As-Sunan al-Kubra — Li'an
باب الزوج يقذف امرأته فيخرج من موجب قذفه بأن يأتي بأربعة شهود يشهدون عليها الزنا أو يلتعن
أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب أنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي أخبرني الحسن بن سفيان، ونا القاسم بن زكريا، وعمران بن موسى، وابن عبد الكريم الوراق، قالوا: ثنا بندار بن بشار، نا ابن أبي عدي، نا هشام بن حسان، حدثني عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن هلال بن أمية، قذف امرأته بشريك بن سحماء فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " البينة أو حد في ظهرك "، فقال: يا رسول الله إذا رأى أحدنا رجلا على امرأته أيلتمس البينة؟ فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " البينة وإلا حد في ظهرك " , فقال هلال: والذي بعثك بالحق إني لصادق ولينزلن الله في أمري ما يبرئ ظهري من الحد , فنزل جبرائيل عليه السلام ونزلت الآية {والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم} [النور: 6] فقرأ حتى بلغ {والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين} [النور: 9] قال: فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل إليهما فجاءا فقام هلال بن أمية فشهد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما تائب؟ " ثم قامت فشهدت، فلما كان عند {الخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين} [النور: 9] قالوا لها: إنها موجبة قال ابن عباس: فتلكأت حتى ظننا أنها سترجع ثم قالت: لا أفضح قومي سائر اليوم فمضت , فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " انظروها فإن جاءت به أكحل العينين سابغ الأليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء " , فجاءت به كذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لولا ما مضى من كتاب الله تعالى لكان لي ولها شأن " رواه البخاري في الصحيح، عن محمد بن بشار
اخبرنا ابو عمرو محمد بن عبد الله الاديب انا ابو بكر احمد بن ابراهيم الاسماعيلي اخبرني الحسن بن سفيان ونا القاسم بن زكريا وعمران بن موسي وابن عبد الكريم الوراق قالوا ثنا بندار بن بشار نا ابن ابي عدي نا هشام بن حسان حدثني عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن اميه قذف امراته بشريك بن سحماء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم البينه او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا رجلا علي امراته ايلتمس البينه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينه والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله في امري ما يبرئ ظهري من الحد فنزل جبرائيل عليه السلام ونزلت الايه والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم النور فقرا حتي بلغ والخامسه ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين النور قال فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاءا فقام هلال بن اميه فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب ثم قامت فشهدت فلما كان عند الخامسه ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين النور قالوا لها انها موجبه قال ابن عباس فتلكات حتي ظننا انها سترجع ثم قالت لا افضح قومي سائر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله تعالي لكان لي ولها شان رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن بشار
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنا عبد الله بن جعفر الأصبهاني، نا يونس بن حبيب، نا أبو داود الطيالسي، نا عباد بن منصور، نا عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت هذه الآية {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء} [النور: 4] إلى آخر الآية فقال سعد بن عبادة: أهكذا أنزلت فلو وجدت لكاعا متفخذها رجل لم يكن لي أن أحركه ولا أهيجه حتى آتي بأربعة شهداء، فوالله لا آتي بأربعة شهداء حتى يقضي حاجته , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا معشر الأنصار ألا تسمعون ما يقول سيدكم؟ " قالوا: يا رسول الله لا تلمه فإنه رجل غيور والله ما تزوج فينا قط إلا عذراء ولا طلق امرأة له فاجترأ رجل منا أن يتزوجها من شدة غيرته , قال سعد: والله إني لأعلم يا رسول الله أنها لحق وأنها من عند الله ولكني عجبت , فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك إذ جاء هلال بن أمية الواقفي وهو أحد الثلاثة الذين تاب الله عليهم، فقال: يا رسول الله إني جئت البارحة عشاء من حائط لي كنت فيه فرأيت عند أهلي رجلا ورأيت بعيني وسمعت بأذني , فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جاء به وقيل أيجلد هلال وتبطل شهادته في المسلمين؟ فقال هلال: يا رسول الله والله إني لأرى في وجهك أنك تكره ما جئت به , وإني لأرجو أن يجعل الله لي فرجا قال: فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك إذ نزل عليه الوحي وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا نزل عليه الوحي تربد لذلك خده ووجهه وأمسك عنه أصحابه فلم يتكلم أحد منهم، فلما رفع الوحي قال: أبشر يا هلال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ادعوها " فدعيت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تبارك وتعالى يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما تائب؟ " فقال هلال رضي الله عنه: والله يا رسول الله ما قلت إلا حقا ولقد صدقت , قال: فقالت هي عند ذلك: كذب، قال: فقيل لهلال: تشهد أربع شهادات بالله أنك لمن الصادقين , وقيل له عند الخامسة يا هلال اتق الله فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة وإن هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب , فقال: والله لا يعذبني الله أبدا كما لم يجلدني عليها , قال: فشهد الخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين وقيل: اشهدي أربع شهادات بالله أنه لمن الكاذبين وقيل لها عند الخامسة: يا هذه اتقي الله فإن عذاب الله أشد من عذاب الناس وإن هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب , فسكتت ساعة ثم قالت: والله لا أفضح قومي فشهدت الخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين , قال: وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم " أن لا ترمى ولا يرمى ولدها ومن رماها أو رمى ولدها جلد الحد وليس لها عليه قوت ولا سكنى " من أجل أنهما يتفرقان بغير طلاق ولا متوفى عنها " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " انظروها فإن جاءت به أثيبج أصيهب أريسح حمش الساقين فهو لهلال بن أمية وإن جاءت به خدلج الساقين سابغ الإليتين أورق جعدا جماليا فهو لصاحبه " , قال: فجاءت به أورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الإليتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لولا الأيمان لكان لي ولها أمر " قال عباد: فسمعت عكرمة يقول: لقد رأيته أمير مصر من الأمصار ولا يدرى من أبوه والله أعلم
اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك انا عبد الله بن جعفر الاصبهاني نا يونس بن حبيب نا ابو داود الطيالسي نا عباد بن منصور نا عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت هذه الايه والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعه شهداء النور الي اخر الايه فقال سعد بن عباده اهكذا انزلت فلو وجدت لكاعا متفخذها رجل لم يكن لي ان احركه ولا اهيجه حتي اتي باربعه شهداء فوالله لا اتي باربعه شهداء حتي يقضي حاجته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون ما يقول سيدكم قالوا يا رسول الله لا تلمه فانه رجل غيور والله ما تزوج فينا قط الا عذراء ولا طلق امراه له فاجترا رجل منا ان يتزوجها من شده غيرته قال سعد والله اني لاعلم يا رسول الله انها لحق وانها من عند الله ولكني عجبت فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك اذ جاء هلال بن اميه الواقفي وهو احد الثلاثه الذين تاب الله عليهم فقال يا رسول الله اني جئت البارحه عشاء من حائط لي كنت فيه فرايت عند اهلي رجلا ورايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به وقيل ايجلد هلال وتبطل شهادته في المسلمين فقال هلال يا رسول الله والله اني لاري في وجهك انك تكره ما جئت به واني لارجو ان يجعل الله لي فرجا قال فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك اذ نزل عليه الوحي وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا نزل عليه الوحي تربد لذلك خده ووجهه وامسك عنه اصحابه فلم يتكلم احد منهم فلما رفع الوحي قال ابشر يا هلال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعوها فدعيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب فقال هلال رضي الله عنه والله يا رسول الله ما قلت الا حقا ولقد صدقت قال فقالت هي عند ذلك كذب قال فقيل لهلال تشهد اربع شهادات بالله انك لمن الصادقين وقيل له عند الخامسه يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخره وان هذه الموجبه التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني الله ابدا كما لم يجلدني عليها قال فشهد الخامسه ان لعنه الله عليه ان كان من الكاذبين وقيل اشهدي اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين وقيل لها عند الخامسه يا هذه اتقي الله فان عذاب الله اشد من عذاب الناس وان هذه الموجبه التي توجب عليك العذاب فسكتت ساعه ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسه ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين قال وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا ترمي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها جلد الحد وليس لها عليه قوت ولا سكني من اجل انهما يتفرقان بغير طلاق ولا متوفي عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به اثيبج اصيهب اريسح حمش الساقين فهو لهلال بن اميه وان جاءت به خدلج الساقين سابغ الاليتين اورق جعدا جماليا فهو لصاحبه قال فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها امر قال عباد فسمعت عكرمه يقول لقد رايته امير مصر من الامصار ولا يدري من ابوه والله اعلم
باب من يلاعن من الأزواج ومن لا يلاعن
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، نا أبو داود، نا الحسن بن علي، نا يزيد بن هارون، أنا عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء هلال بن أمية فذكر قصة اللعان بطولها وفي آخرها قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لولا الأيمان لكان لي ولها شأن " , قال الإمام أحمد: فسمي اللعان يمينا
اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسه نا ابو داود نا الحسن بن علي نا يزيد بن هارون انا عباد بن منصور عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء هلال بن اميه فذكر قصه اللعان بطولها وفي اخرها قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان قال الامام احمد فسمي اللعان يمينا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف القاضي نا أحمد بن الوليد الفحام، نا حسين بن محمد المروزي، نا جرير بن حازم، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قذف هلال بن أمية امرأته قيل له: والله ليحدنك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانين جلدة قال: الله أعدل من ذلك أن يضربني ثمانين ضربة وقد علم أني رأيت حتى استوثقت وسمعت حتى استبنت لا والله لا يضربني أبدا , فنزلت آية الملاعنة فدعاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نزلت الآية فقال: " الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما تائب؟ " فقال هلال: والله إني لصادق , فقال له: " احلف بالله الذي لا إله إلا هو إني لصادق " تقول ذلك أربع مرات فإن كنت كاذبا فعلي لعنة الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قفوه عند الخامسة فإنها موجبة " فحلف ثم قالت أربعا: والله الذي لا إله إلا هو إنه لمن الكاذبين فإن كان صادقا فعليها غضب الله , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قفوها عند الخامسة فإنها موجبة " فترددت وهمت بالاعتراف ثم قالت: لا أفضح قومي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن جاءت به أكحل أدعج سابغ الأليتين ألف الفخذين خدلج الساقين فهو للذي رميت به وإن جاءت به أصفر قضيفا سبطا فهو لهلال بن أمية " , فجاءت به على صفة البغي قال أيوب وقال محمد بن سيرين: كان الرجل الذي قذفها به هلال بن أمية شريك بن سحماء , وكان أخا البراء بن مالك أخي أنس بن مالك لأمه وكانت أمه سوداء وكان شريك يأوي إلى منزل هلال ويكون عنده , قال الشيخ: فسمى كلمة اللعان حلفا
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر احمد بن كامل بن خلف القاضي نا احمد بن الوليد الفحام نا حسين بن محمد المروزي نا جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قذف هلال بن اميه امراته قيل له والله ليحدنك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانين جلده قال الله اعدل من ذلك ان يضربني ثمانين ضربه وقد علم اني رايت حتي استوثقت وسمعت حتي استبنت لا والله لا يضربني ابدا فنزلت ايه الملاعنه فدعاهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نزلت الايه فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب فقال هلال والله اني لصادق فقال له احلف بالله الذي لا اله الا هو اني لصادق تقول ذلك اربع مرات فان كنت كاذبا فعلي لعنه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قفوه عند الخامسه فانها موجبه فحلف ثم قالت اربعا والله الذي لا اله الا هو انه لمن الكاذبين فان كان صادقا فعليها غضب الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قفوها عند الخامسه فانها موجبه فترددت وهمت بالاعتراف ثم قالت لا افضح قومي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جاءت به اكحل ادعج سابغ الاليتين الف الفخذين خدلج الساقين فهو للذي رميت به وان جاءت به اصفر قضيفا سبطا فهو لهلال بن اميه فجاءت به علي صفه البغي قال ايوب وقال محمد بن سيرين كان الرجل الذي قذفها به هلال بن اميه شريك بن سحماء وكان اخا البراء بن مالك اخي انس بن مالك لامه وكانت امه سوداء وكان شريك ياوي الي منزل هلال ويكون عنده قال الشيخ فسمي كلمه اللعان حلفا
أخبرنا أبو عمرو الأديب، أنا أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني أبو يعلى، والحسن هو ابن سفيان قالا: ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء، نا جويرية، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " فرق بين رجل وامرأة من الأنصار قذف امرأته أحلفهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم فرق بينهما " رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل عن جويرية. وروينا عن يونس، عن الحسن البصري قال: يلاعن كل زوج
اخبرنا ابو عمرو الاديب انا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني ابو يعلي والحسن هو ابن سفيان قالا ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء نا جويريه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرق بين رجل وامراه من الانصار قذف امراته احلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم فرق بينهما رواه البخاري في الصحيح عن موسي بن اسماعيل عن جويريه وروينا عن يونس عن الحسن البصري قال يلاعن كل زوج
وفيما أجاز لي أبو عبد الله روايته عنه عن أبي العباس، أنا الربيع قال: قال الشافعي قالوا: روى عمرو بن شعيب، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أربع لا لعان بينهن وبين أزواجهن، اليهودية والنصرانية تحت المسلم، والحرة تحت العبد، والأمة عند الحر، والنصرانية عند النصراني " فقلنا لهم: رويتم هذا عن رجل مجهول ورجل غلط وعمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو منقطع واللذان رويا يقول أحدهما عن النبي صلى الله عليه وسلم والآخر يقفه على عبد الله بن عمرو فهو لا يثبت عن عمرو ولا عن عبد الله بن عمرو ولا يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم إلا رجل غلط قال: وعمرو بن شعيب قد روى لنا عن النبي صلى الله عليه وسلم أحكاما توافق أقاويلنا وتخالف أقاويلكم يرويها عنه الثقات فيسندها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فرددتموها علينا ورددتم روايته ونسبتموها إلى الغلط , فأنتم محجوجون إن كان ممن يثبت حديثه بأحاديثه التي وافقناها وخالفتموها في نحو من ثلاثين حكما عن النبي صلى الله عليه وسلم , خالفتم أكثرها فأنتم غير منصفين إن احتججتم بروايته وهو ممن لا نثبت روايته ثم احتججتم منها بما لو كان ثابتا عنه وهو ممن يثبت حديثه لم نثبته لأنه منقطع بينه وبين عبد الله بن عمرو
وفيما اجاز لي ابو عبد الله روايته عنه عن ابي العباس انا الربيع قال قال الشافعي قالوا روي عمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اربع لا لعان بينهن وبين ازواجهن اليهوديه والنصرانيه تحت المسلم والحره تحت العبد والامه عند الحر والنصرانيه عند النصراني فقلنا لهم رويتم هذا عن رجل مجهول ورجل غلط وعمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو منقطع واللذان رويا يقول احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم والاخر يقفه علي عبد الله بن عمرو فهو لا يثبت عن عمرو ولا عن عبد الله بن عمرو ولا يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم الا رجل غلط قال وعمرو بن شعيب قد روي لنا عن النبي صلي الله عليه وسلم احكاما توافق اقاويلنا وتخالف اقاويلكم يرويها عنه الثقات فيسندها الي النبي صلي الله عليه وسلم فرددتموها علينا ورددتم روايته ونسبتموها الي الغلط فانتم محجوجون ان كان ممن يثبت حديثه باحاديثه التي وافقناها وخالفتموها في نحو من ثلاثين حكما عن النبي صلي الله عليه وسلم خالفتم اكثرها فانتم غير منصفين ان احتججتم بروايته وهو ممن لا نثبت روايته ثم احتججتم منها بما لو كان ثابتا عنه وهو ممن يثبت حديثه لم نثبته لانه منقطع بينه وبين عبد الله بن عمرو
أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا: أنا علي بن عمر الحافظ، نا أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني، نا علي بن سعيد بن قتيبة الرملي، نا ضمرة بن ربيعة، عن ابن عطاء، عن أبيه، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أربع من النساء لا ملاعنة بينهم: النصرانية تحت المسلم، واليهودية تحت المسلم، والمملوكة تحت الحر، والحرة تحت المملوك " قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ: هذا عثمان بن عطاء الخراساني وهو ضعيف الحديث جدا وتابعه ابن بزيع الرملي عن عطاء الخراساني وهو ضعيف أيضا
اخبرناه ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث الفقيه قالا انا علي بن عمر الحافظ نا احمد بن محمد بن يزيد الزعفراني نا علي بن سعيد بن قتيبه الرملي نا ضمره بن ربيعه عن ابن عطاء عن ابيه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربع من النساء لا ملاعنه بينهم النصرانيه تحت المسلم واليهوديه تحت المسلم والمملوكه تحت الحر والحره تحت المملوك قال ابو الحسن الدارقطني الحافظ هذا عثمان بن عطاء الخراساني وهو ضعيف الحديث جدا وتابعه ابن بزيع الرملي عن عطاء الخراساني وهو ضعيف ايضا
أخبرنا أبو بكر بن الحارث، أنا أبو محمد بن حيان، نا محمد بن الحسن بن علي بن بحر، نا أبو موسى، نا أبو الوليد، نا يزيد بن بزيع الرملي، عن عطاء الخراساني، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال الشيخ: وعطاء الخراساني أيضا غير قوي
اخبرنا ابو بكر بن الحارث انا ابو محمد بن حيان نا محمد بن الحسن بن علي بن بحر نا ابو موسي نا ابو الوليد نا يزيد بن بزيع الرملي عن عطاء الخراساني عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه قال الشيخ وعطاء الخراساني ايضا غير قوي
وأخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الأصبهاني أنا علي بن عمر الحافظ، نا أبو صالح عبد الرحمن بن سعيد بن هارون، أنا محمد بن الحجاج بن يزيد أبو الفضل، نا عبد الرحيم بن سليمان، عن عثمان بن عبد الرحمن، عن الزهري، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أربعة ليس بينهم لعان، ليس بين الحر والأمة لعان، وليس بين الحرة والعبد لعان، وليس بين المسلم واليهودية لعان، وليس بين المسلم والنصرانية لعان " قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ: عثمان بن عبد الرحمن هو الوقاصي متروك الحديث.
واخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن الحارث الاصبهاني انا علي بن عمر الحافظ نا ابو صالح عبد الرحمن بن سعيد بن هارون انا محمد بن الحجاج بن يزيد ابو الفضل نا عبد الرحيم بن سليمان عن عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعه ليس بينهم لعان ليس بين الحر والامه لعان وليس بين الحره والعبد لعان وليس بين المسلم واليهوديه لعان وليس بين المسلم والنصرانيه لعان قال ابو الحسن الدارقطني الحافظ عثمان بن عبد الرحمن هو الوقاصي متروك الحديث
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب، نا العباس بن محمد الدوري قال: سمعت يحيى بن معين، يقول الوقاصي اسمه عثمان بن عبد الرحمن وهو ضعيف.
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيي بن معين يقول الوقاصي اسمه عثمان بن عبد الرحمن وهو ضعيف
وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا: أنا علي بن عمر الحافظ، نا الرهاوي الحسن بن أحمد بن سعيد، نا محمد بن أبي فروة، نا أبي، نا عماد بن مطر، نا حماد بن عمرو، عن زيد بن رفيع، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عتاب بن أسيد فذكر نحوه قال علي رحمه الله: حماد بن عمرو وعماد بن مطر وزيد بن رفيع ضعفاء , وقد رويناه عن يحيى بن معين والبخاري في حماد بن عمرو، وقال الدارقطني: وروي عن ابن جريج والأوزاعي وهما إمامان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده , قوله لم يرفعاه إلى النبي صلى الله عليه وسلم
واخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث الفقيه قالا انا علي بن عمر الحافظ نا الرهاوي الحسن بن احمد بن سعيد نا محمد بن ابي فروه نا ابي نا عماد بن مطر نا حماد بن عمرو عن زيد بن رفيع عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث عتاب بن اسيد فذكر نحوه قال علي رحمه الله حماد بن عمرو وعماد بن مطر وزيد بن رفيع ضعفاء وقد رويناه عن يحيي بن معين والبخاري في حماد بن عمرو وقال الدارقطني وروي عن ابن جريج والاوزاعي وهما امامان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قوله لم يرفعاه الي النبي صلي الله عليه وسلم
أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث قالا: نا علي بن عمر الحافظ، نا محمد بن الحسن بن محمد المقرئ، نا أحمد بن العباس الطبري، نا إسماعيل بن سعيد الكناني، نا عمر بن هارون، عن ابن جريج، والأوزاعي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: " أربع ليس بينهن وبين أزواجهن لعان، اليهودية تحت المسلم، والنصرانية تحت المسلم، والحرة تحت العبد، والأمة تحت الحر " وكذلك رواه يحيى بن أبي أنيسة عن عمرو
اخبرناه ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث قالا نا علي بن عمر الحافظ نا محمد بن الحسن بن محمد المقرئ نا احمد بن العباس الطبري نا اسماعيل بن سعيد الكناني نا عمر بن هارون عن ابن جريج والاوزاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال اربع ليس بينهن وبين ازواجهن لعان اليهوديه تحت المسلم والنصرانيه تحت المسلم والحره تحت العبد والامه تحت الحر وكذلك رواه يحيي بن ابي انيسه عن عمرو
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدي الصيدلاني قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا يحيى بن أبي طالب، أنا عبد الوهاب، أخبرني يحيى بن أبي أنيسة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال كان عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول: " أربع من النساء ليس بينهن وبين أزواجهن ملاعنة: النصرانية تحت المسلم، والأمة تحت العبد، والأمة تحت الحر، والحرة تحت العبد " قال الشيخ: وفي ثبوت هذا موقوفا أيضا نظر؛ فراوي الأول عمر بن هارون وليس بالقوي وراوي الثاني يحيى بن أبي أنيسة وهو متروك , وأما الذي قاله الشافعي من أنه منقطع فلعله نقل إلى الشافعي كما حكاه عمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو وذلك منقطع لا شك فيه ولكن من رواه مرفوعا أو موقوفا إنما رواه عن عمرو عن أبيه عن جده وذلك موصول عند أهل الحديث , فقد سمى بعضهم في هذا جده , فقال عبد الله بن عمرو: وسماع شعيب بن محمد بن عبد الله صحيح من جده عبد الله لكن يجب أن يكون الإسناد إلى عمرو صحيحا , ولم تصح أسانيد هذا الحديث إلى عمرو , والله أعلم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدي الصيدلاني قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب نا يحيي بن ابي طالب انا عبد الوهاب اخبرني يحيي بن ابي انيسه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول اربع من النساء ليس بينهن وبين ازواجهن ملاعنه النصرانيه تحت المسلم والامه تحت العبد والامه تحت الحر والحره تحت العبد قال الشيخ وفي ثبوت هذا موقوفا ايضا نظر فراوي الاول عمر بن هارون وليس بالقوي وراوي الثاني يحيي بن ابي انيسه وهو متروك واما الذي قاله الشافعي من انه منقطع فلعله نقل الي الشافعي كما حكاه عمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو وذلك منقطع لا شك فيه ولكن من رواه مرفوعا او موقوفا انما رواه عن عمرو عن ابيه عن جده وذلك موصول عند اهل الحديث فقد سمي بعضهم في هذا جده فقال عبد الله بن عمرو وسماع شعيب بن محمد بن عبد الله صحيح من جده عبد الله لكن يجب ان يكون الاسناد الي عمرو صحيحا ولم تصح اسانيد هذا الحديث الي عمرو والله اعلم
وأخبرنا أبو سعد الماليني، أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ، نا القاسم بن علي الجوهري، نا يحيى بن عثمان بن صالح، نا يحيى بن بكير، حدثني يحيى بن صالح الأيلي، عن إسماعيل بن أمية، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا عتاب بن أسيد إني قد بعثتك إلى أهل مكة فانههم عن كذا " , وذكر الحديث وفيه " أربعة ليس بينهم ملاعنة: اليهودية تحت المسلم، والنصرانية تحت المسلم، والعبد عنده الحرة، والحر عنده الأمة " وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل , يحيى بن صالح الأيلي أحاديثه غير محفوظة , والله تعالى أعلم
واخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي الحافظ نا القاسم بن علي الجوهري نا يحيي بن عثمان بن صالح نا يحيي بن بكير حدثني يحيي بن صالح الايلي عن اسماعيل بن اميه عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عتاب بن اسيد اني قد بعثتك الي اهل مكه فانههم عن كذا وذكر الحديث وفيه اربعه ليس بينهم ملاعنه اليهوديه تحت المسلم والنصرانيه تحت المسلم والعبد عنده الحره والحر عنده الامه وهذا الحديث بهذا الاسناد باطل يحيي بن صالح الايلي احاديثه غير محفوظه والله تعالي اعلم
باب أين يكون اللعان
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم المزكي نا أحمد بن سلمة، نا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد الرزاق، أنا ابن جريج، أخبرني ابن شهاب في المتلاعنين عن حديث سهل بن سعد الساعدي أحد بني ساعدة أن رجلا من الأنصار قال: يا رسول الله أرأيت إن وجد رجل مع امرأته رجلا ما يفعل به؟ فنزلت فيه آية اللعان , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قضى الله فيك وفي امرأتك " قال: فتلاعنا في المسجد وأنا شاهد وذكر الحديث رواه البخاري في الصحيح، عن يحيى عن عبد الرزاق , ورواه مسلم، عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق، وفي رواية مالك ويونس بن يزيد وفليح بن سليمان عن ابن شهاب عن سهل في هذا الحديث قال: فتلاعنا وأنا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم , ويذكر عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب أو غيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر الزوج والمرأة فحلفا بعد العصر عند المنبر وهذا منقطع , وإنما بلغنا موصولا من جهة محمد بن عمر الواقدي وهو ضعيف
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو الفضل محمد بن ابراهيم المزكي نا احمد بن سلمه نا اسحاق بن ابراهيم انا عبد الرزاق انا ابن جريج اخبرني ابن شهاب في المتلاعنين عن حديث سهل بن سعد الساعدي احد بني ساعده ان رجلا من الانصار قال يا رسول الله ارايت ان وجد رجل مع امراته رجلا ما يفعل به فنزلت فيه ايه اللعان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي الله فيك وفي امراتك قال فتلاعنا في المسجد وانا شاهد وذكر الحديث رواه البخاري في الصحيح عن يحيي عن عبد الرزاق ورواه مسلم عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق وفي روايه مالك ويونس بن يزيد وفليح بن سليمان عن ابن شهاب عن سهل في هذا الحديث قال فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ويذكر عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب او غيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الزوج والمراه فحلفا بعد العصر عند المنبر وهذا منقطع وانما بلغنا موصولا من جهه محمد بن عمر الواقدي وهو ضعيف
أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن الحارث الفقيه الأصبهاني أنا علي بن عمر الحافظ، نا عبد العزيز بن موسى بن عيسى القاري، نا قعنب بن محرر أبو عمرو، نا الواقدي، نا الضحاك بن عثمان، عن عمران بن أبي أنس قال: سمعت عبد الله بن جعفر يقول حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين لاعن بين عويمر العجلاني وامرأته مرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبوك فأنكر حملها الذي في بطنها فقال: هو من ابن السحماء , فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هات امرأتك فقد نزل القرآن فيكما " فلاعن بينهما بعد العصر عند المنبر على حمل
اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن احمد بن الحارث الفقيه الاصبهاني انا علي بن عمر الحافظ نا عبد العزيز بن موسي بن عيسي القاري نا قعنب بن محرر ابو عمرو نا الواقدي نا الضحاك بن عثمان عن عمران بن ابي انس قال سمعت عبد الله بن جعفر يقول حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين لاعن بين عويمر العجلاني وامراته مرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبوك فانكر حملها الذي في بطنها فقال هو من ابن السحماء فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هات امراتك فقد نزل القران فيكما فلاعن بينهما بعد العصر عند المنبر علي حمل
وأخبرنا أبو بكر، أنا علي، نا أحمد بن عيسى الخواص، نا محمد بن سعد العوفي، نا الواقدي، بهذا الإسناد نحوه
واخبرنا ابو بكر انا علي نا احمد بن عيسي الخواص نا محمد بن سعد العوفي نا الواقدي بهذا الاسناد نحوه
أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنا محمد بن جعفر المزكي، نا محمد بن إبراهيم البوشنجي، نا ابن بكير، نا مالك، عن هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص، عن عبد الله بن نسطاس، عن جابر بن عبد الله السلمي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من حلف على منبري هذا بيمين آثمة تبوأ مقعده من النار "
اخبرنا ابو احمد المهرجاني انا محمد بن جعفر المزكي نا محمد بن ابراهيم البوشنجي نا ابن بكير نا مالك عن هاشم بن هاشم بن عتبه بن ابي وقاص عن عبد الله بن نسطاس عن جابر بن عبد الله السلمي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي منبري هذا بيمين اثمه تبوا مقعده من النار
وحدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنا أبو الحسن محمد بن نافع بن إسحاق الخزاعي بمكة نا المفضل بن محمد الجندي، نا الزبير بن أبي بكر القاضي، نا أبو ضمرة، نا هاشم بن هاشم بن أبي وقاص الزهري، عن عبد الله بن نسطاس قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يحلف رجل على يمين آثمة عند هذا المنبر إلا تبوأ مقعده من النار ولو على سواك أخضر "
وحدثنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انا ابو الحسن محمد بن نافع بن اسحاق الخزاعي بمكه نا المفضل بن محمد الجندي نا الزبير بن ابي بكر القاضي نا ابو ضمره نا هاشم بن هاشم بن ابي وقاص الزهري عن عبد الله بن نسطاس قال سمعت جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحلف رجل علي يمين اثمه عند هذا المنبر الا تبوا مقعده من النار ولو علي سواك اخضر
باب سنة اللعان ونفي الولد وإلحاقه بالأم وغير ذلك
أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي وغيرهما قالوا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا مالك قال: حدثني ابن شهاب، أن سهل بن سعد الساعدي أخبره أن عويمر العجلاني جاء إلى عاصم بن عدي الأنصاري فقال له: أرأيت يا عاصم لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يفعل؟ سل لي يا عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك , فسأل عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل وعابها حتى كبر على عاصم ما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رجع عاصم إلى أهله جاءه عويمر، فقال: يا عاصم، ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال عاصم لعويمر: لم تأت بخير، قد كره رسول الله المسألة التي سألته عنها، فقال عويمر: والله لا أنتهي حتى أسأله عنها , فأقبل عويمر حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسط الناس، فقال: يا رسول الله، أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يصنع؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " قد أنزل الله فيك وفي صاحبتك، فاذهب فائت بها " فقال سهل بن سعد: فتلاعنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا مع الناس، فلما فرغا قال عويمر: كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها، فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم " قال ابن شهاب: فكانت تلك سنة المتلاعنين
اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي وابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي وغيرهما قالوا نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك قال حدثني ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمر العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له ارايت يا عاصم لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسائل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تات بخير قد كره رسول الله المساله التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فائت بها فقال سهل بن سعد فتلاعنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مع الناس فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنه المتلاعنين
وأخبرنا أبو نصر محمد بن علي بن محمد الشيرازي الفقيه نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا يحيى بن محمد، ومحمد بن نصر، وجعفر بن محمد، قالوا: نا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك، عن ابن شهاب، فذكر الحديث بنحوه رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف، وابن أبي أويس، عن مالك، ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى
واخبرنا ابو نصر محمد بن علي بن محمد الشيرازي الفقيه نا ابو عبد الله محمد بن يعقوب نا يحيي بن محمد ومحمد بن نصر وجعفر بن محمد قالوا نا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابن شهاب فذكر الحديث بنحوه رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف وابن ابي اويس عن مالك ورواه مسلم عن يحيي بن يحيي
أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر قالا: نا أبو العباس، أنا الربيع، أنا الشافعي، أنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن سهل بن سعد أخبره قال جاء عويمر العجلاني إلى عاصم بن عدي، فقال: يا عاصم بن عدي سل لي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل وجد مع امرأته رجلا فقتله أيقتل به أم كيف يصنع؟ فسأل عاصم النبي صلى الله عليه وسلم فعاب النبي صلى الله عليه وسلم المسائل فلقيه عويمر فقال: ما صنعت؟ قال: ما صنعت أنك لم تأتني بخير سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعاب المسائل قال عويمر: والله لآتين رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأسألنه , فأتاه فوجده قد أنزل عليه فيهما " فدعاهما فلاعن بينهما " فقال عويمر: لئن انطلقت بها لقد كذبت عليها ففارقها قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " انظروها فإن جاءت به أسحم أدعج عظيم الأليتين فما أراه إلا قد صدق، وإن جاءت به أحيمر كأنه وحرة فما أراه إلا كاذبا " , فجاءت به على النعت المكروه قال ابن شهاب: فصارت سنة المتلاعنين
اخبرنا ابو زكريا وابو بكر قالا نا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي انا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سهل بن سعد اخبره قال جاء عويمر العجلاني الي عاصم بن عدي فقال يا عاصم بن عدي سل لي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل وجد مع امراته رجلا فقتله ايقتل به ام كيف يصنع فسال عاصم النبي صلي الله عليه وسلم فعاب النبي صلي الله عليه وسلم المسائل فلقيه عويمر فقال ما صنعت قال ما صنعت انك لم تاتني بخير سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعاب المسائل قال عويمر والله لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاسالنه فاتاه فوجده قد انزل عليه فيهما فدعاهما فلاعن بينهما فقال عويمر لئن انطلقت بها لقد كذبت عليها ففارقها قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به اسحم ادعج عظيم الاليتين فما اراه الا قد صدق وان جاءت به احيمر كانه وحره فما اراه الا كاذبا فجاءت به علي النعت المكروه قال ابن شهاب فصارت سنه المتلاعنين
وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر قالا: نا أبو العباس، أنا الربيع، أنا الشافعي، أنا عبد الله بن نافع، عن ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن سهل بن سعد أن عويمرا جاء إلى عاصم فقال: أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا فقتله أتقتلونه؟ سل لي يا عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم , فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل وعابها فرجع عاصم إلى عويمر فأخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم كره المسائل وعابها , فقال عويمر: والله لآتين رسول الله صلى الله عليه وسلم , فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد نزل القرآن خلاف عاصم فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال: " قد نزل فيكما القرآن فتقدما فتلاعنا " ثم قال: كذبت عليها إن أمسكتها ففارقها وما أمره النبي صلى الله عليه وسلم , فمضت سنة المتلاعنين , وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " انظروها فإن جاءت به أحمر قصيرا كأنه وحرة فلا أحسبه إلا قد كذب عليها وإن جاءت به أسحم أعين ذا أليتين فلا أحسبه إلا قد صدق عليها " فجاءت به على النعت المكروه
واخبرنا ابو زكريا وابو بكر قالا نا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي انا عبد الله بن نافع عن ابن ابي ذئب عن ابن شهاب عن سهل بن سعد ان عويمرا جاء الي عاصم فقال ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا فقتله اتقتلونه سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال النبي صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسائل وعابها فرجع عاصم الي عويمر فاخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم كره المسائل وعابها فقال عويمر والله لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد نزل القران خلاف عاصم فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد نزل فيكما القران فتقدما فتلاعنا ثم قال كذبت عليها ان امسكتها ففارقها وما امره النبي صلي الله عليه وسلم فمضت سنه المتلاعنين وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به احمر قصيرا كانه وحره فلا احسبه الا قد كذب عليها وان جاءت به اسحم اعين ذا اليتين فلا احسبه الا قد صدق عليها فجاءت به علي النعت المكروه
أخبرنا أبو بكر، وأبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا قالوا: نا أبو العباس، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن ابن شهاب، عن سهل بن سعد أخي بني ساعدة " أن رجلا من الأنصار جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يصنع؟ فأنزل الله عز وجل في شأنه ما ذكر في القرآن من أمر المتلاعنين , قال النبي صلى الله عليه وسلم: " قد قضي فيك وفي امرأتك " قال: فتلاعنا وأنا شاهد ثم فارقها عند النبي صلى الله عليه وسلم فكانت سنة بعدهما أن يفرق بينهما أي المتلاعنين , وكانت حاملا فأنكر حملها فكان ابنه يدعى إلى أمه "
اخبرنا ابو بكر وابو عبد الله الحافظ وابو زكريا قالوا نا ابو العباس انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن سهل بن سعد اخي بني ساعده ان رجلا من الانصار جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع فانزل الله عز وجل في شانه ما ذكر في القران من امر المتلاعنين قال النبي صلي الله عليه وسلم قد قضي فيك وفي امراتك قال فتلاعنا وانا شاهد ثم فارقها عند النبي صلي الله عليه وسلم فكانت سنه بعدهما ان يفرق بينهما اي المتلاعنين وكانت حاملا فانكر حملها فكان ابنه يدعي الي امه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، نا أبو العباس، أنا الربيع، أنا الشافعي قال في حديث ابن أبي ذئب دليل على أن سهل بن سعد قال: كانت سنة المتلاعنين , وفي حديث مالك وإبراهيم بن سعد كأنه قول ابن شهاب , وقد يكون هذا غير مختلف يقوله مرة ابن شهاب ولا يذكر سهلا , ويقوله أخرى ويذكر سهلا , ووافق ابن أبي ذئب إبراهيم بن سعد فيما زاد في آخر الحديث على حديث مالك , قال الشيخ: أما حديث ابن أبي ذئب
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي قال في حديث ابن ابي ذئب دليل علي ان سهل بن سعد قال كانت سنه المتلاعنين وفي حديث مالك وابراهيم بن سعد كانه قول ابن شهاب وقد يكون هذا غير مختلف يقوله مره ابن شهاب ولا يذكر سهلا ويقوله اخري ويذكر سهلا ووافق ابن ابي ذئب ابراهيم بن سعد فيما زاد في اخر الحديث علي حديث مالك قال الشيخ اما حديث ابن ابي ذئب
فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو سعد أحمد بن يعقوب بن أحمد الثقفي نا عمر بن حفص السدوسي، نا عاصم بن علي، نا ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سهل بن سعد الساعدي أن عويمرا جاء إلى عاصم بن عدي فذكر الحديث بمعنى رواية عبد الله بن نافع , رواه البخاري في الصحيح عن آدم بن أبي إياس عن ابن أبي ذئب
فاخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو سعد احمد بن يعقوب بن احمد الثقفي نا عمر بن حفص السدوسي نا عاصم بن علي نا ابن ابي ذئب عن الزهري عن سهل بن سعد الساعدي ان عويمرا جاء الي عاصم بن عدي فذكر الحديث بمعني روايه عبد الله بن نافع رواه البخاري في الصحيح عن ادم بن ابي اياس عن ابن ابي ذئب
وأما حديث ابن جريج فأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنا أحمد بن سلمة، وعبد الله بن محمد وهذا حديث أحمد قالا: نا إسحاق، نا عبد الرزاق، أنا ابن جريج، عن ابن شهاب، في المتلاعنين وعن السنة فيهما، عن حديث سهل بن سعد الساعدي أحد بني ساعدة أن رجلا من الأنصار جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله أم كيف يفعل؟ فأنزل الله في شأنه ما ذكر في القرآن من أمر المتلاعنين , فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " قد قضى الله فيك وفي امرأتك " قال: فتلاعنا في المسجد وأنا شاهد، فلما فرغا قال: كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرغا من التلاعن ففارقها عند النبي صلى الله عليه وسلم " وقال ذاك تفريق بين كل متلاعنين. قال ابن جريج: قال ابن شهاب: كانت السنة بعدهما أن يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا وكان ابنها يدعى لأمه، ثم جرت السنة في ميراثها أنها ترثه ويرث منها ما فرض الله عز وجل لهما. قال ابن جريج عن ابن شهاب عن سهل بن سعد في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن جاءت به أحمر قصيرا أوحر فما أراها إلا قد صدقت وكذب عليها , وإن جاءت به أسود أعين ذا أليتين فلا أراه إلا قد صدق عليها " فجاءت به على المكروه من ذلك. رواه البخاري في الصحيح، عن يحيى، ورواه مسلم، عن محمد بن رافع كلاهما عن عبد الرزاق، وقد رواه جماعة سواهم عن الزهري منهم الأوزاعي
واما حديث ابن جريج فاخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انا احمد بن سلمه وعبد الله بن محمد وهذا حديث احمد قالا نا اسحاق نا عبد الرزاق انا ابن جريج عن ابن شهاب في المتلاعنين وعن السنه فيهما عن حديث سهل بن سعد الساعدي احد بني ساعده ان رجلا من الانصار جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله ام كيف يفعل فانزل الله في شانه ما ذكر في القران من امر المتلاعنين فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد قضي الله فيك وفي امراتك قال فتلاعنا في المسجد وانا شاهد فلما فرغا قال كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فرغا من التلاعن ففارقها عند النبي صلي الله عليه وسلم وقال ذاك تفريق بين كل متلاعنين قال ابن جريج قال ابن شهاب كانت السنه بعدهما ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا وكان ابنها يدعي لامه ثم جرت السنه في ميراثها انها ترثه ويرث منها ما فرض الله عز وجل لهما قال ابن جريج عن ابن شهاب عن سهل بن سعد في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان جاءت به احمر قصيرا اوحر فما اراها الا قد صدقت وكذب عليها وان جاءت به اسود اعين ذا اليتين فلا اراه الا قد صدق عليها فجاءت به علي المكروه من ذلك رواه البخاري في الصحيح عن يحيي ورواه مسلم عن محمد بن رافع كلاهما عن عبد الرزاق وقد رواه جماعه سواهم عن الزهري منهم الاوزاعي
أخبرنا أبو عمرو الأديب، أنا أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني الحسن بن سفيان، نا أبو عبد الله محمد بن يحيى نا محمد بن يوسف الفاريابي، نا الأوزاعي، عن الزهري، عن سهل بن سعد أن عويمرا أتى عاصم بن عدي وكان سيد بني العجلان قال: كيف تقول في رجل وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يصنع؟ قال: سل لي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك قال: فأتى عاصم النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله رجل وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه، أم كيف يصنع؟ فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل، فسأله عويمر , فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كره المسائل وعابها , فقال عويمر: والله لا أنتهي حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، قال: فجاء عويمر، فقال: يا رسول الله، رجل وجد مع امرأته رجلا، أيقتله فتقتلونه، أم كيف يصنع؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قد أنزل الله القرآن فيك وفي صاحبتك " فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بالملاعنة بما سمى الله في كتابه قال: فلاعنها ثم قال: يا رسول الله، إن حبستها فقد ظلمتها، قال: فطلقها، وكانت بعد سنة لمن كان بعدهما من المتلاعنين، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أبصروا، فإن جاءت به أسحم أدعج العينين عظيم الأليتين خدلج الساقين فلا أحسب عويمرا إلا وقد صدق عليها , وإن جاءت به أحيمر كأنه وحرة فلا أحسب عويمرا إلا وقد كذب عليها " قال: فجاءت به على النعت الذي نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصديق عويمر، قال: فكان ينسب بعد ذلك لأمه. رواه البخاري في الصحيح عن إسحاق عن محمد بن يوسف , ورواه الأوزاعي عن الزبيدي عن الزهري عن سهل بن سعد فذكر فيه فتلاعنا ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما وقال: " لا يجتمعان أبدا "
اخبرنا ابو عمرو الاديب انا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني الحسن بن سفيان نا ابو عبد الله محمد بن يحيي نا محمد بن يوسف الفاريابي نا الاوزاعي عن الزهري عن سهل بن سعد ان عويمرا اتي عاصم بن عدي وكان سيد بني العجلان قال كيف تقول في رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع قال سل لي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك قال فاتي عاصم النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسائل فساله عويمر فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كره المسائل وعابها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك قال فجاء عويمر فقال يا رسول الله رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله القران فيك وفي صاحبتك فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بالملاعنه بما سمي الله في كتابه قال فلاعنها ثم قال يا رسول الله ان حبستها فقد ظلمتها قال فطلقها وكانت بعد سنه لمن كان بعدهما من المتلاعنين ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابصروا فان جاءت به اسحم ادعج العينين عظيم الاليتين خدلج الساقين فلا احسب عويمرا الا وقد صدق عليها وان جاءت به احيمر كانه وحره فلا احسب عويمرا الا وقد كذب عليها قال فجاءت به علي النعت الذي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصديق عويمر قال فكان ينسب بعد ذلك لامه رواه البخاري في الصحيح عن اسحاق عن محمد بن يوسف ورواه الاوزاعي عن الزبيدي عن الزهري عن سهل بن سعد فذكر فيه فتلاعنا ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقال لا يجتمعان ابدا
أخبرنا أبو عمرو الأديب، أنا أبو بكر الإسماعيلي، نا ابن أبي حسان من أصل كتابه وهو إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان نا عبد الرحمن بن إبراهيم، نا الوليد هو ابن مسلم وعمر بن عبد الواحد قالا: نا الأوزاعي، عن الزبيدي، عن الزهري، عن سهل بن سعد الساعدي فذكره ولم يذكر فيه قصة الطلاق ومنهم يونس بن يزيد الأيلي
اخبرنا ابو عمرو الاديب انا ابو بكر الاسماعيلي نا ابن ابي حسان من اصل كتابه وهو اسحاق بن ابراهيم بن ابي حسان نا عبد الرحمن بن ابراهيم نا الوليد هو ابن مسلم وعمر بن عبد الواحد قالا نا الاوزاعي عن الزبيدي عن الزهري عن سهل بن سعد الساعدي فذكره ولم يذكر فيه قصه الطلاق ومنهم يونس بن يزيد الايلي
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا إسماعيل بن أحمد التاجر، أنا محمد بن الحسن بن قتيبة، نا حرملة بن يحيى، نا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أخبرني سهل بن سعد الأنصاري أن عويمرا الأنصاري من بني العجلان أتى عاصم بن عدي فذكر الحديث بمعنى حديث مالك إلا أنه قال: فلما فرغا من تلاعنهما قال: يا رسول الله كذبت عليها إن أمسكتها فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره النبي صلى الله عليه وسلم فكان فراقه إياها بعد سنة في المتلاعنين , قال سهل: وكانت حاملا وكان ابنها يدعى إلى أمه ثم جرت السنة أنه يرثها وترث منه ما فرض الله لها رواه مسلم في الصحيح عن حرملة بن يحيى. ومنهم فليح بن سليمان
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا اسماعيل بن احمد التاجر انا محمد بن الحسن بن قتيبه نا حرمله بن يحيي نا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني سهل بن سعد الانصاري ان عويمرا الانصاري من بني العجلان اتي عاصم بن عدي فذكر الحديث بمعني حديث مالك الا انه قال فلما فرغا من تلاعنهما قال يا رسول الله كذبت عليها ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره النبي صلي الله عليه وسلم فكان فراقه اياها بعد سنه في المتلاعنين قال سهل وكانت حاملا وكان ابنها يدعي الي امه ثم جرت السنه انه يرثها وترث منه ما فرض الله لها رواه مسلم في الصحيح عن حرمله بن يحيي ومنهم فليح بن سليمان
أخبرنا محمد بن عبد الله أبو عمرو البسطامي، أنا أبو بكر الإسماعيلي، أنا أبو محمد يوسف بن يعقوب الحمادي، والحسن بن سفيان النسوي، وأبو يعلى الموصلي وأخبرني أبو القاسم البغوي، ونا محمد بن عمر الصيرفي، وأخبرني أبو بكر بن عبد السلام السلمي البصري قالوا: نا أبو الربيع الزهراني، نا فليح بن سليمان، عن الزهري، عن سهل بن سعد أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يفعل؟ فأنزل الله عز وجل فيهما ما ذكر في القرآن في المتلاعنين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قد قضى الله فيك وفي امرأتك " قال: فتلاعنا وأنا شاهد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن أمسكتها فقد كذبت عليها , ففارقها، وكانت السنة فيهما أن يفرقا بين المتلاعنين، وكانت حاملا فأنكر حملها، وكان ابنها يدعى إليها، ثم جرت السنة في الميراث أن يرثها وترث منه ما فرض الله لها. قال أبو يعلى: " قد قضي فيك " قال هو والحسن: فقال: " يا رسول الله، إن أمسكتها " وقالا: فكانت سنة بينهم , وحديثهم فيما سوى ذلك واحد. رواه البخاري في الصحيح عن أبي الربيع. ومنهم عياض بن عبد الله الفهري
اخبرنا محمد بن عبد الله ابو عمرو البسطامي انا ابو بكر الاسماعيلي انا ابو محمد يوسف بن يعقوب الحمادي والحسن بن سفيان النسوي وابو يعلي الموصلي واخبرني ابو القاسم البغوي ونا محمد بن عمر الصيرفي واخبرني ابو بكر بن عبد السلام السلمي البصري قالوا نا ابو الربيع الزهراني نا فليح بن سليمان عن الزهري عن سهل بن سعد ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فانزل الله عز وجل فيهما ما ذكر في القران في المتلاعنين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قضي الله فيك وفي امراتك قال فتلاعنا وانا شاهد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امسكتها فقد كذبت عليها ففارقها وكانت السنه فيهما ان يفرقا بين المتلاعنين وكانت حاملا فانكر حملها وكان ابنها يدعي اليها ثم جرت السنه في الميراث ان يرثها وترث منه ما فرض الله لها قال ابو يعلي قد قضي فيك قال هو والحسن فقال يا رسول الله ان امسكتها وقالا فكانت سنه بينهم وحديثهم فيما سوي ذلك واحد رواه البخاري في الصحيح عن ابي الربيع ومنهم عياض بن عبد الله الفهري
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، نا أبو داود، نا أحمد بن عمرو بن السرح، نا ابن وهب، عن عياض بن عبد الله الفهري وغيره، عن ابن شهاب، عن سهل بن سعد، في هذا الخبر قال فطلقها ثلاث تطليقات عند رسول الله صلى الله عليه وسلم " فأنفذه رسول الله صلى الله عليه وسلم " وصار ما صنع عند رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة , قال سهل: وحضرت هذا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين أن يفرق بينهما ثم لا يجتمعان أبدا " ومنهم سفيان بن عيينة إلا أنه لم يتقنه إتقان هؤلاء , وزاد فيه: ففرق بينهما
اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسه نا ابو داود نا احمد بن عمرو بن السرح نا ابن وهب عن عياض بن عبد الله الفهري وغيره عن ابن شهاب عن سهل بن سعد في هذا الخبر قال فطلقها ثلاث تطليقات عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فانفذه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصار ما صنع عند رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه قال سهل وحضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فمضت السنه بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا ومنهم سفيان بن عيينه الا انه لم يتقنه اتقان هؤلاء وزاد فيه ففرق بينهما
وحدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني إملاء، أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري بمكة نا الحسن بن محمد الزعفراني، نا سفيان بن عيينة، عن الزهري، سمع سهل بن سعد السعدي يقول: " شهدت المتلاعنين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ففرق بينهما، فقال: " يا رسول الله، قد كذبت عليها إن أنا أمسكتها " رواه البخاري في الصحيح عن علي عن ابن عيينة.
وحدثنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني املاء انا ابو سعيد احمد بن محمد بن زياد البصري بمكه نا الحسن بن محمد الزعفراني نا سفيان بن عيينه عن الزهري سمع سهل بن سعد السعدي يقول شهدت المتلاعنين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ففرق بينهما فقال يا رسول الله قد كذبت عليها ان انا امسكتها رواه البخاري في الصحيح عن علي عن ابن عيينه
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة قال قال أبو داود لم يتابع ابن عيينة أحد على أنه فرق بين المتلاعنين , قال الشيخ: يعني بذلك في حديث الزهري عن سهل بن سعد إلا ما روينا عن الزبيدي عن الزهري , فأما حديث ابن عمر رضي الله عنه فقد
اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسه قال قال ابو داود لم يتابع ابن عيينه احد علي انه فرق بين المتلاعنين قال الشيخ يعني بذلك في حديث الزهري عن سهل بن سعد الا ما روينا عن الزبيدي عن الزهري فاما حديث ابن عمر رضي الله عنه فقد
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا سفيان، عن أيوب، عن سعيد بن جبير قال: سمعت ابن عمر رضي الله عنه يقول فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أخوي بني عجلان , وقال هكذا بأصبعه المسبحة والوسطى فقرنهما , الوسطى والتي تليها يعني المسبحة , وقال: " إن الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما تائب؟ " أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث سفيان، وبمعناه رواه حماد بن زيد وإسماعيل ابن علية عن أيوب. ورواه عزرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم فرق بين المتلاعنين
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا سفيان عن ايوب عن سعيد بن جبير قال سمعت ابن عمر رضي الله عنه يقول فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني عجلان وقال هكذا باصبعه المسبحه والوسطي فقرنهما الوسطي والتي تليها يعني المسبحه وقال ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان وبمعناه رواه حماد بن زيد واسماعيل ابن عليه عن ايوب ورواه عزره عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم فرق بين المتلاعنين
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا الحسن بن محمد الزعفراني، نا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، ح. وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن قالوا: أنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي قال: سمعت سفيان بن عيينة، يقول: أنا عمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للمتلاعنين: " حسابكما على الله، أحدكما كاذب، لا سبيل لك عليها " قال: يا رسول الله مالي، قال: " لا مال لك، إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها، وإن كنت كذبت عليها فذلك أبعد لك منها أو منه " رواه البخاري في الصحيح عن علي بن عبد الله، ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى، وجماعة كلهم عن سفيان بن عيينة
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انا ابو سعيد بن الاعرابي نا الحسن بن محمد الزعفراني نا سفيان بن عيينه عن عمرو بن دينار ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن قالوا انا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي قال سمعت سفيان بن عيينه يقول انا عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذلك ابعد لك منها او منه رواه البخاري في الصحيح عن علي بن عبد الله ورواه مسلم عن يحيي بن يحيي وجماعه كلهم عن سفيان بن عيينه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو الفضل بن إبراهيم، نا أحمد بن سلمة، نا محمد بن بشار، نا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن عزرة، عن سعيد بن جبير قال لم يفرق المصعب بين المتلاعنين، قال سعيد: فذكر ذلك لابن عمر رضي الله عنه , فقال ابن عمر رضي الله عنهما: " قد فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المتلاعنين " , رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن بشار
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو الفضل بن ابراهيم نا احمد بن سلمه نا محمد بن بشار نا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتاده عن عزره عن سعيد بن جبير قال لم يفرق المصعب بين المتلاعنين قال سعيد فذكر ذلك لابن عمر رضي الله عنه فقال ابن عمر رضي الله عنهما قد فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المتلاعنين رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن بشار
حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي إملاء نا عبد الله بن محمد بن الحسن الشرقي، نا محمد بن يحيى الذهلي، نا عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلا لاعن امرأته وانتفى من ولدها " ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما وألحق الولد بالمرأة " أخرجاه في الصحيح من حديث مالك. قال الشافعي رحمه الله: يحتمل طلاقه ثلاثا , يعني في حديث سهل أن يكون بما وجد في نفسه بعلمه بصدقه وكذبها وجرأتها على النهي , فطلقها ثلاثا جاهلا بأن اللعان فرقة , فكان كمن طلق من طلق عليه بغير طلاقه وكمن شرط العهدة في البيع، والضمان في السلف , وهو يلزمه شرط أو لم يشرط , قال: وزاد ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فرق بين المتلاعنين , وتفريق النبي صلى الله عليه وسلم غير فرقة الزوج إنما هو تفريق حكم , قال الشيخ رحمه الله: وقد روينا في حديث عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قصة هلال بن أمية قال: وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم " أن لا ترمى ولا يرمى ولدها , ومن رماها أو رمى ولدها جلد الحد، وليس لها عليه قوت ولا سكنى؛ من أجل أنهما يتفرقان بغير طلاق ولا متوفى عنها " , وهذه الرواية تؤكد ما قال الشافعي رحمه الله تعالى
حدثنا ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي املاء نا عبد الله بن محمد بن الحسن الشرقي نا محمد بن يحيي الذهلي نا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا لاعن امراته وانتفي من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراه اخرجاه في الصحيح من حديث مالك قال الشافعي رحمه الله يحتمل طلاقه ثلاثا يعني في حديث سهل ان يكون بما وجد في نفسه بعلمه بصدقه وكذبها وجراتها علي النهي فطلقها ثلاثا جاهلا بان اللعان فرقه فكان كمن طلق من طلق عليه بغير طلاقه وكمن شرط العهده في البيع والضمان في السلف وهو يلزمه شرط او لم يشرط قال وزاد ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فرق بين المتلاعنين وتفريق النبي صلي الله عليه وسلم غير فرقه الزوج انما هو تفريق حكم قال الشيخ رحمه الله وقد روينا في حديث عباد بن منصور عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قصه هلال بن اميه قال وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا ترمي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها جلد الحد وليس لها عليه قوت ولا سكني من اجل انهما يتفرقان بغير طلاق ولا متوفي عنها وهذه الروايه تؤكد ما قال الشافعي رحمه الله تعالي
باب الولد للفراش ما لم ينفه رب الفراش باللعان
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا سفيان، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أو أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه الشك من سفيان - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الولد للفراش، وللعاهر الحجر " رواه مسلم في الصحيح عن عبد الأعلى بن حماد عن سفيان
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا سفيان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب او ابي سلمه عن ابي هريره رضي الله عنه الشك من سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الولد للفراش وللعاهر الحجر رواه مسلم في الصحيح عن عبد الاعلي بن حماد عن سفيان
وأخبرنا أبو زكريا، نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع، أنا الشافعي، أنا سفيان بن عيينة، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن أبيه قال أرسل عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى شيخ من بني زهرة كان يسكن دارنا فذهبت معه إلى عمر رضي الله عنه فسأل عن ولاد من ولاد الجاهلية فقال: أما الفراش فلفلان وأما النطفة فلفلان فقال عمر: صدقت ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم " قضى بالفراش "
واخبرنا ابو زكريا نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع انا الشافعي انا سفيان بن عيينه عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه قال ارسل عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي شيخ من بني زهره كان يسكن دارنا فذهبت معه الي عمر رضي الله عنه فسال عن ولاد من ولاد الجاهليه فقال اما الفراش فلفلان واما النطفه فلفلان فقال عمر صدقت ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالفراش
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، نا أبو داود، نا موسى بن إسماعيل، نا مهدي بن ميمون أبو يحيى، ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق، نا يوسف بن يعقوب القاضي، نا عبد الله بن محمد بن أسماء، نا مهدي بن ميمون، نا محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، عن الحسن بن سعد، عن رباح أنه قال زوجني أهلي أمة لهم رومية فوقعت عليها فولدت لي غلاما أسود مثلي فسميته عبد الله ثم وقعت عليها فولدت لي غلاما أسود مثلي فسميته عبيد الله قال: فطبن لها غلام لأهلي يقال له برجيس فراطنها بلسانه فولدت غلاما كأنه وزغة , فقلت لها: ما هذا؟ فقالت: هو ابن برجيس فرفعت إلى أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه قال: أحسبه قال: فسألها فاعترفت فقال عثمان بن عفان رضي الله عنه ترضيان أن أقضي بينكما بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم " قضى أن الولد للفراش " قال مهدي: وأحسبه قال: وجلدها وجلده وكانا مملوكين , لفظ حديث المقرئ وفي رواية الروذباري يوحنه قال: أحسبه قال: مهدي فسألهما فاعترفا وقال في آخره قال: فجلدها وجلده وأحسبه قال: وكانا مملوكين
اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسه نا ابو داود نا موسي بن اسماعيل نا مهدي بن ميمون ابو يحيي ح واخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرئ انا الحسن بن محمد بن اسحاق نا يوسف بن يعقوب القاضي نا عبد الله بن محمد بن اسماء نا مهدي بن ميمون نا محمد بن عبد الله بن ابي يعقوب عن الحسن بن سعد عن رباح انه قال زوجني اهلي امه لهم روميه فوقعت عليها فولدت لي غلاما اسود مثلي فسميته عبد الله ثم وقعت عليها فولدت لي غلاما اسود مثلي فسميته عبيد الله قال فطبن لها غلام لاهلي يقال له برجيس فراطنها بلسانه فولدت غلاما كانه وزغه فقلت لها ما هذا فقالت هو ابن برجيس فرفعت الي امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه قال احسبه قال فسالها فاعترفت فقال عثمان بن عفان رضي الله عنه ترضيان ان اقضي بينكما بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ان الولد للفراش قال مهدي واحسبه قال وجلدها وجلده وكانا مملوكين لفظ حديث المقرئ وفي روايه الروذباري يوحنه قال احسبه قال مهدي فسالهما فاعترفا وقال في اخره قال فجلدها وجلده واحسبه قال وكانا مملوكين
وأخبرنا أبو بكر بن فورك، أنا عبد الله بن جعفر، نا يونس بن حبيب، نا أبو داود، نا جرير بن حازم، ومهدي بن ميمون، عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، عن رباح، فذكره بمعناه وقال في آخره: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى أن الولد للفراش وللعاهر الحجر , هو ابنك ترثه ويرثك , قلت سبحان الله , قال: هو ذاك فكنت أنيمه بينهما هذان أسودان وهذا أبيض , والله أعلم
واخبرنا ابو بكر بن فورك انا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا ابو داود نا جرير بن حازم ومهدي بن ميمون عن محمد بن عبد الله بن ابي يعقوب عن رباح فذكره بمعناه وقال في اخره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ان الولد للفراش وللعاهر الحجر هو ابنك ترثه ويرثك قلت سبحان الله قال هو ذاك فكنت انيمه بينهما هذان اسودان وهذا ابيض والله اعلم
باب التشديد في إدخال المرأة على قوم من ليس منهم وفي نفي الرجل ولده
أخبرنا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى، نا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا عبد العزيز بن محمد، عن يزيد بن الهاد، عن عبد الله بن يونس، أنه سمع المقبري، يحدث القرظي , قال المقبري: حدثني أبو هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لما نزلت آية الملاعنة قال النبي صلى الله عليه وسلم: " أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء , ولن يدخلها الله جنته , وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله منه وفضحه به على رءوس الخلائق بين الأولين والأخرين "
اخبرنا يحيي بن ابراهيم بن محمد بن يحيي نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن الهاد عن عبد الله بن يونس انه سمع المقبري يحدث القرظي قال المقبري حدثني ابو هريره رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لما نزلت ايه الملاعنه قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما امراه ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه وفضحه به علي رءوس الخلائق بين الاولين والاخرين
وأخبرنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي نا أبو جعفر البغدادي، نا إسماعيل بن إسحاق، نا أحمد بن عيسى، نا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن ابن الهاد، عن عبد الله بن يونس، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول , فذكره بمثله مرفوعا قال عبد الله بن يونس: فقال محمد بن كعب القرظي وسعيد المقبري يحدث بهذا الحديث فقال: بلغني هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
واخبرنا ابو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسي نا ابو جعفر البغدادي نا اسماعيل بن اسحاق نا احمد بن عيسي نا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن ابن الهاد عن عبد الله بن يونس عن سعيد المقبري عن ابي هريره رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره بمثله مرفوعا قال عبد الله بن يونس فقال محمد بن كعب القرظي وسعيد المقبري يحدث بهذا الحديث فقال بلغني هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم
باب من ادعي إلى غير أبيه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو النضر الفقيه، نا عثمان بن سعيد، نا عبد الله بن عمر، وأبو معمر النضروي نا عبد الوارث بن سعيد، نا حسين المعلم، عن عبد الله بن بريدة، عن يحيى بن يعمر، عن أبي الأسود الديلي، عن أبي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ادعي إلى غير أبيه وهو يعلمه فقد كفر , ومن ادعى ما ليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النار , ومن ادعى رجلا بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك فقد حار أو جار عليه لم يكن كذلك " رواه البخاري في الصحيح عن أبي معمر، وأخرجه مسلم من وجه آخر عن عبد الوارث
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو النضر الفقيه نا عثمان بن سعيد نا عبد الله بن عمر وابو معمر النضروي نا عبد الوارث بن سعيد نا حسين المعلم عن عبد الله بن بريده عن يحيي بن يعمر عن ابي الاسود الديلي عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادعي الي غير ابيه وهو يعلمه فقد كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن ادعي رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك فقد حار او جار عليه لم يكن كذلك رواه البخاري في الصحيح عن ابي معمر واخرجه مسلم من وجه اخر عن عبد الوارث
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحمامي المقرئ ببغداد أنا إسماعيل بن علي الخطبي، نا إبراهيم بن إسحاق الحربي، نا مسدد، نا خالد، نا خالد الحذاء، عن أبي عثمان، عن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من ادعي إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام " قال: فذكرت ذلك لأبي بكرة فقال: سمعته أذناي ووعاه قلبي رواه البخاري، عن مسدد
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن الحمامي المقرئ ببغداد انا اسماعيل بن علي الخطبي نا ابراهيم بن اسحاق الحربي نا مسدد نا خالد نا خالد الحذاء عن ابي عثمان عن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنه عليه حرام قال فذكرت ذلك لابي بكره فقال سمعته اذناي ووعاه قلبي رواه البخاري عن مسدد
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا محمد بن مؤمل بن حسن بن عيسى، نا الفضل بن محمد بن مسيب الشعراني، نا عمرو بن عون، نا هشيم، عن خالد، عن أبي عثمان قال لما ادعى معاوية زيادا لقيت أبا بكرة , فقلت: ما هذا الذي صنعتم فإني سمعت سعدا يقول: سمعته أذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من ادعى أبا في الإسلام وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام " قال أبو بكرة: وأنا سمعته منه , رواه مسلم في الصحيح، عن عمرو الناقد عن هشيم
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا محمد بن مؤمل بن حسن بن عيسي نا الفضل بن محمد بن مسيب الشعراني نا عمرو بن عون نا هشيم عن خالد عن ابي عثمان قال لما ادعي معاويه زيادا لقيت ابا بكره فقلت ما هذا الذي صنعتم فاني سمعت سعدا يقول سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي ابا في الاسلام وهو يعلم انه غير ابيه فالجنه عليه حرام قال ابو بكره وانا سمعته منه رواه مسلم في الصحيح عن عمرو الناقد عن هشيم
باب لعان الزوجين بمحضر طائفة من المؤمنين
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا سفيان، عن ابن شهاب، عن سهل بن سعد قال: " شهدت المتلاعنين عند النبي صلى الله عليه وسلم وأنا ابن خمس عشرة سنة " ثم ساق الحديث، رواه البخاري في الصحيح عن علي عن سفيان
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا سفيان عن ابن شهاب عن سهل بن سعد قال شهدت المتلاعنين عند النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابن خمس عشره سنه ثم ساق الحديث رواه البخاري في الصحيح عن علي عن سفيان
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، نا أبو بكر بن إسحاق إملاء، نا بشر بن موسى، نا الحميدي، نا سفيان، عن عمرو بن دينار قال: سمعت سعيد بن جبير، يقول: سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول للمتلاعنين: " حسابكما على الله أحدكما كاذب لا سبيل لك عليها " فقال: يا رسول الله مالي مالي قال: " لا مال لك إن كنت صدقت فهو بما استحللت من فرجها وإن كنت كذبت عليها فذاك أبعد لك فيه أو فيها " أخرجاه في الصحيح، كما مضى وقد روى قصة المتلاعنين عبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عباس، وأنس بن مالك رضي الله عنهم وفي ذلك دلالة على شهودهم مع غيرهم تلاعنهما والله تعالى أعلم
اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ نا ابو بكر بن اسحاق املاء نا بشر بن موسي نا الحميدي نا سفيان عن عمرو بن دينار قال سمعت سعيد بن جبير يقول سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها فقال يا رسول الله مالي مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك فيه او فيها اخرجاه في الصحيح كما مضي وقد روي قصه المتلاعنين عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وانس بن مالك رضي الله عنهم وفي ذلك دلاله علي شهودهم مع غيرهم تلاعنهما والله تعالي اعلم
باب كيف اللعان
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، نا أحمد بن سلمة، نا محمد بن يحيى، نا الفريابي، نا الأوزاعي، نا الزهري، عن سهل بن سعد في قصة عويمر العجلاني قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قد أنزل الله القرآن فيك وفي صاحبتك " فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بالملاعنة بما سمى الله تعالى في كتابه رواه البخاري في الصحيح عن إسحاق عن الفريابي
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق الفقيه نا احمد بن سلمه نا محمد بن يحيي نا الفريابي نا الاوزاعي نا الزهري عن سهل بن سعد في قصه عويمر العجلاني قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله القران فيك وفي صاحبتك فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بالملاعنه بما سمي الله تعالي في كتابه رواه البخاري في الصحيح عن اسحاق عن الفريابي
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو صالح، أنا إبراهيم بن معقل، نا محمد بن إسماعيل، حدثني مقدم بن محمد، حدثني عمي القاسم بن يحيى، عن عبيد الله، وقد سمع منه عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلا رمى امرأته وانتفى من ولدها في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم , " فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاعنا كما قال الله عز وجل ثم قضى بالولد للمرأة وفرق بين المتلاعنين " أخرجه البخاري، هكذا
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو صالح انا ابراهيم بن معقل نا محمد بن اسماعيل حدثني مقدم بن محمد حدثني عمي القاسم بن يحيي عن عبيد الله وقد سمع منه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا رمي امراته وانتفي من ولدها في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاعنا كما قال الله عز وجل ثم قضي بالولد للمراه وفرق بين المتلاعنين اخرجه البخاري هكذا
أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد أنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز نا محمد بن عبيد الله بن المنادي، نا إسحاق بن يوسف، نا عبد الملك بن أبي سليمان، عن سعيد بن جبير قال: سئلت عن المتلاعنين، في زمن مصعب بن الزبير يفرق بينهما؟ فما دريت ما أقول , فقمت إلى منزل عبد الله بن عمر فاستأذنت عليه فقيل هو نائم , فسمع صوتي فقال ابن جبير , فأذنوا له , قال: فدخلت عليه، فقال: ما جاء بك هذه الساعة إلا حاجة، فإذا هو مفترش برذعة رحله متوسدا بوسادة حشوها ليف أو سلب قال: السلب يعني ليف المقل , فقلت: يا أبا عبد الرحمن، المتلاعنين يفرق بينهما؟ فقال: سبحان الله، نعم، إن أول من سأل عن هذا فلان بن فلان أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله أرأيت لو أن أحدنا رأى على امرأته رجلا كيف يصنع إن تكلم تكلم بأمر عظيم، وإن سكت سكت على مثل ذلك، قال: فلم يجبه النبي صلى الله عليه وسلم، فلما كان بعد ذلك أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله الذي كنت سألت عنه قد ابتليت به قال: فأنزل الله عز وجل الآيات التي في سورة النور {والذين يرمون أزواجهم} [النور: 6] إلى آخر الآيات قال: فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بالرجل فتلا عليه ووعظه وأخبره أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة، فقال: والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها، قال: ثم دعا النبي صلى الله عليه وسلم بالمرأة فتلا عليها ووعظها وذكرها وأخبرها أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة، فقالت: لا والذي بعثك بالحق ما صدقك، لقد كذبك، قال: فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم بالرجل فشهد أربع شهادات بالله أنه لمن الصادقين وفي الخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين , ثم ثنى النبي صلى الله عليه وسلم بالمرأة فشهدت أربع شهادات بالله أنه لمن الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين , قال: ثم فرق بينهما أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد الملك بن أبي سليمان
اخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد انا ابو جعفر محمد بن عمرو الرزاز نا محمد بن عبيد الله بن المنادي نا اسحاق بن يوسف نا عبد الملك بن ابي سليمان عن سعيد بن جبير قال سئلت عن المتلاعنين في زمن مصعب بن الزبير يفرق بينهما فما دريت ما اقول فقمت الي منزل عبد الله بن عمر فاستاذنت عليه فقيل هو نائم فسمع صوتي فقال ابن جبير فاذنوا له قال فدخلت عليه فقال ما جاء بك هذه الساعه الا حاجه فاذا هو مفترش برذعه رحله متوسدا بوساده حشوها ليف او سلب قال السلب يعني ليف المقل فقلت يا ابا عبد الرحمن المتلاعنين يفرق بينهما فقال سبحان الله نعم ان اول من سال عن هذا فلان بن فلان اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت لو ان احدنا راي علي امراته رجلا كيف يصنع ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك قال فلم يجبه النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان بعد ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الذي كنت سالت عنه قد ابتليت به قال فانزل الله عز وجل الايات التي في سوره النور والذين يرمون ازواجهم النور الي اخر الايات قال فدعا النبي صلي الله عليه وسلم بالرجل فتلا عليه ووعظه واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخره فقال والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها قال ثم دعا النبي صلي الله عليه وسلم بالمراه فتلا عليها ووعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخره فقالت لا والذي بعثك بالحق ما صدقك لقد كذبك قال فبدا النبي صلي الله عليه وسلم بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين وفي الخامسه ان لعنه الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني النبي صلي الله عليه وسلم بالمراه فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسه ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين قال ثم فرق بينهما اخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد الملك بن ابي سليمان
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي قال وإنما أمرت بوقفهما وتذكيرهما أن سفيان أنا، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " أمر رجلا لاعن بين المتلاعنين أن يضع يده على فيه عند الخامسة وقال: إنها موجبة " والله سبحانه وتعالى أعلم
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي قال وانما امرت بوقفهما وتذكيرهما ان سفيان انا عن عاصم بن كليب عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر رجلا لاعن بين المتلاعنين ان يضع يده علي فيه عند الخامسه وقال انها موجبه والله سبحانه وتعالي اعلم
باب اللعان على الحمل
أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن أبي المعروف الفقيه حدثني أبو سهل بشر بن أحمد نا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي نا أبو الربيع الزهراني، نا فليح، عن الزهري، عن سهل بن سعد الساعدي أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله أرأيت رجلا رأى مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يفعل به؟ فأنزل الله عز وجل ما ذكر في القرآن من التلاعن فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قد قضي فيك وفي امرأتك " قال: فتلاعنا وأنا شاهد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن أمسكتها فقد كذبت عليها ففارقها فكانت سنة بعد فيهما أن يفرق بين المتلاعنين , وكانت حاملا فأنكر حملها وكان ابنها يدعى إليها ثم جرت السنة في المواريث أن يرثها وترث منه ما فرض الله عز وجل لهما رواه البخاري في الصحيح، عن أبي الربيع، وقد روينا قوله: وكانت حاملا في حديث ابن جريج ويونس بن يزيد الأيلي وعن الزهري في قصة عويمر العجلاني
اخبرنا ابو الحسن محمد بن محمد بن ابي المعروف الفقيه حدثني ابو سهل بشر بن احمد نا ابو يعلي احمد بن علي بن المثني الموصلي نا ابو الربيع الزهراني نا فليح عن الزهري عن سهل بن سعد الساعدي ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا راي مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل به فانزل الله عز وجل ما ذكر في القران من التلاعن فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قضي فيك وفي امراتك قال فتلاعنا وانا شاهد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امسكتها فقد كذبت عليها ففارقها فكانت سنه بعد فيهما ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا فانكر حملها وكان ابنها يدعي اليها ثم جرت السنه في المواريث ان يرثها وترث منه ما فرض الله عز وجل لهما رواه البخاري في الصحيح عن ابي الربيع وقد روينا قوله وكانت حاملا في حديث ابن جريج ويونس بن يزيد الايلي وعن الزهري في قصه عويمر العجلاني
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، نا أبو داود، نا عثمان بن أبي شيبة، نا جرير، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، نا أبو بكر بن إسحاق، نا أحمد بن سلمة، نا إسحاق بن إبراهيم، أنا جرير، ح قال: وأخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر واللفظ له أنا أبو يعلى، نا زهير بن حرب، نا جرير، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال كنا ليلة الجمعة في المسجد إذ دخل رجل من الأنصار فقال: لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا فإن تكلم جلدتموه، وإن قتل قتلتموه، وإن سكت سكت على غيظ , والله لأسألن عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما كان من الغد أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فقال: لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا فتكلم جلدتموه، أو قتل قتلتموه، أو سكت سكت على غيظ، فقال: " اللهم افتح " وجعل يدعو فنزلت آية اللعان {والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم} [النور: 6] هذه الآيات، فابتلي به الرجل من بين الناس، فجاء هو وامرأته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاعنا، فشهد الرجل أربع شهادات بالله أنه لمن الصادقين، ثم لعن الخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين , فذهبت لتلتعن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مه " فلعنت، فلما أدبرا قال: " لعلها أن تجيء به أسود جعدا " فجاءت به أسود جعدا. رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم، وزهير بن حرب، وعثمان بن أبي شيبة
اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسه نا ابو داود نا عثمان بن ابي شيبه نا جرير ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو بكر بن اسحاق نا احمد بن سلمه نا اسحاق بن ابراهيم انا جرير ح قال واخبرني ابو عمرو بن ابي جعفر واللفظ له انا ابو يعلي نا زهير بن حرب نا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمه عن عبد الله قال كنا ليله الجمعه في المسجد اذ دخل رجل من الانصار فقال لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا فان تكلم جلدتموه وان قتل قتلتموه وان سكت سكت علي غيظ والله لاسالن عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كان من الغد اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا فتكلم جلدتموه او قتل قتلتموه او سكت سكت علي غيظ فقال اللهم افتح وجعل يدعو فنزلت ايه اللعان والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم النور هذه الايات فابتلي به الرجل من بين الناس فجاء هو وامراته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاعنا فشهد الرجل اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين ثم لعن الخامسه ان لعنه الله عليه ان كان من الكاذبين فذهبت لتلتعن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه فلعنت فلما ادبرا قال لعلها ان تجيء به اسود جعدا فجاءت به اسود جعدا رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم وزهير بن حرب وعثمان بن ابي شيبه
حدثنا أبو بكر بن الحارث، أنا علي بن عمر الحافظ، نا أبو عمر، ويوسف بن يعقوب، نا إسماعيل بن حفص، نا عبدة، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم " لاعن بالحمل "
حدثنا ابو بكر بن الحارث انا علي بن عمر الحافظ نا ابو عمر ويوسف بن يعقوب نا اسماعيل بن حفص نا عبده عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمه عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لاعن بالحمل
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن أبي الوزير التاجر نا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي نا الأنصاري، حدثني هشام بن حسان، ح قال وأنا محمد بن إبراهيم بن الفضل واللفظ له، نا أحمد بن سلمة، نا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد الأعلى قال: سئل هشام بن حسان عن الرجل يقذف امرأته، فحدثنا هشام بن حسان، عن محمد قال: سألت أنس بن مالك عن ذلك وأنا أرى أن عنده من ذلك علما , فقال: إن هلال بن أمية قذف امرأته بشريك بن سحماء وكان أخا البراء بن مالك لأمه، وكان أول من لاعن، فلاعن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني بينهما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " انظروها، فإن جاءت به أبيض سبطا أقضى العينين فهو لهلال بن أمية، وإن جاءت به أكحل جعدا حمش الساقين فهو لشريك بن سحماء " قال: فأنبئت أنها جاءت به أكحل جعدا حمش الساقين. رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى عن عبد الأعلى. وقد رويناه في حديث هشام بن حسان عن عكرمة عن ابن عباس أتم من ذلك وفيه: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن " وفي كل ذلك دلالة على أنه لاعن بينهما على الحمل
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن ابي الوزير التاجر نا ابو حاتم محمد بن ادريس الرازي نا الانصاري حدثني هشام بن حسان ح قال وانا محمد بن ابراهيم بن الفضل واللفظ له نا احمد بن سلمه نا اسحاق بن ابراهيم انا عبد الاعلي قال سئل هشام بن حسان عن الرجل يقذف امراته فحدثنا هشام بن حسان عن محمد قال سالت انس بن مالك عن ذلك وانا اري ان عنده من ذلك علما فقال ان هلال بن اميه قذف امراته بشريك بن سحماء وكان اخا البراء بن مالك لامه وكان اول من لاعن فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بينهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به ابيض سبطا اقضي العينين فهو لهلال بن اميه وان جاءت به اكحل جعدا حمش الساقين فهو لشريك بن سحماء قال فانبئت انها جاءت به اكحل جعدا حمش الساقين رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثني عن عبد الاعلي وقد رويناه في حديث هشام بن حسان عن عكرمه عن ابن عباس اتم من ذلك وفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان وفي كل ذلك دلاله علي انه لاعن بينهما علي الحمل
وأما الحديث الذي أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار، نا عباس الأسفاطي، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، ح وأنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي قالا: نا إسماعيل بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، أخبرني عبد الرحمن بن القاسم، عن القاسم بن محمد، عن ابن عباس، أنه قال: " ذكر المتلاعنان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا، فانصرف فأتاه رجل من قومه فذكر له أنه وجد مع امرأته رجلا، فقال عاصم: ما ابتليت بهذا إلا بقولي، فجاء به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بالذي وجد عليه امرأته، وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر، وكان الذي ادعى أنه وجد عند أهله آدم خدلا كثير اللحم جعدا قططا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم بين " فوضعت شبيها بالذي ذكر زوجها أنه وجده عندها " فلاعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما " فقال رجل لابن عباس في المجلس: هي التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو رجمت أحدا بغير بينة لرجمت هذه " , فقال ابن عباس رضي الله عنهما: لا، تلك امرأة كانت تظهر السوء في الإسلام. رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبي أويس، ورواه مسلم عن أحمد بن يوسف عن ابن أبي أويس. قال الشيخ رحمه الله: فهذه الرواية توهم أنه لاعن بينهما بعد الوضع وقد يحتمل أن يكون بعض رواته قدم حكاية وضعها في الرواية على حكاية اللعان فهذه قصة عويمر العجلاني، وقد روينا عن الزهري عن سهل بن سعد الساعدي في قصة عويمر العجلاني أن النبي صلى الله عليه وسلم لاعن بينه وبين امرأته وكانت حاملا , وروى ابن جريج عن يحيى بن سعيد هذه القصة وقدم رواية اللعان على حكاية الوضع نحو رواية الجماعة إلا أنه ترك من إسناده عبد الرحمن بن القاسم
واما الحديث الذي اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار نا عباس الاسفاطي واسماعيل بن اسحاق القاضي ح وانا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر احمد بن سلمان الفقيه ببغداد ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي قالا نا اسماعيل بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد اخبرني عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه قال ذكر المتلاعنان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا فانصرف فاتاه رجل من قومه فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا بقولي فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي انه وجد عند اهله ادم خدلا كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينه لرجمت هذه فقال ابن عباس رضي الله عنهما لا تلك امراه كانت تظهر السوء في الاسلام رواه البخاري في الصحيح عن ابن ابي اويس ورواه مسلم عن احمد بن يوسف عن ابن ابي اويس قال الشيخ رحمه الله فهذه الروايه توهم انه لاعن بينهما بعد الوضع وقد يحتمل ان يكون بعض رواته قدم حكايه وضعها في الروايه علي حكايه اللعان فهذه قصه عويمر العجلاني وقد روينا عن الزهري عن سهل بن سعد الساعدي في قصه عويمر العجلاني ان النبي صلي الله عليه وسلم لاعن بينه وبين امراته وكانت حاملا وروي ابن جريج عن يحيي بن سعيد هذه القصه وقدم روايه اللعان علي حكايه الوضع نحو روايه الجماعه الا انه ترك من اسناده عبد الرحمن بن القاسم
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن قالا: نا أبو العباس الأصم، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، أن يحيى بن سعيد حدثه، عن القاسم بن محمد، عن ابن عباس رضي الله عنهما " أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله والله مالي عهد بأهلي منذ عفار النخل قال: وعفارها أنها إذا كانت تؤبر تعفر أربعين يوما لا تسقى بعد الإبار قال: فوجدت مع امرأتي رجلا قال: وكان زوجها مصفرا حمش الساقين سبط الشعر والذي رميت به خدلا إلى السواد جعدا قططا مستها , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم بين " ثم لاعن بينهما فجاء شبيها بالرجل الذي رميت به " رواه أبو الزناد عن القاسم بن محمد عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعن بين العجلاني وامرأته وكانت حاملا وكان الذي رميت به ابن السحماء
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن قالا نا ابو العباس الاصم انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا سعيد بن سالم عن ابن جريج ان يحيي بن سعيد حدثه عن القاسم بن محمد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله والله مالي عهد باهلي منذ عفار النخل قال وعفارها انها اذا كانت تؤبر تعفر اربعين يوما لا تسقي بعد الابار قال فوجدت مع امراتي رجلا قال وكان زوجها مصفرا حمش الساقين سبط الشعر والذي رميت به خدلا الي السواد جعدا قططا مستها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين ثم لاعن بينهما فجاء شبيها بالرجل الذي رميت به رواه ابو الزناد عن القاسم بن محمد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعن بين العجلاني وامراته وكانت حاملا وكان الذي رميت به ابن السحماء
أنبأني أبو عبد الرحمن السلمي إجازة أن أبا محمد عبد الله بن محمد بن زياد السمدي أخبره، عن محمد بن إسحاق بن خزيمة، نا بندار، نا أبو عامر، نا المغيرة بن عبد الرحمن، عن أبي الزناد، عن القاسم بن محمد، عن ابن عباس، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم " لاعن بين العجلاني وامرأته وكانت حاملا "، فقال زوجها: والله ما قربتها منذ عفرنا قال: والعفر أن يسقى النخل بعد أن يترك من السقي بعد الإبار شهرين , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم بين " فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم زوج المرأة حمش الذراعين والساقين أصهب الشعر وكان الذي رميت به ابن السحماء فجاءت بغلام أسود أكحل جعدا عبل الذراعين خدل الساقين قال القاسم: قال ابن شداد بن الهاد لابن عباس: أهي المرأة التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو كنت راجما أحدا بغير بينة لرجمتها "؟ فقال ابن عباس: لا تلك امرأة أعلنت السوء في الإسلام، ورواه ابن أبي الزناد عن أبيه بإسناده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " لاعن بين العجلاني وامرأته وكانت حبلى , وقال زوجها: والله ما قربتها منذ عفرنا النخل وذكر تفسير العفر وقال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم بين " وزعموا أن زوج المرأة كان حمش الذراعين , فذكره بنحوه غير أنه قال: أجلى بدل أكحل وزاد قططا قال ابن خزيمة: نا الربيع بن سليمان أنا ابن وهب أخبرني ابن أبي الزناد عن أبيه حدثني القاسم بن محمد عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فذكره
انباني ابو عبد الرحمن السلمي اجازه ان ابا محمد عبد الله بن محمد بن زياد السمدي اخبره عن محمد بن اسحاق بن خزيمه نا بندار نا ابو عامر نا المغيره بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعن بين العجلاني وامراته وكانت حاملا فقال زوجها والله ما قربتها منذ عفرنا قال والعفر ان يسقي النخل بعد ان يترك من السقي بعد الابار شهرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم زوج المراه حمش الذراعين والساقين اصهب الشعر وكان الذي رميت به ابن السحماء فجاءت بغلام اسود اكحل جعدا عبل الذراعين خدل الساقين قال القاسم قال ابن شداد بن الهاد لابن عباس اهي المراه التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما احدا بغير بينه لرجمتها فقال ابن عباس لا تلك امراه اعلنت السوء في الاسلام ورواه ابن ابي الزناد عن ابيه باسناده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعن بين العجلاني وامراته وكانت حبلي وقال زوجها والله ما قربتها منذ عفرنا النخل وذكر تفسير العفر وقال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين وزعموا ان زوج المراه كان حمش الذراعين فذكره بنحوه غير انه قال اجلي بدل اكحل وزاد قططا قال ابن خزيمه نا الربيع بن سليمان انا ابن وهب اخبرني ابن ابي الزناد عن ابيه حدثني القاسم بن محمد عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فذكره
فصل في سؤال المرمي بالمرأة
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو محمد الكعبي، نا إسماعيل بن قتيبة، نا يزيد بن صالح، حدثني بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان في قوله: {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة} [النور: 4] الآية قال فقام عاصم بن عدي فذكر قصة سؤاله في رجل يرى رجلا على بطن امرأته يزني بها ونزول آية اللعان ورمي ابن عمه هلال بن أمية امرأته بابن عمه شريك بن سحماء وأنها حبلى قال: فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخليل والمرأة والزوج فاجتمعوا عنده فقال النبي صلى الله عليه وسلم لزوجها هلال: " ويحك ما تقول في بنت عمك وابن عمك وخليلك أن تقذفها ببهتان " فقال الزوج: أقسم بالله يا رسول الله لقد رأيته معها على بطنها وإنها لحبلى وما قربتها منذ أربعة أشهر , فقال النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة: " ويحك ما يقول زوجك؟ " قالت: أحلف بالله إنه لكاذب وما رأى منا شيئا يريبه , وذكر كلاما طويلا في الإنكار فقال النبي صلى الله عليه وسلم للخليل: " ويحك ما يقول ابن عمك؟ " فقال: أقسم بالله ما رأى ما يقول وإنه لمن الكاذبين , وذكر كلاما طويلا في الإنكار قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة والزوج: " قوما فاحلفا بالله " فقاما عند المنبر في دبر صلاة العصر فحلف زوجها هلال بن أمية فقال: أشهد بالله إني لمن الصادقين فذكر لعانه وصفة لعانها وذكر في لعان الزوج أنها لحبلى من غيري وإني لمن الصادقين , ثم لم يذكر أنه أحلف شريكا وإنما ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا ولدت فأتوني به " فولدت غلاما أسود جعدا كأنه من الحبشة، فلما أن نظر إليه فرأى شبهه بشريك وكان ابن حبشية قال: " لولا ما مضى من الأيمان لكان لي فيها أمر " يعني الرجم فقول الشافعي رحمه الله: وسأل النبي صلى الله عليه وسلم شريكا فأنكر فلم يحلفه يحتمل أن يكون إنما أخذه عن أهل التفسير فإنه كان مسموعا له ولم أجده في الروايات الموصولة , والذي قال الشافعي في كتاب أحكام القرآن ولم يحضر رسول الله صلى الله عليه وسلم المرمي بالمرأة , إنما قاله في قصة عويمر العجلاني , والمرمي بالمرأة لم يسم في قصة العجلاني في الروايات التي عندنا إلا أن قول النبي صلى الله عليه وسلم إن جاءت به بنعت كذا وكذا في تلك القصة أيضا يدل على أنه رماها برجل بعينه ولم ينقل فيها أنه أحضره , فقال الشافعي في الإملاء: أظنه وقد قذف الرجل العجلاني امرأته بابن عمه، وابن عمه شريك بن السحماء ثم ساق الكلام إلى أن قال: والتعن العجلاني فلم يحد النبي صلى الله عليه وسلم شريكا بالتعانه، والذي في ما روينا من الأحاديث أن الذي رمى زوجته بشريك بن سحماء هلال بن أمية الواقفي من بني الواقف ولا أعلم أحدا سمى في قصة عويمر العجلاني رميه امرأته بشريك بن سحماء إلا من جهة محمد بن عمر الواقدي بإسناد له قد ذكرناه فيما مضى وهو أيضا في رواية أبي الزناد عن القاسم عن ابن عباس رضي الله عنهما كما مضى في الروايات المشهورة وإنما سمي في قصة هلال بن أمية، ويشبه أن تكون القصتان واحدة، فقد ذكر في الروايات الموصولة في قصة العجلاني أنه أمر عاصم بن عدي للسؤال عن ذلك ثم نزلت الآية وجاء عويمر العجلاني فلاعن النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين امرأته قال: " إن جاءت به كذا وكذا " وذكر في قصة هلال بن أمية أيضا نزول الآية فيه وأنه لاعن بينه وبين امرأته فقال: " إن جاءت به كذا وكذا " وذكر مقاتل بن حيان في قصة هلال سؤال عاصم بن عدي فإما أن تكونا قصة واحدة , واختلف الرواة في اسم الرامي، فابن عباس رضي الله عنهما في إحدى الروايتين وأنس بن مالك رضي الله عنه يسميانه هلال بن أمية وسهل بن سعد يسميه عويمرا العجلاني، وابن عباس رضي الله عنهما في رواية ابن أبي الزناد عن القاسم بن محمد عنه يقول: لاعن بين العجلاني وامرأته , وابن عمر رضي الله عنهما يقول: فرق بين أخوي بني العجلان، وابن مسعود رضي الله عنه يقول: رجل من الأنصار فيكون قوله في الإملاء خارجا عن بعض ما روي من الاختلاف في اسم الرجل , وإما أن تكونا قصتين وكان عاصم حين سأل عن ذلك إنما سأل لعويمر العجلاني فابتلي به أيضا هلال بن أمية فنزلت الآية فحين حضر كل واحد منهما لاعن بينه وبين امرأته , وأضيف نزول الآية فيه إليه فعلى هذا ينبغي أن يكون ما وقع في الإملاء خطأ من الكاتب أو تقليدا لما روي في حديث أبي الزناد وحديث الواقدي , والله أعلم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو محمد الكعبي نا اسماعيل بن قتيبه نا يزيد بن صالح حدثني بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان في قوله والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعه شهداء فاجلدوهم ثمانين جلده النور الايه قال فقام عاصم بن عدي فذكر قصه سؤاله في رجل يري رجلا علي بطن امراته يزني بها ونزول ايه اللعان ورمي ابن عمه هلال بن اميه امراته بابن عمه شريك بن سحماء وانها حبلي قال فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخليل والمراه والزوج فاجتمعوا عنده فقال النبي صلي الله عليه وسلم لزوجها هلال ويحك ما تقول في بنت عمك وابن عمك وخليلك ان تقذفها ببهتان فقال الزوج اقسم بالله يا رسول الله لقد رايته معها علي بطنها وانها لحبلي وما قربتها منذ اربعه اشهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم للمراه ويحك ما يقول زوجك قالت احلف بالله انه لكاذب وما راي منا شيئا يريبه وذكر كلاما طويلا في الانكار فقال النبي صلي الله عليه وسلم للخليل ويحك ما يقول ابن عمك فقال اقسم بالله ما راي ما يقول وانه لمن الكاذبين وذكر كلاما طويلا في الانكار قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم للمراه والزوج قوما فاحلفا بالله فقاما عند المنبر في دبر صلاه العصر فحلف زوجها هلال بن اميه فقال اشهد بالله اني لمن الصادقين فذكر لعانه وصفه لعانها وذكر في لعان الزوج انها لحبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم لم يذكر انه احلف شريكا وانما ذكر قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا ولدت فاتوني به فولدت غلاما اسود جعدا كانه من الحبشه فلما ان نظر اليه فراي شبهه بشريك وكان ابن حبشيه قال لولا ما مضي من الايمان لكان لي فيها امر يعني الرجم فقول الشافعي رحمه الله وسال النبي صلي الله عليه وسلم شريكا فانكر فلم يحلفه يحتمل ان يكون انما اخذه عن اهل التفسير فانه كان مسموعا له ولم اجده في الروايات الموصوله والذي قال الشافعي في كتاب احكام القران ولم يحضر رسول الله صلي الله عليه وسلم المرمي بالمراه انما قاله في قصه عويمر العجلاني والمرمي بالمراه لم يسم في قصه العجلاني في الروايات التي عندنا الا ان قول النبي صلي الله عليه وسلم ان جاءت به بنعت كذا وكذا في تلك القصه ايضا يدل علي انه رماها برجل بعينه ولم ينقل فيها انه احضره فقال الشافعي في الاملاء اظنه وقد قذف الرجل العجلاني امراته بابن عمه وابن عمه شريك بن السحماء ثم ساق الكلام الي ان قال والتعن العجلاني فلم يحد النبي صلي الله عليه وسلم شريكا بالتعانه والذي في ما روينا من الاحاديث ان الذي رمي زوجته بشريك بن سحماء هلال بن اميه الواقفي من بني الواقف ولا اعلم احدا سمي في قصه عويمر العجلاني رميه امراته بشريك بن سحماء الا من جهه محمد بن عمر الواقدي باسناد له قد ذكرناه فيما مضي وهو ايضا في روايه ابي الزناد عن القاسم عن ابن عباس رضي الله عنهما كما مضي في الروايات المشهوره وانما سمي في قصه هلال بن اميه ويشبه ان تكون القصتان واحده فقد ذكر في الروايات الموصوله في قصه العجلاني انه امر عاصم بن عدي للسؤال عن ذلك ثم نزلت الايه وجاء عويمر العجلاني فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين امراته قال ان جاءت به كذا وكذا وذكر في قصه هلال بن اميه ايضا نزول الايه فيه وانه لاعن بينه وبين امراته فقال ان جاءت به كذا وكذا وذكر مقاتل بن حيان في قصه هلال سؤال عاصم بن عدي فاما ان تكونا قصه واحده واختلف الرواه في اسم الرامي فابن عباس رضي الله عنهما في احدي الروايتين وانس بن مالك رضي الله عنه يسميانه هلال بن اميه وسهل بن سعد يسميه عويمرا العجلاني وابن عباس رضي الله عنهما في روايه ابن ابي الزناد عن القاسم بن محمد عنه يقول لاعن بين العجلاني وامراته وابن عمر رضي الله عنهما يقول فرق بين اخوي بني العجلان وابن مسعود رضي الله عنه يقول رجل من الانصار فيكون قوله في الاملاء خارجا عن بعض ما روي من الاختلاف في اسم الرجل واما ان تكونا قصتين وكان عاصم حين سال عن ذلك انما سال لعويمر العجلاني فابتلي به ايضا هلال بن اميه فنزلت الايه فحين حضر كل واحد منهما لاعن بينه وبين امراته واضيف نزول الايه فيه اليه فعلي هذا ينبغي ان يكون ما وقع في الاملاء خطا من الكاتب او تقليدا لما روي في حديث ابي الزناد وحديث الواقدي والله اعلم
باب ما يكون بعد التعان الزوج من الفرقة ونفي الولد وحد المرأة إن لم تلتعن
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا مالك، ح وأخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني واللفظ له، نا أبو بكر محمد بن جعفر المزكي نا محمد بن إبراهيم البوشنجي، نا ابن بكير، نا مالك، عن نافع، عن ابن عمر أن رجلا لاعن امرأته في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وانتفى من ولدها " ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما وألحق الولد بالمرأة "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك ح واخبرنا ابو احمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني واللفظ له نا ابو بكر محمد بن جعفر المزكي نا محمد بن ابراهيم البوشنجي نا ابن بكير نا مالك عن نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراه
وأخبرنا أبو نصر محمد بن علي بن محمد الفقيه الشيرازي نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا محمد بن نصر، وجعفر بن محمد قالا: نا يحيى بن يحيى قال: قلت لمالك: حدثك نافع، عن ابن عمر أن رجلا لاعن امرأته على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم " ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما وألحق الولد بأمه؟ " قال: نعم رواه البخاري في الصحيح عن ابن بكير، ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى
واخبرنا ابو نصر محمد بن علي بن محمد الفقيه الشيرازي نا ابو عبد الله محمد بن يعقوب نا محمد بن نصر وجعفر بن محمد قالا نا يحيي بن يحيي قال قلت لمالك حدثك نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بامه قال نعم رواه البخاري في الصحيح عن ابن بكير ورواه مسلم عن يحيي بن يحيي
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن علي بن عفان العامري، نا عبد الله بن نمير، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمتلاعنين: " حسابكما على الله أحدكما كاذب لا سبيل لك عليها "، فقال: يا رسول الله مالي مالي قال: " إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وإن كنت كذبت عليها فهو أبعد لك منه " أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان كما مضى وروينا عن محمد بن زيد عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " المتلاعنان إذا تفرقا لا يجتمعان أبدا "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن علي بن عفان العامري نا عبد الله بن نمير عن سفيان بن عيينه عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها فقال يا رسول الله مالي مالي قال ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فهو ابعد لك منه اخرجاه في الصحيح من حديث سفيان كما مضي وروينا عن محمد بن زيد عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المتلاعنان اذا تفرقا لا يجتمعان ابدا
وأخبرنا أبو علي، أنا أبو بكر بن داسة، نا أبو داود، نا الحسن بن علي، ثنا يزيد بن هارون، أنا عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قصة هلال بن أمية وامرأته وأن النبي صلى الله عليه وسلم لاعن بينهما وأنها شهدت بعد التعان الزوج أربع شهادات بالله أنه لمن الكاذبين، فلما كانت الخامسة قيل لها: اتقي الله فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة وإن هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب , فسكتت ساعة ثم قالت: والله لا أفضح قومي فشهدت في الخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين " ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما وقضى أن لا يدعى ولدها لأب ولا ترمى ولا يرمى ولدها، ومن رماها أو رمى ولدها فعليه الحد، وقضى أن لا بيت لها عليه ولا قوت من أجل أنهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفى عنها "
واخبرنا ابو علي انا ابو بكر بن داسه نا ابو داود نا الحسن بن علي ثنا يزيد بن هارون انا عباد بن منصور عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قصه هلال بن اميه وامراته وان النبي صلي الله عليه وسلم لاعن بينهما وانها شهدت بعد التعان الزوج اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسه قيل لها اتقي الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخره وان هذه الموجبه التي توجب عليك العذاب فسكتت ساعه ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت في الخامسه ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا بيت لها عليه ولا قوت من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفي عنها
وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنا علي بن عمر الحافظ، نا أبو بكر النيسابوري، نا يونس بن عبد الأعلى، نا عبد الله بن وهب، أخبرني عياض بن عبد الله وغيره، عن ابن شهاب، عن سهل بن سعد الساعدي في حديث المتلاعنين قال: " فمضت السنة بعد في المتلاعنين يفرق بينهما ثم لا يجتمعان أبدا "
واخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر الحافظ نا ابو بكر النيسابوري نا يونس بن عبد الاعلي نا عبد الله بن وهب اخبرني عياض بن عبد الله وغيره عن ابن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي في حديث المتلاعنين قال فمضت السنه بعد في المتلاعنين يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا
وأخبرنا أبو عمرو الأديب، أنا أبو بكر الإسماعيلي، نا ابن أبي حسان، نا عبد الرحمن بن إبراهيم، نا الوليد، وعمرو قالا: نا الأوزاعي، عن الزبيدي، عن الزهري، عن سهل بن سعد الساعدي في قصة المتلاعنين قال فتلاعنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم " ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما وقال: لا يجتمعان أبدا "
واخبرنا ابو عمرو الاديب انا ابو بكر الاسماعيلي نا ابن ابي حسان نا عبد الرحمن بن ابراهيم نا الوليد وعمرو قالا نا الاوزاعي عن الزبيدي عن الزهري عن سهل بن سعد الساعدي في قصه المتلاعنين قال فتلاعنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقال لا يجتمعان ابدا
أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنا علي بن عمر الحافظ، نا أبو بكر النيسابوري، نا يوسف بن سعيد بن مسلم، نا الهيثم بن جميل، نا قيس بن الربيع، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله، وقيس، عن عاصم، عن زر، عن علي رضي الله عنه قال: " مضت السنة في المتلاعنين أن لا يجتمعا أبدا "
اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر الحافظ نا ابو بكر النيسابوري نا يوسف بن سعيد بن مسلم نا الهيثم بن جميل نا قيس بن الربيع عن عاصم عن ابي وائل عن عبد الله وقيس عن عاصم عن زر عن علي رضي الله عنه قال مضت السنه في المتلاعنين ان لا يجتمعا ابدا
أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الأردستاني أنا أبو نصر العراقي، أنا سفيان بن محمد، نا علي بن الحسن، نا عبد الله بن الوليد، نا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال في المتلاعنين إذا تلاعنا قال: " يفرق بينهما، ولا يجتمعان أبدا الحد "
اخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم الاردستاني انا ابو نصر العراقي انا سفيان بن محمد نا علي بن الحسن نا عبد الله بن الوليد نا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال في المتلاعنين اذا تلاعنا قال يفرق بينهما ولا يجتمعان ابدا الحد
قال: ونا سفيان، عن أبي هاشم الواسطي، عن جهم بن دينار، عن إبراهيم قال: " إذا أكذب نفسه بعد اللعان ضرب وألزق به الولد ولا يجتمعان أبدا " , والله أعلم
قال ونا سفيان عن ابي هاشم الواسطي عن جهم بن دينار عن ابراهيم قال اذا اكذب نفسه بعد اللعان ضرب والزق به الولد ولا يجتمعان ابدا والله اعلم
باب لا لعان حتى يقذف الرجل زوجته بالزنا صريحا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر بن الحسن القاضي قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق، نا ابن نمير، نا عبدة، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا في المسجد ليلة جمعة فقال رجل: لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا فقتله قتلتموه، وإن تكلم جلدتموه , لأذكرن ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكره لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله تعالى آيات اللعان، ثم جاء الرجل فقذف امرأته، فلاعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما وقال: " لعلها أن تجيء به أسود جعدا " قال: فجاءت به أسود جعدا رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عبدة بن سليمان
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر بن الحسن القاضي قالا نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق نا ابن نمير نا عبده عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمه عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا في المسجد ليله جمعه فقال رجل لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا فقتله قتلتموه وان تكلم جلدتموه لاذكرن ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ايات اللعان ثم جاء الرجل فقذف امراته فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقال لعلها ان تجيء به اسود جعدا قال فجاءت به اسود جعدا رواه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبه عن عبده بن سليمان
باب لا لعان ولا حد في التعريض
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، أنا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن برزة بهمذان نا إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد القاضي، نا إسماعيل بن أبي أويس، نا مالك، ح وأنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن القاضي قالوا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا مالك، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه رجل أعرابي، فقال: يا رسول الله، وفي رواية الشافعي: أن رجلا من أهل البادية أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: إن امرأتي ولدت غلاما أسود , فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " هل لك من إبل؟ " قال: نعم، قال: " فما ألوانها؟ " قال: حمر، قال: " فهل فيها من أورق؟ " قال: نعم، قال: " أنى ترى ذلك؟ " قال: عرقا نزعه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " فلعل هذا نزعه عرق " رواه البخاري في الصحيح عن إسماعيل بن أويس
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي انا ابو جعفر محمد بن عبد الله بن برزه بهمذان نا اسماعيل بن اسحاق بن اسماعيل بن حماد بن زيد القاضي نا اسماعيل بن ابي اويس نا مالك ح وانا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن القاضي قالوا نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه رجل اعرابي فقال يا رسول الله وفي روايه الشافعي ان رجلا من اهل الباديه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال نعم قال اني تري ذلك قال عرقا نزعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم فلعل هذا نزعه عرق رواه البخاري في الصحيح عن اسماعيل بن اويس
أخبرنا أبو نصر محمد بن علي بن محمد الفقيه الشيرازي قال: ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا محمد بن شاذان، نا قتيبة بن سعيد، نا سفيان، ح وأنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن القاضي قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا سفيان، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن أعرابيا من بني فزارة أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن امرأتي ولدت غلاما أسود، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " هل لك من إبل؟ " قال: نعم، قال: " فما ألوانها؟ " قال: حمر، قال: " هل فيها من أورق؟ " قال: إن فيها لورقا، قال: فأنى أصابها ذلك؟ " قال: لعله عرق نزعه , فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " وهذا لعله نزعه عرق " لفظ حديث الشافعي وفي رواية قتيبة جاء رجل من بني فزارة إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال: عسى أن يكون نزعه عرق. رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة وجماعة
اخبرنا ابو نصر محمد بن علي بن محمد الفقيه الشيرازي قال ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب نا محمد بن شاذان نا قتيبه بن سعيد نا سفيان ح وانا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن القاضي قالا نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا سفيان عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريره رضي الله عنه ان اعرابيا من بني فزاره اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اصابها ذلك قال لعله عرق نزعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم وهذا لعله نزعه عرق لفظ حديث الشافعي وفي روايه قتيبه جاء رجل من بني فزاره الي النبي صلي الله عليه واله وسلم وقال عسي ان يكون نزعه عرق رواه مسلم في الصحيح عن قتيبه وجماعه
ورواه معمر عن الزهري، فقال في الحديث: إن رجلا قال: يا رسول الله إن امرأتي ولدت غلاما أسود، وهو حينئذ يعرض بأن ينفيه، ثم ذكره بمعناه. أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أنا أبو الفضل بن إبراهيم نا أحمد بن سلمة نا إسحاق بن إبراهيم أنا عبد الرزاق أنا معمر فذكره. رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم.
ورواه معمر عن الزهري فقال في الحديث ان رجلا قال يا رسول الله ان امراتي ولدت غلاما اسود وهو حينئذ يعرض بان ينفيه ثم ذكره بمعناه اخبرناه ابو عبد الله الحافظ انا ابو الفضل بن ابراهيم نا احمد بن سلمه نا اسحاق بن ابراهيم انا عبد الرزاق انا معمر فذكره رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم
ورواه ابن أبي ذئب عن الزهري بمعنى حديث ابن عيينة، وزاد في آخر الحديث: فلم يرخص له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينتفي منه. أخبرنا أبو بكر بن فورك أنا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا ابن أبي ذئب عن الزهري فذكره
ورواه ابن ابي ذئب عن الزهري بمعني حديث ابن عيينه وزاد في اخر الحديث فلم يرخص له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينتفي منه اخبرنا ابو بكر بن فورك انا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا ابو داود نا ابن ابي ذئب عن الزهري فذكره
ورواه يونس بن يزيد عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن امرأتي ولدت غلاما أسود وإني أنكرته، ثم ذكر معنى حديث سفيان. أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، نا إسماعيل بن أحمد الجرجاني، نا محمد بن الحسن بن قتيبة، نا حرملة، نا ابن وهب، أخبرني يونس بن يزيد فذكره. رواه مسلم في الصحيح عن حرملة رحمه الله
ورواه يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن ابي سلمه عن ابي هريره رضي الله عنه ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته ثم ذكر معني حديث سفيان اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا اسماعيل بن احمد الجرجاني نا محمد بن الحسن بن قتيبه نا حرمله نا ابن وهب اخبرني يونس بن يزيد فذكره رواه مسلم في الصحيح عن حرمله رحمه الله
باب الرجل يقر بحبل امرأته أو بولدها مرة فلا يكون له نفيه بعده
أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنا علي بن عمر الحافظ، نا أبو محمد بن صاعد، نا سعد بن عبد الله بن عبد الحكم، نا قدامة بن محمد، نا مخرمة بن بكير، عن أبيه قال: سمعت محمد بن مسلم بن شهاب، يزعم أن قبيصة بن ذؤيب، كان يحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه " قضى في رجل أنكر ولد امرأته وهو في بطنها ثم اعترف به وهو في بطنها حتى إذا ولد أنكره فأمر به عمر بن الخطاب رضي الله عنه فجلد ثمانين جلدة لفريته عليها ثم ألحق به ولدها "
اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر الحافظ نا ابو محمد بن صاعد نا سعد بن عبد الله بن عبد الحكم نا قدامه بن محمد نا مخرمه بن بكير عن ابيه قال سمعت محمد بن مسلم بن شهاب يزعم ان قبيصه بن ذؤيب كان يحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قضي في رجل انكر ولد امراته وهو في بطنها ثم اعترف به وهو في بطنها حتي اذا ولد انكره فامر به عمر بن الخطاب رضي الله عنه فجلد ثمانين جلده لفريته عليها ثم الحق به ولدها
وأخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل، ببغداد أنا إسماعيل بن محمد الصفار، نا سعدان بن نصر، نا أبو معاوية، عن مجالد بن سعيد، عن الشعبي، عن شريح، عن عمر رضي الله عنه قال: " إذا أقر الرجل بولده طرفة عين فليس له أن ينفيه " والله أعلم
واخبرنا ابو الحسين بن بشران العدل ببغداد انا اسماعيل بن محمد الصفار نا سعدان بن نصر نا ابو معاويه عن مجالد بن سعيد عن الشعبي عن شريح عن عمر رضي الله عنه قال اذا اقر الرجل بولده طرفه عين فليس له ان ينفيه والله اعلم
باب الولد للفراش بالوطء بملك اليمين، والنكاح
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا يحيى بن محمد بن يحيى، نا سعيد بن منصور، نا سفيان، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الولد للفراش، وللعاهر الحجر " رواه مسلم في الصحيح عن سعيد بن منصور
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو عبد الله محمد بن يعقوب نا يحيي بن محمد بن يحيي نا سعيد بن منصور نا سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الولد للفراش وللعاهر الحجر رواه مسلم في الصحيح عن سعيد بن منصور
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنا عبد الله بن جعفر، نا يونس بن حبيب، نا أبو داود، نا شعبة، عن محمد بن زياد، سمع أبا هريرة رضي الله عنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " الولد للفراش، وللعاهر الحجر " رواه البخاري في الصحيح عن آدم عن شعبة
اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك انا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا ابو داود نا شعبه عن محمد بن زياد سمع ابا هريره رضي الله عنه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول الولد للفراش وللعاهر الحجر رواه البخاري في الصحيح عن ادم عن شعبه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها أن عبد بن زمعة، وسعدا، اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ابن أمة زمعة فقال سعد: يا رسول الله أوصاني أخي إذا قدمت مكة أنظر إلى ابن أمة زمعة فأقبضه فإنه ابني , فقال عبد بن زمعة أخي وابن أمة أبي ولد على فراش أبي فرأى شبها بينا بعتبة فقال: " هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة " أخرجاه في الصحيحين، من حديث سفيان بن عيينة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا سفيان عن الزهري عن عروه عن عائشه رضي الله عنها ان عبد بن زمعه وسعدا اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ابن امه زمعه فقال سعد يا رسول الله اوصاني اخي اذا قدمت مكه انظر الي ابن امه زمعه فاقبضه فانه ابني فقال عبد بن زمعه اخي وابن امه ابي ولد علي فراش ابي فراي شبها بينا بعتبه فقال هو لك يا عبد بن زمعه الولد للفراش واحتجبي منه يا سوده اخرجاه في الصحيحين من حديث سفيان بن عيينه
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد، نا الأسفاطي، نا إسماعيل، عن مالك، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر بن إسحاق، أنا محمد بن غالب، نا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كان عتبة بن أبي وقاص عهد إلى أخيه سعد أن ابن وليدة زمعة مني فاقبضه إليك، فلما كان عام الفتح أخذه سعد فقال: ابن أخي قد كان عهد إلي فيه فقام عبد بن زمعة فقال: أخي ولد على فراش أبي فتساوقا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: سعد يا رسول الله إن أخي كان عهد إلي فيه , فقال عبد بن زمعة: أخي وابن وليدة أبي , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش، وللعاهر الحجر "، ثم قال لسودة بنت زمعة رضي الله عنها: " احتجبي منه " لما رأى من شبهه بعتبة فما رآها حتى لقيت الله عز وجل لفظ حديث أبي عبد الله رواه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن مسلمة القعنبي، وإسماعيل بن أبي أويس
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد نا الاسفاطي نا اسماعيل عن مالك ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق انا محمد بن غالب نا عبد الله بن مسلمه عن مالك عن ابن شهاب عن عروه عن عائشه رضي الله عنها انها قالت كان عتبه بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد ان ابن وليده زمعه مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعه فقال اخي ولد علي فراش ابي فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ان اخي كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعه اخي وابن وليده ابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعه الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسوده بنت زمعه رضي الله عنها احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبه فما راها حتي لقيت الله عز وجل لفظ حديث ابي عبد الله رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن مسلمه القعنبي واسماعيل بن ابي اويس
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق الصغاني، نا عثمان بن صالح، نا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، وعقيل بن خالد، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك رضي الله عنه " أنه لما ولد إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم من مارية جاريته كاد يقع في نفس النبي صلى الله عليه وسلم منه حتى أتاه جبريل عليه السلام فقال: السلام عليك أبا إبراهيم " وفي هذا إن ثبت دلالة على ثبوت النسب لفراش الأمة
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق الصغاني نا عثمان بن صالح نا ابن لهيعه عن يزيد بن ابي حبيب وعقيل بن خالد عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه انه لما ولد ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم من ماريه جاريته كاد يقع في نفس النبي صلي الله عليه وسلم منه حتي اتاه جبريل عليه السلام فقال السلام عليك ابا ابراهيم وفي هذا ان ثبت دلاله علي ثبوت النسب لفراش الامه
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، نا أبو العباس الأصم، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: " ما بال رجال يطوفون ولائدهم ثم يعزلونهن، لا تأتيني وليدة يعترف سيدها أن قد ألم بها إلا ألحقت به ولدها واعزلوا بعد أو اتركوا " قال: وأنا مالك عن نافع عن صفية بنت أبي عبيد عن عمر رضي الله عنه في إرسال الولائد يوطين بمثل معنى حديث ابن شهاب عن سالم
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي نا ابو العباس الاصم انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ما بال رجال يطوفون ولائدهم ثم يعزلونهن لا تاتيني وليده يعترف سيدها ان قد الم بها الا الحقت به ولدها واعزلوا بعد او اتركوا قال وانا مالك عن نافع عن صفيه بنت ابي عبيد عن عمر رضي الله عنه في ارسال الولائد يوطين بمثل معني حديث ابن شهاب عن سالم
أخبرناه أبو أحمد المهرجاني، أنا أبو بكر بن جعفر المزكي، نا محمد بن إبراهيم، نا ابن بكير، نا مالك، عن نافع، عن صفية بنت أبي عبيد أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: " ما بال رجال يطئون ولائدهم ثم يدعونهن يخرجن , لا تأتيني وليدة يعترف سيدها أن قد ألم بها إلا ألحقت به ولدها فأرسلوهن بعد أو أمسكوهن "
اخبرناه ابو احمد المهرجاني انا ابو بكر بن جعفر المزكي نا محمد بن ابراهيم نا ابن بكير نا مالك عن نافع عن صفيه بنت ابي عبيد ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ما بال رجال يطئون ولائدهم ثم يدعونهن يخرجن لا تاتيني وليده يعترف سيدها ان قد الم بها الا الحقت به ولدها فارسلوهن بعد او امسكوهن
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، نا أبو العباس الأصم، أنا الربيع قال قلت للشافعي رضي الله عنه: فهل خالفك في هذا غيرنا؟ قال: نعم بعض المشرقيين , قلت: فما كانت حجتهم؟ قال: كانت حجتهم أن قالوا: انتفى عمر رضي الله عنه من ولد جارية له، وانتفى زيد بن ثابت رضي الله عنه من ولد جارية له، وانتفى ابن عباس رضي الله عنهما من ولد جارية قلت: فما كانت حجتك عليهم؟ يعني: جوابك قال: أما عمر رضي الله عنه فروي عنه أنه أنكر حمل جارية له أقرت بالمكروه , وأما زيد بن ثابت وابن عباس رضي الله عنهما فإنهما أنكرا إن كانا فعلا ولد جاريتين عرفا أن ليس منهما فحلال لهما وكذلك لزوج الحرة إذا علم أنها حبلت من الزنا أن يدفع ولدها ولا يلحق بنسبه من ليس منه فيما بينه وبين الله عز وجل وتكلم عليه بما يطول ذكره هاهنا
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس الاصم انا الربيع قال قلت للشافعي رضي الله عنه فهل خالفك في هذا غيرنا قال نعم بعض المشرقيين قلت فما كانت حجتهم قال كانت حجتهم ان قالوا انتفي عمر رضي الله عنه من ولد جاريه له وانتفي زيد بن ثابت رضي الله عنه من ولد جاريه له وانتفي ابن عباس رضي الله عنهما من ولد جاريه قلت فما كانت حجتك عليهم يعني جوابك قال اما عمر رضي الله عنه فروي عنه انه انكر حمل جاريه له اقرت بالمكروه واما زيد بن ثابت وابن عباس رضي الله عنهما فانهما انكرا ان كانا فعلا ولد جاريتين عرفا ان ليس منهما فحلال لهما وكذلك لزوج الحره اذا علم انها حبلت من الزنا ان يدفع ولدها ولا يلحق بنسبه من ليس منه فيما بينه وبين الله عز وجل وتكلم عليه بما يطول ذكره هاهنا
باب المرأة تأتي بولد على فراش رجل من شبهة لا يمكن أن يكون من الأول ويمكن أن يكون من الثاني
أخبرنا أبو حازم الحافظ، أنا أبو الحسن بن حمزة الهروي، أنا أحمد بن نجدة، نا سعيد بن منصور، نا هشيم، عن الشيباني، أخبرني عمران بن كثير النخعي أن عبيد الله بن الحر، تزوج جارية من قومه يقال لها الدرداء زوجها إياه أبوها فانطلق عبيد الله فلحق بمعاوية فأطال الغيبة على امرأته ومات أبو الجارية فزوجها أهلها من رجل منهم يقال له عكرمة فبلغ ذلك عبيد الله فقدم فخاصمهم إلى علي رضي الله عنه " فرد عليه المرأة وكانت حاملا من عكرمة فوضعها على يدي عدل " , فقالت المرأة لعلي رضي الله عنه أنا أحق بمالي أو عبيد الله بن الحر؟ فقال: " بل أنت أحق بذلك " , قالت: فأشهدك أن كل ما كان لي على عكرمة من شيء من صداق فهو له، فلما وضعت ما في بطنها ردها إلى عبيد الله بن الحر وألحق الوليد بأبيه، والله أعلم
اخبرنا ابو حازم الحافظ انا ابو الحسن بن حمزه الهروي انا احمد بن نجده نا سعيد بن منصور نا هشيم عن الشيباني اخبرني عمران بن كثير النخعي ان عبيد الله بن الحر تزوج جاريه من قومه يقال لها الدرداء زوجها اياه ابوها فانطلق عبيد الله فلحق بمعاويه فاطال الغيبه علي امراته ومات ابو الجاريه فزوجها اهلها من رجل منهم يقال له عكرمه فبلغ ذلك عبيد الله فقدم فخاصمهم الي علي رضي الله عنه فرد عليه المراه وكانت حاملا من عكرمه فوضعها علي يدي عدل فقالت المراه لعلي رضي الله عنه انا احق بمالي او عبيد الله بن الحر فقال بل انت احق بذلك قالت فاشهدك ان كل ما كان لي علي عكرمه من شيء من صداق فهو له فلما وضعت ما في بطنها ردها الي عبيد الله بن الحر والحق الوليد بابيه والله اعلم
