Al-Mustadrak — Knowledge
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري، أنبأ ابن وهب، أخبرني أبو يحيى فليح بن سليمان الخزاعي، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به غرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة» . «هذا حديث صحيح سنده، ثقات رواته على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وقد أسنده ووصله عن فليح جماعة غير ابن وهب»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري انبا ابن وهب اخبرني ابو يحيي فليح بن سليمان الخزاعي عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الانصاري عن سعيد بن يسار عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله لا يتعلمه الا ليصيب به غرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنه يوم القيامه هذا حديث صحيح سنده ثقات رواته علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وقد اسنده ووصله عن فليح جماعه غير ابن وهب
حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ الحسن بن علي بن زياد السري، وحدثنا أبو عبد الله محمد بن علي الجوهري، ببغداد، ثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي، وأخبرنا أبو العباس السياري، والحسن بن حليم، بمرو، قالا: ثنا أبو الموجه، قالوا: ثنا سعيد بن منصور المكي، قال: حدثنا فليح، عن أبي طوالة، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من تعلم علما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به غرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة» . قال فليح: وعرفها ريحها، وقد روي هذا الحديث بإسنادين صحيحين، عن جابر بن عبد الله وكعب بن مالك رضي الله عنهم
حدثنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انبا الحسن بن علي بن زياد السري وحدثنا ابو عبد الله محمد بن علي الجوهري ببغداد ثنا ابراهيم بن الهيثم البلدي واخبرنا ابو العباس السياري والحسن بن حليم بمرو قالا ثنا ابو الموجه قالوا ثنا سعيد بن منصور المكي قال حدثنا فليح عن ابي طواله عن سعيد بن يسار عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم علما يبتغي به وجه الله لا يتعلمه الا ليصيب به غرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنه قال فليح وعرفها ريحها وقد روي هذا الحديث باسنادين صحيحين عن جابر بن عبد الله وكعب بن مالك رضي الله عنهم
أما حديث جابر
فأخبرناه أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري، ببغداد، ثنا محمد بن إسماعيل السلمي، وأخبرنا أحمد بن محمد بن سلمة العنزي، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، قالا: ثنا سعيد بن أبي مريم، أنبأ يحيى بن أيوب، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء أو تماروا به السفهاء، ولا لتحيزوا به المجلس، فمن فعل ذلك فالنار النار»
فاخبرناه ابو الحسين محمد بن احمد بن تميم القنطري ببغداد ثنا محمد بن اسماعيل السلمي واخبرنا احمد بن محمد بن سلمه العنزي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي قالا ثنا سعيد بن ابي مريم انبا يحيي بن ايوب عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء او تماروا به السفهاء ولا لتحيزوا به المجلس فمن فعل ذلك فالنار النار
رواه ابن وهب فأرسلهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiرواه ابن وهب فأرسله
حدثنا أبو أحمد بن محمد بن الحسين الشيباني، من أصل كتابه، ثنا أحمد بن حماد التجيبي، بمصر، ثنا ابن أبي مريم، ثنا يحيى بن أيوب، سمعت ابن جريج، يحدث، عن أبي الزبير، فذكره بمثله. «هذا إسناد يحيى بن أيوب المصري، عن ابن جريج، فوصله ويحيى متفق على إخراجه في الصحيحين، وقد أرسله عبد الله بن وهب، فأنا على الأصل الذي أصلته في قبول الزيادة من الثقة في الأسانيد والمتون»
حدثنا ابو احمد بن محمد بن الحسين الشيباني من اصل كتابه ثنا احمد بن حماد التجيبي بمصر ثنا ابن ابي مريم ثنا يحيي بن ايوب سمعت ابن جريج يحدث عن ابي الزبير فذكره بمثله هذا اسناد يحيي بن ايوب المصري عن ابن جريج فوصله ويحيي متفق علي اخراجه في الصحيحين وقد ارسله عبد الله بن وهب فانا علي الاصل الذي اصلته في قبول الزياده من الثقه في الاسانيد والمتون
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأنا ابن وهب، قال: وسمعت ابن جريج، يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء، ولا لتماروا به السفهاء، ولا لتحدثوا به في المجالس، فمن فعل ذلك فالنار النار»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبانا ابن وهب قال وسمعت ابن جريج يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء ولا لتماروا به السفهاء ولا لتحدثوا به في المجالس فمن فعل ذلك فالنار النار
وأما حديث كعب بن مالك
لم يخرجا لإسحاق وإنما خرجته شاهداAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiلم يخرجا لإسحاق وإنما خرجته شاهدا
فحدثناه أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ الحسن بن علي بن زياد، ثنا ابن أبي أويس، حدثني أخي، عن سليمان بن بلال، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة عن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «من ابتغى العلم ليباهي به العلماء، أو يماري به السفهاء، أو يقبل إفادة الناس إليه فإلى النار» . «لم يخرج الشيخان لإسحاق بن يحيى شيئا، وإنما جعلته شاهدا لما قدمت من شرطهما وإسحاق بن يحيى من أشراف قريش»
فحدثناه ابو بكر بن اسحاق الفقيه انبا الحسن بن علي بن زياد ثنا ابن ابي اويس حدثني اخي عن سليمان بن بلال عن اسحاق بن يحيي بن طلحه عن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ابتغي العلم ليباهي به العلماء او يماري به السفهاء او يقبل افاده الناس اليه فالي النار لم يخرج الشيخان لاسحاق بن يحيي شيئا وانما جعلته شاهدا لما قدمت من شرطهما واسحاق بن يحيي من اشراف قريش
حدثنا أبو محمد عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم العدل، ببغداد، ثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم القاضي، وحدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد العنبري من أصل كتابه، وسأله عنه أبو علي الحافظ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، قالا: ثنا نعيم بن حماد، ثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، عن الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه جبير، قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيف، فقال: " نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها، ثم أداها إلى من لم يسمعها، فرب حامل فقه لا فقه له، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن: إخلاص العمل لله، والطاعة لذوي الأمر، ولزوم جماعة المسلمين، فإن دعوتهم تحيط من ورائهم «.» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين. قاعدة من قواعد أصحاب الروايات، ولم يخرجاه، فأما البخاري فقد روى في الجامع الصحيح، عن نعيم بن حماد وهوأحد أئمة الإسلام وله أصل من حديث الزهري من غير حديث صالح بن كيسان فقد رواه محمد بن إسحاق بن يسار من أوجه صحيحة، عن الزهري"
حدثنا ابو محمد عبد الله بن اسحاق بن ابراهيم العدل ببغداد ثنا ابو الاحوص محمد بن الهيثم القاضي وحدثنا ابو الحسن احمد بن محمد العنبري من اصل كتابه وساله عنه ابو علي الحافظ ثنا عثمان بن سعيد الدارمي قالا ثنا نعيم بن حماد ثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه جبير قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم بالخيف فقال نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم اداها الي من لم يسمعها فرب حامل فقه لا فقه له ورب حامل فقه الي من هو افقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن اخلاص العمل لله والطاعه لذوي الامر ولزوم جماعه المسلمين فان دعوتهم تحيط من ورائهم هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين قاعده من قواعد اصحاب الروايات ولم يخرجاه فاما البخاري فقد روي في الجامع الصحيح عن نعيم بن حماد وهواحد ائمه الاسلام وله اصل من حديث الزهري من غير حديث صالح بن كيسان فقد رواه محمد بن اسحاق بن يسار من اوجه صحيحه عن الزهري
حدثنا أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، وحدثنا أبو علي الحافظ، أنبأ أبو يعلى، ثنا أبو خيثمة، قالا: ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ثنا أبي، عن ابن إسحاق، وأخبرني أبو الحسن محمد بن عبد الله الجوهري، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا محمد بن يعلى، ثنا يحيى، ثنا يعلى بن عبيد الطنافسي، وأحمد بن خالد الوهبي، قالا: ثنا محمد بن إسحاق، وأخبرني محمد بن المظفر الحافظ، ثنا محمد بن هارون، ثنا سليمان بن عمر، ثنا يحيى بن سعيد الأموي، عن محمد بن إسحاق، وأخبرني أبو عمرو محمد بن أحمد بن إسحاق العدل، ثنا محمد بن خزيم الدمشقي، ثنا هشام بن عمار، قال: حدثني سعيد بن يحيى اللخمي، ثنا ابن إسحاق، وحدثني علي بن عيسى، واللفظ له، ثنا مسدد بن قطن، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا يعلى بن عبيد، ثنا محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيف من منى، فقال: " نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم أداها إلى من لم يسمعها فرب حامل فقه لا فقه له، ورب حامل فقه إلى من هوأفقه منه، ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن: إخلاص العمل لله، والنصيحة لأولي الأمر، ولزوم الجماعة، فإن دعوتهم تكون من ورائهم «.» قد اتفق هؤلاء الثقات على رواية هذا الحديث، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، وخالفهم عبد الله بن نمير وحده، فقال: عن محمد بن إسحاق، عن عبد السلام وهو ابن أبي الجنوب، عن الزهري، وابن نمير ثقة والله أعلم، ثم نظرناه فوجدنا للزهري فيه متابعا، عن محمد بن جبير"
حدثنا احمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي وحدثنا ابو علي الحافظ انبا ابو يعلي ثنا ابو خيثمه قالا ثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد ثنا ابي عن ابن اسحاق واخبرني ابو الحسن محمد بن عبد الله الجوهري ثنا محمد بن اسحاق ثنا محمد بن يعلي ثنا يحيي ثنا يعلي بن عبيد الطنافسي واحمد بن خالد الوهبي قالا ثنا محمد بن اسحاق واخبرني محمد بن المظفر الحافظ ثنا محمد بن هارون ثنا سليمان بن عمر ثنا يحيي بن سعيد الاموي عن محمد بن اسحاق واخبرني ابو عمرو محمد بن احمد بن اسحاق العدل ثنا محمد بن خزيم الدمشقي ثنا هشام بن عمار قال حدثني سعيد بن يحيي اللخمي ثنا ابن اسحاق وحدثني علي بن عيسي واللفظ له ثنا مسدد بن قطن ثنا عثمان بن ابي شيبه ثنا يعلي بن عبيد ثنا محمد بن اسحاق عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم بالخيف من مني فقال نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم اداها الي من لم يسمعها فرب حامل فقه لا فقه له ورب حامل فقه الي من هوافقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن اخلاص العمل لله والنصيحه لاولي الامر ولزوم الجماعه فان دعوتهم تكون من ورائهم قد اتفق هؤلاء الثقات علي روايه هذا الحديث عن محمد بن اسحاق عن الزهري وخالفهم عبد الله بن نمير وحده فقال عن محمد بن اسحاق عن عبد السلام وهو ابن ابي الجنوب عن الزهري وابن نمير ثقه والله اعلم ثم نظرناه فوجدنا للزهري فيه متابعا عن محمد بن جبير
أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني عمرو بن أبي عمرو، مولى المطلب، عن عبد الرحمن بن الحويرث، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول وهو بالخيف من منى: " رحم الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم أداها إلى من لم يسمعها فرب حامل فقه لا فقه له، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب المؤمن: إخلاص العمل، ومناصحة ذوي الأمر، ولزوم الجماعة فإن دعوتهم تكون من ورائهم «. وفي الباب عن جماعة من الصحابة منهم عمر، وعثمان، وعلي، وعبد الله بن مسعود، ومعاذ بن جبل، وابن عمر، وابن عباس، وأبو هريرة، وأنس رضي الله عنهم، وغيرهم عدة.» وحديث النعمان بن بشير من شرط الصحيح "
اخبرنا احمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد ثنا ابي عن ابن اسحاق حدثني عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن عبد الرحمن بن الحويرث عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو بالخيف من مني رحم الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم اداها الي من لم يسمعها فرب حامل فقه لا فقه له ورب حامل فقه الي من هو افقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب المؤمن اخلاص العمل ومناصحه ذوي الامر ولزوم الجماعه فان دعوتهم تكون من ورائهم وفي الباب عن جماعه من الصحابه منهم عمر وعثمان وعلي وعبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وابن عمر وابن عباس وابو هريره وانس رضي الله عنهم وغيرهم عده وحديث النعمان بن بشير من شرط الصحيح
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب غير مرة، يقول: ثنا إبراهيم بن بكر المروزي، ببيت المقدس، ثنا عبد الله بن بكر السهمي، ثنا حاتم بن أبي صغيرة، عن سماك بن حرب، عن النعمان بن بشير، قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " نضر الله وجه امرئ سمع مقالتي فحملها، فرب حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن: إخلاص العمل لله تعالى، ومناصحة ولاة الأمر، ولزوم جماعة المسلمين «.» قد احتج مسلم في المسند الصحيح بحديث سماك بن حرب، عن النعمان بن بشير أنه قال: لقد رأيت نبينا صلى الله عليه وسلم يوما يملأ بطنه من الدقل ". وعن سماك، عن النعمان، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي صفوفنا، الحديث. «وحاتم بن أبي صغيرة وعبد الله بن بكر السهمي متفق على إخراجهما» . وقد روي، عن الشعبي، ومجاهد، عن النعمان بن بشير، عن النبي صلى الله عليه وسلم
سمعت ابا العباس محمد بن يعقوب غير مره يقول ثنا ابراهيم بن بكر المروزي ببيت المقدس ثنا عبد الله بن بكر السهمي ثنا حاتم بن ابي صغيره عن سماك بن حرب عن النعمان بن بشير قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نضر الله وجه امرئ سمع مقالتي فحملها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن اخلاص العمل لله تعالي ومناصحه ولاه الامر ولزوم جماعه المسلمين قد احتج مسلم في المسند الصحيح بحديث سماك بن حرب عن النعمان بن بشير انه قال لقد رايت نبينا صلي الله عليه وسلم يوما يملا بطنه من الدقل وعن سماك عن النعمان قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا الحديث وحاتم بن ابي صغيره وعبد الله بن بكر السهمي متفق علي اخراجهما وقد روي عن الشعبي ومجاهد عن النعمان بن بشير عن النبي صلي الله عليه وسلم
على شرط مسلم ولا علة لهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط مسلم ولا علة له
حدثنا أبو محمد عبد الله بن جعفر النحوي، ببغداد ثنا القاسم بن المغيرة الجوهري، وأخبرنا أحمد بن سهل الفقيه، ببخارى، ثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ، قالا: ثنا سعيد بن سليمان الواسطي، ثنا عباد بن العوام، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، أنه قال «مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصينا بكم» . «هذا حديث صحيح ثابت لاتفاق الشيخين على الاحتجاج بسعيد بن سليمان وعباد بن العوام والجريري، ثم احتجاج مسلم بحديث أبي نضرة فقد عددت له في المسند الصحيح أحد عشر أصلا للجريري ولم يخرجا هذا الحديث الذي هو أول حديث في فضل طلاب الحديث ولا يعلم له علة، فلهذا الحديث طرق يجمعها أهل الحديث، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد، وأبو هارون ممن سكتوا عنه»
حدثنا ابو محمد عبد الله بن جعفر النحوي ببغداد ثنا القاسم بن المغيره الجوهري واخبرنا احمد بن سهل الفقيه ببخاري ثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ قالا ثنا سعيد بن سليمان الواسطي ثنا عباد بن العوام عن الجريري عن ابي نضره عن ابي سعيد الخدري انه قال مرحبا بوصيه رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوصينا بكم هذا حديث صحيح ثابت لاتفاق الشيخين علي الاحتجاج بسعيد بن سليمان وعباد بن العوام والجريري ثم احتجاج مسلم بحديث ابي نضره فقد عددت له في المسند الصحيح احد عشر اصلا للجريري ولم يخرجا هذا الحديث الذي هو اول حديث في فضل طلاب الحديث ولا يعلم له عله فلهذا الحديث طرق يجمعها اهل الحديث عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد وابو هارون ممن سكتوا عنه
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا السري بن خزيمة، ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، ثنا زائدة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من رجل سلك طريقا يطلب فيه علما، إلا سهل الله له به طريق الجنة، ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه» . تابعه أبو معاوية
حدثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا السري بن خزيمه ثنا احمد بن عبد الله بن يونس ثنا زائده عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من رجل سلك طريقا يطلب فيه علما الا سهل الله له به طريق الجنه ومن ابطا به عمله لم يسرع به نسبه تابعه ابو معاويه
فأما حديث عبد الله بن نمير
فحدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب واللفظ له، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا ابن نمير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من سلك طريقا فيه يلتمس علما سهل الله له طريقا إلى الجنة» . «هذا حديث على شرط الشيخين ولم يخرجاه، واللفظة التي أسندها زائدة قد وقفها غيره، فأما طلب العلم فلم يختلف على الأعمش في سنده»
فحدثناه ابو العباس محمد بن يعقوب واللفظ له ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا ابن نمير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سلك طريقا فيه يلتمس علما سهل الله له طريقا الي الجنه هذا حديث علي شرط الشيخين ولم يخرجاه واللفظه التي اسندها زائده قد وقفها غيره فاما طلب العلم فلم يختلف علي الاعمش في سنده
على شرط البخاريAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو بكرة بكار بن قتيبة بن بكار القاضي، بمصر، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا إسحاق بن سعيد، عن أبيه، قال كنت عند ابن عباس فأتاه رجل فمت إليه برحم بعيدة، فقال ابن عباس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اعرفوا أنسابكم تصلوا أرحامكم، فإنه لا قرب لرحم إذا قطعت، وإن كانت قريبة، ولا بعد لها إذا وصلت وإن كانت بعيدة» . «هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجه واحد منهما، وإسحاق بن سعيد هو ابن عمرو بن سعيد بن العاص قد احتج البخاري بأكثر رواياته عن أبيه، ولهذا الحديث شاهد مخرج مثله في الشواهد»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو بكره بكار بن قتيبه بن بكار القاضي بمصر ثنا ابو داود الطيالسي ثنا اسحاق بن سعيد عن ابيه قال كنت عند ابن عباس فاتاه رجل فمت اليه برحم بعيده فقال ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرفوا انسابكم تصلوا ارحامكم فانه لا قرب لرحم اذا قطعت وان كانت قريبه ولا بعد لها اذا وصلت وان كانت بعيده هذا حديث صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجه واحد منهما واسحاق بن سعيد هو ابن عمرو بن سعيد بن العاص قد احتج البخاري باكثر رواياته عن ابيه ولهذا الحديث شاهد مخرج مثله في الشواهد
حدثناه أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا أبو بكر محمد بن شاذان الجوهري، ثنا يوسف بن سلمان، ثنا حاتم بن إسماعيل، ثنا أبو الأسباط الحارثي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تعلموا أنسابكم تصلوا أرحامكم» . حدثنا علي بن عيسى الحيري، ثنا الحسين بن محمد بن زياد، قال: سمعت محمد بن يحيى، يقول: أبو الأسباط الحارثي هو بشر بن رافع
حدثناه ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا ابو بكر محمد بن شاذان الجوهري ثنا يوسف بن سلمان ثنا حاتم بن اسماعيل ثنا ابو الاسباط الحارثي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعلموا انسابكم تصلوا ارحامكم حدثنا علي بن عيسي الحيري ثنا الحسين بن محمد بن زياد قال سمعت محمد بن يحيي يقول ابو الاسباط الحارثي هو بشر بن رافع
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، ثنا هلال بن العلاء الرقي، وحدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا موسى بن الحسن بن عباد، قالا: ثنا أبو حذيفة، ثنا زهير بن محمد، عن عبد الله بن عقيل، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، أي البلاد شر؟ فقال: «لا أدري» فلما أتاه جبريل قال: «يا جبريل أي البلدان شر؟» قال: لا أدري حتى أسأل ربي، فانطلق جبريل فمكث ما شاء الله أن يمكث، ثم جاء، فقال: يا محمد، إنك سألتني أي البلاد شر؟ وإني قلت لا أدري وإني سألت ربي فقلت: أي البلاد شر، فقال: «أسواقها» . " قد احتجا جميعا برواة هذا الحديث إلا عبد الله بن محمد بن عقيل وقد تفرد البخاري بالاحتجاج بأبي حذيفة، وهذا الحديث أصل في قول العالم: لا أدري، وله شاهد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل "
حدثنا ابو بكر احمد بن سلمان الفقيه ثنا هلال بن العلاء الرقي وحدثنا ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا موسي بن الحسن بن عباد قالا ثنا ابو حذيفه ثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن عقيل عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي البلاد شر فقال لا ادري فلما اتاه جبريل قال يا جبريل اي البلدان شر قال لا ادري حتي اسال ربي فانطلق جبريل فمكث ما شاء الله ان يمكث ثم جاء فقال يا محمد انك سالتني اي البلاد شر واني قلت لا ادري واني سالت ربي فقلت اي البلاد شر فقال اسواقها قد احتجا جميعا برواه هذا الحديث الا عبد الله بن محمد بن عقيل وقد تفرد البخاري بالاحتجاج بابي حذيفه وهذا الحديث اصل في قول العالم لا ادري وله شاهد عن عبد الله بن محمد بن عقيل
حدثناه أبو الطيب محمد بن أحمد بن الحسن الجبري، ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الرحيم بن عبد الله بن مسعود السلمي، ثنا عبدان بن عثمان، وسعد بن يزيد الفراء، قالا: ثنا عبد الله بن المبارك، عن عمرو بن ثابت، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، أي البلاد شر؟ قال: «لا أدري» فلما أتى جبريل محمدا صلى الله عليه وسلم، قال: يا جبريل أي البلاد شر؟ قال: لا أدري حتى أسأل ربي، فانطلق جبريل فمكث ما شاء الله أن يمكث ثم جاء، فقال: يا محمد، سألتني أي البلاد شر؟ وإني قلت: لا أدري، وإني سألت ربي أي البلاد شر؟ فقال: «أسواقها» . «عمرو بن ثابت هذا هو ابن أبي المقدام الكوفي، وليس من شرط الشيخين، وإنما ذكرته شاهدا، ورواية عبد الله بن المبارك عنه حتى حثني على إخراجه فإني قد علوت فيه من وجه لا يعتمد» .
حدثناه ابو الطيب محمد بن احمد بن الحسن الجبري ثنا ابو عبد الله محمد بن عبد الرحيم بن عبد الله بن مسعود السلمي ثنا عبدان بن عثمان وسعد بن يزيد الفراء قالا ثنا عبد الله بن المبارك عن عمرو بن ثابت عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي البلاد شر قال لا ادري فلما اتي جبريل محمدا صلي الله عليه وسلم قال يا جبريل اي البلاد شر قال لا ادري حتي اسال ربي فانطلق جبريل فمكث ما شاء الله ان يمكث ثم جاء فقال يا محمد سالتني اي البلاد شر واني قلت لا ادري واني سالت ربي اي البلاد شر فقال اسواقها عمرو بن ثابت هذا هو ابن ابي المقدام الكوفي وليس من شرط الشيخين وانما ذكرته شاهدا وروايه عبد الله بن المبارك عنه حتي حثني علي اخراجه فاني قد علوت فيه من وجه لا يعتمد
عمرو هو ابن أبي المقدام ورواه عنه عبد الصمد بن النعمان وهو ضعيفAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعمرو هو ابن أبي المقدام ورواه عنه عبد الصمد بن النعمان وهو ضعيف
حدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا محمد بن غالب، ثنا عبد الصمد بن النعمان، ثنا عمرو بن ثابت، فذكره بنحوه. «وعبد الصمد بن النعمان ليس من شرط هذا الكتاب» ولهذا الحديث شاهد آخر من حديث ابن عمر
حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا محمد بن غالب ثنا عبد الصمد بن النعمان ثنا عمرو بن ثابت فذكره بنحوه وعبد الصمد بن النعمان ليس من شرط هذا الكتاب ولهذا الحديث شاهد اخر من حديث ابن عمر
حدثناه أبو حفص عمر بن محمد التجيبي، بمكة، في دار أبي بكر الصديق، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا إسحاق بن إسماعيل، ثنا جرير، عن عطاء بن السائب، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر، قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله أي البقاع خير؟ فقال: «لا أدري» فقال: أي البقاع شر؟ فقال: «لا أدري» فقال: سل ربك، قال: فلما نزل جبريل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إني سئلت أي البقاع خير وأي البقاع شر؟ فقلت: لا أدري " فقال: جبريل: وأنا لا أدري حتى أسأل ربي، قال: فانتفض جبريل انتفاضة كاد أن يصعق منها محمد صلى الله عليه وسلم، فقال الله: يا جبريل يسألك محمد أي البقاع خير؟ فقلت: لا أدري، فسألك أي البقاع شر فقلت: لا أدري، وإن خير البقاع المساجد، وشر البقاع الأسواق "
حدثناه ابو حفص عمر بن محمد التجيبي بمكه في دار ابي بكر الصديق ثنا علي بن عبد العزيز ثنا اسحاق بن اسماعيل ثنا جرير عن عطاء بن السائب عن محارب بن دثار عن ابن عمر قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي البقاع خير فقال لا ادري فقال اي البقاع شر فقال لا ادري فقال سل ربك قال فلما نزل جبريل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني سئلت اي البقاع خير واي البقاع شر فقلت لا ادري فقال جبريل وانا لا ادري حتي اسال ربي قال فانتفض جبريل انتفاضه كاد ان يصعق منها محمد صلي الله عليه وسلم فقال الله يا جبريل يسالك محمد اي البقاع خير فقلت لا ادري فسالك اي البقاع شر فقلت لا ادري وان خير البقاع المساجد وشر البقاع الاسواق
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، وعلي بن حمشاذ، قالا: ثنا بشر بن موسى، ثنا الحميدي، ثنا سفيان، ثنا ابن جريج، وحدثنا أبو عبد الله بن يعقوب، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا مسدد، ثنا سفيان، وأخبرني محمد بن أحمد بن عمر، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا عبد الرحمن بن بشر، ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يوشك الناس أن يضربوا أكباد الإبل فلا يجدون عالما أعلم من عالم المدينة» . «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، وقد كان ابن عيينة ربما يجعله رواية»
حدثنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه وعلي بن حمشاذ قالا ثنا بشر بن موسي ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا ابن جريج وحدثنا ابو عبد الله بن يعقوب ثنا يحيي بن محمد بن يحيي ثنا مسدد ثنا سفيان واخبرني محمد بن احمد بن عمر ثنا احمد بن سلمه ثنا عبد الرحمن بن بشر ثنا سفيان عن ابن جريج عن ابي الزبير عن ابي صالح عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك الناس ان يضربوا اكباد الابل فلا يجدون عالما اعلم من عالم المدينه هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه وقد كان ابن عيينه ربما يجعله روايه
كما حدثناه أبو بكر محمد بن عبد الله الجراحي، بمرو، ثنا عبدان بن محمد بن عيسى الحافظ، ثنا عبد الجبار بن العلاء، ومحمد بن ميمون، قالا: ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، رواية، قال «يوشك الناس أن يضربوا أكباد الإبل» الحديث. " وليس هذا مما يوهن الحديث فإن الحميدي هو الحكم في حديثه لمعرفته به وكثرة ملازمته له وقد كان ابن عيينة، يقول: نرى هذا العالم مالك بن أنس "
كما حدثناه ابو بكر محمد بن عبد الله الجراحي بمرو ثنا عبدان بن محمد بن عيسي الحافظ ثنا عبد الجبار بن العلاء ومحمد بن ميمون قالا ثنا سفيان عن ابن جريج عن ابي الزبير عن ابي صالح عن ابي هريره روايه قال يوشك الناس ان يضربوا اكباد الابل الحديث وليس هذا مما يوهن الحديث فان الحميدي هو الحكم في حديثه لمعرفته به وكثره ملازمته له وقد كان ابن عيينه يقول نري هذا العالم مالك بن انس
تابعه حيوة عن أبي صخر وهو على شرطهما ولا أعلم له علةAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiتابعه حيوة عن أبي صخر وهو على شرطهما ولا أعلم له علة
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرنا أبو صخر، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " من جاء مسجدنا هذا يتعلم خيرا أو يعلمه فهو كالمجاهد في سبيل الله، ومن جاء بغير هذا كان كالرجل يرى الشيء يعجبه وليس له وربما قال: يرى المصلين وليس منهم، ويرى الذاكرين وليس منهم "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرنا ابو صخر عن سعيد المقبري عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من جاء مسجدنا هذا يتعلم خيرا او يعلمه فهو كالمجاهد في سبيل الله ومن جاء بغير هذا كان كالرجل يري الشيء يعجبه وليس له وربما قال يري المصلين وليس منهم ويري الذاكرين وليس منهم
حدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق الخزاعي، ثنا أبو يحيى عبد الله بن أحمد بن زكريا بن أبي مسرة، ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، ثنا حيوة بن شريح، أخبرني أبو صخر، أن سعيد المقبري، أخبره أنه سمع أبا هريرة، يقول: إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا أو يعلمه كان كالمجاهد في سبيل الله، ومن دخله بغير ذلك كان كالناظر إلى ما ليس له» . «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فقد احتجا بجميع رواته ثم لم يخرجاه، ولا أعلم له علة بل له شاهد ثالث على شرطهما جميعا»
حدثنا عبد الله بن محمد بن اسحاق الخزاعي ثنا ابو يحيي عبد الله بن احمد بن زكريا بن ابي مسره ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا حيوه بن شريح اخبرني ابو صخر ان سعيد المقبري اخبره انه سمع ابا هريره يقول انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا او يعلمه كان كالمجاهد في سبيل الله ومن دخله بغير ذلك كان كالناظر الي ما ليس له هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين فقد احتجا بجميع رواته ثم لم يخرجاه ولا اعلم له عله بل له شاهد ثالث علي شرطهما جميعا
على شرط البخاريAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري
أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري، ببغداد، ثنا أبو قلابة، ثنا أبو عاصم، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن أبي أمامة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من غدا إلى المسجد لا يريد إلا ليتعلم خيرا أو يعلمه كان له أجر معتمر تام العمرة، فمن راح إلى المسجد لا يريد إلا ليتعلم خيرا أو يعلمه فله أجر حاج تام الحجة» . «قد احتج البخاري بثور بن يزيد في الأصول وخرجه مسلم في الشواهد، فأما ثور بن يزيد الديلي فإنه متفق عليه»
اخبرنا ابو الحسين محمد بن احمد بن تميم القنطري ببغداد ثنا ابو قلابه ثنا ابو عاصم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن ابي امامه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من غدا الي المسجد لا يريد الا ليتعلم خيرا او يعلمه كان له اجر معتمر تام العمره فمن راح الي المسجد لا يريد الا ليتعلم خيرا او يعلمه فله اجر حاج تام الحجه قد احتج البخاري بثور بن يزيد في الاصول وخرجه مسلم في الشواهد فاما ثور بن يزيد الديلي فانه متفق عليه
على شرطهما ولم أجد له علةAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرطهما ولم أجد له علة
حدثنا علي بن حمشاذ العدل، في مسند أنس، ثنا يحيى بن منصور الهروي، ثنا أحمد بن نصر المقرئ النيسابوري، وأخبرني أبو الحسن محمد بن عبد الله الجوهري، ثنا محمد بن إسحاق الإمام، حدثني أحمد بن نصر، ثنا سريج بن النعمان، ثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " منهومان لا يشبعان: منهوم في علم لا يشبع، ومنهوم في دنيا لا يشبع «.» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه ولم أجد له علة "
حدثنا علي بن حمشاذ العدل في مسند انس ثنا يحيي بن منصور الهروي ثنا احمد بن نصر المقرئ النيسابوري واخبرني ابو الحسن محمد بن عبد الله الجوهري ثنا محمد بن اسحاق الامام حدثني احمد بن نصر ثنا سريج بن النعمان ثنا ابو عوانه عن قتاده عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منهومان لا يشبعان منهوم في علم لا يشبع ومنهوم في دنيا لا يشبع هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه ولم اجد له عله
حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك، ثنا أبو جعفر محمد بن عبيد الله بن أبي داود المنادي، ثنا روح بن عبادة، ثنا كهمس بن الحسن، عن عبد الله بن شقيق، قال جاء أبو هريرة إلى كعب يسأل عنه وكعب في القوم، فقال كعب: «ما تريد منه؟» فقال: أما إني لا أعرف أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون أحفظ لحديثه مني، فقال كعب: «أما إنك لم تجد أحدا يطلب شيئا إلا يشبع منه يوما من الدهر، إلا طالب علم وطالب دنيا» فقال: أنت كعب، فإني لمثل هذا جئت. «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وقول الصحابي إني لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أحفظ من غيري يخرج في مسانيده»
حدثنا ابو عمرو عثمان بن احمد بن السماك ثنا ابو جعفر محمد بن عبيد الله بن ابي داود المنادي ثنا روح بن عباده ثنا كهمس بن الحسن عن عبد الله بن شقيق قال جاء ابو هريره الي كعب يسال عنه وكعب في القوم فقال كعب ما تريد منه فقال اما اني لا اعرف احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون احفظ لحديثه مني فقال كعب اما انك لم تجد احدا يطلب شيئا الا يشبع منه يوما من الدهر الا طالب علم وطالب دنيا فقال انت كعب فاني لمثل هذا جئت هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين وقول الصحابي اني لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم احفظ من غيري يخرج في مسانيده
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري، ثنا خالد بن مخلد القطواني، ثنا حمزة بن حبيب الزيات، عن الأعمش، عن الحكم، عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «فضل العلم أحب إلي من فضل العبادة، وخير دينكم الورع» .
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا خالد بن مخلد القطواني ثنا حمزه بن حبيب الزيات عن الاعمش عن الحكم عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فضل العلم احب الي من فضل العباده وخير دينكم الورع
وحدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا إبراهيم بن إسحاق السراج، ثنا محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا خالد بن مخلد، عن حمزة الزيات، عن الأعمش، عن مصعب بن سعد، فذكره بنحوه. ولم يذكر الحكم. «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، والحكم هذا والحسن بن علي بن عفان ثقة، وقد أقام الإسناد وقد أبهمه بكر بن بكار» .
وحدثني ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا ابراهيم بن اسحاق السراج ثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا خالد بن مخلد عن حمزه الزيات عن الاعمش عن مصعب بن سعد فذكره بنحوه ولم يذكر الحكم هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه والحكم هذا والحسن بن علي بن عفان ثقه وقد اقام الاسناد وقد ابهمه بكر بن بكار
حدثناه أبو علي الحسين بن علي الحافظ، أنبأ إبراهيم بن محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني، ثنا إبراهيم بن سعدان، وأحمد بن عبد الواحد، قالا: ثنا بكر بن بكار، ثنا حمزة الزيات، ثنا الأعمش، عن رجل، عن مصعب بن سعد، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال نحوه. «ثم نظرنا فوجدنا خالد بن مخلد أثبت وأحفظ وأوثق من بكر بن بكار فحكمنا له بالزيادة» . وقد رواه عبد الله بن عبد القدوس، عن الأعمش بإسناد آخر
حدثناه ابو علي الحسين بن علي الحافظ انبا ابراهيم بن محمد بن يحيي بن منده الاصبهاني ثنا ابراهيم بن سعدان واحمد بن عبد الواحد قالا ثنا بكر بن بكار ثنا حمزه الزيات ثنا الاعمش عن رجل عن مصعب بن سعد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحوه ثم نظرنا فوجدنا خالد بن مخلد اثبت واحفظ واوثق من بكر بن بكار فحكمنا له بالزياده وقد رواه عبد الله بن عبد القدوس عن الاعمش باسناد اخر
حدثناه أبو علي الحافظ، ثنا الهيثم بن خلف الدوري، ثنا عباد بن يعقوب، ثنا عبد الله بن عبد القدوس، عن الأعمش، عن مطرف بن الشخير، عن حذيفة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فضل العلم خير من فضل العبادة، وخير دينكم الورع»
حدثناه ابو علي الحافظ ثنا الهيثم بن خلف الدوري ثنا عباد بن يعقوب ثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الاعمش عن مطرف بن الشخير عن حذيفه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل العلم خير من فضل العباده وخير دينكم الورع
احتج البخاري بعكرمة واحتج مسلم بأبي أويس عبد الله وله أصل في الصحيحAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiاحتج البخاري بعكرمة واحتج مسلم بأبي أويس عبد الله وله أصل في الصحيح
حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه، أنبأ العباس بن الفضل الأسفاطي، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، وأخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني، ثنا جدي، ثنا ابن أبي أويس، حدثني أبي، عن ثور بن زيد الديلي، عن عكرمة، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس في حجة الوداع، فقال: «قد يئس الشيطان بأن يعبد بأرضكم ولكنه رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من أعمالكم، فاحذروا يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، إن كل مسلم أخ مسلم، المسلمون إخوة، ولا يحل لامرئ من مال أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس، ولا تظلموا، ولا ترجعوا من بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض» . " وقد احتج البخاري بأحاديث عكرمة واحتج مسلم بأبي أويس، وسائر رواته متفق عليهم، وهذا الحديث لخطبة النبي صلى الله عليه وسلم متفق على إخراجه في الصحيح: «يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به كتاب الله، وأنتم مسئولون عني فما أنتم قائلون؟» وذكر الاعتصام بالسنة في هذه الخطبة غريب ويحتاج إليها ". وقد وجدت له شاهدا من حديث أبي هريرة
حدثنا ابو بكر احمد بن اسحاق الفقيه انبا العباس بن الفضل الاسفاطي ثنا اسماعيل بن ابي اويس واخبرني اسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ثنا جدي ثنا ابن ابي اويس حدثني ابي عن ثور بن زيد الديلي عن عكرمه عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس في حجه الوداع فقال قد يئس الشيطان بان يعبد بارضكم ولكنه رضي ان يطاع فيما سوي ذلك مما تحاقرون من اعمالكم فاحذروا يا ايها الناس اني قد تركت فيكم ما ان اعتصمتم به فلن تضلوا ابدا كتاب الله وسنه نبيه صلي الله عليه وسلم ان كل مسلم اخ مسلم المسلمون اخوه ولا يحل لامرئ من مال اخيه الا ما اعطاه عن طيب نفس ولا تظلموا ولا ترجعوا من بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وقد احتج البخاري باحاديث عكرمه واحتج مسلم بابي اويس وسائر رواته متفق عليهم وهذا الحديث لخطبه النبي صلي الله عليه وسلم متفق علي اخراجه في الصحيح يا ايها الناس اني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم مسئولون عني فما انتم قائلون وذكر الاعتصام بالسنه في هذه الخطبه غريب ويحتاج اليها وقد وجدت له شاهدا من حديث ابي هريره
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ محمد بن عيسى بن السكن الواسطي، ثنا داود بن عمرو الضبي، ثنا صالح بن موسى الطلحي، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إني قد تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما: كتاب الله وسنتي، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض "
اخبرنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انبا محمد بن عيسي بن السكن الواسطي ثنا داود بن عمرو الضبي ثنا صالح بن موسي الطلحي عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن إسحاق بن الخراساني العدل، ببغداد، ثنا يحيى بن جعفر بن الزبرقان، ثنا أبو داود سليمان بن داود، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بن مالك، قال كان أخوان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فكان أحدهما يأتي النبي صلى الله عليه وسلم والآخر يحترف، فشكا المحترف أخاه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «لعلك ترزق به» . «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ورواته عن آخرهم أثبات ثقات، ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن اسحاق بن الخراساني العدل ببغداد ثنا يحيي بن جعفر بن الزبرقان ثنا ابو داود سليمان بن داود ثنا حماد بن سلمه عن ثابت عن انس بن مالك قال كان اخوان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فكان احدهما ياتي النبي صلي الله عليه وسلم والاخر يحترف فشكا المحترف اخاه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لعلك ترزق به هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ورواته عن اخرهم اثبات ثقات ولم يخرجاه
أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن حاتم الداربردي، بمرو، ثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، ثنا أبو معمر، ثنا عبد الوارث، عن الحسين، عن ابن بريدة أن معاوية، خرج من حمام حمص، فقال لغلامه: ائتني لبستي فلبسهما، ثم دخل مسجد حمص فركع ركعتين، فلما فرغ إذا هو بناس جلوس، فقال لهم: ما يجلسكم؟ قالوا: صلينا صلاة المكتوبة ثم قص القاص، فلما فرغ قعدنا نتذاكر سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال معاوية: ما من رجل أدرك النبي صلى الله عليه وسلم أقل حديثا عنه مني، إني سأحدثكم بخصلتين حفظتهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من رجل يكون على الناس فيقوم على رأسه الرجال يحب أن تكثر الخصوم عنده فيدخل الجنة، قال: وكنت مع النبي صلى الله عليه وسلم يوما فدخل المسجد فإذا هو بقوم في المسجد قعود، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما يقعدكم؟» قالوا: صلينا الصلاة المكتوبة، ثم قعدنا نتذاكر كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله إذا ذكر شيئا تعاظم ذكره» . «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وقد سمع عبد الله بن بريدة الأسلمي من معاوية غير حديث»
اخبرنا ابو بكر محمد بن احمد بن حاتم الداربردي بمرو ثنا احمد بن محمد بن عيسي القاضي ثنا ابو معمر ثنا عبد الوارث عن الحسين عن ابن بريده ان معاويه خرج من حمام حمص فقال لغلامه ائتني لبستي فلبسهما ثم دخل مسجد حمص فركع ركعتين فلما فرغ اذا هو بناس جلوس فقال لهم ما يجلسكم قالوا صلينا صلاه المكتوبه ثم قص القاص فلما فرغ قعدنا نتذاكر سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال معاويه ما من رجل ادرك النبي صلي الله عليه وسلم اقل حديثا عنه مني اني ساحدثكم بخصلتين حفظتهما من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من رجل يكون علي الناس فيقوم علي راسه الرجال يحب ان تكثر الخصوم عنده فيدخل الجنه قال وكنت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوما فدخل المسجد فاذا هو بقوم في المسجد قعود فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يقعدكم قالوا صلينا الصلاه المكتوبه ثم قعدنا نتذاكر كتاب الله وسنه نبيه صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا ذكر شيئا تعاظم ذكره هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين وقد سمع عبد الله بن بريده الاسلمي من معاويه غير حديث
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، إملاء في شهر رمضان سنة ثلاث وسبعين وثلاث مائة، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا هارون بن سليمان الأصفهاني، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة، عن علي بن الحكم، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال «أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا جلسوا كان حديثهم - يعني الفقه - إلا أن يقرأ رجل سورة أو يأمر رجلا بقراءة سورة» . «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه وله شاهد موقوف عن أبي سعيد»
حدثنا الحاكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ املاء في شهر رمضان سنه ثلاث وسبعين وثلاث مائه ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا هارون بن سليمان الاصفهاني ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبه عن علي بن الحكم عن ابي نضره عن ابي سعيد قال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اذا جلسوا كان حديثهم يعني الفقه الا ان يقرا رجل سوره او يامر رجلا بقراءه سوره هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه وله شاهد موقوف عن ابي سعيد
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن جعفر بن إياس، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال «تذاكروا الحديث، فإن مذاكرة الحديث تهيج الحديث» . «وقد روي في الحديث على مذاكرة الحديث عن علي بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود، بأحاديث صحيحة على شرط الشيخين»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا ابو معاويه ثنا الاعمش عن جعفر بن اياس عن ابي نضره عن ابي سعيد قال تذاكروا الحديث فان مذاكره الحديث تهيج الحديث وقد روي في الحديث علي مذاكره الحديث عن علي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود باحاديث صحيحه علي شرط الشيخين
أما حديث علي
فأخبرناه أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، ثنا سعيد بن مسعود، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ كهمس، عن عبد الله بن بريدة، قال قال علي رضي الله تعالى عنه: «تذاكروا الحديث فإنكم إلا تفعلوا يندرس»
فاخبرناه ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا يزيد بن هارون انبا كهمس عن عبد الله بن بريده قال قال علي رضي الله تعالي عنه تذاكروا الحديث فانكم الا تفعلوا يندرس
وأما حديث عبد الله بن مسعود
فحدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا أبو يحيى الحماني، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، قال قال عبد الله: «تذاكروا الحديث فإن ذكر الحديث حياته»
فحدثناه ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا ابو يحيي الحماني عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمه قال قال عبد الله تذاكروا الحديث فان ذكر الحديث حياته
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا إبراهيم بن عبد الله السعدي، ثنا معاوية بن هشام، ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب، قال «ما كل الحديث سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحدثنا أصحابنا وكنا مشتغلين في رعاية الإبل» . «هذا حديث له طرق عن أبي إسحاق السبيعي، وهو صحيح على شرط الشيخين، وليس له علة ولم يخرجاه»
حدثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا ابراهيم بن عبد الله السعدي ثنا معاويه بن هشام ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال ما كل الحديث سمعنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحدثنا اصحابنا وكنا مشتغلين في رعايه الابل هذا حديث له طرق عن ابي اسحاق السبيعي وهو صحيح علي شرط الشيخين وليس له عله ولم يخرجاه
على شرطهما ولا علة لهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرطهما ولا علة له
أخبرنا أبو العباس عبد الله بن الحسين القاضي، بمرو، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا إسحاق بن عيسى الطباع، ثنا فضيل بن عياض، عن الأعمش، عن عبيد الله بن عبد الله، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تسمعون ويسمع منكم، ويسمع من الذين يسمعون منكم» . بلغه جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش
اخبرنا ابو العباس عبد الله بن الحسين القاضي بمرو ثنا الحارث بن ابي اسامه ثنا اسحاق بن عيسي الطباع ثنا فضيل بن عياض عن الاعمش عن عبيد الله بن عبد الله عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسمعون ويسمع منكم ويسمع من الذين يسمعون منكم بلغه جرير بن عبد الحميد عن الاعمش
حدثنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي، ثنا موسى بن هارون، وحدثني محمد بن صالح بن هانئ، ثنا محمد بن نعيم، قالا: ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا جرير، عن الأعمش، عن عبيد الله بن عبد الله، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن يسمع منكم» . «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين وليس له علة، ولم يخرجاه» . وفي الباب أيضا عن عبد الله بن مسعود، وثابت بن قيس بن شماس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، «وفي حديث ثابت بن قيس ذكر الطبقة الثالثة أيضا»
حدثنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي ثنا موسي بن هارون وحدثني محمد بن صالح بن هانئ ثنا محمد بن نعيم قالا ثنا قتيبه بن سعيد ثنا جرير عن الاعمش عن عبيد الله بن عبد الله عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن يسمع منكم هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين وليس له عله ولم يخرجاه وفي الباب ايضا عن عبد الله بن مسعود وثابت بن قيس بن شماس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حديث ثابت بن قيس ذكر الطبقه الثالثه ايضا
صحيح ليس له علةAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiصحيح ليس له علة
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا أبو عاصم، ثنا ثور بن يزيد، ثنا خالد بن معدان، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي، عن العرباض بن سارية، قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح، ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون، فقلنا: يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا، قال: «أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن أمر عليكم عبد حبشي، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة» . «هذا حديث صحيح ليس له علة، وقد احتج البخاري بعبد الرحمن بن عمرو، وثور بن يزيد، وروي هذا الحديث في أول كتاب الاعتصام بالسنة والذي عندي أنهما رحمهما الله توهما أنه ليس له راو عن خالد بن معدان غير ثور بن يزيد، وقد رواه محمد بن إبراهيم بن الحارث المخرج حديثه في الصحيحين، عن خالد بن معدان»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا ابو عاصم ثنا ثور بن يزيد ثنا خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن العرباض بن ساريه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاه الصبح ثم اقبل علينا فوعظنا موعظه وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظه مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعه وان امر عليكم عبد حبشي فانه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعه ضلاله هذا حديث صحيح ليس له عله وقد احتج البخاري بعبد الرحمن بن عمرو وثور بن يزيد وروي هذا الحديث في اول كتاب الاعتصام بالسنه والذي عندي انهما رحمهما الله توهما انه ليس له راو عن خالد بن معدان غير ثور بن يزيد وقد رواه محمد بن ابراهيم بن الحارث المخرج حديثه في الصحيحين عن خالد بن معدان
على شرطهما ولا أعرف له علةAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرطهما ولا أعرف له علة
حدثنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن أيوب، ثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي، ثنا عبد الله بن يوسف التنيسي، ثنا الليث، عن يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن خالد بن معدان، عن عبد الرحمن بن عمرو، عن العرباض بن سارية، من بني سليم من أهل الصفة، قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقام فوعظ الناس ورغبهم وحذرهم وقال ما شاء الله أن يقول، ثم قال: «اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا، وأطيعوا من ولاه الله أمركم، ولا تنازعوا الأمر أهله ولو كان عبدا أسود، وعليكم بما تعرفون من سنة نبيكم والخلفاء الراشدين المهديين، وعضوا على نواجذكم بالحق» . «هذا إسناد صحيح على شرطهما جميعا، ولا أعرف له علة، وقد تابع ضمرة بن حبيب خالد بن معدان على رواية هذا الحديث عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي»
حدثنا ابو عبد الله الحسين بن الحسن بن ايوب ثنا ابو حاتم محمد بن ادريس الحنظلي ثنا عبد الله بن يوسف التنيسي ثنا الليث عن يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو عن العرباض بن ساريه من بني سليم من اهل الصفه قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقام فوعظ الناس ورغبهم وحذرهم وقال ما شاء الله ان يقول ثم قال اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا واطيعوا من ولاه الله امركم ولا تنازعوا الامر اهله ولو كان عبدا اسود وعليكم بما تعرفون من سنه نبيكم والخلفاء الراشدين المهديين وعضوا علي نواجذكم بالحق هذا اسناد صحيح علي شرطهما جميعا ولا اعرف له عله وقد تابع ضمره بن حبيب خالد بن معدان علي روايه هذا الحديث عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثناه أبو الحسن أحمد بن محمد العنبري، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، وأخبرنا أبو بكر محمد بن المؤمل، ثنا الفضل بن محمد، قالا: ثنا أبو صالح، عن معاوية بن صالح، وأخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي، عن معاوية بن صالح، عن ضمرة بن حبيب، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي، أنه سمع العرباض بن سارية، قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب، فقلنا: يا رسول الله إن هذا لموعظة مودع فإذا تعهد إلينا، قال: «قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك، ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين من بعدي، وعليكم بالطاعة وإن كان عبدا حبشيا عضوا عليها بالنواجذ» . فكان أسد بن وداعة يزيد في هذا الحديث «فإن المؤمن كالجمل الأنف حيث ما قيد انقاد» . وقد تابع عبد الرحمن بن عمرو على روايته، عن العرباض بن سارية ثلاثة من الثقات الأثبات من أئمة أهل الشام
حدثناه ابو الحسن احمد بن محمد العنبري ثنا عثمان بن سعيد الدارمي واخبرنا ابو بكر محمد بن المؤمل ثنا الفضل بن محمد قالا ثنا ابو صالح عن معاويه بن صالح واخبرنا ابو بكر احمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي عن معاويه بن صالح عن ضمره بن حبيب عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي انه سمع العرباض بن ساريه قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظه ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقلنا يا رسول الله ان هذا لموعظه مودع فاذا تعهد الينا قال قد تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك ومن يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنه الخلفاء المهديين الراشدين من بعدي وعليكم بالطاعه وان كان عبدا حبشيا عضوا عليها بالنواجذ فكان اسد بن وداعه يزيد في هذا الحديث فان المؤمن كالجمل الانف حيث ما قيد انقاد وقد تابع عبد الرحمن بن عمرو علي روايته عن العرباض بن ساريه ثلاثه من الثقات الاثبات من ائمه اهل الشام
منهم حجر بن حجر الكلاعي
حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم العبدي، ثنا موسى بن أيوب النصيبي، وصفوان بن صالح الدمشقي، قالا: ثنا الوليد بن مسلم الدمشقي، ثنا ثور بن يزيد، حدثني خالد بن معدان، حدثني عبد الرحمن بن عمرو السلمي، وحجر بن حجر الكلاعي، قالا أتينا العرباض بن سارية وهو ممن نزل فيه {ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون} [التوبة: 92] فسلمنا وقلنا أتيناك زائرين ومقتبسين، فقال العرباض: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح ذات يوم، ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب، فقال قائل: يا رسول الله، كأنها موعظة مودع فما تعهد إلينا؟ فقال: «أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة، وإن كان عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، فتمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة»
حدثنا ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري ثنا ابو عبد الله محمد بن ابراهيم العبدي ثنا موسي بن ايوب النصيبي وصفوان بن صالح الدمشقي قالا ثنا الوليد بن مسلم الدمشقي ثنا ثور بن يزيد حدثني خالد بن معدان حدثني عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر الكلاعي قالا اتينا العرباض بن ساريه وهو ممن نزل فيه ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون التوبه فسلمنا وقلنا اتيناك زائرين ومقتبسين فقال العرباض صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح ذات يوم ثم اقبل علينا فوعظنا موعظه بليغه ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قائل يا رسول الله كانها موعظه مودع فما تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعه وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهديين فتمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله
ومنهم يحيى بن أبي المطاع القرشي
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عيسى بن زيد التنيسي، ثنا عمرو بن أبي سلمة التنيسي، أنبأ عبد الله بن العلاء بن زبر، عن يحيى بن أبي المطاع، قال: سمعت العرباض بن سارية السلمي، يقول قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة فوعظنا موعظة، وجلت منها القلوب، وذرفت منها الأعين، قال: فقلنا: يا رسول الله قد وعظتنا موعظة مودع فاعهد إلينا، قال: " عليكم بتقوى الله - أظنه قال: والسمع والطاعة -، وسترى من بعدي اختلافا شديدا - أو كثيرا - فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم والمحدثات فإن كل بدعة ضلالة «.» ومنهم معبد بن عبد الله بن هشام القرشي وليس الطريق إليه من شرط هذا الكتاب فتركته وقد استقصيت في تصحيح هذا الحديث بعض الاستقصاء على ما أدى إليه اجتهادي وكتب فيه، كما قال إمام أئمة الحديث شعبة في حديث عبد الله بن عطاء، عن عقبة بن عامر لما طلبه بالبصرة والكوفة والمدينة ومكة، ثم عاد الحديث إلى شهر بن حوشب فتركه، ثم قال شعبة: لأن يصح لي مثل هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أحب إلي من والدي وولدي والناس أجمعين، وقد صح هذا الحديث والحمد لله وصلى الله على محمد وآله أجمعين "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عيسي بن زيد التنيسي ثنا عمرو بن ابي سلمه التنيسي انبا عبد الله بن العلاء بن زبر عن يحيي بن ابي المطاع قال سمعت العرباض بن ساريه السلمي يقول قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداه فوعظنا موعظه وجلت منها القلوب وذرفت منها الاعين قال فقلنا يا رسول الله قد وعظتنا موعظه مودع فاعهد الينا قال عليكم بتقوي الله اظنه قال والسمع والطاعه وستري من بعدي اختلافا شديدا او كثيرا فعليكم بسنتي وسنه الخلفاء المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم والمحدثات فان كل بدعه ضلاله ومنهم معبد بن عبد الله بن هشام القرشي وليس الطريق اليه من شرط هذا الكتاب فتركته وقد استقصيت في تصحيح هذا الحديث بعض الاستقصاء علي ما ادي اليه اجتهادي وكتب فيه كما قال امام ائمه الحديث شعبه في حديث عبد الله بن عطاء عن عقبه بن عامر لما طلبه بالبصره والكوفه والمدينه ومكه ثم عاد الحديث الي شهر بن حوشب فتركه ثم قال شعبه لان يصح لي مثل هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احب الي من والدي وولدي والناس اجمعين وقد صح هذا الحديث والحمد لله وصلي الله علي محمد واله اجمعين
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني معاوية بن صالح، وحدثنا أبو النصر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه، واللفظ له، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، أخبرني ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن يزيد بن عميرة أن معاذ بن جبل، لما حضرته الوفاة، قالوا: يا أبا عبد الرحمن أوصنا، قال: أجلسوني، ثم قال: إن العلم والإيمان مكانهما من التمسهما وجدهما، قال ذلك ثلاث مرات، والتمسوا العلم عند أربعة رهط: عند عويمر أبي الدرداء، وعند سلمان الفارسي، وعند عبد الله بن مسعود، وعند عبد الله بن سلام، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «إنه عاشر عشرة في الجنة» . «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ويزيد بن عميرة السكسكي صاحب معاذ بن جبل وقد شهد مكحول الدمشقي ليزيد بذلك، وهو مما يستشهد مكحول عن يزيد متابعة لأبي إدريس الخولاني»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني معاويه بن صالح وحدثنا ابو النصر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه واللفظ له ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عبد الله بن صالح حدثني معاويه بن صالح اخبرني ربيعه بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن يزيد بن عميره ان معاذ بن جبل لما حضرته الوفاه قالوا يا ابا عبد الرحمن اوصنا قال اجلسوني ثم قال ان العلم والايمان مكانهما من التمسهما وجدهما قال ذلك ثلاث مرات والتمسوا العلم عند اربعه رهط عند عويمر ابي الدرداء وعند سلمان الفارسي وعند عبد الله بن مسعود وعند عبد الله بن سلام فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه عاشر عشره في الجنه هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ويزيد بن عميره السكسكي صاحب معاذ بن جبل وقد شهد مكحول الدمشقي ليزيد بذلك وهو مما يستشهد مكحول عن يزيد متابعه لابي ادريس الخولاني
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي، ثنا محمد بن شعيب بن شابور، حدثني النعمان بن المنذر، عن مكحول، قال وجع معاذ بن جبل يوما وعنده يزيد بن عميرة الزبيدي فبكى عليه يزيد، فقال له معاذ: ما يبكيك؟ قال: يبكيني ما كنت أسألك كل يوم ينقطع عني، فقال معاذ: «إن العلم والإيمان بشاشان قم فالتمسهما» قال يزيد: وعند من ألتمسهما؟ فقال معاذ: " عند أربعة نفر: عند عويمر أبي الدرداء، وعند عبد الله بن مسعود، وعند سلمان الفارسي، وعند عبد الله بن سلام، فإنه كان يقال: إنه عاشر عشرة في الجنة " قال يزيد: فقلت: وعند عمر بن الخطاب، فقال: «لا تسأله عن شيء فإنه عنك مشغول» . وقد روى الزهري، عن أبي إدريس طرفا من هذا الحديث
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي ثنا محمد بن شعيب بن شابور حدثني النعمان بن المنذر عن مكحول قال وجع معاذ بن جبل يوما وعنده يزيد بن عميره الزبيدي فبكي عليه يزيد فقال له معاذ ما يبكيك قال يبكيني ما كنت اسالك كل يوم ينقطع عني فقال معاذ ان العلم والايمان بشاشان قم فالتمسهما قال يزيد وعند من التمسهما فقال معاذ عند اربعه نفر عند عويمر ابي الدرداء وعند عبد الله بن مسعود وعند سلمان الفارسي وعند عبد الله بن سلام فانه كان يقال انه عاشر عشره في الجنه قال يزيد فقلت وعند عمر بن الخطاب فقال لا تساله عن شيء فانه عنك مشغول وقد روي الزهري عن ابي ادريس طرفا من هذا الحديث
حدثناه علي بن حمشاذ العدل، ثنا عبيد بن شريك، ثنا نعيم بن حماد، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا ابن عجلان، حدثني ابن شهاب، عن أبي إدريس الخولاني، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، قال العلم والإيمان مكانهما من ابتغاهما وجدهما "
حدثناه علي بن حمشاذ العدل ثنا عبيد بن شريك ثنا نعيم بن حماد ثنا الوليد بن مسلم ثنا ابن عجلان حدثني ابن شهاب عن ابي ادريس الخولاني عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال العلم والايمان مكانهما من ابتغاهما وجدهما
صحيح احتجا برواتهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiصحيح احتجا برواته
حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، ثنا عبيد بن شريك البزار، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكر، حدثني الليث بن سعد، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن الوليد بن عبد الرحمن، عن جبير بن نفير، أنه قال قال عوف بن مالك الأشجعي: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر إلى السماء يوما، فقال: «هذا أوان يرفع العلم» فقال له رجل من الأنصار يقال له ابن لبيد: يا رسول الله كيف يرفع العلم وقد أثبت في الكتاب ووعته القلوب؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن كنت لأحسبك من أفقه أهل المدينة» ثم ذكر ضلالة اليهود والنصارى على ما في أيديهم من كتاب الله، قال: فلقيت شداد بن أوس فحدثته بحديث عوف بن مالك، فقال: صدق عوف ألا أخبرك بأول ذلك يرفع؟ قلت: بلى، قال: الخشوع حتى لا ترى خاشعا. «هذا صحيح وقد احتج الشيخان بجميع رواته، والشاهد لذلك فيه شداد بن أوس فقد سمع جبير بن نفير الحديث منهما جميعا» ، ومن ثالث من الصحابة وهو أبو الدرداء
حدثنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه ثنا عبيد بن شريك البزار ثنا يحيي بن عبد الله بن بكر حدثني الليث بن سعد عن ابراهيم بن ابي عبله عن الوليد بن عبد الرحمن عن جبير بن نفير انه قال قال عوف بن مالك الاشجعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي السماء يوما فقال هذا اوان يرفع العلم فقال له رجل من الانصار يقال له ابن لبيد يا رسول الله كيف يرفع العلم وقد اثبت في الكتاب ووعته القلوب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت لاحسبك من افقه اهل المدينه ثم ذكر ضلاله اليهود والنصاري علي ما في ايديهم من كتاب الله قال فلقيت شداد بن اوس فحدثته بحديث عوف بن مالك فقال صدق عوف الا اخبرك باول ذلك يرفع قلت بلي قال الخشوع حتي لا تري خاشعا هذا صحيح وقد احتج الشيخان بجميع رواته والشاهد لذلك فيه شداد بن اوس فقد سمع جبير بن نفير الحديث منهما جميعا ومن ثالث من الصحابه وهو ابو الدرداء
حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل القارئ، وأبو الحسن أحمد بن محمد العنبري، قالا: ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه جبير، عن أبي الدرداء، قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فشخص ببصره إلى السماء ثم قال: «هذا أوان يختلس العلم من الناس حتى لا يقدروا منه على شيء» قال: فقال زياد بن لبيد الأنصاري: يا رسول الله وكيف يختلس منا وقد قرأنا القرآن، فوالله لنقرأنه ولنقرئنه نساءنا وأبناءنا، فقال: «ثكلتك أمك يا زياد، إني كنت لأعدك من فقهاء أهل المدينة، هذا التوراة والإنجيل عند اليهود والنصارى فماذا يغني عنهم؟» . قال جبير: فلقيت عبادة بن الصامت، فقلت له: ألا تسمع ما يقول أخوك أبو الدرداء وأخبرته بالذي قال، قال: صدق أبو الدرداء إن شئت لأحدثنك بأول علم يرفع من الناس الخشوع، يوشك أن تدخل مسجد الجماعة فلا ترى فيه رجلا خاشعا «هذا إسناد صحيح من حديث البصريين» . وفيه شاهد رابع على صحة الحديث وهو عبادة بن الصامت، «ولعل متوهما أن جبير بن نفير رواه مرة عن عوف بن مالك الأشجعي، ومرة عن أبي الدرداء فيصير به الحديث مطولا، وليس كذلك فإن رواة الإسنادين جميعا ثقات وجبير بن نفير الحضرمي من أكابر تابعي الشام، فإذا صح الحديث عنه الإسنادين جميعا فقد ظهر أنه سمعه من الصحابيين جميعا، والدليل الواضح على ما ذكرته أن الحديث قد روي بإسناد صحيح عن زياد بن لبيد الأنصاري الذي ذكر مراجعته رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديثين»
حدثنا ابو اسحاق ابراهيم بن اسماعيل القارئ وابو الحسن احمد بن محمد العنبري قالا ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عبد الله بن صالح حدثني معاويه بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه جبير عن ابي الدرداء قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فشخص ببصره الي السماء ثم قال هذا اوان يختلس العلم من الناس حتي لا يقدروا منه علي شيء قال فقال زياد بن لبيد الانصاري يا رسول الله وكيف يختلس منا وقد قرانا القران فوالله لنقرانه ولنقرئنه نساءنا وابناءنا فقال ثكلتك امك يا زياد اني كنت لاعدك من فقهاء اهل المدينه هذا التوراه والانجيل عند اليهود والنصاري فماذا يغني عنهم قال جبير فلقيت عباده بن الصامت فقلت له الا تسمع ما يقول اخوك ابو الدرداء واخبرته بالذي قال قال صدق ابو الدرداء ان شئت لاحدثنك باول علم يرفع من الناس الخشوع يوشك ان تدخل مسجد الجماعه فلا تري فيه رجلا خاشعا هذا اسناد صحيح من حديث البصريين وفيه شاهد رابع علي صحه الحديث وهو عباده بن الصامت ولعل متوهما ان جبير بن نفير رواه مره عن عوف بن مالك الاشجعي ومره عن ابي الدرداء فيصير به الحديث مطولا وليس كذلك فان رواه الاسنادين جميعا ثقات وجبير بن نفير الحضرمي من اكابر تابعي الشام فاذا صح الحديث عنه الاسنادين جميعا فقد ظهر انه سمعه من الصحابيين جميعا والدليل الواضح علي ما ذكرته ان الحديث قد روي باسناد صحيح عن زياد بن لبيد الانصاري الذي ذكر مراجعته رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحديثين
أخبرني أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن ابن لبيد الأنصاري، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هذا أوان ذهاب العلم» قال شعبة - أو قال: «أوان انقطاع العلم» - قالوا: كيفه وفينا كتاب الله تعلمه أبناؤنا أبناءهم؟ قال: «ثكلتك أمك ابن لبيد، ما كنت أحسبك إلا من أعقل أهل المدينة، أليس اليهود والنصارى فيهم كتاب الله التوراة والإنجيل لم ينتفعوا منه بشيء» . «قد ثبت الحديث بلا ريب فيه برواية زياد بن لبيد بمثل هذا الإسناد الواضح»
اخبرني احمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبه عن عمرو بن مره عن سالم بن ابي الجعد عن ابن لبيد الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اوان ذهاب العلم قال شعبه او قال اوان انقطاع العلم قالوا كيفه وفينا كتاب الله تعلمه ابناؤنا ابناءهم قال ثكلتك امك ابن لبيد ما كنت احسبك الا من اعقل اهل المدينه اليس اليهود والنصاري فيهم كتاب الله التوراه والانجيل لم ينتفعوا منه بشيء قد ثبت الحديث بلا ريب فيه بروايه زياد بن لبيد بمثل هذا الاسناد الواضح
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني معاوية بن صالح، أخبرني عبد الوهاب بن بخت، عن زر بن حبيش، عن صفوان بن عسال المرادي، أنه جاء يسأله عن شيء، قال ما أعملك إلي إلا ذلك؟ قال: ما أعملت إليك إلا لذلك، قال: «فأبشر فإنه ما من رجل يخرج في طلب العلم، إلا بسطت له الملائكة أجنحتها رضى بما يفعل حتى يرجع» . «هذا إسناد صحيح فإن عبد الوهاب بن بخت من ثقات البصريين وأثباتهم ممن يجمع حديثه وقد احتجا به ولم يخرجا هذا الحديث، ومدار هذا الحديث على حديث عاصم بن بهدلة، عن زر، وقد أعرضا عنه بالكلية وله عن زر بن حبيش شهود ثقات غير عاصم بن بهدلة فمنهم المنهال بن عمرو وقد اتفقا عليه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني معاويه بن صالح اخبرني عبد الوهاب بن بخت عن زر بن حبيش عن صفوان بن عسال المرادي انه جاء يساله عن شيء قال ما اعملك الي الا ذلك قال ما اعملت اليك الا لذلك قال فابشر فانه ما من رجل يخرج في طلب العلم الا بسطت له الملائكه اجنحتها رضي بما يفعل حتي يرجع هذا اسناد صحيح فان عبد الوهاب بن بخت من ثقات البصريين واثباتهم ممن يجمع حديثه وقد احتجا به ولم يخرجا هذا الحديث ومدار هذا الحديث علي حديث عاصم بن بهدله عن زر وقد اعرضا عنه بالكليه وله عن زر بن حبيش شهود ثقات غير عاصم بن بهدله فمنهم المنهال بن عمرو وقد اتفقا عليه
أخبرنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا عارم، ثنا الصعق بن حزن، عن علي بن الحكم، عن المنهال بن عمرو، عن زر بن حبيش، قال جاء رجل من مراد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له صفوان بن عسال وهو في المسجد، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما جاء بك؟» قال: ابتغاء العلم، قال: «فإن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضى بما يصنع» . - وذكر الحديث - «عارم هذا هو أبو النعمان محمد بن الفضل البصري حافظ ثقة، اعتمده البخاري في جملة من هذا الحديث رواها عنه في الصحيح، وقد خالفه سنان بن فروخ في هذا الحديث، فرواه عن الصعق بن حزن»
اخبرنا ابو بكر احمد بن سلمان الفقيه ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا عارم ثنا الصعق بن حزن عن علي بن الحكم عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش قال جاء رجل من مراد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال له صفوان بن عسال وهو في المسجد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء بك قال ابتغاء العلم قال فان الملائكه تضع اجنحتها لطالب العلم رضي بما يصنع وذكر الحديث عارم هذا هو ابو النعمان محمد بن الفضل البصري حافظ ثقه اعتمده البخاري في جمله من هذا الحديث رواها عنه في الصحيح وقد خالفه سنان بن فروخ في هذا الحديث فرواه عن الصعق بن حزن
حدثنا أحمد بن سلمان الفقيه، ثنا إسماعيل بن إسحاق، والحسن بن علي المعمري، ومحمد بن سليمان، قالوا: ثنا شيبان، ثنا الصعق بن حزن، ثنا علي بن الحكم، عن المنهال بن عمرو، عن زر بن حبيش، عن عبد الله بن مسعود، قال: حدث صفوان بن عسال المرادي، قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. - فذكر الحديث -. «وقد أوقفه أبو جناب الكلبي، عن طلحة بن مصرف، عن زر بن حبيش، وأبو جناب من لا يحتج بروايته في هذا الكتاب»
حدثنا احمد بن سلمان الفقيه ثنا اسماعيل بن اسحاق والحسن بن علي المعمري ومحمد بن سليمان قالوا ثنا شيبان ثنا الصعق بن حزن ثنا علي بن الحكم عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود قال حدث صفوان بن عسال المرادي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وقد اوقفه ابو جناب الكلبي عن طلحه بن مصرف عن زر بن حبيش وابو جناب من لا يحتج بروايته في هذا الكتاب
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا يحيى بن فضيل، ثنا الحسن بن صالح، حدثني أبو جناب، حدثني طلحة بن مصرف أن زر بن حبيش، أتى صفوان بن عسال، فقال: «ما غدا بك إلي؟» قال: غدا بي التماس العلم، قال: «أما إنه ليس يصنع ما صنعت له أحد إلا وضعت له الملائكة أجنحتها رضى بما يصنع» . «وذكرنا في الحديث هذا مما لا يوهن هذا الحديث فقد أسنده جماعة وأوقفه جماعة والذي أسنده أحفظ والزيادة منهم مقبولة»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا يحيي بن فضيل ثنا الحسن بن صالح حدثني ابو جناب حدثني طلحه بن مصرف ان زر بن حبيش اتي صفوان بن عسال فقال ما غدا بك الي قال غدا بي التماس العلم قال اما انه ليس يصنع ما صنعت له احد الا وضعت له الملائكه اجنحتها رضي بما يصنع وذكرنا في الحديث هذا مما لا يوهن هذا الحديث فقد اسنده جماعه واوقفه جماعه والذي اسنده احفظ والزياده منهم مقبوله
حدثنا جعفر بن محمد بن نصير، إملاء ببغداد، ثنا القاسم بن محمد بن حماد، ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، حدثني محمد بن ثور، ثنا ابن جريج، قال جاء الأعمش إلى عطاء فسأله عن حديث فحدثه، فقلنا له تحدث هذا وهو عراقي؟ قال: لأني سمعت أبا هريرة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «من سئل عن علم فكتمه جيء به يوم القيامة وقد ألجم بلجام من نار» . " هذا حديث تداوله الناس بأسانيد كثيرة تجمع ويذاكر بها، وهذا الإسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ذاكرت شيخنا أبا علي الحافظ بهذا الباب ثم سألته هل يصح شيء من هذه الأسانيد، عن عطاء، فقال: لا، قلت: لم؟ قال: لأن عطاء لم يسمعه من أبي هريرة "
حدثنا جعفر بن محمد بن نصير املاء ببغداد ثنا القاسم بن محمد بن حماد ثنا احمد بن عبد الله بن يونس حدثني محمد بن ثور ثنا ابن جريج قال جاء الاعمش الي عطاء فساله عن حديث فحدثه فقلنا له تحدث هذا وهو عراقي قال لاني سمعت ابا هريره يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من سئل عن علم فكتمه جيء به يوم القيامه وقد الجم بلجام من نار هذا حديث تداوله الناس باسانيد كثيره تجمع ويذاكر بها وهذا الاسناد صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه ذاكرت شيخنا ابا علي الحافظ بهذا الباب ثم سالته هل يصح شيء من هذه الاسانيد عن عطاء فقال لا قلت لم قال لان عطاء لم يسمعه من ابي هريره
أخبرناه محمد بن أحمد بن سعيد الواسطي، ثنا أزهر بن مروان، ثنا عبد الوارث بن سعيد، ثنا علي بن الحكم، عن عطاء، عن رجل، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار» . «فقلت له قد أخطأ فيه أزهر بن مروان أو شيخكم ابن أحمد الواسطي، وغير مستبعد منهما الوهم» فقد حدثنا بالحديث أبو بكر بن إسحاق وعلي بن حمشاذ قالا: ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا عبد الوارث بن سعيد، عن علي بن الحكم، عن رجل، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «من سئل عن علم عنده فكتمه ألجمه الله بلجام من نار يوم القيامة» . «فاستحسنه أبو علي واعترف لي به، ثم لما جمعت الباب وجدت جماعة ذكروا فيه سماع عطاء من أبي هريرة، ووجدنا الحديث بإسناد صحيح لا غبار عليه، عن عبد الله بن عمرو»
اخبرناه محمد بن احمد بن سعيد الواسطي ثنا ازهر بن مروان ثنا عبد الوارث بن سعيد ثنا علي بن الحكم عن عطاء عن رجل عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سئل عن علم فكتمه الجمه الله يوم القيامه بلجام من نار فقلت له قد اخطا فيه ازهر بن مروان او شيخكم ابن احمد الواسطي وغير مستبعد منهما الوهم فقد حدثنا بالحديث ابو بكر بن اسحاق وعلي بن حمشاذ قالا ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا عبد الوارث بن سعيد عن علي بن الحكم عن رجل عن عطاء عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من سئل عن علم عنده فكتمه الجمه الله بلجام من نار يوم القيامه فاستحسنه ابو علي واعترف لي به ثم لما جمعت الباب وجدت جماعه ذكروا فيه سماع عطاء من ابي هريره ووجدنا الحديث باسناد صحيح لا غبار عليه عن عبد الله بن عمرو
على شرطهما ولا علة لهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرطهما ولا علة له
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني عبد الله بن عياش، عن أبيه، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «من كتم علما ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار» . «هذا إسناد صحيح من حديث المصريين على شرط الشيخين وليس له علة، وفي الباب عن جماعة من الصحابة غير أبي هريرة رضي الله عنهم»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني عبد الله بن عياش عن ابيه عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كتم علما الجمه الله يوم القيامه بلجام من نار هذا اسناد صحيح من حديث المصريين علي شرط الشيخين وليس له عله وفي الباب عن جماعه من الصحابه غير ابي هريره رضي الله عنهم
صحيح وله طرقAdh-Dhahabi ▾
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، قال: سمعت سفيان بن عيينة، يحدث، عن بيان، عن عامر الشعبي، عن قرظة بن كعب، قال خرجنا نريد العراق فمشى معنا عمر بن الخطاب إلى صرار فتوضأ ثم قال: «أتدرون لم مشيت معكم؟» قالوا: نعم، نحن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مشيت معنا، قال: «إنكم تأتون أهل قرية لهم دوي بالقرآن كدوي النحل فلا تبدونهم بالأحاديث فيشغلونكم، جردوا القرآن، وأقلوا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وامضوا وأنا شريككم» فلما قدم قرظة قالوا: حدثنا، قال: نهانا ابن الخطاب «هذا حديث صحيح الإسناد، له طرق تجمع ويذاكر بها وقرظة بن كعب الأنصاري صحابي سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن شرطنا في الصحابة أن لا نطويهم، وأما سائر رواته فقد احتجا به»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب قال سمعت سفيان بن عيينه يحدث عن بيان عن عامر الشعبي عن قرظه بن كعب قال خرجنا نريد العراق فمشي معنا عمر بن الخطاب الي صرار فتوضا ثم قال اتدرون لم مشيت معكم قالوا نعم نحن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مشيت معنا قال انكم تاتون اهل قريه لهم دوي بالقران كدوي النحل فلا تبدونهم بالاحاديث فيشغلونكم جردوا القران واقلوا الروايه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وامضوا وانا شريككم فلما قدم قرظه قالوا حدثنا قال نهانا ابن الخطاب هذا حديث صحيح الاسناد له طرق تجمع ويذاكر بها وقرظه بن كعب الانصاري صحابي سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن شرطنا في الصحابه ان لا نطويهم واما سائر رواته فقد احتجا به
حدثني علي بن عيسى بن إبراهيم، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا يحيى بن عبد الحميد، ثنا إسرائيل، عن عثمان بن أبي زرعة، عن عامر بن سعد البجلي، قال دخلت على قرظة بن كعب وأبي مسعود وزيد بن ثابت فإذا عندهم جواري يغنين، فقلت لهم: أتفعلون هذا وأنتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: «إن كنت تسمع وإلا فامض فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لنا في اللهو في العرس، وفي البكاء عند الميت»
حدثني علي بن عيسي بن ابراهيم ثنا احمد بن نجده ثنا يحيي بن عبد الحميد ثنا اسرائيل عن عثمان بن ابي زرعه عن عامر بن سعد البجلي قال دخلت علي قرظه بن كعب وابي مسعود وزيد بن ثابت فاذا عندهم جواري يغنين فقلت لهم اتفعلون هذا وانتم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان كنت تسمع والا فامض فان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لنا في اللهو في العرس وفي البكاء عند الميت
وتابعه يحيى بن أيوب عن بكر بن عمرو بنحوه احتجا برواته سوى عمرو وقد وثقAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiوتابعه يحيى بن أيوب عن بكر بن عمرو بنحوه احتجا برواته سوى عمرو وقد وثق
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني سعيد بن أبي أيوب، عن بكر بن عمرو، عن عمرو بن أبي نعيمة، عن أبي عثمان مسلم بن يسار، عن أبي هريرة، بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «من قال علي ما لم أقل، فليتبوأ مقعده من النار، ومن استشاره أخوه فأشار عليه بغير رشدة فقد خانه، ومن أفتى بفتيا غير ثبت فإنما إثمه على من أفتاه» . تابعه يحيى بن أيوب، عن بكر بن عمرو
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني سعيد بن ابي ايوب عن بكر بن عمرو عن عمرو بن ابي نعيمه عن ابي عثمان مسلم بن يسار عن ابي هريره بان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار ومن استشاره اخوه فاشار عليه بغير رشده فقد خانه ومن افتي بفتيا غير ثبت فانما اثمه علي من افتاه تابعه يحيي بن ايوب عن بكر بن عمرو
أخبرناه أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي، ثنا يحيى بن عثمان بن صالح السهمي، حدثني أبي، ثنا يحيى بن أيوب، عن بكر بن عمرو، عن عمرو بن أبي نعيمة، رضيع عبد الملك بن مروان وكان امرأ صدق، عن مسلم بن يسار، قال: سمعت أبا هريرة، يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قال علي ما لم أقل، فليتبوأ بنيانه في جهنم، ومن أفتى بغير علم كان إثمه على من أفتاه، ومن أشار على أخيه بأمر يعلم أن الرشد في غيره فقد خانه» . «هذا حديث قد احتج الشيخان برواته غير هذا، وقد وثقه بكر بن عمرو المعافري وهو أحد أئمة أهل مصر والحاجة بنا إلى لفظة التثبت في الفتيا شديدة»
اخبرناه ابو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي ثنا يحيي بن عثمان بن صالح السهمي حدثني ابي ثنا يحيي بن ايوب عن بكر بن عمرو عن عمرو بن ابي نعيمه رضيع عبد الملك بن مروان وكان امرا صدق عن مسلم بن يسار قال سمعت ابا هريره يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال علي ما لم اقل فليتبوا بنيانه في جهنم ومن افتي بغير علم كان اثمه علي من افتاه ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه هذا حديث قد احتج الشيخان برواته غير هذا وقد وثقه بكر بن عمرو المعافري وهو احد ائمه اهل مصر والحاجه بنا الي لفظه التثبت في الفتيا شديده
أورده مسلم في الخطبة ولا أعلم له علةAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiأورده مسلم في الخطبة ولا أعلم له علة
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني سعيد بن أبي أيوب، عن أبي هانئ الخولاني، عن مسلم بن يسار، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «سيكون في آخر الزمان ناس من أمتي يحدثونكم بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم» . «هذا حديث ذكره مسلم في خطبة الكتاب مع الحكايات ولم يخرجاه في أبواب الكتاب، وهو صحيح على شرطهما جميعا، ومحتاج إليه في الجرح والتعديل ولا أعلم له علة»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني سعيد بن ابي ايوب عن ابي هانئ الخولاني عن مسلم بن يسار عن ابي هريره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سيكون في اخر الزمان ناس من امتي يحدثونكم بما لم تسمعوا انتم ولا اباؤكم فاياكم واياهم هذا حديث ذكره مسلم في خطبه الكتاب مع الحكايات ولم يخرجاه في ابواب الكتاب وهو صحيح علي شرطهما جميعا ومحتاج اليه في الجرح والتعديل ولا اعلم له عله
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا حسن بن علي بن عفان، ثنا عبد الله بن نمير، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، ومالك بن الحارث، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله، قال «الاقتصاد في السنة، أحسن من الاجتهاد في البدعة» . رواه الثوري، عن الأعمش، عن مالك بن الحارث.
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا حسن بن علي بن عفان ثنا عبد الله بن نمير عن الاعمش عن عماره بن عمير ومالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال الاقتصاد في السنه احسن من الاجتهاد في البدعه رواه الثوري عن الاعمش عن مالك بن الحارث
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، ثنا أحمد بن سيار، ثنا محمد بن كثير، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن عبد الله، مثله. «هذا حديث مسند صحيح على شرطهما، ولم يخرجاه» إنما أخرجا في هذا النوع حديث أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله «وإنما هما اثنتان الهدي والكلام، فأفضل الكلام كلام الله، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم» الحديث
اخبرنا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي ثنا احمد بن سيار ثنا محمد بن كثير ثنا سفيان عن الاعمش عن مالك بن الحارث عن عبد الله مثله هذا حديث مسند صحيح علي شرطهما ولم يخرجاه انما اخرجا في هذا النوع حديث ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله وانما هما اثنتان الهدي والكلام فافضل الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم الحديث
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا شعيب بن الليث، ثنا الليث، وأخبرني عمرو بن محمد بن منصور العدل، وأحمد بن يعقوب الثقفي، قالا: ثنا عمر بن حفص السدوسي، ثنا عاصم بن علي، ثنا الليث بن سعد، أخبرني سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أخيه عباد بن أبي سعيد، أنه سمع أبا هريرة، يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو فيقول: " اللهم إني أعوذ بك من الأربع: من علم لا ينفع، وقلب لا يخشع، ونفس لا تشبع، ودعاء لا يسمع «.» هذا حديث صحيح ولم يخرجاه فإنهما لم يخرجا عباد بن أبي سعيد المقبري، لا لجرح فيه بل لقلة حديثه وقلة الحاجة إليه ". وقد رواه محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة ولم يذكر أخاه عبادا
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا شعيب بن الليث ثنا الليث واخبرني عمرو بن محمد بن منصور العدل واحمد بن يعقوب الثقفي قالا ثنا عمر بن حفص السدوسي ثنا عاصم بن علي ثنا الليث بن سعد اخبرني سعيد بن ابي سعيد المقبري عن اخيه عباد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريره يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو فيقول اللهم اني اعوذ بك من الاربع من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ونفس لا تشبع ودعاء لا يسمع هذا حديث صحيح ولم يخرجاه فانهما لم يخرجا عباد بن ابي سعيد المقبري لا لجرح فيه بل لقله حديثه وقله الحاجه اليه وقد رواه محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن ابي هريره ولم يذكر اخاه عبادا
حدثنا أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني، ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان، ثنا سعيد بن عمرو الأشعثي، ومحمد بن العلاء الهمداني، وهارون بن إسحاق، قالوا: ثنا أبو خالد سليمان بن حبان، عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو فيقول: «اللهم إني أعوذ بك من الأربع من علم لا ينفع، وقلب لا يخشع، ونفس لا تشبع، ودعاء لا يسمع» . وله شاهد صحيح من رواية أنس بن مالك على شرط مسلم
حدثنا ابو محمد احمد بن عبد الله المزني ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان ثنا سعيد بن عمرو الاشعثي ومحمد بن العلاء الهمداني وهارون بن اسحاق قالوا ثنا ابو خالد سليمان بن حبان عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن ابي هريره قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فيقول اللهم اني اعوذ بك من الاربع من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ونفس لا تشبع ودعاء لا يسمع وله شاهد صحيح من روايه انس بن مالك علي شرط مسلم
وهذا على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiوهذا على شرط مسلم
حدثناه علي بن حمشاذ العدل، ثنا محمد بن نعيم، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا خلف بن خليفة، عن حفص ابن أخي أنس، عن أنس، قال كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم «اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، وقلب لا يخشع، ونفس لا تشبع، ودعاء لا يسمع» ويقول في آخر ذلك: «اللهم إني أعوذ بك من هؤلاء الأربع» . «وقد بلغني أن مسلم بن الحجاج أخرجه من حديث زيد بن أرقم، عن النبي صلى الله عليه وسلم»
حدثناه علي بن حمشاذ العدل ثنا محمد بن نعيم ثنا قتيبه بن سعيد ثنا خلف بن خليفه عن حفص ابن اخي انس عن انس قال كان من دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ونفس لا تشبع ودعاء لا يسمع ويقول في اخر ذلك اللهم اني اعوذ بك من هؤلاء الاربع وقد بلغني ان مسلم بن الحجاج اخرجه من حديث زيد بن ارقم عن النبي صلي الله عليه وسلم
حدثنا أبو بكر إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الضرير بالري، ثنا أبو حاتم محمد بن إدريس، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، وأخبرنا أبو قتيبة سلم بن فضل الآدمي، بمكة، ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية، ثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي، ثنا زيد بن حباب، ثنا ليث بن سعد المصري، حدثني خالد بن يزيد، عن عبد الواحد بن قيس، عن عبد الله بن عمرو، قال قالت لي قريش: تكتب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما هو بشر يغضب كما يغضب البشر، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله إن قريشا، تقول: تكتب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما هو بشر يغضب كما يغضب البشر، قال: فأومأ إلى شفتيه، فقال: «والذي نفسي بيده ما يخرج مما بينهما إلا حق فاكتب» . «هذا حديث صحيح الإسناد أصل في نسخ الحديث، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يخرجاه، وقد احتجا بجميع رواته إلا عبد الواحد بن قيس وهو شيخ من أهل الشام، وابنه عمر بن عبد الواحد الدمشقي أحد أئمة الحديث» . وقد روى عبد الواحد بن قيس، عن جماعة من الصحابة منهم أبو هريرة، وأبو أمامة الباهلي، وواثلة بن الأسقع رضي الله عنهم. وروى عنه الأوزاعي أحاديث. «ولهذا الحديث شاهد قد اتفقا على إخراجه على سبيل الاختصار» . عن همام بن منبه، عن أبي هريرة أنه قال: ليس أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أكثر حديثا مني إلا عبد الله بن عمرو، فإنه كان يكتب وكنت لا أكتب. وعن عمرو بن دينار، عن وهب بن منبه، عن أخيه همام، عن أبي هريرة نحوه. «فأما عبد الواحد بن قيس، وحديثه عن عبد الله بن عمرو، فقد وجدت له فيه شاهدا من حديث عمرو بن شعيب» . وقد سمعت أبا الوليد حسان بن محمد الفقيه، يقول: سمعت الحسن بن سفيان، يقول: سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، يقول: إذا كان الراوي عن عمرو بن شعيب ثقة، فهو كأيوب، عن نافع، عن ابن عمر، فأما حديث الشاهد
حدثنا ابو بكر اسماعيل بن محمد بن اسماعيل الضرير بالري ثنا ابو حاتم محمد بن ادريس ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد واخبرنا ابو قتيبه سلم بن فضل الادمي بمكه ثنا عبد الله بن محمد بن ناجيه ثنا عبده بن عبد الله الخزاعي ثنا زيد بن حباب ثنا ليث بن سعد المصري حدثني خالد بن يزيد عن عبد الواحد بن قيس عن عبد الله بن عمرو قال قالت لي قريش تكتب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما هو بشر يغضب كما يغضب البشر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان قريشا تقول تكتب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما هو بشر يغضب كما يغضب البشر قال فاوما الي شفتيه فقال والذي نفسي بيده ما يخرج مما بينهما الا حق فاكتب هذا حديث صحيح الاسناد اصل في نسخ الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يخرجاه وقد احتجا بجميع رواته الا عبد الواحد بن قيس وهو شيخ من اهل الشام وابنه عمر بن عبد الواحد الدمشقي احد ائمه الحديث وقد روي عبد الواحد بن قيس عن جماعه من الصحابه منهم ابو هريره وابو امامه الباهلي وواثله بن الاسقع رضي الله عنهم وروي عنه الاوزاعي احاديث ولهذا الحديث شاهد قد اتفقا علي اخراجه علي سبيل الاختصار عن همام بن منبه عن ابي هريره انه قال ليس احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اكثر حديثا مني الا عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب وكنت لا اكتب وعن عمرو بن دينار عن وهب بن منبه عن اخيه همام عن ابي هريره نحوه فاما عبد الواحد بن قيس وحديثه عن عبد الله بن عمرو فقد وجدت له فيه شاهدا من حديث عمرو بن شعيب وقد سمعت ابا الوليد حسان بن محمد الفقيه يقول سمعت الحسن بن سفيان يقول سمعت اسحاق بن ابراهيم الحنظلي يقول اذا كان الراوي عن عمرو بن شعيب ثقه فهو كايوب عن نافع عن ابن عمر فاما حديث الشاهد
فحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني عبد الرحمن بن سلمان، عن عقيل بن خالد، عن عمرو بن شعيب، أن شعيبا، حدثه ومجاهدا، أن عبد الله بن عمرو، حدثهم أنه قال يا رسول الله، أكتب ما أسمع منك؟ قال: «نعم» قلت عند الغضب وعند الرضا؟ قال: «نعم، إنه لا ينبغي لي أن أقول إلا حقا» فليعلم طالب هذا العلم أن أحدا لم يتكلم قط في عمرو بن شعيب، وإنما تكلم مسلم في سماع شعيب من عبد الله بن عمرو، فإذا جاء الحديث عن عمرو بن شعيب، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو فإنه صحيح، على أني إنما ذكرته شاهدا لحديث عبد الواحد بن قيس، وقد روي هذا الحديث بعينه، عن يوسف بن ماهك
فحدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني عبد الرحمن بن سلمان عن عقيل بن خالد عن عمرو بن شعيب ان شعيبا حدثه ومجاهدا ان عبد الله بن عمرو حدثهم انه قال يا رسول الله اكتب ما اسمع منك قال نعم قلت عند الغضب وعند الرضا قال نعم انه لا ينبغي لي ان اقول الا حقا فليعلم طالب هذا العلم ان احدا لم يتكلم قط في عمرو بن شعيب وانما تكلم مسلم في سماع شعيب من عبد الله بن عمرو فاذا جاء الحديث عن عمرو بن شعيب عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو فانه صحيح علي اني انما ذكرته شاهدا لحديث عبد الواحد بن قيس وقد روي هذا الحديث بعينه عن يوسف بن ماهك
إن كان الوليد هو ابن أبي الوليد الشامي فهو على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiإن كان الوليد هو ابن أبي الوليد الشامي فهو على شرط مسلم
أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك، ببغداد، ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي، ثنا يحيى بن سعيد، وحدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، واللفظ له، ثنا أبو المثنى، ثنا مسدد، ثنا يحيى، عن عبيد الله بن الأخنس، عن الوليد بن عبد الله، عن يوسف بن ماهك، عن عبد الله بن عمرو، قال كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأريد حفظه فنهتني قريش، وقالوا: تكتب كل شيء تسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الرضاء والغضب؟، قال: فأمسكت، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «اكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج منه إلا حق» وأشار بيده إلى فيه. " رواة هذا الحديث قد احتجا بهم، عن آخرهم غير الوليد هذا، وأظنه الوليد بن أبي الوليد الشامي، فإنه الوليد بن عبد الله، وقد علمت على أبيه الكتبة، فإن كان كذلك فقد احتج مسلم به، وقد صحت الرواية عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أنه قال: قيدوا العلم بالكتاب "
اخبرنا ابو عمرو عثمان بن احمد بن السماك ببغداد ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي ثنا يحيي بن سعيد وحدثنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه واللفظ له ثنا ابو المثني ثنا مسدد ثنا يحيي عن عبيد الله بن الاخنس عن الوليد بن عبد الله عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال كنت اكتب كل شيء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم واريد حفظه فنهتني قريش وقالوا تكتب كل شيء تسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في الرضاء والغضب قال فامسكت فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج منه الا حق واشار بيده الي فيه رواه هذا الحديث قد احتجا بهم عن اخرهم غير الوليد هذا واظنه الوليد بن ابي الوليد الشامي فانه الوليد بن عبد الله وقد علمت علي ابيه الكتبه فان كان كذلك فقد احتج مسلم به وقد صحت الروايه عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب انه قال قيدوا العلم بالكتاب
وصح مثله من قول أنسAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiوصح مثله من قول أنس
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا إبراهيم بن عبد الله السعدي، ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن عبد الملك بن عبد الله بن أبي سفيان، أنه سمع عمر بن الخطاب، يقول «قيدوا العلم بالكتاب» . «وكذلك الرواية عن أنس بن مالك صحيح من قوله، وقد أسند من وجه غير معتمد، فأما الرواية من قوله»
حدثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا ابراهيم بن عبد الله السعدي ثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن عبد الملك بن عبد الله بن ابي سفيان انه سمع عمر بن الخطاب يقول قيدوا العلم بالكتاب وكذلك الروايه عن انس بن مالك صحيح من قوله وقد اسند من وجه غير معتمد فاما الروايه من قوله
فحدثناه أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله التاجر، ثنا محمد بن إدريس الرازي، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثني أبي، عن ثمامة، عن أنس أنه كان يقول لبنيه: «قيدوا العلم بالكتاب» . «أسنده بعض البصريين، عن الأنصاري وكذلك أسنده شيخ أهل مكة غير معتمد عن ابن جريج»
فحدثناه ابو عبد الرحمن محمد بن عبد الله التاجر ثنا محمد بن ادريس الرازي ثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثني ابي عن ثمامه عن انس انه كان يقول لبنيه قيدوا العلم بالكتاب اسنده بعض البصريين عن الانصاري وكذلك اسنده شيخ اهل مكه غير معتمد عن ابن جريج
ابن المؤمل ضعيفAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiابن المؤمل ضعيف
حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ محمد بن شاذان الجوهري، وأخبرني أحمد بن سهل الفقيه، ببخارى، ثنا صالح بن محمد بن حبيب، قالا: ثنا سعيد بن سليمان الواسطي، ثنا عبد الله بن المؤمل، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قيدوا العلم» قلت: وما تقييده؟ قال: «كتابته»
حدثنا ابو بكر بن اسحاق انبا محمد بن شاذان الجوهري واخبرني احمد بن سهل الفقيه ببخاري ثنا صالح بن محمد بن حبيب قالا ثنا سعيد بن سليمان الواسطي ثنا عبد الله بن المؤمل حدثنا ابن جريج عن عطاء عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيدوا العلم قلت وما تقييده قال كتابته
على شرط البخاريAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري
حدثني عبد الله بن الحسين القاضي، بمرو، ثنا الحارث بن محمد، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ جرير بن حازم، عن يعلى بن حكيم، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: " لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت لرجل من الأنصار: هلم فلنسأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنهم اليوم كثير "، فقال: واعجبا لك يا ابن عباس، أترى الناس يفتقرون إليك وفي الناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من فيهم، قال: «فتركت ذاك وأقبلت أسأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن كان يبلغني الحديث عن الرجل فآتي بابه وهو قائل فأتوسد ردائي على بابه يسفي الريح علي من التراب فيخرج فيراني» فيقول: يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جاء بك؟ هلا أرسلت إلي فآتيك؟، فأقول: «لا، أنا أحق أن آتيك» ، قال: فأسأله عن الحديث، فعاش هذا الرجل الأنصاري حتى رآني وقد اجتمع الناس حولي يسألوني، فيقول: «هذا الفتى كان أعقل مني» . «هذا حديث صحيح على شرط البخاري وهو أصل في طلب الحديث وتوقير المحدث»
حدثني عبد الله بن الحسين القاضي بمرو ثنا الحارث بن محمد ثنا يزيد بن هارون انبا جرير بن حازم عن يعلي بن حكيم عن عكرمه عن ابن عباس قال لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لرجل من الانصار هلم فلنسال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم اليوم كثير فقال واعجبا لك يا ابن عباس اتري الناس يفتقرون اليك وفي الناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من فيهم قال فتركت ذاك واقبلت اسال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كان يبلغني الحديث عن الرجل فاتي بابه وهو قائل فاتوسد ردائي علي بابه يسفي الريح علي من التراب فيخرج فيراني فيقول يا ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء بك هلا ارسلت الي فاتيك فاقول لا انا احق ان اتيك قال فاساله عن الحديث فعاش هذا الرجل الانصاري حتي راني وقد اجتمع الناس حولي يسالوني فيقول هذا الفتي كان اعقل مني هذا حديث صحيح علي شرط البخاري وهو اصل في طلب الحديث وتوقير المحدث
على شرطهما ولم يخرجاه بهذه السياقةAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرطهما ولم يخرجاه بهذه السياقة
حدثنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، أخبرني ابن جريج، أخبرني يونس بن يوسف، عن سليمان بن يسار، قال: تفرق الناس، عن أبي هريرة، فقال له ناتل أخو أهل الشام: يا أبا هريرة، حدثنا ما سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن أول الناس يقضى فيه يوم القيامة ثلاثة: رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، فقال: ما عملت فيها؟ قال: قاتلت في سبيلك حتى استشهدت، قال: كذبت، إنما أردت أن يقال فلان جريء، فقد قيل، فيؤمر به فيسحب على وجهه حتى ألقي في النار. ورجل تعلم العلم وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، فقال: ما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وقرأت القرآن وعملته فيك، قال: كذبت، إنما أردت أن يقال فلان عالم، وفلان قارئ، فقد قيل، فأمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار. ورجل آتاه الله من أنواع المال، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، فقال: ما عملت فيها؟ قال: ما تركت من شيء تحب أن أنفق فيه إلا أنفقت فيه لك، قال: كذبت، إنما أردت أن يقال فلان جواد، فقد قيل، فأمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار «.» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذه السياقة، ويونس بن يوسف هو ابن عمرو بن حماس الذي يروي عنه مالك بن أنس في الموطإ، ومالك الحكم في كل من روى عنه، وقد خرجه مسلم "
حدثنا ابو الفضل الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل ثنا يحيي بن ابي طالب ثنا عبد الوهاب بن عطاء اخبرني ابن جريج اخبرني يونس بن يوسف عن سليمان بن يسار قال تفرق الناس عن ابي هريره فقال له ناتل اخو اهل الشام يا ابا هريره حدثنا ما سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي فيه يوم القيامه ثلاثه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت فيها قال قاتلت في سبيلك حتي استشهدت قال كذبت انما اردت ان يقال فلان جريء فقد قيل فيؤمر به فيسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت فيها قال تعلمت العلم وقرات القران وعملته فيك قال كذبت انما اردت ان يقال فلان عالم وفلان قارئ فقد قيل فامر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل اتاه الله من انواع المال فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت فيها قال ما تركت من شيء تحب ان انفق فيه الا انفقت فيه لك قال كذبت انما اردت ان يقال فلان جواد فقد قيل فامر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقه ويونس بن يوسف هو ابن عمرو بن حماس الذي يروي عنه مالك بن انس في الموطا ومالك الحكم في كل من روي عنه وقد خرجه مسلم
على شرطيهما وهو غريب شاذAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرطيهما وهو غريب شاذ
أخبرني أبو بكر بن إسحاق الفقيه، من أصل كتابه، أنبأنا عبيد بن محمد بن حاتم الحافظ المعروف بالعجل، ثنا إبراهيم بن زياد سبلان، ثنا عباد بن عباد، ثنا يونس وهو ابن عبيد، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاثة يهلكون عند الحساب: جواد، وشجاع، وعالم «.» هذا حديث صحيح الإسناد على شرطهما وهو غريب شاذ إلا أنه مختصر من الحديث الأول شاهد له "
اخبرني ابو بكر بن اسحاق الفقيه من اصل كتابه انبانا عبيد بن محمد بن حاتم الحافظ المعروف بالعجل ثنا ابراهيم بن زياد سبلان ثنا عباد بن عباد ثنا يونس وهو ابن عبيد عن سعيد المقبري عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثه يهلكون عند الحساب جواد وشجاع وعالم هذا حديث صحيح الاسناد علي شرطهما وهو غريب شاذ الا انه مختصر من الحديث الاول شاهد له
لا أعلم له علةAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiلا أعلم له علة
أخبرنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، ببغداد، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي رافع، قال قال أبو هريرة: " لولا ما أخذ الله على أهل الكتاب ما حدثتكم بشيء، ثم تلا {وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه} [آل عمران: 187] «.» هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولا أعلم له علة ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو بكر احمد بن سلمان الفقيه ببغداد ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن سلمه عن ثابت عن ابي رافع قال قال ابو هريره لولا ما اخذ الله علي اهل الكتاب ما حدثتكم بشيء ثم تلا واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه ال عمران هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولا اعلم له عله ولم يخرجاه
أخبرنا أحمد بن سلمان الفقيه، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا أحمد بن يونس، ثنا عاصم بن محمد بن زيد، عن أبيه، قال كان أبو هريرة يقوم يوم الجمعة إلى جانب المنبر فيطرح أعقاب نعليه في ذراعيه ثم يقبض على رمانة المنبر، يقول: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم، قال محمد صلى الله عليه وسلم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم، ثم يقول في بعض ذلك: «ويل للعرب من شر قد اقترب» فإذا سمع حركة باب المقصورة بخروج الإمام جلس. «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، هكذا وليس الغرض في تصحيح حديث» ويل للعرب من شر قد اقترب «فقد أخرجاه، إنما الغرض فيه استحباب رواية الحديث على المنبر قبل خروج الإمام»
اخبرنا احمد بن سلمان الفقيه ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا احمد بن يونس ثنا عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه قال كان ابو هريره يقوم يوم الجمعه الي جانب المنبر فيطرح اعقاب نعليه في ذراعيه ثم يقبض علي رمانه المنبر يقول قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم قال محمد صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم ثم يقول في بعض ذلك ويل للعرب من شر قد اقترب فاذا سمع حركه باب المقصوره بخروج الامام جلس هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه هكذا وليس الغرض في تصحيح حديث ويل للعرب من شر قد اقترب فقد اخرجاه انما الغرض فيه استحباب روايه الحديث علي المنبر قبل خروج الامام
على شرطهما وتركاهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرطهما وتركاه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان، وحدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، واللفظ له، أنبأ بشر بن موسى، ثنا الحميدي، ثنا سفيان، حدثني أبو النضر سالم مولى عمر بن عبيد الله بن معمر، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول: ما أدري، ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه «.» قد أقام سفيان بن عيينة هذا الإسناد وهو صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، والذي عندي أنهما تركاه لاختلاف المصريين في هذا الإسناد "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا سفيان وحدثنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه واللفظ له انبا بشر بن موسي ثنا الحميدي ثنا سفيان حدثني ابو النضر سالم مولي عمر بن عبيد الله بن معمر عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا الفين احدكم متكئا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول ما ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه قد اقام سفيان بن عيينه هذا الاسناد وهو صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه والذي عندي انهما تركاه لاختلاف المصريين في هذا الاسناد
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني مالك، عن أبي النضر، عن عبيد الله بن أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " لا أعرفن الرجل متكئا يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول: ما ندري، هذا هو كتاب الله، وليس هذا فيه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني مالك عن ابي النضر عن عبيد الله بن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا اعرفن الرجل متكئا ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول ما ندري هذا هو كتاب الله وليس هذا فيه
سفيان حافظ ثبت فاعتمدناهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسفيان حافظ ثبت فاعتمدناه
قال: وأخبرني الليث بن سعد، عن أبي النضر، عن موسى بن عبد الله بن قيس، عن أبي رافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال والناس حوله: " لا أعرفن أحدكم يأتيه أمر من أمري قد أمرت به أو نهيت عنه وهو متكئ على أريكته فيقول: ما وجدنا في كتاب الله عملنا به وإلا فلا ". قال الحاكم: «أنا على أصلي الذي أصلته في خطبة هذا الكتاب أن الزيادة من الثقة مقبولة، وسفيان بن عيينة حافظ ثقة ثبت، وقد خبر وحفظ واعتمدنا على حفظه بعد أن وجدنا للحديث شاهدين بإسنادين صحيحين، أما أحدهما»
قال واخبرني الليث بن سعد عن ابي النضر عن موسي بن عبد الله بن قيس عن ابي رافع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال والناس حوله لا اعرفن احدكم ياتيه امر من امري قد امرت به او نهيت عنه وهو متكئ علي اريكته فيقول ما وجدنا في كتاب الله عملنا به والا فلا قال الحاكم انا علي اصلي الذي اصلته في خطبه هذا الكتاب ان الزياده من الثقه مقبوله وسفيان بن عيينه حافظ ثقه ثبت وقد خبر وحفظ واعتمدنا علي حفظه بعد ان وجدنا للحديث شاهدين باسنادين صحيحين اما احدهما
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
فأخبرناه أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا عبد الله بن صالح، أن معاوية بن صالح، أخبره وأخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن وهو ابن مهدي، ثنا معاوية بن صالح، حدثني الحسن بن جابر، أنه سمع المقدام بن معد يكرب الكندي، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، يقول حرم النبي صلى الله عليه وسلم أشياء يوم خيبر منها الحمار الأهلي وغيره، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يوشك أن يقعد الرجل منكم على أريكته يحدث بحديثي فيقول: بيني وبينكم كتاب الله، فما وجدنا فيه حلالا استحللناه، وما وجدنا فيه حراما حرمناه، وإنما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حرم الله «وأما الحديث الثاني»
فاخبرناه ابو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عبد الله بن صالح ان معاويه بن صالح اخبره واخبرنا احمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا عبد الرحمن وهو ابن مهدي ثنا معاويه بن صالح حدثني الحسن بن جابر انه سمع المقدام بن معد يكرب الكندي صاحب النبي صلي الله عليه وسلم يقول حرم النبي صلي الله عليه وسلم اشياء يوم خيبر منها الحمار الاهلي وغيره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان يقعد الرجل منكم علي اريكته يحدث بحديثي فيقول بيني وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وانما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حرم الله واما الحديث الثاني
عقبة ثقة عابدAdh-Dhahabi ▾
فحدثناه أبو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب العبدي، ببغداد، ثنا محمد بن خليفة العاقولي عنبر، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا عقبة بن خالد الشني، ثنا الحسن، قال بينما عمران بن حصين يحدث، عن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم إذ قال له رجل: يا أبا نجيد، حدثنا بالقرآن، فقال له عمران: «أنت وأصحابك يقرءون القرآن، أكنت محدثي عن الصلاة وما فيها وحدودها؟ أكنت محدثي عن الزكاة في الذهب والإبل والبقر وأصناف المال؟ ولكن قد شهدت وغبت أنت» ، ثم قال: «فرض علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الزكاة كذا وكذا» وقال الرجل: أحييتني أحياك الله. قال الحسن: فما مات ذلك الرجل حتى صار من فقهاء المسلمين. عقبة بن خالد الشني من ثقات البصريين وعبادهم، وهو عزيز الحديث، يجمع حديثه فلا يبلغ تمام العشرة، وصلى الله على محمد وآله أجمعين
فحدثناه ابو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب العبدي ببغداد ثنا محمد بن خليفه العاقولي عنبر ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا عقبه بن خالد الشني ثنا الحسن قال بينما عمران بن حصين يحدث عن سنه نبينا صلي الله عليه وسلم اذ قال له رجل يا ابا نجيد حدثنا بالقران فقال له عمران انت واصحابك يقرءون القران اكنت محدثي عن الصلاه وما فيها وحدودها اكنت محدثي عن الزكاه في الذهب والابل والبقر واصناف المال ولكن قد شهدت وغبت انت ثم قال فرض علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في الزكاه كذا وكذا وقال الرجل احييتني احياك الله قال الحسن فما مات ذلك الرجل حتي صار من فقهاء المسلمين عقبه بن خالد الشني من ثقات البصريين وعبادهم وهو عزيز الحديث يجمع حديثه فلا يبلغ تمام العشره وصلي الله علي محمد واله اجمعين
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان، عن هشام بن حجير، قال كان طاوس يصلي ركعتين بعد العصر، فقال له ابن عباس: «اتركها» فقال: إنما نهي عنهما أن تتخذ سلما أن يوصل ذلك إلى غروب الشمس، قال ابن عباس: " فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن صلاة بعد العصر، وما أدري أيعذب عليه أم يؤجر لأن الله تعالى يقول: {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة} [الأحزاب: 36] «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، موافق لما قدمنا ذكره من الحث على اتباع السنة، ولم يخرجاه بهذه السياقة»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا سفيان عن هشام بن حجير قال كان طاوس يصلي ركعتين بعد العصر فقال له ابن عباس اتركها فقال انما نهي عنهما ان تتخذ سلما ان يوصل ذلك الي غروب الشمس قال ابن عباس فان النبي صلي الله عليه وسلم قد نهي عن صلاه بعد العصر وما ادري ايعذب عليه ام يؤجر لان الله تعالي يقول وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره الاحزاب هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين موافق لما قدمنا ذكره من الحث علي اتباع السنه ولم يخرجاه بهذه السياقه
رواه عفان وغيره عنه يعني عن شعبةAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiرواه عفان وغيره عنه يعني عن شعبة
حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا محمد بن غالب، ثنا عفان، ثنا شعبة، وأخبرني أحمد بن يعقوب الثقفي، ثنا محمد بن أيوب، أنبأ أبو عمر الحوضي، ثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبيه أن عمر بن الخطاب، قال لابن مسعود ولأبي الدرداء ولأبي ذر: «ما هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأحسبه حبسهم بالمدينة حتى أصيب»
حدثنا ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا محمد بن غالب ثنا عفان ثنا شعبه واخبرني احمد بن يعقوب الثقفي ثنا محمد بن ايوب انبا ابو عمر الحوضي ثنا شعبه عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ان عمر بن الخطاب قال لابن مسعود ولابي الدرداء ولابي ذر ما هذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واحسبه حبسهم بالمدينه حتي اصيب
حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، ثنا محمد بن الحسن بن علي بن بحر البري، ثنا عبد الله بن جعفر البرمكي، ثنا معن بن عيسى، ثنا مالك بن أنس، حدثني عبد الله بن إدريس، عن شعبة، فذكر الحديث بإسناده نحوه. «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وإنكار عمر أمير المؤمنين على الصحابة كثرة الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه سنة، ولم يخرجاه»
حدثنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا محمد بن الحسن بن علي بن بحر البري ثنا عبد الله بن جعفر البرمكي ثنا معن بن عيسي ثنا مالك بن انس حدثني عبد الله بن ادريس عن شعبه فذكر الحديث باسناده نحوه هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين وانكار عمر امير المؤمنين علي الصحابه كثره الروايه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه سنه ولم يخرجاه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا أبو أحمد الزبيري، ثنا إسرائيل، عن أبي حصين، عن يحيى بن وثاب، عن مسروق، عن عبد الله، أنه «حدث يوما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فارتعد وارتعدت ثيابه» ، ثم قال: «أو نحو هذا» . «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، وله شواهد فيه، عن عبد الله» .
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب ثنا ابو احمد الزبيري ثنا اسرائيل عن ابي حصين عن يحيي بن وثاب عن مسروق عن عبد الله انه حدث يوما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فارتعد وارتعدت ثيابه ثم قال او نحو هذا هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وله شواهد فيه عن عبد الله
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري، ثنا علي بن حكيم، ثنا شريك، وأخبرنا علي بن عبد الله الحليمي، ثنا العباس الدوري، ثنا إسحاق بن منصور السلولي، ثنا شريك، فذكره بنحوه. «هذا حديث من أصول التوقي عن كثرة الرواية والحث على الإتقان فيه، وقد اتفقا على إسرائيل عن أبي حصين وقد احتج مسلم بشريك بن عبد الله وهو أن يحتج به، ولم يخرجاه وله شاهد آخر على شرطهما»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا علي بن حكيم ثنا شريك واخبرنا علي بن عبد الله الحليمي ثنا العباس الدوري ثنا اسحاق بن منصور السلولي ثنا شريك فذكره بنحوه هذا حديث من اصول التوقي عن كثره الروايه والحث علي الاتقان فيه وقد اتفقا علي اسرائيل عن ابي حصين وقد احتج مسلم بشريك بن عبد الله وهو ان يحتج به ولم يخرجاه وله شاهد اخر علي شرطهما
حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن موسى العدل، ثنا الفضل بن محمد الشعراني، ثنا مسدد، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، ثنا ابن عون، أخبرني مسلم بن أبي عمران، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن عمرو بن ميمون، قال ما أخطأني - وقال ابن عون قل ما أخطأني - عشية خميس إلا أتيت فيها ابن مسعود فما سمعته لشيء، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان ذات عشية، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فنظرت إليه فإذا هو محلول أزرار قميصه، منتفخ أوداجه، مغرورقة عيناه» ، ثم قال: هكذا أو فوق ذا أو قريب من ذا، أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
حدثنا ابو محمد عبد الله بن محمد بن موسي العدل ثنا الفضل بن محمد الشعراني ثنا مسدد ثنا اسماعيل بن ابراهيم ثنا ابن عون اخبرني مسلم بن ابي عمران عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن عمرو بن ميمون قال ما اخطاني وقال ابن عون قل ما اخطاني عشيه خميس الا اتيت فيها ابن مسعود فما سمعته لشيء يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ذات عشيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت اليه فاذا هو محلول ازرار قميصه منتفخ اوداجه مغرورقه عيناه ثم قال هكذا او فوق ذا او قريب من ذا او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن يونس الضبي، ثنا محمد بن عبيد الطنافسي، عن محمد بن إسحاق، وحدثني علي بن حمشاذ العدل، أنبأ علي بن عبد العزيز، أن سعيد بن منصور، حدثهم ثنا أبو شهاب، وحدثنا أبو القاسم يوسف بن يعقوب السوسي، ثنا أبو علي محمد بن عمرو الحرشي، ثنا القعنبي، ثنا أبو شهاب، وحدثني علي بن حمشاذ العدل، ثنا أبو الحسن محمد بن أحمد العوذي، ثنا أبو الربيع، ثنا أبو شهاب، عن محمد بن إسحاق، عن معبد بن كعب بن مالك، قال: سمعت أبا قتادة، يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول وهو على المنبر: «إياكم وكثرة الحديث عني، فمن قال عني فلا يقول إلا حقا، ومن قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار» . وفي حديث محمد بن عبيد، حدثني ابن كعب وغيره، عن أبي قتادة. «هذا حديث على شرط مسلم، وفيه ألفاظ صعبة شديدة، ولم يخرجاه. وله شاهد بإسناد آخر عن أبي قتادة»
حدثنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا احمد بن يونس الضبي ثنا محمد بن عبيد الطنافسي عن محمد بن اسحاق وحدثني علي بن حمشاذ العدل انبا علي بن عبد العزيز ان سعيد بن منصور حدثهم ثنا ابو شهاب وحدثنا ابو القاسم يوسف بن يعقوب السوسي ثنا ابو علي محمد بن عمرو الحرشي ثنا القعنبي ثنا ابو شهاب وحدثني علي بن حمشاذ العدل ثنا ابو الحسن محمد بن احمد العوذي ثنا ابو الربيع ثنا ابو شهاب عن محمد بن اسحاق عن معبد بن كعب بن مالك قال سمعت ابا قتاده يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر اياكم وكثره الحديث عني فمن قال عني فلا يقول الا حقا ومن قال علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار وفي حديث محمد بن عبيد حدثني ابن كعب وغيره عن ابي قتاده هذا حديث علي شرط مسلم وفيه الفاظ صعبه شديده ولم يخرجاه وله شاهد باسناد اخر عن ابي قتاده
حدثنيه علي بن حمشاذ، ثنا موسى بن هارون، ثنا يحيى بن موسى ثنا عتاب بن محمد بن شوذب، ثنا كعب بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه، قال قلت لأبي قتادة: حدثني بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: أخشى أن يزل لساني بشيء لم يقله رسول الله صلى الله عليه وسلم، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «إياكم وكثرة الحديث عني، من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار»
حدثنيه علي بن حمشاذ ثنا موسي بن هارون ثنا يحيي بن موسي ثنا عتاب بن محمد بن شوذب ثنا كعب بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه قال قلت لابي قتاده حدثني بشيء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اخشي ان يزل لساني بشيء لم يقله رسول الله صلي الله عليه وسلم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اياكم وكثره الحديث عني من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار
ذكره مسلم في خطبة صحيحةAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiذكره مسلم في خطبة صحيحة
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا محمد بن نعيم، ثنا محمد بن رافع، ثنا علي بن جعفر المدائني، ثنا شعبة، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع» . «قد ذكر مسلم هذا الحديث في أوساط الحكايات التي ذكرها في خطبة الكتاب عن محمد بن رافع ولم يخرجه محتجا به في موضعه من الكتاب، وعلي بن جعفر المدائني ثقة وقد نبهنا في أول الكتاب على الاحتجاج بزيادات الثقات، وقد أرسله جماعة من أصحاب شعبة»
حدثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا محمد بن نعيم ثنا محمد بن رافع ثنا علي بن جعفر المدائني ثنا شعبه عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفي بالمرء اثما ان يحدث بكل ما سمع قد ذكر مسلم هذا الحديث في اوساط الحكايات التي ذكرها في خطبه الكتاب عن محمد بن رافع ولم يخرجه محتجا به في موضعه من الكتاب وعلي بن جعفر المدائني ثقه وقد نبهنا في اول الكتاب علي الاحتجاج بزيادات الثقات وقد ارسله جماعه من اصحاب شعبه
حدثناه أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن القاضي، بهمدان، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، وأخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا سليمان بن حرب، وأخبرني عبد الله بن محمد بن موسى، ثنا محمد بن أيوب، أنبأ حفص بن عمر، قالوا: ثنا شعبة، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع»
حدثناه ابو القاسم عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهمدان ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ادم بن ابي اياس واخبرنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انبا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا سليمان بن حرب واخبرني عبد الله بن محمد بن موسي ثنا محمد بن ايوب انبا حفص بن عمر قالوا ثنا شعبه عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفي بالمرء اثما ان يحدث بكل ما سمع
أخبرني أبو عمرو إسماعيل بن نجيد بن أحمد بن يوسف السلمي رحمه الله، ثنا محمد بن أيوب، أنبأ محمد بن سنان العوقي، أنبأ ابن المبارك، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، قال قرأ ابن عباس {وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم} [آل عمران: 7] فقال: «كنا نحفظ الحديث والحديث يحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ركبتم الصعب والذلول» . «هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، وله شاهد آخر مثله»
اخبرني ابو عمرو اسماعيل بن نجيد بن احمد بن يوسف السلمي رحمه الله ثنا محمد بن ايوب انبا محمد بن سنان العوقي انبا ابن المبارك عن معمر عن ابن طاوس عن ابيه قال قرا ابن عباس وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم ال عمران فقال كنا نحفظ الحديث والحديث يحفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ركبتم الصعب والذلول هذا اسناد صحيح علي شرط الشيخين وله شاهد اخر مثله
حدثناه أبو علي حسين بن علي الحافظ، أنبأ أحمد بن علي بن المثنى، ثنا هارون بن معروف، ثنا سفيان بن عيينة، عن هشام بن حجير، عن طاوس، عن ابن عباس، قال: «كنا نحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لم يكذب عليه، فلما ركب الناس الصعب والذلول تركنا الحديث عنه وصلى الله على محمد وآله وسلم»
حدثناه ابو علي حسين بن علي الحافظ انبا احمد بن علي بن المثني ثنا هارون بن معروف ثنا سفيان بن عيينه عن هشام بن حجير عن طاوس عن ابن عباس قال كنا نحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لم يكذب عليه فلما ركب الناس الصعب والذلول تركنا الحديث عنه وصلي الله علي محمد واله وسلم
رواته محتج بهم وأبو موسى مالك بن عبادة صحابيAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiرواته محتج بهم وأبو موسى مالك بن عبادة صحابي
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، أن يحيى بن ميمون الحضرمي، أخبره عن أبي موسى الغافقي، قال آخر ما عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «عليكم بكتاب الله، وسترجعون إلى قوم يحبون الحديث عني - أو كلمة تشبهها - فمن حفظ شيئا فليحدث به، ومن قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار» . " رواة هذا الحديث عن آخرهم يحتج بهم، فأما أبو موسى مالك بن عبادة الغافقي فإنه صحابي سكن مصر، وهذا الحديث من جملة ما خرجناه عن الصحابي إذا صح إليه الطريق، على أن وداعة الجهني قد روى أيضا عن مالك بن عبادة الغافقي، وهذا الحديث قد جمع لفظتين غريبتين: إحداهما قوله: «سترجعون إلى قوم يحبون الحديث عني» والأخرى: «فمن حفظ شيئا فليحدث به» وقد ذهب جماعة من أئمة الإسلام إلى أن ليس للمحدث أن يحدث بما لا يحفظه، ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث ان يحيي بن ميمون الحضرمي اخبره عن ابي موسي الغافقي قال اخر ما عهد الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال عليكم بكتاب الله وسترجعون الي قوم يحبون الحديث عني او كلمه تشبهها فمن حفظ شيئا فليحدث به ومن قال علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار رواه هذا الحديث عن اخرهم يحتج بهم فاما ابو موسي مالك بن عباده الغافقي فانه صحابي سكن مصر وهذا الحديث من جمله ما خرجناه عن الصحابي اذا صح اليه الطريق علي ان وداعه الجهني قد روي ايضا عن مالك بن عباده الغافقي وهذا الحديث قد جمع لفظتين غريبتين احداهما قوله سترجعون الي قوم يحبون الحديث عني والاخري فمن حفظ شيئا فليحدث به وقد ذهب جماعه من ائمه الاسلام الي ان ليس للمحدث ان يحدث بما لا يحفظه ولم يخرجاه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي، ثنا محمد بن شعيب بن شابور، ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وحدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، واللفظ له، أنبأ الحسن بن علي بن زياد، ثنا إبراهيم بن موسى، ثنا الوليد بن مسلم، حدثني عبد الرحمن بن زيد بن جابر، حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي، حدثني أبو إدريس الخولاني، أنه سمع حذيفة بن اليمان، يقول كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني، فقلت: يا رسول الله، إنا كنا في جاهلية وشر، فجاء الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: «نعم، وفيه دخن» قلت: وما دخنه؟ قال: «قوم يهدون بغير هديي يعرف منهم وينكر» قلت: وهل بعد ذلك الخير من شر؟، قال: «نعم، دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليه قذفوه فيها» قلت: يا رسول الله، صفهم لنا، قال: «هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا» قلت: فما تأمرني إن أدركت ذلك؟ قال: «تلزم جماعة المسلمين وإمامهم» قلت: فإن لم يكن لهم إمام ولا جماعة؟ قال: «فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت كذلك» هذا حديث مخرج في الصحيحين هكذا، وقد خرجاه أيضا مختصرا من حديث الزهري، عن أبي إدريس الخولاني وإنما خرجته في كتاب العلم لأني لم أجد للشيخين حديثا يدل على أن الإجماع حجة غير هذا، وقد خرجت في هذه المواضع من أحاديث هذا الباب ما لم يخرجاه، الحديث الأول منها "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي ثنا محمد بن شعيب بن شابور ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وحدثنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه واللفظ له انبا الحسن بن علي بن زياد ثنا ابراهيم بن موسي ثنا الوليد بن مسلم حدثني عبد الرحمن بن زيد بن جابر حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي حدثني ابو ادريس الخولاني انه سمع حذيفه بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافه ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهليه وشر فجاء الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي يعرف منهم وينكر قلت وهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاه علي ابواب جهنم من اجابهم اليه قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركت ذلك قال تلزم جماعه المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم امام ولا جماعه قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجره حتي يدركك الموت وانت كذلك هذا حديث مخرج في الصحيحين هكذا وقد خرجاه ايضا مختصرا من حديث الزهري عن ابي ادريس الخولاني وانما خرجته في كتاب العلم لاني لم اجد للشيخين حديثا يدل علي ان الاجماع حجه غير هذا وقد خرجت في هذه المواضع من احاديث هذا الباب ما لم يخرجاه الحديث الاول منها
حدثنا أبو أحمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي، بمرو، ثنا إبراهيم بن هلال البوزنجردي، ثنا علي بن الحسن بن شقيق، أنبأ عبد الله بن المبارك، وأخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد الفقيه البخاري، بنيسابور، ثنا أبو الموجه، أنبأ عبدان، أنبأ عبد الله بن المبارك، وحدثنا بكر بن محمد الصوفي، بمكة، ثنا الحسن بن علي المعمري، ثنا الحسن بن عيسى، أنبأ عبد الله بن المبارك، وحدثني أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل القارئ واللفظ له، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا نعيم بن حماد، أنبأ ابن المبارك، أنبأ محمد بن سوقة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال خطبنا عمر بالجابية، فقال: إني قمت فيكم كمقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا، فقال: «أوصيكم بأصحابي، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يفشو الكذب حتى يحلف الرجل ولا يستحلف، ويشهد ولا يستشهد، فمن أراد منكم بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة، فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد، ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان - قالها ثلاثا - وعليكم بالجماعة، فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد، ألا ومن سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن» . «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فإني لا أعلم خلافا بين أصحاب عبد الله بن المبارك في إقامة هذا الإسناد عنه، ولم يخرجاه وله شاهدان، عن محمد بن سوقة قد يستشهد بمثلهما في مثل هذه المواضع، أما الشاهد الأول»
حدثنا ابو احمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو ثنا ابراهيم بن هلال البوزنجردي ثنا علي بن الحسن بن شقيق انبا عبد الله بن المبارك واخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن احمد الفقيه البخاري بنيسابور ثنا ابو الموجه انبا عبدان انبا عبد الله بن المبارك وحدثنا بكر بن محمد الصوفي بمكه ثنا الحسن بن علي المعمري ثنا الحسن بن عيسي انبا عبد الله بن المبارك وحدثني ابو اسحاق ابراهيم بن اسماعيل القارئ واللفظ له ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا نعيم بن حماد انبا ابن المبارك انبا محمد بن سوقه عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال خطبنا عمر بالجابيه فقال اني قمت فيكم كمقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فينا فقال اوصيكم باصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتي يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد ولا يستشهد فمن اراد منكم بحبوحه الجنه فليلزم الجماعه فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد الا لا يخلون رجل بامراه الا كان ثالثهما الشيطان قالها ثلاثا وعليكم بالجماعه فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد الا ومن سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين فاني لا اعلم خلافا بين اصحاب عبد الله بن المبارك في اقامه هذا الاسناد عنه ولم يخرجاه وله شاهدان عن محمد بن سوقه قد يستشهد بمثلهما في مثل هذه المواضع اما الشاهد الاول
