Riyad as-Salihin — Opening chapters (6)
باب فضل الجوع وخشونة العيش والاقتصار على القليل من المأكول والمشروب والملبوس وغيرها من حظوظ النفس وترك الشهوات
وعن أنس رضي الله عنه قال رهن النبي صلى الله عليه وسلم درعه بشعير، ومشيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بخبز شعير، وإهالة سنخة، ولقد سمعته يقول: " ما أصبح لآل محمد صاع ولا أمسى وإنهم لتسعة أبيات"رواه البخاري. "الإهالة"بكسر الهمزة: الشحم الذائب. والسنخة"بالنون والخاء المعجمة، وهي: المتغيرة.
وعن انس رضي الله عنه قال رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعه بشعير ومشيت الي النبي صلي الله عليه وسلم بخبز شعير واهاله سنخه ولقد سمعته يقول ما اصبح لال محمد صاع ولا امسي وانهم لتسعه ابياترواه البخاري الاهالهبكسر الهمزه الشحم الذائب والسنخهبالنون والخاء المعجمه وهي المتغيره
وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال لقد رأيت سبعين من أهل الصفة، ما منهم رجل عليه رداء، إما إزار وإما كساء، قد ربطوا في أعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين، ومنها ما يبلغ الكعبين، فيجمعه بيده كراهية أن ترى عورته. رواه البخاري.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال لقد رايت سبعين من اهل الصفه ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهيه ان تري عورته رواه البخاري
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) said: "I have seen seventy of the people of the Suffah, none of them had a cloak over them. They had either a lower garment or a sheet which they tied around their necks. Some reached halfway up the shins and some reached the ankles; and each one of them would hold it with with his hand to avoid exposing his private parts."
وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدم حشوه ليف. رواه البخاري.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادم حشوه ليف رواه البخاري
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجل من الأنصار، فسلم عليه، ثم أدبر الأنصاري، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أخا الأنصار، كيف أخي سعد بن عبادة؟ "فقال: صالح، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من يعوده منكم؟ "فقام وقمنا معه، ونحن بضعة عشر ما علينا نعال ولا خفاف، ولا قلانس، ولا قمص نمشي في تلك السباخ، حتى جئناه، فاستأخر قومه من حوله حتى دنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه الذين معه. رواه مسلم.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا جلوسا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل من الانصار فسلم عليه ثم ادبر الانصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اخا الانصار كيف اخي سعد بن عباده فقال صالح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلممن يعوده منكم فقام وقمنا معه ونحن بضعه عشر ما علينا نعال ولا خفاف ولا قلانس ولا قمص نمشي في تلك السباخ حتي جئناه فاستاخر قومه من حوله حتي دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الذين معه رواه مسلم
وعن عمران بن الحصين رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "خيركم قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم" قال عمران: فما أدري قال النبي صلى الله عليه وسلم مرتين أو ثلاثا "ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون، ويخونون ولا يؤتمنون، وينذرون ولا يوفون، ويظهر فيهم السمن" متفق عليه.
وعن عمران بن الحصين رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فما ادري قال النبي صلي الله عليه وسلم مرتين او ثلاثا ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن متفق عليه
‘Imrān ibn Husayn (may Allah be pleased with him and his father) reported: The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "The best of you are my generation, then those who follow them, then those who follow them." ‘Imrān said: I do not know whether the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) mentioned two or three generations. The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Verily, after you, there will come people who will betray and will not be trustworthy, testify without being called to give testimony, make vows but not fulfill them, and obesity will be widespread among them."
وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا ابن آدم: إنك إن تبذل الفضل خير لك، وأن تمسكه شر لك، ولا تلام على كفاف، وابدأ بمن تعول "رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
وعن ابي امامه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن ادم انك ان تبذل الفضل خير لك وان تمسكه شر لك ولا تلام علي كفاف وابدا بمن تعول رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
وعن عبيد الله بن محصن الأنصاري الخطمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أصبح منكم آمنا في سربه، معافى في جسده، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها".رواه الترمذي وقال: حديث حسن. "سربه"بكسر السين المهملة، أي: نفسه، وقيل: قومه.
وعن عبيد الله بن محصن الانصاري الخطمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصبح منكم امنا في سربه معافي في جسده عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا بحذافيرهارواه الترمذي وقال حديث حسن سربهبكسر السين المهمله اي نفسه وقيل قومه
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "قد أفلح من أسلم، وكان رزقه كفافا، وقنعه الله بما آتاه "رواه مسلم.
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قد افلح من اسلم وكان رزقه كفافا وقنعه الله بما اتاه رواه مسلم
‘Abdullah ibn ‘Amr ibn al-‘Ās (may Allah be pleased with him and his father) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Successful is the one who embraces Islam, is provided with mere subsistence, and Allah makes him content with what He has given him."
وعن أبي محمد فضالة بن عبيد الأنصاري رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "طوبى لمن هدي إلى الإسلام، وكان عيشه كفافا، وقنع" رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
وعن ابي محمد فضاله بن عبيد الانصاري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول طوبي لمن هدي الي الاسلام وكان عيشه كفافا وقنع رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبيت الليالي المتتابعة طاويا، وأهله لا يجدون عشاء، وكان أكثر خبزهم خبز الشعير. رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبيت الليالي المتتابعه طاويا واهله لا يجدون عشاء وكان اكثر خبزهم خبز الشعير رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
‘Abdullāh ibn ‘Abbās (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) used to spend consecutive nights with an empty stomach, and his household would find no supper, and their bread was mostly made of of barley.
وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى بالناس يخر رجال من قامتهم في الصلاة من الخصاصة وهم أصحاب الصفة حتى يقول الأعراب: هؤلاء مجانين، فإذا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف إليهم، فقال: "لو تعلمون ما لكم عند الله تعالى، لأحببتم أن تزدادوا فاقة وحاجة "رواه الترمذي، وقال حديث صحيح. "الخصاصة": الفاقة والجوع الشديد.
وعن فضاله بن عبيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي بالناس يخر رجال من قامتهم في الصلاه من الخصاصه وهم اصحاب الصفه حتي يقول الاعراب هؤلاء مجانين فاذا صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف اليهم فقال لو تعلمون ما لكم عند الله تعالي لاحببتم ان تزدادوا فاقه وحاجه رواه الترمذي وقال حديث صحيح الخصاصه الفاقه والجوع الشديد
Fudālah ibn ‘Ubayd (may Allah be pleased with him) reported that when the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) led the people in prayer, some men would collapse while praying from hunger — Those were the people of the Suffah — until the Bedouins would say: "These people are mad." So when the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings upon him) finished the prayer, he would turn to them and say: "If you knew what was in store for you with Allah, the Exalted, you would love to be increased in poverty and need."
وعن أبي كريمة المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطنه، بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة، فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه". رواه الترمذي وقال: حديث حسن."أكلات"أي: لقم.
وعن ابي كريمه المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما ملا ادمي وعاء شرا من بطنه بحسب ابن ادم اكلات يقمن صلبه فان كان لا محاله فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه رواه الترمذي وقال حديث حسناكلاتاي لقم
Al-Miqdām ibn Ma‘di Karib (may Allah be pleased with him) reported: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: "The son of Adam does not fill any vessel worse than his stomach. It is enough for the son of Adam to eat a few mouthfuls to straighten his back, but if he must (fill his stomach), then one-third for his food, one-third for his drink, and one-third for his breath."
وعن أبي أمامة إياس بن ثعلبة الأنصاري الحارثي رضي الله عنه قال ذكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما عنده الدنيا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا تسمعون؟ ألا تسمعون؟ إن البذاذة من الإيمان إن البذاذة من الإيمان"ي عني: التقحل. رواه أبو داود. "البذاذة": بالباء الموحدة والذالين المعجمتين، وهي رثاثة الهيئة، وترك فاخر اللباس وأما"التقحل"فبالقاف والحاء، قال أهل اللغة: المتقحل: هو الرجل اليابس الجلد من خشونة العيش، وترك الترفه.
وعن ابي امامه اياس بن ثعلبه الانصاري الحارثي رضي الله عنه قال ذكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما عنده الدنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تسمعون الا تسمعون ان البذاذه من الايمان ان البذاذه من الايماني عني التقحل رواه ابو داود البذاذه بالباء الموحده والذالين المعجمتين وهي رثاثه الهيئه وترك فاخر اللباس واماالتقحلفبالقاف والحاء قال اهل اللغه المتقحل هو الرجل اليابس الجلد من خشونه العيش وترك الترفه
وعن أبي عبد الله جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر علينا أبا عبيدة رضي الله عنه، نتلقي عيرا لقريش، وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره، فكان أبو عبيدة يعطينا تمرة تمرة، فقيل: كيف كنتم تصنعون بها؟ قال: نمصها كما يمص الصبي، ثم نشرب عليها من الماء، فتكفينا يومنا إلى الليل، وكنا نضرب بعصينا الخبط، ثم نبله بالماء فنأكله. قال: وانطلقنا على ساحل البحر، فرفع لنا على ساحل البحر كهيئة الكثيب الضخم، فأتيناه فإذا هي دابة تدعى العنبر، فقال أبو عبيدة: ميتة، ثم قال: لا، بل نحن رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي سبيل الله، وقد اضطررتم فكلوا، فأقمنا عليه شهرا، ونحن ثلاثمائة، حتى سمنا، ولقد رأيتنا نغترف من وقب عينه بالقلال الدهن ونقطع منه الفدر كالثور أو كقدر الثور، ولقد أخذ منا أبو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فأقعدهم في وقب عينه وأخذ ضلعا من أضلاعه فأقامها ثم رحل أعظم بعير معنا فمر من تحتها وتزودنا من لحمه وشائق، فلما قدمنا المدينة أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له، فقال:"هو رزق أخرجه الله لكم، فهل معكم من لحمه شيء فتطعمونا؟ " فأرسلنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه فأكله. رواه مسلم. "الجراب": وعاء من جلد معروف، وهو بكسر الجيم وفتحها، والكسر أفصح. قوله:"نمصها"بفتح الميم"والخبط"ورق شجر معروف تأكله الإبل."والكثيب"التل من الرمل،"والوقب": بفتح الواو وإسكان القاف وبعدها باء موحدة، وهو نقرة العين"والقلال"الجرار."والفدر"بكسر الفاء وفتح الدال: القطع."رحل البعير"بتخفيف الحاء أي جعل عليه الرحل. و"الوشائق"بالشين المعجمة والقاف: اللحم الذي اقتطع ليقدد منه، والله أعلم.
وعن ابي عبد الله جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر علينا ابا عبيده رضي الله عنه نتلقي عيرا لقريش وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره فكان ابو عبيده يعطينا تمره تمره فقيل كيف كنتم تصنعون بها قال نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الي الليل وكنا نضرب بعصينا الخبط ثم نبله بالماء فناكله قال وانطلقنا علي ساحل البحر فرفع لنا علي ساحل البحر كهيئه الكثيب الضخم فاتيناه فاذا هي دابه تدعي العنبر فقال ابو عبيده ميته ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا فاقمنا عليه شهرا ونحن ثلاثمائه حتي سمنا ولقد رايتنا نغترف من وقب عينه بالقلال الدهن ونقطع منه الفدر كالثور او كقدر الثور ولقد اخذ منا ابو عبيده ثلاثه عشر رجلا فاقعدهم في وقب عينه واخذ ضلعا من اضلاعه فاقامها ثم رحل اعظم بعير معنا فمر من تحتها وتزودنا من لحمه وشائق فلما قدمنا المدينه اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقالهو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شيء فتطعمونا فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله رواه مسلم الجراب وعاء من جلد معروف وهو بكسر الجيم وفتحها والكسر افصح قولهنمصهابفتح الميموالخبطورق شجر معروف تاكله الابلوالكثيبالتل من الرملوالوقب بفتح الواو واسكان القاف وبعدها باء موحده وهو نقره العينوالقلالالجراروالفدربكسر الفاء وفتح الدال القطعرحل البعيربتخفيف الحاء اي جعل عليه الرحل والوشائقبالشين المعجمه والقاف اللحم الذي اقتطع ليقدد منه والله اعلم
Abu ‘Abdullāh Jābir ibn ‘Abdullāh (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) dispatched us to intercept a caravan belonging to Quraysh, and he appointed Abu ‘Ubaydah (may Allah be pleased with him) as our commander. He gave us a sack of dates as provision, other than which he did not find anything for us. Abu ‘Ubaydah used to give us one date at a time. He was asked: “What did you use to do with it?” He said: “We used to suck it just as a baby suckles, then we would drink some water after it, which would suffice us for a day until the night. We also used to beat off tree leaves with our sticks, then soak them in water and eat them.” He continued: “We then headed towards the sea coast, where something like a huge mound appeared to us. When we came to it, we found that it was an animal called 'Al-‘Anbar' (sperm whale). Abu ‘Ubaydah said: "It is a dead animal." Then he said: "No, rather we are the messengers of the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) and we have gone out in the cause of Allah. Now you are forced by necessity, so you can eat." We kept on eating from it for a month until we fattened up, and we were three hundred men. And indeed, I saw how we scooped out fat from the cavity of its eye in pitchers, then we would cut pieces from it like a bull or the size of a bull. Abu ‘Ubaydah took thirteen men from us and seated them in the cavity of its eye. He took one of its ribs and fixed it up, then saddled the largest camel of ours and it passed under it (the rib). We took large pieces of its meat as provision for our journey back home. When we arrived at Madīnah, we came to the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) and mentioned all of that to him. Thereupon, he said: "It is sustenance that Allah brought out for you. Do you have anything from its meat with you, so that you would feed us?" We sent some of its meat to the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) which he ate.
وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت كان كم قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرصغ رواه أبو داود، والترمذي، وقال: حديث حسن. "الرصغ"بالصاد والرسغ بالسين أيضا: هو المفصل بين الكف والساعد.
وعن اسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت كان كم قميص رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الرصغ رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن الرصغبالصاد والرسغ بالسين ايضا هو المفصل بين الكف والساعد
وعن جابر رضي الله عنه قال إنا كنا يوم الخندق نحفر، فعرضت كدية شديدة، فجاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: هذه كدية عرضت في الخندق. فقال: "أنا نازل"ثم قام وبطنه معصوب بحجر، ولبثنا ثلاثة أيام لا نذوق ذواقا، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم المعول، فضرب فعاد كثيبا أهيل، أو أهيم. فقلت: يا رسول الله ائذن لي إلى البيت، فقلت لامرأتي: رأيت بالنبي صلى الله عليه وسلم شيئا مافي ذلك صبر فعندك شيء؟ فقالت: عندي شعير وعناق، فذبحت العناق، وطحنت الشعير حتى جعلنا اللحم في البرمة، ثم جئت النبي صلى الله عليه وسلم والعجين قد انكسر والبرمة بين الأثافي قد كادت تنضج. فقلت: طعيم لي فقم أنت يا رسول الله ورجل أو رجلان، قال:"كم هو؟ "فذكرت له فقال:"كثير طيب، قل لها لا تنزع البرمة، ولا الخبز من التنور حتى آتي"فقال:"قوموا"فقام المهاجرون والأنصار، فدخلت عليها فقلت: ويحك جاء النبي صلى الله عليه وسلم والمهاجرون، والأنصار ومن معهم، قالت: هل سألك؟ قلت: نعم، قال:"ادخلوا ولا تضاغطوا"فجعل يكسر الخبز، ويجعل عليه اللحم، ويخمر البرمة والتنور إذا أخذ منه، ويقرب إلى أصحابه ثم ينزع فلم يزل يكسر ويغرف حتى شبعوا، وبقي منه، فقال:"كلي هذا وأهدي، فإن الناس أصابتهم مجاعة "متفق عليه. وفي رواية: قال جابر: لما حفر الخندق رأيت بالنبي صلى الله عليه وسلم خمصا، فانكفأت إلى امرأتي فقلت: هل عندك شيء، فإني رأيت برسول الله صلى الله عليه وسلم خمصا شديدا؟ فأخرجت إلي جرابا فيه صاع من شعير، ولنا بهيمة، داجن فذبحتها، وطحنت الشعير ففرغت إلى فراغي، وقطعتها في برمتها، ثم وليت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: لا تفضحني برسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه، فجئته فساررته فقلت يا رسول الله، ذبحنا بهيمة لنا، وطحنت صاعا من شعير، فتعال أنت ونفر معك، فصاح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا أهل الخندق: إن جابرا قد صنع سؤرا فحيهلا بكم"فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتى أجيء". فجئت، وجاء النبي صلى الله عليه وسلم يقدم الناس، حتى جئت امرأتي فقالت: بك وبك، فقلت: قد فعلت الذي قلت. فأخرجت عجينا فبسق فيه وبارك، ثم عمد إلى برمتنا فبصق وبارك، ثم قال:"ادع خابزة فلتخبز معك، واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها"وهم ألف، فأقسم بالله لأكلوا حتى تركوه وانحرفوا، وإن برمتنا لتغط كما هي، وأن عجيننا ليخبز كما هو. قوله:"عرضت كدية": بضم الكاف وإسكان الدال وبالياء المثناة تحت، وهي قطعة غليظة صلبة من الأرض لا يعمل فيها الفأس."والكثيب"أصله تل الرمل، والمراد هنا: صارت ترابا ناعما، وهو معنى"أهيل". و"الأثافي": الأحجار التي يكون عليها القدر. و"تضاغطوا": تزاحموا. و"المجاعة": الجوع، وهو بفتح الميم. و"الخمص"بفتح الخاء المعجمة والميم: الجوع. و"انكفأت": انقلبت ورجعت. و"البهيمة"بضم الباء: تصغير بهمة، وهي العناق بفتح العين و"الداجن": هي التي ألفت البيت. و"السؤر": الطعام الذي يدعى الناس إليه وهو بالفارسية، و"حيهلا"أي: تعالوا. وقولها"بك وبك"أي: خاصمته وسبته، لأنها اعتقدت أن الذي عندها لا يكفيهم، فاستحيت وخفي عليها ما أكرم الله سبحانه وتعالى به نبيه صلى الله عليه وسلم من هذه المعجزة الظاهرة والآية الباهرة."بسق"أي: بصق، ويقال أيضا: بزق ثلاث لغات. و"عمد"بفتح الميم: قصد. و"اقدحي"أي: اغرفي، والمقدحة: المغرفة. و"تغط"أي لغليانها صوت. والله أعلم.
وعن جابر رضي الله عنه قال انا كنا يوم الخندق نحفر فعرضت كديه شديده فجاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا هذه كديه عرضت في الخندق فقال انا نازلثم قام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثه ايام لا نذوق ذواقا فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم المعول فضرب فعاد كثيبا اهيل او اهيم فقلت يا رسول الله ائذن لي الي البيت فقلت لامراتي رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم شيئا مافي ذلك صبر فعندك شيء فقالت عندي شعير وعناق فذبحت العناق وطحنت الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمه ثم جئت النبي صلي الله عليه وسلم والعجين قد انكسر والبرمه بين الاثافي قد كادت تنضج فقلت طعيم لي فقم انت يا رسول الله ورجل او رجلان قالكم هو فذكرت له فقالكثير طيب قل لها لا تنزع البرمه ولا الخبز من التنور حتي اتيفقالقوموافقام المهاجرون والانصار فدخلت عليها فقلت ويحك جاء النبي صلي الله عليه وسلم والمهاجرون والانصار ومن معهم قالت هل سالك قلت نعم قالادخلوا ولا تضاغطوافجعل يكسر الخبز ويجعل عليه اللحم ويخمر البرمه والتنور اذا اخذ منه ويقرب الي اصحابه ثم ينزع فلم يزل يكسر ويغرف حتي شبعوا وبقي منه فقالكلي هذا واهدي فان الناس اصابتهم مجاعه متفق عليه وفي روايه قال جابر لما حفر الخندق رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم خمصا فانكفات الي امراتي فقلت هل عندك شيء فاني رايت برسول الله صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت الي جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمه داجن فذبحتها وطحنت الشعير ففرغت الي فراغي وقطعتها في برمتها ثم وليت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا تفضحني برسول الله صلي الله عليه وسلم ومن معه فجئته فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمه لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال انت ونفر معك فصاح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سؤرا فحيهلا بكمفقال النبي صلي الله عليه وسلملا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجيء فجئت وجاء النبي صلي الله عليه وسلم يقدم الناس حتي جئت امراتي فقالت بك وبك فقلت قد فعلت الذي قلت فاخرجت عجينا فبسق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق وبارك ثم قالادع خابزه فلتخبز معك واقدحي من برمتكم ولا تنزلوهاوهم الف فاقسم بالله لاكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو قولهعرضت كديه بضم الكاف واسكان الدال وبالياء المثناه تحت وهي قطعه غليظه صلبه من الارض لا يعمل فيها الفاسوالكثيباصله تل الرمل والمراد هنا صارت ترابا ناعما وهو معنياهيل والاثافي الاحجار التي يكون عليها القدر وتضاغطوا تزاحموا والمجاعه الجوع وهو بفتح الميم والخمصبفتح الخاء المعجمه والميم الجوع وانكفات انقلبت ورجعت والبهيمهبضم الباء تصغير بهمه وهي العناق بفتح العين والداجن هي التي الفت البيت والسؤر الطعام الذي يدعي الناس اليه وهو بالفارسيه وحيهلااي تعالوا وقولهابك وبكاي خاصمته وسبته لانها اعتقدت ان الذي عندها لا يكفيهم فاستحيت وخفي عليها ما اكرم الله سبحانه وتعالي به نبيه صلي الله عليه وسلم من هذه المعجزه الظاهره والايه الباهرهبسقاي بصق ويقال ايضا بزق ثلاث لغات وعمدبفتح الميم قصد واقدحياي اغرفي والمقدحه المغرفه وتغطاي لغليانها صوت والله اعلم
وعن أنس رضي الله عنه قال قال أبو طلحة لأم سليم: قد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفا أعرف فيه الجوع، فهل عندك من شيء؟ فقالت: نعم، فأخرجت أقراصا من شعير، ثم أخذت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه، ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه، ثم أرسلتني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذهبت به، فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في المسجد، ومعه الناس، فقمت عليهم، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أرسلك أبو طلحة؟ "فقلت: نعم، فقال:"ألطعام"فقلت: نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"قوموا"فانطلقوا وانطلقت بين أيديهم حتى جئت أبا طلحة فأخبرته، فقال أبو طلحة: يا أم سليم: قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم؟ فقالت: الله ورسوله أعلم. فانطلق أبو طلحة حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم معه حتى دخلا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"هلمي ما عندك يا أم سليم"فأتت بذلك الخبز، فأمر به رسول الله ففت، وعصرت عليه أم سليم عكة فآدمته، ثم قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله أن يقول، ثم قال:"ائذن لعشرة"فأذن لهم، فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا، ثم قال:"ائذن لعشرة"فأذن لهم، فأكلوا حتى شبعوا، ثم خرجوا، ثم قال:"ائذن لعشرة"فأذن لهم حتى أكل القوم كلهم وشبعوا، والقوم سبعون رجلا أو ثمانون. متفق عليه. وفي رواية: فما زال يدخل عشرة ويخرج عشرة، حتى لم يبق منهم أحد إلا دخل، فأكل حتى شبع، ثم هيأها فإذا هي مثلها حين أكلوا منها. وفي رواية: فأكلوا عشرة عشرة، حتى فعل ذلك بثمانين رجلا ثم أكل النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك وأهل البيت، وتركوا سؤرا. وفي رواية: ثم أفضلوا ما بلغوا جيرانهم. وفي رواية عن أنس قال: جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فوجدته جالسا مع أصحابه، وقد عصب بطنه بعصابة، فقلت لبعض أصحابه: لم عصب رسول الله صلى الله عليه وسلم بطنه؟ فقالوا: من الجوع، فذهبت إلى أبي طلحة، وهو زوج أم سليم بنت ملحان، فقلت: يا أبتاه، قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عصب بطنه بعصابة، فسألت بعض أصحابه، فقالوا: من الجوع. فدخل أبو طلحة على أمي فقال: هل من شيء؟ قالت: نعم عندي كسر من خبز وتمرات، فإن جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وحده أشبعناه، وإن جاء آخر معه قل عنهم، وذكر تمام الحديث.
وعن انس رضي الله عنه قال قال ابو طلحه لام سليم قد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شيء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحه فقلت نعم فقالالطعامفقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمقوموافانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جئت ابا طلحه فاخبرته فقال ابو طلحه يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحه حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمهلمي ما عندك يا ام سليمفاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله ففت وعصرت عليه ام سليم عكه فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قالائذن لعشرهفاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قالائذن لعشرهفاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قالائذن لعشرهفاذن لهم حتي اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون رجلا او ثمانون متفق عليه وفي روايه فما زال يدخل عشره ويخرج عشره حتي لم يبق منهم احد الا دخل فاكل حتي شبع ثم هياها فاذا هي مثلها حين اكلوا منها وفي روايه فاكلوا عشره عشره حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك واهل البيت وتركوا سؤرا وفي روايه ثم افضلوا ما بلغوا جيرانهم وفي روايه عن انس قال جئت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فوجدته جالسا مع اصحابه وقد عصب بطنه بعصابه فقلت لبعض اصحابه لم عصب رسول الله صلي الله عليه وسلم بطنه فقالوا من الجوع فذهبت الي ابي طلحه وهو زوج ام سليم بنت ملحان فقلت يا ابتاه قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم عصب بطنه بعصابه فسالت بعض اصحابه فقالوا من الجوع فدخل ابو طلحه علي امي فقال هل من شيء قالت نعم عندي كسر من خبز وتمرات فان جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده اشبعناه وان جاء اخر معه قل عنهم وذكر تمام الحديث
باب القناعة والعفاف والاقتصاد في المعيشة والإنفاق وذم السؤال من غير ضرورة
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ليس الغني عن كثرة العرض، ولكن الغني غني النفس "متفق عليه. "العرض"بفتح العين والراء: هو المال.
عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس الغني عن كثره العرض ولكن الغني غني النفس متفق عليه العرضبفتح العين والراء هو المال
وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "قد أفلح من أسلم، ورزق كفافا، وقنعه الله بما آتاه" رواه مسلم.
وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه رواه مسلم
‘Abdullah ibn ‘Amr ibn al-‘Ās (may Allah be pleased with him and his father) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Successful is the one who embraces Islam, is provided with mere subsistence, and Allah makes him content with what He has given him."
وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم قال: "يا حكيم، إن هذا المال خضر حلو، فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه، وكان كالذي يأكل ولا يشبع، واليد العليا خير من اليد السفلى "قال حكيم فقلت: يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا أرزأ أحدا بعدك شيئا حتى أفارق الدنيا، فكان أبو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما ليعطيه العطاء، فيأبى أن يقبل منه شيئا. ثم إن عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه، فأبى أن يقبله. فقال: يا معشر المسلمين، أشهدكم على حكيم أني أعرض عليه حقه الذي قسمه الله له في هذا الفيء، فيأبى أن يأخذه. فلم يرزأ حكيم أحدا من الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم حتى توفي. متفق عليه. "يرزأ"براء ثم زاي ثم همزة، أي لم يأخذ من أحد شيئا، وأصل الرزء: النقصان، أي لم ينقص أحدا شيئا بالأخذ منه. و"إشراف النفس": تطلعها وطمعها بالشيء. و"سخاوة النفس": هي عدم الإشراف إلى الشيء، والطمع فيه، والمبالاة به والشره.
وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوه نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيئا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيئا ثم ان عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبله فقال يا معشر المسلمين اشهدكم علي حكيم اني اعرض عليه حقه الذي قسمه الله له في هذا الفيء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي متفق عليه يرزابراء ثم زاي ثم همزه اي لم ياخذ من احد شيئا واصل الرزء النقصان اي لم ينقص احدا شيئا بالاخذ منه واشراف النفس تطلعها وطمعها بالشيء وسخاوه النفس هي عدم الاشراف الي الشيء والطمع فيه والمبالاه به والشره
Hakīm ibn Hizām (may Allah be pleased with him) reported: I asked the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) for some money, and he gave it to me. Then I asked him again, and he gave it to me. Then I asked him again, and he gave it to me, and then he said: "O Hakīm, this money is like a sweet, fresh fruit; whoever takes it without greediness, he is blessed with it, and whoever takes it with greediness, he is not blessed with it, and he is like a person who eats but is never satiated; and the upper hand is better than the lower hand." Hakīm added: I said: O Messenger of Allah, by the One Who sent you with the truth, I shall never accept anything from anyone after you until I depart this world. Then Abu Bakr would call Hakīm in order to give him, and he would refuse to take anything. Then ‘Umar called him to give it to him, but he would refuse to accept it. Upon that, ‘Umar said: O Muslims, I offer Hakīm his share from this booty that Allah entitled him to, and he refuses to take it. So, Hakīm never took anything from anybody after the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) till he died (may Allah have mercy upon him).
وعن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة، ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه، فنقبت أقدامنا، ونقبت قدمي، وسقطت أظفاري، فكنا نلف على أرجلنا الخرق، فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب على أرجلنا من الخرق، قال أبو بردة: فحدث أبو موسى بهذا الحديث، ثم كره ذلك، وقال: ما كنت أصنع بأن أذكره، قال: كأنه كره أن يكون شيئا من عمله أفشاه. متفق عليه.
وعن ابي برده عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاه ونحن سته نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدمي وسقطت اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوه ذات الرقاع لما كنا نعصب علي ارجلنا من الخرق قال ابو برده فحدث ابو موسي بهذا الحديث ثم كره ذلك وقال ما كنت اصنع بان اذكره قال كانه كره ان يكون شيئا من عمله افشاه متفق عليه
Abu Mūsa al-Ash‘ari (may Allah be pleased with him) reported: We set out with the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) on a military campaign. We were six men and had one camel with us which we would take turns riding it. So our feet were injured (from the long walk). My feet were injured and my nails fell out. We would wrap our feet in rags; and because of this the campaign came to be known as Dhāt Ar-Riqā‘." Abu Burdah (the sub-reporter) said: Abu Mūsa reported this Hadīth but later regretted having mentioned it. He said: "Why did I mention it?!" He said so because he disliked as if he disclosed some of his good deeds.
وعن عمرو بن تغلب بفتح التاء المثناة فوق وإسكان الغين المعجمة وكسر اللام رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بمال أو سبي فقسمه، فأعطى رجالا، وترك رجالا، فبلغه أن الذين ترك عتبوا، فحمد الله، ثم أثنى عليه، ثم قال: "أما بعد، فوالله إني لأعطي الرجل وأدع الرجل، والذي أدع أحب إلي من الذي أعطي، ولكني إنما أعطي أقواما لما أرى في قلوبهم من الجزع والهلع، وأكل أقواما إلى ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير، منهم عمرو بن تغلب" قال عمرو بن تغلب: فوالله ما أحب أن لي بكلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم حمر النعم. رواه البخاري. "الهلع": هو أشد الجزع، وقيل: الضجر.
وعن عمرو بن تغلب بفتح التاء المثناه فوق واسكان الغين المعجمه وكسر اللام رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او سبي فقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك عتبوا فحمد الله ثم اثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكني انما اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب قال عمرو بن تغلب فوالله ما احب ان لي بكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم رواه البخاري الهلع هو اشد الجزع وقيل الضجر
‘Amr ibn Taghlib (may Allah be pleased with him) reported: An amount of money, or some war captives, were brought to the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) which he distributed, giving some men and leaving others. He was then informed that the ones he had not given anything expressed their frustration by this. Upon that, he praised Allah, extolled him, and then said: "By Allah! I do give a man and I leave another, and the one that I leave is more beloved to me than the one that I give. However, I give to those whom I see in their hearts fear and anxiety, and as for the ones whom I do not give anything, I leave them to the richness and good that Allah has put in their hearts. One of them is ‘Amr ibn Taghlib." ‘Amr ibn Taghlib said: "By Allah, I would not exchange those words that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said (about me) for the most precious red camels."
وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول، وخير الصدقة عن ظهر غنى، ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله" متفق عليه. وهذا لفظ البخاري، ولفظ مسلم أخصر.
وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول وخير الصدقه عن ظهر غني ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله متفق عليه وهذا لفظ البخاري ولفظ مسلم اخصر
وعن سفيان صخر بن حرب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تلحفوا في المسألة، فوالله لا يسألني أحد منكم شيئا، فتخرج له مسألته مني شيئا وأنا له كاره، فيبارك له فيما أعطيته "رواه مسلم.
وعن سفيان صخر بن حرب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلحفوا في المساله فوالله لا يسالني احد منكم شيئا فتخرج له مسالته مني شيئا وانا له كاره فيبارك له فيما اعطيته رواه مسلم
Abu ‘Abdur-Rahmān Mu‘āwiyah ibn Abi Sufyān (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Do not be importunate in asking (for something), for by Allah, if one of you asked me for something and I gave it to him while I am reluctant, there will be no blessing in what I gave him."
وعن أبي عبد الرحمن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة أو ثمانية أو سبعة، فقال: ألا تبايعون رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنا حديثي عهد ببيعة، فقلنا: قد بايعناك يا رسول الله، ثم قال: "ألا تبايعون رسول الله؟ "فبسطنا أيدينا وقلنا قد بايعناك يا رسول الله فعلام نبايعك؟ قال:"على أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا، والصلوات الخمس وتطيعوا" وأسر كلمة خفية:" ولا تسألوا الناس شيئا" فلقد رأيت بعض أولئك النفر يسقط سوط أحدهم فما يسأل أحدا يناوله إياه رواه مسلم.
وعن ابي عبد الرحمن عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعه او ثمانيه او سبعه فقال الا تبايعون رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنا حديثي عهد ببيعه فقلنا قد بايعناك يا رسول الله ثم قال الا تبايعون رسول الله فبسطنا ايدينا وقلنا قد بايعناك يا رسول الله فعلام نبايعك قالعلي ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا والصلوات الخمس وتطيعوا واسر كلمه خفيه ولا تسالوا الناس شيئا فلقد رايت بعض اولئك النفر يسقط سوط احدهم فما يسال احدا يناوله اياه رواه مسلم
Abu Muslim al-Khawlāni reported: The dear and trustworthy one, as he is dear to me and I deem him trustworthy, ‘Awf ibn Mālik al-Ashja‘i (may Allah be pleased to him) said to me: We were with the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him), and we were nine, eight, or seven. He said: "Will you not give the pledge of allegiance to the Messenger of Allah?" We recently gave him a pledge of allegiance, so we said: We have already given you the pledge of allegiance, O Messenger of Allah. Then, he said: "Will you not give the pledge of allegiance to the Messenger of Allah?" We said: We have already given you the pledge of allegiance, O Messenger of Allah. Then, he said: "Will you not give the pledge of allegiance to the Messenger of Allah?" He said: We extended our hands and said: We have already given you the pledge of allegiance, O Messenger of Allah. So, for what should we give you the pledge of allegiance? He said: "To worship Allah and not associate any partners with Him; the five prayers; to obey - and he said in a low tone - and to not ask people for anything." Indeed, I saw some of these people not asking anyone to hand them even the whip if it fell from one of them."
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تزال المسألة بأحدكم حتى يلقى الله تعالى وليس في وجهه مزعة لحم" متفق عليه. "المزعة"بضم الميم وإسكان الزاي وبالعين المهملة: القطعة.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزال المساله باحدكم حتي يلقي الله تعالي وليس في وجهه مزعه لحم متفق عليه المزعهبضم الميم واسكان الزاي وبالعين المهمله القطعه
وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على المنبر، وذكر الصدقة والتعفف عن المسألة: "اليد العليا خير من اليد السفلى" واليد العليا هي المنفقة، والسفلى هي السائلة. متفق عليه.
وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو علي المنبر وذكر الصدقه والتعفف عن المساله اليد العليا خير من اليد السفلي واليد العليا هي المنفقه والسفلي هي السائله متفق عليه
‘Abdullah ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him and his father) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said while he was on the pulpit, mentioning charity and refraining from asking people: "The upper hand is better than the lower hand; the upper hand is the giving hand, and the lower hand is the begging hand."
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سأل الناس تكثرا فإنما يسأل جمرا، فليستقل أو ليستكثر" رواه مسلم.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس تكثرا فانما يسال جمرا فليستقل او ليستكثر رواه مسلم
وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن المسألة كد يكد بها الرجل وجهه، إلا أن يسأل الرجل سلطانا أو في أمر لابد منه" رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح "الكد": الخدش ونحوه.
وعن سمره بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان المساله كد يكد بها الرجل وجهه الا ان يسال الرجل سلطانا او في امر لابد منه رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح الكد الخدش ونحوه
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته، ومن أنزلها بالله، فيوشك الله له برزق عاجل أو آجل "رواه أبو داود، والترمذي وقال: حديث حسن. "يوشك"بكسر الشين: أي يسرع.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابته فاقه فانزلها بالناس لم تسد فاقته ومن انزلها بالله فيوشك الله له برزق عاجل او اجل رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن يوشكبكسر الشين اي يسرع
وعن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من تكفل لي أن لا يسأل الناس شيئا، وأتكفل له بالجنة؟ " فقلت: أنا، فكان لا يسأل أحدا شيئا، رواه أبو داود بإسناد صحيح.
وعن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تكفل لي ان لا يسال الناس شيئا واتكفل له بالجنه فقلت انا فكان لا يسال احدا شيئا رواه ابو داود باسناد صحيح
Thawbān (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Who can guarantee for me that he will never ask people for something, and I will guarantee Paradise for him?" So I said: "I do." Since then, Thawabān (may Allah be pleased with him) never asked anyone for anything.
وعن أبي بشر قبيصة بن المخارق رضي الله عنه قال تحملت حمالة فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أسأله فيها، فقال: "أقم حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها"ثم قال:"يا قبيصة إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة، فحلت له المسألة حتى يصيبها، ثم يمسك. ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله، فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش، أو قال: سدادا من عيش، ورجل أصابته فاقة، حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجى من قومه: لقد أصابت فلانا فاقة، فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش، أو قال: سدادا من عيش. فما سواهن من المسألة يا قبيصة سحت، يأكلها صاحبها سحتا "رواه مسلم. "الحمالة"بفتح الحاء: أن يقع قتال ونحوه بين فريقين، فيصلح إنسان بينهم على مال يتحمله ويلتزمه على نفسه. و"الجائحة": الآفة تصيب مال الإنسان. و"القوام"بكسر القاف وفتحها: هو ما يقوم به أمر الإنسان من مال ونحوه و"السداد"بكسر السين: ما يسد حاجة المعوز ويكفيه، و"الفاقة": الفقر. و"الحجى": العقل.
وعن ابي بشر قبيصه بن المخارق رضي الله عنه قال تحملت حماله فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم حتي تاتينا الصدقه فنامر لك بهاثم قاليا قبيصه ان المساله لا تحل الا لاحد ثلاثه رجل تحمل حماله فحلت له المساله حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جائحه اجتاحت ماله فحلت له المساله حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقه حتي يقول ثلاثه من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقه فحلت له المساله حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المساله يا قبيصه سحت ياكلها صاحبها سحتا رواه مسلم الحمالهبفتح الحاء ان يقع قتال ونحوه بين فريقين فيصلح انسان بينهم علي مال يتحمله ويلتزمه علي نفسه والجائحه الافه تصيب مال الانسان والقوامبكسر القاف وفتحها هو ما يقوم به امر الانسان من مال ونحوه والسدادبكسر السين ما يسد حاجه المعوز ويكفيه والفاقه الفقر والحجي العقل
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ليس المسكين الذي يطوف على الناس ترده اللقمة واللقمتان، والتمرة والتمرتان، ولكن المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه، ولا يفطن له، فيتصدق عليه، ولا يقوم فيسأل الناس" متفق عليه.
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين الذي يطوف علي الناس ترده اللقمه واللقمتان والتمره والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس متفق عليه
باب جواز الأخذ من غير مسألة ولا تطلع إليه
عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه عبد الله بن عمر، عن عمر رضي الله عنهم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيني العطاء، فأقول: أعطه من هو أفقر إليه مني، فقال: "خذه، إذا جاءك من هذا المال شيء، وأنت غير مشرف ولا سائل، فخذه فتموله فإن شئت كله، وإن شئت تصدق به، وما لا، فلا تتبعه نفسك" قال سالم: فكان عبد الله لا يسأل أحدا شيئا، ولا يرد شيئا أعطيه. متفق عليه. "مشرف"بالشين المعجمة: أي: متطلع إليه.
عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه عبد الله بن عمر عن عمر رضي الله عنهم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر اليه مني فقال خذه اذا جاءك من هذا المال شيء وانت غير مشرف ولا سائل فخذه فتموله فان شئت كله وان شئت تصدق به وما لا فلا تتبعه نفسك قال سالم فكان عبد الله لا يسال احدا شيئا ولا يرد شيئا اعطيه متفق عليه مشرفبالشين المعجمه اي متطلع اليه
باب الحث على الأكل من عمل يده والتعفف به من السؤال والتعرض للإعطاء
وعن أبي عبد الله الزبير بن العوام رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لأن يأخذ أحدكم أحبله ثم يأتي الجبل، فيأتي بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها، فيكف الله بها وجهه، خير له من أن يسأل الناس، أعطوه أو منعوه" رواه البخاري.
وعن ابي عبد الله الزبير بن العوام رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان ياخذ احدكم احبله ثم ياتي الجبل فياتي بحزمه من حطب علي ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه رواه البخاري
Az-Zubayr ibn al-‘Awwām (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "It is better for one of you to take his rope, go out and gather a bundle of firewood on his back, sell it, and thereby Allah preserves his dignity, than to ask people—whether they give him or withhold from him."
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لأن يحتطب أحدكم حزمة على ظهره، خير له من أن يسأل أحدا، فيعطيه أو يمنعه "متفق عليه.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يحتطب احدكم حزمه علي ظهره خير له من ان يسال احدا فيعطيه او يمنعه متفق عليه
وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كان داود عليه السلام لا يأكل إلا من عمل يده" رواه البخاري.
وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان داود عليه السلام لا ياكل الا من عمل يده رواه البخاري
وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "كان زكريا عليه السلام نجارا "رواه مسلم.
وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان زكريا عليه السلام نجارا رواه مسلم
وعن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما أكل أحد طعاما خيرا من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله عليه السلام كان يأكل من عمل يده" رواه البخاري.
وعن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله عليه السلام كان ياكل من عمل يده رواه البخاري
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Dawūd (peace be upon him) used to eat only from the earnings of his own hands." Al-Miqdām ibn Ma‘d Yakrab (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "No one has ever eaten food better than that which his hands have earned. Indeed, Prophet Dawūd (peace be upon him) used to eat from the earnings of his own hands."
باب الكرم والجود والإنفاق في وجوه الخيرثقة بالله تعالى
وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا، فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله حكمة، فهو يقضي بها ويعلمها" متفق عليه. معناه: ينبغي أن لا يغبط أحد إلا على إحدى هاتين الخصلتين.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله حكمه فهو يقضي بها ويعلمها متفق عليه معناه ينبغي ان لا يغبط احد الا علي احدي هاتين الخصلتين
Al-Mughīrah ibn Shu‘bah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "A group of my Ummah will continue to be victorious until Allah's command comes while they are victorious."
وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله؟ "قالوا: يا رسول الله. ما منا أحد إلا ماله أحب إليه. قال:"فإن ماله ما قدم ومال وارثه ما أخر "رواه البخاري.
وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه قالفان ماله ما قدم ومال وارثه ما اخر رواه البخاري
‘Abdullāh ibn Mas‘ūd (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Who among you considers the wealth of his heirs more beloved to him than his own wealth?" They replied: "O Messenger of Allah, there is no one among us except that he loves his own wealth more." He said: "His wealth is whatever he spends during his life (in good ways), while the wealth of his heir is whatever he leaves after his death."
وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اتقوا النار ولو بشق تمرة " متفق عليه.
وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتقوا النار ولو بشق تمره متفق عليه
‘Adyy ibn Hātim (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "There is none among you except that Allah will speak to him, with no interpreter between Him and him. He will look to his right and see nothing except what he has sent forth, and he will look to his left and see nothing except what he has sent forth. And he will look ahead of him and see nothing except Hellfire in front of him. So, protect yourselves from Hellfire even with half a date."
وعن جابر رضي الله عنه قال ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط فقال: لا. متفق عليه.
وعن جابر رضي الله عنه قال ما سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم شيئا قط فقال لا متفق عليه
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان، فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا" متفق عليه.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا متفق عليه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "There is no day wherein the slaves reach the morning except that two angels descend. One of them says: O Allah, give the spender compensation; whereas the other one says: O Allah, give the withholder damage."
وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "قال الله تعالى: أنفق يا ابن آدم ينفق عليك "متفق عليه.
وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي انفق يا ابن ادم ينفق عليك متفق عليه
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الإسلام خير؟ قال: "تطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف" متفق عليه.
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت ومن لم تعرف متفق عليه
‘Abdullah ibn ‘Amr (may Allah be pleased with him and his father) reported: A man asked the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him): Which deed in Islam is the best? He said: "Feeding people and extending the greeting of peace to those you know and those you do not know."
وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أربعون خصلة أعلاها منيحة العنز ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها إلا أدخله الله تعالى بها الجنة" رواه البخاري. وقد سبق بيان هذا الحديث في باب بيان كثرة طرق الخير.
وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعون خصله اعلاها منيحه العنز ما من عامل يعمل بخصله منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله تعالي بها الجنه رواه البخاري وقد سبق بيان هذا الحديث في باب بيان كثره طرق الخير
Abu Muhammad Abdullāh ibn ‘Amr ibn al-‘Ās (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "There are forty good qualities, the best of which is the lending of a milch goat. Whoever carries out any of these virtuous deeds seeking its reward (from Allah) with firm confidence that he will receive it, Allah will admit him to Paradise."
عن أبي أمامة صدي بن عجلان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا ابن آدم إنك إن تبذل الفضل خير لك، وإن تمسكه شر لك، ولا تلام على كفاف، وابدأ بمن تعول، واليد العليا خير من اليد السفلى" رواه مسلم.
عن ابي امامه صدي بن عجلان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن ادم انك ان تبذل الفضل خير لك وان تمسكه شر لك ولا تلام علي كفاف وابدا بمن تعول واليد العليا خير من اليد السفلي رواه مسلم
وعن أنس رضي الله عنه قال ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام شيئا إلا أعطاه، ولقد جاءه رجل فأعطاه غنما بين جبلين، فرجع إلى قومه فقال: يا قوم أسلموا فإن محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفقر، وإن كان الرجل ليسلم ما يريد إلا الدنيا، فما يلبث إلا يسيرا حتى يكون الإسلام أحب إليه من الدنيا وما عليها. رواه مسلم.
وعن انس رضي الله عنه قال ما سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام شيئا الا اعطاه ولقد جاءه رجل فاعطاه غنما بين جبلين فرجع الي قومه فقال يا قوم اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخشي الفقر وان كان الرجل ليسلم ما يريد الا الدنيا فما يلبث الا يسيرا حتي يكون الاسلام احب اليه من الدنيا وما عليها رواه مسلم
وعن عمر رضي الله عنه قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما، فقلت: يا رسول الله لغير هؤلاء كانوا أحق به منهم؟ قال: "إنهم خيروني أن يسألوني بالفحش, أو يبخلوني، فلست بباخل" رواه مسلم.
وعن عمر رضي الله عنه قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم قسما فقلت يا رسول الله لغير هؤلاء كانوا احق به منهم قال انهم خيروني ان يسالوني بالفحش او يبخلوني فلست بباخل رواه مسلم
‘Umar (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) divided some wealth, and I said to him: "O Messenger of Allah, were not other than those people more deserving of it than them?" He replied: "They left me no alternative but that they either beg of me importunately or regard me as a miser, and I am not a miser."
وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه أنه قال: بينما هو يسير مع النبي صلى الله عليه وسلم مقفله من حنين، فعلقه الأعراب يسألونه، حتى اضطروه إلى سمرة فخطفت رداءه، فوقف النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "أعطوني ردائي، فلو كان لي عدد هذه العضاه نعما، لقسمته بينكم، ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا" رواه البخاري. "مقفله"أي حال رجوعه. و"السمرة": شجرة. و"العضاه": شجر له شوك.
وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه انه قال بينما هو يسير مع النبي صلي الله عليه وسلم مقفله من حنين فعلقه الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمره فخطفت رداءه فوقف النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني ردائي فلو كان لي عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا رواه البخاري مقفلهاي حال رجوعه والسمره شجره والعضاه شجر له شوك
Jubayr ibn Mut‘im (may Allah be pleased with him) reported: While I was walking with the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) on his return from the battle of Hunayn, a few Bedouins caught hold of him and began to demand their shares. They forced him to a tree, and someone snatched his cloak (which got entangled in that thorny tree). The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Give my cloak back to me. Were I to have camels equal to the number of these trees, I would distribute them all among you, and you would not have found me a miser, a liar, or a coward."
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله عز وجل" رواه مسلم.
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما نقصت صدقه من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه الله عز وجل رواه مسلم
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Charity does not diminish wealth, and Allah does not increase a servant, on account of his forgiveness, except in honor, and no one humbles himself seeking the pleasure of Allah except that Allah will elevate him."
وعن أبي كبشة عمرو بن سعد الأنماري رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ثلاثة أقسم عليهن وأحدثكم حديثا فاحفظوه: ما نقص مال عبد من صدقة، ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله عزا، ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر، أو كلمة نحوها. وأحدثكم حديثا فاحفظوه. قال إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالا وعلما، فهو يتقي فيه ربه، ويصل فيه رحمه، ويعلم لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل. وعبد رزقه الله علما، ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول: لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان، فهو بنيته، فأجرهما سواء. وعبد رزقه الله مالا، ولم يرزقه علما، فهو يخبط في ماله بغير علم، لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه، ولا يعلم لله فيه حقا، فهذا بأخبث المنازل. وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما، فهو يقول: لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان، فهو نيته، فوزرهما سواء "رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
وعن ابي كبشه عمرو بن سعد الانماري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثلاثه اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه ما نقص مال عبد من صدقه ولا ظلم عبد مظلمه صبر عليها الا زاده الله عزا ولا فتح عبد باب مساله الا فتح الله عليه باب فقر او كلمه نحوها واحدثكم حديثا فاحفظوه قال انما الدنيا لاربعه نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النيه يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو نيته فوزرهما سواء رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
Abu Kabshah ‘Amr ibn Sa‘d (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "I swear by Allah for three things which I am going to tell you about. Remember them well: The wealth of a man will not diminish by charity; Allah augments the honor of a man who endures an oppression patiently; and he who opens a gate of begging, Allah opens a gate of poverty (or he said a word similar to it)." He also said: "Remember well what I am going to tell you: The world is for four kinds of people. (1) One upon whom Allah has bestowed wealth and knowledge and so he fears his Lord in respect to them, maintains the ties of kinship, and acknowledges the rights of Allah on him; this type will have the best position. (2) One upon whom Allah has conferred knowledge but no wealth, and he is sincere in his intention and says: 'Had I possessed wealth, I would have acted like so-and-so.' He will be treated according to his intention, and his reward is the same as that of the other. (3) One whom Allah has given wealth but no knowledge and he squanders his wealth ignorantly, does not fear Allah in respect to it, does not discharge the obligations of kinship, and does not acknowledge the rights of Allah. Such a person will be in the worst position. (4) One upon whom Allah has bestowed neither wealth nor knowledge and he says: 'Had I possessed wealth, I would have acted like so-and-so (i.e. he would squander his wealth).' He will be treated according to his intention, and both will have equal sin."
وعن عائشة رضي الله عنها أنهم ذبحوا شاة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما بقي منها؟ "قالت: ما بقي منها إلا كتفها، قال:"بقي كلها غير كتفها" رواه الترمذي وقال حديث صحيح. ومعناه: تصدقوا بها إلا كتفها فقال: بقيت لنا في الآخرة إلا كتفها.
وعن عائشه رضي الله عنها انهم ذبحوا شاه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما بقي منها قالت ما بقي منها الا كتفها قالبقي كلها غير كتفها رواه الترمذي وقال حديث صحيح ومعناه تصدقوا بها الا كتفها فقال بقيت لنا في الاخره الا كتفها
وعن أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا توكي فيوكى عليك". وفي رواية"أنفقي أو أنفحي أو أنضحي، ولا تحصي فيحصي الله عليك، ولا توعي فيوعي الله عليك"متفق عليه. و"انفحي"بالحاء المهملة: هو بمعنى"أنفقي"وكذلك:"أنضحي".
وعن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا توكي فيوكي عليك وفي روايهانفقي او انفحي او انضحي ولا تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليكمتفق عليه وانفحيبالحاء المهمله هو بمعنيانفقيوكذلكانضحي
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مثل البخيل والمنفق، كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما، فأما المنفق، فلا ينفق إلا سبغت، أو وفرت على جلده حتى تخفي بنانه، وتعفو أثره، وأما البخيل، فلا يريد أن ينفق شيئا إلا لزقت كل حلقة مكانها، فهو يوسعها فلا تتسع" متفق عليه. و"الجبة"الدرع، ومعناه: أن المنفق كلما أنفق سبغت، وطالت حتى تجر وراءه، وتخفي رجليه وأثر مشيه وخطواته.
وعن ابي هريره رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق الا سبغت او وفرت علي جلده حتي تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيئا الا لزقت كل حلقه مكانها فهو يوسعها فلا تتسع متفق عليه والجبهالدرع ومعناه ان المنفق كلما انفق سبغت وطالت حتي تجر وراءه وتخفي رجليه واثر مشيه وخطواته
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: “The example of a miser and a generous person is that of two men wearing two iron cloaks covering their breasts up to their collar bones. Whenever the generous person gives something away, his iron cloak expands until it becomes so wide that it will cover his fingertips and obliterate his traces. But whenever the miser thinks of spending, every ring of the iron cloak sticks to its place (against his body) and he tries to expand it, but it does not expand.”
وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب، ولا يقبل الله إلا الطيب فإن الله يقبلها بيمينه، ثم يربيها لصاحبها، كما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل". متفق عليه. "الفلو"بفتح الفاء وضم اللام وتشديد الواو، ويقال أيضا: بكسر الفاء وإسكان اللام وتخفيف الواو: وهو المهر.
وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلممن تصدق بعدل تمره من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب فان الله يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل متفق عليه الفلوبفتح الفاء وضم اللام وتشديد الواو ويقال ايضا بكسر الفاء واسكان اللام وتخفيف الواو وهو المهر
وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: بينما رجل يمشي بفلاة من الأرض، فسمع صوتا في سحابة: اسق حديقة فلان، فتنحى ذلك السحاب فأفرغ ماءه في حرة، فإذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله فتتبع الماء، فإذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته، فقال له: يا عبد الله ما اسمك قال: فلان، للاسم الذي سمع في السحابة، فقال له: يا عبد الله لم تسألني عن اسمي؟ فقال: إني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه يقول: اسق حديقة فلان لإسمك، فما تصنع فيها؟ فقال: أما إذ قلت هذا، فإني أنظر إلى ما يخرج منها، فأتصدق بثلثه، وآكل أنا وعيالي ثلثا، وأرد فيها ثلثه". رواه مسلم. "الحرة"الأرض الملبسة حجارة سوداء:"والشرجة"بفتح الشين المعجمة وإسكان الراء وبالجيم: هي مسيل الماء.
وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بفلاه من الارض فسمع صوتا في سحابه اسق حديقه فلان فتنحي ذلك السحاب فافرغ ماءه في حره فاذا شرجه من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله فتتبع الماء فاذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته فقال له يا عبد الله ما اسمك قال فلان للاسم الذي سمع في السحابه فقال له يا عبد الله لم تسالني عن اسمي فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه يقول اسق حديقه فلان لاسمك فما تصنع فيها فقال اما اذ قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها فاتصدق بثلثه واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها ثلثه رواه مسلم الحرهالارض الملبسه حجاره سوداءوالشرجهبفتح الشين المعجمه واسكان الراء وبالجيم هي مسيل الماء
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "While a man was walking through a barren land, he heard a voice coming out of a cloud, saying: 'Irrigate the garden of so-and- so.' Thereupon, the cloud drifted in a certain direction and discharged its water over a rocky plain. The streamlets flowed into a channel. This man followed the channel until it reached a garden and he saw the owner of the garden standing in its center, working with his spade to change the course of the water. He asked him: ‘O slave of Allah, what is your name?’ He told his name, which was the same that he heard from the cloud. The owner of the garden then asked him: ‘O slave of Allah, why did you ask my name?’ He replied: ‘I heard a voice from a cloud which poured down this water, saying: "Irrigate the garden of so-and-so." I would like to know what you do with it.’ He said: ‘Now that you asked me, I will tell you. I estimate the produce of the garden and distribute one-third of it in charity, spend one-third on myself and my family, and invest one-third back into the garden.’”
باب النهي عن البخل والشح
وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اتقوا الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشح، فإن الشح أهلك من كان قبلكم، حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم" رواه مسلم.
وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامه واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم رواه مسلم
Jābir ibn ‘Abdullah (may Allah be pleased with him and his father) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Beware of oppression, for oppression will be layers of darkness on the Day of Judgment; beware of stinginess, as stinginess ruined those before you. It incited them to shed their blood and regard the unlawful as lawful."
باب الإيثار المواساة
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني مجهود، فأرسل إلى بعض نسائه، فقالت: والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء، ثم أرسل إلى أخرى. فقالت مثل ذلك، حتى قلن كلهن مثل ذلك: لا والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"من يضيف هذا الليلة؟ "فقال رجل من الأنصار: أنا يا رسول الله، فانطلق به إلى رحله، فقال لامرأته: أكرمي: ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي رواية قال لامرأته: هل عندك شيء؟ فقالت: لا، إلا قوت صبياني قال: علليهم بشيء وإذا أرادوا العشاء، فنوميهم، وإذا دخل ضيفنا، فأطفئي السراج، وأريه أنا نأكل، فقعدوا وأكل الضيف وباتا طاويين، فلما أصبح، غدا على النبي صلى الله عليه وسلم: فقال:"لقد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة" متفق عليه.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود فارسل الي بعض نسائه فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك حتي قلن كلهن مثل ذلك لا والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء فقال النبي صلي الله عليه وسلممن يضيف هذا الليله فقال رجل من الانصار انا يا رسول الله فانطلق به الي رحله فقال لامراته اكرمي ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي روايه قال لامراته هل عندك شيء فقالت لا الا قوت صبياني قال علليهم بشيء واذا ارادوا العشاء فنوميهم واذا دخل ضيفنا فاطفئي السراج واريه انا ناكل فقعدوا واكل الضيف وباتا طاويين فلما اصبح غدا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقاللقد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليله متفق عليه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: A man came to the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) and said: "I am weary." So he sent to one of his wives, but she said: "By the One Who has sent you with the truth, I have nothing (to serve him) but water." He then sent to another one of his wives, and she gave the same reply, until all of them gave the same reply: "By the One who has sent you with the truth, I have nothing but water." Thereupon, the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Who will receive that (man) as a guest tonight?" A man from the Ansār said: "O Messenger of Allah, I will." He took him to his house and said to his wife: "Be generous to the guest of the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him)."
In another narration, he said to his wife: "Do you have anything (to serve the guest)?" She said: "No, nothing but food for my boys." He said: "Distract their attention with something, and when they ask for dinner, put them to bed. When our guest enters, extinguish the lamp and give him the impression that we are eating." So they sat down. The guest had his meal, whereas they went to sleep feeling hungry. When it was morning, he went to the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) who said: "Allah was well pleased with what you both did for your guest last night."
وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "طعام الاثنين كافي الثلاثة، وطعام الثلاثة كافي الأربعة" متفق عليه. وفي رواية لمسلم رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة وطعام الأربعة يكفي الثمانية".
وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام الاثنين كافي الثلاثه وطعام الثلاثه كافي الاربعه متفق عليه وفي روايه لمسلم رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعه وطعام الاربعه يكفي الثمانيه
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجل على راحلة له، فجعل يصرف بصره يمينا وشمالا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له، ومن كان له فضل من زاد، فليعد به على من لا زاد له"فذكر من أصناف المال ما ذكر حتى رأينا أنه لا حق لأحد منا في فضل" رواه مسلم.
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل علي راحله له فجعل يصرف بصره يمينا وشمالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان له فضل من زاد فليعد به علي من لا زاد لهفذكر من اصناف المال ما ذكر حتي راينا انه لا حق لاحد منا في فضل رواه مسلم
Abu Sa‘īd al-Khudri (may Allah be pleased with him) reported: While we were on a journey with the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) a man came while riding a mount of his, and he began to look on the right and left. The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "The one who has an extra mount should hand it over to one who has no mount, and the one who possesses surplus provision should give it to the one who has no provision." He named various kinds of properties until we began to think that none of us had any right to anything surplus.
وعن سهل بن سعد رضي الله عنه أن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببردة منسوجة، فقالت: نسجتها بيدي لأكسوكها، فأخذها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا إليها، فخرج إلينا وإنها لإزاره، فقال فلان اكسنيها ما أحسنها، فقال:"نعم"فجلس النبي صلى الله عليه وسلم في المجلس، ثم رجع فطواها، ثم أرسل بها إليه: فقال له القوم: ما أحسنت، لبسها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا إليها، ثم سألته، وعلمت أنه لا يرد سائلا، فقال: إني والله ما سألته لألبسها، إنما سألته لتكون كفني. قال سهل: فكانت كفنه. رواه البخاري.
وعن سهل بن سعد رضي الله عنه ان امراه جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ببرده منسوجه فقالت نسجتها بيدي لاكسوكها فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها لازاره فقال فلان اكسنيها ما احسنها فقالنعمفجلس النبي صلي الله عليه وسلم في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت لبسها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها ثم سالته وعلمت انه لا يرد سائلا فقال اني والله ما سالته لالبسها انما سالته لتكون كفني قال سهل فكانت كفنه رواه البخاري
Sahl ibn Sa‘d (may Allah be pleased with him) reported that a woman came to the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) with a woven mantle and said: "I have woven it with my hands for you to wear." So the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) took it as he was in need of it. He came out to us wearing it as his lower garment. Someone said: "How beautiful! Give it to me to wear!" He answered: "Yes." Then the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) sat there for some time. When he returned home, he folded it and sent it to the man. People said to him: "You have not done well by asking him for it when you know that he never turns down anybody's request and the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) wore it for he was in need of it." He said: "By Allah, I did not ask him for it in order to wear it; I only asked him for it so that it would be my shroud." Sahl said: "And it was his shroud."
وعن أبي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو، أو قل طعام عيالهم بالمدينة، جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد، ثم اقتسموه بينهم في إناء واحد بالسوية فهم مني وأنا منهم" متفق عليه. "أرملوا": فرغ زادهم، أو قارب الفراغ.
وعن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينه جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسويه فهم مني وانا منهم متفق عليه ارملوا فرغ زادهم او قارب الفراغ
Abu Mūsa al-Ash‘ari (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "The Ash‘aris, if they ran short of provisions while on a military expedition, or if their children were short of food in Madīnah, they would gather everything they had in one piece of cloth then they would divide them evenly among themselves. Thus they are from me and I am from them."
باب التنافس في أمور الآخرة والاستكثار مما يتبرك فيه
وعن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بشراب، فشرب منه وعن يمينه غلام، وعن يساره الأشياخ، فقال للغلام: " أتأذن لي أن أعطي هؤلاء؟ فقال الغلام: لا والله يا رسول الله لا أوثر بنصيبي منك أحدا، فتله رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده. متفق عليه. "تله"بالتاء المثناة فوق، أي: وضعه، وهذا الغلام هو ابن عباس رضي الله عنهما.
وعن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هؤلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده متفق عليه تلهبالتاء المثناه فوق اي وضعه وهذا الغلام هو ابن عباس رضي الله عنهما
Sahl ibn Sa‘d (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) was given something to drink, so he drank from it. There was a boy on his right and old men on his left. He said to the boy: "Do you allow me to give it to these?" The boy said: "No, by Allah, O Messenger of Allah. I will not prefer anyone over myself with my share from you." So the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) put it in his hand.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "بينا أيوب عليه السلام يغتسل عريانا، فخر عليه رجل جراد من ذهب، فجعل أيوب يحثي في ثوبه، فناداه ربه عز وجل: يا أيوب، ألم أكن أغنيك عما ترى؟، قال: بلى يا رب، ولكن لا غنى بي عن بركتك" رواه البخاري.
وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا ايوب عليه السلام يغتسل عريانا فخر عليه رجل جراد من ذهب فجعل ايوب يحثي في ثوبه فناداه ربه عز وجل يا ايوب الم اكن اغنيك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني بي عن بركتك رواه البخاري
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "While Ayyūb (peace be upon him) was taking a bath, naked, golden locusts began to fall on him. Ayyūb started collecting them in his clothes. His Lord, Glorified and Exalted, called him: 'O Ayyūb, have I not made you rich enough not to be in need of this?' Ayyūb replied: 'Yes, by Your might, but I cannot dispense with Your blessing.'"
باب فضل الغني الشاكر وهو من أخذ المال من وجه وصرفه في وجوهه المأمور بها
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا، فسلطه على هلكته في الحق. ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها" متفق عليه وتقدم شرحه قريبا.
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله حكمه فهو يقضي بها ويعلمها متفق عليه وتقدم شرحه قريبا
Al-Mughīrah ibn Shu‘bah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "A group of my Ummah will continue to be victorious until Allah's command comes while they are victorious."
وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن، فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار. ورجل آتاه الله مالا. فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار" متفق عليه. "الآناء"الساعات.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار متفق عليه الاناءالساعات
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن فقراء المهاجرين أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالوا: ذهب أهل الدثور بالدرجات العلى. والنعيم المقيم. فقال:"وما ذاك؟ "فقالوا: يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم. ويتصدقون ولا نتصدق، ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أفلا أعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم، وتسبقون به من بعدكم ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم؟ "قالوا: بلى يا رسول الله، قال:"تسبحون، وتحمدون وتكبرون، دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة"فرجع فقراء المهاجرين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: سمع إخواننا أهل الأموال بما فعلنا، ففعلوا مثله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء" متفق عليه، وهذا لفظ رواية مسلم. "الدثور": الأموال الكثيرة، والله أعلم.
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقالوما ذاك فقالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمافلا اعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قالتسبحون وتحمدون وتكبرون دبر كل صلاه ثلاثا وثلاثين مرهفرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمذلك فضل الله يؤتيه من يشاء متفق عليه وهذا لفظ روايه مسلم الدثور الاموال الكثيره والله اعلم
باب ذكر الموت وقصر الأمل
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال: "كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل "وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول: إذا أمسيت، فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت، فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك"رواه البخاري.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتكرواه البخاري
‘Abdullah ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him and his father) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) took me by the shoulder and said: "Be in this world as if you are a stranger or a wayfarer." Ibn ‘Umar used to say: If you reach the evening, do not wait for the morning, and if you reach the morning, do not wait for the evening. Take from your health for your sickness and from your life for your death.
وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما حق امريء مسلم له شيء يوصي فيه. يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده" متفق عليه. هذا لفظ البخاري. وفي رواية لمسلم:"يبيت ثلاث ليال"قال ابن عمر: ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك إلا وعندي وصيتي.
وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما حق امريء مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبه عنده متفق عليه هذا لفظ البخاري وفي روايه لمسلميبيت ثلاث ليالقال ابن عمر ما مرت علي ليله منذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك الا وعندي وصيتي
وعن أنس رضي الله عنه قال خط النبي صلى الله عليه وسلم خطوطا فقال: "هذا الإنسان وهذا أجله. فبينما هو كذلك إذ جاء الخط الأقرب "رواه البخاري.
وعن انس رضي الله عنه قال خط النبي صلي الله عليه وسلم خطوطا فقال هذا الانسان وهذا اجله فبينما هو كذلك اذ جاء الخط الاقرب رواه البخاري
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال خط النبي صلى الله عليه وسلم خطا مربعا، وخط خطا في الوسط خارجا منه، وخط خططا صغارا إلى هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط، فقال: "هذا الإنسان، وهذا أجله محيطا به أو قد أحاط به وهذا الذي هو خارج أمله وهذه الخطط الصغار الأعراض، فإن أخطأه هذا، نهشه هذا، وإن أخطأه هذا نهشه هذا "رواه البخاري. وهذه صورته: الأجل -الأعراض -الأمل
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال خط النبي صلي الله عليه وسلم خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط فقال هذا الانسان وهذا اجله محيطا به او قد احاط به وهذا الذي هو خارج امله وهذه الخطط الصغار الاعراض فان اخطاه هذا نهشه هذا وان اخطاه هذا نهشه هذا رواه البخاري وهذه صورته الاجل الاعراض الامل
Anas (may Allah be pleased with him) reported: The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) drew lines (in the sand) and said: "This (line) represents man, and this (line) represents the end of his life term, and while he is as such, the nearest line overtakes him."
Ibn Mas‘ūd (may Allah be pleased with him) reported: The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) drew a square and drew a line in the middle that extended out of it. He drew some small lines on both sides of that central line, and said: "This is man (the line in the middle), and this is his life span encompassing him (the square). This line extending out of the square is his hope, and these small lines are the troubles and accidents that befall him. If this one misses him, that one snaps at him, and if this one misses him, that one snaps at him."
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "بادروا بالأعمال سبعا، هل تنتظرون إلا فقرا منسيا، أو غنى مطغيا، أو مرضا مفسدا، أو هرما مفندا، أو موتا مجهزا، أو الدجال، فشر غائب ينتظر، أو الساعة والساعة أدهى وأمر؟،" رواه الترمذي وقال: حديث حسن.
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال سبعا هل تنتظرون الا فقرا منسيا او غني مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فشر غائب ينتظر او الساعه والساعه ادهي وامر رواه الترمذي وقال حديث حسن
وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" أكثروا ذكر هاذم اللذات" يعني الموت، رواه الترمذي وقال: حديث حسن.
وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا ذكر هاذم اللذات يعني الموت رواه الترمذي وقال حديث حسن
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Remember the destroyer of pleasures frequently," meaning death.
وعن أبي بن كعب رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب ثلث الليل، قام فقال: "يا أيها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة، جاء الموت بما فيه، جاء الموت بما فيه"قلت: يا رسول الله إني أكثر الصلاة عليك، فكم أجعل لك من صلاتي؟ قال:"ما شئت"قلت الربع؟ قال:"ما شئت، فإن زدت فهو خير لك"قلت: فالنصف؟ قال"ما شئت، فإن زدت فهو خير لك"قلت: فالثلثين؟ قال:"ما شئت، فإن زدت فهو خير لك"قلت: أجعل لك صلاتي كلها؟ قال: إذا تكفي همك، ويغفر لك ذنبك" رواه الترمذي وقال: حديث حسن.
وعن ابي بن كعب رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ثلث الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفه تتبعها الرادفه جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيهقلت يا رسول الله اني اكثر الصلاه عليك فكم اجعل لك من صلاتي قالما شئتقلت الربع قالما شئت فان زدت فهو خير لكقلت فالنصف قالما شئت فان زدت فهو خير لكقلت فالثلثين قالما شئت فان زدت فهو خير لكقلت اجعل لك صلاتي كلها قال اذا تكفي همك ويغفر لك ذنبك رواه الترمذي وقال حديث حسن
Ubayy ibn Ka‘b (may Allah be pleased with him) reported: When one-third of the night had passed, the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) would get up and call out: 'O people, remember Allah. The Rājifah has come (the first blowing of the Horn which will shake the whole universe and thus cause all life to cease), followed by the Rādifah (the second blowing of the Horn which will restore life and thus mark the Resurrection Day). Death has approached with all that it comprises. Death has approached with all that it comprises." I said: "O Messenger of Allah, I frequently invoke Allah's peace and blessings upon you. How much of my supplication should I devote to you?" He said: "As much as you wish." I said: 'A quarter?' He said: "As much as you wish, and if it is more, then it will be better for you." I said: "Then, one half?" He said: "As much as you wish, and if it is more, then it will be better for you." I said: "Then, two- thirds?" He said: "As much as you wish, and if it is more, then it will be better for you." I said: "Shall I devote all my supplication to invoke Allah's peace and blessings upon you?" He said: "Then, you will be relieved of your worries and your sins will be forgiven."
باب استحباب زيارة القبور للرجال وما يقوله الزائر
عن بريدة، رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها" رواه مسلم. وفي رواية "فمن أراد أن يزور القبور فليزر فإنها تذكرنا بالآخرة".
عن بريده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زياره القبور فزوروها رواه مسلم وفي روايه فمن اراد ان يزور القبور فليزر فانها تذكرنا بالاخره
وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من آخر الليل إلى البقيع، فيقول: "السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وأتاكم ما توعدون، غدا مؤجلون، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد" رواه مسلم.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج من اخر الليل الي البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين واتاكم ما توعدون غدا مؤجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد رواه مسلم
وعن بريدة رضي الله عنه، قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر أن يقول قائلهم: "السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، أسأل الله لنا ولكم العافية" رواه مسلم.
وعن بريده رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الي المقابر ان يقول قائلهم السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون اسال الله لنا ولكم العافيه رواه مسلم
وعن ابن عباس، رضي الله عنهما، قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور بالمدينة فأقبل عليهم بوجهه فقال: "السلام عليكم يا أهل القبور، يغفر الله لنا ولكم، أنتم سلفنا ونحن بالأثر" رواه الترمذي وقال: حديث حسن.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور بالمدينه فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر رواه الترمذي وقال حديث حسن
باب كراهية تمني الموت بسبب ضرر نزل به ولا بأس به لخوف الفتنة في الدين
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يتمن أحدكم الموت إما محسنا، فلعله يزداد، وإما مسيئا فلعله يستعتب "متفق عليه، وهذا لفظ البخاري. وفي رواية لمسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يتمن أحدكم الموت، ولا يدع به من قبل أن يأتيه، إنه إذا مات انقطع عمله، وإنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرا".
عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يتمن احدكم الموت اما محسنا فلعله يزداد واما مسيئا فلعله يستعتب متفق عليه وهذا لفظ البخاري وفي روايه لمسلم عن ابي هريره رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يتمن احدكم الموت ولا يدع به من قبل ان ياتيه انه اذا مات انقطع عمله وانه لا يزيد المؤمن عمره الا خيرا
وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يتمنين أحدكم الموت لضر أصابه فإن كان لابد فاعلا، فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي" متفق عليه.
وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت لضر اصابه فان كان لابد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياه خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاه خيرا لي متفق عليه
وعن قيس بن أبي حازم قال دخلنا على خباب بن الأرت رضي الله عنه نعوده وقد اكتوى سبع كيات فقال: إن أصحابنا الذين سلفوا مضوا، ولم تنقصهم الدنيا، وإنا أصبنا ما لا نجد له موضعا إلا التراب ولولا أن النبي صلى الله عليه وسلم نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به ثم أتيناه مرة أخرى وهو يبني حائطا له، فقال: إن المسلم ليؤجر في كل شيء ينفقه إلا في شيء يجعله في هذا التراب. متفق عليه، وهذا لفظ رواية البخاري.
وعن قيس بن ابي حازم قال دخلنا علي خباب بن الارت رضي الله عنه نعوده وقد اكتوي سبع كيات فقال ان اصحابنا الذين سلفوا مضوا ولم تنقصهم الدنيا وانا اصبنا ما لا نجد له موضعا الا التراب ولولا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به ثم اتيناه مره اخري وهو يبني حائطا له فقال ان المسلم ليؤجر في كل شيء ينفقه الا في شيء يجعله في هذا التراب متفق عليه وهذا لفظ روايه البخاري
Qays ibn Abi Hāzim reported: We visited Khabbāb ibn al-Aratt (may Allah be pleased with him) when he was ill and he had been cauterized in seven places. He said to us: "Our companions who died (during the lifetime of the Prophet) left (this world) without having their rewards reduced due to enjoying the pleasures of this life, but we have (so much) wealth that we find no way to spend it except on the ground. Had the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) not forbidden us to wish for death, I would have wished for it." When we visited him for a second time, he was building himself a wall, and he said: "A Muslim is rewarded (in the Hereafter) for whatever he spends, except for something he has spent on building."
باب الورع وترك الشبهات
وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الحلال بين، وإن الحرام بين، وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات، استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات، وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله: ألا وهي القلب" متفق عليه. وروياه من طرق بألفاظ متقاربة.
وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله محارمه الا وان في الجسد مضغه اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب متفق عليه وروياه من طرق بالفاظ متقاربه
Abu ‘Abdullah an-Nu‘mān ibn Bashīr (may Allah be pleased with him) reported: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: "Verily, the lawful is clear, and the unlawful is clear, and between them are doubtful matters many people do not know. Whoever avoids doubtful matters clears his liability regarding his religion and his honor, and whoever falls into doubtful matters will fall into the unlawful, just like the shepherd who grazes his animals in the vicinity of a prohibited pasture and is thus likely to graze therein. Verily, every king has a protected area, and the protected area of Allah is His prohibitions. Verily, in the body, there is a piece of flesh; if it is sound, the entire body will be sound, and if it is corrupt, the entire body will be corrupt; verily, that is the heart."
وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم وجد تمرة في الطريق، فقال: "لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها". متفق عليه.
وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم وجد تمره في الطريق فقال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقه لاكلتها متفق عليه
وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "البر حسن الخلق والإثم ما حاك في نفسك، وكرهت أن يطلع عليه الناس" رواه مسلم. "حاك"بالحاء المهملة والكاف، أي تردد فيه.
وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس رواه مسلم حاكبالحاء المهمله والكاف اي تردد فيه
وعن وابصة بن معبد رضي الله عنه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " جئت تسأل عن البر؟ "قلت: نعم، فقال:"استفت قلبك، البر: ما اطمأنت إليه النفس، واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك" حديث حسن، رواه أحمد، والدارمي في"مسنديهما".
وعن وابصه بن معبد رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جئت تسال عن البر قلت نعم فقالاستفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك حديث حسن رواه احمد والدارمي فيمسنديهما
An-Nawwās ibn Sim‘ān (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (ﷺ) said: "Righteousness is good character, and sin is what wavers in your heart, and you dislike that people know about it." Wābisah ibn Ma‘bad (may Allah be pleased with him) reported: I went to the Messenger of Allah (ﷺ) and he said: "You have come to inquire about righteousness and sin." I said: Yes. He said: "Ask your heart. Righteousness is that which the soul feels at ease with and the heart feels tranquil about. And sin is that which wavers in your soul and causes uneasiness in your chest, even if people give you legal opinions and give you more opinions (in its favor)."
وعن أبي سروعة بكسر السين المهملة وفتحها عقبة بن الحارث رضي الله عنه أنه تزوج ابنة لأبي إهاب بن عزيز، فأتته امرأة فقالت: إني قد أرضعت عقبة والتي قد تزوج بها، فقال لها عقبة: ما أعلم أنك أرضعتني ولا أخبرتني، فركب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة، فسأله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كيف، وقد قيل؟،" ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره. رواه البخاري. "إهاب"بكسر الهمزة، و"عزيز"بفتح العين وبزاي مكررة.
وعن ابي سروعه بكسر السين المهمله وفتحها عقبه بن الحارث رضي الله عنه انه تزوج ابنه لابي اهاب بن عزيز فاتته امراه فقالت اني قد ارضعت عقبه والتي قد تزوج بها فقال لها عقبه ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فركب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينه فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبه ونكحت زوجا غيره رواه البخاري اهاببكسر الهمزه وعزيزبفتح العين وبزاي مكرره
وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما، قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك" رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. ومعناه: اترك ما تشك فيه، وخذ ما لا تشك فيه.
وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم دع ما يريبك الي ما لا يريبك رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ومعناه اترك ما تشك فيه وخذ ما لا تشك فيه
وعن عائشة رضي الله عنها، قالت كان لأبي بكر الصديق، رضي الله عنه غلام يخرج له الخراج وكان أبو بكر يأكل من خراجه، فجاء يوما بشيء، فأكل منه أبو بكر، فقال له الغلام: تدري ما هذا؟ فقال أبو بكر: وما هو؟ قال: كنت تكهنت لإنسان في الجاهلية وما أحسن الكهانة إلا أني خدعته، فلقيني، فأعطاني بذلك هذا الذي أكلت منه، فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه، رواه البخاري. "الخراج": شيء يجعله السيد على عبده يؤديه إلى السيد كل يوم، وباقي كسبه يكون للعبد.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت كان لابي بكر الصديق رضي الله عنه غلام يخرج له الخراج وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشيء فاكل منه ابو بكر فقال له الغلام تدري ما هذا فقال ابو بكر وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهليه وما احسن الكهانه الا اني خدعته فلقيني فاعطاني بذلك هذا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه رواه البخاري الخراج شيء يجعله السيد علي عبده يؤديه الي السيد كل يوم وباقي كسبه يكون للعبد
‘Ā'ishah (may Allah be pleased with her) reported: Abu Bakr As-Siddīq (may Allah be pleased with him) had a slave who used to give him a portion of his daily income as the master's share. Abu Bakr used to eat the food bought with that share. Once he brought him some food and Abu Bakr ate from it. The slave then said: "Do you know what this is?" Abu Bakr said: "What is it?" The slave said: "I did some soothsaying for a man before I embraced Islam, and I was not good at soothsaying but I deceived him. He met me and rewarded me for my work. That is what you have eaten from." Upon hearing this, Abu Bakr inserted his hand (in his mouth) and vomited all that was in his stomach.
وعن نافع أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، كان فرض للمهاجرين الأولين أربعة آلاف، وفرض لابنه ثلاثة آلاف وخمسمائة، فقيل له: هو من المهاجرين فلم نقصته؟ فقال: إنما هاجر به أبوه يقول: ليس هو كمن هاجر بنفسه. رواه البخاري.
وعن نافع ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان فرض للمهاجرين الاولين اربعه الاف وفرض لابنه ثلاثه الاف وخمسمائه فقيل له هو من المهاجرين فلم نقصته فقال انما هاجر به ابوه يقول ليس هو كمن هاجر بنفسه رواه البخاري
Nafi‘ reported that ‘Umar ibn al-Khattāb (may Allah be pleased with him) allocated a sum of four thousand dirhams for each of the early Muhājirūn, but for his son, he allocated three thousand five hundred. He was asked: "He is also a Muhājir, so why did you allocate a lesser sum for him?" He said: "It was his father who took him along with him. He is not like one who emigrated by himself."
وعن عطية بن عروة السعدي الصحابي رضي الله عنه قال. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لايبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع مالا بأس به حذرا لما به بأس". رواه الترمذي وقال: حديث حسن.
وعن عطيه بن عروه السعدي الصحابي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لايبلغ العبد ان يكون من المتقين حتي يدع مالا باس به حذرا لما به باس رواه الترمذي وقال حديث حسن
باب استحباب العزلة عند فساد الناس والزمان أو الخوف من فتنة في الدين أو وقوع في حرام وشبهات ونحوها
وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي" رواه مسلم. والمراد ب"الغني": غني النفس. كما سبق في الحديث الصحيح.
وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي رواه مسلم والمراد بالغني غني النفس كما سبق في الحديث الصحيح
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رجل أي الناس أفضل يارسول الله؟ قال:"مؤمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله"قال: ثم من؟ قال:"ثم رجل معتزل في شعب من الشعاب يعبد ربه". وفي رواية "يتقي الله. ويدع الناس من شره "متفق عليه.
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رجل اي الناس افضل يارسول الله قالمؤمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل اللهقال ثم من قالثم رجل معتزل في شعب من الشعاب يعبد ربه وفي روايه يتقي الله ويدع الناس من شره متفق عليه
وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتتبع بها شعف الجبال. ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن" رواه البخاري. و"شعف الجبال": أعلاها.
وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن رواه البخاري وشعف الجبال اعلاها
Abu Sa‘īd al-Khudri (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: “Soon there will come a time when the best property of a Muslim will be sheep that he will take to the mountaintops and the places of rainfall so as to flee with his religion from tribulations."
وعن أبي هريرة رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم"فقال أصحابه: وأنت؟ قال:"نعم، كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة" رواه البخاري.
وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بعث الله نبيا الا رعي الغنمفقال اصحابه وانت قالنعم كنت ارعاها علي قراريط لاهل مكه رواه البخاري
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Allah did not send a prophet except that he tended sheep." His Companions said: "And you?" He said: "Yes, I used to tend sheep for the people of Makkah in return for some Qirāts."
وعنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله، يطير على متنه، كلما سمع هيعة أو فزعة، طار عليه يبتغي القتل، أو الموت مظانه، أو رجل في غنيمة في رأس شعفة من هذه الشعف، أو بطن واد من هذه الأودية، يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة، ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين ليس من الناس إلا في خير" رواه مسلم. "يطير"أي يسرع."ومتنه": ظهره."والهيعة": الصوت للحرب."والفزعة": نحوه. و"مظان الشيء": المواضع التي يظن وجوده فيها."والغنيمة"بضم الغين تصغير الغنم."الشعفة"بفتح الشين والعين: هي أعلى الجبل.
وعنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعه او فزعه طار عليه يبتغي القتل او الموت مظانه او رجل في غنيمه في راس شعفه من هذه الشعف او بطن واد من هذه الاوديه يقيم الصلاه ويؤتي الزكاه ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير رواه مسلم يطيراي يسرعومتنه ظهرهوالهيعه الصوت للحربوالفزعه نحوه ومظان الشيء المواضع التي يظن وجوده فيهاوالغنيمهبضم الغين تصغير الغنمالشعفهبفتح الشين والعين هي اعلي الجبل
باب التواضع وخفض الجناح للمؤمنين
وعن عياض بن حمار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد، ولا يبغي أحد على أحد "رواه مسلم.
وعن عياض بن حمار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يفخر احد علي احد ولا يبغي احد علي احد رواه مسلم
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله" رواه مسلم.
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما نقصت صدقه من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه الله رواه مسلم
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Charity does not diminish wealth, and Allah does not increase a servant, on account of his forgiveness, except in honor, and no one humbles himself seeking the pleasure of Allah except that Allah will elevate him."
وعن أنس رضي الله عنه أنه مر على صبيان فسلم عليهم وقال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله. متفق عليه.
وعن انس رضي الله عنه انه مر علي صبيان فسلم عليهم وقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعله متفق عليه
Anas (may Allah be pleased with him) passed by some boys, so he greeted them with Salām and said that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) used to do so (greet children with Salām).
