Al-Mustadrak — Qur'anic Readings (2)
حدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي، ثنا الحسن بن علي المعمري، ثنا أبو مصعب الزهري، وهشام بن عمار السلمي، قالا: ثنا حاتم بن إسماعيل، ثنا معاوية بن أبي مزرد، مولى بني هاشم، حدثني عمي أبو الحباب سعيد بن يسار، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أن الله خلق الخلق، حتى إذا فرغ منهم، قامت الرحم، فقالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة، قال: نعم، أما ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك؟ قالت: بلى، قال: فذاك لك " قال: ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اقرءوا إن شئتم: {فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم} [محمد: 22] إلى قوله تعالى: {أم على قلوب أقفالها} [محمد: 24] «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه»
حدثنا ابو سعيد احمد بن يعقوب الثقفي ثنا الحسن بن علي المعمري ثنا ابو مصعب الزهري وهشام بن عمار السلمي قالا ثنا حاتم بن اسماعيل ثنا معاويه بن ابي مزرد مولي بني هاشم حدثني عمي ابو الحباب سعيد بن يسار عن ابي هريره رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعه قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي قال فذاك لك قال ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا ان شئتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم محمد الي قوله تعالي ام علي قلوب اقفالها محمد هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثني أبو عمرو بن أبي جعفر الحيري، ثنا حامد بن محمد بن شعيب، ثنا حفص بن عمر الدوري، ثنا حمزة بن القاسم، عن أبي الهيثم سعيد بن الحكم، عن نفيع أبي داود، عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه، قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم " يقرأ: {فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض} [محمد: 22] "
حدثني ابو عمرو بن ابي جعفر الحيري ثنا حامد بن محمد بن شعيب ثنا حفص بن عمر الدوري ثنا حمزه بن القاسم عن ابي الهيثم سعيد بن الحكم عن نفيع ابي داود عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض محمد
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
أخبرني أبو بكر محمد بن داود الزاهد، ثنا أبو القاسم العباس بن الفضل بن شاذان المقرئ، ثنا أبي، ثنا محمد بن عيسى المقرئ، ثنا أبو نعيم، وقبيصة، قالا: ثنا سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، قال: " قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: {فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمصيطر} [الغاشية: 22] بالصاد {إلا من تولى وكفر} [الغاشية: 23] «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه»
اخبرني ابو بكر محمد بن داود الزاهد ثنا ابو القاسم العباس بن الفضل بن شاذان المقرئ ثنا ابي ثنا محمد بن عيسي المقرئ ثنا ابو نعيم وقبيصه قالا ثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمصيطر الغاشيه بالصاد الا من تولي وكفر الغاشيه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثنا أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني، ثنا يوسف بن موسى المروروذي، ثنا أحمد بن صالح، ثنا أبو مطرف، عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه رضي الله عنه، " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ: كلا بل لا يكرمون اليتيم ولا يحاضون على طعام المسكين ويأكلون ويحبون، كلها بالياء «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه»
حدثنا ابو محمد احمد بن عبد الله المزني ثنا يوسف بن موسي المروروذي ثنا احمد بن صالح ثنا ابو مطرف عن سفيان بن حسين عن الزهري عن ابي سلمه بن عبد الرحمن عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا كلا بل لا يكرمون اليتيم ولا يحاضون علي طعام المسكين وياكلون ويحبون كلها بالياء هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا القاسم بن القاسم السياري، بمرو، ثنا عبد الله بن علي الغزال، ثنا علي بن الحسن بن شقيق، ثنا عبد الله بن المبارك، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عمن " أقرأه النبي صلى الله عليه وسلم: {فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق} [الفجر: 26] وثاقه أحد «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، والصحابي الذي لم يسمه في إسناده قد سماه غيره مالك بن الحويرث»
اخبرنا القاسم بن القاسم السياري بمرو ثنا عبد الله بن علي الغزال ثنا علي بن الحسن بن شقيق ثنا عبد الله بن المبارك عن خالد الحذاء عن ابي قلابه عمن اقراه النبي صلي الله عليه وسلم فيومئذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق الفجر وثاقه احد هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين والصحابي الذي لم يسمه في اسناده قد سماه غيره مالك بن الحويرث
تفرد به حميد بن حماد عن عائذ وحميد منكر الحديث كعائذAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiتفرد به حميد بن حماد عن عائذ وحميد منكر الحديث كعائذ
حدثنا أبو العباس أحمد بن هارون الفقيه، ثنا عبد الله بن محمود، ثنا محمود بن غيلان، ثنا حميد بن حماد أبو الجهم، ثنا عائذ بن شريح، سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه، يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وبحياله جحر فقال: «لو جاء العسر فدخل هذا الجحر لجاء اليسر فدخل عليه فأخرجه» قال: فأنزل الله تعالى: {فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا} [الشرح: 6] «هذا حديث عجيب غير أن الشيخين لم يحتجا بعائذ بن شريح»
حدثنا ابو العباس احمد بن هارون الفقيه ثنا عبد الله بن محمود ثنا محمود بن غيلان ثنا حميد بن حماد ابو الجهم ثنا عائذ بن شريح سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وبحياله جحر فقال لو جاء العسر فدخل هذا الجحر لجاء اليسر فدخل عليه فاخرجه قال فانزل الله تعالي فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا الشرح هذا حديث عجيب غير ان الشيخين لم يحتجا بعائذ بن شريح
محمد ضعفه الدارقطنيAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiمحمد ضعفه الدارقطني
أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن أبي الوزير التاجر، ثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ثنا محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي، أنبأ معقل بن عبيد الله، عن عكرمة بن خالد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما عن أبي بن كعب رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي: «إني أقرئك سورة» فقال له أبي: أمرت بذاك بأبي أنت؟ قال: «نعم» فقرأ: {لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة} [البينة: 2] «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن ابي الوزير التاجر ثنا ابو حاتم محمد بن ادريس الرازي ثنا محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي انبا معقل بن عبيد الله عن عكرمه بن خالد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن ابي بن كعب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي اني اقرئك سوره فقال له ابي امرت بذاك بابي انت قال نعم فقرا لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينه رسول من الله يتلو صحفا مطهره البينه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرني حليم المروزي، أنبأ أبو الموجه، أنبأ عبدان، أنبأ عبد الله، أنبأ سعيد بن أبي أيوب، ثنا يحيى بن أبي سليمان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: {يومئذ تحدث أخبارها} [الزلزلة: 4] قال: «أتدرون ما أخبارها؟» قالوا: الله ورسوله أعلم قال: " فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد وأمة بما عمل على ظهرها، أن تقول: عمل عمل كذا في يوم كذا، فهذه أخبارها «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه»
اخبرني حليم المروزي انبا ابو الموجه انبا عبدان انبا عبد الله انبا سعيد بن ابي ايوب ثنا يحيي بن ابي سليمان عن سعيد المقبري عن ابي هريره رضي الله عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الايه يومئذ تحدث اخبارها الزلزله قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامه بما عمل علي ظهرها ان تقول عمل عمل كذا في يوم كذا فهذه اخبارها هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
عبد الملك ضعيفAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعبد الملك ضعيف
حدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا عبيد بن حاتم العجلي، وإبراهيم بن أبي طالب، قالا: ثنا نوح بن أبي حبيب، ثنا عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري، ثنا سفيان الثوري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، " أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: يحسب أن ماله أخلده، بكسر السين «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه»
حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا عبيد بن حاتم العجلي وابراهيم بن ابي طالب قالا ثنا نوح بن ابي حبيب ثنا عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري ثنا سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا يحسب ان ماله اخلده بكسر السين هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا أبو علي الحنفي، ثنا عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها، قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم " يقرأ: {لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف} [قريش: 2] «هذا حديث غريب عال في هذا الباب، والشيخان لا يحتجان بشهر بن حوشب»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا ابو علي الحنفي ثنا عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا لايلاف قريش ايلافهم رحله الشتاء والصيف قريش هذا حديث غريب عال في هذا الباب والشيخان لا يحتجان بشهر بن حوشب
بل عمرو هو ابن عبيد واهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiبل عمرو هو ابن عبيد واه
حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، أنبأ أبو يعلى الموصلي، ثنا أزهر بن مروان، ثنا عبد الوارث بن سعيد، عن عمرو، عن الحسين، عن أمه، عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم " قرأ: {إنا أعطيناك الكوثر} [الكوثر: 1] «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه»
حدثنا ابو علي الحسين بن علي الحافظ انبا ابو يعلي الموصلي ثنا ازهر بن مروان ثنا عبد الوارث بن سعيد عن عمرو عن الحسين عن امه عن ام سلمه رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا انا اعطيناك الكوثر الكوثر هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
محمد رازي تفرد بأحاديثAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiمحمد رازي تفرد بأحاديث
أخبرنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ الحسن بن علي بن زياد، ثنا إبراهيم بن موسى، ثنا أبو أنس محمد بن أنس، ثنا الأعمش، عن طلحة، وزبيد، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن أبي بن كعب رضي الله عنه، قال «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبح اسم ربك الأعلى، وقل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد» هذا حديث صحيح الإسناد "
اخبرنا الشيخ ابو بكر بن اسحاق الفقيه انبا الحسن بن علي بن زياد ثنا ابراهيم بن موسي ثنا ابو انس محمد بن انس ثنا الاعمش عن طلحه وزبيد عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بسبح اسم ربك الاعلي وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد هذا حديث صحيح الاسناد
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، أخبرني عمرو بن مرة، سمعت أبا البختري، يحدث عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال لما نزلت هذه السورة: إذا جاء نصر الله والفتح قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ختمها، ثم قال: «أنا وأصحابي حيز، والناس حيز، لا هجرة بعد الفتح» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا ابو داود ثنا شعبه اخبرني عمرو بن مره سمعت ابا البختري يحدث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لما نزلت هذه السوره اذا جاء نصر الله والفتح قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ختمها ثم قال انا واصحابي حيز والناس حيز لا هجره بعد الفتح هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
تفسير سورة الفاتحة «أخبار الوجوب في قراءتها في كل ركعة، والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. إني قدمت هذه الروايات في كتاب الصلاة»
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي، ثنا حفص بن غياث، عن ابن جريج، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، " {ولقد آتيناك سبعا من المثاني} [الحجر: 87] قال: فاتحة الكتاب، ثم قال: {بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين} [الفاتحة: 2] فقلت لأبي: لقد أخبرك سعيد، أن ابن عباس قال: {بسم الله الرحمن الرحيم} [الفاتحة: 1] آية. قال: «نعم» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وتمام هذا الباب في كتاب الصلاة "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار العطاردي ثنا حفص بن غياث عن ابن جريج عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ولقد اتيناك سبعا من المثاني الحجر قال فاتحه الكتاب ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الفاتحه فقلت لابي لقد اخبرك سعيد ان ابن عباس قال بسم الله الرحمن الرحيم الفاتحه ايه قال نعم هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وتمام هذا الباب في كتاب الصلاه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسين بن علي بن عفان العامري، ثنا أبو أسامة، حدثني عبد الحميد بن جعفر، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن أبي بن كعب رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا أعلمك سورة ما أنزلت في التوراة، ولا في الإنجيل، ولا في الزبور، ولا في الفرقان مثلها؟» فقلت: بلى، قال: «إني لأرجو أن لا تخرج من ذلك الباب حتى تعلمها» فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقمت معه، فجعل يحدثني ويدي في يده، فجعلت أتباطأ كراهية أن يخرج قبل أن يخبرني بها، فلما دنوت من الباب، قلت: يا رسول الله، السورة التي وعدتني قال: «كيف تقرأ إذا قمت إلى الصلاة» فقرأت: فاتحة الكتاب فقال: «هي هي، وهي السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي أعطيت» هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه " وقد رواه مالك بن أنس، عن العلاء بن عبد الرحمن بإسناد آخر
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسين بن علي بن عفان العامري ثنا ابو اسامه حدثني عبد الحميد بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريره رضي الله عنه عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اعلمك سوره ما انزلت في التوراه ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها فقلت بلي قال اني لارجو ان لا تخرج من ذلك الباب حتي تعلمها فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقمت معه فجعل يحدثني ويدي في يده فجعلت اتباطا كراهيه ان يخرج قبل ان يخبرني بها فلما دنوت من الباب قلت يا رسول الله السوره التي وعدتني قال كيف تقرا اذا قمت الي الصلاه فقرات فاتحه الكتاب فقال هي هي وهي السبع المثاني والقران العظيم الذي اعطيت هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه وقد رواه مالك بن انس عن العلاء بن عبد الرحمن باسناد اخر
على شرط مسلم . . . . . . . .Adh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط مسلم . . . . . . . .
حدثناه أبو بكر بن أبي نصر، ثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، ثنا عبد الله بن مسلمة، فيما قرئ على مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد، مولى عامر بن كريز، عن أبي بن كعب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوه
حدثناه ابو بكر بن ابي نصر ثنا احمد بن محمد بن عيسي القاضي ثنا عبد الله بن مسلمه فيما قرئ علي مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابي سعيد مولي عامر بن كريز عن ابي بن كعب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه
حدثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل: {الحمد لله رب العالمين} [الفاتحة: 2] قال: «الجن والإنس» قال الحاكم: «ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي والتنزيل عند الشيخين حديث مسند»
حدثنا سفيان عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل الحمد لله رب العالمين الفاتحه قال الجن والانس قال الحاكم ليعلم طالب هذا العلم ان تفسير الصحابي الذي شهد الوحي والتنزيل عند الشيخين حديث مسند
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
أخبرني أبو أحمد محمد بن إسحاق الصفار العدل، ثنا أحمد بن نصر، ثنا عمرو بن طلحة القناد، ثنا أسباط بن نصر، عن إسماعيل بن عبد الرحمن السدي، عن مرة الهمداني، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وعن أناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: (ملك يوم الدين) قال: «هو يوم الحساب» هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه "
اخبرني ابو احمد محمد بن اسحاق الصفار العدل ثنا احمد بن نصر ثنا عمرو بن طلحه القناد ثنا اسباط بن نصر عن اسماعيل بن عبد الرحمن السدي عن مره الهمداني عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وعن اناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ملك يوم الدين قال هو يوم الحساب هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري، ثنا عمر بن سعد أبو داود، ثنا سفيان، عن منصور، عن أبي وائل، عن عبد الله، في قوله عز وجل: {الصراط المستقيم} [الفاتحة: 6] قال «هو كتاب الله» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا عمر بن سعد ابو داود ثنا سفيان عن منصور عن ابي وائل عن عبد الله في قوله عز وجل الصراط المستقيم الفاتحه قال هو كتاب الله هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
أخبرني علي بن محمد بن عقبة الشيباني، بالكوفة، ثنا الهيثم بن خالد، ثنا أبو نعيم، ثنا الحسن بن صالح، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، قال {الصراط المستقيم} [الفاتحة: 6] «هو الإسلام، وهو أوسع ما بين السماء والأرض» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
اخبرني علي بن محمد بن عقبه الشيباني بالكوفه ثنا الهيثم بن خالد ثنا ابو نعيم ثنا الحسن بن صالح عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال الصراط المستقيم الفاتحه هو الاسلام وهو اوسع ما بين السماء والارض هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثني علي بن حمشاذ العدل، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا أبو النضر، ثنا حمزة بن المغيرة، عن عاصم، عن أبي العالية، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى {الصراط المستقيم} [الفاتحة: 6] قال: «هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحباه» قال: فذكرنا ذلك للحسن فقال: «صدق والله ونصح والله هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "
حدثني علي بن حمشاذ العدل ثنا الحارث بن ابي اسامه ثنا ابو النضر ثنا حمزه بن المغيره عن عاصم عن ابي العاليه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي الصراط المستقيم الفاتحه قال هو رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحباه قال فذكرنا ذلك للحسن فقال صدق والله ونصح والله هو رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
بسم الله الرحمن الرحيم من سورة البقرة
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا بشر بن موسى، ثنا الحميدي، ثنا سفيان، حدثني حكيم بن جبير الأسدي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «سورة البقرة فيها آية سيدة آي القرآن، لا تقرأ في بيت وفيه شيطان، إلا خرج منه آية الكرسي»
حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا بشر بن موسي ثنا الحميدي ثنا سفيان حدثني حكيم بن جبير الاسدي عن ابي صالح عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سوره البقره فيها ايه سيده اي القران لا تقرا في بيت وفيه شيطان الا خرج منه ايه الكرسي
حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا محمد بن أحمد بن النضر، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا زائدة، عن حكيم بن جبير، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن لكل شيء سناما، وإن سنام القرآن سورة البقرة» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "
حدثنا ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا محمد بن احمد بن النضر ثنا معاويه بن عمرو ثنا زائده عن حكيم بن جبير عن ابي صالح عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل شيء سناما وان سنام القران سوره البقره هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
عبيد الله قال أحمد تركوا حديثهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعبيد الله قال أحمد تركوا حديثه
أخبرنا بكر بن محمد الصيرفي بمرو، ثنا عبد الصمد بن الفضل، ثنا مكي بن إبراهيم، ثنا عبيد الله بن أبي حميد، عن أبي المليح الهذلي، عن معقل بن يسار رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أعطيت سورة البقرة من الذكر الأول» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "
اخبرنا بكر بن محمد الصيرفي بمرو ثنا عبد الصمد بن الفضل ثنا مكي بن ابراهيم ثنا عبيد الله بن ابي حميد عن ابي المليح الهذلي عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت سوره البقره من الذكر الاول هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن القاضي، بهمدان، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا الفضل بن دكين، ثنا آدم بن أبي إياس، أنبأ شعبة، عن سلمة بن كهيل، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال «اقرءوا سورة البقرة في بيوتكم، فإن الشيطان لا يدخل بيتا تقرأ فيه سورة البقرة» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "
حدثنا ابو القاسم عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهمدان ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا الفضل بن دكين ثنا ادم بن ابي اياس انبا شعبه عن سلمه بن كهيل عن ابي الاحوص عن عبد الله قال اقرءوا سوره البقره في بيوتكم فان الشيطان لا يدخل بيتا تقرا فيه سوره البقره هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثنا أبو بكر بن بالويه، ثنا محمد بن أحمد بن النضر، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا زائدة، عن حكيم بن جبير، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سيدة آي القرآن آية الكرسي» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "
حدثنا ابو بكر بن بالويه ثنا محمد بن احمد بن النضر ثنا معاويه بن عمرو ثنا زائده عن حكيم بن جبير عن ابي صالح عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيده اي القران ايه الكرسي هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا الحسين بن الفضل، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، أنبأ الأشعث بن عبد الرحمن، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث، عن النعمان بن بشير رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام، وأنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة، لا تقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها الشيطان» هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه "
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسين بن الفضل ثنا عفان ثنا حماد بن سلمه انبا الاشعث بن عبد الرحمن عن ابي قلابه عن ابي الاشعث عن النعمان بن بشير رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب كتابا قبل ان يخلق السماوات والارض بالفي عام وانزل منه ايتين ختم بهما سوره البقره لا تقران في دار ثلاث ليال فيقربها الشيطان هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
أخبرني أبو أحمد محمد بن إسحاق الصفار، ثنا أحمد بن نصر، ثنا عمرو بن طلحة القناد، ثنا أسباط بن نصر، عن إسماعيل بن عبد الرحمن، عن مرة الهمداني، عن ابن مسعود رضي الله عنه {الم ذلك الكتاب} [البقرة: 2] قال: " {الم} [البقرة: 1] : حرف اسم الله، و {الكتاب} [البقرة: 2] : القرآن، {لا ريب فيه} [البقرة: 2] : لا شك فيه «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه»
اخبرني ابو احمد محمد بن اسحاق الصفار ثنا احمد بن نصر ثنا عمرو بن طلحه القناد ثنا اسباط بن نصر عن اسماعيل بن عبد الرحمن عن مره الهمداني عن ابن مسعود رضي الله عنه الم ذلك الكتاب البقره قال الم البقره حرف اسم الله و الكتاب البقره القران لا ريب فيه البقره لا شك فيه هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ أبو معاوية، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن عبد الرحمن بن يزيد، قال ذكروا عند عبد الله أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، وإيمانهم قال: فقال عبد الله: " إن أمر محمد كان بينا لمن رآه، والذي لا إله غيره، ما آمن مؤمن أفضل من إيمان بغيب، ثم قرأ: {الم ذلك الكتاب لا ريب فيه} [البقرة: 2] إلى قوله تعالى: {يؤمنون بالغيب} [البقرة: 3] «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا ابو معاويه عن الاعمش عن عماره بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد قال ذكروا عند عبد الله اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وايمانهم قال فقال عبد الله ان امر محمد كان بينا لمن راه والذي لا اله غيره ما امن مؤمن افضل من ايمان بغيب ثم قرا الم ذلك الكتاب لا ريب فيه البقره الي قوله تعالي يؤمنون بالغيب البقره هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا محمد بن عبيد، ثنا مسعر، عن عبد الملك بن ميسرة، عن عبد الرحمن بن سابط، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال «إن الحجارة التي سمى الله في القرآن وقودها الناس والحجارة، حجارة من كبريت، خلقها الله تعالى عنده كيف شاء أو كما شاء» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا محمد بن عبيد ثنا مسعر عن عبد الملك بن ميسره عن عبد الرحمن بن سابط عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال ان الحجاره التي سمي الله في القران وقودها الناس والحجاره حجاره من كبريت خلقها الله تعالي عنده كيف شاء او كما شاء هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
أخبرني عبد الله بن موسى الصيدلاني، ثنا إسماعيل بن قتيبة، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن بكير بن الأخنس، عن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: " لقد أخرج الله آدم من الجنة قبل أن يدخلها أحد، قال الله تعالى: {إني جاعل في الأرض خليفة، قالوا: أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء} [البقرة: 30] وقد كان فيها قبل أن يخلق بألفي عام الجن بنو الجان، فأفسدوا في الأرض، وسفكوا الدماء، فلما قال الله تعالى: {إني جاعل في الأرض خليفة، قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء} [البقرة: 30] يعنون الجن بني الجان، فلما أفسدوا في الأرض بعث عليهم جنودا من الملائكة، فضربوهم حتى ألحقوهم بجزائر البحور. قال: فقالت الملائكة: {أتجعل فيها من يفسد فيها} [البقرة: 30] كما فعل أولئك الجن بنو الجان؟ قال: فقال الله: {إني أعلم ما لا تعلمون} [البقرة: 30] «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه»
اخبرني عبد الله بن موسي الصيدلاني ثنا اسماعيل بن قتيبه ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا ابو معاويه عن الاعمش عن بكير بن الاخنس عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لقد اخرج الله ادم من الجنه قبل ان يدخلها احد قال الله تعالي اني جاعل في الارض خليفه قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء البقره وقد كان فيها قبل ان يخلق بالفي عام الجن بنو الجان فافسدوا في الارض وسفكوا الدماء فلما قال الله تعالي اني جاعل في الارض خليفه قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء البقره يعنون الجن بني الجان فلما افسدوا في الارض بعث عليهم جنودا من الملائكه فضربوهم حتي الحقوهم بجزائر البحور قال فقالت الملائكه اتجعل فيها من يفسد فيها البقره كما فعل اولئك الجن بنو الجان قال فقال الله اني اعلم ما لا تعلمون البقره هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرني أبو بكر محمد بن المؤمل، ثنا الحسن بن عيسى، ثنا الفضل بن محمد الشعراني، ثنا النفيلي، ثنا محمد بن سلمة، عن خصيف بن عبد الرحمن، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: " لما فرغ الله من خلق آدم، وأجرى فيه الروح عطس، فقال: الحمد لله. فقال له ربه: يرحمك ربك «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وقد أسنده عتاب، عن خصيف، وليس من شرط هذا الكتاب»
اخبرني ابو بكر محمد بن المؤمل ثنا الحسن بن عيسي ثنا الفضل بن محمد الشعراني ثنا النفيلي ثنا محمد بن سلمه عن خصيف بن عبد الرحمن عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما فرغ الله من خلق ادم واجري فيه الروح عطس فقال الحمد لله فقال له ربه يرحمك ربك هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقد اسنده عتاب عن خصيف وليس من شرط هذا الكتاب
أخبرنا محمد بن محمد بن علي الصنعاني، بمكة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، أخبرنا عوف العبدي، عن قسامة بن زهير، عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «خلق الله آدم من أديم الأرض كلها، فخرجت ذريته على حسب ذلك، منهم الأبيض والأسود، والأسمر والأحمر، ومنهم بين بين ذلك، ومنهم السهل، والخبيث، والطيب» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
اخبرنا محمد بن محمد بن علي الصنعاني بمكه ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا عبد الرزاق انبا معمر اخبرنا عوف العبدي عن قسامه بن زهير عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم من اديم الارض كلها فخرجت ذريته علي حسب ذلك منهم الابيض والاسود والاسمر والاحمر ومنهم بين بين ذلك ومنهم السهل والخبيث والطيب هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرنا الحسن بن يعقوب العدل، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، أنبأ سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن يحيى بن ضمرة، عن أبي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن آدم كان رجلا طوالا، كأنه نخلة سحوق، كثير شعر الرأس، فلما ركب الخطيئة بدت له عورته، وكان لا يراها قبل ذلك، فانطلق هاربا في الجنة، فتعلقت به شجرة، فقال لها: أرسليني. قالت: لست بمرسلتك. قال: وناداه ربه: يا آدم أمني تفر؟ قال: يا رب إني استحيتك «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه»
اخبرنا الحسن بن يعقوب العدل ثنا يحيي بن ابي طالب ثنا عبد الوهاب بن عطاء انبا سعيد بن ابي عروبه عن قتاده عن الحسن عن يحيي بن ضمره عن ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان ادم كان رجلا طوالا كانه نخله سحوق كثير شعر الراس فلما ركب الخطيئه بدت له عورته وكان لا يراها قبل ذلك فانطلق هاربا في الجنه فتعلقت به شجره فقال لها ارسليني قالت لست بمرسلتك قال وناداه ربه يا ادم امني تفر قال يا رب اني استحيتك هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثني إبراهيم بن إسماعيل القارئ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي، ثنا معاوية بن سلام، حدثني زيد بن سلام، أنه سمع أبا سلام، يقول: حدثني أبو أمامة رضي الله عنه أن رجلا قال: يا رسول الله، أنبيا كان آدم؟ قال: «نعم، معلم مكلم» قال: كم بينه وبين نوح؟ قال: «عشر قرون» قال: كم بين نوح وإبراهيم؟ قال: «عشر قرون» قالوا: يا رسول الله، كم كانت الرسل؟ قال: «ثلاث مائة وخمس عشرة جما غفيرا» هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه "
حدثني ابراهيم بن اسماعيل القارئ ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا ابو توبه الربيع بن نافع الحلبي ثنا معاويه بن سلام حدثني زيد بن سلام انه سمع ابا سلام يقول حدثني ابو امامه رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله انبيا كان ادم قال نعم معلم مكلم قال كم بينه وبين نوح قال عشر قرون قال كم بين نوح وابراهيم قال عشر قرون قالوا يا رسول الله كم كانت الرسل قال ثلاث مائه وخمس عشره جما غفيرا هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، ثنا إسحاق بن الحسن، ثنا أبو حذيفة، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما {ادخلوا الباب سجدا} [النساء: 154] قال: «بابا ضيقا» . قال: «ركعا» {وقولوا حطة} [البقرة: 58] قال: " مغفرة، فقالوا: حنطة ودخلوا على أستاههم " فذلك قوله تعالى {فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم} [البقرة: 59] «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ثنا اسحاق بن الحسن ثنا ابو حذيفه ثنا سفيان عن الاعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ادخلوا الباب سجدا النساء قال بابا ضيقا قال ركعا وقولوا حطه البقره قال مغفره فقالوا حنطه ودخلوا علي استاههم فذلك قوله تعالي فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم البقره هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن الزهري، عن عبيد الله، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، قال: " كيف تسألون عن شيء وعندكم كتاب الله أحدث الأخبار بالله، وقد أخبركم أنهم كتبوا كتابا بأيديهم، وبدلوا وحرفوا، وقالوا: هذا من عند الله، واشتروا به ثمنا قليلا، فعندكم كتاب الله محض لم يشب، فوالله لا يسألكم أحد منهم عن الذي أنزل عليكم «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا اسحاق انبا عبد الرزاق انبا معمر عن الزهري عن عبيد الله عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون عن شيء وعندكم كتاب الله احدث الاخبار بالله وقد اخبركم انهم كتبوا كتابا بايديهم وبدلوا وحرفوا وقالوا هذا من عند الله واشتروا به ثمنا قليلا فعندكم كتاب الله محض لم يشب فوالله لا يسالكم احد منهم عن الذي انزل عليكم هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
لا ضرورة في ذلك أي لإخراجه فعبد الله متروك هالكAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiلا ضرورة في ذلك أي لإخراجه فعبد الله متروك هالك
أخبرني الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ محمد بن أيوب، ثنا يوسف بن موسى، ثنا عبد الملك بن هارون بن عنترة، عن أبيه، عن جده، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: " كانت يهود خيبر تقاتل غطفان، فكلما التقوا هزمت يهود خيبر فعاذت اليهود بهذا الدعاء: اللهم إنا نسألك بحق محمد النبي الأمي الذي وعدتنا أن تخرجه لنا في آخر الزمان، إلا نصرتنا عليهم. قال: فكانوا إذا التقوا دعوا بهذا الدعاء، فهزموا غطفان، فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم كفروا به، فأنزل الله: {وكانوا من قبل يستفتحون} [البقرة: 89] بك يا محمد على الكافرين «. . . .» أدت الضرورة إلى إخراجه في التفسير وهو غريب من حديثه "
اخبرني الشيخ ابو بكر بن اسحاق انبا محمد بن ايوب ثنا يوسف بن موسي ثنا عبد الملك بن هارون بن عنتره عن ابيه عن جده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت يهود خيبر تقاتل غطفان فكلما التقوا هزمت يهود خيبر فعاذت اليهود بهذا الدعاء اللهم انا نسالك بحق محمد النبي الامي الذي وعدتنا ان تخرجه لنا في اخر الزمان الا نصرتنا عليهم قال فكانوا اذا التقوا دعوا بهذا الدعاء فهزموا غطفان فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم كفروا به فانزل الله وكانوا من قبل يستفتحون البقره بك يا محمد علي الكافرين ادت الضروره الي اخراجه في التفسير وهو غريب من حديثه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرني أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني بالكوفة، ثنا أحمد بن حازم، عن أبي غرزة الغفاري، ثنا قبيصة بن عقبة، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، {ولتجدنهم أحرص الناس على حياة} [البقرة: 96] قال «اليهود» {ومن الذين أشركوا} [البقرة: 96] قال: «الأعاجم» «قد اتفق الشيخان على سند تفسير الصحابي، وهذا إسناد صحيح على شرطهما، ولم يخرجاه»
اخبرني ابو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني بالكوفه ثنا احمد بن حازم عن ابي غرزه الغفاري ثنا قبيصه بن عقبه ثنا سفيان عن الاعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ولتجدنهم احرص الناس علي حياه البقره قال اليهود ومن الذين اشركوا البقره قال الاعاجم قد اتفق الشيخان علي سند تفسير الصحابي وهذا اسناد صحيح علي شرطهما ولم يخرجاه
أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما {يود أحدهم لو يعمر ألف سنة} [البقرة: 96] قال: «هو قول الأعاجم إذا عطس أحدهم ده هز أرسال» رواه قيس بن الربيع، عن الأعمش، عن جعفر بن إياس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى بزيادة ألفاظ
اخبرنا ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا اسحاق بن ابراهيم ثنا ابو معاويه ثنا الاعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما يود احدهم لو يعمر الف سنه البقره قال هو قول الاعاجم اذا عطس احدهم ده هز ارسال رواه قيس بن الربيع عن الاعمش عن جعفر بن اياس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي بزياده الفاظ
أخبرناه أبو زكريا العنبري، ثنا إبراهيم بن إسحاق، ثنا محمد بن سهل بن عسكر، ثنا محمد بن يوسف، ثنا قيس بن الربيع، عن الأعمش، عن جعفر بن إياس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {ولتجدنهم أحرص الناس على حياة} [البقرة: 96] قال: «هم هؤلاء أهل الكتاب» {ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر} [البقرة: 96] قال: " هو قول أحدهم لصاحبه: هز إرسال سرور مهرجان بخور "
اخبرناه ابو زكريا العنبري ثنا ابراهيم بن اسحاق ثنا محمد بن سهل بن عسكر ثنا محمد بن يوسف ثنا قيس بن الربيع عن الاعمش عن جعفر بن اياس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولتجدنهم احرص الناس علي حياه البقره قال هم هؤلاء اهل الكتاب ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنه وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر البقره قال هو قول احدهم لصاحبه هز ارسال سرور مهرجان بخور
حدثنا أحمد بن كامل بن خلف القاضي، ثنا عبد الله بن روح المدايني، ثنا شبابة بن سوار، ثنا أبو عقبة الحمصي، عن عطاء بن عجلان، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وزيراي من السماء: جبريل، وميكائيل، ومن أهل الأرض: أبو بكر، وعمر «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وإنما يعرف هذا الحديث من حديث سوار بن مصعب، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد وليس من شرط هذا الكتاب»
حدثنا احمد بن كامل بن خلف القاضي ثنا عبد الله بن روح المدايني ثنا شبابه بن سوار ثنا ابو عقبه الحمصي عن عطاء بن عجلان عن ابي نضره عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وزيراي من السماء جبريل وميكائيل ومن اهل الارض ابو بكر وعمر هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وانما يعرف هذا الحديث من حديث سوار بن مصعب عن عطيه العوفي عن ابي سعيد وليس من شرط هذا الكتاب
حدثناه أحمد بن كامل القاضي، ثنا محمد بن سعد العوفي، ثنا أبي، ثنا سوار بن مصعب، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن لي وزيرين من أهل السماء، ووزيرين من أهل الأرض، فأما وزيراي من أهل السماء: فجبرائيل، وميكائيل، وأما وزيراي من أهل الأرض: فأبو بكر، وعمر " رواه أبو عبيد القاسم بن سلام، عن أبي معاوية، عن عطية بلفظ آخر
حدثناه احمد بن كامل القاضي ثنا محمد بن سعد العوفي ثنا ابي ثنا سوار بن مصعب عن عطيه العوفي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي وزيرين من اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فاما وزيراي من اهل السماء فجبرائيل وميكائيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر رواه ابو عبيد القاسم بن سلام عن ابي معاويه عن عطيه بلفظ اخر
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرناه الحسين بن الحسن بن أيوب، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو عبيد، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن سعد الطائي، عن عطية بن سعد، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب الصور، فقال: «جبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره» قال أبو عبيد: «هما مهموزتان في الحديث»
اخبرناه الحسين بن الحسن بن ايوب ثنا علي بن عبد العزيز ثنا ابو عبيد ثنا ابو معاويه عن الاعمش عن سعد الطائي عن عطيه بن سعد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم صاحب الصور فقال جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره قال ابو عبيد هما مهموزتان في الحديث
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثناه أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا إبراهيم بن عبد الله السعدي، ثنا محاضر بن المورع، ثنا الأعمش، عن سعد الطائي، عن عطية بن سعد، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «جبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، وهو صاحب الصور»
حدثناه ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا ابراهيم بن عبد الله السعدي ثنا محاضر بن المورع ثنا الاعمش عن سعد الطائي عن عطيه بن سعد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره وهو صاحب الصور
صحيح . . . . . . . . . . . . . .Adh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiصحيح . . . . . . . . . . . . . .
أخبرنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ جرير، عن حصين بن عبد الرحمن، عن عمران بن الحارث، قال بينا نحن عند ابن عباس إذ جاءه رجل، فقال: «من أين جئت؟» قال: من العراق قال: «من أيهم؟» قال: من الكوفة قال: «فما الخبر؟» قال: تركتهم وهم يتحدثون أن عليا خارج عليهم، فقال: «ما تقول لا أبا لك لو شعرنا ذلك ما أنكحنا نساءه، ولا قسمنا ميراثه» ، ثم قال: " أنا سأحدثك عن ذلك إن الشياطين كانوا يسترقون السمع، وكان أحدهم يجيء بكلمة حق قد سمعها الناس، فيكذب معها سبعين كذبة، فيشربها قلوب الناس، فأطلع الله على ذلك سليمان بن داود فأخذها فدفنها تحت الكرسي، فلما مات سليمان قام شيطان بالطريق، فقال: ألا أدلكم على كنز سليمان الذي لا كنز لأحد مثل كنزه الممتنع؟ قالوا: نعم فأخرجوه فإذا هو سحر فتناسختها الأمم فبقاياها مما يتحدث به أهل العراق، فأنزل الله عذر سليمان "، فقال: {واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا} [البقرة: 102] الآية، هذا حديث. . . . . . . . . . . .
اخبرنا ابو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا جرير عن حصين بن عبد الرحمن عن عمران بن الحارث قال بينا نحن عند ابن عباس اذ جاءه رجل فقال من اين جئت قال من العراق قال من ايهم قال من الكوفه قال فما الخبر قال تركتهم وهم يتحدثون ان عليا خارج عليهم فقال ما تقول لا ابا لك لو شعرنا ذلك ما انكحنا نساءه ولا قسمنا ميراثه ثم قال انا ساحدثك عن ذلك ان الشياطين كانوا يسترقون السمع وكان احدهم يجيء بكلمه حق قد سمعها الناس فيكذب معها سبعين كذبه فيشربها قلوب الناس فاطلع الله علي ذلك سليمان بن داود فاخذها فدفنها تحت الكرسي فلما مات سليمان قام شيطان بالطريق فقال الا ادلكم علي كنز سليمان الذي لا كنز لاحد مثل كنزه الممتنع قالوا نعم فاخرجوه فاذا هو سحر فتناسختها الامم فبقاياها مما يتحدث به اهل العراق فانزل الله عذر سليمان فقال واتبعوا ما تتلوا الشياطين علي ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا البقره الايه هذا حديث
محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة، نا إبراهيم بن إسحاق الزهري، نا يعلى بن عبيد، نا إسماعيل بن أبي خالد، عن عمير بن سعيد النخعي، قال: سمعت عليا رضي الله عنه يخبر القوم: " أن هذه الزهرة تسميها العرب الزهرة، وتسميها العجم أناهيد، وكان الملكان يحكمان بين الناس، فأتتهما، فأرادها كل واحد منهما عن غير علم صاحبه، فقال أحدهما لصاحبه: يا أخي إن في نفسي بعض الأمر، أريد أن أذكره لك. قال: اذكره يا أخي لعل الذي في نفسي، مثل الذي في نفسك، فاتفقا على أمر في ذلك، فقالت لهما المرأة: ألا تخبراني بما تصعدان إلى السماء، وبما تهبطان إلى الأرض. فقالا: باسم الله الأعظم به نهبط، وبه نصعد، فقالت: ما أنا بمؤاتيتكما الذي تريدان حتى تعلمانيه. فقال أحدهما لصاحبه: علمها إياه. فقال: كيف لنا بشدة عذاب الله؟ قال الآخر: إنا نرجو سعة رحمة الله، فعلمه إياها، فتكلمت به، فطارت إلى السماء، ففزع ملك في السماء لصعودها، فطأطأ رأسه، فلم يجلس بعد، ومسخها الله فكانت كوكبا "
محمد بن عقبه الشيباني بالكوفه نا ابراهيم بن اسحاق الزهري نا يعلي بن عبيد نا اسماعيل بن ابي خالد عن عمير بن سعيد النخعي قال سمعت عليا رضي الله عنه يخبر القوم ان هذه الزهره تسميها العرب الزهره وتسميها العجم اناهيد وكان الملكان يحكمان بين الناس فاتتهما فارادها كل واحد منهما عن غير علم صاحبه فقال احدهما لصاحبه يا اخي ان في نفسي بعض الامر اريد ان اذكره لك قال اذكره يا اخي لعل الذي في نفسي مثل الذي في نفسك فاتفقا علي امر في ذلك فقالت لهما المراه الا تخبراني بما تصعدان الي السماء وبما تهبطان الي الارض فقالا باسم الله الاعظم به نهبط وبه نصعد فقالت ما انا بمؤاتيتكما الذي تريدان حتي تعلمانيه فقال احدهما لصاحبه علمها اياه فقال كيف لنا بشده عذاب الله قال الاخر انا نرجو سعه رحمه الله فعلمه اياها فتكلمت به فطارت الي السماء ففزع ملك في السماء لصعودها فطاطا راسه فلم يجلس بعد ومسخها الله فكانت كوكبا
فحدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا إبراهيم بن عبد الله التميمي، أنبأ يزيد بن هارون، أنبأ سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال «كانت الزهرة امرأة في قومها يقال لها بيدحة» قال الحاكم: «الإسنادان صحيحان على شرط الشيخين، والغرض في إخراج الحديثين ذكر هاروت، وماروت وما سبق من قضاء الله فيهما، وللزهرة»
فحدثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا ابراهيم بن عبد الله التميمي انبا يزيد بن هارون انبا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت الزهره امراه في قومها يقال لها بيدحه قال الحاكم الاسنادان صحيحان علي شرط الشيخين والغرض في اخراج الحديثين ذكر هاروت وماروت وما سبق من قضاء الله فيهما وللزهره
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر، ثنا أبو أسامة، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال أنزلت: {فأينما تولوا فثم وجه الله} [البقرة: 115] : «أن تصلي حيث ما توجهت بك راحلتك في التطوع» هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر ثنا ابو اسامه عن عبد الملك بن ابي سليمان عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما قال انزلت فاينما تولوا فثم وجه الله البقره ان تصلي حيث ما توجهت بك راحلتك في التطوع هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
صحيح . . . . . . . .Adh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiصحيح . . . . . . . .
أخبرني محمد بن إسحاق العدل، ثنا أحمد بن نصر، ثنا عمرو بن طلحة القناد، ثنا أسباط بن نصر، عن السدي، عن أبي مالك، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل: {الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته} [البقرة: 121] قال: «يحلون حلاله، ويحرمون حرامه، ولا يحرفونه عن مواضعه» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "
اخبرني محمد بن اسحاق العدل ثنا احمد بن نصر ثنا عمرو بن طلحه القناد ثنا اسباط بن نصر عن السدي عن ابي مالك عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته البقره قال يحلون حلاله ويحرمون حرامه ولا يحرفونه عن مواضعه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
بن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل: {وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات} [البقرة: 124] قال: " ابتلاه الله بالطهارة، خمس في الرأس وخمس في الجسد؛ في الرأس: قص الشارب، والمضمضة، والاستنشاق، والسواك، وفرق الرأس، وفي الجسد: تقليم الأظفار، وحلق العانة، والختان، ونتف الإبط، وغسل مكان الغائط والبول بالماء «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه»
بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات البقره قال ابتلاه الله بالطهاره خمس في الراس وخمس في الجسد في الراس قص الشارب والمضمضه والاستنشاق والسواك وفرق الراس وفي الجسد تقليم الاظفار وحلق العانه والختان ونتف الابط وغسل مكان الغائط والبول بالماء هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك ببغداد، عن مكرم البزاز، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ القاسم بن أبي أيوب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم: «طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود» فالطواف قبل الصلاة، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الطواف بالبيت بمنزلة الصلاة، إلا أن الله قد أحل فيه المنطق، فمن نطق فلا ينطق إلا بخير» هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه " وإنما يعرف هذا الحديث، عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير
حدثنا ابو عمرو عثمان بن احمد بن السماك ببغداد عن مكرم البزاز ثنا يزيد بن هارون انبا القاسم بن ابي ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال الله لنبيه صلي الله عليه وسلم طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود فالطواف قبل الصلاه وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بالبيت بمنزله الصلاه الا ان الله قد احل فيه المنطق فمن نطق فلا ينطق الا بخير هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه وانما يعرف هذا الحديث عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا الحسن بن موسى الأشيب، ثنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: " قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: «طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود» فالطواف قبل الصلاة هذا متابع لنصف المتن، والنصف الثاني من حديث القاسم بن أبي أيوب "
حدثناه ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا الحسن بن موسي الاشيب ثنا حماد بن سلمه عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود فالطواف قبل الصلاه هذا متابع لنصف المتن والنصف الثاني من حديث القاسم بن ابي ايوب
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرناه الحسين بن الحسن بن أيوب، ثنا عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة، ثنا عبد الله بن الزبير الحميدي، ثنا فضيل بن عياض، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الطواف بالبيت صلاة، إلا أن الله أحل فيه النطق، فمن نطق فيه فلا ينطق إلا بخير»
اخبرناه الحسين بن الحسن بن ايوب ثنا عبد الله بن احمد بن ابي مسره ثنا عبد الله بن الزبير الحميدي ثنا فضيل بن عياض عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الطواف بالبيت صلاه الا ان الله احل فيه النطق فمن نطق فيه فلا ينطق الا بخير
أخبرنا حمزة بن العباس العقبي، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا أبو عامر العقدي، ثنا زكريا بن إسحاق، عن بشر بن عاصم، عن سعيد بن المسيب، قال: ثنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: " أقبل إبراهيم خليل الرحمن من أرمينية مع السكينة. دليل له على موضع البيت كما تتبوأ العنكبوت بيتها، ثم حفر إبراهيم من تحت السكينة، فأبدى عن قواعد ما يحرك القاعدة منها دون ثلاثين رجلا قال: فقال:. . . . . . " . . . . .
اخبرنا حمزه بن العباس العقبي ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا ابو عامر العقدي ثنا زكريا بن اسحاق عن بشر بن عاصم عن سعيد بن المسيب قال ثنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال اقبل ابراهيم خليل الرحمن من ارمينيه مع السكينه دليل له علي موضع البيت كما تتبوا العنكبوت بيتها ثم حفر ابراهيم من تحت السكينه فابدي عن قواعد ما يحرك القاعده منها دون ثلاثين رجلا قال فقال
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، رضي الله عنهما قال: " أول ما نسخ من القرآن فيما ذكر لنا شأن القبلة، قال الله: {ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله} [البقرة: 115] فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى نحو بيت المقدس، وترك البيت العتيق، فقال الله تعالى: {سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها} [البقرة: 142] يعنون بيت المقدس فنسختها، وصرفه الله إلى البيت العتيق فقال الله تعالى: {ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره} [البقرة: 150] «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذه السياقة»
عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اول ما نسخ من القران فيما ذكر لنا شان القبله قال الله ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله البقره فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي نحو بيت المقدس وترك البيت العتيق فقال الله تعالي سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها البقره يعنون بيت المقدس فنسختها وصرفه الله الي البيت العتيق فقال الله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره البقره هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقه
مصعب ليس بالقويAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiمصعب ليس بالقوي
أخبرنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ محمد بن غالب، ثنا عيسى بن إبراهيم البركي، ثنا المعافى بن عمران الموصلي، ثنا مصعب بن ثابت، عن محمد بن كعب القرظي، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فينا في بني سلمة، وأنا أمشي إلى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رجل: نعم المرء ما علمنا إن كان لعفيفا مسلما إن كان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنت الذي تقول؟» قال: يا رسول الله، ذاك بدا لنا والله أعلم بالسرائر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وجبت» قال: وكنا معه في جنازة رجل من بني حارثة - أو من بني عبد الأشهل - فقال رجل: بئس المرء ما علمنا إن كان لفظا غليظا إن كان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنت الذي تقول؟» قال: يا رسول الله، الله أعلم بالسرائر فأما الذي بدا لنا منه فذاك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وجبت» ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم: {وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا} [البقرة: 143] «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه إنما اتفقا على وجبت فقط»
اخبرنا الشيخ ابو بكر بن اسحاق الفقيه انبا محمد بن غالب ثنا عيسي بن ابراهيم البركي ثنا المعافي بن عمران الموصلي ثنا مصعب بن ثابت عن محمد بن كعب القرظي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازه فينا في بني سلمه وانا امشي الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل نعم المرء ما علمنا ان كان لعفيفا مسلما ان كان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول قال يا رسول الله ذاك بدا لنا والله اعلم بالسرائر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبت قال وكنا معه في جنازه رجل من بني حارثه او من بني عبد الاشهل فقال رجل بئس المرء ما علمنا ان كان لفظا غليظا ان كان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول قال يا رسول الله الله اعلم بالسرائر فاما الذي بدا لنا منه فذاك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبت ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك جعلناكم امه وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا البقره هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه انما اتفقا علي وجبت فقط
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، قال: قرئ عن الأعمش، عن ذكوان، عن أبي سعيد، {وكذلك جعلناكم أمة وسطا} [البقرة: 143] قال «عدلا» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
حدثنا ابو بكر احمد بن سلمان الفقيه قال قرئ عن الاعمش عن ذكوان عن ابي سعيد وكذلك جعلناكم امه وسطا البقره قال عدلا هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، ثنا سعيد بن مسعود، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا إسرائيل، ثنا سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال لما وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الكعبة قالوا: يا رسول الله، فكيف بالذين ماتوا وهم يصلون إلى بيت المقدس؟ " فأنزل الله: {وما كان الله ليضيع إيمانكم} [البقرة: 143] إلى آخر الآية " قال عبيد الله بن موسى: «هذا الحديث يخبرك أن الصلاة من الإيمان» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسي ثنا اسرائيل ثنا سماك بن حرب عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الكعبه قالوا يا رسول الله فكيف بالذين ماتوا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله وما كان الله ليضيع ايمانكم البقره الي اخر الايه قال عبيد الله بن موسي هذا الحديث يخبرك ان الصلاه من الايمان هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ أبو المثنى، ثنا محمد بن كثير، ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن عمير بن زياد الكندي، عن علي رضي الله عنه {فول وجهك شطر المسجد الحرام} [البقرة: 144] قال: " شطره: قبله «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو بكر بن اسحاق انبا ابو المثني ثنا محمد بن كثير ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عمير بن زياد الكندي عن علي رضي الله عنه فول وجهك شطر المسجد الحرام البقره قال شطره قبله هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا محمد بن غالب، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن يحيى بن قمطة، قال رأيت عبد الله بن عمرو جالسا في المسجد الحرام، بإزاء الميزاب، فتلا هذه الآية: {فلنولينك قبلة ترضاها} [البقرة: 144] قال: «نحو ميزاب الكعبة» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "
حدثنا ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا محمد بن غالب ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا شعبه عن يعلي بن عطاء عن يحيي بن قمطه قال رايت عبد الله بن عمرو جالسا في المسجد الحرام بازاء الميزاب فتلا هذه الايه فلنولينك قبله ترضاها البقره قال نحو ميزاب الكعبه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أمه أم كلثوم بنت عقبة، وكانت من المهاجرات الأول، في قول الله عز وجل: {واستعينوا بالصبر والصلاة} [البقرة: 45] قالت غشي على عبد الرحمن بن عوف غشية، فظنوا أنه فاض نفسه فيها، فخرجت امرأته أم كلثوم إلى المسجد، تستعين بما أمرت به من الصبر والصلاة، فلما أفاق قال: «أغشي علي آنفا؟» قالوا: نعم، قال: " صدقتم إنه جاءني ملكان فقالا: انطلق نحاكمك إلى العزيز الأمين، فقال ملك آخر: أرجعاه فإن هذا ممن كتبتم له السعادة، وهم في بطون أمهاتهم، ويستمتع به بنوه ما شاء الله «فعاش بعد ذلك شهرا ثم مات» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا عبد الرزاق انبا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن امه ام كلثوم بنت عقبه وكانت من المهاجرات الاول في قول الله عز وجل واستعينوا بالصبر والصلاه البقره قالت غشي علي عبد الرحمن بن عوف غشيه فظنوا انه فاض نفسه فيها فخرجت امراته ام كلثوم الي المسجد تستعين بما امرت به من الصبر والصلاه فلما افاق قال اغشي علي انفا قالوا نعم قال صدقتم انه جاءني ملكان فقالا انطلق نحاكمك الي العزيز الامين فقال ملك اخر ارجعاه فان هذا ممن كتبتم له السعاده وهم في بطون امهاتهم ويستمتع به بنوه ما شاء الله فعاش بعد ذلك شهرا ثم مات هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد، ثنا جدي، ثنا عمرو بن عون الواسطي، ثنا هشيم، أنبأ خالد بن صفوان، عن زيد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: " جاءه نعي بعض أهله، وهو في سفر، فصلى ركعتين، ثم قال: فعلنا ما أمر الله: {استعينوا بالصبر والصلاة} [البقرة: 153] «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه»
اخبرني اسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد ثنا جدي ثنا عمرو بن عون الواسطي ثنا هشيم انبا خالد بن صفوان عن زيد بن علي بن الحسين عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءه نعي بعض اهله وهو في سفر فصلي ركعتين ثم قال فعلنا ما امر الله استعينوا بالصبر والصلاه البقره هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثني علي بن عيسى الحيري، ثنا مسدد بن قطن، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، عن سعيد بن المسيب، عن عمر رضي الله عنه، قال: " نعم العدلان، ونعم العلاوة الذين إذا أصابتهم مصيبة، قالوا: إنا لله وإنا إليه راجعون، أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة، نعم العدلان، وأولئك هم المهتدون، نعم العلاوة «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، ولا أعلم خلافا بين أئمتنا أن سعيد بن المسيب أدرك أيام عمر رضي الله عنه، وإنما اختلفوا في سماعه منه»
حدثني علي بن عيسي الحيري ثنا مسدد بن قطن ثنا عثمان بن ابي شيبه ثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن سعيد بن المسيب عن عمر رضي الله عنه قال نعم العدلان ونعم العلاوه الذين اذا اصابتهم مصيبه قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمه نعم العدلان واولئك هم المهتدون نعم العلاوه هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه ولا اعلم خلافا بين ائمتنا ان سعيد بن المسيب ادرك ايام عمر رضي الله عنه وانما اختلفوا في سماعه منه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا علي بن حمشاذ، ثنا بشر بن موسى، ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني، ثنا علي بن مسهر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: " إنما نزلت هذه الآية في الأنصار كانوا في الجاهلية، إذا أحرموا لا يحل لهم أن يطوفوا بين الصفا والمروة، فلما قدمنا ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله ذلك: {إن الصفا والمروة من شعائر الله} [البقرة: 158] «إلى آخر الآية» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين "
حدثنا علي بن حمشاذ ثنا بشر بن موسي ثنا محمد بن سعيد بن الاصبهاني ثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه رضي الله عنها قالت انما نزلت هذه الايه في الانصار كانوا في الجاهليه اذا احرموا لا يحل لهم ان يطوفوا بين الصفا والمروه فلما قدمنا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ذلك ان الصفا والمروه من شعائر الله البقره الي اخر الايه هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أسيد بن عاصم الأصبهاني، ثنا الحسين بن حفص، عن سفيان، عن عاصم، قال سألت أنس بن مالك عن الصفا والمروة قال: " كانتا من مشاعر الجاهلية، فلما كان الإسلام أمسكنا عنهما، فأنزل الله: {إن الصفا والمروة من شعائر} [البقرة: 158] الله، فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما، ومن تطوع خيرا الآية «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا اسيد بن عاصم الاصبهاني ثنا الحسين بن حفص عن سفيان عن عاصم قال سالت انس بن مالك عن الصفا والمروه قال كانتا من مشاعر الجاهليه فلما كان الاسلام امسكنا عنهما فانزل الله ان الصفا والمروه من شعائر البقره الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا الايه هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي الشيباني بالكوفة، ثنا أحمد بن حازم الغفاري، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا محمد بن فضيل، ثنا عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال أتاه رجل فقال: أبدأ بالصفا قبل المروة، أو أبدأ بالمروة قبل الصفا، وأصلي قبل أن أطوف، أو أطوف قبل أن أصلي، وأحلق قبل أن أذبح، أو أذبح قبل أن أحلق؟ فقال ابن عباس: «خذ ذاك من كتاب الله فإنه أجدر أن يحفظ» ، قال الله تعالى: {إن الصفا والمروة من شعائر الله} [البقرة: 158] «فالصفا قبل المروة» ، وقال: {لا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله} «فالذبح قبل الحلق» وقال: {طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود} [البقرة: 125] : «فالطواف قبل الصلاة» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو جعفر محمد بن علي الشيباني بالكوفه ثنا احمد بن حازم الغفاري ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا محمد بن فضيل ثنا عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتاه رجل فقال ابدا بالصفا قبل المروه او ابدا بالمروه قبل الصفا واصلي قبل ان اطوف او اطوف قبل ان اصلي واحلق قبل ان اذبح او اذبح قبل ان احلق فقال ابن عباس خذ ذاك من كتاب الله فانه اجدر ان يحفظ قال الله تعالي ان الصفا والمروه من شعائر الله البقره فالصفا قبل المروه وقال لا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فالذبح قبل الحلق وقال طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود البقره فالطواف قبل الصلاه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرنا الحسن بن يعقوب العدل، ثنا محمد بن عبد الوهاب، ثنا جعفر بن عون، ثنا سفيان بن سعيد، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان رآهم يطوفون بين الصفا والمروة، قال: «هذا مما أورثتكم أم إسماعيل» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "
اخبرنا الحسن بن يعقوب العدل ثنا محمد بن عبد الوهاب ثنا جعفر بن عون ثنا سفيان بن سعيد عن عاصم بن كليب عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان راهم يطوفون بين الصفا والمروه قال هذا مما اورثتكم ام اسماعيل هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
أخبرنا أبو أحمد محمد بن أحمد الصفار العدل، ثنا أحمد بن محمد بن نصر، ثنا عمرو بن طلحة القناد، ثنا أسباط بن نصر، عن السدي، عن أبي مالك، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {إن الصفا والمروة من شعائر الله} [البقرة: 158] قال: كانت الشياطين في الجاهلية تعزف الليل أجمع بين الصفا والمروة، وكانت فيها آلهة لهم أصنام، فلما جاء الإسلام قال المسلمون: يا رسول الله، لا نطوف بين الصفا والمروة فإنه شيء كنا نصنعه في الجاهلية. " فأنزل الله: {فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما} [البقرة: 158] " يقول: ليس عليه إثم ولكن له أجر «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو احمد محمد بن احمد الصفار العدل ثنا احمد بن محمد بن نصر ثنا عمرو بن طلحه القناد ثنا اسباط بن نصر عن السدي عن ابي مالك عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ان الصفا والمروه من شعائر الله البقره قال كانت الشياطين في الجاهليه تعزف الليل اجمع بين الصفا والمروه وكانت فيها الهه لهم اصنام فلما جاء الاسلام قال المسلمون يا رسول الله لا نطوف بين الصفا والمروه فانه شيء كنا نصنعه في الجاهليه فانزل الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقره يقول ليس عليه اثم ولكن له اجر هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري، ثنا أبو أسامة، ثنا طلحة بن عمرو، أخبرني عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: «لولا آية من كتاب الله ما أخبرت أحدا شيئا» . قيل: وما هي يا أبا هريرة؟ قال: " آية {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب، أولئك يلعنهم الله، ويلعنهم اللاعنون، إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا} [البقرة: 160] «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا ابو اسامه ثنا طلحه بن عمرو اخبرني عطاء بن ابي رباح عن ابي هريره رضي الله عنه انه قال لولا ايه من كتاب الله ما اخبرت احدا شيئا قيل وما هي يا ابا هريره قال ايه ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا البقره هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاريAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري
أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ جرير، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ذر، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، أظنه عن أبيه، عن أبي بن كعب، قال: " لا تسبوا الريح، فإنها من نفس الرحمن، قوله تعالى: {وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض} [البقرة: 164] ولكن قولوا: اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح، وخير ما فيها، وخير ما أرسلت به، ونعوذ بك من شرها، وشر ما فيها، وشر ما أرسلت به «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، وقد أسند من حديث حبيب بن أبي ثابت من غير هذه الرواية»
اخبرنا ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا جرير عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي اظنه عن ابيه عن ابي بن كعب قال لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن قوله تعالي وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض البقره ولكن قولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما ارسلت به ونعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وقد اسند من حديث حبيب بن ابي ثابت من غير هذه الروايه
أخبرني أبو الحسين محمد القنطري ببغداد، ثنا أبو قلابة الرقاشي، ثنا أبو عاصم، ثنا عيسى بن أبي عيسى، عن قيس بن سعد، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {وتقطعت بهم الأسباب} [البقرة: 166] قال: «المودة» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "
اخبرني ابو الحسين محمد القنطري ببغداد ثنا ابو قلابه الرقاشي ثنا ابو عاصم ثنا عيسي بن ابي عيسي عن قيس بن سعد عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي وتقطعت بهم الاسباب البقره قال الموده هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
كيف وهو منقطعAdh-Dhahabi ▾
أخبرني الشيخ أبو بكر أحمد بن إسحاق من أصل كتابه، ثنا موسى بن أعين، ثنا عبد الكريم بن مالك الجزري، عن مجاهد، عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإيمان، فتلا هذه الآية: {ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب، ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر} [البقرة: 177] حتى فرغ من الآية قال: ثم سأله أيضا فتلاها، ثم سأله أيضا فتلاها، ثم سأله فقال: «وإذا عملت حسنة أحبها قلبك، وإذا عملت سيئة أبغضها قلبك» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
اخبرني الشيخ ابو بكر احمد بن اسحاق من اصل كتابه ثنا موسي بن اعين ثنا عبد الكريم بن مالك الجزري عن مجاهد عن ابي ذر رضي الله عنه انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الايمان فتلا هذه الايه ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر البقره حتي فرغ من الايه قال ثم ساله ايضا فتلاها ثم ساله ايضا فتلاها ثم ساله فقال واذا عملت حسنه احبها قلبك واذا عملت سيئه ابغضها قلبك هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا إسماعيل بن محمد الفقيه بالري، ثنا محمد بن الفرج الأزرق، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن منصور، وأخبرني أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ببغداد، ثنا إسحاق بن الحسن، ثنا أبو حذيفة، ثنا سفيان، عن منصور، عن زبيد، عن مرة بن شراحيل، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في قول الله عز وجل: {وآتى المال على حبه ذوي القربى} [البقرة: 177] قال: «يعطي الرجل وهو صحيح شحيح يأمل العيش ويخاف الفقر» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
حدثنا اسماعيل بن محمد الفقيه بالري ثنا محمد بن الفرج الازرق ثنا ابو النضر ثنا شعبه عن منصور واخبرني ابو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ببغداد ثنا اسحاق بن الحسن ثنا ابو حذيفه ثنا سفيان عن منصور عن زبيد عن مره بن شراحيل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في قول الله عز وجل واتي المال علي حبه ذوي القربي البقره قال يعطي الرجل وهو صحيح شحيح يامل العيش ويخاف الفقر هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرني محمد بن إسحاق الصفار العدل، ثنا أبو نصر أحمد بن محمد بن نصر، ثنا عمرو بن طلحة القناد، ثنا أسباط بن نصر، عن السدي، عن مرة، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في قول الله عز وجل: {والصابرين في البأساء والضراء} [البقرة: 177] وحين البأس قال عبد الله: " البأساء: الفقر، والضراء: السقم، وحين البأس، قال: حين القتل «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه»
اخبرني محمد بن اسحاق الصفار العدل ثنا ابو نصر احمد بن محمد بن نصر ثنا عمرو بن طلحه القناد ثنا اسباط بن نصر عن السدي عن مره عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في قول الله عز وجل والصابرين في الباساء والضراء البقره وحين الباس قال عبد الله الباساء الفقر والضراء السقم وحين الباس قال حين القتل هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرنا أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير الخلدي، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا حجاج بن منهال، ثنا حماد بن سلمة، ثنا عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {فمن عفي له من أخيه شيء} [البقرة: 178] قال: «هو العمد برضاء أهله» هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو محمد جعفر بن محمد بن نصير الخلدي ثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج بن منهال ثنا حماد بن سلمه ثنا عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي فمن عفي له من اخيه شيء البقره قال هو العمد برضاء اهله هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا علي بن عيسى، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا ابن أبي عمر، ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {وأداء إليه بإحسان} [البقرة: 178] قال: «يؤدي المطلوب بإحسان» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
حدثنا علي بن عيسي ثنا ابراهيم بن ابي طالب ثنا ابن ابي عمر ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي واداء اليه باحسان البقره قال يؤدي المطلوب باحسان هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا أبو خالد الأحمر سليمان بن حيان الجعفري، أنبأ حميد الطويل، عن أنس بن مالك رضي الله عنه «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالقصاص» . . . . . . . . . . . . . . . على شرط الشيخين، ولم يخرجاه
اخبرنا ابو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا اسحاق بن ابراهيم ثنا ابو خالد الاحمر سليمان بن حيان الجعفري انبا حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالقصاص علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا مسدد، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن يونس بن عبيد، عن محمد بن سيرين، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه " قام فخطب الناس ها هنا - يعني بالبصرة - فقرأ عليهم سورة البقرة، وبين ما فيها، فأتى على هذه الآية: {إن ترك خيرا الوصية للوالدين} [البقرة: 180] " قال: «نسخت هذه ثم ذكر ما بعده، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا يحيي بن محمد بن يحيي ثنا مسدد ثنا اسماعيل بن ابراهيم عن يونس بن عبيد عن محمد بن سيرين عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قام فخطب الناس ها هنا يعني بالبصره فقرا عليهم سوره البقره وبين ما فيها فاتي علي هذه الايه ان ترك خيرا الوصيه للوالدين البقره قال نسخت هذه ثم ذكر ما بعده هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
أخبرنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ أبو خالد الأحمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه أن عليا رضي الله عنه، دخل على رجل من بني هاشم وهو مريض يعوده، فأراد أن يوصي فنهاه، وقال: " إن الله يقول: {إن ترك خيرا} [البقرة: 180] مالا، فدع مالك لورثتك «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا ابو خالد الاحمر عن هشام بن عروه عن ابيه ان عليا رضي الله عنه دخل علي رجل من بني هاشم وهو مريض يعوده فاراد ان يوصي فنهاه وقال ان الله يقول ان ترك خيرا البقره مالا فدع مالك لورثتك هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
أخبرني عبد الله بن الحسين القاضي بمرو، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم، ثنا المسعودي، حدثني عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، قال أما أحوال الصيام " فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة، فجعل يصوم من كل شهر ثلاثة أيام، وصيام يوم عاشوراء، ثم إن الله فرض عليه الصيام، فأنزل الله: {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم} [البقرة: 183] إلى هذه الآية {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} [البقرة: 184] فكان من شاء صام، ومن شاء أطعم مسكينا فأجزأ ذلك عنه، ثم إن الله أنزل الآية الأخرى: {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن} [البقرة: 185] إلى قوله تعالى {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} [البقرة: 185] فأثبت الله صيامه على المقيم الصحيح، ورخص فيه للمريض وللمسافر، وثبت الإطعام للكبير الذي لا يستطيع الصيام، فهذان حولان، وكانوا يأكلون ويشربون، ويأتون النساء ما لم يناموا، فإذا ناموا امتنعوا، ثم إن رجلا من الأنصار يقال له صرمة كان يعمل صائما حتى أمسى، فجاء إلى أهله فصلى العشاء ثم نام فلم يأكل، ولم يشرب حتى أصبح فأصبح صائما. . . . . . . . . . . . . . . فألقيت نفسي فنمت، وأصبحت صائما وكان عمر قد أصاب من النساء من جارية أو حرة، بعدما نام، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فأنزل الله: {أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم} [البقرة: 187] إلى قوله {ثم أتموا الصيام إلى الليل} [البقرة: 187] «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه»
اخبرني عبد الله بن الحسين القاضي بمرو ثنا الحارث بن ابي اسامه ثنا ابو النضر هاشم بن القاسم ثنا المسعودي حدثني عمرو بن مره عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال اما احوال الصيام فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينه فجعل يصوم من كل شهر ثلاثه ايام وصيام يوم عاشوراء ثم ان الله فرض عليه الصيام فانزل الله يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم البقره الي هذه الايه وعلي الذين يطيقونه فديه طعام مسكين البقره فكان من شاء صام ومن شاء اطعم مسكينا فاجزا ذلك عنه ثم ان الله انزل الايه الاخري شهر رمضان الذي انزل فيه القران البقره الي قوله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقره فاثبت الله صيامه علي المقيم الصحيح ورخص فيه للمريض وللمسافر وثبت الاطعام للكبير الذي لا يستطيع الصيام فهذان حولان وكانوا ياكلون ويشربون وياتون النساء ما لم يناموا فاذا ناموا امتنعوا ثم ان رجلا من الانصار يقال له صرمه كان يعمل صائما حتي امسي فجاء الي اهله فصلي العشاء ثم نام فلم ياكل ولم يشرب حتي اصبح فاصبح صائما فالقيت نفسي فنمت واصبحت صائما وكان عمر قد اصاب من النساء من جاريه او حره بعدما نام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فانزل الله احل لكم ليله الصيام الرفث الي نسائكم البقره الي قوله ثم اتموا الصيام الي الليل البقره هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
أخبرنا أبو العباس القاسم بن القاسم السياري، وأبو أحمد بكر بن محمد الصيرفي المروزيان، قالا: ثنا إبراهيم بن هلال، ثنا علي بن الحسن بن شقيق، أنبأ الحسين بن واقد، عن الأعمش، عن ذر أبي عمر، عن عمرو، عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه في قول الله عز وجل: {ادعوني أستجب لكم} [غافر: 60] قال: «اعبدوني أستجب لكم» هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو العباس القاسم بن القاسم السياري وابو احمد بكر بن محمد الصيرفي المروزيان قالا ثنا ابراهيم بن هلال ثنا علي بن الحسن بن شقيق انبا الحسين بن واقد عن الاعمش عن ذر ابي عمر عن عمرو عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه في قول الله عز وجل ادعوني استجب لكم غافر قال اعبدوني استجب لكم هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
على شرط البخاريAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، ثنا إسحاق بن الحسن، ثنا أبو حذيفة، ثنا سفيان، عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاوس، عن ابن عباس رضي الله عنهما {هن لباس لكم وأنتم لباس لهن} [البقرة: 187] قال: «هن سكن لكم، وأنتم سكن لهن» هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ثنا اسحاق بن الحسن ثنا ابو حذيفه ثنا سفيان عن ابراهيم بن ميسره عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما هن لباس لكم وانتم لباس لهن البقره قال هن سكن لكم وانتم سكن لهن هذا حديث صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا محمد بن أحمد بن أنس القرشي، ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، أنبأ حيوة بن شريح، أنبأ يزيد بن أبي حبيب، أخبرني أسلم أبو عمران، مولى بني تجيب، قال كنا بالقسطنطينية وعلى أهل مصر عقبة بن عامر الجهني، وعلى أهل الشام فضالة بن عبيد الأنصاري، فخرج صف عظيم من الروم فصففنا لهم صفا عظيما من المسلمين، فحمل رجل من المسلمين على صف الروم حتى دخل فيهم، ثم خرج إلينا مقبلا فصاح في الناس، فقالوا: ألقى بيده إلى التهلكة. فقال أبو أيوب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا أيها الناس، إنكم تتأولون هذه الآية على هذا التأويل، وإنما أنزلت فينا معشر الأنصار إنا لما أعز الله دينه وكثر ناصريه قال بعضنا لبعض سرا من رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أموالنا قد ضاعت، فلو أقمنا فيها فأصلحنا منها. فرد الله علينا ما هممنا به، قال: فأنزل الله عز وجل: {وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} [البقرة: 195] فكانت التهلكة في الإقامة على أموالنا التي أردنا، فأمرنا بالغزو «فما زال أبو أيوب غازيا في سبيل الله حتى قبضه الله عز وجل» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا محمد بن احمد بن انس القرشي ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ انبا حيوه بن شريح انبا يزيد بن ابي حبيب اخبرني اسلم ابو عمران مولي بني تجيب قال كنا بالقسطنطينيه وعلي اهل مصر عقبه بن عامر الجهني وعلي اهل الشام فضاله بن عبيد الانصاري فخرج صف عظيم من الروم فصففنا لهم صفا عظيما من المسلمين فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل فيهم ثم خرج الينا مقبلا فصاح في الناس فقالوا القي بيده الي التهلكه فقال ابو ايوب صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس انكم تتاولون هذه الايه علي هذا التاويل وانما انزلت فينا معشر الانصار انا لما اعز الله دينه وكثر ناصريه قال بعضنا لبعض سرا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت فلو اقمنا فيها فاصلحنا منها فرد الله علينا ما هممنا به قال فانزل الله عز وجل وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكه البقره فكانت التهلكه في الاقامه علي اموالنا التي اردنا فامرنا بالغزو فما زال ابو ايوب غازيا في سبيل الله حتي قبضه الله عز وجل هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الرحمن السبيعي، ثنا أحمد بن حازم الغفاري، ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأ إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء رضي الله عنه، قال له رجل: يا أبا عمارة: {ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} [البقرة: 195] أهو الرجل يلقى العدو فيقاتل حتى يقتل؟ قال: " لا، ولكن هو الرجل يذنب الذنب، فيقول: لا يغفر الله لي «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو الحسن علي بن عبد الرحمن السبيعي ثنا احمد بن حازم الغفاري ثنا عبيد الله بن موسي انبا اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال له رجل يا ابا عماره ولا تلقوا بايديكم الي التهلكه البقره اهو الرجل يلقي العدو فيقاتل حتي يقتل قال لا ولكن هو الرجل يذنب الذنب فيقول لا يغفر الله لي هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، سئل علي عن قول الله عز وجل: {وأتموا الحج والعمرة لله} [البقرة: 196] قال «أن تحرم من دويرة أهلك» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
اخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ادم بن ابي اياس ثنا شعبه عن عمرو بن مره عن عبد الله بن سلمه سئل علي عن قول الله عز وجل واتموا الحج والعمره لله البقره قال ان تحرم من دويره اهلك هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا محمد بن عبد الوهاب بن حبيب العبدي، ثنا جعفر بن عون، أنبأ أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب رضي الله عنه أنه كان " يقرؤها: «فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام متتابعات» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا محمد بن عبد الوهاب بن حبيب العبدي ثنا جعفر بن عون انبا ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن ابي العاليه عن ابي بن كعب رضي الله عنه انه كان يقرؤها فمن لم يجد فصيام ثلاثه ايام متتابعات هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري، ثنا عبد الله بن نمير، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، {الحج أشهر معلومات} [البقرة: 197] قال «شوال، وذو القعدة، وعشر من ذي الحجة» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر الحج اشهر معلومات البقره قال شوال وذو القعده وعشر من ذي الحجه هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
أخبرنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ جرير، عن الأعمش، عن زياد بن حصين، عن أبي العالية، قال كنت أمشي مع ابن عباس رضي الله عنهما وهو محرم، وهو يرتجز بالإبل، وهو يقول: «وهن يمشين بنا هميسا» ، قال: قلت: أترفث وأنت محرم؟ قال: «إنما الرفث ما روجع به النساء» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا جرير عن الاعمش عن زياد بن حصين عن ابي العاليه قال كنت امشي مع ابن عباس رضي الله عنهما وهو محرم وهو يرتجز بالابل وهو يقول وهن يمشين بنا هميسا قال قلت اترفث وانت محرم قال انما الرفث ما روجع به النساء هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا يعلى بن عبيد، ثنا محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر، قال: " الرفث: الجماع، والفسوق: ما أصيب من معاصي الله من صيد وغيره، والجدال: السباب والمنازعة «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا يعلي بن عبيد ثنا محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر قال الرفث الجماع والفسوق ما اصيب من معاصي الله من صيد وغيره والجدال السباب والمنازعه هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أحمد بن سلمان الفقيه، قال: قرئ على يحيى بن جعفر وأنا أسمع، ثنا حماد بن مسعدة، ثنا ابن أبي ذئب، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: " كانوا في أول الحج يتبايعون بمنى كسوق المجاز، ومواسم الحج، فلما نزل القرآن، خافوا البيع، فأنزل الله عز وجل: {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم} [البقرة: 198] في مواسم الحج «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه»
اخبرنا احمد بن سلمان الفقيه قال قرئ علي يحيي بن جعفر وانا اسمع ثنا حماد بن مسعده ثنا ابن ابي ذئب عن عطاء عن عبيد بن عمير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا في اول الحج يتبايعون بمني كسوق المجاز ومواسم الحج فلما نزل القران خافوا البيع فانزل الله عز وجل ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقره في مواسم الحج هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال {المشعر الحرام} [البقرة: 198] : «المزدلفة كلها» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا عبد الرزاق انبا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال المشعر الحرام البقره المزدلفه كلها هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا عبد الرحمن بن المبارك العيشي، ثنا عبد الوارث بن سعيد، عن ابن جريج، عن محمد بن قيس بن مخرمة، عن المسور بن مخرمة، قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: «أما بعد، فإن أهل الشرك والأوثان، كانوا يدفعون من ها هنا عند غروب الشمس، حين تكون الشمس على رءوس الجبال مثل عمائم الرجال على رءوسها، فهدينا مخالف لهديهم، وكانوا يدفعون من المشعر الحرام عند طلوع الشمس على رءوس الجبال، مثل عمائم الرجال على رءوسها فهدينا مخالف لهديهم» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
حدثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن محمد بن يحيي ثنا عبد الرحمن بن المبارك العيشي ثنا عبد الوارث بن سعيد عن ابن جريج عن محمد بن قيس بن مخرمه عن المسور بن مخرمه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفه فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان اهل الشرك والاوثان كانوا يدفعون من ها هنا عند غروب الشمس حين تكون الشمس علي رءوس الجبال مثل عمائم الرجال علي رءوسها فهدينا مخالف لهديهم وكانوا يدفعون من المشعر الحرام عند طلوع الشمس علي رءوس الجبال مثل عمائم الرجال علي رءوسها فهدينا مخالف لهديهم هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
حدثنا محمد بن يعقوب الشيباني، ثنا علي بن الحسن الهلالي، ثنا عبد الله بن الوليد العدني، ثنا سفيان، عن ابن جريج، حدثني يحيى بن عبيد، عن أبيه، عن عبد الله بن السائب، عن أبيه السائب رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما بين الركن اليماني والحجر: " {ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار} [البقرة: 201] «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه»
حدثنا محمد بن يعقوب الشيباني ثنا علي بن الحسن الهلالي ثنا عبد الله بن الوليد العدني ثنا سفيان عن ابن جريج حدثني يحيي بن عبيد عن ابيه عن عبد الله بن السائب عن ابيه السائب رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما بين الركن اليماني والحجر ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار البقره هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ جرير، عن الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، قال جاء رجل إلى ابن عباس رضي الله عنهما فقال: إني أجرت نفسي من قومي على أن يحملوني، ووضعت لهم من أجرتي على أن يدعوني أحج معهم أفيجزي ذلك؟ قال: " أنت من الذين قال الله عز وجل: {أولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب} [البقرة: 202] «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا جرير عن الاعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير قال جاء رجل الي ابن عباس رضي الله عنهما فقال اني اجرت نفسي من قومي علي ان يحملوني ووضعت لهم من اجرتي علي ان يدعوني احج معهم افيجزي ذلك قال انت من الذين قال الله عز وجل اولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب البقره هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
سكت عنه الذهبي في التلخيص . . . . . . . . .Adh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص . . . . . . . . .
أخبرنا الحسن بن يعقوب العدل، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ شعبة، عن بكير، عن عطاء، عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الحج عرفة - أو عرفات - فمن أدرك عرفة قبل طلوع الفجر، فقد أدرك الحج، وأيام منى ثلاث: {فمن تعجل في يومين فلا إثم} [البقرة: 203] عليه، ومن تأخر فلا إثم عليه «هذا حديث صحيح، ولم يخرجاه. . . .»
اخبرنا الحسن بن يعقوب العدل ثنا يحيي بن ابي طالب ثنا يزيد بن هارون انبا شعبه عن بكير عن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحج عرفه او عرفات فمن ادرك عرفه قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج وايام مني ثلاث فمن تعجل في يومين فلا اثم البقره عليه ومن تاخر فلا اثم عليه هذا حديث صحيح ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أحمد بن مهران. . . . . . .، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة، عن عمر، قال لما نزلت تحريم الخمر، قال عمر رضي الله عنه: «اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا» . فنزلت: {يسألونك عن الخمر والميسر} [البقرة: 219] التي في سورة البقرة، فدعي عمر فقرئت عليه فقال: «اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا» ، فنزلت التي في المائدة، فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ: {فهل أنتم منتهون} [المائدة: 91] قال عمر: «قد انتهينا» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
احمد بن مهران ثنا عبيد الله بن موسي ثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي ميسره عن عمر قال لما نزلت تحريم الخمر قال عمر رضي الله عنه اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت يسالونك عن الخمر والميسر البقره التي في سوره البقره فدعي عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت التي في المائده فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ فهل انتم منتهون المائده قال عمر قد انتهينا هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الخضر بن أبان الهاشمي، ثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، ثنا سعيد بن إياس الجريري، عن ثمامة بن حزن القشيري، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «يا أهل المدينة، إن الله يعرض علي في الخمر تعريضا لا أدري لعله ينزل علي فيه أمرا» ثم قام فقال: «يا أهل المدينة، إن الله قد أنزل تحريم الخمر، فمن أدركته هذه الآية، وعنده منها شيء، فلا يشربها ولا يبعها» قال: فسكبوها في طرق المدينة «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الخضر بن ابان الهاشمي ثنا اسحاق بن يوسف الازرق ثنا سعيد بن اياس الجريري عن ثمامه بن حزن القشيري عن ابي هريره رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل المدينه ان الله يعرض علي في الخمر تعريضا لا ادري لعله ينزل علي فيه امرا ثم قام فقال يا اهل المدينه ان الله قد انزل تحريم الخمر فمن ادركته هذه الايه وعنده منها شيء فلا يشربها ولا يبعها قال فسكبوها في طرق المدينه هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا يحيى بن آدم، ثنا إسرائيل، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال لما نزلت: {ولا تقربوا مال اليتيم، إلا بالتي هي أحسن} [الأنعام: 152] عزلوا أموالهم عن أموال اليتامى، فجعل الطعام يفسد، واللحم ينتن، فشكوا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم " فأنزل الله عز وجل: {قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم} [البقرة: 220] " قال: فخالطوهم «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا يحيي بن ادم ثنا اسرائيل عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الانعام عزلوا اموالهم عن اموال اليتامي فجعل الطعام يفسد واللحم ينتن فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم البقره قال فخالطوهم هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان الجلاب، ثنا هلال بن العلاء الرقي، ثنا عبد الله بن جعفر، ثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن أبي إسحاق، عن زائدة بن عمير، قال سألت ابن عباس عن العزل، فقال: إنكم قد أكثرتم، فإن كان قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فهو كما قال، وإن لم يكن قال فيه شيئا فأنا أقول: {نساؤكم حرث لكم، فأتوا حرثكم أنى شئتم} [البقرة: 223] «فإن شئتم فاعزلوا، وإن شئتم فلا تفعلوا» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "
اخبرنا عبد الرحمن بن حمدان الجلاب ثنا هلال بن العلاء الرقي ثنا عبد الله بن جعفر ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسه عن ابي اسحاق عن زائده بن عمير قال سالت ابن عباس عن العزل فقال انكم قد اكثرتم فان كان قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم شيئا فهو كما قال وان لم يكن قال فيه شيئا فانا اقول نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شئتم البقره فان شئتم فاعزلوا وان شئتم فلا تفعلوا هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
