Riyad as-Salihin — Prohibited Matters (2)
باب تحريم مطل الغني بحق طلبه صاحبه
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مطل الغني ظلم، وإذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع "متفق عليه. معنى"أتبع"أحيل.
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم واذا اتبع احدكم علي مليء فليتبع متفق عليه معنياتبعاحيل
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Procrastination in payment of a debt by a rich man is injustice, but when one of you is referred for payment to a wealthy man, let him be referred."
باب كراهة عودة الإنسان في هبة لم يسلمها إلى الموهوب له وفي هبة وهبها لولده وسلمها أو لم يسلمهاوكراهة شراءه شيئا تصدق به من الذي تصدق عليه أو أخرجه عن زكاةأو كفارة ونحوها ولا بأس بشراءه من شخص آخر قد انتقل إليه.
ن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيئه" متفق عليه. وفي رواية:"مثل الذي يرجع في صدقته، كمثل الكلب يقيء، ثم يعود في قيئه فيأكله". وفي رواية:"العائد في هبته كالعائد في قيئه".
ن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيئه متفق عليه وفي روايهمثل الذي يرجع في صدقته كمثل الكلب يقيء ثم يعود في قيئه فياكله وفي روايهالعائد في هبته كالعائد في قيئه
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حملت على فرس في سبيل الله فأضاعه الذي كان عنده، فأردت أن أشتريه، وظننت أنه يبيعه برخص، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "لا تشتره ولا تعد في صدقتك وإن أعطاكه بدرهم، فإن العائد في صدقته كالعائد في قيئه "متفق عليه. قوله:"حملت على فرس في سبيل الله"معناه: تصدقت به على بعض المجاهدين.
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العائد في صدقته كالعائد في قيئه متفق عليه قولهحملت علي فرس في سبيل اللهمعناه تصدقت به علي بعض المجاهدين
‘Umar ibn al-Khattāb (may Allah be pleased with him) reported: 'I donated a horse for Jihad. The man who had the horse neglected it, so I wanted to buy it back, thinking that he would sell it for a cheap price. I asked the Prophet about this, and he said: "Do not buy it back and do not take back your charity, even if he gives it to you for one dirham, for the one who takes back his gift is like the one who takes back his vomit."
باب تأكيد تحريم مال اليتيم
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اجتنبوا السبع الموبقات، قالوا: يا رسول الله وما هن؟ قال: الشرك بالله، والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم. والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات" متفق عليه. "الموبقات"المهلكات.
عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات متفق عليه الموبقاتالمهلكات
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: “Avoid the seven destructive sins” They said: “O Messenger of Allah, what are they?” He said: “Associating partners with Allah; magic (sorcery); killing a person whose killing Allah has prohibited except by legal right; consuming usury; devouring the property of an orphan; fleeing from the battlefield; and slandering chaste, innocent, and believing women.”
باب تغليظ تحريم الربا
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله" رواه مسلم. زاد الترمذي وغيره: "وشاهديه، وكاتبه".
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله رواه مسلم زاد الترمذي وغيره وشاهديه وكاتبه
باب تحريم الرياء
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "قال الله تعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه معى غيرى، تركته وشركه" رواه مسلم.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه رواه مسلم
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Allah Almighty said: 'I am the One Who is most free from want of partners. So, he who does something for the sake of someone else beside Me, I discard him and his polytheism.'"
وعنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد، فأتى به، فعرفه نعمته، فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت: قال كذبت، ولكنك قاتلت لأن يقال جريء، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقى في النار. ورجل تعلم العلم وعلمه، وقرأ القرآن، فأتى به، فعرفه نعمه فعرفها. قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته، وقرأت فيك القرآن، قال: كذبت، ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم، وقرأت القرآن ليقال: هو قارىء، فقد قيل، ثم أمر، فسحب على وجهه حتى ألقى في النار، ورجل وسع الله عليه، وأعطاه من أصناف المال، فأتى به فعرفه نعمه، فعرفها. قال: فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك. قال: كذبت، ولكنك فعلت ليقال: هو جواد فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقى في النار" رواه مسلم. "جريء"بفتح الجيم وكسر الراء وبالمد أي: شجاع حاذق.
وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي يوم القيامه عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال جريء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قاريء فقد قيل ثم امر فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه ثم القي في النار رواه مسلم جريءبفتح الجيم وكسر الراء وبالمد اي شجاع حاذق
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: I heard the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) say: "The first to be judged on the Day of Judgment is a man who was martyred. He will be brought and Allah will remind him of His favor [upon him], which he will recognize. Allah will say: 'What did you do as a token of gratitude for that favor?' He will say: 'I fought for Your sake until I was martyred.' Allah will say: 'You have lied. You fought so it would be said that you were brave, and it was said.' It will be commanded that he be dragged on his face until he is thrown in the Fire. A man who acquired knowledge, taught it, and recited the Qur'an. He will be brought and Allah will remind him of His favor [upon him], which he will recognize. Allah will say: 'What did you do as a token of gratitude for that favor?' He will say: 'I acquired knowledge and taught it, and I recited the Qur'an for Your sake.' Allah will say: 'You have lied. You learned so it would be said that you were a scholar, and you recited the Qur'an so it would be said that you were a reciter, and that was said.' It will be commanded that he be dragged on his face until he is thrown in the Fire. A man for whom Allah expanded his resources and gave him from all types of wealth. He will be brought and Allah will remind him of His favor [upon him], which he will recognize. Allah will say: 'What did you do as a token of gratitude for that favor?' He will say: 'I left no path wherein You love to spend except that I spent therein for Your sake.' Allah will say: 'You have lied. You did that so it would be said that you were generous, and that was said.' It will be commanded that he be dragged on his face until he is thrown in the Fire."
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن ناسا قالوا له: إنا ندخل على سلاطيننا فنقول لهم بخلاف ما نتكلم إذا خرجنا من عندهم؟ قال ابن عمر رضي الله عنهما: كنا نعد هذا نفاقا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان ناسا قالوا له انا ندخل علي سلاطيننا فنقول لهم بخلاف ما نتكلم اذا خرجنا من عندهم قال ابن عمر رضي الله عنهما كنا نعد هذا نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري
وعن جندب بن عبد الله بن سفيان رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من سمع سمع الله به، ومن يرائي يرائي الله به" متفق عليه. ورواه مسلم أيضا من رواية ابن عباس رضي الله عنهما. "سمع"بتشديد الميم، ومعناه: أظهر عمله للناس رياء"سمع الله به"أي: فضحه يوم القيامة، ومعنى:"من راءى"أي: من أظهر للناس العمل الصالح ليعظم عندهم"راءى الله به"أي: أظهر سريرته على رؤوس الخلائق.
وعن جندب بن عبد الله بن سفيان رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من سمع سمع الله به ومن يرائي يرائي الله به متفق عليه ورواه مسلم ايضا من روايه ابن عباس رضي الله عنهما سمعبتشديد الميم ومعناه اظهر عمله للناس رياءسمع الله بهاي فضحه يوم القيامه ومعنيمن راءياي من اظهر للناس العمل الصالح ليعظم عندهمراءي الله بهاي اظهر سريرته علي رؤوس الخلائق
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله عز وجل لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا، لم يجد عرف الجنة يوم القيامة" يعنى: ريحها. رواه أبو داود بإسناد صحيح. والأحاديث في الباب كثيرة مشهورة.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلممن تعلم علما مما يبتغي به وجه الله عز وجل لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنه يوم القيامه يعني ريحها رواه ابو داود باسناد صحيح والاحاديث في الباب كثيره مشهوره
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Whoever acquires knowledge that should be pursued for the sake of Allah Almighty for the sole purpose of securing worldly gains shall not smell the ‘Arf of Paradise on the Day of Judgment." i.e., its fragrance.
باب ما يتوهم أنه رياء وليس برياء
عن أبي ذر رضي الله عنه قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أرأيت الرجل الذي يعمل العمل من الخير، ويحمده الناس عليه؟ قال:"تلك عاجل بشرى المؤمن"، رواه مسلم.
عن ابي ذر رضي الله عنه قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت الرجل الذي يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه قالتلك عاجل بشري المؤمن رواه مسلم
Abu Dharr (may Allah be pleased with him) reported: 'It was said to the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him): "What do you think of a man who does a good deed and people praise him for it?" He said: "That is instant good news for the believer."
باب تحريم النظر إلى المرأة الأجنبية والأمرد الحسن لغير حاجة شرعية
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة: العينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطا، والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه". متفق عليه. وهذا لفظ مسلم، ورواية البخاري مختصرة.
وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محاله العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه متفق عليه وهذا لفظ مسلم وروايه البخاري مختصره
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: ''The son of Adam has been destined his share of fornication, which he will inevitably acquire. The eyes fornicate by looking, the ears fornicate by listening, the tongue fornicates by speaking, the hand fornicates by hitting, the foot fornicates by stepping. The heart loves and wishes. The genitals prove or disapprove that.’'
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إياكم والجلوس في الطرقات،"قالوا: يارسول الله مالنا من مجالسنا بد: نتحدث فيها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"فإذا أبيتم إلا المجلس، فأعطوا الطريق حقه"قالوا: وما حق الطريق يارسول الله؟ قال:"غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر" متفق عليه.
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس في الطرقاتقالوا يارسول الله مالنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمفاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقهقالوا وما حق الطريق يارسول الله قالغض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر متفق عليه
Abu Sa‘īd al-Khudri (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Beware! Avoid sitting on the roads." They said: "O Messenger of Allah, we cannot help sitting there, as these are our places where we talk to one another." He said: "If you insist on sitting there, then give the road its due rights." They said: "What are its rights?" He said: "Lowering the gaze, refraining from doing harm (to others), returning the greeting, enjoining what is good, and forbidding what is evil."
وعن أبي طلحة زيد بن سهل رضى الله عنه قال كنا قعودا بالأفنية نتحدث فيها فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام علينا فقال: "مالكم ولمجالس الصعدات؟ اجتنبوا مجالس الصعدات"فقلنا: إنما قعدنا لغير ما بأس: قعدنا نتذاكر، ونتحدث. قال:"إما لا فأدوا حقها: غض البصر، ورد السلام، وحسن الكلام "رواه مسلم. "الصعدات"بضم الصاد والعين. أي: الطرقات.
وعن ابي طلحه زيد بن سهل رضي الله عنه قال كنا قعودا بالافنيه نتحدث فيها فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام علينا فقال مالكم ولمجالس الصعدات اجتنبوا مجالس الصعداتفقلنا انما قعدنا لغير ما باس قعدنا نتذاكر ونتحدث قالاما لا فادوا حقها غض البصر ورد السلام وحسن الكلام رواه مسلم الصعداتبضم الصاد والعين اي الطرقات
Abu Talhah Zayd ibn Sahl (may Allah be pleased with him) reported: We were sitting in the yards and talking when the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) came. He stopped by us and said: "Why do you sit in pathways? Avoid sitting in pathways!" We said: "We sit for no harm whatsoever. We sit to discuss and talk." He said: "If you have to, then fulfill their rights: Lowering the gaze, returning the greeting, and speaking fairly."
وعن جرير رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة فقال:"اصرف بصرك" رواه مسلم.
وعن جرير رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نظر الفجاه فقالاصرف بصرك رواه مسلم
وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده ميمونه، فأقبل ابن أم مكتوم، وذلك بعد أن أمرنا بالحجاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "احتجبا منه"فقلنا: يا رسول الله أليس هو أعمى: لا يبصرنا، ولا يعرفنا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"أفعمياوان أنتما ألستما تبصرانه؟ " رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
وعن ام سلمه رضي الله عنها قالت كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده ميمونه فاقبل ابن ام مكتوم وذلك بعد ان امرنا بالحجاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم احتجبا منهفقلنا يا رسول الله اليس هو اعمي لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال النبي صلي الله عليه وسلمافعمياوان انتما الستما تبصرانه رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح
وعن أبي سعيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا المرأة إلى عورة المرأة، ولا يفضى الرجل إلى الرجل في ثوب واحد، ولا تفضى المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد" رواه مسلم.
وعن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاللا ينظر الرجل الي عوره الرجل ولا المراه الي عوره المراه ولا يفضي الرجل الي الرجل في ثوب واحد ولا تفضي المراه الي المراه في الثوب الواحد رواه مسلم
Abu Sa‘īd al-Khudri (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "A man must not look at another man's ‘Awrah (must-cover body part), nor must a woman look at another woman's ‘Awrah; neither should two men lie undressed under one attire, nor should two women lie undressed under one attire."
باب تحريم الخلوة بالأجنبية
وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إياكم والدخول على النساء"، فقال رجل من الأنصار أفرأيت الحمو؟ قال:"الحمو الموت،" متفق عليه. "الحمو"قريب الزوج كأخيه، وابن أخيه، وابن عمه.
وعن عقبه بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار افرايت الحمو قالالحمو الموت متفق عليه الحموقريب الزوج كاخيه وابن اخيه وابن عمه
وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يخلون أحدكم بامرأة إلا مع ذي محرم" متفق عليه.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يخلون احدكم بامراه الا مع ذي محرم متفق عليه
وعن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة أمهاتهم، ما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في أهله، فيخونه فيهم إلا وقف له يوم القيامة، فيأخذ من حسناته ما شاء حتى يرضي"ثم التفت إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"ما ظنكم؟ " رواه مسلم.
وعن بريده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمه نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمه امهاتهم ما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامه فياخذ من حسناته ما شاء حتي يرضيثم التفت الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالما ظنكم رواه مسلم
Buraydah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "The sanctity of the wives of the Mujāhids for those who stay behind is like the sanctity of their own mothers. Any man, of those who stay behind, who looks after the family of a Mujāhid and betrays his trust will be made to stand on the Day of Judgment before the Mujāhid who will take away from his good deeds as much as he likes until he is satisfied." Then, the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) turned to us and asked: "So what do you think (will he leave anything)?”
باب تحريم تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال في لباس وحركة وغير ذلك
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء. وفي رواية: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال. رواه البخاري.
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وفي روايه لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال رواه البخاري
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المرأة، والمرأة تلبس لبسة الرجل. رواه أبو داود بإسناد صحيح.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسه المراه والمراه تلبس لبسه الرجل رواه ابو داود باسناد صحيح
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) cursed the man who wears women's clothes and the woman who wears men's clothes.
وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا" رواه مسلم. معنى"كاسيات"أي: من نعمة الله"عاريات"من شكرها وقيل: معناه: تستر بعض بدنها، وتكشف بعضه إظهارا لجمالها ونحوه. وقيل: تلبس ثوبا رقيقا يصف لون بدنها. ومعنى"مائلات"قيل: عن طاعة الله تعالى وما يلزمهن حفظه،"مميلات"أي: يعلمن غيرهن فعلهن المذموم، وقيل مائلات يمشين متبخترات، مميلات لأكتافهن، وقيل: مائلات يمتشطن المشطة الميلاء: وهى مشطة البغايا و"مميلات": يمشطن غيرهن تلك المشطة."رؤوسهن كأسنمة البخت"أي: يكبرنها ويعظمنها بلف عمامة أو عصابة أو نحوه.
وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كاسنمه البخت المائله لا يدخلن الجنه ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيره كذا وكذا رواه مسلم معنيكاسياتاي من نعمه اللهعارياتمن شكرها وقيل معناه تستر بعض بدنها وتكشف بعضه اظهارا لجمالها ونحوه وقيل تلبس ثوبا رقيقا يصف لون بدنها ومعنيمائلاتقيل عن طاعه الله تعالي وما يلزمهن حفظهمميلاتاي يعلمن غيرهن فعلهن المذموم وقيل مائلات يمشين متبخترات مميلات لاكتافهن وقيل مائلات يمتشطن المشطه الميلاء وهي مشطه البغايا ومميلات يمشطن غيرهن تلك المشطهرؤوسهن كاسنمه البختاي يكبرنها ويعظمنها بلف عمامه او عصابه او نحوه
باب النهي عن التشبه بالشيطان والكفار
عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تأكلوا بالشمال، فإن الشيطان يأكل ويشرب بشماله "رواه مسلم.
عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تاكلوا بالشمال فان الشيطان ياكل ويشرب بشماله رواه مسلم
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يأكلن أحدكم بشماله، ولا يشربن بها. فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بها" رواه مسلم.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ياكلن احدكم بشماله ولا يشربن بها فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بها رواه مسلم
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن اليهود والنصارى لا يصبغون، فخالفوهم" متفق عليه. المراد: خضاب شعر اللحية والرأس الأبيض بصفرة أو حمرة، وأما السواد، فمنهي عنه كما سنذكر في الباب بعده، إن شاء الله تعالى.
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اليهود والنصاري لا يصبغون فخالفوهم متفق عليه المراد خضاب شعر اللحيه والراس الابيض بصفره او حمره واما السواد فمنهي عنه كما سنذكر في الباب بعده ان شاء الله تعالي
باب نهي الرجل والمرأة عن خضاب شعرهما بسواد
عن جابر رضي الله عنه قال أتى بأبي قحافة والد أبي بكر الصديق رضي الله عنهما يوم فتح مكة ورأسه ولحيته كالثغامة بياضا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" غيروا هذا واجتنبوا السواد "رواه مسلم.
عن جابر رضي الله عنه قال اتي بابي قحافه والد ابي بكر الصديق رضي الله عنهما يوم فتح مكه وراسه ولحيته كالثغامه بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا واجتنبوا السواد رواه مسلم
Jābir (may Allah be pleased with him) reported: Abu Quhāfah, father of Abu Bakr As-Siddīq (may Allah be pleased with him), was brought on the day of the Conquest of Makkah with his head and beard as white as Thaghāmah (a white plant). Therefore, the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: "Change this and avoid black."
باب النهي عن القزع وهو حلق بعض الرأس دون بعض، وإباحة حلقه كله للرجل دون المرأة
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ن هى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القزع. متفق عليه
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ن هي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القزع متفق عليه
وعنه قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم صبيا قد حلق بعض شعر رأسه وترك بعضه، فنهاهم عن ذلك وقال:"احلقوه كله أو اتركوه كله". رواه أبو داود بإسناد صحيح على شرط البخاري ومسلم.
وعنه قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيا قد حلق بعض شعر راسه وترك بعضه فنهاهم عن ذلك وقالاحلقوه كله او اتركوه كله رواه ابو داود باسناد صحيح علي شرط البخاري ومسلم
وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أمهل آل جعفر رضي الله عنه ثلاثا، ثم أتاهم فقال: "لا تبكوا على أخى بعد اليوم"ثم قال:"ادعوا لي بني أخى"فجىء بنا كأنا أفرخ فقال:"ادعوا لي الحلاق"فأمره، فحلق رؤوسنا. رواه أبو داود بإسناد صحيح على شرط البخاري ومسلم.
وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم امهل ال جعفر رضي الله عنه ثلاثا ثم اتاهم فقال لا تبكوا علي اخي بعد اليومثم قالادعوا لي بني اخيفجيء بنا كانا افرخ فقالادعوا لي الحلاقفامره فحلق رؤوسنا رواه ابو داود باسناد صحيح علي شرط البخاري ومسلم
وعن على رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تحلق المرأة رأسها. رواه النسائى.
وعن علي رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تحلق المراه راسها رواه النسائي
باب تحريم وصل الشعر والوشم والوشر وهو تحديد الأسنان
وعن أسماء رضي الله عنها أن امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن ابنتي أصابتها الحصبة، فتمرق شعرها، وإني زوجتها، أفأصل فيه؟ فقال:"لعن الله الواصلة والموصولة" متفق عليه. وفي رواية:"الواصلة، والمستوصلة". قولها:"فتمرق"هو بالراء، ومعناه: انتثر وسقط،"والواصلة": التي تصل شعرها، أو شعر غيرها بشعر آخر."والموصولة": التي يوصل شعرها. "والمستوصلة": التي تسأل من يفعل ذلك لها. وعن عائشة رضي الله عنها نحوه، متفق عليه.
وعن اسماء رضي الله عنها ان امراه سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي اصابتها الحصبه فتمرق شعرها واني زوجتها افاصل فيه فقاللعن الله الواصله والموصوله متفق عليه وفي روايهالواصله والمستوصله قولهافتمرقهو بالراء ومعناه انتثر وسقطوالواصله التي تصل شعرها او شعر غيرها بشعر اخروالموصوله التي يوصل شعرها والمستوصله التي تسال من يفعل ذلك لها وعن عائشه رضي الله عنها نحوه متفق عليه
وعن حميد بن عبد الرحمن أنه سمع معاوية رضي الله عنه عام حج على المنبر وتناول قصة من شعر كانت في يد حرسي فقال: يا أهل المدينة أين علماؤكم؟، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذه ويقول: "إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم" متفق عليه.
وعن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاويه رضي الله عنه عام حج علي المنبر وتناول قصه من شعر كانت في يد حرسي فقال يا اهل المدينه اين علماؤكم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم متفق عليه
Humayd ibn ‘Abdur-Rahmān reported that he heard Mu‘āwiyah (may Allah be pleased with him) in the year he made pilgrimage — having taken a lock of hair that was in the hand of a guard — say on the pulpit: "O people of Madīnah, where are your scholars? I heard the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) forbidding the like of this and saying: 'The children of Israel were ruined when their women started using this.’"
وعن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة. متفق عليه.
وعن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الواصله والمستوصله والواشمه والمستوشمه متفق عليه
‘Abdullah ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him and his father) reported: The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) cursed the woman who adds hair extensions and the one who asks for it to be added, and the woman who tattoos and the one who asks to be tattooed.
وعن ابن مسعود رضي عنه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات، والمتفلجات للحسن، المغيرات خلق الله، فقالت له امرأة في ذلك. فقال: وما لي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله؟، قال الله تعالى: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} [الحشر: 7] . متفق عليه. "المتفلجة": هي التي تبرد من أسنانها ليتباعد بعضها من بعض قليلا وتحسنها وهو الوشر، والنامصة: هي التي تأخذ من شعر حاجب غيرها، وترققه ليصير حسنا، والمتنمصة: التي تأمر من يفعل بها ذلك.
وعن ابن مسعود رضي عنه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقالت له امراه في ذلك فقال وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر متفق عليه المتفلجه هي التي تبرد من اسنانها ليتباعد بعضها من بعض قليلا وتحسنها وهو الوشر والنامصه هي التي تاخذ من شعر حاجب غيرها وترققه ليصير حسنا والمتنمصه التي تامر من يفعل بها ذلك
باب النهي عن نتف الشيب من اللحية والرأس وغيرهماوعن نتف الأمرد شعر لحيته عند أول طلوعه
عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لا تنتفوا الشيب، فإنه نور المسلم يوم القيامة" رواه أبو داود والترمذي، والنسائي بأسانيد حسنة، قال الترمذي: هو حديث حسن.
عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قاللا تنتفوا الشيب فانه نور المسلم يوم القيامه رواه ابو داود والترمذي والنسائي باسانيد حسنه قال الترمذي هو حديث حسن
وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد" رواه مسلم.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد رواه مسلم
The Mother of the Believers, ’Umm ‘Abdullah ‘Ā’ishah (may Allah be pleased with her) reported: The Messenger of Allah (ﷺ) said: "Whoever introduces something into this matter of ours that is not part of it will have it rejected." A version by Muslim reads: "Whoever does an action that is not part of this matter of ours will have it rejected."
باب كراهية الاستنجاء باليمين ومس الفرج باليمين من غير عذر
عن أبي قتادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا بال أحدكم. فلا يأخذن ذكره بيمينه، ولا يستنج بيمينه، ولا يتنفس في الإناء". متفق عليه. وفي الباب أحاديث كثيرة صحيحة.
عن ابي قتاده رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا بال احدكم فلا ياخذن ذكره بيمينه ولا يستنج بيمينه ولا يتنفس في الاناء متفق عليه وفي الباب احاديث كثيره صحيحه
باب كراهة المشي في نعل واحدة، أو خف واحد لغير عذروكراهة لبس النعل والخف قائما لغير عذر
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يمش أحدكم في نعل واحدة، لينعلهما جميعا، أو ليخلعهما جميعا". وفي رواية "أو ليحفهما جميعا" متفق عليه.
عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمش احدكم في نعل واحده لينعلهما جميعا او ليخلعهما جميعا وفي روايه او ليحفهما جميعا متفق عليه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "None of you should walk wearing just one shoe; either wear both of them or take them both off."
وعنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" إذا انقطع شسع نعل أحدكم، فلا يمش في الأخرى حتى يصلحها" رواه مسلم.
وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا انقطع شسع نعل احدكم فلا يمش في الاخري حتي يصلحها رواه مسلم
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that he heard the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) say: "If the strap of the sandal of one of you breaks, let him not walk in the other sandal until he fixes it."
وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن ينتعل الرجل قائما. رواه أبو داود بإسناد حسن.
وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ينتعل الرجل قائما رواه ابو داود باسناد حسن
باب النهي عن ترك النار في البيت عند النوم ونحوه سواء كانت في سراج أو غيره
عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون" متفق عليه.
عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون متفق عليه
Ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Do not keep the fire burning in your homes when you go to bed."
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال احترق بيت بالمدينة على أهله من الليل. فلما حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم بشأنهم قال: "إن هذه النار عدو لكم، فإذا نمتم فأطفئوها" متفق عليه.
وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال احترق بيت بالمدينه علي اهله من الليل فلما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بشانهم قال ان هذه النار عدو لكم فاذا نمتم فاطفئوها متفق عليه
Abu Mūsa al-Ash‘ari (may Allah be pleased with him) reported: One night, a house in Madīnah was burnt with its inhabitants inside. When this was reported to the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) he said: “This fire is your enemy, so put it out before going to bed."
وعن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "غطوا الإناء، وأوكئوا السقاء، وأغلقوا الباب، وأطفئوا السراج، فإن الشيطان لا يحل سقاء، ولا يفتح بابا، ولا يكشف إناء، فإن لم يجد أحدكم إلا أن يعرض على إنائه عودا، ويذكر اسم الله فليفعل، فإن الفويسقة تضرم على أهل البيت بيتهم" رواه مسلم. "الفويسقة": الفأرة، و"تضرم": تحرق.
وعن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غطوا الاناء واوكئوا السقاء واغلقوا الباب واطفئوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي انائه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسقه تضرم علي اهل البيت بيتهم رواه مسلم الفويسقه الفاره وتضرم تحرق
Jābir (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Cover the vessels, fasten the waterskins, close the doors, and extinguish the lamps, for, indeed, the devil does not loosen waterskins, nor open doors, nor uncover vessels. If one can find nothing to cover his vessel with other than a stick while mentioning the name of Allah, let him do so, because a mouse may set a house on fire with its inhabitants inside."
باب النهي عن التكلف وهو فعل وقول ما لا مصلحة فيه بمشقة
وعن ابن عمر، رضي الله عنهما، قال نهينا عن التكلف. رواه البخاري.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهينا عن التكلف رواه البخاري
وعن مسروق قال دخلنا على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقال: يا أيها الناس من علم شيئا فليقل به، ومن لم يعلم، فليقل: الله أعلم، فإن من العلم أن تقول لما لا تعلم: الله أعلم. قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: {قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين} رواه البخاري.
وعن مسروق قال دخلنا علي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقال يا ايها الناس من علم شيئا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان تقول لما لا تعلم الله اعلم قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين رواه البخاري
باب تحريم النياحة على الميت، ولطم الخد وشق الجيب ونتف الشعر وحلقه، والدعاء بالويل والثبور
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الميت يعذب في قبره بما نيح عليه". وفي رواية:"ما نيح عليه"متفق عليه.
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الميت يعذب في قبره بما نيح عليه وفي روايهما نيح عليهمتفق عليه
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس منا من ضرب الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية" متفق عليه.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهليه متفق عليه
‘Abdullah ibn Mas‘ūd (may Allah be pleased with him) reported: The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "He is not one of us who slaps the cheeks, splits the collars, and calls out with the calls of Jāhiliyyah (pre-Islamic era of ignorance)."
وعن أبي بردة قال وجع أبو موسى الأشعري رضي الله عنه، فغشي عليه، ورأسه في حجر امرأة من أهله، فأقبلت تصيح برنة فلم يستطع أن يرد عليها شيئا، فلما أفاق، قال: أنا بريء ممن برئ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم, أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بريء من الصالقة، والحالقة، والشاقة، متفق عليه. "الصالقة": التي ترفع صوتها بالنياحة والندب"والحالقة": التي تحلق رأسها عند المصيبة."والشاقة"التي تشق ثوبها.
وعن ابي برده قال وجع ابو موسي الاشعري رضي الله عنه فغشي عليه وراسه في حجر امراه من اهله فاقبلت تصيح برنه فلم يستطع ان يرد عليها شيئا فلما افاق قال انا بريء ممن برئ منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بريء من الصالقه والحالقه والشاقه متفق عليه الصالقه التي ترفع صوتها بالنياحه والندبوالحالقه التي تحلق راسها عند المصيبهوالشاقهالتي تشق ثوبها
وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من نيح عليه، فإنه يعذب بما نيح عليه يوم القيامة" متفق عليه.
وعن المغيره بن شعبه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نيح عليه فانه يعذب بما نيح عليه يوم القيامه متفق عليه
وعن أم عطية نسيبة بضم النون وفتحها رضي الله عنها قالت أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند البيعة أن لا ننوح. متفق عليه.
وعن ام عطيه نسيبه بضم النون وفتحها رضي الله عنها قالت اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم عند البيعه ان لا ننوح متفق عليه
وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال أغمي على عبد الله بن رواحة رضي الله عنه، فجعلت أخته تبكي، وتقول: واجبلاه، واكذا، واكذا: تعدد عليه. فقال حين أفاق: ما قلت شيئا إلا قيل لي: أنت كذلك؟، رواه البخاري.
وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال اغمي علي عبد الله بن رواحه رضي الله عنه فجعلت اخته تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيئا الا قيل لي انت كذلك رواه البخاري
An-Nu‘mān ibn Bashīr (may Allah be pleased with him) reported: ‘Abdullāh ibn Rawāhah (may Allah be pleased with him) fell down unconscious, so his sister started crying. She said: "O my mountain! O so-and-so!" and went on calling him by his good qualities one by one. When he came to his senses, he said: "Whenever you said something, I was asked: 'Are you really so?'"
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال اشتكى سعد بن عبادة رضي الله عنه شكوى، فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم، فلما دخل عليه، وجده في غشية فقال: "أقضى؟ قالوا: لا يا رسول الله. فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما رأى القوم بكاء النبي صلى الله عليه وسلم بكوا، قال:"ألا تسمعون؟ إن الله لا يعذب بدمع العين، ولا بحزن القلب، ولكن يعذب بهذا "وأشار إلى لسانه"أو يرحم" متفق عليه.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال اشتكي سعد بن عباده رضي الله عنه شكوي فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم فلما دخل عليه وجده في غشيه فقال اقضي قالوا لا يا رسول الله فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء النبي صلي الله عليه وسلم بكوا قالالا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانهاو يرحم متفق عليه
وعن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران، ودرع من جرب" رواه مسلم.
وعن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النائحه اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامه وعليها سربال من قطران ودرع من جرب رواه مسلم
وعن أسيد بن أبي أسيد التابعي عن امرأة من المبايعات قالت كان فيما أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، في المعروف الذي أخذ علينا أن لا نعصيه فيه: أن لا نخمش وجها، ولا ندعو ويلا، ولا نشق جيبا، وأن لا ننثر شعرا. رواه أبو داود بإسناد حسن.
وعن اسيد بن ابي اسيد التابعي عن امراه من المبايعات قالت كان فيما اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في المعروف الذي اخذ علينا ان لا نعصيه فيه ان لا نخمش وجها ولا ندعو ويلا ولا نشق جيبا وان لا ننثر شعرا رواه ابو داود باسناد حسن
Usayd ibn Abu Usayd At-Tābi'i reported that one of the women who gave the pledge to the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Among the matters in respect of which we gave the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) the pledge not to disobey him in any goodness was that we should not scratch our faces, bewail, tear our clothes up, or dishevel our hair (in grief)."
وعن أبي موسى رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما من ميت يموت، فيقوم باكيهم، فيقول: واجبلاه، واسيداه أو نحو ذلك إلا وكل به ملكان يلهزانه: أهكذا كنت؟، "رواه الترمذي وقال: حديث حسن. "اللهز": الدفع بجمع اليد في الصدر.
وعن ابي موسي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من ميت يموت فيقوم باكيهم فيقول واجبلاه واسيداه او نحو ذلك الا وكل به ملكان يلهزانه اهكذا كنت رواه الترمذي وقال حديث حسن اللهز الدفع بجمع اليد في الصدر
Abu Mūsa (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "No one dies and they stand over him crying and saying, 'O what a great man he was! O how respectful he was,' except that two angels are appointed for him to poke him, saying: 'Were you like that?'"
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب، والنياحة على الميت" رواه مسلم.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحه علي الميت رواه مسلم
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "There are two things in people that are signs of disbelief: defaming lineages and wailing over the dead."
باب النهي عن إتيان الكهان والمنجمين والعراف وأصحاب الرمل، والطوارق بالحصى وبالشعير ونحو ذلك
عن عائشة رضي الله عنها قالت سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أناس عن الكهان، فقال: "ليسوا بشيء" فقالوا: يا رسول الله إنهم يحدثوننا أحيانا بشيء فيكون حقا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني. فيقرها في أذن وليه، فيخلطون معها مائة كذبة" متفق عليه. وفي رواية للبخاري عن عائشة رضي الله عنها أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الملائكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الأمر قضي في السماء، فيسترق الشيطان السمع، فيسمعه، فيوحيه إلى الكهان، فيكذبون معها مائة كذبة من عند أنفسهم". قوله:"فيقرها"هو بفتح الياء، وضم القاف والراء: أي: يلقيها."والعنان"بفتح العين.
عن عائشه رضي الله عنها قالت سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اناس عن الكهان فقال ليسوا بشيء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثوننا احيانا بشيء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمتلك الكلمه من الحق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه فيخلطون معها مائه كذبه متفق عليه وفي روايه للبخاري عن عائشه رضي الله عنها انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الملائكه تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فيسترق الشيطان السمع فيسمعه فيوحيه الي الكهان فيكذبون معها مائه كذبه من عند انفسهم قولهفيقرهاهو بفتح الياء وضم القاف والراء اي يلقيهاوالعنانبفتح العين
وعن صفية بنت أبي عبيد، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أتى عرافا فسأله عن شىء، فصدقه، لم تقبل له صلاة أربعين يوما" رواه مسلم.
وعن صفيه بنت ابي عبيد عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ورضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شيء فصدقه لم تقبل له صلاه اربعين يوما رواه مسلم
Some of the Prophet's wives reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Whoever goes to a soothsayer and asks him about something and believes him, his prayer will not be accepted for forty nights."
وعن قبيصة بن المخارق رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: العيافة، والطيرة، والطرق، من الجبت". رواه أبو داود بإسناد حسن، وقال: الطرق: هو الزجر، أي: زجر الطير، وهو أن يتيمن أو يتشاءم بطيرانه، فإن طار إلى جهة اليمين تيمن، وإن طار إلى جهة اليسار تشاءم: قال أبو داود:"والعيافة": الخط. قال الجوهري في"الصحاح": الجبت كلمة تقع على الصنم والكاهن والساحر ونحو ذلك.
وعن قبيصه بن المخارق رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول العيافه والطيره والطرق من الجبت رواه ابو داود باسناد حسن وقال الطرق هو الزجر اي زجر الطير وهو ان يتيمن او يتشاءم بطيرانه فان طار الي جهه اليمين تيمن وان طار الي جهه اليسار تشاءم قال ابو داودوالعيافه الخط قال الجوهري فيالصحاح الجبت كلمه تقع علي الصنم والكاهن والساحر ونحو ذلك
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من اقتبس علما من النجوم، اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد" رواه أبو داود بإسناد صحيح.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبه من السحر زاد ما زاد رواه ابو داود باسناد صحيح
Ibn ‘Abbās (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: "Whoever acquires a branch of the knowledge of astrology acquires a branch of magic, of which he acquires more as long as he continues to do so."
وعن معاوية بن الحكم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله إنى حديث عهد بجاهلية، وقد جاء الله تعالى بالإسلام، وإن منا رجالا يأتون الكهان؟ قال:"فلا تأتهم"قلت: ومنا رجال يتطيرون؟ قال:"ذلك شىء يجدونه في صدورهم، فلا يصدهم"قلت: ومنا رجال يخطون؟ قال:"كان نبي من الأنبياء يخط، فمن وافق خطه، فذاك" رواه مسلم.
وعن معاويه بن الحكم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني حديث عهد بجاهليه وقد جاء الله تعالي بالاسلام وان منا رجالا ياتون الكهان قالفلا تاتهمقلت ومنا رجال يتطيرون قالذلك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدهمقلت ومنا رجال يخطون قالكان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك رواه مسلم
وعن أبي مسعود البدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب، ومهر البغي وحلوان الكاهن "متفق عليه.
وعن ابي مسعود البدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن متفق عليه
Abu Mas‘ūd (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) prohibited the price of a dog, the earning of a prostitute, and the money paid to a soothsayer.
باب النهي عن التطير
وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا عدوى ولا طيرة ويعجبنى الفأل"قالوا: وما الفأل؟ قال:"كلمة طيبة" متفق عليه.
وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيره ويعجبني الفالقالوا وما الفال قالكلمه طيبه متفق عليه
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا عدوى ولا طيرة، وإن كان الشؤم في شىء، ففي الدار، والمرأة والفرس" متفق عليه.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيره وان كان الشؤم في شيء ففي الدار والمراه والفرس متفق عليه
وعن بريدة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يتطير. رواه أبو داود بإسناد صحيح.
وعن بريده رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير رواه ابو داود باسناد صحيح
وعن عروة بن عامر رضي الله عنه قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أحسنها الفأل، ولا ترد مسلما، فإذا رأى أحدكم ما يكره، فليقل: اللهم لا يأتى بالحسنات إلا أنت، ولا يدفع السيئات إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك" حديث صحيح رواه أبو داود بإسناد صحيح
وعن عروه بن عامر رضي الله عنه قال ذكرت الطيره عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيئات الا انت ولا حول ولا قوه الا بك حديث صحيح رواه ابو داود باسناد صحيح
باب تحريم تصوير الحيوان في بساط أوحجر أو ثوب أو درهم أو مخدة أو دينار أو وسادة وغير ذلك وتحريم اتخاذ الصورة في حائط وستر وعمامة وثوب ونحوها والأمر بإتلاف الصور
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم" متفق عليه.
عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامه يقال لهم احيوا ما خلقتم متفق عليه
Ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: “Verily, those who make these images will be tortured on the Day of Resurrection. It will be said to them: 'Bring to life what you have created.'"
وعن عائشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم تلون وجهه وقال: "يا عائشة أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله،" قالت: فقطعناه، فجعلنا منه وسادة أو وسادتين. متفق عليه. "القرام"بكسر القاف، هو: الستر."والسهوة"بفتح السين المهملة وهي: الصفة تكون بين يدي البيت، وقيل: هي الطاق النافذ في الحائط.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوه لي بقرام فيه تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم تلون وجهه وقال يا عائشه اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامه الذين يضاهون بخلق الله قالت فقطعناه فجعلنا منه وساده او وسادتين متفق عليه القرامبكسر القاف هو الستروالسهوهبفتح السين المهمله وهي الصفه تكون بين يدي البيت وقيل هي الطاق النافذ في الحائط
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس فيعذبه في جهنم" قال ابن عباس: فإن كنت لا بد فاعلا، فاصنع الشجر وما لا روح فيه. متفق عليه.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صوره صورها نفس فيعذبه في جهنم قال ابن عباس فان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا روح فيه متفق عليه
وعنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من صور صورة في الدنيا، كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ" متفق عليه.
وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صور صوره في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامه وليس بنافخ متفق عليه
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون" متفق عليه.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اشد الناس عذابا يوم القيامه المصورون متفق عليه
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"قال الله تعالى: ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقى، فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة، أو ليخلقوا شعيرة" متفق عليه.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولقال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذره او ليخلقوا حبه او ليخلقوا شعيره متفق عليه
وعن أبي طلحة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة "متفق عليه.
وعن ابي طلحه رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاللا تدخل الملائكه بيتا فيه كلب ولا صوره متفق عليه
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل أن يأتيه، فراث عليه حتى اشتد على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرج فلقيه جبريل فشكا إليه. فقال: إنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة. رواه البخاري. "راث": أبطأ، وهو بالثاء المثلثة.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال وعد رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل ان ياتيه فراث عليه حتي اشتد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فلقيه جبريل فشكا اليه فقال انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صوره رواه البخاري راث ابطا وهو بالثاء المثلثه
Abu Talhah (may Allah be pleased with him) reported: The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Angels do not enter a house with a dog or an image inside it."
وعن عائشة رضي الله عنها قالت واعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام في ساعة أن يأتيه، فجاءت تلك الساعة ولم يأته، قالت: وكان بيده عصا، فطرحها من يده وهو يقول:"ما يخلف الله وعده ولا رسله"ثم التفت، فإذا جرو كلب تحت سريره. فقال:"متى دخل هذا الكلب؟ "فقلت: والله ما دريت به، فأمر به فأخرج، فجاءه جبريل عليه السلام: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"وعدتنى، فجلست لك ولم تأتنى"فقال: منعنى الكلب الذي كان في بيتك إنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة" رواه مسلم.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت واعد رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل عليه السلام في ساعه ان ياتيه فجاءت تلك الساعه ولم ياته قالت وكان بيده عصا فطرحها من يده وهو يقولما يخلف الله وعده ولا رسلهثم التفت فاذا جرو كلب تحت سريره فقالمتي دخل هذا الكلب فقلت والله ما دريت به فامر به فاخرج فجاءه جبريل عليه السلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلموعدتني فجلست لك ولم تاتنيفقال منعني الكلب الذي كان في بيتك انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صوره رواه مسلم
وعن أبي التياح حيان بن حصين قال قال لي علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أن لا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبرا مشرفا إلا سويته. رواه مسلم.
وعن ابي التياح حيان بن حصين قال قال لي علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع صوره الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته رواه مسلم
Abu al-Hayyāj al-Asadi reported: 'Ali (may Allah be pleased with him) said to me: "Shall I not send you with the same instructions as the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) sent me with? Do not leave any statue without blotting it out or any raised grave without leveling it."
باب تحريم اتخاذ الكلب إلا لصيد أو ماشية أو زرع
عن ابن عمر رضي الله عنهما: قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من اقتنى كلبا إلا كلب صيد أو ماشية فإنه ينقص من أجره كل يوم قيراطان" متفق عليه. وفي رواية:"قيراط".
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا الا كلب صيد او ماشيه فانه ينقص من اجره كل يوم قيراطان متفق عليه وفي روايهقيراط
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أمسك كلبا، فإنه ينقص كل يوم من عمله قيراط إلا كلب حرث أو ماشية" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "من اقتنى كلبا ليس بكلب صيد، ولا ماشية ولا أرض فإنه ينقص من أجره قيراطان كل يوم".
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امسك كلبا فانه ينقص كل يوم من عمله قيراط الا كلب حرث او ماشيه متفق عليه وفي روايه لمسلم من اقتني كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشيه ولا ارض فانه ينقص من اجره قيراطان كل يوم
باب كراهة تعليق الجرس في البعير وغيره من الدواب وكراهية استصحاب الكلب والجرس في السفر
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب أو جرس" رواه مسلم.
عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلملا تصحب الملائكه رفقه فيها كلب او جرس رواه مسلم
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Angels do not accompany a group of travelers who have a dog or a bell with them."
وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"الجرس مزامير الشيطان" رواه مسلم.
وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قالالجرس مزامير الشيطان رواه مسلم
باب كراهة ركوب الجلالة وهي البعير أو الناقة التي تأكل العذرة، فإن أكلت علفا طاهرا فطاب لحمها، زالت الكراهة
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجلالة في الإبل أن يركب عليها. رواه أبو داود بإسناد صحيح.
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجلاله في الابل ان يركب عليها رواه ابو داود باسناد صحيح
Ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) forbade riding the camel which feeds on dung as well as drinking its milk.
باب النهي عن البصاق في المسجد والأمر بإزالته منه إذا وجد فيه والأمر بتنزيه المسجد عن الأقذار
عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "البصاق في المسجد خطيئة، وكفارتها دفنها "متفق عليه. والمراد بدفنها إذا كان المسجد ترابا أو رملا ونحوه، فيواريها تحت ترابه. قال أبو المحاسن الرويانى من أصحابنا في كتابه"البحر"، وقيل: المراد بدفنها إخراجها من المسجد، أما إذا كان المسجد مبلطا أو مجصصا، فدلكها عليه بمداسه أو بغيره كما يفعله كثير من الجهال، فليس ذلك بدفن بل زيادة في الخطيئة وتكثير للقذر في المسجد، وعلى من فعل ذلك أن يمسحه بعد ذلك بثوبه أو بيده أو غيره أو يغسله.
عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البصاق في المسجد خطيئه وكفارتها دفنها متفق عليه والمراد بدفنها اذا كان المسجد ترابا او رملا ونحوه فيواريها تحت ترابه قال ابو المحاسن الروياني من اصحابنا في كتابهالبحر وقيل المراد بدفنها اخراجها من المسجد اما اذا كان المسجد مبلطا او مجصصا فدلكها عليه بمداسه او بغيره كما يفعله كثير من الجهال فليس ذلك بدفن بل زياده في الخطيئه وتكثير للقذر في المسجد وعلي من فعل ذلك ان يمسحه بعد ذلك بثوبه او بيده او غيره او يغسله
وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في جدار القبلة مخاطا، أو بزاقا، أو نخامة، فحكه. متفق عليه.
وعن عائشه رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في جدار القبله مخاطا او بزاقا او نخامه فحكه متفق عليه
وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن هذه المساجد لا تصلح لشىء من هذا البول ولا القذر، إنما هي لذكر الله تعالى، وقراءة القرآن" أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه مسلم.
وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله تعالي وقراءه القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم
باب كراهة الخصومة في المسجد ورفع الصوت فيه، ونشد الضالة والبيع والشراء والإجارة ونحوها من المعاملات
عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل: لا ردها الله عليك، فإن المساجد لم تبن لهذا "رواه مسلم.
عن ابي هريره رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سمع رجلا ينشد ضاله في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا رواه مسلم
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Whoever hears a man inquiring in the mosque about something he has lost should say: 'May Allah not restore it to you,' for indeed mosques are not built for this."
وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد، فقولوا: لا أربح الله تجارتك، وإذا رأيتم من ينشد ضالة فقولوا: لا ردها الله عليك". رواه الترمذي وقال: حديث حسن.
وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد ضاله فقولوا لا ردها الله عليك رواه الترمذي وقال حديث حسن
وعن بريدة رضي الله عنه أن رجلا نشد في المسجد فقال: من دعا إلي الجمل الأحمر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا وجدت إنما بنيت المساجد لما بنيت له" رواه مسلم.
وعن بريده رضي الله عنه ان رجلا نشد في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له رواه مسلم
Buraydah (may Allah be pleased with him) reported that a man announced (the loss of his camel) in the mosque, saying out loud: "Has any one seen the red camel?" Upon this the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "May you not find it! The mosques are built for the purpose they are built."
وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشراء والبيع في المسجد، وأن تنشد فيه ضالة، أو ينشد فيه شعر. رواه أبو داود، والترمذي وقال: حديث حسن.
وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشراء والبيع في المسجد وان تنشد فيه ضاله او ينشد فيه شعر رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن
وعن السائب بن يزيد الصحابي رضي الله عنه قال كنت في المسجد فحصبني رجل، فنظرت فإذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: اذهب فأتني بهذين فجئته بهما، فقال: من أين أنتما؟ فقالا: من أهل الطائف، فقال: لو كنتما من أهل البلد، لأوجعتكما، ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ رواه البخاري.
وعن السائب بن يزيد الصحابي رضي الله عنه قال كنت في المسجد فحصبني رجل فنظرت فاذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اذهب فاتني بهذين فجئته بهما فقال من اين انتما فقالا من اهل الطائف فقال لو كنتما من اهل البلد لاوجعتكما ترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري
As-Sā'ib ibn Yazīd (may Allah be pleased with him) reported: I was in the mosque when a man threw a pebble at me. I looked and it was ‘Umar ibn al-Khattāb (may Allah be pleased with him). He said: "Go and bring me these two." So I brought them to him. He said: "Where are you from?" They said: "From the people of Taif." He said: "If you had been from this city, I would have inflicted pain on you. You raise your voices in the mosque of the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him)."
باب نهي من أكل ثوما أو بصلا أو كراثا أو غيره مما له رائحة كريهة عن دخول المسجد قبل زوال رائحته إلا لضرورة
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أكل من هذه الشجرة يعني الثوم فلا يقربن مسجدنا" متفق عليه. وفي رواية لمسلم:"مساجدنا". 1702- وعن أنس رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"من أكل من هذه الشجرة فلا يقربنا، ولا يصلين معنا" متفق عليه.
عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل من هذه الشجره يعني الثوم فلا يقربن مسجدنا متفق عليه وفي روايه لمسلممساجدنا وعن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلممن اكل من هذه الشجره فلا يقربنا ولا يصلين معنا متفق عليه
وعن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم:"من أكل ثوما أو بصلا، فليعتزلنا، أو فليعتزل مسجدنا" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: من أكل البصل، والثوم، والكراث، فلا يقربن مسجدنا، فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم".
وعن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلممن اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او فليعتزل مسجدنا متفق عليه وفي روايه لمسلم من اكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا فان الملائكه تتاذي مما يتاذي منه بنو ادم
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه خطب يوم الجمعة فقال في خطبته: ثم إنكم أيها الناس تأكلون شجرتين ما أراهما إلا خبيثتين: البصل، والثوم، لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد أمر به، فأخرج إلى البقيع، فمن أكلهما، فليمتهما طبخا. رواه مسلم.
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه خطب يوم الجمعه فقال في خطبته ثم انكم ايها الناس تاكلون شجرتين ما اراهما الا خبيثتين البصل والثوم لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا رواه مسلم
‘Umar ibn al-Khattāb (may Allah be pleased with him) is reported to have delivered a Friday sermon. In it he said: “O people, you eat two plants that I only find offensive: onion and garlic. I saw the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) and if he detected their odor on a man in the mosque, he would order [the man] to be taken out to Al-Baqī‘. So anyone who [wants to] eat them, let them eliminate [their odor] by cooking.''
باب كراهية الاحتباء يوم الجمعة والإمام يخطب لأنه يجلب النوم فيفوت استماع الخطبة ويخاف انتقاض الوضوء
عن معاذ بن أنس الجهني، رضي الله عنه أنه النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب. رواه أبو داود، والترمذي وقالا: حديث حسن.
عن معاذ بن انس الجهني رضي الله عنه انه النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الحبوه يوم الجمعه والامام يخطب رواه ابو داود والترمذي وقالا حديث حسن
باب نهي من دخل عليه عشر ذي الحجة وأراد أن يضحي عن أخذ شيء من شعره أو أظفاره حتى يضحي
عن أم سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كان له ذبح يذبحه، فإذا أهل هلال ذي الحجة، فلا يأخذن من شعره ولا من أظفاره شيئا حتى يضحي "رواه مسلم.
عن ام سلمه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له ذبح يذبحه فاذا اهل هلال ذي الحجه فلا ياخذن من شعره ولا من اظفاره شيئا حتي يضحي رواه مسلم
باب النهي عن الحلف بمخلوق كالنبي والكعبة والملائكة والسماء والآباء والحياة والروح والرأس ونعمة السلطان وتربة فلان والأمانة، وهي من أشدها نهيا
عن ابن عمر، رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إن الله تعالى ينهاكم أن تحلفوا بابائكم، فمن كان حالفا، فليحلف بالله، أو ليصمت" متفق عليه. وفي رواية في الصحيح: "فمن كان حالفا، فلا يحلف إلا بالله، أو ليسكت"
عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي ينهاكم ان تحلفوا بابائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت متفق عليه وفي روايه في الصحيح فمن كان حالفا فلا يحلف الا بالله او ليسكت
وعن عبد الرحمن بن سمرة، رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تحلفوا بالطواغي، ولا بآبائكم" رواه مسلم. "الطواغي": جمع طاغية، وهي الأصنام، ومنه الحديث:"هذه طاغية دوس": أي: صنمهم ومعبودهم. وروي في غير مسلم:"بالطواغيت"جمع طاغوت، وهو الشيطان والصنم.
وعن عبد الرحمن بن سمره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلفوا بالطواغي ولا بابائكم رواه مسلم الطواغي جمع طاغيه وهي الاصنام ومنه الحديثهذه طاغيه دوس اي صنمهم ومعبودهم وروي في غير مسلمبالطواغيتجمع طاغوت وهو الشيطان والصنم
وعن بريدة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من حلف بالأمانة فليس منا". حديث صحيح، رواه أبو داود بإسناد صحيح.
وعن بريده رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف بالامانه فليس منا حديث صحيح رواه ابو داود باسناد صحيح
Buraydah (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Whoever swears by the Amānah (trust) is not one of us."
وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من حلف، فقال: إني بريء من الإسلام فإن كان كاذبا، فهو كما قال، وإن كان صادقا، فلن يرجع إلى الإسلام سالما". رواه أبو داود.
وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف فقال اني بريء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما رواه ابو داود
Buraydah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: “Whoever swears saying: 'I have nothing to do with Islam,' if he is lying, then he will be as he said: and if he is telling the truth, then his Islam will be defective."
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع رجلا يقول: لا والكعبة، فقال ابن عمر: لا تحلف بغير الله، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من حلف بغير الله، فقد كفر أو أشرك" رواه الترمذي وقال: حديث حسن. وفسر بعض العلماء قوله:"كفر أو أشرك"على التغليظ كما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"الرياء شرك".
وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رجلا يقول لا والكعبه فقال ابن عمر لا تحلف بغير الله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وقال حديث حسن وفسر بعض العلماء قولهكفر او اشركعلي التغليظ كما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قالالرياء شرك
