Sahih Ibn Khuzayma — Leading the Prayer (2)
باب الزجر عن صلاة المأموم خلف الصف وحده " والبيان أن صلاته خلف الصف وحده غير جائزة، يجب عليه استقبالها، وأن قوله: لا صلاة له من الجنس الذي نقول: إن العرب تنفي الاسم عن الشيء لنقصه عن الكمال "
قال أبو بكر: " وفي أخبار وابصة بن معبد: رأى رجلا صلى خلف الصف وحده، فأمره أن يعيد الصلاة واحتج بعض أصحابنا وبعض من قال بمذهب العراقيين في إجازة صلاة المأموم خلف الصف وحده بما هو بعيد الشبه من هذه المسألة ، احتجوا بخبر أنس بن مالك أنه صلى وامرأة خلف النبي صلى الله عليه وسلم، فجعله عن يمينه، والمرأة خلف ذلك، فقالوا: إذا جاز للمرأة أن تقوم خلف الصف وحدها، جاز صلاة المصلي خلف الصف وحده وهذا الاحتجاج عندي غلط؛ لأن سنة المرأة أن تقوم خلف الصف وحدها إذا لم تكن معها امرأة أخرى، وغير جائز لها أن تقوم بحذاء الإمام ولا في الصف مع الرجال، والمأموم من الرجال إن كان واحدا، فسنته أن يقوم عن يمين إمامه، وإن كانوا جماعة قاموا في صف خلف الإمام حتى يكمل الصف الأول، ولم يجز للرجل أن يقوم خلف الإمام والمأموم واحد، ولا خلاف بين أهل العلم أن هذا الفعل لو فعله فاعل - فقام خلف إمام ومأموم قد قام عن يمينه - خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم، وإن كانوا قد اختلفوا في إيجاب إعادة الصلاة، والمرأة إذا قامت خلف الصف ولا امرأة معها ولا نسوة فاعلة ما أمرت به وما هو سنتها في القيام، والرجل إذا قام في الصف وحده فاعل ما ليس من سنته، إذ سنته أن يدخل الصف فيصطف مع المأمومين، فكيف يكون أن يشبه ما زجر المأموم عنه - مما هو خلاف سنته في القيام - بفعل امرأة فعلت ما أمرت به مما هو سنتها في القيام خلف الصف وحدها؟ فالمشبه المنهي عنه بالمأمور به مغفل بين الغفلة مشبه بين فعلين متضادين، إذ هو مشبه منهيا عنه بمأمور به، فتدبروا هذه اللفظة يبن لكم بتوفيق خالقنا حجة ما ذكرنا. وزعم مخالفونا من العراقيين في هذه المسألة أن المرأة لو قامت في الصف مع الرجال حيث أمر الرجل أن يقوم أفسدت صلاة من عن يمينها، ومن عن شمالها، والمصلي خلفها، والرجل مأمور عندهم أن يقوم في الصف مع الرجال، فكيف يشبه فعل امرأة - لو فعلت أفسدت صلاة ثلاثة من المصلين - بفعل من هو مأمور بفعله؟ إذا فعله لا يفسد فعله صلاة أحد "
قال ابو بكر وفي اخبار وابصه بن معبد راي رجلا صلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاه واحتج بعض اصحابنا وبعض من قال بمذهب العراقيين في اجازه صلاه الماموم خلف الصف وحده بما هو بعيد الشبه من هذه المساله احتجوا بخبر انس بن مالك انه صلي وامراه خلف النبي صلي الله عليه وسلم فجعله عن يمينه والمراه خلف ذلك فقالوا اذا جاز للمراه ان تقوم خلف الصف وحدها جاز صلاه المصلي خلف الصف وحده وهذا الاحتجاج عندي غلط لان سنه المراه ان تقوم خلف الصف وحدها اذا لم تكن معها امراه اخري وغير جائز لها ان تقوم بحذاء الامام ولا في الصف مع الرجال والماموم من الرجال ان كان واحدا فسنته ان يقوم عن يمين امامه وان كانوا جماعه قاموا في صف خلف الامام حتي يكمل الصف الاول ولم يجز للرجل ان يقوم خلف الامام والماموم واحد ولا خلاف بين اهل العلم ان هذا الفعل لو فعله فاعل فقام خلف امام وماموم قد قام عن يمينه خلاف سنه النبي صلي الله عليه وسلم وان كانوا قد اختلفوا في ايجاب اعاده الصلاه والمراه اذا قامت خلف الصف ولا امراه معها ولا نسوه فاعله ما امرت به وما هو سنتها في القيام والرجل اذا قام في الصف وحده فاعل ما ليس من سنته اذ سنته ان يدخل الصف فيصطف مع المامومين فكيف يكون ان يشبه ما زجر الماموم عنه مما هو خلاف سنته في القيام بفعل امراه فعلت ما امرت به مما هو سنتها في القيام خلف الصف وحدها فالمشبه المنهي عنه بالمامور به مغفل بين الغفله مشبه بين فعلين متضادين اذ هو مشبه منهيا عنه بمامور به فتدبروا هذه اللفظه يبن لكم بتوفيق خالقنا حجه ما ذكرنا وزعم مخالفونا من العراقيين في هذه المساله ان المراه لو قامت في الصف مع الرجال حيث امر الرجل ان يقوم افسدت صلاه من عن يمينها ومن عن شمالها والمصلي خلفها والرجل مامور عندهم ان يقوم في الصف مع الرجال فكيف يشبه فعل امراه لو فعلت افسدت صلاه ثلاثه من المصلين بفعل من هو مامور بفعله اذا فعله لا يفسد فعله صلاه احد
باب الرخصة في ركوع المأموم قبل اتصاله بالصف، ودبيبه راكعا حتى يتصل بالصف في ركوعه
نا عبد الله بن محمد بن سعيد بن الحكم بن أبي مريم المصري، حدثنا جدي، أخبرني عبد الله بن وهب، أخبرني ابن جريج، عن عطاء، أنه سمع عبد الله بن الزبير على المنبر يقول للناس: «إذا دخل أحدكم المسجد والناس ركوع فليركع حين يدخل، ثم ليدب راكعا حتى يدخل في الصف؛ فإن ذلك السنة» قال عطاء: وقد رأيته هو يفعل ذلك
نا عبد الله بن محمد بن سعيد بن الحكم بن ابي مريم المصري حدثنا جدي اخبرني عبد الله بن وهب اخبرني ابن جريج عن عطاء انه سمع عبد الله بن الزبير علي المنبر يقول للناس اذا دخل احدكم المسجد والناس ركوع فليركع حين يدخل ثم ليدب راكعا حتي يدخل في الصف فان ذلك السنه قال عطاء وقد رايته هو يفعل ذلك
باب ذكر البيان أن أولي الأحلام والنهى أحق بالصف الأول إذ النبي صلى الله عليه وسلم أمر بأن يلوه
نا نصر بن علي الجهضمي، وبشر بن معاذ العقدي قالا: حدثنا يزيد بن زريع، ثنا خالد الحذاء، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليلني منكم أولو الأحلام والنهى، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم، وإياكم وهيشات الأسواق»
نا نصر بن علي الجهضمي وبشر بن معاذ العقدي قالا حدثنا يزيد بن زريع ثنا خالد الحذاء عن ابي معشر عن ابراهيم عن علقمه عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلني منكم اولو الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم واياكم وهيشات الاسواق
نا محمد بن عمر بن علي بن عطاء بن مقدم، ثنا يوسف بن يعقوب بن أبي القاسم السدوسي، ثنا التيمي، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد قال: بينما أنا بالمدينة في المسجد في الصف المقدم قائم أصلي، فجبذني رجل من خلفي جبذة، فنحاني وقام مقامي قال فوالله ما عقلت صلاتي، فلما انصرف فإذا هو أبي بن كعب، فقال: يا فتى، لا يسؤك الله، إن هذا عهد من النبي صلى الله عليه وسلم إلينا أن نليه، ثم استقبل القبلة فقال: «هلك أهل العقدة ورب الكعبة» - ثلاثا - ثم قال: «والله ما عليهم آسى، ولكن آسى على من أضلوا» قال: قلت: من تعني بهذا؟ قال: «الأمراء»
نا محمد بن عمر بن علي بن عطاء بن مقدم ثنا يوسف بن يعقوب بن ابي القاسم السدوسي ثنا التيمي عن ابي مجلز عن قيس بن عباد قال بينما انا بالمدينه في المسجد في الصف المقدم قائم اصلي فجبذني رجل من خلفي جبذه فنحاني وقام مقامي قال فوالله ما عقلت صلاتي فلما انصرف فاذا هو ابي بن كعب فقال يا فتي لا يسؤك الله ان هذا عهد من النبي صلي الله عليه وسلم الينا ان نليه ثم استقبل القبله فقال هلك اهل العقده ورب الكعبه ثلاثا ثم قال والله ما عليهم اسي ولكن اسي علي من اضلوا قال قلت من تعني بهذا قال الامراء
باب الرخصة في شق أولي الأحلام، والنهى للصفوف إذا كانوا قد اصطفوا عند حضورهم ليقوموا في الصف الأول
نا إسماعيل بن بشر بن منصور السلمي، ومحمد بن عبد الله بن بزيع قالا: حدثنا عبد الأعلى قال محمد: ثنا عبيد الله قال إسماعيل: عن عبيد الله، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال «انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف، فحضرت الصلاة، فجاء المؤذن إلى أبي بكر، فأمره أن يتقدم الناس وأن يؤمهم، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرق الصفوف حتى قام في الصف المقدم» ثم ذكر الحديث بطوله وهذا اللفظ الذي ذكره لفظ حديث إسماعيل
نا اسماعيل بن بشر بن منصور السلمي ومحمد بن عبد الله بن بزيع قالا حدثنا عبد الاعلي قال محمد ثنا عبيد الله قال اسماعيل عن عبيد الله عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف فحضرت الصلاه فجاء المؤذن الي ابي بكر فامره ان يتقدم الناس وان يؤمهم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرق الصفوف حتي قام في الصف المقدم ثم ذكر الحديث بطوله وهذا اللفظ الذي ذكره لفظ حديث اسماعيل
باب أمر المؤمنين بالاقتداء بالإمام، والنهي عن مخالفتهم إياه
نا أحمد بن عبدة، ثنا عبد العزيز يعني الدراوردي، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إنما الإمام ليؤتم به، فإذا صلى فكبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، ولا تختلفوا عليه، فإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا ولك الحمد، وإذا سجد فاسجدوا، ولا تبتدروا قبله "
نا احمد بن عبده ثنا عبد العزيز يعني الدراوردي عن سهيل عن ابيه عن ابي هريره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما الامام ليؤتم به فاذا صلي فكبر فكبروا واذا ركع فاركعوا ولا تختلفوا عليه فاذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا ولا تبتدروا قبله
باب الزجر عن مبادرة المأموم الإمام بالتكبير، والركوع، والسجود
نا علي بن خشرم، أخبرني عيسى، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا يقول: " لا تبادروا الإمام، إذا كبر الإمام فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال: {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} [الفاتحة: 7] فقولوا: آمين، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد، ولا تبادروا الإمام الركوع والسجود "
نا علي بن خشرم اخبرني عيسي عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا يقول لا تبادروا الامام اذا كبر الامام فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحه فقولوا امين واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد ولا تبادروا الامام الركوع والسجود
باب ذكر البيان أن المأموم إنما يكبر بعد فراغ الإمام من التكبير لا يكون مكبرا حتى يفرغ من التكبير، ويتم الراء التي هي آخر التكبير، والفرق بين قوله: «إذا كبر فكبروا» ، وبين قوله: «وإذا ركع فاركعوا، وإذا سجد فاسجدوا» ، إذ اسم المكبر لا يقع على
نا محمد بن المثنى، حدثني الضحاك بن مخلد، أخبرنا سفيان، حدثني عبد الله بن أبي بكر، عن سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فإذا قال الإمام: الله أكبر، فقولوا: الله أكبر، فإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا لك الحمد "
نا محمد بن المثني حدثني الضحاك بن مخلد اخبرنا سفيان حدثني عبد الله بن ابي بكر عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قال الامام الله اكبر فقولوا الله اكبر فاذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد
باب سكوت الإمام قبل القراءة، وبعد تكبيرة الافتتاح
نا محمد بن عبد الله بن بزيع، نا يزيد يعني ابن زريع، ثنا سعيد، ثنا قتادة، عن الحسن أن سمرة بن جندب، وعمران بن حصين تذاكرا، فحدث سمرة، أنه حفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سكتتين: «سكتة إذا كبر، وسكتة إذا فرغ من قراءته عند ركوعه»
نا محمد بن عبد الله بن بزيع نا يزيد يعني ابن زريع ثنا سعيد ثنا قتاده عن الحسن ان سمره بن جندب وعمران بن حصين تذاكرا فحدث سمره انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكته اذا كبر وسكته اذا فرغ من قراءته عند ركوعه
باب ذكر البيان أن اسم الساكت قد يقع على الناطق سرا إذا كان ساكتا عن الجهر بالقول «إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد كان داعيا خفيا في سكته عن الجهر بين التكبيرة الأولى، وبين القراءة»
نا هارون بن إسحاق، ثنا ابن فضيل، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كبر في الصلاة سكت بين التكبير والقراءة، فقلت له: بأبي أنت وأمي، أرأيت سكاتك بين التكبير والقراءة، أخبرني ما هو؟ قال: " أقول: اللهم باعد بيني وبين خطيئتي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم أنقني من خطاياي كالثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد "
نا هارون بن اسحاق ثنا ابن فضيل عن عماره بن القعقاع عن ابي زرعه عن ابي هريره قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاه سكت بين التكبير والقراءه فقلت له بابي انت وامي ارايت سكاتك بين التكبير والقراءه اخبرني ما هو قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطيئتي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم انقني من خطاياي كالثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد
باب تطويل الإمام الركعة الأولى من الصلوات ليتلاحق المأمومون
نا أبو كريب محمد بن العلاء، حدثنا أبو خالد، أخبرنا سفيان، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه قال «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيل في أول ركعة من الفجر والظهر، فكنا نرى أنه يفعل ذلك ليتأدى الناس»
نا ابو كريب محمد بن العلاء حدثنا ابو خالد اخبرنا سفيان عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتاده عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يطيل في اول ركعه من الفجر والظهر فكنا نري انه يفعل ذلك ليتادي الناس
باب القراءة خلف الإمام، وإن جهر الإمام بالقراءة «والزجر عن أن يزيد المأموم على قراءة فاتحة الكتاب إذا جهر الإمام بالقراءة»
نا مؤمل بن هشام اليشكري، نا إسماعيل يعني ابن علية، عن محمد بن إسحاق، ح وثنا الفضل بن يعقوب الجزري، ثنا عبد الأعلى، نا محمد، ح وثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، نا أبي، عن محمد بن إسحاق، وثنا محمد بن رافع، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي قالا: ثنا يزيد وهو ابن هارون، أخبرنا محمد وهو ابن إسحاق، حدثني مكحول، عن محمود بن الربيع الأنصاري، وكان يسكن إيلياء عن عبادة بن الصامت قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح، فثقلت عليه القراءة، فلما انصرف قال: «إني لأراكم تقرؤون وراء إمامكم؟» قال: قلنا: أجل والله يا رسول الله، هذا قال: «فلا تفعلوا إلا بأم الكتاب؛ فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها» هذا حديث ابن علية، وعبد الأعلى
نا مؤمل بن هشام اليشكري نا اسماعيل يعني ابن عليه عن محمد بن اسحاق ح وثنا الفضل بن يعقوب الجزري ثنا عبد الاعلي نا محمد ح وثنا سعيد بن يحيي بن سعيد الاموي نا ابي عن محمد بن اسحاق وثنا محمد بن رافع ويعقوب بن ابراهيم الدورقي قالا ثنا يزيد وهو ابن هارون اخبرنا محمد وهو ابن اسحاق حدثني مكحول عن محمود بن الربيع الانصاري وكان يسكن ايلياء عن عباده بن الصامت قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاه الصبح فثقلت عليه القراءه فلما انصرف قال اني لاراكم تقرؤون وراء امامكم قال قلنا اجل والله يا رسول الله هذا قال فلا تفعلوا الا بام الكتاب فانه لا صلاه لمن لم يقرا بها هذا حديث ابن عليه وعبد الاعلي
باب تأمين المأموم عند فراغ الإمام من قراءة فاتحة الكتاب في الصلاة التي يجهر فيها الإمام بالقراءة، وإن نسي إمام وجهل، ولم يؤمن
نا علي بن خشرم، أخبرنا عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا يقول: " إذا كبر الإمام فكبروا، وإذا قرأ {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} [الفاتحة: 7] فقولوا آمين "
نا علي بن خشرم اخبرنا عيسي بن يونس عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا يقول اذا كبر الامام فكبروا واذا قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحه فقولوا امين
باب فضل تأمين المأموم إذا أمن إمامه «رجاء مغفرة ما تقدم من ذنب المؤمن إذا وافق تأمينه الملائكة مع الدليل على أن على الإمام الجهر بالتأمين إذا جهر بالقراءة ليسمع المأموم تأمينه، إذ غير جائز أن يأمر النبي صلى الله عليه وسلم المأموم بالتأمين إذا أمن إمامه،
نا يونس بن عبد الأعلى الصدفي، نا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أخبرني سعيد بن المسيب، وأبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا أمن الإمام فأمنوا، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه»
نا يونس بن عبد الاعلي الصدفي نا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمه بن عبد الرحمن ان ابا هريره قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا امن الامام فامنوا فمن وافق تامينه تامين الملائكه غفر له ما تقدم من ذنبه
باب ذكر إجابة الرب عز وجل عند فراغ قراءة فاتحة الكتاب
نا محمد بن بشار، نا يحيى بن سعيد، نا هشام بن أبي عبد الله، عن قتادة، ح وثنا بندار، ثنا ابن أبي عدي، عن سعيد بن أبي عروبة، ح وثنا هارون بن إسحاق الهمداني، ثنا عبدة، عن سعيد، عن قتادة، عن يونس بن جبير، عن حطان بن عبد الله الرقاشي قال صلى بنا أبو موسى الأشعري، فلما انفتل قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا، وعلمنا صلاتنا، فقال: " فإذا كبر الإمام فكبروا، وإذا قال: {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} [الفاتحة: 7] فقولوا: آمين، يحبكم الله " قال أبو بكر: «هذا الخبر من باب تأمين المأموم عند فراغ الإمام من قراءة فاتحة الكتاب، وإن لم يؤمن إمامه جهلا أو نسيانا»
نا محمد بن بشار نا يحيي بن سعيد نا هشام بن ابي عبد الله عن قتاده ح وثنا بندار ثنا ابن ابي عدي عن سعيد بن ابي عروبه ح وثنا هارون بن اسحاق الهمداني ثنا عبده عن سعيد عن قتاده عن يونس بن جبير عن حطان بن عبد الله الرقاشي قال صلي بنا ابو موسي الاشعري فلما انفتل قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال فاذا كبر الامام فكبروا واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحه فقولوا امين يحبكم الله قال ابو بكر هذا الخبر من باب تامين الماموم عند فراغ الامام من قراءه فاتحه الكتاب وان لم يؤمن امامه جهلا او نسيانا
باب ذكر حسد اليهود المؤمنين على تأمينهم
أنا أبو بشر الواسطي، نا خالد يعني ابن عبد الله، عن سهيل، عن أبيه، عن عائشة قالت دخل يهودي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: السام عليك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «وعليك» . قالت عائشة: فهممت أن أتكلم، فعرفت كراهية رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك، فسكت، ثم دخل آخر فقال: السام عليك، فقال: «وعليك» ، فهممت أن أتكلم فعرفت كراهية النبي صلى الله عليه وسلم لذلك، ثم دخل الثالث فقال: السام عليك، فلم أصبر حتى قلت: وعليك السام وغضب الله ولعنته إخوان القردة والخنازير، أتحيون رسول الله بما لم يحيه الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله لا يحب الفحش والتفحش قالوا قولا، فرددنا عليهم، إن اليهود قوم حسد، وإنهم لا يحسدونا على شيء كما يحسدونا على السلام، وعلى آمين»
انا ابو بشر الواسطي نا خالد يعني ابن عبد الله عن سهيل عن ابيه عن عائشه قالت دخل يهودي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السام عليك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وعليك قالت عائشه فهممت ان اتكلم فعرفت كراهيه رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك فسكت ثم دخل اخر فقال السام عليك فقال وعليك فهممت ان اتكلم فعرفت كراهيه النبي صلي الله عليه وسلم لذلك ثم دخل الثالث فقال السام عليك فلم اصبر حتي قلت وعليك السام وغضب الله ولعنته اخوان القرده والخنازير اتحيون رسول الله بما لم يحيه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يحب الفحش والتفحش قالوا قولا فرددنا عليهم ان اليهود قوم حسد وانهم لا يحسدونا علي شيء كما يحسدونا علي السلام وعلي امين
باب ذكر ما كان الله عز وجل خص نبيه صلى الله عليه وسلم بالتأمين «فلم يعطه أحدا من النبيين قبله، خلا هارون حين دعا موسى، فأمن هارون، إن ثبت الخبر»
نا محمد بن معمر القيسي، نا أبو عامر، وثنا محمد بن معمر أيضا ثنا حرمي بن عمارة، عن زربي مولى لآل المهلب قال: سمعت أنس بن مالك يقول كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم جلوسا، فقال: «إن الله أعطاني خصالا ثلاثة» ، فقال رجل من جلسائه: وما هذه الخصال يا رسول الله؟ قال: «أعطاني صلاة في الصفوف وأعطاني التحية، إنها لتحية أهل الجنة، وأعطاني التأمين ولم يعطه أحدا من النبيين قبل إلا أن يكون الله أعطى هارون، يدعو موسى ويؤمن هارون»
نا محمد بن معمر القيسي نا ابو عامر وثنا محمد بن معمر ايضا ثنا حرمي بن عماره عن زربي مولي لال المهلب قال سمعت انس بن مالك يقول كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم جلوسا فقال ان الله اعطاني خصالا ثلاثه فقال رجل من جلسائه وما هذه الخصال يا رسول الله قال اعطاني صلاه في الصفوف واعطاني التحيه انها لتحيه اهل الجنه واعطاني التامين ولم يعطه احدا من النبيين قبل الا ان يكون الله اعطي هارون يدعو موسي ويؤمن هارون
باب السنة في جهر الإمام بالقراءة، واستحباب الجهر بالقراءة جهرا بين المخافتة، وبين الجهر الرفيع
نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، وأحمد بن منيع قالا: حدثنا هشيم، أخبرنا أبو بشر، عن سعيد، عن ابن عباس، في قوله عز وجل: {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها} [الإسراء: 110] قال «نزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم مختف بمكة، فكان إذا صلى بأصحابه جهر بالقرآن» وقال الدورقي: رفع صوته بالقرآن، وقالا: فكان المشركون إذا سمعوا سبوا القرآن ومن أنزله، ومن جاء به فقال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم: {ولا تجهر بصلاتك} [الإسراء: 110] أي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبون القرآن {ولا تخافت بها} [الإسراء: 110] عن أصحابك، فلا يسمعون، {وابتغ بين ذلك سبيلا} [الإسراء: 110] قال الدورقي: عن أصحابك، فلا تسمعهم قال أبو بكر: هذا الخبر من الجنس الذي أعلمت في كتاب الإيمان أن الاسم قد يقع على بعض أجزاء الشيء ذي الأجزاء والشعب، قد أوقع الله عز وجل اسم الصلاة على القراءة فيها فقط، {ولا تجهر بصلاتك} [الإسراء: 110] ، أراد القراءة فيها، وليس الصلاة كلها، القراءة فيها فقط "
نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي واحمد بن منيع قالا حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد عن ابن عباس في قوله عز وجل ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكه فكان اذا صلي باصحابه جهر بالقران وقال الدورقي رفع صوته بالقران وقالا فكان المشركون اذا سمعوا سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك الاسراء اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبون القران ولا تخافت بها الاسراء عن اصحابك فلا يسمعون وابتغ بين ذلك سبيلا الاسراء قال الدورقي عن اصحابك فلا تسمعهم قال ابو بكر هذا الخبر من الجنس الذي اعلمت في كتاب الايمان ان الاسم قد يقع علي بعض اجزاء الشيء ذي الاجزاء والشعب قد اوقع الله عز وجل اسم الصلاه علي القراءه فيها فقط ولا تجهر بصلاتك الاسراء اراد القراءه فيها وليس الصلاه كلها القراءه فيها فقط
باب ذكر مخافتة الإمام القراءة في الظهر والعصر، وإباحة الجهر ببعض الآي أحيانا فيما يخافت بالقراءة في الصلاة
نا محمد بن بشار، نا يحيى، نا هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر، وربما أسمعنا الآية أحيانا، ويطيل الركعة الأولى» قال أبو بكر: في خبر زيد بن ثابت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرك شفتيه، وفي خبر خباب: كنا نعرف قراءة النبي صلى الله عليه وسلم باضطراب لحيته، دليل على أنه كان يخافت بالقراءة في الظهر والعصر خرجت خبرهما في كتاب الصلاة في أبواب القراءة
نا محمد بن بشار نا يحيي نا هشام عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتاده عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر وربما اسمعنا الايه احيانا ويطيل الركعه الاولي قال ابو بكر في خبر زيد بن ثابت كان النبي صلي الله عليه وسلم يحرك شفتيه وفي خبر خباب كنا نعرف قراءه النبي صلي الله عليه وسلم باضطراب لحيته دليل علي انه كان يخافت بالقراءه في الظهر والعصر خرجت خبرهما في كتاب الصلاه في ابواب القراءه
باب جهر الإمام بالقراءة في صلاة المغرب
نا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان قال: سمعت الزهري يقول: حدثني محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، ح وثنا علي بن خشرم، أخبرنا ابن عيينة، وثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، ثنا سفيان، عن الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور "
نا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان قال سمعت الزهري يقول حدثني محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه ح وثنا علي بن خشرم اخبرنا ابن عيينه وثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ثنا سفيان عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور
باب جهر الإمام بالقراءة في صلاة العشاء
نا علي بن خشرم، أخبرنا ابن عيينة، عن يحيى بن سعيد، ومسعر سمعا عدي بن ثابت يقول: سمعت البراء بن عازب يقول «سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بالتين والزيتون في عشاء الآخرة، فما سمعت أحسن قراءة منه صلى الله عليه وسلم»
نا علي بن خشرم اخبرنا ابن عيينه عن يحيي بن سعيد ومسعر سمعا عدي بن ثابت يقول سمعت البراء بن عازب يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بالتين والزيتون في عشاء الاخره فما سمعت احسن قراءه منه صلي الله عليه وسلم
باب جهر الإمام بالقراءة في صلاة الغداة
نا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان، عن زياد بن علاقة، فسمع قطبة يقول وثنا علي بن خشرم، أخبرنا ابن عيينة، عن ابن علاقة، وثنا أحمد بن عبدة، نا سفيان بن عيينة، عن زياد بن علاقة، عن عمه قطبة بن مالك: " سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصبح بسورة ق فسمعته يقرأ: {والنخل باسقات لها طلع نضيد} [ق: 10] " وقال مرة: {باسقات لها طلع نضيد} [ق: 10] ، وقال عبد الجبار: قال: " صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول: {والنخل باسقات} [ق: 10] "
نا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن زياد بن علاقه فسمع قطبه يقول وثنا علي بن خشرم اخبرنا ابن عيينه عن ابن علاقه وثنا احمد بن عبده نا سفيان بن عيينه عن زياد بن علاقه عن عمه قطبه بن مالك سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح بسوره ق فسمعته يقرا والنخل باسقات لها طلع نضيد ق وقال مره باسقات لها طلع نضيد ق وقال عبد الجبار قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته يقول والنخل باسقات ق
باب ذكر الخبر المفسر أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يجهر في الأوليين من المغرب، والأوليين من العشاء «لا في جميع الركعات كلها، من المغرب والعشاء إن ثبت الخبر مسندا، ولا أخال، وإنما خرجت هذا الخبر في هذا الكتاب إذ لا خلاف بين أهل القبلة في صحة
نا زكريا بن يحيى بن أبان، نا عمرو بن الربيع بن طارق، نا عكرمة بن إبراهيم، نا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، حدثني أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بينا أنا بين الركن والمقام» إذ سمعته يقول: أحدا يكلمه " فذكر حديث المعراج بطوله، وقال: " ثم نودي أن لك بكل صلاة عشرا قال: فهبطت، فلما زالت الشمس عن كبد السماء نزل جبريل في صف من الملائكة، فصلى به، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه، فصفوا خلفه، فائتم بجبريل، وائتم أصحاب النبي بالنبي صلى الله عليه وسلم، فصلى بهم أربعا، يخافت القراءة، ثم تركهم حتى تصوبت الشمس وهي بيضاء نقية، نزل جبريل فصلى بهم أربعا يخافت فيهن القراءة، فائتم النبي صلى الله عليه وسلم بجبريل، وائتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالنبي صلى الله عليه وسلم، ثم تركهم، حتى إذا غابت الشمس نزل جبريل فصلى بهم ثلاثا، يجهر في ركعتين، ويخافت في واحدة، ائتم النبي صلى الله عليه وسلم بجبريل، وائتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالنبي صلى الله عليه وسلم، إذا غاب الشفق نزل جبريل فصلى بهم أربع ركعات: يجهر في ركعتين، ويخافت في اثنين، ائتم النبي صلى الله عليه وسلم بجبريل، وائتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالنبي عليه السلام، فباتوا حتى أصبحوا، نزل جبريل فصلى بهم ركعتين يطيل فيهن القراءة " قال أبو بكر: هذا الخبر رواه البصريون عن سعيد، عن قتادة، عن أنس، عن مالك بن صعصعة قصة المعراج، وقالوا في آخره: قال الحسن: فلما زالت الشمس نزل جبريل، إلى آخره، فجعل الخبر من هذا الموضع في إمامة جبريل مرسلا، عن الحسن، وعكرمة بن إبراهيم، أدرج هذه القصة في خبر أنس بن مالك، وهذه القصة غير محفوظة عن أنس، إلا أن أهل القبلة لم يختلفوا أن كل ما ذكر في هذا الخبر من الجهر والمخافتة من القراءة في الصلاة فكما ذكر في هذا الخبر
نا زكريا بن يحيي بن ابان نا عمرو بن الربيع بن طارق نا عكرمه بن ابراهيم نا سعيد بن ابي عروبه عن قتاده حدثني انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا بين الركن والمقام اذ سمعته يقول احدا يكلمه فذكر حديث المعراج بطوله وقال ثم نودي ان لك بكل صلاه عشرا قال فهبطت فلما زالت الشمس عن كبد السماء نزل جبريل في صف من الملائكه فصلي به وامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فصفوا خلفه فائتم بجبريل وائتم اصحاب النبي بالنبي صلي الله عليه وسلم فصلي بهم اربعا يخافت القراءه ثم تركهم حتي تصوبت الشمس وهي بيضاء نقيه نزل جبريل فصلي بهم اربعا يخافت فيهن القراءه فائتم النبي صلي الله عليه وسلم بجبريل وائتم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بالنبي صلي الله عليه وسلم ثم تركهم حتي اذا غابت الشمس نزل جبريل فصلي بهم ثلاثا يجهر في ركعتين ويخافت في واحده ائتم النبي صلي الله عليه وسلم بجبريل وائتم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بالنبي صلي الله عليه وسلم اذا غاب الشفق نزل جبريل فصلي بهم اربع ركعات يجهر في ركعتين ويخافت في اثنين ائتم النبي صلي الله عليه وسلم بجبريل وائتم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بالنبي عليه السلام فباتوا حتي اصبحوا نزل جبريل فصلي بهم ركعتين يطيل فيهن القراءه قال ابو بكر هذا الخبر رواه البصريون عن سعيد عن قتاده عن انس عن مالك بن صعصعه قصه المعراج وقالوا في اخره قال الحسن فلما زالت الشمس نزل جبريل الي اخره فجعل الخبر من هذا الموضع في امامه جبريل مرسلا عن الحسن وعكرمه بن ابراهيم ادرج هذه القصه في خبر انس بن مالك وهذه القصه غير محفوظه عن انس الا ان اهل القبله لم يختلفوا ان كل ما ذكر في هذا الخبر من الجهر والمخافته من القراءه في الصلاه فكما ذكر في هذا الخبر
باب الأمر بمبادرة الإمام المأموم بالركوع والسجود
نا محمد بن بشار، نا يحيى بن سعيد، نا هشام بن أبي عبد الله، عن قتادة، عن يونس بن جبير، عن حطان بن عبد الله، ح وحدثنا بندار، ثنا ابن أبي عدي، ح وحدثنا هارون بن إسحاق الهمداني، ثنا عبدة كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن يونس بن جبير، عن حطان بن عبد الله الرقاشي، وهذا حديث عبدة قال صلى بنا أبو موسى الأشعري، فلما جلس في آخر صلاته قال رجل منهم: أقرت الصلاة بالبر والزكاة، فلما انفتل أبو موسى الأشعري قال: أيكم القائل كلمة كذا وكذا؟ أما تدرون ما تقولون في صلاتكم؟ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا، وعلمنا صلاتنا، فقال: " إذا صليتم فأقيموا صفوفكم، وليؤمكم أحدكم، فإذا كبر الإمام كبروا، وإذا قال: {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} [الفاتحة: 7] فقولوا: آمين يحبكم الله، وإذا كبر وركع فكبروا واركعوا؛ فإن الإمام يركع قبلكم، ويرفع قبلكم "، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: «فتلك بتلك، فإذا كبر وسجد فاسجدوا؛ فإن الإمام يسجد قبلكم، ويرفع قبلكم» زاد بندار: فقال نبي الله: «فتلك بتلك» . قال أبو بكر: «يريد أن الإمام يسبقكم إلى الركوع فيركع قبلكم، فترفعون أنتم رءوسكم من الركوع بعد رفعه، فتمكثون في الركوع، فهذه المكثة في الركوع بعد رفع الإمام الرأس من الركوع بتلك السبقة التي سبقكم بها الإمام إلى الركوع، وكذلك السجود»
نا محمد بن بشار نا يحيي بن سعيد نا هشام بن ابي عبد الله عن قتاده عن يونس بن جبير عن حطان بن عبد الله ح وحدثنا بندار ثنا ابن ابي عدي ح وحدثنا هارون بن اسحاق الهمداني ثنا عبده كلاهما عن سعيد بن ابي عروبه عن قتاده عن يونس بن جبير عن حطان بن عبد الله الرقاشي وهذا حديث عبده قال صلي بنا ابو موسي الاشعري فلما جلس في اخر صلاته قال رجل منهم اقرت الصلاه بالبر والزكاه فلما انفتل ابو موسي الاشعري قال ايكم القائل كلمه كذا وكذا اما تدرون ما تقولون في صلاتكم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم وليؤمكم احدكم فاذا كبر الامام كبروا واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحه فقولوا امين يحبكم الله واذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك فاذا كبر وسجد فاسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم زاد بندار فقال نبي الله فتلك بتلك قال ابو بكر يريد ان الامام يسبقكم الي الركوع فيركع قبلكم فترفعون انتم رءوسكم من الركوع بعد رفعه فتمكثون في الركوع فهذه المكثه في الركوع بعد رفع الامام الراس من الركوع بتلك السبقه التي سبقكم بها الامام الي الركوع وكذلك السجود
باب النهي عن مبادرة الإمام المأموم بالركوع، والإخبار بأن الإمام ما سبق المأموم في الركوع، أدركه المأموم بعد رفع الإمام رأسه من الركوع
أنا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، ومحمد بن عجلان، ح وثنا سعيد بن عبد الرحمن، نا سفيان، عن ابن عجلان، ح وثنا أيضا، سعيد، نا سفيان، عن يحيى بن سعيد، ح وثنا محمد بن بشار، نا يحيى بن سعيد القطان، وثنا يحيى بن حكيم، ثنا حماد بن مسعدة قالا: ثنا ابن عجلان، هذا حديث عبد الجبار، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن محيريز، عن معاوية قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إني قد بدنت، فلا تبادروني بالركوع والسجود، فإنكم مهما أسبقكم به إذا ركعت تدركوني به إذا رفعت، ومهما أسبقكم به إذا سجدت تدركوني به إذا رفعت» قال أبو بكر: لم يذكر المخزومي في حديث يحيى: «ومهما أسبقكم به إذا سجدت» إلى آخره. وقال يحيى بن حكيم: «إني قد بدنت أو بدنت»
انا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن يحيي بن سعيد ومحمد بن عجلان ح وثنا سعيد بن عبد الرحمن نا سفيان عن ابن عجلان ح وثنا ايضا سعيد نا سفيان عن يحيي بن سعيد ح وثنا محمد بن بشار نا يحيي بن سعيد القطان وثنا يحيي بن حكيم ثنا حماد بن مسعده قالا ثنا ابن عجلان هذا حديث عبد الجبار عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز عن معاويه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اني قد بدنت فلا تبادروني بالركوع والسجود فانكم مهما اسبقكم به اذا ركعت تدركوني به اذا رفعت ومهما اسبقكم به اذا سجدت تدركوني به اذا رفعت قال ابو بكر لم يذكر المخزومي في حديث يحيي ومهما اسبقكم به اذا سجدت الي اخره وقال يحيي بن حكيم اني قد بدنت او بدنت
باب ذكر الوقت الذي فيه المأموم مدركا للركعة إذا ركع إمامه قبل
أنا عيسى بن إبراهيم الغافقي، ثنا ابن وهب، عن يحيى بن حميد، عن قرة بن عبد الرحمن، عن ابن شهاب قال: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدركها قبل أن يقيم الإمام صلبه»
انا عيسي بن ابراهيم الغافقي ثنا ابن وهب عن يحيي بن حميد عن قره بن عبد الرحمن عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمه بن عبد الرحمن عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ركعه من الصلاه فقد ادركها قبل ان يقيم الامام صلبه
قال أبو بكر: في خبر أبي موسى: «فإن الإمام يركع قبلكم، ويرفع قبلكم» قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: «فتلك بتلك»
قال ابو بكر في خبر ابي موسي فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم قال نبي الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك
باب الأمر بتحميد المأموم ربه عز وجل عند رفع الرأس من الركوع، ورجاء مغفرة ذنوبه إذا وافق تحميده تحميد الملائكة
نا محمد بن بشار، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن يعلى بن عطاء قال: سمعت أبا علقمة الهاشمي قال: سمعت أبا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع الأمير فقد أطاعني، ومن عصا الأمير فقد عصاني، إنما الإمام جنة، فإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد، فإذا وافق قول أهل الأرض قول أهل السماء غفر له ما مضى من ذنبه، ويهلك كسرى ولا كسرى بعد، ويهلك قيصر ولا وقيصر من بعده "
نا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبه عن يعلي بن عطاء قال سمعت ابا علقمه الهاشمي قال سمعت ابا هريره يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن اطاع الامير فقد اطاعني ومن عصا الامير فقد عصاني انما الامام جنه فاذا صلي قاعدا فصلوا قعودا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فاذا وافق قول اهل الارض قول اهل السماء غفر له ما مضي من ذنبه ويهلك كسري ولا كسري بعد ويهلك قيصر ولا وقيصر من بعده
باب مبادرة الإمام المأموم بالسجود، وثبوت المأموم قائما، وتركه الانحناء للسجود حتى يسجد إمامه
محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، ثنا المعتمر، عن أبيه، عن أنس قال «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركوع لم نزل قياما حتى نراه قد سجد»
محمد بن عبد الاعلي الصنعاني ثنا المعتمر عن ابيه عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع لم نزل قياما حتي نراه قد سجد
نا علي بن حجر، ثنا مسلمة بن صالح - وفي القلب منه - عن الوليد بن سريع، عن عمرو بن حريث قال «صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان إذا رفع رأسه من الركوع لم يحن أحدنا ظهره حتى نرى رسول الله صلى الله عليه وسلم قد استوى ساجدا»
نا علي بن حجر ثنا مسلمه بن صالح وفي القلب منه عن الوليد بن سريع عن عمرو بن حريث قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا رفع راسه من الركوع لم يحن احدنا ظهره حتي نري رسول الله صلي الله عليه وسلم قد استوي ساجدا
باب التغليظ في مبادرة المأموم الإمام برفع الرأس من السجود
نا أحمد بن عبدة، وثنا حماد بن زيد، نا محمد بن زياد، عن أبي هريرة قال قال محمد صلى الله عليه وسلم، أو أبو القاسم عليه السلام: «أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار؟» باب ذكر إدراك المأموم ما فاته من سجود الإمام بعد رفع الإمام رأسه
نا احمد بن عبده وثنا حماد بن زيد نا محمد بن زياد عن ابي هريره قال قال محمد صلي الله عليه وسلم او ابو القاسم عليه السلام اما يخشي الذي يرفع راسه قبل الامام ان يحول الله راسه راس حمار باب ذكر ادراك الماموم ما فاته من سجود الامام بعد رفع الامام راسه
قال أبو بكر: في خبر أبي موسى: «فإن الإمام يسجد قبلكم، ويرفع قبلكم، فتلك بتلك» ، وفي خبر معاوية: «ومهما أسبقكم به إذا سجدت تدركوني به إذا رفعت»
قال ابو بكر في خبر ابي موسي فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم فتلك بتلك وفي خبر معاويه ومهما اسبقكم به اذا سجدت تدركوني به اذا رفعت
باب النهي عن مبادرة المأموم الإمام بالقيام والقعود
نا هارون بن إسحاق الهمداني، ثنا ابن فضيل، عن المختار بن فلفل، عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، وانصرف من الصلاة، وأقبل إلينا بوجهه، فقال: «يا أيها الناس، إني إمامكم، فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود، ولا بالقيام ولا بالقعود، ولا بالانصراف، فإني أراكم من خلفي، وايم الذي نفسي بيده، لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرا» قال: فقلنا: يا رسول الله، وما رأيت؟ قال: «رأيت الجنة والنار»
نا هارون بن اسحاق الهمداني ثنا ابن فضيل عن المختار بن فلفل عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وانصرف من الصلاه واقبل الينا بوجهه فقال يا ايها الناس اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالقعود ولا بالانصراف فاني اراكم من خلفي وايم الذي نفسي بيده لو رايتم ما رايت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قال فقلنا يا رسول الله وما رايت قال رايت الجنه والنار
باب افتتاح الإمام القراءة في الركعة الثانية في الصلاة التي يجهر فيها من غير سكت فيها
نا الحسن بن نصر بن المعارك المصري، ثنا يحيى بن حسان، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا عمارة بن القعقاع، نا أبو زرعة بن عمرو بن جرير، نا أبو هريرة قال «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نهض في الثانية استفتح ب الحمد لله رب العالمين ولم يسكت»
نا الحسن بن نصر بن المعارك المصري ثنا يحيي بن حسان ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا عماره بن القعقاع نا ابو زرعه بن عمرو بن جرير نا ابو هريره قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نهض في الثانيه استفتح ب الحمد لله رب العالمين ولم يسكت
باب تخفيف الإمام الصلاة مع الإتمام
نا بشر بن معاذ، نا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس قال «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أخف الناس صلاة في تمام»
نا بشر بن معاذ نا ابو عوانه عن قتاده عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخف الناس صلاه في تمام
باب النهي عن تطويل الإمام الصلاة مخافة تنفير المأمومين، وقنوتهم
نا محمد بن بشار، ثنا يحيى بن سعيد، نا إسماعيل، نا قيس، عن أبي مسعود عقبة بن عمرو ح وثنا محمد بن عبد الأعلى، نا المعتمر قال: سمعت إسماعيل، عن قيس قال قال لنا أبو مسعود عقبة بن عمرو، وثنا سلم بن جنادة، نا وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي مسعود قال: أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إني لأتأخر عن صلاة الغداة من أجل فلان، مما يطيل بنا، فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أشد غضبا في موعظة منه، يومئذ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «يا أيها الناس، إن منكم لمنفرين، فأيكم صلى بالناس فليتجوز فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة» هذا حديث بندار
نا محمد بن بشار ثنا يحيي بن سعيد نا اسماعيل نا قيس عن ابي مسعود عقبه بن عمرو ح وثنا محمد بن عبد الاعلي نا المعتمر قال سمعت اسماعيل عن قيس قال قال لنا ابو مسعود عقبه بن عمرو وثنا سلم بن جناده نا وكيع عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاه الغداه من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم اشد غضبا في موعظه منه يومئذ فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ان منكم لمنفرين فايكم صلي بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجه هذا حديث بندار
باب قدر قراءة الإمام الذي لا يكون تطويلا
نا بشر بن معاذ العقدي، نا خالد بن الحارث، ح وثنا بندار، ثنا عثمان يعني ابن عمر قالا: ثنا ابن أبي ذئب - وهذا حديث خالد بن الحارث - عن خاله وهو الحارث بن عبد الرحمن عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بالتخفيف، ويؤمنا بالصافات»
نا بشر بن معاذ العقدي نا خالد بن الحارث ح وثنا بندار ثنا عثمان يعني ابن عمر قالا ثنا ابن ابي ذئب وهذا حديث خالد بن الحارث عن خاله وهو الحارث بن عبد الرحمن عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا بالتخفيف ويؤمنا بالصافات
نا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز أخبرنا أبو أحمد الزبيري، ثنا عبد الجبار بن العباس، عن عمار الدهني، عن إبراهيم التيمي قال كان أبي قد ترك الصلاة معنا، قلت: ما لك لا تصلي معنا؟ قال: إنكم تخففون الصلاة قلت: فأين قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن فيكم الضعيف والكبير وذا الحاجة» ؟ قال: قد سمعت عبد الله بن مسعود يقول ذلك، ثم صلى بنا ثلاثة أضعاف ما تصلون
نا ابو يحيي محمد بن عبد الرحيم البزاز اخبرنا ابو احمد الزبيري ثنا عبد الجبار بن العباس عن عمار الدهني عن ابراهيم التيمي قال كان ابي قد ترك الصلاه معنا قلت ما لك لا تصلي معنا قال انكم تخففون الصلاه قلت فاين قول النبي صلي الله عليه وسلم ان فيكم الضعيف والكبير وذا الحاجه قال قد سمعت عبد الله بن مسعود يقول ذلك ثم صلي بنا ثلاثه اضعاف ما تصلون
باب تقدير الإمام الصلاة بضعفاء المأمومين، وكبارهم، وذوي الحوائج منهم
نا عبد الجبار بن العلاء، نا سفيان، عن ابن إسحاق، ح وحدثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، حدثني محمد بن إسحاق، ح وثنا بندار، ثنا ابن أبي عدي قال: أنبأ محمد بن إسحاق، حدثني سعيد بن أبي هند، عن مطرف قال دخلت على عثمان بن أبي العاص، فقال: كان آخر ما عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بعثني على الطائف فقال: «يا عثمان تجوز في الصلاة، واقدر الناس بأضعفهم؛ فإن فيهم الكبير والضعيف والسقيم وذا الحاجة»
نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان عن ابن اسحاق ح وحدثنا محمد بن عيسي ثنا سلمه حدثني محمد بن اسحاق ح وثنا بندار ثنا ابن ابي عدي قال انبا محمد بن اسحاق حدثني سعيد بن ابي هند عن مطرف قال دخلت علي عثمان بن ابي العاص فقال كان اخر ما عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بعثني علي الطائف فقال يا عثمان تجوز في الصلاه واقدر الناس باضعفهم فان فيهم الكبير والضعيف والسقيم وذا الحاجه
باب تخفيف الإمام القراءة للحاجة تبدو لبعض المأمومين
نا بشر بن هلال الصواف، ثنا جعفر يعني ابن سليمان الضبعي، ثنا ثابت البناني، عن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع بكاء الصبي مع أمه فيقرأ بالسورة القصيرة أو الخفيفة
نا بشر بن هلال الصواف ثنا جعفر يعني ابن سليمان الضبعي ثنا ثابت البناني عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع بكاء الصبي مع امه فيقرا بالسوره القصيره او الخفيفه
باب الرخصة في تخفيف الإمام الصلاة للحاجة تبدو لبعض المأمومين بعد ما قد نوى إطالتها
نا بندار محمد بن بشار، عن ابن أبي عدي، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: «إني لأدخل في الصلاة فأريد إطالتها، فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي، مما أعلم من وجد أمه من بكائه»
نا بندار محمد بن بشار عن ابن ابي عدي عن سعيد عن قتاده عن انس بن مالك ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاه فاريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي مما اعلم من وجد امه من بكائه
باب الرخصة في خروج المأموم من صلاة الإمام للحاجة تبدو له من أمور الدنيا إذا طول الصلاة
نا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان، ثنا عمرو بن دينار قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول كان معاذ يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم يرجع إلى قومه، فيأمهم، فأخر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة العشاء، ثم يرجع معاذ يؤم قومه، فافتتح بسورة البقرة، فتنحى رجل وصلى ناحية، ثم خرج فقالوا: ما لك يا فلان؟ نافقت؟ قال: ما نافقت، ولآتين رسول الله صلى الله عليه وسلم فلأخبرنه قال: فذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن معاذا يصلي معك ثم يرجع فيؤمنا، وإنك أخرت العشاء البارحة، ثم جاء يؤمنا فافتتح بسورة البقرة، وإنما نحن أصحاب نواضح، وإنما نعمل بأيدينا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أفتان أنت يا معاذ؟ اقرأ بسورة كذا، وسورة كذا» ، فقلنا لعمرو: إن أبا الزبير يقول: سبح اسم ربك، والسماء والطارق؟ فقال: هو نحو هذا
نا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان ثنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يقول كان معاذ يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يرجع الي قومه فيامهم فاخر رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليله العشاء ثم يرجع معاذ يؤم قومه فافتتح بسوره البقره فتنحي رجل وصلي ناحيه ثم خرج فقالوا ما لك يا فلان نافقت قال ما نافقت ولاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاخبرنه قال فذهب الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذا يصلي معك ثم يرجع فيؤمنا وانك اخرت العشاء البارحه ثم جاء يؤمنا فافتتح بسوره البقره وانما نحن اصحاب نواضح وانما نعمل بايدينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افتان انت يا معاذ اقرا بسوره كذا وسوره كذا فقلنا لعمرو ان ابا الزبير يقول سبح اسم ربك والسماء والطارق فقال هو نحو هذا
باب الأمر بائتمام أهل الصفوف الأواخر بأهل الصفوف الأول
ثنا سلم بن جنادة، ثنا وكيع، عن جعفر بن حيان أبي الأشهب السعدي، وثنا محمد بن معمر القيسي، ثنا أبو عامر، أخبرنا أبو الأشهب، نا أبو نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه تأخرا، فقال: «تقدموا، وائتموا بي، وليأتم بكم من بعدكم، ولا يزال القوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله» هذا حديث وكيع، وقال ابن معمر: عن أبي نضرة العبدي
ثنا سلم بن جناده ثنا وكيع عن جعفر بن حيان ابي الاشهب السعدي وثنا محمد بن معمر القيسي ثنا ابو عامر اخبرنا ابو الاشهب نا ابو نضره عن ابي سعيد الخدري قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم في اصحابه تاخرا فقال تقدموا وائتموا بي ولياتم بكم من بعدكم ولا يزال القوم يتاخرون حتي يؤخرهم الله هذا حديث وكيع وقال ابن معمر عن ابي نضره العبدي
باب أمر المأموم بالصلاة جالسا إذا صلى إمامه جالسا
نا عبد الجبار بن العلاء، نا سفيان، نا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، رواية قال «إن الإمام أمين، أو أمير، فإن صلى قاعدا، فصلوا قعودا، وإن صلى قائما فصلوا قياما»
نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان نا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريره روايه قال ان الامام امين او امير فان صلي قاعدا فصلوا قعودا وان صلي قائما فصلوا قياما
باب أمر المأموم بالجلوس بعد افتتاحه الصلاة قائما إذا صلى الإمام قاعدا
نا بندار، نا يحيى، نا هشام بن عروة، حدثني أبي، عن عائشة أن الناس دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مريض، فصلى بهم جالسا، فصلوا قياما، فأشار إليهم أن اجلسوا، وقال: «إنما الإمام ليؤتم به، فإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا، وإذا صلى قائما فصلوا قياما، وإذا ركع فاركعوا، وإذا سجد فاسجدوا، وإذا رفع فارفعوا»
نا بندار نا يحيي نا هشام بن عروه حدثني ابي عن عائشه ان الناس دخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مريض فصلي بهم جالسا فصلوا قياما فاشار اليهم ان اجلسوا وقال انما الامام ليؤتم به فاذا صلي جالسا فصلوا جلوسا واذا صلي قائما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا واذا رفع فارفعوا
باب النهي عن صلاة المأموم قائما خلف الإمام قاعدا
نا يوسف بن موسى، نا جرير، ووكيع، واللفظ لجرير، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا بالمدينة، فصرعه على جذم نخلة، فانفكت قدمه، فأتيناه نعوده، فوجدناه في مشربة لعائشة يسبح جالسا، فقمنا خلفه، وأشار إلينا، فقعدنا، فلما قضى الصلاة قال: «إذا صلى الإمام جالسا فصلوا جلوسا، وإذا صلى الإمام قائما فصلوا قياما، ولا تفعلوا كما تفعل أهل فارس بعظمائها»
نا يوسف بن موسي نا جرير ووكيع واللفظ لجرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا بالمدينه فصرعه علي جذم نخله فانفكت قدمه فاتيناه نعوده فوجدناه في مشربه لعائشه يسبح جالسا فقمنا خلفه واشار الينا فقعدنا فلما قضي الصلاه قال اذا صلي الامام جالسا فصلوا جلوسا واذا صلي الامام قائما فصلوا قياما ولا تفعلوا كما تفعل اهل فارس بعظمائها
باب ذكر أخبار تأولها بعض العلماء ناسخة لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المأموم بالصلاة جالسا إذا صلى إمامه جالسا
نا سلم بن جنادة، ثنا وكيع، ح وثنا سلم أيضا، نا أبو معاوية كلاهما عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه جاءه بلال يؤذنه بالصلاة، فقال: «مروا أبا بكر فليصل بالناس» ، قلنا: يا رسول الله، إن أبا بكر رجل أسيف، ومتى يقم مقامك يبك، فلا يستطيع، فلو أمرت عمر أن يصلي بالناس قال: «مروا أبا بكر فليصل بالناس» - ثلاث مرات - «فإنكن صواحبات يوسف» قالت: فأرسلنا إلى أبي بكر، فصلى بالناس، فوجد النبي صلى الله عليه وسلم خفة، فخرج يهادى بين رجلين، ورجلاه تخطان في الأرض، فلما أحس به أبو بكر ذهب ليتأخر، فأومأ إليه النبي صلى الله عليه وسلم: أن مكانك قال: فجاء النبي صلى الله عليه وسلم، فجلس إلى جنب أبي بكر، فكان أبو بكر يأتم بالنبي صلى الله عليه وسلم، والناس يأتمون بأبي بكر رضوان الله عليه هذا حديث وكيع وقال في حديث أبي معاوية: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا، وأبو بكر قائما، قال أبو بكر: قال قوم من أهل الحديث: إذا صلى الإمام المريض جالسا صلى من خلفه قياما إذا قدروا على القيام، وقالوا: خبر الأسود وعروة عن عائشة ناسخ للأخبار التي تقدم ذكرنا لها في أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بالجلوس إذا صلى الإمام جالسا. قالوا: لأن تلك الأخبار عند سقوط النبي صلى الله عليه وسلم من الفرس وهذا الخبر في مرضه الذي توفي فيه قالوا: والفعل الآخر ناسخ لما تقدم من فعله وقوله. قال أبو بكر: وإن الذي عندي في ذلك - والله أسأل العصمة والتوفيق - أنه لو صح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان هو الإمام في المرض الذي توفي فيه لكان الأمر على ما قالت هذه الفرقة من أهل الحديث، ولكن لم يثبت عندنا ذلك؛ لأن الرواة قد اختلفوا في هذه الصلاة على فرق ثلاث
نا سلم بن جناده ثنا وكيع ح وثنا سلم ايضا نا ابو معاويه كلاهما عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشه قالت لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه جاءه بلال يؤذنه بالصلاه فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس قلنا يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف ومتي يقم مقامك يبك فلا يستطيع فلو امرت عمر ان يصلي بالناس قال مروا ابا بكر فليصل بالناس ثلاث مرات فانكن صواحبات يوسف قالت فارسلنا الي ابي بكر فصلي بالناس فوجد النبي صلي الله عليه وسلم خفه فخرج يهادي بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض فلما احس به ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك قال فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فجلس الي جنب ابي بكر فكان ابو بكر ياتم بالنبي صلي الله عليه وسلم والناس ياتمون بابي بكر رضوان الله عليه هذا حديث وكيع وقال في حديث ابي معاويه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا وابو بكر قائما قال ابو بكر قال قوم من اهل الحديث اذا صلي الامام المريض جالسا صلي من خلفه قياما اذا قدروا علي القيام وقالوا خبر الاسود وعروه عن عائشه ناسخ للاخبار التي تقدم ذكرنا لها في امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه بالجلوس اذا صلي الامام جالسا قالوا لان تلك الاخبار عند سقوط النبي صلي الله عليه وسلم من الفرس وهذا الخبر في مرضه الذي توفي فيه قالوا والفعل الاخر ناسخ لما تقدم من فعله وقوله قال ابو بكر وان الذي عندي في ذلك والله اسال العصمه والتوفيق انه لو صح ان النبي صلي الله عليه وسلم كان هو الامام في المرض الذي توفي فيه لكان الامر علي ما قالت هذه الفرقه من اهل الحديث ولكن لم يثبت عندنا ذلك لان الرواه قد اختلفوا في هذه الصلاه علي فرق ثلاث
ففي خبر هشام عن أبيه، عن عائشة، وخبر الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان الإمام، وقد روي بمثل هذا الإسناد عن عائشة أنها قالت: من الناس من يقول: كان أبو بكر المقدم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومنهم من يقول: كان النبي صلى الله عليه وسلم المقدم بين يدي أبي بكر
ففي خبر هشام عن ابيه عن عائشه وخبر الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشه رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان الامام وقد روي بمثل هذا الاسناد عن عائشه انها قالت من الناس من يقول كان ابو بكر المقدم بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنهم من يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم المقدم بين يدي ابي بكر
ثنا بذلك محمد بن بشار، ثنا أبو داود، نا شعبة، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة.
ثنا بذلك محمد بن بشار ثنا ابو داود نا شعبه عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشه
وروي عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، ومسروق بن الأجدع، عن عائشة أن أبا بكر، صلى بالناس ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الصف
وروي عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه ومسروق بن الاجدع عن عائشه ان ابا بكر صلي بالناس ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الصف
نا بندار، نا بكر بن عيسى صاحب البصري، ثنا شعبة، عن نعيم بن أبي هند، عن أبي وائل، عن مسروق، عن عائشة أن أبا بكر، صلى بالناس ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الصف خلفه
نا بندار نا بكر بن عيسي صاحب البصري ثنا شعبه عن نعيم بن ابي هند عن ابي وائل عن مسروق عن عائشه ان ابا بكر صلي بالناس ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الصف خلفه
نا بندار، ثنا بدل بن المحبر، ثنا شعبة، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبيد الله بن عبد الله، عن عائشة أن أبا بكر صلى بالناس ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الصف خلفه قال أبو بكر: فلم يصح الخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان هو الإمام في المرض الذي توفي فيه في الصلاة التي كان هو فيها قاعدا، وأبو بكر والقوم قيام؛ لأن في خبر مسروق، وعبيد الله بن عبد الله عن عائشة أن أبا بكر كان الإمام، والنبي صلى الله عليه وسلم مأموم، وهذا ضد خبر هشام، عن أبيه، عن عائشة، وخبر إبراهيم عن الأسود عن عائشة، على أن شعبة بن الحجاج قد بين في روايته عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة أن من الناس من يقول: كان أبو بكر المقدم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومنهم من قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم المقدم بين يدي أبي بكر، وإذا كان الحديث الذي به احتج من زعم أن فعله الذي كان في سقطته من الفرس، وأمره صلى الله عليه وسلم بالاقتداء بالأئمة وقعودهم في الصلاة إذا صلى إمامهم قاعدا، منسوخ غير صحيح من جهة النقل، فغير جائز لعالم أن يدعي نسخ ما قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم بالأخبار المتواترة بالأسانيد الصحاح من فعله وأمره بخبر مختلف فيه على أن النبي صلى الله عليه وسلم قد زجر عن هذا الفعل الذي ادعته هذه الفرقة في خبر عائشة الذي ذكرنا أنه مختلف فيه عنها، وأعلم أنه فعل فارس والروم بعظمائها، يقومون وملوكهم قعود، وقد ذكرنا هذا الخبر في موضعه، فكيف يجوز أن يؤمر بما قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من الزجر عنه استنانا بفارس والروم من غير أن يصح عنه صلى الله عليه وسلم الأمر به وإباحته بعد الزجر عنه؟ ولا خلاف بين أهل المعرفة بالأخبار أن النبي صلى الله عليه وسلم قد صلى قاعدا وأمر القوم بالقعود، وهم قادرون على القيام، لو ساعدهم القضاء، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم المأمومين بالاقتداء بالإمام والقعود إذا صلى الإمام قاعدا، وزجر عن القيام في الصلاة إذا صلى الإمام قاعدا، واختلفوا في نسخ ذلك، ولم يثبت خبر من جهة النقل بنسخ ما قد صح عنه صلى الله عليه وسلم مما ذكرنا من فعله وأمره، فما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم واتفق أهل العلم على صحته يقين، وما اختلفوا فيه ولم يصح فيه خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم شك، وغير جائز ترك اليقين بالشك، وإنما يجوز ترك اليقين باليقين. فإن قال قائل غير منعم الروية: كيف يجوز أن يصلي قاعدا من يقدر على القيام؟ قيل له إن شاء الله: يجوز ذلك أن يصلي بأولى الأشياء أن يجوز به، وهي سنة النبي صلى الله عليه وسلم، أمر باتباعها، ووعد الهدى على اتباعها، فأخبر أن طاعته صلى الله عليه وسلم طاعته عز وجل، وقوله كيف يجوز لما قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم الأمر به، وثبت فعله له - بنقل العدل عن العدل موصولا إليه بالأخبار المتواترة - جهل من قائله وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم عند جميع أهل العلم بالأخبار الأمر بالصلاة قاعدا إذا صلى الإمام قاعدا، وثبت عندهم أيضا أنه صلى الله عليه وسلم صلى قاعدا بقعود أصحابه لا مرض بهم، ولا بأحد منهم. وادعى قوم نسخ ذلك، فلم تثبت دعواهم بخبر صحيح لا معارض له، فلا يجوز ترك ما قد صح من أمره صلى الله عليه وسلم، وفعله في وقت من الأوقات، إلا بخبر صحيح عنه، ينسخ أمره ذلك وفعله. ووجود نسخ ذلك بخبر صحيح معدوم، وفي عدم وجود ذلك بطلان ما ادعت، فجازت الصلاة قاعدا إذا صلى الإمام قاعدا اقتداء به على أمر النبي صلى الله عليه وسلم وفعله، والله الموفق للصواب
نا بندار ثنا بدل بن المحبر ثنا شعبه عن موسي بن ابي عائشه عن عبيد الله بن عبد الله عن عائشه ان ابا بكر صلي بالناس ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الصف خلفه قال ابو بكر فلم يصح الخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان هو الامام في المرض الذي توفي فيه في الصلاه التي كان هو فيها قاعدا وابو بكر والقوم قيام لان في خبر مسروق وعبيد الله بن عبد الله عن عائشه ان ابا بكر كان الامام والنبي صلي الله عليه وسلم ماموم وهذا ضد خبر هشام عن ابيه عن عائشه وخبر ابراهيم عن الاسود عن عائشه علي ان شعبه بن الحجاج قد بين في روايته عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشه ان من الناس من يقول كان ابو بكر المقدم بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنهم من قال كان النبي صلي الله عليه وسلم المقدم بين يدي ابي بكر واذا كان الحديث الذي به احتج من زعم ان فعله الذي كان في سقطته من الفرس وامره صلي الله عليه وسلم بالاقتداء بالائمه وقعودهم في الصلاه اذا صلي امامهم قاعدا منسوخ غير صحيح من جهه النقل فغير جائز لعالم ان يدعي نسخ ما قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم بالاخبار المتواتره بالاسانيد الصحاح من فعله وامره بخبر مختلف فيه علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قد زجر عن هذا الفعل الذي ادعته هذه الفرقه في خبر عائشه الذي ذكرنا انه مختلف فيه عنها واعلم انه فعل فارس والروم بعظمائها يقومون وملوكهم قعود وقد ذكرنا هذا الخبر في موضعه فكيف يجوز ان يؤمر بما قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم من الزجر عنه استنانا بفارس والروم من غير ان يصح عنه صلي الله عليه وسلم الامر به واباحته بعد الزجر عنه ولا خلاف بين اهل المعرفه بالاخبار ان النبي صلي الله عليه وسلم قد صلي قاعدا وامر القوم بالقعود وهم قادرون علي القيام لو ساعدهم القضاء وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم المامومين بالاقتداء بالامام والقعود اذا صلي الامام قاعدا وزجر عن القيام في الصلاه اذا صلي الامام قاعدا واختلفوا في نسخ ذلك ولم يثبت خبر من جهه النقل بنسخ ما قد صح عنه صلي الله عليه وسلم مما ذكرنا من فعله وامره فما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم واتفق اهل العلم علي صحته يقين وما اختلفوا فيه ولم يصح فيه خبر عن النبي صلي الله عليه وسلم شك وغير جائز ترك اليقين بالشك وانما يجوز ترك اليقين باليقين فان قال قائل غير منعم الرويه كيف يجوز ان يصلي قاعدا من يقدر علي القيام قيل له ان شاء الله يجوز ذلك ان يصلي باولي الاشياء ان يجوز به وهي سنه النبي صلي الله عليه وسلم امر باتباعها ووعد الهدي علي اتباعها فاخبر ان طاعته صلي الله عليه وسلم طاعته عز وجل وقوله كيف يجوز لما قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم الامر به وثبت فعله له بنقل العدل عن العدل موصولا اليه بالاخبار المتواتره جهل من قائله وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم عند جميع اهل العلم بالاخبار الامر بالصلاه قاعدا اذا صلي الامام قاعدا وثبت عندهم ايضا انه صلي الله عليه وسلم صلي قاعدا بقعود اصحابه لا مرض بهم ولا باحد منهم وادعي قوم نسخ ذلك فلم تثبت دعواهم بخبر صحيح لا معارض له فلا يجوز ترك ما قد صح من امره صلي الله عليه وسلم وفعله في وقت من الاوقات الا بخبر صحيح عنه ينسخ امره ذلك وفعله ووجود نسخ ذلك بخبر صحيح معدوم وفي عدم وجود ذلك بطلان ما ادعت فجازت الصلاه قاعدا اذا صلي الامام قاعدا اقتداء به علي امر النبي صلي الله عليه وسلم وفعله والله الموفق للصواب
باب إدراك المأموم الإمام ساجدا، والأمر بالاقتداء به في السجود، وأن لا يعتد به إذ المدرك للسجدة إنما يكون بإدراك الركوع قبلها
نا أحمد بن عبد الرحيم البرقي ، ثنا ابن أبي مريم، وثنا نافع بن يزيد، حدثني يحيى بن أبي سليمان، عن يزيد بن أبي العتاب، وابن المقبري، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا جئتم ونحن سجود فاسجدوا، ولا تعدوها شيئا، ومن أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة» . قال أبو بكر: في القلب من هذا الإسناد، فإني كنت لا أعرف يحيى بن أبي سليمان بعدالة ولا جرح. قال أبو بكر: نظرت فإذا أبو سعيد مولى بني هاشم قد روى عن يحيى بن أبي سليمان هذا أخبارا ذوات عدد، قال أبو بكر: وهذه اللفظة فلا تعدوها شيئا من الجنس الذي بينت في مواضع من كتبنا أن العرب تنفي الاسم عن الشيء لنقصه عن الكمال والتمام، والنبي صلى الله عليه وسلم - إن صح عنه الخبر - أراد بقوله: «فلا تعدوها شيئا» : أي: لا تعدوها سجدة تجزئ من فرض الصلاة، لم يرد: لا تعدوها شيئا، لا فرضا ولا تطوعا
نا احمد بن عبد الرحيم البرقي ثنا ابن ابي مريم وثنا نافع بن يزيد حدثني يحيي بن ابي سليمان عن يزيد بن ابي العتاب وابن المقبري عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جئتم ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئا ومن ادرك الركعه فقد ادرك الصلاه قال ابو بكر في القلب من هذا الاسناد فاني كنت لا اعرف يحيي بن ابي سليمان بعداله ولا جرح قال ابو بكر نظرت فاذا ابو سعيد مولي بني هاشم قد روي عن يحيي بن ابي سليمان هذا اخبارا ذوات عدد قال ابو بكر وهذه اللفظه فلا تعدوها شيئا من الجنس الذي بينت في مواضع من كتبنا ان العرب تنفي الاسم عن الشيء لنقصه عن الكمال والتمام والنبي صلي الله عليه وسلم ان صح عنه الخبر اراد بقوله فلا تعدوها شيئا اي لا تعدوها سجده تجزئ من فرض الصلاه لم يرد لا تعدوها شيئا لا فرضا ولا تطوعا
باب إجازة الصلاة الواحدة بإمامين أحدهما بعد الآخر من غير حدث الأول، إذا ترك الأول الإمامة بعد ما قد دخل فيها، فيتقدم الثاني فيتم الصلاة من الموضع الذي كان انتهى إليه الأول، وإجازة صلاة المصلي يكون إماما في بعض الصلاة مأموما في بعضها، وإجازة ائتمام
نا أحمد بن عبدة، نا حماد بن زيد، أخبرنا أبو حازم، وثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، وثنا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان قال: سمعت أبا حازم، عن سهل بن سعد، وثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي، أخبرنا عبد الله بن وهب، أن مالكا، حدثه، عن أبي حازم بن دينار، عن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم، فحانت الصلاة، وجاء المؤذن إلى أبي بكر، فقال: أتصلي بالناس فأقيم؟ فقال: «نعم» ، فصلى أبو بكر، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في الصلاة، فتخلص حتى وقف في الصف، فصفق الناس، وكان أبو بكر لا يلتفت في صلاته، فلما أكثر الناس التصفيق التفت فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن امكث مكانك، فرفع أبو بكر يديه، فحمد الله على ما أمره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك، ثم استأخر أبو بكر حتى استوى في الصف، وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى، فلما انصرف قال: «يا أبا بكر ما منعك أن تثبت إذ أمرتك؟» فقال أبو بكر: ما كان لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما لي رأيتكم أكثرتم التصفيق؟ من نابه شيء في صلاته فليسبح؛ فإنه إذا سبح التفت إليه، وإنما التصفيق للنساء» . هذا حديث يونس بن عبد الأعلى. قال أبو بكر: في هذا الخبر دلالة على أن المصلي إذا سبح به فجائز له أن يلتفت إلى المسبح ليعلم المصلي الذي ناب المسبح، فيفعل ما يجب عليه
نا احمد بن عبده نا حماد بن زيد اخبرنا ابو حازم وثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي ثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه وثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان قال سمعت ابا حازم عن سهل بن سعد وثنا يونس بن عبد الاعلي الصدفي اخبرنا عبد الله بن وهب ان مالكا حدثه عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاه وجاء المؤذن الي ابي بكر فقال اتصلي بالناس فاقيم فقال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاه فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم واشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافه ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم التصفيق من نابه شيء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء هذا حديث يونس بن عبد الاعلي قال ابو بكر في هذا الخبر دلاله علي ان المصلي اذا سبح به فجائز له ان يلتفت الي المسبح ليعلم المصلي الذي ناب المسبح فيفعل ما يجب عليه
باب استخلاف الإمام الأعظم في المرض بعض رعيته ليتولى الإمامة بالناس
نا القاسم بن محمد بن عباد بن عباد المهلبي، وأبو طالب زيد بن أخزم الطائي، ومحمد بن يحيى الأزدي قالوا: ثنا عبد الله بن داود، نا سلمة بن نبيط، عن نعيم بن أبي هند، عن نبيط بن شريط، عن سالم بن عبيد قال مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأغمي عليه، ثم أفاق فقال: «أحضرت الصلاة؟» قلنا: نعم قال: «مروا بلالا فليؤذن، ومروا أبا بكر فليصل بالناس» ، ثم أغمي عليه ثم أفاق فقال: " أحضرت الصلاة؟ قلنا: نعم قال: مروا بلالا فليؤذن، ومروا أبا بكر فليصل بالناس "، ثم أغمي عليه، ثم أفاق، فقالت عائشة: إن أبي رجل أسيف، فلو أمرت غيره، ثم أفاق فقال: «أحضرت الصلاة» ؟ قلنا: نعم، فقال: «مروا بلالا فليؤذن، ومروا أبا بكر فليصل بالناس» قالت عائشة: إن أبي رجل أسيف، فلو أمرت غيره، فقال: «إنكن صواحبات يوسف، مروا بلالا فليؤذن، ومروا أبا بكر فليصل بالناس» ، ثم أغمي عليه، فأمروا بلالا فأذن، وأقام، وأمروا أبا بكر أن يصلي بالناس، ثم أفاق فقال: «أقيمت الصلاة؟» قلت: نعم قال: «جيئوني بإنسان أعتمد عليه» ، فجاءوا ببريرة، ورجل آخر، فاعتمد عليهما، ثم خرج إلى الصلاة، فأجلس إلى جنب أبي بكر، فذهب أبو بكر يتنحى، فأمسكه حتى فرغ من الصلاة. هذا حديث القاسم بن محمد
نا القاسم بن محمد بن عباد بن عباد المهلبي وابو طالب زيد بن اخزم الطائي ومحمد بن يحيي الازدي قالوا ثنا عبد الله بن داود نا سلمه بن نبيط عن نعيم بن ابي هند عن نبيط بن شريط عن سالم بن عبيد قال مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغمي عليه ثم افاق فقال احضرت الصلاه قلنا نعم قال مروا بلالا فليؤذن ومروا ابا بكر فليصل بالناس ثم اغمي عليه ثم افاق فقال احضرت الصلاه قلنا نعم قال مروا بلالا فليؤذن ومروا ابا بكر فليصل بالناس ثم اغمي عليه ثم افاق فقالت عائشه ان ابي رجل اسيف فلو امرت غيره ثم افاق فقال احضرت الصلاه قلنا نعم فقال مروا بلالا فليؤذن ومروا ابا بكر فليصل بالناس قالت عائشه ان ابي رجل اسيف فلو امرت غيره فقال انكن صواحبات يوسف مروا بلالا فليؤذن ومروا ابا بكر فليصل بالناس ثم اغمي عليه فامروا بلالا فاذن واقام وامروا ابا بكر ان يصلي بالناس ثم افاق فقال اقيمت الصلاه قلت نعم قال جيئوني بانسان اعتمد عليه فجاءوا ببريره ورجل اخر فاعتمد عليهما ثم خرج الي الصلاه فاجلس الي جنب ابي بكر فذهب ابو بكر يتنحي فامسكه حتي فرغ من الصلاه هذا حديث القاسم بن محمد
قال أبو بكر: في خبر سهل بن سعد وخروجه إلى بني عمرو ليصلح بينهم قال لبلال: «إذا حضرت الصلاة ولم آت فمر أبا بكر فليصل بالناس» .
قال ابو بكر في خبر سهل بن سعد وخروجه الي بني عمرو ليصلح بينهم قال لبلال اذا حضرت الصلاه ولم ات فمر ابا بكر فليصل بالناس
باب الرخصة في الاقتداء بالمصلي الذي ينوي الصلاة منفردا، ولا ينوي إمامة المقتدي به
نا عبد الجبار بن العلاء، وسعيد بن عبد الرحمن قالا: حدثنا سفيان، عن ابن عجلان، عن سعيد وهو المقبري، عن أبي سلمة، عن عائشة قالت كان لنا حصير نبسطه بالنهار، ويتحجره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل، فيصلي فيه، فتتبع له ناس من المسلمين يصلون بصلاته، فعلم بهم، فقال: «اكلفوا من العمل ما تطيقون؛ فإن الله لا يمل حتى تملوا» ، وكان أحب الأعمال إليه ما ديم عليه وإن قل، وكان إذا صلى صلاة أثبتها. هذا حديث عبد الجبار، وقال سعيد بن عبد الرحمن: فسمع به ناس، فصلوا بصلاته، وزاد: وقال رسول الله: «إني خشيت أن أؤمر فيكم بأمر لا تطيقونه»
نا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن قالا حدثنا سفيان عن ابن عجلان عن سعيد وهو المقبري عن ابي سلمه عن عائشه قالت كان لنا حصير نبسطه بالنهار ويتحجره رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فيصلي فيه فتتبع له ناس من المسلمين يصلون بصلاته فعلم بهم فقال اكلفوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وكان احب الاعمال اليه ما ديم عليه وان قل وكان اذا صلي صلاه اثبتها هذا حديث عبد الجبار وقال سعيد بن عبد الرحمن فسمع به ناس فصلوا بصلاته وزاد وقال رسول الله اني خشيت ان اؤمر فيكم بامر لا تطيقونه
نا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، نا المعتمر قال: سمعت حميدا، ثنا أنس، ح وثنا الصنعاني، أيضا، ثنا بشر يعني ابن المفضل ثنا حميد قال قال أنس ح وحدثنا أبو موسى، نا خالد بن الحارث، نا حميد، عن أنس، وهذا حديث بشر بن المفضل قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم في بعض حجره، فجاء ناس من المسلمين يصلون بصلاته، فلما أحس بمكانهم تجوز في صلاته، ثم دخل البيت فصلى ما شاء الله، ثم خرج، فعل ذلك مرارا، فلما أصبحوا قالوا: يا رسول الله، صلينا بصلاتك الليلة ونحن نحب أن نبسط قال: «عمدا فعلت ذلك»
نا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني نا المعتمر قال سمعت حميدا ثنا انس ح وثنا الصنعاني ايضا ثنا بشر يعني ابن المفضل ثنا حميد قال قال انس ح وحدثنا ابو موسي نا خالد بن الحارث نا حميد عن انس وهذا حديث بشر بن المفضل قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في بعض حجره فجاء ناس من المسلمين يصلون بصلاته فلما احس بمكانهم تجوز في صلاته ثم دخل البيت فصلي ما شاء الله ثم خرج فعل ذلك مرارا فلما اصبحوا قالوا يا رسول الله صلينا بصلاتك الليله ونحن نحب ان نبسط قال عمدا فعلت ذلك
باب افتتاح غير الطاهر الصلاة ناويا الإمامة وذكره أنه غير طاهر بعد الافتتاح، وتركه الاستخلاف عند ذلك لينتظر المأمومون رجوعه بعد الطهارة فيؤمهم
نا عمرو بن علي، نا عثمان بن عمر، نا يونس، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال أقيمت الصلاة، وعدلت الصفوف قياما، فخرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قام في مصلاه ذكر أنه جنب، فأومأ إلينا وقال: «مكانكم» ، ثم دخل فاغتسل فخرج فصلى بنا. قال أبو بكر: في خبر حماد بن سلمة، عن زياد الأعلم، عن الحسن، عن أبي بكرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم افتتح الصلاة، ثم أومأ إليهم أن مكانكم، ثم دخل، ثم خرج ورأسه يقطر، فصلى بهم.
نا عمرو بن علي نا عثمان بن عمر نا يونس عن الزهري عن ابي سلمه عن ابي هريره قال اقيمت الصلاه وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فاوما الينا وقال مكانكم ثم دخل فاغتسل فخرج فصلي بنا قال ابو بكر في خبر حماد بن سلمه عن زياد الاعلم عن الحسن عن ابي بكره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افتتح الصلاه ثم اوما اليهم ان مكانكم ثم دخل ثم خرج وراسه يقطر فصلي بهم
نا الحسن بن محمد الزعفراني، نا يحيى بن عباد، ح وثنا الحسن بن محمد أيضا، ثنا عفان، ح وثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، نا يزيد بن هارون قالوا: ثنا حماد بن سلمة، زاد الدورقي: فلما سلم، أو قال فلما قضى صلاته قال: «إنما أنا بشر، وإني كنت جنبا»
نا الحسن بن محمد الزعفراني نا يحيي بن عباد ح وثنا الحسن بن محمد ايضا ثنا عفان ح وثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي نا يزيد بن هارون قالوا ثنا حماد بن سلمه زاد الدورقي فلما سلم او قال فلما قضي صلاته قال انما انا بشر واني كنت جنبا
باب الرخصة في خصوصية الإمام نفسه بالدعاء دون المأمومين خلاف الخبر غير الثابت المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه قد خانهم إذا خص نفسه بالدعاء دونهم
نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ويوسف بن موسى، وجماعة قالوا: ثنا جرير بن عبد الحميد، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر في الصلاة سكت هنيهة، فقلت: يا رسول الله بأبي وأمي، ما تقول في سكوتك بين التكبير والقراءة؟ قال: " أقول: اللهم باعد بيني وبين خطاياي، كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد ".
نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي ويوسف بن موسي وجماعه قالوا ثنا جرير بن عبد الحميد عن عماره بن القعقاع عن ابي زرعه عن ابي هريره قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاه سكت هنيهه فقلت يا رسول الله بابي وامي ما تقول في سكوتك بين التكبير والقراءه قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد
قال أبو بكر: خبر علي بن أبي طالب في افتتاح النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة من هذا الباب. وهذا باب طويل، قد خرجته في كتاب الكبير
قال ابو بكر خبر علي بن ابي طالب في افتتاح النبي صلي الله عليه وسلم الصلاه من هذا الباب وهذا باب طويل قد خرجته في كتاب الكبير
باب الرخصة في الصلاة جماعة في المسجد الذي قد جمع فيه ضد قول من زعم أنهم يصلون فرادى إذا صلى في المسجد جماعة مرة
نا هارون بن إسحاق الهمداني، نا عبدة يعني ابن سليمان الكلابي، عن سعيد، ح وثنا بندار، نا عبد الأعلى قال: أنبأنا سعيد، نا سليمان الناجي، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد الخدري قال جاء رجل وقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أيكم يتجر على هذا؟» قال: فقام رجل من القوم، فصلى معه. هذا حديث هارون بن إسحاق، غير أنه قال: عن سليمان الناجي
نا هارون بن اسحاق الهمداني نا عبده يعني ابن سليمان الكلابي عن سعيد ح وثنا بندار نا عبد الاعلي قال انبانا سعيد نا سليمان الناجي عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل وقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم يتجر علي هذا قال فقام رجل من القوم فصلي معه هذا حديث هارون بن اسحاق غير انه قال عن سليمان الناجي
باب إباحة ائتمام المصلي فريضة بالمصلي نافلة، ضد قول من زعم من العراقيين أنه غير جائز أن يأتم المصلي فريضة بالمصلي نافلة
نا محمد بن بشار، ثنا يحيى، نا ابن عجلان، عن عبيد الله بن مقسم، عن جابر بن عبد الله قال كان معاذ بن جبل يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم يرجع فيؤم قومه، فيصلي بهم تلك الصلاة
نا محمد بن بشار ثنا يحيي نا ابن عجلان عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله قال كان معاذ بن جبل يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يرجع فيؤم قومه فيصلي بهم تلك الصلاه
نا يحيى بن حبيب الحارثي، نا خالد يعني ابن الحارث، عن محمد بن عجلان، عن عبيد الله بن مقسم، عن جابر بن عبد الله قال كان معاذ يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء، ثم يرجع فيصلي بأصحابه، فرجع ذات يوم فصلى بهم، وصلى خلفه فتى من قومه، فلما طال على الفتى صلى وخرج، فأخذ بخطام بعيره، وانطلقوا، فلما صلى معاذ ذكر ذلك له، فقال: إن هذا لنفاق، لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبره معاذ بالذي صنع الفتى، فقال الفتى: يا رسول الله، يطيل المكث عندك، ثم يرجع فيطول علينا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أفتان أنت يا معاذ؟» ، وقال للفتى: «كيف تصنع يا ابن أخي إذا صليت؟» قال: أقرأ بفاتحة الكتاب، وأسأل الله الجنة وأعوذ به من النار، وإني لا أدري، ما دندنتك ودندنة معاذ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إني ومعاذ حول هاتين أو نحو ذي» قال: قال الفتى: ولكن سيعلم معاذ إذا قدم القوم وقد خبروا أن العدو قد دنوا قال: فقدموا قال: فاستشهد الفتى، فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك لمعاذ: «ما فعل خصمي وخصمك؟» قال: يا رسول الله، صدق الله، وكذبت، استشهد
نا يحيي بن حبيب الحارثي نا خالد يعني ابن الحارث عن محمد بن عجلان عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله قال كان معاذ يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء ثم يرجع فيصلي باصحابه فرجع ذات يوم فصلي بهم وصلي خلفه فتي من قومه فلما طال علي الفتي صلي وخرج فاخذ بخطام بعيره وانطلقوا فلما صلي معاذ ذكر ذلك له فقال ان هذا لنفاق لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره معاذ بالذي صنع الفتي فقال الفتي يا رسول الله يطيل المكث عندك ثم يرجع فيطول علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افتان انت يا معاذ وقال للفتي كيف تصنع يا ابن اخي اذا صليت قال اقرا بفاتحه الكتاب واسال الله الجنه واعوذ به من النار واني لا ادري ما دندنتك ودندنه معاذ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ومعاذ حول هاتين او نحو ذي قال قال الفتي ولكن سيعلم معاذ اذا قدم القوم وقد خبروا ان العدو قد دنوا قال فقدموا قال فاستشهد الفتي فقال النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك لمعاذ ما فعل خصمي وخصمك قال يا رسول الله صدق الله وكذبت استشهد
قال أبو بكر: في خبر عبيد الله بن مقسم، عن جابر، كان معاذ يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء، ثم يرجع فيصلي بأصحابه. قال أبو بكر: قد أمليت هذه المسألة بتمامها، بينت فيها أخبار النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الخوف أنه صلى بإحدى الطائفتين تطوعا، وصلوا خلفه فريضة لهم، فكانت للنبي صلى الله عليه وسلم تطوعا، ولهم فريضة.
قال ابو بكر في خبر عبيد الله بن مقسم عن جابر كان معاذ يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء ثم يرجع فيصلي باصحابه قال ابو بكر قد امليت هذه المساله بتمامها بينت فيها اخبار النبي صلي الله عليه وسلم في صلاه الخوف انه صلي باحدي الطائفتين تطوعا وصلوا خلفه فريضه لهم فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم تطوعا ولهم فريضه
باب الأمر بالصلاة منفردا عند تأخير الإمام الصلاة جماعة
أنا علي بن خشرم، أخبرنا عيسى، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود قال: دخلت أنا وعلقمة على ابن مسعود، فقال أصلى هؤلاء خلفكم؟ قلنا: لا قال: فقوموا فصلوا، فذهبنا لنقوم خلفه، فأخذ بأيدينا وأقام أحدنا عن يمينه، والآخر عن شماله، فصلى بغير أذان ولا إقامة، فجعل إذا ركع يشبك أصابعه، وجعلها بين رجليه، فلما صلى قال: كذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل، ثم قال: «إنها ستكون أمراء يميتون الصلاة، يخنقونها إلى شرق الموتى، فمن أدرك ذلك منكم فليصل الصلاة لوقتها، وليجعل صلاته معهم سبحة»
انا علي بن خشرم اخبرنا عيسي عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود قال دخلت انا وعلقمه علي ابن مسعود فقال اصلي هؤلاء خلفكم قلنا لا قال فقوموا فصلوا فذهبنا لنقوم خلفه فاخذ بايدينا واقام احدنا عن يمينه والاخر عن شماله فصلي بغير اذان ولا اقامه فجعل اذا ركع يشبك اصابعه وجعلها بين رجليه فلما صلي قال كذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ثم قال انها ستكون امراء يميتون الصلاه يخنقونها الي شرق الموتي فمن ادرك ذلك منكم فليصل الصلاه لوقتها وليجعل صلاته معهم سبحه
باب الأمر بالصلاة جماعة بعد أداء الفرض منفردا عند تأخير الإمام الصلاة، والبيان أن الأولى تكون فرضا منفردا، والثانية نافلة في جماعة، ضد قول من زعم أن الصلاة جماعة هي الفريضة لا الصلاة منفردا، والزجر عن ترك الصلاة نافلة خلف الإمام المصلي فريضة، وإن
نا محمد بن بشار، ويحيى بن حكيم قالا: ثنا عبد الوهاب، ح وثنا عمران بن موسى القزاز، ثنا عبد الوارث قالا: نا أيوب، ح وثنا أبو هاشم زياد بن أيوب، نا إسماعيل يعني ابن علية، أخبرنا أيوب، عن أبي العالية البراء قال أخر ابن زياد الصلاة، فأتاني عبد الله بن الصامت، فألقيت له كرسيا، فجلس عليه، فذكرت له صنع ابن زياد، فعض على شفتيه، ثم ضرب يده على فخذي، وقال: إني سألت أبا ذر كما سألتني، فضرب فخذي كما ضربت فخذك، وقال: إني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني، فضرب فخذي، كما ضربت فخذك، وقال: " صل الصلاة لوقتها، فإن أدركتك معهم فصل، ولا تقل: إني قد صليت فلا أصلي ". هذا حديث بندار وقال يحيى بن حكيم: فعض على شفتيه
نا محمد بن بشار ويحيي بن حكيم قالا ثنا عبد الوهاب ح وثنا عمران بن موسي القزاز ثنا عبد الوارث قالا نا ايوب ح وثنا ابو هاشم زياد بن ايوب نا اسماعيل يعني ابن عليه اخبرنا ايوب عن ابي العاليه البراء قال اخر ابن زياد الصلاه فاتاني عبد الله بن الصامت فالقيت له كرسيا فجلس عليه فذكرت له صنع ابن زياد فعض علي شفتيه ثم ضرب يده علي فخذي وقال اني سالت ابا ذر كما سالتني فضرب فخذي كما ضربت فخذك وقال اني سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فضرب فخذي كما ضربت فخذك وقال صل الصلاه لوقتها فان ادركتك معهم فصل ولا تقل اني قد صليت فلا اصلي هذا حديث بندار وقال يحيي بن حكيم فعض علي شفتيه
باب الصلاة جماعة بعد صلاة الصبح منفردا فتكون الصلاة جماعة للمأموم نافلة، وصلاة المنفرد قبلها فريضة، والدليل على أن قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس» نهي خاص لا نهي عام
نا أبو هاشم زياد بن أيوب، وأحمد بن منيع قالا: ثنا هشيم، أخبرنا يعلى بن عطاء، ح وثنا بندار، نا محمد، ح وحدثنا الصنعاني، ثنا خالد قالا: ثنا شعبة، وثنا أحمد بن منيع، ثنا يزيد بن هارون، أخبرنا هشام بن حسان، وشعبة، وشريك، ح وثنا سلم بن جنادة، نا وكيع، عن سفيان، كلهم عن يعلى بن عطاء، عن جابر بن يزيد بن الأسود، عن أبيه، وقال هشيم - وهذا حديثه - قال: ثنا جابر بن يزيد بن الأسود العامري، عن أبيه قال: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجته قال: فصليت معه صلاة الفجر في مسجد الخيف يعني مسجد منى - فلما قضى صلاته إذا هو برجلين في آخر القوم ولم يصليا معه، فقال: «علي بهما» ، فأتي بهما ترعد فرائصهما، فقال: «ما منعكما أن تصليا معنا؟» قالا: يا رسول الله، كنا قد صلينا في رحالنا قال: «فلا تفعلا إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم، فإنها لكم نافلة» . وقال بندار: «فأتيتما الإمام ولم يصل» ، وفي حديث وكيع: «ثم جئتم والناس في الصلاة» . وزاد الصنعاني: والناس يأخذون بيده، ويمسحون بها وجوههم، فإذا هي أبرد من الثلج، وأطيب ريحا من المسك
نا ابو هاشم زياد بن ايوب واحمد بن منيع قالا ثنا هشيم اخبرنا يعلي بن عطاء ح وثنا بندار نا محمد ح وحدثنا الصنعاني ثنا خالد قالا ثنا شعبه وثنا احمد بن منيع ثنا يزيد بن هارون اخبرنا هشام بن حسان وشعبه وشريك ح وثنا سلم بن جناده نا وكيع عن سفيان كلهم عن يعلي بن عطاء عن جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه وقال هشيم وهذا حديثه قال ثنا جابر بن يزيد بن الاسود العامري عن ابيه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجته قال فصليت معه صلاه الفجر في مسجد الخيف يعني مسجد مني فلما قضي صلاته اذا هو برجلين في اخر القوم ولم يصليا معه فقال علي بهما فاتي بهما ترعد فرائصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا قالا يا رسول الله كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعه فصليا معهم فانها لكم نافله وقال بندار فاتيتما الامام ولم يصل وفي حديث وكيع ثم جئتم والناس في الصلاه وزاد الصنعاني والناس ياخذون بيده ويمسحون بها وجوههم فاذا هي ابرد من الثلج واطيب ريحا من المسك
باب النهي عن ترك الصلاة جماعة نافلة بعد الصلاة منفردا فريضة
نا محمد بن هشام، ويحيى بن حكيم، وهذا، حديث يحيى قالا: حدثنا محمد بن جعفر، نا شعبة، عن أيوب، عن أبي العالية البراء، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كيف أنت إذا بقيت في قوم يؤخرون الصلاة عن وقتها؟» فقال له: " صل الصلاة لوقتها، فإذا أدركتهم لم يصلوا فصل معهم، ولا تقل: إني قد صليت، فلا أصلي "، لم يقل بندار: «صل الصلاة لوقتها»
نا محمد بن هشام ويحيي بن حكيم وهذا حديث يحيي قالا حدثنا محمد بن جعفر نا شعبه عن ايوب عن ابي العاليه البراء عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف انت اذا بقيت في قوم يؤخرون الصلاه عن وقتها فقال له صل الصلاه لوقتها فاذا ادركتهم لم يصلوا فصل معهم ولا تقل اني قد صليت فلا اصلي لم يقل بندار صل الصلاه لوقتها
باب ذكر الدليل على أن الصلاة الأولى التي يصليها المرء في وقتها تكون فريضة، والثانية التي يصليها جماعة مع الإمام تكون تطوعا، ضد قول من زعم أن الثانية تكون فريضة، والأولى نافلة، مع الدليل على أن الإمام إذا أخر العصر فعلى المرء أن يصلي العصر في وقتها،
نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ومحمد بن هشام قالا: ثنا أبو بكر بن عياش، ثنا عاصم، وقال محمد: عن عاصم، عن زر بن حبيش، عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لعلكم ستدركون أقواما يصلون الصلاة لغير وقتها، فإن أدركتموهم فصلوا في بيوتكم للوقت الذي تعرفون، ثم صلوا معهم، واجعلوها سبحة»
نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي ومحمد بن هشام قالا ثنا ابو بكر بن عياش ثنا عاصم وقال محمد عن عاصم عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلكم ستدركون اقواما يصلون الصلاه لغير وقتها فان ادركتموهم فصلوا في بيوتكم للوقت الذي تعرفون ثم صلوا معهم واجعلوها سبحه
باب النهي عن إعادة الصلاة على نية الفرض
نا محمد بن العلاء بن كريب، نا أبو خالد، أخبرنا الحسين المكتب، ح وثنا علي بن خشرم، نا عيسى، عن حسين، ح وثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي، ثنا أبو أسامة، عن حسين، عن عمرو بن شعيب، عن سليمان بن يسار مولى ميمونة قال أتيت على ابن عمر وهو قاعد على البلاط والناس في الصلاة، فقلت: ألا تصلي؟ قال: قد صليت، قلت: ألا تصلي معهم؟ قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا تصلوا صلاة في يوم مرتين» . هذا حديث عيسى
نا محمد بن العلاء بن كريب نا ابو خالد اخبرنا الحسين المكتب ح وثنا علي بن خشرم نا عيسي عن حسين ح وثنا موسي بن عبد الرحمن المسروقي ثنا ابو اسامه عن حسين عن عمرو بن شعيب عن سليمان بن يسار مولي ميمونه قال اتيت علي ابن عمر وهو قاعد علي البلاط والناس في الصلاه فقلت الا تصلي قال قد صليت قلت الا تصلي معهم قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تصلوا صلاه في يوم مرتين هذا حديث عيسي
باب المدرك وترا من صلاة الإمام، وجلوسه في الوتر من صلاته اقتداء بالإمام
نا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، ثنا عمي، أخبرني يونس، عن الزهري قال حدثني عباد بن زياد أن عروة بن المغيرة بن شعبة، أخبره أنه، سمع أباه يقول: عدل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه في غزوة تبوك قبل الفجر، فعدلت معه، فأناخ رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبرز، فسكبت على يديه من الإداوة، فغسل كفه، ثم غسل وجهه، ثم حسر عن ذراعيه، فضاق كما جبته، فأدخل يده فأخرجهما من تحت الجبة، فغسلهما إلى المرفق، فمسح برأسه، ثم توضأ على خفيه، ثم ركب، فأقبلنا نسير حتى نجد الناس في الصلاة قد قدموا عبد الرحمن بن عوف، فركع بهم ركعة من صلاة الفجر، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصف مع المسلمين فصلى وراء عبد الرحمن بن عوف الركعة الثانية، ثم سلم عبد الرحمن بن عوف، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يتم صلاته، ففزع المسلمون، وأكثروا التسبيح، لأنهم سبقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة، فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم: «أحسنتم، أو أصبتم»
نا احمد بن عبد الرحمن بن وهب ثنا عمي اخبرني يونس عن الزهري قال حدثني عباد بن زياد ان عروه بن المغيره بن شعبه اخبره انه سمع اباه يقول عدل رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا معه في غزوه تبوك قبل الفجر فعدلت معه فاناخ رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبرز فسكبت علي يديه من الاداوه فغسل كفه ثم غسل وجهه ثم حسر عن ذراعيه فضاق كما جبته فادخل يده فاخرجهما من تحت الجبه فغسلهما الي المرفق فمسح براسه ثم توضا علي خفيه ثم ركب فاقبلنا نسير حتي نجد الناس في الصلاه قد قدموا عبد الرحمن بن عوف فركع بهم ركعه من صلاه الفجر فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصف مع المسلمين فصلي وراء عبد الرحمن بن عوف الركعه الثانيه ثم سلم عبد الرحمن بن عوف فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يتم صلاته ففزع المسلمون واكثروا التسبيح لانهم سبقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاه فلما سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهم احسنتم او اصبتم
باب إمامة المسافر المقيمين، وإتمام المقيمين صلاتهم بعد فراغ الإمام إن ثبت الخبر؛ فإن في القلب من علي بن زيد بن جدعان، وإنما خرجت هذا الخبر في هذا الكتاب؛ لأن هذه مسألة لا يختلف العلماء فيها
نا أحمد بن عبدة، أخبرنا عبد الوارث، ح وثنا زياد بن أيوب، نا إسماعيل قالا: ثنا علي بن زيد، عن أبي نضرة قال قام شاب إلى عمران بن حصين قال: فأخذ بلجام دابته، فسأله عن صلاة السفر، فالتفت إلينا، فقال: إن هذا الفتى يسألني عن أمر، وإني أحببت أن أحدثكموه جميعا: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوات، فلم يكن يصلي إلا ركعتين ركعتين، حتى يرجع المدينة زاد زياد بن أيوب: وحججت معه، فلم يصل إلا ركعتين حتى يرجع إلى المدينة، وقالا: أقام بمكة زمن الفتح ثمانية عشر ليلة يصلي ركعتين ركعتين، ثم يقول لأهل مكة: «صلوا أربعا، فإنا قوم سفر» ، وغزوت مع أبي بكر، وحججت معه، فلم يكن يصلي إلا ركعتين حتى يرجع، وحججت مع عمر حجات، فلم يكن يصلي إلا ركعتين حتى يرجع، وصلاها عثمان سبع سنين من إمارته ركعتين في الحج حتى يرجع إلى المدينة ثم صلاها بعدها أربعا. زاد أحمد: ثم قال: هل بينت لكم؟ قلنا: نعم. ولفظ الحديث أحمد بن عبدة
نا احمد بن عبده اخبرنا عبد الوارث ح وثنا زياد بن ايوب نا اسماعيل قالا ثنا علي بن زيد عن ابي نضره قال قام شاب الي عمران بن حصين قال فاخذ بلجام دابته فساله عن صلاه السفر فالتفت الينا فقال ان هذا الفتي يسالني عن امر واني احببت ان احدثكموه جميعا غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوات فلم يكن يصلي الا ركعتين ركعتين حتي يرجع المدينه زاد زياد بن ايوب وحججت معه فلم يصل الا ركعتين حتي يرجع الي المدينه وقالا اقام بمكه زمن الفتح ثمانيه عشر ليله يصلي ركعتين ركعتين ثم يقول لاهل مكه صلوا اربعا فانا قوم سفر وغزوت مع ابي بكر وحججت معه فلم يكن يصلي الا ركعتين حتي يرجع وحججت مع عمر حجات فلم يكن يصلي الا ركعتين حتي يرجع وصلاها عثمان سبع سنين من امارته ركعتين في الحج حتي يرجع الي المدينه ثم صلاها بعدها اربعا زاد احمد ثم قال هل بينت لكم قلنا نعم ولفظ الحديث احمد بن عبده
باب المسبوق ببعض الصلاة، والأمر باقتدائه بالإمام فيما يدرك، وإتمامه ما سبق به بعد فراغ الإمام من الصلاة
نا بحر بن نصر بن سابق الخولاني، نا يحيى بن حسان، نا معاوية بن سلام، أخبرني يحيى بن أبي كثير، أخبرني عبد الله بن أبي قتادة، أن أباه أخبره قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ سمع جلبة، فقال: «ما شأنكم» ؟ قالوا: يا رسول الله، استعجلنا إلى الصلاة قال: «فلا تفعلوا، إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني، وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا»
نا بحر بن نصر بن سابق الخولاني نا يحيي بن حسان نا معاويه بن سلام اخبرني يحيي بن ابي كثير اخبرني عبد الله بن ابي قتاده ان اباه اخبره قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ سمع جلبه فقال ما شانكم قالوا يا رسول الله استعجلنا الي الصلاه قال فلا تفعلوا اذا اقيمت الصلاه فلا تقوموا حتي تروني وعليكم السكينه فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا
باب المسبوق بوتر من صلاة الإمام، والدليل على أن لا سجدتي السهو عليه، ضد قول من زعم أنه عليه سجدتا السهو، على مذهبهم في هذه المسألة تكون سجدتا العمد، لا سجدتا السهو، إذ المأموم إنما يتعمد الجلوس في الوتر من صلاته اقتداء بإمامه إذ كان للإمام شفع، وله
نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، وأبو بشر الواسطي قالا: ثنا هشيم قال الدورقي: أخبرنا يونس، وقال أبو بشر: عن يونس، عن ابن سيرين، أخبرني عمرو بن وهب قال: سمعت المغيرة بن شعبة قال خصلتان لا أسأل عنهما أحدا بعدما قد شهدت من رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا كنا معه في سفر، فبرز لحاجته، ثم جاء فتوضأ ومسح بناصيته وجانبي عمامته، ومسح على خفيه قال: وصلاة الإمام خلف الرجل مع رعيته، وشهدت من رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان في سفر، فحضرت الصلاة، فاحتبس عليهم النبي صلى الله عليه وسلم، فأقاموا الصلاة، وقدموا ابن عوف فصلى بهم بعض الصلاة وجاء النبي صلى الله عليه وسلم فصلى خلف ابن عوف ما بقي من الصلاة، فلما سلم ابن عوف قام النبي صلى الله عليه وسلم فقضى ما سبق به. هذا حديث الدورقي. وقال أبو بشر: عن عمرو بن وهب الثقفي، عن المغيرة، وقال: فبرز لحاجة، فدعا بماء، فأتيته بإداوة، أو سطيحة وعليه جبة شامية ضيقة الكمين، فأخرج يده من أسفل الجبة، فتوضأ ومسح على خفيه، ومسح بناصيته وجانبي العمامة، ثم أبطأ على القوم، فأقاموا الصلاة. قال أبو بكر: إن صح هذا الخبر يعني قوله: حدثني عمرو بن وهب - فإن حماد بن زيد رواه عن أيوب، عن ابن سيرين قال: حدثني رجل يكنى أبا عبد الله، عن عمرو بن وهب
نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي وابو بشر الواسطي قالا ثنا هشيم قال الدورقي اخبرنا يونس وقال ابو بشر عن يونس عن ابن سيرين اخبرني عمرو بن وهب قال سمعت المغيره بن شعبه قال خصلتان لا اسال عنهما احدا بعدما قد شهدت من رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا معه في سفر فبرز لحاجته ثم جاء فتوضا ومسح بناصيته وجانبي عمامته ومسح علي خفيه قال وصلاه الامام خلف الرجل مع رعيته وشهدت من رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان في سفر فحضرت الصلاه فاحتبس عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فاقاموا الصلاه وقدموا ابن عوف فصلي بهم بعض الصلاه وجاء النبي صلي الله عليه وسلم فصلي خلف ابن عوف ما بقي من الصلاه فلما سلم ابن عوف قام النبي صلي الله عليه وسلم فقضي ما سبق به هذا حديث الدورقي وقال ابو بشر عن عمرو بن وهب الثقفي عن المغيره وقال فبرز لحاجه فدعا بماء فاتيته باداوه او سطيحه وعليه جبه شاميه ضيقه الكمين فاخرج يده من اسفل الجبه فتوضا ومسح علي خفيه ومسح بناصيته وجانبي العمامه ثم ابطا علي القوم فاقاموا الصلاه قال ابو بكر ان صح هذا الخبر يعني قوله حدثني عمرو بن وهب فان حماد بن زيد رواه عن ايوب عن ابن سيرين قال حدثني رجل يكني ابا عبد الله عن عمرو بن وهب
ناه محمد بن سفيان الأيلي، نا معاوية بن عبد الله بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير - لفظا - قال: ثنا سلام أبو المنذر القارئ، نا يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أبي رافع، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أقيمت الصلاة فأتوها وعليكم السكينة والوقار، فصلوا ما أدركتم، وأتموا ما فاتكم»
ناه محمد بن سفيان الايلي نا معاويه بن عبد الله بن معاويه بن عاصم بن المنذر بن الزبير لفظا قال ثنا سلام ابو المنذر القارئ نا يونس بن عبيد عن الحسن عن ابي رافع عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاه فاتوها وعليكم السكينه والوقار فصلوا ما ادركتم واتموا ما فاتكم
باب تلقين الإمام إذا تعايا، أو ترك شيئا من القرآن
نا بندار، وأبو موسى قالا: ثنا يحيى بن سعيد القطان، ثنا سفيان، حدثني سلمة بن كهيل، عن ذر، عن ابن عبد الرحمن بن أبي أبزى، عن أبيه، عن أبي بن كعب قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فترك آية، وفي القوم أبي بن كعب، فقال: يا رسول الله، نسيت آية كذا وكذا، أو نسخت؟ قال: «نسيتها» . هذا حديث بندار. وقال أبو موسى: عن سلمة، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن أبي أن النبي صلى الله عليه وسلم نسي آية من كتاب الله وفي القوم أبي، فقال: يا رسول الله نسيت آية كذا وكذا؟ أو نسيتها؟ قال: «لا، بل نسيتها»
نا بندار وابو موسي قالا ثنا يحيي بن سعيد القطان ثنا سفيان حدثني سلمه بن كهيل عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن ابي ابزي عن ابيه عن ابي بن كعب قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فترك ايه وفي القوم ابي بن كعب فقال يا رسول الله نسيت ايه كذا وكذا او نسخت قال نسيتها هذا حديث بندار وقال ابو موسي عن سلمه عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن ابي ان النبي صلي الله عليه وسلم نسي ايه من كتاب الله وفي القوم ابي فقال يا رسول الله نسيت ايه كذا وكذا او نسيتها قال لا بل نسيتها
نا محمد بن يحيى، ثنا الحميدي، ح وثنا محمد بن عمرو بن تمام المصري، نا يوسف بن عدي قالا: ثنا مروان بن معاوية، عن يحيى بن كثير الكاهلي، عن مسور بن يزيد الأسيدي، وقال محمد بن يحيى الأسدي قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال محمد بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وربما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصلاة، فترك شيئا لم يقرأه، فقال له رجل: يا رسول الله، تركت آية كذا وكذا؟ قال: «فهلا أدركتمونيها» . زاد محمد بن يحيى فقال: كنت أراها نسخت
نا محمد بن يحيي ثنا الحميدي ح وثنا محمد بن عمرو بن تمام المصري نا يوسف بن عدي قالا ثنا مروان بن معاويه عن يحيي بن كثير الكاهلي عن مسور بن يزيد الاسيدي وقال محمد بن يحيي الاسدي قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال محمد بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وربما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الصلاه فترك شيئا لم يقراه فقال له رجل يا رسول الله تركت ايه كذا وكذا قال فهلا ادركتمونيها زاد محمد بن يحيي فقال كنت اراها نسخت
باب وضع الإمام نعليه عن يساره
نا بندار، نا عثمان بن عمر، أخبرنا ابن جريج، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن أبي سلمة بن سفيان، عن عبد الله بن السائب قال حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح، فصلى الصبح، فخلع نعليه، فوضعهما عن يساره
نا بندار نا عثمان بن عمر اخبرنا ابن جريج عن محمد بن عباد بن جعفر عن ابي سلمه بن سفيان عن عبد الله بن السائب قال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فصلي الصبح فخلع نعليه فوضعهما عن يساره
باب الرخصة للمريض في ترك إتيان الجماعة
نا عبد الجبار بن العلاء، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالا: ثنا سفيان، عن الزهري، عن أنس بن مالك، ح وأخبرنا محمد بن عزيز الأيلي، أن سلامة بن روح، حدثهم، عن عقيل قال: أخبرني محمد بن مسلم، عن أنس بن مالك الأنصاري، أخبره أن المسلمين بينما هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وأبو بكر يصلي بهم، لم يفجأهم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عائشة فنظر إليهم وهم صفوف في الصلاة ثم تبسم فضحك، فنكص أبو بكر على عقبيه ليصل الصف وظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد أن يخرج إلى الصلاة، وقال أنس: وهم المسلمون أن يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله صلى الله عليه وسلم، فأشار إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أتموا صلاتكم، ثم دخل الحجرة وأرخى الستر بينه وبينهم، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم. هذا حديث محمد بن عزيز وهو أحسنهم سياقا للحديث وأتمهم حديثا. قال أبو بكر: في خبر عبد الوارث بن سعيد، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس: لم يخرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا. خرجته في كتاب الكبير، حدثناه عمران بن موسى القزاز، نا عبد الوارث
نا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالا ثنا سفيان عن الزهري عن انس بن مالك ح واخبرنا محمد بن عزيز الايلي ان سلامه بن روح حدثهم عن عقيل قال اخبرني محمد بن مسلم عن انس بن مالك الانصاري اخبره ان المسلمين بينما هم في صلاه الفجر من يوم الاثنين وابو بكر يصلي بهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجره عائشه فنظر اليهم وهم صفوف في الصلاه ثم تبسم فضحك فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاه وقال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم ثم دخل الحجره وارخي الستر بينه وبينهم فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك اليوم هذا حديث محمد بن عزيز وهو احسنهم سياقا للحديث واتمهم حديثا قال ابو بكر في خبر عبد الوارث بن سعيد عن عبد العزيز بن صهيب عن انس لم يخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا خرجته في كتاب الكبير حدثناه عمران بن موسي القزاز نا عبد الوارث
باب الرخصة في ترك الجماعة عند حضور العشاء
عبد الجبار بن العلاء، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي، وأحمد بن عبدة قالوا: ثنا سفيان، نا الزهري، أنه سمع أنس بن مالك يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء» . هذا حديث عبد الجبار. وقال المخزومي وأحمد، عن الزهري. وقال أحمد: عن أنس
عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي واحمد بن عبده قالوا ثنا سفيان نا الزهري انه سمع انس بن مالك يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا حضر العشاء واقيمت الصلاه فابدءوا بالعشاء هذا حديث عبد الجبار وقال المخزومي واحمد عن الزهري وقال احمد عن انس
باب الرخصة في ترك الجماعة إذا كان المرء حاقنا
نا أحمد بن عبدة، أخبرنا حماد بن زيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه أن عبد الله بن الأرقم كان يسافر، فيصحبه قوم يقتدون به قال: وكان يؤذن لأصحابه ويؤمهم قال: فنودي بالصلاة يوما، ثم قال: يؤمكم أحدكم، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا أراد أحدكم الخلاء وأقيمت الصلاة فليبدأ بالخلاء»
نا احمد بن عبده اخبرنا حماد بن زيد عن هشام بن عروه عن ابيه ان عبد الله بن الارقم كان يسافر فيصحبه قوم يقتدون به قال وكان يؤذن لاصحابه ويؤمهم قال فنودي بالصلاه يوما ثم قال يؤمكم احدكم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اراد احدكم الخلاء واقيمت الصلاه فليبدا بالخلاء
باب الرخصة في ترك العميان الجماعة في الأمطار، والسيول
نا محمد بن عزيز الأيلي، أن سلامة، حدثهم، عن عقيل، أخبرني محمد بن مسلم، أن محمود بن الربيع الأنصاري، أخبره أن عتبان بن مالك - وهو من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وممن شهد بدرا من الأنصار - أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إني قد أنكرت بصري، وإني أصلي بقومي، فإذا كانت الأمطار سال الوادي الذي بيني وبينهم، فلم أستطع أن آتي مسجدهم فأصلي بهم، فوددت يا رسول الله أنك تأتي فتصلي في بيتي أتخذه مصلى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سأفعل إن شاء الله» قال عتبان بن مالك: فغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر حين ارتفع النهار فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأذنت له، فلم يجلس حتى دخل البيت، ثم قال: «أين تحب أن أصلي من بيتك؟» قال: فأشرت له إلى ناحية البيت، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر، فقمنا فصففنا، فصلى ركعتين ثم سلم، فأجلسناه على خزير صنعناه له قال: فثاب رجال من أهل الدار حولنا حتى اجتمع في البيت رجال ذوو عدد، فقال: «أين مالك بن الدخيشن؟» فقال بعضهم: ذلك منافق لا يحب الله ورسوله قال: فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقل له ذلك، ألا تراه قد قال: لا إله إلا الله، يريد بذلك وجه الله؟ " قال: الله ورسوله أعلم، إنا نرى وجهه ونصيحته إلى المنافقين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فإن الله حرم على النار من قال: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله ". قال محمد يعني الزهري - فسألت الحصين بن محمد الأنصاري - وهو أحد بني سالم من سراتهم - عن حديث محمود بن الربيع فصدقه
نا محمد بن عزيز الايلي ان سلامه حدثهم عن عقيل اخبرني محمد بن مسلم ان محمود بن الربيع الانصاري اخبره ان عتبان بن مالك وهو من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وممن شهد بدرا من الانصار اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد انكرت بصري واني اصلي بقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم فلم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم فوددت يا رسول الله انك تاتي فتصلي في بيتي اتخذه مصلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان بن مالك فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت له الي ناحيه البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصففنا فصلي ركعتين ثم سلم فاجلسناه علي خزير صنعناه له قال فثاب رجال من اهل الدار حولنا حتي اجتمع في البيت رجال ذوو عدد فقال اين مالك بن الدخيشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل له ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم انا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال محمد يعني الزهري فسالت الحصين بن محمد الانصاري وهو احد بني سالم من سراتهم عن حديث محمود بن الربيع فصدقه
وفي خبر معمر، عن الزهري: إني قد أنكرت بصري. وهذه اللفظة قد تقع على من في بصره سوء وإن كان يبصر بصر سوء، وقد يجوز أن يكون قد صار أعمى لا يبصر، لست أشك إلا أنه قد صار بعد ذلك أعمى لم يكن يبصر، فأما وقت سؤاله النبي صلى الله عليه وسلم، فإنما سأل إلى أن أيقنت في لفظ هذا الخبر. حدثنا بخبر معمر: محمد بن يحيى، نا عبد الرزاق، أنا معمر، عن الزهري، حدثني محمود بن الربيع، عن عتبان بن مالك قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: إني قد أنكرت بصري، وإن السيول تحول بيني وبين مسجد قومي، ولوددت أنك جئت وصليت في بيتي مكانا أتخذه مسجدا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أفعل إن شاء الله» ، وذكر الحديث بتمامه
وفي خبر معمر عن الزهري اني قد انكرت بصري وهذه اللفظه قد تقع علي من في بصره سوء وان كان يبصر بصر سوء وقد يجوز ان يكون قد صار اعمي لا يبصر لست اشك الا انه قد صار بعد ذلك اعمي لم يكن يبصر فاما وقت سؤاله النبي صلي الله عليه وسلم فانما سال الي ان ايقنت في لفظ هذا الخبر حدثنا بخبر معمر محمد بن يحيي نا عبد الرزاق انا معمر عن الزهري حدثني محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني قد انكرت بصري وان السيول تحول بيني وبين مسجد قومي ولوددت انك جئت وصليت في بيتي مكانا اتخذه مسجدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ان شاء الله وذكر الحديث بتمامه
باب إباحة ترك الجماعة في السفر، والأمر بالصلاة في الرحال في الليلة المطيرة والباردة، بذكر خبر مختصر غير متقصى لو حمل الخبر على ظاهره كان شهود الجماعة في الليلة المطيرة والباردة معصية، إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر بالصلاة في الرحال
نا أحمد بن منيع، وزياد بن أيوب قالا: ثنا إسماعيل قال أحمد: قال: نا أيوب، وقال زياد: قال: أخبرنا أيوب، عن نافع، ح وثنا سعيد بن عبد الرحمن، ثنا سفيان بن عيينة، عن أيوب السختياني، عن نافع، ح نا محمد بن بشار، نا يحيى، نا عبيد الله، ح وحدثنا يحيى بن حكيم، نا حماد، يعني ابن مسعدة، عن عبيد الله، ح وثنا يحيى أيضا، ونا أبو يحيى يعني عبد الرحمن بن عثمان، نا عبيد الله بن عمر، وهذا حديث بندار قال: أخبرني نافع، عن ابن عمر أنه نادى بالصلاة، ثم قال: صلو في رحالكم، ثم حدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك في الليلة المطيرة والباردة في السفر. قال أبو بكر: هذه اللفظة - في الليلة المطيرة والباردة - تحتمل معنيين: أحدهما: أن تكون الليلة مطيرة وباردة جميعا. وتحتمل أن يكون أراد الليلة المطيرة، والليلة الباردة أيضا، وإن لم تجتمع العلتان جميعا في ليلة واحدة. وخبر حماد بن زيد دال على أنه أراد أحد المعنيين - كانت الليلة مطيرة أو كانت باردة
نا احمد بن منيع وزياد بن ايوب قالا ثنا اسماعيل قال احمد قال نا ايوب وقال زياد قال اخبرنا ايوب عن نافع ح وثنا سعيد بن عبد الرحمن ثنا سفيان بن عيينه عن ايوب السختياني عن نافع ح نا محمد بن بشار نا يحيي نا عبيد الله ح وحدثنا يحيي بن حكيم نا حماد يعني ابن مسعده عن عبيد الله ح وثنا يحيي ايضا ونا ابو يحيي يعني عبد الرحمن بن عثمان نا عبيد الله بن عمر وهذا حديث بندار قال اخبرني نافع عن ابن عمر انه نادي بالصلاه ثم قال صلو في رحالكم ثم حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك في الليله المطيره والبارده في السفر قال ابو بكر هذه اللفظه في الليله المطيره والبارده تحتمل معنيين احدهما ان تكون الليله مطيره وبارده جميعا وتحتمل ان يكون اراد الليله المطيره والليله البارده ايضا وان لم تجتمع العلتان جميعا في ليله واحده وخبر حماد بن زيد دال علي انه اراد احد المعنيين كانت الليله مطيره او كانت بارده
باب إباحة ترك الجماعة في السفر في الليلة المظلمة، وإن لم تكن باردة، ولا مطيرة بمثل اللفظ الذي ذكرت في الباب قبل
نا يوسف بن موسى، نا جرير، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن القاسم بن محمد، عن ابن عمر قال كنا إذا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فكانت ليلة ظلماء أو ليلة مطيرة أذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو نادى: مناديه: أن صلوا في رحالكم
نا يوسف بن موسي نا جرير عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد عن ابن عمر قال كنا اذا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فكانت ليله ظلماء او ليله مطيره اذن مؤذن رسول الله صلي الله عليه وسلم او نادي مناديه ان صلوا في رحالكم
باب إباحة ترك الجماعة في السفر، والأمر بالصلاة في الرحال في المطر القليل غير المؤذي بمثل اللفظ الذي ذكرت قبل
نا مؤمل بن هشام، وزياد بن أيوب قالا: ثنا إسماعيل، ثنا خالد الحذاء، وقال مؤمل: عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي المليح قال خرجت في ليلة مظلمة إلى المسجد صلاة العشاء، فلما رجعت استفتحت، فقال أبي: من هذا؟ قالوا: أبو مليح قال: لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية وأصابتنا سماء لم تبل أسفل نعالنا، فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن صلوا في رحالكم
نا مؤمل بن هشام وزياد بن ايوب قالا ثنا اسماعيل ثنا خالد الحذاء وقال مؤمل عن خالد الحذاء عن ابي قلابه عن ابي المليح قال خرجت في ليله مظلمه الي المسجد صلاه العشاء فلما رجعت استفتحت فقال ابي من هذا قالوا ابو مليح قال لقد رايتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الحديبيه واصابتنا سماء لم تبل اسفل نعالنا فنادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان صلوا في رحالكم
باب إباحة الصلاة في الرحال، وترك الجماعة في اليوم المطير في السفر مثل اللفظة التي ذكرت قبل، والدليل على أن حكم النهار في إباحة ترك الصلاة في الجماعة في المطر كحكم الليل سواء
نا محمد بن بشار، نا محمد بن جعفر، نا شعبة، ح ونا محمد بن بشار، ثنا ابن أبي عدي، عن سعيد، ح وثنا يحيى بن حكيم، نا أبو بحر، نا سعيد بن أبي عروة، ح وثنا علي بن خشرم، أخبرنا عيسى، عن سعيد، ح وثنا بندار، ثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي ح، وثنا محمد بن رافع، ثنا يزيد يعني ابن هارون، أخبرنا همام كلهم عن قتادة، عن أبي المليح، عن أبيه قال أصابتنا السماء مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «الصلاة في الرحال» . هذا حديث محمد بن جعفر. وقال علي بن خشرم مرة أخرى: أبو المليح، عن أبيه
نا محمد بن بشار نا محمد بن جعفر نا شعبه ح ونا محمد بن بشار ثنا ابن ابي عدي عن سعيد ح وثنا يحيي بن حكيم نا ابو بحر نا سعيد بن ابي عروه ح وثنا علي بن خشرم اخبرنا عيسي عن سعيد ح وثنا بندار ثنا معاذ بن هشام حدثني ابي ح وثنا محمد بن رافع ثنا يزيد يعني ابن هارون اخبرنا همام كلهم عن قتاده عن ابي المليح عن ابيه قال اصابتنا السماء مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم حنين فقال النبي صلي الله عليه وسلم الصلاه في الرحال هذا حديث محمد بن جعفر وقال علي بن خشرم مره اخري ابو المليح عن ابيه
باب ذكر الخبر المتقصي للفظة المختصرة التي ذكرتها من أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة في الرحال، والدليل على أن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك أمر إباحة لا أمر عزم، يكون متعديه عاصيا إن شهد الصلاة جماعة في المطر
نا محمد بن يحيى، نا أبو نعيم، نا زهير، وثنا أبو كريب، نا سنان يعني ابن مطاهر، عن زهير، عن أبي الزبير، عن جابر قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فمطرنا، فقال: «ليصل من شاء منكم في رحله»
نا محمد بن يحيي نا ابو نعيم نا زهير وثنا ابو كريب نا سنان يعني ابن مطاهر عن زهير عن ابي الزبير عن جابر قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فمطرنا فقال ليصل من شاء منكم في رحله
باب إتيان المساجد في الليلة المطيرة المظلمة، والدليل على أن الأمر بالصلاة في الرحال في مثل تلك الليلة أمر إباحة له لا حتم
نا محمد بن رافع، نا سريج بن النعمان قال: نا فليح، عن سعيد بن الحارث، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال فلما توفي أبو هريرة قلت: والله لو جئت أبا سعيد الخدري فأتيته، فذكر حديثا طويلا في قصة العراجين قال: ثم هاجت السماء من تلك الليلة، فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء برقت برقة، فرأى قتادة بن النعمان، فقال: «ما السرى يا قتادة؟» ، فقال: علمت يا رسول الله أن شاهد الصلاة الليلة قليل، فأحببت أن أشهدها قال: «فإذا صليت فاثبت حتى أمر بك» ، فلما انصرف أعطاه العرجون، فقال: «خذ هذا، فسيضيء لك أمامك عشرا، وخلفك عشرا، فإذا دخلت بيتك فرأيت سوادا في زاوية البيت فاضربه قبل أن تكلم؛ فإنه الشيطان» قال: ففعل، فنحن نحب هذه العراجين لذلك
نا محمد بن رافع نا سريج بن النعمان قال نا فليح عن سعيد بن الحارث عن ابي سلمه بن عبد الرحمن قال فلما توفي ابو هريره قلت والله لو جئت ابا سعيد الخدري فاتيته فذكر حديثا طويلا في قصه العراجين قال ثم هاجت السماء من تلك الليله فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاه العشاء برقت برقه فراي قتاده بن النعمان فقال ما السري يا قتاده فقال علمت يا رسول الله ان شاهد الصلاه الليله قليل فاحببت ان اشهدها قال فاذا صليت فاثبت حتي امر بك فلما انصرف اعطاه العرجون فقال خذ هذا فسيضيء لك امامك عشرا وخلفك عشرا فاذا دخلت بيتك فرايت سوادا في زاويه البيت فاضربه قبل ان تكلم فانه الشيطان قال ففعل فنحن نحب هذه العراجين لذلك
باب النهي عن إتيان الجماعة لآكل الثوم
نا بندار، وأبو موسى قالا: ثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله، أخبرني نافع، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في غزوة خيبر: «من أكل من هذه الشجرة يعني الثوم - فلا يأتين المساجد» . وقال بندار قال: حدثنا عبيد الله، وقال: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن المساجد»
نا بندار وابو موسي قالا ثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في غزوه خيبر من اكل من هذه الشجره يعني الثوم فلا ياتين المساجد وقال بندار قال حدثنا عبيد الله وقال عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل من هذه الشجره فلا يقربن المساجد
نا حميد بن الربيع الخزاز، نا معن بن عيسى، ثنا إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن عباد بن تميم، عن عمه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أكل من هذه البقلة فلا يؤذينا بها في مسجدنا هذا»
نا حميد بن الربيع الخزاز نا معن بن عيسي ثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكل من هذه البقله فلا يؤذينا بها في مسجدنا هذا
باب توقيت النهي عن إتيان الجماعة لآكل الثوم
نا يوسف بن موسى، نا جرير، عن أبي إسحاق الشيباني، عن عدي بن ثابت، عن زر بن حبيش، عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفلته بين عينيه، ومن أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا»
نا يوسف بن موسي نا جرير عن ابي اسحاق الشيباني عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش عن حذيفه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تفل تجاه القبله جاء يوم القيامه وتفلته بين عينيه ومن اكل من هذه البقله الخبيثه فلا يقربن مسجدنا
باب النهي عن إتيان المساجد لآكل الثوم
نا محمد بن عزيز، أن سلامة بن روح، حدثهم، حدثني عقيل، وقال ابن شهاب: حدثني عطاء بن أبي رباح أن جابر بن عبد الله، زعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا، أو ليعتزل مسجدنا، وليقعد في بيته»
نا محمد بن عزيز ان سلامه بن روح حدثهم حدثني عقيل وقال ابن شهاب حدثني عطاء بن ابي رباح ان جابر بن عبد الله زعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته
باب النهي عن إتيان الجماعة لآكل الكراث
نا بندار، نا يحيى، عن ابن جريج، أخبرني عطاء، عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من أكل من هذه الشجرة - الثوم - ثم قال بعد -: «والبصل والكراث فلا يقربن مسجدنا؛ فإن الملائكة تأذى مما يتأذى منه الإنسان»
نا بندار نا يحيي عن ابن جريج اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل من هذه الشجره الثوم ثم قال بعد والبصل والكراث فلا يقربن مسجدنا فان الملائكه تاذي مما يتاذي منه الانسان
باب الدليل على أن النهي عن إتيان المساجد لآكلهن نيئا غير مطبوخ
نا محمد بن بشار، نا ابن أبي عدي، عن سعيد، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب الناس يوم الجمعة ثم قال: يا أيها الناس، إنكم تأكلون شجرتين ما أراهما إلا خبيثتين هذا الثوم وهذا البصل، وقد كنت أرى الرجل يوجد ريحه، فيؤخذ بيده، فيخرج به إلى البقيع، ومن كان آكلهما فليمتهما طبخا
نا محمد بن بشار نا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتاده عن سالم بن ابي الجعد عن معدان ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب الناس يوم الجمعه ثم قال يا ايها الناس انكم تاكلون شجرتين ما اراهما الا خبيثتين هذا الثوم وهذا البصل وقد كنت اري الرجل يوجد ريحه فيؤخذ بيده فيخرج به الي البقيع ومن كان اكلهما فليمتهما طبخا
باب الدليل على أن النهي عن ذلك لتأذي الناس بريحه لا تحريما لأكله
نا أبو موسى محمد بن المثنى، نا عبد الأعلى، ثنا سعيد الجريري، ح وثنا أبو هاشم زياد بن أيوب، نا إسماعيل، نا سعيد الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد قال لم نعد أن فتحت خيبر، فوقعنا في تلك البقلة - الثوم - فأكلنا منها أكلا شديدا قال: وناس جياع، ثم قمنا إلى المسجد، فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم الريح، فقال: «من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربنا في مسجدنا» ، فقال الناس: حرمت حرمت فبلغ ذاك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «أيها الناس ليس لي تحريم ما أحل الله، ولكنها شجرة أكره ريحها» . هذا حديث أبي هاشم. وزاد أبو موسى في آخر حديثه: «وإنه يأتيني. . . . من الملائكة، فأكره أن يشموا ريحها»
نا ابو موسي محمد بن المثني نا عبد الاعلي ثنا سعيد الجريري ح وثنا ابو هاشم زياد بن ايوب نا اسماعيل نا سعيد الجريري عن ابي نضره عن ابي سعيد قال لم نعد ان فتحت خيبر فوقعنا في تلك البقله الثوم فاكلنا منها اكلا شديدا قال وناس جياع ثم قمنا الي المسجد فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم الريح فقال من اكل من هذه الشجره الخبيثه فلا يقربنا في مسجدنا فقال الناس حرمت حرمت فبلغ ذاك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس ليس لي تحريم ما احل الله ولكنها شجره اكره ريحها هذا حديث ابي هاشم وزاد ابو موسي في اخر حديثه وانه ياتيني من الملائكه فاكره ان يشموا ريحها
باب ذكر الدليل على أن النهي عن ذلك لتأذي الملائكة بريحه إذ الناس يتأذون به
نا عبد الله بن هاشم، ثنا بهز بن أسد، نا يزيد وهو ابن إبراهيم التستري - عن أبي الزبير، عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل البصل والكراث قال: ولم يكن ببلدنا يومئذ الثوم، فقال: «من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا؛ فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنسان»
نا عبد الله بن هاشم ثنا بهز بن اسد نا يزيد وهو ابن ابراهيم التستري عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل البصل والكراث قال ولم يكن ببلدنا يومئذ الثوم فقال من اكل من هذه الشجره فلا يقربن مسجدنا فان الملائكه تتاذي مما يتاذي منه الانسان
باب النهي عن إتيان المسجد لآكل الثوم، والبصل، والكراث إلى أن يذهب ريحه
نا يونس بن عبد الأعلى، نا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن بكر بن سوادة أن أبا النجيب، مولى عبد الله بن سعد حدثه أن أبا سعيد الخدري حدثه أنه، ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الثوم والبصل والكراث، وقيل: يا رسول الله، وأشد ذلك كله الثوم، أفتحرمه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كلوه، ومن أكله منكم فلا يقرب هذا المسجد حتى يذهب ريحه منه»
نا يونس بن عبد الاعلي نا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن بكر بن سواده ان ابا النجيب مولي عبد الله بن سعد حدثه ان ابا سعيد الخدري حدثه انه ذكر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم الثوم والبصل والكراث وقيل يا رسول الله واشد ذلك كله الثوم افتحرمه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوه ومن اكله منكم فلا يقرب هذا المسجد حتي يذهب ريحه منه
