Al-Mustadrak — Faith
لم يتكلم عليه المؤلف وهو صحيحAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiلم يتكلم عليه المؤلف وهو صحيح
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق الخزاعي بمكة، ثنا عبد الله بن محمد بن أبي ميسرة، ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، ثنا سعيد بن أبي أيوب، حدثني ابن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا»
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن محمد بن اسحاق الخزاعي بمكه ثنا عبد الله بن محمد بن ابي ميسره ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا سعيد بن ابي ايوب حدثني ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا
حدثناه علي بن حمشاذ العدل، ثنا أبو المثنى، ثنا مسدد، ثنا عبد الوهاب، ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن نبي الله صلى الله عليه وسلم، قال: «أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا» هذا حديث صحيح لم يخرج في الصحيحين، وهو صحيح على شرط مسلم بن الحجاج، فقد استشهد بأحاديث للقعقاع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ومحمد بن عمرو، وقد احتج بمحمد بن عجلان «وقد روي هذا الحديث أيضا، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة. وشعيب بن الحبحاب، عن أنس. ورواه ابن علية، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن عائشة.» وأنا أخشى أن أبا قلابة لم يسمعه، عن عائشة "
حدثناه علي بن حمشاذ العدل ثنا ابو المثني ثنا مسدد ثنا عبد الوهاب ثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمه عن ابي هريره ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا هذا حديث صحيح لم يخرج في الصحيحين وهو صحيح علي شرط مسلم بن الحجاج فقد استشهد باحاديث للقعقاع عن ابي صالح عن ابي هريره ومحمد بن عمرو وقد احتج بمحمد بن عجلان وقد روي هذا الحديث ايضا عن محمد بن سيرين عن ابي هريره وشعيب بن الحبحاب عن انس ورواه ابن عليه عن خالد الحذاء عن ابي قلابه عن عائشه وانا اخشي ان ابا قلابه لم يسمعه عن عائشه
لا يحتج به يعني بأبي بلجAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiلا يحتج به يعني بأبي بلج
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن أبي بلج، وأخبرني أحمد بن يعقوب الثقفي، ثنا عمر بن حفص السدوسي، ثنا عاصم بن علي، ثنا شعبة، عن يحيى بن أبي سليم وهو أبو بلج وهذا لفظ حديث أبي داود، قال: سمعت عمرو بن ميمون، يحدث، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «من سره أن يجد حلاوة الإيمان، فليحب المرء لا يحبه إلا لله» هذا حديث لم يخرج في الصحيحين، وقد احتجا جميعا بعمرو بن ميمون، عن أبي هريرة، واحتج مسلم بأبي بلج، وهو حديث صحيح لا يحفظ له علة "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا ابو داود ثنا شعبه عن ابي بلج واخبرني احمد بن يعقوب الثقفي ثنا عمر بن حفص السدوسي ثنا عاصم بن علي ثنا شعبه عن يحيي بن ابي سليم وهو ابو بلج وهذا لفظ حديث ابي داود قال سمعت عمرو بن ميمون يحدث عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من سره ان يجد حلاوه الايمان فليحب المرء لا يحبه الا لله هذا حديث لم يخرج في الصحيحين وقد احتجا جميعا بعمرو بن ميمون عن ابي هريره واحتج مسلم بابي بلج وهو حديث صحيح لا يحفظ له عله
صحيح ولا علة لهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiصحيح ولا علة له
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني الليث بن سعد، عن عياش بن عباس القتباني، عن زيد بن أسلم، عن أبيه أن عمر، خرج إلى المسجد يوما فوجد معاذ بن جبل عند قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي، فقال: ما يبكيك يا معاذ؟ قال: يبكيني حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «اليسير من الرياء شرك، ومن عادى أولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة، إن الله يحب الأبرار الأتقياء الأخفياء، الذين إن غابوا لم يفتقدوا، وإن حضروا لم يعرفوا، قلوبهم مصابيح الهدى، يخرجون من كل غبراء مظلمة» . «هذا حديث صحيح ولم يخرج في الصحيحين، وقد احتجا جميعا بزيد بن أسلم، عن أبيه، عن الصحابة، واتفقا جميعا على الاحتجاج بحديث الليث بن سعد، عن عياش بن عباس القتباني وهذا إسناد مصري صحيح ولا يحفظ له علة»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله بن وهب اخبرني الليث بن سعد عن عياش بن عباس القتباني عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر خرج الي المسجد يوما فوجد معاذ بن جبل عند قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم يبكي فقال ما يبكيك يا معاذ قال يبكيني حديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اليسير من الرياء شرك ومن عادي اولياء الله فقد بارز الله بالمحاربه ان الله يحب الابرار الاتقياء الاخفياء الذين ان غابوا لم يفتقدوا وان حضروا لم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدي يخرجون من كل غبراء مظلمه هذا حديث صحيح ولم يخرج في الصحيحين وقد احتجا جميعا بزيد بن اسلم عن ابيه عن الصحابه واتفقا جميعا علي الاحتجاج بحديث الليث بن سعد عن عياش بن عباس القتباني وهذا اسناد مصري صحيح ولا يحفظ له عله
حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ، ثنا محمد بن إسماعيل بن مهران، ثنا أبو الطاهر، أنبأنا ابن وهب، أخبرني عبد الرحمن بن ميسرة، عن أبي هانئ الخولاني حميد بن هانئ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب الخلق، فاسألوا الله أن يجدد الإيمان في قلوبكم» . " هذا حديث لم يخرج في الصحيحين ورواته مصريون ثقات، وقد احتج مسلم في الصحيح بالحديث الذي رواه عن ابن أبي عمر، عن المقرئ، عن حيوة، عن أبي هانئ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «إن الله تعالى ذكره كتب مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض» الحديث "
حدثنا ابو جعفر محمد بن صالح بن هانئ ثنا محمد بن اسماعيل بن مهران ثنا ابو الطاهر انبانا ابن وهب اخبرني عبد الرحمن بن ميسره عن ابي هانئ الخولاني حميد بن هانئ عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب الخلق فاسالوا الله ان يجدد الايمان في قلوبكم هذا حديث لم يخرج في الصحيحين ورواته مصريون ثقات وقد احتج مسلم في الصحيح بالحديث الذي رواه عن ابن ابي عمر عن المقرئ عن حيوه عن ابي هانئ عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي ذكره كتب مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض الحديث
سكت عنه الذهبي في التلخيص في هذا الموضعAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص في هذا الموضع
أخبرني أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه، ثنا إبراهيم بن إسماعيل العنبري، ثنا أبو كريب، ثنا أبو خالد الأحمر، عن ابن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أذنب العبد نكت في قلبه نكتة سوداء، فإن تاب صقل منها، فإن عاد زادت حتى تعظم في قلبه، فذلك الران الذي ذكره الله عز وجل {كلا بل ران على قلوبهم} [المطففين: 14] «.» هذا حديث صحيح لم يخرج في الصحيحين وقد احتج مسلم بأحاديث القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح "
اخبرني ابو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه ثنا ابراهيم بن اسماعيل العنبري ثنا ابو كريب ثنا ابو خالد الاحمر عن ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذنب العبد نكت في قلبه نكته سوداء فان تاب صقل منها فان عاد زادت حتي تعظم في قلبه فذلك الران الذي ذكره الله عز وجل كلا بل ران علي قلوبهم المطففين هذا حديث صحيح لم يخرج في الصحيحين وقد احتج مسلم باحاديث القعقاع بن حكيم عن ابي صالح
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا الإمام أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه، أنبأ بشر بن موسى، ثنا الحميدي، ثنا سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: " لم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عن الساعة حتى نزلت: {فيم أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها} [النازعات: 44] «.» هذا حديث لم يخرج في الصحيحين وهو محفوظ صحيح على شرطهما معا، وقد احتجا معا بأحاديث ابن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها "
حدثنا الامام ابو بكر احمد بن اسحاق الفقيه انبا بشر بن موسي ثنا الحميدي ثنا سفيان عن الزهري عن عروه عن عائشه قالت لم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن الساعه حتي نزلت فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها النازعات هذا حديث لم يخرج في الصحيحين وهو محفوظ صحيح علي شرطهما معا وقد احتجا معا باحاديث ابن عيينه عن الزهري عن عروه عن عائشه رضي الله عنها
أوقفه شعبة وغيرهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiأوقفه شعبة وغيره
حدثنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو، ثنا سعيد بن مسعود، ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الأغر، عن أبي هريرة، وأبي سعيد أنهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " إذا قال العبد: لا إله إلا الله والله أكبر صدقه ربه، قال: صدق عبدي، لا إله إلا أنا وأنا وحدي، وإذا قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له صدقه ربه قال: صدق عبدي لا إله إلا أنا ولا شريك لي، وإذا قال: لا إله ألا الله له الملك وله الحمد، قال: صدق عبدي، لا إله إلا أنا لي الملك ولي الحمد، وإذا قال: لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله، قال: صدق عبدي، لا حول ولا قوة إلا بي «.» هذا حديث صحيح لم يخرج في الصحيحين، وقد احتجا جميعا بحديث أبي إسحاق، عن الأغر، عن أبي هريرة، وأبي سعيد، وقد اتفقا جميعا على الحجة بأحاديث إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق "
حدثنا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسي انبانا اسرائيل عن ابي اسحاق عن الاغر عن ابي هريره وابي سعيد انهما شهدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال العبد لا اله الا الله والله اكبر صدقه ربه قال صدق عبدي لا اله الا انا وانا وحدي واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدقه ربه قال صدق عبدي لا اله الا انا ولا شريك لي واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد قال صدق عبدي لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوه الا بالله قال صدق عبدي لا حول ولا قوه الا بي هذا حديث صحيح لم يخرج في الصحيحين وقد احتجا جميعا بحديث ابي اسحاق عن الاغر عن ابي هريره وابي سعيد وقد اتفقا جميعا علي الحجه باحاديث اسرائيل بن يونس عن ابي اسحاق
هذا على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiهذا على شرط مسلم
أخبرنا عبد الله بن الحسين القاضي بمرو، ثنا الحارث بن أبي أسامة، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا الليث بن سعد، حدثني عامر بن يحيى، عن أبي عبد الرحمن المعافري الحبلي، قال: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله يستخلص رجلا من أمتي على رءوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا، كل سجل مثل هذا، ثم يقول: أتنكر من هذا شيئا؟ أظلمك كتبتي الحافظون؟ فيقول: لا يا رب، فيقول: أفلك عذر؟ فيقول: لا يا رب، فيقول: بلى، إن لك عندنا حسنة، وإنه لا ظلم عليك اليوم، فيخرج بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، فيقول: يا رب، ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ فقال: إنك لا تظلم، قال: فتوضع السجلات في كفة، والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة، ولا يثقل مع اسم الله شيء «.» هذا حديث صحيح لم يخرج في الصحيحين، وهو صحيح على شرط مسلم فقد احتج بأبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وعامر بن يحيى مصري ثقة، والليث بن سعد , إمام، ويونس المؤدب: ثقة، متفق على إخراجه في الصحيحين "
اخبرنا عبد الله بن الحسين القاضي بمرو ثنا الحارث بن ابي اسامه حدثنا يونس بن محمد حدثنا الليث بن سعد حدثني عامر بن يحيي عن ابي عبد الرحمن المعافري الحبلي قال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يستخلص رجلا من امتي علي رءوس الخلائق يوم القيامه فينشر عليه تسعه وتسعين سجلا كل سجل مثل هذا ثم يقول اتنكر من هذا شيئا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك عذر فيقول لا يا رب فيقول بلي ان لك عندنا حسنه وانه لا ظلم عليك اليوم فيخرج بطاقه فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول يا رب ما هذه البطاقه مع هذه السجلات فقال انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفه والبطاقه في كفه فطاشت السجلات وثقلت البطاقه ولا يثقل مع اسم الله شيء هذا حديث صحيح لم يخرج في الصحيحين وهو صحيح علي شرط مسلم فقد احتج بابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعامر بن يحيي مصري ثقه والليث بن سعد امام ويونس المؤدب ثقه متفق علي اخراجه في الصحيحين
ما احتج مسلم بمحمد بن عمرو منفردا بل بانضمامه إلى غيرهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiما احتج مسلم بمحمد بن عمرو منفردا بل بانضمامه إلى غيره
أخبرنا أبو العباس قاسم بن القاسم السياري بمرو، ثنا أبو الموجه، حدثنا أبو عمار، ثنا الفضل بن موسى، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة أو اثنتين وسبعين فرقة، والنصارى مثل ذلك، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة» هذا حديث كثر في الأصول «وقد روي عن سعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن عمرو، وعوف بن مالك، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله.» وقد احتج مسلم بمحمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة واتفقا جميعا على الاحتجاج بالفضل بن موسى وهو ثقة "
اخبرنا ابو العباس قاسم بن القاسم السياري بمرو ثنا ابو الموجه حدثنا ابو عمار ثنا الفضل بن موسي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمه عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقه او اثنتين وسبعين فرقه والنصاري مثل ذلك وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقه هذا حديث كثر في الاصول وقد روي عن سعد بن ابي وقاص وعبد الله بن عمرو وعوف بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله وقد احتج مسلم بمحمد بن عمرو عن ابي سلمه عن ابي هريره واتفقا جميعا علي الاحتجاج بالفضل بن موسي وهو ثقه
صحيح ولا تعرف له علةAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiصحيح ولا تعرف له علة
حدثنا أبو العباس القاسم بن القاسم السياري بمرو، حدثنا إبراهيم بن هلال، ثنا علي بن الحسن بن شقيق، ثنا الحسين بن واقد، وحدثنا محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا أبو سعيد محمد بن شاذان، حدثنا أبو عمار، حدثنا الفضل بن موسى، عن الحسين بن واقد، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر» . «هذا حديث صحيح الإسناد لا تعرف له علة بوجه من الوجوه، فقد احتجا جميعا بعبد الله بن بريدة، عن أبيه، واحتج مسلم بالحسين بن واقد ولم يخرجاه بهذا اللفظ، ولهذا الحديث شاهد صحيح على شرطهما جميعا»
حدثنا ابو العباس القاسم بن القاسم السياري بمرو حدثنا ابراهيم بن هلال ثنا علي بن الحسن بن شقيق ثنا الحسين بن واقد وحدثنا محمد بن صالح بن هانئ حدثنا ابو سعيد محمد بن شاذان حدثنا ابو عمار حدثنا الفضل بن موسي عن الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريده عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاه فمن تركها فقد كفر هذا حديث صحيح الاسناد لا تعرف له عله بوجه من الوجوه فقد احتجا جميعا بعبد الله بن بريده عن ابيه واحتج مسلم بالحسين بن واقد ولم يخرجاه بهذا اللفظ ولهذا الحديث شاهد صحيح علي شرطهما جميعا
لم يتكلم عليه وإسناده صالحAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiلم يتكلم عليه وإسناده صالح
أخبرنا أحمد بن سهل الفقيه ببخارى، حدثنا قيس بن أنيف، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا بشر بن المفضل، عن الجريري، عن عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة، قال «كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفرا غير الصلاة»
اخبرنا احمد بن سهل الفقيه ببخاري حدثنا قيس بن انيف حدثنا قتيبه بن سعيد حدثنا بشر بن المفضل عن الجريري عن عبد الله بن شقيق عن ابي هريره قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفرا غير الصلاه
صحيح الإسنادAdh-Dhahabi ▾
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، حدثنا حجاج بن محمد، حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن أبي جحيفة، عن علي بن أبي طالب، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أصاب حدا فعجل الله له عقوبته في الدنيا فالله أعدل من أن يثني على عبده العقوبة في الآخرة، ومن أصاب حدا فستره الله عليه وعفا عنه فالله أكرم من أن يعود في شيء قد عفا عنه» . «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقد احتجا جميعا بأبي جحيفة، عن علي، واتفقا على أبي إسحاق، واحتجا جميعا بالحجاج بن محمد، واحتج مسلم بيونس بن أبي إسحاق»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن اسحاق الصغاني حدثنا حجاج بن محمد حدثنا يونس بن ابي اسحاق عن ابيه عن ابي جحيفه عن علي بن ابي طالب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصاب حدا فعجل الله له عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبه في الاخره ومن اصاب حدا فستره الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شيء قد عفا عنه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقد احتجا جميعا بابي جحيفه عن علي واتفقا علي ابي اسحاق واحتجا جميعا بالحجاج بن محمد واحتج مسلم بيونس بن ابي اسحاق
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
أخبرني أبو الحسن محمد بن عبد الله الجوهري، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا أحمد بن يوسف، حدثنا النضر بن محمد، حدثنا عكرمة بن عمار، حدثنا إياس بن سلمة، حدثني أبي أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل بفرس له يقودها عقوق ومعها مهرة لها يتبعها، فقال: من أنت؟ فقال: «أنا نبي» ، قال: ما نبي؟ قال: «رسول الله» ، قال: متى تقوم الساعة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «غيب ولا يعلم الغيب إلا الله» قال: أرني سيفك، فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم سيفه، فهزه الرجل ثم رده عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أما إنك لم تكن تستطيع الذي أردت» قال: وقد كان. . . قال: اذهب إليه فسله عن هذه الخصال «هذا حديث صحيح ولم يخرجاه، وقد اتفقا جميعا على الحجة بإياس بن سلمة، عن أبيه، واحتج مسلم بهذا الإسناد بعينه فحدث، عن أحمد بن يوسف بغير حديث»
اخبرني ابو الحسن محمد بن عبد الله الجوهري حدثنا محمد بن اسحاق حدثنا احمد بن يوسف حدثنا النضر بن محمد حدثنا عكرمه بن عمار حدثنا اياس بن سلمه حدثني ابي انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل بفرس له يقودها عقوق ومعها مهره لها يتبعها فقال من انت فقال انا نبي قال ما نبي قال رسول الله قال متي تقوم الساعه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيب ولا يعلم الغيب الا الله قال ارني سيفك فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم سيفه فهزه الرجل ثم رده عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك لم تكن تستطيع الذي اردت قال وقد كان قال اذهب اليه فسله عن هذه الخصال هذا حديث صحيح ولم يخرجاه وقد اتفقا جميعا علي الحجه باياس بن سلمه عن ابيه واحتج مسلم بهذا الاسناد بعينه فحدث عن احمد بن يوسف بغير حديث
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن مهران الأصبهاني، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا عوف بن أبي جميلة، وأخبرنا عبد الله بن الحسين القاضي بمرو، حدثنا الحارث بن أبي أسامة، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا عوف، عن خلاس، ومحمد، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه فيما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم» . «هذا حديث صحيح على شرطهما جميعا من حديث ابن سيرين، ولم يخرجاه، وحدث البخاري، عن إسحاق، عن روح، عن عوف، عن خلاس، ومحمد، عن أبي هريرة قصة موسى أنه آدر»
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا احمد بن مهران الاصبهاني حدثنا عبيد الله بن موسي حدثنا عوف بن ابي جميله واخبرنا عبد الله بن الحسين القاضي بمرو حدثنا الحارث بن ابي اسامه حدثنا روح بن عباده حدثنا عوف عن خلاس ومحمد عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتي عرافا او كاهنا فصدقه فيما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم هذا حديث صحيح علي شرطهما جميعا من حديث ابن سيرين ولم يخرجاه وحدث البخاري عن اسحاق عن روح عن عوف عن خلاس ومحمد عن ابي هريره قصه موسي انه ادر
هصان وثقه ابن حبانAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiهصان وثقه ابن حبان
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ إملاء، ثنا إبراهيم بن عبد الله السعدي، ثنا قريش بن أنس، ثنا حبيب بن الشهيد، وأخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا ابن أبي عدي، عن حبيب بن الشهيد، ثنا حميد بن هلال، ثنا هصان بن كاهل، وفي حديث ابن أبي عدي كاهن قال جلست مجلسا فيه عبد الرحمن بن سمرة ولا أعرفه، فقال: حدثنا معاذ بن جبل، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «ما على الأرض نفس تموت لا تشرك بالله شيئا تشهد أني رسول الله، يرجع ذلك إلى قلب موقن إلا غفر الله لها» . قال: فقلت: أأنت سمعت من معاذ، فعنفني القوم، فقال: دعوه فإنه لم يسيء القول، نعم، أنا سمعته من معاذ بن جبل، وزعم معاذ أنه سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. " هذا حديث صحيح وقد تداوله الثقات، ولم يخرجاه جميعا بهذا اللفظ، والذي عندي - والله أعلم - أنهما أهملاه لهصان بن كاهل، ويقال: ابن كاهن، فإن المعروف بالرواية عنه حميد بن هلال العدوي فقط «. وقد ذكر ابن أبي حاتم، أنه روى عنه قرة بن خالد أيضا،» وقد أخرجا جميعا عن جماعة من الثقات لا راوي لهم إلا واحد، فيلزمهما بذلك إخراج مثله، والله أعلم "
حدثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ املاء ثنا ابراهيم بن عبد الله السعدي ثنا قريش بن انس ثنا حبيب بن الشهيد واخبرنا احمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا ابن ابي عدي عن حبيب بن الشهيد ثنا حميد بن هلال ثنا هصان بن كاهل وفي حديث ابن ابي عدي كاهن قال جلست مجلسا فيه عبد الرحمن بن سمره ولا اعرفه فقال حدثنا معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما علي الارض نفس تموت لا تشرك بالله شيئا تشهد اني رسول الله يرجع ذلك الي قلب موقن الا غفر الله لها قال فقلت اانت سمعت من معاذ فعنفني القوم فقال دعوه فانه لم يسيء القول نعم انا سمعته من معاذ بن جبل وزعم معاذ انه سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا حديث صحيح وقد تداوله الثقات ولم يخرجاه جميعا بهذا اللفظ والذي عندي والله اعلم انهما اهملاه لهصان بن كاهل ويقال ابن كاهن فان المعروف بالروايه عنه حميد بن هلال العدوي فقط وقد ذكر ابن ابي حاتم انه روي عنه قره بن خالد ايضا وقد اخرجا جميعا عن جماعه من الثقات لا راوي لهم الا واحد فيلزمهما بذلك اخراج مثله والله اعلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخينAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiهذا حديث صحيح على شرط الشيخين
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو جعفر محمد بن عبيد الله بن أبي داود المنادي، ثنا يزيد بن هارون، أنبأنا أبو غسان محمد بن مطرف، عن حسان بن عطية، عن أبي أمامة الباهلي، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الحياء والعي شعبتان من الإيمان، والبذاء والبيان شعبتان من النفاق» . «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، وقد احتجا برواته عن آخرهم»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو جعفر محمد بن عبيد الله بن ابي داود المنادي ثنا يزيد بن هارون انبانا ابو غسان محمد بن مطرف عن حسان بن عطيه عن ابي امامه الباهلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحياء والعي شعبتان من الايمان والبذاء والبيان شعبتان من النفاق هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وقد احتجا برواته عن اخرهم
احتج مسلم بصالحAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiاحتج مسلم بصالح
أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن وهو ابن مهدي، ثنا زهير بن محمد، عن صالح بن أبي صالح، عن عبد الله بن أبي أمامة، عن أبيه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «البذاذة من الإيمان، البذاذة من الإيمان» . «قد احتج مسلم بصالح بن أبي صالح السمان»
اخبرنا احمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا عبد الرحمن وهو ابن مهدي ثنا زهير بن محمد عن صالح بن ابي صالح عن عبد الله بن ابي امامه عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البذاذه من الايمان البذاذه من الايمان قد احتج مسلم بصالح بن ابي صالح السمان
على شرط مسلم ولا نعرف له علةAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط مسلم ولا نعرف له علة
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا سعيد بن أبي مريم، عن معاوية بن صالح، عن أبي يحيى سليم بن عامر، قال: سمعت أبا أمامة الباهلي، يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم حجة الوداع: «اعبدوا ربكم، وصلوا خمسكم، وصوموا شهركم، وأدوا زكاة أموالكم، وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم» . «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولا نعرف له علة ولم يخرجاه، وقد احتج البخاري ومسلم بأحاديث سليم بن عامر وسائر رواته متفق عليهم»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا سعيد بن ابي مريم عن معاويه بن صالح عن ابي يحيي سليم بن عامر قال سمعت ابا امامه الباهلي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم حجه الوداع اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاه اموالكم واطيعوا ذا امركم تدخلوا جنه ربكم هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولا نعرف له عله ولم يخرجاه وقد احتج البخاري ومسلم باحاديث سليم بن عامر وسائر رواته متفق عليهم
صحيح لا نعرف له علةAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiصحيح لا نعرف له علة
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا شعبة، وأخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن الأسدي بهمدان، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شعبة، وأخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، قال: سمعت عبد الله بن سلمة، يحدث، عن صفوان بن عسال المرادي، قال قال يهودي لصاحبه: اذهب بنا إلى هذا النبي صلى الله عليه وسلم نسأله عن هذه الآية {ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات} [الإسراء: 101] فقال: لا تقولوا له نبي، فإنه لو سمعك لصارت له أربعة أعين، قال: فسألاه، فقال: «لا تشركوا بالله شيئا، ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا تسحروا، ولا تأكلوا الربا، ولا تمشوا ببريء إلى ذي سلطان ليقتله، ولا تقذفوا محصنة، وأنتم يا يهود عليكم خاصة ألا تعدوا في السبت» فقبلا يده ورجله، وقالا: نشهد أنك نبي، فقال: «ما منعكما أن تسلما؟» قالا: إن داود عليه السلام دعا أن لا يزال من ذريته نبي، وإنا نخشى أن يقتلنا يهود " هذا حديث صحيح لا نعرف له علة بوجه من الوجوه، ولم يخرجاه، ولا ذكر الصفوان بن عسال حديثا واحدا سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ويسأله محمد بن عبيد الله، فقال: لم تركا حديث صفوان بن عسال أصلا؟ فقال: لفساد الطريق إليه ". قال الحاكم: " إنما أراد أبو عبد الله بهذا حديث عاصم، عن زر فإنهما تركا عاصم بن بهدلة، فأما عبد الله بن سلمة المرادي ويقال: الهمداني وكنيته أبو العالية، فإنه من كبار أصحاب علي وعبد الله «. وقد روى عن سعد بن أبي وقاص، وجابر بن عبد الله، وغيرهما من الصحابة،» وقد روى عنه أبو الزبير المكي وجماعة من التابعين "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب حدثنا ابراهيم بن مرزوق حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبه واخبرنا ابو القاسم عبد الرحمن بن الحسن الاسدي بهمدان حدثنا ابراهيم بن الحسين حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبه واخبرنا احمد بن جعفر القطيعي حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبه عن عمرو بن مره قال سمعت عبد الله بن سلمه يحدث عن صفوان بن عسال المرادي قال قال يهودي لصاحبه اذهب بنا الي هذا النبي صلي الله عليه وسلم نساله عن هذه الايه ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات الاسراء فقال لا تقولوا له نبي فانه لو سمعك لصارت له اربعه اعين قال فسالاه فقال لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببريء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنه وانتم يا يهود عليكم خاصه الا تعدوا في السبت فقبلا يده ورجله وقالا نشهد انك نبي فقال ما منعكما ان تسلما قالا ان داود عليه السلام دعا ان لا يزال من ذريته نبي وانا نخشي ان يقتلنا يهود هذا حديث صحيح لا نعرف له عله بوجه من الوجوه ولم يخرجاه ولا ذكر الصفوان بن عسال حديثا واحدا سمعت ابا عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ويساله محمد بن عبيد الله فقال لم تركا حديث صفوان بن عسال اصلا فقال لفساد الطريق اليه قال الحاكم انما اراد ابو عبد الله بهذا حديث عاصم عن زر فانهما تركا عاصم بن بهدله فاما عبد الله بن سلمه المرادي ويقال الهمداني وكنيته ابو العاليه فانه من كبار اصحاب علي وعبد الله وقد روي عن سعد بن ابي وقاص وجابر بن عبد الله وغيرهما من الصحابه وقد روي عنه ابو الزبير المكي وجماعه من التابعين
في الصحيحين نحوه للأعرجAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiفي الصحيحين نحوه للأعرج
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر الخولاني، أنبأنا ابن وهب، أخبرني ابن أبي ذئب، وحدثني أبو بكر بن إسحاق، أنبأ الحسن بن علي بن زياد، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، أخبرني ابن أبي ذئب، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن» قالوا: وما ذاك يا رسول الله؟ قال: «جار لا يأمن جاره بوائقه» قالوا: وما بوائقه؟ قال: «شره» . " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه هكذا، إنما أخرجا حديث أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر الخولاني انبانا ابن وهب اخبرني ابن ابي ذئب وحدثني ابو بكر بن اسحاق انبا الحسن بن علي بن زياد ثنا اسماعيل بن ابي اويس اخبرني ابن ابي ذئب عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قالوا وما ذاك يا رسول الله قال جار لا يامن جاره بوائقه قالوا وما بوائقه قال شره هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه هكذا انما اخرجا حديث ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنه من لا يامن جاره بوائقه
لم يخرج مسلم نصفه الثانيAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiلم يخرج مسلم نصفه الثاني
حدثنا أبو بكر بن إسحاق، وأبو بكر بن سلمان الفقيهان قالا: ثنا عبيد بن شريك، ثنا يحيى بن بكير، ثنا الليث، حدثني محمد بن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم» قد اتفقا على إخراج طرف حديث «المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده» ولم يخرجا هذه الزيادة وهي صحيحة على شرط مسلم، وفي هذا الحديث زيادة أخرى على شرطه مما لم يخرجاها "
حدثنا ابو بكر بن اسحاق وابو بكر بن سلمان الفقيهان قالا ثنا عبيد بن شريك ثنا يحيي بن بكير ثنا الليث حدثني محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمؤمن من امنه الناس علي دمائهم واموالهم قد اتفقا علي اخراج طرف حديث المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ولم يخرجا هذه الزياده وهي صحيحه علي شرط مسلم وفي هذا الحديث زياده اخري علي شرطه مما لم يخرجاها
لم يخرجا أكمل المؤمنينAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiلم يخرجا أكمل المؤمنين
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أبو الحسن محمد بن سنان القزاز، حدثنا أبو عاصم، أنبأنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، سمع جابرا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أكمل المؤمنين من سلم المسلمون من لسانه ويده» . «وزيادة أخرى صحيحة على شرطهما ولم يخرجاها»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب حدثنا ابو الحسن محمد بن سنان القزاز حدثنا ابو عاصم انبانا ابن جريج اخبرني ابو الزبير سمع جابرا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكمل المؤمنين من سلم المسلمون من لسانه ويده وزياده اخري صحيحه علي شرطهما ولم يخرجاها
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد القاضي، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا سعيد بن أبي مريم، وعبد الله بن صالح قالا: حدثنا الليث، حدثني أبو هانئ الخولاني، عن عمرو بن مالك الليثي، عن فضالة بن عبيد، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: «ألا أخبركم بالمؤمن؟ من أمنه الناس على أنفسهم وأموالهم، والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة، والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب» وزيادة أخرى على شرط مسلم، ولم يخرجاها "
حدثنا عبد الرحمن بن الحسن بن احمد القاضي حدثنا ابراهيم بن الحسين حدثنا سعيد بن ابي مريم وعبد الله بن صالح قالا حدثنا الليث حدثني ابو هانئ الخولاني عن عمرو بن مالك الليثي عن فضاله بن عبيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجه الوداع الا اخبركم بالمؤمن من امنه الناس علي انفسهم واموالهم والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمجاهد من جاهد نفسه في طاعه والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب وزياده اخري علي شرط مسلم ولم يخرجاها
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا الحسن بن موسى الأشيب، ثنا حماد، عن يونس بن عبيد، وحميد، عن أنس بن مالك، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «المؤمن من أمنه الناس، والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر السوء، والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة عبد لا يأمن جاره بوائقه» . «وزيادة أخرى صحيحة سليمة من رواية المجروحين في متن هذا الحديث ولم يخرجاها»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا الحسن بن موسي الاشيب ثنا حماد عن يونس بن عبيد وحميد عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المؤمن من امنه الناس والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر السوء والذي نفسي بيده لا يدخل الجنه عبد لا يامن جاره بوائقه وزياده اخري صحيحه سليمه من روايه المجروحين في متن هذا الحديث ولم يخرجاها
حدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا سليمان بن حرب، ثنا شعبة، وأخبرني أبو عمرو محمد بن جعفر العدل، ثنا يحيى بن محمد، ثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، قال: حدثني عبد الله بن الحارث، وأثنى عليه خيرا، عن أبي كثير، عن عبد الله بن عمرو، قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «إياكم والظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، وإياكم والفحش والتفحش، وإياكم والشح فإنما هلك من كان قبلكم بالشح، أمرهم بالقطيعة فقطعوا، والبخل فبخلوا، وبالفجور ففجروا» فقام رجل فقال: يا رسول الله، أي الإسلام أفضل؟ قال: «أن يسلم المسلمون من لسانك ويدك» . فقال ذلك الرجل أو غيره: يا رسول الله أي الهجرة أفضل؟ قال: «أن تهجر ما كره ربك» قال: " والهجرة هجرتان: هجرة الحاضر، وهجرة البادي، فهجرة البادي: أن يجيب إذا دعي، ويطيع إذا أمر، وهجرة الحاضر أعظمهما بلية وأفضلهما أجرا ". قد خرجا جميعا حديث الشعبي، عن عبد الله بن عمرو مختصرا ولم يخرجا هذا الحديث، وقد اتفقا على عمرو بن مرة وعبد الله بن الحارث النجراني، فأما أبو كثير زهير بن الأقمر الزبيدي فإنه سمع عليا وعبد الله فمن بعدهما من الصحابة، وهذا الحديث بعينه عند الأعمش، عن عمرو بن مرة
حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا سليمان بن حرب ثنا شعبه واخبرني ابو عمرو محمد بن جعفر العدل ثنا يحيي بن محمد ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا ابي ثنا شعبه عن عمرو بن مره قال حدثني عبد الله بن الحارث واثني عليه خيرا عن ابي كثير عن عبد الله بن عمرو قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اياكم والظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامه واياكم والفحش والتفحش واياكم والشح فانما هلك من كان قبلكم بالشح امرهم بالقطيعه فقطعوا والبخل فبخلوا وبالفجور ففجروا فقام رجل فقال يا رسول الله اي الاسلام افضل قال ان يسلم المسلمون من لسانك ويدك فقال ذلك الرجل او غيره يا رسول الله اي الهجره افضل قال ان تهجر ما كره ربك قال والهجره هجرتان هجره الحاضر وهجره البادي فهجره البادي ان يجيب اذا دعي ويطيع اذا امر وهجره الحاضر اعظمهما بليه وافضلهما اجرا قد خرجا جميعا حديث الشعبي عن عبد الله بن عمرو مختصرا ولم يخرجا هذا الحديث وقد اتفقا علي عمرو بن مره وعبد الله بن الحارث النجراني فاما ابو كثير زهير بن الاقمر الزبيدي فانه سمع عليا وعبد الله فمن بعدهما من الصحابه وهذا الحديث بعينه عند الاعمش عن عمرو بن مره
اتفقا على عمرو عن عبد الله بن الحارث النجراني فأما أبو كثير زهير بن الأقمر الزبيدي فإنه سمع عليا وعبد الله ورواه الأعمش عن الأعمش عن عمروAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiاتفقا على عمرو عن عبد الله بن الحارث النجراني فأما أبو كثير زهير بن الأقمر الزبيدي فإنه سمع عليا وعبد الله ورواه الأعمش عن الأعمش عن عمرو
حدثناه علي بن عيسى، ثنا الحسين بن محمد بن زياد، ثنا عبد الله بن عمر بن أبان، ثنا حسين بن علي، عن الفضيل بن عياض، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن الحارث، عن زهير بن الأقمر، عن عبد الله بن عمرو، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اتقوا الظلم» فذكر الحديث بطوله. «ولهذه الزيادات التي ذكرناها عن عبد الله بن عمرو» شاهد صحيح على شرط مسلم من رواية أبي هريرة
حدثناه علي بن عيسي ثنا الحسين بن محمد بن زياد ثنا عبد الله بن عمر بن ابان ثنا حسين بن علي عن الفضيل بن عياض عن الاعمش عن عمرو بن مره عن عبد الله بن الحارث عن زهير بن الاقمر عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا الظلم فذكر الحديث بطوله ولهذه الزيادات التي ذكرناها عن عبد الله بن عمرو شاهد صحيح علي شرط مسلم من روايه ابي هريره
رواه الليث والنبيل عنهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiرواه الليث والنبيل عنه
أخبرناه أبو الحسين محمد بن أحمد القنطري، ثنا أبو قلابة، ثنا أبو عاصم، عن ابن عجلان، وحدثنا أبو بكر بن إسحاق - واللفظ له - أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان، ثنا ابن بكير، حدثني الليث، عن محمد بن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إياكم والفحش والتفحش، فإن الله لا يحب الفاحش المتفحش، وإياكم والظلم فإنه هو الظلمات يوم القيامة، وإياكم والشح فإنه دعا من قبلكم فسفكوا دماءهم، ودعا من قبلكم فقطعوا أرحامهم، ودعا من قبلكم فاستحلوا حرماتهم»
اخبرناه ابو الحسين محمد بن احمد القنطري ثنا ابو قلابه ثنا ابو عاصم عن ابن عجلان وحدثنا ابو بكر بن اسحاق واللفظ له اخبرنا احمد بن ابراهيم بن ملحان ثنا ابن بكير حدثني الليث عن محمد بن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والفحش والتفحش فان الله لا يحب الفاحش المتفحش واياكم والظلم فانه هو الظلمات يوم القيامه واياكم والشح فانه دعا من قبلكم فسفكوا دماءهم ودعا من قبلكم فقطعوا ارحامهم ودعا من قبلكم فاستحلوا حرماتهم
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب الفقيه، ثنا محمد بن غالب، ثنا محمد بن سابق، ثنا إسرائيل، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء» . «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فقد احتجا بهؤلاء الرواة عن آخرهم، ثم لم يخرجاه، وأكثر ما يمكن أن يقال فيه أنه لا يوجد عند أصحاب الأعمش وإسرائيل بن يونس السبيعي كبيرهم وسيدهم، وقد شارك الأعمش في جماعة من شيوخه، فلا ينكر له التفرد عنه بهذا الحديث. وللحديث شاهد آخر على شرطهما»
حدثنا ابو بكر احمد بن اسحاق بن ايوب الفقيه ثنا محمد بن غالب ثنا محمد بن سابق ثنا اسرائيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمه عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين فقد احتجا بهؤلاء الرواه عن اخرهم ثم لم يخرجاه واكثر ما يمكن ان يقال فيه انه لا يوجد عند اصحاب الاعمش واسرائيل بن يونس السبيعي كبيرهم وسيدهم وقد شارك الاعمش في جماعه من شيوخه فلا ينكر له التفرد عنه بهذا الحديث وللحديث شاهد اخر علي شرطهما
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثناه أبو بكر بن إسحاق، أنبأنا محمد بن أيوب، ثنا أحمد بن يونس، ثنا أبو بكر بن عياش، عن الحسن بن عمرو الفقيمي، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه، عن عبد الله، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء» . «وللحديث شاهد ثان، عن إبراهيم النخعي لا بد من ذكره وإن لم يكن إسناده على شرط الشيخين»
حدثناه ابو بكر بن اسحاق انبانا محمد بن ايوب ثنا احمد بن يونس ثنا ابو بكر بن عياش عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء وللحديث شاهد ثان عن ابراهيم النخعي لا بد من ذكره وان لم يكن اسناده علي شرط الشيخين
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرناه أبو الحسين علي بن عبد الرحمن بن ماتي بالكوفة، ثنا الحسين بن الحاكم الحيري، ثنا إسماعيل بن أبان، ثنا صباح بن يحيى، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «المؤمن ليس بالطعان، ولا الفاحش، ولا البذيء» . «محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وإن كان ينسب إلى سوء الحفظ، فإنه أحد فقهاء الإسلام وفضلتهم، ومن أكابر أولاد الصحابة والتابعين من الأنصار رحمة الله تعالى عليهم»
اخبرناه ابو الحسين علي بن عبد الرحمن بن ماتي بالكوفه ثنا الحسين بن الحاكم الحيري ثنا اسماعيل بن ابان ثنا صباح بن يحيي عن ابن ابي ليلي عن الحكم عن ابراهيم عن علقمه عن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المؤمن ليس بالطعان ولا الفاحش ولا البذيء محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وان كان ينسب الي سوء الحفظ فانه احد فقهاء الاسلام وفضلتهم ومن اكابر اولاد الصحابه والتابعين من الانصار رحمه الله تعالي عليهم
حدثنا أبو محمد دعلج بن أحمد السجزي ببغداد، ثنا محمد بن علي بن يزيد الصايغ، ثنا سعيد بن منصور، ثنا يعقوب بن عبد الرحمن، وعبد العزيز بن محمد، عن عمرو، مولى المطلب، عن المطلب، عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «من عمل سيئة فكرهها حين يعمل، وعمل حسنة فسر بها فهو مؤمن» . «قد احتجا برواة هذا الحديث عن آخرهم وهو صحيح على شرطهما ولم يخرجا إنما خرجا في خطبة عمر بن الخطاب، ومن سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن وله شاهد بهذا اللفظ»
حدثنا ابو محمد دعلج بن احمد السجزي ببغداد ثنا محمد بن علي بن يزيد الصايغ ثنا سعيد بن منصور ثنا يعقوب بن عبد الرحمن وعبد العزيز بن محمد عن عمرو مولي المطلب عن المطلب عن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من عمل سيئه فكرهها حين يعمل وعمل حسنه فسر بها فهو مؤمن قد احتجا برواه هذا الحديث عن اخرهم وهو صحيح علي شرطهما ولم يخرجا انما خرجا في خطبه عمر بن الخطاب ومن سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن وله شاهد بهذا اللفظ
تابعه معمر وعلي بن المبارك وهو على شرطهماAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiتابعه معمر وعلي بن المبارك وهو على شرطهما
أخبرناه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا هشام بن أبي عبد الله، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن جده ممطور، عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله رجل، فقال: يا رسول الله ما الإيمان؟ قال: «إذا سرتك حسنتك وساءتك سيئتك فأنت مؤمن» . فقال: يا رسول الله ما الإثم؟ قال: «إذا حاك في صدرك شيء فدعه» . وهكذا رواه علي بن المبارك، ومعمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير
اخبرناه ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا احمد بن محمد بن عيسي القاضي ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا هشام بن ابي عبد الله عن يحيي بن ابي كثير عن زيد بن سلام عن جده ممطور عن ابي امامه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله رجل فقال يا رسول الله ما الايمان قال اذا سرتك حسنتك وساءتك سيئتك فانت مؤمن فقال يا رسول الله ما الاثم قال اذا حاك في صدرك شيء فدعه وهكذا رواه علي بن المبارك ومعمر بن راشد عن يحيي بن ابي كثير
أما حديث علي بن المبارك
فحدثناه مكرم بن أحمد القاضي، ثنا أبو قلابة، ثنا يحيى بن كثير العنبري، ثنا علي بن المبارك، حدثني يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن جده أبي سلام، قال: سمعت أبا أمامة، يقول سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما الإيمان؟ قال: «إذا سرتك حسنتك وساءتك سيئتك فإنك مؤمن»
فحدثناه مكرم بن احمد القاضي ثنا ابو قلابه ثنا يحيي بن كثير العنبري ثنا علي بن المبارك حدثني يحيي بن ابي كثير عن زيد بن سلام عن جده ابي سلام قال سمعت ابا امامه يقول سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الايمان قال اذا سرتك حسنتك وساءتك سيئتك فانك مؤمن
أما حديث معمر
فأخبرناه أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني، ثنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن أبي سلام، عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: ما الإيمان؟ فقال: «من سرته حسنته، وساءته سيئته فهو مؤمن» . «هذه الأحاديث كلها صحيحة متصلة على شرط الشيخين»
فاخبرناه ابو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني ثنا اسحاق بن ابراهيم ثنا عبد الرزاق انبانا معمر عن يحيي بن ابي كثير عن زيد بن سلام عن ابي سلام عن ابي امامه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سئل ما الايمان فقال من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن هذه الاحاديث كلها صحيحه متصله علي شرط الشيخين
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا بشر بن بكر، حدثني ابن جابر، قال: سمعت سليم بن عامر، يقول: سمعت عوف بن مالك الأشجعي، يقول نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا فاستيقظت من الليل، فإذا لا أرى في العسكر شيئا أطول من مؤخرة رحلي، لقد لصق كل إنسان وبعيره بالأرض، فقمت أتخلل الناس حتى دفعت إلى مضجع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا ليس فيه، فوضعت يدي على الفراش، فإذا هو بارد فخرجت أتخلل الناس أقول: {إنا لله وإنا إليه راجعون} [البقرة: 156] ذهب برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى خرجت من العسكر كله، فنظرت سوادا فرميت بحجر، فمضيت إلى السواد، فإذا معاذ بن جبل وأبو عبيدة بن الجراح، وإذا بين أيدينا صوت كدوي الرحا، أو كصوت الهصباء حين يصيبها الريح، فقال بعضنا لبعض: يا قوم اثبتوا حتى تصبحوا أو يأتيكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فلبثنا ما شاء الله، ثم نادى «أثم معاذ بن جبل وأبو عبيدة بن الجراح وعوف بن مالك؟» فقلنا: أي نعم، فأقبل إلينا فخرجنا نمشي معه لا نسأله عن شيء ولا نخبره بشيء فقعد على فراشه، فقال: «أتدرون ما خيرني به ربي الليلة؟» فقلنا: الله ورسوله أعلم، قال: «فإنه خيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة، وبين الشفاعة، فاخترت الشفاعة» قلنا: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلنا من أهلها " قال: «هي لكل مسلم» . «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ورواته كلهم ثقات على شرطهما جميعا وليس له علة، وليس في سائر أخبار الشفاعة» وهي لكل مسلم "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا بشر بن بكر حدثني ابن جابر قال سمعت سليم بن عامر يقول سمعت عوف بن مالك الاشجعي يقول نزلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلا فاستيقظت من الليل فاذا لا اري في العسكر شيئا اطول من مؤخره رحلي لقد لصق كل انسان وبعيره بالارض فقمت اتخلل الناس حتي دفعت الي مضجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا ليس فيه فوضعت يدي علي الفراش فاذا هو بارد فخرجت اتخلل الناس اقول انا لله وانا اليه راجعون البقره ذهب برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي خرجت من العسكر كله فنظرت سوادا فرميت بحجر فمضيت الي السواد فاذا معاذ بن جبل وابو عبيده بن الجراح واذا بين ايدينا صوت كدوي الرحا او كصوت الهصباء حين يصيبها الريح فقال بعضنا لبعض يا قوم اثبتوا حتي تصبحوا او ياتيكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فلبثنا ما شاء الله ثم نادي اثم معاذ بن جبل وابو عبيده بن الجراح وعوف بن مالك فقلنا اي نعم فاقبل الينا فخرجنا نمشي معه لا نساله عن شيء ولا نخبره بشيء فقعد علي فراشه فقال اتدرون ما خيرني به ربي الليله فقلنا الله ورسوله اعلم قال فانه خيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنه وبين الشفاعه فاخترت الشفاعه قلنا يا رسول الله ادع الله ان يجعلنا من اهلها قال هي لكل مسلم هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه ورواته كلهم ثقات علي شرطهما جميعا وليس له عله وليس في سائر اخبار الشفاعه وهي لكل مسلم
احتج مسلم بأبي نجيح يسار المكيAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiاحتج مسلم بأبي نجيح يسار المكي
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأنا ابن وهب، أخبرني سفيان الثوري، وأخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو، حدثنا أحمد بن سيار، وحدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق، أنبأنا يوسف بن يعقوب، قالا: ثنا محمد بن كثير، ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن ابن عباس، قال «ما قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما حتى دعاهم» . «هذا حديث صحيح من حديث الثوري، ولم يخرجاه، وقد احتج مسلم بأبي نجيح والد عبد الله واسمه يسار، وهو من موالي المكيين» . وقد روي عن علي بن أبي طالب، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ، واتفقا جميعا على إخراج حديث عبد الله بن عون، كتبت إلى نافع مولى عبد الله بن عمر أسأله عن القتال قبل الدعاء فكتب إلي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أغار على بني المصطلق «الحديث، وفيه» وكان الدعوة قبل القتال
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبانا ابن وهب اخبرني سفيان الثوري واخبرنا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي بمرو حدثنا احمد بن سيار وحدثنا ابو بكر احمد بن اسحاق انبانا يوسف بن يعقوب قالا ثنا محمد بن كثير ثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن ابيه عن ابن عباس قال ما قاتل رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما حتي دعاهم هذا حديث صحيح من حديث الثوري ولم يخرجاه وقد احتج مسلم بابي نجيح والد عبد الله واسمه يسار وهو من موالي المكيين وقد روي عن علي بن ابي طالب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا اللفظ واتفقا جميعا علي اخراج حديث عبد الله بن عون كتبت الي نافع مولي عبد الله بن عمر اساله عن القتال قبل الدعاء فكتب الي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اغار علي بني المصطلق الحديث وفيه وكان الدعوه قبل القتال
حدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا هشام بن علي السيرافي، ثنا عبد الله بن رجاء، ثنا سعيد بن سلمة بن أبي الحسام، ثنا محمد بن المنكدر، سمع ربيعة بن عباد الدؤلي يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى في منازلهم قبل أن يهاجر إلى المدينة، يقول: «يا أيها الناس، إن الله يأمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا» . قال: ووراءه رجل، يقول: يا أيها الناس، إن هذا يأمركم أن تتركوا دين آبائكم، فسألت من هذا الرجل؟ قيل: أبو لهب. «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ورواته عن آخرهم ثقات أثبات، ولعلهما أو واحدا منهما يوهم أن ربيعة بن عباد ليس له راو غير محمد بن المنكدر، وقد روى عنه أبو الزناد عبد الله بن ذكوان هذا الحديث بعينه»
حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا هشام بن علي السيرافي ثنا عبد الله بن رجاء ثنا سعيد بن سلمه بن ابي الحسام ثنا محمد بن المنكدر سمع ربيعه بن عباد الدؤلي يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني في منازلهم قبل ان يهاجر الي المدينه يقول يا ايها الناس ان الله يامركم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا قال ووراءه رجل يقول يا ايها الناس ان هذا يامركم ان تتركوا دين ابائكم فسالت من هذا الرجل قيل ابو لهب هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ورواته عن اخرهم ثقات اثبات ولعلهما او واحدا منهما يوهم ان ربيعه بن عباد ليس له راو غير محمد بن المنكدر وقد روي عنه ابو الزناد عبد الله بن ذكوان هذا الحديث بعينه
وإنما استشهدت بابن أبي الزناد فقد استشهدا بهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiوإنما استشهدت بابن أبي الزناد فقد استشهدا به
أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن حمدان الجلاب، بهمدان، ثنا أبو حاتم الرازي، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا ابن أبي الزناد، أخبرني أبي، حدثني ربيعة بن عباد الدؤلي، قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجاهلية بسوق ذي المجاز وهو يقول: «يا أيها الناس، قولوا لا إله إلا الله تفلحوا» قال: يرددها مرارا والناس مجتمعون عليه يتبعونه، وإذا وراءه رجل أحول ذو غديرتين وضيء الوجه يقول: إنه صابئ كاذب، فسألت: من هذا؟ فقالوا: عمه أبو لهب. «وإنما استشهدت بعبد الرحمن بن أبي الزناد اقتداء بهما فقد استشهدا جميعا به»
اخبرنا ابو محمد عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان ثنا ابو حاتم الرازي ثنا سعيد بن ابي مريم ثنا ابن ابي الزناد اخبرني ابي حدثني ربيعه بن عباد الدؤلي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجاهليه بسوق ذي المجاز وهو يقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا قال يرددها مرارا والناس مجتمعون عليه يتبعونه واذا وراءه رجل احول ذو غديرتين وضيء الوجه يقول انه صابئ كاذب فسالت من هذا فقالوا عمه ابو لهب وانما استشهدت بعبد الرحمن بن ابي الزناد اقتداء بهما فقد استشهدا جميعا به
على شرطهما وليست له علةAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرطهما وليست له علة
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا أبو عاصم، ثنا صالح بن رستم، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، قالت جاءت عجوز إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو عندي، فقال: لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أنت؟» قالت: أنا جثامة المزنية، فقال: «بل أنت حسانة المزنية، كيف أنتم؟ كيف حالكم؟ كيف كنتم بعدنا؟» قالت: بخير بأبي أنت وأمي يا رسول الله، فلما خرجت قلت: يا رسول الله، تقبل على هذه العجوز هذا الإقبال؟ فقال: «إنها كانت تأتينا زمن خديجة، وإن حسن العهد من الإيمان» . «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين فقد اتفقا على الاحتجاج برواته في أحاديث كثيرة وليس له علة»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا ابو عاصم ثنا صالح بن رستم عن ابن ابي مليكه عن عائشه قالت جاءت عجوز الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو عندي فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من انت قالت انا جثامه المزنيه فقال بل انت حسانه المزنيه كيف انتم كيف حالكم كيف كنتم بعدنا قالت بخير بابي انت وامي يا رسول الله فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال فقال انها كانت تاتينا زمن خديجه وان حسن العهد من الايمان هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين فقد اتفقا علي الاحتجاج برواته في احاديث كثيره وليس له عله
لم يخرجا الأسامي لتفرد الوليد بها وليس ذا بعلة فالوليد أوثق وأحفظ من أبي اليمان وعلي بن عياشAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiلم يخرجا الأسامي لتفرد الوليد بها وليس ذا بعلة فالوليد أوثق وأحفظ من أبي اليمان وعلي بن عياش
حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد بن عبد الله العنبري، ثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم العبدي، ثنا موسى بن أيوب النصبي، وحدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه، أنبأنا محمد بن أحمد بن الوليد الكرابيسي، ثنا صفوان بن صالح الدمشقي، قالا: حدثنا الوليد بن مسلم، ثنا شعيب بن أبي حمزة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدة، من أحصاها دخل الجنة، إنه وتر يحب الوتر - هو الله - الذي لا إله إلا هو الرحمن، الرحيم الملك القدوس، السلام، المؤمن، المهيمن، العزيز، الجبار، المتكبر، الخالق، البارئ، المصور، الغفار، القهار، الوهاب، الرزاق، الفتاح، العليم، القابض، الباسط، الخافض، الرافع، المعز، المذل، السميع، البصير، الحكم، العدل، اللطيف، الخبير، الحليم، العظيم، الغفور، الشكور، العلي، الكبير، الحفيظ، المغيث» . وقال صفوان في حديثه: المقيت، وإليه ذهب أبو بكر محمد بن إسحاق في مختصر الصحيح، الحسيب، الجليل، الكريم، الرقيب، المجيب، الواسع، الحكيم، الودود، المجيد، الباعث، الشهيد، الحق، الوكيل، القوي، المتين، الولي، الحميد، المحصي، المبدي، المعيد، المحيي، المميت، الحي، القيوم، الواجد، الماجد، الواحد، الصمد، القادر، المقتدر، المقدم، المؤخر، الأول، الآخر، الظاهر، الباطن، الوالي، المتعالي، البر، التواب، المنتقم، العفو، الرءوف، مالك، الملك، ذو الجلال والإكرام، المقسط، الجامع، الغني، المغني، المانع، الضار، النافع، النور، الهادي، البديع، الباقي، الوارث، الرشيد، الصبور «.» هذا حديث قد خرجاه في الصحيحين بأسانيد صحيحة دون ذكر الأسامي فيه، والعلة فيه عندهما أن الوليد بن مسلم تفرد بسياقته بطوله، وذكر الأسامي فيه ولم يذكرها غيره، وليس هذا بعلة فإني لا أعلم اختلافا بين أئمة الحديث أن الوليد بن مسلم أوثق وأحفظ وأعلم وأجل من أبي اليمان وبشر بن شعيب وعلي بن عياش وأقرانهم من أصحاب شعيب، ثم نظرنا فوجدنا الحديث قد " رواه عبد العزيز بن الحصين، عن أيوب السختياني وهشام بن حسان جميعا، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بطوله
حدثنا ابو زكريا يحيي بن محمد بن عبد الله العنبري ثنا ابو عبد الله محمد بن ابراهيم العبدي ثنا موسي بن ايوب النصبي وحدثنا ابو بكر احمد بن اسحاق الفقيه انبانا محمد بن احمد بن الوليد الكرابيسي ثنا صفوان بن صالح الدمشقي قالا حدثنا الوليد بن مسلم ثنا شعيب بن ابي حمزه عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله تسعه وتسعين اسما مائه الا واحده من احصاها دخل الجنه انه وتر يحب الوتر هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المغيث وقال صفوان في حديثه المقيت واليه ذهب ابو بكر محمد بن اسحاق في مختصر الصحيح الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدي المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المؤخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور هذا حديث قد خرجاه في الصحيحين باسانيد صحيحه دون ذكر الاسامي فيه والعله فيه عندهما ان الوليد بن مسلم تفرد بسياقته بطوله وذكر الاسامي فيه ولم يذكرها غيره وليس هذا بعله فاني لا اعلم اختلافا بين ائمه الحديث ان الوليد بن مسلم اوثق واحفظ واعلم واجل من ابي اليمان وبشر بن شعيب وعلي بن عياش واقرانهم من اصحاب شعيب ثم نظرنا فوجدنا الحديث قد رواه عبد العزيز بن الحصين عن ايوب السختياني وهشام بن حسان جميعا عن محمد بن سيرين عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم بطوله
بل ضعفوه يعني عبد العزيز بن حصين الترجمانAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiبل ضعفوه يعني عبد العزيز بن حصين الترجمان
حدثناه أبو محمد عبد الرحمن بن حمدان الجلاب، بهمدان، ثنا الأمير أبو الهيثم خالد بن أحمد الذهلي، بهمدان، ثنا أبو أسد عبد الله بن محمد البلخي، ثنا خالد بن مخلد القطوني، حدثناه محمد بن صالح بن هانئ، وأبو بكر بن عبد الله، قالا: ثنا الحسن بن سفيان، ثنا أحمد بن سفيان النسائي، ثنا خالد بن مخلد، ثنا عبد العزيز بن حصين بن الترجمان، ثنا أيوب السختياني، وهشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة: الله، الرحمن، الرحيم، الإله، الرب، الملك، القدوس، السلام، المؤمن، المهيمن، العزيز، الجبار، المتكبر، الخالق، البارئ، المصور، الحليم، العليم، السميع، البصير، الحي، القيوم، الواسع، اللطيف، الخبير، الحنان، المنان، البديع، الودود، الغفور، الشكور، المجيد، المبدئ، المعيد، النور، الأول، الآخر، الظاهر، الباطن، الغفار، الوهاب، القادر، الأحد، الصمد، الكافي، الباقي، الوكيل، المجيد، المغيث، الدائم، المتعال، ذو الجلال والإكرام، المولى، النصير، الحق، المبين، الباعث، المجيب، المحيي، المميت، الجميل، الصادق، الحفيظ، الكبير، القريب، الرقيب، الفتاح، التواب، القديم، الوتر، الفاطر، الرزاق، العلام، العلي، العظيم، الغني، المليك، المقتدر، الأكرم، الرءوف، المدبر، المالك، القدير، الهادي، الشاكر، الرفيع، الشهيد، الواحد، ذو الطول، ذو المعارج، ذو الفضل، الخلاق، الكفيل، الجليل، الكريم «.» هذا حديث محفوظ من حديث أيوب وهشام، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة مختصرا دون ذكر الأسامي الزائدة فيها، كلها في القرآن، وعبد العزيز بن الحصين بن الترجمان ثقة، وإن لم يخرجاه، وإنما جعلته شاهدا للحديث الأول "
حدثناه ابو محمد عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان ثنا الامير ابو الهيثم خالد بن احمد الذهلي بهمدان ثنا ابو اسد عبد الله بن محمد البلخي ثنا خالد بن مخلد القطوني حدثناه محمد بن صالح بن هانئ وابو بكر بن عبد الله قالا ثنا الحسن بن سفيان ثنا احمد بن سفيان النسائي ثنا خالد بن مخلد ثنا عبد العزيز بن حصين بن الترجمان ثنا ايوب السختياني وهشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لله تسعه وتسعين اسما من احصاها دخل الجنه الله الرحمن الرحيم الاله الرب الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور الحليم العليم السميع البصير الحي القيوم الواسع اللطيف الخبير الحنان المنان البديع الودود الغفور الشكور المجيد المبدئ المعيد النور الاول الاخر الظاهر الباطن الغفار الوهاب القادر الاحد الصمد الكافي الباقي الوكيل المجيد المغيث الدائم المتعال ذو الجلال والاكرام المولي النصير الحق المبين الباعث المجيب المحيي المميت الجميل الصادق الحفيظ الكبير القريب الرقيب الفتاح التواب القديم الوتر الفاطر الرزاق العلام العلي العظيم الغني المليك المقتدر الاكرم الرءوف المدبر المالك القدير الهادي الشاكر الرفيع الشهيد الواحد ذو الطول ذو المعارج ذو الفضل الخلاق الكفيل الجليل الكريم هذا حديث محفوظ من حديث ايوب وهشام عن محمد بن سيرين عن ابي هريره مختصرا دون ذكر الاسامي الزائده فيها كلها في القران وعبد العزيز بن الحصين بن الترجمان ثقه وان لم يخرجاه وانما جعلته شاهدا للحديث الاول
عيسى بن أبي عاصم ثقةAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعيسى بن أبي عاصم ثقة
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا وهب بن جرير، ثنا شعبة، وأخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي، بهمدان، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا شعبة، وحدثنا أبو بكر بن إسحاق، وأبو بكر بن بابويه قالا: ثنا محمد بن غالب، ثنا عفان، ومحمد بن كثير، وأبو عمر الحوضي، قالوا: ثنا شعبة، أخبرني سلمة بن كهيل، قال: سمعت عيسى، - رجلا من بني أسد - يحدث، عن زر، عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «الطيرة شرك، ولكن الله عز وجل يذهبه بالتوكل» . " وعيسى هذا هو: ابن عاصم الأسدي كوفي ثقة "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا وهب بن جرير ثنا شعبه واخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهمدان ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ادم بن ابي اياس ثنا شعبه وحدثنا ابو بكر بن اسحاق وابو بكر بن بابويه قالا ثنا محمد بن غالب ثنا عفان ومحمد بن كثير وابو عمر الحوضي قالوا ثنا شعبه اخبرني سلمه بن كهيل قال سمعت عيسي رجلا من بني اسد يحدث عن زر عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الطيره شرك ولكن الله عز وجل يذهبه بالتوكل وعيسي هذا هو ابن عاصم الاسدي كوفي ثقه
حدثنا بصحة ما ذكرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا مسدد، ثنا يحيى، وأخبرني أبو بكر بن عبد الله، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن خلاد الباهلي، ثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن سلمة بن كهيل، عن عيسى بن عاصم، عن زر، عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «الطيرة من الشرك ومأمنا، ولكن الله يذهبه بالتوكل» . «هذا حديث صحيح سنده، ثقات رواته، ولم يخرجاه» . وعيسى بن عاصم الأسدي قد روى أيضا عن عدي بن ثابت وغيره، وقد روى عنه شعبة، وجرير بن حازم، ومعاوية بن صالح وغيرهم
حدثنا بصحه ما ذكرنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا يحيي بن محمد بن يحيي ثنا مسدد ثنا يحيي واخبرني ابو بكر بن عبد الله ثنا الحسن بن سفيان ثنا محمد بن خلاد الباهلي ثنا يحيي بن سعيد عن شعبه عن سلمه بن كهيل عن عيسي بن عاصم عن زر عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الطيره من الشرك ومامنا ولكن الله يذهبه بالتوكل هذا حديث صحيح سنده ثقات رواته ولم يخرجاه وعيسي بن عاصم الاسدي قد روي ايضا عن عدي بن ثابت وغيره وقد روي عنه شعبه وجرير بن حازم ومعاويه بن صالح وغيرهم
على شرطهما رواه ابن راهويه عنه هكذاAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرطهما رواه ابن راهويه عنه هكذا
حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، والحسين بن محمد بن زياد، وأحمد بن سلمة، قالوا: ثنا يحيى بن إسحاق بن إبراهيم، أنبأ جرير، عن الحسن بن عبيد الله النخعي، عن سعد بن عبيدة، عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «من حلف بغير الله فقد كفر» . «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فقد احتجا بمثل هذا الإسناد وخرجاه في الكتاب، وليس له علة، ولم يخرجاه، وله شاهد على شرط مسلم، فقد احتج بشريك بن عبد الله النخعي»
حدثنا ابو جعفر محمد بن صالح بن هانئ ثنا ابراهيم بن ابي طالب والحسين بن محمد بن زياد واحمد بن سلمه قالوا ثنا يحيي بن اسحاق بن ابراهيم انبا جرير عن الحسن بن عبيد الله النخعي عن سعد بن عبيده عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين فقد احتجا بمثل هذا الاسناد وخرجاه في الكتاب وليس له عله ولم يخرجاه وله شاهد علي شرط مسلم فقد احتج بشريك بن عبد الله النخعي
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثناه أبو بكر بن إسحاق، وعمرو بن منصور العدل، قالا: ثنا عمرو بن حفص السدوسي، أنبأنا عاصم بن علي، ثنا شريك بن عبد الله، عن الحسن بن عبيد الله، عن سعد بن عبيدة، عن ابن عمر، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «كل يمين يحلف بها دون الله شرك»
حدثناه ابو بكر بن اسحاق وعمرو بن منصور العدل قالا ثنا عمرو بن حفص السدوسي انبانا عاصم بن علي ثنا شريك بن عبد الله عن الحسن بن عبيد الله عن سعد بن عبيده عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل يمين يحلف بها دون الله شرك
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن أيوب التوقاني، ثنا أبو يحيى عبد الله بن أحمد بن زكريا بن أبي ميسرة المكي، وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، وأبو بكر بن إسحاق الفقيه، قالا: أنبأ بشر بن موسى، قالا: ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، ثنا سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، قال أتاني أبو العالية أنا وصاحبا لي، فقال: هلما فأنتما أشب وأوعى للحديث مني، فانطلق بنا حتى أتينا نصر بن عاصم الليثي، فقال: حدث هذين حديثك، قال: نصر، ثنا عقبة بن مالك، وكان من رهطه، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فأغاروا على قوم فشذ رجل من القوم فاتبعه رجل من السرية معه السيف شاهر، فقال الشاذ من القوم: إني مسلم، فلم ينظر فيها، فضربه فقتله، فنمى الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: قولا شديدا فبلغ القاتل، فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب إذ قال القاتل: يا رسول الله، والله ما قال الذي قال إلا تعوذا من القتل، فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعن من قبله من الناس وأخذ في خطبته، ثم قال الثانية: يا رسول الله والله ما قال الذي قال إلا تعوذا من القتل، فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن من قبله من الناس وأخذ في خطبته، ثم لم يصبر أن قال الثالثة: والله يا رسول الله ما قال الذي قال إلا تعوذا من القتل، فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرف المساءة في وجهه ثم قال: «إن الله عز وجل أبى علي من قتل مؤمنا» قالها ثلاثا. «هذا حديث مخرج مثله في المسند الصحيح لمسلم، فقد احتج بنصر بن عاصم الليثي وسليمان بن المغيرة، فأما عقبة بن مالك الليثي، فإنه صحابي مخرج حديثه في كتب الأئمة في الوجدان، وقد بينت شرطي في أول الكتاب بأني أخرج حديث الصحابة عن آخرهم، إذا صح الطريق إليهم، وقد تابع يونس بن عبيد سليمان بن المغيرة على روايته عن حميد على شرط مسلم»
حدثنا ابو عبد الله الحسين بن الحسن بن ايوب التوقاني ثنا ابو يحيي عبد الله بن احمد بن زكريا بن ابي ميسره المكي واخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار وابو بكر بن اسحاق الفقيه قالا انبا بشر بن موسي قالا ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا سليمان بن المغيره عن حميد بن هلال قال اتاني ابو العاليه انا وصاحبا لي فقال هلما فانتما اشب واوعي للحديث مني فانطلق بنا حتي اتينا نصر بن عاصم الليثي فقال حدث هذين حديثك قال نصر ثنا عقبه بن مالك وكان من رهطه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سريه فاغاروا علي قوم فشذ رجل من القوم فاتبعه رجل من السريه معه السيف شاهر فقال الشاذ من القوم اني مسلم فلم ينظر فيها فضربه فقتله فنمي الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قولا شديدا فبلغ القاتل فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب اذ قال القاتل يا رسول الله والله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن من قبله من الناس واخذ في خطبته ثم قال الثانيه يا رسول الله والله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن من قبله من الناس واخذ في خطبته ثم لم يصبر ان قال الثالثه والله يا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم تعرف المساءه في وجهه ثم قال ان الله عز وجل ابي علي من قتل مؤمنا قالها ثلاثا هذا حديث مخرج مثله في المسند الصحيح لمسلم فقد احتج بنصر بن عاصم الليثي وسليمان بن المغيره فاما عقبه بن مالك الليثي فانه صحابي مخرج حديثه في كتب الائمه في الوجدان وقد بينت شرطي في اول الكتاب باني اخرج حديث الصحابه عن اخرهم اذا صح الطريق اليهم وقد تابع يونس بن عبيد سليمان بن المغيره علي روايته عن حميد علي شرط مسلم
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثناه أبو علي الحسين بن علي الحافظ، أنبأنا أبو خليفة الفضل بن محمد بن شعيب القاضي، ثنا أحمد بن يحيى بن حميد، ثنا حماد بن سلمة، عن يونس بن عبيد، عن حميد بن هلال، عن بشر بن عاصم، عن عقبة بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أما بعد، فما بال الرجل يقتل الرجل وهو يقول: أنا مسلم؟ " فقال القاتل: يا رسول الله، إنما قالها متعوذا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا وكره مقالته، وحول وجهه عنه، فقال: «أبى الله على من قتل مسلما، أبى الله على من قتل مسلما»
حدثناه ابو علي الحسين بن علي الحافظ انبانا ابو خليفه الفضل بن محمد بن شعيب القاضي ثنا احمد بن يحيي بن حميد ثنا حماد بن سلمه عن يونس بن عبيد عن حميد بن هلال عن بشر بن عاصم عن عقبه بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اما بعد فما بال الرجل يقتل الرجل وهو يقول انا مسلم فقال القاتل يا رسول الله انما قالها متعوذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا وكره مقالته وحول وجهه عنه فقال ابي الله علي من قتل مسلما ابي الله علي من قتل مسلما
ما خرج له يعني شيبة الحضرمي سوى النسائي هذا الحديث وفيه جهالةAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiما خرج له يعني شيبة الحضرمي سوى النسائي هذا الحديث وفيه جهالة
حدثنا أحمد بن عثمان بن يحيى الآدمي، ببغداد، ثنا أبو بكر بن أبي العوام، ثنا يزيد بن هارون، أنبأنا همام، وحدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، ثنا أحمد بن محمد بن عيسى، ثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ محمد بن محمد بن حبان الأنصاري، أنبأ أبو الوليد، وموسى بن إسماعيل، قالا: ثنا همام بن يحيى، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، قال: حدثني شيبة الخضري، أنه شهد عروة بن الزبير، يحدث عمر بن عبد العزير، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " ثلاث أحلف عليهن: لا يجعل الله من له سهم في الإسلام كمن لا سهم له وسهام الإسلام الصوم والصلاة والصدقة، ولا يتولى الله عبدا فيوليه غيره يوم القيامة، ولا يحب رجل قوما إلا جعله الله معهم، والرابعة إن حلفت عليها رجوت أن لا آثم: ما يستر الله على عبد في الدنيا إلا ستر عليه في الآخرة ". فقال عمر بن عبد العزيز: إذا سمعتم مثل هذا الحديث يحدث عروة، عن عائشة فاحفظوه. " شيبة الحضرمي قد خرجه البخاري، وقال في التاريخ: ويقال الخضري سمع عروة وعمر بن عبد العزيز، وهذا الحديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثنا احمد بن عثمان بن يحيي الادمي ببغداد ثنا ابو بكر بن ابي العوام ثنا يزيد بن هارون انبانا همام وحدثنا ابو بكر احمد بن سلمان الفقيه ثنا احمد بن محمد بن عيسي ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو بكر بن اسحاق انبا محمد بن محمد بن حبان الانصاري انبا ابو الوليد وموسي بن اسماعيل قالا ثنا همام بن يحيي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحه قال حدثني شيبه الخضري انه شهد عروه بن الزبير يحدث عمر بن عبد العزير عن عائشه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث احلف عليهن لا يجعل الله من له سهم في الاسلام كمن لا سهم له وسهام الاسلام الصوم والصلاه والصدقه ولا يتولي الله عبدا فيوليه غيره يوم القيامه ولا يحب رجل قوما الا جعله الله معهم والرابعه ان حلفت عليها رجوت ان لا اثم ما يستر الله علي عبد في الدنيا الا ستر عليه في الاخره فقال عمر بن عبد العزيز اذا سمعتم مثل هذا الحديث يحدث عروه عن عائشه فاحفظوه شيبه الحضرمي قد خرجه البخاري وقال في التاريخ ويقال الخضري سمع عروه وعمر بن عبد العزيز وهذا الحديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب الفقيه، ثنا الحسن بن علي بن زياد، ثنا سعيد بن سليمان الواسطي، وحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا يحيى بن معين، وحدثنا علي بن عيسى، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، قالوا: ثنا هشيم، عن داود بن أبي هند، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن فضالة الليثي، قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: إني أريد الإسلام فعلمني شرائع من شرائع الإسلام، فذكر الصلاة وشهر رمضان ومواقيت الصلاة، فقلت: يا رسول الله إنك تذكر ساعات أنا فيهن مشغول، ولكن علمني جماعا من الكلام، قال: «إن شغلت فلا تشغل عن العصرين» قلت: وما العصران؟ ولم تكن لغة قومي، قال: «الفجر والعصر» . «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، وفيه ألفاظ لم يخرجاها بإسناد آخر، وأكثرها فائدة ذكر شرائع الإسلام، فإنه في حديث عبد العزيز بن أبي داود، عن علقمة بن مرثد، عن يحيى بن يعمر، عن ابن عمر، وليس من شرط واحد منهما، وقد خولف هشيم بن بشير في هذا الإسناد، عن داود بن أبي هند خلافا لا يضر الحديث بل يزيده تأكيدا»
حدثنا ابو بكر احمد بن اسحاق بن ايوب الفقيه ثنا الحسن بن علي بن زياد ثنا سعيد بن سليمان الواسطي وحدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا يحيي بن معين وحدثنا علي بن عيسي ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور قالوا ثنا هشيم عن داود بن ابي هند عن ابي حرب بن ابي الاسود عن فضاله الليثي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اني اريد الاسلام فعلمني شرائع من شرائع الاسلام فذكر الصلاه وشهر رمضان ومواقيت الصلاه فقلت يا رسول الله انك تذكر ساعات انا فيهن مشغول ولكن علمني جماعا من الكلام قال ان شغلت فلا تشغل عن العصرين قلت وما العصران ولم تكن لغه قومي قال الفجر والعصر هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه وفيه الفاظ لم يخرجاها باسناد اخر واكثرها فائده ذكر شرائع الاسلام فانه في حديث عبد العزيز بن ابي داود عن علقمه بن مرثد عن يحيي بن يعمر عن ابن عمر وليس من شرط واحد منهما وقد خولف هشيم بن بشير في هذا الاسناد عن داود بن ابي هند خلافا لا يضر الحديث بل يزيده تاكيدا
وخولف هشيم رواه خالد بن عبد الله عن أبي حرب عن عبد الله بن فضالة عن أبيه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiوخولف هشيم رواه خالد بن عبد الله عن أبي حرب عن عبد الله بن فضالة عن أبيه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم
حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، ثنا محمد بن بشر بن مطر، ثنا وهب بن بقية، وحدثنا علي بن عيسى، ثنا الحسين بن محمد بن زياد، ثنا إسحاق بن شاهين، قالا: ثنا خالد بن عبد الله، عن داود، عن أبي حرب، عن عبد الله بن فضالة، عن أبيه، قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان فيما علمني أن قال: «حافظ على الصلوات الخمس» فقلت: هذه ساعات لي فيها اشتغال، فحدثني بأمر جامع إذا أنا فعلته أجزأ عني، قال: «حافظ على العصرين» قال: وما كانت من لغتنا قلت: وما العصران؟ قال: «صلاة قبل طلوع الشمس، وصلاة قبل غروبها» . «وأبو حرب بن أبي الأسود الديلي تابعي كبير عنده من أكابر الصحابة لا يقصر سماعه عن فضالة بن عبيد الليثي فإن هشيم بن بشير حافظ معروف بالحفظ، وخالد بن عبد الله الواسطي صاحب كتاب، وهذا في الجملة كما خرج مسلم في كتاب الإيمان حديث شعبة، عن عثمان بن عبد الله بن موهب، وبعده عن محمد بن عثمان، عن أبيه»
حدثنا ابو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ثنا محمد بن بشر بن مطر ثنا وهب بن بقيه وحدثنا علي بن عيسي ثنا الحسين بن محمد بن زياد ثنا اسحاق بن شاهين قالا ثنا خالد بن عبد الله عن داود عن ابي حرب عن عبد الله بن فضاله عن ابيه قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان فيما علمني ان قال حافظ علي الصلوات الخمس فقلت هذه ساعات لي فيها اشتغال فحدثني بامر جامع اذا انا فعلته اجزا عني قال حافظ علي العصرين قال وما كانت من لغتنا قلت وما العصران قال صلاه قبل طلوع الشمس وصلاه قبل غروبها وابو حرب بن ابي الاسود الديلي تابعي كبير عنده من اكابر الصحابه لا يقصر سماعه عن فضاله بن عبيد الليثي فان هشيم بن بشير حافظ معروف بالحفظ وخالد بن عبد الله الواسطي صاحب كتاب وهذا في الجمله كما خرج مسلم في كتاب الايمان حديث شعبه عن عثمان بن عبد الله بن موهب وبعده عن محمد بن عثمان عن ابيه
غير مستبدع لقي خالد أبا هريرةAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiغير مستبدع لقي خالد أبا هريرة
حدثني علي بن حمشاذ العدل، ثنا عبيد بن عبد الواحد، وأخبرني أحمد بن محمد العنزي، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، قالا: ثنا محمد بن أبي السري العسقلاني، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «إن للإسلام ضوءا ومنارا كمنار الطريق» . " هذا حديث صحيح على شرط البخاري، فقد روى عن محمد بن خلف العسقلاني واحتج بثور بن يزيد الشامي، فأما سماع خالد بن معدان، عن أبي هريرة فغير مستبعد، فقد حكى الوليد بن مسلم، عن ثور بن يزيد عنه أنه قال: لقيت سبعة عشر رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولعل متوهما يتوهم أن هذا متن شاذ، فلينظر في الكتابين ليجد من المتون الشاذة التي ليس لها إلا إسناد واحد ما يتعجب منه، ثم ليقس هذا عليها. حديث آخر بهذا الإسناد "
حدثني علي بن حمشاذ العدل ثنا عبيد بن عبد الواحد واخبرني احمد بن محمد العنزي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي قالا ثنا محمد بن ابي السري العسقلاني ثنا الوليد بن مسلم ثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للاسلام ضوءا ومنارا كمنار الطريق هذا حديث صحيح علي شرط البخاري فقد روي عن محمد بن خلف العسقلاني واحتج بثور بن يزيد الشامي فاما سماع خالد بن معدان عن ابي هريره فغير مستبعد فقد حكي الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عنه انه قال لقيت سبعه عشر رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولعل متوهما يتوهم ان هذا متن شاذ فلينظر في الكتابين ليجد من المتون الشاذه التي ليس لها الا اسناد واحد ما يتعجب منه ثم ليقس هذا عليها حديث اخر بهذا الاسناد
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو بكر بن إسحاق، ثنا عبيد بن عبد الواحد، ثنا محمد بن أبي السري، ثنا الوليد بن مسلم، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «الإسلام أن تعبد الله لا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وتسليمك على أهلك، فمن انتقص شيئا منهن فهوسهم من الإسلام يدعه، ومن تركهن كلهن فقد ولى الإسلام ظهره» . «هذا الحديث مثل الأول في الاستقامة»
حدثنا ابو بكر بن اسحاق ثنا عبيد بن عبد الواحد ثنا محمد بن ابي السري ثنا الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاسلام ان تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاه وتؤتي الزكاه وتصوم رمضان وتحج البيت والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتسليمك علي اهلك فمن انتقص شيئا منهن فهوسهم من الاسلام يدعه ومن تركهن كلهن فقد ولي الاسلام ظهره هذا الحديث مثل الاول في الاستقامه
صحيح لا علة لهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiصحيح لا علة له
أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي، بهمدان، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا شعبة، وأخبرني الحسين بن علي، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا محمد بن المثنى، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن يحيى بن أبي سليم، قال: سمعت عمرو بن ميمون، يحدث، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " ألا أعلمك - أو قال: ألا أدلك - على كلمة من تحت العرش من كنز الجنة؟ تقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، فيقول الله عز وجل: أسلم عبدي واستسلم «.» هذا حديث صحيح ولا يحفظ له علة، ولم يخرجاه وقد احتج مسلم بيحيى بن أبي سليم "
اخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهمدان ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ادم بن ابي اياس ثنا شعبه واخبرني الحسين بن علي ثنا محمد بن اسحاق ثنا محمد بن المثني ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبه عن يحيي بن ابي سليم قال سمعت عمرو بن ميمون يحدث عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اعلمك او قال الا ادلك علي كلمه من تحت العرش من كنز الجنه تقول لا حول ولا قوه الا بالله فيقول الله عز وجل اسلم عبدي واستسلم هذا حديث صحيح ولا يحفظ له عله ولم يخرجاه وقد احتج مسلم بيحيي بن ابي سليم
قد خرجا عنه يعني عبد الصمد بن عبد الوارث حديث تفرد به عبد الصمد عن أبيه وشعبةAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiقد خرجا عنه يعني عبد الصمد بن عبد الوارث حديث تفرد به عبد الصمد عن أبيه وشعبة
حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا محمد بن غالب بن حرب، وأخبرني الحسين بن علي، ثنا محمد بن إسحاق، قالا: ثنا علي بن مسلم الطوسي، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، وحدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، ثنا علي بن العباس البجلي، قال ذكر عبد الوارث بن عبد الصمد، قال: حدثني أبي، ثنا شعبة، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لو أن رجلين دخلا في الإسلام فاهتجرا كان أحدهما خارجا من الإسلام حتى يرجع الظالم» . «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين جميعا، ولم يخرجاه وعبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد ثقة مأمون، وقد خرجا جميعا له غير حديث تفرد به، عن أبيه وشعبة وغيرهما»
حدثني ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا محمد بن غالب بن حرب واخبرني الحسين بن علي ثنا محمد بن اسحاق قالا ثنا علي بن مسلم الطوسي ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث وحدثنا ابو علي الحسين بن علي الحافظ ثنا علي بن العباس البجلي قال ذكر عبد الوارث بن عبد الصمد قال حدثني ابي ثنا شعبه عن الاعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان رجلين دخلا في الاسلام فاهتجرا كان احدهما خارجا من الاسلام حتي يرجع الظالم هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين جميعا ولم يخرجاه وعبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد ثقه مامون وقد خرجا جميعا له غير حديث تفرد به عن ابيه وشعبه وغيرهما
حدثنا أبو النضر الفقيه، وأبو الحسين الحيري، قالا: ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، وحدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ، ثنا الفضل بن محمد بن المسيب، وحدثنا علي بن حمشاذ، ثنا عبيد بن عبد الواحد، قالوا: ثنا سعيد بن أبي مريم، أنبأنا نافع بن يزيد، ثنا ابن الهاد، أن سعيد بن أبي سعيد، حدثنا، أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه، يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا زنى العبد خرج منه الإيمان، وكان كالظلة، فإذا انقلع منها رجع إليه الإيمان» . «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين فقد احتجا برواته وله شاهد على شرط مسلم»
حدثنا ابو النضر الفقيه وابو الحسين الحيري قالا ثنا عثمان بن سعيد الدارمي وحدثنا ابو جعفر محمد بن صالح بن هانئ ثنا الفضل بن محمد بن المسيب وحدثنا علي بن حمشاذ ثنا عبيد بن عبد الواحد قالوا ثنا سعيد بن ابي مريم انبانا نافع بن يزيد ثنا ابن الهاد ان سعيد بن ابي سعيد حدثنا انه سمع ابا هريره رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زني العبد خرج منه الايمان وكان كالظله فاذا انقلع منها رجع اليه الايمان هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين فقد احتجا برواته وله شاهد علي شرط مسلم
احتج مسلم بعبد الرحمن بن حجيرة وبعبد الله بن الوليدAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiاحتج مسلم بعبد الرحمن بن حجيرة وبعبد الله بن الوليد
حدثنا أبو بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي، بمرو، ثنا عبد الصمد بن الفضل، وحدثنا جعفر بن محمد بن نصير، ببغداد، ثنا بشر بن موسى، قالا: ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، ثنا سعيد بن أبي أيوب، ثنا عبد الله بن الوليد، عن ابن حجيرة، أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه، يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من زنى وشرب الخمر نزع الله منه الإيمان كما يخلع الإنسان القميص من رأسه» . " قد احتج مسلم بعبد الرحمن بن حجيرة وعبد الله بن الوليد وهما شاميان
حدثنا ابو بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو ثنا عبد الصمد بن الفضل وحدثنا جعفر بن محمد بن نصير ببغداد ثنا بشر بن موسي قالا ثنا ابو عبد الرحمن المقرئ ثنا سعيد بن ابي ايوب ثنا عبد الله بن الوليد عن ابن حجيره انه سمع ابا هريره رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من زني وشرب الخمر نزع الله منه الايمان كما يخلع الانسان القميص من راسه قد احتج مسلم بعبد الرحمن بن حجيره وعبد الله بن الوليد وهما شاميان
حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنا محمد بن غالب، أنا موسى بن إسماعيل، ثنا جرير بن حازم، عن يعلى بن حكيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الحياء والإيمان قرنا جميعا، فإذا رفع أحدهما رفع الآخر» . «هذا حديث صحيح على شرطهما، فقد احتجا برواته ولم يخرجاه بهذا اللفظ»
حدثنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انا محمد بن غالب انا موسي بن اسماعيل ثنا جرير بن حازم عن يعلي بن حكيم عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الحياء والايمان قرنا جميعا فاذا رفع احدهما رفع الاخر هذا حديث صحيح علي شرطهما فقد احتجا برواته ولم يخرجاه بهذا اللفظ
علته انقطاعه فإن أبا حازم هذا هو المديني لا الأشجعي ولم يلق أبو صخر الأشجعي ولا المديني لقي أبا هريرةAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلته انقطاعه فإن أبا حازم هذا هو المديني لا الأشجعي ولم يلق أبو صخر الأشجعي ولا المديني لقي أبا هريرة
حدثنا أبو بكر بن إسحاق، ثنا أحمد بن يحيى بن رزين، ثنا هارون بن معروف، ثنا عبد الله بن وهب، حدثني أبو صخر، عن أبي حازم، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «إن المؤمن يألف، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف» . «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولا أعلم له علة ولم يخرجاه»
حدثنا ابو بكر بن اسحاق ثنا احمد بن يحيي بن رزين ثنا هارون بن معروف ثنا عبد الله بن وهب حدثني ابو صخر عن ابي حازم عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان المؤمن يالف ولا خير فيمن لا يالف ولا يؤلف هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولا اعلم له عله ولم يخرجاه
عبيد الله عن أبيه سلمان الأغر خرج له البخاري فقطAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعبيد الله عن أبيه سلمان الأغر خرج له البخاري فقط
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا أحمد بن النضر بن عبد الوهاب، ثنا محمد بن بكر المقدمي، ثنا فضيل بن سليمان، ثنا موسى بن عقبة، سمع عبيد الله بن سليمان، عن أبيه، عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من عبد يعبد الله ولا يشرك به شيئا، ويقيم الصلاة، ويؤتي الزكاة، ويجتنب الكبائر إلا دخل الجنة» قال: فسألوه ما الكبائر؟ قال: «الإشراك بالله، والفرار من الزحف، وقتل النفس» . «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولا أعرف له علة ولم يخرجاه»
حدثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا احمد بن النضر بن عبد الوهاب ثنا محمد بن بكر المقدمي ثنا فضيل بن سليمان ثنا موسي بن عقبه سمع عبيد الله بن سليمان عن ابيه عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من عبد يعبد الله ولا يشرك به شيئا ويقيم الصلاه ويؤتي الزكاه ويجتنب الكبائر الا دخل الجنه قال فسالوه ما الكبائر قال الاشراك بالله والفرار من الزحف وقتل النفس هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولا اعرف له عله ولم يخرجاه
صحيح وليس له علةAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiصحيح وليس له علة
أخبرنا إبراهيم بن عصمة بن إبراهيم العدل، حدثني أبي، ثنا يحيى بن يحيى، أنا يزيد بن المقدام بن شريح بن هانئ، عن المقدام، عن أبيه، عن هانئ أنه لما وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: يا رسول الله، أي شيء يوجب الجنة؟ قال: «عليك بحسن الكلام، وبذل الطعام» . «هذا حديث مستقيم وليس له علة ولم يخرجاه، والعلة عندهما فيه أن هانئ بن يزيد ليس له راو غير ابنه شريح، وقد قدمت الشرط في أول هذا الكتاب أن الصحابي المعروف إذا لم نجد له راويا غير تابعي واحد معروف احتججنا به، وصححنا حديثه إذ هو صحيح على شرطهما جميعا، فإن البخاري قد احتج بحديث قيس بن أبي حازم، عن مرداس الأسلمي، عن النبي صلى الله عليه وسلم» يذهب الصالحون «واحتج بحديث قيس، عن عدي بن عميرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم» من استعملناه على عمل «وليس لهما راو غير قيس بن أبي حازم، وكذلك مسلم قد احتج بأحاديث أبي مالك الأشجعي، عن أبيه وأحاديث مجزأة بن زاهر الأسلمي، عن أبيه فلزمهما جميعا على شرطهما الاحتجاج بحديث شريح، عن أبيه، فإن المقدام وأباه شريحا من أكابر التابعين، وقد كان هانئ بن يزيد وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم»
اخبرنا ابراهيم بن عصمه بن ابراهيم العدل حدثني ابي ثنا يحيي بن يحيي انا يزيد بن المقدام بن شريح بن هانئ عن المقدام عن ابيه عن هانئ انه لما وفد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله اي شيء يوجب الجنه قال عليك بحسن الكلام وبذل الطعام هذا حديث مستقيم وليس له عله ولم يخرجاه والعله عندهما فيه ان هانئ بن يزيد ليس له راو غير ابنه شريح وقد قدمت الشرط في اول هذا الكتاب ان الصحابي المعروف اذا لم نجد له راويا غير تابعي واحد معروف احتججنا به وصححنا حديثه اذ هو صحيح علي شرطهما جميعا فان البخاري قد احتج بحديث قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي عن النبي صلي الله عليه وسلم يذهب الصالحون واحتج بحديث قيس عن عدي بن عميره عن النبي صلي الله عليه وسلم من استعملناه علي عمل وليس لهما راو غير قيس بن ابي حازم وكذلك مسلم قد احتج باحاديث ابي مالك الاشجعي عن ابيه واحاديث مجزاه بن زاهر الاسلمي عن ابيه فلزمهما جميعا علي شرطهما الاحتجاج بحديث شريح عن ابيه فان المقدام واباه شريحا من اكابر التابعين وقد كان هانئ بن يزيد وفد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
كما حدثناه جعفر بن محمد بن نصير الخلدي، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم، ثنا يزيد بن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن شريح بن هانئ، قال: حدثني أبي هانئ بن يزيد أنه وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعه النبي صلى الله عليه وسلم يكنونه بأبي الحكم، فقال: «إن الله هو الحكم لم تكنى بأبي الحكم؟» قال: إن قومي إذا اختلفوا حكمت بينهم فرضي الفريقان، قال: «هل لك ولد؟» ، قال: شريح وعبد الله ومسلم بنو هانئ، قال: «فمن أكبرهم؟» قال: شريح، قال: «فأنت أبو شريح فدعا له ولولده» . «وقد ذكرت في كتاب المعرفة في ذكر المخضرمين شريح بن هانئ فإنه أدرك الجاهلية والإسلام، ولم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم فصار عداده في التابعين»
كما حدثناه جعفر بن محمد بن نصير الخلدي ثنا علي بن عبد العزيز ثنا ابو نعيم ثنا يزيد بن المقدام بن شريح عن ابيه عن شريح بن هانئ قال حدثني ابي هانئ بن يزيد انه وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعه النبي صلي الله عليه وسلم يكنونه بابي الحكم فقال ان الله هو الحكم لم تكني بابي الحكم قال ان قومي اذا اختلفوا حكمت بينهم فرضي الفريقان قال هل لك ولد قال شريح وعبد الله ومسلم بنو هانئ قال فمن اكبرهم قال شريح قال فانت ابو شريح فدعا له ولولده وقد ذكرت في كتاب المعرفه في ذكر المخضرمين شريح بن هانئ فانه ادرك الجاهليه والاسلام ولم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم فصار عداده في التابعين
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا خشنام بن الصديق، ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ محمد بن أيوب، ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، ثنا حرملة بن عمران التجيبي، ثنا أبو يونس سليم بن جبير مولى أبي هريرة، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: " قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم {إن الله كان سميعا بصيرا} [النساء: 58] فوضع إصبعة الدعاء على عينيه وإبهاميه على أذنيه «.» هذا حديث صحيح، ولم يخرجاه، وقد احتج مسلم بحرملة بن عمران وأبي يونس، والباقون متفق عليهم، ولهذا الحديث شاهد على شرط مسلم "
حدثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا خشنام بن الصديق ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ حدثنا ابو بكر بن اسحاق انبا محمد بن ايوب ثنا ابو الربيع الزهراني ثنا ابو عبد الرحمن المقرئ ثنا حرمله بن عمران التجيبي ثنا ابو يونس سليم بن جبير مولي ابي هريره عن ابي هريره رضي الله عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله كان سميعا بصيرا النساء فوضع اصبعه الدعاء علي عينيه وابهاميه علي اذنيه هذا حديث صحيح ولم يخرجاه وقد احتج مسلم بحرمله بن عمران وابي يونس والباقون متفق عليهم ولهذا الحديث شاهد علي شرط مسلم
ورواه زهير ومعاوية عن زيدAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiورواه زهير ومعاوية عن زيد
حدثناه إسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد الشعراني، ثنا جدي، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، حدثني ابن أبي فديك، حدثني هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن جابر بن عبد الله، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما كانت من فتنة ولا تكون حتى تقوم الساعة أعظم من فتنة الدجال، وما من نبي إلا وقد حذر قومه، ولا أخبرتكم منه بشيء ما أخبر به نبي قبلي» فوضع يده على عينه ثم، قال: «أشهد أن الله تعالى ليس بأعور»
حدثناه اسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد الشعراني ثنا جدي ثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي حدثني ابن ابي فديك حدثني هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كانت من فتنه ولا تكون حتي تقوم الساعه اعظم من فتنه الدجال وما من نبي الا وقد حذر قومه ولا اخبرتكم منه بشيء ما اخبر به نبي قبلي فوضع يده علي عينه ثم قال اشهد ان الله تعالي ليس باعور
صحيح الإسنادAdh-Dhahabi ▾
حدثناه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن مهدي بن رستم، ثنا روح بن عبادة، ثنا شعبة، وحدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا أبو المثنى، ومحمد بن أيوب، قالا: ثنا أبو الوليد الطيالسي، ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن أبيه، قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا قشف الهيئة، قال: «هل لك من مال؟» قلت: نعم، قال: «من أي المال؟» قلت: من كل من الإبل والخيل والرقيق والغنم، قال: «فإذا آتاك الله مالا فلير عليك» قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هل تنتج إبل قومك صحاح آذانها فتعمد إلى الموسى فتقطع آذانها وتقول: هي بحر، وتشقها أو تشق جلودها، وتقول: هي حرم فتحرمها عليك وعلى أهلك؟ " قال: قلت: نعم، قال: «فكل ما آتاك الله لك حل، وساعد الله أشد من ساعدك، وموسى الله أحد من موسك» ، «هذا حديث صحيح الإسناد، وقد رواه جماعة من أئمة الكوفيين، عن أبي إسحاق، وقد تابع أبو الزعراء عمرو بن عمرو أبا إسحاق السبيعي في روايته عن أبي الأحوص ولم يخرجاه؛ لأن مالك بن نضلة الجشمي ليس له راو غير ابنه أبي الأحوص، وقد خرج مسلم، عن 25 أبي المليح بن أسامة، عن أبيه وليس له راو غير ابنه وكذلك، عن أبي مالك الأشجعي، عن أبيه وهذا أولى من ذلك كله»
حدثناه ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا احمد بن مهدي بن رستم ثنا روح بن عباده ثنا شعبه وحدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا ابو المثني ومحمد بن ايوب قالا ثنا ابو الوليد الطيالسي ثنا شعبه عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن ابيه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قشف الهيئه قال هل لك من مال قلت نعم قال من اي المال قلت من كل من الابل والخيل والرقيق والغنم قال فاذا اتاك الله مالا فلير عليك قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تنتج ابل قومك صحاح اذانها فتعمد الي الموسي فتقطع اذانها وتقول هي بحر وتشقها او تشق جلودها وتقول هي حرم فتحرمها عليك وعلي اهلك قال قلت نعم قال فكل ما اتاك الله لك حل وساعد الله اشد من ساعدك وموسي الله احد من موسك هذا حديث صحيح الاسناد وقد رواه جماعه من ائمه الكوفيين عن ابي اسحاق وقد تابع ابو الزعراء عمرو بن عمرو ابا اسحاق السبيعي في روايته عن ابي الاحوص ولم يخرجاه لان مالك بن نضله الجشمي ليس له راو غير ابنه ابي الاحوص وقد خرج مسلم عن ابي المليح بن اسامه عن ابيه وليس له راو غير ابنه وكذلك عن ابي مالك الاشجعي عن ابيه وهذا اولي من ذلك كله
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
أخبرنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، ببغداد، ثنا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي، ثنا عفان، وأبو سلمة، قالا: ثنا حماد، وأخبرني أبو بكر بن عبد الله، أنبأ الحسن بن سفيان، ثنا هدبة، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال في هذه الآية: {فلما تجلى ربه للجبل جعله} [الأعراف: 143] «بدا منه قدر هذا»
اخبرنا ابو بكر احمد بن سلمان الفقيه ببغداد ثنا جعفر بن ابي عثمان الطيالسي ثنا عفان وابو سلمه قالا ثنا حماد واخبرني ابو بكر بن عبد الله انبا الحسن بن سفيان ثنا هدبه ثنا حماد بن سلمه عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في هذه الايه فلما تجلي ربه للجبل جعله الاعراف بدا منه قدر هذا
وحدثناه أبو بكر بن إسحاق، أنا محمد بن عيسى بن السكن، ثنا أبو سلمة، ومحمد بن عبد الله الخزاعي، قالا: ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس رضي الله عنه، قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم {قال رب أرني أنظر إليك} [الأعراف: 143] قال: «فأخرج من النور مثل هذا، وأشار بيده إلى نصف أنملة الخنصر، فضرب بها صدر حماد» ، قال: «فساخ الجبل» . «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»
وحدثناه ابو بكر بن اسحاق انا محمد بن عيسي بن السكن ثنا ابو سلمه ومحمد بن عبد الله الخزاعي قالا ثنا حماد بن سلمه عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رب ارني انظر اليك الاعراف قال فاخرج من النور مثل هذا واشار بيده الي نصف انمله الخنصر فضرب بها صدر حماد قال فساخ الجبل هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، ثنا فضيل بن سليمان، ثنا موسى بن عقبة، ثنا عبيد الله بن سلمان الأغر، عن أبيه، عن أبي الدرداء رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاثة يحبهم الله ويضحك إليهم: الذي إذا تكشف فئة قاتل وراءها بنفسه لله عز وجل «.» هذا حديث صحيح وقد احتجا بجميع رواته ولم يخرجاه إنما خرجا في هذا الباب حديث أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم «يضحك الله إلى رجلين» الحديث في الجهاد "
حدثنا ابو سعيد احمد بن يعقوب الثقفي ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن ابي بكر المقدمي ثنا فضيل بن سليمان ثنا موسي بن عقبه ثنا عبيد الله بن سلمان الاغر عن ابيه عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثه يحبهم الله ويضحك اليهم الذي اذا تكشف فئه قاتل وراءها بنفسه لله عز وجل هذا حديث صحيح وقد احتجا بجميع رواته ولم يخرجاه انما خرجا في هذا الباب حديث ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم يضحك الله الي رجلين الحديث في الجهاد
احتجا برواتهAdh-Dhahabi ▾
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر، ثنا عفان، وحدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنا محمد بن غالب، ومحمد بن محمود البناني، قالا: ثنا عبد العزيز بن مسلم، عن الأعمش، عن حبيب بن ثابت، عن أبي يحيى بن جعدة، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا يدخل الجنة من كان في قلبه حبة من كبر» فقال رجل: يا رسول الله، إنه ليعجبني أن يكون ثوبي جديدا، ورأسي دهينا، وشراك نعلي جديدا، قال: وذكر أشياء حتى ذكر علاقة سوطه، فقال: «ذاك جمال، والله جميل يحب الجمال، ولكن الكبر من بطر الحق وازدرى الناس» . «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقد احتجا جميعا برواته وله شاهد آخر على شرط مسلم»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا عفان وحدثنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انا محمد بن غالب ومحمد بن محمود البناني قالا ثنا عبد العزيز بن مسلم عن الاعمش عن حبيب بن ثابت عن ابي يحيي بن جعده عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يدخل الجنه من كان في قلبه حبه من كبر فقال رجل يا رسول الله انه ليعجبني ان يكون ثوبي جديدا وراسي دهينا وشراك نعلي جديدا قال وذكر اشياء حتي ذكر علاقه سوطه فقال ذاك جمال والله جميل يحب الجمال ولكن الكبر من بطر الحق وازدري الناس هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقد احتجا جميعا برواته وله شاهد اخر علي شرط مسلم
أخبرنا أبو العباس عبد الله بن الحسين القاضي بمرو، ثنا عبيد بن شريك البزار، ثنا يحيى بن بكير، ثنا الليث بن سعد، ثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عمرو، قال قلت: يا رسول الله أمن الكبر أن ألبس الحلة الحسنة؟ قال: «إن الله جميل يحب الجمال»
اخبرنا ابو العباس عبد الله بن الحسين القاضي بمرو ثنا عبيد بن شريك البزار ثنا يحيي بن بكير ثنا الليث بن سعد ثنا هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو قال قلت يا رسول الله امن الكبر ان البس الحله الحسنه قال ان الله جميل يحب الجمال
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثنا أبو بكر بن إسحاق، إملاء، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا إسماعيل بن جعفر، ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " دعا الله جبرائيل فأرسله إلى الجنة، فقال: انظر إليها وما أعددنا فيها لأهلها، فقال: وعزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها، فحفت بالمكاره، قال: ارجع إليها فانظر إليها فرجع، فقال: وعزتك لقد خشيت أن لا يدخلها أحد «.» هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه وقد رواه حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو بزيادة ألفاظ "
حدثنا ابو بكر بن اسحاق املاء ثنا يوسف بن يعقوب ثنا ابو الربيع الزهراني ثنا اسماعيل بن جعفر ثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمه عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعا الله جبرائيل فارسله الي الجنه فقال انظر اليها وما اعددنا فيها لاهلها فقال وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها فحفت بالمكاره قال ارجع اليها فانظر اليها فرجع فقال وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه وقد رواه حماد بن سلمه عن محمد بن عمرو بزياده الفاظ
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثناه أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، ببغداد، ثنا محمد بن عبد الله بن مرزوق، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما خلق الله الجنة قال: يا جبرائيل اذهب فانظر إليها، قال: فذهب فنظر إليها، فقال: لا يسمع بها أحد إلا دخلها، ثم حفها بالمكاره، ثم قال: اذهب فانظر إليها، قال: فذهب فنظر إليها، فقال: وعزتك لقد خشيت أن لا يدخلها أحد، ثم خلق النار، فقال: يا جبرائيل اذهب فانظر إليها، قال: فذهب فنظر إليها، فقال: لا يسمع بها أحد فيدخلها، قال: فحفها بالشهوات، ثم قال: اذهب فانظر إليها، قال: فذهب فنظر إليها، فقال: يا رب وعزتك لقد خشيت أن لا يبقى أحد إلا دخلها "
حدثناه ابو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ببغداد ثنا محمد بن عبد الله بن مرزوق ثنا عفان ثنا حماد بن سلمه عن محمد بن عمرو عن ابي سلمه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله الجنه قال يا جبرائيل اذهب فانظر اليها قال فذهب فنظر اليها فقال لا يسمع بها احد الا دخلها ثم حفها بالمكاره ثم قال اذهب فانظر اليها قال فذهب فنظر اليها فقال وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد ثم خلق النار فقال يا جبرائيل اذهب فانظر اليها قال فذهب فنظر اليها فقال لا يسمع بها احد فيدخلها قال فحفها بالشهوات ثم قال اذهب فانظر اليها قال فذهب فنظر اليها فقال يا رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، وإبراهيم بن عصمة العدل، قالا: ثنا السري بن خزيمة، ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني، ثنا يحيى بن يمان، ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن سليمان الأحول، عن طاوس، عن ابن عباس، فقال لها وللأرض: " ائتيا طوعا أو كرها. قال للسماء: أخرجي شمسك وقمرك ونجومك، وقال للأرض: شققي أنهارك وأخرجي ثمارك، فقالتا: أتينا طائعين «.» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وتفسير الصحابي عندهما مسند "
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ وابراهيم بن عصمه العدل قالا ثنا السري بن خزيمه ثنا محمد بن سعيد بن الاصبهاني ثنا يحيي بن يمان ثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها قال للسماء اخرجي شمسك وقمرك ونجومك وقال للارض شققي انهارك واخرجي ثمارك فقالتا اتينا طائعين هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وتفسير الصحابي عندهما مسند
حدثنا أبو أحمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي، بمرو، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا روح بن عبادة، ثنا مالك بن أنس، وأخبرني أبو بكر بن أبي نصر الدرابردي، بمرو، ثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، وأخبرني أحمد بن محمد العنزي، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، قالا: حدثنا القعنبي، فيما قرئ على مالك، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، عن مسلم بن يسار الجهني، أن عمر بن الخطاب، سئل عن هذه الآية، {وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم} [الأعراف: 172] ، قال عمر بن الخطاب: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عنها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله خلق آدم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية، فقال: خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون، ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية، فقال: خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون «.» هذا حديث صحيح على شرطهما ولم يخرجاه "
حدثنا ابو احمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو ثنا الحارث بن ابي اسامه ثنا روح بن عباده ثنا مالك بن انس واخبرني ابو بكر بن ابي نصر الدرابردي بمرو ثنا احمد بن محمد بن عيسي القاضي واخبرني احمد بن محمد العنزي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي قالا حدثنا القعنبي فيما قرئ علي مالك عن زيد بن ابي انيسه عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب سئل عن هذه الايه واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاعراف قال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذريه فقال خلقت هؤلاء للجنه وبعمل اهل الجنه يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذريه فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون هذا حديث صحيح علي شرطهما ولم يخرجاه
احتج مسلم بكلثومAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiاحتج مسلم بكلثوم
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق البصري، بمصر، ثنا وهب بن جرير بن حازم، ثنا أبي، عن كلثوم بن جبر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " أخذ الله الميثاق من ظهر آدم فأخرج من صلبه ذرية ذراها فنثرهم نثرا بين يديه كالذر، ثم كلمهم، فقال: ألست بربكم؟ قالوا: بلى، شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين، أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل، وكنا ذرية من بعدهم، أفتهلكنا بما فعل المبطلون «.» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقد احتج مسلم بكلثوم بن جبر "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق البصري بمصر ثنا وهب بن جرير بن حازم ثنا ابي عن كلثوم بن جبر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اخذ الله الميثاق من ظهر ادم فاخرج من صلبه ذريه ذراها فنثرهم نثرا بين يديه كالذر ثم كلمهم فقال الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامه انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباؤنا من قبل وكنا ذريه من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقد احتج مسلم بكلثوم بن جبر
حميد هذا ليس بابن قيسAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiحميد هذا ليس بابن قيس
حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ بشر بن موسى، ثنا سعيد بن منصور، ثنا خلف بن خليفة، عن حميد الأعرج، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «يوم كلم الله موسى كان عليه جبة صوف، وسراويل صوف، وكمة صوف، وكساء صوف، ونعلان من جلد حمار غير ذكي» . " قد اتفقا جميعا على الاحتجاج بحديث سعيد بن منصور، وحميد هذا ليس بابن قيس الأعرج، قال البخاري في التاريخ: حميد بن علي الأعرج الكوفي منكر الحديث، وعبد الله بن الحارث النجراني محتج به، واحتج مسلم وحده بخلف بن خليفة، وهذا حديث كبير في التصوف والتكلم، ولم يخرجاه، وله شاهد من حديث إسماعيل بن عياش "
حدثنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انبا بشر بن موسي ثنا سعيد بن منصور ثنا خلف بن خليفه عن حميد الاعرج عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم كلم الله موسي كان عليه جبه صوف وسراويل صوف وكمه صوف وكساء صوف ونعلان من جلد حمار غير ذكي قد اتفقا جميعا علي الاحتجاج بحديث سعيد بن منصور وحميد هذا ليس بابن قيس الاعرج قال البخاري في التاريخ حميد بن علي الاعرج الكوفي منكر الحديث وعبد الله بن الحارث النجراني محتج به واحتج مسلم وحده بخلف بن خليفه وهذا حديث كبير في التصوف والتكلم ولم يخرجاه وله شاهد من حديث اسماعيل بن عياش
ساقه من طريق ضعيفAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiساقه من طريق ضعيف
حدثناه علي بن حمشاذ، وأبو بكر بن بالويه، قالا: حدثنا محمد بن يونس، ثنا عبد الله بن داود التمار، عن إسماعيل بن عياش، عن ثور، عن خالد، عن أبي أمامة الباهلي، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «عليكم بلباس الصوف تجدون حلاوة الإيمان في قلوبكم»
حدثناه علي بن حمشاذ وابو بكر بن بالويه قالا حدثنا محمد بن يونس ثنا عبد الله بن داود التمار عن اسماعيل بن عياش عن ثور عن خالد عن ابي امامه الباهلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بلباس الصوف تجدون حلاوه الايمان في قلوبكم
صحيح الإسناد سمع الحسن من عمرانAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiصحيح الإسناد سمع الحسن من عمران
أخبرنا أبو جعفر أحمد بن عبيد الحافظ بهمدان، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا شيبان، وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، ثنا إسحاق بن الحسن الحربي، ثنا الحسن بن موسى الأشيب، ثنا شيبان بن عبد الرحمن، عن قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو في بعض أسفاره وقد قارب بين أصحابه السير فرفع بهاتين الآيتين صوته {يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد} [الحج: 2] . فلما سمع أصحابه ذلك، حثوا المطي وعرفوا أنه عند قول يقوله، فلما تأشبوا عنده حوله، قال: «هل تدرون أي يوم ذاكم؟» قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: " ذاك يوم ينادي آدم فيناديه ربه فيقول: يا آدم، ابعث بعث النار، فيقول: وما بعث النار؟ فيقول: من كل ألف تسع مائة وتسعة وتسعون إلى النار وواحد إلى الجنة " قال: فأبلسوا حتى ما أوضحوا بضاحكة، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك، قال: «اعلموا وأبشروا، فوالذي نفس محمد بيده، إنكم مع خليقتين ما كانتا مع شيء إلا كثرتاه يأجوج ومأجوج ومن هلك من بني آدم وبني إبليس» قال: فسرى ذلك عن القوم، قال: «اعلموا وأبشروا، فوالذي نفس محمد بيده، ما أنتم في الناس إلا كالرقمة في ذراع الدابة أو كالشامة في جنب البعير» . هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بطوله، والذي عندي أنهما قد تحرجا من ذلك خشية الإرسال، وقد سمع الحسن من عمران بن حصين وهذه الزيادات التي في هذا المتن أكثرها عند معمر، عن قتادة، عن أنس وهو صحيح على شرطهما جميعا ولم يخرجاه ولا واحد منهما "
اخبرنا ابو جعفر احمد بن عبيد الحافظ بهمدان ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ادم بن ابي اياس ثنا شيبان واخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ثنا اسحاق بن الحسن الحربي ثنا الحسن بن موسي الاشيب ثنا شيبان بن عبد الرحمن عن قتاده عن الحسن عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو في بعض اسفاره وقد قارب بين اصحابه السير فرفع بهاتين الايتين صوته يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزله الساعه شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعه عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد الحج فلما سمع اصحابه ذلك حثوا المطي وعرفوا انه عند قول يقوله فلما تاشبوا عنده حوله قال هل تدرون اي يوم ذاكم قالوا الله ورسوله اعلم قال ذاك يوم ينادي ادم فيناديه ربه فيقول يا ادم ابعث بعث النار فيقول وما بعث النار فيقول من كل الف تسع مائه وتسعه وتسعون الي النار وواحد الي الجنه قال فابلسوا حتي ما اوضحوا بضاحكه فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك قال اعلموا وابشروا فوالذي نفس محمد بيده انكم مع خليقتين ما كانتا مع شيء الا كثرتاه ياجوج وماجوج ومن هلك من بني ادم وبني ابليس قال فسري ذلك عن القوم قال اعلموا وابشروا فوالذي نفس محمد بيده ما انتم في الناس الا كالرقمه في ذراع الدابه او كالشامه في جنب البعير هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه بطوله والذي عندي انهما قد تحرجا من ذلك خشيه الارسال وقد سمع الحسن من عمران بن حصين وهذه الزيادات التي في هذا المتن اكثرها عند معمر عن قتاده عن انس وهو صحيح علي شرطهما جميعا ولم يخرجاه ولا واحد منهما
وقد أخرجا حديث الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيدAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiوقد أخرجا حديث الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد
أخبرناه أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن قتادة، عن أنس قال لما نزلت هذه الآية {يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم} [الحج: 1] إلى قوله تعالى {ولكن عذاب الله شديد} [الحج: 2] على النبي صلى الله عليه وسلم، وهو في مسير له فذكر الحديث بنحوه. وقد اتفقا جميعا على إخراج حديث الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد بعض هذا المتن
اخبرناه احمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن قتاده عن انس قال لما نزلت هذه الايه يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزله الساعه شيء عظيم الحج الي قوله تعالي ولكن عذاب الله شديد الحج علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في مسير له فذكر الحديث بنحوه وقد اتفقا جميعا علي اخراج حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد بعض هذا المتن
كما حدثناه أبو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب العبدي، ببغداد، وأبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني، بالكوفة، قالا: حدثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي، ثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " يقول الله: يا آدم، فيقول: لبيك وسعديك والخير في يديك، قال: يقول: أخرج بعث النار «.» فذكر الحديث مختصرا دون ذكر النزول وغيره رواه البخاري، عن عمر بن حفص، عن أبيه، عن الأعمش. ورواه مسلم، عن أبي بكر، عن وكيع "
كما حدثناه ابو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب العبدي ببغداد وابو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني بالكوفه قالا حدثنا ابراهيم بن عبد الله العبسي ثنا وكيع عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار فذكر الحديث مختصرا دون ذكر النزول وغيره رواه البخاري عن عمر بن حفص عن ابيه عن الاعمش ورواه مسلم عن ابي بكر عن وكيع
احتج مسلم بعاصمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiاحتج مسلم بعاصم
حدثنا أبو بكر بن إسحاق، ثنا إبراهيم بن عبد السلام، وحدثنا محمد بن صالح، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، قالا: ثنا أبو كريب، ثنا حسين بن علي، عن زائدة، عن عاصم بن كليب، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اتقوا دعوات المظلوم فإنها تصعد إلى السماء كأنها شرار» . «قد احتج مسلم بعاصم بن كليب والباقون من رواة هذا الحديث متفق على الاحتجاج بهم ولم يخرجاه»
حدثنا ابو بكر بن اسحاق ثنا ابراهيم بن عبد السلام وحدثنا محمد بن صالح ثنا ابراهيم بن ابي طالب قالا ثنا ابو كريب ثنا حسين بن علي عن زائده عن عاصم بن كليب عن محارب بن دثار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا دعوات المظلوم فانها تصعد الي السماء كانها شرار قد احتج مسلم بعاصم بن كليب والباقون من رواه هذا الحديث متفق علي الاحتجاج بهم ولم يخرجاه
على شرطهما ولم يخرجاهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرطهما ولم يخرجاه
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، ثنا فضيل بن سليمان، ثنا موسى بن عقبة، حدثني إسحاق بن يحيى، عن عبادة بن الصامت، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر، ما من أحد إلا وهو تحت لوائي يوم القيامة ينتظر الفرج، وإن معي لواء الحمد، أنا أمشي ويمشي الناس معي حتى آتي باب الجنة فأستفتح فيقال: من هذا؟ فأقول: محمد، فيقال: مرحبا بمحمد، فإذا رأيت ربي خررت له ساجدا أنظر إليه «.» هذا حديث كبير في الصفات والرؤية صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا محمد بن ابي بكر المقدمي ثنا فضيل بن سليمان ثنا موسي بن عقبه حدثني اسحاق بن يحيي عن عباده بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد الناس يوم القيامه ولا فخر ما من احد الا وهو تحت لوائي يوم القيامه ينتظر الفرج وان معي لواء الحمد انا امشي ويمشي الناس معي حتي اتي باب الجنه فاستفتح فيقال من هذا فاقول محمد فيقال مرحبا بمحمد فاذا رايت ربي خررت له ساجدا انظر اليه هذا حديث كبير في الصفات والرؤيه صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرطهما ولا علة لهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرطهما ولا علة له
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي، حدثني أبي، قال: سمعت الأوزاعي، وحدثنا أبو عبد الله محمد بن علي بن مخلد الجوهري ببغداد، حدثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي، ثنا محمد بن كثير المصيصي، ثنا الأوزاعي، وحدثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ بشر بن موسى، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق الفزاري، ثنا الأوزاعي، وهذا لفظ حديث أبي العباس، قال: حدثني ربيعة بن يزيد، ويحيى بن أبي عمرو السيباني، قالا: ثنا عبد الله بن فيروز الديلمي، قال دخلت على عبد الله بن عمرو بن العاص وهو في حائط له بالطائف يقال له الوهط، وهو محاضر فتى من قريش، وذلك الفتى يزن بشرب الخمر، فقلت لعبد الله بن عمرو: خصال تبلغني عنك تحدث بها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه من شرب الخمر شربة لم تقبل توبته أربعين صباحا، فاختلج الفتى يده من يد عبد الله، ثم ولى، فإن الشقي من شقي في بطن أمه، وأنه من خرج من بيته لا يريد إلا الصلاة ببيت المقدس خرج من خطيئته كيوم ولدته أمه، فقال عبد الله بن عمرو: اللهم إني لا أحل لأحد أن يقول علي ما لم أقل، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «من شرب الخمر شربة لم تقبل توبته أربعين صباحا، فإن تاب تاب الله عليه، فإن عاد لم تقبل توبته أربعين صباحا» فلا أدري في الثالثة أو في الرابعة قال: «فإن عاد كان حقا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة» ، قال: وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «إن الله خلق خلقه في ظلمة، ثم ألقى عليهم من نوره، فمن أصابه من ذلك النور يومئذ شيء فقد اهتدى، ومن أخطأه ضل فلذلك أقول جف القلم على علم الله» ، وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «إن سليمان بن داود سأل ربه ثلاثا فأعطاه اثنين، ونحن نرجو أن يكون قد أعطاه الثالثة، سأله حكما يصادف حكمه فأعطاه إياه، وسأله ملكا لا ينبغي لأحد بعده فأعطاه، إياه، وسأله أيما رجل يخرج من بيته لا يريد إلا الصلاة في هذا المسجد أن يخرج من خطيئته كيوم ولدته أمه، نحن نرجو أن يكون الله قد أعطاه إياه» . قال الأوزاعي: حدثني ربيعة بن يزيد بهذا الحديث فيما بين المقسلاط والجاصعير. هذا حديث صحيح قد تداوله الأئمة، وقد احتجا بجميع رواته، ثم لم يخرجاه، ولا أعلم له علة
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي حدثني ابي قال سمعت الاوزاعي وحدثنا ابو عبد الله محمد بن علي بن مخلد الجوهري ببغداد حدثنا ابراهيم بن الهيثم البلدي ثنا محمد بن كثير المصيصي ثنا الاوزاعي وحدثنا ابو بكر بن اسحاق انبا بشر بن موسي ثنا معاويه بن عمرو ثنا ابو اسحاق الفزاري ثنا الاوزاعي وهذا لفظ حديث ابي العباس قال حدثني ربيعه بن يزيد ويحيي بن ابي عمرو السيباني قالا ثنا عبد الله بن فيروز الديلمي قال دخلت علي عبد الله بن عمرو بن العاص وهو في حائط له بالطائف يقال له الوهط وهو محاضر فتي من قريش وذلك الفتي يزن بشرب الخمر فقلت لعبد الله بن عمرو خصال تبلغني عنك تحدث بها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه من شرب الخمر شربه لم تقبل توبته اربعين صباحا فاختلج الفتي يده من يد عبد الله ثم ولي فان الشقي من شقي في بطن امه وانه من خرج من بيته لا يريد الا الصلاه ببيت المقدس خرج من خطيئته كيوم ولدته امه فقال عبد الله بن عمرو اللهم اني لا احل لاحد ان يقول علي ما لم اقل اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من شرب الخمر شربه لم تقبل توبته اربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه فان عاد لم تقبل توبته اربعين صباحا فلا ادري في الثالثه او في الرابعه قال فان عاد كان حقا علي الله ان يسقيه من ردغه الخبال يوم القيامه قال وسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله خلق خلقه في ظلمه ثم القي عليهم من نوره فمن اصابه من ذلك النور يومئذ شيء فقد اهتدي ومن اخطاه ضل فلذلك اقول جف القلم علي علم الله وسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان سليمان بن داود سال ربه ثلاثا فاعطاه اثنين ونحن نرجو ان يكون قد اعطاه الثالثه ساله حكما يصادف حكمه فاعطاه اياه وساله ملكا لا ينبغي لاحد بعده فاعطاه اياه وساله ايما رجل يخرج من بيته لا يريد الا الصلاه في هذا المسجد ان يخرج من خطيئته كيوم ولدته امه نحن نرجو ان يكون الله قد اعطاه اياه قال الاوزاعي حدثني ربيعه بن يزيد بهذا الحديث فيما بين المقسلاط والجاصعير هذا حديث صحيح قد تداوله الائمه وقد احتجا بجميع رواته ثم لم يخرجاه ولا اعلم له عله
على شرطهما إلى الصحابيAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرطهما إلى الصحابي
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليم، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني معاوية بن صالح، عن راشد بن سعد، عن عبد الرحمن بن قتادة السلمي، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " خلق الله آدم ثم خلق الخلق من ظهره، ثم قال: هؤلاء للجنة ولا أبالي، وهؤلاء للنار ولا أبالي " قال: فقيل: يا رسول الله فعلى ماذا نعمل، قال: على موافقة القدر «.» هذا حديث صحيح قد اتفقا على الاحتجاج برواته، عن آخرهم إلى الصحابة، وعبد الرحمن بن قتادة من بني سلمة من الصحابة، وقد احتجا جميعا بزهير بن عمرو، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وليس له راو غير أبي عثمان النهدي، وكذلك احتج البخاري بحديث أبي سعيد بن المعلى، وليس له راو غير حفص بن عاصم "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليم ثنا عبد الله بن وهب اخبرني معاويه بن صالح عن راشد بن سعد عن عبد الرحمن بن قتاده السلمي وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خلق الله ادم ثم خلق الخلق من ظهره ثم قال هؤلاء للجنه ولا ابالي وهؤلاء للنار ولا ابالي قال فقيل يا رسول الله فعلي ماذا نعمل قال علي موافقه القدر هذا حديث صحيح قد اتفقا علي الاحتجاج برواته عن اخرهم الي الصحابه وعبد الرحمن بن قتاده من بني سلمه من الصحابه وقد احتجا جميعا بزهير بن عمرو عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس له راو غير ابي عثمان النهدي وكذلك احتج البخاري بحديث ابي سعيد بن المعلي وليس له راو غير حفص بن عاصم
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثنا أبو النضر محمد بن يوسف الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا علي بن المديني، ثنا مروان بن معاوية، ثنا أبو مالك الأشجعي، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله خالق كل صانع وصنعته»
حدثنا ابو النضر محمد بن يوسف الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا علي بن المديني ثنا مروان بن معاويه ثنا ابو مالك الاشجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خالق كل صانع وصنعته
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، ثنا الفضيل بن سليمان، عن أبي مالك الأشجعي، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله خالق كل صانع وصنعته» . «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا محمد بن ابي بكر المقدمي ثنا الفضيل بن سليمان عن ابي مالك الاشجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خالق كل صانع وصنعته هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا مسدد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن حكيم بن حزام، قال قلت: يا رسول الله رقى كنا نسترقي بها، وأدوية كنا نتداوى بها هل ترد من قدر الله تعالى؟ قال: «هو من قدر الله» . هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ثم لم يخرجاه، وقال مسلم في تصنيفه فيما أخطأ معمر بالبصرة أن معمرا حدث به مرتين، فقال مرة: عن الزهري، عن ابن أبي خزامة، عن أبيه ". قال الحاكم: وعندي أن هذا لا يعلله، فقد تابع صالح بن أبي الأخضر معمر بن راشد في حديثه عن الزهري، عن عروة وصالح، وإن كان في الطبقة الثالثة من أصحاب الزهري، فقد يستشهد بمثله
حدثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا يحيي بن محمد بن يحيي ثنا مسدد ثنا يزيد بن زريع ثنا معمر عن الزهري عن عروه عن حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله رقي كنا نسترقي بها وادويه كنا نتداوي بها هل ترد من قدر الله تعالي قال هو من قدر الله هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ثم لم يخرجاه وقال مسلم في تصنيفه فيما اخطا معمر بالبصره ان معمرا حدث به مرتين فقال مره عن الزهري عن ابن ابي خزامه عن ابيه قال الحاكم وعندي ان هذا لا يعلله فقد تابع صالح بن ابي الاخضر معمر بن راشد في حديثه عن الزهري عن عروه وصالح وان كان في الطبقه الثالثه من اصحاب الزهري فقد يستشهد بمثله
حدثناه أبو بكر أحمد بن كامل القاضي، ببغداد، وأبو أحمد بكر بن محمد الصيرفي، بمرو، قالا: ثنا أبو قلابة، ثنا إبراهيم بن حميد، ثنا صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن عروة، عن حكيم بن حزام، قال قلت: يا رسول الله رقى كنا نسترقي بها وأدوية كنا نتداوى بها هل ترد من قدر الله، قال: «هو من قدر الله»
حدثناه ابو بكر احمد بن كامل القاضي ببغداد وابو احمد بكر بن محمد الصيرفي بمرو قالا ثنا ابو قلابه ثنا ابراهيم بن حميد ثنا صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن عروه عن حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله رقي كنا نسترقي بها وادويه كنا نتداوي بها هل ترد من قدر الله قال هو من قدر الله
لم يخرجا ليوسف وهو عزير الحديثAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiلم يخرجا ليوسف وهو عزير الحديث
حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا إسحاق بن الحسين بن ميمون، ثنا عفان بن مسلم، ثنا حسان بن إبراهيم الكرماني، ثنا سعيد بن مسروق، عن يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبي بردة، قال أتيت عائشة فقلت: يا أماه، حدثيني بشيء سمعتيه، من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الطير تجري بقدر، وكان يعجبه الفأل الحسن» قد احتج الشيخان برواة هذا الحديث عن آخرهم، غير يوسف بن أبي بردة، والذي عندي أنهما لم يهملاه بجرح ولا بضعف بل لقلة حديثه فإنه عزيز الحديث جدا "
حدثنا ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا اسحاق بن الحسين بن ميمون ثنا عفان بن مسلم ثنا حسان بن ابراهيم الكرماني ثنا سعيد بن مسروق عن يوسف بن ابي برده بن ابي موسي عن ابي برده قال اتيت عائشه فقلت يا اماه حدثيني بشيء سمعتيه من رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطير تجري بقدر وكان يعجبه الفال الحسن قد احتج الشيخان برواه هذا الحديث عن اخرهم غير يوسف بن ابي برده والذي عندي انهما لم يهملاه بجرح ولا بضعف بل لقله حديثه فانه عزيز الحديث جدا
أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم الحنظلي، ببغداد، ثنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي، ثنا أبو عاصم، ثنا سفيان، وأخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، بمرو، ثنا أحمد بن سيار، ثنا محمد بن كثير، قالا: ثنا سفيان، عن منصور، عن ربعي بن حراش، عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «لا يؤمن العبد حتى يؤمن بأربع حتى يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق، ويؤمن بالبعث بعد الموت، ويؤمن بالقدر» . «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وقد قصر بروايته بعض أصحاب الثوري، وهذا عندنا مما لا يعبأ» .
اخبرنا ابو الحسين محمد بن احمد بن تميم الحنظلي ببغداد ثنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي ثنا ابو عاصم ثنا سفيان واخبرنا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي بمرو ثنا احمد بن سيار ثنا محمد بن كثير قالا ثنا سفيان عن منصور عن ربعي بن حراش عن علي بن ابي طالب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يؤمن العبد حتي يؤمن باربع حتي يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله بعثني بالحق ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدر هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين وقد قصر بروايته بعض اصحاب الثوري وهذا عندنا مما لا يعبا
حدثناه أبو بكر بن إسحاق، أنبأنا محمد بن غالب، ثنا أبو حذيفة، ثنا سفيان، عن منصور، عن ربعي، عن رجل، عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. «أبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي، وإن كان البخاري يحتج به فإنه كثير الوهم لا يحكم له على أبي عاصم النبيل ومحمد بن كثير وأقرانهم، بل يلزم الخطأ إذا خالفهم، والدليل على ما ذكرته متابعة جرير بن عبد الحميد الثوري في روايته، عن منصور، عن ربعي، عن علي، وجرير من أعرف الناس بحديث منصور»
حدثناه ابو بكر بن اسحاق انبانا محمد بن غالب ثنا ابو حذيفه ثنا سفيان عن منصور عن ربعي عن رجل عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه ابو حذيفه موسي بن مسعود النهدي وان كان البخاري يحتج به فانه كثير الوهم لا يحكم له علي ابي عاصم النبيل ومحمد بن كثير واقرانهم بل يلزم الخطا اذا خالفهم والدليل علي ما ذكرته متابعه جرير بن عبد الحميد الثوري في روايته عن منصور عن ربعي عن علي وجرير من اعرف الناس بحديث منصور
حدثناه يحيى بن منصور القاضي، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني، ثنا جرير، وحدثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ومحمد بن شاذان، قالا: ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ جرير، عن منصور، عن ربعي، عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع: يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأني رسول الله بعثني بالحق، وأنه مبعوث بعد الموت، ويؤمن بالقدر كله "
حدثناه يحيي بن منصور القاضي ثنا علي بن عبد العزيز ثنا اسحاق بن اسماعيل الطالقاني ثنا جرير وحدثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا ابراهيم بن ابي طالب ومحمد بن شاذان قالا ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا جرير عن منصور عن ربعي عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يؤمن عبد حتي يؤمن باربع يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واني رسول الله بعثني بالحق وانه مبعوث بعد الموت ويؤمن بالقدر كله
على شرطهما ولا علة لهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرطهما ولا علة له
أخبرنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، ثنا أبو داود سليمان بن الأشعث، ثنا سليمان بن حرب، وشيبان بن أبي شيبة، قالا: ثنا جرير، وأخبرني أبو بكر بن عبد الله، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا يزيد بن صالح، ومحمد بن أبان، قالا: ثنا جرير بن حازم، قال: سمعت أبا رجاء العطاردي، يقول: سمعت ابن عباس رضي الله عنهما، يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يزال أمر هذه الأمة مؤامرا - أو قال مقاربا - ما لم يتكلموا في الولدان والقدر» . «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولا نعلم له علة ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو بكر احمد بن سلمان الفقيه ثنا ابو داود سليمان بن الاشعث ثنا سليمان بن حرب وشيبان بن ابي شيبه قالا ثنا جرير واخبرني ابو بكر بن عبد الله ثنا الحسن بن سفيان ثنا يزيد بن صالح ومحمد بن ابان قالا ثنا جرير بن حازم قال سمعت ابا رجاء العطاردي يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال امر هذه الامه مؤامرا او قال مقاربا ما لم يتكلموا في الولدان والقدر هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولا نعلم له عله ولم يخرجاه
صحيح الإسنادAdh-Dhahabi ▾
حدثنا دعلج بن أحمد السجزي، ببغداد ثنا موسى بن هارون، وصالح بن مقاتل، وحدثنا علي بن حمشاذ، ثنا أبو المثنى العنزي، وأحمد بن علي الأبار، وحدثنا أحمد بن سهل بن حمدويه الفقيه، ببخارى، ثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ، قالوا: ثنا أحمد بن جناب المصيصي، ثنا عيسى بن يونس، عن سفيان الثوري، عن زبيد، عن مرة، عن عبد الله، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم، وإن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب، ولا يعطي الإيمان إلا من يحب» . «هذا حديث صحيح الإسناد تفرد به أحمد بن جناب المصيصي، وهو شرط من شرطنا في هذا الكتاب أنا نخرج أفراد الثقات إذا لم نجد لها علة، وقد وجدنا لعيسى بن يونس فيه متابعين أحدهما من شرط هذا الكتاب وهو سفيان بن عقبة أخو قبيصة»
حدثنا دعلج بن احمد السجزي ببغداد ثنا موسي بن هارون وصالح بن مقاتل وحدثنا علي بن حمشاذ ثنا ابو المثني العنزي واحمد بن علي الابار وحدثنا احمد بن سهل بن حمدويه الفقيه ببخاري ثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ قالوا ثنا احمد بن جناب المصيصي ثنا عيسي بن يونس عن سفيان الثوري عن زبيد عن مره عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم وان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا من يحب هذا حديث صحيح الاسناد تفرد به احمد بن جناب المصيصي وهو شرط من شرطنا في هذا الكتاب انا نخرج افراد الثقات اذا لم نجد لها عله وقد وجدنا لعيسي بن يونس فيه متابعين احدهما من شرط هذا الكتاب وهو سفيان بن عقبه اخو قبيصه
ورواه عبد العزيز بن أبان وليس من شرط كتابنا عن الثوريAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiورواه عبد العزيز بن أبان وليس من شرط كتابنا عن الثوري
حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، أنبأ مهران بن هارون الرازي، ثنا الفضل بن العباس الرازي - وهو فضلك الرازي - ثنا إبراهيم بن محمد بن حمويه الرازي، ثنا سفيان بن عقبة أخو قبيصة، عن حمزة الزيات، وسفيان الثوري، عن زبيد، عن مرة، عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم، وإن الله يعطي المال من يحب ومن لا يحب، ولا يعطي الإيمان إلا من يحب، وإذا أحب الله عبدا أعطاه الإيمان» . «وأما المتابع الذي ليس من شرط هذا الكتاب فعبد العزيز بن أبان، والحديث معروف به، فقد صح بمتابعين لعيسى بن يونس ثم بمتابع للثوري، عن زبيد وهو حمزة الزيات»
حدثنا ابو علي الحسين بن علي الحافظ انبا مهران بن هارون الرازي ثنا الفضل بن العباس الرازي وهو فضلك الرازي ثنا ابراهيم بن محمد بن حمويه الرازي ثنا سفيان بن عقبه اخو قبيصه عن حمزه الزيات وسفيان الثوري عن زبيد عن مره عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم وان الله يعطي المال من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا من يحب واذا احب الله عبدا اعطاه الايمان واما المتابع الذي ليس من شرط هذا الكتاب فعبد العزيز بن ابان والحديث معروف به فقد صح بمتابعين لعيسي بن يونس ثم بمتابع للثوري عن زبيد وهو حمزه الزيات
لم يخرجاه لتفرد عروة عن كرز وهو صحابيAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiلم يخرجاه لتفرد عروة عن كرز وهو صحابي
حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ بشر بن موسى، ثنا الحميدي، وحدثنا علي بن عيسى، ثنا محمد بن عمرو الحرشي، ثنا يحيى بن يحيى، وحدثنا محمد بن الحسن، ثنا هارون بن يوسف، ثنا ابن أبي عمر، قالوا: ثنا سفيان، واللفظ للحميدي، ثنا الزهري، حدثني عروة بن الزبير، قال: سمعت كرز بن علقمة، يقول سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله هل للإسلام من منتهى؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نعم، أيما أهل بيت من العرب والعجم أراد الله بهم خيرا أدخل عليهم الإسلام، ثم تقع الفتن كأنها الظلل» . تابعه محمد بن راشد، ويونس بن يزيد، عن الزهري
حدثنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انبا بشر بن موسي ثنا الحميدي وحدثنا علي بن عيسي ثنا محمد بن عمرو الحرشي ثنا يحيي بن يحيي وحدثنا محمد بن الحسن ثنا هارون بن يوسف ثنا ابن ابي عمر قالوا ثنا سفيان واللفظ للحميدي ثنا الزهري حدثني عروه بن الزبير قال سمعت كرز بن علقمه يقول سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هل للاسلام من منتهي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ايما اهل بيت من العرب والعجم اراد الله بهم خيرا ادخل عليهم الاسلام ثم تقع الفتن كانها الظلل تابعه محمد بن راشد ويونس بن يزيد عن الزهري
فأخبرناه القاسم بن القاسم السياري، ثنا أبو الموجه، حدثنا عبدان، أنبأ عبد الله، عن معمر، عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن كرز بن علقمة، قال قال أعرابي: يا رسول الله، هل للإسلام من منتهى؟، فقال: «نعم، أيما أهل بيت من العرب والعجم أراد الله بهم خيرا أدخل عليهم الإسلام، ثم تقع الفتن كأنها الظلل» . " هذا حديث صحيح، وليس له علة، ولم يخرجاه لتفرد عروة بالرواية، عن كرز بن علقمة وكرز بن علقمة صحابي مخرج حديثه في مسانيد الأئمة سمعت علي بن عمر الحافظ، يقول: مما يلزم مسلم والبخاري إخراجه حديث كرز بن علقمة «هل للإسلام منتهى» فقد رواه عروة بن الزبير، ورواه الزهري وعبد الواحد بن قيس عنه ". قال الحاكم: «والدليل الواضح على ما ذكره أبو الحسن أنهما جميعا قد اتفقا على حديث عتبان بن مالك الأنصاري الذي صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته وليس له راو غير محمود بن الربيع»
فاخبرناه القاسم بن القاسم السياري ثنا ابو الموجه حدثنا عبدان انبا عبد الله عن معمر عن الزهري عن عروه بن الزبير عن كرز بن علقمه قال قال اعرابي يا رسول الله هل للاسلام من منتهي فقال نعم ايما اهل بيت من العرب والعجم اراد الله بهم خيرا ادخل عليهم الاسلام ثم تقع الفتن كانها الظلل هذا حديث صحيح وليس له عله ولم يخرجاه لتفرد عروه بالروايه عن كرز بن علقمه وكرز بن علقمه صحابي مخرج حديثه في مسانيد الائمه سمعت علي بن عمر الحافظ يقول مما يلزم مسلم والبخاري اخراجه حديث كرز بن علقمه هل للاسلام منتهي فقد رواه عروه بن الزبير ورواه الزهري وعبد الواحد بن قيس عنه قال الحاكم والدليل الواضح علي ما ذكره ابو الحسن انهما جميعا قد اتفقا علي حديث عتبان بن مالك الانصاري الذي صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وليس له راو غير محمود بن الربيع
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب العدل، ثنا السري بن خزيمة، ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، وأبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، قالا: ثنا بشر بن موسى، ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، ثنا حيوة بن شريح، أنبأ أبو هانئ حميد بن هانئ الخولاني، أن أبا علي الجنبي، أخبره، أنه سمع فضالة بن عبيد، يخبر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: «طوبى لمن هدي إلى الإسلام وكان عيشه كفافا وقنع» . «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، وبلغني أنه خرجه بإسناد آخر»
حدثنا ابو الفضل الحسن بن يعقوب العدل ثنا السري بن خزيمه ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار وابو بكر محمد بن احمد بن بالويه قالا ثنا بشر بن موسي ثنا ابو عبد الرحمن المقرئ ثنا حيوه بن شريح انبا ابو هانئ حميد بن هانئ الخولاني ان ابا علي الجنبي اخبره انه سمع فضاله بن عبيد يخبر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول طوبي لمن هدي الي الاسلام وكان عيشه كفافا وقنع هذا حديث صحيح علي شرط مسلم وبلغني انه خرجه باسناد اخر
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثني أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ، وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن دينار، قالا: ثنا الحسين بن فضل البجلي، وأخبرني أبو محمد بن جعفر بن إبراهيم الحذاء، بمكة، ثنا محمد بن سليمان بن الحارث، ثنا هوذة بن خليفة، ثنا حماد بن سلمة، عن عثمان الشحام، عن مسلم بن أبي بكرة، عن أبي بكرة، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «اللهم أعوذ بك من الكفر والفقر، وعذاب القبر» . «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، وقد احتج مسلم بعثمان الشحام»
حدثني ابو جعفر محمد بن صالح بن هانئ وابو عبد الله محمد بن عبد الله بن دينار قالا ثنا الحسين بن فضل البجلي واخبرني ابو محمد بن جعفر بن ابراهيم الحذاء بمكه ثنا محمد بن سليمان بن الحارث ثنا هوذه بن خليفه ثنا حماد بن سلمه عن عثمان الشحام عن مسلم بن ابي بكره عن ابي بكره قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه وقد احتج مسلم بعثمان الشحام
على شرطهما وتفرد الثقة مقبولAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرطهما وتفرد الثقة مقبول
حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر المزكي، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، قالا: ثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى الحساني، وثنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم، ثنا الحسين بن محمد بن زياد، وإبراهيم بن أبي طالب، قالا: ثنا زياد بن يحيى الحساني، أنبأ مالك بن سعير، ثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا أيها الناس إنما أنا رحمة مهداة» . «هذا حديث صحيح على شرطهما فقد احتجا جميعا بمالك بن سعير، والتفرد من الثقات مقبول»
حدثنا ابو بكر محمد بن جعفر المزكي ثنا ابراهيم بن ابي طالب ومحمد بن اسحاق بن خزيمه قالا ثنا ابو الخطاب زياد بن يحيي الحساني وثنا ابو الفضل محمد بن ابراهيم ثنا الحسين بن محمد بن زياد وابراهيم بن ابي طالب قالا ثنا زياد بن يحيي الحساني انبا مالك بن سعير ثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس انما انا رحمه مهداه هذا حديث صحيح علي شرطهما فقد احتجا جميعا بمالك بن سعير والتفرد من الثقات مقبول
