Sahih Ibn Khuzayma — Jumu'ah
باب ذكر فرض الجمعة والبيان أن الله عز وجل فرضها على من قبلنا من الأمم واختلفوا فيها فهدى الله أمة محمد صلى الله عليه وسلم خير أمة أخرجت للناس لها قال الله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع} [الجمعة: 9] ، وهذا
نا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان، نا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، وعن ابن طاوس، عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ح، وثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي , ثنا سفيان , عن أبي الزناد , عن الأعرج , عن أبي هريرة , وعن ابن طاوس , عن أبيه , عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ح، وثنا يونس بن عبد الأعلى خبرنا ابن وهب أن مالكا حدثه , عن أبي الزناد , عن الأعرج , عن أبي هريرة , عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «نحن الآخرون , ونحن السابقون يوم القيامة , بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا , وأوتيناه من بعدهم , ثم هذا اليوم الذي كتبه الله عليهم , فاختلفوا فيه , فهدانا الله - يعني يوم الجمعة - الناس لنا تبع فيه , اليهود غدا , والنصارى بعد غد» . هذا حديث المخزومي. وقال عبد الجبار: «وإن هذا اليوم الذي اختلفوا فيه» . وقال مرة: «ثم هذا اليوم الذي كتبه الله عليهم اختلفوا فيه» . وفي حديث مالك: «هذا يومهم الذي فرض عليهم , فاختلفوا فيه» . خبر معمر , عن همام بن منبه , عن أبي هريرة من هذا الباب
نا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان نا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريره وعن ابن طاوس عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ح وثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريره وعن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ح وثنا يونس بن عبد الاعلي خبرنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون ونحن السابقون يوم القيامه بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم ثم هذا اليوم الذي كتبه الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله يعني يوم الجمعه الناس لنا تبع فيه اليهود غدا والنصاري بعد غد هذا حديث المخزومي وقال عبد الجبار وان هذا اليوم الذي اختلفوا فيه وقال مره ثم هذا اليوم الذي كتبه الله عليهم اختلفوا فيه وفي حديث مالك هذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه خبر معمر عن همام بن منبه عن ابي هريره من هذا الباب
باب الدليل أن فرض الجمعة على البالغين دون الأطفال، وهذا من الجنس الذي نقول: إنه من الأخبار المعللة الذي يجوز القياس عليه، قد بينته في عقب الخبر
نا زكريا بن يحيى بن أبان المصري، ثنا يحيى بن بكير، ثنا المفضل بن فضالة، حدثني عياش بن عباس، ح، وثنا محمد بن علي بن حمزة، ثنا يزيد بن خالد وهو ابن موهب , ثنا المفضل بن فضالة، عن عياش بن عباس القتباني، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن نافع، عن ابن عمر، عن حفصة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «على كل محتلم رواح الجمعة , وعلى من راح الجمعة الغسل» قال أبو بكر: هذه اللفظة: «على كل محتلم رواح الجمعة» من اللفظ الذي نقول: إن الأمر إذا كان لعلة فالتمثيل والتشبيه به جائز متى كانت العلة قائمة فالأمر واجب؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما علم أن على المحتلم رواح الجمعة؛ لأن الاحتلام بلوغ , فمتى كان البلوغ وإن لم يكن احتلام وكان البلوغ بغير احتلام , ففرض الجمعة واجب على كل بالغ وإن كان بلوغه بغير احتلام , ولو كان على غير أصلنا وكان على أصل من خالفنا في التشبيه والتمثيل , وزعم أن الأمر لا يكون لعلة , ولا يكون إلا تعبدا , لكان من بلغ عشرين سنة وثلاثين سنة وهو حر عاقل , فسمع الأذان للجمعة في المصر أو هو على باب المسجد لم يجب عليه رواح الجمعة إن لم يكن احتلم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أعلم أن رواح الجمعة على المحتلم , وقد يعيش كثير من الناس السنين الكثيرة فلا يحتلم أبدا , وهذا كقوله عز وجل: {وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم} [النور: 59] ، فإنما أمر الله عز وجل بالاستئذان من قد بلغ الحلم , إذ الحلم بلوغ , ولو لم يجز الحكم بالتشبيه والنظير كان من بلغ ثلاثين سنة ولم يحتلم لم يجب عليه الاستئذان، وهذا كخبر النبي صلى الله عليه وسلم: «رفع القلم عن ثلاثة» , قال في الخبر: «وعن الصبي حتى يحتلم» , ومن لم يحتلم وبلغ من السن ما يكون إدراكا من غير احتلام فالقلم عنه غير مرفوع , إذ النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله: «حتى يحتلم» : أن الاحتلام بلوغ , فمتى كان البلوغ - وإن كان بغير احتلام - فالحكم عليه , والقلم جار عليه , كما يكون بعد الاحتلام
نا زكريا بن يحيي بن ابان المصري ثنا يحيي بن بكير ثنا المفضل بن فضاله حدثني عياش بن عباس ح وثنا محمد بن علي بن حمزه ثنا يزيد بن خالد وهو ابن موهب ثنا المفضل بن فضاله عن عياش بن عباس القتباني عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن نافع عن ابن عمر عن حفصه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال علي كل محتلم رواح الجمعه وعلي من راح الجمعه الغسل قال ابو بكر هذه اللفظه علي كل محتلم رواح الجمعه من اللفظ الذي نقول ان الامر اذا كان لعله فالتمثيل والتشبيه به جائز متي كانت العله قائمه فالامر واجب لان النبي صلي الله عليه وسلم انما علم ان علي المحتلم رواح الجمعه لان الاحتلام بلوغ فمتي كان البلوغ وان لم يكن احتلام وكان البلوغ بغير احتلام ففرض الجمعه واجب علي كل بالغ وان كان بلوغه بغير احتلام ولو كان علي غير اصلنا وكان علي اصل من خالفنا في التشبيه والتمثيل وزعم ان الامر لا يكون لعله ولا يكون الا تعبدا لكان من بلغ عشرين سنه وثلاثين سنه وهو حر عاقل فسمع الاذان للجمعه في المصر او هو علي باب المسجد لم يجب عليه رواح الجمعه ان لم يكن احتلم لان النبي صلي الله عليه وسلم اعلم ان رواح الجمعه علي المحتلم وقد يعيش كثير من الناس السنين الكثيره فلا يحتلم ابدا وهذا كقوله عز وجل واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم النور فانما امر الله عز وجل بالاستئذان من قد بلغ الحلم اذ الحلم بلوغ ولو لم يجز الحكم بالتشبيه والنظير كان من بلغ ثلاثين سنه ولم يحتلم لم يجب عليه الاستئذان وهذا كخبر النبي صلي الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثه قال في الخبر وعن الصبي حتي يحتلم ومن لم يحتلم وبلغ من السن ما يكون ادراكا من غير احتلام فالقلم عنه غير مرفوع اذ النبي صلي الله عليه وسلم انما اراد بقوله حتي يحتلم ان الاحتلام بلوغ فمتي كان البلوغ وان كان بغير احتلام فالحكم عليه والقلم جار عليه كما يكون بعد الاحتلام
باب ذكر إسقاط فرض الجمعة عن النساء، والدليل على أن الله عز وجل خاطب بالأمر بالسعي إلى الجمعة عند النداء بها في قوله: {يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة} [الجمعة: 9] الآية، الرجال دون النساء إن ثبت هذا الخبر من جهة النقل، وإن لم يثبت فاتفاق العلماء
نا محمد بن أبان، نا وكيع، حدثني إسحاق بن عثمان الكلابي، حدثني إسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية الأنصاري، حدثتني جدتي، " أن النبي صلى الله عليه وسلم لما جمع نساء الأنصار في بيت , فأتانا عمر فقام على الباب فسلم , فرددنا عليه السلام , فقال: أنا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكن , فقلنا: مرحبا برسول الله ورسوله , قال: أتبايعن على أن لا تشركن بالله شيئا , ولا تسرقن , ولا تزنين؟ قالت: قلنا: نعم , فمددنا أيدينا من داخل البيت , ومد يده من خارج , قالت: وأمرنا أن نخرج الحيض والعواتق في العيدين , ونهينا عن اتباع الجنائز , ولا جمعة علينا. قال: قلت لها: ما المعروف الذي نهيتن عنه؟ قالت: النياحة ".
نا محمد بن ابان نا وكيع حدثني اسحاق بن عثمان الكلابي حدثني اسماعيل بن عبد الرحمن بن عطيه الانصاري حدثتني جدتي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما جمع نساء الانصار في بيت فاتانا عمر فقام علي الباب فسلم فرددنا عليه السلام فقال انا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكن فقلنا مرحبا برسول الله ورسوله قال اتبايعن علي ان لا تشركن بالله شيئا ولا تسرقن ولا تزنين قالت قلنا نعم فمددنا ايدينا من داخل البيت ومد يده من خارج قالت وامرنا ان نخرج الحيض والعواتق في العيدين ونهينا عن اتباع الجنائز ولا جمعه علينا قال قلت لها ما المعروف الذي نهيتن عنه قالت النياحه
نا محمد بن معمر القيسي، ثنا أبو عاصم، عن إسحاق بن عثمان بنحوه , ولم يقل: «لا تشركن بالله شيئا»
نا محمد بن معمر القيسي ثنا ابو عاصم عن اسحاق بن عثمان بنحوه ولم يقل لا تشركن بالله شيئا
باب ذكر أول جمعة جمعت بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم، وذكر عدد من جمع بها أولا
نا محمد بن عيسى، نا سلمة يعني ابن الفضل، نا محمد بن إسحاق قال: فحدثني محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، ح، وثنا الفضل بن يعقوب الجزري، ثنا عبد الأعلى، ثنا محمد، عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه، عن أبي أمامة قال الفضل: عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، وقال محمد بن عيسى: عن ابن كعب بن مالك قال: كنت قائد أبي كعب بن مالك حين ذهب بصره , وكنت إذا خرجت به إلى الجمعة فسمع الأذان بها صلى على أبي أمامة أسعد بن زرارة , قال: فمكث حينا على ذلك , لا يسمع الأذان للجمعة إلا صلى عليه واستغفر له , فقلت في نفسي: والله إن هذا لعجز بي حيث لا أسأله ما له إذا سمع الأذان بالجمعة صلى على أبي أمامة أسعد بن زرارة؟ قال: فخرجت به يوم الجمعة كما كنت أخرج به , فلما سمع الأذان بالجمعة صلى على أبي أمامة واستغفر له , فقلت له: يا أبت ما لك إذا سمعت الأذان بالجمعة صليت على أبي أمامة؟ قال: «أي بني , كان أول من جمع بالمدينة في هزم بني بياضة يقال له نقيع الخضمات» , قلت: وكم أنتم يومئذ؟ قال: أربعون رجلا. هذا حديث سلمة بن الفضل
نا محمد بن عيسي نا سلمه يعني ابن الفضل نا محمد بن اسحاق قال فحدثني محمد بن ابي امامه بن سهل بن حنيف ح وثنا الفضل بن يعقوب الجزري ثنا عبد الاعلي ثنا محمد عن محمد بن ابي امامه بن سهل بن حنيف عن ابيه عن ابي امامه قال الفضل عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك وقال محمد بن عيسي عن ابن كعب بن مالك قال كنت قائد ابي كعب بن مالك حين ذهب بصره وكنت اذا خرجت به الي الجمعه فسمع الاذان بها صلي علي ابي امامه اسعد بن زراره قال فمكث حينا علي ذلك لا يسمع الاذان للجمعه الا صلي عليه واستغفر له فقلت في نفسي والله ان هذا لعجز بي حيث لا اساله ما له اذا سمع الاذان بالجمعه صلي علي ابي امامه اسعد بن زراره قال فخرجت به يوم الجمعه كما كنت اخرج به فلما سمع الاذان بالجمعه صلي علي ابي امامه واستغفر له فقلت له يا ابت ما لك اذا سمعت الاذان بالجمعه صليت علي ابي امامه قال اي بني كان اول من جمع بالمدينه في هزم بني بياضه يقال له نقيع الخضمات قلت وكم انتم يومئذ قال اربعون رجلا هذا حديث سلمه بن الفضل
باب ذكر الجمعة التي جمعت بعد الجمعة التي جمعت بالمدينة، وذكر الموضع الذي جمع به
نا محمد بن بشار، ثنا أبو عامر، ثنا إبراهيم وهو ابن طهمان , عن أبي جمرة الضبعي، عن ابن عباس قال «إن أول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد عبد القيس بجواثى من البحرين»
نا محمد بن بشار ثنا ابو عامر ثنا ابراهيم وهو ابن طهمان عن ابي جمره الضبعي عن ابن عباس قال ان اول جمعه جمعت بعد جمعه في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم مسجد عبد القيس بجواثي من البحرين
باب ذكر من الله عز وجل على أمة محمد صلى الله عليه وسلم خير أمة أخرجت للناس بهدايته إياهم ليوم الجمعة، فله الحمد كثيرا على ذلك، إذ قد ضل عنه أهل الكتاب قبلهم بعد فرض الله ذلك عليهم، والدليل على أن الهداية هدايتان على ما بينته في كتاب «أحكام القرآن»
نا عيسى بن إبراهيم الغافقي، ثنا ابن وهب، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ح، وحدثنا محمد بن رافع , ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك , أخبرنا ابن أبي ذئب , عن المقبري , عن أبيه , عن أبي هريرة ? أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما طلعت الشمس ولا غربت على يوم خير من يوم الجمعة , هدانا الله له , وضل الناس عنه , والناس لنا فيه تبع , فهو لنا , واليهود يوم السبت , والنصارى يوم الأحد , إن فيه لساعة لا يوافقها مؤمن يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه» . فذكر الحديث
نا عيسي بن ابراهيم الغافقي ثنا ابن وهب عن ابن ابي ذئب عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ح وحدثنا محمد بن رافع ثنا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك اخبرنا ابن ابي ذئب عن المقبري عن ابيه عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم خير من يوم الجمعه هدانا الله له وضل الناس عنه والناس لنا فيه تبع فهو لنا واليهود يوم السبت والنصاري يوم الاحد ان فيه لساعه لا يوافقها مؤمن يصلي يسال الله شيئا الا اعطاه فذكر الحديث
باب في ذكر فضل يوم الجمعة، وأنها أفضل الأيام، وفزع الخلق غير الثقلين الجن والإنس بذكر خبر مختصر غير متقصى
نا علي بن حجر السعدي، نا إسماعيل يعني ابن جعفر، نا العلاء، ح، وحدثنا محمد بن الوليد، نا يحيى بن محمد يعني ابن قيس المدني، نا العلاء بن عبد الرحمن، ح، وحدثنا محمد بن بشار، ثنا محمد بن جعفر، ح، وحدثنا أبو موسى، حدثني محمد بن جعفر، ثنا شعبة قال بندار: عن العلاء، وقال أبو موسى قال: سمعت العلاء، ح، وحدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع، ثنا يزيد يعني ابن زريع، نا روح بن القاسم، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما تطلع الشمس بيوم ولا تغرب أفضل أو أعظم من يوم الجمعة , وما من دابة لا تفزع ليوم الجمعة إلا هذين الثقلين: الجن والإنس ". قال علي بن حجر , وابن بزيع , ومحمد بن الوليد: «على يوم أفضل» , ولم يشكوا
نا علي بن حجر السعدي نا اسماعيل يعني ابن جعفر نا العلاء ح وحدثنا محمد بن الوليد نا يحيي بن محمد يعني ابن قيس المدني نا العلاء بن عبد الرحمن ح وحدثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر ح وحدثنا ابو موسي حدثني محمد بن جعفر ثنا شعبه قال بندار عن العلاء وقال ابو موسي قال سمعت العلاء ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع ثنا يزيد يعني ابن زريع نا روح بن القاسم عن العلاء عن ابيه عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما تطلع الشمس بيوم ولا تغرب افضل او اعظم من يوم الجمعه وما من دابه لا تفزع ليوم الجمعه الا هذين الثقلين الجن والانس قال علي بن حجر وابن بزيع ومحمد بن الوليد علي يوم افضل ولم يشكوا
باب ذكر الخبر المتقصى للفظة المختصرة التي ذكرتها، والدليل على أن العلة التي تفزع الخلق لها من يوم الجمعة هي خوفهم من قيام الساعة فيها إذ الساعة تقوم يوم الجمعة
نا الربيع بن سليمان المرادي، نا عبد الله بن وهب قال: وأخبرني ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن موسى بن أبي عثمان، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سيد الأيام يوم الجمعة , فيه خلق آدم , وفيه أدخل الجنة , وفيه أخرج منها , ولا تقوم الساعة إلا يوم الجمعة» قال أبو بكر: «غلطنا في إخراج الحديث؛ لأن هذا مرسل , موسى بن أبي عثمان لم يسمع من أبي هريرة , أبوه أبو عثمان التبان، روى عن أبي هريرة أخبارا سمعها منه»
نا الربيع بن سليمان المرادي نا عبد الله بن وهب قال واخبرني ابن ابي الزناد عن ابيه عن موسي بن ابي عثمان عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الايام يوم الجمعه فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنه وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعه الا يوم الجمعه قال ابو بكر غلطنا في اخراج الحديث لان هذا مرسل موسي بن ابي عثمان لم يسمع من ابي هريره ابوه ابو عثمان التبان روي عن ابي هريره اخبارا سمعها منه
نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، حدثنا محمد بن مصعب يعني القرقساني، ثنا الأوزاعي، عن أبي عمار، عن عبد الله بن فروخ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة , فيه خلق آدم , وفيه أدخل الجنة , وفيه أخرج منها , وفيه تقوم الساعة» قال أبو بكر: قد اختلفوا في هذه اللفظة في قوله: «فيه خلق آدم» إلى قوله: «وفيه تقوم الساعة» , أهو عن أبي هريرة , عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ أو عن أبي هريرة , عن كعب الأحبار؟ قد خرجت هذه الأخبار في كتاب الكبير: من جعل هذا الكلام رواية من أبي هريرة , عن النبي صلى الله عليه وسلم , ومن جعله عن كعب الأحبار , والقلب إلى رواية من جعل هذا الكلام عن أبي هريرة، عن كعب أميل؛ لأن محمد بن يحيى، حدثنا قال: نا محمد بن يوسف , ثنا الأوزاعي , عن يحيى , عن أبي سلمة , عن أبي هريرة: خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة , فيه خلق آدم , وفيه أسكن الجنة , وفيه أخرج منها , وفيه تقوم الساعة , قال: قلت له: أشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: بل شيء حدثناه كعب وهكذا رواه أبان بن يزيد العطار , وشيبان بن عبد الرحمن النحوي ? عن يحيى بن أبي كثير. قال أبو بكر: وأما قوله: «خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة» , فهو عن أبي هريرة , عن النبي صلى الله عليه وسلم لا شك ولا مرية فيه , والزيادة التي بعدها: فيه خلق آدم إلى آخره " هذا الذي اختلفوا فيه: فقال بعضهم: عن النبي صلى الله عليه وسلم , وقال بعضهم: عن كعب
نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي حدثنا محمد بن مصعب يعني القرقساني ثنا الاوزاعي عن ابي عمار عن عبد الله بن فروخ عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعه فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنه وفيه اخرج منها وفيه تقوم الساعه قال ابو بكر قد اختلفوا في هذه اللفظه في قوله فيه خلق ادم الي قوله وفيه تقوم الساعه اهو عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم او عن ابي هريره عن كعب الاحبار قد خرجت هذه الاخبار في كتاب الكبير من جعل هذا الكلام روايه من ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم ومن جعله عن كعب الاحبار والقلب الي روايه من جعل هذا الكلام عن ابي هريره عن كعب اميل لان محمد بن يحيي حدثنا قال نا محمد بن يوسف ثنا الاوزاعي عن يحيي عن ابي سلمه عن ابي هريره خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعه فيه خلق ادم وفيه اسكن الجنه وفيه اخرج منها وفيه تقوم الساعه قال قلت له اشيء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بل شيء حدثناه كعب وهكذا رواه ابان بن يزيد العطار وشيبان بن عبد الرحمن النحوي عن يحيي بن ابي كثير قال ابو بكر واما قوله خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعه فهو عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم لا شك ولا مريه فيه والزياده التي بعدها فيه خلق ادم الي اخره هذا الذي اختلفوا فيه فقال بعضهم عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم عن كعب
باب صفة يوم الجمعة، وأهلها إذا بعثوا يوم القيامة، إن صح الخبر فإن في النفس من هذا الإسناد
نا أبو جعفر محمد بن أبي الحسين السمناني , ثنا أبو توبة الربيع بن نافع، حدثني الهيثم بن حميد، ح، وحدثني زكريا بن يحيى بن أبان، نا عبد الله بن يوسف، ثنا الهيثم، أخبرني أبو معبد وهو حفص بن غيلان , عن طاوس، عن أبي موسى الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله يبعث الأيام يوم القيامة على هيئتها , ويبعث يوم الجمعة زهراء منيرة، أهلها يحفون بها كالعروس تهدى إلى كريمها , تضيء لهم , يمشون في ضوئها , ألوانهم كالثلج بياضا , وريحهم يسطع كالمسك , يخوضون في جبال الكافور , ينظر إليهم الثقلان , ما يطرقون تعجبا، حتى يدخلوا الجنة , لا يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون» . هذا حديث زكريا بن يحيى
نا ابو جعفر محمد بن ابي الحسين السمناني ثنا ابو توبه الربيع بن نافع حدثني الهيثم بن حميد ح وحدثني زكريا بن يحيي بن ابان نا عبد الله بن يوسف ثنا الهيثم اخبرني ابو معبد وهو حفص بن غيلان عن طاوس عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يبعث الايام يوم القيامه علي هيئتها ويبعث يوم الجمعه زهراء منيره اهلها يحفون بها كالعروس تهدي الي كريمها تضيء لهم يمشون في ضوئها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان ما يطرقون تعجبا حتي يدخلوا الجنه لا يخالطهم احد الا المؤذنون المحتسبون هذا حديث زكريا بن يحيي
باب ذكر الساعة التي فيها خلق الله آدم من يوم الجمعة
نا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، ثنا الحجاج قال قال ابن جريج، ح، وحدثنا أبو علي الحسن بن محمد الزعفراني، وجماعة قالوا: ثنا الحجاج، عن ابن جريج، أخبرني إسماعيل بن أمية، عن أيوب بن خالد، عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة , عن أبي هريرة قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي , فقال: «إن الله خلق التربة يوم السبت , وخلق فيها الجبال يوم الأحد , وخلق الشجر يوم الاثنين , وخلق المكروه يوم الثلاثاء , وخلق النور يوم الأربعاء , وبث فيها الدواب يوم الخميس , وخلق آدم بعد العصر من يوم الجمعة آخر خلق في آخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر إلى الليل»
نا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم ثنا الحجاج قال قال ابن جريج ح وحدثنا ابو علي الحسن بن محمد الزعفراني وجماعه قالوا ثنا الحجاج عن ابن جريج اخبرني اسماعيل بن اميه عن ايوب بن خالد عن عبد الله بن رافع مولي ام سلمه عن ابي هريره قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال ان الله خلق التربه يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعه اخر خلق في اخر ساعه من ساعات الجمعه فيما بين العصر الي الليل
باب ذكر العلة التي أحسب لها سميت الجمعة جمعة
ثنا يوسف بن موسى، نا جرير، عن منصور، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن علقمة، عن القرثع الضبي قال وكان القرثع من قراء الأولين , عن سلمان ? قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا سلمان , ما يوم الجمعة؟» قلت: الله ورسوله أعلم , قال: «يا سلمان ما يوم الجمعة؟» قال: قلت: الله ورسوله أعلم , قال: «يا سلمان ما يوم الجمعة؟» قلت: الله ورسوله أعلم , قال: «يا سلمان , يوم الجمعة به جمع أبوك أو أبوكم , أنا أحدثك عن يوم الجمعة , ما من رجل يتطهر يوم الجمعة كما أمرتم يخرج من بيته حتى يأتي الجمعة فيقعد، فينصت حتى يقضي صلاته، إلا كان كفارة لما قبله من الجمعة»
ثنا يوسف بن موسي نا جرير عن منصور عن ابي معشر عن ابراهيم عن علقمه عن القرثع الضبي قال وكان القرثع من قراء الاولين عن سلمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا سلمان ما يوم الجمعه قلت الله ورسوله اعلم قال يا سلمان ما يوم الجمعه قال قلت الله ورسوله اعلم قال يا سلمان ما يوم الجمعه قلت الله ورسوله اعلم قال يا سلمان يوم الجمعه به جمع ابوك او ابوكم انا احدثك عن يوم الجمعه ما من رجل يتطهر يوم الجمعه كما امرتم يخرج من بيته حتي ياتي الجمعه فيقعد فينصت حتي يقضي صلاته الا كان كفاره لما قبله من الجمعه
باب فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة
نا محمد بن العلاء بن كريب، نا حسين يعني ابن علي الجعفي، ثنا عبد الرحمن بن يزيد، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أوس بن أوس قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة , فيه خلق آدم , وفيه قبض , وفيه النفخة , وفيه الصعقة , فأكثروا علي من الصلاة فيه , فإن صلاتكم معروضة علي» , قالوا: وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت؟ فقال: «إن الله عز وجل حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء»
نا محمد بن العلاء بن كريب نا حسين يعني ابن علي الجعفي ثنا عبد الرحمن بن يزيد عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس بن اوس قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من افضل ايامكم يوم الجمعه فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه النفخه وفيه الصعقه فاكثروا علي من الصلاه فيه فان صلاتكم معروضه علي قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله عز وجل حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء
نا محمد بن رافع، ثنا حسين بن علي، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر بهذا الإسناد مثله , وقال يعنون: قد بليت
نا محمد بن رافع ثنا حسين بن علي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر بهذا الاسناد مثله وقال يعنون قد بليت
باب ذكر بعض ما خص به يوم الجمعة من الفضيلة، بأن جعل الله فيه ساعة يستجيب فيها دعاء المصلي، بذكر خبر مجمل غير مفسر مختصر غير متقصى
نا محمد بن بشار، نا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن محمد بن زياد قال: سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه إياه»
نا محمد بن بشار نا محمد بن جعفر ثنا شعبه عن محمد بن زياد قال سمعت ابا هريره يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجمعه لساعه لا يوافقها عبد مسلم يسال الله فيها خيرا الا اعطاه اياه
باب ذكر الخبر المتقصى لبعض هذه اللفظة المجملة التي ذكرتها، والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أعلم أن هذه الساعة التي في الجمعة إنما يستجاب فيها دعاء المصلي دون غيره، وفيه اختصار أيضا، ليست هذه اللفظة التي أذكرها بمتقصاة لكلها
قال أبو بكر: في خبر محمد بن إبراهيم ? عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، ح، وخبر سعيد بن الحارث: «لا يوافقها» , قال في خبر محمد بن إبراهيم: «مؤمن وهو يصلي , فيسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه» وقال في خبر سعيد بن الحارث: «لا يوافقها مسلم وهو في صلاة يسأل الله خيرا إلا آتاه إياه»
قال ابو بكر في خبر محمد بن ابراهيم عن ابي سلمه عن ابي هريره ح وخبر سعيد بن الحارث لا يوافقها قال في خبر محمد بن ابراهيم مؤمن وهو يصلي فيسال الله شيئا الا اعطاه اياه وقال في خبر سعيد بن الحارث لا يوافقها مسلم وهو في صلاه يسال الله خيرا الا اتاه اياه
باب ذكر الخبر المتقصي للفظتين المجملتين اللتين ذكرتهما في البابين قبل، والبيان أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أعلم أن دعاء المصلي القائم يستجاب في تلك الساعة من يوم الجمعة، دون دعاء غير المصلي، ودون دعاء المصلي غير القائم، وذكر قصر تلك الساعة التي
نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، وزياد بن أيوب قالا: حدثنا إسماعيل، أخبرنا أيوب، ح، وحدثنا محمد بن بشار، نا عبد الوهاب، نا أيوب، عن محمد، عن أبي هريرة قال قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: «إن في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم قائم يصلي يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه إياه» , وقال بيده: «يقللها ويزهدها» . وقال بندار: وقال بيده , قلنا: يزهدها يقللها. ليس في خبر ابن علية «إياه»
نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي وزياد بن ايوب قالا حدثنا اسماعيل اخبرنا ايوب ح وحدثنا محمد بن بشار نا عبد الوهاب نا ايوب عن محمد عن ابي هريره قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم ان في الجمعه لساعه لا يوافقها مسلم قائم يصلي يسال الله فيها خيرا الا اعطاه اياه وقال بيده يقللها ويزهدها وقال بندار وقال بيده قلنا يزهدها يقللها ليس في خبر ابن عليه اياه
باب ذكر البيان أن الساعة التي ذكرناها هي في كل جمعة من الجمعات لا في بعضها دون بعض
نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، نا محمد بن عبيد، نا محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال جئت الطور , فلقيت هناك كعب الأحبار , فحدثته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , وحدث عن التوراة , فما اختلفنا , حتى مررت بيوم الجمعة , قلت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «في كل جمعة ساعة لا يوافقها مؤمن وهو يصلي , فيسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه» , فقال كعب: بل في كل سنة , فقلت: ما كذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجع فتلا، ثم قال: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم , في كل يوم جمعة. ثم ذكر الحديث بطوله مع قصة عبد الله بن سلام
نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي نا محمد بن عبيد نا محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمه بن عبد الرحمن عن ابي هريره قال جئت الطور فلقيت هناك كعب الاحبار فحدثته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وحدث عن التوراه فما اختلفنا حتي مررت بيوم الجمعه قلت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل جمعه ساعه لا يوافقها مؤمن وهو يصلي فيسال الله شيئا الا اعطاه اياه فقال كعب بل في كل سنه فقلت ما كذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع فتلا ثم قال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل يوم جمعه ثم ذكر الحديث بطوله مع قصه عبد الله بن سلام
باب ذكر وقت تلك الساعة التي يستجاب فيها الدعاء من يوم الجمعة
نا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، نا عمي، أخبرني مخرمة، عن أبيه، عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري قال قال لي عبد الله بن عمر: أسمعت أباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن ساعة الجمعة؟ قال: قلت: نعم , سمعته يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «هي ما بين أن يجلس الإمام على المنبر إلى أن تقضى الصلاة» . نا أحمد بن عبد الرحمن , نا عمي , حدثني ميمون بن يحيى وهو ابن أخي مخرمة , عن مخرمة , عن أبيه بهذا الإسناد مثله سواء
نا احمد بن عبد الرحمن بن وهب نا عمي اخبرني مخرمه عن ابيه عن ابي برده بن ابي موسي الاشعري قال قال لي عبد الله بن عمر اسمعت اباك يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في شان ساعه الجمعه قال قلت نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام علي المنبر الي ان تقضي الصلاه نا احمد بن عبد الرحمن نا عمي حدثني ميمون بن يحيي وهو ابن اخي مخرمه عن مخرمه عن ابيه بهذا الاسناد مثله سواء
باب ذكر الدليل أن الدعاء في تلك الساعة يستجاب في الصلاة لانتظار الصلاة كما تأوله عبد الله بن سلام أن منتظر الصلاة في صلاة، مع الدليل على أن الدعاء بالخير في صلاة الفريضة جائز، إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أعلم في خبر أبي موسى، أن تلك الساعة هي ما
نا محمد بن بشار، نا ابن أبي عدي، عن ابن عون، عن محمد، عن أبي هريرة قال قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: «إن في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم قائم يصلي يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه إياه» . قال ابن عون: وقال بيده على رأسه , قلنا: يزهدها. قال أبو بكر: «في الخبر دلالة على إباحة الدعاء في القيام في الصلاة»
نا محمد بن بشار نا ابن ابي عدي عن ابن عون عن محمد عن ابي هريره قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم ان في الجمعه لساعه لا يوافقها مسلم قائم يصلي يسال الله فيها خيرا الا اعطاه اياه قال ابن عون وقال بيده علي راسه قلنا يزهدها قال ابو بكر في الخبر دلاله علي اباحه الدعاء في القيام في الصلاه
باب ذكر إنساء النبي صلى الله عليه وسلم وقت تلك الساعة بعد علمه إياها، والدليل على أن العالم قد يخبر بالشيء، ثم ينساه ويحفظه عنه بعض من سمعه منه؛ لأن أبا موسى الأشعري، وعمرو بن عوف المزني، قد أخبرا عن النبي صلى الله عليه وسلم تلك الساعة، والنبي صلى
نا محمد بن رافع، نا سريج بن النعمان، نا فليح، ح، وحدثنا أحمد بن الأزهر، نا يونس بن محمد، نا فليح، عن سعيد بن الحارث، عن أبي سلمة قال قلت: والله لو جئت أبا سعيد فسألته عن هذه الساعة أن يكون عنده منها علم , فأتيته. فذكر حديثا طويلا , وقال: قلت: يا أبا سعيد , إن أبا هريرة حدثنا عن الساعة التي في الجمعة , فهل عندك منها علم؟ فقال: سألنا النبي صلى الله عليه وسلم عنها , فقال: «إني قد كنت أعلمتها ثم أنسيتها , كما أنسيت ليلة القدر» , ثم خرجت من عنده , فدخلت على عبد الله بن سلام. فذكر الحديث بطوله
نا محمد بن رافع نا سريج بن النعمان نا فليح ح وحدثنا احمد بن الازهر نا يونس بن محمد نا فليح عن سعيد بن الحارث عن ابي سلمه قال قلت والله لو جئت ابا سعيد فسالته عن هذه الساعه ان يكون عنده منها علم فاتيته فذكر حديثا طويلا وقال قلت يا ابا سعيد ان ابا هريره حدثنا عن الساعه التي في الجمعه فهل عندك منها علم فقال سالنا النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال اني قد كنت اعلمتها ثم انسيتها كما انسيت ليله القدر ثم خرجت من عنده فدخلت علي عبد الله بن سلام فذكر الحديث بطوله
باب إيجاب الغسل للجمعة مثل اللفظة التي ذكرت قبل، أن الأمر إذا كان لعلة فمتى كانت العلة قائمة كان الأمر واجبا إذ النبي صلى الله عليه وسلم، إنما قال: «غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم» ، لعلة: أي أن الاحتلام بلوغ، فمتى كان البلوغ - وإن كان بغير
نا عبد الجبار بن العلاء، وسعيد بن عبد الرحمن قالا: ثنا سفيان، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري - قال عبد الجبار: رواية - وقال سعيد: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم» نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي , ومحمد بن هشام قالا: ثنا أبو علقمة وهو الفروي , ثنا صفوان بن سليم , عن عطاء بن يسار , عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم» . ح، وثنا يعقوب الدورقي ? مرة قال: ثنا عبد الله بن محمد أبو علقمة , نا يونس , أخبرنا ابن وهب، أن مالكا حدثه , عن صفوان بن سليم بهذا الإسناد بمثله
نا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن قالا ثنا سفيان عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال عبد الجبار روايه وقال سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعه واجب علي كل محتلم نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي ومحمد بن هشام قالا ثنا ابو علقمه وهو الفروي ثنا صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعه واجب علي كل محتلم ح وثنا يعقوب الدورقي مره قال ثنا عبد الله بن محمد ابو علقمه نا يونس اخبرنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن صفوان بن سليم بهذا الاسناد بمثله
باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله: واجب أي واجب على البطلان لا وجوب فرض لا يجزئ غيره، على أن في الخبر أيضا اختصار كلام سأبينه بعد إن شاء الله تعالى
نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أخبرنا أبي , وشعيب قالا: أخبرنا الليث، عن خالد وهو ابن يزيد , عن ابن أبي هلال وهو سعيد , عن أبي بكر بن المنكدر، أن عمرو بن سليم أخبره , عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الغسل يوم الجمعة على كل محتلم , والسواك , وأن يمس من الطيب ما يقدر عليه»
نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم اخبرنا ابي وشعيب قالا اخبرنا الليث عن خالد وهو ابن يزيد عن ابن ابي هلال وهو سعيد عن ابي بكر بن المنكدر ان عمرو بن سليم اخبره عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الغسل يوم الجمعه علي كل محتلم والسواك وان يمس من الطيب ما يقدر عليه
نا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز , أنا عبد الله بن رجاء أبو عمرو بن البصري، ثنا سعيد بن سلمة، عن محمد بن المنكدر، عن أبي بكر بن المنكدر، عن عمرو بن سليم، عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم , ويمس طيبا إن كان عنده»
نا ابو يحيي محمد بن عبد الرحيم البزاز انا عبد الله بن رجاء ابو عمرو بن البصري ثنا سعيد بن سلمه عن محمد بن المنكدر عن ابي بكر بن المنكدر عن عمرو بن سليم عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعه واجب علي كل محتلم ويمس طيبا ان كان عنده
نا أبو يحيى، أخبرنا علي بن عبد الله، ثنا حرمي بن عمارة، ثنا شعبة، عن أبي بكر بن المنكدر، حدثني عمرو بن سليم قال أشهد على أبي سعيد الخدري، أنه شهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم , وأن يستن , وأن يمس طيبا إن وجد» . قال عمرو: أما الغسل فأشهد أنه واجب , وأما الاستنان فالله أعلم: أواجب هو أم لا , ولكن هكذا حدث
نا ابو يحيي اخبرنا علي بن عبد الله ثنا حرمي بن عماره ثنا شعبه عن ابي بكر بن المنكدر حدثني عمرو بن سليم قال اشهد علي ابي سعيد الخدري انه شهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الغسل يوم الجمعه واجب علي كل محتلم وان يستن وان يمس طيبا ان وجد قال عمرو اما الغسل فاشهد انه واجب واما الاستنان فالله اعلم اواجب هو ام لا ولكن هكذا حدث
وقد روى زهير بن محمد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم» . نا محمد بن مهدي العطار فارسي الأصل سكن الفسطاط، نا عمرو بن أبي سلمة , نا زهير. وقال أبو بكر: " لست أنكر أن يكون محمد بن المنكدر سمع من جابر ذكر إيجاب الغسل على المحتلم دون التطيب , ودون الاستنان , وروى عن أخيه أبي بكر بن المنكدر , عن عمرو بن سليم , عن أبي سعيد , عن النبي صلى الله عليه وسلم إيجاب الغسل , وإمساس الطيب إن كان عنده؛ لأن داود بن أبي هند، قد روى عن أبي الزبير , عن جابر , عن النبي صلى الله عليه وسلم: «على كل رجل مسلم في كل سبعة أيام غسل يوم , وهو يوم الجمعة» .
وقد روي زهير بن محمد عن محمد بن المنكدر عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعه واجب علي كل محتلم نا محمد بن مهدي العطار فارسي الاصل سكن الفسطاط نا عمرو بن ابي سلمه نا زهير وقال ابو بكر لست انكر ان يكون محمد بن المنكدر سمع من جابر ذكر ايجاب الغسل علي المحتلم دون التطيب ودون الاستنان وروي عن اخيه ابي بكر بن المنكدر عن عمرو بن سليم عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم ايجاب الغسل وامساس الطيب ان كان عنده لان داود بن ابي هند قد روي عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم علي كل رجل مسلم في كل سبعه ايام غسل يوم وهو يوم الجمعه
ثناه بندار , ثنا ابن أبي عدي، عن داود، وثنا أبو الخطاب، ثنا بشر يعني ابن المفضل، ثنا داود، ح، وثنا بندار، نا عبد الوهاب، عن داود. قال أبو بكر: «ففي هذا الخبر قد قرن النبي صلى الله عليه وسلم السواك وإمساس الطيب إلى الغسل يوم الجمعة , فأخبر صلى الله عليه وسلم أنهن على كل محتلم , والسواك تطهير للفم , والطيب مطيب للبدن , وإذهابا للريح المكروهة عن البدن , ولم نسمع مسلما زعم أن السواك يوم الجمعة ولا إمساس الطيب فرض , والغسل أيضا مثلهما , ويستدل في الأبواب الأخر بدلائل غير مشكلة إن شاء الله أن غسل يوم الجمعة ليس بفرض , لا يجزئ غيره»
ثناه بندار ثنا ابن ابي عدي عن داود وثنا ابو الخطاب ثنا بشر يعني ابن المفضل ثنا داود ح وثنا بندار نا عبد الوهاب عن داود قال ابو بكر ففي هذا الخبر قد قرن النبي صلي الله عليه وسلم السواك وامساس الطيب الي الغسل يوم الجمعه فاخبر صلي الله عليه وسلم انهن علي كل محتلم والسواك تطهير للفم والطيب مطيب للبدن واذهابا للريح المكروهه عن البدن ولم نسمع مسلما زعم ان السواك يوم الجمعه ولا امساس الطيب فرض والغسل ايضا مثلهما ويستدل في الابواب الاخر بدلائل غير مشكله ان شاء الله ان غسل يوم الجمعه ليس بفرض لا يجزئ غيره
باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها، والدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر بغسل يوم الجمعة من أتاها دون من لم يأت الجمعة
نا محمد بن عبد الله بن ميمون، ثنا الوليد، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، ح، وثنا محمد بن مسكين اليمامي، ثنا بشر يعني ابن بكر، نا الأوزاعي، ثنا يحيى بن أبي كثير، حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، حدثني أبو هريرة قال بينما عمر بن الخطاب يخطب الناس يوم الجمعة إذ دخل عثمان بن عفان , فعرض به , فقال: ما بال رجال يتأخرون بعد النداء؟ قال عثمان: يا أمير المؤمنين، ما زدت حين سمعت النداء أن توضأت ثم أقبلت , قال: الوضوء أيضا؟ أولم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل» ؟ . في خبر الوليد: يخطب الناس. ولم يقل: يوم الجمعة
نا محمد بن عبد الله بن ميمون ثنا الوليد عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمه عن ابي هريره ح وثنا محمد بن مسكين اليمامي ثنا بشر يعني ابن بكر نا الاوزاعي ثنا يحيي بن ابي كثير حدثني ابو سلمه بن عبد الرحمن حدثني ابو هريره قال بينما عمر بن الخطاب يخطب الناس يوم الجمعه اذ دخل عثمان بن عفان فعرض به فقال ما بال رجال يتاخرون بعد النداء قال عثمان يا امير المؤمنين ما زدت حين سمعت النداء ان توضات ثم اقبلت قال الوضوء ايضا اولم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا جاء احدكم الجمعه فليغتسل في خبر الوليد يخطب الناس ولم يقل يوم الجمعه
باب أمر الخاطب بالغسل يوم الجمعة في خطبة الجمعة، والدليل على أن الخطبة ليست بصلاة كما توهم بعض الناس، إذ الخطبة لو كانت صلاة ما جاز أن يتكلم فيها ما لا يجوز من الكلام في الصلاة
نا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان قال: سمعت الزهري يقول: سمعت سالما يخبر , عن أبيه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول، وثنا سعيد بن عبد الرحمن , ثنا سفيان بن عيينة , عن الزهري , عن سالم بن عبد الله , عن أبيه، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يقول: «من جاء منكم الجمعة فليغتسل»
نا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان قال سمعت الزهري يقول سمعت سالما يخبر عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول وثنا سعيد بن عبد الرحمن ثنا سفيان بن عيينه عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يقول من جاء منكم الجمعه فليغتسل
نا يحيى بن حكيم، نا أبو بكر، نا صخر بن جويرية، عن نافع، عن ابن عمر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب وهو يقول: «إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل»
نا يحيي بن حكيم نا ابو بكر نا صخر بن جويريه عن نافع عن ابن عمر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يخطب وهو يقول اذا جاء احدكم الي الجمعه فليغتسل
نا الحسن بن قزعة، نا الفضيل يعني ابن سليمان، نا موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو يخطب الناس: «إذا جاء أحدكم المسجد فليغتسل»
نا الحسن بن قزعه نا الفضيل يعني ابن سليمان نا موسي بن عقبه عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو يخطب الناس اذا جاء احدكم المسجد فليغتسل
باب أمر النساء بالغسل لشهود الجمعة، وهذه اللفظة أيضا من الجنس الذي ذكرت أنه مفسر للفظة المجملة التي في خبر أبي سعيد، وبيان أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالغسل من أتى الجمعة دون من حبس عنها
نا محمد بن رافع، ثنا زيد بن حباب، ح، وثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي، أخبرنا زيد، حدثني عثمان بن واقد العمري، حدثني نافع، عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أتى الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل , ومن لم يأتها فليس عليه غسل من الرجال والنساء» . هذا حديث ابن رافع
نا محمد بن رافع ثنا زيد بن حباب ح وثنا عبده بن عبد الله الخزاعي اخبرنا زيد حدثني عثمان بن واقد العمري حدثني نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتي الجمعه من الرجال والنساء فليغتسل ومن لم ياتها فليس عليه غسل من الرجال والنساء هذا حديث ابن رافع
باب ذكر علة ابتداء الأمر بالغسل للجمعة
حدثنا محمد بن الوليد، ثنا قريش بن أنس، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: " كان الناس عمال أنفسهم , فكانوا يروحون إلى الجمعة كهيئتهم , فقيل لهم: لو اغتسلتم "
حدثنا محمد بن الوليد ثنا قريش بن انس ثنا هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه قالت كان الناس عمال انفسهم فكانوا يروحون الي الجمعه كهيئتهم فقيل لهم لو اغتسلتم
حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، ثنا عمي قال: أخبرني عمرو وهو ابن الحارث , عن عبيد الله بن أبي جعفر، أن محمد بن جعفر حدثه , عن عروة، عن عائشة، أنها قالت كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم من العوالي , فيأتون في العباء , ويصيبهم الغبار والعرق , فيخرج منهم الريح , فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم إنسان منهم وهو عندي , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لو أنكم تطهرتم ليومكم هذا»
حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب ثنا عمي قال اخبرني عمرو وهو ابن الحارث عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن جعفر حدثه عن عروه عن عائشه انها قالت كان الناس ينتابون يوم الجمعه من منازلهم من العوالي فياتون في العباء ويصيبهم الغبار والعرق فيخرج منهم الريح فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا
حدثنا الربيع بن سليمان المرادي، ثنا ابن وهب، أخبرنا سليمان وهو ابن بلال , عن عمرو وهو ابن أبي عمرو مولى المطلب , عن عكرمة، عن ابن عباس أن رجلين من أهل العراق أتياه فسألاه عن الغسل يوم الجمعة: أواجب هو؟ فقال لهما ابن عباس: من اغتسل فهو أحسن وأطهر , وسأخبركم لماذا بدأ الغسل: كان الناس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم محتاجين , يلبسون الصوف , ويسقون النخل على ظهورهم , وكان المسجد ضيقا , مقارب السقف , فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة في يوم صائف شديد الحر , ومنبره قصير , إنما هو ثلاث درجات , فخطب الناس , فعرق الناس بالصوف , فثارت أرواحهم ريح العرق والصوف حتى كان يؤذي بعضهم بعضا , حتى بلغت أرواحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر , فقال: «أيها الناس , إذا كان هذا اليوم فاغتسلوا , وليمس أحدكم أطيب ما يجد من طيبه أو دهنه»
حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ثنا ابن وهب اخبرنا سليمان وهو ابن بلال عن عمرو وهو ابن ابي عمرو مولي المطلب عن عكرمه عن ابن عباس ان رجلين من اهل العراق اتياه فسالاه عن الغسل يوم الجمعه اواجب هو فقال لهما ابن عباس من اغتسل فهو احسن واطهر وساخبركم لماذا بدا الغسل كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم محتاجين يلبسون الصوف ويسقون النخل علي ظهورهم وكان المسجد ضيقا مقارب السقف فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعه في يوم صائف شديد الحر ومنبره قصير انما هو ثلاث درجات فخطب الناس فعرق الناس بالصوف فثارت ارواحهم ريح العرق والصوف حتي كان يؤذي بعضهم بعضا حتي بلغت ارواحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر فقال ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم اطيب ما يجد من طيبه او دهنه
باب ذكر دليل أن الغسل يوم الجمعة فضيلة لا فريضة
حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، وسلم بن جنادة قالا: ثنا أبو معاوية , قال يعقوب: ثنا الأعمش، وقال سلم بن جنادة ? عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من توضأ يوم الجمعة فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فدنا وأنصت , واستمع غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام , ومن مس الحصا فقد لغا»
حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي وسلم بن جناده قالا ثنا ابو معاويه قال يعقوب ثنا الاعمش وقال سلم بن جناده عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا يوم الجمعه فاحسن الوضوء ثم اتي الجمعه فدنا وانصت واستمع غفر له ما بينه وبين الجمعه وزياده ثلاثه ايام ومن مس الحصا فقد لغا
حدثنا أحمد بن المقدام العجلي، ثنا يزيد يعني ابن زريع، ثنا شعبة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من توضأ فبها ونعمت , ومن اغتسل فذاك أفضل»
حدثنا احمد بن المقدام العجلي ثنا يزيد يعني ابن زريع ثنا شعبه عن قتاده عن الحسن عن سمره بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا فبها ونعمت ومن اغتسل فذاك افضل
باب ذكر فضيلة الغسل يوم الجمعة إذا ابتكر المغتسل إلى الجمعة فدنا، وأنصت، ولم يلغ
حدثنا محمد بن العلاء بن كريب، ومحمد بن يحيى بن الضريس، وعبدة بن عبد الله الخزاعي قال محمد بن العلاء , وابن الضريس: حدثنا حسين، وقال عبدة: أنبأنا حسين بن علي، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أوس بن أوس , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكر يوم الجمعة: " من غسل واغتسل , وغدا وابتكر , فدنا وأنصت , ولم يلغ , كان له بكل خطوة كأجر سنة: صيامها وقيامها ". لم يقل محمد بن العلاء: وذكر يوم الجمعة. وقال: «من غسل» بالتخفيف. وقال ابن الضريس: «كتب له بكل خطوة» . قال أبو بكر: من قال في الخبر: «من غسل واغتسل» , فمعناه: جامع فأوجب الغسل على زوجته أو أمته واغتسل , ومن قال: «غسل واغتسل» , أراد: غسل رأسه , واغتسل , فغسل سائر الجسد. كخبر طاوس عن ابن عباس
حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ومحمد بن يحيي بن الضريس وعبده بن عبد الله الخزاعي قال محمد بن العلاء وابن الضريس حدثنا حسين وقال عبده انبانا حسين بن علي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس بن اوس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر يوم الجمعه من غسل واغتسل وغدا وابتكر فدنا وانصت ولم يلغ كان له بكل خطوه كاجر سنه صيامها وقيامها لم يقل محمد بن العلاء وذكر يوم الجمعه وقال من غسل بالتخفيف وقال ابن الضريس كتب له بكل خطوه قال ابو بكر من قال في الخبر من غسل واغتسل فمعناه جامع فاوجب الغسل علي زوجته او امته واغتسل ومن قال غسل واغتسل اراد غسل راسه واغتسل فغسل سائر الجسد كخبر طاوس عن ابن عباس
نا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي، نا يعقوب بن إبراهيم، ثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني محمد بن مسلم بن عبد الله بن شهاب الزهري، عن طاوس اليماني قال قلت لابن عباس: زعموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اغتسلوا يوم الجمعة , واغسلوا رءوسكم وإن لم تكونوا جنبا , ومسوا من الطيب» ? قال ابن عباس: أما الطيب فلا أدري , وأما الغسل , فنعم
نا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي نا يعقوب بن ابراهيم ثنا ابي عن ابن اسحاق حدثني محمد بن مسلم بن عبد الله بن شهاب الزهري عن طاوس اليماني قال قلت لابن عباس زعموا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعه واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا ومسوا من الطيب قال ابن عباس اما الطيب فلا ادري واما الغسل فنعم
باب ذكر بعض فضائل الغسل يوم الجمعة، وأن المغتسل لا يزال طاهرا إلى الجمعة الأخرى، وإن كان يحيى بن أبي كثير سمع هذا الخبر من عبد الله بن أبي قتادة
نا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، ثنا هارون بن مسلم صاحب الحناء أبو الحسن , ثنا أبان بن يزيد، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة قال دخل علي أبو قتادة يوم الجمعة وأنا أغتسل , قال: غسلك هذا من جنابة؟ قلت: نعم , قال: فأعد غسلا آخر , إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من اغتسل يوم الجمعة لم يزل طاهرا إلى الجمعة الأخرى» قال أبو بكر: «هذا حديث غريب , لم يروه غير هارون»
نا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني ثنا هارون بن مسلم صاحب الحناء ابو الحسن ثنا ابان بن يزيد عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتاده قال دخل علي ابو قتاده يوم الجمعه وانا اغتسل قال غسلك هذا من جنابه قلت نعم قال فاعد غسلا اخر اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعه لم يزل طاهرا الي الجمعه الاخري قال ابو بكر هذا حديث غريب لم يروه غير هارون
باب الأمر بالتطيب يوم الجمعة، إذ من الحقوق على المسلم التطيب إذا كان واجدا له
نا يحيى بن حبيب الحارثي، ثنا روح، ثنا شعبة قال: سمعت عمرو بن دينار يحدث , عن طاوس، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «حق على كل مسلم أن يغتسل كل سبعة أيام , وأن يمس طيبا إن وجده»
نا يحيي بن حبيب الحارثي ثنا روح ثنا شعبه قال سمعت عمرو بن دينار يحدث عن طاوس عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال حق علي كل مسلم ان يغتسل كل سبعه ايام وان يمس طيبا ان وجده
باب فضيلة التطيب، والتسوك، ولبس أحسن ما يجد المرء من الثياب بعد الاغتسال يوم الجمعة، وترك تخطي رقاب الناس، والتطوع بالصلاة بما قضى الله للمرء أن يتطوع بها قبل الجمعة، والإنصات عند خروج الإمام حتى تقضى الصلاة
ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، نا إسماعيل بن إبراهيم، عن محمد بن إسحاق، حدثني محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وأبي أمامة بن سهل , عن أبي هريرة، وأبي سعيد قالا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس من الطيب إن كان عنده , ولبس من أحسن ثيابه , ثم جاء إلى المسجد , ولم يتخط رقاب الناس , ثم ركع ما شاء الله أن يركع , ثم أنصت إذا خرج إمامه حتى يصلي كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة التي كانت قبلها» . يقول أبو هريرة: وثلاثة أيام زيادة , إن الله جعل الحسنة بعشر أمثالها
ثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي نا اسماعيل بن ابراهيم عن محمد بن اسحاق حدثني محمد بن ابراهيم عن ابي سلمه بن عبد الرحمن وابي امامه بن سهل عن ابي هريره وابي سعيد قالا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعه واستن ومس من الطيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم جاء الي المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كانت كفاره لما بينها وبين الجمعه التي كانت قبلها يقول ابو هريره وثلاثه ايام زياده ان الله جعل الحسنه بعشر امثالها
باب فضيلة الادهان يوم الجمعة، والتجميع بين الادهان وبين التطيب يوم الجمعة
نا الربيع بن سليمان، ثنا شعيب، نا الليث، عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن عبد الله بن وديعة، عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من اغتسل يوم الجمعة فأحسن الغسل , ثم لبس من صالح ثيابه , ثم مس من دهن بيته ما كتب الله له , أو من طيبه , ثم لم يفرق بين اثنين كفر الله عنه ما بينه وبين الجمعة قبلها» . قال سعيد: فذكرتها لعمارة بن عمرو بن حزم قال: صدق , وزيادة ثلاثة أيام.
نا الربيع بن سليمان ثنا شعيب نا الليث عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن ابيه عن عبد الله بن وديعه عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعه فاحسن الغسل ثم لبس من صالح ثيابه ثم مس من دهن بيته ما كتب الله له او من طيبه ثم لم يفرق بين اثنين كفر الله عنه ما بينه وبين الجمعه قبلها قال سعيد فذكرتها لعماره بن عمرو بن حزم قال صدق وزياده ثلاثه ايام
نا بندار، ثنا يحيى بن سعيد، عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبيه بهذا الحديث. قال أبو بكر: " قال لنا بندار: أحفظه من فيه , وعن أبيه، وهذا عندي وهم , والصحيح: عن سعيد، عن أبيه "
نا بندار ثنا يحيي بن سعيد عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن ابيه بهذا الحديث قال ابو بكر قال لنا بندار احفظه من فيه وعن ابيه وهذا عندي وهم والصحيح عن سعيد عن ابيه
باب استحباب اتخاذ المرء في الجمعة ثيابا سوى ثوبي المهنة
نا محمد بن يحيى، نا عمرو بن أبي سلمة، عن زهير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، وعن يحيى بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، وعن يحيى بن سعيد، عن رجل منهم أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوم الجمعة , فرأى عليهم ثياب النمار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما على أحدكم إن وجد سعة أن يتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوبي مهنته؟»
نا محمد بن يحيي نا عمرو بن ابي سلمه عن زهير عن هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه وعن يحيي بن عروه عن ابيه عن عائشه وعن يحيي بن سعيد عن رجل منهم ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوم الجمعه فراي عليهم ثياب النمار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما علي احدكم ان وجد سعه ان يتخذ ثوبين لجمعته سوي ثوبي مهنته
باب استحباب لبس الجبة في الجمعة إن كان الحجاج بن أرطأة سمع هذا الخبر من أبي جعفر محمد بن علي
ثنا الحسن بن الصباح البزاز، ثنا حفص يعني ابن غياث، عن حجاج، عن أبي جعفر، عن جابر بن عبد الله قال «كانت للنبي صلى الله عليه وسلم جبة يلبسها في العيدين، ويوم الجمعة»
ثنا الحسن بن الصباح البزاز ثنا حفص يعني ابن غياث عن حجاج عن ابي جعفر عن جابر بن عبد الله قال كانت للنبي صلي الله عليه وسلم جبه يلبسها في العيدين ويوم الجمعه
باب فضل التبكير إلى الجمعة مغتسلا، والدنو من الإمام، والاستماع، والإنصات
ثنا أبو موسى، نا أبو أحمد، ح، وثنا سعيد بن أبي يزيد، نا محمد بن يوسف قال: ثنا سفيان، عن عبد الله بن عيسى، عن يحيى بن الحارث، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أوس بن أوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من غسل واغتسل , ثم غدا وابتكر , وجلس من الإمام قريبا , فاستمع وأنصت كان له من الأجر أجر سنة , صيامها وقيامها» . هذا حديث أبي موسى. وفي حديث محمد بن يوسف: «كان له بكل خطوة أجر سنة صيامها وقيامها»
ثنا ابو موسي نا ابو احمد ح وثنا سعيد بن ابي يزيد نا محمد بن يوسف قال ثنا سفيان عن عبد الله بن عيسي عن يحيي بن الحارث عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من غسل واغتسل ثم غدا وابتكر وجلس من الامام قريبا فاستمع وانصت كان له من الاجر اجر سنه صيامها وقيامها هذا حديث ابي موسي وفي حديث محمد بن يوسف كان له بكل خطوه اجر سنه صيامها وقيامها
باب تمثيل المهجرين إلى الجمعة في الفضل بالمهدين، والدليل على أن من سبق بالتهجير كان أفضل من إبطائه
ثنا زياد بن أيوب أبو هاشم، نا مبشر يعني ابن إسماعيل، عن الأوزاعي، حدثني يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «المستعجل إلى الصلاة كالمهدي بدنة , والذي يليه كالمهدي بقرة , والذي يليه كالمهدي شاة , والذي يليه كالمهدي طيرا»
ثنا زياد بن ايوب ابو هاشم نا مبشر يعني ابن اسماعيل عن الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمه بن عبد الرحمن عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المستعجل الي الصلاه كالمهدي بدنه والذي يليه كالمهدي بقره والذي يليه كالمهدي شاه والذي يليه كالمهدي طيرا
باب ذكر جلوس الملائكة على أبواب المسجد يوم الجمعة لكتابة المهجرين إليها على منازلهم، ووقت طيهم للصحف لاستماع الخطبة
نا عبد الجبار، ثنا سفيان، نا الزهري، وثنا سعيد بن عبد الرحمن، ثنا سفيان، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد ملائكة يكتبون الناس على منازلهم الأول فالأول , فإذا خرج الإمام طويت الصحف» . وقال عبد الجبار: «فإذا جلس الإمام طووا الصحف» . وقالا جميعا: «واستمعوا الخطبة , فالمهجر إلى الصلاة كالمهدي بدنة , ثم الذي يليه كمهدي بقرة , ثم الذي يليه كمهدي كبش» حتى ذكر الدجاجة والبيضة. وقال المخزومي: «كمهدي البقرة» , وقال: «كمهدي الكبش»
نا عبد الجبار ثنا سفيان نا الزهري وثنا سعيد بن عبد الرحمن ثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعه كان علي كل باب من ابواب المسجد ملائكه يكتبون الناس علي منازلهم الاول فالاول فاذا خرج الامام طويت الصحف وقال عبد الجبار فاذا جلس الامام طووا الصحف وقالا جميعا واستمعوا الخطبه فالمهجر الي الصلاه كالمهدي بدنه ثم الذي يليه كمهدي بقره ثم الذي يليه كمهدي كبش حتي ذكر الدجاجه والبيضه وقال المخزومي كمهدي البقره وقال كمهدي الكبش
باب ذكر عدد من يقعد على كل باب من أبواب المسجد يوم الجمعة من الملائكة لكتابة المهجرين إليها، والدليل على أن الاثنين قد يقع عليهما اسم جماعة، إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أوقع على الملكين اسم الملائكة
نا علي بن حجر، نا إسماعيل يعني ابن جعفر، ثنا العلاء، ح، وحدثنا محمد بن بشار، نا محمد بن جعفر، نا شعبة، عن العلاء، ح، وثنا أبو موسى، حدثني محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة قال: سمعت العلاء، ح، وثنا محمد بن عبد الله بن بزيع، نا يزيد يعني ابن زريع، نا روح بن القاسم، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «على كل باب من أبواب المسجد يوم الجمعة ملكان يكتبان الأول فالأول , كرجل قدم بدنة , وكرجل قدم بقرة , وكرجل قدم شاة , وكرجل قدم طيرا , وكرجل قدم بيضة , فإذا قعد الإمام طويت الصحف» . وقال بندار: «فإذا قعد طويت الصحف» . وقال علي بن حجر: «قدم طائرا» . قال ابن بزيع: «فإذا خرج الإمام طويت الصحف»
نا علي بن حجر نا اسماعيل يعني ابن جعفر ثنا العلاء ح وحدثنا محمد بن بشار نا محمد بن جعفر نا شعبه عن العلاء ح وثنا ابو موسي حدثني محمد بن جعفر قال ثنا شعبه قال سمعت العلاء ح وثنا محمد بن عبد الله بن بزيع نا يزيد يعني ابن زريع نا روح بن القاسم عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال علي كل باب من ابواب المسجد يوم الجمعه ملكان يكتبان الاول فالاول كرجل قدم بدنه وكرجل قدم بقره وكرجل قدم شاه وكرجل قدم طيرا وكرجل قدم بيضه فاذا قعد الامام طويت الصحف وقال بندار فاذا قعد طويت الصحف وقال علي بن حجر قدم طائرا قال ابن بزيع فاذا خرج الامام طويت الصحف
باب ذكر دعاء الملائكة للمتخلفين عن الجمعة بعد طيهم الصحف
نا محمد بن يحيى القطعي، ثنا حجاج بن منهال، ثنا همام، ثنا مطر، ح، وحدثنا أبو حاتم سهل بن محمد , نا المقرئ، أخبرني همام، عن مطر، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " تبعث الملائكة على أبواب المسجد يوم الجمعة يكتبون مجيء الناس , فإذا خرج الإمام طويت الصحف , ورفعت الأقلام , فتقول الملائكة بعضهم لبعض: ما حبس فلانا؟ فتقول الملائكة: اللهم إن كان ضالا فاهده , وإن كان مريضا فاشفه , وإن كان عائلا فأغنه ". هذا حديث المقرئ. وقال القطعي: قال: «تقعد الملائكة على أبواب المسجد» . وقال أيضا: " يقول بعضهم لبعض: اللهم إن كان ضالا فاهده , وإن كان. . . " إلى آخره
نا محمد بن يحيي القطعي ثنا حجاج بن منهال ثنا همام ثنا مطر ح وحدثنا ابو حاتم سهل بن محمد نا المقرئ اخبرني همام عن مطر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تبعث الملائكه علي ابواب المسجد يوم الجمعه يكتبون مجيء الناس فاذا خرج الامام طويت الصحف ورفعت الاقلام فتقول الملائكه بعضهم لبعض ما حبس فلانا فتقول الملائكه اللهم ان كان ضالا فاهده وان كان مريضا فاشفه وان كان عائلا فاغنه هذا حديث المقرئ وقال القطعي قال تقعد الملائكه علي ابواب المسجد وقال ايضا يقول بعضهم لبعض اللهم ان كان ضالا فاهده وان كان الي اخره
باب الأمر بالسكينة في المشي إلى الجمعة، والنهي عن السعي إليها، والدليل على أن الاسم الواحد يقع على فعلين يؤمر بأحدهما، ويزجر عن الآخر بالاسم الواحد، فمن لا يفهم العلم، ولا يميز بين المعنيين، قد يخطر بباله أنهما مختلفان، قد أمر الله عز وجل في نص
نا إسماعيل بن موسى الفزاري، أخبرنا إبراهيم يعني ابن سعد، عن أبيه، عن أبي سلمة، والزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون , وأتوها وأنتم تمشون عليكم السكينة , فما أدركتم فصلوا , وما فاتكم فاقضوا»
نا اسماعيل بن موسي الفزاري اخبرنا ابراهيم يعني ابن سعد عن ابيه عن ابي سلمه والزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاه فلا تاتوها وانتم تسعون واتوها وانتم تمشون عليكم السكينه فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا
باب ذكر الأذان الذي كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أمر الله جل وعلا بالسعي إلى الجمعة إذا نودي به، والوقت الذي كان ينادى به، وذكر من أحدث النداء الأول قبل خروج الإمام
نا أبو موسى، نا أبو عامر، نا ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن السائب وهو ابن يزيد قال «كان النداء الذي ذكر الله في القرآن يوم الجمعة إذا خرج الإمام , وإذا قامت الصلاة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر , حتى كان عثمان , فكثر الناس , فأمر بالنداء الثالث على الزوراء , فثبت حتى الساعة» . قال أبو بكر: في قوله وإذا قامت الصلاة: يريد النداء الثاني الإقامة , والأذان والإقامة يقال لهما: أذانان , ألم تسمع النبي صلى الله عليه وسلم قال: «بين كل أذانين صلاة» ؟ وإنما أراد: بين كل أذان وإقامة. والعرب قد تسمي الشيئين باسم الواحد إذا قرنت بينهما , قال الله عز وجل: {ولأبويه لكل واحد منهما السدس} [النساء: 11] ، وقال: {وورثه أبواه فلأمه الثلث} [النساء: 11] وإنما هما أب وأم , فسماهما الله أبوين , ومن هذا الجنس خبر عائشة: كان طعامنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الأسودين: التمر والماء. وإنما السواد للتمر خاصة دون الماء , فسمتهما عائشة: الأسودين , لما قرنت بينهما , ومن هذا الجنس قيل: سنة العمرين , وإنما أريد أبو بكر وعمر , لا كما توهم من ظن أنه أريد عمر بن الخطاب , وعمر بن عبد العزيز , والدليل على أنه أراد بقوله: وإذا قامت الصلاة: النداء الثاني المسمى إقامة
نا ابو موسي نا ابو عامر نا ابن ابي ذئب عن الزهري عن السائب وهو ابن يزيد قال كان النداء الذي ذكر الله في القران يوم الجمعه اذا خرج الامام واذا قامت الصلاه في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر حتي كان عثمان فكثر الناس فامر بالنداء الثالث علي الزوراء فثبت حتي الساعه قال ابو بكر في قوله واذا قامت الصلاه يريد النداء الثاني الاقامه والاذان والاقامه يقال لهما اذانان الم تسمع النبي صلي الله عليه وسلم قال بين كل اذانين صلاه وانما اراد بين كل اذان واقامه والعرب قد تسمي الشيئين باسم الواحد اذا قرنت بينهما قال الله عز وجل ولابويه لكل واحد منهما السدس النساء وقال وورثه ابواه فلامه الثلث النساء وانما هما اب وام فسماهما الله ابوين ومن هذا الجنس خبر عائشه كان طعامنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسودين التمر والماء وانما السواد للتمر خاصه دون الماء فسمتهما عائشه الاسودين لما قرنت بينهما ومن هذا الجنس قيل سنه العمرين وانما اريد ابو بكر وعمر لا كما توهم من ظن انه اريد عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز والدليل علي انه اراد بقوله واذا قامت الصلاه النداء الثاني المسمي اقامه
أن سلم بن جنادة، حدثنا وكيع، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن السائب بن يزيد قال «كان الأذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم , وأبي بكر , وعمر أذانين يوم الجمعة , حتى كان زمن عثمان , فكثر الناس , فأمر بالأذان الأول بالزوراء»
ان سلم بن جناده حدثنا وكيع عن ابن ابي ذئب عن الزهري عن السائب بن يزيد قال كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر اذانين يوم الجمعه حتي كان زمن عثمان فكثر الناس فامر بالاذان الاول بالزوراء
باب فضل إنصات المأموم عند خروج الإمام قبل الابتداء في الخطبة، ضد قول من زعم أن كلام الإمام يقطع الكلام قال أبو بكر: في خبر أبي سعيد، وأبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «وأنصت إذا خرج إمامه» ، وكذلك في خبر سليمان أيضا، وأبي أيوب الأنصاري،
نا محمد بن شوكر بن رافع البغدادي، نا يعقوب بن إبراهيم، ثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني محمد بن إبراهيم التيمي، عن عمران بن أبي يحيى، عن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبي أيوب الأنصاري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب إن كان عنده , ولبس من أحسن ثيابه , ثم خرج إلى المسجد , فيركع إن بدا له , ولم يؤذ أحدا , ثم أنصت إذا خرج إمامه حتى يصلي كان كفارة لما بينها وبين الجمعة الأخرى» . قال أبو بكر: هذا من الجنس الذي أقول: إن الإنصات عند العرب قد يكون الإنصات عن مكالمة بعضهم بعضا دون قراءة القرآن , ودون ذكر الله والدعاء , كخبر أبي هريرة: كانوا يتكلمون في الصلاة فنزلت: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا} [الأعراف: 204] ، فإنما زجروا في الآية عن مكالمة بعضهم بعضا , وأمروا بالإنصات عند قراءة القرآن: الإنصات عن كلام الناس لا عن قراءة القرآن والتسبيح والتكبير والذكر والدعاء , إذ العلم محيط أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد بقوله: «ثم أنصت إذا خرج الإمام حتى يصلي» أن ينصت شاهد الجمعة فلا يكبر مفتتحا لصلاة الجمعة , ولا يكبر للركوع , ولا يسبح في الركوع , ولا يقول: ربنا لك الحمد بعد رفع الرأس من الركوع , ولا يكبر عند الإهواء إلى السجود , ولا يسبح في السجود , ولا يتشهد في القعود , وهذا لا يتوهمه من يعرف أحكام الله ودينه , فالعلم محيط أن معنى الإنصات في هذا الخبر: عن مكالمة الناس , وعن كلام الناس , لا عما أمر المصلي من التكبير والقراءة والتسبيح والذكر الذي أمر به في الصلاة , فهكذا معنى خبر النبي صلى الله عليه وسلم - إن ثبت -: «وإذا قرأ فأنصتوا» : أي: أنصتوا عن كلام الناس. وقد بينت معنى الإنصات وعلى كم معنى ينصرف هذا اللفظ في المسألة التي أمليتها في القراءة خلف الإمام "
نا محمد بن شوكر بن رافع البغدادي نا يعقوب بن ابراهيم ثنا ابي عن ابن اسحاق حدثني محمد بن ابراهيم التيمي عن عمران بن ابي يحيي عن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابي ايوب الانصاري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعه ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج الي المسجد فيركع ان بدا له ولم يؤذ احدا ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كان كفاره لما بينها وبين الجمعه الاخري قال ابو بكر هذا من الجنس الذي اقول ان الانصات عند العرب قد يكون الانصات عن مكالمه بعضهم بعضا دون قراءه القران ودون ذكر الله والدعاء كخبر ابي هريره كانوا يتكلمون في الصلاه فنزلت واذا قرئ القران فاستمعوا له وانصتوا الاعراف فانما زجروا في الايه عن مكالمه بعضهم بعضا وامروا بالانصات عند قراءه القران الانصات عن كلام الناس لا عن قراءه القران والتسبيح والتكبير والذكر والدعاء اذ العلم محيط ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يرد بقوله ثم انصت اذا خرج الامام حتي يصلي ان ينصت شاهد الجمعه فلا يكبر مفتتحا لصلاه الجمعه ولا يكبر للركوع ولا يسبح في الركوع ولا يقول ربنا لك الحمد بعد رفع الراس من الركوع ولا يكبر عند الاهواء الي السجود ولا يسبح في السجود ولا يتشهد في القعود وهذا لا يتوهمه من يعرف احكام الله ودينه فالعلم محيط ان معني الانصات في هذا الخبر عن مكالمه الناس وعن كلام الناس لا عما امر المصلي من التكبير والقراءه والتسبيح والذكر الذي امر به في الصلاه فهكذا معني خبر النبي صلي الله عليه وسلم ان ثبت واذا قرا فانصتوا اي انصتوا عن كلام الناس وقد بينت معني الانصات وعلي كم معني ينصرف هذا اللفظ في المساله التي امليتها في القراءه خلف الامام
باب ذكر أن موضع قيام النبي صلى الله عليه وسلم في الخطبة، كان قبل اتخاذه المنبر، والدليل على أن الخطبة على الأرض جائزة من غير صعود المنبر يوم الجمعة، والعلة التي لها أمر النبي صلى الله عليه وسلم باتخاذ المنبر إذ هو أحرى أن يسمع الناس خطبة الإمام إذا
نا علي بن خشرم، أخبرنا عيسى يعني ابن يونس، عن المبارك وهو ابن فضالة , عن الحسن، عن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم يوم الجمعة يسند ظهره إلى سارية من خشب أو جذع أو نخلة - شك المبارك - فلما كثر الناس قال: «ابنوا لي منبرا» , فبنوا له المنبر , فتحول إليه , حنت الخشبة حنين الواله , فما زالت حتى نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنبر , فأتاها , فاحتضنها , فسكنت. قال أبو بكر: " الواله: يريد بها المرأة إذا مات لها ولد "
نا علي بن خشرم اخبرنا عيسي يعني ابن يونس عن المبارك وهو ابن فضاله عن الحسن عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم يوم الجمعه يسند ظهره الي ساريه من خشب او جذع او نخله شك المبارك فلما كثر الناس قال ابنوا لي منبرا فبنوا له المنبر فتحول اليه حنت الخشبه حنين الواله فما زالت حتي نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم من المنبر فاتاها فاحتضنها فسكنت قال ابو بكر الواله يريد بها المراه اذا مات لها ولد
باب ذكر العلة التي لها حن الجذع عند قيام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر، وصفة منبر النبي صلى الله عليه وسلم، وعدد درجه، والاستناد إلى شيء إذا خطب على الأرض
نا محمد بن بشار، ثنا عمر بن يونس، نا عكرمة بن عمار، نا إسحاق بن أبي طلحة، ثنا أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم يوم الجمعة فيسند ظهره إلى جذع منصوب في المسجد فيخطب , فجاء رومي فقال: ألا نصنع لك شيئا تقعد وكأنك قائم؟ فصنع له منبرا له درجتان , ويقعد على الثالثة , فلما قعد نبي الله صلى الله عليه وسلم على المنبر خار الجذع خوار الثور حتى ارتج المسجد بخواره حزنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم , فنزل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنبر , فالتزمه وهو يخور , فلما التزمه رسول الله صلى الله عليه وسلم سكت , ثم قال: «والذي نفسي بيده , لو لم ألتزمه ما زال هكذا حتى تقوم الساعة حزنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم» , فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فدفن - يعني الجذع -. وفي خبر جابر: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن هذا بكى لما فقد من الذكر»
نا محمد بن بشار ثنا عمر بن يونس نا عكرمه بن عمار نا اسحاق بن ابي طلحه ثنا انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم يوم الجمعه فيسند ظهره الي جذع منصوب في المسجد فيخطب فجاء رومي فقال الا نصنع لك شيئا تقعد وكانك قائم فصنع له منبرا له درجتان ويقعد علي الثالثه فلما قعد نبي الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر خار الجذع خوار الثور حتي ارتج المسجد بخواره حزنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم من المنبر فالتزمه وهو يخور فلما التزمه رسول الله صلي الله عليه وسلم سكت ثم قال والذي نفسي بيده لو لم التزمه ما زال هكذا حتي تقوم الساعه حزنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفن يعني الجذع وفي خبر جابر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا بكي لما فقد من الذكر
باب استحباب الاعتماد في الخطبة على القسي، أو العصا، استنانا بالنبي صلى الله عليه وسلم
نا محمد بن عمرو بن تمام المصري، نا يوسف بن عدي، نا مروان بن معاوية، عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، عن عبد الرحمن بن خالد وهو العدواني , عن أبيه أنه أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم على قوس أو عصا حين أتاهم , قال: فسمعته يقول: «والسماء والطارق» , فوعيتها في الجاهلية وأنا مشرك , ثم قرأتها في الإسلام , فدعتني ثقيف ? فقالوا: ما سمعت من هذا الرجل , فقرأتها عليهم , فقال من معهم من قريش: نحن أعلم بصاحبنا , لو كنا نعلم أنه كما يقول حق لتابعناه
نا محمد بن عمرو بن تمام المصري نا يوسف بن عدي نا مروان بن معاويه عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي عن عبد الرحمن بن خالد وهو العدواني عن ابيه انه ابصر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قائم علي قوس او عصا حين اتاهم قال فسمعته يقول والسماء والطارق فوعيتها في الجاهليه وانا مشرك ثم قراتها في الاسلام فدعتني ثقيف فقالوا ما سمعت من هذا الرجل فقراتها عليهم فقال من معهم من قريش نحن اعلم بصاحبنا لو كنا نعلم انه كما يقول حق لتابعناه
باب ذكر العود الذي منه اتخذ منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
نا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان، عن أبي حازم قال اختلفوا في منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أي شيء هو؟ فأرسلوا إلى سهل بن سعد , فقال: «ما بقي من الناس أحد أعلم به مني , هو من أثل الغابة» . قال أبو بكر: «الأثل هو الطرفاء»
نا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن ابي حازم قال اختلفوا في منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم من اي شيء هو فارسلوا الي سهل بن سعد فقال ما بقي من الناس احد اعلم به مني هو من اثل الغابه قال ابو بكر الاثل هو الطرفاء
باب أمر الإمام الناس بالجلوس عند الاستواء على المنبر يوم الجمعة إن كان الوليد بن مسلم، ومن دونه حفظ ابن عباس في هذا الإسناد؛ فإن أصحاب ابن جريج أرسلوا هذا الخبر عن عطاء، عن النبي صلى الله عليه وسلم
نا محمد بن يحيى، نا هشام بن عمار، نا الوليد، نا ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس قال لما استوى النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر قال للناس: «اجلسوا» , فسمعه ابن مسعود وهو على باب المسجد فجلس , فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «تعال يا ابن مسعود»
نا محمد بن يحيي نا هشام بن عمار نا الوليد نا ابن جريج عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس قال لما استوي النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر قال للناس اجلسوا فسمعه ابن مسعود وهو علي باب المسجد فجلس فقال له النبي صلي الله عليه وسلم تعال يا ابن مسعود
باب ذكر عدد الخطبة يوم الجمعة، والجلسة بين الخطبتين، ضد قول من جهل السنة، فزعم أن السنة بدعة، وقال: الجلوس بين الخطبتين بدعة
نا يحيى بن حكيم، ثنا أبو بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوي، نا عبيد الله بن عمر، ثنا نافع، عن ابن عمر قال «كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة خطبتين , يجلس بينهما» . قال أبو بكر: " سمعت بندارا يقول: كان يحيى بن سعيد يجل هذا الشيخ يعني البكراوي "
نا يحيي بن حكيم ثنا ابو بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوي نا عبيد الله بن عمر ثنا نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعه خطبتين يجلس بينهما قال ابو بكر سمعت بندارا يقول كان يحيي بن سعيد يجل هذا الشيخ يعني البكراوي
باب استحباب تقصير الخطبة وترك تطويلها
نا محمد بن عمر بن هياج أبو عبد الله الهمداني، نا يحيى بن عبد الرحمن بن مالك بن الحارث الأرحبي، حدثني عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر، عن أبيه، عن واصل بن حيان قال قال أبو وائل: خطبنا عمار بن ياسر , فأبلغ وأوجز , فلما نزل قلنا له: يا أبا اليقظان , لقد أبلغت وأوجزت , فلو كنت نفست قال: إنني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن طول صلاة الرجل , وقصر خطبته مئنة من فقهه , فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة , فإن من البيان سحرا» . نا به رجاء بن محمد العذري أبو الحسن , ثنا العلاء بن عصيم الجعفي , ثنا عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر بهذا الإسناد بمثله , ولم يقل: «فلو كنت نفست» ?
نا محمد بن عمر بن هياج ابو عبد الله الهمداني نا يحيي بن عبد الرحمن بن مالك بن الحارث الارحبي حدثني عبد الرحمن بن عبد الملك بن ابجر عن ابيه عن واصل بن حيان قال قال ابو وائل خطبنا عمار بن ياسر فابلغ واوجز فلما نزل قلنا له يا ابا اليقظان لقد ابلغت واوجزت فلو كنت نفست قال انني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان طول صلاه الرجل وقصر خطبته مئنه من فقهه فاطيلوا الصلاه واقصروا الخطبه فان من البيان سحرا نا به رجاء بن محمد العذري ابو الحسن ثنا العلاء بن عصيم الجعفي ثنا عبد الرحمن بن عبد الملك بن ابجر بهذا الاسناد بمثله ولم يقل فلو كنت نفست
قال أبو بكر: في خبر جابر بن سمرة: «كانت خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم قصدا» .
قال ابو بكر في خبر جابر بن سمره كانت خطبه رسول الله صلي الله عليه وسلم قصدا
وفي خبر الحكم بن حزن ? عن النبي صلى الله عليه وسلم: «فحمد الله , وأثنى عليه كلمات طيبات خفيفات مباركات»
وفي خبر الحكم بن حزن عن النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه كلمات طيبات خفيفات مباركات
باب صفة خطبة النبي صلى الله عليه وسلم، وبدئه فيها بحمد الله، والثناء عليه
نا الحسين بن عيسى البسطامي، نا أنس يعني ابن عياض، عن جعفر بن محمد، ح، وحدثنا عتبة بن عبد الله، أخبرنا عبد الله بن المبارك، أنا سفيان، عن جعفر، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته , يحمد الله , ويثني عليه بما هو له أهل , ثم يقول: «من يهد الله فلا مضل له , ومن يضلل فلا هادي له , إن أصدق الحديث كتاب الله , وأحسن الهدي هدي محمد , وشر الأمور محدثاتها , وكل محدثة بدعة , وكل بدعة ضلالة , وكل ضلالة في النار» , ثم يقول: «بعثت أنا والساعة كهاتين» , وكان إذا ذكر الساعة احمرت وجنتاه , وعلا صوته , واشتد غضبه كأنه نذير جيش: «صبحتكم الساعة ومستكم» , ثم يقول: «من ترك مالا فلأهله , ومن ترك دينا أو ضياعا فإلي أو علي , وأنا ولي المؤمنين» . «هذا لفظ حديث ابن المبارك. ولفظ أنس بن عياض مخالف لهذا اللفظ»
نا الحسين بن عيسي البسطامي نا انس يعني ابن عياض عن جعفر بن محمد ح وحدثنا عتبه بن عبد الله اخبرنا عبد الله بن المبارك انا سفيان عن جعفر عن ابيه عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته يحمد الله ويثني عليه بما هو له اهل ثم يقول من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ان اصدق الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار ثم يقول بعثت انا والساعه كهاتين وكان اذا ذكر الساعه احمرت وجنتاه وعلا صوته واشتد غضبه كانه نذير جيش صبحتكم الساعه ومستكم ثم يقول من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي او علي وانا ولي المؤمنين هذا لفظ حديث ابن المبارك ولفظ انس بن عياض مخالف لهذا اللفظ
باب قراءة القرآن في الخطبة يوم الجمعة
نا محمد بن بشار، نا محمد بن جعفر، نا شعبة، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن محمد بن معن، عن ابنة الحارثة بن النعمان قالت «ما حفظت ق إلا من في رسول الله صلى الله عليه وسلم , يقرأ بها في كل جمعة , وكان تنورنا وتنور رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدا» . قال أبو بكر: «ابنة الحارثة هذه هي أم هشام بنت حارثة»
نا محمد بن بشار نا محمد بن جعفر نا شعبه عن خبيب بن عبد الرحمن عن عبد الله بن محمد بن معن عن ابنه الحارثه بن النعمان قالت ما حفظت ق الا من في رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في كل جمعه وكان تنورنا وتنور رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدا قال ابو بكر ابنه الحارثه هذه هي ام هشام بنت حارثه
نا يوسف بن موسى، نا جرير، عن محمد بن أبي بكر، عن يحيى بن عبد الله، عن أم هشام بنت حارثة بن النعمان قالت: «قرأت ق والقرآن المجيد من في رسول الله صلى الله عليه وسلم , كان يقرؤها كل جمعة على المنبر إذا خطب الناس» . قال أبو بكر: «يحيى بن عبد الله هذا هو ابن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة , نسبه إبراهيم بن سعد»
نا يوسف بن موسي نا جرير عن محمد بن ابي بكر عن يحيي بن عبد الله عن ام هشام بنت حارثه بن النعمان قالت قرات ق والقران المجيد من في رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرؤها كل جمعه علي المنبر اذا خطب الناس قال ابو بكر يحيي بن عبد الله هذا هو ابن عبد الرحمن بن سعد بن زراره نسبه ابراهيم بن سعد
باب الرخصة في الاستسقاء في خطبة الجمعة إذا قحط الناس، وخيف من القحط هلاك الأموال، وانقطاع السبل إن لم يغث الله بمنه وطوله
أنا علي بن حجر السعدي، نا إسماعيل يعني ابن جعفر، نا شريك وهو ابن عبد الله بن أبي نمر , عن أنس أن رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو باب القضاء , ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر يخطب , فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما , ثم قال: يا رسول الله هلكت الأموال , وانقطعت السبل , فادع الله أن يغيثنا قال: فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه , ثم قال: «اللهم أغثنا , اللهم أغثنا , اللهم أغثنا» , قال أنس: ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة , ولا ما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار , فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس , فلما توسطت - يعني السماء - انتشرت , ثم أمطرت , قال أنس: فلا والله ما رأينا الشمس سبعا , قال: ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب , فاستقبله قائما، فقال: يا رسول الله , هلكت الأموال وانقطعت السبل , فادع الله أن يمسكها عنا قال: فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه , ثم قال: «اللهم حوالينا , ولا علينا , اللهم على الآكام والظراب , وبطون الأودية ومنابت الشجر» , قال: فأقلعت وخرجنا نمشي في الشمس. قال شريك: فسألت أنسا: أهو الرجل الأول؟ فقال: لا أدري. قال أبو بكر: " السلع: جبل "
انا علي بن حجر السعدي نا اسماعيل يعني ابن جعفر نا شريك وهو ابن عبد الله بن ابي نمر عن انس ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعه من باب كان نحو باب القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قائم علي المنبر يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قائما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله ان يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعه ولا ما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار فطلعت من ورائه سحابه مثل الترس فلما توسطت يعني السماء انتشرت ثم امطرت قال انس فلا والله ما راينا الشمس سبعا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعه المقبله ورسول الله صلي الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبله قائما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله ان يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاوديه ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انسا اهو الرجل الاول فقال لا ادري قال ابو بكر السلع جبل
باب الدعاء بحبس المطر عن البيوت والمنازل إذا خيف الضرر من كثرة الأمطار وهدم المنازل، ومسألة الله عز وجل تحويل الأمطار إلى الجبال والأودية حيث لا يخاف الضرر في خطبة الجمعة
نا علي بن حجر، نا إسماعيل يعني ابن جعفر، ثنا حميد، عن أنس، وحدثنا أبو موسى محمد بن المثنى , وعلي بن الحسين الدرهمي قالا: ثنا خالد وهو ابن الحارث , ثنا حميد قال سئل أنس: هل كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه؟ قال: قيل يوم الجمعة: يا رسول الله , قحط المطر , وأجدبت الأرض , وهلك المال , قال: فرفع يديه حتى رأيت بياض إبطيه , فاستسقى وما نرى في السماء سحابة , قال: فما قضينا الصلاة حتى إن الشاب القريب المنزل ليهمه الرجوع إلى أهله من شدة المطر , فدامت جمعة , فقالوا: يا رسول الله , تهدمت البيوت , واحتبست الركبان , فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال بيده: «اللهم حوالينا , ولا علينا» , فكشطت عن المدينة. " هذا لفظ حديث خالد بن الحارث، غير أن أبا موسى قال: قحط المطر "
نا علي بن حجر نا اسماعيل يعني ابن جعفر ثنا حميد عن انس وحدثنا ابو موسي محمد بن المثني وعلي بن الحسين الدرهمي قالا ثنا خالد وهو ابن الحارث ثنا حميد قال سئل انس هل كان نبي الله صلي الله عليه وسلم يرفع يديه قال قيل يوم الجمعه يا رسول الله قحط المطر واجدبت الارض وهلك المال قال فرفع يديه حتي رايت بياض ابطيه فاستسقي وما نري في السماء سحابه قال فما قضينا الصلاه حتي ان الشاب القريب المنزل ليهمه الرجوع الي اهله من شده المطر فدامت جمعه فقالوا يا رسول الله تهدمت البيوت واحتبست الركبان فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بيده اللهم حوالينا ولا علينا فكشطت عن المدينه هذا لفظ حديث خالد بن الحارث غير ان ابا موسي قال قحط المطر
قال أبو بكر: في خبر حميد عن أنس: «فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم»
قال ابو بكر في خبر حميد عن انس فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم
باب صفة رفع اليدين في الاستسقاء في خطبة الجمعة
نا بشر بن معاذ، نا يزيد، يعني ابن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس قال «كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه أو عند شيء من دعائه إلا في الاستسقاء؛ فإنه كان يرفع يديه حتى يرى بياض إبطيه»
نا بشر بن معاذ نا يزيد يعني ابن زريع ثنا سعيد عن قتاده عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه او عند شيء من دعائه الا في الاستسقاء فانه كان يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه
قال أبو بكر: في خبر شريك بن عبد الله , عن أنس قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه، قد أمليته قبل في خبر قتادة , عن أنس: لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء، يريد إلا عند مسألة الله عز وجل أن يسقيهم , وعند مسألته بحبس المطر عنهم , وقد أوقع اسم الاستسقاء على المعنيين جميعا , أحدهما: مسألته أن يسقيهم. والمعنى الثاني: أن يحبس المطر عنهم , والدليل على صحة ما تأولت أن أنس بن مالك قد أخبر في خبر شريك بن عبد الله عنه , أنه رفع يديه في الخطبة على المنبر يوم الجمعة حين سأل الله أن يغيثهم , وكذلك رفع يديه حين قال: «اللهم حوالينا ولا علينا» , فهذه اللفظة أيضا استسقاء إلا أنه سأل الله أن يحبس المطر عن المنازل والبيوت , وتكون السقيا على الجبال والآكام والأودية
قال ابو بكر في خبر شريك بن عبد الله عن انس قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه قد امليته قبل في خبر قتاده عن انس لا يرفع يديه في شيء من دعائه الا في الاستسقاء يريد الا عند مساله الله عز وجل ان يسقيهم وعند مسالته بحبس المطر عنهم وقد اوقع اسم الاستسقاء علي المعنيين جميعا احدهما مسالته ان يسقيهم والمعني الثاني ان يحبس المطر عنهم والدليل علي صحه ما تاولت ان انس بن مالك قد اخبر في خبر شريك بن عبد الله عنه انه رفع يديه في الخطبه علي المنبر يوم الجمعه حين سال الله ان يغيثهم وكذلك رفع يديه حين قال اللهم حوالينا ولا علينا فهذه اللفظه ايضا استسقاء الا انه سال الله ان يحبس المطر عن المنازل والبيوت وتكون السقيا علي الجبال والاكام والاوديه
باب الإشارة بالسبابة على المنبر في خطبة الجمعة، وكراهة رفع اليدين على المنبر في غير الاستسقاء
نا يوسف بن موسى القطان، ثنا جرير، عن حصين، ح، وثنا علي بن مسلم، ثنا هشيم، أخبرنا حصين قال: سمعت عمارة بن رويبة الثقفي قال خطب بشر بن مروان وهو رافع يديه يدعو , فقال عمارة: قبح الله هاتين اليدين , رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر , وما يقول إلا هكذا - يشير بإصبعه - ". هذا حديث جرير , وفي حديث هشيم: شهدت عمارة بن رويبة الثقفي في يوم عيد , وبشر بن مروان يخطبنا , فرفع يديه في الدعاء , وزاد: وأشار هشيم بالسبابة. قال أبو بكر: " رواه شعبة , والثوري عن حصين، فقالا: رأى بشر بن مروان على المنبر يوم الجمعة "
نا يوسف بن موسي القطان ثنا جرير عن حصين ح وثنا علي بن مسلم ثنا هشيم اخبرنا حصين قال سمعت عماره بن رويبه الثقفي قال خطب بشر بن مروان وهو رافع يديه يدعو فقال عماره قبح الله هاتين اليدين رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وما يقول الا هكذا يشير باصبعه هذا حديث جرير وفي حديث هشيم شهدت عماره بن رويبه الثقفي في يوم عيد وبشر بن مروان يخطبنا فرفع يديه في الدعاء وزاد واشار هشيم بالسبابه قال ابو بكر رواه شعبه والثوري عن حصين فقالا راي بشر بن مروان علي المنبر يوم الجمعه
ثنا يحيى بن حكيم، نا أبو داود، نا شعبة قال: وحدثنا سلم بن جنادة، ثنا وكيع، عن سفيان جميعا عن حصين
ثنا يحيي بن حكيم نا ابو داود نا شعبه قال وحدثنا سلم بن جناده ثنا وكيع عن سفيان جميعا عن حصين
باب النزول عن المنبر للسجود عند قراءة السجدة في الخطبة إن صح الخبر
نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أخبرنا أبي، وشعيب قالا: أخبرنا الليث، ثنا خالد وهو ابن يزيد , عن ابن أبي هلال، عن عياض بن عبد الله، عن أبي سعيد، أنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما , فقرأ ص فلما مر بالسجدة نزل فسجد وسجدنا، وقرأ بها مرة أخرى فلما بلغ السجدة تيسرنا للسجود , فلما رآنا قال: «إنما هي توبة نبي , ولكن أراكم قد استعددتم للسجود» , فنزل فسجد وسجدنا. قال أبو بكر: «أدخل بعض أصحاب ابن وهب , عن ابن وهب , عن عمرو بن الحارث في هذا الإسناد إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة بين سعيد بن أبي هلال , وبين عياض وإسحاق ممن لا يحتج أصحابنا بحديثه , وأحسب أنه غلط في إدخاله إسحاق بن عبد الله في هذا الإسناد»
نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم اخبرنا ابي وشعيب قالا اخبرنا الليث ثنا خالد وهو ابن يزيد عن ابن ابي هلال عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد انه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقرا ص فلما مر بالسجده نزل فسجد وسجدنا وقرا بها مره اخري فلما بلغ السجده تيسرنا للسجود فلما رانا قال انما هي توبه نبي ولكن اراكم قد استعددتم للسجود فنزل فسجد وسجدنا قال ابو بكر ادخل بعض اصحاب ابن وهب عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث في هذا الاسناد اسحاق بن عبد الله بن ابي فروه بين سعيد بن ابي هلال وبين عياض واسحاق ممن لا يحتج اصحابنا بحديثه واحسب انه غلط في ادخاله اسحاق بن عبد الله في هذا الاسناد
باب الرخصة في العلم إذا سئل الإمام وقت خطبته على المنبر يوم الجمعة، ضد مذهب من توهم أن الخطبة صلاة، ولا يجوز الكلام فيها بما لا يجوز في الصلاة
نا علي بن حجر، نا إسماعيل بن جعفر، نا شريك. . . على المنبر يوم الجمعة , فقال يا رسول الله , متى الساعة؟ فأشار إليه الناس أن اسكت , فسأله ثلاث مرات , كل ذلك يشيرون إليه أن اسكت , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الثالثة: «ويحك ماذا أعددت لها؟» قال: حب الله ورسوله , قال: «إنك مع من أحببت» قال: فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة , ثم مر غلام شنئي , قال أنس: أقول: أنا هو، من أقراني قد احتلم , أو ناهز , فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أين السائل عن الساعة؟» قال: ها هو ذا , قال: «إن أكمل هذا الغلام عمره فلن يموت حتى يرى أشراطها»
نا علي بن حجر نا اسماعيل بن جعفر نا شريك علي المنبر يوم الجمعه فقال يا رسول الله متي الساعه فاشار اليه الناس ان اسكت فساله ثلاث مرات كل ذلك يشيرون اليه ان اسكت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الثالثه ويحك ماذا اعددت لها قال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ساعه ثم مر غلام شنئي قال انس اقول انا هو من اقراني قد احتلم او ناهز فقال النبي صلي الله عليه وسلم اين السائل عن الساعه قال ها هو ذا قال ان اكمل هذا الغلام عمره فلن يموت حتي يري اشراطها
باب الرخصة في تعليم الإمام الناس ما يجهلون في الخطبة من غير سؤال يسأل الإمام
نا عبد الله بن محمد الزهري، نا سلم بن قتيبة، عن يونس بن أبي إسحاق، عن المغيرة بن شبل، عن جرير بن عبد الله قال لما قدمت المدينة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب , فقال: «يدخل عليكم من هذا الباب أو من هذا الفج من خير ذي يمن , ألا وإن على وجهه مسحة ملك» , قال: فحمدت الله على ما أبلاني "
نا عبد الله بن محمد الزهري نا سلم بن قتيبه عن يونس بن ابي اسحاق عن المغيره بن شبل عن جرير بن عبد الله قال لما قدمت المدينه والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال يدخل عليكم من هذا الباب او من هذا الفج من خير ذي يمن الا وان علي وجهه مسحه ملك قال فحمدت الله علي ما ابلاني
باب الرخصة في سلام الإمام في الخطبة على القادم من السفر إذا دخل المسجد
ثنا أبو عمار الحسين بن حريث، نا الفضل بن موسى، عن يونس بن أبي إسحاق، عن المغيرة وهو ابن شبل , عن جرير بن عبد الله قال لما دنوت من مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنخت راحلتي , وحللت عيبتي , فلبست حلتي , فدخلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب , فسلم علي رسول الله صلى الله عليه وسلم , فرماني الناس بالحدق , فقلت لجليس لي: يا عبد الله , هل ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أمري شيئا؟ قال: نعم , ذكرك بأحسن الذكر , بينما هو يخطب إذ عرض له في خطبته , قال: «إنه سيدخل عليكم من هذا الباب أو من هذا الفج من خير ذي يمن , وإن على وجهه لمسحة ملك» . قال: فحمدت الله على ما أبلاني
ثنا ابو عمار الحسين بن حريث نا الفضل بن موسي عن يونس بن ابي اسحاق عن المغيره وهو ابن شبل عن جرير بن عبد الله قال لما دنوت من مدينه رسول الله صلي الله عليه وسلم انخت راحلتي وحللت عيبتي فلبست حلتي فدخلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرماني الناس بالحدق فقلت لجليس لي يا عبد الله هل ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم من امري شيئا قال نعم ذكرك باحسن الذكر بينما هو يخطب اذ عرض له في خطبته قال انه سيدخل عليكم من هذا الباب او من هذا الفج من خير ذي يمن وان علي وجهه لمسحه ملك قال فحمدت الله علي ما ابلاني
باب أمر الإمام الناس في خطبة يوم الجمعة بالصدقة، إذا رأى حاجة، وفقرا
نا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، نا سفيان، عن ابن عجلان، عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح أن أبا سعيد الخدري، دخل يوم الجمعة ومروان بن الحكم يخطب , فقام يصلي , فجاء الأحراس ليجلسوه , فأبى حتى صلى , فلما انصرف مروان أتيناه , فقلنا له: يرحمك الله , إن كادوا ليفعلون بك قال: ما كنت لأتركهما بعد شيء رأيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر أن رجلا جاء يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب في هيئة بذة , فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتصدقوا , فما لقوا ثيابا , فأمر له بثوبين , وأمره فصلى ركعتين , ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب , ثم جاء يوم الجمعة الأخرى , ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتصدقوا , فألقى رجل أحد ثوبيه , فصاح له رسول الله صلى الله عليه وسلم , أو زجره , وقال: «خذ ثوبك» , ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن هذا دخل في هيئة بذة , فأمرت الناس أن يتصدقوا , فما لقوا ثيابا , فأمرت له بثوبين , ثم دخل اليوم فأمرت أن يتصدقوا , فألقى هذا أحد ثوبيه» , ثم أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلي ركعتين
نا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي نا سفيان عن ابن عجلان عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح ان ابا سعيد الخدري دخل يوم الجمعه ومروان بن الحكم يخطب فقام يصلي فجاء الاحراس ليجلسوه فابي حتي صلي فلما انصرف مروان اتيناه فقلنا له يرحمك الله ان كادوا ليفعلون بك قال ما كنت لاتركهما بعد شيء رايته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر ان رجلا جاء يوم الجمعه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب في هيئه بذه فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتصدقوا فما لقوا ثيابا فامر له بثوبين وامره فصلي ركعتين ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب ثم جاء يوم الجمعه الاخري ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتصدقوا فالقي رجل احد ثوبيه فصاح له رسول الله صلي الله عليه وسلم او زجره وقال خذ ثوبك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا دخل في هيئه بذه فامرت الناس ان يتصدقوا فما لقوا ثيابا فامرت له بثوبين ثم دخل اليوم فامرت ان يتصدقوا فالقي هذا احد ثوبيه ثم امره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي ركعتين
باب الرخصة في قطع الإمام الخطبة لتعليم السائل العلم
نا أبو زهير عبد المجيد بن إبراهيم، نا المقرئ، ثنا سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، عن أبي رفاعة العدوي قال: " انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب، فقلت: يا رسول الله , رجل غريب جاء يسأل عن دينه , لا يدري ما دينه فأقبل إلي وترك خطبته , فأتي بكرسي خلت قوائمه حديدا , - قال حميد: أراه رأى خشبا أسود حسبه حديدا - , فجعل يعلمني مما علمه الله , ثم أتى خطبته وأتم آخرها
نا ابو زهير عبد المجيد بن ابراهيم نا المقرئ ثنا سليمان بن المغيره عن حميد بن هلال عن ابي رفاعه العدوي قال انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسال عن دينه لا يدري ما دينه فاقبل الي وترك خطبته فاتي بكرسي خلت قوائمه حديدا قال حميد اراه راي خشبا اسود حسبه حديدا فجعل يعلمني مما علمه الله ثم اتي خطبته واتم اخرها
باب نزول الإمام عن المنبر، وقطعه الخطبة للحاجة تبدو له
نا عبدة بن عبد الله الخزاعي، نا زيد يعني ابن الحباب، عن حسين وهو ابن واقد , حدثني عبد الله بن بريدة، عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب , فأقبل الحسن والحسين عليهما قميصان أحمران يعثران ويقومان , فنزل فأخذهما فوضعهما بين يديه , ثم قال: " صدق الله ورسوله {إنما أموالكم وأولادكم فتنة} [التغابن: 15] رأيت هذين فلم أصبر "، ثم أخذ في خطبته
نا عبده بن عبد الله الخزاعي نا زيد يعني ابن الحباب عن حسين وهو ابن واقد حدثني عبد الله بن بريده عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فاقبل الحسن والحسين عليهما قميصان احمران يعثران ويقومان فنزل فاخذهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله ورسوله انما اموالكم واولادكم فتنه التغابن رايت هذين فلم اصبر ثم اخذ في خطبته
نا عبد الله بن سعيد الأشج، وزياد بن أيوب قالا: ثنا أبو تميلة، ثنا حسين بن واقد، نا عبد الله بن بريدة، عن أبيه قال بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر بمثله. وقال: «فلم أصبر حتى نزلت فحملتهما» , ولم يقل: ثم أخذ في خطبته
نا عبد الله بن سعيد الاشج وزياد بن ايوب قالا ثنا ابو تميله ثنا حسين بن واقد نا عبد الله بن بريده عن ابيه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر بمثله وقال فلم اصبر حتي نزلت فحملتهما ولم يقل ثم اخذ في خطبته
باب فضل الإنصات، والاستماع للخطبة
نا أحمد بن نصر، ثنا عبد العزيز بن عبد الله، حدثني سليمان بن بلال، عن صالح بن كيسان، عن سعيد المقبري، أن أباه حدثه أن أبا هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا كان يوم الجمعة فاغتسل الرجل , وغسل رأسه , ثم تطيب من أطيب طيبه , ولبس من صالح ثيابه، ثم خرج إلى الصلاة ولم يفرق بين اثنين , ثم استمع للإمام غفر له من الجمعة إلى الجمعة , وزيادة ثلاثة أيام»
نا احمد بن نصر ثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني سليمان بن بلال عن صالح بن كيسان عن سعيد المقبري ان اباه حدثه ان ابا هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعه فاغتسل الرجل وغسل راسه ثم تطيب من اطيب طيبه ولبس من صالح ثيابه ثم خرج الي الصلاه ولم يفرق بين اثنين ثم استمع للامام غفر له من الجمعه الي الجمعه وزياده ثلاثه ايام
باب الزجر عن الكلام يوم الجمعة عند خطبة الإمام
نا محمد بن معمر القيسي، ثنا حبان، ثنا وهيب، ثنا سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا تكلمت يوم الجمعة فقد لغوت , وألغيت» . يعني والإمام يخطب
نا محمد بن معمر القيسي ثنا حبان ثنا وهيب ثنا سهيل عن ابيه عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تكلمت يوم الجمعه فقد لغوت والغيت يعني والامام يخطب
باب الزجر عن إنصات الناس بالكلام يوم الجمعة، والإمام يخطب
نا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أخبره حدثني سعيد بن المسيب، أن أبا هريرة قال: ح، وأخبرنا محمد بن عزيز الأيلي، أن سلامة حدثهم، عن عقيل، حدثني محمد بن مسلم، عن سعيد بن المسيب أن أبا هريرة قال: ح، وثنا يحيى بن حكيم، نا محمد بن بكر البرساني، ثنا ابن جريج، حدثني ابن شهاب، عن حديث عمر بن عبد العزيز , عن إبراهيم بن قارظ، عن أبي هريرة، ح، وثنا محمد بن رافع، أخبرنا عبد الرزاق، ثنا ابن جريج، حدثني ابن شهاب، عن عمر بن عبد العزيز، عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، عن أبي هريرة، ح، وعن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا قلت لصاحبك: أنصت والإمام يخطب يوم الجمعة فقد لغوت ". هذا لفظ خبر عبد الرزاق. ح، وحدثنا البرساني ولم يذكر الآخرون السماع , قال بعضهم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال بعضهم: عن النبي صلى الله عليه وسلم
نا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبره حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريره قال ح واخبرنا محمد بن عزيز الايلي ان سلامه حدثهم عن عقيل حدثني محمد بن مسلم عن سعيد بن المسيب ان ابا هريره قال ح وثنا يحيي بن حكيم نا محمد بن بكر البرساني ثنا ابن جريج حدثني ابن شهاب عن حديث عمر بن عبد العزيز عن ابراهيم بن قارظ عن ابي هريره ح وثنا محمد بن رافع اخبرنا عبد الرزاق ثنا ابن جريج حدثني ابن شهاب عن عمر بن عبد العزيز عن ابراهيم بن عبد الله بن قارظ عن ابي هريره ح وعن سعيد بن المسيب عن ابي هريره قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب يوم الجمعه فقد لغوت هذا لفظ خبر عبد الرزاق ح وحدثنا البرساني ولم يذكر الاخرون السماع قال بعضهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم عن النبي صلي الله عليه وسلم
باب الزجر عن إنصات الناس بالكلام، وإن لم يسمع خطبة الإمام
نا علي بن خشرم، أخبرنا ابن عيينة، ح، وثنا سعيد بن عبد الرحمن، ثنا سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا قال الرجل لرجل والإمام يخطب: أنصت فقد لغيت ". وإنما هي لغة أبي هريرة. قال المخزومي: " إذا قلت لصاحبك: أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغيت ". قال سفيان: وقول أبي هريرة: لغيت: لغة أبي هريرة , وإنما هو لغوت
نا علي بن خشرم اخبرنا ابن عيينه ح وثنا سعيد بن عبد الرحمن ثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الرجل لرجل والامام يخطب انصت فقد لغيت وانما هي لغه ابي هريره قال المخزومي اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعه والامام يخطب فقد لغيت قال سفيان وقول ابي هريره لغيت لغه ابي هريره وانما هو لغوت
باب النهي عن السؤال عن العلم غير الإمام، والإمام يخطب
نا زكريا بن يحيى بن أبان، ثنا ابن أبي مريم، أخبرنا محمد بن جعفر، ثنا شريك بن عبد الله، عن عطاء بن يسار، عن أبي ذر أنه قال دخلت المسجد يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب , فجلست قريبا من أبي بن كعب , فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم سورة براءة , فقلت لأبي: متى نزلت هذه السورة؟ قال: فتجهمني ولم يكلمني , ثم مكثت ساعة , ثم سألته فتجهمني ولم يكلمني , ثم مكثت ساعة , ثم سألته فتجهمني ولم يكلمني , فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم، قلت لأبي: سألتك فتجهمتني ولم تكلمني , قال أبي: ما لك من صلاتك إلا ما لغوت , فذهبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا نبي الله، كنت بجنب أبي , وأنت تقرأ براءة , فسألته: متى نزلت هذه السورة؟ فتجهمني ولم يكلمني , ثم قال: ما لك من صلاتك إلا ما لغوت قال النبي صلى الله عليه وسلم: «صدق أبي»
نا زكريا بن يحيي بن ابان ثنا ابن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر ثنا شريك بن عبد الله عن عطاء بن يسار عن ابي ذر انه قال دخلت المسجد يوم الجمعه والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فجلست قريبا من ابي بن كعب فقرا النبي صلي الله عليه وسلم سوره براءه فقلت لابي متي نزلت هذه السوره قال فتجهمني ولم يكلمني ثم مكثت ساعه ثم سالته فتجهمني ولم يكلمني ثم مكثت ساعه ثم سالته فتجهمني ولم يكلمني فلما صلي النبي صلي الله عليه وسلم قلت لابي سالتك فتجهمتني ولم تكلمني قال ابي ما لك من صلاتك الا ما لغوت فذهبت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله كنت بجنب ابي وانت تقرا براءه فسالته متي نزلت هذه السوره فتجهمني ولم يكلمني ثم قال ما لك من صلاتك الا ما لغوت قال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ابي
قال: وثناه محمد بن أبي زكريا بن حيويه الإسفراييني , أخبرنا ابن أبي مريم بمثله
قال وثناه محمد بن ابي زكريا بن حيويه الاسفراييني اخبرنا ابن ابي مريم بمثله
باب ذكر إبطال فضيلة الجمعة بالكلام، والإمام يخطب، بلفظ مجمل غير مفسر، وزجر المتكلم عن الكلام بالتسبيح
نا عبد الله بن سعيد الأشج، ثنا حسين بن عيسى يعني الحنفي، ثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة إذ تلا آية , فقال رجل وهو إلى جنب عبد الله بن مسعود: متى أنزلت هذه الآية , فإني لم أسمعها إلا الساعة , فقال عبد الله: سبحان الله فسكت الرجل , ثم تلا آية أخرى , فقال الرجل لعبد الله مثل ذلك , فقال عبد الله: سبحان الله فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة , قال ابن مسعود للرجل: إنك لم تجمع معنا قال: سبحان الله قال: فذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له ذلك , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صدق ابن أم عبد , صدق ابن أم عبد»
نا عبد الله بن سعيد الاشج ثنا حسين بن عيسي يعني الحنفي ثنا الحكم بن ابان عن عكرمه عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعه اذ تلا ايه فقال رجل وهو الي جنب عبد الله بن مسعود متي انزلت هذه الايه فاني لم اسمعها الا الساعه فقال عبد الله سبحان الله فسكت الرجل ثم تلا ايه اخري فقال الرجل لعبد الله مثل ذلك فقال عبد الله سبحان الله فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاه قال ابن مسعود للرجل انك لم تجمع معنا قال سبحان الله قال فذهب الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق ابن ام عبد صدق ابن ام عبد
باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها، والدليل على أن اللغو والإمام يخطب إنما يبطل فضيلة الجمعة لا أنه يبطل الصلاة نفسها إبطالا يجب إعادتها، وهذا من الجنس الذي أعلمت في كتاب الإيمان، أن العرب تنفي الاسم عن الشيء لنقصه عن الكمال والتمام،
نا الربيع بن سليمان، ثنا ابن وهب، أخبرني أسامة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «من اغتسل يوم الجمعة ثم مس من طيب امرأته إن كان لها , ولبس من صالح ثيابه , ثم لم يتخط رقاب الناس، ولم يلغ عند الموعظة كانت كفارة لما بينهما , ومن لغا أو تخطى كانت له ظهرا»
نا الربيع بن سليمان ثنا ابن وهب اخبرني اسامه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من اغتسل يوم الجمعه ثم مس من طيب امراته ان كان لها ولبس من صالح ثيابه ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظه كانت كفاره لما بينهما ومن لغا او تخطي كانت له ظهرا
باب النهي عن تخطي الناس يوم الجمعة والإمام يخطب، وإباحة زجر الإمام عن ذلك في خطبته
نا عبد الله بن هاشم، ثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي، عن معاوية وهو ابن صالح , عن أبي الزاهرية قال كنت جالسا مع عبد الله بن بسر يوم الجمعة , فما زال يحدثنا حتى خرج الإمام , فجاء رجل يتخطى رقاب الناس، فقال لي: جاء رجل يتخطى رقاب الناس ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب , فقال له: «اجلس , فقد آذيت وآنيت» . قال أبو بكر: «في الخطبة أيضا أبواب قد كنت خرجتها في كتاب العيدين»
نا عبد الله بن هاشم ثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي عن معاويه وهو ابن صالح عن ابي الزاهريه قال كنت جالسا مع عبد الله بن بسر يوم الجمعه فما زال يحدثنا حتي خرج الامام فجاء رجل يتخطي رقاب الناس فقال لي جاء رجل يتخطي رقاب الناس ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له اجلس فقد اذيت وانيت قال ابو بكر في الخطبه ايضا ابواب قد كنت خرجتها في كتاب العيدين
باب النهي عن التفريق بين الناس في الجمعة، وفضيلة اجتناب ذلك
نا محمد بن بشار، نا يحيى يعني بن سعيد، ثنا ابن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن عبد الله بن وديعة، عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من اغتسل يوم الجمعة فأحسن الغسل أو تطهر فأحسن الطهور فلبس من خير ثيابه , ومس ما كتب الله له طيبا , أو دهن أهله , ولم يفرق بين اثنين إلا غفر له إلى يوم الجمعة الأخرى» . قال بندار: أحفظه من فيه , عن أبيه. قال أبو بكر: «لا أعلم أحدا تابع بندارا في هذا , والجواد قد يفتر في بعض الأوقات»
نا محمد بن بشار نا يحيي يعني بن سعيد ثنا ابن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن عبد الله بن وديعه عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعه فاحسن الغسل او تطهر فاحسن الطهور فلبس من خير ثيابه ومس ما كتب الله له طيبا او دهن اهله ولم يفرق بين اثنين الا غفر له الي يوم الجمعه الاخري قال بندار احفظه من فيه عن ابيه قال ابو بكر لا اعلم احدا تابع بندارا في هذا والجواد قد يفتر في بعض الاوقات
باب طبقات من يحضر الجمعة
نا محمد بن عبد الله يعني ابن زريع، ثنا حبيب المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يحضر الجمعة ثلاثة: رجل يحضرها يلغو , فهو حظه منها , ورجل حضرها بدعاء , فهو رجل دعا الله , فإن شاء الله أعطاه , وإن شاء منعه , ورجل حضرها بوقار وإنصات وسكون , ولم يتخط رقبة مسلم , ولم يؤذ أحدا , فهو كفارة له إلى الجمعة التي تليها، وزيادة ثلاثة أيام؛ لأن الله يقول: {من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها} [الأنعام: 160]
نا محمد بن عبد الله يعني ابن زريع ثنا حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يحضر الجمعه ثلاثه رجل يحضرها يلغو فهو حظه منها ورجل حضرها بدعاء فهو رجل دعا الله فان شاء الله اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بوقار وانصات وسكون ولم يتخط رقبه مسلم ولم يؤذ احدا فهو كفاره له الي الجمعه التي تليها وزياده ثلاثه ايام لان الله يقول من جاء بالحسنه فله عشر امثالها الانعام
باب ذكر الخبر المفسر للأخبار المجملة التي ذكرتها في الأبواب المتقدمة، والدليل على أن جميع ما تقدم من الأخبار في ذكر الجمعة أنها كفارة للذنوب والخطايا، إنما هي ألفاظ عام، مرادها خاص، أراد النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم أنها كفارة لصغائر الذنوب دون
نا علي بن حجر، نا إسماعيل بن جعفر، نا العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الصلوات الخمس , والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهن ما لم تغش الكبائر»
نا علي بن حجر نا اسماعيل بن جعفر نا العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن ابيه عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس والجمعه الي الجمعه كفارات لما بينهن ما لم تغش الكبائر
باب النهي عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب
نا أبو جعفر السمناني، نا عبد الله بن يزيد، ثنا سعيد بن أبي أيوب، عن أبي مرحوم وهو عبد الرحمن بن ميمون عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني، عن أبيه «أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحبوة يوم الجمعة , والإمام يخطب»
نا ابو جعفر السمناني نا عبد الله بن يزيد ثنا سعيد بن ابي ايوب عن ابي مرحوم وهو عبد الرحمن بن ميمون عن سهل بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الحبوه يوم الجمعه والامام يخطب
باب الزجر عن الحلق يوم الجمعة قبل الصلاة
نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، نا يحيى بن سعيد، عن ابن عجلان، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشراء والبيع في المساجد , وأن تنشد فيها الأشعار , وأن ينشد فيها الضالة , وعن الحلق يوم الجمعة قبل الصلاة»
نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي نا يحيي بن سعيد عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشراء والبيع في المساجد وان تنشد فيها الاشعار وان ينشد فيها الضاله وعن الحلق يوم الجمعه قبل الصلاه
باب فضل ترك الجهل يوم الجمعة من حين يأتي المرء الجمعة إلى انقضاء الصلاة
ثنا عبد الله بن الحكم بن أبي زياد القطواني، نا معاوية يعني ابن هشام، ثنا شيبان، عن فراس، عن عطية، عن أبي سعيد عن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا تطهر الرجل فأحسن الطهور، ثم أتى الجمعة فلم يلغ ولم يجهل حتى ينصرف الإمام كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة»
ثنا عبد الله بن الحكم بن ابي زياد القطواني نا معاويه يعني ابن هشام ثنا شيبان عن فراس عن عطيه عن ابي سعيد عن نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تطهر الرجل فاحسن الطهور ثم اتي الجمعه فلم يلغ ولم يجهل حتي ينصرف الامام كانت كفاره لما بينها وبين الجمعه
باب الزجر عن مس الحصى والإمام يخطب يوم الجمعة، والإعلام بأن مس الحصى في ذلك الوقت لغو
نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، نا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من توضأ يوم الجمعة فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فدنا وأنصت واستمع , غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام , ومن مس الحصى فقد لغا»
نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي نا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا يوم الجمعه فاحسن الوضوء ثم اتي الجمعه فدنا وانصت واستمع غفر له ما بينه وبين الجمعه وزياده ثلاثه ايام ومن مس الحصي فقد لغا
باب استحباب تحول الناعس يوم الجمعة عن موضعه إلى غيره، والدليل على أن النعاس ليس باستحقاق نوم، ولا موجب وضوءا
نا عبد الله بن سعيد الأشج، ثنا أبو خالد، وعبدة بن سليمان جميعا، عن ابن إسحاق، ح، وحدثنا هارون بن إسحاق، ثنا أبو خالد، عن محمد بن إسحاق، ح، وثنا الحسن بن محمد، نا محمد بن عبيد، نا محمد بن إسحاق، ح، وحدثنا محمد بن يحيى، ثنا يزيد بن هارون، أخبرنا محمد، وثنا محمد أيضا , ثنا يعلى بن عبيد، نا محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا نعس أحدكم يوم الجمعة في مجلسه فليتحول من مجلسه ذلك» . هذا حديث الأشج. وفي حديث يزيد بن هارون قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
نا عبد الله بن سعيد الاشج ثنا ابو خالد وعبده بن سليمان جميعا عن ابن اسحاق ح وحدثنا هارون بن اسحاق ثنا ابو خالد عن محمد بن اسحاق ح وثنا الحسن بن محمد نا محمد بن عبيد نا محمد بن اسحاق ح وحدثنا محمد بن يحيي ثنا يزيد بن هارون اخبرنا محمد وثنا محمد ايضا ثنا يعلي بن عبيد نا محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نعس احدكم يوم الجمعه في مجلسه فليتحول من مجلسه ذلك هذا حديث الاشج وفي حديث يزيد بن هارون قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم
