Sahih Ibn Khuzayma — Prayer (11)
باب الأمر بالدعاء على ناشد الضالة في المسجد أن لا يؤديها الله عليه
نا هارون بن إسحاق، نا ابن فضيل، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان قال: سمع ابن مسعود رجلا ينشد ضالة في المسجد، فغضب وسبه، فقال له رجل: ما كنت فحاشا يا ابن مسعود قال: «إنا كنا نؤمر بذلك»
نا هارون بن اسحاق نا ابن فضيل عن عاصم الاحول عن ابي عثمان قال سمع ابن مسعود رجلا ينشد ضاله في المسجد فغضب وسبه فقال له رجل ما كنت فحاشا يا ابن مسعود قال انا كنا نؤمر بذلك
باب النهي عن البيع والشراء في المساجد
نا بندار، ويعقوب بن إبراهيم قالا: ثنا يحيى بن سعيد، عن ابن عجلان، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده «أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرى والبيع في المسجد، وأن ينشد فيه الشعر، وأن ينشد فيه الضالة، وعن الحلق يوم الجمعة قبل الصلاة»
نا بندار ويعقوب بن ابراهيم قالا ثنا يحيي بن سعيد عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الشري والبيع في المسجد وان ينشد فيه الشعر وان ينشد فيه الضاله وعن الحلق يوم الجمعه قبل الصلاه
باب الأمر بالدعاء على المتبايعين في المسجد أن لا تربح تجارتهما «وفيه ما دل على أن البيع ينعقد وإن كانا عاصيين بفعلهما»
نا محمد بن يحيى، ثنا النفيلي، نا عبد العزيز بن محمد، أخبرني يزيد بن خصيفة، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك، وإذا رأيتم من ينشد فيه ضالة فقولوا: لا أدى الله عليك " قال أبو بكر: لو لم يكن البيع ينعقد لم يكن لقوله صلى الله عليه وسلم: «لا أربح الله تجارتك» معنى
نا محمد بن يحيي ثنا النفيلي نا عبد العزيز بن محمد اخبرني يزيد بن خصيفه عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد فيه ضاله فقولوا لا ادي الله عليك قال ابو بكر لو لم يكن البيع ينعقد لم يكن لقوله صلي الله عليه وسلم لا اربح الله تجارتك معني
باب الزجر عن إنشاد الشعر في المساجد بلفظ عام مراده - علمي - خاص
نا عبد الله بن سعيد الأشج، نا أبو خالد، عن ابن عجلان، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال «نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن البيع والابتياع، وأن تنشد الضوال، وعن تناشد الأشعار، وعن التحلق للحديث يوم الجمعة قبل الصلاة» يعني في المسجد
نا عبد الله بن سعيد الاشج نا ابو خالد عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن البيع والابتياع وان تنشد الضوال وعن تناشد الاشعار وعن التحلق للحديث يوم الجمعه قبل الصلاه يعني في المسجد
باب ذكر الخبر الدال على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما نهى عن تناشد بعض الأشعار في المساجد لا عن جميعها إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أباح لحسان بن ثابت أن يهجو المشركين في المسجد، ودعا له أن يؤيد بروح القدس ما دام مجيبا عن النبي صلى الله عليه وسلم "
نا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان قال ما حفظته من الزهري إلا عن سعيد، عن أبي هريرة قال: مر عمر بحسان، وهو ينشد في المسجد فلحظ إليه، فقال: قد كنت أنشد وفيه من هو خير منك، ثم التفت إلى أبي هريرة، فقال: أنشدك الله أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «أجب عني، اللهم أيده بروح القدس؟» قال: نعم قال: وثناه الحسن بن الصباح البزار، وسعيد بن عبد الرحمن قالا: حدثنا سفيان، عن الزهري بهذا مثله، وقال سعيد: قد كنت أنشد فيه، وفيه من هو خير منك، وقال الحسن: قد كنت أنشد فيه من هو خير منك
نا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان قال ما حفظته من الزهري الا عن سعيد عن ابي هريره قال مر عمر بحسان وهو ينشد في المسجد فلحظ اليه فقال قد كنت انشد وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريره فقال انشدك الله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم قال وثناه الحسن بن الصباح البزار وسعيد بن عبد الرحمن قالا حدثنا سفيان عن الزهري بهذا مثله وقال سعيد قد كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك وقال الحسن قد كنت انشد فيه من هو خير منك
باب النهي عن البزاق في المسجد إذا لم يدفن
نا أبو قدامة، نا وهب بن جرير، ثنا مهدي بن ميمون، عن واصل مولى ابن عيينة عن يحيى بن عقيل، عن يحيى بن يعمر، عن أبي أسود الديلي، عن أبي ذر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: «عرضت علي أعمال أمتي، حسنها وسيئها، فوجدت في محاسن أعمالها إماطة الأذى عن الطريق، ووجدت في مساوي أعمالها النخاعة في المسجد لا تدفن»
نا ابو قدامه نا وهب بن جرير ثنا مهدي بن ميمون عن واصل مولي ابن عيينه عن يحيي بن عقيل عن يحيي بن يعمر عن ابي اسود الديلي عن ابي ذر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيئها فوجدت في محاسن اعمالها اماطه الاذي عن الطريق ووجدت في مساوي اعمالها النخاعه في المسجد لا تدفن
باب الأمر بدفن البزاق في المسجد ليكون كفارة للبزق
نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، نا أبو داود، ثنا شعبة، وثنا الدورقي، ثنا ابن علية، أخبرنا هشام الدستوائي، ح وثنا زياد بن أيوب، نا محمد يعني ابن يزيد الواسطي، عن هشام الدستوائي، وشعبة، ح وثنا سلم بن جنادة، ثنا وكيع، عن هشام جميعا عن قتادة، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «البزاق في المسجد خطيئة، وكفارتها دفنها» وفي خبر ابن علية، ووكيع قال: «التفل في المسجد»
نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي نا ابو داود ثنا شعبه وثنا الدورقي ثنا ابن عليه اخبرنا هشام الدستوائي ح وثنا زياد بن ايوب نا محمد يعني ابن يزيد الواسطي عن هشام الدستوائي وشعبه ح وثنا سلم بن جناده ثنا وكيع عن هشام جميعا عن قتاده عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البزاق في المسجد خطيئه وكفارتها دفنها وفي خبر ابن عليه ووكيع قال التفل في المسجد
باب الأمر بإعماق الحفر للنخامة في المسجد
نا بندار، نا أبو عامر، نا أبو مودود وهو عبد العزيز بن أبي سليمان، حدثني عبد الرحمن بن أبي حدرد الأسلمي قال: سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من دخل في هذا المسجد فبزق فيه أو تنخم فليحفر فيه فليبعد، فليدفنه فإن لم يفعل فليبزق في ثوبه، ثم يخرج به»
نا بندار نا ابو عامر نا ابو مودود وهو عبد العزيز بن ابي سليمان حدثني عبد الرحمن بن ابي حدرد الاسلمي قال سمعت ابا هريره يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل في هذا المسجد فبزق فيه او تنخم فليحفر فيه فليبعد فليدفنه فان لم يفعل فليبزق في ثوبه ثم يخرج به
باب ذكر العلة التي لها أمر بدفن النخامة في المسجد «والدليل على أنه أمر به كي لا يتأذى بذلك النخامة مؤمن أن يصيب جلده أو ثوبه فيؤذيه»
نا الفضل بن يعقوب الجزري، ثنا عبد الأعلى، عن محمد يعني ابن إسحاق، حدثني عبد الله بن محمد وهو ابن أبي عتيق، عن عامر بن سعد يحدث، عن أبيه سعد بن أبي وقاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا تنخم أحدكم في المسجد فليغيب نخامته، أن يصيب جلد مؤمن أو ثوبه فيؤذيه»
نا الفضل بن يعقوب الجزري ثنا عبد الاعلي عن محمد يعني ابن اسحاق حدثني عبد الله بن محمد وهو ابن ابي عتيق عن عامر بن سعد يحدث عن ابيه سعد بن ابي وقاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تنخم احدكم في المسجد فليغيب نخامته ان يصيب جلد مؤمن او ثوبه فيؤذيه
باب النهي عن التنخم في قبلة المسجد
نا إبراهيم بن سعيد الجوهري، نا مروان بن معاوية، وابن نمير، ويعلى، عن ابن سوقة، عن نافع، عن ابن عمر، ح وثنا الجوهري، أيضا نا حسين بن محمد أبو أحمد، عن عاصم بن عمر، عن محمد بن سوقة، عن نافع، عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - ولم يرفعه أولئك - «من تنخم في قبلة المسجد بعث وهي في وجهه»
نا ابراهيم بن سعيد الجوهري نا مروان بن معاويه وابن نمير ويعلي عن ابن سوقه عن نافع عن ابن عمر ح وثنا الجوهري ايضا نا حسين بن محمد ابو احمد عن عاصم بن عمر عن محمد بن سوقه عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يرفعه اولئك من تنخم في قبله المسجد بعث وهي في وجهه
ثناه الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا شبابة، نا عاصم بن محمد، عن محمد بن سوقة، عن نافع، عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يبعث صاحب النخامة في القبلة يوم القيامة وهي في وجهه»
ثناه الحسن بن محمد الزعفراني ثنا شبابه نا عاصم بن محمد عن محمد بن سوقه عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث صاحب النخامه في القبله يوم القيامه وهي في وجهه
نا يوسف بن موسى، ثنا جرير، عن أبي إسحاق وهو الشيباني، عن عدي بن ثابت، عن زر بن جيش، عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفله بين عينيه»
نا يوسف بن موسي ثنا جرير عن ابي اسحاق وهو الشيباني عن عدي بن ثابت عن زر بن جيش عن حذيفه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تفل تجاه القبله جاء يوم القيامه وتفله بين عينيه
باب حك النخامة من قبلة المسجد
نا محمد بن العلاء بن كريب، نا أبو أسامة، ح وثنا سلم بن جنادة، نا وكيع كلاهما عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حك بزاقا في قبلة المسجد» وقال أبو كريب: «حك من القبلة بصاقا أو نخاما أو مخاطا»
نا محمد بن العلاء بن كريب نا ابو اسامه ح وثنا سلم بن جناده نا وكيع كلاهما عن هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حك بزاقا في قبله المسجد وقال ابو كريب حك من القبله بصاقا او نخاما او مخاطا
باب النهي عن المرور بالسهام في المساجد من غير قبض على نصولها
نا عبد الجبار بن العلاء، وسعيد بن عبد الرحمن قالا: ثنا سفيان، وثنا علي بن خشرم، أخبرنا ابن عيينة قال قلت لعمرو بن دينار: أسمعت جابر بن عبد الله يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل مر بأسهم في المسجد: «أمسك بنصالها» قال: نعم، هذا حديث المخزومي
نا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن قالا ثنا سفيان وثنا علي بن خشرم اخبرنا ابن عيينه قال قلت لعمرو بن دينار اسمعت جابر بن عبد الله يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم لرجل مر باسهم في المسجد امسك بنصالها قال نعم هذا حديث المخزومي
نا الربيع بن سليمان، نا شعيب، نا الليث، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنه أمر رجلا كان يتصدق بالنبل في المسجد ألا يمر بها إلا وهو آخذ بنصالها»
نا الربيع بن سليمان نا شعيب نا الليث عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه امر رجلا كان يتصدق بالنبل في المسجد الا يمر بها الا وهو اخذ بنصالها
باب ذكر العلة التي لها أمر بالإمساك على نصال السهم إذا مر به في المسجد
نا موسى بن عبد الرحمن المسروقي، ثنا أبو أسامة، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا مر أحدكم في مسجدنا أو في سوقنا ومعه نبل فليمسك على نصالها بكفه أن يصيب أحدا من المسلمين منها شيء» ، أو قال: «فليقبض على نصولها»
نا موسي بن عبد الرحمن المسروقي ثنا ابو اسامه عن بريد عن ابي برده عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مر احدكم في مسجدنا او في سوقنا ومعه نبل فليمسك علي نصالها بكفه ان يصيب احدا من المسلمين منها شيء او قال فليقبض علي نصولها
باب النهي عن إيطان الرجل المكان من المسجد، وفي هذا ما دل على أن المسجد لمن سبق إليه، ليس أحد أحق بموضع من المسجد من غيره قال الله عز وجل: {وأن المساجد لله}
نا بندار، ثنا يحيى، وأبو عاصم قالا: حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن تميم بن محمود، عن عبد الرحمن بن شبل قال «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نقرة الغراب، وافتراش السبع، وأن يوطن الرجل المكان أو المقام كما يوطنه البعير» يعني في المسجد
نا بندار ثنا يحيي وابو عاصم قالا حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن تميم بن محمود عن عبد الرحمن بن شبل قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نقره الغراب وافتراش السبع وان يوطن الرجل المكان او المقام كما يوطنه البعير يعني في المسجد
باب الأمر بتوسعة المساجد إذا بنيت
نا عبدة بن عبد الله الخزاعي، نا زيد يعني ابن الحباب، حدثني محمد بن درهم، حدثني كعب بن عبد الرحمن الأنصاري، عن أبيه، عن أبي قتادة قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما من الأنصار وهم يبنون مسجدا، فقال لهم: «أوسعوه تملئوه»
نا عبده بن عبد الله الخزاعي نا زيد يعني ابن الحباب حدثني محمد بن درهم حدثني كعب بن عبد الرحمن الانصاري عن ابيه عن ابي قتاده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما من الانصار وهم يبنون مسجدا فقال لهم اوسعوه تملئوه
باب كراهة التباهي في بناء المساجد وترك عمارتها بالعبادة فيها
نا محمد بن عمرو بن العباس ببغداد وأصله بصري، ثنا سعيد بن عامر، عن أبي عامر الخزاز قال أبو قلابة الجرمي: انطلقنا مع أنس نريد الزاوية قال: فمررنا بمسجد فحضرت صلاة الصبح، فقال أنس: لو صلينا في هذا المسجد؛ فإن بعض القوم يأتي المسجد الآخر قالوا: أي مسجد؟ فذكرنا مسجدا قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يأتي على الناس زمان يتباهون بالمساجد لا يعمرونها إلا قليلا - أو قال: يعمرونها قليلا " قال أبو بكر: «الزاوية قصر من البصرة على شبه من فرسخين»
نا محمد بن عمرو بن العباس ببغداد واصله بصري ثنا سعيد بن عامر عن ابي عامر الخزاز قال ابو قلابه الجرمي انطلقنا مع انس نريد الزاويه قال فمررنا بمسجد فحضرت صلاه الصبح فقال انس لو صلينا في هذا المسجد فان بعض القوم ياتي المسجد الاخر قالوا اي مسجد فذكرنا مسجدا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان يتباهون بالمساجد لا يعمرونها الا قليلا او قال يعمرونها قليلا قال ابو بكر الزاويه قصر من البصره علي شبه من فرسخين
باب ذكر الدليل على أن التباهي في المساجد من أشراط الساعة
نا محمد بن رافع، نا المؤمل بن إسماعيل، نا حماد بن سلمة، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن من أشراط الساعة أن يتباهى الناس بالمساجد»
نا محمد بن رافع نا المؤمل بن اسماعيل نا حماد بن سلمه عن ايوب عن ابي قلابه عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعه ان يتباهي الناس بالمساجد
نا محمد بن يحيى، نا محمد بن عبد الله الخزاعي، نا حماد، عن قتادة، عن أنس، وأيوب، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد»
نا محمد بن يحيي نا محمد بن عبد الله الخزاعي نا حماد عن قتاده عن انس وايوب عن ابي قلابه عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعه حتي يتباهي الناس في المساجد
باب صفة بناء مسجد النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان على عهده
نا محمد بن يحيى، نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ح وثنا علي بن سعيد النسوي، نا يعقوب يعني ابن إبراهيم، ثنا أبي، عن صالح، أخبرنا نافع، أن عبد الله أخبره «أن المسجد كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مبنيا باللبن، وسقفه الجريد، وعمده خشب النخل، فلم يزد فيه أبو بكر شيئا، وزاد فيه عمر، وبناه على بنيانه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم باللبن، والجريد، وأعاد عمده خشبا، ثم غيره عثمان، فزاد فيه زيادة كثيرة، وبنى جداره بالحجارة المنقوشة والقصة، وجعل عمده حجارة منقوشة، وسقفه بالساج» قال محمد بن يحيى: «وعمده خشب النخل» ، ولم يذكر القصة "
نا محمد بن يحيي نا يعقوب بن ابراهيم بن سعد ح وثنا علي بن سعيد النسوي نا يعقوب يعني ابن ابراهيم ثنا ابي عن صالح اخبرنا نافع ان عبد الله اخبره ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيئا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زياده كثيره وبني جداره بالحجاره المنقوشه والقصه وجعل عمده حجاره منقوشه وسقفه بالساج قال محمد بن يحيي وعمده خشب النخل ولم يذكر القصه
باب الصلاة عند دخول المسجد قبل الجلوس إذ هي من حقوق المساجد
نا الحسين بن عيسى البسطامي، نا محمد بن أبي فديك المدني، عن كثير بن زيد، عن المطلب بن حنطب، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين» قال أبو بكر: «هذا باب طويل خرجته في كتاب الكبير» قال أبو بكر: وهذا الأمر أمر فضيلة لا أمر فريضة، والدليل على ذلك خبر طلحة بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الصلوات الخمس قال الرجل: هل علي غيرها؟ قال: «لا، إلا أن تطوع» ، فأعلم أن ما سوى الخمس من الصلوات فتطوع لا فرض
نا الحسين بن عيسي البسطامي نا محمد بن ابي فديك المدني عن كثير بن زيد عن المطلب بن حنطب عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين قال ابو بكر هذا باب طويل خرجته في كتاب الكبير قال ابو بكر وهذا الامر امر فضيله لا امر فريضه والدليل علي ذلك خبر طلحه بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم لما ذكر الصلوات الخمس قال الرجل هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع فاعلم ان ما سوي الخمس من الصلوات فتطوع لا فرض
باب كراهة المرور في المساجد من غير أن تصلى فيها والبيان أنه من أشراط الساعة
نا يوسف بن موسى، وأحمد بن عثمان بن حكيم الأودي قال: حدثنا الحسن بن بشر قال يوسف: ابن المسيب البجلي، وقالا: قال: ثنا الحكم بن عبد الملك، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبيه قال: لقي عبد الله رجل، فقال: السلام عليك يا ابن مسعود، فقال عبد الله: صدق الله ورسوله، سمعت رسول الله عليه السلام، وهو يقول: «إن من أشراط الساعة أن يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين، وأن لا يسلم الرجل إلا على من يعرف، وأن يبرد الصبي الشيخ» قال أحمد بن عثمان: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
نا يوسف بن موسي واحمد بن عثمان بن حكيم الاودي قال حدثنا الحسن بن بشر قال يوسف ابن المسيب البجلي وقالا قال ثنا الحكم بن عبد الملك عن قتاده عن سالم بن ابي الجعد عن ابيه قال لقي عبد الله رجل فقال السلام عليك يا ابن مسعود فقال عبد الله صدق الله ورسوله سمعت رسول الله عليه السلام وهو يقول ان من اشراط الساعه ان يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين وان لا يسلم الرجل الا علي من يعرف وان يبرد الصبي الشيخ قال احمد بن عثمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
باب الزجر عن جلوس الجنب والحائض في المسجد
نا محمد بن يحيى، نا معلى بن أسد، نا عبد الواحد بن زياد، ثنا الأفلت بن خليفة، حدثتني جسرة بنت دجاجة قالت: سمعت عائشة قالت جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجوه بيوت أصحابه شارعة في المسجد، فقال: «وجهوا هذه البيوت عن المسجد» ، ثم دخل النبي صلى الله عليه وسلم فلم يصنع القوم شيئا رجاء أن ينزل لهم في ذلك رخصة، فخرج عليهم بعد، فقال: «وجهوا هذه البيوت عن المسجد؛ فإني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب»
نا محمد بن يحيي نا معلي بن اسد نا عبد الواحد بن زياد ثنا الافلت بن خليفه حدثتني جسره بنت دجاجه قالت سمعت عائشه قالت جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه شارعه في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل النبي صلي الله عليه وسلم فلم يصنع القوم شيئا رجاء ان ينزل لهم في ذلك رخصه فخرج عليهم بعد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحائض ولا جنب
باب الرخصة في إنزال المشركين المسجد غير المسجد الحرام " إذا كان ذلك أرجا لإسلامهم وأرق لقلوبهم إذا سمعوا القرآن والذكر قال الله عز وجل: {فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا}
نا محمد بن يحيى، ثنا أبو الوليد، ح وثنا الزعفراني، نا عفان بن مسلم قالا: ثنا حماد، عن حميد، عن الحسن، عن عثمان بن أبي العاص «أن وفد ثقيف قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزلهم المسجد حتى يكون أرق لقلوبهم»
نا محمد بن يحيي ثنا ابو الوليد ح وثنا الزعفراني نا عفان بن مسلم قالا ثنا حماد عن حميد عن الحسن عن عثمان بن ابي العاص ان وفد ثقيف قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزلهم المسجد حتي يكون ارق لقلوبهم
باب إباحة دخول عبيد المشركين وأهل الذمة المسجد والمسجد الحرام أيضا
نا محمد بن يحيى، نا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله، يقول في قوله تعالى: {إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا} [التوبة: 28] قال: «إلا أن يكون عبدا أو أحدا من أهل الذمة»
نا محمد بن يحيي نا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول في قوله تعالي انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا التوبه قال الا ان يكون عبدا او احدا من اهل الذمه
باب الرخصة في النوم في المسجد
نا محمد بن بشار، نا يحيى، نا عبيد الله، أخبرني نافع، عن ابن عمر قال «كنت أبيت في المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أعزب»
نا محمد بن بشار نا يحيي نا عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر قال كنت ابيت في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اعزب
باب الرخصة في مرور الجنب في المسجد من غير جلوس فيه
نا الحسين بن الحسن، أخبرنا هشيم، أخبرنا أبو الزبير، عن جابر قال «كان أحدنا يمر في المسجد وهو جنب مجتازا»
نا الحسين بن الحسن اخبرنا هشيم اخبرنا ابو الزبير عن جابر قال كان احدنا يمر في المسجد وهو جنب مجتازا
باب الرخصة في ضرب الخباء واتخاذ بيوت القصب للنساء في المسجد
نا محمد بن عبادة الواسطي، نا أبو أسامة، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: " أن وليدة سوداء كانت لحي من العرب فأعتقوها، وكانت عندهم، فخرجت صبية لهم يوما عليها وشاح من سيور حمر، فوقع منها، فمرت الحدياة فحسبته لحما فخطفته، فطلبوه فلم يجدوه، فاتهموها به، ففتشوها حتى فتشوا قبلها قال: فبينا هم كذلك إذ مرت الحدياة، فألقت الوشاح، فوقع بينهم، فقالت لهم: هذا الذي اتهمتموني به، وأنا منه بريئة، وها هو ذي كما ترون، فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت، فكان لها في المسجد خباء أو حفش قالت: فكانت تأتيني فتجلس إلي، فلا تكاد تجلس مني مجلسة إلا قالت: ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا إلا أنه من بلدة الكفر أنجاني فقلت لها: ما بالك لا تجلسين مني مجلسا إلا قلت هذا؟ قالت: فحدثتني الحديث، قد خرجت ضرب القباب في المساجد للاعتكاف في كتاب الاعتكاف "
نا محمد بن عباده الواسطي نا ابو اسامه ثنا هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه ان وليده سوداء كانت لحي من العرب فاعتقوها وكانت عندهم فخرجت صبيه لهم يوما عليها وشاح من سيور حمر فوقع منها فمرت الحدياه فحسبته لحما فخطفته فطلبوه فلم يجدوه فاتهموها به ففتشوها حتي فتشوا قبلها قال فبينا هم كذلك اذ مرت الحدياه فالقت الوشاح فوقع بينهم فقالت لهم هذا الذي اتهمتموني به وانا منه بريئه وها هو ذي كما ترون فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت فكان لها في المسجد خباء او حفش قالت فكانت تاتيني فتجلس الي فلا تكاد تجلس مني مجلسه الا قالت ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا الا انه من بلده الكفر انجاني فقلت لها ما بالك لا تجلسين مني مجلسا الا قلت هذا قالت فحدثتني الحديث قد خرجت ضرب القباب في المساجد للاعتكاف في كتاب الاعتكاف
باب الرخصة في ضرب الأخبية للمرضى في المسجد وتمريض المرضى في المسجد
ثنا الحسن بن محمد، ثنا عفان، ثنا حماد، أخبرنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: " أن سعدا رمي في أكحله، فضرب له النبي صلى الله عليه وسلم خباء في المسجد ليعوده من قريب قال: فتحجر كلمه للبرء، فقال: اللهم إنك تعلم أن ليس أحد أحب إلي أن أجاهد فيك من قوم كذبوا نبيك، وأخرجوه، وفعلوا وفعلوا، وإني أظن أن قد وضعت الحرب بيننا وبينهم، فافجر هذا الكلم حتى يكون موتي فيه قال: فبيناهم ذات ليلة إذ انفجر كلمه فسال الدم من جرحه حتى دخل خباء القوم، فنادوا: يا أهل الخباء، ما هذا الذي يأتينا من قبلكم، فنظروا فإذا لبته قد انفجر من كلمه، وإذا الدم له هدير "
ثنا الحسن بن محمد ثنا عفان ثنا حماد اخبرنا هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه ان سعدا رمي في اكحله فضرب له النبي صلي الله عليه وسلم خباء في المسجد ليعوده من قريب قال فتحجر كلمه للبرء فقال اللهم انك تعلم ان ليس احد احب الي ان اجاهد فيك من قوم كذبوا نبيك واخرجوه وفعلوا وفعلوا واني اظن ان قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فافجر هذا الكلم حتي يكون موتي فيه قال فبيناهم ذات ليله اذ انفجر كلمه فسال الدم من جرحه حتي دخل خباء القوم فنادوا يا اهل الخباء ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فنظروا فاذا لبته قد انفجر من كلمه واذا الدم له هدير
باب فضل الصلاة في مسجد بيت المقدس، وتكفير الذنوب والخطايا بها
نا عبيد الله بن الجهم الأنماطي، نا أيوب بن سويد، عن أبي زرعة السيباني يحيى بن أبي عمرو، حدثنا ابن الديلمي، عن عبد الله بن عمرو، وثنا إبراهيم بن منقذ بن عبد الله الخولاني، ثنا أيوب يعني ابن سويد، عن أبي زرعة وهو يحيى بن أبي عمرو السيباني، عن أبي بسر عبد الله بن الديلي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أن سليمان بن داود لما فرغ من بنيان مسجد بيت المقدس سأل الله حكما يصادف حكمه، وملكا لا ينبغي لأحد من بعده، ولا يأتي هذا المسجد أحد لا يريد إلا الصلاة فيه إلا خرج من خطيئته كيوم ولدته أمه» ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أما اثنتان فقد أعطيهما، وأنا أرجو أن يكون قد أعطي الثالثة»
نا عبيد الله بن الجهم الانماطي نا ايوب بن سويد عن ابي زرعه السيباني يحيي بن ابي عمرو حدثنا ابن الديلمي عن عبد الله بن عمرو وثنا ابراهيم بن منقذ بن عبد الله الخولاني ثنا ايوب يعني ابن سويد عن ابي زرعه وهو يحيي بن ابي عمرو السيباني عن ابي بسر عبد الله بن الديلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سليمان بن داود لما فرغ من بنيان مسجد بيت المقدس سال الله حكما يصادف حكمه وملكا لا ينبغي لاحد من بعده ولا ياتي هذا المسجد احد لا يريد الا الصلاه فيه الا خرج من خطيئته كيوم ولدته امه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اثنتان فقد اعطيهما وانا ارجو ان يكون قد اعطي الثالثه
باب ذكر صلاة الوسطى التي أمر الله عز وجل بالمحافظة عليها على التكرار " والتأكيد بعد دخولها في جملة الصلوات التي أمر الله بالمحافظة عليها، وهذا من واو الوصل التي نقول إنما على معنى التكرار والتأكيد، لا من واو الفصل، إذ محال أن تكون الصلاة الوسطى ليست
نا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، نا المعتمر قال: سمعت هشاما، نا محمد، عن عبيدة، عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يوم الأحزاب: «ما لهم؟ ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا، كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس»
نا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني نا المعتمر قال سمعت هشاما نا محمد عن عبيده عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوم الاحزاب ما لهم ملا الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاه الوسطي حتي غابت الشمس
نا أحمد بن عبدة، أخبرنا حماد بن زيد، عن عاصم، عن زر، عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق: «ملأ الله قلوبهم وقبورهم نارا كما شغلونا عن صلاة الوسطى»
نا احمد بن عبده اخبرنا حماد بن زيد عن عاصم عن زر عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق ملا الله قلوبهم وقبورهم نارا كما شغلونا عن صلاه الوسطي
ثنا عبد الله بن سعيد الأشج، ثنا ابن نمير، عن الأعمش، وثنا سلم بن جنادة، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مسلم، عن شتير بن شكل، عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " شغلونا عن صلاة الوسطى صلاة العصر، ملأ الله قبورهم - أو قال: بيوتهم - نارا " وقال الأشج: «بيوتهم وقبورهم نارا، ثم صلى بين العشاءين» ، زاد سلم: «بين المغرب والعشاء»
ثنا عبد الله بن سعيد الاشج ثنا ابن نمير عن الاعمش وثنا سلم بن جناده ثنا ابو معاويه عن الاعمش عن مسلم عن شتير بن شكل عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن صلاه الوسطي صلاه العصر ملا الله قبورهم او قال بيوتهم نارا وقال الاشج بيوتهم وقبورهم نارا ثم صلي بين العشاءين زاد سلم بين المغرب والعشاء
ثنا أحمد بن منيع، نا عبد الوهاب بن عطاء، عن سليمان التيمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الصلاة الوسطى صلاة العصر»
ثنا احمد بن منيع نا عبد الوهاب بن عطاء عن سليمان التيمي عن ابي صالح عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاه الوسطي صلاه العصر
باب الزجر عن السهر بعد صلاة العشاء بلفظ عام مراده خاص
نا هلال بن بشر، نا عبد الوهاب بن عبد المجيد، ثنا خالد، عن أبي المنهال، عن أبي برزة «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء، ولا يحب الحديث بعدها» قال أبو بكر في خبر شقيق: عن عبد الله قال: «جدب لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم السمر بعد العتمة»
نا هلال بن بشر نا عبد الوهاب بن عبد المجيد ثنا خالد عن ابي المنهال عن ابي برزه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء ولا يحب الحديث بعدها قال ابو بكر في خبر شقيق عن عبد الله قال جدب لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم السمر بعد العتمه
نا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، نا محمد بن فضيل، وثنا يوسف بن موسى، ثنا جرير، كلاهما عن عطاء بن السائب، عن شقيق، عن عبد الله قال: سمعت محمد بن معمر يقول قال عبد الصمد: «يعني بالجدب الذم»
نا اسحاق بن ابراهيم بن حبيب بن الشهيد نا محمد بن فضيل وثنا يوسف بن موسي ثنا جرير كلاهما عن عطاء بن السائب عن شقيق عن عبد الله قال سمعت محمد بن معمر يقول قال عبد الصمد يعني بالجدب الذم
باب ذكر الدليل على أن كراهة السمر بعد العشاء في غير ما يجب على المرء أن يناظر فيه، يسمر فيه بعد العشاء في أمور المسلمين
نا أبو موسى، ثنا أبو معاوية، نا الأعمش، وحدثنا سلم بن جنادة، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة قالا جاء رجل إلى عمر وهو واقف بعرفة، فقال: يا أمير المؤمنين، جئت من الكوفة وتركت بها رجلا يملي المصاحف عن ظهر قلبه، فغضب عمر وقال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال يسمر عند أبي بكر الليلة كذاك في الأمر من أمور المسلمين»
نا ابو موسي ثنا ابو معاويه نا الاعمش وحدثنا سلم بن جناده ثنا ابو معاويه عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمه قالا جاء رجل الي عمر وهو واقف بعرفه فقال يا امير المؤمنين جئت من الكوفه وتركت بها رجلا يملي المصاحف عن ظهر قلبه فغضب عمر وقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال يسمر عند ابي بكر الليله كذاك في الامر من امور المسلمين
قال أبو بكر خبر عبد الله بن عمرو من هذا الجنس: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا عن بني إسرائيل حتى يصبح ما يقوم فيها إلا إلى عظم صلاة» ثناه بندار، ثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن أبي حسان، عن عبد الله بن عمرو، ح وثنا بندار، ثنا عفان، ثنا أبو هلال، عن قتادة، عن أبي حسان، عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله قال أبو بكر: «فالنبي صلى الله عليه وسلم قد كان يحدثهم بعد العشاء عن بني إسرائيل ليتعظوا مما قد نالهم من العقوبة في الدنيا مع ما أعد الله لهم من العقاب في الآخرة لما عصوا رسلهم، ولم يؤمنوا فجائز للمرء أن يحدث بكل ما يعلم أن السامع ينتفع به من أمر دينه بعد العشاء، إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يسمر بعد العشاء في الأمر من أمور المسلمين، مما يرجع إلى منفعتهم عاجلا وآجلا دينا ودنيا، وكان يحدث أصحابه عن بني إسرائيل لينتفعوا بحديثه، فدل فعله صلى الله عليه وسلم على أن كراهة الحديث بعد العشاء بما لا منفعة فيه دينا، ولا دنيا، ويخطر ببالي أن كراهته صلى الله عليه وسلم الاشتغال بالسمر؛ لأن ذلك يثبط عن قيام الليل؛ لأنه إذا اشتغل أول الليل بالسمر ثقل عليه النوم آخر الليل، فلم يستيقظ، وإن استيقظ لم ينشط للقيام»
قال ابو بكر خبر عبد الله بن عمرو من هذا الجنس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدثنا عن بني اسرائيل حتي يصبح ما يقوم فيها الا الي عظم صلاه ثناه بندار ثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتاده عن ابي حسان عن عبد الله بن عمرو ح وثنا بندار ثنا عفان ثنا ابو هلال عن قتاده عن ابي حسان عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله قال ابو بكر فالنبي صلي الله عليه وسلم قد كان يحدثهم بعد العشاء عن بني اسرائيل ليتعظوا مما قد نالهم من العقوبه في الدنيا مع ما اعد الله لهم من العقاب في الاخره لما عصوا رسلهم ولم يؤمنوا فجائز للمرء ان يحدث بكل ما يعلم ان السامع ينتفع به من امر دينه بعد العشاء اذ النبي صلي الله عليه وسلم قد كان يسمر بعد العشاء في الامر من امور المسلمين مما يرجع الي منفعتهم عاجلا واجلا دينا ودنيا وكان يحدث اصحابه عن بني اسرائيل لينتفعوا بحديثه فدل فعله صلي الله عليه وسلم علي ان كراهه الحديث بعد العشاء بما لا منفعه فيه دينا ولا دنيا ويخطر ببالي ان كراهته صلي الله عليه وسلم الاشتغال بالسمر لان ذلك يثبط عن قيام الليل لانه اذا اشتغل اول الليل بالسمر ثقل عليه النوم اخر الليل فلم يستيقظ وان استيقظ لم ينشط للقيام
باب صلاة الإمام في شدة الخوف بكل طائفة من المأمومين ركعة واحدة لتكون للإمام ركعتان ولكل طائفة ركعة «وترك الطائفتين قضاء الركعة الثانية، وفي هذا ما دل على جواز فريضة للمأموم خلف الإمام المصلي نافلة»
نا محمد بن بشار، وأبو موسى محمد بن المثنى قالا: حدثنا يحيى بن سعيد، ثنا سفيان، حدثني الأشعث بن سليم، عن الأسود بن هلال، عن ثعلبة بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان، فقال: أيكم صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف؟ فقال حذيفة: أنا، قال: فقام حذيفة «فصف الناس خلفه صفين صفا خلفه وصفا موازي العدو، فصلى بالذين خلفه ركعة، ثم انصرف هؤلاء مكان هؤلاء، وجاء أولئك فصلى بهم ركعة ولم يقضوا» هذا لفظ حديث أبي موسى، وقال بندار: عن أشعث بن أبي الشعثاء، ولم يقل: «ولم يقضوا»
نا محمد بن بشار وابو موسي محمد بن المثني قالا حدثنا يحيي بن سعيد ثنا سفيان حدثني الاشعث بن سليم عن الاسود بن هلال عن ثعلبه بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان فقال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاه الخوف فقال حذيفه انا قال فقام حذيفه فصف الناس خلفه صفين صفا خلفه وصفا موازي العدو فصلي بالذين خلفه ركعه ثم انصرف هؤلاء مكان هؤلاء وجاء اولئك فصلي بهم ركعه ولم يقضوا هذا لفظ حديث ابي موسي وقال بندار عن اشعث بن ابي الشعثاء ولم يقل ولم يقضوا
قال: حدثنا يعني محمد، وأبو موسى قالا: حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا سفيان، حدثني أبو بكر بن أبي الجهم، عن عبيد الله بن عبد الله، عن عبد الله بن عباس «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بذي قرد» قال أبو موسى: «مثل صلاة حذيفة» وذكر بندار الحديث مثل حديث حذيفة، وقال في آخره: ولم يقضوا. وقال أبو موسى في عقب خبر ابن عباس: قال سفيان
قال حدثنا يعني محمد وابو موسي قالا حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان حدثني ابو بكر بن ابي الجهم عن عبيد الله بن عبد الله عن عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بذي قرد قال ابو موسي مثل صلاه حذيفه وذكر بندار الحديث مثل حديث حذيفه وقال في اخره ولم يقضوا وقال ابو موسي في عقب خبر ابن عباس قال سفيان
وحدثني الركين بن الربيع، عن القاسم بن حسان، عن زيد بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل صلاة حذيفة، ح وثنا بندار في عقب حديث حذيفة قال: ثنا يحيى قال: ثنا سفيان قال: حدثني الركين بن الربيع، عن القاسم بن حسان قال: سألت زيد بن ثابت عن ذلك فحدثني بنحوه
وحدثني الركين بن الربيع عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل صلاه حذيفه ح وثنا بندار في عقب حديث حذيفه قال ثنا يحيي قال ثنا سفيان قال حدثني الركين بن الربيع عن القاسم بن حسان قال سالت زيد بن ثابت عن ذلك فحدثني بنحوه
ثنا بشر بن معاذ، ثنا أبو عوانة، عن بكير بن الأخنس، عن مجاهد، عن ابن عباس قال «فرض الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر أربعا، وفي السفر ركعتين، وفي الخوف ركعة»
ثنا بشر بن معاذ ثنا ابو عوانه عن بكير بن الاخنس عن مجاهد عن ابن عباس قال فرض الله الصلاه علي لسان نبيكم صلي الله عليه وسلم في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعه
باب ذكر البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى هذه الصلاة بكل طائفة ركعة ولم يقض الطائفتان شيئا، والعدو بينه وبين القبلة، وأن الطائفة التي حرست من العدو كانت أمام النبي صلى الله عليه وسلم لا خلفه
نا أبو موسى، ثنا محمد بن جعفر، وثنا محمد بن يحيى القطعي، ثنا محمد بن بكر قالا: ثنا شعبة، عن الحكم، عن يزيد الفقير، عن جابر بن عبد الله «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلاة الخوف، فقام صف بين يديه، وصف خلفه، فصلى بالذين خلفه ركعة وسجدتين، ثم تقدم هؤلاء حتى قاموا مقام أصحابهم، وجاء أولئك حتى قاموا مقام هؤلاء، فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة وسجدتين، ثم سلم، فكانت للنبي صلى الله عليه وسلم ركعتان ولهم ركعة»
نا ابو موسي ثنا محمد بن جعفر وثنا محمد بن يحيي القطعي ثنا محمد بن بكر قالا ثنا شعبه عن الحكم عن يزيد الفقير عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بهم صلاه الخوف فقام صف بين يديه وصف خلفه فصلي بالذين خلفه ركعه وسجدتين ثم تقدم هؤلاء حتي قاموا مقام اصحابهم وجاء اولئك حتي قاموا مقام هؤلاء فصلي بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعه وسجدتين ثم سلم فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم ركعتان ولهم ركعه
ثنا أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن منحوف، ثنا روح، ثنا شعبة، ثنا الحكم، ومسعر بن كدام، عن يزيد الفقير، عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله، ولم يقل: «ثم سلم»
ثنا احمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن منحوف ثنا روح ثنا شعبه ثنا الحكم ومسعر بن كدام عن يزيد الفقير عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله ولم يقل ثم سلم
نا أحمد، ثنا روح، ثنا شعبة، عن سماك الحنفي، عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
نا احمد ثنا روح ثنا شعبه عن سماك الحنفي عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله
باب صفة صلاة الخوف «والخوف أقل مما ذكرنا، إذا كان العدو بين المسلمين وبين القبلة، وافتتاح كلتا الطائفتين الصلاة مع الإمام وركوعهما مع الإمام معا»
نا أحمد بن عبده، أخبرنا عبد الوارث بن سعيد، عن أيوب، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله «أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه صلاة الخوف فركع بهم جميعا، ثم سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، والصف الذين يلونه والآخرون قيام حتى إذا نهض سجد أولئك بأنفسهم سجدتين، ثم تأخر الصف المقدم حتى قاموا مع أولئك، وتخلل أولئك حتى قاموا مقام الصف المقدم، ركع بهم النبي صلى الله عليه وسلم جميعا، ثم سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم والصف الذين يلونه، فلما رفعوا رءوسهم سجد أولئك سجدتين، كلهم قد ركع مع النبي صلى الله عليه وسلم، وسجدوا بأنفسهم سجدتين، وكان العدو مما يلي القبلة»
نا احمد بن عبده اخبرنا عبد الوارث بن سعيد عن ايوب عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه صلاه الخوف فركع بهم جميعا ثم سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم والصف الذين يلونه والاخرون قيام حتي اذا نهض سجد اولئك بانفسهم سجدتين ثم تاخر الصف المقدم حتي قاموا مع اولئك وتخلل اولئك حتي قاموا مقام الصف المقدم ركع بهم النبي صلي الله عليه وسلم جميعا ثم سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم والصف الذين يلونه فلما رفعوا رءوسهم سجد اولئك سجدتين كلهم قد ركع مع النبي صلي الله عليه وسلم وسجدوا بانفسهم سجدتين وكان العدو مما يلي القبله
باب في صفة الخوف أيضا «والخوف أشد مما تقدم ذكرنا له في الباب قبل هذا، وإباحة افتتاح الصف الثاني صلواتهم مع الإمام وهم قعود وافتتاح الصف الأول صلواتهم مع الإمام وهم قيام»
نا زكريا بن يحيى بن أبان، وأحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي المصريان قالا: حدثنا ابن أبي مريم، أخبرنا يحيى بن أيوب، حدثني يزيد بن الهاد، حدثني شرحبيل أبو سعد، عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الخوف قال: «قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وطائفة من وراء الطائفة التي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم قعود وجوههم كلهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكبرت الطائفتان، فركع، فركعت الطائفة التي خلفه، والآخرون قعود، ثم سجد، فسجدوا أيضا، والآخرون قعود، ثم قام وقاموا، ونكسوا خلفهم حتى كانوا مكان أصحابهم قعود، وأتت الطائفة الأخرى فصلى بهم ركعة وسجدتين، والآخرون قعود، ثم سلم، فقامت الطائفتان كلتاهما، فصلوا لأنفسهم ركعة وسجدتين، ركعة وسجدتين»
نا زكريا بن يحيي بن ابان واحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي المصريان قالا حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب حدثني يزيد بن الهاد حدثني شرحبيل ابو سعد عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاه الخوف قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وطائفه من وراء الطائفه التي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم قعود وجوههم كلهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبرت الطائفتان فركع فركعت الطائفه التي خلفه والاخرون قعود ثم سجد فسجدوا ايضا والاخرون قعود ثم قام وقاموا ونكسوا خلفهم حتي كانوا مكان اصحابهم قعود واتت الطائفه الاخري فصلي بهم ركعه وسجدتين والاخرون قعود ثم سلم فقامت الطائفتان كلتاهما فصلوا لانفسهم ركعه وسجدتين ركعه وسجدتين
باب في صفة صلاة الخوف والعدو خلف القبلة «وصلاة الإمام بكل طائفة ركعتين، وهذا أيضا الجنس الذي أعلمت من جواز صلاة المأموم فريضة خلف الإمام المصلي نافلة، إذ إحدى الركعتين كانت للنبي صلى الله عليه وسلم تطوعا وللمأمومين فريضة»
ثنا محمد بن سهل بن عسكر، ثنا يحيى بن حسان، ثنا معاوية بن سلام، أخبرني يحيى بن أبي كثير، أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، أن جابر بن عبد الله أخبره «أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بإحدى الطائفتين ركعتين، ثم صلى بالطائفة الأخرى ركعتين، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع ركعات، وصلى بكل طائفة ركعتين»
ثنا محمد بن سهل بن عسكر ثنا يحيي بن حسان ثنا معاويه بن سلام اخبرني يحيي بن ابي كثير اخبرني ابو سلمه بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله اخبره انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاه الخوف فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم باحدي الطائفتين ركعتين ثم صلي بالطائفه الاخري ركعتين فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وصلي بكل طائفه ركعتين
نا إسماعيل، عن يونس، عن الحسن، عن جابر بن عبد الله في صلاة الخوف قال «صلى نبي الله صلى الله عليه وسلم بطائفة من القوم ركعتين، وطائفة تحرس، فسلم فانطلق هؤلاء المصلون، وجاء الآخرون فصلى بهم ركعتين، ثم سلم» قال أبو بكر: «قد اختلف أصحابنا في سماع الحسن من جابر بن عبد الله»
نا اسماعيل عن يونس عن الحسن عن جابر بن عبد الله في صلاه الخوف قال صلي نبي الله صلي الله عليه وسلم بطائفه من القوم ركعتين وطائفه تحرس فسلم فانطلق هؤلاء المصلون وجاء الاخرون فصلي بهم ركعتين ثم سلم قال ابو بكر قد اختلف اصحابنا في سماع الحسن من جابر بن عبد الله
باب في صلاة الخوف أيضا إذا كان العدو خلف القبلة «والرخصة للطائفة الأولى في ترك استقبالها القبلة بعد فراغها من الركعة الأولى لتحرس الطائفة الثانية من العدو وقضاء الطائفتين الركعة الثانية بعد تسليم الإمام»
نا أبو موسى محمد بن المثنى، ثنا عبد الأعلى، ثنا معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر أن نبي الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلاة الخوف، فصلى بطائفة خلفه ركعة، وطائفة مواجهة العدو، ثم قامت الطائفة الذين صلوا فواجهوا العدو، وجاء الآخرون فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ركعة، ثم سلم، ثم صلى هؤلاء ركعة وهؤلاء ركعة "
نا ابو موسي محمد بن المثني ثنا عبد الاعلي ثنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر ان نبي الله صلي الله عليه وسلم صلي بهم صلاه الخوف فصلي بطائفه خلفه ركعه وطائفه مواجهه العدو ثم قامت الطائفه الذين صلوا فواجهوا العدو وجاء الاخرون فصلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعه ثم سلم ثم صلي هؤلاء ركعه وهؤلاء ركعه
نا به أحمد بن المقدام، ثنا يزيد بن زريع، ثنا معمر، بنحوه
نا به احمد بن المقدام ثنا يزيد بن زريع ثنا معمر بنحوه
باب في صلاة الخوف أيضا إذا كان العدو خلف القبلة وإتمام الطائفة الأولى الركعة الثانية قبل الإمام
نا محمد بن بشار، وأبو موسى قالا: نا يحيى بن سعيد، ثنا يحيى بن سعيد الأنصاري، عن القاسم بن محمد، عن صالح بن خوات، عن سهل بن أبي حثمة في صلاة الخوف قال «يقوم الإمام مستقبل القبلة، وتقوم طائفة منهم معه وطائفة من قبل العدو، وجوههم إلى العدو فيركع بهم ركعة» قال أبو موسى: «ثم يقومون فيركعون» ، وقال بندار: «فيركعون لأنفسهم، ويسجدون لأنفسهم سجدتين في مكانهم، ويذهبون إلى مقام أولئك، ويجيء أولئك فيركع بهم، ويسجد بهم سجدتين، فهي له اثنتان، ولهم واحدة، ثم يركعون» قال أبو موسى: «لأنفسهم ركعة ويسجدون سجدتين» هذا حديث بندار إلا ما ذكرت مما خالفه أبو موسى في لفظ الحديث، إنما زاد أبو موسى: لأنفسهم في الموضعين فقط قال أبو بكر: سمعت بندارا يقول: سألت يحيى عن هذا الحديث فحدثني عن شعبة "
نا محمد بن بشار وابو موسي قالا نا يحيي بن سعيد ثنا يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمه في صلاه الخوف قال يقوم الامام مستقبل القبله وتقوم طائفه منهم معه وطائفه من قبل العدو وجوههم الي العدو فيركع بهم ركعه قال ابو موسي ثم يقومون فيركعون وقال بندار فيركعون لانفسهم ويسجدون لانفسهم سجدتين في مكانهم ويذهبون الي مقام اولئك ويجيء اولئك فيركع بهم ويسجد بهم سجدتين فهي له اثنتان ولهم واحده ثم يركعون قال ابو موسي لانفسهم ركعه ويسجدون سجدتين هذا حديث بندار الا ما ذكرت مما خالفه ابو موسي في لفظ الحديث انما زاد ابو موسي لانفسهم في الموضعين فقط قال ابو بكر سمعت بندارا يقول سالت يحيي عن هذا الحديث فحدثني عن شعبه
قال: سمعت أبا موسى يقول: حدثني يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن صالح بن خوات، عن سهل بن أبي حثمة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بندار بمثل حديث يحيى بن سعيد، وقال لي يحيى: اكتبه إلى جنبه، ولست أحفظ الحديث ولكنه مثل حديث يحيى بن سعيد، وقال أبو موسى: قال لي يحيى سمعت مني حديث يحيى بن سعيد في صلاة الخوف؟ قلت: نعم قال: فاكتبه إلى جنبه بنحوه
قال سمعت ابا موسي يقول حدثني يحيي بن سعيد عن شعبه عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بندار بمثل حديث يحيي بن سعيد وقال لي يحيي اكتبه الي جنبه ولست احفظ الحديث ولكنه مثل حديث يحيي بن سعيد وقال ابو موسي قال لي يحيي سمعت مني حديث يحيي بن سعيد في صلاه الخوف قلت نعم قال فاكتبه الي جنبه بنحوه
باب انتظار الإمام الطائفة الأولى جالسا لتقضي الركعة الثانية، وانتظاره الطائفة الثانية جالسا قبل التسليم ليقضي الركعة الثانية
ثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي، وأبو يحيى محمد بن عبد الرحيم، وهذا حديث المخرمي، ثنا روح بن عبادة، ثنا شعبة، ومالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم، عن صالح بن خوات، عن سهل بن أبي حثمة، أنه قال في صلاة الخوف: «تقوم طائفة وراء الإمام وطائفة خلفه، فيصلي بالذين خلفه ركعة وسجدتين، ثم يقعد مكانه حتى يقضوا ركعة وسجدتين، ثم يتحولون إلى مكان أصحابهم، ثم يتحول أصحابهم إلى مكان هؤلاء، فيصلي بهم ركعة وسجدتين، ثم يقعد مكانه حتى يصلوا ركعة وسجدتين ثم يسلم»
ثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي وابو يحيي محمد بن عبد الرحيم وهذا حديث المخرمي ثنا روح بن عباده ثنا شعبه ومالك بن انس عن يحيي بن سعيد عن القاسم عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمه انه قال في صلاه الخوف تقوم طائفه وراء الامام وطائفه خلفه فيصلي بالذين خلفه ركعه وسجدتين ثم يقعد مكانه حتي يقضوا ركعه وسجدتين ثم يتحولون الي مكان اصحابهم ثم يتحول اصحابهم الي مكان هؤلاء فيصلي بهم ركعه وسجدتين ثم يقعد مكانه حتي يصلوا ركعه وسجدتين ثم يسلم
ثنا. . . . قالا، ثنا روح، ثنا شعبة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن القاسم، عن صالح بن خوات، عن سهل بن أبي حثمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا
ثنا قالا ثنا روح ثنا شعبه عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل هذا
ثنا المخرمي، أيضا حدثنا يحيى بن سعيد الأموي، عن عبد الله بن عمر، عن القاسم، عن صالح بن خوات، عن أبيه بنحوه هكذا حدثنا به المخرمي في عقب حديث شعبة، عن عبد الرحمن بن القاسم
ثنا المخرمي ايضا حدثنا يحيي بن سعيد الاموي عن عبد الله بن عمر عن القاسم عن صالح بن خوات عن ابيه بنحوه هكذا حدثنا به المخرمي في عقب حديث شعبه عن عبد الرحمن بن القاسم
باب في صلاة الخوف أيضا، والرخصة لإحدى الطائفتين أن تكبر مع الإمام وهي غير مستقبلة القبلة إذا كان العدو خلف القبلة «وانتظار الإمام قائما بعد فراغه من الركعة الأولى للطائفة التي كبرت غير مستقبلي القبلة فيصلي الركعة التي سبقهم بها الإمام وانتظار الطائفة
نا محمد بن يحيى، ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، ثنا حيوة، ثنا أبو الأسود، أنه سمع عروة بن الزبير يحدث، عن مروان بن الحكم أنه سأل أبا هريرة: هل صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف؟ فقال أبو هريرة: نعم قال: متى؟ قال: «كان عام غزوة نجد، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العصر، وقامت معه طائفة وطائفة أخرى مقابل العدو، ظهورهم إلى القبلة، فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكبروا معه جميعا الذين معه، والذين يقابلون العدو، ثم ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة واحدة، وركع معه الطائفة التي تليه، ثم سجد وسجدت الطائفة التي تليه، والآخرون قيام مما يلي العدو، ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقامت الطائفة التي تليه فذهبوا إلى العدو فقابلوهم، وأقبلت الطائفة التي كانت مقابل العدو، فركعوا وسجدوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم كما هو، ثم قاموا فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة أخرى، فركعوا معه وسجدوا معه، ثم أقبلت الطائفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد ومن معه، ثم كان السلام فسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلموا جميعا، فكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان، ولكل رجل من الطائفتين ركعتان، ركعتان»
نا محمد بن يحيي ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا حيوه ثنا ابو الاسود انه سمع عروه بن الزبير يحدث عن مروان بن الحكم انه سال ابا هريره هل صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاه الخوف فقال ابو هريره نعم قال متي قال كان عام غزوه نجد فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاه العصر وقامت معه طائفه وطائفه اخري مقابل العدو ظهورهم الي القبله فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكبروا معه جميعا الذين معه والذين يقابلون العدو ثم ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعه واحده وركع معه الطائفه التي تليه ثم سجد وسجدت الطائفه التي تليه والاخرون قيام مما يلي العدو ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقامت الطائفه التي تليه فذهبوا الي العدو فقابلوهم واقبلت الطائفه التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قائم كما هو ثم قاموا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعه اخري فركعوا معه وسجدوا معه ثم اقبلت الطائفه التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد ومن معه ثم كان السلام فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلموا جميعا فكان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتان ولكل رجل من الطائفتين ركعتان ركعتان
نا أبو الأزهر وكتبته من أصله، نا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني محمد بن عبد الرحمن بن الأسود بن نوفل، وكان يتيما في حجر عروة بن الزبير وهو أحد بني أسد بن عبد العزى بن قصي، عن عروة بن الزبير قال: سمعت أبا هريرة، ومروان بن الحكم يسأله عن صلاة الخوف، فقال أبو هريرة: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في تلك الغزوة قال: " فصدع رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس صدعين، فذكر الحديث بمثل معناه، وذكر في الركعة الثانية قال: «وأخذت الطائفة التي صلت خلفه أسلحتهم، ثم مشوا القهقرى على أدبارهم حتى قاموا مما يلي العدو» ، وزاد في آخر الحديث: «فقام القوم وقد شركوه في الصلاة»
نا ابو الازهر وكتبته من اصله نا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن ابن اسحاق حدثني محمد بن عبد الرحمن بن الاسود بن نوفل وكان يتيما في حجر عروه بن الزبير وهو احد بني اسد بن عبد العزي بن قصي عن عروه بن الزبير قال سمعت ابا هريره ومروان بن الحكم يساله عن صلاه الخوف فقال ابو هريره كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في تلك الغزوه قال فصدع رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس صدعين فذكر الحديث بمثل معناه وذكر في الركعه الثانيه قال واخذت الطائفه التي صلت خلفه اسلحتهم ثم مشوا القهقري علي ادبارهم حتي قاموا مما يلي العدو وزاد في اخر الحديث فقام القوم وقد شركوه في الصلاه
باب في صلاة الخوف أيضا وانتظار الإمام الطائفة الأولى بعد سجدة من الركعة الأولى ليسجد السجدة الثانية «وانتظار الثانية حتى تركع ركعة لتلحق بالإمام فتسجد معه السجدة الثانية، ثم ينتظرهم الإمام قائما لتسجد السجدة الثانية، وجمع الإمام الطائفتين جميعا
نا محمد بن علي بن محرز، وأحمد بن الأزهر قالا: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، ثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة، عن عائشة قالت: " صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف بذات الرقاع قالت: فصدع رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس صدعين، فصفت طائفة وراءه، وقامت طائفة وجاه العدو قالت: فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكبرت الطائفة الذين صفوا خلفه، ثم ركع وركعوا، ثم سجد فسجدوا، ثم رفع رأسه فرفعوا، ثم مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا وسجدوا لأنفسهم السجدة الثانية، ثم قاموا فنكصوا على أعقابهم يمشون القهقرى، حتى قاموا من ورائهم، وأقبلت الطائفة قال أحمد: الأخرى، وقالا جميعا: فصفوا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبروا، ثم ركعوا لأنفسهم، ثم سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم سجدته الثانية، فسجدوا - زاد أحمد بن الأزهر: فسجدوا معه - ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركعته، وسجدوا لأنفسهم السجدة الثانية، ثم قامت الطائفتان جميعا، وقالا: فصفوا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فركع بهم ركعة وركعوا جميعا، ثم سجد فسجدوا جميعا قال أبو الأزهر: ثم رفع رأسه ورفعوا معه وقال محمد بن علي: ورفعوا مكانه، ولم يقل: ثم رفع رأسه، وقالا جميعا: كان ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم سريعا جدا، لا يألو أن يخفف ما استطاع، ثم سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسلموا، ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شركه الناس في صلاته كلها "
نا محمد بن علي بن محرز واحمد بن الازهر قالا حدثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا ابي عن ابن اسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروه عن عائشه قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاه الخوف بذات الرقاع قالت فصدع رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس صدعين فصفت طائفه وراءه وقامت طائفه وجاه العدو قالت فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكبرت الطائفه الذين صفوا خلفه ثم ركع وركعوا ثم سجد فسجدوا ثم رفع راسه فرفعوا ثم مكث رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا وسجدوا لانفسهم السجده الثانيه ثم قاموا فنكصوا علي اعقابهم يمشون القهقري حتي قاموا من ورائهم واقبلت الطائفه قال احمد الاخري وقالا جميعا فصفوا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبروا ثم ركعوا لانفسهم ثم سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم سجدته الثانيه فسجدوا زاد احمد بن الازهر فسجدوا معه ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في ركعته وسجدوا لانفسهم السجده الثانيه ثم قامت الطائفتان جميعا وقالا فصفوا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فركع بهم ركعه وركعوا جميعا ثم سجد فسجدوا جميعا قال ابو الازهر ثم رفع راسه ورفعوا معه وقال محمد بن علي ورفعوا مكانه ولم يقل ثم رفع راسه وقالا جميعا كان ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم سريعا جدا لا يالو ان يخفف ما استطاع ثم سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلموا ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شركه الناس في صلاته كلها
باب الإقامة لصلاة الخوف " وقد كنت بينت في كتاب معاني القرآن، أن قوله تعالى: {فأقمت لهم الصلاة} [النساء: 102] تحمل معنيين: أي صليت لهم، والمعنى الثاني أي أمرت بإقامة الصلاة لاجتماع الناس للصلاة، وأعلمت أن هذا على هذا المعنى من الجنس الذي أعلمنا في غير موضع من كتبنا:
نا أحمد بن المقدام العجلي، نا يزيد يعني ابن زريع، نا عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي قال: أنبأني يزيد الفقير، أنه سمع جابر بن عبد الله يسأل عن الصلاة في السفر، أقصرهما؟ قال لا، إن الركعتين في السفر ليستا بقصر، وإنما القصر واحدة عنده القتال، ثم قال: «كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأقيمت الصلاة، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقامت خلفه طائفة، وطائفة وجاه العدو، فصلى بالذي خلفه ركعة، وسجد بهم سجدتين، ثم إنهم انطلقوا فقاموا مقام أولئك الذين كانوا في وجوه العدو، وجاءت تلك الطائفة فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة وسجد بهم سجدتين، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم، فسلم الذين خلفه وسلم أولئك» قال أبو بكر: " قول جابر: إن الركعتين في السفر ليستا بقصر، أراد ليستا بقصر عن صلاة المسافر "
نا احمد بن المقدام العجلي نا يزيد يعني ابن زريع نا عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي قال انباني يزيد الفقير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن الصلاه في السفر اقصرهما قال لا ان الركعتين في السفر ليستا بقصر وانما القصر واحده عنده القتال ثم قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقيمت الصلاه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقامت خلفه طائفه وطائفه وجاه العدو فصلي بالذي خلفه ركعه وسجد بهم سجدتين ثم انهم انطلقوا فقاموا مقام اولئك الذين كانوا في وجوه العدو وجاءت تلك الطائفه فصلي بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعه وسجد بهم سجدتين ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سلم فسلم الذين خلفه وسلم اولئك قال ابو بكر قول جابر ان الركعتين في السفر ليستا بقصر اراد ليستا بقصر عن صلاه المسافر
باب الرخصة في القتال والكلام في صلاة الخوف، قبل إتمام الصلاة، إذا خافوا غلبة العدو
نا محمد بن يحيى، ثنا عبد الله بن رجاء، أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن سليم بن عبد السلولي قال كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان، وكان معه نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لهم: أيكم شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف؟ فقال حذيفة: أنا، مر أصحابك «فيقوموا طائفتين، طائفة منهم بإزاء العدو، وطائفة منهم خلفك، فتكبر ويكبرون جميعا، ثم تركع ويركعون ثم ترفع فيرفعون جميعا، ثم تسجد فتسجد الطائفة التي تليك، وتقوم الطائفة الأخرى بإزاء العدو، فإذا رفعت رأسك قام الذين يلونك وخر الآخرون سجدا، ثم تركع فيركعون جميعا، ثم تسجد فتسجد الطائفة التي تليك، والطائفة الأخرى قائمة بإزاء العدو، فإذا رفعت رأسك من السجود سجد الذين بإزاء العدو، ثم تسلم عليهم، وتأمر أصحابك إن هاجمهم هيج، فقد حل لهم القتال والكلام»
نا محمد بن يحيي ثنا عبد الله بن رجاء اخبرنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن سليم بن عبد السلولي قال كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان وكان معه نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهم ايكم شهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاه الخوف فقال حذيفه انا مر اصحابك فيقوموا طائفتين طائفه منهم بازاء العدو وطائفه منهم خلفك فتكبر ويكبرون جميعا ثم تركع ويركعون ثم ترفع فيرفعون جميعا ثم تسجد فتسجد الطائفه التي تليك وتقوم الطائفه الاخري بازاء العدو فاذا رفعت راسك قام الذين يلونك وخر الاخرون سجدا ثم تركع فيركعون جميعا ثم تسجد فتسجد الطائفه التي تليك والطائفه الاخري قائمه بازاء العدو فاذا رفعت راسك من السجود سجد الذين بازاء العدو ثم تسلم عليهم وتامر اصحابك ان هاجمهم هيج فقد حل لهم القتال والكلام
باب إباحة صلاة الخوف ركبانا ومشاة في شدة الخوف " قال الله عز وجل: {فإن خفتم فرجالا أو ركبانا}
نا محمد بن يحيى، نا إسحاق بن عيسى بن الطباع، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان إذا سئل عن صلاة الخوف فذكر الحديث بطوله، وقال «فإن كان خوف أشد من ذلك صلوا رجالا قياما على أقدامهم، أو ركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها» قال نافع: إن ابن عمر روى ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر: " روى أصحاب مالك هذا الخبر عنه، فقالوا: قال نافع: لا أرى ابن عمر ذكره إلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "
نا محمد بن يحيي نا اسحاق بن عيسي بن الطباع اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا سئل عن صلاه الخوف فذكر الحديث بطوله وقال فان كان خوف اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبله وغير مستقبليها قال نافع ان ابن عمر روي ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر روي اصحاب مالك هذا الخبر عنه فقالوا قال نافع لا اري ابن عمر ذكره الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم
ثناه يونس، أخبرنا ابن وهب، أن مالكا حدثه، ح وثنا الحسن بن محمد، ثنا الشافعي محمد بن إدريس، عن مالك، ح وثنا الربيع، عن الشافعي، عن مالك
ثناه يونس اخبرنا ابن وهب ان مالكا حدثه ح وثنا الحسن بن محمد ثنا الشافعي محمد بن ادريس عن مالك ح وثنا الربيع عن الشافعي عن مالك
باب صلاة الإمام المغرب بالمأمومين صلاة الخوف
نا محمد بن معمر بن ربعي القيسي، ثنا عمرو بن خليفة البكراوي، ثنا أشعث، عن الحسن، عن أبي بكرة «أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالقوم صلاة المغرب ثلاث ركعات، ثم انصرف، وجاء الآخرون فصلي بهم ثلاث ركعات، فكانت للنبي صلى الله عليه وسلم ست ركعات، وللقوم ثلاث ثلاث»
نا محمد بن معمر بن ربعي القيسي ثنا عمرو بن خليفه البكراوي ثنا اشعث عن الحسن عن ابي بكره ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالقوم صلاه المغرب ثلاث ركعات ثم انصرف وجاء الاخرون فصلي بهم ثلاث ركعات فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم ست ركعات وللقوم ثلاث ثلاث
باب الرخصة في وضع السلاح في صلاة الخوف إذا كان بالمصلي أذى من مطر أو كان مريضا
ثنا أحمد بن منصور الرمادي، ومحمد بن يحيى قالا: حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج: أخبرني يعلى وهو ابن مسلم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: " {إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى} [النساء: 102] " قال عبد الرحمن بن عوف: «كان جريحا»
ثنا احمد بن منصور الرمادي ومحمد بن يحيي قالا حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج اخبرني يعلي وهو ابن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي النساء قال عبد الرحمن بن عوف كان جريحا
باب الأمر بالصلاة عند كسوف الشمس والقمر «والدليل على أنهما لا ينكسفان لموت أحد وأنهما آيتان من آيات الله»
ثنا بندار، ثنا يحيى، ثنا إسماعيل، حدثني قيس، عن أبي مسعود عقبة بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد، ولكنهما آيتان من آيات الله، فإذا رأيتموها فصلوا» قال أبو بكر: في قوله: «فإذا رأيتموها فصلوا» دلالة على حجة مذهب المزني رحمه الله في المسألة التي خالفه فيها بعض أصحابنا في الحالف إذا كان له امرأتان، فقال: إذا ولدتما ولدا فأنتما طالقتان قال المزني: إذا ولدت إحداهما ولدا طلقتا إذ العلم محيط أن المرأتين لا تلدان جميعا ولدا واحدا، وإنما تلد واحدا امرأة واحدة، فقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا رأيتموها فصلوا» ، إنما أراد إذا رأيتم كسوف إحداهما فصلوا، إذ العلم محيط أن الشمس والقمر لا ينكسفان في وقت واحد، كما لا تلد امرأتان ولدا واحدا
ثنا بندار ثنا يحيي ثنا اسماعيل حدثني قيس عن ابي مسعود عقبه بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموها فصلوا قال ابو بكر في قوله فاذا رايتموها فصلوا دلاله علي حجه مذهب المزني رحمه الله في المساله التي خالفه فيها بعض اصحابنا في الحالف اذا كان له امراتان فقال اذا ولدتما ولدا فانتما طالقتان قال المزني اذا ولدت احداهما ولدا طلقتا اذ العلم محيط ان المراتين لا تلدان جميعا ولدا واحدا وانما تلد واحدا امراه واحده فقول النبي صلي الله عليه وسلم اذا رايتموها فصلوا انما اراد اذا رايتم كسوف احداهما فصلوا اذ العلم محيط ان الشمس والقمر لا ينكسفان في وقت واحد كما لا تلد امراتان ولدا واحدا
باب ذكر الخبر الدال على أن كسوفهما تخويف من الله لعباده " قال الله عز وجل {وما نرسل بالآيات إلا تخويفا}
نا موسى بن عبد الرحمن المسروقي، ثنا أبو أسامة، عن بريد يعني ابن عبد الله، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال خسفت الشمس في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام فزعا يخشى أن تكون الساعة، فقام حتى أتى المسجد، فقام يصلي بأطول قيام وركوع وسجود رأيته يفعله في صلاة قط، ثم قال: «إن هذه الآيات التي يرسل الله لا تكون لموت أحد ولا لحياته، ولكن الله يرسلها يخوف بها عباده، فإذا رأيتم منها شيئا فافزعوا إلى ذكره، ودعائه، واستغفاره»
نا موسي بن عبد الرحمن المسروقي ثنا ابو اسامه عن بريد يعني ابن عبد الله عن ابي برده عن ابي موسي قال خسفت الشمس في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام فزعا يخشي ان تكون الساعه فقام حتي اتي المسجد فقام يصلي باطول قيام وركوع وسجود رايته يفعله في صلاه قط ثم قال ان هذه الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن الله يرسلها يخوف بها عباده فاذا رايتم منها شيئا فافزعوا الي ذكره ودعائه واستغفاره
باب الخطبة على المنبر والأمر بالتسبيح والتحميد والتكبير مع الصلاة عند الكسوف إلى أن ينجلي
نا محمد بن عبد الله بن بزيع، أخبرنا أبو بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوي، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود قال انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال الناس: إنما انكسفت لموت إبراهيم، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخطب الناس، فقال: «إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، فإذا رأيتم ذلك فاحمدوا الله، وكبروا، وسبحوا، وصلوا حتى ينجلي كسوف أيهما انكسف» قال: ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتين
نا محمد بن عبد الله بن بزيع اخبرنا ابو بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوي ثنا سعيد بن ابي عروبه عن حماد عن ابراهيم عن علقمه عن ابن مسعود قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الناس انما انكسفت لموت ابراهيم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فخطب الناس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله فاذا رايتم ذلك فاحمدوا الله وكبروا وسبحوا وصلوا حتي ينجلي كسوف ايهما انكسف قال ثم نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين
باب رفع اليدين عند الدعاء والتسبيح والتكبير والتحميد في الكسوف
ثنا بندار، ثنا سالم بن نوح، ثنا سعيد بن إياس أبو مسعود الجريري، عن حيان بن عمير، عن عبد الرحمن بن سمرة قال «بينما أرتمي بأسهم لي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ انكسفت الشمس، فنبذتها وانطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانتهيت وهو قائم رافع يديه يسبح، ويكبر، ويحمد، ويدعو حتى انجلت، وقرأ سورتين، وركع ركعتين»
ثنا بندار ثنا سالم بن نوح ثنا سعيد بن اياس ابو مسعود الجريري عن حيان بن عمير عن عبد الرحمن بن سمره قال بينما ارتمي باسهم لي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ انكسفت الشمس فنبذتها وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتهيت وهو قائم رافع يديه يسبح ويكبر ويحمد ويدعو حتي انجلت وقرا سورتين وركع ركعتين
باب الأمر بالدعاء مع الصلاة عند كسوف الشمس والقمر
نا أحمد بن المقدام العجلي، ثنا يزيد يعني ابن زريع، نا يونس، عن الحسن، عن أبي بكرة قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فانكسفت الشمس، فقام إلى المسجد يجر رداءه من العجلة، ولاث إليه الناس، فصلى ركعتين كما تصلون، فلما كشف عنها خطبنا فقال: «إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده، وإنهما لا ينكسفان لموت أحد من الناس، فإذا رأيتم منهما شيئا فصلوا، وادعوا حتى ينكشف ما بكم»
نا احمد بن المقدام العجلي ثنا يزيد يعني ابن زريع نا يونس عن الحسن عن ابي بكره قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فانكسفت الشمس فقام الي المسجد يجر رداءه من العجله ولاث اليه الناس فصلي ركعتين كما تصلون فلما كشف عنها خطبنا فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله يخوف الله بهما عباده وانهما لا ينكسفان لموت احد من الناس فاذا رايتم منهما شيئا فصلوا وادعوا حتي ينكشف ما بكم
باب النداء بأن الصلاة جامعة في الكسوف «والدليل على أن لا أذان ولا إقامة في صلاة الكسوف»
نا محمد بن يحيى، ثنا أبو نعيم، ثنا شيبان، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو «إنه لما كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نودي أن الصلاة جامعة» ، فذكر الحديث. قال أبو بكر: وهكذا رواه معاوية بن سلام أيضا، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو
نا محمد بن يحيي ثنا ابو نعيم ثنا شيبان عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمه عن عبد الله بن عمرو انه لما كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نودي ان الصلاه جامعه فذكر الحديث قال ابو بكر وهكذا رواه معاويه بن سلام ايضا عن يحيي عن ابي سلمه عن عبد الله بن عمرو
ورواه الحجاج الصواف قال: ثنا يحيى، ثنا أبو سلمة، حدثني عبد الله بن عمرو، ثناه محمد بن يحيى، حدثني أبو بكر بن أبي الأسود، أخبرنا حميد بن الأسود، عن حجاج الصواف قال: سمعت محمد بن يحيى يقول حجاج الصواف متين، يريد أنه ثقة حافظ
ورواه الحجاج الصواف قال ثنا يحيي ثنا ابو سلمه حدثني عبد الله بن عمرو ثناه محمد بن يحيي حدثني ابو بكر بن ابي الاسود اخبرنا حميد بن الاسود عن حجاج الصواف قال سمعت محمد بن يحيي يقول حجاج الصواف متين يريد انه ثقه حافظ
باب ذكر قدر القراءة من صلاة الكسوف وتطويل القراءة فيها
نا يونس بن عبد الأعلى الصدفي، أخبرنا ابن وهب، أن مالكا حدثه، ح وثنا الربيع قال: قال الشافعي: أخبرنا مالك، ح وثنا أبو موسى محمد بن المثنى، نا روح، ثنا مالك، عن زيد وهو ابن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس، أنه قال كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس معه، فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة، ثم ركع ركوعا طويلا، ثم رفع فقام قياما طويلا، وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا، وهو دون الركوع الأول ثم سجد، ثم قام قياما طويلا، وهو دون ذلك القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا، وهو دون ذاك الركوع الأول، ثم رفع فقام قياما طويلا، وهو دون ذلك القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا، وهو دون ذلك الركوع، ثم سجد، ثم انصرف، وقد تجلت الشمس، فقال: «إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله» قالوا: يا رسول الله، رأيناك تناولت في مقامك هذا - قال الربيع شيئا - ثم رأيناك كأنك تكعكعت وقال الآخران: تكعكعت. فقال: «إني رأيت الجنة» ، وقالوا: «فتناولت منها عنقودا، ولو أخذته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا» - قال الربيع: «ورأيت أو أريت النار» ، وقال الآخران: «ورأيت النار» ، وقالوا: «فلم أر كاليوم منظرا، ورأيت أكثر أهلها النساء» قال الربيع: قالوا: لم؟ - وقال الآخران: مم يا رسول الله؟ قال: «بكفرهن» ، قيل: أيكفرن بالله؟ قال: " يكفرن العشير، ويكفرن الإحسان، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر، ثم رأت منك شيئا قالت: ما رأيت منك خيرا قط " قال أبو موسى: قال روح: «والعشير الزوج»
نا يونس بن عبد الاعلي الصدفي اخبرنا ابن وهب ان مالكا حدثه ح وثنا الربيع قال قال الشافعي اخبرنا مالك ح وثنا ابو موسي محمد بن المثني نا روح ثنا مالك عن زيد وهو ابن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس انه قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سوره البقره ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون ذلك القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون ذاك الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون ذلك القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون ذلك الركوع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت في مقامك هذا قال الربيع شيئا ثم رايناك كانك تكعكعت وقال الاخران تكعكعت فقال اني رايت الجنه وقالوا فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا قال الربيع ورايت او اريت النار وقال الاخران ورايت النار وقالوا فلم ار كاليوم منظرا ورايت اكثر اهلها النساء قال الربيع قالوا لم وقال الاخران مم يا رسول الله قال بكفرهن قيل ايكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر ثم رات منك شيئا قالت ما رايت منك خيرا قط قال ابو موسي قال روح والعشير الزوج
باب تطويل القراءة في القيام الأول والتقصير في القراءة في القيام الثاني عن الأول
ثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، نا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة قالت «ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم مركبا له قريبا، فلم يأت حتى كسفت الشمس، فخرجت في نسوة فكنا بين يدي الحجرة، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم من مركبه سريعا، وقام مقامه الذي كان يصلي، وقام الناس وراءه، فكبر، وقام قياما طويلا، ثم ركع ركوعا طويلا، ثم رفع، ثم قام فأطال القيام، وهو دون القيام الأول، ثم ركع فأطال الركوع، وهو دون الركوع الأول، ثم رفع ثم سجد فأطال السجود، ثم رفع، ثم سجد سجودا دون السجود الأول، ثم قام فأطال القيام، وهو دون القيام الأول، ثم ركع فأطال الركوع، وهو دون الركوع الأول، ثم رفع فقام فأطال القيام، وهو دون القيام الأول، ثم ركع فأطال الركوع، وهو دون الركوع الأول، ثم سجد، وانصرف، فكانت صلاته أربع ركعات في أربع سجدات، فجلس، وقد تجلت الشمس» نا سعيد بن عبد الرحمن، ثنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة مثله
ثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي نا سفيان عن يحيي بن سعيد عن عمره عن عائشه قالت ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم مركبا له قريبا فلم يات حتي كسفت الشمس فخرجت في نسوه فكنا بين يدي الحجره فجاء النبي صلي الله عليه وسلم من مركبه سريعا وقام مقامه الذي كان يصلي وقام الناس وراءه فكبر وقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد سجودا دون السجود الاول ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد وانصرف فكانت صلاته اربع ركعات في اربع سجدات فجلس وقد تجلت الشمس نا سعيد بن عبد الرحمن ثنا سفيان عن هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه مثله
باب الجهر بالقراءة من صلاة كسوف الشمس
ثنا الفضل بن يعقوب الجزري، ثنا إبراهيم يعني ابن صدقة، ثنا سفيان وهو ابن حسين، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، أنها قالت انخسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة، ثم قرأ قراءة يجهر فيها، ثم ركع على نحو ما قرأ، ثم رفع رأسه، فقرأ نحوا من قراءته، ثم ركع على نحو ما قرأ، ثم رفع رأسه، وسجد، ثم قام في الركعة الأخرى، فصنع مثل ما صنع في الأولى، ثم قال: «إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينخسفان لموت بشر، فإذا كان ذلك فافزعوا إلى الصلاة» قال: وذلك أن إبراهيم كان مات يومئذ، فقال الناس: إنما كان هذا لموت إبراهيم
ثنا الفضل بن يعقوب الجزري ثنا ابراهيم يعني ابن صدقه ثنا سفيان وهو ابن حسين عن الزهري عن عروه عن عائشه انها قالت انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاه ثم قرا قراءه يجهر فيها ثم ركع علي نحو ما قرا ثم رفع راسه فقرا نحوا من قراءته ثم ركع علي نحو ما قرا ثم رفع راسه وسجد ثم قام في الركعه الاخري فصنع مثل ما صنع في الاولي ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت بشر فاذا كان ذلك فافزعوا الي الصلاه قال وذلك ان ابراهيم كان مات يومئذ فقال الناس انما كان هذا لموت ابراهيم
ذكر عدد الركوع في كل ركعة من صلاة الكسوف
نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ثنا ابن علية، عن هشام الدستوائي، حدثنا أبو الزبير، عن جابر بن عبد الله قال وكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم شديد الحر، فصلى بأصحابه، فأطال القيام حتى جعلوا يخرون، ثم ركع فأطال، ثم رفع فأطال، ثم سجد سجدتين، ثم قام فصنع نحوا من ذلك، فكانت أربع ركعات وأربع سجدات، ثم قال: «إنه عرض علي كل شيء توعدونه» فذكر الحديث بطوله وقال: " وإنهم كانوا يقولون: إن الشمس والقمر لا ينكسفان إلا لموت عظيم، وإنهما آيتان من آيات الله يريكموها، فإذا خسفا فصلوا حتى تنجلي "
نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي ثنا ابن عليه عن هشام الدستوائي حدثنا ابو الزبير عن جابر بن عبد الله قال وكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم شديد الحر فصلي باصحابه فاطال القيام حتي جعلوا يخرون ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم سجد سجدتين ثم قام فصنع نحوا من ذلك فكانت اربع ركعات واربع سجدات ثم قال انه عرض علي كل شيء توعدونه فذكر الحديث بطوله وقال وانهم كانوا يقولون ان الشمس والقمر لا ينكسفان الا لموت عظيم وانهما ايتان من ايات الله يريكموها فاذا خسفا فصلوا حتي تنجلي
حدثناه بندار، حدثنا عبد الأعلى، حدثنا هشام، عن أبي الزبير، عن جابر قال كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما شديد الحر، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصحابه، فأطال القيام حتى جعلوا يخرون، ثم ركع فأطال، ثم قام فصنع مثل ذلك، ثم جعل يتقدم ثم يتأخر، فكانت أربع ركعات وأربع سجدات، ثم قال: " إنه عرض علي كل شيء توعدونه، فعرضت علي الجنة حتى تناولت منها قطفا، ولو شئت لأخذته، ثم تناولت منها قطفا فقصرت يدي عنه، ثم عرضت علي النار فجعلت أتأخر خيفة تغشاكم، ورأيت فيها امرأة حميرية سوداء طويلة تعذب في هرة لها ربطتها، فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض، ورأيت أبا ثمامة عمرو بن مالك يجر قصبه في النار، وإنهم كانوا يقولون: إن الشمس والقمر لا ينخسفان إلا لموت عظيم، وإنهما آيتان من آيات الله يريكموها الله فإذا خسفت فصلوا حتى تنجلي " لم يقل لنا بندار: «القمر» وفي خبر عطاء بن يسار، عن ابن عباس، وكثير بن عباس، عن ابن عباس، وعروة، وعمرة، عن عائشة: «أنه ركع في كل ركعة ركوعين»
حدثناه بندار حدثنا عبد الاعلي حدثنا هشام عن ابي الزبير عن جابر قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما شديد الحر فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم باصحابه فاطال القيام حتي جعلوا يخرون ثم ركع فاطال ثم قام فصنع مثل ذلك ثم جعل يتقدم ثم يتاخر فكانت اربع ركعات واربع سجدات ثم قال انه عرض علي كل شيء توعدونه فعرضت علي الجنه حتي تناولت منها قطفا ولو شئت لاخذته ثم تناولت منها قطفا فقصرت يدي عنه ثم عرضت علي النار فجعلت اتاخر خيفه تغشاكم ورايت فيها امراه حميريه سوداء طويله تعذب في هره لها ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض ورايت ابا ثمامه عمرو بن مالك يجر قصبه في النار وانهم كانوا يقولون ان الشمس والقمر لا ينخسفان الا لموت عظيم وانهما ايتان من ايات الله يريكموها الله فاذا خسفت فصلوا حتي تنجلي لم يقل لنا بندار القمر وفي خبر عطاء بن يسار عن ابن عباس وكثير بن عباس عن ابن عباس وعروه وعمره عن عائشه انه ركع في كل ركعه ركوعين
قال: وقد حدثنا بندار، حدثنا معاذ بن هشام، نا أبي، وابن أبي عدي، عن هشام، عن قتادة، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن عائشة «أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في كسوف ست ركعات وأربع سجدات»
قال وقد حدثنا بندار حدثنا معاذ بن هشام نا ابي وابن ابي عدي عن هشام عن قتاده عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عائشه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في كسوف ست ركعات واربع سجدات
حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا ابن علية، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، ح وحدثنا محمد بن هشام، حدثنا إسماعيل يعني ابن علية، أخبرنا ابن جريج، عن عطاء قال: سمعت عبيد بن عمير يحدث قال: أخبرني من أصدق قال فظننت أنه يريد عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام بالناس قياما شديدا، يقوم بالناس، ثم يركع، ثم يقوم، ثم يركع، فركع ركعتين في كل ركعة ثلاث ركعات، فركع الثالثة ثم سجد، حتى إن رجالا يومئذ ليغشى عليهم، حتى سجال الماء ليصب عليهم مما قام بهم، يقول إذا كبر: «الله أكبر» ، فإذا رفع رأسه قال: «سمع الله لمن حمده» ، فلم ينصرف حتى تجلت الشمس، فقام فحمد الله وأثنى عليه، وقال: «إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما آيتان من آيات الله يخوفكم بهما، فإذا كسفا فافزعوا إلى الله حتى ينجليا»
حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن عليه حدثنا ابن جريج عن عطاء ح وحدثنا محمد بن هشام حدثنا اسماعيل يعني ابن عليه اخبرنا ابن جريج عن عطاء قال سمعت عبيد بن عمير يحدث قال اخبرني من اصدق قال فظننت انه يريد عائشه رضي الله عنها انها قالت كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام بالناس قياما شديدا يقوم بالناس ثم يركع ثم يقوم ثم يركع فركع ركعتين في كل ركعه ثلاث ركعات فركع الثالثه ثم سجد حتي ان رجالا يومئذ ليغشي عليهم حتي سجال الماء ليصب عليهم مما قام بهم يقول اذا كبر الله اكبر فاذا رفع راسه قال سمع الله لمن حمده فلم ينصرف حتي تجلت الشمس فقام فحمد الله واثني عليه وقال ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله يخوفكم بهما فاذا كسفا فافزعوا الي الله حتي ينجليا
وفي خبر عبد الملك، عن عطاء، عن جابر: «ست ركعات في أربع سجدات»
وفي خبر عبد الملك عن عطاء عن جابر ست ركعات في اربع سجدات
حدثنا أبو موسى، حدثنا يحيى، عن سفيان، حدثنا حبيب، عن طاوس، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه صلى في كسوف، فقرأ، ثم ركع، ثم قرأ، ثم ركع، ثم قرأ، ثم ركع، ثم قرأ، ثم ركع، ثم سجد والأخرى مثلها» .، قال أبو بكر: «قد خرجت طرق هذه الأخبار في كتاب الكبير، فجائز للمرء أن يصلي في الكسوف كيف أحب، وشاء مما فعل النبي صلى الله عليه وسلم من عدد الركوع، إن أحب ركع في كل ركعة ركوعين، وإن أحب ركع في كل ركعة ثلاث ركعات، وإن أحب ركع في كل ركعة أربع ركعات؛ لأن جميع هذه الأخبار صحاح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهذه الأخبار دالة على أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في كسوف الشمس مرات لا مرة واحدة»
حدثنا ابو موسي حدثنا يحيي عن سفيان حدثنا حبيب عن طاوس عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي في كسوف فقرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم سجد والاخري مثلها قال ابو بكر قد خرجت طرق هذه الاخبار في كتاب الكبير فجائز للمرء ان يصلي في الكسوف كيف احب وشاء مما فعل النبي صلي الله عليه وسلم من عدد الركوع ان احب ركع في كل ركعه ركوعين وان احب ركع في كل ركعه ثلاث ركعات وان احب ركع في كل ركعه اربع ركعات لان جميع هذه الاخبار صحاح عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذه الاخبار داله علي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في كسوف الشمس مرات لا مره واحده
باب التسوية بين كل ركوع وبين القيام الذي قبله من صلاة الكسوف
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يحيى، حدثنا عبد الملك، حدثنا عطاء، عن جابر بن عبد الله قال انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك يوم مات فيه ابنه إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى بالناس ست ركعات في أربع سجدات، كبر، ثم قرأ فأطال القراءة، ثم ركع نحوا مما قام، ثم رفع رأسه، فقرأ دون القراءة الأولى، ثم ركع نحوا مما قرأ، ثم رفع رأسه، فقرأ دون القراءة الثانية، ثم ركع نحوا مما قرأ، ثم رفع رأسه، ثم انحدر فسجد سجدتين، ثم قام فصلى ثلاث ركعات قبل أن يسجد ليس فيها ركعة إلا التي قبلها أطول من التي بعدها، إلا أن ركوعه نحوا من قيامه، ثم تأخر في صلاته فتأخرت الصفوف معه، ثم تقدم فتقدمت الصفوف معه، فقضى الصلاة وقد أضاءت الشمس، ثم قال: «أيها الناس، إنما الشمس والقمر آيتان من آيات الله، وإنهما لا ينكسفان لموت بشر، فإذا رأيتم شيئا من ذلك، فصلوا حتى تنجلي»
حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي حدثنا عبد الملك حدثنا عطاء عن جابر بن عبد الله قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك يوم مات فيه ابنه ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس ست ركعات في اربع سجدات كبر ثم قرا فاطال القراءه ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع راسه فقرا دون القراءه الاولي ثم ركع نحوا مما قرا ثم رفع راسه فقرا دون القراءه الثانيه ثم ركع نحوا مما قرا ثم رفع راسه ثم انحدر فسجد سجدتين ثم قام فصلي ثلاث ركعات قبل ان يسجد ليس فيها ركعه الا التي قبلها اطول من التي بعدها الا ان ركوعه نحوا من قيامه ثم تاخر في صلاته فتاخرت الصفوف معه ثم تقدم فتقدمت الصفوف معه فقضي الصلاه وقد اضاءت الشمس ثم قال ايها الناس انما الشمس والقمر ايتان من ايات الله وانهما لا ينكسفان لموت بشر فاذا رايتم شيئا من ذلك فصلوا حتي تنجلي
باب التكبير للركوع والتحميد عند رفع الرأس من الركوع في كل ركوع يكون بعده قراءة، أو بعد سجود في آخر ركوع من كل ركعة
حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج إلى المسجد، فقام وكبر وصف الناس وراءه، فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة طويلة، ثم كبر، فركع ركوعا طويلا، ثم رفع رأسه، فقال: «سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد» ، ثم قام فقرأ قراءة طويلة، هي أدنى من القراءة الأولى، ثم كبر فركع ركوعا طويلا، هو أدنى من الركوع الأول، ثم قال: «سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد» ، ثم فعل في الركعة الأخيرة مثل ذلك، فاستكمل أربع ركعات وأربع سجدات، وانجلت الشمس قبل أن ينصرف، ثم قام فخطب الناس، فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: «إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد، ولا لحياته، فإذا رأيتموهما فافزعوا إلى الصلاة»
حدثنا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروه بن الزبير عن عائشه قالت خسفت الشمس في حياه رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج الي المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءه طويله ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فقرا قراءه طويله هي ادني من القراءه الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم فعل في الركعه الاخيره مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاه
باب الدعاء والتكبير في القيام بعد رفع الرأس من الركوع وبعد قول سمع الله لمن حمده في صلاة الكسوف
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو نعيم، ثنا زهير، عن الحسن بن الحر، حدثني الحكم، عن رجل يدعى الحنش، عن علي، ح، وثنا محمد بن يحيى، ويوسف بن موسى قالا: حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا زهير، حدثنا الحسن بن الحر، حدثني الحكم، عن رجل يدعى حنشا، عن علي قال محمد بن يحيى - وهذا حديث أحمد - قال: كسفت الشمس فصلى علي بالناس، بدأ فقرأ ب يس أو نحوها، ثم ركع نحوا من قدر السورة، ثم رفع رأسه، فقال: سمع الله لمن حمده، ثم قام قدر السورة يدعو، ويكبر، ثم ركع قدر قراءته أيضا، فذكر الحديث، وقال: ثم قام في الركعة الثانية، ففعل كفعله في الركعة الأولى، ثم حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان كذلك يفعل " قال أبو بكر في هذا الخبر: إنه ركع أربع ركعات في كل ركعة مثل خبر طاوس، عن ابن عباس "
حدثنا محمد بن يحيي ثنا ابو نعيم ثنا زهير عن الحسن بن الحر حدثني الحكم عن رجل يدعي الحنش عن علي ح وثنا محمد بن يحيي ويوسف بن موسي قالا حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الحسن بن الحر حدثني الحكم عن رجل يدعي حنشا عن علي قال محمد بن يحيي وهذا حديث احمد قال كسفت الشمس فصلي علي بالناس بدا فقرا ب يس او نحوها ثم ركع نحوا من قدر السوره ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ثم قام قدر السوره يدعو ويكبر ثم ركع قدر قراءته ايضا فذكر الحديث وقال ثم قام في الركعه الثانيه ففعل كفعله في الركعه الاولي ثم حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان كذلك يفعل قال ابو بكر في هذا الخبر انه ركع اربع ركعات في كل ركعه مثل خبر طاوس عن ابن عباس
باب تطويل السجود في صلاة الكسوف
حدثنا يوسف بن موسى، ثنا جرير، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو قال «انكسفت الشمس يوما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي، فقام حتى لم يكد يركع، ثم ركع حتى لم يكد يرفع رأسه، ثم رفع رأسه، ولم يكد يسجد، ثم سجد ولم يكد يرفع رأسه، ثم رفع رأسه فلم يكد يسجد، ثم سجد فلم يكد يرفع رأسه»
حدثنا يوسف بن موسي ثنا جرير عن عطاء بن السائب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال انكسفت الشمس يوما علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي فقام حتي لم يكد يركع ثم ركع حتي لم يكد يرفع راسه ثم رفع راسه ولم يكد يسجد ثم سجد ولم يكد يرفع راسه ثم رفع راسه فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع راسه
باب تقصير السجدة الثانية في الأولى في صلاة الكسوف
ثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، ثنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، فذكر الحديث بطوله في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الكسوف، وقال في الخبر: «ثم سجد فأطال السجود، ثم رفع، ثم سجد سجودا دون السجود الأول» ، ثم ذكر باقي الحديث
ثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن عمره عن عائشه فذكر الحديث بطوله في صلاه النبي صلي الله عليه وسلم في الكسوف وقال في الخبر ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد سجودا دون السجود الاول ثم ذكر باقي الحديث
نا سعيد بن عبد الرحمن بن عقبة، نا سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة مثله
نا سعيد بن عبد الرحمن بن عقبه نا سفيان عن هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه مثله
باب البكاء والدعاء في السجود في صلاة الكسوف
ثنا يوسف بن موسى، ثنا جرير، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو قال: " انكسفت الشمس يوما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي، فقام حتى لم يكد أن يركع، ثم ركع حتى لم يكد يرفع رأسه، ثم رفع رأسه فلم يكد أن يسجد، ثم سجد فلم يكد أن يرفع رأسه، فجعل ينفخ ويبكي، ويقول: «رب، ألم تعدني أن لا تعذبهم وأنا فيهم؟ رب، ألم تعدني أن لا تعذبهم ونحن نستغفرك؟» ، فلما صلى ركعتين انجلت الشمس، فقام فحمد الله وأثنى عليه، وقال: «إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله فإذا انكسفا فافزعوا إلى ذكر الله» ، ثم قال: " لقد عرضت علي الجنة حتى لو شئت تعاطيت قطفا من قطوفها، وعرضت علي النار فجعلت أنفخها، فخفت أن يغشاكم، فجعلت أقول: رب، ألم تعدني أن لا تعذبهم وأنا فيهم؟ رب، ألم تعدني ألا تعذبهم وهم يستغفرون؟، قال: فرأيت فيها الحميرية السوداء الطويلة صاحبة الهرة، كانت تحبسها فلم تطعمها ولم تسقها ولا تتركها تأكل من خشاش الأرض، فرأيتها كلما أدبرت نهشتها، وكلما أقبلت نهشتها في النار، ورأيت صاحب السبتيتين أخا بني دعدع، يدفع في النار بعصا ذي شعبتين، ورأيت صاحب المحجن في النار الذي كان يسرق الحاج بمحجنه، ويقول: إني لا أسرق إنما يسرق المحجن، فرأيته في النار متكئا على محجنه "
ثنا يوسف بن موسي ثنا جرير عن عطاء بن السائب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال انكسفت الشمس يوما علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي فقام حتي لم يكد ان يركع ثم ركع حتي لم يكد يرفع راسه ثم رفع راسه فلم يكد ان يسجد ثم سجد فلم يكد ان يرفع راسه فجعل ينفخ ويبكي ويقول رب الم تعدني ان لا تعذبهم وانا فيهم رب الم تعدني ان لا تعذبهم ونحن نستغفرك فلما صلي ركعتين انجلت الشمس فقام فحمد الله واثني عليه وقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله فاذا انكسفا فافزعوا الي ذكر الله ثم قال لقد عرضت علي الجنه حتي لو شئت تعاطيت قطفا من قطوفها وعرضت علي النار فجعلت انفخها فخفت ان يغشاكم فجعلت اقول رب الم تعدني ان لا تعذبهم وانا فيهم رب الم تعدني الا تعذبهم وهم يستغفرون قال فرايت فيها الحميريه السوداء الطويله صاحبه الهره كانت تحبسها فلم تطعمها ولم تسقها ولا تتركها تاكل من خشاش الارض فرايتها كلما ادبرت نهشتها وكلما اقبلت نهشتها في النار ورايت صاحب السبتيتين اخا بني دعدع يدفع في النار بعصا ذي شعبتين ورايت صاحب المحجن في النار الذي كان يسرق الحاج بمحجنه ويقول اني لا اسرق انما يسرق المحجن فرايته في النار متكئا علي محجنه
باب طول الجلوس بين السجدتين في صلاة الكسوف
ثنا أبو موسى محمد بن المثنى، ثنا مؤمل، ثنا سفيان، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، وعن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو قال: " انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأطال القيام حتى قيل: لا يركع، ثم ركع فأطال الركوع حتى قيل: لا يرفع، ثم رفع رأسه فأطال القيام حتى قيل: لا يسجد، ثم سجد فأطال السجود حتى قيل: لا يرفع، ثم رفع فجلس حتى قيل: لا يسجد، ثم سجد، ثم قام ففعل في الأخرى مثل ذلك، ثم أمحصت الشمس "
ثنا ابو موسي محمد بن المثني ثنا مؤمل ثنا سفيان عن يعلي بن عطاء عن ابيه عن عبد الله بن عمرو وعن عطاء بن السائب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطال القيام حتي قيل لا يركع ثم ركع فاطال الركوع حتي قيل لا يرفع ثم رفع راسه فاطال القيام حتي قيل لا يسجد ثم سجد فاطال السجود حتي قيل لا يرفع ثم رفع فجلس حتي قيل لا يسجد ثم سجد ثم قام ففعل في الاخري مثل ذلك ثم امحصت الشمس
باب الدعاء والرغبة إلى الله في الجلوس في آخر صلاة الكسوف حتى تنجلي الشمس إذا لم يكن قد انجلت قبل
ثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو نعيم، ثنا زهير، عن الحسن بن الحر، عن رجل يدعى حنشا، عن علي، ح وثنا محمد بن يحيى، ويوسف بن موسى قالا: ثنا أحمد بن يونس، نا زهير، نا الحسن بن الحر، حدثني الحكم، عن رجل يدعى حنشا، عن علي قال محمد بن يحيى - وهذا حديث أحمد - قال: كسفت الشمس فصلى علي بالناس، فذكر الحديث، وقالا: قام في الركعة الثانية، ففعل كفعله في الركعة الأولى، ثم جلس يدعو ويرغب حتى انكشفت الشمس، ثم حدثهم «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان كذلك يفعله» قال يوسف إن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل كذلك "
ثنا محمد بن يحيي ثنا ابو نعيم ثنا زهير عن الحسن بن الحر عن رجل يدعي حنشا عن علي ح وثنا محمد بن يحيي ويوسف بن موسي قالا ثنا احمد بن يونس نا زهير نا الحسن بن الحر حدثني الحكم عن رجل يدعي حنشا عن علي قال محمد بن يحيي وهذا حديث احمد قال كسفت الشمس فصلي علي بالناس فذكر الحديث وقالا قام في الركعه الثانيه ففعل كفعله في الركعه الاولي ثم جلس يدعو ويرغب حتي انكشفت الشمس ثم حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان كذلك يفعله قال يوسف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كذلك
باب خطبة الإمام بعد صلاة الكسوف
ثنا محمد بن العلاء بن كريب، ثنا محمد بن بشر، أخبرنا هشام، عن أبيه، عن عائشة، فذكر الحديث في قصة كسوف الشمس، وقال فلما تجلت قام - يعني النبي صلى الله عليه وسلم - فخطب الناس فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: «إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد، ولا لحياته، يا أمة محمد، والله إن من أحد أغير من الله أن يزني عبده أو أمته، يا أمة محمد، والله - أو والذي نفسي بيده -، لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا، ألا هل بلغت؟»
ثنا محمد بن العلاء بن كريب ثنا محمد بن بشر اخبرنا هشام عن ابيه عن عائشه فذكر الحديث في قصه كسوف الشمس وقال فلما تجلت قام يعني النبي صلي الله عليه وسلم فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته يا امه محمد والله ان من احد اغير من الله ان يزني عبده او امته يا امه محمد والله او والذي نفسي بيده لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا الا هل بلغت
قال أبو بكر: وفي خبر ابن مسعود: «أن النبي صلى الله عليه وسلم قد خطب أيضا قبل الصلاة» . فينبغي للإمام في الكسوف أن يخطب قبل الصلاة وبعدها
قال ابو بكر وفي خبر ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قد خطب ايضا قبل الصلاه فينبغي للامام في الكسوف ان يخطب قبل الصلاه وبعدها
باب استحباب استحداث التوبة عند كسوف الشمس، لما سبق من المرء من الذنوب والخطايا
ثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو نعيم، عن الأسود بن قيس، حدثني ثعلبة بن عباد العبدي من أهل البصرة أنه شهد خطبة يوما لسمرة بن جندب، فذكر في خطبته قال سمرة بن جندب: بينا أنا يوما وغلام من الأنصار نرمي غرضا لنا، على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كانت الشمس قيد رمحين، أو ثلاثة في غير الناظرين من الأفق اسودت حتى كأنها تنومة، فقال أحدنا لصاحبه: انطلق بنا إلى المسجد، فوالله ليحدثن شأن هذه الشمس لرسول الله صلى الله عليه وسلم في أمته حدثا، فدفعنا إلى المسجد، فإذا هو بارز، فوافقنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج إلى الناس قال: فاستقدم فصلى بنا كأطول ما قام بنا في صلاة قط، لا يسمع له صوت، ثم ركع بنا كأطول ما ركع بنا في صلاة قط، ولا يسمع له صوت، ثم سجد بنا كأطول ما سجد بنا في صلاة قط، لا يسمع له صوت قال: ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك قال: فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية قال: فسلم فحمد الله وأثنى عليه، وشهد أنه لا إله إلا الله، وشهد أنه عبده ورسوله، ثم قال: «أيها الناس، إنما أنا بشر رسول الله، فأذكركم بالله إن كنتم تعلمون أني قصرت عن شيء من تبليغ رسالات ربي لما أجبتموني حتى أبلغ رسالات ربي كما ينبغي لها أن تبلغ، وإن كنتم تعلمون أني قد بلغت رسالات ربي لما أخبرتموني» قال: فقام الناس، فقالوا: شهدنا أنك قد بلغت رسالات ربك، ونصحت لأمتك، وقضيت الذي عليك قال: ثم سكتوا قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما بعد؛ فإن رجالا يزعمون أن كسوف هذه الشمس، وكسوف هذا القمر، وزوال هذه النجوم عن مطالعها لموت رجال عظماء من أهل الأرض، وأنهم كذبوا، ولكنها آيات من آيات الله، يفتن بها عباده لينظر من يحدث منهم توبة، والله لقد رأيت منذ قمت أصلي ما أنتم لاقون في دنياكم وآخرتكم، وإنه والله لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا آخرهم الأعور الدجال ممسوح العين اليسرى كأنها عين أبي يحيى - أو تحيا - لشيخ من الأنصار، وإنه متى خرج فإنه يزعم أنه الله، فمن آمن به وصدقه واتبعه، فليس ينفعه صالح من عمل سلف، ومن كفر به، وكذبه فليس يعاقب بشيء من عمله سلف، وإنه سيظهر على الأرض كلها إلا الحرم وبيت المقدس، وإنه يحصر المؤمنين في بيت المقدس، فيزلزلون زلزالا شديدا قال: فيهزمه الله وجنوده، حتى أن جذم الحائط وأصل الشجرة لينادي: يا مؤمن هذا كافر يستتر بي، تعال اقتله قال: ولن يكون ذلك كذلك حتى تروا أمورا يتفاقم شأنها في أنفسكم، تسألون بينكم هل كان نبيكم ذكر لكم منها ذكرا، وحتى تزول جبال عن مراثيها على أثر ذلك القبض، وأشار بيده " قال: ثم شهدت خطبة أخرى قال: فذكر هذا الحديث ما قدم كلمة، ولا أخرها عن موضعها. قال أبو بكر: " هذه اللفظة التي في هذا الخبر لا يسمع له صوت من الجنس الذي أعلمنا أن الخبر الذي يجب قبوله خبر من يخبر بكون الشيء، لا من ينفي، وعائشة قد خبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم جهر بالقراءة، فخبر عائشة يجب قبوله؛ لأنها حفظت جهر القراءة، وإن لم يحفظها غيرها، وجائز أن يكون سمرة كان في صف بعيد من النبي صلى الله عليه وسلم بالقراءة، فقوله: «لا يسمع له صوت» : أي لم أسمع صوتا على ما بينته قبل أن العرب، تقول: لم يكن كذا، لما لم يعلم كونه "
ثنا محمد بن يحيي ثنا ابو نعيم عن الاسود بن قيس حدثني ثعلبه بن عباد العبدي من اهل البصره انه شهد خطبه يوما لسمره بن جندب فذكر في خطبته قال سمره بن جندب بينا انا يوما وغلام من الانصار نرمي غرضا لنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كانت الشمس قيد رمحين او ثلاثه في غير الناظرين من الافق اسودت حتي كانها تنومه فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فوالله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله صلي الله عليه وسلم في امته حدثا فدفعنا الي المسجد فاذا هو بارز فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرج الي الناس قال فاستقدم فصلي بنا كاطول ما قام بنا في صلاه قط لا يسمع له صوت ثم ركع بنا كاطول ما ركع بنا في صلاه قط ولا يسمع له صوت ثم سجد بنا كاطول ما سجد بنا في صلاه قط لا يسمع له صوت قال ثم فعل في الركعه الثانيه مثل ذلك قال فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعه الثانيه قال فسلم فحمد الله واثني عليه وشهد انه لا اله الا الله وشهد انه عبده ورسوله ثم قال ايها الناس انما انا بشر رسول الله فاذكركم بالله ان كنتم تعلمون اني قصرت عن شيء من تبليغ رسالات ربي لما اجبتموني حتي ابلغ رسالات ربي كما ينبغي لها ان تبلغ وان كنتم تعلمون اني قد بلغت رسالات ربي لما اخبرتموني قال فقام الناس فقالوا شهدنا انك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لامتك وقضيت الذي عليك قال ثم سكتوا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بعد فان رجالا يزعمون ان كسوف هذه الشمس وكسوف هذا القمر وزوال هذه النجوم عن مطالعها لموت رجال عظماء من اهل الارض وانهم كذبوا ولكنها ايات من ايات الله يفتن بها عباده لينظر من يحدث منهم توبه والله لقد رايت منذ قمت اصلي ما انتم لاقون في دنياكم واخرتكم وانه والله لا تقوم الساعه حتي يخرج ثلاثون كذابا اخرهم الاعور الدجال ممسوح العين اليسري كانها عين ابي يحيي او تحيا لشيخ من الانصار وانه متي خرج فانه يزعم انه الله فمن امن به وصدقه واتبعه فليس ينفعه صالح من عمل سلف ومن كفر به وكذبه فليس يعاقب بشيء من عمله سلف وانه سيظهر علي الارض كلها الا الحرم وبيت المقدس وانه يحصر المؤمنين في بيت المقدس فيزلزلون زلزالا شديدا قال فيهزمه الله وجنوده حتي ان جذم الحائط واصل الشجره لينادي يا مؤمن هذا كافر يستتر بي تعال اقتله قال ولن يكون ذلك كذلك حتي تروا امورا يتفاقم شانها في انفسكم تسالون بينكم هل كان نبيكم ذكر لكم منها ذكرا وحتي تزول جبال عن مراثيها علي اثر ذلك القبض واشار بيده قال ثم شهدت خطبه اخري قال فذكر هذا الحديث ما قدم كلمه ولا اخرها عن موضعها قال ابو بكر هذه اللفظه التي في هذا الخبر لا يسمع له صوت من الجنس الذي اعلمنا ان الخبر الذي يجب قبوله خبر من يخبر بكون الشيء لا من ينفي وعائشه قد خبرت ان النبي صلي الله عليه وسلم جهر بالقراءه فخبر عائشه يجب قبوله لانها حفظت جهر القراءه وان لم يحفظها غيرها وجائز ان يكون سمره كان في صف بعيد من النبي صلي الله عليه وسلم بالقراءه فقوله لا يسمع له صوت اي لم اسمع صوتا علي ما بينته قبل ان العرب تقول لم يكن كذا لما لم يعلم كونه
باب الأمر بالصدقة عند كسوف الشمس
نا محمد بن يحيى، نا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت خسفت الشمس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فصلى بالناس، فذكر الحديث، وقال في آخره: ثم انصرف، فقال: «إن الشمس والقمر لا تخسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما آيتان من آيات الله، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة» وهذا قول الزهري قال: وزاد فيه هشام: «إذا رأيتم ذلك فتصدقوا، وصلوا»
نا محمد بن يحيي نا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروه عن عائشه قالت خسفت الشمس علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فذكر الحديث وقال في اخره ثم انصرف فقال ان الشمس والقمر لا تخسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي الصلاه وهذا قول الزهري قال وزاد فيه هشام اذا رايتم ذلك فتصدقوا وصلوا
ثنا أبو الأزهر، وكتبته من أصله قال: ثنا يونس يعني ابن محمد المؤدب، ثنا فليح، عن محمد بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أسماء بنت أبي بكر، أنها قالت خسفت الشمس زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث بطوله، وقال: «فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة، وإلى ذكر الله، والصدقة»
ثنا ابو الازهر وكتبته من اصله قال ثنا يونس يعني ابن محمد المؤدب ثنا فليح عن محمد بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت خسفت الشمس زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث بطوله وقال فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي الصلاه والي ذكر الله والصدقه
نا محمد بن يحيى، نا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، ثنا مسلم بن خالد، عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر أن الشمس كسفت يوم مات إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فظن الناس أنها كسفت لموته، فقام النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «أيها الناس، إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة، وإلى ذكر الله وادعوا وتصدقوا»
نا محمد بن يحيي نا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي ثنا مسلم بن خالد عن اسماعيل بن اميه عن نافع عن ابن عمر ان الشمس كسفت يوم مات ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم فظن الناس انها كسفت لموته فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي الصلاه والي ذكر الله وادعوا وتصدقوا
باب الأمر بالعتاقة في كسوف الشمس
نا محمد بن معمر بن ربعي، نا موسى بن مسعود أبو حذيفة، ثنا زائدة، عن هشام بن عروة، عن فاطمة، عن أسماء قالت «أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس» . نا الدارمي، ثنا مصعب بن عبيد الله الزبيري، ثنا عبد العزيز يعني الدراوردي، عن هشام بهذا الإسناد مثله، وقال: «أمر بعتاقة حين كسفت الشمس»
نا محمد بن معمر بن ربعي نا موسي بن مسعود ابو حذيفه ثنا زائده عن هشام بن عروه عن فاطمه عن اسماء قالت امر النبي صلي الله عليه وسلم بالعتاقه في كسوف الشمس نا الدارمي ثنا مصعب بن عبيد الله الزبيري ثنا عبد العزيز يعني الدراوردي عن هشام بهذا الاسناد مثله وقال امر بعتاقه حين كسفت الشمس
باب ذكر علة لما تنكسف الشمس إذا انكسفت، إن صح الخبر، فإني لا أخال أبا قلابة سمع من النعمان بن بشير، ولا أقف ألقبيصة البجلي صحبة أم لا؟
قال: ثنا بخبر قبيصة محمد بن بشار، ثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن أبي قلابة، عن قبيصة البجلي قال إن الشمس انخسفت، فصلى النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين حتى انجلت، ثم قال: «إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد، ولكنهما خلقان من خلقه، ويحدث الله في خلقه ما شاء، ثم إن الله تبارك وتعالى إذا تجلى لشيء من خلقه خشع له، فأيهما انخسف فصلوا حتى ينجلي أو يحدث له الله أمرا»
قال ثنا بخبر قبيصه محمد بن بشار ثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتاده عن ابي قلابه عن قبيصه البجلي قال ان الشمس انخسفت فصلي النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين حتي انجلت ثم قال ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولكنهما خلقان من خلقه ويحدث الله في خلقه ما شاء ثم ان الله تبارك وتعالي اذا تجلي لشيء من خلقه خشع له فايهما انخسف فصلوا حتي ينجلي او يحدث له الله امرا
