As-Sunan al-Kubra — Testimony (2)
باب: من رد شهادة أهل الذمة
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أخبرني أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني , أنبأ علي بن محمد بن عيسى , ثنا أبو اليمان , أخبرني شعيب , عن الزهري , أخبرني عبيد الله بن عبد الله أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: " يا معشر المسلمين , كيف تسألون أهل الكتاب عن شيء وكتابكم الذي أنزل الله على رسوله أحدث الأخبار بالله؟ تقرءونه محضا لم يشب , وقد حدثكم الله أن أهل الكتاب قد بدلوا ما كتب الله , وغيروا , وكتبوا بأيديهم الكتب , وقالوا: هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا , أفلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم؟ فلا والله ما رأينا رجلا منهم قط يسألكم عن الذي أنزل عليكم ".
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو محمد احمد بن عبد الله المزني انبا علي بن محمد بن عيسي ثنا ابو اليمان اخبرني شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شيء وكتابكم الذي انزل الله علي رسوله احدث الاخبار بالله تقرءونه محضا لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا ما كتب الله وغيروا وكتبوا بايديهم الكتب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا افلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم قط يسالكم عن الذي انزل عليكم
وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد الصفار , ثنا عبيد بن شريك , ثنا يحيى بن بكير , ثنا الليث , عن يونس , عن ابن شهاب، فذكره بمعناه رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان، وعن يحيى بن بكير
واخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا عبيد بن شريك ثنا يحيي بن بكير ثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب فذكره بمعناه رواه البخاري في الصحيح عن ابي اليمان وعن يحيي بن بكير
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أخبرني أبو أحمد الحافظ، أنبأ أبو عروبة , ثنا بندار , وابن المثنى، قالا: ثنا عثمان بن عمر , أنبأ علي بن المبارك , عن يحيى , عن أبي سلمة , عن أبي هريرة، رضي الله عنه قال كان أهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية , ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم , قولوا: آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إليكم " الآية رواه البخاري في الصحيح عن بندار
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو احمد الحافظ انبا ابو عروبه ثنا بندار وابن المثني قالا ثنا عثمان بن عمر انبا علي بن المبارك عن يحيي عن ابي سلمه عن ابي هريره رضي الله عنه قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراه بالعبرانيه ويفسرونها بالعربيه لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل اليكم الايه رواه البخاري في الصحيح عن بندار
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا العباس بن محمد الدوري , ثنا شاذان، قال كنت عند سفيان الثوري فسمعت شيخا يحدث، عن يحيى بن أبي كثير , عن أبي سلمة , عن أبي هريرة، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يتوارث أهل ملتين شتى , ولا تجوز شهادة ملة على ملة إلا ملة محمد , فإنها على غيرهم " قال أبو عبد الرحمن شاذان: فسألت عن هذا الشيخ بعض أصحابنا , فزعم أنه عمر بن راشد الحنفي ورواه بقية بن الوليد، عن الأسود بن عامر وهو شاذان، عن عمر بن راشد
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا شاذان قال كنت عند سفيان الثوري فسمعت شيخا يحدث عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمه عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتوارث اهل ملتين شتي ولا تجوز شهاده مله علي مله الا مله محمد فانها علي غيرهم قال ابو عبد الرحمن شاذان فسالت عن هذا الشيخ بعض اصحابنا فزعم انه عمر بن راشد الحنفي ورواه بقيه بن الوليد عن الاسود بن عامر وهو شاذان عن عمر بن راشد
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي , أنبأ أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي , ثنا عثمان بن سعيد الدارمي , ثنا يزيد بن عبد ربه الحمصي , ثنا بقية , عن الأسود بن عامر الأزدي , عن عمر بن راشد , عن يحيى بن أبي كثير , عن أبي سلمة , عن أبي هريرة، رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا ترث ملة ملة , ولا تجوز شهادة ملة على ملة إلا شهادة المسلمين فإنها تجوز على جميع الملل " وكذلك رواه الحسن بن موسى، عن عمر بن راشد
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي انبا ابو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا يزيد بن عبد ربه الحمصي ثنا بقيه عن الاسود بن عامر الازدي عن عمر بن راشد عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمه عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ترث مله مله ولا تجوز شهاده مله علي مله الا شهاده المسلمين فانها تجوز علي جميع الملل وكذلك رواه الحسن بن موسي عن عمر بن راشد
ورواه علي بن الجعد، عن عمر كما: أخبرنا أبو سعد الماليني , أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ , أنبأ محمد بن يحيى بن سليمان المروزي , ثنا علي بن الجعد , ثنا عمر بن راشد اليمامي , عن يحيى بن أبي كثير , عن أبي سلمة , عن أبي هريرة، رضي الله عنه أحسبه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يرث أهل ملة ملة , ولا تجوز شهادة ملة على ملة إلا أمتي , تجوز شهادتهم على من سواهم " عمر بن راشد هذا ليس بالقوي , قد ضعفه أحمد بن حنبل , ويحيى بن معين وغيرهما من أئمة أهل النقل
ورواه علي بن الجعد عن عمر كما اخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي الحافظ انبا محمد بن يحيي بن سليمان المروزي ثنا علي بن الجعد ثنا عمر بن راشد اليمامي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمه عن ابي هريره رضي الله عنه احسبه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرث اهل مله مله ولا تجوز شهاده مله علي مله الا امتي تجوز شهادتهم علي من سواهم عمر بن راشد هذا ليس بالقوي قد ضعفه احمد بن حنبل ويحيي بن معين وغيرهما من ائمه اهل النقل
وفيما أجاز لي أبو عبد الله الحافظ روايته عنه، عن أبي العباس , عن الربيع , عن الشافعي أنبأ مسلم بن خالد , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد , أنه قال: " عدلان حران مسلمان , يعني: قول الله تعالى: {ممن ترضون من الشهداء} [البقرة: 282] "
وفيما اجاز لي ابو عبد الله الحافظ روايته عنه عن ابي العباس عن الربيع عن الشافعي انبا مسلم بن خالد عن ابن ابي نجيح عن مجاهد انه قال عدلان حران مسلمان يعني قول الله تعالي ممن ترضون من الشهداء البقره
باب: ما جاء في قول الله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم}
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , ثنا أبو العباس الأصم , أنبأ الربيع قال قال الشافعي رحمه الله: " في هذه الآية والله أعلم بمعنى ما أراد من هذا , وقد سمعت من يتأول هذه الآية على: من غير قبيلكم من المسلمين , ويحتج فيها بقول الله تبارك وتعالى: {تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشتري به ثمنا} [المائدة: 106] والصلاة الموقتة للمسلمين , وبقول الله: {ولو كان ذا قربى} [المائدة: 106] وإنما القرابة بين المسلمين الذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم من العرب , أو بينهم وبين أهل الأوثان , لا بينهم وبين أهل الذمة , ويقول الله: {ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين} [المائدة: 106] وإنما يتأثم من كتمان الشهادة للمسلمين المسلمون , لا أهل الذمة ".
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله في هذه الايه والله اعلم بمعني ما اراد من هذا وقد سمعت من يتاول هذه الايه علي من غير قبيلكم من المسلمين ويحتج فيها بقول الله تبارك وتعالي تحبسونهما من بعد الصلاه فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا المائده والصلاه الموقته للمسلمين وبقول الله ولو كان ذا قربي المائده وانما القرابه بين المسلمين الذين كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم من العرب او بينهم وبين اهل الاوثان لا بينهم وبين اهل الذمه ويقول الله ولا نكتم شهاده الله انا اذا لمن الاثمين المائده وانما يتاثم من كتمان الشهاده للمسلمين المسلمون لا اهل الذمه
أخبرنا أبو نصر بن قتادة , أنبأ أبو منصور النضروي , أنبأ أحمد بن نجدة , ثنا سعيد بن منصور , ثنا خالد بن عبد الله , عن يونس , عن الحسن، في قوله: {اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم} [المائدة: 106] قال: " من المسلمين , إلا أنه يقول: من القبيلة أو غير القبيلة " , زاد فيه غيره عن الحسن: " ألا ترى أنه يقول: " تحبسونهما من بعد الصلاة " , وروينا، عن عكرمة أنه قال: " {أو آخران من غيركم} [المائدة: 106] قال: " من المسلمين من غير حيه ". قال الشافعي رحمه الله: وقد سمعت من يذكر أنها منسوخة بقول الله عز وجل: {وأشهدوا ذوي عدل منكم} [الطلاق: 2] ورأيت مفتي أهل دار الهجرة والسنة يفتون أن لا تجوز شهادة غير المسلمين العدول , وذلك قولي. وحكى الشافعي رحمه الله في موضع آخر، عن ابن المسيب , وأبي بكر بن حزم , وغيرهما أنهم أبوا إجازة شهادة أهل الذمة قال الشيخ: هذا مع ما روي عن ابن المسيب أنه كان يقول في قوله: {أو آخران من غيركم} [المائدة: 106] من أهل الكتاب , دل على أنه اعتقد فيها النسخ أو حمل الآية على غير الشهادة , كما نذكره إن شاء الله تعالى.
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو منصور النضروي انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا خالد بن عبد الله عن يونس عن الحسن في قوله اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم المائده قال من المسلمين الا انه يقول من القبيله او غير القبيله زاد فيه غيره عن الحسن الا تري انه يقول تحبسونهما من بعد الصلاه وروينا عن عكرمه انه قال او اخران من غيركم المائده قال من المسلمين من غير حيه قال الشافعي رحمه الله وقد سمعت من يذكر انها منسوخه بقول الله عز وجل واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق ورايت مفتي اهل دار الهجره والسنه يفتون ان لا تجوز شهاده غير المسلمين العدول وذلك قولي وحكي الشافعي رحمه الله في موضع اخر عن ابن المسيب وابي بكر بن حزم وغيرهما انهم ابوا اجازه شهاده اهل الذمه قال الشيخ هذا مع ما روي عن ابن المسيب انه كان يقول في قوله او اخران من غيركم المائده من اهل الكتاب دل علي انه اعتقد فيها النسخ او حمل الايه علي غير الشهاده كما نذكره ان شاء الله تعالي
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أحمد بن كامل , أنبأ محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية , ثنا أبي , حدثني عمي , حدثني أبي , عن أبيه عطية بن سعد , عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في هذه الآية قال: " هي منسوخة " ومن أهل التفسير من حمل الشهادة المذكورة في هذه الآية على اليمين , كما سميت أيمان المتلاعنين شهادة
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا احمد بن كامل انبا محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطيه ثنا ابي حدثني عمي حدثني ابي عن ابيه عطيه بن سعد عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في هذه الايه قال هي منسوخه ومن اهل التفسير من حمل الشهاده المذكوره في هذه الايه علي اليمين كما سميت ايمان المتلاعنين شهاده
ومعنى الآية حينئذ ما: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الحسن الطرائفي , وأبو محمد الكعبي قالا: أنبأ إسماعيل بن قتيبة , ثنا أبو خالد يزيد بن صالح، حدثني بكير بن معروف , عن مقاتل بن حيان , في قوله: {يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم} [المائدة: 106] يقول شاهدان ذوا عدل منكم , من أهل دينكم , أو آخران من غيركم ,، يقول: يهوديين أو نصرانيين. قوله: {إن أنتم ضربتم في الأرض} [المائدة: 106] وذلك أن رجلين نصرانيين من أهل دارين , أحدهما تميم , والآخر عدي , صحبهما مولى لقريش في تجارة , وركبوا البحر , ومع القرشي مال معلوم قد علمه أولياؤه من بين آنية وبزورقة , فمرض القرشي , فجعل الوصية إلى الداريين , فمات , فقبض الداريان المال , فلما رجعا من تجارتهما جاءا بالمال والوصية , فدفعاه إلى أولياء الميت وجاءا ببعض ماله , فاستنكر القوم قلة المال , فقالوا للداريين: إن صاحبنا قد خرج معه بمال كثير مما أتيتما به , فهل باع شيئا أو اشترى شيئا , فوضع فيه , أم هل طال مرضه , فأنفق على نفسه؟ قالا: لا , قالوا: إنكما قد خنتما لنا , فقبضوا المال , ورفعوا أمرهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فأنزل الله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت} [المائدة: 106] إلى آخر الآية , فلما نزلت أن يحبسا بعد الصلاة أمرهما النبي صلى الله عليه وسلم , فقاما بعد الصلاة , فحلفا بالله رب السماوات , ورب الأرض , ما ترك مولاكم من مال إلا ما أتيناكم به , وإنا لا نشتري بأيماننا ثمنا من الدنيا ولو كان ذا قربى , ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين , فلما حلفا خلي سبيلهما , ثم إنهم وجدوا بعد ذلك إناء من آنية الميت , وأخذوا الداريين فقالا: اشتريناه منه في حياته , وكذبا , فكلفا البينة فلم يقدرا عليها , فرفعوا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فأنزل الله تبارك وتعالى: {فإن عثر} [المائدة: 107]، يقول: فإن اطلع {على أنهما استحقا إثما} [المائدة: 107] يعني الداريين، يقول: إن كانا كتما حقا {فآخران} [المائدة: 107] من أولياء الميت {يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الأوليان فيقسمان بالله} [المائدة: 107]، يقول: فيحلفان بالله إن مال صاحبنا كان كذا وكذا , وإن الذي نطلب قبل الداريين لحق {وما اعتدينا إنا إذا لمن الظالمين} [المائدة: 107] فهذا قول الشاهدين , أولياء الميت حين اطلع على خيانة الداريين، يقول الله تعالى: {ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها} [المائدة: 108] يعني االداريين والناس أن يعودوا لمثل ذلك ".
ومعني الايه حينئذ ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الحسن الطرائفي وابو محمد الكعبي قالا انبا اسماعيل بن قتيبه ثنا ابو خالد يزيد بن صالح حدثني بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان في قوله يا ايها الذين امنوا شهاده بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصيه اثنان ذوا عدل منكم المائده يقول شاهدان ذوا عدل منكم من اهل دينكم او اخران من غيركم يقول يهوديين او نصرانيين قوله ان انتم ضربتم في الارض المائده وذلك ان رجلين نصرانيين من اهل دارين احدهما تميم والاخر عدي صحبهما مولي لقريش في تجاره وركبوا البحر ومع القرشي مال معلوم قد علمه اولياؤه من بين انيه وبزورقه فمرض القرشي فجعل الوصيه الي الداريين فمات فقبض الداريان المال فلما رجعا من تجارتهما جاءا بالمال والوصيه فدفعاه الي اولياء الميت وجاءا ببعض ماله فاستنكر القوم قله المال فقالوا للداريين ان صاحبنا قد خرج معه بمال كثير مما اتيتما به فهل باع شيئا او اشتري شيئا فوضع فيه ام هل طال مرضه فانفق علي نفسه قالا لا قالوا انكما قد خنتما لنا فقبضوا المال ورفعوا امرهم الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا شهاده بينكم اذا حضر احدكم الموت المائده الي اخر الايه فلما نزلت ان يحبسا بعد الصلاه امرهما النبي صلي الله عليه وسلم فقاما بعد الصلاه فحلفا بالله رب السماوات ورب الارض ما ترك مولاكم من مال الا ما اتيناكم به وانا لا نشتري بايماننا ثمنا من الدنيا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهاده الله انا اذا لمن الاثمين فلما حلفا خلي سبيلهما ثم انهم وجدوا بعد ذلك اناء من انيه الميت واخذوا الداريين فقالا اشتريناه منه في حياته وكذبا فكلفا البينه فلم يقدرا عليها فرفعوا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تبارك وتعالي فان عثر المائده يقول فان اطلع علي انهما استحقا اثما المائده يعني الداريين يقول ان كانا كتما حقا فاخران المائده من اولياء الميت يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله المائده يقول فيحلفان بالله ان مال صاحبنا كان كذا وكذا وان الذي نطلب قبل الداريين لحق وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين المائده فهذا قول الشاهدين اولياء الميت حين اطلع علي خيانه الداريين يقول الله تعالي ذلك ادني ان ياتوا بالشهاده علي وجهها المائده يعني االداريين والناس ان يعودوا لمثل ذلك
وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , ثنا أبو العباس الأصم , ثنا الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ أبو سعيد معاذ بن موسى الجعفري، عن بكير بن معروف , عن مقاتل بن حيان، قال بكير: قال مقاتل: أخذت هذا التفسير عن مجاهد , والحسن , والضحاك في قول الله تبارك وتعالى: {اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم} [المائدة: 106] الآية: إن رجلين نصرانيين من أهل دارين , أحدهما تميمي , والآخر يماني , صحبهما مولى لقريش في تجارة , فركبوا البحر , ومع القرشي مال معلوم , فذكر معنى ما روينا. قال الشافعي رحمه الله: وإنما معنى {شهادة بينكم} [المائدة: 106] إيمان بينكم , إذا كان هذا المعنى , والله أعلم. قال الشيخ رحمه الله: وقد ثبت معنى ما ذكره مقاتل بن حيان، عن أهل التفسير بإسناد صحيح، عن ابن عباس رضي الله عنهما , إلا أنه لم يحفظ فيه دعوى تميم وعدي أنهما اشترياه , وحفظه مقاتل
واخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم ثنا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا ابو سعيد معاذ بن موسي الجعفري عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قال بكير قال مقاتل اخذت هذا التفسير عن مجاهد والحسن والضحاك في قول الله تبارك وتعالي اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم المائده الايه ان رجلين نصرانيين من اهل دارين احدهما تميمي والاخر يماني صحبهما مولي لقريش في تجاره فركبوا البحر ومع القرشي مال معلوم فذكر معني ما روينا قال الشافعي رحمه الله وانما معني شهاده بينكم المائده ايمان بينكم اذا كان هذا المعني والله اعلم قال الشيخ رحمه الله وقد ثبت معني ما ذكره مقاتل بن حيان عن اهل التفسير باسناد صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما الا انه لم يحفظ فيه دعوي تميم وعدي انهما اشترياه وحفظه مقاتل
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو قتيبة سلمة بن الفضل الآدمي بمكة , ثنا إبراهيم بن عبد الله البصري , ثنا علي بن المديني , ثنا يحيى بن آدم , ثنا ابن أبي زائدة , عن محمد بن أبي القاسم , عن عبد الله بن سعيد بن جبير , عن أبيه , عن ابن عباس، رضي الله عنهما قال: " خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بذا , فمات السهمي بأرض ليس بها مسلم , فلما قدما بتركته , فقدوا جام فضة مخوصا بالذهب , فأحلفهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وجدوا الجام بمكة , فقالوا: اشتريناه من تميم وعدي , فقام رجلان من أولياء السهمي فحلفا: لشهادتنا أحق من شهادتهما , وإن الجام لصاحبهم , وفيهم نزلت هذه الآية: {يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم} [المائدة: 106] ". أخرجه البخاري في الصحيح فقال: قال لي علي بن عبد الله - هو ابن المديني , فذكره , وكذلك روي عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو قتيبه سلمه بن الفضل الادمي بمكه ثنا ابراهيم بن عبد الله البصري ثنا علي بن المديني ثنا يحيي بن ادم ثنا ابن ابي زائده عن محمد بن ابي القاسم عن عبد الله بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بذا فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جام فضه مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجدوا الجام بمكه فقالوا اشتريناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم وفيهم نزلت هذه الايه يا ايها الذين امنوا شهاده بينكم المائده اخرجه البخاري في الصحيح فقال قال لي علي بن عبد الله هو ابن المديني فذكره وكذلك روي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما
باب: من أجاز شهادة أهل الذمة على الوصية في السفر عند عدم من شهد عليها من المسلمين
أخبرنا أبو الحسين بن بشران , أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار , ثنا الحسن بن علي بن عفان , ثنا عبد الله بن نمير , عن زكريا بن أبي زائدة ح وأخبرنا أبو علي الروذباري , واللفظ له , أنبأ محمد بن بكر , ثنا أبو داود , ثنا زياد بن أيوب , ثنا هشيم , أنبأ زكريا , عن الشعبي أن رجلا، من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقا هذه , ولم يجد أحدا من المسلمين يشهد على وصيته , فأشهد رجلين من أهل الكتاب , فقدما الكوفة فأتيا الأشعري فأخبراه , وقدما بتركته ووصيته، فقال الأشعري: هذا أمر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم , فأحلفهما بعد العصر بالله ما خانا ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما , ولا غيرا , وإنها لوصية الرجل وتركته , فأمضى شهادتهما ". هذا حديث هشيم , وحديث ابن نمير مختصر
اخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا عبد الله بن نمير عن زكريا بن ابي زائده ح واخبرنا ابو علي الروذباري واللفظ له انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا زياد بن ايوب ثنا هشيم انبا زكريا عن الشعبي ان رجلا من المسلمين حضرته الوفاه بدقوقا هذه ولم يجد احدا من المسلمين يشهد علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفه فاتيا الاشعري فاخبراه وقدما بتركته ووصيته فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر بالله ما خانا ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها لوصيه الرجل وتركته فامضي شهادتهما هذا حديث هشيم وحديث ابن نمير مختصر
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد , ثنا علي بن الحسن السكري , ثنا محمد بن طريف الكوفي , ثنا أبو خالد ح وأخبرنا أبو نصر بن قتادة , أنبأ أبو الحسن محمد بن الحسن السراج , ثنا مطين , ثنا حسن بن حماد , ثنا أبو خالد الأحمر , عن مجالد , عن الشعبي , عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم: " أجاز شهادة اليهود بعضهم على بعض ". وفي رواية ابن عبدان: أجاز شهادة أهل الكتاب بعضهم على بعض هكذا رواه أبو خالد الأحمر، عن مجالد , وهو مما أخطأ فيه , وإنما رواه غيره، عن مجالد، عن الشعبي، عن شريح من قوله وحكمه غير مرفوع
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا علي بن الحسن السكري ثنا محمد بن طريف الكوفي ثنا ابو خالد ح واخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو الحسن محمد بن الحسن السراج ثنا مطين ثنا حسن بن حماد ثنا ابو خالد الاحمر عن مجالد عن الشعبي عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز شهاده اليهود بعضهم علي بعض وفي روايه ابن عبدان اجاز شهاده اهل الكتاب بعضهم علي بعض هكذا رواه ابو خالد الاحمر عن مجالد وهو مما اخطا فيه وانما رواه غيره عن مجالد عن الشعبي عن شريح من قوله وحكمه غير مرفوع
أخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني الفقيه , أنبأ علي بن عمر الحافظ , ثنا علي بن مبشر , أنبأ محمد بن عبادة , ثنا أبو أسامة , عن عبد الواحد، قال: سمعت مجالدا يذكر، عن الشعبي، قال: " كان شريح يجيز شهادة كل ملة على ملتها , ولا يجيز شهادة اليهودي على النصراني , ولا النصراني على اليهودي , إلا المسلمين , فإنه كان يجيز شهادتهم على الملل كلها "
اخبرنا ابو بكر بن الحارث الاصبهاني الفقيه انبا علي بن عمر الحافظ ثنا علي بن مبشر انبا محمد بن عباده ثنا ابو اسامه عن عبد الواحد قال سمعت مجالدا يذكر عن الشعبي قال كان شريح يجيز شهاده كل مله علي ملتها ولا يجيز شهاده اليهودي علي النصراني ولا النصراني علي اليهودي الا المسلمين فانه كان يجيز شهادتهم علي الملل كلها
أخبرنا أبو نصر بن قتادة , أنبأ أبو منصور النضروي , أنبأ أحمد بن نجدة , ثنا سعيد بن منصور , ثنا خالد بن عبد الله , عن داود , عن الشعبي , عن شريح، في قوله: {أو آخران من غيركم} [المائدة: 106] قال: " إذا مات الرجل في أرض غربة فلم يجد مسلما فأشهد من غير المسلمين شاهدين , فشهادتهما جائزة , فإن جاء مسلمان فشهدا بخلاف ذلك أخذ بشهادة المسلمين , وردت شهادتهما "
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو منصور النضروي انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا خالد بن عبد الله عن داود عن الشعبي عن شريح في قوله او اخران من غيركم المائده قال اذا مات الرجل في ارض غربه فلم يجد مسلما فاشهد من غير المسلمين شاهدين فشهادتهما جائزه فان جاء مسلمان فشهدا بخلاف ذلك اخذ بشهاده المسلمين وردت شهادتهما
وأخبرنا أبو نصر بن قتادة , أنبأ أبو منصور النضروي , أنبأ أحمد بن نجدة , ثنا سعيد بن منصور , ثنا هشيم , وأبو معاوية، عن الأعمش , عن إبراهيم , عن شريح أنه: " كان لا يجيز شهادة يهودي ولا نصراني على المسلمين , إلا في الوصية , ولا يجيزها في الوصية إلا في السفر ". وروى يحيى بن وثاب أن شريحا كان يجيز شهادة أهل الكتاب بعضهم على بعض
واخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو منصور النضروي انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم وابو معاويه عن الاعمش عن ابراهيم عن شريح انه كان لا يجيز شهاده يهودي ولا نصراني علي المسلمين الا في الوصيه ولا يجيزها في الوصيه الا في السفر وروي يحيي بن وثاب ان شريحا كان يجيز شهاده اهل الكتاب بعضهم علي بعض
باب: لا يجوز شهادة غير عدل
أخبرنا أبو أحمد المهرجاني , ثنا أبو بكر بن جعفر المزكي , ثنا محمد بن إبراهيم , ثنا ابن بكير , ثنا مالك , عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أنه قال قدم على عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجل من قبل العراق، فقال: جئتك لأمر ما له رأس ولا ذنب , قال عمر رضي الله عنه: " وما هو؟ " , قال: شهادات الزور ظهرت بأرضنا , قال: " وقد كان ذلك؟ " , قال: نعم , قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " لا والله , لا يؤسر رجل في الإسلام بغير العدول ". قال أبو عبيد: " لا يؤسر: يعني: لا يحبس "
اخبرنا ابو احمد المهرجاني ثنا ابو بكر بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن ربيعه بن ابي عبد الرحمن انه قال قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجل من قبل العراق فقال جئتك لامر ما له راس ولا ذنب قال عمر رضي الله عنه وما هو قال شهادات الزور ظهرت بارضنا قال وقد كان ذلك قال نعم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا والله لا يؤسر رجل في الاسلام بغير العدول قال ابو عبيد لا يؤسر يعني لا يحبس
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد الفقيه , ثنا الحسن بن سفيان , عن حبان بن موسى , عن ابن المبارك , عن ابن عون , عن محمد بن سيرين , عن شريح، قال: " ادع ما شئت , وائت بشهود عدول , فإنا أمرنا بالعدول , وائت فسل عنه " , قال: وذكر الحديث
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد الفقيه ثنا الحسن بن سفيان عن حبان بن موسي عن ابن المبارك عن ابن عون عن محمد بن سيرين عن شريح قال ادع ما شئت وائت بشهود عدول فانا امرنا بالعدول وائت فسل عنه قال وذكر الحديث
باب: من تحمل الشهادة وهو كافر , أو صبي أو عبد , ثم أسلم الكافر , وبلغ الصبي , وعتق العبد , فقاموا بشهادتهم
وأخبرنا أبو حازم العبدوي الحافظ , أنبأ أبو الفضل بن خميرويه , ثنا أحمد بن نجدة , ثنا سعيد بن منصور , ثنا هشيم , أنبأ مغيرة , عن إبراهيم , ويونس , عن الحسن , ومحمد بن سالم , عن الشعبي: " أنهم كانوا يقولون في شهادة الغلام إذا شهد قبل أن يبلغ ثم قام بها إذا بلغ , والنصراني واليهودي إذا شهدا في حال شرك ثم أسلما , والعبد إذا شهد ثم أعتق , ثم قاموا بشهادتهم: أن شهادتهم جائزة "
واخبرنا ابو حازم العبدوي الحافظ انبا ابو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم انبا مغيره عن ابراهيم ويونس عن الحسن ومحمد بن سالم عن الشعبي انهم كانوا يقولون في شهاده الغلام اذا شهد قبل ان يبلغ ثم قام بها اذا بلغ والنصراني واليهودي اذا شهدا في حال شرك ثم اسلما والعبد اذا شهد ثم اعتق ثم قاموا بشهادتهم ان شهادتهم جائزه
باب: القضاء باليمين مع الشاهد
أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد , أنبأ أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار، ح، وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو سعيد محمد بن موسى قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قالا: ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري , ثنا زيد بن الحباب , حدثني سيف بن سليمان المكي , حدثني قيس بن سعد , عن عمرو بن دينار , عن ابن عباس، رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " قضى بشاهد ويمين ". أخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح، عن أبي بكر بن أبي شيبة , ومحمد بن عبد الله بن نمير، عن زيد بن الحباب، وأخرجه أبو داود السجستاني في كتاب السنن، عن عثمان بن أبي شيبة , والحسن بن علي، عن زيد بن الحباب. وكذلك رواه عبد الله بن الحارث المخزومي، عن سيف بن سليمان
اخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد انبا ابو علي اسماعيل بن محمد الصفار ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد محمد بن موسي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قالا ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا زيد بن الحباب حدثني سيف بن سليمان المكي حدثني قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بشاهد ويمين اخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبه ومحمد بن عبد الله بن نمير عن زيد بن الحباب واخرجه ابو داود السجستاني في كتاب السنن عن عثمان بن ابي شيبه والحسن بن علي عن زيد بن الحباب وكذلك رواه عبد الله بن الحارث المخزومي عن سيف بن سليمان
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ عبد الله بن الحارث المخزومي , عن سيف بن سليمان , عن قيس بن سعد , عن عمرو بن دينار , عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " قضى باليمين مع الشاهد "، قال عمرو: " في الأموال "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا عبد الله بن الحارث المخزومي عن سيف بن سليمان عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد قال عمرو في الاموال
وأخبرنا أبو سعد الماليني , أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ , أنبأ أبو عبد الرحمن النسائي , ثنا أبو قدامة ح وأنبأ أبو نصر بن قتادة وكتبه لي بخطه , أنبأ أبو حاتم بن أبي الفضل الهروي , ثنا أبو عبد الله، ح، وأخبرنا كامل بن أحمد المستملي , أخبرني بشر بن محمد بن عبد الله المزني , وفتح بن عبد الوهاب الفقيه، قالا: ثنا محمد بن عبد الرحمن الشامي , ثنا أحمد بن حنبل، قالا: ثنا عبد الله بن الحارث المخزومي , فذكره بإسناده ومتنه وقال: " مع الشاهد الواحد "، قال أبو قدامة في روايته: " مع الشاهد " , وقال أحمد في روايته: قال عمرو: " في الأموال "
واخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي الحافظ انبا ابو عبد الرحمن النسائي ثنا ابو قدامه ح وانبا ابو نصر بن قتاده وكتبه لي بخطه انبا ابو حاتم بن ابي الفضل الهروي ثنا ابو عبد الله ح واخبرنا كامل بن احمد المستملي اخبرني بشر بن محمد بن عبد الله المزني وفتح بن عبد الوهاب الفقيه قالا ثنا محمد بن عبد الرحمن الشامي ثنا احمد بن حنبل قالا ثنا عبد الله بن الحارث المخزومي فذكره باسناده ومتنه وقال مع الشاهد الواحد قال ابو قدامه في روايته مع الشاهد وقال احمد في روايته قال عمرو في الاموال
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , ثنا أبو العباس الأصم , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي، قال: " حديث ابن عباس رضي الله عنهما ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , لا يرد أحد من أهل العلم مثله لو لم يكن فيها غيره , مع أن معه غيره مما يشهده "
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي قال حديث ابن عباس رضي الله عنهما ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرد احد من اهل العلم مثله لو لم يكن فيها غيره مع ان معه غيره مما يشهده
وأخبرنا أحمد بن محمد الماليني , أنبأ أبو أحمد بن عدي , ثنا الحسين بن محمد بن الضحاك , ويحيى بن زكريا , وإسماعيل بن داود بن وردان , كلهم بمصر قالوا: ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: سمعت الشافعي، يقول قال لي محمد بن الحسن: " لو علمت أن سيف بن سليمان يروي حديث اليمين مع الشاهد لأفسدته , قال: فقلت: يا أبا عبد الله , إذا أفسدته فسد. قال الشيخ: سيف بن سليمان المكي ثقة ثبت عند أئمة أهل النقل.
واخبرنا احمد بن محمد الماليني انبا ابو احمد بن عدي ثنا الحسين بن محمد بن الضحاك ويحيي بن زكريا واسماعيل بن داود بن وردان كلهم بمصر قالوا ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال سمعت الشافعي يقول قال لي محمد بن الحسن لو علمت ان سيف بن سليمان يروي حديث اليمين مع الشاهد لافسدته قال فقلت يا ابا عبد الله اذا افسدته فسد قال الشيخ سيف بن سليمان المكي ثقه ثبت عند ائمه اهل النقل
أخبرنا أبو الحسين بن بشران، ببغداد , أنبأ أبو عمرو بن السماك , ثنا حنبل بن إسحاق بن حنبل , ثنا علي بن المديني، قال سألت يحيى بن سعيد عن سيف بن سليمان، قال: هو عندنا ممن يصدق ويحفظ.
اخبرنا ابو الحسين بن بشران ببغداد انبا ابو عمرو بن السماك ثنا حنبل بن اسحاق بن حنبل ثنا علي بن المديني قال سالت يحيي بن سعيد عن سيف بن سليمان قال هو عندنا ممن يصدق ويحفظ
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو بكر محمد بن عبد الله ابن بنت العباس بن حمزة , ثنا هارون بن عبد الصمد الرخي , ثنا علي بن المديني، قال وسألته - يعني يحيى بن سعيد القطان عن سيف بن سليمان، فقال: كان عندي ثبتا ممن يصدق ويحفظ.
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر محمد بن عبد الله ابن بنت العباس بن حمزه ثنا هارون بن عبد الصمد الرخي ثنا علي بن المديني قال وسالته يعني يحيي بن سعيد القطان عن سيف بن سليمان فقال كان عندي ثبتا ممن يصدق ويحفظ
أخبرنا أبو سعد الماليني , أنبأ أبو أحمد بن عدي , ثنا الجنيدي , ثنا البخاري، قال قال يحيى القطان: كان سيف بن سليمان حيا سنة خمسين , وكان عندنا ثقة ممن يصدق ويحفظ " وقد تابعه على هذه الرواية عبد الرزاق وأبو حذيفة كلاهما، عن محمد بن مسلم الطائفي، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس رضي الله عنهما
اخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي ثنا الجنيدي ثنا البخاري قال قال يحيي القطان كان سيف بن سليمان حيا سنه خمسين وكان عندنا ثقه ممن يصدق ويحفظ وقد تابعه علي هذه الروايه عبد الرزاق وابو حذيفه كلاهما عن محمد بن مسلم الطائفي عن عمرو بن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما
أخبرناه أبو علي الروذباري , أنبأ محمد بن بكر , ثنا أبو داود , ثنا محمد بن يحيى , وسلمة بن شبيب، قالا: ثنا عبد الرزاق , أنبأ محمد بن مسلم ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو نصر بن قتادة قالا: أنبأ أبو علي الرفاء , أنبأ علي بن عبد العزيز المكي , ثنا أبو حذيفة , ثنا محمد بن مسلم , عن عمرو بن دينار , عن ابن عباس، رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم: " قضى باليمين مع الشاهد ". قال سلمة في حديثه عن عبد الرزاق: قال عمرو: " في الحقوق " وخالفهما من لا يحتج بروايتهم، عن محمد بن مسلم , فزادوا في إسناده طاوسا , ورواه بعضهم من وجه آخر، عن عمرو , فزاد في إسناده: جابر بن زيد , ورواية الثقات لا تعلل برواية الضعفاء , وروي ذلك من وجه آخر، عن ابن عباس رضي الله عنهما
اخبرناه ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا محمد بن يحيي وسلمه بن شبيب قالا ثنا عبد الرزاق انبا محمد بن مسلم ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو نصر بن قتاده قالا انبا ابو علي الرفاء انبا علي بن عبد العزيز المكي ثنا ابو حذيفه ثنا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد قال سلمه في حديثه عن عبد الرزاق قال عمرو في الحقوق وخالفهما من لا يحتج بروايتهم عن محمد بن مسلم فزادوا في اسناده طاوسا ورواه بعضهم من وجه اخر عن عمرو فزاد في اسناده جابر بن زيد وروايه الثقات لا تعلل بروايه الضعفاء وروي ذلك من وجه اخر عن ابن عباس رضي الله عنهما
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، في آخرين قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ إبراهيم بن محمد عن ربيعة بن عثمان , عن معاذ بن عبد الرحمن , عن ابن عباس رضي الله عنهما ورجل آخر سماه , فلا يحضرني ذكر اسمه , من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قضى باليمين مع الشاهد "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ في اخرين قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا ابراهيم بن محمد عن ربيعه بن عثمان عن معاذ بن عبد الرحمن عن ابن عباس رضي الله عنهما ورجل اخر سماه فلا يحضرني ذكر اسمه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، في آخرين قالوا: أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ عبد العزيز بن محمد , عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن , عن سهيل بن أبي صالح , عن أبيه , عن أبي هريرة، رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قضى باليمين مع الشاهد ". قال عبد العزيز: فذكرت ذلك لسهيل قال: أخبرني ربيعة وهو عندي ثقة أني حدثته إياه , ولا أحفظه , قال عبد العزيز: وقد كان أصاب سهيلا علة أذهبت بعض عقله , ونسي بعض حديثه , وكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة , عنه، عن أبيه
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ في اخرين قالوا انبا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا عبد العزيز بن محمد عن ربيعه بن ابي عبد الرحمن عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد قال عبد العزيز فذكرت ذلك لسهيل قال اخبرني ربيعه وهو عندي ثقه اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وقد كان اصاب سهيلا عله اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه وكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعه عنه عن ابيه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي , وأبو سعيد بن أبي عمرو في آخرين قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا الربيع بن سليمان , ثنا عبد الله بن وهب , أنبأ سليمان بن بلال ح وأنبأ أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد الصفار , ثنا إسماعيل القاضي , ثنا ابن أبي أويس , ثنا سليمان بن بلال، ح، وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن أيوب التوقاتي , ثنا أبو حاتم الرازي , ثنا القعنبي , ثنا سليمان بن بلال , عن ربيعة , عن سهيل بن أبي صالح , عن أبيه , عن أبي هريرة، رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قضى باليمين مع الشاهد "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسي وابو سعيد بن ابي عمرو في اخرين قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله بن وهب انبا سليمان بن بلال ح وانبا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا اسماعيل القاضي ثنا ابن ابي اويس ثنا سليمان بن بلال ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو عبد الله الحسين بن الحسن بن ايوب التوقاتي ثنا ابو حاتم الرازي ثنا القعنبي ثنا سليمان بن بلال عن ربيعه عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد
أخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ محمد بن بكر , ثنا أبو داود , ثنا محمد بن داود الإسكندراني , ثنا زياد بن يونس , حدثني سليمان بن بلال , عن ربيعة بإسناده , قال سليمان فلقيت سهيلا فسألته عن هذا الحديث , فقال: " ما أعرفه " , فقلت له: " إن ربيعة أخبرني به عنك , قال: " فإن كان ربيعة أخبرك عني فحدث به عن ربيعة عني " وقد رواه غير ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن سهيل
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا محمد بن داود الاسكندراني ثنا زياد بن يونس حدثني سليمان بن بلال عن ربيعه باسناده قال سليمان فلقيت سهيلا فسالته عن هذا الحديث فقال ما اعرفه فقلت له ان ربيعه اخبرني به عنك قال فان كان ربيعه اخبرك عني فحدث به عن ربيعه عني وقد رواه غير ربيعه بن ابي عبد الرحمن عن سهيل
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد , ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي , ثنا يعقوب بن حميد , ثنا محمد بن عبد الرحمن العامري , مدني ثقة , أنه سمع سهيل بن أبي صالح يحدث، عن أبيه , عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قضى باليمين مع الشاهد ". وروي من وجه آخر، عن أبي هريرة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر احمد بن سلمان الفقيه ببغداد ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا يعقوب بن حميد ثنا محمد بن عبد الرحمن العامري مدني ثقه انه سمع سهيل بن ابي صالح يحدث عن ابيه عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد وروي من وجه اخر عن ابي هريره
أخبرنا أبو سعد الماليني , أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ , ثنا عمر بن القاسم بن محمد بن بندار السباك الجرجاني , ثنا محمد بن عوف , ويوسف بن سعيد , وأحمد بن أبي الحناجر، ح، قال: وأخبرنا أبو أحمد بن عدي، قال:، حدثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، قال: حدثنا محمد بن عوف، قالوا: ثنا محمد بن مبارك , ثنا المغيرة بن عبد الرحمن , عن أبي الزناد , عن الأعرج , عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم: " قضى باليمين مع الشاهد "
اخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي الحافظ ثنا عمر بن القاسم بن محمد بن بندار السباك الجرجاني ثنا محمد بن عوف ويوسف بن سعيد واحمد بن ابي الحناجر ح قال واخبرنا ابو احمد بن عدي قال حدثنا علي بن ابراهيم بن الهيثم قال حدثنا محمد بن عوف قالوا ثنا محمد بن مبارك ثنا المغيره بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريره ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو محمد عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم الخراساني العدل، ببغداد , ثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي , ثنا عبد الله بن نافع , حدثني المغيرة بن عبد الرحمن , عن أبي الزناد , عن الأعرج , عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قضى باليمين مع الشاهد ".
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو محمد عبد الله بن اسحاق بن ابراهيم الخراساني العدل ببغداد ثنا ابراهيم بن الهيثم البلدي ثنا عبد الله بن نافع حدثني المغيره بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد
وأخبرنا أبو سعد الماليني , أنبأ أبو أحمد بن عدي , ثنا محمد بن منير , ثنا إبراهيم بن الهيثم , ثنا عبد الله بن نافع بن أبي نافع القرشي , فذكره بإسناده مثله.
واخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي ثنا محمد بن منير ثنا ابراهيم بن الهيثم ثنا عبد الله بن نافع بن ابي نافع القرشي فذكره باسناده مثله
أخبرنا أبو سعد الماليني , أنبأ أبو أحمد بن عدي , ثنا عمر بن القاسم بن محمد بن بندار يقول: سمعت محمد بن عوف يقول قال أحمد بن حنبل: ليس في هذا الباب , يعني " قضى باليمين مع الشاهد " حديث أصح من هذا "
اخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي ثنا عمر بن القاسم بن محمد بن بندار يقول سمعت محمد بن عوف يقول قال احمد بن حنبل ليس في هذا الباب يعني قضي باليمين مع الشاهد حديث اصح من هذا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي , وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا محمد بن إسحاق الصغاني , أنبأ الحجاج بن محمد، قال قال ابن جريج: أخبرني جعفر بن محمد بن علي ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو زكريا بن أبي إسحاق , وأبو بكر بن الحسن قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا بحر بن نصر , ثنا ابن وهب , أخبرني عمر بن محمد , ومالك بن أنس , ويحيى بن أيوب , عن جعفر بن محمد، ح، وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , حدثني محمد بن صالح , ثنا الحسن بن عبد الصمد , ثنا يحيى بن يحيى , أنبأ إسماعيل بن جعفر المديني , عن جعفر بن محمد , عن أبيه , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قضى باليمين مع الشاهد الواحد ". زاد إسماعيل بن جعفر في روايته: وأن عليا رضي الله عنه قضى به بالعراق هكذا رواه جماعة، عن جعفر بن محمد مرسلا , ورواه عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي وهو من الثقات، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم موصولا
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي وابو سعيد بن ابي عمرو قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني انبا الحجاج بن محمد قال قال ابن جريج اخبرني جعفر بن محمد بن علي ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني عمر بن محمد ومالك بن انس ويحيي بن ايوب عن جعفر بن محمد ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثني محمد بن صالح ثنا الحسن بن عبد الصمد ثنا يحيي بن يحيي انبا اسماعيل بن جعفر المديني عن جعفر بن محمد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد الواحد زاد اسماعيل بن جعفر في روايته وان عليا رضي الله عنه قضي به بالعراق هكذا رواه جماعه عن جعفر بن محمد مرسلا ورواه عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي وهو من الثقات عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم موصولا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو زكريا بن أبي إسحاق في آخرين قالوا: أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي، أنه قال لبعض من يناظره قال: فقلت له: روى الثقفي وهو ثقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم: " قضى باليمين مع الشاهد "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا بن ابي اسحاق في اخرين قالوا انبا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انه قال لبعض من يناظره قال فقلت له روي الثقفي وهو ثقه عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد
أخبرنا الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الإسفرايني , أنبأ محمد بن محمد بن رزمويه , ثنا أبو زكريا يحيى بن محمد بن غالب النسوي , ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي , أنبأ عبد الوهاب ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد الصفار , ثنا إسماعيل القاضي , ثنا علي بن عبد الله بن جعفر , ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد , ثنا جعفر بن محمد , عن أبيه , عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قضى باليمين مع الشاهد " زاد الحنظلي في روايته: " الواحد " قال: وقال أبي: وقضى به علي رضي الله عنه بالعراق. قال الشيخ: " وروي عن حميد بن الأسود , وعبد الله العمري , وهشام بن سعد وغيرهم، عن جعفر بن محمد كذلك موصولا "
اخبرنا الامام ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الاسفرايني انبا محمد بن محمد بن رزمويه ثنا ابو زكريا يحيي بن محمد بن غالب النسوي ثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي انبا عبد الوهاب ح واخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا اسماعيل القاضي ثنا علي بن عبد الله بن جعفر ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد ثنا جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد زاد الحنظلي في روايته الواحد قال وقال ابي وقضي به علي رضي الله عنه بالعراق قال الشيخ وروي عن حميد بن الاسود وعبد الله العمري وهشام بن سعد وغيرهم عن جعفر بن محمد كذلك موصولا
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , حدثني محمد بن صالح بن هانئ , ثنا أبو عمرو أحمد بن المبارك المستملي , ثنا أبو رجاء قتيبة بن سعيد , ثنا إبراهيم بن أبي حية , عن جعفر بن محمد , عن أبيه , عن جابر بن عبد الله، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتاني جبريل عليه السلام فأمرني أن أقضي باليمين مع الشاهد , وقال: " إن يوم الأربعاء {يوم نحس مستمر} [القمر: 19] ". وقد قيل: عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثني محمد بن صالح بن هانئ ثنا ابو عمرو احمد بن المبارك المستملي ثنا ابو رجاء قتيبه بن سعيد ثنا ابراهيم بن ابي حيه عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام فامرني ان اقضي باليمين مع الشاهد وقال ان يوم الاربعاء يوم نحس مستمر القمر وقد قيل عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد الصفار , ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي , ثنا إسماعيل بن أبي أويس , ثنا سليمان بن بلال , عن جعفر بن محمد , عن أبيه , عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قضى باليمين مع الشاهد " , وقال: قضى بذلك علي بن أبي طالب رضي الله عنه , وقد قيل: عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا اسماعيل بن ابي اويس ثنا سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد وقال قضي بذلك علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد قيل عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو بكر أحمد بن الحسن قالا: أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا العباس بن محمد الدوري , ثنا شبابة بن سوار , ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة , عن جعفر بن محمد , عن أبيه , عن علي، رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قضى بشاهد ويمين " , وقضى به علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالعراق
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن قالا انبا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا شبابه بن سوار ثنا عبد العزيز بن ابي سلمه عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بشاهد ويمين وقضي به علي بن ابي طالب رضي الله عنه بالعراق
وقيل: عن شبابة كما: أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي , أنبأ أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ , ثنا أحمد بن محمد بن الصباح , ثنا شبابة , ثنا عبد العزيز الماجشون , عن جعفر بن محمد , عن أبيه , عن جده , عن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم: " قضى بشهادة رجل واحد مع يمين صاحب الحق ". وقضى به علي رضي الله عنه بالعراق وكذلك رواه حسين بن زيد، عن جعفر بن محمد
وقيل عن شبابه كما اخبرنا ابو الحسن محمد بن الحسين العلوي انبا احمد بن محمد بن الحسن الحافظ ثنا احمد بن محمد بن الصباح ثنا شبابه ثنا عبد العزيز الماجشون عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بشهاده رجل واحد مع يمين صاحب الحق وقضي به علي رضي الله عنه بالعراق وكذلك رواه حسين بن زيد عن جعفر بن محمد
أخبرنا أبو نصر بن قتادة , أنبأ أبو محمد عبد الله بن أحمد بن سعد الحافظ , ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي , ثنا إسحاق بن موسى الأنصاري، قال: سمعت حسين بن زيد يقول: حدثني جعفر بن محمد , عن أبيه , عن جده , عن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه: " قضى باليمين مع الشاهد الواحد " علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب جد جعفر بن محمد , وإن لم يدرك عليا رضي الله عنه , فهو أقرب من الاتصال من رواية محمد بن علي، عن علي رضي الله عنه , وقد رواه غير جعفر بن محمد، عن محمد بن علي الباقر على الإرسال
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو محمد عبد الله بن احمد بن سعد الحافظ ثنا محمد بن ابراهيم البوشنجي ثنا اسحاق بن موسي الانصاري قال سمعت حسين بن زيد يقول حدثني جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قضي باليمين مع الشاهد الواحد علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب جد جعفر بن محمد وان لم يدرك عليا رضي الله عنه فهو اقرب من الاتصال من روايه محمد بن علي عن علي رضي الله عنه وقد رواه غير جعفر بن محمد عن محمد بن علي الباقر علي الارسال
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو بكر بن إسحاق الفقيه , أنبأ موسى بن الحسن , ثنا عبد الله بن مسلمة , ثنا سليمان - يعني: ابن بلال , عن ربيعة , عن محمد بن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قضى باليمين مع الشاهد الواحد "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انبا موسي بن الحسن ثنا عبد الله بن مسلمه ثنا سليمان يعني ابن بلال عن ربيعه عن محمد بن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد الواحد
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو زكريا بن أبي إسحاق , وأبو بكر بن الحسن قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ سفيان بن عيينة , عن خالد بن أبي كريمة , عن أبي جعفر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قضى باليمين مع الشاهد "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا سفيان بن عيينه عن خالد بن ابي كريمه عن ابي جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو زكريا في آخرين قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ عبد العزيز بن محمد بن أبي عبيد الدراوردي , عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن , عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة , عن أبيه , عن جده , قال وجدنا في كتب سعد: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قضى باليمين مع الشاهد ". قال الشافعي رحمه الله: وذكر عبد العزيز بن المطلب , عن سعيد بن عمرو , عن أبيه قال: وجدنا في كتب سعد بن عبادة: يشهد سعد بن عبادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر عمرو بن حزم أن يقضي باليمين مع الشاهد "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا في اخرين قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا عبد العزيز بن محمد بن ابي عبيد الدراوردي عن ربيعه بن ابي عبد الرحمن عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عباده عن ابيه عن جده قال وجدنا في كتب سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد قال الشافعي رحمه الله وذكر عبد العزيز بن المطلب عن سعيد بن عمرو عن ابيه قال وجدنا في كتب سعد بن عباده يشهد سعد بن عباده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر عمرو بن حزم ان يقضي باليمين مع الشاهد
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي , وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا محمد بن إسحاق الصغاني , أنبأ معلى بن منصور , ثنا سليمان بن بلال , عن ربيعة , عن إسماعيل بن عمرو بن قيس بن سعد بن عبادة , عن أبيه أنهم وجدوا في كتاب سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قضى باليمين مع الشاهد "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي وابو سعيد بن ابي عمرو قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني انبا معلي بن منصور ثنا سليمان بن بلال عن ربيعه عن اسماعيل بن عمرو بن قيس بن سعد بن عباده عن ابيه انهم وجدوا في كتاب سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو زكريا بن أبي إسحاق , وأبو بكر بن الحسن قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا بحر بن نصر , ثنا ابن وهب , أخبرني ابن لهيعة , ونافع بن يزيد , عن عمارة بن غزية الأنصاري , عن سعد بن عمرو بن شرحبيل بن سعد بن عبادة أنه وجد كتابا في كتب آبائه: هذا ما رفع أو ذكر عمرو بن حزم , والمغيرة بن شعبة قالا: " بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم , دخل رجلان يختصمان , مع أحدهما شاهد له على حقه , فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمين صاحب الحق مع شاهده , فاقتطع بذلك حقه "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني ابن لهيعه ونافع بن يزيد عن عماره بن غزيه الانصاري عن سعد بن عمرو بن شرحبيل بن سعد بن عباده انه وجد كتابا في كتب ابائه هذا ما رفع او ذكر عمرو بن حزم والمغيره بن شعبه قالا بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل رجلان يختصمان مع احدهما شاهد له علي حقه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمين صاحب الحق مع شاهده فاقتطع بذلك حقه
أخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ محمد بن بكر , ثنا أبو داود , ثنا أحمد بن عبدة , ثنا عمار بن شعيث بن عبد الله بن الزبيب العنبري , حدثني أبي قال: سمعت جدي الزبيب يقول: " بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا إلى بني العنبر , فأخذوهم بركية من ناحية الطائف , فاستاقوهم إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم , فركبت , فسبقتهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فقلت: السلام عليك يا نبي الله , ورحمة الله وبركاته , أتانا جندك فأخذونا , وقد كنا أسلمنا وخضرمنا آذان النعم , فلما قدم بلعنبر قال لي نبي الله صلى الله عليه وسلم: " هل لكم بينة على أنكم أسلمتم قبل أن تؤخذوا في هذه الأيام؟ " , قلت: نعم , قال: " من بينتك "؟ قلت: سمرة رجل من بني العنبر , ورجل آخر , سماه له , فشهد الرجل , وأبى سمرة أن يشهد , فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: " قد أبى أن يشهد لك , فتحلف مع شاهدك الآخر؟ " , قلت: نعم , فاستحلفني , فحلفت بالله: لقد أسلمنا يوم كذا وكذا , وخضرمنا آذان النعم , فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: " اذهبوا فقاسموهم أنصاف الأموال , ولا تمسوا ذراريهم , لولا أن الله عز وجل لا يحب ضلالة العمل ما رزئناكم عقالا " قال الزبيب: فدعتني أمي , فقالت: هذا الرجل أخذ زربيتي , فانصرفت إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم , يعني: فأخبرته , فقال لي: " احبسه " , فأخذت بتلبيبه , وقمت معه مكاننا , ثم نظر إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائمين فقال: " ما تريد بأسيرك "؟ فأرسلته من يدي , فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم , فقال للرجل: " رد على هذا زربية أمه التي أخذت منها " , فقال: يا نبي الله , إنها خرجت من يدي , قال: فاختلع نبي الله صلى الله عليه وسلم سيف الرجل فأعطانيه , فقال لرجل: " اذهب فزده آصعا من طعام " , قال: فزادني آصعا من شعير ". قوله: خضرمنا آذان النعم , يريد: قطعنا أطراف آذانها , كان ذلك في الأموال علامة بين من أسلم وبين من لم يسلم , قاله أبو سليمان الخطابي رحمه الله , قال: وفي هذا الحديث استعمال اليمين مع الشاهد في غير الأموال , إلا أن إسناده ليس بذاك , قال: ويحتمل أيضا أن يكون اليمين قصد بها ههنا المال , لأن الإسلام يحقن المال كما يحقن الدم "
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا احمد بن عبده ثنا عمار بن شعيث بن عبد الله بن الزبيب العنبري حدثني ابي قال سمعت جدي الزبيب يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم جيشا الي بني العنبر فاخذوهم بركيه من ناحيه الطائف فاستاقوهم الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فركبت فسبقتهم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت السلام عليك يا نبي الله ورحمه الله وبركاته اتانا جندك فاخذونا وقد كنا اسلمنا وخضرمنا اذان النعم فلما قدم بلعنبر قال لي نبي الله صلي الله عليه وسلم هل لكم بينه علي انكم اسلمتم قبل ان تؤخذوا في هذه الايام قلت نعم قال من بينتك قلت سمره رجل من بني العنبر ورجل اخر سماه له فشهد الرجل وابي سمره ان يشهد فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم قد ابي ان يشهد لك فتحلف مع شاهدك الاخر قلت نعم فاستحلفني فحلفت بالله لقد اسلمنا يوم كذا وكذا وخضرمنا اذان النعم فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا فقاسموهم انصاف الاموال ولا تمسوا ذراريهم لولا ان الله عز وجل لا يحب ضلاله العمل ما رزئناكم عقالا قال الزبيب فدعتني امي فقالت هذا الرجل اخذ زربيتي فانصرفت الي نبي الله صلي الله عليه وسلم يعني فاخبرته فقال لي احبسه فاخذت بتلبيبه وقمت معه مكاننا ثم نظر الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم قائمين فقال ما تريد باسيرك فارسلته من يدي فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال للرجل رد علي هذا زربيه امه التي اخذت منها فقال يا نبي الله انها خرجت من يدي قال فاختلع نبي الله صلي الله عليه وسلم سيف الرجل فاعطانيه فقال لرجل اذهب فزده اصعا من طعام قال فزادني اصعا من شعير قوله خضرمنا اذان النعم يريد قطعنا اطراف اذانها كان ذلك في الاموال علامه بين من اسلم وبين من لم يسلم قاله ابو سليمان الخطابي رحمه الله قال وفي هذا الحديث استعمال اليمين مع الشاهد في غير الاموال الا ان اسناده ليس بذاك قال ويحتمل ايضا ان يكون اليمين قصد بها ههنا المال لان الاسلام يحقن المال كما يحقن الدم
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق , في آخرين قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ إبراهيم بن محمد , عن عمرو بن أبي عمرو , مولى المطلب , عن ابن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قضى باليمين مع الشاهد "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق في اخرين قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا ابراهيم بن محمد عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن ابن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , في آخرين قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع , أنبأ الشافعي , أنبأ مسلم بن خالد , عن ابن جريج , عن عمرو بن شعيب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الشهادة: " فإن جاء بشاهد حلف مع شاهده ". هذا مرسل
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ في اخرين قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع انبا الشافعي انبا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الشهاده فان جاء بشاهد حلف مع شاهده هذا مرسل
وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو النضر الفقيه الطوسي , ثنا عثمان بن سعيد الدارمي , ثنا إسماعيل بن عبد الله , أنا أبو عبد الله الرقي , ثنا مطرف بن مازن , ثنا ابن جريج , عن عمرو بن شعيب , عن أبيه , عن جده , قال: " قضى النبي صلى الله عليه وسلم بشاهد ويمين في الحقوق ". وكذلك رواه غيره , عن مطرف
وقد اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو النضر الفقيه الطوسي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا اسماعيل بن عبد الله انا ابو عبد الله الرقي ثنا مطرف بن مازن ثنا ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم بشاهد ويمين في الحقوق وكذلك رواه غيره عن مطرف
أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن عبد الله الناجي , أنبأ أبو القاسم حمزة بن عبيد الله المالكي , أنبأ أبو حاتم الرازي , ح وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ , ثنا أبو النضر الفقيه , ثنا عثمان بن سعيد الدارمي , قالا: ثنا النفيلي , ثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي , عن عمرو بن شعيب , عن أبيه , عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قضى باليمين مع الشاهد " مطرف بن مازن , ومحمد بن عبد الله بن عمير ليسا بالقويين , وهو بإرساله شاهد لما تقدم
اخبرنا ابو القاسم عبد العزيز بن عبد الله الناجي انبا ابو القاسم حمزه بن عبيد الله المالكي انبا ابو حاتم الرازي ح واخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو النضر الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي قالا ثنا النفيلي ثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد مطرف بن مازن ومحمد بن عبد الله بن عمير ليسا بالقويين وهو بارساله شاهد لما تقدم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو زكريا بن أبي إسحاق , وأبو بكر بن الحسن قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا بحر بن نصر , ثنا ابن وهب , أخبرني عثمان بن الحكم , حدثني زهير بن محمد , عن سهيل بن أبي صالح , عن أبيه , عن زيد بن ثابت , رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قضى بيمين وشاهد "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني عثمان بن الحكم حدثني زهير بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن زيد بن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بيمين وشاهد
أخبرنا أبو جعفر كامل بن أحمد المستملي , أنبأ أبو علي الرفاء , ثنا إبراهيم بن عبد الله أبو مسلم , ثنا سهل بن بكار , ثنا جويرية بن أسماء , عن عبد الله بن يزيد , مولى المنبعث , عن رجل من المصريين , عن رجل ينزل بين أظهرهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له: سرق , قال: " قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيمين وشاهد ". تابعه مسدد , عن جويرية هكذا
اخبرنا ابو جعفر كامل بن احمد المستملي انبا ابو علي الرفاء ثنا ابراهيم بن عبد الله ابو مسلم ثنا سهل بن بكار ثنا جويريه بن اسماء عن عبد الله بن يزيد مولي المنبعث عن رجل من المصريين عن رجل ينزل بين اظهرهم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يقال له سرق قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيمين وشاهد تابعه مسدد عن جويريه هكذا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو زكريا بن أبي إسحاق , وأبو بكر بن الحسن قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ مالك , عن جعفر بن محمد , عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم: " قضى باليمين مع الشاهد "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد
أخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني , أنبأ علي بن عمر الحافظ , ثنا عبد الصمد بن علي , ثنا إبراهيم بن أحمد بن مروان , ثنا شيبان , ثنا طلحة بن زيد , ثنا جعفر بن محمد , عن أبيه , عن علي بن أبي طالب , رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم كانوا: " يقضون بشهادة الشاهد الواحد ويمين المدعي ". قال جعفر: والقضاة يقضون بذلك عندنا اليوم.
اخبرنا ابو بكر بن الحارث الاصبهاني انبا علي بن عمر الحافظ ثنا عبد الصمد بن علي ثنا ابراهيم بن احمد بن مروان ثنا شيبان ثنا طلحه بن زيد ثنا جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم كانوا يقضون بشهاده الشاهد الواحد ويمين المدعي قال جعفر والقضاه يقضون بذلك عندنا اليوم
ورواه أبو بكر بن أبي سبرة , عن أبي الزناد , عن عبد الله بن عامر قال: حضرت أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يقضون باليمين مع الشاهد " أخبرناه أبو بكر بن الحارث , أنبأ علي بن عمر , ثنا محمد بن أحمد بن أسد الهروي , ثنا محمد بن إشكاب , ثنا أبو عاصم , عن أبي بكر بن أبي سبرة , فذكره. والرواية فيه , عن أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ضعيفة , وهي عن علي بن أبي طالب , وأبي بن كعب رضي الله عنهما مشهورة , وفيما روى سليمان بن بلال , عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب بذلك إلى شريح , وهو وإن كان منقطعا ففيه تأكيد لرواية ابن أبي سبرة
ورواه ابو بكر بن ابي سبره عن ابي الزناد عن عبد الله بن عامر قال حضرت ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يقضون باليمين مع الشاهد اخبرناه ابو بكر بن الحارث انبا علي بن عمر ثنا محمد بن احمد بن اسد الهروي ثنا محمد بن اشكاب ثنا ابو عاصم عن ابي بكر بن ابي سبره فذكره والروايه فيه عن ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ضعيفه وهي عن علي بن ابي طالب وابي بن كعب رضي الله عنهما مشهوره وفيما روي سليمان بن بلال عن ربيعه بن ابي عبد الرحمن ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب بذلك الي شريح وهو وان كان منقطعا ففيه تاكيد لروايه ابن ابي سبره
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , في آخرين قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ مسلم بن خالد , حدثني جعفر بن محمد , قال: سمعت الحكم بن عتيبة , يسأل أبي وقد وضع يده على جدار القبر ليقوم: أقضى النبي صلى الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد؟ قال نعم , وقضى به علي رضي الله عنه بين أظهركم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ في اخرين قالوا حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مسلم بن خالد حدثني جعفر بن محمد قال سمعت الحكم بن عتيبه يسال ابي وقد وضع يده علي جدار القبر ليقوم اقضي النبي صلي الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد قال نعم وقضي به علي رضي الله عنه بين اظهركم
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أخبرني محمد بن يعقوب , أنبأ محمد بن الحسن اللبان , أن عباد بن يعقوب , حدثهم قال: ثنا إبراهيم بن أبي يحيى , عن جعفر بن محمد , عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قضى باليمين مع الشاهد " , يعني: في الأموال , وقضى بذلك علي رضي الله عنه بالكوفة , قال: وقضى بذلك أبي بن كعب على عهد عمر رضي الله عنهما
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني محمد بن يعقوب انبا محمد بن الحسن اللبان ان عباد بن يعقوب حدثهم قال ثنا ابراهيم بن ابي يحيي عن جعفر بن محمد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد يعني في الاموال وقضي بذلك علي رضي الله عنه بالكوفه قال وقضي بذلك ابي بن كعب علي عهد عمر رضي الله عنهما
وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , ثنا أبو العباس الأصم , أنبأ الربيع , أنبأ الشافعي , قال: وذكر , عن إبراهيم بن أبي حبيبة , عن داود بن الحصين , عن أبي جعفر محمد بن علي أن أبي بن كعب , رضي الله عنه: " قضى باليمين مع الشاهد "
واخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع انبا الشافعي قال وذكر عن ابراهيم بن ابي حبيبه عن داود بن الحصين عن ابي جعفر محمد بن علي ان ابي بن كعب رضي الله عنه قضي باليمين مع الشاهد
أخبرنا أبو سعيد , ثنا أبو العباس , أنبأ الربيع , أنبأ الشافعي , أنبأ مالك , عن أبي الزناد أن عمر بن عبد العزيز , كتب إلى عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وهو عامل له بالكوفة: " أن اقض باليمين مع الشاهد ".
اخبرنا ابو سعيد ثنا ابو العباس انبا الربيع انبا الشافعي انبا مالك عن ابي الزناد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وهو عامل له بالكوفه ان اقض باليمين مع الشاهد
قال: وأنبأ الشافعي , أنبأ الثقة من أصحابنا , عن محمد بن عجلان , عن أبي الزناد أن عمر بن عبد العزيز , كتب إلى عبد الحميد بن عبد الرحمن وهو عامله على الكوفة: " أن اقض باليمين مع الشاهد , فإنها السنة " قال أبو الزناد: فقام رجل من كبرائهم , فقال: أشهد أن شريحا قضى بهذا في هذا المسجد.
قال وانبا الشافعي انبا الثقه من اصحابنا عن محمد بن عجلان عن ابي الزناد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عبد الحميد بن عبد الرحمن وهو عامله علي الكوفه ان اقض باليمين مع الشاهد فانها السنه قال ابو الزناد فقام رجل من كبرائهم فقال اشهد ان شريحا قضي بهذا في هذا المسجد
قال: وأنبأ الشافعي قال وذكر عبد العزيز بن الماجشون , عن رزيق بن حكيم , قال: كتبت إلى عمر بن عبد العزيز أخبره أني لم أجد اليمين مع الشاهد إلا بالمدينة , قال: فكتب إلي: " أن اقض بها , فإنها السنة "
قال وانبا الشافعي قال وذكر عبد العزيز بن الماجشون عن رزيق بن حكيم قال كتبت الي عمر بن عبد العزيز اخبره اني لم اجد اليمين مع الشاهد الا بالمدينه قال فكتب الي ان اقض بها فانها السنه
أخبرنا أبو الحسين بن بشران , أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو , ثنا محمد بن جعفر بن الزبرقان , أنبأ زيد بن الحباب , أنبأ عبد العزيز بن أبي سلمة أن رزيق بن حكيم , كان عاملا لعمر بن عبد العزيز على أيلة , فكتب إليه: إني لم أجد الشاهد واليمين إلا بالحجاز , فكتب إليه عمر: " أن اقض به , فإنه السنة "
اخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا ابو جعفر محمد بن عمرو ثنا محمد بن جعفر بن الزبرقان انبا زيد بن الحباب انبا عبد العزيز بن ابي سلمه ان رزيق بن حكيم كان عاملا لعمر بن عبد العزيز علي ايله فكتب اليه اني لم اجد الشاهد واليمين الا بالحجاز فكتب اليه عمر ان اقض به فانه السنه
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , ثنا أبو العباس الأصم , أنبأ الربيع , أنبأ الشافعي , أنبأ مروان بن معاوية الفزاري , ثنا حفص بن ميمون الثقفي , قال خاصمت إلى الشعبي في موضحة , فشهد القائس أنها موضحة , فقال الشاج للشعبي: أتقبل على شهادة رجل واحد؟ قال الشعبي: " قد شهد القائس أنها موضحة , ويحلف المشجوج على مثل ذلك " , قال: فقضى الشعبي فيها. قال الشافعي رحمه الله: وذكر عن هشيم , عن مغيرة أن الشعبي قال: " إن أهل المدينة يقضون باليمين مع الشاهد "
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع انبا الشافعي انبا مروان بن معاويه الفزاري ثنا حفص بن ميمون الثقفي قال خاصمت الي الشعبي في موضحه فشهد القائس انها موضحه فقال الشاج للشعبي اتقبل علي شهاده رجل واحد قال الشعبي قد شهد القائس انها موضحه ويحلف المشجوج علي مثل ذلك قال فقضي الشعبي فيها قال الشافعي رحمه الله وذكر عن هشيم عن مغيره ان الشعبي قال ان اهل المدينه يقضون باليمين مع الشاهد
وأخبرنا أبو سعيد , ثنا أبو العباس , أنبأ الربيع , أنبأ الشافعي , أنبأ مالك أن سليمان بن يسار , وأبا سلمة بن عبد الرحمن سئلا: أيقضى باليمين مع الشاهد؟ فقالا: " نعم ". قال الشافعي رحمه الله: وذكر حماد بن زيد , عن أيوب بن أبي تميمة السختياني , عن محمد بن سيرين أن شريحا قضى باليمين مع الشاهد , قال: وذكر إسماعيل ابن علية , عن أيوب , عن ابن سيرين، أن عبد الله بن عتبة بن مسعود قضى باليمين مع الشاهد , قال: وذكر هشيم , عن حصين قال: خاصمت إلى عبد الله بن عتبة فقضى باليمين مع الشاهد ". قال الشافعي: وذكر عن عمران بن حدير , عن أبي مجلز قال: قضى زرارة بن أوفى , فقضى بشهادتي وحدي " , قال: وقال شعبة , عن أبي قيس , وعن أبي إسحاق أن شريحا أجاز شهادة كل واحد منهما وحده
واخبرنا ابو سعيد ثنا ابو العباس انبا الربيع انبا الشافعي انبا مالك ان سليمان بن يسار وابا سلمه بن عبد الرحمن سئلا ايقضي باليمين مع الشاهد فقالا نعم قال الشافعي رحمه الله وذكر حماد بن زيد عن ايوب بن ابي تميمه السختياني عن محمد بن سيرين ان شريحا قضي باليمين مع الشاهد قال وذكر اسماعيل ابن عليه عن ايوب عن ابن سيرين ان عبد الله بن عتبه بن مسعود قضي باليمين مع الشاهد قال وذكر هشيم عن حصين قال خاصمت الي عبد الله بن عتبه فقضي باليمين مع الشاهد قال الشافعي وذكر عن عمران بن حدير عن ابي مجلز قال قضي زراره بن اوفي فقضي بشهادتي وحدي قال وقال شعبه عن ابي قيس وعن ابي اسحاق ان شريحا اجاز شهاده كل واحد منهما وحده
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان , أنبأ عبد الله بن جعفر , ثنا يعقوب بن سفيان , ثنا ابن نمير , ثنا أبي , عن الأعمش , عن أبي إسحاق , قال: " أجاز شريح شهادتي وحدي "
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان انبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا ابن نمير ثنا ابي عن الاعمش عن ابي اسحاق قال اجاز شريح شهادتي وحدي
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أخبرني أبو سعيد الأحمسي , ثنا الحسين بن حميد , ثنا أبو الوليد , ثنا شعبة , عن أبي قيس , قال: " شهدت عند شريح على مصحف فأجاز شهادته وحده "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو سعيد الاحمسي ثنا الحسين بن حميد ثنا ابو الوليد ثنا شعبه عن ابي قيس قال شهدت عند شريح علي مصحف فاجاز شهادته وحده
أخبرنا أبو حازم الحافظ , أنبأ أبو الفضل بن خميرويه , أنبأ أحمد بن نجدة , ثنا سعيد بن منصور , ثنا هشيم , أنبأ يونس , عن ابن سيرين , قال كان شريح يجيز شهادة الشاهد الواحد إذا عرفه مع يمين الطالب في الشيء اليسير "
اخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو الفضل بن خميرويه انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم انبا يونس عن ابن سيرين قال كان شريح يجيز شهاده الشاهد الواحد اذا عرفه مع يمين الطالب في الشيء اليسير
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ , ثنا الحسين بن الفضل , ثنا عفان بن مسلم , ثنا حماد بن زيد , عن عبد المجيد العتكي ,: " أن يحيى بن يعمر كان يقضي بشهادة شاهد ويمين "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو جعفر محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسين بن الفضل ثنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن زيد عن عبد المجيد العتكي ان يحيي بن يعمر كان يقضي بشهاده شاهد ويمين
أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي , وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا محمد بن إسحاق , ثنا أبو الأسود , أنبأ ابن لهيعة , عن بكير: " أنه سمع أبا سلمة , يستحلف صاحب الحق مع الشاهد الواحد , قال بكير: ولم يزل يقضي بذلك عندنا "
اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا ابو الاسود انبا ابن لهيعه عن بكير انه سمع ابا سلمه يستحلف صاحب الحق مع الشاهد الواحد قال بكير ولم يزل يقضي بذلك عندنا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي , وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا محمد بن إسحاق الصغاني , ثنا عبد الله بن يوسف , ثنا كلثوم بن زياد , قال: " أدركت سليمان بن حبيب , والزهري يقضيان بذلك " , يعني: بشاهد ويمين , قال كلثوم: " وكان أبو ثابت سليمان بن حبيب قاضي أهل المدينة ثلاثين سنة , يقضي باليمين مع الشاهد "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي وابو سعيد بن ابي عمرو قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا عبد الله بن يوسف ثنا كلثوم بن زياد قال ادركت سليمان بن حبيب والزهري يقضيان بذلك يعني بشاهد ويمين قال كلثوم وكان ابو ثابت سليمان بن حبيب قاضي اهل المدينه ثلاثين سنه يقضي باليمين مع الشاهد
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , ثنا أبو العباس الأصم , أنبأ الربيع , أنبأ الشافعي , قال الزنجي بن خالد , أنبأ عن ابن جريج , عن عطاء , أنه قال: " لا رجعة إلا بشاهدين إلا أن يكون عذر , فيأتي بشاهد , ويحلف مع شاهده ". قال الشافعي رحمه الله: " فعطاء يفتي باليمين مع الشاهد فيما لا يقول به أحد من أصحابنا " , قال الشافعي رحمه الله: " واليمين مع الشاهد لا يخالف من ظاهر القرآن شيئا , لأنا نحكم بشاهدين , وبشاهد وامرأتين , ولا يمين , فإذا كان شاهد حكمنا بشاهد ويمين , وليس هذا بخلاف ظاهر القرآن , لأنه لم يحرم أن يجوز أقل مما نص عليه في كتابه " , قال الشافعي رحمه الله: " ورسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم بمعنى ما أراد الله عز وجل , وقد أمرنا الله عز وجل أن نأخذ ما آتانا , وننتهي عما نهانا , ونسأل الله العصمة والتوفيق "
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع انبا الشافعي قال الزنجي بن خالد انبا عن ابن جريج عن عطاء انه قال لا رجعه الا بشاهدين الا ان يكون عذر فياتي بشاهد ويحلف مع شاهده قال الشافعي رحمه الله فعطاء يفتي باليمين مع الشاهد فيما لا يقول به احد من اصحابنا قال الشافعي رحمه الله واليمين مع الشاهد لا يخالف من ظاهر القران شيئا لانا نحكم بشاهدين وبشاهد وامراتين ولا يمين فاذا كان شاهد حكمنا بشاهد ويمين وليس هذا بخلاف ظاهر القران لانه لم يحرم ان يجوز اقل مما نص عليه في كتابه قال الشافعي رحمه الله ورسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم بمعني ما اراد الله عز وجل وقد امرنا الله عز وجل ان ناخذ ما اتانا وننتهي عما نهانا ونسال الله العصمه والتوفيق
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف البغدادي , أنبأ عثمان بن محمد بن بشر , ثنا إسماعيل القاضي , ثنا ابن أبي أويس , وعيسى بن مينا , قالا: ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد , عن أبيه , عن الفقهاء الذين ينتهى إلى قولهم من أهل المدينة كانوا يقولون: " لا تكون اليمين مع الشاهد في الطلاق ولا العتاق ولا الفرقة " , ولم يكونوا يجيزون شهادة النساء لا رجل معهن , إلا فيما لا يراه إلا النساء , وكانوا يقولون: " من شهد له شاهد على قتل عبده حلف مع شاهده يمينا واحدة , واستوجب قيمة عبده "
اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد بن يوسف البغدادي انبا عثمان بن محمد بن بشر ثنا اسماعيل القاضي ثنا ابن ابي اويس وعيسي بن مينا قالا ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن الفقهاء الذين ينتهي الي قولهم من اهل المدينه كانوا يقولون لا تكون اليمين مع الشاهد في الطلاق ولا العتاق ولا الفرقه ولم يكونوا يجيزون شهاده النساء لا رجل معهن الا فيما لا يراه الا النساء وكانوا يقولون من شهد له شاهد علي قتل عبده حلف مع شاهده يمينا واحده واستوجب قيمه عبده
باب: تأكيد اليمين بالمكان
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز , قرأت عليه من أصله ببغداد , ثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد الدقاق , ثنا محمد بن عبيد الله المنادي , ثنا أبو بدر , ثنا هاشم بن هاشم , أخبرني عبد الله بن نسطاس مولى كثير بن الصلت أن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أخبره أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يحلف أحد على يمين آثمة عند منبري هذا , ولو على سواك أخضر , إلا تبوأ مقعده من النار " , أو: " وجبت له النار ". وكذلك قاله أبو ضمرة أنس بن عياض , عن هاشم بن هاشم: " عند هذا المنبر "
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن محمد بن داود الرزاز قرات عليه من اصله ببغداد ثنا ابو عمرو عثمان بن احمد الدقاق ثنا محمد بن عبيد الله المنادي ثنا ابو بدر ثنا هاشم بن هاشم اخبرني عبد الله بن نسطاس مولي كثير بن الصلت ان جابر بن عبد الله رضي الله عنه اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحلف احد علي يمين اثمه عند منبري هذا ولو علي سواك اخضر الا تبوا مقعده من النار او وجبت له النار وكذلك قاله ابو ضمره انس بن عياض عن هاشم بن هاشم عند هذا المنبر
ورواه مالك بن أنس كما: أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ مالك , عن هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص , عن عبد الله بن نسطاس , عن جابر بن عبد الله , رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من حلف على منبري هذا بيمين آثمة تبوأ مقعده من النار "
ورواه مالك بن انس كما اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك عن هاشم بن هاشم بن عتبه بن ابي وقاص عن عبد الله بن نسطاس عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي منبري هذا بيمين اثمه تبوا مقعده من النار
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , ثنا أبو العباس الأصم , أنبأ الربيع , أنبأ الشافعي , قال: أخبرنا , عن الضحاك بن عثمان , عن نوفل بن مساحق العامري , عن المهاجر بن أبي أمية , قال كتب إلي أبو بكر الصديق رضي الله عنه: " أن ابعث إلي بقيس بن مكشوح في وثاق , فأحلفه خمسين يمينا عند منبر النبي صلى الله عليه وسلم ما قتل دادويه ". ورواه في القديم فقال: أخبرنا من نثق به , عن الضحاك بن عثمان , عن المقبري , عن نوفل بن مساحق فذكره بمعناه وأتم منه
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع انبا الشافعي قال اخبرنا عن الضحاك بن عثمان عن نوفل بن مساحق العامري عن المهاجر بن ابي اميه قال كتب الي ابو بكر الصديق رضي الله عنه ان ابعث الي بقيس بن مكشوح في وثاق فاحلفه خمسين يمينا عند منبر النبي صلي الله عليه وسلم ما قتل دادويه ورواه في القديم فقال اخبرنا من نثق به عن الضحاك بن عثمان عن المقبري عن نوفل بن مساحق فذكره بمعناه واتم منه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ محمد بن جعفر بن مطر , ثنا يحيى بن محمد , ثنا عبيد الله بن معاذ , ثنا أبي , ثنا شعبة , عن منصور , عن الشعبي , قال: " قتل رجل , فأدخل عمر بن الخطاب رضي الله عنه الحجر من المدعى عليهم خمسين رجلا , فأقسموا: ما قتلنا , ولا علمنا قاتلا ". وروينا عن عطاء بن أبي رباح: أن رجلا قال لامرأته: حبلك على غاربك , مرارا , فأتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاستحلفه بين الركن والمقام: " ما الذي أردت بقولك؟ ". وهما مرسلان أحدهما يؤكد صاحبه فيما اجتمعا فيه من نقل اليمين إلى المسجد الحرام.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا محمد بن جعفر بن مطر ثنا يحيي بن محمد ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا ابي ثنا شعبه عن منصور عن الشعبي قال قتل رجل فادخل عمر بن الخطاب رضي الله عنه الحجر من المدعي عليهم خمسين رجلا فاقسموا ما قتلنا ولا علمنا قاتلا وروينا عن عطاء بن ابي رباح ان رجلا قال لامراته حبلك علي غاربك مرارا فاتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاستحلفه بين الركن والمقام ما الذي اردت بقولك وهما مرسلان احدهما يؤكد صاحبه فيما اجتمعا فيه من نقل اليمين الي المسجد الحرام
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , ثنا أبو العباس الأصم , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , قال وهذا قول حكام المكيين ومفتيهم , ومن حجتهم فيه , مع إجماعهم أن مسلما , والقداح أخبراني , عن ابن جريج , عن عكرمة بن خالد أن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه رأى قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال: " أعلى دم؟ " , فقالوا: لا , قال: " فعلى عظيم من الأموال؟ " , قالوا: لا , قال: " لقد خشيت أن يبهى الناس هذا المقام ". قال: الشافعي رحمه الله: فذهبوا إلى أن العظيم من الأموال ما وصفت: من عشرين دينارا فصاعدا , قال: وقال مالك: " يحلف على المنبر على ربع دينار " قال: الشيخ رحمه الله: " قوله: يبهى الناس: يعني: يأنسوا به , فتذهب هيبته من قلوبهم ". قال أبو عبيد: يقال: بهأت بالشيء إذا أنست به "
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي قال وهذا قول حكام المكيين ومفتيهم ومن حجتهم فيه مع اجماعهم ان مسلما والقداح اخبراني عن ابن جريج عن عكرمه بن خالد ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه راي قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال اعلي دم فقالوا لا قال فعلي عظيم من الاموال قالوا لا قال لقد خشيت ان يبهي الناس هذا المقام قال الشافعي رحمه الله فذهبوا الي ان العظيم من الاموال ما وصفت من عشرين دينارا فصاعدا قال وقال مالك يحلف علي المنبر علي ربع دينار قال الشيخ رحمه الله قوله يبهي الناس يعني يانسوا به فتذهب هيبته من قلوبهم قال ابو عبيد يقال بهات بالشيء اذا انست به
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ مالك بن أنس , عن داود بن الحصين , أنه سمع أبا غطفان بن طريف المري , قال اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع إلى مروان بن الحكم في دار , فقضى باليمين على زيد بن ثابت على المنبر , فقال زيد: أحلف له مكاني , قال مروان: لا والله , إلا عند مقاطع الحقوق , فجعل زيد يحلف أن حقه لحق , ويأبى أن يحلف على المنبر , فجعل مروان يعجب من ذلك ". قال مالك: " كره زيد صبر اليمين "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك بن انس عن داود بن الحصين انه سمع ابا غطفان بن طريف المري قال اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع الي مروان بن الحكم في دار فقضي باليمين علي زيد بن ثابت علي المنبر فقال زيد احلف له مكاني قال مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق فجعل زيد يحلف ان حقه لحق ويابي ان يحلف علي المنبر فجعل مروان يعجب من ذلك قال مالك كره زيد صبر اليمين
وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , ثنا أبو العباس , أنبأ الربيع , أنبأ الشافعي , قال وبلغني أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: حلف على المنبر في خصومة كانت بينه وبين رجل , وأن عثمان رضي الله عنه , ردت عليه اليمين على المنبر فاتقاها وافتدى منها , وقال: " " أخاف أن يوافق قدر بلاء فيقال: بيمينه "
واخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس انبا الربيع انبا الشافعي قال وبلغني ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حلف علي المنبر في خصومه كانت بينه وبين رجل وان عثمان رضي الله عنه ردت عليه اليمين علي المنبر فاتقاها وافتدي منها وقال اخاف ان يوافق قدر بلاء فيقال بيمينه
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أبو بكر بن محمويه العسكري , ثنا عيسى بن غيلان , ثنا حاضر بن مطهر , ثنا أبو عبيدة مجاعة , عن قتادة , عن جابر بن زيد , عن ابن عباس , رضي الله عنهما أنه سئل عن امرأة , شهدت أنها أرضعت امرأة وزوجها , فقال: استحلفها عند المقام , فإنها إن كانت كاذبة لم يحل عليها الحول حتى يبيض ثدياها , فاستحلفت , فحلفت , فلم يحل عليها الحول حتى ابيض ثدياها "
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا ابو بكر بن محمويه العسكري ثنا عيسي بن غيلان ثنا حاضر بن مطهر ثنا ابو عبيده مجاعه عن قتاده عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سئل عن امراه شهدت انها ارضعت امراه وزوجها فقال استحلفها عند المقام فانها ان كانت كاذبه لم يحل عليها الحول حتي يبيض ثدياها فاستحلفت فحلفت فلم يحل عليها الحول حتي ابيض ثدياها
باب: تأكيد اليمين بالزمان , والحلف على المصحف
قد روينا عن الشعبي , عن أبي موسى الأشعري , في قصة الوصية قال: " هذا أمر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم , فأحلفهما بعد العصر ما خانا ". أخبرناه أبو نصر بن قتادة , أنبأ أبو منصور العباس بن الفضل , أنبأ أحمد بن نجدة , ثنا سعيد بن منصور , ثنا هشيم , أنبأ زكريا , عن الشعبي , فذكره
قد روينا عن الشعبي عن ابي موسي الاشعري في قصه الوصيه قال هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر ما خانا اخبرناه ابو نصر بن قتاده انبا ابو منصور العباس بن الفضل انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم انبا زكريا عن الشعبي فذكره
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو بكر بن الحسن القاضي بنيسابور , وأبو القاسم زيد بن أبي هاشم العلوي بالكوفة قالوا: أنبأ أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم , ثنا إبراهيم بن عبد الله , أنبأ وكيع , عن الأعمش , ح وأخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري , أنبأ جدي يحيى بن منصور القاضي , ثنا أحمد بن سلمة , ثنا إسحاق بن إبراهيم , أنبأ جرير , عن الأعمش , عن أبي صالح , عن أبي هريرة , رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: رجل على فضل ماء بالطريق يمنع ابن السبيل منه , ورجل بايع إماما للدنيا , فإن أعطاه ما يريد وفى له , وإن لم يعط لم يف له , ورجل ساوم رجلا على سلعة بعد العصر فحلف بالله: لقد أعطي بها كذا وكذا , فصدقه الآخر ". لفظ حديث جرير , وليس في حديث وكيع: " ورجل بايع إماما " رواه مسلم في الصحيح , عن زهير بن حرب , عن جرير , وعن ابن أبي شيبة والأشج , عن وكيع ورواه البخاري , عن علي بن عبد الله , عن جرير.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر بن الحسن القاضي بنيسابور وابو القاسم زيد بن ابي هاشم العلوي بالكوفه قالوا انبا ابو جعفر محمد بن علي بن دحيم ثنا ابراهيم بن عبد الله انبا وكيع عن الاعمش ح واخبرنا ابو صالح بن ابي طاهر العنبري انبا جدي يحيي بن منصور القاضي ثنا احمد بن سلمه ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثه لا يكلمهم الله يوم القيامه ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالطريق يمنع ابن السبيل منه ورجل بايع اماما للدنيا فان اعطاه ما يريد وفي له وان لم يعط لم يف له ورجل ساوم رجلا علي سلعه بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا فصدقه الاخر لفظ حديث جرير وليس في حديث وكيع ورجل بايع اماما رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن جرير وعن ابن ابي شيبه والاشج عن وكيع ورواه البخاري عن علي بن عبد الله عن جرير
ورواه سمي , عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه كما: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني , ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية , ثنا محمد بن يونس الجمال , ثنا سفيان بن عيينة , عن عمرو بن دينار , عن أبي صالح , عن أبي هريرة , رضي الله عنه , عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة , ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم: رجل حلف على مال امرئ مسلم بعد صلاة العصر فيقتطعه , ورجل حلف: لقد أعطي بسلعته أكثر مما أعطى , وهو كاذب , ورجل منع فضل ماء , يقول الله عز وجل: " أمنعك فضلي , كما منعت فضل ما لم تعمله يدك ". أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان , كما أخرجته في كتاب إحياء الموات عاليا
ورواه سمي عن ابي صالح عن ابي هريره رضي الله عنه كما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو محمد احمد بن عبد الله المزني ثنا عبد الله بن محمد بن ناجيه ثنا محمد بن يونس الجمال ثنا سفيان بن عيينه عن عمرو بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثه لا يكلمهم الله يوم القيامه ولا يزكيهم ولا ينظر اليهم رجل حلف علي مال امرئ مسلم بعد صلاه العصر فيقتطعه ورجل حلف لقد اعطي بسلعته اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل منع فضل ماء يقول الله عز وجل امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمله يدك اخرجاه في الصحيح من حديث سفيان كما اخرجته في كتاب احياء الموات عاليا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ عبد الله بن مؤمل , عن ابن أبي مليكة , قال كتبت إلى ابن عباس رضي الله عنهما من الطائف في جاريتين ضربت إحداهما الأخرى , ولا شاهد عليهما , فكتب إلي: أن احبسهما بعد صلاة العصر , ثم اقرأ عليهما: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا} [آل عمران: 77] , ففعلت؛ فاعترفت "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا عبد الله بن مؤمل عن ابن ابي مليكه قال كتبت الي ابن عباس رضي الله عنهما من الطائف في جاريتين ضربت احداهما الاخري ولا شاهد عليهما فكتب الي ان احبسهما بعد صلاه العصر ثم اقرا عليهما ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران ففعلت فاعترفت
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , ثنا أبو العباس الأصم , أنبأ الربيع , أنبأ الشافعي , أخبرني مطرف بن مازن , بإسناد لا أحفظه أن ابن الزبير أمر بأن يحلف على المصحف. . قال الشافعي رحمه الله: " ورأيت مطرفا بصنعاء يحلف على المصحف " قال الشافعي رحمه الله: " وقد كان من حكام الآفاق من يستحلف على المصحف , وذلك عندي حسن "
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع انبا الشافعي اخبرني مطرف بن مازن باسناد لا احفظه ان ابن الزبير امر بان يحلف علي المصحف قال الشافعي رحمه الله ورايت مطرفا بصنعاء يحلف علي المصحف قال الشافعي رحمه الله وقد كان من حكام الافاق من يستحلف علي المصحف وذلك عندي حسن
باب: التشديد في اليمين الفاجرة , وما يستحب للإمام من الوعظ فيها
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو عبد الرحمن السلمي , وغيرهما , قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا الحسن بن علي بن عفان , ثنا ابن نمير , عن الأعمش , عن شقيق , قال قال عبد الله: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حلف على يمين صبر ليقتطع بها مال امرئ مسلم وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو عبد الرحمن السلمي وغيرهما قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا ابن نمير عن الاعمش عن شقيق قال قال عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر ليقتطع بها مال امرئ مسلم وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان
أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري , أنبأ جدي يحيى بن منصور القاضي , ثنا أحمد بن سلمة , ثنا إسحاق بن إبراهيم , أنبأ وكيع , ثنا الأعمش , عن أبي وائل وهو شقيق بن سلمة , عن عبد الله هو ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من حلف على يمين صبر ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان " , وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا} [آل عمران: 77] إلى آخر الآية , فدخل الأشعث بن قيس فقال: ما حدثكم أبو عبد الرحمن؟ قال: كذا وكذا , قال: صدق , في نزلت , كان بيني وبين رجل في أرض باليمن خصومة , فاختصمنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال: " هل لك بينة "؟ قلت: لا , قال: " فيمينه "؟ قلت: إذا يحلف , قال: " من حلف على يمين صبر ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان " , فأنزل الله عز وجل: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا} [آل عمران: 77] إلى آخر الآية رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم , وأخرجه البخاري من وجه آخر , عن الأعمش
اخبرنا ابو صالح بن ابي طاهر العنبري انبا جدي يحيي بن منصور القاضي ثنا احمد بن سلمه ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا وكيع ثنا الاعمش عن ابي وائل وهو شقيق بن سلمه عن عبد الله هو ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين صبر ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الايه فدخل الاشعث بن قيس فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمن قال كذا وكذا قال صدق في نزلت كان بيني وبين رجل في ارض باليمن خصومه فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل لك بينه قلت لا قال فيمينه قلت اذا يحلف قال من حلف علي يمين صبر ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله عز وجل ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الايه رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم واخرجه البخاري من وجه اخر عن الاعمش
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه , إملاء , أنبأ بشر بن موسى الحميدي , ثنا سفيان , ثنا عبد الملك بن أعين , وجامع بن أبي راشد , عن أبي وائل , عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين كاذبة لقي الله وهو عليه غضبان " , قال عبد الله: ثم قرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله عز وجل: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا} [آل عمران: 77] الآية رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي , ورواه مسلم عن ابن أبي عمر , عن سفيان
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه املاء انبا بشر بن موسي الحميدي ثنا سفيان ثنا عبد الملك بن اعين وجامع بن ابي راشد عن ابي وائل عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين كاذبه لقي الله وهو عليه غضبان قال عبد الله ثم قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله عز وجل ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الايه رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي ورواه مسلم عن ابن ابي عمر عن سفيان
أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل , ببغداد , أنبأ أبو الحسن علي بن محمد المصري , ثنا مالك بن يحيى , ثنا يزيد بن هارون , أنبأ جرير بن حازم , ثنا عدي بن عدي , عن رجاء بن حيوة , والعرس بن عميرة , عن أبيه عدي قال كان بين امرئ القيس وبين رجل من حضرموت خصومة , فارتفعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " بينتك , وإلا فيمينه " , قال: يا رسول الله , إن حلف ذهب بأرضي , قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حلف على يمين كاذبة ليقتطع بها مال أخيه لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان " , فقال امرؤ القيس: يا رسول الله , فما لمن تركها محقا؟ قال: " الجنة " , قال: فإني أشهد أني قد تركتها. . قال جرير: فزادني أيوب: وكنا جميعا حين سمعنا من عدي قال: قال عدي في حديث العرس بن عميرة: فنزلت هذه الآية: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا} [آل عمران: 77] إلى آخرها , ولم أحفظها من عدي
اخبرنا ابو الحسين بن بشران العدل ببغداد انبا ابو الحسن علي بن محمد المصري ثنا مالك بن يحيي ثنا يزيد بن هارون انبا جرير بن حازم ثنا عدي بن عدي عن رجاء بن حيوه والعرس بن عميره عن ابيه عدي قال كان بين امرئ القيس وبين رجل من حضرموت خصومه فارتفعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بينتك والا فيمينه قال يا رسول الله ان حلف ذهب بارضي قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين كاذبه ليقتطع بها مال اخيه لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان فقال امرؤ القيس يا رسول الله فما لمن تركها محقا قال الجنه قال فاني اشهد اني قد تركتها قال جرير فزادني ايوب وكنا جميعا حين سمعنا من عدي قال قال عدي في حديث العرس بن عميره فنزلت هذه الايه ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخرها ولم احفظها من عدي
أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري , أنبأ جدي يحيى بن منصور القاضي , ثنا أحمد بن سلمة , ثنا قتيبة بن سعيد الثقفي , ثنا أبو الأحوص , عن سماك , عن علقمة بن وائل , عن أبيه , قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فقال الحضرمي: يا رسول الله , إن هذا قد غلبني على أرضي , كانت لأبي , فقال الكندي: هي أرضي , وفي يدي أزرعها , ليس له فيها حق , فقال النبي صلى الله عليه وسلم للحضرمي: " ألك بينة "؟ قال: لا , قال: " فلك يمينه " , قال: يا رسول الله , إن الرجل فاجر , لا يبالي على ما حلف عليه , وليس يتورع من شيء , قال: " ليس لك منه إلا ذلك " , فانطلق ليحلف له , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أدبر: " أما لئن حلف على مال ليأكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض " رواه مسلم في الصحيح , عن قتيبة بن سعيد وغيره في قوله: " فانطلق ليحلف له " , وقوله: قال: " لما أدبر " كالدلالة على أن الأيمان كانت تنقل بالمدينة إلى المسجد والله أعلم
اخبرنا ابو صالح بن ابي طاهر العنبري انبا جدي يحيي بن منصور القاضي ثنا احمد بن سلمه ثنا قتيبه بن سعيد الثقفي ثنا ابو الاحوص عن سماك عن علقمه بن وائل عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كنده الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارضي كانت لابي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينه قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شيء قال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر اما لئن حلف علي مال لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض رواه مسلم في الصحيح عن قتيبه بن سعيد وغيره في قوله فانطلق ليحلف له وقوله قال لما ادبر كالدلاله علي ان الايمان كانت تنقل بالمدينه الي المسجد والله اعلم
أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني , أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر المزكي , ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي , ثنا ابن بكير , ثنا مالك , عن العلاء بن عبد الرحمن , عن معبد بن كعب , عن أخيه عبد الله بن كعب , عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من اقتطع حق مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة وأوجب له النار " , قالوا: وإن كان شيئا يسيرا يا رسول الله؟ قال: " وإن كان قضيبا من أراك " قالها ثلاثا.
اخبرنا ابو احمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني انبا ابو بكر محمد بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم البوشنجي ثنا ابن بكير ثنا مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن معبد بن كعب عن اخيه عبد الله بن كعب عن ابي امامه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنه واوجب له النار قالوا وان كان شيئا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك قالها ثلاثا
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب , ثنا محمد بن نعيم , ثنا قتيبة بن سعيد , ثنا إسماعيل بن جعفر , عن العلاء بن عبد الرحمن , فذكره بإسناده نحوه , إلا أنه لم يقل: قالها ثلاثا , رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن نعيم ثنا قتيبه بن سعيد ثنا اسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن فذكره باسناده نحوه الا انه لم يقل قالها ثلاثا رواه مسلم في الصحيح عن قتيبه بن سعيد
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو النضر الفقيه , ثنا أبو سلمة معاذ بن نجدة القرشي ح وأخبرنا أبو النضر عمر بن عبد العزيز بن قتادة , أنبأ أبو محمد أحمد بن إسحاق بن شيبان البغدادي ثم الهروي بها , أنبأ معاذ بن نجدة , ثنا خلاد بن يحيى , ثنا نافع بن عمر المكي , عن ابن أبي مليكة , قال كتبت إلى ابن عباس رضي الله عنهما في امرأتين كانتا تخرزان خريزا في بيت , وفي الحجرة حداث , فخرجت إحداهما ويدها تشخب دما فقالت: أصابت يدي هذه , وأنكرت الأخرى ذلك , قال: فكتب إلي ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قضى أن اليمين على المدعى عليه , ولو أن الناس أعطوا بدعواهم ادعى ناس دماء أناس وأموالهم " , فادعها واقرأ عليها: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم} [آل عمران: 77] , قال: فاعترفت , فبلغ ذلك ابن عباس فسره ". رواه البخاري في الصحيح , عن خلاد بن يحيى مختصرا , وأخرجه مسلم من وجه آخر مختصرا عن نافع , وأخرجه البخاري من حديث ابن جريج , عن ابن أبي مليكة بطوله
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو النضر الفقيه ثنا ابو سلمه معاذ بن نجده القرشي ح واخبرنا ابو النضر عمر بن عبد العزيز بن قتاده انبا ابو محمد احمد بن اسحاق بن شيبان البغدادي ثم الهروي بها انبا معاذ بن نجده ثنا خلاد بن يحيي ثنا نافع بن عمر المكي عن ابن ابي مليكه قال كتبت الي ابن عباس رضي الله عنهما في امراتين كانتا تخرزان خريزا في بيت وفي الحجره حداث فخرجت احداهما ويدها تشخب دما فقالت اصابت يدي هذه وانكرت الاخري ذلك قال فكتب الي ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ان اليمين علي المدعي عليه ولو ان الناس اعطوا بدعواهم ادعي ناس دماء اناس واموالهم فادعها واقرا عليها ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخره ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامه ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم ال عمران قال فاعترفت فبلغ ذلك ابن عباس فسره رواه البخاري في الصحيح عن خلاد بن يحيي مختصرا واخرجه مسلم من وجه اخر مختصرا عن نافع واخرجه البخاري من حديث ابن جريج عن ابن ابي مليكه بطوله
