Riyad as-Salihin — Opening chapters (2)
باب المجاهدة
الثامن: عن أبي عبد الله حذيفة بن اليمان، رضي الله عنهما، قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فافتتح البقرة، فقلت يركع عند المائة، ثم مضى، فقلت يصلي بها في ركعة، فمضى فقلت يركع بها، ثم افتتح النساء، فقرأها، ثم افتتح آل عمران فقرأها، يقرأ مترسلا إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ، ثم ركع فجعل يقول: "سبحان ربي العظيم "فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال: "سمع الله لمن حمده، ربنا لك الحمد" ثم قام قياما طويلا قريبا مما ركع، ثم سجد فقال: "سبحان ربي الأعلى" فكان سجوده قريبا من قيامه". رواه مسلم.
الثامن عن ابي عبد الله حذيفه بن اليمان رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليله فافتتح البقره فقلت يركع عند المائه ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعه فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر بايه فيها تسبيح سبح واذا مر بسؤال سال واذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ثم قام قياما طويلا قريبا مما ركع ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلي فكان سجوده قريبا من قيامه رواه مسلم
التاسع: عن ابن مسعود رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة، فأطال القيام حتى هممت أن أجلس وأدعه. متفق عليه.
التاسع عن ابن مسعود رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ليله فاطال القيام حتي هممت ان اجلس وادعه متفق عليه
Ibn Mas‘ūd (may Allah be pleased with him) reported: I prayed one night with the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) and he continued standing for long until I was I about to do something bad. Someone said: What were you about to do? He said: I was about to sit down and leave him (standing).
العاشر: عن أنس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يتبع الميت ثلاثة: أهله وماله وعمله، فيرجع اثنان ويبقى واحد: يرجع أهله وماله، ويبقى عمله" متفق عليه.
العاشر عن انس رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتبع الميت ثلاثه اهله وماله وعمله فيرجع اثنان ويبقي واحد يرجع اهله وماله ويبقي عمله متفق عليه
Anas (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "The dead person is followed by three: His family, his wealth and his deeds. Then two of them return: His family and his wealth, and there remain only his deeds."
الحادي عشر: عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك" رواه البخاري.
الحادي عشر عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الجنه اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك رواه البخاري
Ibn Mas‘ūd (may Allah be pleased with him) reported: The Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: "Paradise is nearer to one of you than his shoelaces, and so is Hellfire."
الثاني عشر: عن أبي فراس ربيعة بن كعب الأسلمي خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن أهل الصفة رضي الله عنه قال كنت أبيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فآتيه بوضوئه، وحاجته فقال: "سلني"فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة. فقال:"أو غير ذلك؟ "قلت: هو ذاك. قال:"فأعني على نفسك بكثرة السجود" رواه مسلم.
الثاني عشر عن ابي فراس ربيعه بن كعب الاسلمي خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اهل الصفه رضي الله عنه قال كنت ابيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيه بوضوئه وحاجته فقال سلنيفقلت اسالك مرافقتك في الجنه فقالاو غير ذلك قلت هو ذاك قالفاعني علي نفسك بكثره السجود رواه مسلم
الثالث عشر: عن أبي عبد الله ويقال: أبو عبد الرحمن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "عليك بكثرة السجود، فإنك لن تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة، وحط عنك بها خطيئة "رواه مسلم.
الثالث عشر عن ابي عبد الله ويقال ابو عبد الرحمن ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عليك بكثره السجود فانك لن تسجد لله سجده الا رفعك الله بها درجه وحط عنك بها خطيئه رواه مسلم
Ma‘dān ibn Abi Talhah al-Ya‘mari reported: I met Thawbān, the freed slave of the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him), and he said: Tell me about a deed to perform by virtue of which Allah admits me to Paradise - or he said: I said: about the deeds that Allah loves most - but he remained silent. Then I asked him, but he remained silent. Then I asked him for the third time, and he said: I asked the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) about this, and he said: "Make frequent prostrations to Allah, for you do not make a single prostration to Allah except that Allah raises you one degree therewith and remits one sin from you therewith." Ma‘dān said: Then I met Abu ad-Dardā’ and I asked him and he told me the same as Thawbān.
الرابع عشر: عن أبي صفوان عبد الله بن بسر الأسلمي، رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير الناس من طال عمره وحسن عمله" رواه الترمذي، وقال حديث حسن. "بسر": بضم الباء وبالسين المهملة.
الرابع عشر عن ابي صفوان عبد الله بن بسر الاسلمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الناس من طال عمره وحسن عمله رواه الترمذي وقال حديث حسن بسر بضم الباء وبالسين المهمله
الخامس عشر: عن أنس رضي الله عنه، قال غاب عمي أنس بن النضر رضي الله عنه، عن قتال بدر، فقال: يا رسول الله غبت عن أول قتال قاتلت المشركين، لئن الله أشهدني قتال المشركين ليرين الله ما أصنع، فلما كان يوم أحد انكشف المسلمون فقال: اللهم أعتذر إليك مما صنع هؤلاء يعني أصحابه وأبرأ إليك مما صنع هؤلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ، فقال: يا سعد بن معاذ الجنة ورب الكعبة، إنى أجد ريحها من دون أحد. قال سعد: فما استطعت يا رسول الله ماصنع، قال أنس: فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف، أو طعنة برمح، أو رمية بسهم، ووجدناه قد قتل ومثل به المشركون فما عرفه أحد إلا أخته ببنانه. قال أنس: كنا نرى أو نظن أن هذه الآية نزلت فيه وفي أشباهه: {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه} [الأحزاب:23] إلى آخرها. متفق عليه. قوله:"ليرين الله"روى بضم الياء وكسر الراء، أي ليظهرن الله ذلك للناس، وروى بفتحهما، ومعناه ظاهر، والله أعلم.
الخامس عشر عن انس رضي الله عنه قال غاب عمي انس بن النضر رضي الله عنه عن قتال بدر فقال يا رسول الله غبت عن اول قتال قاتلت المشركين لئن الله اشهدني قتال المشركين ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد انكشف المسلمون فقال اللهم اعتذر اليك مما صنع هؤلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هؤلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنه ورب الكعبه اني اجد ريحها من دون احد قال سعد فما استطعت يا رسول الله ماصنع قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربه بالسيف او طعنه برمح او رميه بسهم ووجدناه قد قتل ومثل به المشركون فما عرفه احد الا اخته ببنانه قال انس كنا نري او نظن ان هذه الايه نزلت فيه وفي اشباهه من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب الي اخرها متفق عليه قولهليرين اللهروي بضم الياء وكسر الراء اي ليظهرن الله ذلك للناس وروي بفتحهما ومعناه ظاهر والله اعلم
Anas ibn Mālik (may Allah be pleased with him) reported: My uncle Anas ibn An-Nadr (may Allah be pleased with him) did not take part in the battle of Badr; so he said: "O Messenger of Allah, I was absent from the first battle you fought against the polytheists. If Allah give me a chance to fight them, no doubt, Allah will show how (bravely) I will fight." So, on the day of the battle of Uhud, when the Muslims left their posts and were defeated, he said: "O Allah, I apologize to You for what these (i.e. his companions) have done, and I denounce what these (i.e. the polytheists) have done." Then he advanced with his sword and met Sa‘d ibn Mu‘ādh passing in front of him so he said to him: 'O Sa‘d ibn Mu‘ādh, the Paradise, by the Lord of the Ka‘bah, I smell the fragrance of Paradise near Mount Uhud." Sa‘d later said: "O Messenger of Allah, what he did was beyond my power." Anas said: "We found on his body over eighty wounds caused by swords, spears, and arrows. He was killed and mutilated by the polytheists to the extent that no one was able to recognize him except his sister, from his fingertips. We believe that the Qur'anic verse: {Among the believers are men true to what they promised Allah. Among them is he who has fulfilled his vow [to the death], and among them is he who awaits [his chance]. And they did not alter [the terms of their commitment] by any alteration} [Sūrat al-Ahzāb: 23] refers to him and the likes of him."
السادس عشر: عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري رضي الله عنه قال لما نزلت آية الصدقة كنا نحامل على ظهورنا. فجاء رجل فتصدق بشيء كثير فقالوا: مراء، وجاء رجل آخر فتصدق بصاع فقالوا: إن الله لغني عن صاع هذا، فنزلت {الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم} الآية [التوبة: 79] متفق عليه. "ونحامل"بضم النون، وبالحاء المهملة: أي يحمل أحدنا على ظهره بالأجرة، ويتصدق بها.
السادس عشر عن ابي مسعود عقبه بن عمرو الانصاري البدري رضي الله عنه قال لما نزلت ايه الصدقه كنا نحامل علي ظهورنا فجاء رجل فتصدق بشيء كثير فقالوا مراء وجاء رجل اخر فتصدق بصاع فقالوا ان الله لغني عن صاع هذا فنزلت الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم الايه التوبه متفق عليه ونحاملبضم النون وبالحاء المهمله اي يحمل احدنا علي ظهره بالاجره ويتصدق بها
السابع عشر: عن سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي ذر جندب بن جنادة، رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروى عن الله تبارك وتعالى أنه قال: "يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا، يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته، فاستهدوني أهدكم، يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته، فاستطعموني أطعمكم، يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم، يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا، فاستغفروني أغفر لكم، يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم، وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم، قاموا في صعيد واحد، فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته، ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر، يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم، ثم أوفيكم إياها، فمن وجد خيرا فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ". قال سعيد: كان أبو إدريس إذا حدث بهذا الحديث جثا على ركبتيه. رواه مسلم. وروينا عن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله قال: ليس لأهل الشام حديث أشرف من هذا الحديث.
السابع عشر عن سعيد بن عبد العزيز عن ربيعه بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر جندب بن جناده رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن الله تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه قال سعيد كان ابو ادريس اذا حدث بهذا الحديث جثا علي ركبتيه رواه مسلم وروينا عن الامام احمد بن حنبل رحمه الله قال ليس لاهل الشام حديث اشرف من هذا الحديث
Abu Dharr (may Allah be pleased with him) reported: The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him), as part of what he narrated from his Lord, said that Allah Almighty said: "O My slaves, I have made oppression forbidden for Myself, and I have made it forbidden amongst you, so do not oppress one another. O My slaves, all of you are misguided except those whom I guide, so seek guidance from Me, and I shall guide you. O My slaves, all of you are hungry except those whom I feed, so ask Me for food, and I shall feed you. O My slaves, all of you are naked except those whom I clothe, so ask Me for clothes, and I shall clothe you. O My slaves, you commit sins by night and day, and I forgive all sins, so ask Me for forgiveness, and I shall forgive you. O, My slaves, you can neither do Me harm nor do Me any good. O My slaves, if the first and the last amongst you and all humans and jinn were all as pious as the most pious heart of any man amongst you, that would add nothing to My dominion. O My slaves, if the first and the last amongst you and all humans and jinn were all as wicked as the most wicked heart of any man amongst you, this would cause no loss to My dominion. O My slaves, if the first and the last amongst you and all humans and jinn were all to stand together in one place and ask of Me, and I were to give everyone what he asked for, that would not decrease what I possess, except what is decreased of the sea when a needle is dipped into it. O, My slaves, it is only your deeds that I record for, and I shall recompense you for them. So, whoever finds good should praise Allah, and whoever finds other than that should blame no one but himself."
باب الحث على الازدياد من الخير في أواخر العمر
وأما الأحاديث فالأول: عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أعذر الله إلى امرىء أخر أجله حتى بلغ ستين سنة" رواه البخارى. قال العلماء معناه: لم يترك له عذرا إذ أمهله هذه المدة. يقال: أعذر الرجل إذا بلغ الغاية في العذر.
واما الاحاديث فالاول عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعذر الله الي امريء اخر اجله حتي بلغ ستين سنه رواه البخاري قال العلماء معناه لم يترك له عذرا اذ امهله هذه المده يقال اعذر الرجل اذا بلغ الغايه في العذر
الثاني: عن ابن عباس، رضي الله عنهما، قال كان عمر رضي الله عنه يدخلنى مع أشياخ بدر، فكأن بعضهم وجد في نفسه فقال: لم يدخل هذا معنا ولنا أبناء مثله،؟ فقال عمر: إنه من حيث علمتم، فدعانى ذات يوم فأدخلنى معهم، فما رأيت أنه دعاني يومئذ إلا ليريهم قال: ما تقولون في قول الله تعالى: {إذا جاء نصر الله والفتح} [النصر:1] فقال بعضهم: أمرنا نحمد الله ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا. وسكت بعضهم فلم يقل شيئا فقال لي: أكذلك تقول يا ابن عباس؟ فقلت: لا. قال فما تقول؟ قلت: هو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم، أعلمه له قال {إذا جاء نصر الله والفتح} [: وذلك علامة أجلك {فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا} [النصر:3] فقال عمر رضي الله عنه: ما أعلم منها إلا ما تقول. رواه البخاري.
الثاني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان عمر رضي الله عنه يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم يدخل هذا معنا ولنا ابناء مثله فقال عمر انه من حيث علمتم فدعاني ذات يوم فادخلني معهم فما رايت انه دعاني يومئذ الا ليريهم قال ما تقولون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال بعضهم امرنا نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيئا فقال لي اكذلك تقول يا ابن عباس فقلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه له قال اذا جاء نصر الله والفتح وذلك علامه اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا النصر فقال عمر رضي الله عنه ما اعلم منها الا ما تقول رواه البخاري
‘Abdullāh ibn ‘Abbās (may Allah be pleased with him) reported: ‘Umar (may Allah be pleased with him) used to make me sit with the elderly men who had fought in the Battle of Badr. Some of them did not like that and said to ‘Umar: "Why do you bring in this boy to sit with us while we have sons like him?" ‘Umar replied: "Because of his status, which you already know about." One day ‘Umar called me and made me sit in the gathering of those people; and I think that he called me just to show them. ‘Umar then asked them: "What do you say about the verse that says: {When there comes the help of Allah and the conquest} [Sūrat An-Nasr: 1]?" Some of them said: "We are ordered to praise Allah and ask for His forgiveness when He helps us and grants us victory." Some others kept quiet and said nothing. Thereupon, ‘Umar asked me: "Do you say the same, O Ibn ‘Abbās?" I replied: ‘No.’ He said: "What do you say then?" I replied: "That is a sign of the Messenger’s death, of which Allah informed him. He says: O Muhammad, when there comes the help of Allah to you against your enemies and the Conquest of Makkah, which is a sign of your death, you should celebrate the praises of your Lord and ask for His forgiveness; verily, He is the One who accepts repentance." Upon that, ‘Umar said: "I do not know anything about it other than what you have said."
الثالث: عن عائشة رضي الله عنها قالت ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة بعد أن نزلت عليه {إذا جاء نصر الله والفتح} إلا يقول فيها: "سبحانك ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي" متفق عليه. وفي رواية الصحيحين عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده: "سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي" يتأول القرآن. معنى:"يتأول القرآن"أي: يعمل ما أمر به في القرآن في قوله تعالى: {فسبح بحمد ربك واستغفره} . وفي رواية لمسلم: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول قبل أن يموت: "سبحانك اللهم وبحمدك، أستغفرك وأتوب إليك". قالت عائشة: قلت: يا رسول الله ما هذه الكلمات التي أراك أحدثتها تقولها؟ قال: "جعلت لي علامة في أمتي إذا رأيتها قلتها {إذا جاء نصر الله والفتح} [إلى آخر السورة". وفي رواية له: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من قول: "سبحان الله وبحمده. أستغفر الله وأتوب إليه". قالت: قلت: يا رسول الله، أراك تكثر من قول: سبحان الله وبحمده، أستغفر الله وأتوب إليه؟ فقال: "أخبرني ربي أني سأرى علامة في أمتي فإذا رأيتها أكثرت من قول: سبحان الله وبحمده، أستغفر الله وأتوب إليه: فقد رأيتها: {إذا جاء نصر الله والفتح} فتح مكة، {ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا، فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا}
الثالث عن عائشه رضي الله عنها قالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاه بعد ان نزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح الا يقول فيها سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي متفق عليه وفي روايه الصحيحين عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران معنييتاول القراناي يعمل ما امر به في القران في قوله تعالي فسبح بحمد ربك واستغفره وفي روايه لمسلم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول قبل ان يموت سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك قالت عائشه قلت يا رسول الله ما هذه الكلمات التي اراك احدثتها تقولها قال جعلت لي علامه في امتي اذا رايتها قلتها اذا جاء نصر الله والفتح الي اخر السوره وفي روايه له كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه قالت قلت يا رسول الله اراك تكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه فقال اخبرني ربي اني ساري علامه في امتي فاذا رايتها اكثرت من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه فقد رايتها اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكه ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا
الرابع: عن أنس رضي الله عنه قال إن الله عز وجل تابع الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل وفاته، حتى توفى أكثر ما كان الوحي. متفق عليه.
الرابع عن انس رضي الله عنه قال ان الله عز وجل تابع الوحي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل وفاته حتي توفي اكثر ما كان الوحي متفق عليه
Anas ibn Mālik (may Allah be pleased with him) reported: Allah, Exalted and Glorified, sent down the Divine Revelation to the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) abundantly during the period preceding his death until he died at a time when the revelation had never been more abundant.
الخامس: عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يبعث كل عبد على ما مات عليه" رواه مسلم.
الخامس عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث كل عبد علي ما مات عليه رواه مسلم
باب في بيان كثرة طرق الخير
الأول: عن أبي ذر جندب بن جنادة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله، أي الأعمال أفضل؟ قال: "الإيمان بالله، والجهاد في سبيله ". قلت: أي الرقاب أفضل؟ قال: "أنفسها عند أهلها، وأكثرها ثمنا". قلت: فإن لم أفعل؟ قال:"تعين صانعا أو تصنع لأخرق"قلت: يا رسول الله أرأيت إن ضعفت عن بعض العمل؟ قال:"تكف شرك عن الناس فإنها صدقة منك على نفسك". متفق عليه. "الصانع"بالصاد المهملة هذا هو المشهور، وروى"ضائعا"بالمعجمة: أي ذا ضياع من فقر أو عيال، ونحو ذلك"والأخرق": الذي لا يتقن ما يحاول فعله.
الاول عن ابي ذر جندب بن جناده رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الاعمال افضل قال الايمان بالله والجهاد في سبيله قلت اي الرقاب افضل قال انفسها عند اهلها واكثرها ثمنا قلت فان لم افعل قالتعين صانعا او تصنع لاخرققلت يا رسول الله ارايت ان ضعفت عن بعض العمل قالتكف شرك عن الناس فانها صدقه منك علي نفسك متفق عليه الصانعبالصاد المهمله هذا هو المشهور ورويضائعابالمعجمه اي ذا ضياع من فقر او عيال ونحو ذلكوالاخرق الذي لا يتقن ما يحاول فعله
الثاني: عن أبي ذر رضي الله عنه أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة. ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى"رواه مسلم."السلامى"بضم السين المهملة وتخفيف اللام وفتح الميم: المفصل.
الثاني عن ابي ذر رضي الله عنه ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقه فكل تسبيحه صدقه وكل تحميده صدقه وكل تهليله صدقه وكل تكبيره صدقه وامر بالمعروف صدقه ونهي عن المنكر صدقه ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحيرواه مسلمالسلاميبضم السين المهمله وتخفيف اللام وفتح الميم المفصل
الثالث عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "عرضت علي أعمال أمتي حسنها وسيئها فوجدت في محاسن أعمالها الأذى يماط عن الطريق، ووجدت في مساوىء أعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن" رواه مسلم.
الثالث عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيئها فوجدت في محاسن اعمالها الاذي يماط عن الطريق ووجدت في مساويء اعمالها النخاعه تكون في المسجد لا تدفن رواه مسلم
Abu Dharr (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "The deeds of my Ummah, the good and the bad thereof, were presented to me. I found the removal of harm from the road among their good deeds, and the spittle in a mosque that was not buried among their bad deeds."
الرابع عنه: أن ناسا قالوا: يا رسول الله، ذهب أهل الدثور بالأجور، يصلون كما نصلى، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون بفضول أموالهم قال: "أو ليس قد جعل لكم ما تصدقون به: إن بكل تسبيحة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهى عن المنكر صدقة وفي بضع أحدكم صدقة"قالوا: يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته، ويكون له فيها أجر؟، قال:"أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر" رواه مسلم. "الدثور": بالثاء المثلثة: الأموال، واحدها: دثر.
الرابع عنه ان ناسا قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال او ليس قد جعل لكم ما تصدقون به ان بكل تسبيحه صدقه وكل تكبيره صدقه وكل تحميده صدقه وكل تهليله صدقه وامر بالمعروف صدقه ونهي عن المنكر صدقه وفي بضع احدكم صدقهقالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قالارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر رواه مسلم الدثور بالثاء المثلثه الاموال واحدها دثر
Abu Dharr (may Allah be pleased with him) reported: Some of the Companions of the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said to the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him): O Messenger of Allah, the wealthy have taken all the rewards. They pray as we pray, fast as we fast, and give charity from their surplus wealth. He said: "Has Allah not provided for you that which you can give as charity? Every Tasbīh (saying: Glory be to Allah) is charity; every Takbīr (saying: Allah is the Greatest) is charity; every Tahmīd (saying: Praise be to Allah) is charity; and every Tahlīl (saying: There is no God but Allah) is charity. Enjoining good is charity, forbidding evil is charity, and even in fulfilling the sexual desire of one of you there is charity." They said: O Messenger of Allah, does one of us fulfill his desire and get rewarded for it? He said: "Do you not see that if he were to fulfill it in a forbidden way, would he incur a sin? Similarly, if he fulfills it lawfully, he will have a reward."
الخامس: عنه قال: قال لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق" رواه مسلم.
الخامس عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه واله وسلم لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقي اخاك بوجه طليق رواه مسلم
Abu Dharr (may Allah be pleased with him) reported: The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said to me: "Do not belittle any good deed, even if it be meeting your brother with a cheerful face."
السادس: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس: تعدل بين الاثنين صدقة، وتعين الرجل في دابته، فتحمله عليها، أو ترفع له عليها متاعه صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة، وتميط الأذى عن الطريق صدقة" متفق عليه. ورواه مسلم أيضا من رواية عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنه خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاثمائة مفصل، فمن كبر الله، وحمد الله، وهلل الله، وسبح الله واستغفر الله، وعزل حجرا عن طريق الناس أو شوكة أو عظما عن طريق الناس، أو أمر بمعروف أو نهى عن منكر، عدد الستين والثلاثمائة، فإنه يمسي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار".
السادس عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقه كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقه وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقه والكلمه الطيبه صدقه وبكل خطوه تمشيها الي الصلاه صدقه وتميط الاذي عن الطريق صدقه متفق عليه ورواه مسلم ايضا من روايه عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثمائه مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكه او عظما عن طريق الناس او امر بمعروف او نهي عن منكر عدد الستين والثلاثمائه فانه يمسي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار
السابع: عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من غدا إلى المسجد أو راح، أعد الله له في الجنة نزلاكلما غدا أو راح" متفق عليه. "النزل": القوت والرزق وما يهيأ للضيف.
السابع عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من غدا الي المسجد او راح اعد الله له في الجنه نزلاكلما غدا او راح متفق عليه النزل القوت والرزق وما يهيا للضيف
الثامن: عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولوفرسن شاة" متفق عليه. قال الجوهري: الفرسن من البعير: كالحافر من الدابة، قال: وربما استعير في الشاة
الثامن عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا نساء المسلمات لا تحقرن جاره لجارتها ولوفرسن شاه متفق عليه قال الجوهري الفرسن من البعير كالحافر من الدابه قال وربما استعير في الشاه
التاسع: عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الإيمان بضع وسبعون، أو بضع وستون شعبة: فأفضلهاقول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان" متفق عليه. "البضع"من ثلاثة إلى تسعة، بكسر الباء وقد تفتح."والشعبة": القطعة.
التاسع عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان بضع وسبعون او بضع وستون شعبه فافضلهاقول لا اله الا الله وادناها اماطه الاذي عن الطريق والحياء شعبه من الايمان متفق عليه البضعمن ثلاثه الي تسعه بكسر الباء وقد تفتحوالشعبه القطعه
العاشر: عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش، فوجد بئرا فنزل فيها فشرب، ثم خرج فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش، فقال الرجل: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان قد بلغ مني، فنزل البئر فملأ خفه ماء ثم أمسكه بفيه، حتى رقي فسقى الكلب، فشكر الله له فغفر له. قالوا: يا رسول الله إن لنا في البهائم أجرا؟ فقال:"في كل كبد رطبة أجر "متفق عليه. وفي رواية للبخاري: "فشكر الله له فغفر له، فأدخله الجنة ". وفي رواية لهما: "بينما كلب يطيف بركية قد كاد يقتله العطش إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل، فنزعت موقها فاستقت له به، فسقته فغفر لها به". "الموق": الخف."ويطيف": يدور حول"ركية"وهي البئر.
العاشر عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بئرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان قد بلغ مني فنزل البئر فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله ان لنا في البهائم اجرا فقالفي كل كبد رطبه اجر متفق عليه وفي روايه للبخاري فشكر الله له فغفر له فادخله الجنه وفي روايه لهما بينما كلب يطيف بركيه قد كاد يقتله العطش اذ راته بغي من بغايا بني اسرائيل فنزعت موقها فاستقت له به فسقته فغفر لها به الموق الخفويطيف يدور حولركيهوهي البئر
الحادي عشر: عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لقد رأيت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي المسلمين". رواه مسلم. وفي رواية: "مر رجل بغصن شجرة على ظهر طريق فقال: والله لأنحين هذا عن المسلمين لا يؤذيهم، فأدخل الجنة". وفي رواية لهما: "بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق، فأخره فشكر الله له، فغفر له".
الحادي عشر عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لقد رايت رجلا يتقلب في الجنه في شجره قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي المسلمين رواه مسلم وفي روايه مر رجل بغصن شجره علي ظهر طريق فقال والله لانحين هذا عن المسلمين لا يؤذيهم فادخل الجنه وفي روايه لهما بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك علي الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له
الثاني عشر: عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من توضأ فأحسن الوضوء، ثم أتى الجمعة، فاستمع وأنصت، غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام، ومن مس الحصا فقد لغا" رواه مسلم.
الثاني عشر عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم اتي الجمعه فاستمع وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعه وزياده ثلاثه ايام ومن مس الحصا فقد لغا رواه مسلم
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "He who performs ablution properly and then comes to the Friday prayer and listens to it attentively and keeps silent, his sins between that Friday and the following Friday will be forgiven, with the addition of three more days; but he who touches a pebble has engaged in idle activity."
الثالث عشر: عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا توضأ العبد المسلم، أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينه مع الماء، أو مع آخر قطر الماء، فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء، فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب" رواه مسلم.
الثالث عشر عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئه نظر اليها بعينه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئه كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيئه مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب رواه مسلم
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "When a Muslim—or a believer—performs ablution, and he washes his face, every sin he has looked at with his eyes comes out of his face with the water or with the last drop of water. When he washes his hands, every sin he has struck with his hands comes out of his hands with the water or with the last drop of water. When he washes his feet, every sin his feet walked towards comes out with the water or with the last drop of water—until he comes out cleansed of sins."
الرابع عشر: عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر" رواه مسلم
الرابع عشر عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس والجمعه الي الجمعه ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر رواه مسلم
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: "The five (daily) prayers, Friday prayer to the next Friday prayer, and Ramadan to the next Ramadan are expiation of the sins committed between them, so long as major sins are avoided."
الخامس عشر: عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا، ويرفع به الدرجات؟ "قالوا: بلى يا رسول الله، قال:"إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط "رواه مسلم.
الخامس عشر عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلي يا رسول الله قالاسباغ الوضوء علي المكاره وكثره الخطا الي المساجد وانتظار الصلاه بعد الصلاه فذلكم الرباط رواه مسلم
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Shall I not guide you to what Allah erases the sins and elevates the ranks with?" They said: Yes, O Messenger of Allah. He said: "Performing ablution thoroughly despite the hardships, frequent steps to mosques, and waiting for one prayer after another; such is the Ribāt (garrison)."
السادس عشر: عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلى البردين دخل الجنة "متفق عليه. "البردان": الصبح والعصر.
السادس عشر عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي البردين دخل الجنه متفق عليه البردان الصبح والعصر
السابع عشر: عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا مرض العبد أو سافر كتب له ما كان يعمل مقيما صحيحا" رواه البخاري.
السابع عشر عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل مقيما صحيحا رواه البخاري
Abu Mūsa al-Ash‘ari (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: "If a person falls ill or travels, he shall be credited with whatever good deeds he used to perform while being at home and in good health."
الثامن عشر: عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل معروف صدقة "رواه البخاري، ورواه مسلم من رواية حذيفة رضي الله عنه.
الثامن عشر عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل معروف صدقه رواه البخاري ورواه مسلم من روايه حذيفه رضي الله عنه
التاسع عشر: عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من مسلم يغرس غرسا إلا كان ما أكل منه له صدقة، وما سرق منه له صدقة، ولا يرزؤه أحد إلا كان له صدقة "رواه مسلم. وفي رواية له: "فلا يغرس المسلم غرسا، فيأكل منه إنسان ولا دابة ولا طير إلا كان له صدقة إلى يوم القيامة ". وفي رواية له: "لا يغرس مسلم غرسا، ولا يزرع زرعا، فيأكل منه إنسان ولا دابة ولا شيء إلا كانت له صدقة"، وروياه جميعا من رواية أنس رضي الله عنه. قوله:"يرزؤه"أي: ينقصه.
التاسع عشر عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا الا كان ما اكل منه له صدقه وما سرق منه له صدقه ولا يرزؤه احد الا كان له صدقه رواه مسلم وفي روايه له فلا يغرس المسلم غرسا فياكل منه انسان ولا دابه ولا طير الا كان له صدقه الي يوم القيامه وفي روايه له لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فياكل منه انسان ولا دابه ولا شيء الا كانت له صدقه وروياه جميعا من روايه انس رضي الله عنه قولهيرزؤهاي ينقصه
‘Adyy ibn Hātim (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "There is none among you except that Allah will speak to him, with no interpreter between Him and him. He will look to his right and see nothing except what he has sent forth, and he will look to his left and see nothing except what he has sent forth. And he will look ahead of him and see nothing except Hellfire in front of him. So, protect yourselves from Hellfire even with half a date."
العشرون: عنه قال: أراد بنو سلمة أن ينتقلوا قرب المسجد فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لهم: "إنه قد بلغني أنكم تريدون أن تنتقلوا قرب المسجد؟ "فقالوا: نعم يا رسول الله قد أردنا ذلك، فقال:"بني سلمة دياركم، تكتب آثاركم، دياركم، تكتب آثاركم" رواه مسلم. وفي رواية: "إن بكل خطوة درجة "رواه مسلم. ورواه البخاري أيضا بمعناه من رواية أنس رضي الله عنه. و"بنو سلمة"بكسر اللام: قبيلة معروفة من الأنصار رضي الله عنهم، و"آثارهم"خطاهم.
العشرون عنه قال اراد بنو سلمه ان ينتقلوا قرب المسجد فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم انه قد بلغني انكم تريدون ان تنتقلوا قرب المسجد فقالوا نعم يا رسول الله قد اردنا ذلك فقالبني سلمه دياركم تكتب اثاركم دياركم تكتب اثاركم رواه مسلم وفي روايه ان بكل خطوه درجه رواه مسلم ورواه البخاري ايضا بمعناه من روايه انس رضي الله عنه وبنو سلمهبكسر اللام قبيله معروفه من الانصار رضي الله عنهم واثارهمخطاهم
الحادي والعشرون: عن أبي المنذر أبي بن كعب رضي الله عنه قال كان رجل لا أعلم رجلا أبعد من المسجد منه، وكان لا تخطئه صلاة فقيل له، أو فقلت له: لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء، وفي الرمضاء فقال: ما يسرني أن منزلي إلى جنب المسجد، إني أريد أن يكتب لي ممشاي إلى المسجد، ورجوعي إذا رجعت إلى أهلي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قد جمع الله لك ذلك كله" رواه مسلم. وفي رواية: "إن لك ما احتسبت". "الرمضاء"الأرض التي أصابها الحر الشديد.
الحادي والعشرون عن ابي المنذر ابي بن كعب رضي الله عنه قال كان رجل لا اعلم رجلا ابعد من المسجد منه وكان لا تخطئه صلاه فقيل له او فقلت له لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء وفي الرمضاء فقال ما يسرني ان منزلي الي جنب المسجد اني اريد ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جمع الله لك ذلك كله رواه مسلم وفي روايه ان لك ما احتسبت الرمضاءالارض التي اصابها الحر الشديد
’Ubayy ibn Ka‘b (may Allah be pleased with him) reported: There was a man who, as far as I know, lived farther from the mosque than anyone else, and he never missed a prayer. He said: It was said to him, or I said to him: If only you would buy a donkey so that you may ride it in the darkness and the scorching heat. He said: I do not like that my house be near the mosque, for I want the steps I take to the mosque and back from it to my family to be recorded for me. Upon this, the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Verily, Allah has gathered all of that for you."
الثاني والعشرون: عن أبي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أربعون خصلة أعلاها منيحة العنز، ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها إلا أدخله الله بها الجنة" رواه البخاري. "المنيحة": أن يعطيه إياها ليأكل لبنها ثم يردها إليه.
الثاني والعشرون عن ابي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعون خصله اعلاها منيحه العنز ما من عامل يعمل بخصله منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنه رواه البخاري المنيحه ان يعطيه اياها لياكل لبنها ثم يردها اليه
Abu Muhammad Abdullāh ibn ‘Amr ibn al-‘Ās (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "There are forty good qualities, the best of which is the lending of a milch goat. Whoever carries out any of these virtuous deeds seeking its reward (from Allah) with firm confidence that he will receive it, Allah will admit him to Paradise."
الثالث والعشرون: عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "اتقوا النار ولو بشق تمرة" متفق عليه. وفي رواية لهما عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشق تمرة، فمن لم يجد فبكلمة طيبة.
الثالث والعشرون عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشق تمره متفق عليه وفي روايه لهما عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمره فمن لم يجد فبكلمه طيبه
‘Adyy ibn Hātim (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "There is none among you except that Allah will speak to him, with no interpreter between Him and him. He will look to his right and see nothing except what he has sent forth, and he will look to his left and see nothing except what he has sent forth. And he will look ahead of him and see nothing except Hellfire in front of him. So, protect yourselves from Hellfire even with half a date."
الرابع والعشرون: عن أنس رضي الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها، أو يشرب الشربة فيحمده عليها"رواه مسلم. "والأكلة"بفتح الهمزة: وهي الغدوة أو العشوة.
الرابع والعشرون عن انس رضي الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليرضي عن العبد ان ياكل الاكله فيحمده عليها او يشرب الشربه فيحمده عليهارواه مسلم والاكلهبفتح الهمزه وهي الغدوه او العشوه
الخامس والعشرون: عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "على كل مسلم صدقة"قال: أرأيت إن لم يجد؟ قال:"يعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق": قال: أرأيت إن لم يستطع؟ قال: يعين ذا الحاجة الملهوف"قال: أرأيت إن لم يستطع قال:"يأمر بالمعروف أو الخير"قال: أرأيت إن لم يفعل؟ قال:"يمسك عن الشر فإنها صدقة" متفق عليه.
الخامس والعشرون عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال علي كل مسلم صدقهقال ارايت ان لم يجد قاليعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قال ارايت ان لم يستطع قال يعين ذا الحاجه الملهوفقال ارايت ان لم يستطع قاليامر بالمعروف او الخيرقال ارايت ان لم يفعل قاليمسك عن الشر فانها صدقه متفق عليه
باب في الاقتصاد في العبادة
وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امرأة قال: من هذه؟ قالت: هذه فلانة تذكر من صلاتها قال: "مه عليكم بما تطيقون، فوالله لا يمل الله حتى تملوا وكان أحب الدين إليه ماداوم صاحبه عليه "متفق عليه. "ومه"كلمة نهى وزجر. ومعنى"لا يمل الله"أي: لا يقطع ثوابه عنكم وجزاء أعمالكم، ويعاملكم معاملة المال حتى تملوا فتتركوا، فينبغي لكم أن تأخذوا ما تطيقون الدوام عليه ليدوم ثوابه لكم وفضله عليكم.
وعن عائشه رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امراه قال من هذه قالت هذه فلانه تذكر من صلاتها قال مه عليكم بما تطيقون فوالله لا يمل الله حتي تملوا وكان احب الدين اليه ماداوم صاحبه عليه متفق عليه ومهكلمه نهي وزجر ومعنيلا يمل اللهاي لا يقطع ثوابه عنكم وجزاء اعمالكم ويعاملكم معامله المال حتي تملوا فتتركوا فينبغي لكم ان تاخذوا ما تطيقون الدوام عليه ليدوم ثوابه لكم وفضله عليكم
وعن أنس رضي الله عنه قال جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم، فلما أخبروا كأنهم تقالوها وقالوا: أين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. قال أحدهم: أما أنا فأصلي الليل أبدا، وقال الآخر: وأنا أصوم الدهر أبدا ولا أفطر، وقال الآخر: وأنا اعتزل النساء فلا أتزوج أبدا، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم فقال:"أنتم الذين قلتم كذا وكذا؟، أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس منى" متفق عليه.
وعن انس رضي الله عنه قال جاء ثلاثه رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عباده النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها وقالوا اين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال احدهم اما انا فاصلي الليل ابدا وقال الاخر وانا اصوم الدهر ابدا ولا افطر وقال الاخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقالانتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني متفق عليه
Anas (may Allah be pleased with him) reported: A group from among the Prophet's Companions asked the wives of the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) about his deeds in private. Some of them said: I will not marry women. Others said: I will not eat meat. Some others said: I will not sleep on a bed. So, he praised Allah and commended Him and said: "What is the matter with those people who said such-and-such? But indeed, I pray and sleep, I fast and break the fast, and I marry women. Whoever turns away from my Sunnah does not belong to me."
وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "هلك المتنطعون" قالها ثلاثا، رواه مسلم. "المتنطعون": المتعمقون المشددون في غير موضع التشديد.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون قالها ثلاثا رواه مسلم المتنطعون المتعمقون المشددون في غير موضع التشديد
عن أبي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الدين يسر، ولن يشاد الدين إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا، واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة "رواه البخاري. وفي رواية له"سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا، وشيء من الدلجة، القصد القصد تبلغوا". قوله:"الدين"هو مرفوع على ما لم يسم فاعله. وروي منصوبا، وروي: "لن يشاد الدين أحد"وقوله صلى الله عليه وسلم:"إلا غلبه": أي: غلبه الدين وعجز ذلك المشاد عن مقاومة الدين لكثرة طرقه."والغدوة"سير أول النهار."والروحة": آخر النهار"والدلجة": آخر الليل. وهذا استعارة، وتمثيل، ومعناه: استعينوا على طاعة الله عز وجل بالأعمال في وقت نشاطكم، وفراغ قلوبكم بحيث تستلذون العبادة ولا تسأمون وتبلغون مقصودكم، كما أن المسافر الحاذق يسير في هذه الأوقات ويستريح هو ودابته في غيرها، فيصل المقصود بغير تعب، والله أعلم.
عن ابي هريره رضي الله عنه النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الدين يسر ولن يشاد الدين الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوه والروحه وشيء من الدلجه رواه البخاري وفي روايه لهسددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيء من الدلجه القصد القصد تبلغوا قولهالدينهو مرفوع علي ما لم يسم فاعله وروي منصوبا وروي لن يشاد الدين احدوقوله صلي الله عليه وسلمالا غلبه اي غلبه الدين وعجز ذلك المشاد عن مقاومه الدين لكثره طرقهوالغدوهسير اول النهاروالروحه اخر النهاروالدلجه اخر الليل وهذا استعاره وتمثيل ومعناه استعينوا علي طاعه الله عز وجل بالاعمال في وقت نشاطكم وفراغ قلوبكم بحيث تستلذون العباده ولا تسامون وتبلغون مقصودكم كما ان المسافر الحاذق يسير في هذه الاوقات ويستريح هو ودابته في غيرها فيصل المقصود بغير تعب والله اعلم
وعن أنس رضي الله عنه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد فإذا حبل ممدود بين الساريتين فقال:"ما هذا الحبل؟ قالوا، هذا حبل لزينب فإذا فترت تعلقت به فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "حلوه، ليصل أحدكم نشاطه، فإذا فتر فليرقد" متفق عليه.
وعن انس رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم المسجد فاذا حبل ممدود بين الساريتين فقالما هذا الحبل قالوا هذا حبل لزينب فاذا فترت تعلقت به فقال النبي صلي الله عليه وسلم حلوه ليصل احدكم نشاطه فاذا فتر فليرقد متفق عليه
Anas (may Allah be pleased with him) reported: The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) came one day into the mosque and saw a rope stretched between two poles. He inquired: "What is this rope for?" He was told: "This is Zaynab's rope. When she feels tired (in voluntary prayer), she holds on to it for support." The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Untie it. You should pray as long as you have the energy to do so. If you feel tired, then lie down."
وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا نعس أحدكم وهو يصلي، فليرقد حتى يذهب عنه النوم، فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لا يدري لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه ". متفق عليه.
وعن عائشه رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه متفق عليه
‘Ā’ishah (may Allah be pleased with her) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "When one of you feels drowsy during prayer, let him lie down till drowsiness goes away from him, because when one of you performs prayers while feeling sleepy, unknowingly instead of seeking forgiveness he might abuses himself."
وعن أبي عبد الله جابر بن سمرة رضي الله عنهما قال:" كنت أصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات، فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا"رواه مسلم. قوله: قصدا: أي بين الطول والقصر.
وعن ابي عبد الله جابر بن سمره رضي الله عنهما قال كنت اصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الصلوات فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدارواه مسلم قوله قصدا اي بين الطول والقصر
وعن أبي جحيفة وهب بن عبد الله رضي الله عنه قال آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وأبي الدرداء، فزار سلمان أبا الدرداء، فرأى أم الدرداء متبذلة فقال: ما شأنك؟ قالت: أخوك أبو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا. فجاء أبو الدرداء فصنع له طعاما، فقال له: كل فإني صائم، قال: ما أنا بآكل حتى تأكل، فأكل، فلما كان الليل ذهب أبو الدرداء يقوم فقال له: نم فنام، ثم ذهب يقوم فقال له: نم، فلما كان من آخر الليل قال سلمان: قم الآن، فصليا جميعا، فقال له سلمان: إن لربك عليك حقا، وإن لنفسك عليك حقا، ولأهلك عليك حقا، فأعط كل ذي حق حقه، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "صدق سلمان" رواه البخاري.
وعن ابي جحيفه وهب بن عبد الله رضي الله عنه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذله فقال ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجه في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال له كل فاني صائم قال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له نم فنام ثم ذهب يقوم فقال له نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان فصليا جميعا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان رواه البخاري
Abu Juhayfa Wahab ibn ‘Abdullāh reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) made a bond of brotherhood between Salmān and Abu Ad-Dardā'. Salmān paid a visit to Abu Ad-Dardā' and found his wife, Um Ad-Dardā', dressed in a shabby manner and asked her why she was in that state. She replied: "Your brother Abu Ad-Dardā' is not interested in (the pleasures of) this world." Later, Abu Ad-Dardā' came and prepared a meal for Salmān. Salmān asked Abu Ad-Dardā' to eat with him, but Abu Ad-Dardā' said: "I am fasting." Salmān said: "I am not going to eat unless you eat." So, Abu Ad-Dardā' ate with him. When it was night, Abu Ad-Dardā' got up to offer (voluntary) night prayer, but Salmān told him to sleep and Abu Ad-Dardā' slept. After sometime, Abu Ad-Dardā' again got up to pray but Salmān told him to sleep. When it was the last hours of the night, Salmān told him to get up then, and both of them offered the prayer. Salmān told Abu Ad-Dardā', "Your Lord has a right on you, your own self has a right on you, and your family has a right on you, so give everyone their due rights." Abu Ad-Dardā' came to the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) and narrated the whole story. The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Salmān has spoken the truth."
وعن أبي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهماقال أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أني أقول: والله لأصومن النهار، ولأقومن الليل ما عشت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنت الذي تقول ذلك؟ فقلت له: قد قلته بأبي أنت وأمي يا رسول الله. قال:"فإنك لا تستطيع ذلك، فصم وأفطر، ونم وقم، وصم من الشهر ثلاثة أيام فإن الحسنة بعشر أمثالها، وذلك مثل صيام الدهر قلت: فإني أطيق أفضل من ذلك قال: فصم يوما وأفطر يومين، قلت: فإني أطيق أفضل من ذلك، قال:"فصم يوما وأفطر يوما، فذلك صيام داوود صلى الله عليه وسلم، وهو أعدل الصيام ". وفي رواية: "هو أفضل الصيام "فقلت فإني أطيق أفضل من ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا أفضل من ذلك" ولأن أكون قبلت الثلاثة الأيام التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي من أهلي ومالى. وفي رواية: "ألم أخبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل؟ "قلت: بلى يا رسول الله. قال:"فلا تفعل: صم وأفطر، ونم وقم فإن لجسدك عليك حقا، وإن لعينيك عليك حقا وإن لزوجك عليك حقا، وإن لزورك عليك حقا، وإن بحسبك أن تصوم في كل شهر ثلاثة أيام، فإن لك بكل حسنة عشر أمثالها، فإن ذلك صيام الدهر"فشددت فشدد علي، قلت: يا رسول الله إني أجد قوة، قال:"صم صيام نبي الله داود ولا تزد عليه"قلت: وما كان صيام داود؟ قال:"نصف الدهر "فكان عبد الله يقول بعد ما كبر: ياليتني قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي رواية: "ألم أخبر أنك تصوم الدهر، وتقرأ القرآن كل ليلة؟ "فقلت: بلى يا رسول الله، ولم أرد بذلك إلا الخير، قال:"فصم صوم نبي الله داود، فإنه كان أعبد الناس، واقرأ القرآن في كل شهر"قلت: يا نبي الله إني أطيق أفضل من ذلك؟ قال:"فاقرأه في كل عشرين"قلت: يا نبي الله إني أطيق أفضل من ذلك؟ قال:"فاقرأه في كل عشر"قلت: يا نبي الله إني أطيق أفضل من ذلك؟ قال:"فاقرأه في كل سبع ولا تزد على ذلك"فشددت فشدد علي، وقال لي النبي صلى الله عليه وسلم:"إنك لا تدري لعلك يطول بك عمر قال: فصرت إلى الذي قال لي النبي صلى الله عليه وسلم فلما كبرت وددت أني كنت قبلت رخصة نبي الله صلى الله عليه وسلم. وفي رواية:"وإن لولدك عليك حقا"وفي رواية: لا صام من صام الأبد"ثلاثا. وفي رواية: "أحب الصيام إلى الله تعالى صيام داود، وأحب الصلاة إلى الله تعالى صلاة داود: كان ينام نصف الليل، ويقوم ثلثه، وينام سدسه، وكان يصوم يوما ويفطر يوما، ولا يفر إذا لاقى". وفي رواية قال: أنكحني أبي امرأة ذات حسب، وكان يتعاهد كنته أي: امرأة ولده فيسألها عن بعلها، فتقول له: نعم الرجل من رجل لم يطأ لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا منذ أتيناه فلما طال ذلك عليه ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال: "القني به" فلقيته بعد ذلك فقال: "كيف تصوم؟ "قلت كل يوم، قال:"وكيف تختم؟ "قلت: كل ليلة، وذكر نحو ما سبق وكان يقرأ على بعض أهله السبع الذي يقرؤه، يعرضه من النهار ليكون أخف عليه بالليل، وإذا أراد أن يتقوى أفطر أياما وأحصى وصام مثلهن كراهية أن يترك شيئا فارق عليه النبي صلى الله عليه وسلم. كل هذه الروايات صحيحة معظمها في الصحيحين وقليل منها في أحدهما.
وعن ابي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهماقال اخبر النبي صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول ذلك فقلت له قد قلته بابي انت وامي يا رسول الله قالفانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر ونم وقم وصم من الشهر ثلاثه ايام فان الحسنه بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت فاني اطيق افضل من ذلك قالفصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داوود صلي الله عليه وسلم وهو اعدل الصيام وفي روايه هو افضل الصيام فقلت فاني اطيق افضل من ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك ولان اكون قبلت الثلاثه الايام التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي من اهلي ومالي وفي روايه الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل قلت بلي يا رسول الله قالفلا تفعل صم وافطر ونم وقم فان لجسدك عليك حقا وان لعينيك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان بحسبك ان تصوم في كل شهر ثلاثه ايام فان لك بكل حسنه عشر امثالها فان ذلك صيام الدهرفشددت فشدد علي قلت يا رسول الله اني اجد قوه قالصم صيام نبي الله داود ولا تزد عليهقلت وما كان صيام داود قالنصف الدهر فكان عبد الله يقول بعد ما كبر ياليتني قبلت رخصه رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي روايه الم اخبر انك تصوم الدهر وتقرا القران كل ليله فقلت بلي يا رسول الله ولم ارد بذلك الا الخير قالفصم صوم نبي الله داود فانه كان اعبد الناس واقرا القران في كل شهرقلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قالفاقراه في كل عشرينقلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قالفاقراه في كل عشرقلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قالفاقراه في كل سبع ولا تزد علي ذلكفشددت فشدد علي وقال لي النبي صلي الله عليه وسلمانك لا تدري لعلك يطول بك عمر قال فصرت الي الذي قال لي النبي صلي الله عليه وسلم فلما كبرت وددت اني كنت قبلت رخصه نبي الله صلي الله عليه وسلم وفي روايهوان لولدك عليك حقاوفي روايه لا صام من صام الابدثلاثا وفي روايه احب الصيام الي الله تعالي صيام داود واحب الصلاه الي الله تعالي صلاه داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي وفي روايه قال انكحني ابي امراه ذات حسب وكان يتعاهد كنته اي امراه ولده فيسالها عن بعلها فتقول له نعم الرجل من رجل لم يطا لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا منذ اتيناه فلما طال ذلك عليه ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال القني به فلقيته بعد ذلك فقال كيف تصوم قلت كل يوم قالوكيف تختم قلت كل ليله وذكر نحو ما سبق وكان يقرا علي بعض اهله السبع الذي يقرؤه يعرضه من النهار ليكون اخف عليه بالليل واذا اراد ان يتقوي افطر اياما واحصي وصام مثلهن كراهيه ان يترك شيئا فارق عليه النبي صلي الله عليه وسلم كل هذه الروايات صحيحه معظمها في الصحيحين وقليل منها في احدهما
وعن أبي ربعي حنظلة بن الربيع الأسيدي الكاتب أحد كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقيني أبو بكر رضي الله عنه فقال: كيف أنت يا حنظلة؟ قلت: نافق حنظلة، قال: سبحان الله ما تقول؟،: قلت: نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرنا بالجنة والنار كأنا رأي عين، فإذا خرجنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات نسينا كثيرا قال أبو بكر رضي الله عنه: فوالله إنا لنلقى مثل هذا فانطلقت أنا وأبو بكر حتى دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت نافق حنظلة يا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وما ذاك؟ " قلت: يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كأنا رأي العين فإذا خرجنا من عندك عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات نسينا كثيرا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"والذي نفسي بيده أن لو تدومون على ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم، ولكن يا حنظلة ساعة وساعة" ثلاث مرات، رواه مسلم. قوله:"ربعي"بكسر الراء."الأسيدي"بضم الهمزة وفتح السين وبعدها ياء مكسورة مشددة, وقوله:"عافسنا"هو بالعين والسين المهملتين, أي: عالجنا ولاعبنا."الضيعات": المعايش.
وعن ابي ربعي حنظله بن الربيع الاسيدي الكاتب احد كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقيني ابو بكر رضي الله عنه فقال كيف انت يا حنظله قلت نافق حنظله قال سبحان الله ما تقول قلت نكون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرنا بالجنه والنار كانا راي عين فاذا خرجنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عافسنا الازواج والاولاد والضيعات نسينا كثيرا قال ابو بكر رضي الله عنه فوالله انا لنلقي مثل هذا فانطلقت انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت نافق حنظله يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنه كانا راي العين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات نسينا كثيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلموالذي نفسي بيده ان لو تدومون علي ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكه علي فرشكم وفي طرقكم ولكن يا حنظله ساعه وساعه ثلاث مرات رواه مسلم قولهربعيبكسر الراءالاسيديبضم الهمزه وفتح السين وبعدها ياء مكسوره مشدده وقولهعافسناهو بالعين والسين المهملتين اي عالجنا ولاعبناالضيعات المعايش
Abu Rib‘i Hanzhalah ibn Ar-Rabī‘ al-Usaydi, one of the scribes of the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) reported: I met Abu Bakr (may Allah be pleased with him) and he said: 'How are you?' I said: 'Hanzhalah has turned into a hypocrite.' He said: 'Glory be to Allah, what are you saying?' I said: 'When we are in the company of the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him), he reminds us of Paradise and Hellfire as if we are seeing them with our very eyes, and when we depart from his company, we attend to our wives, children, and business, and we forget much of that.' Abu Bakr said: 'By Allah, we do experience the same.' So I and Abu Bakr went to the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) and I said: 'O Messenger of Allah, Hanzhalah has turned into a hypocrite.' Thereupon the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: 'And how is that?' I said: 'O Messenger of Allah, when we are in your company, you remind us of Hellfire and Paradise as if we are seeing them with our own eyes, then when we depart from you we attend to our wives, children, and business, and we forget much of that.' Thereupon the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: 'By Him in Whose hand is my soul, if your state of mind remains the same as it is in my presence and you are always busy in remembrance (of Allah), the angels will shake hands with you in your beds and in your paths but, Hanzhalah, time (should be devoted to prayer and meditation) and time (should be devoted to worldly affairs).' He said this thrice."
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب إذا هو برجل قائم، فسأل عنه فقالوا: أبو إسرائيل نذر أن يقوم في الشمس ولا يقعد، ولا يستظل ولا يتكلم، ويصوم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه "رواه البخاري.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قائم فسال عنه فقالوا ابو اسرائيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلممروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه رواه البخاري
Ibn ‘Abbās (may Allah be pleased with him) reported: While the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) was delivering a sermon, he saw a man who was standing. He asked about him and was told: "This is Abu Isrā’īl. He made a vow to stand in the sun and not sit down, to avoid the shade, to keep silent, and to fast." The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Order him to speak, seek the shade, sit down, and complete his fast."
باب المحافظة على الأعمال
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من نام عن حزبه من الليل، أو عن شيء منه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر، كتب له كأنما قرأه من الليل "رواه مسلم.
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نام عن حزبه من الليل او عن شيء منه فقراه ما بين صلاه الفجر وصلاه الظهر كتب له كانما قراه من الليل رواه مسلم
‘Umar ibn al-Khattāb (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Whoever sleeps and fails to recite his nightly portion, or part of it, and then recites it between the Fajr prayer and the Zhuhr prayer, it will be recorded for him as if he recited it during the night."
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا عبد الله لا تكن مثل فلان، كان يقوم الليل فترك قيام الليل" متفق عليه
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل متفق عليه
‘Abdullāh ibn ‘Amr ibn al-‘Ās (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) said to me: "O ‘Abdullāh, do not be like so-and-so. He used to offer Qiyām al-Layl and then abandoned it."
وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فاتته الصلاة من الليل من وجع أو غيره، صلى من النهار ثنتى عشرة ركعة"رواه مسلم.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فاتته الصلاه من الليل من وجع او غيره صلي من النهار ثنتي عشره ركعهرواه مسلم
‘Ā'ishah (may Allah be pleased with her) reported: When the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) missed prayer at night because of sickness or otherwise, he would pray twelve Rak‘ahs during the daytime.
باب الأمر بالمحافظة على السنة وآدابها
فالأول: عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "دعوني ما تركتكم: إنما أهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم، واختلافهم على أنبيائهم، فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه، وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم" متفق عليه.
فالاول عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دعوني ما تركتكم انما اهلك من كان قبلكم كثره سؤالهم واختلافهم علي انبيائهم فاذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم متفق عليه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Leave me as I leave you. Verily, what destroyed those before you was their asking questions and their disagreement with their prophets. So, if I forbid you from something, avoid it; and if I command you with something, do as much of it as you can."
الثاني: عن أبي نجيح العرباض بن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون، فقلنا: يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا. قال: "أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد حبشي، وأنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة "رواه أبو داود، والترمذي وقال حديث حسن صحيح. "النواجذ"بالذال المعجمة: الأنياب، وقيل: الأضراس.
الثاني عن ابي نجيح العرباض بن ساريه رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظه بليغه وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظه مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعه وان تامر عليكم عبد حبشي وانه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعه ضلاله رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح النواجذبالذال المعجمه الانياب وقيل الاضراس
Abu Najīh al-‘Irbād ibn Sāriyah (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (ﷺ) gave us an exhortation at which hearts trembled and eyes shed tears. So we said: O Messenger of Allah, it is as though this is the exhortation of one bidding farewell; so advise us. He said: "I advise you to fear Allah, and to listen and obey even if a slave is appointed as your leader. Whosoever among you shall live after me will see much discord. So hold fast to my Sunnah and the Sunnah of the Rightly-Guided Caliphs, and cling to them firmly. Beware of new things (in religion) because every religious innovation is a misguidance."
الثالث: عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبي". قيل ومن يأبى يا رسول الله؟ قال:"من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبي" رواه البخاري.
الثالث عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل امتي يدخلون الجنه الا من ابي قيل ومن يابي يا رسول الله قالمن اطاعني دخل الجنه ومن عصاني فقد ابي رواه البخاري
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Everyone of my Ummah will enter Paradise except those who refuse." They said: "And who would refuse, O Messenger of Allah?" He said: "He who obeys me will enter Paradise, and who disobeys me has refused."
الرابع: عن أبي مسلم، وقيل: أبي إياس سلمة بن عمرو بن الأكوع رضي الله عنه أن رجلا أكل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بشماله فقال: "كل بيمينك"قال: لا أستطيع قال:"لا استطعت" ما منعه إلا الكبر فما رفعها إلى فيه، رواه مسلم.
الرابع عن ابي مسلم وقيل ابي اياس سلمه بن عمرو بن الاكوع رضي الله عنه ان رجلا اكل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينكقال لا استطيع قاللا استطعت ما منعه الا الكبر فما رفعها الي فيه رواه مسلم
Salamah ibn al-Akwa‘ (may Allah be pleased with him) reported: A man ate with his left hand in the presence of the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him), whereupon he said: "Eat with your right hand." The man said: I cannot do that. Thereupon, he said: "May you not be able to do that." It was only arrogance that prevented him. He said: He could not raise it up to his mouth afterward.
الخامس: عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم" متفق عليه وفي رواية لمسلم: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي صفوفنآ حتى كأنما يسوي بها القداح حتى إذا رأى أنا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما، فقام حتى كاد أن يكبر، فرأى رجلا باديا صدره فقال: " عباد الله لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم".
الخامس عن ابي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم متفق عليه وفي روايه لمسلم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي اذا راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم
An-Nu‘mān ibn Bashīr (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Straighten your rows or Allah will cause dissension amongst you.''
In another narration: "The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) used to straighten our rows, as if he was straightening arrows, until he saw that we had learned it from him. One day he came out, stood for prayer and was about to say 'Allah Akbar' (to start the prayer) when he saw a man whose chest was bulging out from the row. So he said: 'Slaves of Allah, either you straighten your rows or Allah will cause dissension amongst you.'"
السادس: عن أبي موسى رضي الله عنه قال احترق بيت بالمدينة على أهله من الليل فلما حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم بشأنهم قال: "إن هذه النار عدو لكم، فإذا نمتم فأطفئوها عنكم" متفق عليه.
السادس عن ابي موسي رضي الله عنه قال احترق بيت بالمدينه علي اهله من الليل فلما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بشانهم قال ان هذه النار عدو لكم فاذا نمتم فاطفئوها عنكم متفق عليه
Abu Mūsa al-Ash‘ari (may Allah be pleased with him) reported: One night, a house in Madīnah was burnt with its inhabitants inside. When this was reported to the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) he said: “This fire is your enemy, so put it out before going to bed."
السابع: عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضا فكانت طائفة طيبة، قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكان منها أجادب أمسكت الماء، فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا. وأصاب طائفة منها أخرى، إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله، ونفعه بما بعثني الله به، فعلم وعلم، ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به" متفق عليه."فقه"بضم القاف على المشهور، وقيل: بكسرها، أي: صار فقيها.
السابع عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت طائفه طيبه قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب طائفه منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه بما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به متفق عليهفقهبضم القاف علي المشهور وقيل بكسرها اي صار فقيها
Abu Mūsa (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "The guidance and knowledge with which Allah has sent me are like abundant rain that fell on some ground. A part of it was good, absorbing the water, so it brought forth abundant herbage and pasture; and there were some bare patches in it that retained the water by which Allah gave benefit to people who drank, watered, and grew plants. But some of it fell on another flat portion that could not retain the water or produce herbage. That is like the one who becomes versed in Allah's religion and receives benefit from the message entrusted to me by Allah, so he knows for himself and teaches others; and it is like the one who does not show regard to that and does not accept Allah's guidance with which I have been sent."
الثامن: عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مثلي ومثلكم كمثل رجل أوقد نارا فجعل الجنادب والفراش يقعن فيها وهو يذبهن عنها وأنا آخذ بحجزكم عن النار، وأنتم تفلتون من يدي "رواه مسلم. "الجنادب": نحو الجراد والفراش، هذا هو المعروف الذي يقع في النار."والحجز": جمع حجزة، وهي معقد الإزار والسراويل.
الثامن عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي ومثلكم كمثل رجل اوقد نارا فجعل الجنادب والفراش يقعن فيها وهو يذبهن عنها وانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تفلتون من يدي رواه مسلم الجنادب نحو الجراد والفراش هذا هو المعروف الذي يقع في الناروالحجز جمع حجزه وهي معقد الازار والسراويل
التاسع: عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بلعق الأصابع والصحفة وقال: "إنكم لا تدرون في أيها البركة" رواه مسلم. وفي رواية له: "إذا وقعت لقمة أحدكم. فليأخذها فليمط ما كان بها من أذى، وليأكلها، ولا يدعها للشيطان، ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه، فإنه لا يدري في أي طعامه البركة ". وفي رواية له: "إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه حتى يحضره عند طعامه، فإذا سقطت من أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى، فليأكلها، ولا يدعها للشيطان".
التاسع عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بلعق الاصابع والصحفه وقال انكم لا تدرون في ايها البركه رواه مسلم وفي روايه له اذا وقعت لقمه احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركه وفي روايه له ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شيء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمه فليمط ما كان بها من اذي فلياكلها ولا يدعها للشيطان
العاشر: عن ابن عباس، رضي الله عنهما، قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بموعظة فقال: "أيها الناس إنكم محشورون إلى الله تعالى حفاة عراة غرلا {كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين} [الأنبياء: 104] ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم صلى الله عليه وسلم، ألا وإنه سيجاء برجال من أمتى، فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول: يارب أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول كما قال العبد الصالح: {وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم} إلى قوله: {العزيز الحكيم} [المائدة:117، 118] فيقال لي: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم" متفق عليه. "غرلا"أي: غير مختونين.
العاشر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بموعظه فقال ايها الناس انكم محشورون الي الله تعالي حفاه عراه غرلا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء الا وان اول الخلائق يكسي يوم القيامه ابراهيم صلي الله عليه وسلم الا وانه سيجاء برجال من امتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فاقول يارب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله العزيز الحكيم المائده فيقال لي انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم متفق عليه غرلااي غير مختونين
الحادي عشر: عن أبي سعيد عبد الله بن مغفل، رضي الله عنه، قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن الخذف وقال: "إنه لا يقتل الصيد، ولا ينكأ العدو، وإنه يفقأ العين، ويكسر السن" متفق عليه. وفي رواية: أن قريبا لابن مغفل خذف، فنهاه وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخذف وقال: "إنها لا تصيد صيدا"ثم عاد فقال: أحدثك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نهى عنه، ثم عدت تخذف،؟ لا أكلمك أبدا.
الحادي عشر عن ابي سعيد عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخذف وقال انه لا يقتل الصيد ولا ينكا العدو وانه يفقا العين ويكسر السن متفق عليه وفي روايه ان قريبا لابن مغفل خذف فنهاه وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف وقال انها لا تصيد صيداثم عاد فقال احدثك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنه ثم عدت تخذف لا اكلمك ابدا
وعن عابس بن ربيعة قال رأيت عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، يقبل الحجر يعني الأسود ويقول: إني أعلم أنك حجر ما تنفع ولا تضر، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقبلك ما قبلتك.. متفق عليه.
وعن عابس بن ربيعه قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقبل الحجر يعني الاسود ويقول اني اعلم انك حجر ما تنفع ولا تضر ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك متفق عليه
‘Umar (may Allah be pleased with him) reported: He came to the Black Stone and kissed it and said: Verily, I know that you are a stone that can neither harm nor benefit. Had I not seen the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) kissing you, I would not have kissed you.
باب في وجوب الانقياد لحكم الله تعالى وما يقوله من دعي إلى ذلك، وأمر بمعروف أو نهي عن منكر
عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم: {لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله} [البقرة: 284] اشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم بركوا على الركب فقالوا: أي رسول الله كلفنا من الأعمال ما نطيق: الصلاة والجهاد والصيام والصدقة، وقد أنزلت عليك هذه الآية ولا نطيقها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم: سمعنا وعصينا؟ بل قولوا: سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير "فلما اقترأها القوم، وذلت بها ألسنتهم، أنزل الله تعالى في إثرها: {آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير} فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالى، فأنزل الله عز وجل: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا} قال: نعم {ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا} قال: نعم {ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به} .قال: نعم {واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين} قال: نعم. رواه مسلم.
عن ابي هريره رضي الله عنه قال لما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله البقره اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاه والجهاد والصيام والصدقه وقد انزلت عليك هذه الايه ولا نطيقها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما اقتراها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله تعالي في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالي فانزل الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطانا قال نعم ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال نعم ربنا ولا تحملنا ما لا طاقه لنا به قال نعم واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين قال نعم رواه مسلم
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: When the verse: {To Allah belongs all that is in the heavens and all that is on earth. Whether you reveal what is within yourselves or conceal it, Allah will call you to account for it. He forgives whom He wills and punishes whom He wills, for Allah is Most Capable of all things} [Surat al-Baqarah: 284] was revealed to the Messenger of Allah (ﷺ), he said: It was very hard on the Companions of the Messenger of Allah (ﷺ). They came to the Messenger of Allah (ﷺ), knelt down on their knees, and said:
O Messenger of Allah, we have been commanded to do acts of worship we can bear—prayer, fasting, Jihad, and charity—but now this verse has been revealed to you, and we cannot endure it. The Messenger of Allah (ﷺ) said: "Do you wish to say as the People of the Two Scriptures said before you: We hear and we disobey?Rather say: We hear and obey. Grant us Your forgiveness, our Lord, and to You is the [final] destination." So they said: We hear and obey. Grant us Your forgiveness, our Lord, and to You is the final destination. When they recited it and their tongues humbly uttered those words, Allah revealed thereafter: {The Messenger believes in what has been sent down to him from his Lord, as do the believers. All of them believe in Allah, His angels, His Books, and His messengers, [saying], “We make no distinction between any of His messengers.” And they say, “We hear and obey. Grant us Your forgiveness, our Lord, and to You is the [final] destination.”} [Surat al-Baqarah: 285] Then Allah Almighty, out of His mercy, abrogated the previous ruling and revealed: {Allah does not burden any soul greater than it can bear. For it is what it has earned, and against it is what it has incurred. Our Lord, do not hold us accountable if we forget or fall into error.} [Surat al-Baqarah: 286] He said: "Yes." {Our Lord, do not place on us such a burden as You have placed on those before us.} [Surat al-Baqarah: 286] He said: "Yes." {Our Lord, do not burden us with that which we cannot bear.} [Surat al-Baqarah: 286] He said: "Yes." {Pardon us, forgive us, and have mercy on us. You are our Protector, so give us victory over the disbelieving people.} [Surat al-Baqarah: 286] He said: "Yes."
باب النهي عن البدع ومحدثات الأمور
عن عائشة، رضي الله عنها، قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد".
عن عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد متفق عليه وفي روايه لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
The Mother of the Believers, ’Umm ‘Abdullah ‘Ā’ishah (may Allah be pleased with her) reported: The Messenger of Allah (ﷺ) said: "Whoever introduces something into this matter of ours that is not part of it will have it rejected." A version by Muslim reads: "Whoever does an action that is not part of this matter of ours will have it rejected."
وعن جابر، رضي الله عنه، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا خطب احمرت عيناه، وعلا صوته، واشتد غضبه، حتى كأنه منذر جيش يقول:"صبحكم ومساكم"ويقول: "بعثت أنا والساعة كهاتين"ويقرن بين أصبعيه، السبابة، والوسطى، ويقول: "أما بعد، فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدى هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة"ثم يقول:"أنا أولى بكل مؤمن من نفسه. من ترك مالا فلأهله، ومن ترك دينا أو ضياعا، فإلي وعلي "رواه مسلم. وعن العرباض بن سارية، رضي الله عنه، حديثه السابق في باب المحافظة على السنة.
وعن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقولصبحكم ومساكمويقول بعثت انا والساعه كهاتينويقرن بين اصبعيه السبابه والوسطي ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعه ضلالهثم يقولانا اولي بكل مؤمن من نفسه من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي رواه مسلم وعن العرباض بن ساريه رضي الله عنه حديثه السابق في باب المحافظه علي السنه
باب في من سن سنة حسنة أو سيئة
عن أبي عمروجرير بن عبد الله، رضي الله عنه، قال كنا في صدر النهار عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه قوم عراة مجتابي النمار أو العباء. متقلدي السيوف عامتهم من مضر، بل كلهم من مضر، فتمعر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، لما رأى بهم من الفاقة، فدخل ثم خرج، فأمر بلالا فأذن وأقام، فصلى ثم خطب، فقال: {يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة} إلى آخر الآية: {إن الله كان عليكم رقيبا} ،والآية الأخرى التي في آخر الحشر: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد} تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتى قال: ولو بشق تمرة" فجاء رجل من الأنصار بصرة كادت كفه تعجز عنها، بل قد عجزت، ثم تتابع الناس حتى رأيت كومين من طعام وثياب، حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، يتهلل كأنه مذهبة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها، وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء" رواه مسلم. قوله:"مجتابي النمار"هو بالجيم وبعد الألف باء موحدة. والنمار: جمع نمرة، وهي: كساء من صوف مخطط. ومعنى"مجتابيها"أي: لابسيها قد خرقوها في رؤوسهم."والجوب": القطع، ومنه قوله تعالى: {وثمود الذين جابوا الصخر بالواد} أي: نحتوه وقطعوه. وقوله"تمعر"هو بالعين المهملة، أي: تغير. وقوله:"رأيت كومين"بفتح الكاف وضمها، أي: صبرتين. وقوله:"كأنه مذهبة"هو بالذال المعجمة، وفتح الهاء والباء الموحدة، قاله القاضي عياض وغيره. وصحفه بعضهم فقال:"مدهنة"بدال مهملة وضم الهاء وبالنون، وكذا ضبطه الحميدي، والصحيح المشهور هو الأول. والمراد به على الوجهين: الصفاء والاستنارة.
عن ابي عمروجرير بن عبد الله رضي الله عنه قال كنا في صدر النهار عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه قوم عراه مجتابي النمار او العباء متقلدي السيوف عامتهم من مضر بل كلهم من مضر فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي بهم من الفاقه فدخل ثم خرج فامر بلالا فاذن واقام فصلي ثم خطب فقال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده الي اخر الايه ان الله كان عليكم رقيبا والايه الاخري التي في اخر الحشر يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتي قال ولو بشق تمره فجاء رجل من الانصار بصره كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت ثم تتابع الناس حتي رايت كومين من طعام وثياب حتي رايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتهلل كانه مذهبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنه حسنه فله اجرها واجر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اجورهم شيء ومن سن في الاسلام سنه سيئه كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اوزارهم شيء رواه مسلم قولهمجتابي النمارهو بالجيم وبعد الالف باء موحده والنمار جمع نمره وهي كساء من صوف مخطط ومعنيمجتابيهااي لابسيها قد خرقوها في رؤوسهموالجوب القطع ومنه قوله تعالي وثمود الذين جابوا الصخر بالواد اي نحتوه وقطعوه وقولهتمعرهو بالعين المهمله اي تغير وقولهرايت كومينبفتح الكاف وضمها اي صبرتين وقولهكانه مذهبههو بالذال المعجمه وفتح الهاء والباء الموحده قاله القاضي عياض وغيره وصحفه بعضهم فقالمدهنهبدال مهمله وضم الهاء وبالنون وكذا ضبطه الحميدي والصحيح المشهور هو الاول والمراد به علي الوجهين الصفاء والاستناره
وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ليس من نفس تقتل ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه كان أول من سن القتل" متفق عليه.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس من نفس تقتل ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل من دمها لانه كان اول من سن القتل متفق عليه
‘Abdullāh ibn Mas‘ūd (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "No soul gets killed wrongfully without the first son of Adam taking guilt for its blood because he was the first to institute the practice of murder."
باب في الدلالة على خيروالدعاء إلى هدى أو ضلال
وعن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من دل على خير فله مثل أجر فاعله" رواه مسلم.
وعن ابي مسعود عقبه بن عمرو الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دل علي خير فله مثل اجر فاعله رواه مسلم
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا" رواه مسلم.
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا ومن دعا الي ضلاله كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه لا ينقص ذلك من اثامهم شيئا رواه مسلم
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Whoever calls to guidance shall receive a reward similar to the rewards obtained by those who followed him without diminishing anything from their rewards. And whoever calls to misguidance shall incur a sin similar to the sins incurred by those who followed him without diminishing anything from their sins."
وعن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر: "لأعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه، يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله"فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها. فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم: كلهم يرجو أن يعطاها، فقال:"أين علي بن أبي طالب؟ "فقيل: يا رسول الله هو يشتكي عينيه قال:"فأرسلوا إليه"فأتي به، فبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه، ودعا له، فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع، فأعطاه الراية. فقال علي رضي الله عنه: يا رسول الله أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟ فقال:"انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه، فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم" متفق عليه. قوله:"يدوكون": أي يخوضون ويتحدثون، قوله:"رسلك"بكسر الراء وبفتحها لغتان، والكسر أفصح.
وعن ابي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين الرايه غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسولهفبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقالاين علي بن ابي طالب فقيل يا رسول الله هو يشتكي عينيه قالفارسلوا اليهفاتي به فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلم في عينيه ودعا له فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الرايه فقال علي رضي الله عنه يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقالانفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالي فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم متفق عليه قولهيدوكون اي يخوضون ويتحدثون قولهرسلكبكسر الراء وبفتحها لغتان والكسر افصح
Sahl ibn Sa‘d (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said on the Day of Khaybar: "Verily, I shall give this banner tomorrow to a man at whose hands Allah will grant victory; He loves Allah and His Messenger, and Allah and His Messenger love him." He said: People spent their night conversing and talking as to whom it would be given. In the morning, people went to the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him), all of them hoping to be given the banner. He said: "Where is ‘Ali ibn Abi Tālib?" It was said: O Messenger of Allah, he is suffering from sore eyes. He said: "Send for him." He was, thus, brought, and the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) spat into his eyes and supplicated for him. Thereupon, he recovered as if he had suffered no pain at all, so he gave him the banner. ‘Ali said: O Messenger of Allah, should I fight them until they are like us? He said: "Proceed steadily until you reach their courtyard, then, call them to Islam and inform them of what is obligatory upon them from the rights of Allah therein, for by Allah, if Allah guides a single person through you, that will be better for you than red camels."
وعن أنس رضي الله عنه أن فتى من أسلم قال: يا رسول الله إني أريد الغزو وليس معي ما أتجهز به؟ قال: "ائت فلانا فإنه قد كان تجهز فمرض"فأتاه فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئك السلام ويقول: أعطني الذي تجهزت به، فقال: يا فلانة أعطيه الذي تجهزت به، ولا تحبسي منه شيئا، فوالله لا تحبسين منه شيئا فيبارك لك فيه. رواه مسلم.
وعن انس رضي الله عنه ان فتي من اسلم قال يا رسول الله اني اريد الغزو وليس معي ما اتجهز به قال ائت فلانا فانه قد كان تجهز فمرضفاتاه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرئك السلام ويقول اعطني الذي تجهزت به فقال يا فلانه اعطيه الذي تجهزت به ولا تحبسي منه شيئا فوالله لا تحبسين منه شيئا فيبارك لك فيه رواه مسلم
باب التعاون على البر والتقوى
عن أبي عبد الرحمن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلف غازيا في أهله بخير فقد غزا "متفق عليه.
عن ابي عبد الرحمن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلف غازيا في اهله بخير فقد غزا متفق عليه
Zayd ibn Khālid (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Whoever equips a fighter in the cause of Allah has indeed taken part in the fight himself; and whoever looks after the dependents of a fighter in his absence properly has indeed taken part in the fight himself."
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعث بعثا إلى بني لحيان من هذيل فقال: "لينبعث من كل رجلين أحدهما والأجر بينهما" رواه مسلم.
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بعثا الي بني لحيان من هذيل فقال لينبعث من كل رجلين احدهما والاجر بينهما رواه مسلم
وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال: "من القوم؟ "قالوا: المسلمون، فقالوا: من أنت؟ قال:"رسول الله"فرفعت إليه امرأة صبيا فقالت: ألهذا حج؟ قال:"نعم ولك أجر" رواه مسلم.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قالوا المسلمون فقالوا من انت قالرسول اللهفرفعت اليه امراه صبيا فقالت الهذا حج قالنعم ولك اجر رواه مسلم
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "الخازن المسلم الأمين الذي ينفذ ما أمر به، فيعطيه كاملا موفرا، طيبة به نفسه فيدفعه إلى الذي أمر له به أحد المتصدقين" متفق عليه. وفي رواية: "الذي يعطي ما أمر به"وضبطوا"المتصدقين" بفتح القاف مع كسر النون على التثنية، وعكسه على الجمع وكلاهما صحيح.
وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الخازن المسلم الامين الذي ينفذ ما امر به فيعطيه كاملا موفرا طيبه به نفسه فيدفعه الي الذي امر له به احد المتصدقين متفق عليه وفي روايه الذي يعطي ما امر بهوضبطواالمتصدقين بفتح القاف مع كسر النون علي التثنيه وعكسه علي الجمع وكلاهما صحيح
باب النصيحة
فالأول: عن أبي رقية تميم بن أوس الداري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الدين النصيحة"قلنا: لمن؟ قال"لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم "رواه مسلم.
فالاول عن ابي رقيه تميم بن اوس الداري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الدين النصيحهقلنا لمن قاللله ولكتابه ولرسوله ولائمه المسلمين وعامتهم رواه مسلم
Abu Ruqayyah Tamīm ibn Aws ad-Dāri (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (ﷺ) said: "Religion is sincerity." We said: "To whom?" He said: "To Allah, to His Book, to His Messenger, to the Muslim leaders and their common folk."
الثاني: عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على: إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والنصح لكل مسلم. متفق عليه.
الثاني عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اقام الصلاه وايتاء الزكاه والنصح لكل مسلم متفق عليه
Jarīr ibn ‘Abdullah (may Allah be pleased with him) reported: I gave the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) a pledge to testify that there is no god but Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah, to establish the prayer, to pay Zakah, to hear and obey, and to give sincere advice to every Muslim.
الثالث: عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" متفق عليه.
الثالث عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه متفق عليه
Anas (may Allah be pleased with him) reported: The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "None of you believes until he loves for his brother what he loves for himself."
باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
فالأول: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان "رواه مسلم.
فالاول عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان رواه مسلم
Abu Sa‘īd al-Khudri (may Allah be pleased with him) reported: I heard the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) say: "Whoever of you sees something evil, let him change it with his hand; and if he is not able, then with his tongue; and if he is not able, then with his heart, and that is the weakest of faith."
الثاني: عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره، ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون مالا يفعلون، ويفعلون مالا يؤمرون، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل" رواه مسلم.
الثاني عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امه قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون مالا يفعلون ويفعلون مالا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الايمان حبه خردل رواه مسلم
‘Abdullah ibn Mas‘ūd (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "No prophet had been sent before me by Allah except that he had disciples and companions from his nation who adhered to his way and followed his command. They were, then, succeeded by successors who would say what they did not do and do what they were not commanded to do. Whoever strives against them with his hand is a believer; whoever strives against them with his tongue is a believer; whoever strives against them with his heart is a believer; and beyond that, there is no mustard seed's weight of faith."
الثالث: عن أبي الوليد عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال "بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره، وعلى أثرة علينا، وعلى أن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله تعالى فيه برهان، وعلى أن نقول بالحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم"متفق عليه. "المنشط والمكره"بفتح ميميهما: أي: في السهل والصعب."والأثرة: الاختصاص بالمشترك، وقد سبق بيانها."بواحا"بفتح الباء الموحدة بعدها واوثم ألف ثم حاء مهملة أي ظاهرا لا يحتمل تأويلا.
الثالث عن ابي الوليد عباده بن الصامت رضي الله عنه قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعه في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلي اثره علينا وعلي ان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله تعالي فيه برهان وعلي ان نقول بالحق اينما كنا لا نخاف في الله لومه لائممتفق عليه المنشط والمكرهبفتح ميميهما اي في السهل والصعبوالاثره الاختصاص بالمشترك وقد سبق بيانهابواحابفتح الباء الموحده بعدها واوثم الف ثم حاء مهمله اي ظاهرا لا يحتمل تاويلا
الرابع: عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مثل القائم في حدود الله، والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فصار بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها وكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا، فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا". رواه البخاري. القائم في حدود الله تعالى"معناه: المنكر لها، القائم في دفعها وإزالتها والمراد بالحدود: ما نهى الله عنه:" استهموا": اقترعوا.
الرابع عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل القائم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينه فصار بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها وكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا رواه البخاري القائم في حدود الله تعاليمعناه المنكر لها القائم في دفعها وازالتها والمراد بالحدود ما نهي الله عنه استهموا اقترعوا
An-Nu‘mān ibn Bashīr (may Allah be pleased with him and his father) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "The example of the one who abides by the limits prescribed by Allah and the one who transgresses them is like the example of a people who boarded a ship after casting lots. Some of them were in its upper deck and others were in its lower deck. When those in its lower deck needed water, they had to pass by those above them. So they said: 'If we could make a hole in our share so as not to bother those above us.' If they let them do what they want, they will all perish, but if they stop them, they will survive and all of them will survive."
الخامس: عن أم المؤمنين أم سلمة هند بنت أبي أمية حذيفة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إنه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون فمن كره فقد برىء ومن أنكر فقد سلم، ولكن من رضي وتابع"قالوا: يا رسول الله ألا نقاتلهم؟ قال:"لا، ما أقاموا فيكم الصلاة" رواه مسلم. معناه: من كره بقلبه ولم يستطع إنكارا بيد ولا لسان فقد برئ من الإثم وأدى وظيفته، ومن أنكر بحسب طاقته فقد سلم من هذه المعصية، ومن رضي بفعلهم وتابعهم، فهو العاصي.
الخامس عن ام المؤمنين ام سلمه هند بنت ابي اميه حذيفه رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انه يستعمل عليكم امراء فتعرفون وتنكرون فمن كره فقد بريء ومن انكر فقد سلم ولكن من رضي وتابعقالوا يا رسول الله الا نقاتلهم قاللا ما اقاموا فيكم الصلاه رواه مسلم معناه من كره بقلبه ولم يستطع انكارا بيد ولا لسان فقد برئ من الاثم وادي وظيفته ومن انكر بحسب طاقته فقد سلم من هذه المعصيه ومن رضي بفعلهم وتابعهم فهو العاصي
السادس: عن أم المؤمنين أم الحكم زينب بنت جحش رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول: "لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه"وحلق بأصبعه الإبهام والتي تليها. فقلت: يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون؟ قال:"نعم إذا كثر الخبث" متفق عليه.
السادس عن ام المؤمنين ام الحكم زينب بنت جحش رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذهوحلق باصبعه الابهام والتي تليها فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قالنعم اذا كثر الخبث متفق عليه
Zaynab bint Jahsh (may Allah be pleased with her) reported: The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) came to her in an alarmed state, saying: "There is no god but Allah. Woe to the Arabs from an impending evil. Today, an opening has been made in the wall of Gog and Magog, like this," making a circle with his thumb and index fingers. Zaynab bint Jahsh said: So, I said: "O Messenger of Allah, shall we perish while there are pious people among us?" He said: "Yes, when wickedness becomes rampant."
السابع: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إياكم والجلوس في الطرقات"فقالوا: يا رسول الله مالنا من مجالسنا بد، نتحدث فيها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه"قالوا: وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال:"غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر" متفق عليه.
السابع عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس في الطرقاتفقالوا يا رسول الله مالنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقهقالوا وما حق الطريق يا رسول الله قالغض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر متفق عليه
Abu Sa‘īd al-Khudri (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Beware! Avoid sitting on the roads." They said: "O Messenger of Allah, we cannot help sitting there, as these are our places where we talk to one another." He said: "If you insist on sitting there, then give the road its due rights." They said: "What are its rights?" He said: "Lowering the gaze, refraining from doing harm (to others), returning the greeting, enjoining what is good, and forbidding what is evil."
الثامن: عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى خاتما من ذهب في يد رجل، فنزعه فطرحه وقال: "يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده، "فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذ خاتمك، انتفع به. قال: لا والله لا آخذه أبدا وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه مسلم.
الثامن عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه وقال يعمد احدكم الي جمره من نار فيجعلها في يده فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك انتفع به قال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم
التاسع: عن أبي سعيد الحسن البصري أن عائذ بن عمرو رضي الله عنه دخل على عبيد الله بن زياد فقال: أي بني، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن شر الرعاء الحطمة "فإياك أن تكون منهم. فقال له: اجلس فإنما أنت من نخالة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فقال: وهل كانت لهم نخالة إنما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم، رواه مسلم.
التاسع عن ابي سعيد الحسن البصري ان عائذ بن عمرو رضي الله عنه دخل علي عبيد الله بن زياد فقال اي بني اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان شر الرعاء الحطمه فاياك ان تكون منهم فقال له اجلس فانما انت من نخاله اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فقال وهل كانت لهم نخاله انما كانت النخاله بعدهم وفي غيرهم رواه مسلم
‘Ā'idh ibn ‘Amr (may Allah be pleased with him) visited ‘Ubaydullāh ibn Ziyād and said: "O son, I heard the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) say: 'The worst of shepherds is the harsh one', so beware of being one of them." Thereupon, Ibn Ziyād said to him: "Sit down, for you are from the chaff of the Muhammad's Companions." ‘Ā'idh said: "Was there chaff among them? Chaff only appeared after them and in other than them."
العاشر: عن حذيفة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا منه، ثم تدعونه فلا يستجاب لكم "رواه الترمذي وقال: حديث حسن.
العاشر عن حذيفه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عقابا منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم رواه الترمذي وقال حديث حسن
Hudhayfah ibn al-Yamān (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "By the One in Whose Hand my soul is! Either you command good and forbid evil, or Allah will soon send upon you a punishment from Him, then you will pray to Him but He will not respond to you."
الحادي عشر: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر "رواه أبو داود، والترمذي وقال: حديث حسن.
الحادي عشر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال افضل الجهاد كلمه عدل عند سلطان جائر رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن
Abu Sa‘īd al-Khudri (may Allah be pleased with him) reported: The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Among the best of Jihad is to speak a word of justice to an oppressive ruler."
الثاني عشر: عن أبي عبد الله طارق بن شهاب البجلي الأحمسي رضي الله عنه أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم، وقد وضع رجله في الغرز: أي الجهاد أفضل؟ قال: "كلمة حق عند سلطان جائر" رواه النسائي بإسناد صحيح. "الغرز"بغين معجمة مفتوحة ثم راء ساكنة ثم زاي، وهو ركاب كور الجمل إذا كان من جلد أو خشب، وقيل: لا يختص بجلد وخشب.
الثاني عشر عن ابي عبد الله طارق بن شهاب البجلي الاحمسي رضي الله عنه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم وقد وضع رجله في الغرز اي الجهاد افضل قال كلمه حق عند سلطان جائر رواه النسائي باسناد صحيح الغرزبغين معجمه مفتوحه ثم راء ساكنه ثم زاي وهو ركاب كور الجمل اذا كان من جلد او خشب وقيل لا يختص بجلد وخشب
الثالث عشر: عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل أنه كان الرجل يلقى الرجل فيقول: يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك، ثم يلقاه من الغد وهو على حاله، فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده، فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض" ثم قال: {لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم} إلى قوله {فاسقون} [المائدة: 78،81] ثم قال: "كلا، والله لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، ولتأخذن على يد الظالم، ولتأطرنه على الحق أطرا، ولتقصرنه على الحق قصرا، أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض، ثم ليلعنكم كما لعنهم" رواه أبو داود، والترمذي وقال: حديث حسن. هذا لفظ أبي داود, ولفظ الترمذي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لما وقعت بنو اسرائيل في المعاصي نهتهم علمائهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض, ولعنهم على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون" فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان متكئا فقال: "لا والذي نفسي بيده حتى تأطروهم على الحق أطرا". قوله:"تأطروهم"أي: تعطفوهم."ولتقصرنه"أي: لتحبسنه.
الثالث عشر عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسرائيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسرائيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم انفسهم الي قوله فاسقون المائده ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا ولتقصرنه علي الحق قصرا او ليضربن الله بقلوب بعضكم علي بعض ثم ليلعنكم كما لعنهم رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن هذا لفظ ابي داود ولفظ الترمذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وقعت بنو اسرائيل في المعاصي نهتهم علمائهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان متكئا فقال لا والذي نفسي بيده حتي تاطروهم علي الحق اطرا قولهتاطروهماي تعطفوهمولتقصرنهاي لتحبسنه
الرابع عشر: عن أبي بكر الصديق، رضي الله عنه. قال يا أيها الناس إنكم تقرءون هذه الآية: {يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} [المائدة:105] وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه" رواه أبو داود، والترمذي والنسائي بأسانيد صحيحة.
الرابع عشر عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الايه يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم المائده واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا الظالم فلم ياخذوا علي يديه اوشك ان يعمهم الله بعقاب منه رواه ابو داود والترمذي والنسائي باسانيد صحيحه
Abu Bakr as-Siddīq (may Allah be pleased with him) reported: O people, you recite this verse: {O you who believe, take care of your own selves. Those who have gone astray will not harm you as long as you are guided.} Indeed, I heard the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) say: "When people see an oppressor but do not stop him, Allah will soon overwhelm them with a punishment from Him."
باب تغليظ عقوبة من أمر بمعروف أو نهى عن منكر وخالف قوله فعله
وعن أبي زيد أسامة بن زيد بن حارثة، رضي الله عنهما، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار، فتندلق أقتاب بطنه، فيدور بها كما يدور الحمار في الرحا، فيجتمع إليه أهل النار فيقولون: يا فلان مالك؟ ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول: بلى، كنت آمر بالمعروف ولا آتيه، وأنهى عن المنكر وآتيه" متفق عليه. قوله:"تندلق"هو بالدال المهملة، ومعناه تخرج. و"الأقتاب": الأمعاء، واحدها قتب.
وعن ابي زيد اسامه بن زيد بن حارثه رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يؤتي بالرجل يوم القيامه فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار في الرحا فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان مالك الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول بلي كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه متفق عليه قولهتندلقهو بالدال المهمله ومعناه تخرج والاقتاب الامعاء واحدها قتب
Osāmah ibn Zayd (may Allah be pleased with him) reported that it was said to him: "Why do you not visit ‘Uthmān and talk to him?" He replied: "Do you think that I do not talk to him except that I make you hear? By Allah, I talked to him privately, without beginning something I do not like to be the first to begin; and I do not say to my ruler "You are the best among people" after I heard the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) say: 'A man will be brought on the Day of Resurrection and thrown into Hellfire, and his intestines will slip out and he will go around by them like a donkey goes around a millstone. The dwellers of Hellfire will gather around him and say: 'So-and-so, what is the matter with you? Did you not use to command us to do right and forbid us from doing wrong?' He will reply: 'Yes, I used to command what is right, but I would not do it myself, and I used to forbid doing what is wrong, but I fall into it myself''"
باب الأمر بأداء الأمانة
عن أبي هريرة، رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا آؤتمن خان" متفق عليه. وفي رواية: "وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم ".
عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايه المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان متفق عليه وفي روايه وان صام وصلي وزعم انه مسلم
وعن حذيفة بن اليمان، رضي الله عنه، قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، حديثين قد رأيت أحدهما، وأنا أنتظر الآخر: حدثنا أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال، ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن، وعلموا من السنة، ثم حدثنا عن رفع الأمانة فقال: "ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه، فيظل أثرها مثل الوكت، ثم ينام النومة فتقبض الأمانة من قلبه، فيظل أثرها مثل أثر المجل، كجمر دحرجته على رجلك، فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شيء"ثم أخذ حصاة فدحرجها على رجله، فيصبح الناس يتبايعون، فلا يكاد أحد يؤدي الأمانة حتى يقال: إن في بني فلان رجلا أمينا، حتى يقال للرجل: ما أجلده ما أظرفه، ما أعقله، وما في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان. ولقد أتى علي زمان وما أبالي أيكم بايعت، لئن كان مسلما ليردنه علي دينه، ولئن كان نصرانيا أو يهوديا ليردنه علي ساعيه، وأما اليوم فما كنت أبايع منكم إلا فلانا وفلانا "متفق عليه. قوله:"جذر"بفتح الجيم وإسكان الذال المعجمة: وهو أصل الشيء. و"الوكت"بالتاء المثناة من فوق: الأثر اليسير."والمجل"بفتح الميم وإسكان الجيم, وهو تنفط في اليد ونحوها من أثر عمل وغيره. قوله:"منتبرا": مرتفعا. قوله:"ساعيه": الوالي عليه.
وعن حذيفه بن اليمان رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين قد رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانه نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القران فعلموا من القران وعلموا من السنه ثم حدثنا عن رفع الامانه فقال ينام الرجل النومه فتقبض الامانه من قلبه فيظل اثرها مثل الوكت ثم ينام النومه فتقبض الامانه من قلبه فيظل اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شيءثم اخذ حصاه فدحرجها علي رجله فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يؤدي الامانه حتي يقال ان في بني فلان رجلا امينا حتي يقال للرجل ما اجلده ما اظرفه ما اعقله وما في قلبه مثقال حبه من خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لئن كان مسلما ليردنه علي دينه ولئن كان نصرانيا او يهوديا ليردنه علي ساعيه واما اليوم فما كنت ابايع منكم الا فلانا وفلانا متفق عليه قولهجذربفتح الجيم واسكان الذال المعجمه وهو اصل الشيء والوكتبالتاء المثناه من فوق الاثر اليسيروالمجلبفتح الميم واسكان الجيم وهو تنفط في اليد ونحوها من اثر عمل وغيره قولهمنتبرا مرتفعا قولهساعيه الوالي عليه
Hudhayfah ibn al-Yamān (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) told us two Hadīths. I have seen one fulfilled, and I am waiting for the other. He told us: "A man will go to sleep and honesty will be taken out of his heart and only a trace of it will remain, like the trace of a dark spot. And a man will go to sleep again and the honesty will decrease further still, so its trace will resemble that of a blister, as when an ember is dropped on one's foot and makes it swell. One would see it swollen but there would be nothing inside it." He took a small stone and rolled it on his leg. He then continued: "People will be carrying out their trades, but there will hardly be a trustworthy person. It will be said: 'In such-and-such tribe there is an honest man.' And later it will be said about some man: 'What a wise, polite, and strong man he is,' even though he will not even have faith equal to a mustard seed in his heart." No doubt, there was a time when I did not mind dealing with any of you, because if he was a Muslim, his Islam would compel him to pay me what is due to me, and if he was a Christian, the Muslim official would compel him to pay me what is due to me, but today I will only deal with this person and that person from you.
وعن حذيفة، وأبي هريرة، رضي الله عنهما، قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يجمع الله، تبارك وتعالى، الناس فيقوم المؤمنون حتى تزلف لهم الجنة، فيأتون آدم صلوات الله عليه، فيقولون: يا أبانا استفتح لنا الجنة، فيقول: وهل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم، لست بصاحب ذلك، اذهبوا إلى ابني إبراهيم خليل الله، قال: فيأتون إبراهيم، فيقول إبراهيم: لست بصاحب ذلك إنما كنت خليلا من وراء وراء، اعمدوا إلى موسى الذي كلمه الله تكليما، فيأتون موسى، فيقول: لست بصاحب ذلك، اذهبوا إلى عيسى كلمة الله وروحه فيقول عيسى: لست بصاحب ذلك. فيأتون محمدا صلى الله عليه وسلم، فيقوم فيؤذن له، وترسل الأمانة والرحم فيقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا، فيمر أولكم كالبرق"قلت: بأبي وأمي، أي شيء كمر البرق؟ قال:"ألم تروا كيف يمر ويرجع في طرفة عين؟ ثم كمر الريح ثم كمر الطير؟ وأشد الرجال تجري بهم أعمالهم، ونبيكم قائم على الصراط يقول: رب سلم سلم، حتى تعجز أعمال العباد، حتى يجئ الرجل لا يستطيع السير إلا زحفا، وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مأمورة بأخذ من أمرت به، فمخدوش ناج ومكردس في النار" والذي نفس أبي هريرة بيده إن قعر جهنم لسبعون خريفا. رواه مسلم. قوله:"وراء وراء"هو بالفتح فيهما. وقيل: بالضم بلا تنوين، ومعناه: لست بتلك الدرجة الرفيعة، وهي كلمة تذكر على سبيل التواضع. وقد بسطت معناها في شرح صحيح مسلم، والله أعلم.
وعن حذيفه وابي هريره رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع الله تبارك وتعالي الناس فيقوم المؤمنون حتي تزلف لهم الجنه فياتون ادم صلوات الله عليه فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنه فيقول وهل اخرجكم من الجنه الا خطيئه ابيكم لست بصاحب ذلك اذهبوا الي ابني ابراهيم خليل الله قال فياتون ابراهيم فيقول ابراهيم لست بصاحب ذلك انما كنت خليلا من وراء وراء اعمدوا الي موسي الذي كلمه الله تكليما فياتون موسي فيقول لست بصاحب ذلك اذهبوا الي عيسي كلمه الله وروحه فيقول عيسي لست بصاحب ذلك فياتون محمدا صلي الله عليه وسلم فيقوم فيؤذن له وترسل الامانه والرحم فيقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا فيمر اولكم كالبرققلت بابي وامي اي شيء كمر البرق قالالم تروا كيف يمر ويرجع في طرفه عين ثم كمر الريح ثم كمر الطير واشد الرجال تجري بهم اعمالهم ونبيكم قائم علي الصراط يقول رب سلم سلم حتي تعجز اعمال العباد حتي يجئ الرجل لا يستطيع السير الا زحفا وفي حافتي الصراط كلاليب معلقه ماموره باخذ من امرت به فمخدوش ناج ومكردس في النار والذي نفس ابي هريره بيده ان قعر جهنم لسبعون خريفا رواه مسلم قولهوراء وراءهو بالفتح فيهما وقيل بالضم بلا تنوين ومعناه لست بتلك الدرجه الرفيعه وهي كلمه تذكر علي سبيل التواضع وقد بسطت معناها في شرح صحيح مسلم والله اعلم
Hudhayfah ibn al-Yamān and Abu Hurayrah (may Allah be pleased with both of them) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Allah, Blessed and Exalted, will gather mankind (on the Day of Resurrection). The believers will stand until Paradise is brought near to them. So, they will go to Adam (peace be upon him) and say: 'O our Father, request that Paradise be opened for us.' He will say: 'Was it anything other than your father's sin that got you out of Paradise? I am not fit for that. Go to my son Ibrahīm, the intimate friend of Allah.' They will go to Ibrahīm who will say: 'I am not fit for that. Indeed, I was only an intimate friend of a low order. Go to Mūsa whom Allah spoke directly to.' They will go to Mūsa, but he will say: 'I am not fit for that. Go to ‘Īsa, the Word and Spirit of Allah.' ‘Īsa will say: 'I am not fit for that.' So they will go to Muhammad who will stand and will be given permission. Trust and kinship will be sent to stand on the right and left of the Sirāt. The first of you will pass over it like lightning." I (the narrator) said: "May my father and mother be sacrificed for you! What is the passing of lightening like?" He said: "Have you not seen how it comes and goes in the blink of an eye? Then it will be like the passing of wind. Then it will be like the passing of birds. Then it will be like the running of men; their deeds will make them run. Your Prophet will be standing at the Sirāt saying: 'O Lord, give salvation, give salvation!' until the deeds of slaves will not avail them; until a man would not be able to move except by crawling. On the two edges of the Sirāt, there will be suspended hooks, commanded to snatch whom they are ordered to snatch. Some people will sustain injuries but will be saved; others will be dumped in the Fire." By the One in Whose hand is the soul of Abu Hurayrah, the depth of Hell is seventy years.
