «ثم مررت به يهتز خضرا؟» قال: بلى، قال: «فكذلك يحيي الله الموتى وذلك آيته في خلقه» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "
اخبرني ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا يزيد بن هارون انبا حماد بن سلمه عن يعلي بن عطاء عن وكيع بن عدس عن عمه ابي رزين العقيلي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اكلنا يري ربه يوم القيامه وما ايه ذلك في خلقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس كلكم ينظر الي القمر مخليا فقالوا بلي قال فالله اعظم قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي وما ايه ذلك في خلقه قال اما مررت بوادي اهلك محلا قال بلي قال ثم مررت به يهتز خضرا قال بلي قال فكذلك يحيي الله الموتي وذلك ايته في خلقه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري ضعيف قال: فقلنا: يا رسول الله علمنا مما تعلم الناس، وما تعلم فإنا من قبيل لا يصدقون تصديقنا من مذحج التي تربو علينا، وخثعم التي توالينا، وعشيرتنا التي نحن منها، قال: " تلبثون ما لبثتم ثم يتوفAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiيعقوب بن محمد بن عيسى الزهري ضعيف قال: فقلنا: يا رسول الله علمنا مما تعلم الناس، وما تعلم فإنا من قبيل لا يصدقون تصديقنا من مذحج التي تربو علينا، وخثعم التي توالينا، وعشيرتنا التي نحن منها، قال: " تلبثون ما لبثتم ثم يتوف
أخبرنا أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف القاضي، ثنا محمد بن سعد العوفي، ثنا يعقوب بن عيسى، ثنا عبد الرحمن بن المغيرة، عن عبد الرحمن بن عياش، عن دلهم بن الأسود، عن عبد الله بن حاجب بن عامر، عن أبيه، عن عمه لقيط بن عامر أنه خرج وافدا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ومعه نهيك بن عاصم بن مالك بن المنتفق، قال: فقدمنا المدينة لانسلاخ رجب، فصلينا معه صلاة الغداة، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس خطيبا، فقال: «يا أيها الناس، إني قد خبأت لكم صوتي منذ أربعة أيام لأسمعكم، فهل من امرئ بعثه قومه؟» قالوا: اعلم لنا ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم لعله أن يلهيه حديث نفسه، أو حديث صاحبه، أو يلهيه الضلال، ألا إني مسئول هل بلغت ألا فاسمعوا تعيشوا، ألا فاسمعوا تعيشوا، ألا اجلسوا، فجلس الناس، وقمت أنا وصاحبي حتى إذا فرغ لنا فؤاده وبصره قلت: يا رسول الله إني أسألك عن حاجتي فلا تعجلن علي، قال: «سل عما شئت» قلت: يا رسول الله هل عندك من علم الغيب؟ فضحك لعمر الله، وهز رأسه، وعلم أني أبتغي بسقطه، فقال: «ضن ربك بمفاتيح خمس من الغيب، لا يعلمهن إلا الله» وأشار بيده فقلت: وما هن يا رسول الله؟ قال: «علم المنية قد علم متى منية أحدكم ولا تعلمونه، وعلم يوم الغيث يشرف عليكم آزلين مشفقين، فظل يضحك وقد علم أن فرجكم قريب» قال لقيط: قلت: يا رسول الله لن نعدم من رب يضحك خيرا، «وعلم ما في غد، وقد علم ما أنت طاعم في غد ولا تعلمه، وعلم يوم الساعة» ، قال: وأحسبه «ذكر ما في الأرحام»
اخبرنا ابو بكر احمد بن كامل بن خلف القاضي ثنا محمد بن سعد العوفي ثنا يعقوب بن عيسي ثنا عبد الرحمن بن المغيره عن عبد الرحمن بن عياش عن دلهم بن الاسود عن عبد الله بن حاجب بن عامر عن ابيه عن عمه لقيط بن عامر انه خرج وافدا الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعه نهيك بن عاصم بن مالك بن المنتفق قال فقدمنا المدينه لانسلاخ رجب فصلينا معه صلاه الغداه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس خطيبا فقال يا ايها الناس اني قد خبات لكم صوتي منذ اربعه ايام لاسمعكم فهل من امرئ بعثه قومه قالوا اعلم لنا ما يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لعله ان يلهيه حديث نفسه او حديث صاحبه او يلهيه الضلال الا اني مسئول هل بلغت الا فاسمعوا تعيشوا الا فاسمعوا تعيشوا الا اجلسوا فجلس الناس وقمت انا وصاحبي حتي اذا فرغ لنا فؤاده وبصره قلت يا رسول الله اني اسالك عن حاجتي فلا تعجلن علي قال سل عما شئت قلت يا رسول الله هل عندك من علم الغيب فضحك لعمر الله وهز راسه وعلم اني ابتغي بسقطه فقال ضن ربك بمفاتيح خمس من الغيب لا يعلمهن الا الله واشار بيده فقلت وما هن يا رسول الله قال علم المنيه قد علم متي منيه احدكم ولا تعلمونه وعلم يوم الغيث يشرف عليكم ازلين مشفقين فظل يضحك وقد علم ان فرجكم قريب قال لقيط قلت يا رسول الله لن نعدم من رب يضحك خيرا وعلم ما في غد وقد علم ما انت طاعم في غد ولا تعلمه وعلم يوم الساعه قال واحسبه ذكر ما في الارحام
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو عتبة، ثنا بقية، ثنا محمد بن الوليد الزبيدي، عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «يبعث الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا» فقالت عائشة: يا رسول الله فكيف بالعورات؟ فقال: «لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه» هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه بهذه الزيادة، إنما اتفق الشيخان رضي الله عنهما على حديثي عمرو بن دينار، والمغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس بطوله دون ذكر العورات فيه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو عتبه ثنا بقيه ثنا محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري عن عروه بن الزبير عن عائشه رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يبعث الناس يوم القيامه حفاه عراه غرلا فقالت عائشه يا رسول الله فكيف بالعورات فقال لكل امرئ منهم يومئذ شان يغنيه هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه بهذه الزياده انما اتفق الشيخان رضي الله عنهما علي حديثي عمرو بن دينار والمغيره بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس بطوله دون ذكر العورات فيه
أخبرنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل، أنبأ يحيى بن أبي طالب، ثنا زيد بن الحباب، حدثني الوليد بن جميع القرشي، حدثني أبو الطفيل عامر بن واثلة، عن حذيفة بن أسيد، عن أبي ذر رضي الله عنه، قال حدثني الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم: " إن الناس يحشرون ثلاثة أفواج: فوجا طاعمين كاسيين راكبين، وفوجا يمشون ويسعون، وفوجا تسحبهم الملائكة على وجوههم إلى النار " فقلنا: يا أبا ذر قد عرفنا هؤلاء وهؤلاء، فما بال الذين يمشون ويسعون؟ قال: «يلقي الله الآفة على الظهر فلا ظهر» هذا حديث صحيح الإسناد إلى الوليد بن جميع ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو الفضل الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل انبا يحيي بن ابي طالب ثنا زيد بن الحباب حدثني الوليد بن جميع القرشي حدثني ابو الطفيل عامر بن واثله عن حذيفه بن اسيد عن ابي ذر رضي الله عنه قال حدثني الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم ان الناس يحشرون ثلاثه افواج فوجا طاعمين كاسيين راكبين وفوجا يمشون ويسعون وفوجا تسحبهم الملائكه علي وجوههم الي النار فقلنا يا ابا ذر قد عرفنا هؤلاء وهؤلاء فما بال الذين يمشون ويسعون قال يلقي الله الافه علي الظهر فلا ظهر هذا حديث صحيح الاسناد الي الوليد بن جميع ولم يخرجاه
حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان بن الحسن الفقيه ببغداد، ثنا أحمد بن سعيد الجمال، ثنا يزيد بن هارون، وعلي بن عاصم، قالا: ثنا بهز بن حكيم بن معاوية، وحدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ واللفظ له، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا مسدد، ثنا المعتمر، قال: سمعت بهز بن حكيم بن معاوية يحدث، عن أبيه، عن جده، قال قلت: يا رسول الله أين تأمرني؟ خر لي، قال: فنحا بيده نحو الشام، فقال: «إنكم محشورون رجالا وركبانا، وتجرون على وجوهكم ها هنا» ونحا بيده «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه» . وقد رواه أبو قزعة سويد بن حجير، عن حكيم بن معاوية مثل رواية بهز على أن بهزا أيضا مأمون لا يحتاج في روايته إلى متابع
حدثنا ابو بكر احمد بن سلمان بن الحسن الفقيه ببغداد ثنا احمد بن سعيد الجمال ثنا يزيد بن هارون وعلي بن عاصم قالا ثنا بهز بن حكيم بن معاويه وحدثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ واللفظ له ثنا يحيي بن محمد بن يحيي ثنا مسدد ثنا المعتمر قال سمعت بهز بن حكيم بن معاويه يحدث عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله اين تامرني خر لي قال فنحا بيده نحو الشام فقال انكم محشورون رجالا وركبانا وتجرون علي وجوهكم ها هنا ونحا بيده هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقد رواه ابو قزعه سويد بن حجير عن حكيم بن معاويه مثل روايه بهز علي ان بهزا ايضا مامون لا يحتاج في روايته الي متابع
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا أسد بن موسى، ثنا حماد بن سلمة، عن أبي قزعة، عن حكيم بن معاوية، عن أبيه، عن جده، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «تحشرون هاهنا حفاة عراة مشاة، وركبانا وعلى وجوهكم، تعرضون على الله، وعلى أفواهكم الفدام، وإن أول ما يعرب عن أحدكم فخذه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا اسد بن موسي ثنا حماد بن سلمه عن ابي قزعه عن حكيم بن معاويه عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تحشرون هاهنا حفاه عراه مشاه وركبانا وعلي وجوهكم تعرضون علي الله وعلي افواهكم الفدام وان اول ما يعرب عن احدكم فخذه
حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ موسى بن إسحاق القاضي، حدثنا منجاب بن الحارث، ثنا علي بن مسهر، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، قال كنا جلوسا عند علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فقرأ: {يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا} [مريم: 85] قال: «لا والله ما على أرجلهم يحشرون، ولا يساقون سوقا، ولكنهم يؤتون بنوق من نوق الجنة لم تنظر الخلائق إلى مثلها، رحالهم الذهب وأزمتها الزبرجد فيقعدون عليها حتى يقرعوا باب الجنة» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "
حدثنا الشيخ ابو بكر بن اسحاق انبا موسي بن اسحاق القاضي حدثنا منجاب بن الحارث ثنا علي بن مسهر عن عبد الرحمن بن اسحاق عن النعمان بن سعد قال كنا جلوسا عند علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقرا يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا مريم قال لا والله ما علي ارجلهم يحشرون ولا يساقون سوقا ولكنهم يؤتون بنوق من نوق الجنه لم تنظر الخلائق الي مثلها رحالهم الذهب وازمتها الزبرجد فيقعدون عليها حتي يقرعوا باب الجنه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، أن سعيد بن أبي هلال حدثه، أنه سمع عثمان بن عبد الرحمن القرظي، يقول: قرأت عائشة رضي الله عنها قول الله عز وجل: {ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة} [الأنعام: 94] فقالت: يا رسول الله واسوأتاه إن الرجال والنساء يحشرون جميعا ينظر بعضهم إلى سوأة بعض؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه، لا ينظر الرجال إلى النساء، ولا النساء إلى الرجال، شغل بعضهم عن بعض» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو بن الحارث ان سعيد بن ابي هلال حدثه انه سمع عثمان بن عبد الرحمن القرظي يقول قرات عائشه رضي الله عنها قول الله عز وجل ولقد جئتمونا فرادي كما خلقناكم اول مره الانعام فقالت يا رسول الله واسواتاه ان الرجال والنساء يحشرون جميعا ينظر بعضهم الي سواه بعض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل امرئ منهم يومئذ شان يغنيه لا ينظر الرجال الي النساء ولا النساء الي الرجال شغل بعضهم عن بعض هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ عبيد بن شريك البزار، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، ثنا الليث بن سعد، عن عقيل بن خالد، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «إن آخر من يحشر راعيان من مزينة، يريدان المدينة، ينعقان بغنمهما، فيجدانها وحوشا حتى إذا بلغا ثنية الوداع خرا على وجوههما» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
حدثنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انبا عبيد بن شريك البزار ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير ثنا الليث بن سعد عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اخر من يحشر راعيان من مزينه يريدان المدينه ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتي اذا بلغا ثنيه الوداع خرا علي وجوههما هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
إسحاق بن يحيى بن طلحة قال أحمد متروكAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiإسحاق بن يحيى بن طلحة قال أحمد متروك
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر الخولاني، ثنا عبد الله بن وهب، أنبأ إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، عن معبد بن خالد، قال دخلت المسجد فإذا فيه شيخ يتفلى، فسلمت عليه فرد علي السلام، وجلست إليه فقلت: من أنت يا عم؟ فقال: بل من أنت يا ابن أخي؟ قلت: أنا معبد بن خالد، فقال: مرحبا بك قد عرفت أباك كان معي بدمشق، وإني وأباك لأول فارسين وقفا بباب عذراء - مدينة بالشام - فقلت: من أنت؟ فقال: أنا أبو سريحة الغفاري صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: حدثني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: نعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " يحشر رجلان من مزينة هما آخر الناس يحشران، يقبلان من جبل قد تسوراه حتى يأتيا معالم الناس فيجدان الأرض وحوشا حتى يأتيا المدينة، فإذا بلغا أدنى المدينة قالا: أين الناس؟ فلا يريان أحدا، فيقول أحدهما: الناس في دورهم، فيدخلان الدور فإذا ليس فيها أحد، وإذا على الفرش الثعالب والسنانير، فيقولان: أين الناس؟ فيقول أحدهما، الناس في المسجد فيأتيان المسجد فلا يجدان أحدا، فيقولان: أين الناس؟ فيقول أحدهما: الناس في السوق شغلتهم الأسواق، فيخرجان حتى يأتيا الأسواق فلا يجدان فيها أحدا، فينطلقان حتى يأتيا الثنية فإذا عليها ملكان فيأخذان بأرجلهما فيسحبانهما إلى أرض المحشر، وهما آخر الناس حشرا «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر الخولاني ثنا عبد الله بن وهب انبا اسحاق بن يحيي بن طلحه بن عبيد الله عن معبد بن خالد قال دخلت المسجد فاذا فيه شيخ يتفلي فسلمت عليه فرد علي السلام وجلست اليه فقلت من انت يا عم فقال بل من انت يا ابن اخي قلت انا معبد بن خالد فقال مرحبا بك قد عرفت اباك كان معي بدمشق واني واباك لاول فارسين وقفا بباب عذراء مدينه بالشام فقلت من انت فقال انا ابو سريحه الغفاري صاحب النبي صلي الله عليه وسلم فقلت حدثني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر رجلان من مزينه هما اخر الناس يحشران يقبلان من جبل قد تسوراه حتي ياتيا معالم الناس فيجدان الارض وحوشا حتي ياتيا المدينه فاذا بلغا ادني المدينه قالا اين الناس فلا يريان احدا فيقول احدهما الناس في دورهم فيدخلان الدور فاذا ليس فيها احد واذا علي الفرش الثعالب والسنانير فيقولان اين الناس فيقول احدهما الناس في المسجد فياتيان المسجد فلا يجدان احدا فيقولان اين الناس فيقول احدهما الناس في السوق شغلتهم الاسواق فيخرجان حتي ياتيا الاسواق فلا يجدان فيها احدا فينطلقان حتي ياتيا الثنيه فاذا عليها ملكان فياخذان بارجلهما فيسحبانهما الي ارض المحشر وهما اخر الناس حشرا هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
أخبرني أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني بمكة حرسها الله تعالى، ثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه، قال لما نزلت: {يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم} [الحج: 1] على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مسير له، فرفع بها صوته حتى ثاب إليه أصحابه، فقال: " أتدرون أي يوم هذا؟ يوم يقول الله لآدم: يا آدم قم فابعث بعث النار من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين " فكبر ذلك على المسلمين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «سددوا وقاربوا وأبشروا، فوالذي نفسي بيده، ما أنتم في الأمم إلا كالشامة في جنب البعير، أو كالرقمة في ذراع الدابة، فإن معكم لخليقتين ما كانتا مع شيء إلا كثرتاه يأجوج ومأجوج، ومن هلك من كفرة الجن والإنس» هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
اخبرني ابو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني بمكه حرسها الله تعالي ثنا اسحاق بن ابراهيم الدبري انبا عبد الرزاق انبا معمر عن قتاده عن انس رضي الله عنه قال لما نزلت يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزله الساعه شيء عظيم الحج علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في مسير له فرفع بها صوته حتي ثاب اليه اصحابه فقال اتدرون اي يوم هذا يوم يقول الله لادم يا ادم قم فابعث بعث النار من كل الف تسعمائه وتسعه وتسعين فكبر ذلك علي المسلمين فقال النبي صلي الله عليه وسلم سددوا وقاربوا وابشروا فوالذي نفسي بيده ما انتم في الامم الا كالشامه في جنب البعير او كالرقمه في ذراع الدابه فان معكم لخليقتين ما كانتا مع شيء الا كثرتاه ياجوج وماجوج ومن هلك من كفره الجن والانس هذا اسناد صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
وقد أخبرناه عبد الله بن محمد الدورقي، ثنا محمد بن إسحاق الإمام، ثنا محمد بن يحيى، ثنا عبد الرزاق، فساق الحديث بمثله سواء، ثم قال محمد بن يحيى في آخره: «هذا الحديث عندنا غير محفوظ عن أنس، ولكن المحفوظ عندنا حديث قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين
وقد اخبرناه عبد الله بن محمد الدورقي ثنا محمد بن اسحاق الامام ثنا محمد بن يحيي ثنا عبد الرزاق فساق الحديث بمثله سواء ثم قال محمد بن يحيي في اخره هذا الحديث عندنا غير محفوظ عن انس ولكن المحفوظ عندنا حديث قتاده عن الحسن عن عمران بن حصين
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا به عبد الصمد، ثنا هشام، عن قتادة، عن الحسن، فقد حكم إمام الأئمة محمد بن يحيى الذهلي رضي الله عنه ولم يخرج محمد بن إسماعيل، ومسلم بن الحجاج رضي الله عنهما في هذه الترجمة حرفا، وذكرا أن الحسن لم يسمع من عمران بن حصين» وقد قال الحاكم رحمه الله تعالى: «والذي عندي أن الحسن قد سمع من عمران بن حصين»
حدثنا به عبد الصمد ثنا هشام عن قتاده عن الحسن فقد حكم امام الائمه محمد بن يحيي الذهلي رضي الله عنه ولم يخرج محمد بن اسماعيل ومسلم بن الحجاج رضي الله عنهما في هذه الترجمه حرفا وذكرا ان الحسن لم يسمع من عمران بن حصين وقد قال الحاكم رحمه الله تعالي والذي عندي ان الحسن قد سمع من عمران بن حصين
وقد حدثنا بالحديث علي بن حمشاذ العدل، أنبأ أبو المثنى، ثنا مسدد، ومحمد بن المنهال الضرير، قالا: ثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين رضي الله عنه، قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير وقد تفاوت بين أصحابه السير فرفع بهاتين الآيتين صوته: {يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم} [الحج: 1] قرأ أبو موسى إلى قوله: {ولكن عذاب الله شديد} [الحج: 2] فلما سمع ذلك أصحابه حثوا المطي، وعرفوا أنه عند قول يقوله فقال: «أتدرون أي يوم ذلك؟» قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: " ذاكم يوم ينادي آدم فيناديه ربه فيقول: يا آدم ابعث بعث النار من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين في النار وواحدا في الجنة "، فأبلس أصحابه حتى ما أوضحوا بضاحكة، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بأصحابه، قال: «اعملوا وأبشروا، فوالذي نفس محمد بيده إنكم مع خليقتين ما كانتا مع شيء إلا كثرتاه يأجوج ومأجوج، ومن هلك من بني آدم وبني إبليس» فسري عن القوم بعض الذي يجدون، ثم قال: «اعملوا وأبشروا فوالذي نفس محمد بيده ما أنتم في الناس إلا كالشامة في جنب البعير، أو كالرقمة في ذراع الدابة» وهكذا رواه سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة
وقد حدثنا بالحديث علي بن حمشاذ العدل انبا ابو المثني ثنا مسدد ومحمد بن المنهال الضرير قالا ثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتاده عن الحسن عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسير وقد تفاوت بين اصحابه السير فرفع بهاتين الايتين صوته يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزله الساعه شيء عظيم الحج قرا ابو موسي الي قوله ولكن عذاب الله شديد الحج فلما سمع ذلك اصحابه حثوا المطي وعرفوا انه عند قول يقوله فقال اتدرون اي يوم ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذاكم يوم ينادي ادم فيناديه ربه فيقول يا ادم ابعث بعث النار من كل الف تسعمائه وتسعه وتسعين في النار وواحدا في الجنه فابلس اصحابه حتي ما اوضحوا بضاحكه فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي باصحابه قال اعملوا وابشروا فوالذي نفس محمد بيده انكم مع خليقتين ما كانتا مع شيء الا كثرتاه ياجوج وماجوج ومن هلك من بني ادم وبني ابليس فسري عن القوم بعض الذي يجدون ثم قال اعملوا وابشروا فوالذي نفس محمد بيده ما انتم في الناس الا كالشامه في جنب البعير او كالرقمه في ذراع الدابه وهكذا رواه سعيد بن ابي عروبه عن قتاده
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني، ثنا إبراهيم بن عبدان السعدي، ثنا روح بن عبادة، ثنا سعيد بن أبي عروبة، وهشام بن أبي عبد الله، عن قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين، قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، فذكر الحديث بنحوه، وقد روينا هذا الحديث، عن عبد الله بن عباس
حدثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ثنا ابراهيم بن عبدان السعدي ثنا روح بن عباده ثنا سعيد بن ابي عروبه وهشام بن ابي عبد الله عن قتاده عن الحسن عن عمران بن حصين قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فذكر الحديث بنحوه وقد روينا هذا الحديث عن عبد الله بن عباس
حدثناه الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ محمد بن شاذان الجوهري، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا عباد بن العوام، عن هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية وعنده أصحابه: {يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم} [الحج: 1] إلى آخر الآية، فقال: «هل تدرون أي يوم ذاك؟» قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: " ذاك يوم يقول الله لآدم: قم فابعث بعث النار - أو قال: بعثا إلى النار - فيقول: يا رب من كم؟ قال: من كل ألف تسع مائة وتسعة وتسعين إلى النار وواحد إلى الجنة " فشق ذلك على القوم، ووقعت عليهم الكآبة والحزن، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إني لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة» ففرحوا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «اعملوا وأبشروا فإنكم بين خليقتين لم يكونا مع أحد إلا كثرتاه يأجوج ومأجوج، وإنما أنتم في الناس - أو في الأمم - كالشامة في جنب البعير أو كالرقمة في ذراع الناقة، وإنما أمتي جزء من ألف جزء» هذا حديث صحيح بهذه الزيادة، ولم يخرجاه "
حدثناه الشيخ ابو بكر بن اسحاق انبا محمد بن شاذان الجوهري ثنا سعيد بن سليمان ثنا عباد بن العوام عن هلال بن خباب عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الايه وعنده اصحابه يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزله الساعه شيء عظيم الحج الي اخر الايه فقال هل تدرون اي يوم ذاك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذاك يوم يقول الله لادم قم فابعث بعث النار او قال بعثا الي النار فيقول يا رب من كم قال من كل الف تسع مائه وتسعه وتسعين الي النار وواحد الي الجنه فشق ذلك علي القوم ووقعت عليهم الكابه والحزن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنه ففرحوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعملوا وابشروا فانكم بين خليقتين لم يكونا مع احد الا كثرتاه ياجوج وماجوج وانما انتم في الناس او في الامم كالشامه في جنب البعير او كالرقمه في ذراع الناقه وانما امتي جزء من الف جزء هذا حديث صحيح بهذه الزياده ولم يخرجاه
حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا محمد بن غالب، ثنا عفان، ومحمد بن كثير، قالا: ثنا مهدي بن ميمون، ثنا محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، عن بشر بن شغاف، عن عبد الله بن سلام، قال وكنا جلوسا في المسجد يوم الجمعة، فقال: «إن أعظم أيام الدنيا يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه تقوم الساعة، وإن أكرم خليقة الله على الله أبو القاسم صلى الله عليه وسلم» قال: قلت: يرحمك الله فأين الملائكة؟ قال: فنظر إلي وضحك وقال: " يا ابن أخي هل تدري ما الملائكة؟ إنما الملائكة خلق كخلق السماء والأرض والرياح والسحاب وسائر الخلق الذي لا يعصي الله شيئا، وإن الجنة في السماء، وإن النار في الأرض، فإذا كان يوم القيامة بعث الله الخليقة أمة أمة ونبيا نبيا حتى يكون أحمد وأمته آخر الأمم مركزا، قال: فيقوم فيتبعه أمته برها وفاجرها، ثم يوضع جسر جهنم فيأخذون الجسر فيطمس الله أبصار أعدائه فيتهافتون فيها من شمال ويمين وينجو النبي صلى الله عليه وسلم والصالحون معه فتتلقاهم الملائكة فتوريهم منازلهم من الجنة على يمينك على يسارك حتى ينتهي إلى ربه عز وجل فيلقى له كرسي عن يمين الله عز وجل ثم ينادي مناد: أين عيسى وأمته؟ فيقوم فيتبعه أمته برها وفاجرها فيأخذون الجسر فيطمس الله أبصار أعدائه فيتهافتون فيها من شمال ويمين، وينجو النبي صلى الله عليه وسلم والصالحون معه فتتلقاهم الملائكة فتوريهم منازلهم في الجنة على يمينك على يسارك حتى ينتهي إلى ربه فيلقى له كرسي من الجانب الآخر، قال: ثم يتبعهم الأنبياء والأمم حتى يكون آخرهم نوح رحم الله نوحا «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وليس بموقوف فإن عبد الله بن سلام على تقدمه في معرفة قديمة من جملة الصحابة، وقد أسنده بذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم في غير موضع والله أعلم»
حدثنا ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا محمد بن غالب ثنا عفان ومحمد بن كثير قالا ثنا مهدي بن ميمون ثنا محمد بن عبد الله بن ابي يعقوب عن بشر بن شغاف عن عبد الله بن سلام قال وكنا جلوسا في المسجد يوم الجمعه فقال ان اعظم ايام الدنيا يوم الجمعه فيه خلق ادم وفيه تقوم الساعه وان اكرم خليقه الله علي الله ابو القاسم صلي الله عليه وسلم قال قلت يرحمك الله فاين الملائكه قال فنظر الي وضحك وقال يا ابن اخي هل تدري ما الملائكه انما الملائكه خلق كخلق السماء والارض والرياح والسحاب وسائر الخلق الذي لا يعصي الله شيئا وان الجنه في السماء وان النار في الارض فاذا كان يوم القيامه بعث الله الخليقه امه امه ونبيا نبيا حتي يكون احمد وامته اخر الامم مركزا قال فيقوم فيتبعه امته برها وفاجرها ثم يوضع جسر جهنم فياخذون الجسر فيطمس الله ابصار اعدائه فيتهافتون فيها من شمال ويمين وينجو النبي صلي الله عليه وسلم والصالحون معه فتتلقاهم الملائكه فتوريهم منازلهم من الجنه علي يمينك علي يسارك حتي ينتهي الي ربه عز وجل فيلقي له كرسي عن يمين الله عز وجل ثم ينادي مناد اين عيسي وامته فيقوم فيتبعه امته برها وفاجرها فياخذون الجسر فيطمس الله ابصار اعدائه فيتهافتون فيها من شمال ويمين وينجو النبي صلي الله عليه وسلم والصالحون معه فتتلقاهم الملائكه فتوريهم منازلهم في الجنه علي يمينك علي يسارك حتي ينتهي الي ربه فيلقي له كرسي من الجانب الاخر قال ثم يتبعهم الانبياء والامم حتي يكون اخرهم نوح رحم الله نوحا هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وليس بموقوف فان عبد الله بن سلام علي تقدمه في معرفه قديمه من جمله الصحابه وقد اسنده بذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم في غير موضع والله اعلم
أخبرنا أبو عبد الله بن إسحاق الخراساني العدل، ببغداد، ثنا أحمد بن الوليد الفحام، ثنا روح بن عبادة، ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قرأ: {يوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا} [الفرقان: 25] قال: " تشقق سماء الدنيا وتنزل الملائكة على كل سماء، فينزل أهل السماء الدنيا وهم أكثر ممن في الأرض من الجن والإنس، فيقول أهل الأرض: أفيكم ربنا؟ فيقولون: لا، ثم ينزل أهل السماء الثانية وهم أكثر من أهل السماء الدنيا وأهل الأرض فيقولون: أفيكم ربنا؟ فيقولون: لا، ثم ينزل أهل السماء الثالثة وهم أكثر من أهل السماء الثانية وسماء الدنيا وأهل الأرض فيقولون: أفيكم ربنا؟ فيقولون: لا، ثم ينزل أهل السماء الرابعة وهم أكثر من أهل السماء الثالثة والثانية والدنيا وأهل الأرض فيقولون: أفيكم ربنا؟ فيقولون: لا، ثم ينزل أهل السماء الخامسة وهم أكثر من أهل السماء الرابعة والثالثة والثانية والدنيا وأهل الأرض فيقولون: أفيكم ربنا؟ فيقولون: لا، ثم ينزل أهل السماء السادسة وهم أكثر من أهل السماء الخامسة والرابعة والثالثة والثانية والدنيا وأهل الأرض فيقولون: أفيكم ربنا؟ فيقولون: لا، ثم ينزل أهل السماء السابعة وهم أكثر من أهل السماء السادسة والخامسة والرابعة والثالثة والثانية والدنيا وأهل الأرض فيقولون: أفيكم ربنا؟ فيقولون: لا ثم ينزل الكروبيون وهم أكثر من أهل السماوات السبع والأرضين وحملة العرش لهم قرون كعوب ككعوب القنا، ما بين قدم أحدهم كذا وكذا، ومن أخمص قدمه إلى كعبه مسيرة خمسمائة عام، ومن كعبه إلى ركبته مسيرة خمسمائة، ومن ركبته إلى أرنبته مسيرة خمسمائة عام، ومن ترقوته إلى موضع القرط مسيرة خمسمائة عام «رواة هذا الحديث عن آخرهم محتج بهم غير علي بن زيد بن جدعان القرشي وهو وإن كان موقوفا على ابن عباس فإنه عجيب بمرة»
اخبرنا ابو عبد الله بن اسحاق الخراساني العدل ببغداد ثنا احمد بن الوليد الفحام ثنا روح بن عباده ثنا حماد بن سلمه عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قرا يوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكه تنزيلا الفرقان قال تشقق سماء الدنيا وتنزل الملائكه علي كل سماء فينزل اهل السماء الدنيا وهم اكثر ممن في الارض من الجن والانس فيقول اهل الارض افيكم ربنا فيقولون لا ثم ينزل اهل السماء الثانيه وهم اكثر من اهل السماء الدنيا واهل الارض فيقولون افيكم ربنا فيقولون لا ثم ينزل اهل السماء الثالثه وهم اكثر من اهل السماء الثانيه وسماء الدنيا واهل الارض فيقولون افيكم ربنا فيقولون لا ثم ينزل اهل السماء الرابعه وهم اكثر من اهل السماء الثالثه والثانيه والدنيا واهل الارض فيقولون افيكم ربنا فيقولون لا ثم ينزل اهل السماء الخامسه وهم اكثر من اهل السماء الرابعه والثالثه والثانيه والدنيا واهل الارض فيقولون افيكم ربنا فيقولون لا ثم ينزل اهل السماء السادسه وهم اكثر من اهل السماء الخامسه والرابعه والثالثه والثانيه والدنيا واهل الارض فيقولون افيكم ربنا فيقولون لا ثم ينزل اهل السماء السابعه وهم اكثر من اهل السماء السادسه والخامسه والرابعه والثالثه والثانيه والدنيا واهل الارض فيقولون افيكم ربنا فيقولون لا ثم ينزل الكروبيون وهم اكثر من اهل السماوات السبع والارضين وحمله العرش لهم قرون كعوب ككعوب القنا ما بين قدم احدهم كذا وكذا ومن اخمص قدمه الي كعبه مسيره خمسمائه عام ومن كعبه الي ركبته مسيره خمسمائه ومن ركبته الي ارنبته مسيره خمسمائه عام ومن ترقوته الي موضع القرط مسيره خمسمائه عام رواه هذا الحديث عن اخرهم محتج بهم غير علي بن زيد بن جدعان القرشي وهو وان كان موقوفا علي ابن عباس فانه عجيب بمره
صحيح على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiصحيح على شرط البخاري ومسلم
أخبرناه أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو، ثنا سعيد بن مسعود، ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأ إسرائيل، عن أبي إسرائيل، عن أبي إسحاق، قال: سمعت عمرو بن ميمون، يحدث، عن عبد الله، في قوله عز وجل: {يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات} [إبراهيم: 48] قال «أرض بيضاء نقية لم يسفك فيها دم ولم يعمل فيها بخطيئة يسمعهم الداعي وينفذهم البصر حفاة عراة كما خلقوا حتى يلجمهم العرق» هذا حديث صحيح الإسنادين جميعا على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
اخبرناه ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسي انبا اسرائيل عن ابي اسرائيل عن ابي اسحاق قال سمعت عمرو بن ميمون يحدث عن عبد الله في قوله عز وجل يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات ابراهيم قال ارض بيضاء نقيه لم يسفك فيها دم ولم يعمل فيها بخطيئه يسمعهم الداعي وينفذهم البصر حفاه عراه كما خلقوا حتي يلجمهم العرق هذا حديث صحيح الاسنادين جميعا علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
أخبرنا إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني، ثنا جدي، ثنا إبراهيم بن حمزة الزبيري، ثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن علي بن حسين، عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " تمد الأرض يوم القيامة مدا لعظمة الرحمن، ثم لا يكون لبشر من بني آدم إلا موضع قدميه، ثم أدعى أولى الناس فأخر ساجدا ثم يؤذن لي فأقوم فأقول: يا رب أخبرني هذا - لجبريل وهو عن يمين الرحمن والله ما رآه جبريل قبلها قط - أنك أرسلته إلي، قال وجبريل ساكت لا يتكلم حتى يقول الله: صدق، ثم يؤذن لي في الشفاعة فأقول: يا رب عبادك عبدوك في أطراف الأرض، فذلك المقام المحمود «هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه» وقد أرسله يونس بن يزيد، ومعمر بن راشد، عن الزهري، «أما حديث يونس»
اخبرنا اسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ثنا جدي ثنا ابراهيم بن حمزه الزبيري ثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن علي بن حسين عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تمد الارض يوم القيامه مدا لعظمه الرحمن ثم لا يكون لبشر من بني ادم الا موضع قدميه ثم ادعي اولي الناس فاخر ساجدا ثم يؤذن لي فاقوم فاقول يا رب اخبرني هذا لجبريل وهو عن يمين الرحمن والله ما راه جبريل قبلها قط انك ارسلته الي قال وجبريل ساكت لا يتكلم حتي يقول الله صدق ثم يؤذن لي في الشفاعه فاقول يا رب عبادك عبدوك في اطراف الارض فذلك المقام المحمود هذا حديث صحيح الاسناد علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وقد ارسله يونس بن يزيد ومعمر بن راشد عن الزهري اما حديث يونس
فحدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن علي بن الحسين، عن رجل، من أهل العلم ولم يسمه أن الأرض تمد يوم القيامة. ثم ذكر الحديث بنحوه، «وأما حديث معمر»
فحدثناه ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن علي بن الحسين عن رجل من اهل العلم ولم يسمه ان الارض تمد يوم القيامه ثم ذكر الحديث بنحوه واما حديث معمر
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
فأخبرناه محمد بن علي الصنعاني، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن الزهري، عن علي بن الحسين، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تمد الأرض يوم القيامة» ثم ذكر مثله سواء
فاخبرناه محمد بن علي الصنعاني ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا عبد الرزاق انبا معمر عن الزهري عن علي بن الحسين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمد الارض يوم القيامه ثم ذكر مثله سواء
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، أن أبا عشانة المعافري، حدثه أنه، سمع عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه، يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «تدنو الشمس من الأرض فيعرق الناس، فمن الناس من يبلغ عرقه إلى كعبيه، ومنهم من يبلغ إلى نصف الساق، ومنهم من يبلغ إلى ركبتيه، ومنهم من يبلغ العجز، ومنهم من يبلغ الخاصرة، ومنهم من يبلغ منكبيه، ومنهم من يبلغ عنقه، ومنهم من يبلغ وسط فيه وأشار بيده فألجمها فاه، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا ومنهم من يغطيه عرقه وضرب بيده إشارة فأمر يده فوق رأسه من غير أن يصيب الرأس دور راحته يمينا وشمالا» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث ان ابا عشانه المعافري حدثه انه سمع عقبه بن عامر الجهني رضي الله عنه يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تدنو الشمس من الارض فيعرق الناس فمن الناس من يبلغ عرقه الي كعبيه ومنهم من يبلغ الي نصف الساق ومنهم من يبلغ الي ركبتيه ومنهم من يبلغ العجز ومنهم من يبلغ الخاصره ومنهم من يبلغ منكبيه ومنهم من يبلغ عنقه ومنهم من يبلغ وسط فيه واشار بيده فالجمها فاه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا ومنهم من يغطيه عرقه وضرب بيده اشاره فامر يده فوق راسه من غير ان يصيب الراس دور راحته يمينا وشمالا هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري ببغداد، ثنا أبو قلابة، ثنا أبو عاصم، ثنا عبد الحميد بن جعفر، حدثني أبي، عن سعيد بن عمير، قال جلست إلى عبد الله بن عمر وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهم يوم الجمعة، فقال أحدهما: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «يلجم العرق الناس» فقال أحدهما: «إلى شحمة أذنيه» ، وقال الآخر: «يلجمه، فقال ابن عمر بإصبعه تحت شحمة أذنه» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو الحسين محمد بن احمد بن تميم القنطري ببغداد ثنا ابو قلابه ثنا ابو عاصم ثنا عبد الحميد بن جعفر حدثني ابي عن سعيد بن عمير قال جلست الي عبد الله بن عمر وابي سعيد الخدري رضي الله عنهم يوم الجمعه فقال احدهما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يلجم العرق الناس فقال احدهما الي شحمه اذنيه وقال الاخر يلجمه فقال ابن عمر باصبعه تحت شحمه اذنه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل، ثنا يحيى بن أبي طالب، أنبأ عبد الوهاب بن عطاء، أنبأ سعيد، عن قتادة، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «ليحبس أهل الجنة بعدما يجاوزون الصراط على قنطرة فيؤخذ لبعضهم من بعض مظالمهم التي تظالموها في الدنيا، حتى إذا هذبوا ونقوا أذن في دخول الجنة فلأحدهم أعرف بمنزله في الآخرة منه بمنزله كان في الدنيا» قال قتادة: قال أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود: «ما يشبه إلا أهل جمعة انصرفوا من جمعتهم» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو الفضل الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل ثنا يحيي بن ابي طالب انبا عبد الوهاب بن عطاء انبا سعيد عن قتاده عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليحبس اهل الجنه بعدما يجاوزون الصراط علي قنطره فيؤخذ لبعضهم من بعض مظالمهم التي تظالموها في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن في دخول الجنه فلاحدهم اعرف بمنزله في الاخره منه بمنزله كان في الدنيا قال قتاده قال ابو عبيده بن عبد الله بن مسعود ما يشبه الا اهل جمعه انصرفوا من جمعتهم هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني عبد الرحمن بن ميسرة، عن أبي هانئ الخولاني، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قال تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم الآية: {يوم يقوم الناس لرب العالمين} [المطففين: 6] فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كيف بكم إذا جمعكم الله كما يجمع النبل في الكنانة خمسين ألف سنة، ثم لا ينظر الله إليكم» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني عبد الرحمن بن ميسره عن ابي هانئ الخولاني عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم الايه يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بكم اذا جمعكم الله كما يجمع النبل في الكنانه خمسين الف سنه ثم لا ينظر الله اليكم هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن أبي الوزير التاجر، ثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثني محمد بن عمرو الليثي، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن عبد الله بن الزبير، عن الزبير رضي الله عنهما، قال لما نزلت هذه الآية وهذه السورة على رسول الله صلى الله عليه وسلم: {إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون} [الزمر: 31] قال الزبير: يا رسول الله أيكرر علينا ما بيننا في الدنيا مع خواص الذنوب؟ قال: «نعم، ليكررن عليكم ذلك حتى يؤدي إلى كل ذي حق حقه» قال الزبير: «والله إن الأمر لشديد» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن ابي الوزير التاجر ثنا ابو حاتم محمد بن ادريس الرازي ثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثني محمد بن عمرو الليثي عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن عبد الله بن الزبير عن الزبير رضي الله عنهما قال لما نزلت هذه الايه وهذه السوره علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامه عند ربكم تختصمون الزمر قال الزبير يا رسول الله ايكرر علينا ما بيننا في الدنيا مع خواص الذنوب قال نعم ليكررن عليكم ذلك حتي يؤدي الي كل ذي حق حقه قال الزبير والله ان الامر لشديد هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان بن الحسن الفقيه ببغداد، ثنا هلال بن العلاء الرقي، عن زيد بن أبي أنيسة، عن القاسم بن عوف الشيباني، قال: سمعت ابن عمر رضي الله عنهما، يقول لقد عشنا برهة من دهر وما نرى هذه الآية نزلت إلا فينا وفي أهل الكتاب: {إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون} [الزمر: 31] فقلت: «نختصم أما نحن فلا نعبد إلا الله، وأما ديننا فالإسلام، وأما كتابنا فالقرآن فلا نغير ولا نحرف أبدا، وأما قبلتنا فالكعبة، وأما حرامنا أو حرمنا فواحد، وأما نبينا فمحمد صلى الله عليه وسلم فكيف نختصم حتى كفح بعضنا وجوه بعض بالسيوف، فعرفت أنها نزلت فينا» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
حدثنا ابو بكر احمد بن سلمان بن الحسن الفقيه ببغداد ثنا هلال بن العلاء الرقي عن زيد بن ابي انيسه عن القاسم بن عوف الشيباني قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول لقد عشنا برهه من دهر وما نري هذه الايه نزلت الا فينا وفي اهل الكتاب انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامه عند ربكم تختصمون الزمر فقلت نختصم اما نحن فلا نعبد الا الله واما ديننا فالاسلام واما كتابنا فالقران فلا نغير ولا نحرف ابدا واما قبلتنا فالكعبه واما حرامنا او حرمنا فواحد واما نبينا فمحمد صلي الله عليه وسلم فكيف نختصم حتي كفح بعضنا وجوه بعض بالسيوف فعرفت انها نزلت فينا هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
يحيى ضعفه النسائيAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiيحيى ضعفه النسائي
حدثني علي بن عيسى بن إبراهيم الحيري، ثنا الحسين بن محمد بن زياد الشيباني، حدثني محمد بن يحيى القطيعي، ثنا يحيى بن راشد المازني، ثنا داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال سأله نافع بن الأزرق، عن قوله عز وجل: {هذا يوم لا ينطقون} [المرسلات: 35] و {لا تسمع إلا همسا} {وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون} [الصافات: 27] و {هاؤم اقرءوا كتابيه} فما هذا؟ قال: «ويحك هل سألت عن هذا أحدا قبلي؟» قال: لا، قال: " أما إنك لو كنت سألت هلكت، أليس قال الله تبارك وتعالى {وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون} [الحج: 47] ؟ " قال: بلى، «وأن لكل مقدار يوم من هذه الأيام لون من هذه الألوان» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثني علي بن عيسي بن ابراهيم الحيري ثنا الحسين بن محمد بن زياد الشيباني حدثني محمد بن يحيي القطيعي ثنا يحيي بن راشد المازني ثنا داود بن ابي هند عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ساله نافع بن الازرق عن قوله عز وجل هذا يوم لا ينطقون المرسلات و لا تسمع الا همسا واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات و هاؤم اقرءوا كتابيه فما هذا قال ويحك هل سالت عن هذا احدا قبلي قال لا قال اما انك لو كنت سالت هلكت اليس قال الله تبارك وتعالي وان يوما عند ربك كالف سنه مما تعدون الحج قال بلي وان لكل مقدار يوم من هذه الايام لون من هذه الالوان هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرني أبو محمد عبد الله بن محمد بن زياد العدل، قال: سمعت الإمام أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، يقول: " سألت يونس بن عبد الأعلى الصدفي عن سبب موت عبد الله بن وهب، فقال: كان يقرأ عليه كتاب الأهوال فقرئ عليه خبر فخر مغشيا عليه فحملناه وأدخلناه الدار فلم يزل مريضا حتى توفي رضي الله عنه "
اخبرني ابو محمد عبد الله بن محمد بن زياد العدل قال سمعت الامام ابا بكر محمد بن اسحاق بن خزيمه يقول سالت يونس بن عبد الاعلي الصدفي عن سبب موت عبد الله بن وهب فقال كان يقرا عليه كتاب الاهوال فقرئ عليه خبر فخر مغشيا عليه فحملناه وادخلناه الدار فلم يزل مريضا حتي توفي رضي الله عنه
أخبرني أبو بكر محمد بن المؤمل، ثنا الفضل بن محمد الشعراني، ثنا النفيلي، ثنا موسى بن أعين، عن ليث بن أبي سليم، عن أبي إسحاق، عن صلة بن زفر، عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " أنا سيد الناس يوم القيامة، يدعوني ربي فأقول: لبيك وسعديك تباركت لبيك وحنانيك، والمهدي من هديت وعبدك بين يديك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، تباركت رب البيت " قال: «وإن قذف المحصنة ليهدم عمل مائة سنة» وقد أخرجه مسلم شاهدا
اخبرني ابو بكر محمد بن المؤمل ثنا الفضل بن محمد الشعراني ثنا النفيلي ثنا موسي بن اعين عن ليث بن ابي سليم عن ابي اسحاق عن صله بن زفر عن حذيفه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا سيد الناس يوم القيامه يدعوني ربي فاقول لبيك وسعديك تباركت لبيك وحنانيك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك تباركت رب البيت قال وان قذف المحصنه ليهدم عمل مائه سنه وقد اخرجه مسلم شاهدا
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا أسد بن موسى، ثنا أبو معاوية محمد بن خازم، عن موسى بن مسلم وهو الصغير، عن هلال بن يساف، عن أم الدرداء رضي الله عنها، قالت قلت لأبي الدرداء: ألا تبتغي لأضيافك ما يبتغي الرجال لأضيافهم؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «إن أمامكم عقبة كئودا لا يجوزها المثقلون» فأحب أن أتخفف لتلك العقبة «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا اسد بن موسي ثنا ابو معاويه محمد بن خازم عن موسي بن مسلم وهو الصغير عن هلال بن يساف عن ام الدرداء رضي الله عنها قالت قلت لابي الدرداء الا تبتغي لاضيافك ما يبتغي الرجال لاضيافهم فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان امامكم عقبه كئودا لا يجوزها المثقلون فاحب ان اتخفف لتلك العقبه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، وأبو بكر أحمد بن جعفر ببغداد، قالا: ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن خالد الحذاء، قال: سمعت أبا عثمان النهدي يحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «يرفع للرجل الصحيفة يوم القيامة فما تزال مظالم بني آدم تتبعه حتى ما يبقى حسنة، وتزاد عليه من سيئاتهم» قال: فقالت له - أو قال: فقال له عاصم - عمن يا أبا عثمان، فقال: عن سلمان، وسعد، وابن مسعود حتى عد ستة أو سبعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال شعبة: فسألت عاصما عن هذا الحديث فحدثنيه، عن أبي عثمان، عن سلمان، وأخبرني عثمان بن عتاب، أنه سمع أبا عثمان، يحدث بهذا عن سلمان وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
حدثني ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه وابو بكر احمد بن جعفر ببغداد قالا ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ثنا ابو داود ثنا شعبه عن خالد الحذاء قال سمعت ابا عثمان النهدي يحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يرفع للرجل الصحيفه يوم القيامه فما تزال مظالم بني ادم تتبعه حتي ما يبقي حسنه وتزاد عليه من سيئاتهم قال فقالت له او قال فقال له عاصم عمن يا ابا عثمان فقال عن سلمان وسعد وابن مسعود حتي عد سته او سبعه من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال شعبه فسالت عاصما عن هذا الحديث فحدثنيه عن ابي عثمان عن سلمان واخبرني عثمان بن عتاب انه سمع ابا عثمان يحدث بهذا عن سلمان واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهاني، ثنا محمد بن مسلمة الواسطي، ثنا يزيد بن هارون، ثنا همام بن يحيى، ثنا القاسم بن عبد الواحد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، قال بلغني عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث في القصاص لم أسمعه منه فابتعت بعيرا فشددت رحلي، ثم سرت إليه شهرا حتى قدمت مصر - أو قال: الشام - فأتيت عبد الله بن أنيس فقلت: حديث بلغني عنك تحدث به سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم أسمعه في القصاص خشيت أن أموت قبل أن أسمعه، فقال عبد الله: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " يوم يحشر العباد - أو قال: الناس - حفاة عراة غرلا بهما ليس معهم شيء، ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب: أنا الملك، أنا الديان، لا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة، ولأحد من أهل النار عليه مظلمة حتى أقصه منه، ولا ينبغي لأحد من أهل النار أن يدخل النار ولأحد من أهل الجنة عنده مظلمة حتى أقصه منه حتى اللطمة " قال: قلنا: كيف وإنما نأتي الله عز وجل عراة حفاة غرلا بهما، قال: «بالحسنات والسيئات» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الاصبهاني ثنا محمد بن مسلمه الواسطي ثنا يزيد بن هارون ثنا همام بن يحيي ثنا القاسم بن عبد الواحد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال بلغني عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث في القصاص لم اسمعه منه فابتعت بعيرا فشددت رحلي ثم سرت اليه شهرا حتي قدمت مصر او قال الشام فاتيت عبد الله بن انيس فقلت حديث بلغني عنك تحدث به سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم اسمعه في القصاص خشيت ان اموت قبل ان اسمعه فقال عبد الله سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم يحشر العباد او قال الناس حفاه عراه غرلا بهما ليس معهم شيء ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنه ان يدخل الجنه ولاحد من اهل النار عليه مظلمه حتي اقصه منه ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار ولاحد من اهل الجنه عنده مظلمه حتي اقصه منه حتي اللطمه قال قلنا كيف وانما ناتي الله عز وجل عراه حفاه غرلا بهما قال بالحسنات والسيئات هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرنا أبو عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن مهران، ثنا روح بن عبادة، أنبأ عوف، عن أبي المغيرة القواس، عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قال: " إذا كان يوم القيامة مدت الأرض مد الأديم وحشر الله الخلائق الإنس والجن والدواب والوحوش فإذا كان ذلك اليوم جعل الله القصاص بين الدواب حتى تقص الشاة الجماء من القرناء بنطحتها فإذا فرغ الله من القصاص بين الدواب قال لها: كوني ترابا، فتكون ترابا فيراها الكافر فيقول: يا ليتني كنت ترابا «رواته عن آخرهم ثقات غير أن أبا المغيرة مجهول، وتفسير الصحابي مسند»
اخبرنا ابو عبد الله الصفار ثنا احمد بن مهران ثنا روح بن عباده انبا عوف عن ابي المغيره القواس عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال اذا كان يوم القيامه مدت الارض مد الاديم وحشر الله الخلائق الانس والجن والدواب والوحوش فاذا كان ذلك اليوم جعل الله القصاص بين الدواب حتي تقص الشاه الجماء من القرناء بنطحتها فاذا فرغ الله من القصاص بين الدواب قال لها كوني ترابا فتكون ترابا فيراها الكافر فيقول يا ليتني كنت ترابا رواته عن اخرهم ثقات غير ان ابا المغيره مجهول وتفسير الصحابي مسند
صدقة ضعفوه وابن بابنوس فيه جهالةAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiصدقة ضعفوه وابن بابنوس فيه جهالة
أخبرني أبو بكر بن أبي نصر المزكي، بمرو، ثنا عبد الله بن روح المدائني، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ صدقة بن موسى، عن أبي عمران الجوني، عن يزيد بن بابنوس، عن عائشة رضي الله عنها، قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الدواوين ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيئا، وديوان لا يعبأ الله به شيئا، وديوان لا يترك الله منه شيئا، فأما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيئا فالإشراك بالله عز وجل، قال الله عز وجل: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} [النساء: 48] وأما الديوان الذي لا يعبأ الله به شيئا قط فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه، وأما الديوان الذي لا يترك الله منه شيئا فمظالم العباد بينهم القصاص لا محالة «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
اخبرني ابو بكر بن ابي نصر المزكي بمرو ثنا عبد الله بن روح المدائني ثنا يزيد بن هارون انبا صدقه بن موسي عن ابي عمران الجوني عن يزيد بن بابنوس عن عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدواوين ثلاثه فديوان لا يغفر الله منه شيئا وديوان لا يعبا الله به شيئا وديوان لا يترك الله منه شيئا فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيئا فالاشراك بالله عز وجل قال الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيئا قط فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيئا فمظالم العباد بينهم القصاص لا محاله هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثنا أبو منصور محمد بن القاسم العتكي، ثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أنس القرشي، ثنا عبد الله بن بكر السهمي، أنبأ عباد بن شيبة الحبطي، عن سعيد بن أنس، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس إذ رأيناه ضحك حتى بدت ثناياه، فقال له عمر: ما أضحكك يا رسول الله بأبي أنت وأمي؟ قال: " رجلان من أمتي جثيا بين يدي رب العزة، فقال أحدهما: يا رب خذ لي مظلمتي من أخي، فقال الله تبارك وتعالى للطالب: فكيف تصنع بأخيك ولم يبق من حسناته شيء؟ قال: يا رب فليحمل من أوزاري " قال: وفاضت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبكاء، ثم قال: " إن ذاك اليوم عظيم يحتاج الناس أن يحمل عنهم من أوزارهم، فقال الله تعالى للطالب: " ارفع بصرك فانظر في الجنان فرفع رأسه، فقال: يا رب أرى مدائن من ذهب وقصورا من ذهب مكللة باللؤلؤ لأي نبي هذا أو لأي صديق هذا أو لأي شهيد هذا؟ قال: هذا لمن أعطى الثمن، قال: يا رب ومن يملك ذلك؟ قال: أنت تملكه، قال: بماذا؟ قال: بعفوك عن أخيك، قال: يا رب فإني قد عفوت عنه، قال الله عز وجل: فخذ بيد أخيك فأدخله الجنة " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: «اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم فإن الله تعالى يصلح بين المسلمين» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثنا ابو منصور محمد بن القاسم العتكي ثنا ابو عبد الله محمد بن احمد بن انس القرشي ثنا عبد الله بن بكر السهمي انبا عباد بن شيبه الحبطي عن سعيد بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اذ رايناه ضحك حتي بدت ثناياه فقال له عمر ما اضحكك يا رسول الله بابي انت وامي قال رجلان من امتي جثيا بين يدي رب العزه فقال احدهما يا رب خذ لي مظلمتي من اخي فقال الله تبارك وتعالي للطالب فكيف تصنع باخيك ولم يبق من حسناته شيء قال يا رب فليحمل من اوزاري قال وفاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبكاء ثم قال ان ذاك اليوم عظيم يحتاج الناس ان يحمل عنهم من اوزارهم فقال الله تعالي للطالب ارفع بصرك فانظر في الجنان فرفع راسه فقال يا رب اري مدائن من ذهب وقصورا من ذهب مكلله باللؤلؤ لاي نبي هذا او لاي صديق هذا او لاي شهيد هذا قال هذا لمن اعطي الثمن قال يا رب ومن يملك ذلك قال انت تملكه قال بماذا قال بعفوك عن اخيك قال يا رب فاني قد عفوت عنه قال الله عز وجل فخذ بيد اخيك فادخله الجنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان الله تعالي يصلح بين المسلمين هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرني أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني بمكة حرسها الله تعالى، ثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ عبد الله بن بحير، عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: سمعت ابن عمر رضي الله عنهما، يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ: إذا الشمس كورت وإذا السماء انفطرت وإذا السماء انشقت «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
اخبرني ابو عبد الله محمد بن علي الصنعاني بمكه حرسها الله تعالي ثنا اسحاق بن ابراهيم الدبري انبا عبد الرزاق انبا عبد الله بن بحير عن عبد الرحمن بن يزيد قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي يوم القيامه كانه راي عين فليقرا اذا الشمس كورت واذا السماء انفطرت واذا السماء انشقت هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثنا الحسن بن يعقوب العدل، ثنا يحيى بن أبي طالب، أنبأ عبد الوهاب بن عطاء، أنبأ الفضل بن عيسى الرقاشي، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن العار ليلزم المرء يوم القيامة حتى يقول: يا رب لإرسالك بي إلى النار أيسر علي مما ألقى، وإنه ليعلم ما فيها من شدة العذاب «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
حدثنا الحسن بن يعقوب العدل ثنا يحيي بن ابي طالب انبا عبد الوهاب بن عطاء انبا الفضل بن عيسي الرقاشي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العار ليلزم المرء يوم القيامه حتي يقول يا رب لارسالك بي الي النار ايسر علي مما القي وانه ليعلم ما فيها من شده العذاب هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
وأخبرنا الحسن بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، أنبأ عبد الوهاب بن عطاء، أنبأ سعيد، عن قتادة، عن الحسن، والعلاء بن زياد، عن عمران بن حصين، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال تحدثنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة وأكثرنا الحديث، قال: ثم تراجعنا إلى البيوت فلما أصبحنا غدونا على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: " عرضت علي الأنبياء الليلة بأتباعها من أمتها فجعل النبي يجيء ومعه الثلاثة من قومه، والنبي ومعه العصابة، والنبي ومعه النفر، والنبي ليس معه أحد من قومه، حتى أتى علي موسى بن عمران في كبكبة من بني إسرائيل فلما رأيتهم أعجبوني، فقلت: رب من هؤلاء؟ قال: هذا أخوك موسى بن عمران ومن تبعه من بني إسرائيل، قال: قلت: رب فأين أمتي؟ فقيل لي: انظر عن يمينك فإذا الظراب ظراب مكة قد سود بوجوه الرجال، فقلت: رب من هؤلاء؟ قال: أمتك، قال: فقيل لي: هل رضيت؟ فقلت: رب رضيت، قال: ثم قيل لي: إن مع هؤلاء سبعين ألفا يدخلون الجنة لا حساب عليهم " قال: فأنشأ عكاشة بن محصن أخو بني أسد بن خزيمة، فقال: يا نبي الله ادع ربك أن يجعلني منهم، قال: «اللهم اجعله منهم» ثم أنشأ رجل آخر، فقال: يا نبي الله ادع ربك أن يجعلني منهم، قال: فقال: «سبقك بها عكاشة» قال: ثم قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: «فدا لكم أبي وأمي إن استطعتم أن تكونوا من السبعين فكونوا، فإن عجزتم وقصرتم فكونوا من أهل الظراب، فإن عجزتم وقصرتم فكونوا من أهل الأفق فإني رأيت ثم ناسا يتهرشون كثيرا» قال: ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إني لأرجو أن يكون من تبعني من أمتي ربع أهل الجنة» قال: فكبرنا، ثم قال: «إني لأرجو أن تكونوا الثلث» فكبرنا، ثم قال: «إني لأرجو أن تكونوا الشطر» فكبرنا، قال: فتلا نبي الله صلى الله عليه وسلم {ثلة من الأولين وثلة من الآخرين} [الواقعة: 40] قال: فراجع المسلمون على هؤلاء السبعين فقالوا: نراهم ناسا ولدوا في الإسلام ثم لم يزالوا يعملون به حتى ماتوا عليه، فنمي حديثهم ذلك إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «ليس كذلك ولكنهم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة "
واخبرنا الحسن بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا عبد الوهاب بن عطاء انبا سعيد عن قتاده عن الحسن والعلاء بن زياد عن عمران بن حصين عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال تحدثنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليله واكثرنا الحديث قال ثم تراجعنا الي البيوت فلما اصبحنا غدونا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي الانبياء الليله باتباعها من امتها فجعل النبي يجيء ومعه الثلاثه من قومه والنبي ومعه العصابه والنبي ومعه النفر والنبي ليس معه احد من قومه حتي اتي علي موسي بن عمران في كبكبه من بني اسرائيل فلما رايتهم اعجبوني فقلت رب من هؤلاء قال هذا اخوك موسي بن عمران ومن تبعه من بني اسرائيل قال قلت رب فاين امتي فقيل لي انظر عن يمينك فاذا الظراب ظراب مكه قد سود بوجوه الرجال فقلت رب من هؤلاء قال امتك قال فقيل لي هل رضيت فقلت رب رضيت قال ثم قيل لي ان مع هؤلاء سبعين الفا يدخلون الجنه لا حساب عليهم قال فانشا عكاشه بن محصن اخو بني اسد بن خزيمه فقال يا نبي الله ادع ربك ان يجعلني منهم قال اللهم اجعله منهم ثم انشا رجل اخر فقال يا نبي الله ادع ربك ان يجعلني منهم قال فقال سبقك بها عكاشه قال ثم قال نبي الله صلي الله عليه وسلم فدا لكم ابي وامي ان استطعتم ان تكونوا من السبعين فكونوا فان عجزتم وقصرتم فكونوا من اهل الظراب فان عجزتم وقصرتم فكونوا من اهل الافق فاني رايت ثم ناسا يتهرشون كثيرا قال ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان يكون من تبعني من امتي ربع اهل الجنه قال فكبرنا ثم قال اني لارجو ان تكونوا الثلث فكبرنا ثم قال اني لارجو ان تكونوا الشطر فكبرنا قال فتلا نبي الله صلي الله عليه وسلم ثله من الاولين وثله من الاخرين الواقعه قال فراجع المسلمون علي هؤلاء السبعين فقالوا نراهم ناسا ولدوا في الاسلام ثم لم يزالوا يعملون به حتي ماتوا عليه فنمي حديثهم ذلك الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال ليس كذلك ولكنهم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه بهذه السياقه
على شرط البخاري ومسلم لولا إرسال فيه بين الحسن وعائشةAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم لولا إرسال فيه بين الحسن وعائشة
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى الذهلي، ثنا مسدد، ثنا ابن علية، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن عائشة رضي الله عنها، قالت ذكرت النار فبكيت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما لك يا عائشة؟» قالت: ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون أهليكم يوم القيامة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما في ثلاث مواطن فلا يذكر أحد أحدا حتى يعلم أيخف ميزانه أم يثقل، وعند الكتب حتى يقال: {هاؤم اقرءوا كتابيه} حتى يعلم أين يقع كتابه أفي يمينه أم في شماله أو من وراء ظهره، وعند الصراط إذا وضع بين ظهري جهنم حافتاه كلاليب كثيرة وحسك كثير يحبس الله بها من شاء من خلقه حتى يعلم أينجو أم لا «هذا حديث صحيح إسناده على شرط الشيخين لولا إرسال فيه بين الحسن وعائشة، على أنه قد صحت الروايات أن الحسن كان يدخل وهو صبي منزل عائشة رضي الله عنها وأم سلمة»
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ثنا يحيي بن محمد بن يحيي الذهلي ثنا مسدد ثنا ابن عليه عن يونس بن عبيد عن الحسن عن عائشه رضي الله عنها قالت ذكرت النار فبكيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا عائشه قالت ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون اهليكم يوم القيامه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما في ثلاث مواطن فلا يذكر احد احدا حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل وعند الكتب حتي يقال هاؤم اقرءوا كتابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله او من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهري جهنم حافتاه كلاليب كثيره وحسك كثير يحبس الله بها من شاء من خلقه حتي يعلم اينجو ام لا هذا حديث صحيح اسناده علي شرط الشيخين لولا ارسال فيه بين الحسن وعائشه علي انه قد صحت الروايات ان الحسن كان يدخل وهو صبي منزل عائشه رضي الله عنها وام سلمه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا الحسن بن محمد بن القيسان، ثنا عمرو بن علي، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا عثمان بن الأسود، حدثني ابن أبي مليكة، قال جلسنا إلى عبد الله بن عمرو في الحجر، فقال: «ابكوا فإن لم تجدوا بكاء فتباكوا، لو تعلمون العلم لصلى أحدكم حتى ينكسر ظهره ولبكى حتى ينقطع صوته» هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
حدثنا ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري ثنا الحسن بن محمد بن القيسان ثنا عمرو بن علي ثنا يحيي بن سعيد ثنا عثمان بن الاسود حدثني ابن ابي مليكه قال جلسنا الي عبد الله بن عمرو في الحجر فقال ابكوا فان لم تجدوا بكاء فتباكوا لو تعلمون العلم لصلي احدكم حتي ينكسر ظهره ولبكي حتي ينقطع صوته هذا اسناد صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا شعبة، عن يونس بن خباب، قال: سمعت مجاهدا، يحدث، عن أبي ذر رضي الله عنه، قال «لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا، ولما ساغ لكم الطعام ولا الشراب، ولما نمتم على الفرش ولهجرتم النساء، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون وتبكون ولوددت أن الله خلقني شجرة تعضد» هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا شعبه عن يونس بن خباب قال سمعت مجاهدا يحدث عن ابي ذر رضي الله عنه قال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولما ساغ لكم الطعام ولا الشراب ولما نمتم علي الفرش ولهجرتم النساء ولخرجتم الي الصعدات تجارون وتبكون ولوددت ان الله خلقني شجره تعضد هذا اسناد صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث أن خالد بن عبد الله الزيادي، حدثه، عن أبي عثمان الأصبحي، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا، يظهر النفاق، وترفع الأمانة، وتقبض الرحمة، ويتهم الأمين، ويؤتمن غير الأمين، أناخ بكم السرف والحوب» قالوا: وما السرف والحوب يا رسول الله؟ قال: «الفتن كأمثال الليل المظلم» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو بن الحارث ان خالد بن عبد الله الزيادي حدثه عن ابي عثمان الاصبحي عن ابي هريره رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترفع الامانه وتقبض الرحمه ويتهم الامين ويؤتمن غير الامين اناخ بكم السرف والحوب قالوا وما السرف والحوب يا رسول الله قال الفتن كامثال الليل المظلم هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه بهذه السياقه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو، ثنا سعيد بن مسعود، ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأ إسرائيل، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن مورق، عن أبي ذر رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إني أرى ما لا ترون، وأسمع ما لا تسمعون، أطت السماء وحق لها أن تئط، ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته ساجدا لله، والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا، وما تلذذتم بالنساء على الفرش، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله، ولوددت أني كنت شجرة تعضد» هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسي انبا اسرائيل عن ابراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن مورق عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تئط ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا لله والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرش ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله ولوددت اني كنت شجره تعضد هذا حديث صحيح الاسناد علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي الشيباني بالكوفة، ثنا أحمد بن حازم الغفاري، ثنا يعلى بن عبيد، ثنا محمد بن إسحاق، عن عبد الواحد بن حمزة، عن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنها، قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «اللهم حاسبني حسابا يسيرا» قال: فقلت: يا رسول الله ما الحساب اليسير؟ قال: «أن ينظر في سيئاته ويتجاوز له عنها، إنه من نوقش الحساب يومئذ هلك، وكلما يصيب المؤمن يكفر الله عنه من سيئاته حتى الشوكة تشوكه» هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذه السياقة وشاهده عن عائشة رضي الله عنها "
اخبرنا ابو جعفر محمد بن علي الشيباني بالكوفه ثنا احمد بن حازم الغفاري ثنا يعلي بن عبيد ثنا محمد بن اسحاق عن عبد الواحد بن حمزه عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عائشه رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم حاسبني حسابا يسيرا قال فقلت يا رسول الله ما الحساب اليسير قال ان ينظر في سيئاته ويتجاوز له عنها انه من نوقش الحساب يومئذ هلك وكلما يصيب المؤمن يكفر الله عنه من سيئاته حتي الشوكه تشوكه هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه بهذه السياقه وشاهده عن عائشه رضي الله عنها
الحريش قال البخاري في حديثه نظرAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiالحريش قال البخاري في حديثه نظر
أخبرناه أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي، ثنا موسى بن هارون، ثنا عبيد الله بن عمر القواريري، ثنا حرمي بن عمارة، ثنا الحريش بن الخريت، ثنا ابن أبي مليكة، عن عائشة رضي الله عنها، قالت مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا رافعة يدي وأنا أقول: اللهم حاسبني حسابا يسيرا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تدرين ما ذلك الحساب؟» فقلت: ذكر الله عز وجل في كتابه {فسوف يحاسب حسابا يسيرا} [الانشقاق: 8] فقال لي: «يا عائشة إنه من حوسب خصم ذلك الممر بين يدي الله تعالى»
اخبرناه ابو سعيد احمد بن يعقوب الثقفي ثنا موسي بن هارون ثنا عبيد الله بن عمر القواريري ثنا حرمي بن عماره ثنا الحريش بن الخريت ثنا ابن ابي مليكه عن عائشه رضي الله عنها قالت مر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا رافعه يدي وانا اقول اللهم حاسبني حسابا يسيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تدرين ما ذلك الحساب فقلت ذكر الله عز وجل في كتابه فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق فقال لي يا عائشه انه من حوسب خصم ذلك الممر بين يدي الله تعالي
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بكار بن قتيبة القاضي، ثنا صفوان بن عيسى القاضي، ثنا محمد بن عجلان، قال: سمعت أبي يحدث، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة رجل يحذى له نعلان من نار يغلي منهما دماغه يوم القيامة» هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وله شواهد عن عبد الله بن عباس، والنعمان بن بشير، وأبي سعيد الخدري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بألفاظ مختلفة «أما حديث النعمان بن بشير»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بكار بن قتيبه القاضي ثنا صفوان بن عيسي القاضي ثنا محمد بن عجلان قال سمعت ابي يحدث عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامه رجل يحذي له نعلان من نار يغلي منهما دماغه يوم القيامه هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه وله شواهد عن عبد الله بن عباس والنعمان بن بشير وابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفاظ مختلفه اما حديث النعمان بن بشير
فأخبرناه الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ موسى بن إسحاق الخطمي، وإسماعيل بن قتيبة السلمي، قالا: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو أسامة، عن الأعمش، ثنا أبو إسحاق، عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أهون أهل النار عذابا من له نعلان وشراكان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل، وما يرى أن في النار أشد عذابا منه وأنه لأهونهم عذابا»
فاخبرناه الشيخ ابو بكر بن اسحاق انبا موسي بن اسحاق الخطمي واسماعيل بن قتيبه السلمي قالا ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا ابو اسامه عن الاعمش ثنا ابو اسحاق عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهون اهل النار عذابا من له نعلان وشراكان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل وما يري ان في النار اشد عذابا منه وانه لاهونهم عذابا
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
وأخبرنا الشيخ أبو بكر، أنبأ موسى بن إسحاق، وإسماعيل بن قتيبة، قالا: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو أسامة، عن الأعمش، قال: سمعت خيثمة، يذكر هذا الحديث أيضا عن النعمان بن بشير، «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
واخبرنا الشيخ ابو بكر انبا موسي بن اسحاق واسماعيل بن قتيبه قالا ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا ابو اسامه عن الاعمش قال سمعت خيثمه يذكر هذا الحديث ايضا عن النعمان بن بشير هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا محمد، قال: وحدثنا الإمام أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا محمد بن بشار، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، قال: سمعت أبا إسحاق، يقول: سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما يخطب يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة لرجل يوضع على أخمص قدميه جمرة يغلي منها دماغه» صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
حدثني ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا محمد قال وحدثنا الامام ابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمه ثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبه قال سمعت ابا اسحاق يقول سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما يخطب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامه لرجل يوضع علي اخمص قدميه جمره يغلي منها دماغه صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
وأخبرني أبو العباس المحبوبي، ثنا سعيد بن مسعود، ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأ إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة رجل في أخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل والقمقمة» وأما حديث أبي سعيد الخدري "
واخبرني ابو العباس المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسي انبا اسرائيل عن ابي اسحاق عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامه رجل في اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل والقمقمه واما حديث ابي سعيد الخدري
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
فحدثناه أبو بكر بن إسحاق، أنبأ علي بن عبد العزيز، ثنا حجاج بن منهال، ثنا حماد بن سلمة، عن سعيد الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة رجل متنعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه، ومنهم من في النار إلى ركبتيه مع أجزاء العذاب، ومنهم من هو على أرديته مع أجزاء العذاب، ومنهم من هو إلى ترقوته مع أجزاء العذاب، ومنهم من قد اغتمر» فيها هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه وأما حديث ابن عباس "
فحدثناه ابو بكر بن اسحاق انبا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج بن منهال ثنا حماد بن سلمه عن سعيد الجريري عن ابي نضره عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامه رجل متنعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه ومنهم من في النار الي ركبتيه مع اجزاء العذاب ومنهم من هو علي ارديته مع اجزاء العذاب ومنهم من هو الي ترقوته مع اجزاء العذاب ومنهم من قد اغتمر فيها هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه واما حديث ابن عباس
سكت عنه الذهبي في التلخيص إنما اتفقا على حديث عبد الملك بن عمير، عن عبد الله بن الحارث، عن العباس رضي الله عنه، قال: قلت: يا رسول الله إن أبا طالب كان يحوطك ويمنعك ويغضب لك فهل نفعته؟ قال: «قد وجدته في غمرات من النار فأخAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص إنما اتفقا على حديث عبد الملك بن عمير، عن عبد الله بن الحارث، عن العباس رضي الله عنه، قال: قلت: يا رسول الله إن أبا طالب كان يحوطك ويمنعك ويغضب لك فهل نفعته؟ قال: «قد وجدته في غمرات من النار فأخ
فحدثناه أبو جعفر أحمد بن عبد الله الحافظ بهمدان، ثنا إبراهيم بن الحسين بن ديزيل، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا حماد، ثنا ثابت البناني، عن أبي عثمان النهدي، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أهون الناس عذابا أبو طالب وفي رجليه نعلان من نار يغلي منهما دماغه» هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه "
فحدثناه ابو جعفر احمد بن عبد الله الحافظ بهمدان ثنا ابراهيم بن الحسين بن ديزيل ثنا ادم بن ابي اياس ثنا حماد ثنا ثابت البناني عن ابي عثمان النهدي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهون الناس عذابا ابو طالب وفي رجليه نعلان من نار يغلي منهما دماغه هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، وأبو الفضل الحسن بن يعقوب العدل: قالا: ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب العبدي، ثنا جعفر بن عون، أنبأ هشام بن سعد، ثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال قلت: يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال: «هل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة صحوا ليس فيها سحاب؟» فقلنا: لا يا رسول الله، قال: «فهل تضارون في رؤية البدر صحوا ليس فيه سحاب؟» قالوا: لا، قال: " ما تضارون في رؤيته يوم القيامة إلا كما تضارون في رؤية أحدهما، إذا كان يوم القيامة نادى مناد ألا لتلحق كل أمة بما كانت تعبد فلا يبقى أحد كان يعبد صنما ولا وثنا ولا صورة إلا ذهبوا حتى يتساقطوا في النار ويبقى من كان يعبد الله وحده من بر وفاجر وغبرات أهل الكتاب، ثم تعرض جهنم كأنها سراب يحطم بعضها بعضا، ثم يدعى اليهود فيقول: ماذا كنتم تعبدون؟ فيقولون: عزيرا ابن الله، فيقول: كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فما تريدون؟ فيقولون: أي ربنا ظمئنا اسقنا، فيقول: أفلا تردون، فيذهبون حتى يتساقطوا في النار، ثم يدعى النصارى فيقول: ماذا كنتم تعبدون فيقولون: المسيح ابن الله، فيقول: كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فما تريدون؟ فيقولون: أي ربنا ظمئنا اسقنا، فيقول: أفلا تردون فيذهبون حتى يتساقطوا في النار فيبقى من كان يعبد الله وحده من بر وفاجر ثم يتبدى الله لنا في صورة غير صورته التي كنا رأيناه فيه أول مرة فيقول: أيها الناس لحقت كل أمة بما كانت تعبد وبقيتم، فلا يكلمه يومئذ إلا الأنبياء، فيقولون: فارقنا الناس في الدنيا ونحن كنا إلى صحبتهم فيها أحوج، لحقت كل أمة بما كانت تعبد ونحن ننتظر ربنا الذي كنا نعبد، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: نعوذ بالله منك، فيقول: هل بينكم وبين الله من آية تعرفونها؟ فيقولون: نعم الساق، فيكشف عن ساق فيخر ساجدا أجمعون ولا يبقى أحد كان سجد في الدنيا سمعة ولا رياء ولا نفاقا إلا على ظهره طبق واحد كلما أراد أن يسجد خر على قفاه، قال: ثم يرفع برنا ومسيئنا وقد عاد لنا في صورته التي رأيناه فيها أول مرة، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: نعم أنت ربنا ثلاث مرات ثم يضرب الجسر على جهنم، قلنا: وما الجسر يا رسول الله بأبينا أنت وأمنا؟ قال: دحض مزلة لها كلاليب وخطاطيف وحسك بنجد عقيق يقال لها السعدان فيمر المؤمن كلمح البرق، وكالطرف، وكالريح، وكالطير وكأجاود الخيل والمراكب فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكردس في نار جهنم، والذي نفسي بيده ما أحدكم بأشد منا شدة في استيفاء الحق يراه من المؤمنين في إخوانهم إذا رأوهم قد خلصوا من النار، يقولون: أي ربنا إخواننا كانوا يصلون معنا، ويصومون معنا، ويحجون معنا، ويجاهدون معنا، قد أخذتهم النار فيقول الله تبارك وتعالى: اذهبوا فمن عرفتم صورته فأخرجوه، وتحرم صورهم على النار فيجد الرجل قد أخذته النار إلى قدميه، وإلى أنصاف ساقيه، وإلى ركبتيه وإلى حقويه، فيخرجون منها بشرا ثم يعودون فيتكلمون فلا يزال يقول لهم حتى يقول: اذهبوا فأخرجوا من وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فأخرجوه " فكان أبو سعيد إذا حدث بهذا الحديث، يقول: إن لم تصدقوا فاقرأوا {إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما} [النساء: 40] فيقولون: " ربنا لم نذر فيها خيرا، فيقول: هل بقي إلا أرحم الراحمين؟ قد شفعت الملائكة وشفع الأنبياء فهل بقي إلا أرحم الراحمين؟ قال: فيأخذ قبضة من النار فيخرج قوما قد عادوا حممة لم يعملوا له عمل خير قط، فيطرحون في نهر يقال له نهر الحياة فينبتون فيه والذي نفسي بيده كما تنبت الحبة في حميل السيل ألم تروها وما يليها من الظل أصفر وما يليها من الشمس أخضر؟ " قال: قلنا: يا رسول الله كأنك تكون في الماشية، قال: " ينبتون كذلك فيخرجون أمثال اللؤلؤ يجعل في رقابهم الخواتيم ثم يرسلون في الجنة، فيقول أهل الجنة: هؤلاء الجهنميون هؤلاء الذين أخرجهم من النار بغير عمل عملوه ولا خير قدموه، يقول الله تعالى: خذوا فلكم ما أخذتم فيأخذون حتى ينتهوا، ثم يقولون: لن يعطينا الله عز وجل ما أخذنا، فيقول الله تبارك وتعالى: فإني أعطيتكم أفضل مما أخذتم، فيقولون: ربنا وما أفضل من ذلك ومما أخذنا؟ فيقول: رضواني بلا سخط «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة» إنما اتفقا على حديث الزهري، عن سعيد بن المسيب، وعطاء بن يزيد الليثي، عن أبي هريرة مختصرا، وأخرج مسلم وحده حديث عبد الرزاق، عن معمر، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد بأقل من نصف هذه السياقة
حدثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ وابو الفضل الحسن بن يعقوب العدل قالا ثنا ابو احمد محمد بن عبد الوهاب العبدي ثنا جعفر بن عون انبا هشام بن سعد ثنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامه قال هل تضارون في رؤيه الشمس بالظهيره صحوا ليس فيها سحاب فقلنا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في رؤيه البدر صحوا ليس فيه سحاب قالوا لا قال ما تضارون في رؤيته يوم القيامه الا كما تضارون في رؤيه احدهما اذا كان يوم القيامه نادي مناد الا لتلحق كل امه بما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد صنما ولا وثنا ولا صوره الا ذهبوا حتي يتساقطوا في النار ويبقي من كان يعبد الله وحده من بر وفاجر وغبرات اهل الكتاب ثم تعرض جهنم كانها سراب يحطم بعضها بعضا ثم يدعي اليهود فيقول ماذا كنتم تعبدون فيقولون عزيرا ابن الله فيقول كذبتم ما اتخذ الله من صاحبه ولا ولد فما تريدون فيقولون اي ربنا ظمئنا اسقنا فيقول افلا تردون فيذهبون حتي يتساقطوا في النار ثم يدعي النصاري فيقول ماذا كنتم تعبدون فيقولون المسيح ابن الله فيقول كذبتم ما اتخذ الله من صاحبه ولا ولد فما تريدون فيقولون اي ربنا ظمئنا اسقنا فيقول افلا تردون فيذهبون حتي يتساقطوا في النار فيبقي من كان يعبد الله وحده من بر وفاجر ثم يتبدي الله لنا في صوره غير صورته التي كنا رايناه فيه اول مره فيقول ايها الناس لحقت كل امه بما كانت تعبد وبقيتم فلا يكلمه يومئذ الا الانبياء فيقولون فارقنا الناس في الدنيا ونحن كنا الي صحبتهم فيها احوج لحقت كل امه بما كانت تعبد ونحن ننتظر ربنا الذي كنا نعبد فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك فيقول هل بينكم وبين الله من ايه تعرفونها فيقولون نعم الساق فيكشف عن ساق فيخر ساجدا اجمعون ولا يبقي احد كان سجد في الدنيا سمعه ولا رياء ولا نفاقا الا علي ظهره طبق واحد كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه قال ثم يرفع برنا ومسيئنا وقد عاد لنا في صورته التي رايناه فيها اول مره فيقول انا ربكم فيقولون نعم انت ربنا ثلاث مرات ثم يضرب الجسر علي جهنم قلنا وما الجسر يا رسول الله بابينا انت وامنا قال دحض مزله لها كلاليب وخطاطيف وحسك بنجد عقيق يقال لها السعدان فيمر المؤمن كلمح البرق وكالطرف وكالريح وكالطير وكاجاود الخيل والمراكب فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكردس في نار جهنم والذي نفسي بيده ما احدكم باشد منا شده في استيفاء الحق يراه من المؤمنين في اخوانهم اذا راوهم قد خلصوا من النار يقولون اي ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويحجون معنا ويجاهدون معنا قد اخذتهم النار فيقول الله تبارك وتعالي اذهبوا فمن عرفتم صورته فاخرجوه وتحرم صورهم علي النار فيجد الرجل قد اخذته النار الي قدميه والي انصاف ساقيه والي ركبتيه والي حقويه فيخرجون منها بشرا ثم يعودون فيتكلمون فلا يزال يقول لهم حتي يقول اذهبوا فاخرجوا من وجدتم في قلبه مثقال ذره من خير فاخرجوه فكان ابو سعيد اذا حدث بهذا الحديث يقول ان لم تصدقوا فاقراوا ان الله لا يظلم مثقال ذره وان تك حسنه يضاعفها ويؤت من لدنه اجرا عظيما النساء فيقولون ربنا لم نذر فيها خيرا فيقول هل بقي الا ارحم الراحمين قد شفعت الملائكه وشفع الانبياء فهل بقي الا ارحم الراحمين قال فياخذ قبضه من النار فيخرج قوما قد عادوا حممه لم يعملوا له عمل خير قط فيطرحون في نهر يقال له نهر الحياه فينبتون فيه والذي نفسي بيده كما تنبت الحبه في حميل السيل الم تروها وما يليها من الظل اصفر وما يليها من الشمس اخضر قال قلنا يا رسول الله كانك تكون في الماشيه قال ينبتون كذلك فيخرجون امثال اللؤلؤ يجعل في رقابهم الخواتيم ثم يرسلون في الجنه فيقول اهل الجنه هؤلاء الجهنميون هؤلاء الذين اخرجهم من النار بغير عمل عملوه ولا خير قدموه يقول الله تعالي خذوا فلكم ما اخذتم فياخذون حتي ينتهوا ثم يقولون لن يعطينا الله عز وجل ما اخذنا فيقول الله تبارك وتعالي فاني اعطيتكم افضل مما اخذتم فيقولون ربنا وما افضل من ذلك ومما اخذنا فيقول رضواني بلا سخط هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه بهذه السياقه انما اتفقا علي حديث الزهري عن سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريره مختصرا واخرج مسلم وحده حديث عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد باقل من نصف هذه السياقه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا مسدد، ثنا خالد بن الحارث، أنبأ عثمان بن غياث الراسبي، أن أبا نضرة، حدثهم، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " يجمع الناس عند جسر جهنم عليه حسك وكلاليب، ويمر الناس فيمر منهم مثل البرق، وبعضهم مثل الفرس المضمر، وبعضهم يسعى، وبعضهم يمشي، وبعضهم يزحف، والملائكة بجنبتيه تقول: اللهم سلم سلم والكلاليب تخطفهم، قال: وأما أهلها الذين هم أهلها فلا يموتون ولا يحيون، وأما أناس يؤخذون بذنوب وخطايا يحترقون فيكونون فحما فيؤخذون ضبارات ضبارات فيقذفون على نهر من الجنة، فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل "، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «هل رأيتم الصبغاء؟ ثم إنهم بعد يؤذن لهم فيدخلون الجنة» ، قال أبو سعيد: فيعطى أحدهم مثل الدنيا، قال: " وعلى الصراط ثلاث شجرات فيكون آخر من يخرج من النار على شفتها فيقول: يا رب قدمني إلى هذه الشجرة أكون في ظلها وآكل من ثمرها، قال: فيقول: عهدك وذمتك لا تسألني غيرها، فيقول: عهدي وذمتي لا أسأل غيرها، فيحول إليها فيرى أخرى أحسن منها فيقول: يا رب هذه آكل من ثمرها وأكون في ظلها، فيحول إليها، ثم يرى أخرى أحسن منها فيقول: يا رب هذه آكل من ثمرها وأكون في ظلها فيحول إليها، قال: فيسمع أصوات الناس ويرى سوادهم، فيقول: يا رب أدخلني الجنة " قال أبو سعيد: ثم ذكر على أثره أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ذكرها فقال أحدهما: «يعطى مثل الدنيا ومثلها معها» ، وقال آخر: «مثل الدنيا وعشر أمثالها» هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا يحيي بن محمد بن يحيي ثنا مسدد ثنا خالد بن الحارث انبا عثمان بن غياث الراسبي ان ابا نضره حدثهم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يجمع الناس عند جسر جهنم عليه حسك وكلاليب ويمر الناس فيمر منهم مثل البرق وبعضهم مثل الفرس المضمر وبعضهم يسعي وبعضهم يمشي وبعضهم يزحف والملائكه بجنبتيه تقول اللهم سلم سلم والكلاليب تخطفهم قال واما اهلها الذين هم اهلها فلا يموتون ولا يحيون واما اناس يؤخذون بذنوب وخطايا يحترقون فيكونون فحما فيؤخذون ضبارات ضبارات فيقذفون علي نهر من الجنه فينبتون كما تنبت الحبه في حميل السيل قال النبي صلي الله عليه وسلم هل رايتم الصبغاء ثم انهم بعد يؤذن لهم فيدخلون الجنه قال ابو سعيد فيعطي احدهم مثل الدنيا قال وعلي الصراط ثلاث شجرات فيكون اخر من يخرج من النار علي شفتها فيقول يا رب قدمني الي هذه الشجره اكون في ظلها واكل من ثمرها قال فيقول عهدك وذمتك لا تسالني غيرها فيقول عهدي وذمتي لا اسال غيرها فيحول اليها فيري اخري احسن منها فيقول يا رب هذه اكل من ثمرها واكون في ظلها فيحول اليها ثم يري اخري احسن منها فيقول يا رب هذه اكل من ثمرها واكون في ظلها فيحول اليها قال فيسمع اصوات الناس ويري سوادهم فيقول يا رب ادخلني الجنه قال ابو سعيد ثم ذكر علي اثره اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ذكرها فقال احدهما يعطي مثل الدنيا ومثلها معها وقال اخر مثل الدنيا وعشر امثالها هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي، ثنا أحمد بن خالد الوهبي، ثنا محمد بن إسحاق، حدثني عبد الله بن المغيرة بن معيقيب، عن سليمان بن عمرو العتواري، حدثني ليث، وكان في حجر أبي سعيد، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " يوضع الصراط بين ظهراني جهنم عليه حسك كحسك السعدان ثم يستجيز الناس فناج مسلم ومجروح به فمناخ محتبس منكوس فيها، فإذا فرغ الله تعالى من القضايا بين العباد وتفقد المؤمنون رجالا كانوا في الدنيا يصلون صلاتهم، ويزكون زكاتهم، ويصومون صيامهم، ويحجون حجهم، ويغزون غزوهم، فيقولون: أي ربنا عباد من عبادك كانوا في الدنيا معنا يصلون بصلاتنا، ويزكون زكاتنا، ويصومون صيامنا، ويحجون حجنا، ويغزون غزونا لا نراهم، قال: يقول: اذهبوا إلى النار فمن وجدتموه فيها فأخرجوه، قال: فيجدونهم وقد أخذتهم النار على قدر أعمالهم فمنهم من أخذته إلى قدميه، ومنهم من أخذته إلى ركبتيه، ومنهم من أزرته، ومنهم من أخذته إلى ثدييه، ومنهم من أخذته إلى عنقه، ولم تغش الوجوه، قال: فيستخرجونهم فيطرحون في ماء الحياة " قيل: يا نبي الله وما ماء الحياة؟ قال: «غسل أهل الجنة فينبتون فيها كما تنبت الزرعة في غثاء السيل ثم تشفع الأنبياء في كل من كان يشهد أن لا إله إلا الله مخلصا، فيستخرجونهم منها، ثم يتحنن الله برحمته على من فيها فما يترك فيها أحدا في قلبه مثقال ذرة من الإيمان إلا أخرجه منها» هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو زرعه عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي ثنا احمد بن خالد الوهبي ثنا محمد بن اسحاق حدثني عبد الله بن المغيره بن معيقيب عن سليمان بن عمرو العتواري حدثني ليث وكان في حجر ابي سعيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوضع الصراط بين ظهراني جهنم عليه حسك كحسك السعدان ثم يستجيز الناس فناج مسلم ومجروح به فمناخ محتبس منكوس فيها فاذا فرغ الله تعالي من القضايا بين العباد وتفقد المؤمنون رجالا كانوا في الدنيا يصلون صلاتهم ويزكون زكاتهم ويصومون صيامهم ويحجون حجهم ويغزون غزوهم فيقولون اي ربنا عباد من عبادك كانوا في الدنيا معنا يصلون بصلاتنا ويزكون زكاتنا ويصومون صيامنا ويحجون حجنا ويغزون غزونا لا نراهم قال يقول اذهبوا الي النار فمن وجدتموه فيها فاخرجوه قال فيجدونهم وقد اخذتهم النار علي قدر اعمالهم فمنهم من اخذته الي قدميه ومنهم من اخذته الي ركبتيه ومنهم من ازرته ومنهم من اخذته الي ثدييه ومنهم من اخذته الي عنقه ولم تغش الوجوه قال فيستخرجونهم فيطرحون في ماء الحياه قيل يا نبي الله وما ماء الحياه قال غسل اهل الجنه فينبتون فيها كما تنبت الزرعه في غثاء السيل ثم تشفع الانبياء في كل من كان يشهد ان لا اله الا الله مخلصا فيستخرجونهم منها ثم يتحنن الله برحمته علي من فيها فما يترك فيها احدا في قلبه مثقال ذره من الايمان الا اخرجه منها هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثني محمد بن صالح بن هانئ، ثنا المسيب بن زهير، ثنا هدبة بن خالد، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي عثمان، عن سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " يوضع الميزان يوم القيامة فلو وزن فيه السماوات والأرض لوسعت، فتقول الملائكة: يا رب لمن يزن هذا؟ فيقول الله تعالى: لمن شئت من خلقي، فتقول الملائكة: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك، ويوضع الصراط مثل حد الموسى فتقول الملائكة: من تجيز على هذا؟ فيقول: من شئت من خلقي، فيقول: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»
حدثني محمد بن صالح بن هانئ ثنا المسيب بن زهير ثنا هدبه بن خالد ثنا حماد بن سلمه عن ثابت عن ابي عثمان عن سلمان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يوضع الميزان يوم القيامه فلو وزن فيه السماوات والارض لوسعت فتقول الملائكه يا رب لمن يزن هذا فيقول الله تعالي لمن شئت من خلقي فتقول الملائكه سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ويوضع الصراط مثل حد الموسي فتقول الملائكه من تجيز علي هذا فيقول من شئت من خلقي فيقول سبحانك ما عبدناك حق عبادتك هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
أخبرني محمد بن طاهر بن يحيى، حدثني أبي، ثنا أحمد بن حفص، حدثني أبي، حدثني إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج بن الحجاج الباهلي، عن قتادة، عن أبي نضرة، عن سمرة بن جندب رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن من أهل النار لمن تأخذه النار إلى كعبيه، ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه، ومنهم من تأخذه إلى الحجزة، ومنهم من تأخذه إلى الترقوة» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
اخبرني محمد بن طاهر بن يحيي حدثني ابي ثنا احمد بن حفص حدثني ابي حدثني ابراهيم بن طهمان عن الحجاج بن الحجاج الباهلي عن قتاده عن ابي نضره عن سمره بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اهل النار لمن تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه الي ركبتيه ومنهم من تاخذه الي الحجزه ومنهم من تاخذه الي الترقوه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثني أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، ثنا سعيد بن مسعود، ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأ إسرائيل، عن السدي، قال: سألت مرة عن قوله عز وجل: {وإن منكم إلا واردها} [مريم: 71] فحدثني أن عبد الله بن مسعود حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «يرد الناس النار ثم يصدرون عنها بأعمالهم، فأولهم كلمح البرق، ثم كالريح، ثم كحضر الفرس، ثم كالراكب في رحله، ثم كشد الرجل، ثم كمشيه» هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه وقد رواه شعبة، عن إسماعيل السدي "
حدثني ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسي انبا اسرائيل عن السدي قال سالت مره عن قوله عز وجل وان منكم الا واردها مريم فحدثني ان عبد الله بن مسعود حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يرد الناس النار ثم يصدرون عنها باعمالهم فاولهم كلمح البرق ثم كالريح ثم كحضر الفرس ثم كالراكب في رحله ثم كشد الرجل ثم كمشيه هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه وقد رواه شعبه عن اسماعيل السدي
حدثناه أحمد بن كامل القاضي، أنبأ أبو بكر بن أبي العوام، ثنا سعيد بن عامر، ثنا شعبة، عن السدي، عن مرة، عن عبد الله: {وإن منكم إلا واردها} [مريم: 71] قال «يردونها ثم يصدرون عنها بأعمالهم»
حدثناه احمد بن كامل القاضي انبا ابو بكر بن ابي العوام ثنا سعيد بن عامر ثنا شعبه عن السدي عن مره عن عبد الله وان منكم الا واردها مريم قال يردونها ثم يصدرون عنها باعمالهم
حدثنيه أبو علي الحافظ، ثنا أبو عبد الرحمن النسائي، ثنا محمد بن المثنى، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا شعبة، عن السدي، عن مرة، عن عبد الله: {وإن منكم إلا واردها} [مريم: 71] قال «يردونها ثم يصدرون عنها بأعمالهم» قال عبد الرحمن بن مهدي: فحدثت شعبة، عن إسرائيل، عن السدي، عن مرة، عن عبد الله مرفوعا، عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكني أدعه عمدا
حدثنيه ابو علي الحافظ ثنا ابو عبد الرحمن النسائي ثنا محمد بن المثني ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا شعبه عن السدي عن مره عن عبد الله وان منكم الا واردها مريم قال يردونها ثم يصدرون عنها باعمالهم قال عبد الرحمن بن مهدي فحدثت شعبه عن اسرائيل عن السدي عن مره عن عبد الله مرفوعا عن النبي صلي الله عليه وسلم ولكني ادعه عمدا
حدثني علي بن حمشاذ العدل، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، والحسين بن الفضل البجلي، قالا: ثنا سليمان بن حرب، ثنا أبو صالح غالب بن سليمان بن حرب، عن كثير بن زياد أبي سهل، عن منية الأزدية، عن عبد الرحمن بن شيبة، قال اختلفنا هاهنا في الورود، فقال قوم: لا يدخلها مؤمن، وقال آخرون يدخلونها جميعا، ثم ينجي الله الذين اتقوا، فقلت له: إنا اختلفنا فيها بالبصرة، فقال قوم: لا يدخلها مؤمن وقال آخرون: يدخلونها جميعا ثم ينجي الله الذين اتقوا فأهوى بإصبعيه إلى أذنيه، فقال: صمتا إن لم أكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " الورود الدخول لا يبقى بر ولا فاجر إلا دخلها فتكون على المؤمن بردا وسلاما كما كانت على إبراهيم حتى إن للنار - أو قال: لجهنم - ضجيجا من نزفها " ثم قال: ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
حدثني علي بن حمشاذ العدل ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي والحسين بن الفضل البجلي قالا ثنا سليمان بن حرب ثنا ابو صالح غالب بن سليمان بن حرب عن كثير بن زياد ابي سهل عن منيه الازديه عن عبد الرحمن بن شيبه قال اختلفنا هاهنا في الورود فقال قوم لا يدخلها مؤمن وقال اخرون يدخلونها جميعا ثم ينجي الله الذين اتقوا فقلت له انا اختلفنا فيها بالبصره فقال قوم لا يدخلها مؤمن وقال اخرون يدخلونها جميعا ثم ينجي الله الذين اتقوا فاهوي باصبعيه الي اذنيه فقال صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المؤمن بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار او قال لجهنم ضجيجا من نزفها ثم قال ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
داؤد بن الزبر تركه أبو داودAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiداؤد بن الزبر تركه أبو داود
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن الجراح العدل بمرو، ثنا يحيى بن ساسويه، ثنا علي بن حجر، ثنا داود بن الزبرقان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن مرة الهمداني، أن ابن مسعود، سئل عن قول الله عز وجل: {وإن منكم إلا واردها} [مريم: 71] قال «وإن منكم إلا داخلها كان على ربك حتما مقضيا ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الله بن الجراح العدل بمرو ثنا يحيي بن ساسويه ثنا علي بن حجر ثنا داود بن الزبرقان عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن مره الهمداني ان ابن مسعود سئل عن قول الله عز وجل وان منكم الا واردها مريم قال وان منكم الا داخلها كان علي ربك حتما مقضيا ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، وعلي بن عيسى بن إبراهيم قالا: ثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم العبدي، ثنا عبيد بن عبيدة القرشي، ثنا المعتمر بن سليمان، قال: سمعت أبي، يقول: ثنا قتادة، عن عقبة بن عبد الغافر، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " ليأخذن رجل بيد أبيه يوم القيامة فلتقطعنه النار يريد أن يدخله الجنة، قال: فينادى: إن الجنة لا يدخلها مشرك ألا إن الله قد حرم الجنة على كل مشرك، قال: فيقول: أي رب أبي فيحول في صورة قبيحة وريح منتنة فيتركه " قال: فكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يرون أنه إبراهيم عليه السلام ولم يزدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
حدثنا ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري وعلي بن عيسي بن ابراهيم قالا ثنا ابو عبد الله محمد بن ابراهيم العبدي ثنا عبيد بن عبيده القرشي ثنا المعتمر بن سليمان قال سمعت ابي يقول ثنا قتاده عن عقبه بن عبد الغافر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لياخذن رجل بيد ابيه يوم القيامه فلتقطعنه النار يريد ان يدخله الجنه قال فينادي ان الجنه لا يدخلها مشرك الا ان الله قد حرم الجنه علي كل مشرك قال فيقول اي رب ابي فيحول في صوره قبيحه وريح منتنه فيتركه قال فكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرون انه ابراهيم عليه السلام ولم يزدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا سعيد بن محمد الحجواني، بالكوفة، ثنا وكيع بن الجراح، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، قال: " بكى عبد الله بن رواحة فبكت امرأته، فقال: ما يبكيك؟ قالت: رأيتك تبكي فبكيت، قال: إني نبئت أني واردها ولم أنبأ أني صادرها «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا سعيد بن محمد الحجواني بالكوفه ثنا وكيع بن الجراح ثنا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال بكي عبد الله بن رواحه فبكت امراته فقال ما يبكيك قالت رايتك تبكي فبكيت قال اني نبئت اني واردها ولم انبا اني صادرها هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
حدثنا أبو العباس محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني بمكة حرسها الله تعالى، ثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ ابن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، قال: " كان عبد الله بن رواحة واضعا رأسه في حجر امرأته فبكى فبكت امرأته، فقال: ما يبكيك؟ قالت: رأيتك تبكي فبكيت، قال: إني ذكرت قول الله عز وجل: {وإن منكم إلا واردها} [مريم: 71] فلا أدري أننجو منها أم لا «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
حدثنا ابو العباس محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني بمكه حرسها الله تعالي ثنا اسحاق بن ابراهيم الدبري انبا عبد الرزاق انبا ابن عيينه عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال كان عبد الله بن رواحه واضعا راسه في حجر امراته فبكي فبكت امراته فقال ما يبكيك قالت رايتك تبكي فبكيت قال اني ذكرت قول الله عز وجل وان منكم الا واردها مريم فلا ادري اننجو منها ام لا هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرني أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو، ثنا سعيد بن مسعود، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ أبو مالك سعد بن طارق الأشجعي، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة بن اليمان، وأبي هريرة، قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يجمع الله الناس فيقوم المؤمنون حين تزلف الجنة فيأتون آدم عليه الصلاة والسلام، فيقولون: يا أبانا استفتح لنا الجنة فيقول: وهل أخرجتكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم آدم، لست بصاحب ذلك اعمدوا إلى إبراهيم خليل الله، فيأتون إبراهيم، فيقول إبراهيم: لست بصاحب ذاك إنما كنت خليلا من وراء وراء، اعمدوا إلى النبي موسى الذي كلمه الله تكليما، فيأتون موسى فيقول: لست بصاحب ذاك اذهبوا إلى كلمة الله وروحه عيسى، فيقول عيسى: لست بصاحب ذاك، فيأتون محمدا صلى الله عليه وسلم فيقوم فيؤذن له ويرسل معه الأمانة والرحم فيقفان بالصراط يمينه وشماله، فيمر أولكم كمر البرق " قلت: بأبي وأمي أي شيء مر البرق، قال: " ألم تر إلى البرق كيف يمر ثم يرجع في طرفة عين، ثم كمر الريح ومر الطير وشد الرحال، تجري بهم أعمالهم ونبيكم قائم على الصراط رب سلم سلم، قال: حتى تعجز أعمال الناس حتى يجيء الرجل فلا يستطيع أن يمر إلا زحفا، قال: وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مأمورة تأخذ من أمرت به فمخدوش ناج ومكردس في النار «والذي نفس أبي هريرة بيده إن قعر جهنم لسبعين خريفا» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
اخبرني ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا يزيد بن هارون انبا ابو مالك سعد بن طارق الاشجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفه بن اليمان وابي هريره قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع الله الناس فيقوم المؤمنون حين تزلف الجنه فياتون ادم عليه الصلاه والسلام فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنه فيقول وهل اخرجتكم من الجنه الا خطيئه ابيكم ادم لست بصاحب ذلك اعمدوا الي ابراهيم خليل الله فياتون ابراهيم فيقول ابراهيم لست بصاحب ذاك انما كنت خليلا من وراء وراء اعمدوا الي النبي موسي الذي كلمه الله تكليما فياتون موسي فيقول لست بصاحب ذاك اذهبوا الي كلمه الله وروحه عيسي فيقول عيسي لست بصاحب ذاك فياتون محمدا صلي الله عليه وسلم فيقوم فيؤذن له ويرسل معه الامانه والرحم فيقفان بالصراط يمينه وشماله فيمر اولكم كمر البرق قلت بابي وامي اي شيء مر البرق قال الم تر الي البرق كيف يمر ثم يرجع في طرفه عين ثم كمر الريح ومر الطير وشد الرحال تجري بهم اعمالهم ونبيكم قائم علي الصراط رب سلم سلم قال حتي تعجز اعمال الناس حتي يجيء الرجل فلا يستطيع ان يمر الا زحفا قال وفي حافتي الصراط كلاليب معلقه ماموره تاخذ من امرت به فمخدوش ناج ومكردس في النار والذي نفس ابي هريره بيده ان قعر جهنم لسبعين خريفا هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن القاضي، بهمدان، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا حماد بن سلمة، عن أيوب السختياني، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يلقى رجل أباه يوم القيامة فيقول له: يا أبت أي ابن كنت لك؟ فيقول: خير ابن، فيقول: هل أنت مطيعي اليوم؟ فيقول: نعم، فيقول: خذ بأزرتي، فيأخذ بأزرته، ثم ينطلق حتى يأتي الله تبارك وتعالى وهو يعرض الخلق، فيقول: يا عبدي ادخل من أي أبواب الجنة شئت، فيقول: أي رب وأبي معي، فإنك وعدتني أن لا تخزيني، قال: فيمسخ الله أباه ضبعا فيعرض عنه فيهوي في النار فيأخذ بأنفه، فيقول الله تبارك وتعالى: يا عبدي أبوك هو؟ فيقول: لا وعزتك «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»
حدثنا ابو القاسم عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهمدان ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ادم بن ابي اياس ثنا حماد بن سلمه عن ايوب السختياني عن ابن سيرين عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقي رجل اباه يوم القيامه فيقول له يا ابت اي ابن كنت لك فيقول خير ابن فيقول هل انت مطيعي اليوم فيقول نعم فيقول خذ بازرتي فياخذ بازرته ثم ينطلق حتي ياتي الله تبارك وتعالي وهو يعرض الخلق فيقول يا عبدي ادخل من اي ابواب الجنه شئت فيقول اي رب وابي معي فانك وعدتني ان لا تخزيني قال فيمسخ الله اباه ضبعا فيعرض عنه فيهوي في النار فياخذ بانفه فيقول الله تبارك وتعالي يا عبدي ابوك هو فيقول لا وعزتك هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
ما أنكره حديثا على جودة إسنادهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiما أنكره حديثا على جودة إسناده
أخبرني أبو جعفر محمد بن دحيم الشيباني بالكوفة من أصل كتابه، ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة الغفاري، ثنا مالك بن إسماعيل النهدي، ثنا عبد السلام بن حرب، ثنا يزيد بن عبد الرحمن أبو خالد الدالاني، ثنا المنهال بن عمرو، عن أبي عبيدة، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " يجمع الله الناس يوم القيامة فينادي مناد: يا أيها الناس ألم ترضوا من ربكم الذي خلقكم وصوركم ورزقكم أن يوالي كل إنسان ما كان يعبد في الدنيا ويتولى، أليس ذلك عدل من ربكم؟ قالوا: بلى، قال: فينطلق كل إنسان منكم إلى ما كان يتولى في الدنيا ويمثل لهم ما كانوا يعبدون في الدنيا، وقال: يمثل لمن كان يعبد عيسى شيطان عيسى، ويمثل لمن كان يعبد عزيرا شيطان عزير، حتى يمثل لهم الشجر والعود والحجر، ويبقى أهل الإسلام جثوما فيقول لهم: ما لكم لا تنطلقون كما انطلق الناس؟ فيقولون: إن لنا ربا ما رأيناه بعد، قال: فيقول: فبم تعرفون ربكم إن رأيتموه؟ قالوا: بيننا وبينه علامة إن رأيناه عرفناه، قال: وما هي؟ قالوا: الساق، فيكشف عن ساق، قال: فيحني كل من كان لظهر طبق ساجدا ويبقى قوم ظهورهم كصياصي البقر يريدون السجود فلا يستطيعون، قال: ثم يؤمرون فيرفعون رءوسهم فيعطون نورهم على قدر أعمالهم، فمنهم من يعطى نوره مثل الجبل بين يديه، ومنهم من يعطى نوره دون ذلك، ومنهم من يعطى نوره مثل النخلة بيمينه، ومنهم من يعطى دون ذلك حتى يكون آخر ذلك يعطى نوره على إبهام قدمه يضيء مرة ويطفئ مرة فإذا أضاء قدم قدمه، وإذا طفئ قام، فيمرون على الصراط، والصراط كحد السيف دحض مزلة، قال: فيقال انجوا على قدر نوركم فمنهم من يمر كانقضاض الكوكب، ومنهم من يمر كالطرف، ومنهم من يمر كالريح، ومنهم من يمر كشد الرحل ويرمل رملا فيمرون على قدر أعمالهم، حتى يمر الذي نوره على إبهام قدمه يجر يدا ويعلق يدا ويجر رجلا ويعلق رجلا فتصيب جوانبه النار، قال: فيخلصون فإذا خلصوا، قالوا: الحمد لله الذي نجانا منك بعد إذ رأيناك، فقد أعطانا الله ما لم يعط أحدا، فينطلقون إلى ضحضاح عند باب الجنة وهو مصفق منزلا في أدنى الجنة، فيقولون: ربنا أعطنا ذلك المنزل، قال: فيقول لهم: تسألوني الجنة وهو مصفق وقد أنجيتكم من النار، هذا الباب لا يسمعون حسيسها، فيقول لهم: لعلكم إن أعطيتموه أن تسألوني غيره، قال: فيقول: لا وعزتك لا نسألك غيره وأي منزل يكون أحسن منه، قال: فيعطوه فيرفع لهم أمام ذلك منزل آخر كأن الذي أعطوه قبل ذلك حلم عند الذي رأوه، قال: فيقول لهم: لعلكم إن أعطيتموه أن تسألوني غيره، فيقولون: لا وعزتك لا نسألك غيره وأي منزل أحسن منه؟ فيعطوه ثم يسكتون، قال: فيقال لهم، ما لكم لا تسألوني؟ فيقولون: ربنا قد سألنا حتى استحيينا، قال: فيقول لهم: ألم ترضوا إن أعطيتكم مثل الدنيا منذ يوم خلقتها إلى يوم أفنيتها وعشرة أضعافها " قال: قال مسروق: فما بلغ عبد الله هذا المكان من الحديث إلا ضحك، قال: فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن لقد حدثت بهذا الحديث مرارا فما بلغت هذا المكان من هذا الحديث إلا ضحكت، قال: فقال عبد الله: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث بهذا الحديث مرارا فما بلغ هذا المكان من هذا الحديث إلا ضحك حتى تبدو لهواته ويبدو آخر ضرس من أضراسه لقول الإنسان: «أتهزأ بي وأنت الملك؟» قال: " فيقول الرب تبارك وتعالى لا ولكني على ذلك قادر فسلوني، قال: فيقولون: ربنا ألحقنا بالناس فيقول لهم: الحقوا بالناس، قال: فينطلقون يرملون في الجنة حتى يبدو للرجل منهم قصر من درة مجوفة، قال: فيخر ساجدا، قال: فيقال له: ارفع رأسك فيرفع رأسه، فيقال: إنما هذا منزل من منازلك، قال: فينطلق فيستقبله رجل فيقول: أنت ملك؟ فيقال: إنما ذلك قهرمان من قهارمتك عبد من عبيدك، قال: فيأتيه فيقول: إنما أنا قهرمان من قهارمتك على هذا القصر تحت يدي ألف قهرمان كلهم على ما أنا عليه، قال: فينطلق به عند ذلك حتى يفتح القصر وهو درة مجوفة سقايفها وأبوابها وأغلاقها ومفاتيحها منها، فيفتح له القصر فيستقبله جوهرة خضراء مبطنة بحمراء سبعون ذراعا فيها ستون بابا كل باب يفضي إلى جوهرة واحدة على غير لون صاحبتها، في كل جوهرة سرر وأزواج وتصاريف - أو قال: ووصائف - قال: فيدخل فإذا هو بحوراء عيناء عليها سبعون حلة يرى مخ ساقها من وراء حللها كبدها مرآته وكبده مرآتها، إذا أعرض عنها إعراضة ازدادت في عينه سبعين ضعفا عما كان قبل ذلك، فيقول: لقد ازددت في عيني سبعين ضعفا، وتقول له مثل ذلك، قال: فيشرف ببصره على ملكه مسيرة مائة عام " قال: فقال عمر عند ذلك: يا كعب ألا تسمع إلى ما يحدثنا ابن أم عبد عن أدنى أهل الجنة ماله فكيف بأعلاهم؟ قال: " يا أمير المؤمنين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت إن الله كان فوق العرش والماء فخلق لنفسه دارا بيده فزينها بما شاء وجعل فيها من الثمرات والشراب، ثم أطبقها فلم يرها أحد من خلقه منذ يوم خلقها لا جبريل ولا غيره من الملائكة، ثم قرأ كعب فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين وخلق دون ذلك جنتين فزينهما بما شاء وجعل فيهما ما ذكر من الحرير والسندس والإستبرق، وأراهما من شاء من خلقه من الملائكة، فمن كان كتابه في عليين يرى في تلك الدار، فإذا ركب الرجل من أهل عليين في ملكه لم ينزل خيمة من خيام الجنة إلا دخلها من ضوء وجهه، حتى إنهم يستنشقون ريحه ويقولون: واها لهذه الريح الطيبة، ويقولون: لقد أشرف علينا اليوم رجل من أهل عليين "، فقال عمر: ويحك يا كعب إن هذه القلوب قد استرسلت فاقبضها، فقال كعب: " يا أمير المؤمنين إن لجهنم زفرة ما من ملك مقرب ولا نبي إلا يخر لركبتيه حتى يقول إبراهيم خليل الله: رب نفسي نفسي، وحتى لو كان لك عمل سبعين نبيا إلى عملك لظننت أن لا تنجو منها «رواة هذا الحديث عن آخرهم ثقات غير أنهما لم يخرجا أبا خالد الدالاني في الصحيحين لما ذكر من انحرافه عن السنة في ذكر الصحابة فأما الأئمة المتقدمون فكلهم شهدوا لأبي خالد بالصدق والإتقان والحديث صحيح ولم يخرجاه وأبو خالد الدالاني ممن يجمع حديثه في أئمة أهل الكوفة»
اخبرني ابو جعفر محمد بن دحيم الشيباني بالكوفه من اصل كتابه ثنا احمد بن حازم بن ابي غرزه الغفاري ثنا مالك بن اسماعيل النهدي ثنا عبد السلام بن حرب ثنا يزيد بن عبد الرحمن ابو خالد الدالاني ثنا المنهال بن عمرو عن ابي عبيده عن مسروق عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يجمع الله الناس يوم القيامه فينادي مناد يا ايها الناس الم ترضوا من ربكم الذي خلقكم وصوركم ورزقكم ان يوالي كل انسان ما كان يعبد في الدنيا ويتولي اليس ذلك عدل من ربكم قالوا بلي قال فينطلق كل انسان منكم الي ما كان يتولي في الدنيا ويمثل لهم ما كانوا يعبدون في الدنيا وقال يمثل لمن كان يعبد عيسي شيطان عيسي ويمثل لمن كان يعبد عزيرا شيطان عزير حتي يمثل لهم الشجر والعود والحجر ويبقي اهل الاسلام جثوما فيقول لهم ما لكم لا تنطلقون كما انطلق الناس فيقولون ان لنا ربا ما رايناه بعد قال فيقول فبم تعرفون ربكم ان رايتموه قالوا بيننا وبينه علامه ان رايناه عرفناه قال وما هي قالوا الساق فيكشف عن ساق قال فيحني كل من كان لظهر طبق ساجدا ويبقي قوم ظهورهم كصياصي البقر يريدون السجود فلا يستطيعون قال ثم يؤمرون فيرفعون رءوسهم فيعطون نورهم علي قدر اعمالهم فمنهم من يعطي نوره مثل الجبل بين يديه ومنهم من يعطي نوره دون ذلك ومنهم من يعطي نوره مثل النخله بيمينه ومنهم من يعطي دون ذلك حتي يكون اخر ذلك يعطي نوره علي ابهام قدمه يضيء مره ويطفئ مره فاذا اضاء قدم قدمه واذا طفئ قام فيمرون علي الصراط والصراط كحد السيف دحض مزله قال فيقال انجوا علي قدر نوركم فمنهم من يمر كانقضاض الكوكب ومنهم من يمر كالطرف ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كشد الرحل ويرمل رملا فيمرون علي قدر اعمالهم حتي يمر الذي نوره علي ابهام قدمه يجر يدا ويعلق يدا ويجر رجلا ويعلق رجلا فتصيب جوانبه النار قال فيخلصون فاذا خلصوا قالوا الحمد لله الذي نجانا منك بعد اذ رايناك فقد اعطانا الله ما لم يعط احدا فينطلقون الي ضحضاح عند باب الجنه وهو مصفق منزلا في ادني الجنه فيقولون ربنا اعطنا ذلك المنزل قال فيقول لهم تسالوني الجنه وهو مصفق وقد انجيتكم من النار هذا الباب لا يسمعون حسيسها فيقول لهم لعلكم ان اعطيتموه ان تسالوني غيره قال فيقول لا وعزتك لا نسالك غيره واي منزل يكون احسن منه قال فيعطوه فيرفع لهم امام ذلك منزل اخر كان الذي اعطوه قبل ذلك حلم عند الذي راوه قال فيقول لهم لعلكم ان اعطيتموه ان تسالوني غيره فيقولون لا وعزتك لا نسالك غيره واي منزل احسن منه فيعطوه ثم يسكتون قال فيقال لهم ما لكم لا تسالوني فيقولون ربنا قد سالنا حتي استحيينا قال فيقول لهم الم ترضوا ان اعطيتكم مثل الدنيا منذ يوم خلقتها الي يوم افنيتها وعشره اضعافها قال قال مسروق فما بلغ عبد الله هذا المكان من الحديث الا ضحك قال فقال له رجل يا ابا عبد الرحمن لقد حدثت بهذا الحديث مرارا فما بلغت هذا المكان من هذا الحديث الا ضحكت قال فقال عبد الله سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث بهذا الحديث مرارا فما بلغ هذا المكان من هذا الحديث الا ضحك حتي تبدو لهواته ويبدو اخر ضرس من اضراسه لقول الانسان اتهزا بي وانت الملك قال فيقول الرب تبارك وتعالي لا ولكني علي ذلك قادر فسلوني قال فيقولون ربنا الحقنا بالناس فيقول لهم الحقوا بالناس قال فينطلقون يرملون في الجنه حتي يبدو للرجل منهم قصر من دره مجوفه قال فيخر ساجدا قال فيقال له ارفع راسك فيرفع راسه فيقال انما هذا منزل من منازلك قال فينطلق فيستقبله رجل فيقول انت ملك فيقال انما ذلك قهرمان من قهارمتك عبد من عبيدك قال فياتيه فيقول انما انا قهرمان من قهارمتك علي هذا القصر تحت يدي الف قهرمان كلهم علي ما انا عليه قال فينطلق به عند ذلك حتي يفتح القصر وهو دره مجوفه سقايفها وابوابها واغلاقها ومفاتيحها منها فيفتح له القصر فيستقبله جوهره خضراء مبطنه بحمراء سبعون ذراعا فيها ستون بابا كل باب يفضي الي جوهره واحده علي غير لون صاحبتها في كل جوهره سرر وازواج وتصاريف او قال ووصائف قال فيدخل فاذا هو بحوراء عيناء عليها سبعون حله يري مخ ساقها من وراء حللها كبدها مراته وكبده مراتها اذا اعرض عنها اعراضه ازدادت في عينه سبعين ضعفا عما كان قبل ذلك فيقول لقد ازددت في عيني سبعين ضعفا وتقول له مثل ذلك قال فيشرف ببصره علي ملكه مسيره مائه عام قال فقال عمر عند ذلك يا كعب الا تسمع الي ما يحدثنا ابن ام عبد عن ادني اهل الجنه ماله فكيف باعلاهم قال يا امير المؤمنين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ان الله كان فوق العرش والماء فخلق لنفسه دارا بيده فزينها بما شاء وجعل فيها من الثمرات والشراب ثم اطبقها فلم يرها احد من خلقه منذ يوم خلقها لا جبريل ولا غيره من الملائكه ثم قرا كعب فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قره اعين وخلق دون ذلك جنتين فزينهما بما شاء وجعل فيهما ما ذكر من الحرير والسندس والاستبرق واراهما من شاء من خلقه من الملائكه فمن كان كتابه في عليين يري في تلك الدار فاذا ركب الرجل من اهل عليين في ملكه لم ينزل خيمه من خيام الجنه الا دخلها من ضوء وجهه حتي انهم يستنشقون ريحه ويقولون واها لهذه الريح الطيبه ويقولون لقد اشرف علينا اليوم رجل من اهل عليين فقال عمر ويحك يا كعب ان هذه القلوب قد استرسلت فاقبضها فقال كعب يا امير المؤمنين ان لجهنم زفره ما من ملك مقرب ولا نبي الا يخر لركبتيه حتي يقول ابراهيم خليل الله رب نفسي نفسي وحتي لو كان لك عمل سبعين نبيا الي عملك لظننت ان لا تنجو منها رواه هذا الحديث عن اخرهم ثقات غير انهما لم يخرجا ابا خالد الدالاني في الصحيحين لما ذكر من انحرافه عن السنه في ذكر الصحابه فاما الائمه المتقدمون فكلهم شهدوا لابي خالد بالصدق والاتقان والحديث صحيح ولم يخرجاه وابو خالد الدالاني ممن يجمع حديثه في ائمه اهل الكوفه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا مسدد، ثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، ثنا داود بن أبي هند، عن عبد الله بن قيس، قال كنت أرفع القضاء إلى أبي بردة، فكنت عنده فدخل عليه الحارث بن قيس ليلتئذ وكانت له صحبة، فحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «ما من مسلمين يموت لهما أربعة إلا أدخلهم الله الجنة بفضل رحمته إياهما» قلنا: يا رسول الله وثلاثة؟ قال: «وثلاثة» قلنا: يا رسول الله واثنان، قال: «واثنان» ثم قال: «إن من أمتي لمن يعظم في النار حتى يكون أحد زواياها، وإن من أمتي لمن يدخل بشفاعته الجنة أكثر من مضر» هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا يحيي بن محمد بن يحيي ثنا مسدد ثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي ثنا داود بن ابي هند عن عبد الله بن قيس قال كنت ارفع القضاء الي ابي برده فكنت عنده فدخل عليه الحارث بن قيس ليلتئذ وكانت له صحبه فحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلمين يموت لهما اربعه الا ادخلهم الله الجنه بفضل رحمته اياهما قلنا يا رسول الله وثلاثه قال وثلاثه قلنا يا رسول الله واثنان قال واثنان ثم قال ان من امتي لمن يعظم في النار حتي يكون احد زواياها وان من امتي لمن يدخل بشفاعته الجنه اكثر من مضر هذا حديث صحيح الاسناد علي شرط مسلم ولم يخرجاه
حدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا محمد بن مندة الأصبهاني، ثنا بكر بن بكار، ثنا حسين بن فرقد، ثنا الحسن، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: «ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم، ولولا أنها غمست في الماء مرتين ما استمتعتم بها، وايم الله إن كانت لكافية، وإنها لتدعو الله - أو تستجير الله - أن لا يعيدها في النار أبدا» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة "
حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا محمد بن منده الاصبهاني ثنا بكر بن بكار ثنا حسين بن فرقد ثنا الحسن عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ولولا انها غمست في الماء مرتين ما استمتعتم بها وايم الله ان كانت لكافيه وانها لتدعو الله او تستجير الله ان لا يعيدها في النار ابدا هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه بهذه السياقه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا عبد الله بن وهب، حدثني عمرو بن الحارث، عن دراج أبي السمح، أنه سمع عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، يقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن في النار لحيات مثل أعناق البخت يلسعن أحدهم اللسعة فيجد حموها أربعين خريفا» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب حدثني عمرو بن الحارث عن دراج ابي السمح انه سمع عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي صاحب النبي صلي الله عليه وسلم يقول عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في النار لحيات مثل اعناق البخت يلسعن احدهم اللسعه فيجد حموها اربعين خريفا هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو أحمد بكر بن محمد الصيرفي بمرو، ثنا أبو قلابة، ثنا بشر بن عمرو الزهراني، ثنا شعبة، عن سليمان، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله، في قول الله عز وجل: {زدناهم عذابا فوق العذاب} [النحل: 88] قال «عقارب أنيابها كالنخل الطوال» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
حدثنا ابو احمد بكر بن محمد الصيرفي بمرو ثنا ابو قلابه ثنا بشر بن عمرو الزهراني ثنا شعبه عن سليمان عن عبد الله بن مره عن مسروق عن عبد الله في قول الله عز وجل زدناهم عذابا فوق العذاب النحل قال عقارب انيابها كالنخل الطوال هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عبد الله بن عباس، حدثني عبد الله بن سليمان، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن عيسى بن هلال الصدفي، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الأرضين بين كل أرض إلى التي تليها مسيرة خمسمائة سنة فالعليا منها على ظهر حوت قد التقى طرفاهما في سماء، والحوت على ظهره على صخرة، والصخرة بيد ملك، والثانية مسخر الريح، فلما أراد الله أن يهلك عادا أمر خازن الريح أن يرسل عليهم ريحا تهلك عادا، قال: يا رب أرسل عليهم الريح قدر منخر الثور، فقال له الجبار تبارك وتعالى: إذا تكفي الأرض ومن عليها، ولكن أرسل عليهم بقدر خاتم، وهي التي قال الله عز وجل في كتابه العزيز: {ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم} [الذاريات: 42] ، والثالثة فيها حجارة جهنم، والرابعة فيها كبريت جهنم " قالوا: يا رسول الله أللنار كبريت؟ قال: «نعم والذي نفسي بيده إن فيها لأودية من كبريت لو أرسل فيها الجبال الرواسي لماعت، والخامسة فيها حيات جهنم إن أفواهها كالأودية تلسع الكافر اللسعة فلا يبقى منه لحم على عظم، والسادسة فيها عقارب جهنم إن أدنى عقربة منها كالبغال المؤكفة تضرب الكافر ضربة تنسيه ضربتها حر جهنم، والسابعة سقر وفيها إبليس مصفد بالحديد يد أمامه ويد خلفه، فإذا أراد الله أن يطلقه لما يشاء من عباده أطلقه» هذا حديث تفرد به أبو السمح، عن عيسى بن هلال وقد ذكرت فيما تقدم عدالته بنص الإمام يحيى بن معين رضي الله عنه والحديث صحيح ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب اخبرني عبد الله بن عباس حدثني عبد الله بن سليمان عن دراج عن ابي الهيثم عن عيسي بن هلال الصدفي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارضين بين كل ارض الي التي تليها مسيره خمسمائه سنه فالعليا منها علي ظهر حوت قد التقي طرفاهما في سماء والحوت علي ظهره علي صخره والصخره بيد ملك والثانيه مسخر الريح فلما اراد الله ان يهلك عادا امر خازن الريح ان يرسل عليهم ريحا تهلك عادا قال يا رب ارسل عليهم الريح قدر منخر الثور فقال له الجبار تبارك وتعالي اذا تكفي الارض ومن عليها ولكن ارسل عليهم بقدر خاتم وهي التي قال الله عز وجل في كتابه العزيز ما تذر من شيء اتت عليه الا جعلته كالرميم الذاريات والثالثه فيها حجاره جهنم والرابعه فيها كبريت جهنم قالوا يا رسول الله اللنار كبريت قال نعم والذي نفسي بيده ان فيها لاوديه من كبريت لو ارسل فيها الجبال الرواسي لماعت والخامسه فيها حيات جهنم ان افواهها كالاوديه تلسع الكافر اللسعه فلا يبقي منه لحم علي عظم والسادسه فيها عقارب جهنم ان ادني عقربه منها كالبغال المؤكفه تضرب الكافر ضربه تنسيه ضربتها حر جهنم والسابعه سقر وفيها ابليس مصفد بالحديد يد امامه ويد خلفه فاذا اراد الله ان يطلقه لما يشاء من عباده اطلقه هذا حديث تفرد به ابو السمح عن عيسي بن هلال وقد ذكرت فيما تقدم عدالته بنص الامام يحيي بن معين رضي الله عنه والحديث صحيح ولم يخرجاه
على شرط مسلم أخبرناAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط مسلم أخبرنا
أخبرنا أحمد بن عثمان بن يحيى المقرئ، ببغداد، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر، ثنا يعلى بن عبيد، عن محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: " لما نزلت هذه الآية في المزمل: {وذرني والمكذبين أولي النعمة ومهلهم قليلا إن لدينا أنكالا وجحيما} [المزمل: 12] لم يكن إلا يسيرا حتى كانت وقعة بدر «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»
اخبرنا احمد بن عثمان بن يحيي المقرئ ببغداد ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا يعلي بن عبيد عن محمد بن اسحاق عن يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن عائشه رضي الله عنها قالت لما نزلت هذه الايه في المزمل وذرني والمكذبين اولي النعمه ومهلهم قليلا ان لدينا انكالا وجحيما المزمل لم يكن الا يسيرا حتي كانت وقعه بدر هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
لكن العلاء كذبه أبو مسلمة التبوذكيAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiلكن العلاء كذبه أبو مسلمة التبوذكي
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا السري بن خزيمة، ثنا عمرو بن حفص بن غياث، ثنا أبي، ثنا العلاء بن خالد الكاهلي، عن شقيق، عن عبد الله رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يؤتى بجهنم يومئذ ولها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها» هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه "
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا السري بن خزيمه ثنا عمرو بن حفص بن غياث ثنا ابي ثنا العلاء بن خالد الكاهلي عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يؤتي بجهنم يومئذ ولها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا مسدد، ثنا بشر بن المفضل، ثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد، وعرض جلده سبعون ذراعا، وعضده مثل البيضاء، وفخذه مثل ورقان، ومقعده من النار ما بيني وبين الربذة» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة، إنما اتفقا على ذكر ضرس الكافر فقط "
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن محمد بن يحيي ثنا مسدد ثنا بشر بن المفضل ثنا عبد الرحمن بن اسحاق عن سعيد المقبري عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرس الكافر يوم القيامه مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان ومقعده من النار ما بيني وبين الربذه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه بهذه السياقه انما اتفقا علي ذكر ضرس الكافر فقط
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ محمد بن سليمان بن الحارث، ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأ شيبان، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «إن غلظ جلد الكافر اثنان وأربعون ذراعا بذراع الجبار، وضرسه مثل أحد» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه " قال الشيخ أبو بكر رضي الله عنه: معنى قوله بذراع الجبار: «أي جبار من جبابرة الآدميين ممن كان في القرون الأولى ممن كان أعظم خلقا وأطول أعضاء وذراعا من الناس»
حدثنا الشيخ ابو بكر بن اسحاق انبا محمد بن سليمان بن الحارث ثنا عبيد الله بن موسي انبا شيبان عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان غلظ جلد الكافر اثنان واربعون ذراعا بذراع الجبار وضرسه مثل احد هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه قال الشيخ ابو بكر رضي الله عنه معني قوله بذراع الجبار اي جبار من جبابره الادميين ممن كان في القرون الاولي ممن كان اعظم خلقا واطول اعضاء وذراعا من الناس
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن أبي هلال، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه، يقول «إن ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد، ورأسه مثل البيضاء، وفخذه مثل ورقان، وغلظ جلده سبعون ذراعا، وإن مجلسه في النار كما بين المدينة والربذة» قال أبو هريرة: «وكان يقال بطنه مثل بطن إضم» هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه لتوقيفه على أبي هريرة رضي الله عنه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن ابي هلال عن سعيد بن ابي سعيد المقبري انه سمع ابا هريره رضي الله عنه يقول ان ضرس الكافر يوم القيامه مثل احد وراسه مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان وغلظ جلده سبعون ذراعا وان مجلسه في النار كما بين المدينه والربذه قال ابو هريره وكان يقال بطنه مثل بطن اضم هذا اسناد صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه لتوقيفه علي ابي هريره رضي الله عنه
أخبرني أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري، ثنا أبو قلابة، ثنا أبو عاصم، ثنا عبد الله بن أبي أمية، أخبرني صفوان بن يعلى أن يعلى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن البحر هو جهنم» فقالوا ليعلى: قال الله عز وجل: {نارا أحاط بهم سرادقها} [الكهف: 29] فقال: «والذي نفسي بيده لا أدخلها أبدا حتى ألقى الله ولا تصيبني منها قطرة» هذا حديث صحيح الإسناد ومعناه أن البحر صعب كأنه جهنم، ولذلك فرع على إخراج حديث عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم أن تحت البحر نار، وتحت النار بحر، فأما النار فإنها تحت السابعة، وقد شهد الصحابة فمن بعدهم على رؤية دخانها "
اخبرني ابو الحسين محمد بن احمد بن تميم القنطري ثنا ابو قلابه ثنا ابو عاصم ثنا عبد الله بن ابي اميه اخبرني صفوان بن يعلي ان يعلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان البحر هو جهنم فقالوا ليعلي قال الله عز وجل نارا احاط بهم سرادقها الكهف فقال والذي نفسي بيده لا ادخلها ابدا حتي القي الله ولا تصيبني منها قطره هذا حديث صحيح الاسناد ومعناه ان البحر صعب كانه جهنم ولذلك فرع علي اخراج حديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم ان تحت البحر نار وتحت النار بحر فاما النار فانها تحت السابعه وقد شهد الصحابه فمن بعدهم علي رؤيه دخانها
كما حدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا يحيى بن حماد، ثنا عبد العزيز بن المختار، حدثني عبد الله بن فيروز الداناج، حدثني طلق بن حبيب، قال: سمعت جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما، يقول «رأيت الدخان من مسجد الضرار حين انهار» هذا إسناد صحيح وقد حدثني جماعة من أصحابنا الغرباء أنهم عرفوا هذا المسجد وشاهدوا هذا الدخان، وقد قدمت الرواية الصحيحة أن جهنم تحت الأرض السابعة "
كما حدثناه ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا يحيي بن حماد ثنا عبد العزيز بن المختار حدثني عبد الله بن فيروز الداناج حدثني طلق بن حبيب قال سمعت جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما يقول رايت الدخان من مسجد الضرار حين انهار هذا اسناد صحيح وقد حدثني جماعه من اصحابنا الغرباء انهم عرفوا هذا المسجد وشاهدوا هذا الدخان وقد قدمت الروايه الصحيحه ان جهنم تحت الارض السابعه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «ويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر أربعين خريفا قبل أن يبلغ قعره، والصعود جبل في النار يتصعد فيه سبعين خريفا يهوي منه كذلك أبدا» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعره والصعود جبل في النار يتصعد فيه سبعين خريفا يهوي منه كذلك ابدا هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني إملاء من أصل كتابه، ثنا إبراهيم بن عبيد الله السعدي، أنبأ يزيد بن هارون، أنبأ أزهر بن سنان القرشي، ثنا محمد بن واسع، قال دخلت على بلال بن أبي بردة فقلت له: يا بلال إن أباك، حدثني عن جدك، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إن في جهنم واد، في ذلك الوادي بئر يقال له هبهب، حق على الله تعالى أن يسكنها كل جبار» فإياك أن تكون منهم يا بلال «هذا حديث تفرد به أزهر بن سنان، عن محمد بن واسع لم يكتبه عاليا إلا من هذا الوجه»
حدثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني املاء من اصل كتابه ثنا ابراهيم بن عبيد الله السعدي انبا يزيد بن هارون انبا ازهر بن سنان القرشي ثنا محمد بن واسع قال دخلت علي بلال بن ابي برده فقلت له يا بلال ان اباك حدثني عن جدك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان في جهنم واد في ذلك الوادي بئر يقال له هبهب حق علي الله تعالي ان يسكنها كل جبار فاياك ان تكون منهم يا بلال هذا حديث تفرد به ازهر بن سنان عن محمد بن واسع لم يكتبه عاليا الا من هذا الوجه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أزهر بن نصر، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «ينصب للكافر يوم القيامة مقدار خمسين ألف سنة كما لم يعمل في الدنيا، ويظن أنه مدافعه» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ازهر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينصب للكافر يوم القيامه مقدار خمسين الف سنه كما لم يعمل في الدنيا ويظن انه مدافعه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرني عبد الله بن محمد بن علي بن زياد العدل، ثنا محمد بن إسحاق الإمام، أنبأ محمد بن عزيز الأيلي، أن سلامة، حدثهم، عن عقيل، حدثني ابن شهاب أن أبا سلمة بن عبد الرحمن، وسعيد بن المسيب، قالا: قال أبو هريرة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «والذي نفس محمد بيده إن قدر ما بين شفير النار وقعرها كصخرة زنتها سبع خلفات بشحومهن ولحومهن وأولادهن، تهوي فيما بين شفير النار وقعرها إلى أن تقع قعرها سبعين خريفا» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
اخبرني عبد الله بن محمد بن علي بن زياد العدل ثنا محمد بن اسحاق الامام انبا محمد بن عزيز الايلي ان سلامه حدثهم عن عقيل حدثني ابن شهاب ان ابا سلمه بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب قالا قال ابو هريره سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفس محمد بيده ان قدر ما بين شفير النار وقعرها كصخره زنتها سبع خلفات بشحومهن ولحومهن واولادهن تهوي فيما بين شفير النار وقعرها الي ان تقع قعرها سبعين خريفا هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرني عبد الله بن محمد بن علي بن زياد العدل، ثنا محمد بن إسحاق الإمام، أنبأ محمد بن عزيز الأيلي، أن سلامة، حدثهم، عن عقيل، حدثني ابن شهاب أن أبا سلمة بن عبد الرحمن، وسعيد بن المسيب، قالا: قال أبو هريرة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «والذي نفس محمد بيده إن قدر ما بين شفير النار وقعرها إلى أن يقع قعرها سبعون خريفا» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
اخبرني عبد الله بن محمد بن علي بن زياد العدل ثنا محمد بن اسحاق الامام انبا محمد بن عزيز الايلي ان سلامه حدثهم عن عقيل حدثني ابن شهاب ان ابا سلمه بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب قالا قال ابو هريره سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفس محمد بيده ان قدر ما بين شفير النار وقعرها الي ان يقع قعرها سبعون خريفا هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرني عبد الله بن الحسين القاضي، بمرو، ثنا الحارث بن أبي أسامة، حدثني يزيد بن هارون، أنبأ محمد بن إبراهيم التيمي، عن عيسى بن طلحة، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يظن أن تبلغ ما بلغت يهوي بها سبعين خريفا في النار» هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه "
اخبرني عبد الله بن الحسين القاضي بمرو ثنا الحارث بن ابي اسامه حدثني يزيد بن هارون انبا محمد بن ابراهيم التيمي عن عيسي بن طلحه عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمه ما يظن ان تبلغ ما بلغت يهوي بها سبعين خريفا في النار هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا الحسن بن يعقوب العدل، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، أنبأ سعيد، عن قتادة، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو، في قوله عز وجل: {ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك} [الزخرف: 77] قال: " يخلي عنهم أربعين عاما لا يجيبهم، ثم أجابهم: {إنكم ماكثون} [الزخرف: 77] فيقولون: {ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون} [المؤمنون: 107] قال: فيخلي عنهم مثل الدنيا، ثم أجابهم: {اخسئوا فيها ولا تكلمون} قال: فوالله ما ينبس القوم بعد هذه الكلمة إن كان إلا الزفير والشهيق «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
اخبرنا الحسن بن يعقوب العدل ثنا يحيي بن ابي طالب ثنا عبد الوهاب بن عطاء انبا سعيد عن قتاده عن ابي ايوب عن عبد الله بن عمرو في قوله عز وجل ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك الزخرف قال يخلي عنهم اربعين عاما لا يجيبهم ثم اجابهم انكم ماكثون الزخرف فيقولون ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون المؤمنون قال فيخلي عنهم مثل الدنيا ثم اجابهم اخسئوا فيها ولا تكلمون قال فوالله ما ينبس القوم بعد هذه الكلمه ان كان الا الزفير والشهيق هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر الخولاني، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن دراج أبي السمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «مقعد الكافر من النار مسيرة ثلاثة أيام، وكل ضرس مثل أحد، وفخذه مثل ورقان، وجلده سوى لحمه وعظامه أربعون ذراعا» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر الخولاني ثنا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن دراج ابي السمح عن ابي الهيثم عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مقعد الكافر من النار مسيره ثلاثه ايام وكل ضرس مثل احد وفخذه مثل ورقان وجلده سوي لحمه وعظامه اربعون ذراعا هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهاني، ثنا أسد بن عاصم، ثنا الحسين بن حفص، ثنا سفيان بن سعيد، ثنا سلمة بن كهيل، عن أبي الزعراء، قال ذكر الدجال عند عبد الله، فقال: " يفترق الناس عند خروجه ثلاث فرق: فرقة تتبعه، وفرقة تلحق بأهلها منابت الشيح، وفرقة تأخذ شط هذا الفرات يقاتلهم ويقاتلونه حتى يقتلون بغربي الشام، فيبعثون طليعة فيهم فرس أشقر - أو أبلق - فيقتتلون فلا يرجع منهم أحد، قال: وأخبرني أبو صادق، عن ربيعة بن ناجذ أنه فرس أشقر، قال: ويزعم أهل الكتاب أن المسيح عليه السلام ينزل فيقتله ويخرج يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون فيبعث الله عليهم دابة مثل النغف فتلج في أسماعهم ومناخرهم فيموتون، فتنتن الأرض منهم فيجأر إلى الله عز وجل فيرسل ماء فيطهر الأرض منهم، ويبعث الله ريحا فيها زمهرير باردة فلا تدع على الأرض مؤمنا إلا كفته تلك الريح، ثم تقوم الساعة على شرار الناس، ثم يقوم ملك بالصور بين السماء والأرض فينفخ فيه فلا يبقى من خلق الله في السماوات والأرض إلا مات، إلا من شاء ربك، ثم يكون بين النفختين ما شاء الله، فليس من بني آدم أحد إلا في الأرض منه شيء، ثم يرسل الله ماء من تحت العرش كمني الرجال فتنبت لحمانهم وجثمانهم كما تنبت الأرض من الثرى، ثم قرأ عبد الله: {الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت} حتى بلغ {كذلك النشور} [فاطر: 9] ثم يقوم ملك بالصور بين السماء والأرض فينفخ فيه فينطلق كل روح إلى جسدها فتدخل فيه، فيقومون فيجيئون مجيئة رجل واحد قياما لرب العالمين، ثم يتمثل الله تعالى للخلق فيلقى اليهود فيقول: من تعبدون؟ فيقولون: نعبد عزيرا، فيقول: هل يسركم الماء؟ قالوا: نعم، فيريهم جهنم وهي كهيئة السراب، ثم قرأ عبد الله {وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا} [الكهف: 100] ، ثم يلقى النصارى فيقول: من تعبدون؟ فيقولون: نعبد المسيح، فيقول: هل يسركم الماء؟ فيقولون: نعم، فيريهم جهنم وهي كهيئة السراب، ثم كذلك من كان يعبد من دون الله شيئا، ثم قرأ عبد الله {وقفوهم إنهم مسئولون} [الصافات: 24] حتى يبقى المسلمون فيقول: من تعبدون؟ فيقولون: نعبد الله لا نشرك به شيئا فينتهرهم مرتين أو ثلاثا: من تعبدون؟ فيقولون: نعبد الله لا نشرك به شيئا، فيقول: هل تعرفون ربكم؟ فيقولون: إذا اعترف لنا سبحانه عرفناه، فعند ذلك يكشف عن ساق فلا يبقى مؤمن إلا خر لله ساجدا، ويبقى المنافقون ظهورهم طبق واحد كأنما فيها السفافيد، فيقولون: ربنا، فيقول: قد كنتم تدعون إلى السجود وأنتم سالمون، ثم يأمر الله بالصراط فيضرب على جهنم، فيمر الناس بقدر أعمالهم زمرا أوائلهم كلمح البرق، ثم كمر الريح، ثم كمر الطير، ثم كمر البهائم حتى يمر الرجل سعيا، ثم يمر الرجل مشيا، حتى يجيء آخرهم رجل يتلبط على بطنه فيقول: يا رب لم أبطأت بي؟ قال: إني لم أبطئ، بك إنما أبطأ بك عملك، ثم يأذن الله تعالى في الشفاعة فيكون أول شافع روح الله القدس جبريل، ثم إبراهيم، ثم موسى، ثم عيسى، ثم يقوم نبيكم صلى الله عليه وسلم فلا يشفع أحد فيما يشفع فيه، وهو المقام المحمود الذي ذكره الله تعالى {عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا} [الإسراء: 79] فليس من نفس إلا وهي تنظر إلى بيت في الجنة "، قال سفيان: أراه قال: " لو علمتم يوم يرى أهل الجنة الذي في النار فيقولون: لولا أن من الله علينا، ثم تشفع الملائكة والنبيون والشهداء والصالحون والمؤمنون فيشفعهم الله، ثم يقول: أنا أرحم الراحمين، فيخرج من النار أكثر مما أخرج جميع الخلق برحمته حتى لا يترك أحدا فيه خير، ثم قرأ عبد الله {ما سلككم في سقر} [المدثر: 42] وقال: بيده فعقده {قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين} [المدثر: 44] هل ترون في هؤلاء من خير؟ وما يترك فيها أحد فيه خير، فإذا أراد الله أن لا يخرج أحدا غير وجوههم وألوانهم فيجئ الرجل فيشفع فيقول: من عرف أحدا فليخرجه، فيجئ فلا يعرف أحدا، فيناديه رجل فيقول: أنا فلان، فيقول: ما أعرفك، فعند ذلك قالوا: {ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون قال اخسئوا فيها ولا تكلمون} فإذا قال ذلك انطبقت عليهم، فلم يخرج منهم بشر «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الاصبهاني ثنا اسد بن عاصم ثنا الحسين بن حفص ثنا سفيان بن سعيد ثنا سلمه بن كهيل عن ابي الزعراء قال ذكر الدجال عند عبد الله فقال يفترق الناس عند خروجه ثلاث فرق فرقه تتبعه وفرقه تلحق باهلها منابت الشيح وفرقه تاخذ شط هذا الفرات يقاتلهم ويقاتلونه حتي يقتلون بغربي الشام فيبعثون طليعه فيهم فرس اشقر او ابلق فيقتتلون فلا يرجع منهم احد قال واخبرني ابو صادق عن ربيعه بن ناجذ انه فرس اشقر قال ويزعم اهل الكتاب ان المسيح عليه السلام ينزل فيقتله ويخرج ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيبعث الله عليهم دابه مثل النغف فتلج في اسماعهم ومناخرهم فيموتون فتنتن الارض منهم فيجار الي الله عز وجل فيرسل ماء فيطهر الارض منهم ويبعث الله ريحا فيها زمهرير بارده فلا تدع علي الارض مؤمنا الا كفته تلك الريح ثم تقوم الساعه علي شرار الناس ثم يقوم ملك بالصور بين السماء والارض فينفخ فيه فلا يبقي من خلق الله في السماوات والارض الا مات الا من شاء ربك ثم يكون بين النفختين ما شاء الله فليس من بني ادم احد الا في الارض منه شيء ثم يرسل الله ماء من تحت العرش كمني الرجال فتنبت لحمانهم وجثمانهم كما تنبت الارض من الثري ثم قرا عبد الله الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت حتي بلغ كذلك النشور فاطر ثم يقوم ملك بالصور بين السماء والارض فينفخ فيه فينطلق كل روح الي جسدها فتدخل فيه فيقومون فيجيئون مجيئه رجل واحد قياما لرب العالمين ثم يتمثل الله تعالي للخلق فيلقي اليهود فيقول من تعبدون فيقولون نعبد عزيرا فيقول هل يسركم الماء قالوا نعم فيريهم جهنم وهي كهيئه السراب ثم قرا عبد الله وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا الكهف ثم يلقي النصاري فيقول من تعبدون فيقولون نعبد المسيح فيقول هل يسركم الماء فيقولون نعم فيريهم جهنم وهي كهيئه السراب ثم كذلك من كان يعبد من دون الله شيئا ثم قرا عبد الله وقفوهم انهم مسئولون الصافات حتي يبقي المسلمون فيقول من تعبدون فيقولون نعبد الله لا نشرك به شيئا فينتهرهم مرتين او ثلاثا من تعبدون فيقولون نعبد الله لا نشرك به شيئا فيقول هل تعرفون ربكم فيقولون اذا اعترف لنا سبحانه عرفناه فعند ذلك يكشف عن ساق فلا يبقي مؤمن الا خر لله ساجدا ويبقي المنافقون ظهورهم طبق واحد كانما فيها السفافيد فيقولون ربنا فيقول قد كنتم تدعون الي السجود وانتم سالمون ثم يامر الله بالصراط فيضرب علي جهنم فيمر الناس بقدر اعمالهم زمرا اوائلهم كلمح البرق ثم كمر الريح ثم كمر الطير ثم كمر البهائم حتي يمر الرجل سعيا ثم يمر الرجل مشيا حتي يجيء اخرهم رجل يتلبط علي بطنه فيقول يا رب لم ابطات بي قال اني لم ابطئ بك انما ابطا بك عملك ثم ياذن الله تعالي في الشفاعه فيكون اول شافع روح الله القدس جبريل ثم ابراهيم ثم موسي ثم عيسي ثم يقوم نبيكم صلي الله عليه وسلم فلا يشفع احد فيما يشفع فيه وهو المقام المحمود الذي ذكره الله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء فليس من نفس الا وهي تنظر الي بيت في الجنه قال سفيان اراه قال لو علمتم يوم يري اهل الجنه الذي في النار فيقولون لولا ان من الله علينا ثم تشفع الملائكه والنبيون والشهداء والصالحون والمؤمنون فيشفعهم الله ثم يقول انا ارحم الراحمين فيخرج من النار اكثر مما اخرج جميع الخلق برحمته حتي لا يترك احدا فيه خير ثم قرا عبد الله ما سلككم في سقر المدثر وقال بيده فعقده قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين المدثر هل ترون في هؤلاء من خير وما يترك فيها احد فيه خير فاذا اراد الله ان لا يخرج احدا غير وجوههم والوانهم فيجئ الرجل فيشفع فيقول من عرف احدا فليخرجه فيجئ فلا يعرف احدا فيناديه رجل فيقول انا فلان فيقول ما اعرفك فعند ذلك قالوا ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسئوا فيها ولا تكلمون فاذا قال ذلك انطبقت عليهم فلم يخرج منهم بشر هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر الخولاني، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «لو أن مقمعا من حديد وضع في الأرض فاجتمع له الثقلان ما أقلوه من الأرض» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر الخولاني ثنا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان مقمعا من حديد وضع في الارض فاجتمع له الثقلان ما اقلوه من الارض هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرناه أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد، قال: قرئ على يحيى بن جعفر بن الزبرقان وأنا أسمع، ثنا علي بن عاصم، ثنا بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا نبي الله ما أتيتك حتى خلفت أكثر من هؤلاء يعني الكفين جميعا ولا آتي دينك ولا آتيك وقد كنت امرأ لا أعقل شيئا إلا ما علمني الله ورسوله، فإني أسألك بوجه الله بم بعثك ربنا؟ قال: «بالإسلام» قال: قلت: يا نبي الله وما آية الإسلام؟ قال: " أن تقول أسلمت وجهي لله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، كل مسلم عن مسلم محرم إخوان يصيران، لا يقبل الله من مسلم أشرك بعدما أسلم عملا حتى يفارق المشركين إلى المسلمين، مالي آخذ بحجزكم عن النار، ألا وإن ربي داعي، ألا وإنه سائلي: هل بلغت عبادي؟ وإني قائل: رب قد أبلغتهم، فليبلغ شاهدكم غائبكم، ثم إنكم تدعون مقدمة أفواهكم بالفدام، ثم أول ما يبين أحدكم لفخذه وكفه " قال: قلت: يا رسول الله هذا ديننا وأين ما تحسن بكفك؟ «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
اخبرناه ابو بكر احمد بن سلمان الفقيه ببغداد قال قرئ علي يحيي بن جعفر بن الزبرقان وانا اسمع ثنا علي بن عاصم ثنا بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله ما اتيتك حتي خلفت اكثر من هؤلاء يعني الكفين جميعا ولا اتي دينك ولا اتيك وقد كنت امرا لا اعقل شيئا الا ما علمني الله ورسوله فاني اسالك بوجه الله بم بعثك ربنا قال بالاسلام قال قلت يا نبي الله وما ايه الاسلام قال ان تقول اسلمت وجهي لله وتقيم الصلاه وتؤتي الزكاه كل مسلم عن مسلم محرم اخوان يصيران لا يقبل الله من مسلم اشرك بعدما اسلم عملا حتي يفارق المشركين الي المسلمين مالي اخذ بحجزكم عن النار الا وان ربي داعي الا وانه سائلي هل بلغت عبادي واني قائل رب قد ابلغتهم فليبلغ شاهدكم غائبكم ثم انكم تدعون مقدمه افواهكم بالفدام ثم اول ما يبين احدكم لفخذه وكفه قال قلت يا رسول الله هذا ديننا واين ما تحسن بكفك هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر الخولاني، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «لسرادق النار أربعة جدر كل جدار منها مسيرة أربعين سنة» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر الخولاني ثنا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لسرادق النار اربعه جدر كل جدار منها مسيره اربعين سنه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
