As-Sunan al-Kubra — Testimony (7)
باب شهادة الشعراء
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي , أنبأ أبو عمرو بن حمدان , أنبأ أبو يعلى , ثنا عباد بن موسى , ثنا عبد الرحمن بن ثابت , عن هشام بن عروة , عن أبيه , عن عائشة , رضي الله عنها قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشعر فقال: " هو كلام , فحسنه حسن , وقبيحه قبيح ". وصله جماعة , والصحيح عنه , عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل
اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انبا ابو عمرو بن حمدان انبا ابو يعلي ثنا عباد بن موسي ثنا عبد الرحمن بن ثابت عن هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه رضي الله عنها قالت سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشعر فقال هو كلام فحسنه حسن وقبيحه قبيح وصله جماعه والصحيح عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل
أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا الحسن بن علي بن عفان , ثنا أبو أسامة , عن عبد الملك , ثنا سماك بن حرب , عن عكرمة , قال سئلت عائشة رضي الله عنها: هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتمثل بشيء من الشعر؟ قالت: ربما دخل وهو يقول: " سيأتيك بالأخبار من لم تزود "
اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا ابو اسامه عن عبد الملك ثنا سماك بن حرب عن عكرمه قال سئلت عائشه رضي الله عنها هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل بشيء من الشعر قالت ربما دخل وهو يقول سياتيك بالاخبار من لم تزود
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد الصفار , ثنا محمد بن يعقوب الكرابيسي , ثنا محمد بن أبي بكر ح وأخبرنا أبو نصر بن قتادة , وأبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي قدما علينا بيهق وهما صحيح سماعهما قالا: أنبأ أبو عمرو بن مطر , ثنا محمد بن أيوب , أنبأ محمد بن أبي بكر المقدمي , ثنا أبو معشر البصري - يعني: البراء حدثني صدقة بن طيسلة , أخبرني معن بن ثعلبة المازني , حدثني الأعشى المازني قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنشدته: [البحر الرجز] يا مالك الناس وديان العرب ... إني لقيت ذربة من الذرب غدوت أبغيها الطعام في رجب وفي رواية الكرابيسي: خرجت أبغيها. فخلفتني بنزاع وحرب ... أخلفت العهد ولطت بالذنب وهن شر غالب لمن غلب قال: فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتمثلها ويقول: " وهن شر غالب لمن غلب".
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا محمد بن يعقوب الكرابيسي ثنا محمد بن ابي بكر ح واخبرنا ابو نصر بن قتاده وابو بكر محمد بن ابراهيم الفارسي قدما علينا بيهق وهما صحيح سماعهما قالا انبا ابو عمرو بن مطر ثنا محمد بن ايوب انبا محمد بن ابي بكر المقدمي ثنا ابو معشر البصري يعني البراء حدثني صدقه بن طيسله اخبرني معن بن ثعلبه المازني حدثني الاعشي المازني قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانشدته البحر الرجز يا مالك الناس وديان العرب اني لقيت ذربه من الذرب غدوت ابغيها الطعام في رجب وفي روايه الكرابيسي خرجت ابغيها فخلفتني بنزاع وحرب اخلفت العهد ولطت بالذنب وهن شر غالب لمن غلب قال فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثلها ويقول وهن شر غالب لمن غلب
وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد , أنبأ أحمد بن يحيى الحلواني , ثنا إبراهيم بن عرعرة , ثنا يوسف بن يزيد أبو معشر البراء , أنبأ طيسلة بن نباتة المازني , حدثني أبي , والحي عن أعشى بن ماعز , قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم , فأنشدته , فذكره , إلا أنه قال: تزوجت ذربة , وقال: ذهبت أبغيها , وقال: فخالفتني بنزاع وهرب , ولم يذكر البيت الخامس , وقال غيره: عن إبراهيم: طيسلة بن صدقة
واخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد انبا احمد بن يحيي الحلواني ثنا ابراهيم بن عرعره ثنا يوسف بن يزيد ابو معشر البراء انبا طيسله بن نباته المازني حدثني ابي والحي عن اعشي بن ماعز قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فانشدته فذكره الا انه قال تزوجت ذربه وقال ذهبت ابغيها وقال فخالفتني بنزاع وهرب ولم يذكر البيت الخامس وقال غيره عن ابراهيم طيسله بن صدقه
أخبرنا أبو الحسين بن بشران , ببغداد , أنبأ أبو عمرو بن السماك , ثنا حنبل بن إسحاق , ثنا عاصم بن علي , ثنا قيس بن الربيع , حدثني سماك , عن جابر بن سمرة , قال قلت له: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم , وكان طويل الصمت , وكان أصحابه يتناشدون الشعر عنده , ويذكرون أشياء من أمر الجاهلية , ويضحكون , فيتبسم معهم إذا ضحكوا
اخبرنا ابو الحسين بن بشران ببغداد انبا ابو عمرو بن السماك ثنا حنبل بن اسحاق ثنا عاصم بن علي ثنا قيس بن الربيع حدثني سماك عن جابر بن سمره قال قلت له رايت النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم وكان طويل الصمت وكان اصحابه يتناشدون الشعر عنده ويذكرون اشياء من امر الجاهليه ويضحكون فيتبسم معهم اذا ضحكوا
وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان , أنبأ عبد الله بن جعفر , ثنا يعقوب بن سفيان , ثنا يحيى بن عبد الحميد , ثنا شريك , عن سماك , قال قلت لجابر بن سمرة: أكنت تجالس النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم , وكان طويل الصمت , قليل الضحك , وكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتناشدون الشعر , والنبي صلى الله عليه وسلم يتبسم
واخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان انبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا يحيي بن عبد الحميد ثنا شريك عن سماك قال قلت لجابر بن سمره اكنت تجالس النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم وكان طويل الصمت قليل الضحك وكان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يتناشدون الشعر والنبي صلي الله عليه وسلم يتبسم
أخبرنا أبو الحسين بن بشران , أنبأ أبو عمرو بن السماك , ثنا حنبل بن إسحاق , ثنا إبراهيم بن نصر , ثنا أبو إسماعيل , عن أبي البلاد , عن الشعبي , قال: " رأيت ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتناشدون الشعر عند البيت , أو حول البيت , لا أعلم إلا قال: محرمين " شك إبراهيم
اخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا ابو عمرو بن السماك ثنا حنبل بن اسحاق ثنا ابراهيم بن نصر ثنا ابو اسماعيل عن ابي البلاد عن الشعبي قال رايت ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يتناشدون الشعر عند البيت او حول البيت لا اعلم الا قال محرمين شك ابراهيم
قال: وحدثنا حنبل بن إسحاق , ثنا عثمان بن أبي شيبة , ثنا إسماعيل ابن علية , عن أيوب , عن محمد بن كثير بن أفلح , قال: " إن آخر مجلس جالسنا فيه زيد بن ثابت مجلس تناشدنا فيه الشعر "
قال وحدثنا حنبل بن اسحاق ثنا عثمان بن ابي شيبه ثنا اسماعيل ابن عليه عن ايوب عن محمد بن كثير بن افلح قال ان اخر مجلس جالسنا فيه زيد بن ثابت مجلس تناشدنا فيه الشعر
أخبرنا أبو القاسم بن أبي هاشم العلوي , بالكوفة , أنبأ أبو جعفر بن دحيم , ثنا إبراهيم بن عبد الله , ثنا وكيع , عن الأعمش , ثنا أبو خالد الوالبي , قال: " كنا نجالس أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتناشدون الأشعار , ويتذاكرون أيامهم في الجاهلية "
اخبرنا ابو القاسم بن ابي هاشم العلوي بالكوفه انبا ابو جعفر بن دحيم ثنا ابراهيم بن عبد الله ثنا وكيع عن الاعمش ثنا ابو خالد الوالبي قال كنا نجالس اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيتناشدون الاشعار ويتذاكرون ايامهم في الجاهليه
أخبرنا أبو الحسين بن بشران , أنبأ إسماعيل بن محمد , ثنا أحمد بن منصور , ثنا عبد الرزاق , أنبأ معمر , عن مطر الوراق , عن مطرف بن عبد الله , قال صحبت عمران بن حصين من البصرة إلى مكة , وكان ينشدني كل يوم , ثم قال لي: " إن الشعر كلام , وإن من الكلام حقا وباطلا "
اخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا اسماعيل بن محمد ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن مطر الوراق عن مطرف بن عبد الله قال صحبت عمران بن حصين من البصره الي مكه وكان ينشدني كل يوم ثم قال لي ان الشعر كلام وان من الكلام حقا وباطلا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا هارون بن سليمان , ثنا عبد الرحمن بن مهدي , عن سعيد بن عبد الرحمن , عن محمد بن سيرين قال: " كان شعراء أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم: عبد الله بن رواحة , وحسان بن ثابت , وكعب بن مالك "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا هارون بن سليمان ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سعيد بن عبد الرحمن عن محمد بن سيرين قال كان شعراء اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم عبد الله بن رواحه وحسان بن ثابت وكعب بن مالك
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس , ثنا أحمد بن عبد الجبار , ثنا وكيع , عن أسامة بن زيد , عن عكرمة , عن ابن عباس , قال: " إذا قرأ أحدكم شيئا من القرآن فلم يدر ما تفسيره فليلتمسه في الشعر , فإنه ديوان العرب " هذا هو الصحيح , موقوف
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا وكيع عن اسامه بن زيد عن عكرمه عن ابن عباس قال اذا قرا احدكم شيئا من القران فلم يدر ما تفسيره فليلتمسه في الشعر فانه ديوان العرب هذا هو الصحيح موقوف
وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة , ثنا أحمد بن موسى الحمار , ثنا الحسن بن علي , ثنا يحيى بن آدم , أنبأ إسرائيل , عن سماك , عن عكرمة , عن ابن عباس , رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من الشعر حكمة , وإذا التبس عليكم شيء من القرآن فالتمسوه من الشعر , فإنه عربي ". اللفظ الأول قد رواه غير إسرائيل عن سماك , وأما اللفظ الثاني فيحتمل أن يكون من قول ابن عباس , فأدرج في الحديث
وقد اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الحسن علي بن محمد بن عقبه الشيباني بالكوفه ثنا احمد بن موسي الحمار ثنا الحسن بن علي ثنا يحيي بن ادم انبا اسرائيل عن سماك عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من الشعر حكمه واذا التبس عليكم شيء من القران فالتمسوه من الشعر فانه عربي اللفظ الاول قد رواه غير اسرائيل عن سماك واما اللفظ الثاني فيحتمل ان يكون من قول ابن عباس فادرج في الحديث
باب: الشاعر يكثر الوقيعة في الناس على الغضب والحرمان
حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي إملاء , أنبأ عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي , ثنا محمد بن يحيى الذهلي , ثنا عبد الرحمن بن مهدي , عن مالك بن أنس , عن الزهري , عن سعيد بن المسيب , عن أبي هريرة , رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ليس الشديد بالصرعة , ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ". أخرجاه في الصحيح من حديث مالك
حدثنا ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي املاء انبا عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي ثنا محمد بن يحيي الذهلي ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن انس عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس الشديد بالصرعه ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب اخرجاه في الصحيح من حديث مالك
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان , ببغداد , أنبأ عبد الله بن جعفر , ثنا يعقوب بن سفيان , ثنا أبو اليمان , أخبرني شعيب بن أبي حمزة , عن عبد الله بن أبي حسين , حدثني نوفل بن مساحق , عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق "
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا ابو اليمان اخبرني شعيب بن ابي حمزه عن عبد الله بن ابي حسين حدثني نوفل بن مساحق عن سعيد بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اربي الربا الاستطاله في عرض المسلم بغير حق
أخبرنا أبو الحسين بن بشران , أنبأ إسماعيل بن محمد , ثنا أحمد بن منصور , ثنا عبد الرزاق , أنبأ معمر , عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان , يرويه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن أربى الربا شتم الأعراض , وأشد الشتم الهجاء، والراوية أحد الشاتمين ". هذا مرسل , وهو يؤكد ما قبله , ورواه عمران بن أنس المكي , عن ابن أبي مليكة , عن عائشة , عن النبي صلى الله عليه وسلم موصولا باللفظ الأول. قال البخاري: ولم يتابع عليه
اخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا اسماعيل بن محمد ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان يرويه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اربي الربا شتم الاعراض واشد الشتم الهجاء والراويه احد الشاتمين هذا مرسل وهو يؤكد ما قبله ورواه عمران بن انس المكي عن ابن ابي مليكه عن عائشه عن النبي صلي الله عليه وسلم موصولا باللفظ الاول قال البخاري ولم يتابع عليه
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي , وأبو عبد الرحمن السلمي , وأبو صادق بن أبي الفوارس العطار قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي , أنبأ محمد بن شعيب بن شابور , أنبأ شيبان بن عبد الرحمن , عن سليمان الأعمش , أنه حدثهم عن عمرو بن مرة , عن يوسف بن ماهك , عن عبيد بن عمير , عن عائشة , رضي الله عنها أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أعظم الناس فرية لرجل هجا رجلا , فهجا القبيلة بأسرها , ورجل انتفى من أبيه وزنى أمه "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي وابو عبد الرحمن السلمي وابو صادق بن ابي الفوارس العطار قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي انبا محمد بن شعيب بن شابور انبا شيبان بن عبد الرحمن عن سليمان الاعمش انه حدثهم عن عمرو بن مره عن يوسف بن ماهك عن عبيد بن عمير عن عائشه رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعظم الناس فريه لرجل هجا رجلا فهجا القبيله باسرها ورجل انتفي من ابيه وزني امه
باب: ما جاء في إعطاء الشعراء
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف , أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي , أنبأ الحسن بن محمد الزعفراني , ثنا سفيان , عن عمرو بن دينار , عن عكرمة أن شاعرا أتى النبي صلى الله عليه وسلم , فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " يا بلال , اقطع عني لسانه " , فأعطاه أربعين درهما وحلة , قال: قطعت والله لساني , قطعت والله لساني. هذا منقطع , وروي عن محمد بن مسلم , عن عمر , وموصولا بذكر ابن عباس , وليس بمحفوظ
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف انبا ابو سعيد بن الاعرابي انبا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عكرمه ان شاعرا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بلال اقطع عني لسانه فاعطاه اربعين درهما وحله قال قطعت والله لساني قطعت والله لساني هذا منقطع وروي عن محمد بن مسلم عن عمر وموصولا بذكر ابن عباس وليس بمحفوظ
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس هو الأصم , ثنا يحيى بن أبي طالب , ثنا أبو داود الطيالسي , ثنا يعقوب الطائفي , حدثني أبي , عن نجيد بن عمران بن حصين , عن أبيه أنه أعطى شاعرا , فقيل له: يا أبا نجيد , أتعطي شاعرا؟ قال: " إني أفتدي عرضي منه "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس هو الاصم ثنا يحيي بن ابي طالب ثنا ابو داود الطيالسي ثنا يعقوب الطائفي حدثني ابي عن نجيد بن عمران بن حصين عن ابيه انه اعطي شاعرا فقيل له يا ابا نجيد اتعطي شاعرا قال اني افتدي عرضي منه
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد الصفار , ثنا أحمد بن يحيى الحلواني , ثنا ابن بكار , ثنا عبد الحميد بن الحسن الهلالي , عن محمد بن المنكدر , عن جابر , رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل معروف صدقة , وما أنفق الرجل على نفسه وأهله كتبت له صدقة , وما وقى به الرجل عرضه كتبت له صدقة , وما أنفق من نفقة فعلى الله خلفها , إلا ما كان في بنيان أو معصية " قلت لمحمد بن المنكدر: ما يقي به عرضه؟ قال: يعطي الشاعر وذا اللسان.
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا احمد بن يحيي الحلواني ثنا ابن بكار ثنا عبد الحميد بن الحسن الهلالي عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل معروف صدقه وما انفق الرجل علي نفسه واهله كتبت له صدقه وما وقي به الرجل عرضه كتبت له صدقه وما انفق من نفقه فعلي الله خلفها الا ما كان في بنيان او معصيه قلت لمحمد بن المنكدر ما يقي به عرضه قال يعطي الشاعر وذا اللسان
أخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار , ثنا محمد بن علي , ثنا سعيد بن سليمان , ثنا مسور بن الصلت , ثنا محمد بن المنكدر , عن جابر بن عبد الله , فذكره بنحوه مرفوعا , إلا أنه قال قال محمد: فقلنا لجابر: ما أراد: " ما وقى به المرء عرضه "؟ قال: يعني الشاعر وذا اللسان المتقى , كأنه يقول: الذي يتقى لسانه ورواه غير مسور نحو حديث الهلالي , وهذا الحديث يعرف بهما , وليسا بالقويين , والله أعلم
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن علي ثنا سعيد بن سليمان ثنا مسور بن الصلت ثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله فذكره بنحوه مرفوعا الا انه قال قال محمد فقلنا لجابر ما اراد ما وقي به المرء عرضه قال يعني الشاعر وذا اللسان المتقي كانه يقول الذي يتقي لسانه ورواه غير مسور نحو حديث الهلالي وهذا الحديث يعرف بهما وليسا بالقويين والله اعلم
باب: الشاعر يمدح الناس بما ليس فيهم حتى يكون ذلك كثيرا ظاهرا كذبا محضا
أخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ أبو بكر محمد بن أحمد بن محمويه العسكري , ثنا جعفر بن محمد القلانسي , ثنا آدم بن أبي إياس , ثنا شعبة , عن خالد الحذاء , عن عبد الرحمن بن أبي بكرة , عن أبيه أن رجلا ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم , فأثنى عليه رجل خيرا , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ويحك قطعت عنق صاحبك " يقوله مرارا , إن كان أحدكم مادحا أخاه لا محالة فليقل: أحسب كذا وكذا , إن كان يرى أنه كذاك , وحسيبه الله , ولا يزك أحد على الله " رواه البخاري في الصحيح عن آدم
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر محمد بن احمد بن محمويه العسكري ثنا جعفر بن محمد القلانسي ثنا ادم بن ابي اياس ثنا شعبه عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن ابي بكره عن ابيه ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فاثني عليه رجل خيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا ان كان احدكم مادحا اخاه لا محاله فليقل احسب كذا وكذا ان كان يري انه كذاك وحسيبه الله ولا يزك احد علي الله رواه البخاري في الصحيح عن ادم
حدثنا الشيخ الإمام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان رحمه الله إملاء , أنبأ أبو سهل بشر بن أبي يحيى المهرجاني , ثنا إبراهيم بن علي الذهلي , ثنا يحيى بن يحيى , أنبأ يزيد بن زريع , عن خالد الحذاء , عن عبد الرحمن بن أبي بكرة , عن أبيه , قال مدح رجل رجلا عند النبي صلى الله عليه وسلم , فقال: " ويلك , قطعت عنق صاحبك " , مرارا , " إذا كان أحدكم مادحا صاحبه لا محالة فليقل: أحسب فلانا , والله حسيبه , ولا أزكي على الله أحدا , أحسبه , إن كان يعلم ذاك كذا وكذا " رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى
حدثنا الشيخ الامام ابو الطيب سهل بن محمد بن سليمان رحمه الله املاء انبا ابو سهل بشر بن ابي يحيي المهرجاني ثنا ابراهيم بن علي الذهلي ثنا يحيي بن يحيي انبا يزيد بن زريع عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن ابي بكره عن ابيه قال مدح رجل رجلا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق صاحبك مرارا اذا كان احدكم مادحا صاحبه لا محاله فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا احسبه ان كان يعلم ذاك كذا وكذا رواه مسلم في الصحيح عن يحيي بن يحيي
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو محمد عمرو بن إسحاق السكني البخاري , ثنا صالح بن محمد الحافظ , ثنا محمد بن الصباح , ثنا إسماعيل بن زكريا , ثنا يزيد بن عبد الله , عن أبي بردة , عن أبي موسى , قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يثني على رجل ويطريه في المدحة , فقال: " لقد أهلكتم " , أو " قطعتم ظهر الرجل " رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن محمد بن الصباح
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو محمد عمرو بن اسحاق السكني البخاري ثنا صالح بن محمد الحافظ ثنا محمد بن الصباح ثنا اسماعيل بن زكريا ثنا يزيد بن عبد الله عن ابي برده عن ابي موسي قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل ويطريه في المدحه فقال لقد اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن محمد بن الصباح
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أحمد بن جعفر , ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل , حدثني أبي , ثنا عبد الرحمن بن مهدي , عن سفيان , عن حبيب بن أبي ثابت , عن مجاهد , عن أبي معمر , قال قام رجل فأثنى على أمير من الأمراء , فجعل المقداد يحثو في وجهه التراب , وقال: " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نحثو في وجوه المداحين التراب " رواه مسلم في الصحيح , عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره , عن عبد الرحمن
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن مجاهد عن ابي معمر قال قام رجل فاثني علي امير من الامراء فجعل المقداد يحثو في وجهه التراب وقال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نحثو في وجوه المداحين التراب رواه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبه وغيره عن عبد الرحمن
أخبرنا أبو عمرو الأديب , أنبأ أبو بكر الإسماعيلي , أخبرني أبو يعلى , ثنا أبو خيثمة ح قال: وأنبأ أبو بكر , ثنا عمران بن موسى , ثنا عثمان , قالا: ثنا جرير , عن منصور , عن أبي وائل , عن عبد الله , قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الصدق يهدي إلى البر , وإن البر يهدي إلى الجنة , وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا , وإن الكذب يهدي إلى الفجور , وإن الفجور يهدي إلى النار , وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا " رواه البخاري في الصحيح عن عثمان بن أبي شيبة , ورواه مسلم عن أبي خيثمة وعثمان
اخبرنا ابو عمرو الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني ابو يعلي ثنا ابو خيثمه ح قال وانبا ابو بكر ثنا عمران بن موسي ثنا عثمان قالا ثنا جرير عن منصور عن ابي وائل عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنه وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا رواه البخاري في الصحيح عن عثمان بن ابي شيبه ورواه مسلم عن ابي خيثمه وعثمان
باب: الشاعر يشبب بامرأة بعينها ليست مما يحل له وطؤها فيكثر فيها ويبتهرها
أخبرنا أبو بكر بن فورك , أنبأ عبد الله بن جعفر , ثنا يونس بن حبيب , ثنا أبو داود , ثنا شعبة , والمسعودي , عن عمرو بن مرة , قال: سمعت عبد الله بن الحارث يحدث , عن أبي كثير الزبيدي , عن عبد الله بن عمرو بن العاص , قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إياكم والظلم , فإن الظلم ظلمات يوم القيامة , وإياكم والفحش , فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش , وإياكم والشح , فإنه أهلك من كان قبلكم , أمرهم بالقطيعة فقطعوا , وأمرهم بالبخل فبخلوا , وأمرهم بالفجور ففجروا " , فقام رجل فقال: يا رسول الله , أي الإسلام أفضل؟ قال شعبة في حديثه: " من سلم المسلمون من لسانه ويده " , وقال المسعودي: " أن يسلم المسلمون من لسانه ويده " , فقام ذلك , أو غيره فقال: يا رسول الله , أي الهجرة أفضل؟ قال: " أن تهجر ما كره ربك " , وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الهجرة هجرتان: هجرة الحاضر , وهجرة البادي , فأما البادي فيجيب إذا دعي , ويطيع إذا أمر , وأما الحاضر فهو أعظمهما بلية , وأفضلهما أجرا ". وقال المسعودي: وناداه رجل فقال: يا رسول الله , أي الشهداء أفضل؟ قال: " أن يعقر جوادك , ويهراق دمك "
اخبرنا ابو بكر بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا شعبه والمسعودي عن عمرو بن مره قال سمعت عبد الله بن الحارث يحدث عن ابي كثير الزبيدي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامه واياكم والفحش فان الله لا يحب الفحش ولا التفحش واياكم والشح فانه اهلك من كان قبلكم امرهم بالقطيعه فقطعوا وامرهم بالبخل فبخلوا وامرهم بالفجور ففجروا فقام رجل فقال يا رسول الله اي الاسلام افضل قال شعبه في حديثه من سلم المسلمون من لسانه ويده وقال المسعودي ان يسلم المسلمون من لسانه ويده فقام ذلك او غيره فقال يا رسول الله اي الهجره افضل قال ان تهجر ما كره ربك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الهجره هجرتان هجره الحاضر وهجره البادي فاما البادي فيجيب اذا دعي ويطيع اذا امر واما الحاضر فهو اعظمهما بليه وافضلهما اجرا وقال المسعودي وناداه رجل فقال يا رسول الله اي الشهداء افضل قال ان يعقر جوادك ويهراق دمك
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه , أنبأ محمد بن غالب بن حرب , ثنا محمد بن سابق , ثنا إسرائيل بن يونس , عن الأعمش , عن إبراهيم , عن علقمة , عن عبد الله , قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذئ "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر احمد بن اسحاق الفقيه انبا محمد بن غالب بن حرب ثنا محمد بن سابق ثنا اسرائيل بن يونس عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمه عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذئ
أخبرنا أبو الحسين بن بشران , أنبأ أبو عمرو بن السماك , ثنا حنبل بن إسحاق , ثنا إبراهيم بن نصر , ثنا أبو إسماعيل , عن المجالد , عن الشعبي , قال كنا نتناشد الأشعار عند الكعبة , فأقبل ابن الزبير إلينا , فقال: أفي حرم الله , وعند كعبة الله تتناشدون الشعر؟ فأقبل رجل من الأنصار كان معنا , من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , فقال: يا ابن الزبير , إنه ليس بك بأس إن لم تفسد نفسك , إن نبي الله صلى الله عليه وسلم إنما نهى عن الشعر إذا أبنت فيه النساء , وبذر فيه الأموال
اخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا ابو عمرو بن السماك ثنا حنبل بن اسحاق ثنا ابراهيم بن نصر ثنا ابو اسماعيل عن المجالد عن الشعبي قال كنا نتناشد الاشعار عند الكعبه فاقبل ابن الزبير الينا فقال افي حرم الله وعند كعبه الله تتناشدون الشعر فاقبل رجل من الانصار كان معنا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن الزبير انه ليس بك باس ان لم تفسد نفسك ان نبي الله صلي الله عليه وسلم انما نهي عن الشعر اذا ابنت فيه النساء وبذر فيه الاموال
باب: من شبب فلم يسم أحدا , لم ترد شهادته
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن الأسدي , بهمذان , ثنا إبراهيم بن الحسين , ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي , ثنا الحجاج بن ذي الرقيبة بن عبد الرحمن بن كعب بن زهير بن أبي سلمى المزني , عن أبيه , عن جده , قال خرج كعب وبجير ابنا زهير , فذكر الحديث في إسلام بجير , وما كان من شعر كعب فيه , ثم قدوم كعب على النبي صلى الله عليه وسلم , وإسلامه , وإنشاده قصيدته التي أولها: [البحر البسيط] بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ... متيم عندها لم يغد مغلول وما سعاد غداة البين إذ ظعنوا ... إلا أغن غضيض الطرف مكحول تجلو عوارض ذي ظلم إذا ابتسمت ... كأنها منهل بالكاس معلول وذكر القصيدة بطولها , وهي ثمانية وأربعون بيتا , وفيها: أنبئت أن رسول الله أوعدني ... والعفو عند رسول الله مأمول مهلا رسول الذي أعطاك نافلة ... الفرقان فيه مواعيظ وتفصيل لا تأخذن بأقوال الوشاة ولم ... أجرم ولو كثرت عني الأقاويل إن الرسول لنور يستضاء به ... وصارم من سيوف الله مسلول في فتية من قريش قال قائلهم ... ببطن مكة لما أسلموا: زولوا . قال: وحدثنا إبراهيم بن المنذر , حدثني محمد بن فليح , عن موسى بن عقبة قال: أنشد النبي صلى الله عليه وسلم كعب بن زهير: بانت سعاد في مسجده بالمدينة , فلما بلغ قوله: إن الرسول لسيف يستضاء به ... مهند من سيوف الله مسلول في فتية من قريش قال قائلهم ... ببطن مكة لما أسلموا زولوا أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة إلى الحلق , ليأتوا فيسمعوا منه
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو القاسم عبد الرحمن بن الحسن الاسدي بهمذان ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي ثنا الحجاج بن ذي الرقيبه بن عبد الرحمن بن كعب بن زهير بن ابي سلمي المزني عن ابيه عن جده قال خرج كعب وبجير ابنا زهير فذكر الحديث في اسلام بجير وما كان من شعر كعب فيه ثم قدوم كعب علي النبي صلي الله عليه وسلم واسلامه وانشاده قصيدته التي اولها البحر البسيط بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم عندها لم يغد مغلول وما سعاد غداه البين اذ ظعنوا الا اغن غضيض الطرف مكحول تجلو عوارض ذي ظلم اذا ابتسمت كانها منهل بالكاس معلول وذكر القصيده بطولها وهي ثمانيه واربعون بيتا وفيها انبئت ان رسول الله اوعدني والعفو عند رسول الله مامول مهلا رسول الذي اعطاك نافله الفرقان فيه مواعيظ وتفصيل لا تاخذن باقوال الوشاه ولم اجرم ولو كثرت عني الاقاويل ان الرسول لنور يستضاء به وصارم من سيوف الله مسلول في فتيه من قريش قال قائلهم ببطن مكه لما اسلموا زولوا قال وحدثنا ابراهيم بن المنذر حدثني محمد بن فليح عن موسي بن عقبه قال انشد النبي صلي الله عليه وسلم كعب بن زهير بانت سعاد في مسجده بالمدينه فلما بلغ قوله ان الرسول لسيف يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول في فتيه من قريش قال قائلهم ببطن مكه لما اسلموا زولوا اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكه الي الحلق لياتوا فيسمعوا منه
باب: ما يكره أن يكون الغالب على الإنسان الشعر حتى يصده عن ذكر الله والعلم والقرآن
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن أيوب الطوسي , أنبأ أبو حاتم الرازي , ثنا عبيد الله بن موسى , أنبأ حنظلة بن أبي سفيان الجمحي المكي , عن سالم , عن ابن عمر , قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا " رواه البخاري في الصحيح عن عبيد الله بن موسى
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو عبد الله الحسين بن الحسن بن ايوب الطوسي انبا ابو حاتم الرازي ثنا عبيد الله بن موسي انبا حنظله بن ابي سفيان الجمحي المكي عن سالم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يمتلئ جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلئ شعرا رواه البخاري في الصحيح عن عبيد الله بن موسي
أخبرنا أبو طاهر الفقيه , أنبأ أبو بكر محمد بن عمر بن حفص الزاهد , ثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي , أنبأ وكيع , عن الأعمش , عن أبي صالح , عن أبي هريرة , رضي الله عنه , قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا يريه خير من أن يمتلئ شعرا " أخرجه البخاري في الصحيح من وجه آخر عن الأعمش , ورواه مسلم عن أبي سعيد الأشج , عن وكيع , وأخرجه أيضا من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه مرفوعا
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو بكر محمد بن عمر بن حفص الزاهد ثنا ابراهيم بن عبد الله العبسي انبا وكيع عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يمتلئ جوف الرجل قيحا يريه خير من ان يمتلئ شعرا اخرجه البخاري في الصحيح من وجه اخر عن الاعمش ورواه مسلم عن ابي سعيد الاشج عن وكيع واخرجه ايضا من حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه مرفوعا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب , ثنا محمد بن شاذان , وأحمد بن سلمة قالا: ثنا قتيبة بن سعيد , ثنا الليث , عن ابن الهاد , عن يحنس مولى مصعب بن الزبير , عن أبي سعيد الخدري , قال بينما نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرج إذ عرض شاعر ينشد , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خذوا الشيطان " , أو " أمسكوا الشيطان , لأن يمتلئ جوف رجل قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا " رواه مسلم في الصحيح , عن قتيبة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن شاذان واحمد بن سلمه قالا ثنا قتيبه بن سعيد ثنا الليث عن ابن الهاد عن يحنس مولي مصعب بن الزبير عن ابي سعيد الخدري قال بينما نحن نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج اذ عرض شاعر ينشد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان لان يمتلئ جوف رجل قيحا خير له من ان يمتلئ شعرا رواه مسلم في الصحيح عن قتيبه
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي , أنبأ أبو الحسن الكارزي , ثنا علي بن عبد العزيز , عن أبي عبيد , قال قال الأصمعي: قوله: " حتى يريه هو من الوري , وهو أن يدوى جوفه، قال أبو عبيد: وسمعت يزيد بن هارون يحدث عن الشرقي بن القطامي , عن مجالد , عن الشعبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا " يعني: من الشعر الذي هجي به النبي صلى الله عليه وسلم، قال أبو عبيد: " والذي عندي في هذا الحديث غير هذا القول , لأن الذي هجي به النبي صلى الله عليه وسلم لو كان شطر بيت لكان كفرا , ولكن وجهه عندي أن يمتلئ قلبه حتى يغلب عليه , فيشغله عن القرآن , وعن ذكر الله , فيكون الغالب عليه , من أي الشعر كان "
اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انبا ابو الحسن الكارزي ثنا علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد قال قال الاصمعي قوله حتي يريه هو من الوري وهو ان يدوي جوفه قال ابو عبيد وسمعت يزيد بن هارون يحدث عن الشرقي بن القطامي عن مجالد عن الشعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لان يمتلئ جوف احدكم قيحا حتي يريه خير له من ان يمتلئ شعرا يعني من الشعر الذي هجي به النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عبيد والذي عندي في هذا الحديث غير هذا القول لان الذي هجي به النبي صلي الله عليه وسلم لو كان شطر بيت لكان كفرا ولكن وجهه عندي ان يمتلئ قلبه حتي يغلب عليه فيشغله عن القران وعن ذكر الله فيكون الغالب عليه من اي الشعر كان
أخبرنا أبو بكر بن فورك , أنبأ عبد الله بن جعفر , ثنا يونس بن حبيب , ثنا أبو داود , ثنا الأسود بن شيبان , ثنا أبو نوفل بن أبي عقرب , قال قيل لعائشة رضي الله عنها: أكان ينشد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الشعر؟ فقالت: " كان أبغض الحديث إليه "
اخبرنا ابو بكر بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا الاسود بن شيبان ثنا ابو نوفل بن ابي عقرب قال قيل لعائشه رضي الله عنها اكان ينشد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم الشعر فقالت كان ابغض الحديث اليه
باب: من خرق أعراض الناس يسألهم أموالهم , وإذا لم يعطوه إياها شتمهم
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا تمتام، ثنا يحيى بن يوسف الزمي، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو بكر بن عبد الله، أنبأ الحسن بن سفيان، ثنا مسلم بن سلام قالا: ثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة، إن أعطي رضي، وإن لم يعط لم يف " رواه البخاري في الصحيح، عن يحيى بن يوسف، ورواه مسلم، عن مسلم بن سلام
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا تمتام ثنا يحيي بن يوسف الزمي ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو بكر بن عبد الله انبا الحسن بن سفيان ثنا مسلم بن سلام قالا ثنا ابو بكر بن عياش عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفه والخميصه ان اعطي رضي وان لم يعط لم يف رواه البخاري في الصحيح عن يحيي بن يوسف ورواه مسلم عن مسلم بن سلام
أخبرنا أبو الحسن بن أبي علي السقاء , وأبو الحسن علي بن محمد المقرئ قالا: أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق , ثنا يوسف بن يعقوب , ثنا عمرو بن مرزوق , أنبأ عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار , عن أبيه , عن أبي صالح , عن أبي هريرة , رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " تعس عبد الدينار , وعبد الدرهم , وعبد الخميصة , إن أعطي رضي , وإن منع سخط , تعس وانتكس , وإذا شيك فلا انتقش " وذكر الحديث , أخرجه البخاري في الصحيح , فقال: وقال عمرو , فذكره
اخبرنا ابو الحسن بن ابي علي السقاء وابو الحسن علي بن محمد المقرئ قالا انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا عمرو بن مرزوق انبا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصه ان اعطي رضي وان منع سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش وذكر الحديث اخرجه البخاري في الصحيح فقال وقال عمرو فذكره
أخبرنا أبو الحسين بن بشران , ببغداد , أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار , ثنا زكريا بن يحيى المروزي , ثنا سفيان بن عيينة , عن ابن المنكدر , أنه سمع عروة بن الزبير يقول: حدثتنا عائشة , رضي الله عنها أن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم , فقال: " ائذنوا له , فبئس رجل العشيرة " أو " بئس رجل العشيرة " , فلما دخل ألان له القول , قالت عائشة: يا رسول الله , قلت له الذي قلت , فلما دخل البيت ألنت له القول قال: " يا عائشة , إن شر الناس منزلة يوم القيامة من ودعه " أو " تركه الناس اتقاء فحشه " رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن قتيبة , وغيره , عن سفيان
اخبرنا ابو الحسين بن بشران ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا زكريا بن يحيي المروزي ثنا سفيان بن عيينه عن ابن المنكدر انه سمع عروه بن الزبير يقول حدثتنا عائشه رضي الله عنها ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ائذنوا له فبئس رجل العشيره او بئس رجل العشيره فلما دخل الان له القول قالت عائشه يا رسول الله قلت له الذي قلت فلما دخل البيت النت له القول قال يا عائشه ان شر الناس منزله يوم القيامه من ودعه او تركه الناس اتقاء فحشه رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن قتيبه وغيره عن سفيان
باب: من عضه غيره بحد أو نفي نسب ردت شهادته , وكذلك من أكثر النميمة أو الغيبة
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب , حدثني محمد بن نعيم , حدثني إسماعيل بن سالم , أنبأ هشيم , أنبأ خالد , عن أبي قلابة , عن أبي الأشعث الصنعاني , عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: " أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم , كما أخذ على النساء أن لا نشرك بالله شيئا , ولا نسرق , ولا نزني , ولا نقتل أولادنا , ولا يعضه بعضنا لبعض , فمن وفى منكم فأجره على الله , ومن أتى منكم حدا فأقيم عليه فهو كفارته , ومن ستره الله عليه فأمره إلى الله , إن شاء عذبه , وإن شاء غفر له " رواه مسلم في الصحيح عن إسماعيل بن سالم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو عبد الله محمد بن يعقوب حدثني محمد بن نعيم حدثني اسماعيل بن سالم انبا هشيم انبا خالد عن ابي قلابه عن ابي الاشعث الصنعاني عن عباده بن الصامت رضي الله عنه قال اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم كما اخذ علي النساء ان لا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل اولادنا ولا يعضه بعضنا لبعض فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اتي منكم حدا فاقيم عليه فهو كفارته ومن ستره الله عليه فامره الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له رواه مسلم في الصحيح عن اسماعيل بن سالم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب , ثنا إبراهيم بن عبد الله , أنبأ محمد بن عبيد , ثنا الأعمش , عن أبي صالح , عن أبي هريرة , رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثنتان هي في الناس كفر: نياحة على الميت , وطعن في النسب " رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن نمير , عن أبيه , ومحمد بن عبيد
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن عبد الله انبا محمد بن عبيد ثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثنتان هي في الناس كفر نياحه علي الميت وطعن في النسب رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن نمير عن ابيه ومحمد بن عبيد
أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد , أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار , ثنا سعدان بن نصر , ثنا سفيان , عن زياد بن علاقة , سمع أسامة بن شريك يقول شهدت الأعراب يسألون النبي صلى الله عليه وسلم: هل علينا حرج في كذا؟ فقال: " عباد الله , وضع الله الحرج إلا من اقترض من عرض أخيه شيئا , فذلك الذي حرج " , قالوا: يا رسول الله , ما خير ما أعطي العبد؟ قال: " خلق حسن "
اخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان عن زياد بن علاقه سمع اسامه بن شريك يقول شهدت الاعراب يسالون النبي صلي الله عليه وسلم هل علينا حرج في كذا فقال عباد الله وضع الله الحرج الا من اقترض من عرض اخيه شيئا فذلك الذي حرج قالوا يا رسول الله ما خير ما اعطي العبد قال خلق حسن
أخبرنا أبو بكر بن فورك , أنبأ عبد الله بن جعفر , ثنا أبو مسعود أحمد بن الفرات , ثنا يعلى بن عبيد الطنافسي , ثنا الأعمش ح وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا الحسن بن علي بن عفان , ثنا ابن نمير , عن الأعمش , عن أبي صالح , عن أبي هريرة , رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تجد شر الناس يوم القيامة ذا الوجهين , الذي يأتي هؤلاء بحديث هؤلاء , وهؤلاء بحديث هؤلاء ". وفي رواية الطنافسي: " تجد من شرار الناس ذا الوجهين ". قال الأعمش: الذي يأتي هؤلاء بوجه , وهؤلاء بوجه
اخبرنا ابو بكر بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا ابو مسعود احمد بن الفرات ثنا يعلي بن عبيد الطنافسي ثنا الاعمش ح واخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا ابن نمير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجد شر الناس يوم القيامه ذا الوجهين الذي ياتي هؤلاء بحديث هؤلاء وهؤلاء بحديث هؤلاء وفي روايه الطنافسي تجد من شرار الناس ذا الوجهين قال الاعمش الذي ياتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه
أخبرنا أبو عمرو الأديب , أنبأ أبو بكر الإسماعيلي , أخبرني الحسن بن سفيان , ثنا أبو بكر بن أبي شيبة , ثنا حفص , وأبو معاوية , عن الأعمش , بإسناده مثله , وقبله: " من شرار خلق الله ذو الوجهين , يأتي هؤلاء بوجه , وهؤلاء بوجه " رواه البخاري في الصحيح عن عمر بن حفص , عن أبيه , عن الأعمش باللفظ الأول
اخبرنا ابو عمرو الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا حفص وابو معاويه عن الاعمش باسناده مثله وقبله من شرار خلق الله ذو الوجهين ياتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه رواه البخاري في الصحيح عن عمر بن حفص عن ابيه عن الاعمش باللفظ الاول
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق , وأبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا أبو أمية الطرسوسي , ثنا منصور بن سلمة , ثنا سليمان بن بلال , عن محمد بن عجلان , عن عبيد الله بن سليمان , عن أبيه , عن أبي هريرة , رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا ينبغي لذي الوجهين أن يكون أمينا "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو اميه الطرسوسي ثنا منصور بن سلمه ثنا سليمان بن بلال عن محمد بن عجلان عن عبيد الله بن سليمان عن ابيه عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي لذي الوجهين ان يكون امينا
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد الصفار , ثنا تمتام , ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين , ثنا شريك , عن الركين بن الربيع , عن نعيم بن حنظلة , عن عمار بن ياسر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من كان ذا وجهين في الدنيا كان له لسانان من نار يوم القيامة "
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا تمتام ثنا ابو نعيم الفضل بن دكين ثنا شريك عن الركين بن الربيع عن نعيم بن حنظله عن عمار بن ياسر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان ذا وجهين في الدنيا كان له لسانان من نار يوم القيامه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أخبرني عبد الله بن سعد , ثنا إبراهيم بن أبي طالب , ثنا محمد بن المثنى , ومحمد بن بشار , قالا: ثنا محمد بن جعفر , ثنا شعبة , قال: سمعت أبا إسحاق يحدث قال: سمعت أبا الأحوص يحدث عن عبد الله بن مسعود , رضي الله عنه قال إن محمدا صلى الله عليه وسلم قال: " ألا أنبئكم ما العضة؟ هي النميمة القالة بين الناس " , وإن محمدا صلى الله عليه وسلم قال: " إن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا , وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا " رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن مثنى , ومحمد بن بشار
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني عبد الله بن سعد ثنا ابراهيم بن ابي طالب ثنا محمد بن المثني ومحمد بن بشار قالا ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبه قال سمعت ابا اسحاق يحدث قال سمعت ابا الاحوص يحدث عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال ان محمدا صلي الله عليه وسلم قال الا انبئكم ما العضه هي النميمه القاله بين الناس وان محمدا صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن مثني ومحمد بن بشار
وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ , أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق , ثنا يوسف بن يعقوب , ثنا أحمد بن عيسى , ثنا ابن وهب , أخبرني ابن لهيعة , وعمرو بن الحارث , عن يزيد بن أبي حبيب , عن سنان - يعني ابن سعد , عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أتدرون ما العضة "؟ قالوا: الله ورسوله أعلم , قال: " نقل الحديث من بعض الناس إلى بعض ليفسد بينهم "
واخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا احمد بن عيسي ثنا ابن وهب اخبرني ابن لهيعه وعمرو بن الحارث عن يزيد بن ابي حبيب عن سنان يعني ابن سعد عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتدرون ما العضه قالوا الله ورسوله اعلم قال نقل الحديث من بعض الناس الي بعض ليفسد بينهم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني إملاء , ثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء , أنبأ أبو نعيم , ثنا سفيان , عن منصور , عن إبراهيم , عن همام بن الحارث، قال كنا جلوسا عند حذيفة رضي الله عنه , فمر رجل فقالوا: هذا يرفع الحديث إلى عثمان , فقال حذيفة رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يدخل الجنة قتات " رواه البخاري في الصحيح عن أبي نعيم , ورواه مسلم من وجه آخر عن منصور
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني املاء ثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء انبا ابو نعيم ثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث قال كنا جلوسا عند حذيفه رضي الله عنه فمر رجل فقالوا هذا يرفع الحديث الي عثمان فقال حذيفه رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنه قتات رواه البخاري في الصحيح عن ابي نعيم ورواه مسلم من وجه اخر عن منصور
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك , أنبأ عبد الله بن جعفر , ثنا يونس بن حبيب , ثنا أبو داود , ثنا ابن أبي ذئب ح وأخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري , أنبأ جدي يحيى بن منصور القاضي , ثنا محمد بن عمرو كشمرد , أنبأ القعنبي , ثنا ابن أبي ذئب , عن عبد الرحمن بن عطاء , عن عبد الملك بن جابر بن عتيك , عن جابر بن عبد الله، رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا حدث الرجل بحديث ثم التفت فهي أمانة ". لفظ حديث القعنبي
اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا ابن ابي ذئب ح واخبرنا ابو صالح بن ابي طاهر العنبري انبا جدي يحيي بن منصور القاضي ثنا محمد بن عمرو كشمرد انبا القعنبي ثنا ابن ابي ذئب عن عبد الرحمن بن عطاء عن عبد الملك بن جابر بن عتيك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حدث الرجل بحديث ثم التفت فهي امانه لفظ حديث القعنبي
أخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ محمد بن بكر , ثنا أبو داود , ثنا أحمد بن صالح قال: قرأت على عبد الله بن نافع قال: أخبرني ابن أبي ذئب , عن ابن أخي جابر بن عبد الله، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المجالس بالأمانة , إلا ثلاثة مجالس: سفك دم حرام , أو فرج حرام , أو اقتطاع مال بغير حق "
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا احمد بن صالح قال قرات علي عبد الله بن نافع قال اخبرني ابن ابي ذئب عن ابن اخي جابر بن عبد الله عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المجالس بالامانه الا ثلاثه مجالس سفك دم حرام او فرج حرام او اقتطاع مال بغير حق
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ , أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق , ثنا يوسف بن يعقوب , ثنا أبو الربيع , أنبأ إسماعيل بن جعفر ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أخبرني أبو عمرو بن حمدان , أنبأ أبو يعلى , ثنا يحيى بن أيوب , ثنا إسماعيل بن جعفر , عن العلاء , عن أبيه , عن أبي هريرة، رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أتدرون ما الغيبة "؟ قالوا: الله ورسوله أعلم , قال: " ذكرك أخاك بما يكره " قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: " إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته , وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته " رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن أيوب وغيره
اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا ابو الربيع انبا اسماعيل بن جعفر ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو عمرو بن حمدان انبا ابو يعلي ثنا يحيي بن ايوب ثنا اسماعيل بن جعفر عن العلاء عن ابيه عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتدرون ما الغيبه قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره قيل افرايت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته رواه مسلم في الصحيح عن يحيي بن ايوب وغيره
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد الصفار , ثنا الأسفاطي , ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس , ثنا أبو بكر بن عياش , عن الأعمش , عن سعيد بن عبد الله بن جريج , عن أبي برزة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان في قلبه , لا تغتابوا المسلمين , ولا تتبعوا عوراتهم , فإن من اتبع عورة أخيه المسلم اتبع الله عورته , وفضحه وهو في بيته "
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا الاسفاطي ثنا احمد بن عبد الله بن يونس ثنا ابو بكر بن عياش عن الاعمش عن سعيد بن عبد الله بن جريج عن ابي برزه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان في قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فان من اتبع عوره اخيه المسلم اتبع الله عورته وفضحه وهو في بيته
أخبرنا أبو حامد أحمد بن علي المقرئ الخسروجردي رحمه الله , ثنا أبو بكر محمد بن إسماعيل الوراق ببغداد , ثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز , ثنا علي بن الجعد , ثنا سفيان الثوري , عن علي بن الأقمر , عن أبي حذيفة , عن عائشة، رضي الله عنها قالت حكيت إنسانا , فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: " ما أحب أني حكيت إنسانا وأن لي كذا وكذا "
اخبرنا ابو حامد احمد بن علي المقرئ الخسروجردي رحمه الله ثنا ابو بكر محمد بن اسماعيل الوراق ببغداد ثنا ابو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا علي بن الجعد ثنا سفيان الثوري عن علي بن الاقمر عن ابي حذيفه عن عائشه رضي الله عنها قالت حكيت انسانا فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم ما احب اني حكيت انسانا وان لي كذا وكذا
باب: ما يكره من رواية الإرجاف وإن لم يقدح في الشهادة
أخبرنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد , أنبأ أبي قال: سمعت الأوزاعي، قال: حدثني يحيى بن أبي كثير , حدثني أبو قلابة الجرمي، قال قال: أبو عبد الله الجرمي لأبي مسعود: كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في زعموا؟ قال: سمعته يقول: " بئس مطية الرجل "
اخبرنا ابو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا العباس بن الوليد بن مزيد انبا ابي قال سمعت الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير حدثني ابو قلابه الجرمي قال قال ابو عبد الله الجرمي لابي مسعود كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في زعموا قال سمعته يقول بئس مطيه الرجل
باب: المزاح لا ترد به الشهادة ما لم يخرج في المزاح إلى عضه النسب أو عضه بحد أو فاحشة
أخبرنا أبو طاهر الفقيه , أنبأ أبو الفضل عبدوس بن الحسين بن منصور النيسابوري , ثنا أبو حاتم الرازي , ثنا الأنصاري , حدثني حميد , عن أنس، قال كان ابن لأم سليم يقال له أبو عمير: كان النبي صلى الله عليه وسلم ربما يمازحه إذا جاء , فدخل يوما يمازحه فوجده حزينا , فقال: " ما لي أرى أبا عمير حزينا "؟ فقالوا: يا رسول الله , مات نغيره الذي كان يلعب به , فجعل يناديه: " يا أبا عمير ما فعل النغير؟ "
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو الفضل عبدوس بن الحسين بن منصور النيسابوري ثنا ابو حاتم الرازي ثنا الانصاري حدثني حميد عن انس قال كان ابن لام سليم يقال له ابو عمير كان النبي صلي الله عليه وسلم ربما يمازحه اذا جاء فدخل يوما يمازحه فوجده حزينا فقال ما لي اري ابا عمير حزينا فقالوا يا رسول الله مات نغيره الذي كان يلعب به فجعل يناديه يا ابا عمير ما فعل النغير
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا محمد بن إسحاق , ثنا خلف بن هشام , ثنا خالد بن عبد الله , عن حميد , عن أنس أن رجلا استحمل النبي صلى الله عليه وسلم , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنا حاملوك على ولد ناقة " , فقال: يا رسول الله , ما أصنع بولد ناقة؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وهل تلد الإبل إلا النوق "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا خلف بن هشام ثنا خالد بن عبد الله عن حميد عن انس ان رجلا استحمل النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا حاملوك علي ولد ناقه فقال يا رسول الله ما اصنع بولد ناقه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل تلد الابل الا النوق
أخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ محمد بن بكر , ثنا أبو داود , ثنا إبراهيم بن مهدي , ثنا شريك , عن عاصم , عن أنس، رضي الله عنه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: " يا ذا الأذنين "
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا ابراهيم بن مهدي ثنا شريك عن عاصم عن انس رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ذا الاذنين
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أخبرني أبو أحمد الحافظ , أنبأ أبو الحسين أحمد بن عمير , ثنا موسى بن عامر , ثنا الوليد بن مسلم , حدثني عبد الله بن العلاء بن زبر، أنه سمع بسر بن عبيد الله الحضرمي , عن أبي إدريس الخولاني , عن عوف بن مالك الأشجعي، قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في خباء من أدم , فجلست بفناء الخباء , فسلمت فرد , وقال: " ادخل يا عوف " , فقلت: أكلي أم بعضي؟ قال: " كلك " , فدخلت
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو احمد الحافظ انبا ابو الحسين احمد بن عمير ثنا موسي بن عامر ثنا الوليد بن مسلم حدثني عبد الله بن العلاء بن زبر انه سمع بسر بن عبيد الله الحضرمي عن ابي ادريس الخولاني عن عوف بن مالك الاشجعي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوه تبوك وهو في خباء من ادم فجلست بفناء الخباء فسلمت فرد وقال ادخل يا عوف فقلت اكلي ام بعضي قال كلك فدخلت
أخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ أبو بكر بن داسه , ثنا أبو داود , ثنا صفوان بن صالح , ثنا الوليد , ثنا عثمان بن أبي العاتكة قال إنما قال: كلي , من صغر القبة
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا صفوان بن صالح ثنا الوليد ثنا عثمان بن ابي العاتكه قال انما قال كلي من صغر القبه
أخبرنا أبو الحسين بن بشران , ببغداد , أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار , ثنا أحمد بن منصور , ثنا عبد الرزاق , أنبأ معمر , عن ثابت , عن أنس أن رجلا من أهل البادية كان اسمه زاهر بن حزام , أو حرام , قال: وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه , وكان دميما , فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يوما وهو يبيع متاعه , فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره فقال: " أرسلني , من هذا؟ " , فالتفت , فعرف النبي صلى الله عليه وسلم , فجعل لا يألو ما ألزق ظهره بصدر النبي صلى الله عليه وسلم حين عرفه , وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " من يشتري العبد؟ " , فقال: يا رسول الله , إذا والله تجدني كاسدا , فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لكن عند الله لست بكاسد " , أو قال: " لكن عند الله أنت غال ". لم يثبته شيخنا , وفيه خلاف , فقيل: حزام , وقيل: حرام , قال: قال عبد الغني الحافظ: حرام بالراء أصح
اخبرنا ابو الحسين بن بشران ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن ثابت عن انس ان رجلا من اهل الباديه كان اسمه زاهر بن حزام او حرام قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحبه وكان دميما فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره فقال ارسلني من هذا فالتفت فعرف النبي صلي الله عليه وسلم فجعل لا يالو ما الزق ظهره بصدر النبي صلي الله عليه وسلم حين عرفه وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول من يشتري العبد فقال يا رسول الله اذا والله تجدني كاسدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكن عند الله لست بكاسد او قال لكن عند الله انت غال لم يثبته شيخنا وفيه خلاف فقيل حزام وقيل حرام قال قال عبد الغني الحافظ حرام بالراء اصح
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو محمد بن أبي حامد المقرئ قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا العباس بن محمد الدوري , ثنا علي بن الحسن , ثنا عبد الله بن المبارك , عن أسامة بن زيد , عن سعيد المقبري , عن أبي هريرة، رضي الله عنه قال قيل: يا رسول الله , إنك تداعبنا , فقال: " إني لا أقول إلا حقا "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو محمد بن ابي حامد المقرئ قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن المبارك عن اسامه بن زيد عن سعيد المقبري عن ابي هريره رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله انك تداعبنا فقال اني لا اقول الا حقا
وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد , ثنا عبيد بن شريك , ثنا يحيى بن بكير , ثنا الليث , عن ابن عجلان , عن سعيد المقبري , عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , أنه قال: " لا أقول إلا حقا " , قال بعض أصحابه: إنك تلاعب يا رسول الله , قال: " لا أقول إلا حقا " , قال بعض أصحابه: إنك تلاعب يا رسول الله , قال: " لا أقول إلا حقا " وروى عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا أنه كانت فيه دعابة.
واخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا عبيد بن شريك ثنا يحيي بن بكير ثنا الليث عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن ابي هريره رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا اقول الا حقا قال بعض اصحابه انك تلاعب يا رسول الله قال لا اقول الا حقا قال بعض اصحابه انك تلاعب يا رسول الله قال لا اقول الا حقا وروي عكرمه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا انه كانت فيه دعابه
أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي , أنبأ أبو الحسن الكارزي , ثنا علي بن عبد العزيز , عن أبي عبيد قال: حدثني ابن علية , عن خالد الحذاء , عن عكرمة يرفعه قال أبو عبيد: قوله الدعابة يعني: المزاح
اخبرناه ابو عبد الرحمن السلمي انبا ابو الحسن الكارزي ثنا علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد قال حدثني ابن عليه عن خالد الحذاء عن عكرمه يرفعه قال ابو عبيد قوله الدعابه يعني المزاح
أخبرنا أبو الحسين بن بشران , ببغداد , أنبأ أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار , ثنا سليمان بن الأشعث السجستاني , وهو أبو داود ح وأخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ محمد بن بكر , ثنا أبو داود , ثنا محمد بن عثمان الدمشقي , ثنا أبو كعب أيوب بن محمد السعدي , حدثني سليمان بن حبيب المحاربي , عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا , وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا , وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه "
اخبرنا ابو الحسين بن بشران ببغداد انبا ابو علي اسماعيل بن محمد الصفار ثنا سليمان بن الاشعث السجستاني وهو ابو داود ح واخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا محمد بن عثمان الدمشقي ثنا ابو كعب ايوب بن محمد السعدي حدثني سليمان بن حبيب المحاربي عن ابي امامه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا زعيم ببيت في ربض الجنه لمن ترك المراء وان كان محقا وببيت في وسط الجنه لمن ترك الكذب وان كان مازحا وببيت في اعلي الجنه لمن حسن خلقه
أخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ محمد بن بكر , ثنا أبو داود , ثنا محمد بن سليمان الأنباري , ثنا ابن نمير , عن الأعمش , عن عبد الله بن يسار , عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يسيرون مع النبي صلى الله عليه وسلم , فنام رجل منهم , فانطلق بعضهم إلى أحبل معه , فأخذها , ففزع , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يحل لمسلم أن يروع مسلما "
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا محمد بن سليمان الانباري ثنا ابن نمير عن الاعمش عن عبد الله بن يسار عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يسيرون مع النبي صلي الله عليه وسلم فنام رجل منهم فانطلق بعضهم الي احبل معه فاخذها ففزع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يروع مسلما
باب: ما جاء في " أكذب الناس: الصباغون والصواغون "
أخبرنا أبو بكر بن فورك , أنبأ عبد الله بن جعفر , ثنا يونس بن حبيب , ثنا أبو داود الطيالسي , ثنا همام , عن فرقد السبخي , عن يزيد بن عبد الله بن الشخير , عن أبي هريرة، رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أكذب الناس الصباغون والصواغون ". هذا هو المحفوظ , حديث همام عن فرقد , وأخطأ فيه عن بعضهم عن همام , فقال: عنه , عن قتادة , عن يزيد , وقال بعضهم: عنه , عن قتادة , عن أنس , وكلاهما باطل , وروي من وجه آخر , عن أبي هريرة , وقيل: عن أبي سعيد مرفوعا
اخبرنا ابو بكر بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود الطيالسي ثنا همام عن فرقد السبخي عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اكذب الناس الصباغون والصواغون هذا هو المحفوظ حديث همام عن فرقد واخطا فيه عن بعضهم عن همام فقال عنه عن قتاده عن يزيد وقال بعضهم عنه عن قتاده عن انس وكلاهما باطل وروي من وجه اخر عن ابي هريره وقيل عن ابي سعيد مرفوعا
وقد أخبرنا أبو سعد الماليني , أنبأ أبو أحمد بن عدي , أنبأ إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي , ثنا يحيى بن موسى البلخي قال سألت أبا عبيد القاسم بن سلام عن تفسير هذا , فقال: أما الصباغ فهو الذي يزيد في الحديث ألفاظا يزينه بها , وأما الصائغ فهو الذي يصوغ الحديث ليس له أصل. قال الشيخ رحمه الله: " كذا قال فيما روي عنه , ويحتمل أن يكون المراد العامل بيديه , وهو صريح فيما روي فيه عن أبي سعيد , وإنما نسبه إلى الكذب , والله أعلم , لكثرة مواعيده الكاذبة , مع علمه بأنه لا يفي بها , وفي صحة الحديث نظر , ذكر الشافعي رحمه الله شهادة من يأخذ الجعل على الخير , وقد مضت الدلالة على جوازه في كتاب الإجارة , وكتاب قسم الفيء والغنيمة وغيرهما , وذكر شهادة السؤال , وقد مضت الدلالة على من يجوز له السؤال , ومن لا يجوز في كتاب قسم الصدقات , وذكر شهادة من يأتي الدعوة بغير دعاء , وقد مضى الخبر فيه في كتاب الوليمة , فلا معنى للإعادة , وكل من كان على شيء ترد به شهادته. قال الشافعي رحمه الله: " إنما ترد شهادته ما كان عليه , فإذا نزع وتاب قبلت شهادته. قال الشيخ: وقد مضت الأخبار فيه في باب شهادة القاذف
وقد اخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي انبا ابراهيم بن عبد الله بن ايوب المخرمي ثنا يحيي بن موسي البلخي قال سالت ابا عبيد القاسم بن سلام عن تفسير هذا فقال اما الصباغ فهو الذي يزيد في الحديث الفاظا يزينه بها واما الصائغ فهو الذي يصوغ الحديث ليس له اصل قال الشيخ رحمه الله كذا قال فيما روي عنه ويحتمل ان يكون المراد العامل بيديه وهو صريح فيما روي فيه عن ابي سعيد وانما نسبه الي الكذب والله اعلم لكثره مواعيده الكاذبه مع علمه بانه لا يفي بها وفي صحه الحديث نظر ذكر الشافعي رحمه الله شهاده من ياخذ الجعل علي الخير وقد مضت الدلاله علي جوازه في كتاب الاجاره وكتاب قسم الفيء والغنيمه وغيرهما وذكر شهاده السؤال وقد مضت الدلاله علي من يجوز له السؤال ومن لا يجوز في كتاب قسم الصدقات وذكر شهاده من ياتي الدعوه بغير دعاء وقد مضي الخبر فيه في كتاب الوليمه فلا معني للاعاده وكل من كان علي شيء ترد به شهادته قال الشافعي رحمه الله انما ترد شهادته ما كان عليه فاذا نزع وتاب قبلت شهادته قال الشيخ وقد مضت الاخبار فيه في باب شهاده القاذف
باب: شهادة ولد الزنا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا السراج , ثنا زياد بن أيوب , عن هشيم , عن يونس , عن الحسن، في ولد الزنا , قال: " لا يفضله ولد الرشدة إلا بالتقوى "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا السراج ثنا زياد بن ايوب عن هشيم عن يونس عن الحسن في ولد الزنا قال لا يفضله ولد الرشده الا بالتقوي
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف الرفاء البغدادي , أنبأ عثمان بن محمد بن بشر , ثنا إسماعيل بن إسحاق , ثنا ابن أبي أويس , ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد , عن أبيه , عن الفقهاء الذين ينتهى إلى قولهم من أهل المدينة , كانوا يقولون في ولد الزنا: " إن أصله لأصل سوء , وإذا حسنت حالته ومروءته جازت شهادته " , وكانوا يرون عتقه حسنا
اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد بن يوسف الرفاء البغدادي انبا عثمان بن محمد بن بشر ثنا اسماعيل بن اسحاق ثنا ابن ابي اويس ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن الفقهاء الذين ينتهي الي قولهم من اهل المدينه كانوا يقولون في ولد الزنا ان اصله لاصل سوء واذا حسنت حالته ومروءته جازت شهادته وكانوا يرون عتقه حسنا
باب: ما جاء في شهادة البدوي على القروي
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد , ثنا عبيد بن شريك , ثنا ابن أبي مريم , ثنا نافع بن يزيد ح وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق , أنبأ أبو محمد دعلج بن أحمد السجزي , ثنا أبو عبد الله البوشنجي , ثنا روح بن صلاح , ثنا يحيى بن أيوب , ونافع عن يزيد بن الهاد , عن محمد بن عمرو بن عطاء , عن عطاء بن يسار , عن أبي هريرة، رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية ". وهذا يحتمل أن يكون ورد في الشهادة على الاعتبار , وفيما يعتبر أن يكون الشاهد فيه من أهل الخبرة الباطنة قال الشيخ أبو سليمان الخطابي رحمه الله فيما بلغني عنه: يشبه أن يكون إنما كره شهادة أهل البدو لما فيهم من الجفاء في الدين والجهالة بأحكام الشريعة , لأنهم في الغالب لا يضبطون الشهادة على وجهها , ولا يقيمونها على حقها , لقصور علمهم عما يحيلها ويغيرها عن جهتها , والله أعلم
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا عبيد بن شريك ثنا ابن ابي مريم ثنا نافع بن يزيد ح واخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق انبا ابو محمد دعلج بن احمد السجزي ثنا ابو عبد الله البوشنجي ثنا روح بن صلاح ثنا يحيي بن ايوب ونافع عن يزيد بن الهاد عن محمد بن عمرو بن عطاء عن عطاء بن يسار عن ابي هريره رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تجوز شهاده بدوي علي صاحب قريه وهذا يحتمل ان يكون ورد في الشهاده علي الاعتبار وفيما يعتبر ان يكون الشاهد فيه من اهل الخبره الباطنه قال الشيخ ابو سليمان الخطابي رحمه الله فيما بلغني عنه يشبه ان يكون انما كره شهاده اهل البدو لما فيهم من الجفاء في الدين والجهاله باحكام الشريعه لانهم في الغالب لا يضبطون الشهاده علي وجهها ولا يقيمونها علي حقها لقصور علمهم عما يحيلها ويغيرها عن جهتها والله اعلم
باب: ما جاء في الغلام يشهد قبل أن يبلغ , والعبد قبل أن يعتق , والكافر قبل أن يسلم , ثم بلغ الصبي , وعتق العبد , وأسلم الكافر , وكانوا عدولا , فشهدوا بها
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد الفقيه , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا أبو بكر هو ابن أبي شيبة قال: ثنا معاذ بن هشام , عن الأشعث , عن الحسن أنه كان يقول في العبد والذمي إذا شهدا: ردت شهادتهما , ثم أعتق هذا , وأسلم هذا أنهما تجوز شهادتهما ".
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد الفقيه ثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر هو ابن ابي شيبه قال ثنا معاذ بن هشام عن الاشعث عن الحسن انه كان يقول في العبد والذمي اذا شهدا ردت شهادتهما ثم اعتق هذا واسلم هذا انهما تجوز شهادتهما
قال: وحدثنا أبو بكر , ثنا ابن مهدي , عن حماد بن سلمة , عن عبد الكريم , عن عمرو بن شعيب , وعطاء أن عمر، رضي الله عنه قال: " شهادتهم جائزة " قال: وذكر الحديث
قال وحدثنا ابو بكر ثنا ابن مهدي عن حماد بن سلمه عن عبد الكريم عن عمرو بن شعيب وعطاء ان عمر رضي الله عنه قال شهادتهم جائزه قال وذكر الحديث
باب: الشهادة على الشهادة
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا محمد بن صالح بن هانئ , ثنا محمد بن نعيم , ثنا قتيبة بن سعيد , ثنا جرير , عن الأعمش , عن عبد الله بن عبد الله , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس، رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تسمعون ويسمع منكم , ويسمع ممن يسمع منكم "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا محمد بن نعيم ثنا قتيبه بن سعيد ثنا جرير عن الاعمش عن عبد الله بن عبد الله عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن يسمع منكم
باب: ما جاء في الشهادة على الشهادة في حدود الله
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد الفقيه , أنبأ الحسن بن سفيان , ثنا أبو بكر , ثنا وكيع , عن إسرائيل , عن جابر , عن مسروق , وشريح، أنهما قالا: " لا تجوز شهادة على شهادة في حد , ولا يكفل في حد "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد الفقيه انبا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر ثنا وكيع عن اسرائيل عن جابر عن مسروق وشريح انهما قالا لا تجوز شهاده علي شهاده في حد ولا يكفل في حد
قال: وحدثنا الحسن بن سفيان , ثنا أبو بكر , ثنا حميد بن عبد الرحمن , عن حسن , عن ليث , عن عطاء , وطاوس، قالا: " لا تجوز شهادة على شهادة في حد ". وروينا عن الشعبي وإبراهيم , وقد مضت الأخبار فيه في درء الحدود بالشبهات في كتاب الحدود
قال وحدثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر ثنا حميد بن عبد الرحمن عن حسن عن ليث عن عطاء وطاوس قالا لا تجوز شهاده علي شهاده في حد وروينا عن الشعبي وابراهيم وقد مضت الاخبار فيه في درء الحدود بالشبهات في كتاب الحدود
باب: ما جاء في شهادة المختبئ
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان , أنبأ عبد الله بن جعفر , ثنا يعقوب بن سفيان , ثنا الحميدي , ثنا سفيان , عن الأسود بن قيس , عن كلثوم بن الأقمر , عن شريح، قال: " لا أجيز شهادة مختبئ "
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان انبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا الحميدي ثنا سفيان عن الاسود بن قيس عن كلثوم بن الاقمر عن شريح قال لا اجيز شهاده مختبئ
قال: وحدثنا سفيان، قال: حدثنيه رقبة , عن بيان , عن الشعبي أنه كان لا يجيز شهادة المختبئ , قال: ثم سمعته من بيان
قال وحدثنا سفيان قال حدثنيه رقبه عن بيان عن الشعبي انه كان لا يجيز شهاده المختبئ قال ثم سمعته من بيان
أخبرنا أبو حازم الحافظ , أنبأ أبو الفضل بن خميرويه , أنبأ أحمد بن نجدة , ثنا سعيد بن منصور , ثنا هشيم , أنبأ الشيباني , عن محمد بن عبيد الله الثقفي أن عمرو بن حريث كان يجيز شهادته ويقول: " كذلك يفعل بالخائن والفاجر ". قال الشيخ رحمه الله: " وبهذا نقول ". قال الشافعي رحمه الله فيما حكي عنه: " لأن عمر رضي الله عنه أجاز شهادة الذين رصدوا رجلا يزني , ولكن لم يتموا أربعة , قال: وهذا أشبه القولين "
اخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو الفضل بن خميرويه انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم انبا الشيباني عن محمد بن عبيد الله الثقفي ان عمرو بن حريث كان يجيز شهادته ويقول كذلك يفعل بالخائن والفاجر قال الشيخ رحمه الله وبهذا نقول قال الشافعي رحمه الله فيما حكي عنه لان عمر رضي الله عنه اجاز شهاده الذين رصدوا رجلا يزني ولكن لم يتموا اربعه قال وهذا اشبه القولين
باب: ما جاء في عدد شهود الفرع
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد الفقيه , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا أبو بكر، ح، قال: وأنبأ أبو الوليد , ثنا محمد بن أحمد بن زهير , ثنا عبد الله بن هاشم، قالا: ثنا وكيع , عن إسماعيل الأزرق , عن الشعبي قال: " لا تجوز شهادة الشاهد على الشاهد حتى يكونا اثنين ". قال الشيخ رحمه الله: قد أعاد الشافعي رحمه الله ههنا باب الشهادة على الحدود , وقد ذكرنا الأخبار والآثار فيه في كتاب الحدود وكتاب السرقة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد الفقيه ثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر ح قال وانبا ابو الوليد ثنا محمد بن احمد بن زهير ثنا عبد الله بن هاشم قالا ثنا وكيع عن اسماعيل الازرق عن الشعبي قال لا تجوز شهاده الشاهد علي الشاهد حتي يكونا اثنين قال الشيخ رحمه الله قد اعاد الشافعي رحمه الله ههنا باب الشهاده علي الحدود وقد ذكرنا الاخبار والاثار فيه في كتاب الحدود وكتاب السرقه
باب: الرجوع عن الشهادة
أخبرنا أبو سعيد الصيرفي , ثنا أبو العباس الأصم , ثنا الربيع، قال: قال الشافعي: عن سفيان ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد الفقيه , ثنا محمد بن إسحاق , ثنا علي بن حجر , ثنا هشيم، جميعا عن مطرف , عن الشعبي أن رجلين شهدا عند علي رضي الله عنه على رجل بالسرقة , فقطع علي يده , ثم جاءا بآخر فقالا: هذا هو السارق , لا الأول , فأغرم علي رضي الله عنه الشاهدين دية يد المقطوع الأول , وقال: " لو أعلم أنكما تعمدتما لقطعت أيديكما " , ولم يقطع الثاني. لفظ حديث هشيم , وفي رواية سفيان , عن مطرف فقالا: " وأخطأنا على الأول "
اخبرنا ابو سعيد الصيرفي ثنا ابو العباس الاصم ثنا الربيع قال قال الشافعي عن سفيان ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد الفقيه ثنا محمد بن اسحاق ثنا علي بن حجر ثنا هشيم جميعا عن مطرف عن الشعبي ان رجلين شهدا عند علي رضي الله عنه علي رجل بالسرقه فقطع علي يده ثم جاءا باخر فقالا هذا هو السارق لا الاول فاغرم علي رضي الله عنه الشاهدين ديه يد المقطوع الاول وقال لو اعلم انكما تعمدتما لقطعت ايديكما ولم يقطع الثاني لفظ حديث هشيم وفي روايه سفيان عن مطرف فقالا واخطانا علي الاول
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا جعفر بن محمد , عن يحيى بن يحيى , عن هشيم , عن منصور , عن الحسن، قال: " إذا شهد شاهدان على قتل , ثم قتل القاتل , ثم يرجع أحد الشاهدين قتل ". قال الشيخ: " وهذا فيه إذا قال: عمدت أن أشهد عليه ليقتل , والأول في الخطأ "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا جعفر بن محمد عن يحيي بن يحيي عن هشيم عن منصور عن الحسن قال اذا شهد شاهدان علي قتل ثم قتل القاتل ثم يرجع احد الشاهدين قتل قال الشيخ وهذا فيه اذا قال عمدت ان اشهد عليه ليقتل والاول في الخطا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا حبان , عن ابن المبارك , عن سفيان , عن أبي حصين , عن شريح أنه: شهد عنده رجل بشهادة , وأمضى شريح الحكم فيها , فرجع الرجل بعد , فلم يصدق قوله , يعني: فلم ينقض الأول , ولم يصدق قوله في الرجوع ثم التغريم فيما يكون إتلافا على ما مضى
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا حبان عن ابن المبارك عن سفيان عن ابي حصين عن شريح انه شهد عنده رجل بشهاده وامضي شريح الحكم فيها فرجع الرجل بعد فلم يصدق قوله يعني فلم ينقض الاول ولم يصدق قوله في الرجوع ثم التغريم فيما يكون اتلافا علي ما مضي
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا العباس الدوري , ثنا محمد بن مصعب , ثنا الأوزاعي، قال: سألت الزهري عن رجل شهد عند الإمام , فأثبت الإمام شهادته , ثم دعي لها فبدلها , أتجوز شهادته الأولى , أو الآخرة؟ قال: " لا شهادة له في الأولى ولا في الآخرة ". قال الشيخ: " وهذا في الرجوع قبل إمضاء الحكم بالأولى "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس الدوري ثنا محمد بن مصعب ثنا الاوزاعي قال سالت الزهري عن رجل شهد عند الامام فاثبت الامام شهادته ثم دعي لها فبدلها اتجوز شهادته الاولي او الاخره قال لا شهاده له في الاولي ولا في الاخره قال الشيخ وهذا في الرجوع قبل امضاء الحكم بالاولي
باب: علم الحاكم بحال من قضى بشهادته
أخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ محمد بن بكر , ثنا أبو داود , ثنا محمد بن الصباح , ثنا إبراهيم بن سعد ح قال: وحدثنا محمد بن عيسى , ثنا عبد الله بن جعفر المخرمي , وإبراهيم بن سعد , عن سعد بن إبراهيم , عن القاسم بن محمد , عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد ". قال ابن عيسى: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من صنع أمرا على غير أمرنا فهو رد " رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن الصباح , وأخرجه البخاري ومسلم من حديث إبراهيم وعبد الله بن جعفر
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا محمد بن الصباح ثنا ابراهيم بن سعد ح قال وحدثنا محمد بن عيسي ثنا عبد الله بن جعفر المخرمي وابراهيم بن سعد عن سعد بن ابراهيم عن القاسم بن محمد عن عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احدث في امرنا ما ليس منه فهو رد قال ابن عيسي قال النبي صلي الله عليه وسلم من صنع امرا علي غير امرنا فهو رد رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن الصباح واخرجه البخاري ومسلم من حديث ابراهيم وعبد الله بن جعفر
