Al-Mustadrak — Qur'anic Readings (7)
تفسير سورة النور بسم الله الرحمن الرحيم
عبد الله بن سعيد واهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعبد الله بن سعيد واه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بكار بن قتيبة القاضي، بمصر، ثنا صفوان بن عيسى القاضي، عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، قال: سمعت جدي، يحدث عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كلوا الزيت وادهنوا به فإنه طيب مبارك»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بكار بن قتيبه القاضي بمصر ثنا صفوان بن عيسي القاضي عن عبد الله بن سعيد بن ابي سعيد المقبري قال سمعت جدي يحدث عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا الزيت وادهنوا به فانه طيب مبارك
حدثنا أبو العباس أحمد بن زياد الفقيه بالأهواز، ثنا محمد بن أيوب، أنبأ محمد بن سعيد بن سابق، ثنا عمرو بن أبي قيس، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما {في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله} [النور: 37] قال: «ضرب الله هذا المثل» قوله: {مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة} [النور: 35] «لأولئك القوم الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وكانوا أتجر الناس وأبيعهم ولكن لم تكن تلهيهم تجارتهم ولا بيعهم عن ذكر الله» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس احمد بن زياد الفقيه بالاهواز ثنا محمد بن ايوب انبا محمد بن سعيد بن سابق ثنا عمرو بن ابي قيس عن سماك بن حرب عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجاره ولا بيع عن ذكر الله النور قال ضرب الله هذا المثل قوله مثل نوره كمشكاه فيها مصباح المصباح في زجاجه النور لاولئك القوم الذين لا تلهيهم تجاره ولا بيع عن ذكر الله وكانوا اتجر الناس وابيعهم ولكن لم تكن تلهيهم تجارتهم ولا بيعهم عن ذكر الله هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أحمد بن سلمان الفقيه، أنبأ الحسن بن مكرم البزاز، أنبأ يزيد بن هارون، أنبأ أبو غسان محمد بن مطرف الليثي، حدثنا أبو حازم، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه، قال «إن للمساجد أوتادا هم أوتادها لهم جلساء من الملائكة، فإن غابوا سألوا عنهم، وإن كانوا مرضى عادوهم، وإن كانوا في حاجة أعانوهم» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين موقوف ولم يخرجاه "
اخبرنا احمد بن سلمان الفقيه انبا الحسن بن مكرم البزاز انبا يزيد بن هارون انبا ابو غسان محمد بن مطرف الليثي حدثنا ابو حازم عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال ان للمساجد اوتادا هم اوتادها لهم جلساء من الملائكه فان غابوا سالوا عنهم وان كانوا مرضي عادوهم وان كانوا في حاجه اعانوهم هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين موقوف ولم يخرجاه
حدثني علي بن عيسى الحيري، ثنا مسدد بن قطن، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن عطاء، عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه، قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فكنا نتناوب الرعية، فلما كانت نوبتي سرحت إبلي، ثم رجعت فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب الناس فسمعته يقول: «ما من مسلم يتوضأ فيسبغ الوضوء، ثم يقوم في صلاته فيعلم ما يقول إلا انفتل كيوم ولدته أمه من الخطايا ليس عليه ذنب» قال: فما ملكت نفسي عند ذلك أن قلت: بخ بخ. فقال عمر: وكنت إلى جنبه أتعجب من هذا؟ قد قال: قبل أن تجيء ما هو أجود منه. فقلت: ما هو فداك أبي وأمي؟ قال: قال: " ما من رجل يتوضأ فيسبغ الوضوء، ثم يقول عند فراغه من وضوئه: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله إلا فتحت له ثمانية أبواب من الجنة يدخل من أيها شاء " ثم قال: «يجمع الناس في صعيد واحد ينفذهم البصر ويسمعهم الداعي فينادي مناد سيعلم أهل الجمع لمن الكرم اليوم» ثلاث مرات " ثم يقول: «أين الذين كانت تتجافى جنوبهم عن المضاجع» ، ثم يقول: " أين الذين كانوا {لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله} [النور: 37] إلى آخر الآية، ثم ينادي مناد سيعلم الجمع لمن الكرم اليوم "، ثم يقول: «أين الحمادون الذين كانوا يحمدون ربهم» هذا حديث صحيح وله طرق عن أبي إسحاق ولم يخرجاه وكان من حقنا أن نخرجه في كتاب الوضوء فلم نقدر فلما وجدت الإمام إسحاق الحنظلي خرج طرقه عند قوله: {رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله} [النور: 37] اتبعته "
حدثني علي بن عيسي الحيري ثنا مسدد بن قطن حدثنا عثمان بن ابي شيبه ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عبد الله بن عطاء عن عقبه بن عامر الجهني رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فكنا نتناوب الرعيه فلما كانت نوبتي سرحت ابلي ثم رجعت فجئت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب الناس فسمعته يقول ما من مسلم يتوضا فيسبغ الوضوء ثم يقوم في صلاته فيعلم ما يقول الا انفتل كيوم ولدته امه من الخطايا ليس عليه ذنب قال فما ملكت نفسي عند ذلك ان قلت بخ بخ فقال عمر وكنت الي جنبه اتعجب من هذا قد قال قبل ان تجيء ما هو اجود منه فقلت ما هو فداك ابي وامي قال قال ما من رجل يتوضا فيسبغ الوضوء ثم يقول عند فراغه من وضوئه اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ثمانيه ابواب من الجنه يدخل من ايها شاء ثم قال يجمع الناس في صعيد واحد ينفذهم البصر ويسمعهم الداعي فينادي مناد سيعلم اهل الجمع لمن الكرم اليوم ثلاث مرات ثم يقول اين الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع ثم يقول اين الذين كانوا لا تلهيهم تجاره ولا بيع عن ذكر الله النور الي اخر الايه ثم ينادي مناد سيعلم الجمع لمن الكرم اليوم ثم يقول اين الحمادون الذين كانوا يحمدون ربهم هذا حديث صحيح وله طرق عن ابي اسحاق ولم يخرجاه وكان من حقنا ان نخرجه في كتاب الوضوء فلم نقدر فلما وجدت الامام اسحاق الحنظلي خرج طرقه عند قوله رجال لا تلهيهم تجاره ولا بيع عن ذكر الله النور اتبعته
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرني محمد بن موسى بن عمران الفقيه ثنا إبراهيم بن أبي طالب، حدثني محمد بن سهل بن عسكر، ثنا عبد الرزاق، أنبأ الثوري، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله رضي الله عنه أنه دعا بشراب، فأتي به فقال: «ناول القوم» . فقالوا: نحن صيام فقال: " لكن أنا لست بصائم، ثم أمره فشربه، ثم قال: {يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار} [النور: 37] «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
اخبرني محمد بن موسي بن عمران الفقيه ثنا ابراهيم بن ابي طالب حدثني محمد بن سهل بن عسكر ثنا عبد الرزاق انبا الثوري عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمه عن عبد الله رضي الله عنه انه دعا بشراب فاتي به فقال ناول القوم فقالوا نحن صيام فقال لكن انا لست بصائم ثم امره فشربه ثم قال يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار النور هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد، ثنا أحمد بن مهران، أنبأ عبيد الله بن موسى، أنبأ أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب رضي الله عنه في قول الله عز وجل: " {الله نور السموات والأرض} فقرأ الآية، ثم قال: {والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا، ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب} [النور: 39] قال: «وكذلك الكافر يجيء يوم القيامة وهو يحسب أن له عند الله خيرا يجده ويدخله الله النار» قال: وضرب مثلا آخر للكافر، فقال: {أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض، إذا أخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور} [النور: 40] ، فهو ينقله في خمس من الظلم فكلامه ظلمة، وعمله ظلمة، ومدخله ظلمة، ومخرجه ظلمة، ومصيره إلى الظلمات إلى النار يوم القيامة «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد ثنا احمد بن مهران انبا عبيد الله بن موسي انبا ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن ابي العاليه عن ابي بن كعب رضي الله عنه في قول الله عز وجل الله نور السموات والارض فقرا الايه ثم قال والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعه يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب النور قال وكذلك الكافر يجيء يوم القيامه وهو يحسب ان له عند الله خيرا يجده ويدخله الله النار قال وضرب مثلا اخر للكافر فقال او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور النور فهو ينقله في خمس من الظلم فكلامه ظلمه وعمله ظلمه ومدخله ظلمه ومخرجه ظلمه ومصيره الي الظلمات الي النار يوم القيامه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرني الحسن بن حليم المروزي، أنبأ أبو الموجه، أنبأ عبدان، أنبأ عبد الله، أنبأ صفوان بن عمرو، حدثني سليم بن عامر، قال خرجنا على جنازة في باب دمشق معنا أبو أمامة الباهلي رضي الله عنه، فلما صلى على الجنازة وأخذوا في دفنها، قال أبو أمامة: " يا أيها الناس، إنكم قد أصبحتم وأمسيتم في منزل تقتسمون فيه الحسنات والسيئات، وتوشكون أن تظعنوا منه إلى المنزل الآخر وهو هذا يشير إلى القبر، بيت الوحدة، وبيت الظلمة، وبيت الدود، وبيت الضيق إلا ما وسع الله، ثم تنتقلون منه إلى مواطن يوم القيامة، فإنكم لفي بعض تلك المواطن حتى يغشى الناس أمر من أمر الله فتبيض وجوه وتسود وجوه، ثم تنتقلون منه إلى منزل آخر فيغشى الناس ظلمة شديدة، ثم يقسم النور فيعطى المؤمن نورا ويترك الكافر والمنافق فلا يعطيان شيئا وهو المثل الذي ضربه الله تعالى في كتابه {أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض، إذا أخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور} [النور: 40] ولا يستضيء الكافر، والمنافق بنور المؤمن كما لا يستضيء الأعمى ببصر البصير يقول المنافق للذين آمنوا {انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا} [الحديد: 13] وهي خدعة التي خدع بها المنافق، قال الله عز وجل: {يخادعون الله وهو خادعهم} [النساء: 142] فيرجعون إلى المكان الذي قسم فيه النور، فلا يجدون شيئا فينصرفون إليهم، وقد ضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم ألم نكن معكم؟ نصلي بصلاتكم ونغزو بمغازيكم؟ " {قالوا بلى ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الأماني حتى جاء أمر الله وغركم بالله الغرور} [الحديد: 14] تلا إلى قوله: {وبئس المصير} [الحديد: 15] «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
اخبرني الحسن بن حليم المروزي انبا ابو الموجه انبا عبدان انبا عبد الله انبا صفوان بن عمرو حدثني سليم بن عامر قال خرجنا علي جنازه في باب دمشق معنا ابو امامه الباهلي رضي الله عنه فلما صلي علي الجنازه واخذوا في دفنها قال ابو امامه يا ايها الناس انكم قد اصبحتم وامسيتم في منزل تقتسمون فيه الحسنات والسيئات وتوشكون ان تظعنوا منه الي المنزل الاخر وهو هذا يشير الي القبر بيت الوحده وبيت الظلمه وبيت الدود وبيت الضيق الا ما وسع الله ثم تنتقلون منه الي مواطن يوم القيامه فانكم لفي بعض تلك المواطن حتي يغشي الناس امر من امر الله فتبيض وجوه وتسود وجوه ثم تنتقلون منه الي منزل اخر فيغشي الناس ظلمه شديده ثم يقسم النور فيعطي المؤمن نورا ويترك الكافر والمنافق فلا يعطيان شيئا وهو المثل الذي ضربه الله تعالي في كتابه او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور النور ولا يستضيء الكافر والمنافق بنور المؤمن كما لا يستضيء الاعمي ببصر البصير يقول المنافق للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا الحديد وهي خدعه التي خدع بها المنافق قال الله عز وجل يخادعون الله وهو خادعهم النساء فيرجعون الي المكان الذي قسم فيه النور فلا يجدون شيئا فينصرفون اليهم وقد ضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمه وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم نصلي بصلاتكم ونغزو بمغازيكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور الحديد تلا الي قوله وبئس المصير الحديد هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثني محمد بن صالح بن هانئ، ثنا أبو سعيد محمد بن شاذان، حدثني أحمد بن سعيد الدارمي، ثنا علي بن الحسين بن واقد، حدثني أبي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه المدينة وآوتهم الأنصار رمتهم العرب عن قوس واحدة كانوا لا يبيتون إلا بالسلاح ولا يصبحون إلا فيه، فقالوا: " ترون أنا نعيش حتى نبيت آمنين مطمئنين لا نخاف إلا الله؟ فنزلت: {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا} [النور: 55] إلى {ومن كفر بعد ذلك} [النور: 55] يعني بالنعمة {فأولئك هم الفاسقون} [آل عمران: 82] «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
حدثني محمد بن صالح بن هانئ ثنا ابو سعيد محمد بن شاذان حدثني احمد بن سعيد الدارمي ثنا علي بن الحسين بن واقد حدثني ابي عن الربيع بن انس عن ابي العاليه عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه المدينه واوتهم الانصار رمتهم العرب عن قوس واحده كانوا لا يبيتون الا بالسلاح ولا يصبحون الا فيه فقالوا ترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمئنين لا نخاف الا الله فنزلت وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا النور الي ومن كفر بعد ذلك النور يعني بالنعمه فاولئك هم الفاسقون ال عمران هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ، ثنا أحمد بن موسى التميمي، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي رضي الله عنه في قوله تعالى: {ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم} [النور: 58] قال: «النساء فإن الرجال يستأذنون» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثنا ابو بكر بن ابي دارم الحافظ ثنا احمد بن موسي التميمي ثنا منجاب بن الحارث ثنا ابو بكر بن عياش عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه في قوله تعالي ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم النور قال النساء فان الرجال يستاذنون هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرني أبو العباس السياري، أنبأ أبو الموجه، أنبأ عبدان، أنبأ عبد الله، أنبأ معمر، قال: سمعت عمرو بن دينار، يحدث عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل: {فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم} [النور: 61] قال: " هو المسجد إذا دخلته، فقل: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين «صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
اخبرني ابو العباس السياري انبا ابو الموجه انبا عبدان انبا عبد الله انبا معمر قال سمعت عمرو بن دينار يحدث عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم النور قال هو المسجد اذا دخلته فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد البغدادي، ثنا يحيى بن أيوب العلاف بمصر، ثنا محمد بن الحسن بن أبي الحسن المخزومي بالمدينة، حدثني عبد الله بن الحارث بن فضيل الخطمي، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا دخلتم بيوتكم فسلموا على أهلها، وإذا طعمتم فاذكروا اسم الله، وإذا سلم أحدكم حين يدخل بيته وذكر اسم الله على طعامه يقول الشيطان لأصحابه: لا مبيت لكم ولا عشاء وإذا لم يسلم أحدكم ولم يسم يقول الشيطان لأصحابه: أدركتم المبيت والعشاء «هذا حديث غريب الإسناد والمتن في هذا الباب، ومحمد بن الحسن المخزومي أخشى أنه ابن زبالة ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو جعفر محمد بن محمد البغدادي ثنا يحيي بن ايوب العلاف بمصر ثنا محمد بن الحسن بن ابي الحسن المخزومي بالمدينه حدثني عبد الله بن الحارث بن فضيل الخطمي عن ابيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخلتم بيوتكم فسلموا علي اهلها واذا طعمتم فاذكروا اسم الله واذا سلم احدكم حين يدخل بيته وذكر اسم الله علي طعامه يقول الشيطان لاصحابه لا مبيت لكم ولا عشاء واذا لم يسلم احدكم ولم يسم يقول الشيطان لاصحابه ادركتم المبيت والعشاء هذا حديث غريب الاسناد والمتن في هذا الباب ومحمد بن الحسن المخزومي اخشي انه ابن زباله ولم يخرجاه
من تفسير سورة الفرقان بسم الله الرحمن الرحيم
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان الجلاب، بهمدان، ثنا أبو حاتم الرازي، ثنا قبيصة بن عقبة، ثنا سفيان، عن ميسرة بن حبيب، عن المنهال بن عمرو، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: " لا ينتصف النهار من يوم القيامة حتى يقيل هؤلاء وهؤلاء، ثم قرأ {إن مرجعهم لإلى الجحيم} [الصافات: 68] «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»
اخبرنا عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان ثنا ابو حاتم الرازي ثنا قبيصه بن عقبه ثنا سفيان عن ميسره بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن ابي عبيده عن ابن مسعود رضي الله عنه قال لا ينتصف النهار من يوم القيامه حتي يقيل هؤلاء وهؤلاء ثم قرا ان مرجعهم لالي الجحيم الصافات هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، ثنا سعيد بن مسعود، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي داود السبيعي، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف يحشر أهل النار على وجوههم؟ قال: «إن الذي أمشاهم على أقدامهم قادر أن يمشيهم على وجوههم»
اخبرنا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا يزيد بن هارون انبا اسماعيل بن ابي خالد عن ابي داود السبيعي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يحشر اهل النار علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر ان يمشيهم علي وجوههم
وأخبرنا أبو العباس المحبوبي، ثنا أحمد بن سيار، ثنا محمد بن كثير، ثنا سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، قال: أخبرني من، سمع أنس بن مالك رضي الله عنه، قال قال رجل: يا رسول الله، الذين يحشرون على وجوههم كيف يحشرون؟ قال: «إن الذي أمشاهم على أرجلهم قادر أن يحشرهم على وجوههم» هذا حديث صحيح الإسناد إذا جمع بين الإسنادين ولم يخرجاه "
واخبرنا ابو العباس المحبوبي ثنا احمد بن سيار ثنا محمد بن كثير ثنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد قال اخبرني من سمع انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله الذين يحشرون علي وجوههم كيف يحشرون قال ان الذي امشاهم علي ارجلهم قادر ان يحشرهم علي وجوههم هذا حديث صحيح الاسناد اذا جمع بين الاسنادين ولم يخرجاه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا خالد بن مخلد القطواني، ثنا موسى بن يعقوب الزمعي، عن عمه الحارث، عن عبد الرحمن، عن أم سلمة رضي الله عنها، قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «معد بن عدنان بن آدد بن زند بن البراء بن أعراق الثرى» قالت: ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أهلك عادا وثمود وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا لا يعلمهم إلا الله» قالت أم سلمة: وأعراق الثرى إسماعيل بن إبراهيم وزند هميسع وبراء: نبت «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا خالد بن مخلد القطواني ثنا موسي بن يعقوب الزمعي عن عمه الحارث عن عبد الرحمن عن ام سلمه رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول معد بن عدنان بن ادد بن زند بن البراء بن اعراق الثري قالت ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم اهلك عادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا لا يعلمهم الا الله قالت ام سلمه واعراق الثري اسماعيل بن ابراهيم وزند هميسع وبراء نبت هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرني أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا إبراهيم، أنبأ يزيد بن هارون، أنبأ سليمان التيمي، عن الحسن بن مسلم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: " ما من عام أمطر من عام، ولكن الله يصرفه حيث يشاء، ثم قرأ: {ولقد صرفناه بينهم} [الفرقان: 50] الآية «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
اخبرني ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا ابراهيم انبا يزيد بن هارون انبا سليمان التيمي عن الحسن بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما من عام امطر من عام ولكن الله يصرفه حيث يشاء ثم قرا ولقد صرفناه بينهم الفرقان الايه هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ جرير، عن منصور بن المعتمر، حدثني سعيد بن جبير، قال أمرني عبد الرحمن بن أبزى أن أسأل ابن عباس، عن هاتين الآيتين ما أمرهما التي في سورة الفرقان: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق} [الفرقان: 68] ، والتي في سورة النساء {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم} [النساء: 93] الآية. قال: فسألت ابن عباس عن ذلك قال: «لما أنزل التي في سورة الفرقان قال مشركوا أهل مكة قد قتلنا النفس التي حرم الله بغير الحق ودعونا مع الله إلها آخر وأتينا الفواحش» قال: فنزلت {إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا} [الفرقان: 70] الآية. قال: «فهؤلاء لأولئك» قال: " وأما التي في سورة النساء {ومن يقتل مؤمنا متعمدا} [النساء: 93] الآية فهو الرجل الذي قد عرف الإسلام وعمل عمل الإسلام، ثم قتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم لا توبة له. قال: فذكرت ذلك لمجاهد فقال: إلا من ندم «صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا جرير عن منصور بن المعتمر حدثني سعيد بن جبير قال امرني عبد الرحمن بن ابزي ان اسال ابن عباس عن هاتين الايتين ما امرهما التي في سوره الفرقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق الفرقان والتي في سوره النساء ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم النساء الايه قال فسالت ابن عباس عن ذلك قال لما انزل التي في سوره الفرقان قال مشركوا اهل مكه قد قتلنا النفس التي حرم الله بغير الحق ودعونا مع الله الها اخر واتينا الفواحش قال فنزلت الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الفرقان الايه قال فهؤلاء لاولئك قال واما التي في سوره النساء ومن يقتل مؤمنا متعمدا النساء الايه فهو الرجل الذي قد عرف الاسلام وعمل عمل الاسلام ثم قتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم لا توبه له قال فذكرت ذلك لمجاهد فقال الا من ندم صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق بن آدم، ثنا ابن أبي زائدة، عن ابن جريج، عن يعلى بن مسلم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال قال رجل من أهل الشرك: يا رسول الله، " وقد قتلوا فأكثروا وزنوا فأكثروا ما أحسن ما تدعونا إليه لو أخبرتنا أن لما عملنا كفارة. فأنزل الله عز وجل: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر} [الفرقان: 68] الآية. ونزلت: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله} [الزمر: 53] «صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا اسحاق بن ادم ثنا ابن ابي زائده عن ابن جريج عن يعلي بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رجل من اهل الشرك يا رسول الله وقد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ما احسن ما تدعونا اليه لو اخبرتنا ان لما عملنا كفاره فانزل الله عز وجل والذين لا يدعون مع الله الها اخر الفرقان الايه ونزلت قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله الزمر صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
تفسير سورة الشعراء بسم الله الرحمن الرحيم
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة، ثنا إبراهيم بن إسحاق الزهري، ثنا أبو نعيم، ثنا يونس بن أبي إسحاق أنه تلا قول الله عز وجل: {وأوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي إنكم متبعون} [الشعراء: 52] الآيات. فقال أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، عن أبيه قال: نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بأعرابي فأكرمه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تعهدنا ائتنا» فأتاه الأعرابي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما حاجتك؟» فقال: ناقة برحلها ويحلب لبنها أهلي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عجز هذا أن يكون كعجوز بني إسرائيل فقال له أصحابه: ما عجوز بني إسرائيل يا رسول الله؟ فقال: " إن موسى حين أراد أن يسير ببني إسرائيل ضل عنه الطريق فقال لبني إسرائيل ما هذا؟ قال: فقال له علماء بني إسرائيل: إن يوسف عليه السلام حين حضره الموت أخذ علينا موثقا من الله أن لا نخرج من مصر حتى تنقل عظامه معنا. فقال موسى: أيكم يدري أين قبر يوسف؟ فقال علماء بني إسرائيل ما يعلم أحد مكان قبره إلا عجوز لبني إسرائيل فأرسل إليها موسى فقال: دلينا على قبر يوسف قالت: لا والله حتى تعطيني حكمي. فقال لها: ما حكمك؟ قالت: حكمي أن أكون معك في الجنة. فكأنه كره ذلك قال: فقيل له أعطها حكمها، فأعطاها حكمها فانطلقت بهم إلى بحيرة مستنقعة ماء، فقالت لهم أنضبوا هذا الماء. فلما أنضبوا قالت لهم: احفروا فحفروا فاستخرجوا عظام يوسف فلما أن أقلوه من الأرض إذ الطريق مثل ضوء النهار «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه» ولعل واهم يتوهم إن يونس بن أبي إسحاق سمع من أبي بردة حديث «لا نكاح إلا بولي» كما سمعه أبوه "
حدثنا ابو الحسن علي بن محمد بن عقبه الشيباني بالكوفه ثنا ابراهيم بن اسحاق الزهري ثنا ابو نعيم ثنا يونس بن ابي اسحاق انه تلا قول الله عز وجل واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون الشعراء الايات فقال ابو برده بن ابي موسي الاشعري عن ابيه قال نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم باعرابي فاكرمه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تعهدنا ائتنا فاتاه الاعرابي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حاجتك فقال ناقه برحلها ويحلب لبنها اهلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجز هذا ان يكون كعجوز بني اسرائيل فقال له اصحابه ما عجوز بني اسرائيل يا رسول الله فقال ان موسي حين اراد ان يسير ببني اسرائيل ضل عنه الطريق فقال لبني اسرائيل ما هذا قال فقال له علماء بني اسرائيل ان يوسف عليه السلام حين حضره الموت اخذ علينا موثقا من الله ان لا نخرج من مصر حتي تنقل عظامه معنا فقال موسي ايكم يدري اين قبر يوسف فقال علماء بني اسرائيل ما يعلم احد مكان قبره الا عجوز لبني اسرائيل فارسل اليها موسي فقال دلينا علي قبر يوسف قالت لا والله حتي تعطيني حكمي فقال لها ما حكمك قالت حكمي ان اكون معك في الجنه فكانه كره ذلك قال فقيل له اعطها حكمها فاعطاها حكمها فانطلقت بهم الي بحيره مستنقعه ماء فقالت لهم انضبوا هذا الماء فلما انضبوا قالت لهم احفروا فحفروا فاستخرجوا عظام يوسف فلما ان اقلوه من الارض اذ الطريق مثل ضوء النهار هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه ولعل واهم يتوهم ان يونس بن ابي اسحاق سمع من ابي برده حديث لا نكاح الا بولي كما سمعه ابوه
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا السري بن خزيمة، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا وهيب بن خالد، ثنا أبو واقد، عن أبي سلمة، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: يا رسول الله، إن عبد الله بن جدعان كان يقري الضيف، ويصل الرحم ويفعل ويفعل أينفعه ذلك؟ قال: " لا، إنه لم يقل يوما قط: رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين «صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا السري بن خزيمه ثنا موسي بن اسماعيل ثنا وهيب بن خالد ثنا ابو واقد عن ابي سلمه عن عائشه رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله ان عبد الله بن جدعان كان يقري الضيف ويصل الرحم ويفعل ويفعل اينفعه ذلك قال لا انه لم يقل يوما قط رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين صحيح الاسناد ولم يخرجاه
تفسير سورة النمل بسم الله الرحمن الرحيم
حدثني علي بن حمشاذ العدل، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن الزبير بن الخريت، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال «كان الهدهد يدل سليمان على الماء» . فقلت: وكيف ذاك والهدهد ينصب له الفخ يلقى عليه التراب؟ فقال: «أهنك الله بهن أبيك أو لم يكن إذا جاء القضاء ذهب البصر؟»
حدثني علي بن حمشاذ العدل ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن الزبير بن الخريت عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الهدهد يدل سليمان علي الماء فقلت وكيف ذاك والهدهد ينصب له الفخ يلقي عليه التراب فقال اهنك الله بهن ابيك او لم يكن اذا جاء القضاء ذهب البصر
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرناه أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق، أنبأ أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {لأعذبنه عذابا شديدا} [النمل: 21] قال: «أنتف ريشه» . قال ابن عباس رضي الله عنهما: «كان سليمان بن داود يوضع له ست مائة ألف كرسي، ثم يجيء أشراف الإنس حتى يجلسوا مما يليه، ثم يجيء أشراف الجن حتى يجلسوا مما يلي الإنس، ثم يدعو الطير فيظلهم، ثم يدعو الريح فتحملهم، فيسير في الغداة الواحدة مسيرة شهر فبينما هو يسير في فلاة إذ احتاج إلى الماء فجاء الهدهد فجعل ينقر الأرض فأصاب موضع الماء، فجاءت الشياطين فسلخت ذلك الموضع كما تسلخ الإهاب فأصابوا الماء» فقال نافع بن الأزرق: يا وقاف، أرأيت الهدهد كيف يجيء فينقر الأرض فيصيب موضع الماء وهو يجيء إلى الفخ وهو يبصره حتى يقع في عنقه؟ فقال ابن عباس رضي الله عنهما: «إن القدر إذا جاء حال دون البصر» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
اخبرناه ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا اسحاق انبا ابو معاويه ثنا الاعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي لاعذبنه عذابا شديدا النمل قال انتف ريشه قال ابن عباس رضي الله عنهما كان سليمان بن داود يوضع له ست مائه الف كرسي ثم يجيء اشراف الانس حتي يجلسوا مما يليه ثم يجيء اشراف الجن حتي يجلسوا مما يلي الانس ثم يدعو الطير فيظلهم ثم يدعو الريح فتحملهم فيسير في الغداه الواحده مسيره شهر فبينما هو يسير في فلاه اذ احتاج الي الماء فجاء الهدهد فجعل ينقر الارض فاصاب موضع الماء فجاءت الشياطين فسلخت ذلك الموضع كما تسلخ الاهاب فاصابوا الماء فقال نافع بن الازرق يا وقاف ارايت الهدهد كيف يجيء فينقر الارض فيصيب موضع الماء وهو يجيء الي الفخ وهو يبصره حتي يقع في عنقه فقال ابن عباس رضي الله عنهما ان القدر اذا جاء حال دون البصر هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا الشافعي، وأسد بن موسى، قالا: ثنا سفيان بن عيينة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنهما، قالت إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنهم ليعلمون الآن أن الذي كنت أقول لهم في الدنيا حق، وقال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم {إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين} [النمل: 80] «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا الشافعي واسد بن موسي قالا ثنا سفيان بن عيينه عن هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه رضي الله عنهما قالت انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم ليعلمون الان ان الذي كنت اقول لهم في الدنيا حق وقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين النمل هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا ميمون بن إسحاق الهاشمي، ببغداد، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا حفص بن غياث، عن الأعمش، والحسن بن عبد الله، عن الأسود بن هلال، عن عبد الله، {من جاء بالحسنة} [الأنعام: 160] قال «من جاء بلا إله إلا الله» {ومن جاء بالسيئة} [الأنعام: 160] قال: «بالشرك» صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
اخبرنا ميمون بن اسحاق الهاشمي ببغداد ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا حفص بن غياث عن الاعمش والحسن بن عبد الله عن الاسود بن هلال عن عبد الله من جاء بالحسنه الانعام قال من جاء بلا اله الا الله ومن جاء بالسيئه الانعام قال بالشرك صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
تفسير سورة القصص بسم الله الرحمن الرحيم
حسان بن أبي عباد لا يدري من هوAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiحسان بن أبي عباد لا يدري من هو
حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن الأعمش، عن حسان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله تعالى: {وأصبح فؤاد أم موسى فارغا} [القصص: 10] قال: «فارغا من كل شيء غير ذكر موسى» {إن كادت لتبدي به} [القصص: 10] قال: «أن تقول يا بنياه» {وقالت لأخته قصيه} [القصص: 11] ابتغي أثره {وحرمنا عليه المراضع من قبل} [القصص: 12] قال: «لا يؤتى بمرضع فيقبلها» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وحسان هو ابن عباد قد احتجا جميعا به "
حدثنا الشيخ ابو بكر بن اسحاق ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن الاعمش عن حسان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله تعالي واصبح فؤاد ام موسي فارغا القصص قال فارغا من كل شيء غير ذكر موسي ان كادت لتبدي به القصص قال ان تقول يا بنياه وقالت لاخته قصيه القصص ابتغي اثره وحرمنا عليه المراضع من قبل القصص قال لا يؤتي بمرضع فيقبلها هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وحسان هو ابن عباد قد احتجا جميعا به
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن مهران الأصبهاني، ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأ إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عمر رضي الله عنه {فجاءته إحداهما تمشي على استحياء} [القصص: 25] قال: " كانت تجيء وهي خراجة ولاجة واضعة يدها على وجهها، فقام معها موسى وقال لها: امشي خلفي وانعتي لي الطريق وأنا أمشي أمامك، فإنا لا ننظر في أدبار النساء، ثم قالت: {يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين} [القصص: 26] لما رأته من قوته ولقوله لها ما قال فزاده ذلك فيه رغبة فقال: {إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج، فإن أتممت عشرا فمن عندك وما أريد أن أشق عليك ستجدني إن شاء الله من الصالحين} [القصص: 27] أي في حسن الصحبة والوفاء بما قلت. قال موسى: {ذلك بيني وبينك أيما الأجلين قضيت فلا عدوان علي} [القصص: 28] قال: نعم. قال الله على ما نقول وكيل. فزوجه وأقام معه يكفيه ويعمل له في رعاية غنمه وما يحتاج إليه منه وزوجه صفورة أو أختها شرقاء وهما اللتان كانتا تذودان «صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
حدثنا ابو عبد الله الصفار ثنا احمد بن مهران الاصبهاني ثنا عبيد الله بن موسي انبا اسرائيل عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عمر رضي الله عنه فجاءته احداهما تمشي علي استحياء القصص قال كانت تجيء وهي خراجه ولاجه واضعه يدها علي وجهها فقام معها موسي وقال لها امشي خلفي وانعتي لي الطريق وانا امشي امامك فانا لا ننظر في ادبار النساء ثم قالت يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين القصص لما راته من قوته ولقوله لها ما قال فزاده ذلك فيه رغبه فقال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين القصص اي في حسن الصحبه والوفاء بما قلت قال موسي ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي القصص قال نعم قال الله علي ما نقول وكيل فزوجه واقام معه يكفيه ويعمل له في رعايه غنمه وما يحتاج اليه منه وزوجه صفوره او اختها شرقاء وهما اللتان كانتا تذودان صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
حدثني بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي، بمرو، ثنا عبد الصمد بن الفضل البلخي، ثنا حفص بن عمر العدني، ثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الأجلين قضى موسى؟ قال: قال: «أبعدهما وأطيبهما»
حدثني بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو ثنا عبد الصمد بن الفضل البلخي ثنا حفص بن عمر العدني ثنا الحكم بن ابان عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاجلين قضي موسي قال قال ابعدهما واطيبهما
إبراهيم بن يحيى لا يعرفAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiإبراهيم بن يحيى لا يعرف
وحدثناه محمد بن صالح بن هانئ، ثنا أبو عمرو أحمد بن المبارك المستملي، ثنا محمد بن الوليد الفحام، ثنا سفيان بن عيينة، حدثني إبراهيم بن يحيى، رجل من أهل عدن، ثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل جبريل: " أي الأجلين قضى موسى؟ قال: «أتمهما» هذا حديث صحيح ولم يخرجاه "
وحدثناه محمد بن صالح بن هانئ ثنا ابو عمرو احمد بن المبارك المستملي ثنا محمد بن الوليد الفحام ثنا سفيان بن عيينه حدثني ابراهيم بن يحيي رجل من اهل عدن ثنا الحكم بن ابان عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم سال جبريل اي الاجلين قضي موسي قال اتمهما هذا حديث صحيح ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن مهران، ثنا أبو نعيم، ثنا مسعر، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، قال صليت إلى جنب ابن عمر العصر فسمعته يقول في ركوعه: «رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين» فلما انصرف قال: «ما صليت صلاة إلا وأنا أرجو أن تكون كفارة للتي أمامها» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا احمد بن مهران ثنا ابو نعيم ثنا مسعر عن سعيد بن ابي برده عن ابيه قال صليت الي جنب ابن عمر العصر فسمعته يقول في ركوعه رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين فلما انصرف قال ما صليت صلاه الا وانا ارجو ان تكون كفاره للتي امامها هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي ببغداد، ثنا محمد بن سعد العوفي، ثنا روح بن عبادة، ثنا عوف، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما أهلك الله قوما، ولا قرنا، ولا أمة، ولا أهل قرية منذ أنزل التوراة على وجه الأرض بعذاب من السماء غير أهل القرية التي مسخت قردة ألم تر إلى قوله تعالى: {ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون الأولى بصائر للناس وهدى ورحمة لعلهم يتذكرون} [القصص: 43] «صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
حدثنا ابو بكر احمد بن كامل القاضي ببغداد ثنا محمد بن سعد العوفي ثنا روح بن عباده ثنا عوف عن ابي نضره عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اهلك الله قوما ولا قرنا ولا امه ولا اهل قريه منذ انزل التوراه علي وجه الارض بعذاب من السماء غير اهل القريه التي مسخت قرده الم تر الي قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصائر للناس وهدي ورحمه لعلهم يتذكرون القصص صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو الوليد الفقيه، ثنا الحسن بن سفيان الشيباني، ثنا عقبة بن مكرم الضبي، ثنا أبو قطن عمرو بن الهيثم بن قطن بن كعب، ثنا حمزة الزيات، عن سليمان الأعمش، عن علي بن مدرك، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة رضي الله عنه {وما كنت بجانب الطور إذ نادينا} [القصص: 46] قال: «نودوا يا أمة محمد استجبت لكم قبل أن تدعوني وأعطيتكم قبل أن تسألوني» هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه "
حدثنا ابو الوليد الفقيه ثنا الحسن بن سفيان الشيباني ثنا عقبه بن مكرم الضبي ثنا ابو قطن عمرو بن الهيثم بن قطن بن كعب ثنا حمزه الزيات عن سليمان الاعمش عن علي بن مدرك عن ابي زرعه عن ابي هريره رضي الله عنه وما كنت بجانب الطور اذ نادينا القصص قال نودوا يا امه محمد استجبت لكم قبل ان تدعوني واعطيتكم قبل ان تسالوني هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق، أنبأ أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال لما أتى موسى قومه أمرهم بالزكاة فجمعهم قارون فقال لهم: «جاءكم بالصلاة وجاءكم بأشياء فاحتملتموها فتحملوا أن تعطوه أموالكم» . فقالوا: لا نحتمل أن نعطيه أموالنا فما ترى؟ فقال لهم: " أرى أن أرسل إلى بغي بني إسرائيل فنرسلها إليه فترميه بأنه أرادها على نفسها، فدعا موسى عليهم فأمر الله الأرض أن تطيعه، فقال موسى للأرض: خذيهم فأخذتهم إلى أعقابهم " فجعلوا يقولون: يا موسى يا موسى، ثم قال للأرض: «خذيهم فأخذتهم إلى ركبهم» فجعلوا يقولون: يا موسى يا موسى، ثم قال: «للأرض خذيهم فأخذتهم إلى أعناقهم» فجعلوا يقولون: يا موسى يا موسى فقال للأرض: " خذيهم فأخذتهم فغيبتهم، فأوحى الله إلى موسى يا موسى سألك عبادي وتضرعوا إليك فلم تجبهم، وعزتي لو أنهم دعوني لأجبتهم، قال ابن عباس: وذلك قول الله عز وجل {فخسفنا به وبداره الأرض} [القصص: 81] خسف به إلى الأرض السفلى «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا اسحاق انبا ابو معاويه ثنا الاعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما اتي موسي قومه امرهم بالزكاه فجمعهم قارون فقال لهم جاءكم بالصلاه وجاءكم باشياء فاحتملتموها فتحملوا ان تعطوه اموالكم فقالوا لا نحتمل ان نعطيه اموالنا فما تري فقال لهم اري ان ارسل الي بغي بني اسرائيل فنرسلها اليه فترميه بانه ارادها علي نفسها فدعا موسي عليهم فامر الله الارض ان تطيعه فقال موسي للارض خذيهم فاخذتهم الي اعقابهم فجعلوا يقولون يا موسي يا موسي ثم قال للارض خذيهم فاخذتهم الي ركبهم فجعلوا يقولون يا موسي يا موسي ثم قال للارض خذيهم فاخذتهم الي اعناقهم فجعلوا يقولون يا موسي يا موسي فقال للارض خذيهم فاخذتهم فغيبتهم فاوحي الله الي موسي يا موسي سالك عبادي وتضرعوا اليك فلم تجبهم وعزتي لو انهم دعوني لاجبتهم قال ابن عباس وذلك قول الله عز وجل فخسفنا به وبداره الارض القصص خسف به الي الارض السفلي هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
تفسير سورة العنكبوت بسم الله الرحمن الرحيم
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، ثنا موسى بن إسحاق الخطمي، ثنا عبد الله بن أبي شيبة، ثنا أبو أسامة، عن أبي يونس حاتم بن أبي صغيرة، عن سماك بن حرب، عن أبي صالح، عن أم هانئ رضي الله عنها قالت سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن قول الله عز وجل: {وتأتون في ناديكم المنكر} [العنكبوت: 29] قال: «كانوا يخذفون أهل الطريق ويسخرون، منهم فهو المنكر الذي كانوا يأتون» صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه "
اخبرنا الشيخ ابو بكر بن اسحاق ثنا موسي بن اسحاق الخطمي ثنا عبد الله بن ابي شيبه ثنا ابو اسامه عن ابي يونس حاتم بن ابي صغيره عن سماك بن حرب عن ابي صالح عن ام هانئ رضي الله عنها قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن قول الله عز وجل وتاتون في ناديكم المنكر العنكبوت قال كانوا يخذفون اهل الطريق ويسخرون منهم فهو المنكر الذي كانوا ياتون صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
حدثني علي بن حمشاذ العدل، أخبرني يزيد بن الهيثم، ثنا إبراهيم بن أبي الليث ثنا الأشجعي، عن سفيان، عن عطاء بن السائب، عن عبد الله بن ربيعة، قال سألني ابن عباس رضي الله عنهما، عن قول الله عز وجل: {ولذكر الله أكبر} [العنكبوت: 45] فقلت: ذكر الله بالتسبيح والتهليل والتكبير، فقال: «لا ذكر الله أكبر من ذكركم إياه» صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثني علي بن حمشاذ العدل اخبرني يزيد بن الهيثم ثنا ابراهيم بن ابي الليث ثنا الاشجعي عن سفيان عن عطاء بن السائب عن عبد الله بن ربيعه قال سالني ابن عباس رضي الله عنهما عن قول الله عز وجل ولذكر الله اكبر العنكبوت فقلت ذكر الله بالتسبيح والتهليل والتكبير فقال لا ذكر الله اكبر من ذكركم اياه صحيح الاسناد ولم يخرجاه
تفسير سورة الروم بسم الله الرحمن الرحيم
أخبرني محمد بن الخليل الأصبهاني أبو عبد الله، ثنا موسى بن إسحاق القاضي، حدثني أبي، ثنا معن بن عيسى، ثنا معاوية بن أبي صالح، عن مرثد بن سمي الخولاني، قال: سمعت أبا الدرداء رضي الله عنه، يقول: " سيجيء قوم يقرءون: {الم غلبت الروم} [الروم: 2] ، وإنما هي غلبت «صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
اخبرني محمد بن الخليل الاصبهاني ابو عبد الله ثنا موسي بن اسحاق القاضي حدثني ابي ثنا معن بن عيسي ثنا معاويه بن ابي صالح عن مرثد بن سمي الخولاني قال سمعت ابا الدرداء رضي الله عنه يقول سيجيء قوم يقرءون الم غلبت الروم الروم وانما هي غلبت صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا الحسين بن الفضل البجلي، ثنا معاوية بن عمرو بن المهلب الأزدي، ثنا أبو إسحاق الفزاري، عن سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي عمرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال كان المسلمون يحبون أن تظهر الروم على فارس لأنهم أهل الكتاب، وكان المشركون يحبون أن تظهر فارس على الروم لأنهم أهل أوثان فذكر ذلك المسلمون لأبي بكر رضي الله عنه، فذكر ذلك أبو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «أما إنهم سيهزمون» فذكر أبو بكر لهم ذلك فقالوا: اجعل بيننا وبينك أجلا، فإن ظهروا كان لك كذا وكذا، وإن ظهرنا كان لنا كذا وكذا، فجعل بينهم أجل خمس سنين فلم يظهروا فذكر ذلك أبو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «ألا جعلته، أراه» قال: دون العشرة. قال: فظهرت الروم بعد ذلك، فذلك قوله تعالى {الم غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون} [الروم: 2] قال: فغلبت الروم، ثم غلبت بعد لله الأمر من قبل ومن بعد، ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله " قال سفيان: وسمعت أنهم ظهروا يوم بدر «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسين بن الفضل البجلي ثنا معاويه بن عمرو بن المهلب الازدي ثنا ابو اسحاق الفزاري عن سفيان الثوري عن حبيب بن ابي عمره عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المسلمون يحبون ان تظهر الروم علي فارس لانهم اهل الكتاب وكان المشركون يحبون ان تظهر فارس علي الروم لانهم اهل اوثان فذكر ذلك المسلمون لابي بكر رضي الله عنه فذكر ذلك ابو بكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اما انهم سيهزمون فذكر ابو بكر لهم ذلك فقالوا اجعل بيننا وبينك اجلا فان ظهروا كان لك كذا وكذا وان ظهرنا كان لنا كذا وكذا فجعل بينهم اجل خمس سنين فلم يظهروا فذكر ذلك ابو بكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال الا جعلته اراه قال دون العشره قال فظهرت الروم بعد ذلك فذلك قوله تعالي الم غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون الروم قال فغلبت الروم ثم غلبت بعد لله الامر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله قال سفيان وسمعت انهم ظهروا يوم بدر هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا سفيان، عن عاصم، عن أبي رزين، قال جاء نافع بن الأزرق إلى ابن عباس رضي الله عنهما فقال: «الصلوات الخمس في القرآن؟» فقال: نعم، فقرأ {فسبحان الله حين تمسون} [الروم: 17] قال: " صلاة المغرب {وحين تصبحون} [الروم: 17] صلاة الصبح {وعشيا} [مريم: 11] صلاة العصر {وحين تظهرون} [الروم: 18] صلاة الظهر، وقرأ {ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم} [النور: 58] «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
حدثنا الشيخ ابو بكر بن اسحاق انبا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن عاصم عن ابي رزين قال جاء نافع بن الازرق الي ابن عباس رضي الله عنهما فقال الصلوات الخمس في القران فقال نعم فقرا فسبحان الله حين تمسون الروم قال صلاه المغرب وحين تصبحون الروم صلاه الصبح وعشيا مريم صلاه العصر وحين تظهرون الروم صلاه الظهر وقرا ومن بعد صلاه العشاء ثلاث عورات لكم النور هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
تفسير سورة لقمان بسم الله الرحمن الرحيم
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بكار بن قتيبة القاضي، ثنا صفوان بن عيسى القاضي، ثنا حميد الخراط، عن عمار الدهني، عن سعيد بن جبير، عن أبي الصهباء، عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال {ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله} [لقمان: 6] قال: «هو والله الغناء» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بكار بن قتيبه القاضي ثنا صفوان بن عيسي القاضي ثنا حميد الخراط عن عمار الدهني عن سعيد بن جبير عن ابي الصهباء عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله لقمان قال هو والله الغناء هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، ثنا يحيى بن محمد الحلبي، ثنا الحارث بن سليمان، ثنا عقبة بن علقمة، عن الأوزاعي، عن موسى بن سليمان، قال: سمعت القاسم بن مخيمرة، يحدث عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال لقمان لابنه وهو يعظه: «يا بني إياك والتقنع، فإنها مخوفة بالليل مذلة بالنهار» هذا متن شاهده إسناد صحيح والله أعلم "
حدثنا ابو علي الحسين بن علي الحافظ ثنا يحيي بن محمد الحلبي ثنا الحارث بن سليمان ثنا عقبه بن علقمه عن الاوزاعي عن موسي بن سليمان قال سمعت القاسم بن مخيمره يحدث عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني اياك والتقنع فانها مخوفه بالليل مذله بالنهار هذا متن شاهده اسناد صحيح والله اعلم
حدثني علي بن حمشاذ العدل، ثنا يزيد بن الهيثم، ثنا إبراهيم بن أبي الليث، ثنا الأشجعي، عن سفيان، عن الأسود بن قيس، عن نبيح العنزي، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما وتلا قول لقمان لابنه {واقصد في مشيك واغضض من صوتك} [لقمان: 19] قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا خرج مشوا بين يديه وخلوا ظهره للملائكة» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثني علي بن حمشاذ العدل ثنا يزيد بن الهيثم ثنا ابراهيم بن ابي الليث ثنا الاشجعي عن سفيان عن الاسود بن قيس عن نبيح العنزي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما وتلا قول لقمان لابنه واقصد في مشيك واغضض من صوتك لقمان قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج مشوا بين يديه وخلوا ظهره للملائكه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
تفسير سورة السجدة بسم الله الرحمن الرحيم
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثنا جعفر بن محمد بن نصير الخواص، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم، ثنا أبو خيثمة زهير بن معاوية قال قلت لأبي الزبير: أسمعت أن جابرا يذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان «لا ينام حتى يقرأ الم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك» فقال أبو الزبير: حدثنيه صفوان أو أبو صفوان «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه لأن مداره على حديث ليث بن أبي سليم، عن أبي الزبير»
حدثنا جعفر بن محمد بن نصير الخواص ثنا الحارث بن ابي اسامه ثنا ابو النضر هاشم بن القاسم ثنا ابو خيثمه زهير بن معاويه قال قلت لابي الزبير اسمعت ان جابرا يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا ينام حتي يقرا الم تنزيل السجده وتبارك الذي بيده الملك فقال ابو الزبير حدثنيه صفوان او ابو صفوان هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه لان مداره علي حديث ليث بن ابي سليم عن ابي الزبير
أخبرني أبو جعفر محمد بن علي الشيباني بالكوفة، ثنا أحمد بن حازم الغفاري، ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأ إسرائيل، ثنا سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل: {يدبر الأمر من السماء إلى الأرض، ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون} [السجدة: 5] قال: «من الأيام الستة التي خلق الله فيها السماوات والأرض، ثم يعرج إليه» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
اخبرني ابو جعفر محمد بن علي الشيباني بالكوفه ثنا احمد بن حازم الغفاري ثنا عبيد الله بن موسي انبا اسرائيل ثنا سماك بن حرب عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنه مما تعدون السجده قال من الايام السته التي خلق الله فيها السماوات والارض ثم يعرج اليه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أن يحيى بن العلاء واهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiأن يحيى بن العلاء واه
أخبرنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام بن بشار، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ عبد الرزاق، ثنا يحيى بن العلاء، عن عمه شعيب بن خالد، حدثني سماك بن حرب، عن عبد الله بن عميرة، عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه، قال كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبطحاء، فمرت سحابة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أتدرون ما هذا؟» فقلنا: الله ورسوله أعلم. فقال: «السحاب» فقلنا: السحاب. فقال: «والمزن» فقلنا: والمزن. فقال: «والعنان» فسكت، ثم قال: «أتدرون كم بين السماء والأرض؟» فقلنا: الله ورسوله أعلم. فقال: «بينهما مسيرة خمس مائة سنة ومن كل سماء إلى السماء التي تليها مسيرة خمس مائة سنة وكثف كل سماء خمس مائة سنة وفوق السماء السابعة بحر بين أعلاه وأسفله كما بين السماء والأرض والله فوق ذلك وليس يخفى عليه من أعمال بني آدم شيء» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام بن بشار ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا عبد الرزاق ثنا يحيي بن العلاء عن عمه شعيب بن خالد حدثني سماك بن حرب عن عبد الله بن عميره عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبطحاء فمرت سحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون ما هذا فقلنا الله ورسوله اعلم فقال السحاب فقلنا السحاب فقال والمزن فقلنا والمزن فقال والعنان فسكت ثم قال اتدرون كم بين السماء والارض فقلنا الله ورسوله اعلم فقال بينهما مسيره خمس مائه سنه ومن كل سماء الي السماء التي تليها مسيره خمس مائه سنه وكثف كل سماء خمس مائه سنه وفوق السماء السابعه بحر بين اعلاه واسفله كما بين السماء والارض والله فوق ذلك وليس يخفي عليه من اعمال بني ادم شيء هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا محمد بن أحمد بن نضر الأزدي، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق الفزاري، عن الأعمش، وأخبرنا أبو زكريا العنبري، واللفظ له، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق، أنبأ جرير، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، والحكم بن عتيبة، عن ميمون بن أبي شبيب، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وقد أصاب الحر فتفرق القوم حتى نظرت، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم أقربهم مني قال: فدنوت منه فقلت: يا رسول الله، أنبئني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار. قال: «لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله عليه، تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة، وتؤتي الزكاة المفروضة، وتصوم رمضان» قال: «وإن شئت أنبأتك بأبواب الجنة» قلت: أجل يا رسول الله. قال: «الصوم جنة، والصدقة تكفر الخطيئة، وقيام الرجل في جوف الليل يبتغي وجه الله» قال: ثم قرأ هذه الآية {تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون} [السجدة: 16] قال: «وإن شئت أنبأتك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه» قال: قلت: أجل يا رسول الله. قال: «أما رأس الأمر فالإسلام، وأما عموده فالصلاة، وأما ذروة سنامه فالجهاد في سبيل الله، وإن شئت أنبأتك بملاك ذلك كله» فسكت فإذا راكبان يوضعان قبلنا، فخشيت أن يشغلاه عن حاجتي قال: فقلت: ما هو يا رسول الله؟ قال: «فأهوى بإصبعه إلى فيه» قال: فقلت: يا رسول الله، وإنا لنؤاخذ بما نقول بألسنتنا؟ قال: «ثكلتك أمك ابن جبل هل يكب الناس على مناخرهم في جهنم إلا حصائد ألسنتهم؟» هذا لفظ حديث جرير ولم يذكر أبو إسحاق الفزاري في حديثه الحكم بن عتيبة «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
حدثني ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا محمد بن احمد بن نضر الازدي ثنا معاويه بن عمرو ثنا ابو اسحاق الفزاري عن الاعمش واخبرنا ابو زكريا العنبري واللفظ له ثنا محمد بن عبد السلام ثنا اسحاق انبا جرير عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت والحكم بن عتيبه عن ميمون بن ابي شبيب عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوه تبوك وقد اصاب الحر فتفرق القوم حتي نظرت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم اقربهم مني قال فدنوت منه فقلت يا رسول الله انبئني بعمل يدخلني الجنه ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاه المكتوبه وتؤتي الزكاه المفروضه وتصوم رمضان قال وان شئت انباتك بابواب الجنه قلت اجل يا رسول الله قال الصوم جنه والصدقه تكفر الخطيئه وقيام الرجل في جوف الليل يبتغي وجه الله قال ثم قرا هذه الايه تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون السجده قال وان شئت انباتك براس الامر وعموده وذروه سنامه قال قلت اجل يا رسول الله قال اما راس الامر فالاسلام واما عموده فالصلاه واما ذروه سنامه فالجهاد في سبيل الله وان شئت انباتك بملاك ذلك كله فسكت فاذا راكبان يوضعان قبلنا فخشيت ان يشغلاه عن حاجتي قال فقلت ما هو يا رسول الله قال فاهوي باصبعه الي فيه قال فقلت يا رسول الله وانا لنؤاخذ بما نقول بالسنتنا قال ثكلتك امك ابن جبل هل يكب الناس علي مناخرهم في جهنم الا حصائد السنتهم هذا لفظ حديث جرير ولم يذكر ابو اسحاق الفزاري في حديثه الحكم بن عتيبه هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
حدثنا عبد الصمد بن علي البزار، ببغداد، ثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا عبد الله بن سويد بن حيان، حدثني أبو صخر، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد رضي الله عنه، قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصف الجنة حتى انتهى، ثم قال: " فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، ثم قرأ {تتجافى جنوبهم عن المضاجع} [السجدة: 16] إلى آخر الآية قال أبو صخر: فذكرته للقرظي فقال: إنهم أخفوا لله عملا وأخفى لهم ثوابا فقدموا على الله فقرت تلك الأعين «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
حدثنا عبد الصمد بن علي البزار ببغداد ثنا ابو اسماعيل محمد بن اسماعيل ثنا سعيد بن ابي مريم ثنا عبد الله بن سويد بن حيان حدثني ابو صخر عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصف الجنه حتي انتهي ثم قال فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قرا تتجافي جنوبهم عن المضاجع السجده الي اخر الايه قال ابو صخر فذكرته للقرظي فقال انهم اخفوا لله عملا واخفي لهم ثوابا فقدموا علي الله فقرت تلك الاعين هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ إسماعيل بن قتيبة، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، قال قال عبد الله: " أنه مكتوب في التوراة: لقد أعد الله للذين تتجافى جنوبهم عن المضاجع ما لم تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على قلب بشر، ولا يعلمه نبي مرسل ولا ملك مقرب " قال: نحن نقرؤها {فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون} [السجدة: 17] «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
حدثنا الشيخ ابو بكر بن اسحاق انبا اسماعيل بن قتيبه ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن ابي عبيده قال قال عبد الله انه مكتوب في التوراه لقد اعد الله للذين تتجافي جنوبهم عن المضاجع ما لم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر ولا يعلمه نبي مرسل ولا ملك مقرب قال نحن نقرؤها فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قره اعين جزاء بما كانوا يعملون السجده هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، ثنا أحمد بن سيار، ثنا محمد بن كثير، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عبد الله رضي الله عنه {ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر} [السجدة: 21] قال: «يوم بدر» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي ثنا احمد بن سيار ثنا محمد بن كثير ثنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر السجده قال يوم بدر هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا عبد الرحمن بن حمدان الجلاب، بهمدان، ثنا إسحاق بن أحمد بن مهران الخراز، ثنا إسحاق بن سليمان الرازي، قال: سمعت مالك بن أنس، وتلا قول الله عز وجل: {وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا} [السجدة: 24] فقال: حدثني الزهري أن عطاء بن يزيد حدثه، عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «ما رزق عبد خيرا له ولا أوسع من الصبر» قد اتفق الشيخان على إخراج هذه اللفظة في آخر حديثه بهذا الإسناد: أن ناسا من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحديث بطوله، وفي آخره هذه اللفظة ولم يخرجاه بهذه السياقة التي عند إسحاق بن سليمان "
حدثنا عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان ثنا اسحاق بن احمد بن مهران الخراز ثنا اسحاق بن سليمان الرازي قال سمعت مالك بن انس وتلا قول الله عز وجل وجعلنا منهم ائمه يهدون بامرنا لما صبروا السجده فقال حدثني الزهري ان عطاء بن يزيد حدثه عن ابي هريره رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما رزق عبد خيرا له ولا اوسع من الصبر قد اتفق الشيخان علي اخراج هذه اللفظه في اخر حديثه بهذا الاسناد ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث بطوله وفي اخره هذه اللفظه ولم يخرجاه بهذه السياقه التي عند اسحاق بن سليمان
أخبرني محمد بن إسحاق الصفار، ثنا أحمد بن نصر، ثنا عمرو بن طلحة، ثنا أسباط بن نصر، عن السدي، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل: {ويقولون متى هذا الفتح إن كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا إيمانهم ولا هم ينظرون} [السجدة: 29] قال: «يوم بدر فتح للنبي صلى الله عليه وسلم فلم ينفع الذين كفروا إيمانهم بعد الموت» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
اخبرني محمد بن اسحاق الصفار ثنا احمد بن نصر ثنا عمرو بن طلحه ثنا اسباط بن نصر عن السدي عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون السجده قال يوم بدر فتح للنبي صلي الله عليه وسلم فلم ينفع الذين كفروا ايمانهم بعد الموت هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
تفسير سورة الأحزاب بسم الله الرحمن الرحيم
أخبرنا أبو العباس أحمد بن هارون الفقيه، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا حجاج بن منهال، ثنا حماد بن سلمة، عن عاصم، عن زر، عن أبي بن كعب رضي الله عنه، قال: " كانت سورة الأحزاب توازي سورة البقرة وكان فيها: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو العباس احمد بن هارون الفقيه ثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج بن منهال ثنا حماد بن سلمه عن عاصم عن زر عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال كانت سوره الاحزاب توازي سوره البقره وكان فيها الشيخ والشيخه اذا زنيا فارجموهما البته هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
قابوس بن أبي ظبيان ضعيفAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiقابوس بن أبي ظبيان ضعيف
حدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي، ثنا أبو شعيب الحراني، ثنا أحمد بن عبد الملك بن واقد، ثنا زهير بن معاوية، ثنا قابوس بن أبي ظبيان، أن أباه، حدثه قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما، قول الله عز وجل: {ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه} [الأحزاب: 4] ما عنى بذلك؟ قال: " قام نبي الله صلى الله عليه وسلم فخطر خطرة فقال المنافقون الذين يصلون معه ألا ترون له قلبان قلب معهم وقلب معكم؟ فأنزل الله عز وجل {ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه} [الأحزاب: 4] «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
حدثنا ابو سعيد احمد بن يعقوب الثقفي ثنا ابو شعيب الحراني ثنا احمد بن عبد الملك بن واقد ثنا زهير بن معاويه ثنا قابوس بن ابي ظبيان ان اباه حدثه قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما قول الله عز وجل ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه الاحزاب ما عني بذلك قال قام نبي الله صلي الله عليه وسلم فخطر خطره فقال المنافقون الذين يصلون معه الا ترون له قلبان قلب معهم وقلب معكم فانزل الله عز وجل ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه الاحزاب هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
بل طلحة ساقطAdh-Dhahabi ▾
أخبرنا محمد بن عمرو البزاز، ببغداد، ثنا إسحاق بن الحسن، ثنا أبو حذيفة، ثنا سفيان، عن طلحة، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما «أنه كان يقرأ هذه الآية » النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب لهم وأزواجه أمهاتهم «» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
اخبرنا محمد بن عمرو البزاز ببغداد ثنا اسحاق بن الحسن ثنا ابو حذيفه ثنا سفيان عن طلحه عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يقرا هذه الايه النبي اولي بالمؤمنين من انفسهم وهو اب لهم وازواجه امهاتهم هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
بل إسحاق بن يحيى بن طلحة متروك قاله أحمدAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiبل إسحاق بن يحيى بن طلحة متروك قاله أحمد
أخبرني أبو الحسن محمد بن علي بن بكر العدل، ثنا الحسين بن الفضل البجلي، ثنا شبابة بن سوار، حدثني إسحاق بن يحيى بن طلحة، عن عمه موسى بن طلحة قال بينا عائشة بنت طلحة تقول لأمها أم كلثوم بنت أبي بكر: أبي خير من أبيك فقالت عائشة أم المؤمنين: ألا أقضي بينكما إن أبا بكر دخل على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «يا أبا بكر أنت عتيق الله من النار» قلت: فمن يومئذ سمي عتيقا، ودخل طلحة على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «أنت يا طلحة ممن قضى نحبه» صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
اخبرني ابو الحسن محمد بن علي بن بكر العدل ثنا الحسين بن الفضل البجلي ثنا شبابه بن سوار حدثني اسحاق بن يحيي بن طلحه عن عمه موسي بن طلحه قال بينا عائشه بنت طلحه تقول لامها ام كلثوم بنت ابي بكر ابي خير من ابيك فقالت عائشه ام المؤمنين الا اقضي بينكما ان ابا بكر دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا بكر انت عتيق الله من النار قلت فمن يومئذ سمي عتيقا ودخل طلحه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انت يا طلحه ممن قضي نحبه صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا عثمان بن عمر، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، ثنا شريك بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار، عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت: في بيتي نزلت هذه الآية {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت} [الأحزاب: 33] قالت: فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم، أجمعين فقال: «اللهم هؤلاء أهل بيتي» قالت أم سلمة: يا رسول الله، ما أنا من أهل البيت؟ قال: «إنك أهلي خير وهؤلاء أهل بيتي اللهم أهلي أحق» هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا عثمان بن عمر ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ثنا شريك بن ابي نمر عن عطاء بن يسار عن ام سلمه رضي الله عنها انها قالت في بيتي نزلت هذه الايه انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت الاحزاب قالت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي علي وفاطمه والحسن والحسين رضي الله عنهم اجمعين فقال اللهم هؤلاء اهل بيتي قالت ام سلمه يا رسول الله ما انا من اهل البيت قال انك اهلي خير وهؤلاء اهل بيتي اللهم اهلي احق هذا حديث صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجاه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد، أخبرني أبي، قال: سمعت الأوزاعي، يقول: حدثني أبو عمار، قال: حدثني واثلة بن الأسقع رضي الله عنه، قال جئت أريد عليا رضي الله عنه، فلم أجده فقالت فاطمة رضي الله عنها: انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوه فاجلس فجاء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل ودخلت معهما، قال: فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم حسنا وحسينا فأجلس كل واحد منهما على فخذه وأدنى فاطمة من حجره وزوجها، ثم لف عليهم ثوبه وأنا شاهد فقال: " {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} [الأحزاب: 33] اللهم هؤلاء أهل بيتي «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا العباس بن الوليد بن مزيد اخبرني ابي قال سمعت الاوزاعي يقول حدثني ابو عمار قال حدثني واثله بن الاسقع رضي الله عنه قال جئت اريد عليا رضي الله عنه فلم اجده فقالت فاطمه رضي الله عنها انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوه فاجلس فجاء مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل ودخلت معهما قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم حسنا وحسينا فاجلس كل واحد منهما علي فخذه وادني فاطمه من حجره وزوجها ثم لف عليهم ثوبه وانا شاهد فقال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا الاحزاب اللهم هؤلاء اهل بيتي هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهاني، ثنا أسيد بن عاصم، ثنا الحسين بن حفص، ثنا سفيان بن سعيد، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أم سلمة رضي الله عنها، قالت قلت: يا رسول الله، يذكر الرجال ولا يذكر النساء. فأنزل الله عز وجل {إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات} [الأحزاب: 35] الآية. وأنزل {أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى} [آل عمران: 195] «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الاصبهاني ثنا اسيد بن عاصم ثنا الحسين بن حفص ثنا سفيان بن سعيد عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ام سلمه رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله يذكر الرجال ولا يذكر النساء فانزل الله عز وجل ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحزاب الايه وانزل اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي ال عمران هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ الحارث بن أبي أسامة، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن علي بن الأقمر، عن الأغر، عن أبي سعيد، وأبي هريرة رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أيقظ الرجل امرأته من الليل فصليا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات» لم يسنده أبو نعيم ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم في الإسناد وأسنده عيسى بن جعفر وهو ثقة «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
حدثنا الشيخ ابو بكر بن اسحاق انبا الحارث بن ابي اسامه ثنا ابو نعيم ثنا سفيان عن علي بن الاقمر عن الاغر عن ابي سعيد وابي هريره رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ايقظ الرجل امراته من الليل فصليا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات لم يسنده ابو نعيم ولم يذكر النبي صلي الله عليه وسلم في الاسناد واسنده عيسي بن جعفر وهو ثقه هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
عمر بن أبي سلمة ضعيفAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعمر بن أبي سلمة ضعيف
حدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا هشام بن علي السدوسي، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا أبو عوانة، أخبرني عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، قال: حدثني أسامة بن زيد رضي الله عنه، قال كنت في المسجد فأتاني العباس وعلي فقالا لي: يا أسامة استأذن لنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فدخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنته فقلت له: إن العباس وعليا يستأذنان. قال: «هل تدري ما حاجتهما؟» قلت: لا والله ما أدري. قال: «لكني أدري، ائذن لهما» فدخلا عليه فقالا: يا رسول الله، جئناك نسألك أي أهلك أحب إليك؟ قال: «أحب أهلي إلي فاطمة بنت محمد» . فقالا: يا رسول الله، ليس نسألك عن فاطمة قال: «فأسامة بن زيد الذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا هشام بن علي السدوسي ثنا موسي بن اسماعيل ثنا ابو عوانه اخبرني عمر بن ابي سلمه عن ابيه قال حدثني اسامه بن زيد رضي الله عنه قال كنت في المسجد فاتاني العباس وعلي فقالا لي يا اسامه استاذن لنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنته فقلت له ان العباس وعليا يستاذنان قال هل تدري ما حاجتهما قلت لا والله ما ادري قال لكني ادري ائذن لهما فدخلا عليه فقالا يا رسول الله جئناك نسالك اي اهلك احب اليك قال احب اهلي الي فاطمه بنت محمد فقالا يا رسول الله ليس نسالك عن فاطمه قال فاسامه بن زيد الذي انعم الله عليه وانعمت عليه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن دينار العدل، ثنا الحسين بن الفضل البجلي، ثنا عفان بن مسلم، ثنا حماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس رضي الله عنه، قال جاء زيد بن حارثة يشكو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من زينب بنت جحش رضي الله عنها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أمسك عليك أهلك» فنزلت {وتخفي في نفسك ما الله مبديه} [الأحزاب: 37]
حدثنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله بن دينار العدل ثنا الحسين بن الفضل البجلي ثنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال جاء زيد بن حارثه يشكو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من زينب بنت جحش رضي الله عنها فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك اهلك فنزلت وتخفي في نفسك ما الله مبديه الاحزاب
أخبرنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن أبي عثمان، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بعثت أم سليم حيسا في تور من حجارة قال أنس: فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: «اذهب فادع من لقيت من المسلمين» فذهبت فما رأيت أحدا إلا دعوته، قال: ووضع النبي صلى الله عليه وسلم يده في الطعام ودعا فيه، وقال: «ما شاء الله» قال: فجعلوا يأكلون ويخرجون وبقيت طائفة في البيت، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يستحي منهم وأطالوا الحديث فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وتركهم في البيت فأنزل الله {يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه} [الأحزاب: 53] يعني غير متحينين حتى بلغ {ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن} [الأحزاب: 53] «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا عبد الرزاق انبا معمر عن ابي عثمان عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم زينب بعثت ام سليم حيسا في تور من حجاره قال انس فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم اذهب فادع من لقيت من المسلمين فذهبت فما رايت احدا الا دعوته قال ووضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الطعام ودعا فيه وقال ما شاء الله قال فجعلوا ياكلون ويخرجون وبقيت طائفه في البيت فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يستحي منهم واطالوا الحديث فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وتركهم في البيت فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه الاحزاب يعني غير متحينين حتي بلغ ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن الاحزاب هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن عوف الطائي، ثنا عبد القدوس بن الحجاج، حدثني صفوان بن عمرو، حدثني سليم بن عامر، قال جاء رجل إلى أبي أمامة رضي الله عنه، فقال: يا أبا أمامة، إني رأيت في منامي أن الملائكة تصلي عليك كلما دخلت، وكلما خرجت، وكلما قمت، وكلما جلست. قال أبو أمامة: " اللهم غفرا دعونا عنكم وأنتم لو شئتم صلت عليكم الملائكة، ثم قرأ: {يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما} [الأحزاب: 42] «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عوف الطائي ثنا عبد القدوس بن الحجاج حدثني صفوان بن عمرو حدثني سليم بن عامر قال جاء رجل الي ابي امامه رضي الله عنه فقال يا ابا امامه اني رايت في منامي ان الملائكه تصلي عليك كلما دخلت وكلما خرجت وكلما قمت وكلما جلست قال ابو امامه اللهم غفرا دعونا عنكم وانتم لو شئتم صلت عليكم الملائكه ثم قرا يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكره واصيلا هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمؤمنين رحيما الاحزاب هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
حدثني محمد بن صالح بن هانئ، ثنا أبو سهل بشر بن سهل اللباد، ثنا عبد الله بن صالح المصري، حدثني معاوية بن صالح، عن سعيد بن سويد، عن عبد الأعلى بن هلال، عن عرباض بن سارية رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «إني عبد الله، وخاتم النبيين، وأبي منجدل في طينته وسأخبركم عن ذلك أنا دعوة أبي إبراهيم، وبشارة عيسى، ورؤيا أمي آمنة التي رأت» وكذلك أمهات النبيين يرين، وأن أم رسول الله صلى الله عليه وسلم رأت حين وضعته له نورا أضاءت لها قصور الشام، ثم تلا {يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا} [الأحزاب: 46] «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
حدثني محمد بن صالح بن هانئ ثنا ابو سهل بشر بن سهل اللباد ثنا عبد الله بن صالح المصري حدثني معاويه بن صالح عن سعيد بن سويد عن عبد الاعلي بن هلال عن عرباض بن ساريه رضي الله عنه صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني عبد الله وخاتم النبيين وابي منجدل في طينته وساخبركم عن ذلك انا دعوه ابي ابراهيم وبشاره عيسي ورؤيا امي امنه التي رات وكذلك امهات النبيين يرين وان ام رسول الله صلي الله عليه وسلم رات حين وضعته له نورا اضاءت لها قصور الشام ثم تلا يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا الاحزاب هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا حامد بن أبي حامد المقرئ، ثنا إسحاق بن سليمان الرازي، قال: سمعت فطر بن خليفة، يحدث عن الحسن بن مسلم بن يناق، عن طاوس، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه تلا قول الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات، ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن} [الأحزاب: 49] قال: «فلا يكون طلاق حتى يكون نكاح» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ". قال الحاكم: «أنا متعجب من الشيخين الإمامين كيف أهملا هذا الحديث ولم يخرجاه في الصحيحين فقد صح على شرطهما حديث ابن عمر وعائشة وعبد الله بن عباس ومعاذ بن جبل وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم، فأما حديث عبد الله بن عمر»
حدثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا حامد بن ابي حامد المقرئ ثنا اسحاق بن سليمان الرازي قال سمعت فطر بن خليفه يحدث عن الحسن بن مسلم بن يناق عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تلا قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن الاحزاب قال فلا يكون طلاق حتي يكون نكاح هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه قال الحاكم انا متعجب من الشيخين الامامين كيف اهملا هذا الحديث ولم يخرجاه في الصحيحين فقد صح علي شرطهما حديث ابن عمر وعائشه وعبد الله بن عباس ومعاذ بن جبل وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم فاما حديث عبد الله بن عمر
فحدثناه أبو علي، وأبو الحسين بن المظفر الحافظان، وأبو حامد بن شريك الفقيه، وأبو أحمد الشعبي، وأبو إسحاق الرازي في آخرين قالوا: ثنا يحيى بن محمد بن صاعد، ثنا محمد بن يحيى القطيعي، ثنا عاصم، ثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا طلاق إلا بعد نكاح» وأما حديث عائشة "
فحدثناه ابو علي وابو الحسين بن المظفر الحافظان وابو حامد بن شريك الفقيه وابو احمد الشعبي وابو اسحاق الرازي في اخرين قالوا ثنا يحيي بن محمد بن صاعد ثنا محمد بن يحيي القطيعي ثنا عاصم ثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا طلاق الا بعد نكاح واما حديث عائشه
فحدثناه أبو عمران موسى بن سعيد الحنظلي الحافظ بهمذان، ثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله، عن حجاج بن منهال، ثنا هشام الدستوائي، عن هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا طلاق إلا بعد نكاح ولا عتق إلا بعد ملك» وأما حديث ابن عباس "
فحدثناه ابو عمران موسي بن سعيد الحنظلي الحافظ بهمذان ثنا ابو مسلم ابراهيم بن عبد الله عن حجاج بن منهال ثنا هشام الدستوائي عن هشام بن عروه عن عروه عن عائشه رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا طلاق الا بعد نكاح ولا عتق الا بعد ملك واما حديث ابن عباس
فأخبرناه أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي، ثنا يحيى بن أيوب العلاف، بمصر، ثنا عمرو بن خالد الحراني، ثنا أيوب بن سليمان الجريري، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا طلاق لمن لا يملك» وأما حديث معاذ بن جبل "
فاخبرناه ابو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي ثنا يحيي بن ايوب العلاف بمصر ثنا عمرو بن خالد الحراني ثنا ايوب بن سليمان الجريري عن ربيعه بن ابي عبد الرحمن عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا طلاق لمن لا يملك واما حديث معاذ بن جبل
فحدثناه أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، ثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز، ثنا ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا طلاق إلا بعد نكاح، ولا عتق إلا بعد ملك» وأما حديث جابر "
فحدثناه ابو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ثنا ابو اسماعيل محمد بن اسماعيل ثنا سعيد بن ابي مريم ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز ثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن طاوس عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا طلاق الا بعد نكاح ولا عتق الا بعد ملك واما حديث جابر
فحدثناه يحيى بن منصور القاضي، ويحيى بن محمد العنبري، وأبو النضر الفقيه، والحسن بن يعقوب العدل، ومحمد بن جعفر المزكي، قالوا: ثنا عبد الله بن محمد بن إبراهيم العبدي، ثنا أبو بكر عبد الله بن يزيد الدمشقي، ثنا صدقة بن عبد الله الدمشقي، قال جئت محمد بن المنكدر وأنا مغضب، فقلت: آلله أنت أحللت للوليد بن يزيد أم سلمة؟ قال: أنا ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم، حدثني جابر بن عبد الله الأنصاري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا طلاق لمن لا يملك ولا عتق لمن لا يملك»
فحدثناه يحيي بن منصور القاضي ويحيي بن محمد العنبري وابو النضر الفقيه والحسن بن يعقوب العدل ومحمد بن جعفر المزكي قالوا ثنا عبد الله بن محمد بن ابراهيم العبدي ثنا ابو بكر عبد الله بن يزيد الدمشقي ثنا صدقه بن عبد الله الدمشقي قال جئت محمد بن المنكدر وانا مغضب فقلت الله انت احللت للوليد بن يزيد ام سلمه قال انا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثني جابر بن عبد الله الانصاري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا طلاق لمن لا يملك ولا عتق لمن لا يملك
حدثناه أبو علي الحافظ، ثنا عبد الله بن محمود، ثنا أحمد بن عبد الله الحاكم، ثنا وكيع، عن ابن أبي ذئب، عن عطاء، ومحمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا طلاق قبل نكاح» قال الحاكم: «مدار سند هذا الحديث على إسنادين واهيين جرير، عن الضحاك، عن النزال بن سبرة، عن علي، وعمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده فلذلك لم يقع الاستقصاء من الشيخين في طلب هذه الأسانيد الصحيحة والله أعلم»
حدثناه ابو علي الحافظ ثنا عبد الله بن محمود ثنا احمد بن عبد الله الحاكم ثنا وكيع عن ابن ابي ذئب عن عطاء ومحمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا طلاق قبل نكاح قال الحاكم مدار سند هذا الحديث علي اسنادين واهيين جرير عن الضحاك عن النزال بن سبره عن علي وعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فلذلك لم يقع الاستقصاء من الشيخين في طلب هذه الاسانيد الصحيحه والله اعلم
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو، ثنا سعيد بن مسعود، ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأ إسرائيل، عن السدي، عن أبي صالح، عن أم هانئ رضي الله عنها، قالت: " خطبني النبي صلى الله عليه وسلم، فاعتذرت إليه فعذرني، وأنزل الله عز وجل {يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك} [الأحزاب: 50] إلى قوله تعالى: {اللاتي هاجرن معك} [الأحزاب: 50] قالت: فلم أكن أحل له، لم أهاجر معه كنت من الطلقاء «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسي انبا اسرائيل عن السدي عن ابي صالح عن ام هانئ رضي الله عنها قالت خطبني النبي صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني وانزل الله عز وجل يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك الاحزاب الي قوله تعالي اللاتي هاجرن معك الاحزاب قالت فلم اكن احل له لم اهاجر معه كنت من الطلقاء هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثني محمد بن صالح بن هانئ، ثنا الحسين بن الفضل البجلي، ثنا عفان بن مسلم، ثنا حماد بن سلمة، أنبأ ثابت البناني أنه تلا قول الله عز وجل: {إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما} [الأحزاب: 56] فقال ثابت: قدم علينا سليمان مولى الحسن بن علي فحدثنا، عن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ذات يوم والبشرى ترى في وجهه فقلنا: يا رسول الله، إنا لنرى البشرى في وجهك، فقال: " إنه أتاني الملك فقال: يا محمد، إن ربك يقول: أما ترضى ما أحد من أمتك صلى عليك إلا صليت عليه عشر صلوات، ولا سلم عليك أحد من أمتك إلا رددت عليه عشر مرات؟ فقال: بلى «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
حدثني محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسين بن الفضل البجلي ثنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن سلمه انبا ثابت البناني انه تلا قول الله عز وجل ان الله وملائكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الاحزاب فقال ثابت قدم علينا سليمان مولي الحسن بن علي فحدثنا عن عبد الله بن ابي طلحه الانصاري عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ذات يوم والبشري تري في وجهه فقلنا يا رسول الله انا لنري البشري في وجهك فقال انه اتاني الملك فقال يا محمد ان ربك يقول اما ترضي ما احد من امتك صلي عليك الا صليت عليه عشر صلوات ولا سلم عليك احد من امتك الا رددت عليه عشر مرات فقال بلي هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرنا أبو النضر الفقيه، وأبو الحسن العنبري، قالا: ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا أبو صالح محبوب بن موسى، ثنا أبو إسحاق الفزاري، عن الأعمش، وسفيان، عن عبد الله بن السائب، عن زاذان، عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن لله ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني عن أمتي السلام» صحيح الإسناد ولم يخرجاه «وقد علونا في حديث الثوري فإنه مشهور عنه. فأما حديث الأعمش عن عبد الله بن السائب، فإنا لم نكتبه إلا بهذا الإسناد»
اخبرنا ابو النضر الفقيه وابو الحسن العنبري قالا ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا ابو صالح محبوب بن موسي ثنا ابو اسحاق الفزاري عن الاعمش وسفيان عن عبد الله بن السائب عن زاذان عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لله ملائكه سياحين في الارض يبلغوني عن امتي السلام صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقد علونا في حديث الثوري فانه مشهور عنه فاما حديث الاعمش عن عبد الله بن السائب فانا لم نكتبه الا بهذا الاسناد
إسماعيل بن رافع أبو رافع ضعفوهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiإسماعيل بن رافع أبو رافع ضعفوه
حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ أحمد بن علي الأبار، ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن بكار الدمشقي، ثنا الوليد بن مسلم، حدثني أبو رافع، عن سعيد المقبري، عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أكثروا علي الصلاة في يوم الجمعة، فإنه ليس أحد يصلي علي يوم الجمعة إلا عرضت علي صلاته» هذا حديث صحيح الإسناد، فإن أبا رافع هذا هو إسماعيل بن رافع ولم يخرجاه "
حدثنا الشيخ ابو بكر بن اسحاق الفقيه انبا احمد بن علي الابار ثنا احمد بن عبد الرحمن بن بكار الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم حدثني ابو رافع عن سعيد المقبري عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اكثروا علي الصلاه في يوم الجمعه فانه ليس احد يصلي علي يوم الجمعه الا عرضت علي صلاته هذا حديث صحيح الاسناد فان ابا رافع هذا هو اسماعيل بن رافع ولم يخرجاه
أخبرنا أبو الحسين علي بن عبد الرحمن بن عيسى السبيعي بالكوفة، ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة، ثنا قبيصة بن عقبة، ثنا سفيان، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الطفيل بن أبي بن كعب، عن أبيه رضي الله عنه، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب ربع الليل قام فقال: «يا أيها الناس اذكروا الله، يا أيها الناس اذكروا الله، يا أيها الناس اذكروا الله، جاءت الراجفة تتبعها الرادفة، جاء الموت بما فيه، جاء الموت بما فيه» فقال أبي بن كعب: يا رسول الله، إني أكثر الصلاة عليك فكم أجعل لك منها؟ قال: «ما شئت» قال: الربع؟ قال: «ما شئت، وإن زدت فهو خير لك» قال: النصف؟ قال: «ما شئت وإن زدت فهو خير لك» قال: الثلثين؟ قال: «ما شئت وإن زدت فهو خير» قال: يا رسول الله، أجعلها كلها لك؟ قال: «إذا تكفى همك، ويغفر لك ذنبك» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو الحسين علي بن عبد الرحمن بن عيسي السبيعي بالكوفه ثنا احمد بن حازم بن ابي غرزه ثنا قبيصه بن عقبه ثنا سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن ابي بن كعب عن ابيه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ربع الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله يا ايها الناس اذكروا الله يا ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفه تتبعها الرادفه جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه فقال ابي بن كعب يا رسول الله اني اكثر الصلاه عليك فكم اجعل لك منها قال ما شئت قال الربع قال ما شئت وان زدت فهو خير لك قال النصف قال ما شئت وان زدت فهو خير لك قال الثلثين قال ما شئت وان زدت فهو خير قال يا رسول الله اجعلها كلها لك قال اذا تكفي همك ويغفر لك ذنبك هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل: {لا تكونوا كالذين آذوا موسى} [الأحزاب: 69] الآية. قال: " له قومه به أدرة فخرج ذات يوم يغتسل، فوضع ثيابه على صخرة، فخرجت الصخرة تشتد بثيابه فخرج موسى يتبعها عريانا حتى انتهت إلى مجالس بني إسرائيل فرأوه وليس بآدر فذلك قوله عز وجل: {فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها} [الأحزاب: 69] «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة»
اخبرنا ابو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا ابو معاويه ثنا الاعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل لا تكونوا كالذين اذوا موسي الاحزاب الايه قال له قومه به ادره فخرج ذات يوم يغتسل فوضع ثيابه علي صخره فخرجت الصخره تشتد بثيابه فخرج موسي يتبعها عريانا حتي انتهت الي مجالس بني اسرائيل فراوه وليس بادر فذلك قوله عز وجل فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها الاحزاب هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرني محمد بن موسى الفقيه، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا محمد بن عمرو بن أبي مزعور، ثنا خالد بن الحارث، ثنا شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال {إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها} قال: " قيل لآدم أتأخذها بما فيها، فإن أطعت غفرت، وإن عصيت حذرتك؟ قال: قبلت. قال: فما كان إلا كما بين صلاة العصر إلى أن غربت الشمس حتى أصاب الذنب " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
اخبرني محمد بن موسي الفقيه ثنا ابراهيم بن ابي طالب ثنا محمد بن عمرو بن ابي مزعور ثنا خالد بن الحارث ثنا شعبه عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انا عرضنا الامانه علي السموات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها قال قيل لادم اتاخذها بما فيها فان اطعت غفرت وان عصيت حذرتك قال قبلت قال فما كان الا كما بين صلاه العصر الي ان غربت الشمس حتي اصاب الذنب هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا حفص بن غياث، عن الأعمش، عن مسروق، عن أبي بن كعب في قوله عز وجل: {إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال} قال «من الأمانة أن المرأة ائتمنت على فرجها»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا حفص بن غياث عن الاعمش عن مسروق عن ابي بن كعب في قوله عز وجل انا عرضنا الامانه علي السموات والارض والجبال قال من الامانه ان المراه ائتمنت علي فرجها
تفسير سورة سبأ بسم الله الرحمن الرحيم
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا إسحاق بن الحسن بن ميمون، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، أنبأ ثابت، عن أنس رضي الله عنه عند قوله عز وجل: {وألنا له الحديد أن اعمل سابغات} [سبأ: 11] قال أنس: " إن لقمان كان عند داود وهو يسرد الدرع فجعل يفتله هكذا بيده فجعل لقمان يتعجب ويريد أن يسأله ويمنعه حكمته أن يسأله، فلما فرغ منها صبها على نفسه فقال: نعم درع الحرب هذه، فقال لقمان: الصمت من الحكمة، وقليل فاعله كنت أردت أن أسألك فسكت حتى كفيتني «صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»
حدثني ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا اسحاق بن الحسن بن ميمون ثنا عفان ثنا حماد بن سلمه انبا ثابت عن انس رضي الله عنه عند قوله عز وجل والنا له الحديد ان اعمل سابغات سبا قال انس ان لقمان كان عند داود وهو يسرد الدرع فجعل يفتله هكذا بيده فجعل لقمان يتعجب ويريد ان يساله ويمنعه حكمته ان يساله فلما فرغ منها صبها علي نفسه فقال نعم درع الحرب هذه فقال لقمان الصمت من الحكمه وقليل فاعله كنت اردت ان اسالك فسكت حتي كفيتني صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
عبد الوهاب لم يخرجاه لضعفهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعبد الوهاب لم يخرجاه لضعفه
حدثنا أبو محمد المزني، أنبأ أحمد بن نجدة القرشي، ثنا سعيد بن منصور، ثنا عبد الرزاق، أخبرني عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل: {وقدر في السرد} [سبأ: 11] قال: «لا تدق المسامير وتوسع فتسلس، ولا تغلظ المسامير وتضيق الحلق فتنفصم واجعله قدرا» هذا حرف غريب في التفسير وعبد الوهاب ممن لم يخرجاه "
حدثنا ابو محمد المزني انبا احمد بن نجده القرشي ثنا سعيد بن منصور ثنا عبد الرزاق اخبرني عبد الوهاب بن مجاهد عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل وقدر في السرد سبا قال لا تدق المسامير وتوسع فتسلس ولا تغلظ المسامير وتضيق الحلق فتنفصم واجعله قدرا هذا حرف غريب في التفسير وعبد الوهاب ممن لم يخرجاه
حدثني أبو عمرو إسماعيل بن نجيد السلمي، ثنا محمد بن أيوب، أنبأ أبو غسان محمد بن عمرو الطيالسي، ثنا جرير، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: " مات سليمان بن داود عليهما السلام وهو قائم يصلي ولم تعلم الشياطين بذلك حتى أكلت الأرضة عصاه فخر، وكان إذا نبتت شجرة سألها لأي داء أنت؟ قال: فتخبره كما أخبر الله عز وجل {ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر وأسلنا له عين القطر} [سبأ: 12] الآيات كلها، فلما نبتت الخرنوب سألها لأي شيء نبت؟ فقالت لخراب هذا المسجد. فقال: إن خراب هذا المسجد لا يكون إلا عند موتي، فقام يصلي «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
حدثني ابو عمرو اسماعيل بن نجيد السلمي ثنا محمد بن ايوب انبا ابو غسان محمد بن عمرو الطيالسي ثنا جرير عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مات سليمان بن داود عليهما السلام وهو قائم يصلي ولم تعلم الشياطين بذلك حتي اكلت الارضه عصاه فخر وكان اذا نبتت شجره سالها لاي داء انت قال فتخبره كما اخبر الله عز وجل ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر سبا الايات كلها فلما نبتت الخرنوب سالها لاي شيء نبت فقالت لخراب هذا المسجد فقال ان خراب هذا المسجد لا يكون الا عند موتي فقام يصلي هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أنس القرشي، ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، ثنا عبد الله بن عياش، عن عبد الله بن هبيرة السبائي، عن عبد الرحمن بن وعلة، قال: سمعت ابن عباس رضي الله عنهما، يقول إن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن سبأ ما هو رجل أو امرأة أو أرض؟ فقال: «هو رجل ولد عشرة من الولد ستة من ولده باليمن وأربعة بالشام، فأما اليمانيون فمذحج، وكندة، والأزد، والأشعريون، وأنمار، وحمير خير كلها، وأما الشاميون فلخم، وجذام، وعاملة، وغسان» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه «وشاهده حديث فروة بن مسيك المرادي»
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا ابو عبد الله محمد بن احمد بن انس القرشي ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا عبد الله بن عياش عن عبد الله بن هبيره السبائي عن عبد الرحمن بن وعله قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن سبا ما هو رجل او امراه او ارض فقال هو رجل ولد عشره من الولد سته من ولده باليمن واربعه بالشام فاما اليمانيون فمذحج وكنده والازد والاشعريون وانمار وحمير خير كلها واما الشاميون فلخم وجذام وعامله وغسان هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وشاهده حديث فروه بن مسيك المرادي
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثناه أبو بكر بن إسحاق، وعلي بن حمشاذ، قالا: أنبأ بشر بن موسى، ثنا الحميدي، ثنا فرج بن سعيد بن علقمة، عن سعيد بن أبيض بن حمال المأربي، حدثني عم أبي ثابت بن سعيد بن أبيض، عن أبيه فروة بن مسيك المرادي، حدثه أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سبأ فقال: يا رسول الله، سبأ رجل أو جبل أم واد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بل رجل ولد عشرة فتشاءم أربعة وتيامن ستة فتشاءم لخم، وجذام، وعاملة، وغسان، وتيامن حمير ومذحج، والأزد، وكندة، والأشعريون، والأنمار التي منها بجيلة»
حدثناه ابو بكر بن اسحاق وعلي بن حمشاذ قالا انبا بشر بن موسي ثنا الحميدي ثنا فرج بن سعيد بن علقمه عن سعيد بن ابيض بن حمال الماربي حدثني عم ابي ثابت بن سعيد بن ابيض عن ابيه فروه بن مسيك المرادي حدثه انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن سبا فقال يا رسول الله سبا رجل او جبل ام واد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل رجل ولد عشره فتشاءم اربعه وتيامن سته فتشاءم لخم وجذام وعامله وغسان وتيامن حمير ومذحج والازد وكنده والاشعريون والانمار التي منها بجيله
على شرط البخاري ومسلم وخرجا منهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم وخرجا منه
حدثنا أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف القاضي، ثنا محمد بن جرير الفقيه، ثنا أبو كريب، سمعت أبا أسامة وسئل عن قول الله عز وجل: {وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا} [سبأ: 28] فقال: حدثنا الأعمش، عن مجاهد، عن عبيد بن عمير، عن أبي ذر رضي الله عنه، قال طلبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فوجدته قائما يصلي فأطال الصلاة، ثم قال: «أوتيت الليلة خمسا لم يؤتها نبي قبلي؛ أرسلت إلى الأحمر والأسود» ، قال مجاهد: " الإنس والجن، ونصرت بالرعب فيرعب العدو، وهو على مسيرة شهر وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي، وقيل لي: سل تعطه فاختبأتها شفاعة لأمتي فهي نائلة من لم يشرك بالله شيئا «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة إنما أخرجا ألفاظا من الحديث متفرقة»
حدثنا ابو بكر احمد بن كامل بن خلف القاضي ثنا محمد بن جرير الفقيه ثنا ابو كريب سمعت ابا اسامه وسئل عن قول الله عز وجل وما ارسلناك الا كافه للناس بشيرا ونذيرا سبا فقال حدثنا الاعمش عن مجاهد عن عبيد بن عمير عن ابي ذر رضي الله عنه قال طلبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليله فوجدته قائما يصلي فاطال الصلاه ثم قال اوتيت الليله خمسا لم يؤتها نبي قبلي ارسلت الي الاحمر والاسود قال مجاهد الانس والجن ونصرت بالرعب فيرعب العدو وهو علي مسيره شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي وقيل لي سل تعطه فاختباتها شفاعه لامتي فهي نائله من لم يشرك بالله شيئا هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقه انما اخرجا الفاظا من الحديث متفرقه
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، ثنا إسحاق بن الحسن، ثنا أبو حذيفة، ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن التيمي، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل: {وأنى لهم التناوش من مكان بعيد} [سبأ: 52] قال: «يسألون الرد وليس بحين رد» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ثنا اسحاق بن الحسن ثنا ابو حذيفه ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن التيمي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل واني لهم التناوش من مكان بعيد سبا قال يسالون الرد وليس بحين رد هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
تفسير سورة الملائكة بسم الله الرحمن الرحيم
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا حامد بن أبي حامد المقرئ، ثنا إسحاق بن سليمان، أنبأ عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، عن عبد الله بن المخارق بن سليم، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: " إذا حدثناكم بحديث أتيناكم بتصديق ذلك في كتاب الله إن العبد إذا قال: سبحان الله والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، وتبارك الله، قبض عليهن ملك فضمهن تحت جناحه وصعد بهن لا يمر بهن على جمع من الملائكة إلا استغفروا لقائلهن حتى يجيء بهن وجه الرحمن، ثم تلا عبد الله {إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه} [فاطر: 10] «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا حامد بن ابي حامد المقرئ ثنا اسحاق بن سليمان انبا عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن عبد الله بن المخارق بن سليم عن ابيه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال اذا حدثناكم بحديث اتيناكم بتصديق ذلك في كتاب الله ان العبد اذا قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتبارك الله قبض عليهن ملك فضمهن تحت جناحه وصعد بهن لا يمر بهن علي جمع من الملائكه الا استغفروا لقائلهن حتي يجيء بهن وجه الرحمن ثم تلا عبد الله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا أبو الوليد، ثنا عبيد الله بن إياد بن لقيط، حدثني إياد بن لقيط، عن أبي رمثة، قال انطلقت مع أبي نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم عليه أبي وجلسنا ساعة فتحدثنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي: «ابنك هذا؟» قال: إي ورب الكعبة. قال: «حقا» قال: أشهد به. فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا من ثبت شبهي بأبي ومن حلف أبي على ذلك قال: ثم قال: «أما إن ابنك هذا لا يجني عليك ولا تجني عليه» قال: وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم {ألا تزر وازرة وزر أخرى} [النجم: 38] إلى قوله تعالى {هذا نذير من النذر الأولى} [النجم: 56] «صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا ابو الوليد ثنا عبيد الله بن اياد بن لقيط حدثني اياد بن لقيط عن ابي رمثه قال انطلقت مع ابي نحو رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم عليه ابي وجلسنا ساعه فتحدثنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي ابنك هذا قال اي ورب الكعبه قال حقا قال اشهد به فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا من ثبت شبهي بابي ومن حلف ابي علي ذلك قال ثم قال اما ان ابنك هذا لا يجني عليك ولا تجني عليه قال وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تزر وازره وزر اخري النجم الي قوله تعالي هذا نذير من النذر الاولي النجم صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثنا أبو أحمد الحسين بن علي التميمي، ثنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا نصر بن علي، ثنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن عطاء بن السائب، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال لما نزلت سبح اسم ربك الأعلى قال: «كلها في صحف إبراهيم» فلما نزلت والنجم إذا هوى فبلغ {وإبراهيم الذي وفى} [النجم: 37] قال: وفي {ألا تزر وازرة وزر أخرى} [النجم: 38] إلى قوله تعالى: {هذا نذير من النذر الأولى} [النجم: 56] «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
حدثنا ابو احمد الحسين بن علي التميمي ثنا ابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمه ثنا نصر بن علي ثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن عطاء بن السائب عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال كلها في صحف ابراهيم فلما نزلت والنجم اذا هوي فبلغ وابراهيم الذي وفي النجم قال وفي الا تزر وازره وزر اخري النجم الي قوله تعالي هذا نذير من النذر الاولي النجم هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ جرير، حدثني الأعمش، عن رجل، قد سماه عن أبي الدرداء رضي الله عنه، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في قوله عز وجل: {فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات} [فاطر: 32] قال: «السابق والمقتصد يدخلان الجنة بغير حساب والظالم لنفسه يحاسب حسابا يسيرا، ثم يدخل الجنة» وقد اختلفت الروايات عن الأعمش في إسناد هذا الحديث فروي عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي ثابت، عن أبي الدرداء رضي الله عنه. وقيل عن شعبة، عن الأعمش، عن رجل من ثقيف، عن أبي الدرداء. وقيل عن الثوري أيضا، عن الأعمش قال: ذكر أبو ثابت، عن أبي الدرداء. «وإذا كثرت الروايات في الحديث ظهر أن للحديث أصلا»
اخبرنا ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا جرير حدثني الاعمش عن رجل قد سماه عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في قوله عز وجل فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات فاطر قال السابق والمقتصد يدخلان الجنه بغير حساب والظالم لنفسه يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنه وقد اختلفت الروايات عن الاعمش في اسناد هذا الحديث فروي عن الثوري عن الاعمش عن ابي ثابت عن ابي الدرداء رضي الله عنه وقيل عن شعبه عن الاعمش عن رجل من ثقيف عن ابي الدرداء وقيل عن الثوري ايضا عن الاعمش قال ذكر ابو ثابت عن ابي الدرداء واذا كثرت الروايات في الحديث ظهر ان للحديث اصلا
الصلت قال النسائي ليس بثقة وقال أحمد ليس بالقويAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiالصلت قال النسائي ليس بثقة وقال أحمد ليس بالقوي
أخبرنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، في سند مسدد بن مسرهد، أنبأ أبو المثنى عن مسدد، ثنا المعتمر بن سليمان، حدثني أبو شعيب الصلت بن عبد الرحمن، حدثني عقبة بن صهبان الحراني، قال قلت لعائشة رضي الله عنها: يا أم المؤمنين، أرأيت قول الله عز وجل: {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير} [فاطر: 32] فقالت عائشة رضي الله عنها: «أما السابق فمن مضى في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فشهد له بالحياة والرزق، وأما المقتصد فمن اتبع آثارهم فعمل بأعمالهم حتى يلحق بهم، وأما الظالم لنفسه فمثلي ومثلك ومن اتبعنا وكل في الجنة» صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
اخبرنا الشيخ ابو بكر بن اسحاق في سند مسدد بن مسرهد انبا ابو المثني عن مسدد ثنا المعتمر بن سليمان حدثني ابو شعيب الصلت بن عبد الرحمن حدثني عقبه بن صهبان الحراني قال قلت لعائشه رضي الله عنها يا ام المؤمنين ارايت قول الله عز وجل ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير فاطر فقالت عائشه رضي الله عنها اما السابق فمن مضي في حياه رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد له بالحياه والرزق واما المقتصد فمن اتبع اثارهم فعمل باعمالهم حتي يلحق بهم واما الظالم لنفسه فمثلي ومثلك ومن اتبعنا وكل في الجنه صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثني أبو علي الحسن بن علي بن داود المطرز المصري، بمكة، ثنا العباس بن محمد بن العباس المصري، ثنا عمرو بن سواد السرخسي، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن أبي السمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم: تلا قول الله عز وجل: {جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب} [فاطر: 33] فقال: «إن عليهم التيجان إن أدنى لؤلؤة منها لتضيء ما بين المشرق والمغرب» هذا حديث صحيح الإسناد كما حدثناه أبو العباس، عن الدوري، عن يحيى بن معين أنه قال: أصح إسناد المصريين عمرو عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد "
حدثني ابو علي الحسن بن علي بن داود المطرز المصري بمكه ثنا العباس بن محمد بن العباس المصري ثنا عمرو بن سواد السرخسي ثنا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن ابي السمح عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا قول الله عز وجل جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب فاطر فقال ان عليهم التيجان ان ادني لؤلؤه منها لتضيء ما بين المشرق والمغرب هذا حديث صحيح الاسناد كما حدثناه ابو العباس عن الدوري عن يحيي بن معين انه قال اصح اسناد المصريين عمرو عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثني أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي، ثنا الحسن بن المثنى بن معاذ العنبري، حدثني أبي، ثنا معاذ بن هشام، عن أبيه، عن عمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما {الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن} [فاطر: 34] قال: «الحزن النار» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثني ابو سعيد احمد بن يعقوب الثقفي ثنا الحسن بن المثني بن معاذ العنبري حدثني ابي ثنا معاذ بن هشام عن ابيه عن عمرو بن مالك عن ابي الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن فاطر قال الحزن النار هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن مهران، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل: {أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر} [فاطر: 37] قال: «ستين سنة» صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا احمد بن مهران ثنا ابو نعيم ثنا سفيان عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فاطر قال ستين سنه صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد العنبري، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا عبد الله بن صالح، ثنا الليث، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا بلغ الرجل من أمتي ستين سنة فقد أعذر الله إليه في العمر» صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه "
اخبرني ابو الحسن احمد بن محمد العنبري ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عبد الله بن صالح ثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ الرجل من امتي ستين سنه فقد اعذر الله اليه في العمر صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجاه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثنا أبو الحسن بن الفضل السامري، ببغداد، ثنا أبو علي الحسين بن عرفة العبدي، ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين وأقلهم من يجوز ذلك» هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه "
حدثنا ابو الحسن بن الفضل السامري ببغداد ثنا ابو علي الحسين بن عرفه العبدي ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمه عن ابي هريره رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اعمار امتي ما بين الستين الي السبعين واقلهم من يجوز ذلك هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو بكرة بكار بن قتيبة القاضي بمصر، ثنا مطرف بن مازن، ثنا معمر بن راشد، سمعت محمد بن عبد الرحمن الغفاري، يقول: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه، يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لقد أعذر الله إلى عبد عمره ستين أو سبعين سنة، لقد أعذر الله في عمره إليه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو بكره بكار بن قتيبه القاضي بمصر ثنا مطرف بن مازن ثنا معمر بن راشد سمعت محمد بن عبد الرحمن الغفاري يقول سمعت ابا هريره رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد اعذر الله الي عبد عمره ستين او سبعين سنه لقد اعذر الله في عمره اليه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني، بمكة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن شيخ من غفار، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لقد أعذر الله إلى عبد أحياه حتى بلغ ستين أو سبعين، لقد أعذر الله إليه»
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن علي الصنعاني بمكه ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا عبد الرزاق انبا معمر عن شيخ من غفار عن سعيد المقبري عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لقد اعذر الله الي عبد احياه حتي بلغ ستين او سبعين لقد اعذر الله اليه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا الشيخ أبو بكر من أصل كتابه، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من عمر من أمتي سبعين سنة، فقد أعذر الله إليه في العمر» صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
حدثنا الشيخ ابو بكر من اصل كتابه ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عمر من امتي سبعين سنه فقد اعذر الله اليه في العمر صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
أخبرني محمد بن إسحاق الصفار، ثنا أحمد بن نصر، ثنا عمرو بن طلحة، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، قال قرأ ابن مسعود رضي الله عنه، {ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ولكن يؤخرهم} [فاطر: 45] الآية. قال: «كاد الجعل يعذب في جحره بذنب ابن آدم» صحيح الإسناد "
اخبرني محمد بن اسحاق الصفار ثنا احمد بن نصر ثنا عمرو بن طلحه ثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص قال قرا ابن مسعود رضي الله عنه ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابه ولكن يؤخرهم فاطر الايه قال كاد الجعل يعذب في جحره بذنب ابن ادم صحيح الاسناد
تفسير سورة يس بسم الله الرحمن الرحيم قد ذكرت فضائل السور في كتاب فضائل القرآن وأنا ذاكر في هذا الموضع حكاية ينفع بها من استعملها
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا علي بن عبد الرحمن السبيعي، بالكوفة، ثنا الحسين بن الحكم الحيري، ثنا الحسن بن الحسين العرني، ثنا عمرو بن ثابت أبي المقدام، عن محمد بن مروان، عن أبي جعفر محمد بن علي قال «من وجد في قلبه قسوة فليكتب يس والقرآن في جام بزعفران، ثم يشربه»
حدثنا علي بن عبد الرحمن السبيعي بالكوفه ثنا الحسين بن الحكم الحيري ثنا الحسن بن الحسين العرني ثنا عمرو بن ثابت ابي المقدام عن محمد بن مروان عن ابي جعفر محمد بن علي قال من وجد في قلبه قسوه فليكتب يس والقران في جام بزعفران ثم يشربه
تفرد به إسحاق الأزرق عنه صحيحAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiتفرد به إسحاق الأزرق عنه صحيح
حدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي، ثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري، حدثني جعفر بن محمد بن إسحاق بن يوسف الأزدي، حدثني جدي، ثنا سفيان بن سعيد، عن أبي سفيان طريف بن شهاب، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال كان بنو سلمة في ناحية من المدينة فأرادوا أن ينتقلوا إلى قرب المسجد، فأنزل الله عز وجل: {إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم} [يس: 12] فدعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «إنه يكتب آثاركم» ثم قرأ عليهم الآية فتركوا «هذا حديث صحيح عجيب من حديث الثوري» وقد أخرج مسلم بعض هذا المعنى من حديث حميد عن أنس "
حدثنا ابو سعيد احمد بن يعقوب الثقفي ثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري حدثني جعفر بن محمد بن اسحاق بن يوسف الازدي حدثني جدي ثنا سفيان بن سعيد عن ابي سفيان طريف بن شهاب عن ابي نضره عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان بنو سلمه في ناحيه من المدينه فارادوا ان ينتقلوا الي قرب المسجد فانزل الله عز وجل انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم يس فدعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه يكتب اثاركم ثم قرا عليهم الايه فتركوا هذا حديث صحيح عجيب من حديث الثوري وقد اخرج مسلم بعض هذا المعني من حديث حميد عن انس
