As-Sunan al-Kubra — Taking Back a Wife
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، نا أبو العباس الأصم، أنا الربيع، أنا الشافعي في قول الله عز وجل {إن أرادوا إصلاحا} [البقرة: 228] يقال: " إصلاح الطلاق بالرجعة والله أعلم "
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي في قول الله عز وجل ان ارادوا اصلاحا البقره يقال اصلاح الطلاق بالرجعه والله اعلم
وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس نا عثمان بن سعيد، نا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، في قوله {وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا} [البقرة: 228] قال: يقول: " إذا طلق الرجل المرأة تطليقة أو اثنتين وهي حامل فهو أحق برجعتها ما لم تضع ولا يحل لها أن تكتم حملها وهو قوله: {ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن} [البقرة: 228]
واخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي انا ابو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس نا عثمان بن سعيد نا عبد الله بن صالح عن معاويه بن صالح عن علي بن ابي طلحه عن ابن عباس في قوله وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا البقره قال يقول اذا طلق الرجل المراه تطليقه او اثنتين وهي حامل فهو احق برجعتها ما لم تضع ولا يحل لها ان تكتم حملها وهو قوله ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن البقره
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا عبد الرحمن بن الحسن، نا إبراهيم بن الحسين، نا آدم، نا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله تعالى: {وبعولتهن أحق بردهن في ذلك} [البقرة: 228] " يعني في العدة "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا عبد الرحمن بن الحسن نا ابراهيم بن الحسين نا ادم نا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك البقره يعني في العده
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو أحمد محمد بن محمد بن إسحاق الصفار نا أحمد بن محمد بن نصر اللباد، نا عمرو بن طلحة، نا أسباط بن نصر، عن السدي، عن أبي مالك، وأبي صالح عن ابن عباس، وعن مرة، عن عبد الله، وعن ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر التفسير إلى قوله: الطلاق مرتان قال: " وهو الميقات الذي يكون عليها فيه الرجعة فإذا طلق واحدة أو ثنتين , فإما أن يمسك ويراجع بمعروف، وإما يسكت عنها حتى تنقضي عدتها فتكون أحق بنفسها "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو احمد محمد بن محمد بن اسحاق الصفار نا احمد بن محمد بن نصر اللباد نا عمرو بن طلحه نا اسباط بن نصر عن السدي عن ابي مالك وابي صالح عن ابن عباس وعن مره عن عبد الله وعن ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر التفسير الي قوله الطلاق مرتان قال وهو الميقات الذي يكون عليها فيه الرجعه فاذا طلق واحده او ثنتين فاما ان يمسك ويراجع بمعروف واما يسكت عنها حتي تنقضي عدتها فتكون احق بنفسها
أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن الحارث الفقيه أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر الأصبهاني، أنا ابن أبي عاصم، نا محمد بن منصور، نا يعقوب بن إبراهيم، نا أبي، عن ابن إسحاق قال كان الرجل يطلق امرأته ثم يراجع قبل أن تنقضي العدة ليس للطلاق وقت حتى طلق رجل من الأنصار امرأته لسوء عشرة كانت بينهما فقال: لأدعنك لا أيما ولا ذات زوج , فجعل يطلقها حتى إذا دنا خروجها من العدة راجعها , فأنزل الله عز وجل فيه كما أخبرني هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها: {الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان} [البقرة: 229] فوقت لهم الطلاق ثلاثا راجعها في الواحدة وفي الثنتين وليس له في الثلاثة رجعة " فقال الله تعالى: {إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله} [الطلاق: 1] إلى قوله: {بفاحشة مبينة} [النساء: 19] وحديث ركانة في الرجعية قد مضى ذكره في كتاب الطلاق
اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن احمد بن الحارث الفقيه انا ابو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر الاصبهاني انا ابن ابي عاصم نا محمد بن منصور نا يعقوب بن ابراهيم نا ابي عن ابن اسحاق قال كان الرجل يطلق امراته ثم يراجع قبل ان تنقضي العده ليس للطلاق وقت حتي طلق رجل من الانصار امراته لسوء عشره كانت بينهما فقال لادعنك لا ايما ولا ذات زوج فجعل يطلقها حتي اذا دنا خروجها من العده راجعها فانزل الله عز وجل فيه كما اخبرني هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه رضي الله عنها الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقره فوقت لهم الطلاق ثلاثا راجعها في الواحده وفي الثنتين وليس له في الثلاثه رجعه فقال الله تعالي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العده واتقوا الله الطلاق الي قوله بفاحشه مبينه النساء وحديث ركانه في الرجعيه قد مضي ذكره في كتاب الطلاق
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا محمد بن يعقوب يعني الشيباني، نا محمد بن النضر، وأحمد بن سهل قالا: نا مؤمل بن هشام، نا إسماعيل، عن أيوب، عن نافع أن ابن عمر رضي الله عنهما طلق امرأته وهي حائض فسأل عمر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم " فأمره أن يراجعها ثم يمهلها حتى تحيض حيضة أخرى ثم يمهلها حتى تطهر ثم يطلقها قبل أن يمسها قال: وتلك العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء " قال: فكان ابن عمر رضي الله عنهما إذا سئل عن الرجل يطلق امرأته وهي حائض يقول: أما أنت طلقتها واحدة أو ثنتين فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يراجعها، ثم يمهلها حتى تحيض حيضة أخرى، ثم يمهلها حتى تطهر، ثم يطلقها قبل أن يمسها، وأما أنت طلقتها ثلاثا فقد عصيت الله فيما أمرك به من طلاق امرأتك وبانت منك , رواه مسلم في الصحيح، عن زهير بن حرب عن إسماعيل ابن علية
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا محمد بن يعقوب يعني الشيباني نا محمد بن النضر واحمد بن سهل قالا نا مؤمل بن هشام نا اسماعيل عن ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما طلق امراته وهي حائض فسال عمر رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره ان يراجعها ثم يمهلها حتي تحيض حيضه اخري ثم يمهلها حتي تطهر ثم يطلقها قبل ان يمسها قال وتلك العده التي امر الله ان يطلق لها النساء قال فكان ابن عمر رضي الله عنهما اذا سئل عن الرجل يطلق امراته وهي حائض يقول اما انت طلقتها واحده او ثنتين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يراجعها ثم يمهلها حتي تحيض حيضه اخري ثم يمهلها حتي تطهر ثم يطلقها قبل ان يمسها واما انت طلقتها ثلاثا فقد عصيت الله فيما امرك به من طلاق امراتك وبانت منك رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن اسماعيل ابن عليه
أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز، نا بحر بن نصر المصري، بمكة نا يحيى بن حسان، نا هشيم، عن حميد الطويل، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، نا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، وعلي بن حمشاذ العدل قالا: أنا محمد بن عيسى بن السكن الواسطي، نا عمرو بن عون، نا هشيم، أنا حميد، عن أنس قال لما طلق النبي صلى الله عليه وسلم حفصة " أمر أن يراجعها فراجعها " وفي حديث يحيى بن حسان قال: عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلق حفصة فأمر أن يراجعها
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انا ابو حامد احمد بن محمد بن يحيي بن بلال البزاز نا بحر بن نصر المصري بمكه نا يحيي بن حسان نا هشيم عن حميد الطويل ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو بكر بن اسحاق الفقيه وعلي بن حمشاذ العدل قالا انا محمد بن عيسي بن السكن الواسطي نا عمرو بن عون نا هشيم انا حميد عن انس قال لما طلق النبي صلي الله عليه وسلم حفصه امر ان يراجعها فراجعها وفي حديث يحيي بن حسان قال عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلق حفصه فامر ان يراجعها
باب ما جاء في قول الله عز وجل: {وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا}
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، نا أبو العباس الأصم، أنا الربيع، أنا الشافعي في هذه الآية قال إذا شارفن بلوغ أجلهن فراجعوهن بمعروف أو دعوهن تنقضي عدتهن بمعروف ونهاهم أن يمسكوهن ضرارا ليعتدوا فلا يحل إمساكهن ضرارا
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي في هذه الايه قال اذا شارفن بلوغ اجلهن فراجعوهن بمعروف او دعوهن تنقضي عدتهن بمعروف ونهاهم ان يمسكوهن ضرارا ليعتدوا فلا يحل امساكهن ضرارا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا عبد الرحمن بن الحسن، نا إبراهيم بن الحسين، نا آدم، نا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: {ولا تمسكوهن ضرارا} [البقرة: 231] قال: " الضرار أن يطلق الرجل المرأة تطليقة ثم يراجعها عند آخر يوم يبقى من الأقراء ثم يطلقها ثم يراجعها عند آخر يوم يبقى من الأقراء يضارها بذلك "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا عبد الرحمن بن الحسن نا ابراهيم بن الحسين نا ادم نا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله ولا تمسكوهن ضرارا البقره قال الضرار ان يطلق الرجل المراه تطليقه ثم يراجعها عند اخر يوم يبقي من الاقراء ثم يطلقها ثم يراجعها عند اخر يوم يبقي من الاقراء يضارها بذلك
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أبو بكر محمد بن إسحاق الصغاني نا أحمد بن إسحاق الحضرمي، ثنا حماد بن سلمة، عن زياد الأعلم، عن الحسن في هذه الآية 20 {ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا} [البقرة: 231] قال: " هو الرجل يطلق امرأته فإذا أرادت أن تنقضي عدتها أشهد على رجعتها ثم يطلقها فإذا أرادت أن تنقضي عدتها أشهد على رجعتها يريد أن يطول عليها " وروينا عن مسروق بن الأجدع معنى هذا
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا ابو بكر محمد بن اسحاق الصغاني نا احمد بن اسحاق الحضرمي ثنا حماد بن سلمه عن زياد الاعلم عن الحسن في هذه الايه ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا البقره قال هو الرجل يطلق امراته فاذا ارادت ان تنقضي عدتها اشهد علي رجعتها ثم يطلقها فاذا ارادت ان تنقضي عدتها اشهد علي رجعتها يريد ان يطول عليها وروينا عن مسروق بن الاجدع معني هذا
باب ما جاء في عدد طلاق العبد ومن قال الطلاق بالرجال والعدة بالنساء ومن قال هما جميعا بالنساء
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، نا أبو العباس الأصم، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا سفيان، عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، عن سليمان بن يسار، عن عبد الله بن عتبة، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: " ينكح العبد امرأتين ويطلق تطليقتين "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي نا ابو العباس الاصم انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحه عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عتبه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال ينكح العبد امراتين ويطلق تطليقتين
وأخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي نا أبو العباس، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا مالك، ح وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنا أبو بكر محمد بن جعفر المزكي نا محمد بن إبراهيم، نا ابن بكير، نا مالك، عن أبي الزناد، عن سليمان بن يسار أن نفيعا، مكاتبا كان لأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أو عبدا كانت تحته امرأة حرة وطلقها اثنتين، وأراد أن يراجعها فأمره أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يأتي عثمان بن عفان رضي الله عنه فيسأله عن ذلك فذهب فلقيه عند الدرج آخذا بيد زيد بن ثابت فسألهما فابتدراه جميعا فقالا: " حرمت عليك حرمت عليك "
واخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي نا ابو العباس انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك ح واخبرنا ابو احمد المهرجاني انا ابو بكر محمد بن جعفر المزكي نا محمد بن ابراهيم نا ابن بكير نا مالك عن ابي الزناد عن سليمان بن يسار ان نفيعا مكاتبا كان لام سلمه زوج النبي صلي الله عليه وسلم او عبدا كانت تحته امراه حره وطلقها اثنتين واراد ان يراجعها فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثمان بن عفان رضي الله عنه فيساله عن ذلك فذهب فلقيه عند الدرج اخذا بيد زيد بن ثابت فسالهما فابتدراه جميعا فقالا حرمت عليك حرمت عليك
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، نا أبو العباس، أنا الربيع، أنا الشافعي، أنا مالك، ح وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنا محمد بن جعفر المزكي، نا محمد بن إبراهيم، نا ابن بكير، نا مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب أن نفيعا، مكاتبا لأم سلمة طلق امرأة حرة تطليقتين فاستفتى عثمان بن عفان رضي الله عنه فقال " حرمت عليك "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق نا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي انا مالك ح واخبرنا ابو احمد المهرجاني انا محمد بن جعفر المزكي نا محمد بن ابراهيم نا ابن بكير نا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان نفيعا مكاتبا لام سلمه طلق امراه حره تطليقتين فاستفتي عثمان بن عفان رضي الله عنه فقال حرمت عليك
وأخبرنا أبو زكريا، نا أبو العباس، أنا الربيع، أنا الشافعي، أنا مالك، ح وأخبرنا أبو أحمد، أنا محمد بن جعفر، نا محمد بن إبراهيم، نا ابن بكير، نا مالك، عن عبد ربه بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي أن نفيعا - مكاتب كان لأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم - استفتى زيد بن ثابت رضي الله عنه فقال: إني طلقت امرأة حرة تطليقتين فقال زيد بن ثابت: " حرمت عليك "
واخبرنا ابو زكريا نا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي انا مالك ح واخبرنا ابو احمد انا محمد بن جعفر نا محمد بن ابراهيم نا ابن بكير نا مالك عن عبد ربه بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي ان نفيعا مكاتب كان لام سلمه زوج النبي صلي الله عليه وسلم استفتي زيد بن ثابت رضي الله عنه فقال اني طلقت امراه حره تطليقتين فقال زيد بن ثابت حرمت عليك
أخبرنا أبو الحسين بن بشران، ببغداد أنا إسماعيل بن محمد الصفار، نا سعدان بن نصر، نا معمر بن سليمان الرقي، نا عبد الله بن بشر، عن أيوب السختياني أن مكاتبا كانت تحته حرة فطلقها تطليقتين فأتى عثمان بن عفان وزيد بن ثابت رضي الله عنهما فسألهما عن ذلك فابتدر كل واحد منهما وقال له: " حرمت عليك والطلاق بالرجال "
اخبرنا ابو الحسين بن بشران ببغداد انا اسماعيل بن محمد الصفار نا سعدان بن نصر نا معمر بن سليمان الرقي نا عبد الله بن بشر عن ايوب السختياني ان مكاتبا كانت تحته حره فطلقها تطليقتين فاتي عثمان بن عفان وزيد بن ثابت رضي الله عنهما فسالهما عن ذلك فابتدر كل واحد منهما وقال له حرمت عليك والطلاق بالرجال
أخبرنا أبو حامد أحمد بن علي بن أحمد الرازي الحافظ أنا أبو علي زاهر بن أحمد نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري، نا إبراهيم بن مرزوق، نا عبد الصمد، نا هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة قال: حدثني نفيع أنه كان مملوكا وكانت عنده حرة فطلقها تطليقتين فسأل عثمان وزيد بن ثابت رضي الله عنهما فقالا: " طلاقك طلاق عبد وعدتها عدة حرة "
اخبرنا ابو حامد احمد بن علي بن احمد الرازي الحافظ انا ابو علي زاهر بن احمد نا ابو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري نا ابراهيم بن مرزوق نا عبد الصمد نا هشام عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمه قال حدثني نفيع انه كان مملوكا وكانت عنده حره فطلقها تطليقتين فسال عثمان وزيد بن ثابت رضي الله عنهما فقالا طلاقك طلاق عبد وعدتها عده حره
حدثنا أبو الحسين علي بن عبد الله بن علي الخسروجردي من أصله نا أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف أنا أبو خليفة، نا حفص بن عمر الحوضي، نا همام، عن قتادة، عن أبي الخليل، عن سليمان بن يسار، عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: " الطلاق بالرجال والعدة بالنساء "
حدثنا ابو الحسين علي بن عبد الله بن علي الخسروجردي من اصله نا ابو احمد محمد بن احمد بن الغطريف انا ابو خليفه نا حفص بن عمر الحوضي نا همام عن قتاده عن ابي الخليل عن سليمان بن يسار عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال الطلاق بالرجال والعده بالنساء
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: " إذا طلق العبد امرأته اثنتين فقد حرمت عليه حتى تنكح زوجا غيره حرة كانت أو أمة، وعدة الحرة ثلاث حيضات، وعدة الأمة حيضتان " هكذا رواه مالك في الموطأ
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اذا طلق العبد امراته اثنتين فقد حرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره حره كانت او امه وعده الحره ثلاث حيضات وعده الامه حيضتان هكذا رواه مالك في الموطا
وقد أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنا إسماعيل بن محمد الصفار، نا الحسن بن علي بن عفان، نا عبد الله بن نمير، ح وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث قالا: أنا علي بن عمر الحافظ، نا أبو بكر النيسابوري، نا أبو الأزهر، نا عبد الله بن نمير، نا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنه " في الأمة تكون تحت الحر تبين بتطليقتين وتعتد حيضتين وإذا كانت الحرة تحت العبد بانت بتطليقتين وتعتد ثلاث حيض " وكذلك رواه سالم عن ابن عمر فمذهبه في ذلك أن أيهما رق نقص الطلاق برقه هذا هو مذهب ابن عمر رضي الله عنه في ذلك
وقد اخبرنا ابو الحسين بن بشران انا اسماعيل بن محمد الصفار نا الحسن بن علي بن عفان نا عبد الله بن نمير ح واخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث قالا انا علي بن عمر الحافظ نا ابو بكر النيسابوري نا ابو الازهر نا عبد الله بن نمير نا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه في الامه تكون تحت الحر تبين بتطليقتين وتعتد حيضتين واذا كانت الحره تحت العبد بانت بتطليقتين وتعتد ثلاث حيض وكذلك رواه سالم عن ابن عمر فمذهبه في ذلك ان ايهما رق نقص الطلاق برقه هذا هو مذهب ابن عمر رضي الله عنه في ذلك
وقد أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران أنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز، وإسماعيل بن محمد الصفار قالا: نا سعدان بن نصر، نا عمر بن شبيب المسلي، عن عبد الله بن عيسى، عن عطية العوفي، عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " طلاق الأمة ثنتان وعدتها حيضتان " تفرد به عمر بن شبيب المسلي هكذا مرفوعا وكان ضعيفا والصحيح ما رواه سالم ونافع عن ابن عمر موقوفا على ما مضى
وقد اخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران انا ابو جعفر محمد بن عمرو الرزاز واسماعيل بن محمد الصفار قالا نا سعدان بن نصر نا عمر بن شبيب المسلي عن عبد الله بن عيسي عن عطيه العوفي عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طلاق الامه ثنتان وعدتها حيضتان تفرد به عمر بن شبيب المسلي هكذا مرفوعا وكان ضعيفا والصحيح ما رواه سالم ونافع عن ابن عمر موقوفا علي ما مضي
أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال قال أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني الحافظ حديث عبد الله بن عيسى عن عطية، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم منكر غير ثابت من وجهين أحدهما أن عطية ضعيف وسالم ونافع أثبت منه وأصح رواية , والوجه الآخر أن عمر بن شبيب ضعيف لا يحتج بروايته , والله أعلم
اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه قال قال ابو الحسن علي بن عمر الدارقطني الحافظ حديث عبد الله بن عيسي عن عطيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم منكر غير ثابت من وجهين احدهما ان عطيه ضعيف وسالم ونافع اثبت منه واصح روايه والوجه الاخر ان عمر بن شبيب ضعيف لا يحتج بروايته والله اعلم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: سمعت العباس بن محمد الدوري يقول: سمعت يحيى بن معين، يقول عمر بن شبيب لم يكن بشيء وقد رأيته
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيي بن معين يقول عمر بن شبيب لم يكن بشيء وقد رايته
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا: أنا علي بن عمر الحافظ، نا أبو عمر، ويوسف بن يعقوب بن يوسف بن خالد، نا إبراهيم بن عبد العزيز المقوم، نا صغدي بن سنان، عن مظاهر بن أسلم، عن القاسم بن محمد، عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " طلاق العبد اثنتان ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره , وقرء الأمة حيضتان، وتتزوج الحرة على الأمة، ولا تتزوج الأمة على الحرة " كذا قال: طلاق العبد اثنتان
اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث الفقيه قالا انا علي بن عمر الحافظ نا ابو عمر ويوسف بن يعقوب بن يوسف بن خالد نا ابراهيم بن عبد العزيز المقوم نا صغدي بن سنان عن مظاهر بن اسلم عن القاسم بن محمد عن عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طلاق العبد اثنتان ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وقرء الامه حيضتان وتتزوج الحره علي الامه ولا تتزوج الامه علي الحره كذا قال طلاق العبد اثنتان
وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنا أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن القطان نا علي بن الحسن الهلالي، ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن مظاهر بن أسلم، عن القاسم بن محمد، عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تطلق الأمة تطليقتين وقرؤها حيضتان " قال أبو عاصم: أخبرنيه مظاهر بن أسلم
واخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انا ابو بكر محمد بن الحسين بن الحسن القطان نا علي بن الحسن الهلالي ثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن مظاهر بن اسلم عن القاسم بن محمد عن عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تطلق الامه تطليقتين وقرؤها حيضتان قال ابو عاصم اخبرنيه مظاهر بن اسلم
أخبرنا أبو سعد الماليني، أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال: سمعت ابن حماد يقول قال البخاري: مظاهر بن أسلم عن القاسم، عن عائشة، ضعفه أبو عاصم
اخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي الحافظ قال سمعت ابن حماد يقول قال البخاري مظاهر بن اسلم عن القاسم عن عائشه ضعفه ابو عاصم
أخبرنا أبو بكر بن الحارث، أنا علي بن عمر، نا أبو بكر النيسابوري، نا إبراهيم بن مرزوق، نا أبو عامر، نا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم قال: سئل القاسم عن عدة الأمة، فقال " الناس يقولون حيضتان وإنا لا نعلم ذلك في كتاب الله ولا في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم "
اخبرنا ابو بكر بن الحارث انا علي بن عمر نا ابو بكر النيسابوري نا ابراهيم بن مرزوق نا ابو عامر نا هشام بن سعد عن زيد بن اسلم قال سئل القاسم عن عده الامه فقال الناس يقولون حيضتان وانا لا نعلم ذلك في كتاب الله ولا في سنه نبيه صلي الله عليه وسلم
وأخبرنا أبو بكر بن الحارث، أنا علي بن عمر، نا أبو بكر النيسابوري، نا أحمد بن منصور، نا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني هشام بن سعد، حدثني زيد بن أسلم قال: سئل القاسم عن الأمة كم تطلق؟ قال: " طلاقها اثنتان وعدتها حيضتان " قال: فقيل له أبلغك عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا؟ قال: " لا "
واخبرنا ابو بكر بن الحارث انا علي بن عمر نا ابو بكر النيسابوري نا احمد بن منصور نا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني هشام بن سعد حدثني زيد بن اسلم قال سئل القاسم عن الامه كم تطلق قال طلاقها اثنتان وعدتها حيضتان قال فقيل له ابلغك عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا قال لا
أخبرنا أبو سعد الماليني، أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ، أنا زكريا الساجي، نا بندار، نا أبو داود، نا شعبة، عن أشعث بن سوار، عن الشعبي، عن مسروق، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: " السنة بالنساء في الطلاق والعدة " أشعث بن سوار غير قوي
اخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي الحافظ انا زكريا الساجي نا بندار نا ابو داود نا شعبه عن اشعث بن سوار عن الشعبي عن مسروق عن ابن مسعود رضي الله عنه قال السنه بالنساء في الطلاق والعده اشعث بن سوار غير قوي
وقد قيل عن شعبة، عن الأعمش، عن مجاهد، عن مسروق، عن عبد الله وليس بمحفوظ أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو علي الحافظ، أنا أحمد بن محمد الخوارزمي، نا أبو يزيد يوسف بن يزيد بن كامل القراطيسي نا العباس بن طالب، نا يزيد بن زريع، نا شعبة، فذكره وروي عنه بخلافه
وقد قيل عن شعبه عن الاعمش عن مجاهد عن مسروق عن عبد الله وليس بمحفوظ اخبرناه ابو عبد الله الحافظ انا ابو علي الحافظ انا احمد بن محمد الخوارزمي نا ابو يزيد يوسف بن يزيد بن كامل القراطيسي نا العباس بن طالب نا يزيد بن زريع نا شعبه فذكره وروي عنه بخلافه
أخبرنا الشريف أبو الفتح العمري، أنا عبد الرحمن بن أبي شريح، أنا أبو القاسم البغوي، نا علي بن الجعد، أنا شعبة، عن أشعث بن سوار، عن الشعبي، عن عبد الله قال: " الطلاق بالرجال، والعدة بالنساء " هكذا وجدته في أصل كتابه وليس بمحفوظ
اخبرنا الشريف ابو الفتح العمري انا عبد الرحمن بن ابي شريح انا ابو القاسم البغوي نا علي بن الجعد انا شعبه عن اشعث بن سوار عن الشعبي عن عبد الله قال الطلاق بالرجال والعده بالنساء هكذا وجدته في اصل كتابه وليس بمحفوظ
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا إسماعيل بن محمد الصفار، نا الحسن بن سلام، نا سعيد بن سليمان، نا عباد، عن روح بن القاسم، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس رضي الله عنه قال: " السنة بالنساء في الطلاق والعدة " هكذا قال
اخبرنا ابو علي الروذباري انا اسماعيل بن محمد الصفار نا الحسن بن سلام نا سعيد بن سليمان نا عباد عن روح بن القاسم عن عمرو بن دينار عن ابن عباس رضي الله عنه قال السنه بالنساء في الطلاق والعده هكذا قال
وقد أنبأني أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو الوليد، نا محمد بن أحمد بن زهير، نا عبد الله بن هاشم، نا وكيع، عن هشام الدستوائي، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنه قال: " الطلاق بالرجال والعدة بالنساء "
وقد انباني ابو عبد الله الحافظ انا ابو الوليد نا محمد بن احمد بن زهير نا عبد الله بن هاشم نا وكيع عن هشام الدستوائي عن قتاده عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنه قال الطلاق بالرجال والعده بالنساء
أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنا أبو بكر بن جعفر، نا محمد بن إبراهيم، نا ابن بكير، نا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب أنه قال: " الطلاق للرجال والعدة للنساء " وقد روينا حديث عكرمة مرة عن ابن عباس ومرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا " إنما الطلاق لمن أخذ بالساق " والله أعلم
اخبرنا ابو احمد المهرجاني انا ابو بكر بن جعفر نا محمد بن ابراهيم نا ابن بكير نا مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال الطلاق للرجال والعده للنساء وقد روينا حديث عكرمه مره عن ابن عباس ومره عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا انما الطلاق لمن اخذ بالساق والله اعلم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، نا أبو محمد الحسن بن حمشاذ، نا محمد بن إسماعيل، نا أبو نعيم، ثنا شيبان النحوي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عمرو بن معتب أن أبا حسن مولى بني نوفل أخبره أنه استفتى ابن عباس رضي الله عنه في مملوك كانت تحته مملوكة فطلقها تطليقتين فبانت منه، ثم إنهما أعتقا بعد ذلك هل يصلح للرجل أن يخطبها؟ قال ابن عباس: " نعم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بذلك " وكذلك قاله هشام عن يحيى عن عمرو بن معتب، وقال بعض الرواة علي بن المبارك عن يحيى عن عمرو بن معتب وكذلك قاله معاوية بن سلام عن يحيى عن عمر، وذكر أبو داود عن أحمد بن حنبل عن عبد الرزاق أن ابن المبارك قال لمعمر: من أبو الحسن هذا لقد تحمل صخرة عظيمة يريد به إنكار ما جاء به من هذا الحديث
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو محمد الحسن بن حمشاذ نا محمد بن اسماعيل نا ابو نعيم ثنا شيبان النحوي عن يحيي بن ابي كثير عن عمرو بن معتب ان ابا حسن مولي بني نوفل اخبره انه استفتي ابن عباس رضي الله عنه في مملوك كانت تحته مملوكه فطلقها تطليقتين فبانت منه ثم انهما اعتقا بعد ذلك هل يصلح للرجل ان يخطبها قال ابن عباس نعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بذلك وكذلك قاله هشام عن يحيي عن عمرو بن معتب وقال بعض الرواه علي بن المبارك عن يحيي عن عمرو بن معتب وكذلك قاله معاويه بن سلام عن يحيي عن عمر وذكر ابو داود عن احمد بن حنبل عن عبد الرزاق ان ابن المبارك قال لمعمر من ابو الحسن هذا لقد تحمل صخره عظيمه يريد به انكار ما جاء به من هذا الحديث
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا الحسن بن محمد بن إسحاق، نا محمد بن أحمد البراء قال قال علي بن المديني وسئل عن عمرو بن معتب الذي روى عنه يحيى بن أبي كثير عن أبي الحسن، حديث ابن عباس قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مملوك كانت تحته أمة فقال مجهول لم يرو عنه غير يحيى , قال الشيخ: وعامة الفقهاء على خلاف ما رواه ولو كان ثابتا قلنا به إلا أنا لا نثبت حديثا يرويه من تجهل عدالته , وبالله التوفيق وروي عن ابن مسعود وجابر من قولهما بخلاف ذلك
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا الحسن بن محمد بن اسحاق نا محمد بن احمد البراء قال قال علي بن المديني وسئل عن عمرو بن معتب الذي روي عنه يحيي بن ابي كثير عن ابي الحسن حديث ابن عباس قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مملوك كانت تحته امه فقال مجهول لم يرو عنه غير يحيي قال الشيخ وعامه الفقهاء علي خلاف ما رواه ولو كان ثابتا قلنا به الا انا لا نثبت حديثا يرويه من تجهل عدالته وبالله التوفيق وروي عن ابن مسعود وجابر من قولهما بخلاف ذلك
أنبأني أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو الوليد، أنا الحسن بن سفيان، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا عبد العزيز بن عبد الصمد، عن عطاء بن السائب، عن إبراهيم، عن ابن مسعود في عبد مملوك طلق امرأته تطليقتين ثم أعتقت قال: " لا يتزوجها حتى تنكح زوجا غيره "
انباني ابو عبد الله الحافظ انا ابو الوليد انا الحسن بن سفيان نا ابو بكر بن ابي شيبه نا عبد العزيز بن عبد الصمد عن عطاء بن السائب عن ابراهيم عن ابن مسعود في عبد مملوك طلق امراته تطليقتين ثم اعتقت قال لا يتزوجها حتي تنكح زوجا غيره
قال: ونا أبو بكر، نا عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد، عن قتادة، عن أبي سلمة، عن جابر بن عبد الله قال: " إذا أعتقت في عدتها فإنه يتزوجها وتكون عنده على واحدة "
قال ونا ابو بكر نا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتاده عن ابي سلمه عن جابر بن عبد الله قال اذا اعتقت في عدتها فانه يتزوجها وتكون عنده علي واحده
باب ائتمان المرأة على فرجها وتصديقها متى ادعت انقضاء عدتها في مدة يمكن في مثلها أن تنقضي العدة
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن مكرم، نا يزيد، أنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: " من الأمانة ائتمان المرأة على فرجها "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن مكرم نا يزيد انا شعبه عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال من الامانه ائتمان المراه علي فرجها
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي، نا إبراهيم بن الحسين، نا آدم بن أبي إياس، نا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: {ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن} [البقرة: 228] قال: " يعني الحبل , يقول: لا تقولن المرأة لست بحبلى ولا تقولن إني حبلى وليست بحبلى " ورواه ليث بن أبي سليم عن مجاهد في الحيض والحبل جميعا
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا عبد الرحمن بن الحسن القاضي نا ابراهيم بن الحسين نا ادم بن ابي اياس نا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن البقره قال يعني الحبل يقول لا تقولن المراه لست بحبلي ولا تقولن اني حبلي وليست بحبلي ورواه ليث بن ابي سليم عن مجاهد في الحيض والحبل جميعا
باب: الرجعية محرمة عليه تحريم المبتوتة حتى يراجعها
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، " أنه طلق امرأته وهي في مسكن حفصة رضي الله عنها وكان طريقه إلى المسجد فكان يسلك الطريق الآخر من أدبار البيوت كراهية أن يستأذن عليها حتى راجعها " وروينا عن عطاء بن أبي رباح وعمرو بن دينار أنهما قالا: " لا يحل له منها شيء ما لم يراجعها "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن نافع عن ابن عمر انه طلق امراته وهي في مسكن حفصه رضي الله عنها وكان طريقه الي المسجد فكان يسلك الطريق الاخر من ادبار البيوت كراهيه ان يستاذن عليها حتي راجعها وروينا عن عطاء بن ابي رباح وعمرو بن دينار انهما قالا لا يحل له منها شيء ما لم يراجعها
باب الرجل يشهد على رجعتها ولم تعلم بذلك حتى تزوج زوجا آخر
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر أحمد بن الحسن قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا يحيى بن حسان، عن عبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم بن مالك الجزري، عن سعيد بن جبير، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في الرجل يطلق امرأته ثم يشهد على رجعتها ولم تعلم بذلك قال: " هي امرأة الأول دخل بها الآخر أم لم يدخل "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر احمد بن الحسن قالا نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا يحيي بن حسان عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم بن مالك الجزري عن سعيد بن جبير عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه في الرجل يطلق امراته ثم يشهد علي رجعتها ولم تعلم بذلك قال هي امراه الاول دخل بها الاخر ام لم يدخل
باب ما جاء في الإشهاد على الرجعة
أخبرنا أبو الحسين بن بشران، ببغداد أنا إسماعيل بن محمد الصفار، نا الحسن بن علي بن عفان، نا عبد الله بن نمير، عن عبيد الله، عن نافع قال طلق ابن عمر رضي الله عنه امرأته صفية بنت أبي عبيد تطليقة أو تطليقتين " فكان لا يدخل عليها إلا بإذن، فلما راجعها أشهد على رجعتها ودخل عليها "
اخبرنا ابو الحسين بن بشران ببغداد انا اسماعيل بن محمد الصفار نا الحسن بن علي بن عفان نا عبد الله بن نمير عن عبيد الله عن نافع قال طلق ابن عمر رضي الله عنه امراته صفيه بنت ابي عبيد تطليقه او تطليقتين فكان لا يدخل عليها الا باذن فلما راجعها اشهد علي رجعتها ودخل عليها
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد، نا الأسود بن عامر، نا حماد، عن قتادة، ويونس، عن الحسن، وأيوب، عن ابن سيرين أن عمران بن حصين رضي الله عنه سئل عن رجل طلق امرأته ولم يشهد وراجع ولم يشهد قال عمران: " إن طلق في غير عدة وراجع في غير سنة فليشهد الآن "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد نا الاسود بن عامر نا حماد عن قتاده ويونس عن الحسن وايوب عن ابن سيرين ان عمران بن حصين رضي الله عنه سئل عن رجل طلق امراته ولم يشهد وراجع ولم يشهد قال عمران ان طلق في غير عده وراجع في غير سنه فليشهد الان
باب نكاح المطلقة ثلاثا
حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف، أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري بمكة نا الحسن بن محمد الزعفراني، نا سفيان بن عيينة، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا ابن عيينة، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم سمعها تقول: جاءت امرأة رفاعة القرظي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير وإنما معه مثل هدبة الثوب فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال: " أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك " , قالت: وأبو بكر رضي الله عنه عند النبي صلى الله عليه وسلم وخالد بن سعيد بن العاص رضي الله عنه بالباب ينتظر أن يؤذن له فنادى يا أبا بكر ألا تسمع ما تجهر به هذه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لفظ حديث الشافعي وفي رواية الزعفراني عن عائشة رضي الله عنها أن امرأة رفاعة القرظي جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر الحديث بمثله إلى قوله: " لا حتى يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته " لم يذكر ما بعده , رواه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن محمد , ورواه مسلم، عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره كلهم عن ابن عيينة
حدثنا ابو محمد عبد الله بن يوسف انا ابو سعيد احمد بن محمد بن زياد البصري بمكه نا الحسن بن محمد الزعفراني نا سفيان بن عيينه ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا ابن عيينه عن ابن شهاب عن عروه عن عائشه رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم سمعها تقول جاءت امراه رفاعه القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعه فطلقني فبت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبه الثوب فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعه لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قالت وابو بكر رضي الله عنه عند النبي صلي الله عليه وسلم وخالد بن سعيد بن العاص رضي الله عنه بالباب ينتظر ان يؤذن له فنادي يا ابا بكر الا تسمع ما تجهر به هذه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم لفظ حديث الشافعي وفي روايه الزعفراني عن عائشه رضي الله عنها ان امراه رفاعه القرظي جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر الحديث بمثله الي قوله لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته لم يذكر ما بعده رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن محمد ورواه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبه وغيره كلهم عن ابن عيينه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن، وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالوا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنا ابن وهب، أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب قال: حدثني عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أن رفاعة القرظي طلق امرأته فبت طلاقها فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت إنها كانت تحت رفاعة فطلقها آخر ثلاث تطليقات , فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وأنه والله ما معه إلا مثل هذه الهدبة , وأخذت بهدبة من جلبابها قال: فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا وقال: " لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك " , قالت: وأبو بكر رضي الله عنه جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وخالد بن سعيد بن العاص جالس بباب الحجرة لم يؤذن له فطفق خالد ينادي أبا بكر رضي الله عنه ألا تزجر هذه عما تجهر به عند رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ رواه مسلم في الصحيح، عن أبي الطاهر، وحرملة عن ابن وهب
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن وابو زكريا بن ابي اسحاق قالوا نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انا ابن وهب اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال حدثني عروه بن الزبير عن عائشه زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رفاعه القرظي طلق امراته فبت طلاقها فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت انها كانت تحت رفاعه فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه الا مثل هذه الهدبه واخذت بهدبه من جلبابها قال فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا وقال لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعه لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قالت وابو بكر رضي الله عنه جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وخالد بن سعيد بن العاص جالس بباب الحجره لم يؤذن له فطفق خالد ينادي ابا بكر رضي الله عنه الا تزجر هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم في الصحيح عن ابي الطاهر وحرمله عن ابن وهب
أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب أنا أبو بكر الإسماعيلي، نا جعفر بن محمد الفريابي، نا عمرو بن علي، نا يحيى بن سعيد، نا هشام، حدثني أبي، عن عائشة رضي الله عنها أن امرأة من بني قريظة تزوجها رجل منهم فطلقها فتزوجها آخر فأتت النبي صلى الله عليه وسلم , فقالت: يا رسول الله، ما معه إلا مثل هذه الهدبة فقال: " لا حتى يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته " رواه البخاري في الصحيح عن عمرو بن علي
اخبرنا ابو عمرو محمد بن عبد الله الاديب انا ابو بكر الاسماعيلي نا جعفر بن محمد الفريابي نا عمرو بن علي نا يحيي بن سعيد نا هشام حدثني ابي عن عائشه رضي الله عنها ان امراه من بني قريظه تزوجها رجل منهم فطلقها فتزوجها اخر فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ما معه الا مثل هذه الهدبه فقال لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته رواه البخاري في الصحيح عن عمرو بن علي
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو الوليد الفقيه، أنا الحسن بن سفيان، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا ابن فضيل، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها أنها سألت عن الرجل يتزوج المرأة فيطلقها ثلاثا، فقالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تحل للأول حتى يذوق الآخر عسيلتها وتذوق عسيلته " رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو الوليد الفقيه انا الحسن بن سفيان نا ابو بكر بن ابي شيبه نا ابن فضيل عن هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه رضي الله عنها انها سالت عن الرجل يتزوج المراه فيطلقها ثلاثا فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل للاول حتي يذوق الاخر عسيلتها وتذوق عسيلته رواه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أحمد بن جعفر القطيعي، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، نا أبو معاوية، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت طلق رجل امرأته فتزوجت زوجا غيره ودخل بها ومعه مثل الهدبة فلم يصل منها إلى شيء تريده , فلم يلبث أن طلقها فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك , فقالت: يا رسول الله إن زوجي طلقني وإني تزوجت زوجا غيره فدخل بي ولم يكن معه إلا مثل الهدبة فلم يقربني إلا هنة واحدة لم يصل مني إلى شيء , أفأحل لزوجي الأول؟ فقال: " لا تحلين لزوجك الأول حتى يذوق الآخر عسيلتك وتذوقين عسيلته " رواه البخاري في الصحيح عن محمد عن أبي معاوية , ورواه مسلم عن أبي كريب عن أبي معاوية
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا احمد بن جعفر القطيعي نا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي نا ابو معاويه عن هشام عن ابيه عن عائشه رضي الله عنها قالت طلق رجل امراته فتزوجت زوجا غيره ودخل بها ومعه مثل الهدبه فلم يصل منها الي شيء تريده فلم يلبث ان طلقها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقالت يا رسول الله ان زوجي طلقني واني تزوجت زوجا غيره فدخل بي ولم يكن معه الا مثل الهدبه فلم يقربني الا هنه واحده لم يصل مني الي شيء افاحل لزوجي الاول فقال لا تحلين لزوجك الاول حتي يذوق الاخر عسيلتك وتذوقين عسيلته رواه البخاري في الصحيح عن محمد عن ابي معاويه ورواه مسلم عن ابي كريب عن ابي معاويه
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنا أبو الفضل بن إبراهيم، نا أحمد بن سلمة، نا محمد بن بشار، ومحمد بن المثنى قالا: نا يحيى، عن عبيد الله، نا القاسم، عن عائشة رضي الله عنها أن رجلا طلق امرأته ثلاثا فتزوجت زوجا فطلقها قبل أن يمسها، فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتحل للأول؟ قال: " لا حتى يذوق عسيلتها كما ذاق الأول " رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن بشار، ورواه مسلم عن محمد بن المثنى , ورواه أيضا الأسود بن يزيد عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا وموقوفا
اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ انا ابو الفضل بن ابراهيم نا احمد بن سلمه نا محمد بن بشار ومحمد بن المثني قالا نا يحيي عن عبيد الله نا القاسم عن عائشه رضي الله عنها ان رجلا طلق امراته ثلاثا فتزوجت زوجا فطلقها قبل ان يمسها فسئل رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحل للاول قال لا حتي يذوق عسيلتها كما ذاق الاول رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن بشار ورواه مسلم عن محمد بن المثني ورواه ايضا الاسود بن يزيد عن عائشه رضي الله عنها مرفوعا وموقوفا
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن، وأبو عبد الرحمن السلمي قالوا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنا ابن وهب، أخبرني مالك بن أنس، عن المسور بن رفاعة القرظي، عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير، عن أبيه أن رفاعة طلق امرأته تميمة بنت وهب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع أن يمسها فطلقها ولم يمسها فأراد رفاعة أن ينكحها وهو زوجها الذي كان طلقها قبل عبد الرحمن فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها وقال: " لا تحل لك حتى تذوق العسيلة "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن وابو عبد الرحمن السلمي قالوا نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انا ابن وهب اخبرني مالك بن انس عن المسور بن رفاعه القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير عن ابيه ان رفاعه طلق امراته تميمه بنت وهب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها فطلقها ولم يمسها فاراد رفاعه ان ينكحها وهو زوجها الذي كان طلقها قبل عبد الرحمن فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها وقال لا تحل لك حتي تذوق العسيله
وأخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن، وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا مالك، عن المسور بن رفاعة القرظي، عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير أن رفاعة طلق امرأته تميمة بنت وهب , فذكر الحديث بمعناه وكذلك رواه يحيى بن بكير عن مالك ولم يقل عن أبيه وقال تميمة بنت وهب فذكر الحديث بمعناه
واخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن وابو زكريا بن ابي اسحاق قالا نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن المسور بن رفاعه القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير ان رفاعه طلق امراته تميمه بنت وهب فذكر الحديث بمعناه وكذلك رواه يحيي بن بكير عن مالك ولم يقل عن ابيه وقال تميمه بنت وهب فذكر الحديث بمعناه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق الصغاني، نا أبو عبيد، نا عبد الرحمن، عن سفيان، عن علقمة، عن رزين الأحمري، عن ابن عمر، ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق، نا يوسف بن يعقوب، نا محمد بن كثير العبدي، نا سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن رزين، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل وهو على المنبر عن رجل طلق امرأته ثلاثا فتزوجها غيره وأغلق الباب وأرخى الستر وكشف الخمار ثم فارقها قال: " لا تحل للأول حتى يذوق عسيلتها الآخر " لفظ حديث العبدي وكما قال العبدي في إسناده قاله أيضا أبو أحمد الزبيري والصحيح رواية عبد الرحمن بن مهدي ورواه وكيع مرة عن سفيان فقال عن علقمة عن رزين بن سليمان الأحمري
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن قالا نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق الصغاني نا ابو عبيد نا عبد الرحمن عن سفيان عن علقمه عن رزين الاحمري عن ابن عمر ح واخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرئ انا الحسن بن محمد بن اسحاق نا يوسف بن يعقوب نا محمد بن كثير العبدي نا سفيان عن علقمه بن مرثد عن سليمان بن رزين عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سئل وهو علي المنبر عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها غيره واغلق الباب وارخي الستر وكشف الخمار ثم فارقها قال لا تحل للاول حتي يذوق عسيلتها الاخر لفظ حديث العبدي وكما قال العبدي في اسناده قاله ايضا ابو احمد الزبيري والصحيح روايه عبد الرحمن بن مهدي ورواه وكيع مره عن سفيان فقال عن علقمه عن رزين بن سليمان الاحمري
وخالفه شعبة في إسناده فرواه عن علقمة بن مرثد، عن سالم بن رزين، عن سالم بن عبد الله، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب، نا محمد بن إسحاق، أنا خلف، ويحيى بن معين، قالا: نا غندر نا شعبة فذكره. وبلغني عن محمد بن إسماعيل البخاري أنه وهن حديث شعبة، وسفيان جميعا، وعن أبي زرعة أنه قال: حديث سفيان أصح.
وخالفه شعبه في اسناده فرواه عن علقمه بن مرثد عن سالم بن رزين عن سالم بن عبد الله عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم اخبرناه ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن قالا نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق انا خلف ويحيي بن معين قالا نا غندر نا شعبه فذكره وبلغني عن محمد بن اسماعيل البخاري انه وهن حديث شعبه وسفيان جميعا وعن ابي زرعه انه قال حديث سفيان اصح
فقد رواه قيس بن الربيع فقال: حدثنا علقمة بن مرثد، عن رزين الأحمري قال: سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر عن رجل طلق امرأته فبانت منه فذكره أخبرناه أبو محمد جناح بن نذير المحاربي بالكوفة أنا أبو جعفر بن دحيم نا أحمد بن حازم نا مالك بن إسماعيل نا قيس فذكره، وكان شعبة يقول: سفيان أحفظ مني، وقال: يحيى القطان إذا اختلفا أخذت بقول سفيان وروي في ذلك أيضا عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم
فقد رواه قيس بن الربيع فقال حدثنا علقمه بن مرثد عن رزين الاحمري قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر عن رجل طلق امراته فبانت منه فذكره اخبرناه ابو محمد جناح بن نذير المحاربي بالكوفه انا ابو جعفر بن دحيم نا احمد بن حازم نا مالك بن اسماعيل نا قيس فذكره وكان شعبه يقول سفيان احفظ مني وقال يحيي القطان اذا اختلفا اخذت بقول سفيان وروي في ذلك ايضا عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم
حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان أنا علي بن الحسن الهلالي، نا يحيى بن حماد، نا محمد بن دينار، عن يحيى بن يزيد الهنائي قال سئل أنس بن مالك عن رجل تزوج امرأة وقد كان طلقها زوجها أحسبه قال: ثلاثا فلم يدخل بها الثاني فقال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " لا تحل له حتى يذوق عسيلتها وتذوق عسيلته "
حدثنا ابو محمد عبد الله بن يوسف انا ابو بكر محمد بن الحسين القطان انا علي بن الحسن الهلالي نا يحيي بن حماد نا محمد بن دينار عن يحيي بن يزيد الهنائي قال سئل انس بن مالك عن رجل تزوج امراه وقد كان طلقها زوجها احسبه قال ثلاثا فلم يدخل بها الثاني فقال سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تحل له حتي يذوق عسيلتها وتذوق عسيلته
أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، أنا أبو الحسن الطرائفي، نا عثمان بن سعيد، نا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره} [البقرة: 230] يقول: " إن طلقها ثلاثا فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره " , ثم قال: {فإن طلقها فلا جناح عليهما أن يتراجعا} [البقرة: 230] يقول: " إذا تزوجت بعد الأول فدخل بها الآخر فلا حرج على الأول أن يتزوجها إذا طلقها الآخر أو مات عنها " وروينا عن القاسم بن محمد في موت الثاني عنها قبل أن يمسها لا يحل لزوجها الأول أن يتزوجها
اخبرناه ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي انا ابو الحسن الطرائفي نا عثمان بن سعيد نا عبد الله بن صالح عن معاويه بن صالح عن علي بن ابي طلحه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره البقره يقول ان طلقها ثلاثا فلا تحل له حتي تنكح زوجا غيره ثم قال فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا البقره يقول اذا تزوجت بعد الاول فدخل بها الاخر فلا حرج علي الاول ان يتزوجها اذا طلقها الاخر او مات عنها وروينا عن القاسم بن محمد في موت الثاني عنها قبل ان يمسها لا يحل لزوجها الاول ان يتزوجها
باب الرجل تكون تحته أمة فيطلقها ثلاثا ثم يشتريها
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا محمد بن عبد الله الزاهري، نا محمد بن مسلمة، نا يزيد بن هارون، أنا شعبة، عن ابن عون، عن أبي صالح يعني الحنفي قال سأل ابن الكواء عليا رضي الله عنه عن المملوكة تكون تحت الرجل فيطلقها تطليقتين ثم يشتريها , فقال: " لا تحل له " وكذلك رواه يحيى القطان عن شعبة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا محمد بن عبد الله الزاهري نا محمد بن مسلمه نا يزيد بن هارون انا شعبه عن ابن عون عن ابي صالح يعني الحنفي قال سال ابن الكواء عليا رضي الله عنه عن المملوكه تكون تحت الرجل فيطلقها تطليقتين ثم يشتريها فقال لا تحل له وكذلك رواه يحيي القطان عن شعبه
وأخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني، أنا أبو بكر محمد بن جعفر المزكي نا محمد بن إبراهيم البوشنجي، نا ابن بكير، ثنا مالك، عن ابن شهاب، عن أبي عبد الرحمن، عن زيد بن ثابت أنه كان يقول في الرجل يطلق الأمة ثلاثا ثم يشتريها " أنها لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره " قال: وسمعت مالكا يقول: قال ذلك غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
واخبرنا ابو احمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني انا ابو بكر محمد بن جعفر المزكي نا محمد بن ابراهيم البوشنجي نا ابن بكير ثنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبد الرحمن عن زيد بن ثابت انه كان يقول في الرجل يطلق الامه ثلاثا ثم يشتريها انها لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره قال وسمعت مالكا يقول قال ذلك غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم
أخبرنا أبو الحسن الرفاء، أخبرني عثمان بن محمد بن بشر، نا إسماعيل القاضي، نا ابن أبي أويس، نا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن الفقهاء من أهل المدينة في من تزوج أمة ثم بانت منه بالبتة ثم استسرها سيدها ثم ابتاعها زوجها بعد ذلك " فلا تحل له باستسرار سيدها إياها، ولا تحل له بملك يمينه حتى تنكح زوجا غيره "
اخبرنا ابو الحسن الرفاء اخبرني عثمان بن محمد بن بشر نا اسماعيل القاضي نا ابن ابي اويس نا ابن ابي الزناد عن ابيه عن الفقهاء من اهل المدينه في من تزوج امه ثم بانت منه بالبته ثم استسرها سيدها ثم ابتاعها زوجها بعد ذلك فلا تحل له باستسرار سيدها اياها ولا تحل له بملك يمينه حتي تنكح زوجا غيره
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا علي بن عبد الرحمن بن ماتي، نا أحمد بن حازم، أنا عبيد الله بن موسى، عن سفيان، عن شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن عبيدة السلماني قال: " لا تحل له إلا من الباب الذي حرمت عليه " في رجل تزوج مملوكة فطلقها تطليقتين ثم اشتراها وقال: إذا كان تحت الرجل مملوكة فطلقها تطليقتين ثم وقع عليها سيدها فقال: " لا يحلها السيد لزوجها إلا أن يكون زوجا "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا علي بن عبد الرحمن بن ماتي نا احمد بن حازم انا عبيد الله بن موسي عن سفيان عن شعبه عن الحكم عن ابراهيم عن عبيده السلماني قال لا تحل له الا من الباب الذي حرمت عليه في رجل تزوج مملوكه فطلقها تطليقتين ثم اشتراها وقال اذا كان تحت الرجل مملوكه فطلقها تطليقتين ثم وقع عليها سيدها فقال لا يحلها السيد لزوجها الا ان يكون زوجا
