Riyad as-Salihin — Prohibited Matters (3)
باب تغليظ اليمين الكاذبة عمدا
عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من حلف على مال امريء مسلم بغير حقه، لقي الله وهو عليه غضبان" قال: ثم قرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله عز وجل: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا} [آل عمران: 77] إلى آخر الآية: متفق عليه.
عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي مال امريء مسلم بغير حقه لقي الله وهو عليه غضبان قال ثم قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله عز وجل ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الايه متفق عليه
وعن أبي أمامة إياس بن ثعلبة الحارثي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من اقتطع حق امريء مسلم بيمينه، فقد أوجب الله له النار. وحرم عليه الجنة"فقال له رجل: وإن كان شيئا يسيرا يا رسول الله؟ قال:"وإن كان قضيبا من أراك" رواه مسلم.
وعن ابي امامه اياس بن ثعلبه الحارثي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امريء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنهفقال له رجل وان كان شيئا يسيرا يا رسول الله قالوان كان قضيبا من اراك رواه مسلم
Abu ’Umāmah Iyās ibn Tha‘labah al-Hārithi (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Whoever seizes the right of a Muslim person by his oath, Allah will condemn him to Hellfire and will make Paradise forbidden for him." A man said to him: Even if it is something insignificant, O Messenger of Allah? He said: "Even if it is a twig of Arāk."
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، واليمين الغموس "رواه البخاري. وفي رواية له: أن أعرابيا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ما الكبائر؟ قال:"الإشراك بالله"قال: ثم ماذا؟ قال:"اليمين الغموس"قلت: وما اليمين الغموس؟ قال:"الذي يقتطع مال امريء مسلم،" يعني بيمين هو فيها كاذب.
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكبائر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس رواه البخاري وفي روايه له ان اعرابيا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكبائر قالالاشراك باللهقال ثم ماذا قالاليمين الغموسقلت وما اليمين الغموس قالالذي يقتطع مال امريء مسلم يعني بيمين هو فيها كاذب
باب ندب من حلف على يمين، فرأى غيرها خيرا منهاأن يفعل ذلك المحلوف عليه، ثم يكفر عن يمينه
عن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:"...وإذا حلفت على يمين، فرأيت غيرها خيرا منها، فأت الذي هو خير، وكفر عن يمينك" متفق عليه.
عن عبد الرحمن بن سمره رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلمواذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك متفق عليه
‘Abdur-Rahmān ibn Samurah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said to him: "O ‘Abdur-Rahmān ibn Samurah, do not ask for a position of authority, for if you were granted such authority upon your request, you would be left (to manage it) unaided. However, if you were granted such authority without requesting it, you would be provided with aid (to manage it). If you ever make an oath but then found a better alternative, expiate your oath and go for the better alternative."
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها، فليكفر عن يمينه، وليفعل الذي هو خير" رواه مسلم.
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير رواه مسلم
وعن أبي موسى رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين، ثم أرى خيرا منها إلا كفرت عن يميني، وأتيت الذي هو خير" متفق عليه.
وعن ابي موسي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين ثم اري خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير متفق عليه
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لأن يلج أحدكم في يمينه في أهله آثم له عند الله تعالى من أن يعطي كفارته التي فرض الله عليه "متفق عليه. قوله:"يلج"بفتح اللام، وتشديد الجيم: أي يتمادى فيها، ولا يكفر، وقوله:"آثم"بالثاء المثلثة، أي: أكثر إثما.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يلج احدكم في يمينه في اهله اثم له عند الله تعالي من ان يعطي كفارته التي فرض الله عليه متفق عليه قولهيلجبفتح اللام وتشديد الجيم اي يتمادي فيها ولا يكفر وقولهاثمبالثاء المثلثه اي اكثر اثما
باب العفو عن لغو اليمين وأنه لا كفارة فيه، وهو ما يجري على اللسان بغير قصد اليمين
وعن عائشة رضي الله عنها قالت أنزلت هذه الآية: {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} في قول الرجل: لا والله، وبلى والله. رواه البخاري.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت انزلت هذه الايه لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم في قول الرجل لا والله وبلي والله رواه البخاري
‘Ā'ishah (may Allah be pleased with her) reported: This verse: {Allah does not impose blame upon you for what is unintentional in your oaths} [Sūrat al-Baqarah: 225) was revealed concerning saying: "No, by Allah" and "Yes, by Allah".
باب كراهة الحلف في البيع وإن كان صادقا
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الحلف منفقة للسلعة، ممحقة للكسب" متفق عليه.
عن ابي هريره رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلف منفقه للسلعه ممحقه للكسب متفق عليه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: I heard the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) say: "An oath is a means for selling a commodity and a means for destroying the profit."
وعن أبي قتادة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إياكم وكثرة الحلف في البيع، فإنه ينفق ثم يمحق" رواه مسلم.
وعن ابي قتاده رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اياكم وكثره الحلف في البيع فانه ينفق ثم يمحق رواه مسلم
Abu Qatādah (may Allah be pleased with him) reported that he heard the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) say: "Beware of excessive swearing (by Allah) in sale transactions, for it sells (the goods) then erases (the blessing)."
باب كراهة أن يسأل الإنسان بوجه الله عز وجل غير الجنة وكراهة منع من سأل بالله تعالى وتشفع به
عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا يسأل بوجه الله إلا الجنة" رواه أبو داود.
عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلملا يسال بوجه الله الا الجنه رواه ابو داود
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من استعاذ بالله، فأعيذوه، ومن سأل بالله، فأعطوه، ومن دعاكم، فأجيبوه، ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئونه به، فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه" حديث صحيح، رواه أبو داود، والنسائي بأسانيد الصحيحين.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافئوه فان لم تجدوا ما تكافئونه به فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه حديث صحيح رواه ابو داود والنسائي باسانيد الصحيحين
باب تحريم قوله شاهنشاه للسلطان وغيره لأن معناه ملك الملوك، ولا يوصف بذلك غير الله سبحانه وتعالى
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن أخنع اسم عند الله عز وجل رجل تسمى ملك الأملاك" متفق عليه. قال سفيان بن عيينة"ملك الأملاك"مثل شاهنشاه.
عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخنع اسم عند الله عز وجل رجل تسمي ملك الاملاك متفق عليه قال سفيان بن عيينهملك الاملاكمثل شاهنشاه
باب النهي عن مخاطبة الفاسق والمبتدع ونحوهما بسيد ونحوه
عن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا تقولوا للمنافق سيد، فإنه إن يك سيدا، فقد أسخطتم ربكم عز وجل" رواه أبو داود بإسناد صحيح.
عن بريده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلملا تقولوا للمنافق سيد فانه ان يك سيدا فقد اسخطتم ربكم عز وجل رواه ابو داود باسناد صحيح
Buraydah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Do not call a hypocrite a master, for if he is a master, you will have angered your Almighty Lord."
باب كراهة سب الحمى
عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أم السائب، أو أم المسيب فقال:"مالك يا أم السائب أو يا أم المسيب تزفزفين؟ "قالت: الحمى لا بارك الله فيها، فقال:"لا تسبي الحمى، فإنها تذهب خطايا بني آدم، كما يذهب الكير خبث الحديد " رواه مسلم. "تزفزفين"أي: تتحركين حركة سريعة، ومعناه: ترتعد، وهو بضم التاء وبالزاي المكررة والفاء المكررة، وروي أيضا بالراء المكررة والقافين.
عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي ام السائب او ام المسيب فقالمالك يا ام السائب او يا ام المسيب تزفزفين قالت الحمي لا بارك الله فيها فقاللا تسبي الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد رواه مسلم تزفزفيناي تتحركين حركه سريعه ومعناه ترتعد وهو بضم التاء وبالزاي المكرره والفاء المكرره وروي ايضا بالراء المكرره والقافين
باب النهي عن سب الريح، وبيان ما يقال عند هبوبها
عن أبي المنذر أبي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تسبوا الريح، فإذا رأيتم ما تكرهون، فقولوا: اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما أمرت به، ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما أمرت به" رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
عن ابي المنذر ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
’Ubayy ibn Ka‘b (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Do not curse the wind. If you see what you dislike, then say: Allāhumma inna nas’aluka min khayri hādhihi ar-rīh wa khayri ma fīha wa khayri ma ’umirat bih, wa na’ūdhu bika min sharri hādhihi ar-rīh wa sharri ma fīha wa sharri ma ’umirat bih (O Allah, we ask you for the good of this wind, the good that is in it, and the good that it has been commanded to bring; and we seek refuge with You from the evil of this wind, the evil that is in it, and the evil it has been commanded to bring)."
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الريح من روح الله تأتي بالرحمة، وتأتي بالعذاب، فإذا رأيتموها فلا تسبوها، وسلوا الله خيرها، واستعيذوا بالله من شرها "رواه أبو داود بإسناد حسن. قوله صلى الله عليه وسلم:"من روح الله"هو بفتح الراء: أي رحمته بعباده.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله تاتي بالرحمه وتاتي بالعذاب فاذا رايتموها فلا تسبوها وسلوا الله خيرها واستعيذوا بالله من شرها رواه ابو داود باسناد حسن قوله صلي الله عليه وسلممن روح اللههو بفتح الراء اي رحمته بعباده
وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا عصفت الريح قال: "اللهم إني أسألك خيرها، وخير ما فيها، وخير ما أرسلت به، وأعوذ بك من شرها، وشر ما فيها، وشر ما أرسلت به" رواه مسلم.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به رواه مسلم
‘Ā'ishah (may Allah be pleased with her) reported that whenever the wind blew strongly, the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) would say: "O Allah, I ask You for its good and the good of what is in it and the good of the purpose for which it was sent; and I seek Your refuge from its evil and the evil of what is in it and the evil of the purpose for which it was sent.”
باب كراهة سب الديك
عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا تسبوا الديك، فإنه يوقظ للصلاة "رواه أبو داود بإسناد صحيح.
عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلملا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاه رواه ابو داود باسناد صحيح
باب النهي عن قول الإنسان: مطرنا بنوء كذا
عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية في إثر سماء كانت من الليل، فلما انصرف أقبل على الناس، فقال: "هل تدرون ماذا قال ربكم؟ "قالوا: الله ورسوله أعلم. قال:"قال: أصبح من عبادي مؤمن بي، وكافر، فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي كافر بالكواكب، وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا، فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب" متفق عليه. والسماء هنا: المطر.
عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاه الصبح بالحديبيه في اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قالقال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب متفق عليه والسماء هنا المطر
Zayd ibn Khālid al-Juhani (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) led us in the Fajr prayer at Al-Hudaybiyah after rainfall during the night. At the conclusion of the prayer, he turned toward the people and said: "Do you know what your Lord has said?" They replied: "Allah and His Messenger know best." He said: "He has said: 'Some of My servants have entered the morning as believers in Me and some as disbelievers. He who says, 'We have had rainfall by the grace and mercy of Allah' believes in Me and disbelieves in the stars, and he who says, 'We have had rainfall by the rising of such and such star' disbelieves in Me and believes in the stars.'"
باب تحريم قوله لمسلم: يا كافر
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا قال الرجل لأخيه: يا كافر، فقد باء بها أحدهما، فإن كان كما قال وإلا رجعت عليه "متفق عليه.
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما فان كان كما قال والا رجعت عليه متفق عليه
Ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him and his father) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Any person who says to his brother: O disbeliever, it will, indeed, fall upon one of them; if he is as he said, or else it will return to him."
وعن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من دعا رجلا بالكفر، أو قال: عدو الله، وليس كذلك إلا حار عليه" متفق عليه."حار": رجع.
وعن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه متفق عليهحار رجع
باب النهي عن الفحش وبذاء اللسان
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء "رواه الترمذي وقال: حديث حسن.
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء رواه الترمذي وقال حديث حسن
‘Abdullāh ibn Mas‘ūd (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "A believer is not a slanderer, nor a curser, nor a person who speaks obscenely, nor a person who uses foul language."
وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما كان الفحش في شيء إلا شانه، وما كان الحياء في شيء إلا زانه" رواه الترمذي، وقال: حديث حسن.
وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان الفحش في شيء الا شانه وما كان الحياء في شيء الا زانه رواه الترمذي وقال حديث حسن
باب كراهة التقعير في الكلام بالتشدق وتكلف الفصاحة واستعمال وحشي اللغة ودقائق الإعراب في مخاطبة العوام ونحوهم
عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "هلك المتنطعون "قالها ثلاثا. رواه مسلم. "المتنطعون": المبالغون في الأمور.
عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون قالها ثلاثا رواه مسلم المتنطعون المبالغون في الامور
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة". رواه أبو داود، والترمذي، وقال: حديث حسن.
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقره رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن من أحبكم إلي، وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة، أحاسنكم أخلاقا، وإن أبغضكم إلي، وأبعدكم مني يوم القيامة، الثرثارون، والمتشدقون والمتفيهقون" رواه الترمذي وقال: حديث حسن، وقد سبق شرحه في باب حسن الخلق.
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامه احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني يوم القيامه الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون رواه الترمذي وقال حديث حسن وقد سبق شرحه في باب حسن الخلق
باب كراهة قوله: خبثت نفسي
عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يقولن أحدكم خبثت نفسي، ولكن ليقل: لقست نفسي" متفق عليه. قال العلماء: معنى خبثت غثت، وهو معنى"لقست"ولكن كره لفظ الخبث.
عن عائشه رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي متفق عليه قال العلماء معني خبثت غثت وهو معنيلقستولكن كره لفظ الخبث
باب كراهة تسمية العنب كرما
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تسموا العنب الكرم، فإن الكرم المسلم" متفق عليه. وهذا لفظ مسلم. وفي رواية: "فإنما الكرم قلب المؤمن "وفي رواية للبخاري ومسلم:"يقولون الكرم إنما الكرم قلب المؤمن".
عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسموا العنب الكرم فان الكرم المسلم متفق عليه وهذا لفظ مسلم وفي روايه فانما الكرم قلب المؤمن وفي روايه للبخاري ومسلميقولون الكرم انما الكرم قلب المؤمن
وعن وائل بن حجر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقولوا: الكرم، ولكن قولوا: العنب، والحبلة" رواه مسلم. "الحبلة"بفتح الحاء والباء، ويقال أيضا بإسكان الباء.
وعن وائل بن حجر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبله رواه مسلم الحبلهبفتح الحاء والباء ويقال ايضا باسكان الباء
باب النهي عن وصف محاسن المرأة لرجل إلا أن يحتاج إلى ذلك لغرض شرعي كنكاحها ونحوه
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تباشر المرأة المرأة، فتصفها لزوجها كأنه ينظر إليها" متفق عليه.
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تباشر المراه المراه فتصفها لزوجها كانه ينظر اليها متفق عليه
باب كراهة قول الإنسان: اللهم اغفر لي إن شئت بل يجزم بالطلب
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يقولن أحدكم: اللهم اغفر لي إن شئت: اللهم ارحمني إن شئت، ليعزم المسألة، فإنه لا مكره له" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "ولكن، ليعزم وليعظم الرغبة، فإن الله تعالى لا يتعاظمه شيء أعطاه".
عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت ليعزم المساله فانه لا مكره له متفق عليه وفي روايه لمسلم ولكن ليعزم وليعظم الرغبه فان الله تعالي لا يتعاظمه شيء اعطاه
وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا دعا أحدكم، فليعزم المسألة، ولا يقولن: اللهم إن شئت، فأعطني، فإنه لا مستكره له" متفق عليه.
وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم المساله ولا يقولن اللهم ان شئت فاعطني فانه لا مستكره له متفق عليه
باب كراهة قول: ما شاء الله وشاء فلان
عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقولوا: ماشاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا: ما شاء الله، ثم شاء فلان" رواه أبو داود بإسناد صحيح.
عن حذيفه بن اليمان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا ماشاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان رواه ابو داود باسناد صحيح
Hudhayfah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Do not say: What Allah wills and what so-and-so wills; rather say: What Allah wills then what so-and-so wills."
باب كراهة الحديث بعد العشاء الآخرة
عن أبي برزة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها. متفق عليه.
عن ابي برزه رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها متفق عليه
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العشاء في آخر حياته، فلما سلم، قال:"أرأيتكم ليلتكم هذه؟ فإن على رأس مئة سنة لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض اليوم أحد "متفق عليه.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العشاء في اخر حياته فلما سلم قالارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس مئه سنه لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض اليوم احد متفق عليه
وعن أنس رضي الله عنه أنهم انتظروا النبي صلى الله عليه وسلم فجاءهم قريبا من شطر الليل فصلى بهم، يعني العشاء قال: ثم خطبنا فقال: "ألا إن الناس قد صلوا، ثم رقدوا"وإنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة" رواه البخاري. 335 باب تحريم امتناع المرأة من فراش زوجها إذا دعاها ولم يكن لها عذر شرعي
وعن انس رضي الله عنه انهم انتظروا النبي صلي الله عليه وسلم فجاءهم قريبا من شطر الليل فصلي بهم يعني العشاء قال ثم خطبنا فقال الا ان الناس قد صلوا ثم رقدواوانكم لن تزالوا في صلاه ما انتظرتم الصلاه رواه البخاري باب تحريم امتناع المراه من فراش زوجها اذا دعاها ولم يكن لها عذر شرعي
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إذا دعا الرجل امرأته إلي فراشه فأبت ، فبات غضبان عليها ، لعنتها الملائكة حتي تصبح ". متفق عليه .
عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكه حتي تصبح متفق عليه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "If a man invites his wife to his bed and she refuses, and so he spends the night angry with her, the angels will curse her until the morning."
باب تحريم صوم المرأة تطوعا وزوجها حاضر إلا بإذنه
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ولا تأذن في بيته إلا بإذنه" متفق عليه.
عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل للمراه ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته الا باذنه متفق عليه
باب تحريم رفع المأموم رأسه من الركوع أو السجود قبل الإمام
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار، أو يجعل الله صورته صورة حمار" متفق عليه.
عن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قالاما يخشي احدكم اذا رفع راسه قبل الامام ان يجعل الله راسه راس حمار او يجعل الله صورته صوره حمار متفق عليه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Is he who raises his head before the Imam not afraid that Allah may transform his head into that of a donkey or his shape into that of a donkey?"
باب كراهة وضع اليد على الخاصرة في الصلاة
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: نهى عن الخصر في الصلاة. متفق عليه.
عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخصر في الصلاه متفق عليه
باب كراهة الصلاة بحضرة الطعام ونفسه تتوق إليه أو مع مدافعة الأخبثين: وهما البول والغائط
عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" لا صلاة بحضرة طعام، ولا هو يدافعه الأخبثان" رواه مسلم.
عن عائشه رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاه بحضره طعام ولا هو يدافعه الاخبثان رواه مسلم
باب النهي عن رفع البصر إلى السماء في الصلاة
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم، "فاشتد قوله في ذلك حتى قال: "لينتهن عن ذلك، أو لتخطفن أبصارهم،" رواه البخاري.
عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتي قال لينتهن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم رواه البخاري
Anas ibn Mālik (may Allah be pleased with him) reported: The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "What is the matter with some people who raise their eyes towards the sky during their prayer?" He went on, using strict words, until he said, "They must stop that, or their eyesight will be snatched away."
باب كراهة الالتفات في الصلاة لغير عذر
عن عائشة رضي الله عنها قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال:"هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد "رواه البخاري.
عن عائشه رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاه فقالهو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاه العبد رواه البخاري
‘Ā’ishah (may Allah be pleased with her) reported: I asked the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) about looking around during prayer. He replied: "It is a way of stealing by which the devil steals a portion of a slave's prayer."
وعن أنس رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إياك والالتفات في الصلاة، فإن الالتفات في الصلاة هلكة، فإن كان لابد، ففي التطوع لا في الفريضة ". رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
وعن انس رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والالتفات في الصلاه فان الالتفات في الصلاه هلكه فان كان لابد ففي التطوع لا في الفريضه رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
باب النهي عن الصلاة إلى القبور
عن أبي مرثد كناز بن الحصين رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" لا تصلوا إلى القبور، ولا تجلسوا عليها" رواه مسلم.
عن ابي مرثد كناز بن الحصين رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تصلوا الي القبور ولا تجلسوا عليها رواه مسلم
Abu Marthad al-Ghanawi (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Do not sit on graves, and do not pray towards them."
باب تحريم المرور بين يدي المصلي
عن أبي الجهيم عبد الله بن الحارث بن الصمة الأنصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه" قال الراوي: لا أدري: قال أربعين يوما، أو أربعين شهرا، أو أربعين سنة.. متفق عليه.
عن ابي الجهيم عبد الله بن الحارث بن الصمه الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال الراوي لا ادري قال اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين سنه متفق عليه
Busr ibn Sa‘īd reported that Zayd ibn Khālid al-Juhani (may Allah be pleased with him) sent him to Abu Juhaym (may Allah be pleased with him) to ask him about what he heard from the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) about the one who passes in front of the praying person. Abu Juhaym said: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "If the person passing in front of someone praying knew the extent of the guilt he is incurring, he would prefer to stand for forty rather than pass in front him." Abu an-Nadr said: I am not sure if he said forty days, months, or years.
باب كراهة شروع المأموم في نافلةبعد شروع المؤذن في إقامة الصلاة سواء كانت النافلة سنة تلك الصلاة أو غيرها
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أقيمت الصلاة، فلا صلاة إلا المكتوبة" رواه مسلم.
عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاه فلا صلاه الا المكتوبه رواه مسلم
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (ﷺ) said: "When the Iqāmah (second call ) for prayer is pronounced, no prayer is to be offered but the obligatory one."
باب كراهة تخصيص يوم الجمعة بصيام أو ليلته بصلاة من بين الليالي
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي، ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم" رواه مسلم.
عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تخصوا ليله الجمعه بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعه بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم رواه مسلم
وعنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا يوما قبله أو بعده" متفق عليه.
وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يصومن احدكم يوم الجمعه الا يوما قبله او بعده متفق عليه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: I heard the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) say: "None of you should fast on Friday, unless he fasts a day before it or a day after it."
وعن محمد بن عباد قال سألت جابرا رضي الله عنه: أنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم الجمعة؟ قال: نعم. متفق عليه.
وعن محمد بن عباد قال سالت جابرا رضي الله عنه انهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم الجمعه قال نعم متفق عليه
وعن أم المؤمنين جويرية بنت الحارث رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة، فقال:"أصمت أمس؟ "قالت: لا، قال:"تريدين أن تصومي غدا؟ "قالت: لا، قال:"فأفطري" رواه البخاري.
وعن ام المؤمنين جويريه بنت الحارث رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعه وهي صائمه فقالاصمت امس قالت لا قالتريدين ان تصومي غدا قالت لا قالفافطري رواه البخاري
باب تحريم الوصال في الصوم وهو أن يصوم يومين أو أكثر، ولا يأكل ولا يشرب بينهما
عن أبي هريرة وعائشة رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال. متفق عليه.
عن ابي هريره وعائشه رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الوصال متفق عليه
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال. قالوا: إنك تواصل؟ قال:"إني لست مثلكم، إني أطعم وأسقى" متفق عليه، وهذا لفظ البخاري.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال قالوا انك تواصل قالاني لست مثلكم اني اطعم واسقي متفق عليه وهذا لفظ البخاري
باب تحريم الجلوس على قبر
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لأن يجلس أحدكم على جمرة، فتحرق ثيابه، فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس على قبر" رواه مسلم.
عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلملان يجلس احدكم علي جمره فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر رواه مسلم
باب النهي عن تجصيص القبر والبناء عليه
عن جابر رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر، وأن يقعد عليه، وأن يبنى عليه. رواه مسلم.
عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يقعد عليه وان يبني عليه رواه مسلم
باب تغليظ تحريم إباق العبد من سيده
عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيما عبد أبق، فقد برئت منه الذمة" رواه مسلم.
عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما عبد ابق فقد برئت منه الذمه رواه مسلم
وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا أبق العبد، لم تقبل له صلاة" رواه مسلم. وفي رواية:"فقد كفر".
وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا ابق العبد لم تقبل له صلاه رواه مسلم وفي روايهفقد كفر
باب تحريم الشفاعة في الحدود
وعن عائشة رضي الله عنها أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا: من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: ومن يجتريء عليه إلا أسامة بن زيد، حب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكلمه أسامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتشفع في حد من حدود الله تعالى؟ "ثم قام فاختطب ثم قال:"إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف، أقاموا عليه الحد، وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها" متفق عليه. وفي رواية: فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "أتشفع في حد من حدود الله،؟ "قال أسامة: استغفر لي يا رسول الله. قال: ثم أمر بتلك المرأة، فقطعت يدها.
وعن عائشه رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراه المخزوميه التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجتريء عليه الا اسامه بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله تعالي ثم قام فاختطب ثم قالانما اهلك الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمه بنت محمد سرقت لقطعت يدها متفق عليه وفي روايه فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتشفع في حد من حدود الله قال اسامه استغفر لي يا رسول الله قال ثم امر بتلك المراه فقطعت يدها
‘Ā’ishah (may Allah be pleased with her) reported: The Quraysh were greatly concerned about the case of the Makhzūmi woman who had committed theft. They wondered who should intercede for her with the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him). Some said: "Only Usāmah ibn Zayd, the Prophet’s beloved one, would dare do so." As Usāmah spoke to the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) about this issue, he said to him: "Do you intercede regarding one of the punishments prescribed by Allah?" Then, he got up and addressed the people, saying: "The people before you were ruined because if a noble person among them committed theft, they would leave him unpunished, but if a weak person among them committed theft, they would inflict the legal punishment on him. By Allah! Were Fātimah, the daughter of Muhammad, to commit theft, I would cut off her hand."
Another wording reads: "She was a woman who used to borrow things from people and deny having taken them. So, the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) ordered that her hand should be cut off.”
باب النهي عن التغوط في طريق الناس وظلهم وموارد الماء ونحوها
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اتقوا اللاعنين"قالوا وما اللاعنان؟ قال:"الذي يتخلى في طريق الناس أو في ظلهم" رواه مسلم.
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتقوا اللاعنينقالوا وما اللاعنان قالالذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم رواه مسلم
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: “Beware of the two things that provoke cursing.” They said: “O Messenger of Allah, what are those two things which provoke cursing?” He said: “The one who relieves himself on people’s roads or under their shades.”
باب النهي عن البول ونحوه في الماء الراكد
عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يبال في الماء الراكد. رواه مسلم.
عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يبال في الماء الراكد رواه مسلم
Jābir (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) forbade that a man wears his shoes while standing.
باب كراهة تفضيل الوالد بعض أولاده على بعض في الهبة
عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما أن أباه أتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني نحلت ابني هذا غلاما كان لي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أكل ولدك نحلته مثل هذا؟ "فقال: لا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"فأرجعه". وفي رواية: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" أفعلت هذا بولدك كلهم؟ "قال: لا، قال:"اتقوا الله واعدلوا في أولادكم" فرجع أبي، فرد تلك الصدقة. وفي رواية: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يا بشير ألك ولد سوى هذا؟ قال: نعم، قال:"أكلهم وهبت له مثل هذا؟ "قال: لا، قال:"فلا تشهدني إذا فإني لا أشهد على جور". وفي رواية:"لا تشهدني على جور". وفي رواية:"أشهد على هذا غيري،"ثم قال:" أيسرك أن يكونوا إليك في البر سواء؟ "قال: بلى، قال:"فلا إذا" متفق عليه.
عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما ان اباه اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلماكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمفارجعه وفي روايه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قالاتقوا الله واعدلوا في اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقه وفي روايه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلميا بشير الك ولد سوي هذا قال نعم قالاكلهم وهبت له مثل هذا قال لا قالفلا تشهدني اذا فاني لا اشهد علي جور وفي روايهلا تشهدني علي جور وفي روايهاشهد علي هذا غيريثم قال ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء قال بلي قالفلا اذا متفق عليه
باب تحريم إحداد المرأة على ميت فوق ثلاثة أيام إلا على زوجها أربعة أشهر وعشرة أيام
عن زينب بنت أبي سلمة رضي الله عنهما قالت دخلت على أم حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي أبوها أبو سفيان بن حرب رضي الله عنه، فدعت بطيب فيه صفرة خلوق أو غيره، فدهنت منه جارية، ثم مست بعارضيها. ثم قالت: والله مالي بالطيب من حاجة، غير أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر: "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا" قالت زينب: ثم دخلت على زينب بنت جحش رضي الله عنها حين توفي أخوها، فدعت بطيب فمست منه، ثم قالت: أما والله مالي بالطيب من حاجة، غير أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر: "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا". متفق عليه.
عن زينب بنت ابي سلمه رضي الله عنهما قالت دخلت علي ام حبيبه رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب رضي الله عنه فدعت بطيب فيه صفره خلوق او غيره فدهنت منه جاريه ثم مست بعارضيها ثم قالت والله مالي بالطيب من حاجه غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراه تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعه اشهر وعشرا قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش رضي الله عنها حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله مالي بالطيب من حاجه غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراه تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعه اشهر وعشرا متفق عليه
A relative of Umm Habībah died, so she asked for a yellow perfume and wiped it over her arms and said: "I do this only because I heard the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) say: It is not lawful for a woman who believes in Allah and the Last Day to mourn for a deceased more than three [days], but for her husband, four months and ten days.'"
باب تحريم بيع الحاضر للبادي وتلقي الركبان والبيع على بيع أخيه والخطبة على خطبته إلا أن يأذن أو يرد
عن أنس رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيع حاضر لباد وإن كان أخاه لأبيه وأمه. متفق عليه.
عن انس رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد وان كان اخاه لابيه وامه متفق عليه
وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تتلقوا السلع حتى يهبط بها إلى الأسواق "متفق عليه.
وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتلقوا السلع حتي يهبط بها الي الاسواق متفق عليه
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال:"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تتلقوا الركبان، ولا يبع حاضر لباد"، فقال له طاووس: ما قوله:"لا يبع حاضر لباد؟ "قال: لا يكون له سمسارا. متفق عليه.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قالقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتلقوا الركبان ولا يبع حاضر لباد فقال له طاووس ما قولهلا يبع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا متفق عليه
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل على بيع أخيه، ولا يخطب على خطبة أخيه، ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفأ ما في إنائها. وفي رواية قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التلقي وأن يبتاع المهاجر للأعرابي، وأن تشترط المرأة طلاق أختها، وأن يستام الرجل على سوم أخيه، ونهى عن النجش والتصرية. متفق عليه.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبه اخيه ولا تسال المراه طلاق اختها لتكفا ما في انائها وفي روايه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التلقي وان يبتاع المهاجر للاعرابي وان تشترط المراه طلاق اختها وان يستام الرجل علي سوم اخيه ونهي عن النجش والتصريه متفق عليه
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لا يبع بعضكم على بيع بعض، ولا يخطب على خطبة أخيه إلا أن يأذن له" متفق عليه، وهذا لفظ مسلم.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاللا يبع بعضكم علي بيع بعض ولا يخطب علي خطبه اخيه الا ان ياذن له متفق عليه وهذا لفظ مسلم
وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "المؤمن أخو المؤمن، فلا يحل لمؤمن أن يبتاع على بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه حتى يذر "رواه مسلم.
وعن عقبه بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المؤمن اخو المؤمن فلا يحل لمؤمن ان يبتاع علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبه اخيه حتي يذر رواه مسلم
باب النهي عن إضاعة المال في غير وجوهه التي أذن الشرع فيها
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن الله تعالى يرضى لكم ثلاثا، ويكره لكم ثلاثا: فيرضى لكم أن تعبدوه، ولا تشركوا به شيئا، وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا، ويكره لكم: قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال" رواه مسلم، وتقدم شرحه.
عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلمان الله تعالي يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا فيرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ويكره لكم قيل وقال وكثره السؤال واضاعه المال رواه مسلم وتقدم شرحه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Verily, Allah is pleased with three things for you and is displeased with three things for you. He is pleased for you: to worship Him, not to associate anything with Him, and to hold fast to the rope of Allah altogether and not to be disunited; and He dislikes for you: idle talk, excessive questioning, and wasting money."
وعن وراد كاتب المغيرة بن شعبة قال أملى علي المغيرة بن شعبة في كتاب إلى معاوية رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد" وكتب إليه أنه" كان ينهى عن قيل وقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال، وكان ينهى عن عقوق الأمهات، ووأد البنات، ومنع وهات" متفق عليه، وسبق شرحه.
وعن وراد كاتب المغيره بن شعبه قال املي علي المغيره بن شعبه في كتاب الي معاويه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاه مكتوبه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شيء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وكتب اليه انه كان ينهي عن قيل وقال واضاعه المال وكثره السؤال وكان ينهي عن عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات متفق عليه وسبق شرحه
Warrād, the scribe of Al-Mughīrah ibn Shu‘bah, related: Al-Mughīrah ibn Shu‘bah dictated to me in a letter to Mu‘āwiyah: The Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) used to say after every obligatory prayer: "Lā ilāh illa Allah, wahdahu lā sharīka lah, lahu al-mulku wa lahu al-hamdu wa huwa ‘ala koll shay’in qadīr, allahumma lā māni‘a lima a‘tayt wa lā mu‘tiya lima mana‘ta wa la banfa‘u dha al-jaddi minka al-jadd" (There is no god but Allah, alone, with no partner with Him. To Him belongs the dominion and to Him praise is due, and He is Able to do all things. O Allah, none can withhold what You give and none can give what You withhold, and riches cannot avail a wealthy person against You).
باب النهي عن الإشارة إلى مسلم بسلاح سواء كان جادا أو مازحا، والنهي عن تعاطي السيف مسلولا
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يشر أحدكم إلى أخيه بالسلاح، فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده، فيقع في حفرة من النار "متفق عليه. وفي رواية لمسلم قال: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: "من أشار إلى أخيه بحديدة، فإن الملائكة تلعنه حتى ينزع، وإن كان أخاه لأبيه وأمه". قوله صلى الله عليه وسلم:"ينزع"ضبط بالعين المهملة مع كسر الزاي، وبالغين المعجمة مع فتحها ومعناهما متقارب، معناه بالمهملة يرمي، وبالمعجمة أيضا يرمي ويفسد، وأصل النزع: الطعن والفساد.
عن ابي هريره رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يشر احدكم الي اخيه بالسلاح فانه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفره من النار متفق عليه وفي روايه لمسلم قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم من اشار الي اخيه بحديده فان الملائكه تلعنه حتي ينزع وان كان اخاه لابيه وامه قوله صلي الله عليه وسلمينزعضبط بالعين المهمله مع كسر الزاي وبالغين المعجمه مع فتحها ومعناهما متقارب معناه بالمهمله يرمي وبالمعجمه ايضا يرمي ويفسد واصل النزع الطعن والفساد
وعن جابر رضي الله عنه قال:"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتعاطى السيف مسلولا". رواه أبو داود، والترمذي وقال: حديث حسن.
وعن جابر رضي الله عنه قالنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتعاطي السيف مسلولا رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن
باب كراهة رد الريحان لغير عذر
عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من عرض عليه ريحان، فلا يرده، فإنه خفيف المحمل، طيب الريح" رواه مسلم.
عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرض عليه ريحان فلا يرده فانه خفيف المحمل طيب الريح رواه مسلم
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: “Whoever is presented with basil should not decline it. Indeed, it is light to carry and pleasant to smell.”
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب. رواه البخاري.
وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب رواه البخاري
باب كراهة المدح في الوجه لمن خيف عليه مفسدة من إعجاب ونحوه، وجوازه لمن أمن ذلك في حقه
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يثني على رجل ويطريه في المدحة، فقال: "أهلكتم، أو قطعتم ظهر الرجل" متفق عليه. "والإطراء": المبالغة في المدح.
عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل ويطريه في المدحه فقال اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل متفق عليه والاطراء المبالغه في المدح
Abu Mūsa al-Ash‘ari (may Allah be pleased with him) reported: The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) heard a man praising another and exaggerating in his praise, whereupon he said: ‘You have ruined - or cut - the man's back.
وعن أبي بكرة رضي الله عنه أن رجلا ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم، فأثنى عليه رجل خيرا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ويحك قطعت عنق صاحبك" يقوله مرارا "إن كان أحدكم مادحا لا محالة، فليقل: أحسب كذا وكذا إن كان يرى أنه كذلك، وحسيبه الله، ولا يزكى على الله أحد "متفق عليه.
وعن ابي بكره رضي الله عنه ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا ان كان احدكم مادحا لا محاله فليقل احسب كذا وكذا ان كان يري انه كذلك وحسيبه الله ولا يزكي علي الله احد متفق عليه
Abu Bakrah (may Allah be pleased with him) reported that a man was mentioned in the presence of the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) and another man praised him. So the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: “Woe unto you! You have cut the neck of your companion,” repeating it several times. Then he said: “If one of you has to praise (another), let him say: ‘I reckon him to be as such and such' if he sees him to be like that, and Allah is the One Who will take account of him. No one can testify the purity of others against Allah."
وعن همام بن الحارث، عن المقداد رضي الله عنه أن رجلا جعل يمدح عثمان رضي الله عنه، فعمد المقداد، فجثا على ركبتيه، فجعل يحثو في وجهه الحصباء، فقال له عثمان: ما شأنك؟ فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا رأيتم المداحين، فاحثوا في وجوههم التراب" رواه مسلم. فهذه الأحاديث في النهي، وجاء في الإباحة أحاديث كثيرة صحيحة. قال العلماء: وطريق الجمع بين الأحاديث أن يقال: إن كان الممدوح عنده كمال إيمان ويقين، ورياضة نفس، ومعرفة تامة بحيث لا يفتتن، ولا يغتر بذلك، ولا تلعب به نفسه، فليس بحرام ولا مكروه، وإن خيف عليه شيء من هذه الأمور كره مدحه في وجهه كراهة شديدة، وعلى هذا التفصيل تنزل الأحاديث المختلفة في ذلك. ومما جاء في الإباحة قوله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر رضي الله عنه:"أرجو أن تكون منهم "أي: من الذين يدعون من جميع أبواب الجنة لدخولها، وفي الحديث الآخر:"لست منهم" أي: لست من الذين يسبلون أزرهم خيلاء. وقال صلى الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه:"ما رآك الشيطان سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك"، والأحاديث في الإباحة كثيرة، وقد ذكرت جملة من أطرافها في كتاب:"الأذكار".
وعن همام بن الحارث عن المقداد رضي الله عنه ان رجلا جعل يمدح عثمان رضي الله عنه فعمد المقداد فجثا علي ركبتيه فجعل يحثو في وجهه الحصباء فقال له عثمان ما شانك فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب رواه مسلم فهذه الاحاديث في النهي وجاء في الاباحه احاديث كثيره صحيحه قال العلماء وطريق الجمع بين الاحاديث ان يقال ان كان الممدوح عنده كمال ايمان ويقين ورياضه نفس ومعرفه تامه بحيث لا يفتتن ولا يغتر بذلك ولا تلعب به نفسه فليس بحرام ولا مكروه وان خيف عليه شيء من هذه الامور كره مدحه في وجهه كراهه شديده وعلي هذا التفصيل تنزل الاحاديث المختلفه في ذلك ومما جاء في الاباحه قوله صلي الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله عنهارجو ان تكون منهم اي من الذين يدعون من جميع ابواب الجنه لدخولها وفي الحديث الاخرلست منهم اي لست من الذين يسبلون ازرهم خيلاء وقال صلي الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنهما راك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك والاحاديث في الاباحه كثيره وقد ذكرت جمله من اطرافها في كتابالاذكار
باب كراهة الخروج من بلد وقع فيها الوباء فرارا منه وكراهة القدوم عليه
وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج إلى الشام حتى إذا كان بسرغ لقيه أمراء الأجناد أبو عبيدة بن الجراح وأصحابه فأخبروه أن الوباء قد وقع بالشام، قال ابن عباس: فقال لي عمر: ادع لي المهاجرين الأولين فدعوتهم، فاستشارهم، وأخبرهم أن الوباء قد وقع بالشام، فاختلفوا، فقال بعصهم: خرجت لأمر، ولا نرى أن ترجع عنه. وقال بعضهم: معك بقية الناس وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا نرى أن تقدمهم على هذا الوباء، فقال: ارتفعوا عني، ثم قال: ادع لي الأنصار، فدعوتهم، فاستشارهم، فسلكوا سبيل المهاجرين، واختلفوا كاختلافهم، فقال: ارتفعوا عني، ثم قال: ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح، فدعوتهم، فلم يختلف عليه منهم رجلان، فقالوا: نرى أن ترجع بالناس ولا تقدمهم على هذا الوباء، فنادى عمر رضي الله عنه في الناس: إني مصبح على ظهر، فأصبحوا عليه: فقال أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه: أفرارا من قدر الله؟ فقال عمر رضي الله عنه: لو غيرك قالها يا أبا عبيدة، وكان عمر يكره خلافه، نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله، أرأيت لو كان لك إبل، فهبطت واديا له عدوتان، إحداهما خصبة، والأخرى جدبة، أليس إن رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله، وإن رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله، قال: فجاء عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه، وكان متغيبا في بعض حاجته، فقال: إن عندي من هذا علما، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا سمعتم به بأرض، فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها، فلا تخرجوا فرارا منه" فحمد الله تعالى عمر رضي الله عنه وانصرف، متفق عليه. والعدوة: جانب الوادي.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيده بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بالشام قال ابن عباس فقال لي عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعصهم خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقيه الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخه قريش من مهاجره الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر رضي الله عنه في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيده بن الجراح رضي الله عنه افرارا من قدر الله فقال عمر رضي الله عنه لو غيرك قالها يا ابا عبيده وكان عمر يكره خلافه نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصبه والاخري جدبه اليس ان رعيت الخصبه رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبه رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فحمد الله تعالي عمر رضي الله عنه وانصرف متفق عليه والعدوه جانب الوادي
Usāmah ibn Zayd (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "If you get news of the outbreak of a plague in a land, do not enter it, and if it breaks out in a land in which you are, do not leave it.”
وعن أسامة بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا سمعتم الطاعون بأرض، فلا تدخلوها، وإذا وقع بأرض، وأنتم فيها، فلا تخرجوا منها" متفق عليه.
وعن اسامه بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم الطاعون بارض فلا تدخلوها واذا وقع بارض وانتم فيها فلا تخرجوا منها متفق عليه
Usāmah ibn Zayd (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "If you get news of the outbreak of a plague in a land, do not enter it, and if it breaks out in a land in which you are, do not leave it.”
باب التغليظ في تحريم السحر
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اجتنبوا السبع الموبقات"قالوا: يا رسول الله وما هن؟ قال:"الشرك بالله، السحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات "متفق عليه.
وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقاتقالوا يا رسول الله وما هن قالالشرك بالله السحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات متفق عليه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: “Avoid the seven destructive sins” They said: “O Messenger of Allah, what are they?” He said: “Associating partners with Allah; magic (sorcery); killing a person whose killing Allah has prohibited except by legal right; consuming usury; devouring the property of an orphan; fleeing from the battlefield; and slandering chaste, innocent, and believing women.”
باب النهي عن المسافرة بالمصحف إلى بلاد الكفار إذا خيف وقوعه بأيدي العدو
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:" نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو" متفق عليه.
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يسافر بالقران الي ارض العدو متفق عليه
‘Abdullāh ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) forbade traveling with the Qur’an to the land of enemies.
باب تحريم استعمال إناء الذهب وإناء الفضة في الأكل والشرب والطهارة وسائر وجوه الاستعمال
عن أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "إن الذي يأكل أو يشرب في آنية الفضة والذهب".
عن ام سلمه رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قالالذي يشرب في انيه الفضه انما يجرجر في بطنه نار جهنم متفق عليه وفي روايه لمسلم ان الذي ياكل او يشرب في انيه الفضه والذهب
وعن حذيفة رضي الله عنه قال إن النبي صلى الله عليه وسلم نهانا عن الحرير، والديباج، والشرب في آنية الذهب والفضة، وقال:"هن لهم في الدنيا وهي لكم في الآخرة" متفق عليه. وفي رواية في الصحيحين عن حذيفة رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تلبسوا الحرير ولا الديباج، ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافها".
وعن حذيفه رضي الله عنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا عن الحرير والديباج والشرب في انيه الذهب والفضه وقالهن لهم في الدنيا وهي لكم في الاخره متفق عليه وفي روايه في الصحيحين عن حذيفه رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انيه الذهب والفضه ولا تاكلوا في صحافها
وعن أنس بن سيرين قال كنت مع أنس بن مالك رضي الله عنه عند نفر من المجوس، فجيء بفالوذج على إناء من فضة، فلم يأكله، فقيل له حوله فحوله على إناء من خلنج، وجيء به فأكله. رواه البيهقي بإسناد حسن. "الخلنج": الجفنة.
وعن انس بن سيرين قال كنت مع انس بن مالك رضي الله عنه عند نفر من المجوس فجيء بفالوذج علي اناء من فضه فلم ياكله فقيل له حوله فحوله علي اناء من خلنج وجيء به فاكله رواه البيهقي باسناد حسن الخلنج الجفنه
باب تحريم لبس الرجل ثوبا مزعفرا
عن أنس رضي الله عنه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزعفر الرجل. متفق عليه.
عن انس رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يتزعفر الرجل متفق عليه
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال: "أمك أمرتك بهذا؟ "قلت: أغسلهما؟ قال:"بل أحرقهما ". وفي رواية، فقال:"إن هذا من ثياب الكفار فلا تلبسها"رواه مسلم.
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال راي النبي صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال امك امرتك بهذا قلت اغسلهما قالبل احرقهما وفي روايه فقالان هذا من ثياب الكفار فلا تلبسهارواه مسلم
باب النهي عن صمت يوم إلى الليل
عن علي رضي الله عنه قال حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا يتم بعد احتلام، ولا صمات يوم إلى الليل "رواه أبو داود بإسناد حسن. قال الخطابي في تفسير هذا الحديث: كان من نسك الجاهلية الصمات، فنهوا في الإسلام عن ذلك، وأمروا بالذكر والحديث بالخير.
عن علي رضي الله عنه قال حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلملا يتم بعد احتلام ولا صمات يوم الي الليل رواه ابو داود باسناد حسن قال الخطابي في تفسير هذا الحديث كان من نسك الجاهليه الصمات فنهوا في الاسلام عن ذلك وامروا بالذكر والحديث بالخير
وعن قيس بن أبي حازم قال:"دخل أبو بكر الصديق رضي الله عنه على امرأة من أحمس يقال لها: زينب، فرآها لا تتكلم. فقال:"مالها لا تتكلم"؟ فقالوا: حجت مصمتة، فقال لها:"تكلمي فإن هذا لا يحل، هذا من عمل الجاهلية"، فتكلمت. رواه البخاري.
وعن قيس بن ابي حازم قالدخل ابو بكر الصديق رضي الله عنه علي امراه من احمس يقال لها زينب فراها لا تتكلم فقالمالها لا تتكلم فقالوا حجت مصمته فقال لهاتكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهليه فتكلمت رواه البخاري
باب تحريم انتساب الإنسان إلى غير أبيه وتوليه إلى غير مواليه
عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام". متفق عليه.
عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنه عليه حرام متفق عليه
Sa‘d ibn Abi Waqqās (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Anyone falsely claims to be the son of other than his father, knowing that he is not his father, will be forbidden to enter Paradise."
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا ترغبوا عن آبائكم، فمن رغب عن أبيه فهو كفر" متفق عليه.
وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ترغبوا عن ابائكم فمن رغب عن ابيه فهو كفر متفق عليه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported directly from the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) that he said: “Do not disown your fathers. Whoever disowns his father has disbelieved.”
وعن يزيد شريك بن طارق قال رأيت عليا رضي الله عنه على المنبر يخطب، فسمعته يقول: لا والله ما عندنا من كتاب نقرؤه إلا كتاب الله، وما في هذه الصحيفة، فنشرها فإذا فيها أسنان الإبل، وأشياء من الجراحات، وفيها: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المدينة حرم ما بين عير إلى ثور، فمن أحدث فيها حدثا، أو آوى محدثا، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا، ذمة المسلمين واحدة، يسعى بها أدناهم، فمن أخفر مسلما، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا. ومن ادعى إلى غير أبيه، أو انتمى إلى غير مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا". متفق عليه. "ذمة المسلمين"أي: عهدهم وأمانتهم."وأخفره": نقض عهده."والصرف": التوبة، وقيل: الحيلة."والعدل": الفداء.
وعن يزيد شريك بن طارق قال رايت عليا رضي الله عنه علي المنبر يخطب فسمعته يقول لا والله ما عندنا من كتاب نقرؤه الا كتاب الله وما في هذه الصحيفه فنشرها فاذا فيها اسنان الابل واشياء من الجراحات وفيها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينه حرم ما بين عير الي ثور فمن احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنه الله والملائكه والناس اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامه صرفا ولا عدلا ذمه المسلمين واحده يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنه الله والملائكه والناس اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامه صرفا ولا عدلا ومن ادعي الي غير ابيه او انتمي الي غير مواليه فعليه لعنه الله والملائكه والناس اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامه صرفا ولا عدلا متفق عليه ذمه المسلميناي عهدهم وامانتهمواخفره نقض عهدهوالصرف التوبه وقيل الحيلهوالعدل الفداء
وعن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر، ومن ادعى ما ليس له، فليس منا، وليتبوأ مقعده من النار، ومن دعا رجلا بالكفر، أو قال: عدو الله، وليس كذلك إلا حار عليه" متفق عليه، وهذا لفظ رواية مسلم.
وعن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه متفق عليه وهذا لفظ روايه مسلم
Abu Dharr (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "A person who attributes his fatherhood to anyone other than his real father, knowing that he is not his father, commits an act of disbelief. And he who makes a claim of anything which in fact does not belong to him, is none of us, and he should make his abode in Hell. And he who labels anyone as disbeliever or calls him the enemy of Allah while he is in fact not so, his charge will revert to him."
باب التحذير من ارتكاب ما نهى الله عز وجل أو رسوله صلى الله عليه وسلم عنه
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله تعالى يغار، وغيرة الله أن يأتي المرء ما حرم الله عليه" متفق عليه.
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي يغار وغيره الله ان ياتي المرء ما حرم الله عليه متفق عليه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Verily, Allah gets jealous and the believer gets jealous. The jealousy of Allah is when the believer commits what He has made unlawful for him."
باب ما يقوله ويفعله من ارتكب منهيا عنه
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من حلف فقال في حلفه: باللات والعزى، فليقل: لا إله إلا الله ومن قال لصاحبه، تعال أقامرك فليتصدق". متفق عليه.
وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف فقال في حلفه باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق متفق عليه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Whoever swears by Al-Lāt and Al-‘Uzza should say: 'There is no god but Allah'. And whoever says to his companion 'Come and gamble with me' should give charity."
