As-Sunan al-Kubra — Military Expeditions (6)
باب الرجل يسرق من المغنم وقد حضر القتال
أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني , أنبأ أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ، ثنا أبو يعلى، ثنا جبارة، ثنا حجاج بن تميم، حدثني ميمون بن مهران، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقطعه فقال: " مال الله سرق بعضه بعضا ". وهذا إسناد فيه ضعف , وقد روي من وجه آخر عن ميمون بن مهران , عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا , وروينا عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رجلا سرق مغفرا من المغنم فلم يقطعه
اخبرنا ابو سعد احمد بن محمد الماليني انبا ابو احمد عبد الله بن عدي الحافظ ثنا ابو يعلي ثنا جباره ثنا حجاج بن تميم حدثني ميمون بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقطعه فقال مال الله سرق بعضه بعضا وهذا اسناد فيه ضعف وقد روي من وجه اخر عن ميمون بن مهران عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وروينا عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رجلا سرق مغفرا من المغنم فلم يقطعه
باب الغلول قليله وكثيره حرام
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي , وعبد الرحمن بن أبي حامد المقرئ , وأبو صادق محمد بن أحمد العطار قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري، أنبأ ابن وهب، أخبرني مالك بن أنس، عن ثور بن زيد الديلي، عن سالم أبي الغيث مولى ابن مطيع عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر فلم نغنم ذهبا ولا فضة , إنما غنمنا المتاع والأموال ثم انصرفنا نحو وادي القرى , ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد أعطاه إياه رفاعة بن بدر رجل من بني ضبيب , فبينما هو يحط رحل رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أتاه سهم عائر فأصابه فمات , فقال له الناس: هنيئا له الجنة , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كلا , والذي نفسي بيده إن الشملة التي غلها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا". فجاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بشراك أو شراكين , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " شراك من نار أو شراكان من نار". رواه مسلم في الصحيح عن أبي الطاهر، عن ابن وهب. وأخرجه البخاري من وجه آخر عن مالك
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي وعبد الرحمن بن ابي حامد المقرئ وابو صادق محمد بن احمد العطار قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري انبا ابن وهب اخبرني مالك بن انس عن ثور بن زيد الديلي عن سالم ابي الغيث مولي ابن مطيع عن ابي هريره رضي الله عنه انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلم نغنم ذهبا ولا فضه انما غنمنا المتاع والاموال ثم انصرفنا نحو وادي القري ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد اعطاه اياه رفاعه بن بدر رجل من بني ضبيب فبينما هو يحط رحل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتاه سهم عائر فاصابه فمات فقال له الناس هنيئا له الجنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشمله التي غلها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فجاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراك او شراكين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك من نار او شراكان من نار رواه مسلم في الصحيح عن ابي الطاهر عن ابن وهب واخرجه البخاري من وجه اخر عن مالك
حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني إملاء , أنبأ أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري بمكة , ثنا الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن سالم بن أبي الجعد، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال كان على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة , فمات , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هو في النار ". فذهبوا ينظرون إليه فوجدوا عليه عباءة قد غلها. رواه البخاري في الصحيح عن علي، عن ابن عيينة
حدثنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني املاء انبا ابو سعيد احمد بن محمد بن زياد البصري بمكه ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا سفيان بن عيينه عن عمرو بن دينار عن سالم بن ابي الجعد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركره فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عليه عباءه قد غلها رواه البخاري في الصحيح عن علي عن ابن عيينه
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر بن حفص المقري بن الحمامي رحمه الله ببغداد , أنبأ أحمد بن سلمان النجاد، ثنا إسماعيل بن إسحاق، ثنا عبد الله بن رجاء أبو عمرو الغداني، ثنا عكرمة بن عمار، عن سماك أبي زميل، حدثني ابن عباس، حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين قتل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , يعني ناسا , فقالوا: فلان شهيد , وفلان شهيد , حتى مروا على رجل فقالوا: فلان شهيد , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كلا إني رأيته في النار في عباءة غلها أو بردة غلها ". ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون ". فخرجت فناديت في الناس أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون. أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عكرمة بن عمار
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عمر بن حفص المقري بن الحمامي رحمه الله ببغداد انبا احمد بن سلمان النجاد ثنا اسماعيل بن اسحاق ثنا عبد الله بن رجاء ابو عمرو الغداني ثنا عكرمه بن عمار عن سماك ابي زميل حدثني ابن عباس حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين قتل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يعني ناسا فقالوا فلان شهيد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في عباءه غلها او برده غلها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنه الا المؤمنون فخرجت فناديت في الناس انه لا يدخل الجنه الا المؤمنون اخرجه مسلم في الصحيح من حديث عكرمه بن عمار
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا محمد بن عبيد الله المنادي، ثنا يزيد بن هارون، ثنا يحيى بن سعيد، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر القاضي , وأبو محمد بن أبي حامد المقرئ , وأبو صادق العطار قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني مالك بن أنس، والليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن أبي عمرة، عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه أنه قال: توفي رجل يوم خيبر , وأنهم ذكروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم: " صلوا على صاحبكم ". فتغيرت وجوه الناس لذلك , فزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن صاحبكم قد غل في سبيل الله ". ففتحنا متاعه فوجدنا خرزات من خرز يهود ما تساوي درهمين. لفظ حديث ابن وهب
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبيد الله المنادي ثنا يزيد بن هارون ثنا يحيي بن سعيد ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر القاضي وابو محمد بن ابي حامد المقرئ وابو صادق العطار قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني مالك بن انس والليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابي عمره عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه انه قال توفي رجل يوم خيبر وانهم ذكروا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان صاحبكم قد غل في سبيل الله ففتحنا متاعه فوجدنا خرزات من خرز يهود ما تساوي درهمين لفظ حديث ابن وهب
أخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا إسماعيل بن إسحاق، ثنا مسدد، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، واللفظ له , أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب , ثنا يحيى بن محمد، ثنا مسدد، ثنا يحيى، عن أبي حيان التيمي، حدثني أبو زرعة بن عمرو بن جرير، حدثني أبو هريرة رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فذكر الغلول , فعظمه وعظم أمره فقال: " لا ألفين أحدكم يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء , يقول: يا رسول الله أغثني , أقول: لا أملك لك شيئا قد أبلغتك , لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته شاة لها ثغاء , يقول: يا رسول الله أغثني , أقول: لا أملك لك شيئا قد أبلغتك , لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته فرس لها حمحمة , يقول: يا رسول الله أغثني , فأقول: لا أملك لك شيئا قد أبلغتك , لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته نفس لها صياح , يقول: يا رسول الله أغثني , أقول: لا أملك لك شيئا قد أبلغتك , لا ألفين أحدكم يوم القيامة على رقبته صامت , يقول: يا رسول الله أغثني , أقول: لا أملك لك شيئا قد أبلغتك , لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته رقاع تخفق , يقول: يا رسول الله أغثني , أقول: لا أملك لك شيئا قد أبلغتك ". رواه البخاري في الصحيح عن مسدد
اخبرنا ابو الحسن بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا اسماعيل بن اسحاق ثنا مسدد ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ واللفظ له انبا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن محمد ثنا مسدد ثنا يحيي عن ابي حيان التيمي حدثني ابو زرعه بن عمرو بن جرير حدثني ابو هريره رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فذكر الغلول فعظمه وعظم امره فقال لا الفين احدكم يوم القيامه علي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني اقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجيء يوم القيامه علي رقبته شاه لها ثغاء يقول يا رسول الله اغثني اقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجيء يوم القيامه علي رقبته فرس لها حمحمه يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجيء يوم القيامه علي رقبته نفس لها صياح يقول يا رسول الله اغثني اقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك لا الفين احدكم يوم القيامه علي رقبته صامت يقول يا رسول الله اغثني اقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجيء يوم القيامه علي رقبته رقاع تخفق يقول يا رسول الله اغثني اقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك رواه البخاري في الصحيح عن مسدد
أخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا إسماعيل بن إسحاق، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار إملاء , ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن يحيى بن سعيد بن حيان، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الغلول فعظمه ثم قال: " ليحذر أحدكم أن يجيء يوم القيامة ببعير على عنقه، فيقول: يا محمد أغثني , فأقول: إني لا أغني عنك شيئا , إني قد بلغت , ويجيء رجل على عنقه فرس له حمحمة , فيقول: يا محمد أغثني , فأقول: إني لا أغني عنك شيئا إني قد بلغت , ويجيء الرجل على عنقه رقاع فيقول: يا محمد أغثني , فأقول: لا أغني عنك شيئا قد بلغت ". قال حماد: وقد سمعته من يحيى بن سعيد فجاء به نحوا من هذا , لفظ حديث أبي عبد الله الصفار. رواه مسلم في الصحيح عن أحمد بن سعيد الدارمي , عن سليمان بن حرب
اخبرنا ابو الحسن بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا اسماعيل بن اسحاق ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار املاء ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن يحيي بن سعيد بن حيان عن ابي زرعه بن عمرو بن جرير عن ابي هريره رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الغلول فعظمه ثم قال ليحذر احدكم ان يجيء يوم القيامه ببعير علي عنقه فيقول يا محمد اغثني فاقول اني لا اغني عنك شيئا اني قد بلغت ويجيء رجل علي عنقه فرس له حمحمه فيقول يا محمد اغثني فاقول اني لا اغني عنك شيئا اني قد بلغت ويجيء الرجل علي عنقه رقاع فيقول يا محمد اغثني فاقول لا اغني عنك شيئا قد بلغت قال حماد وقد سمعته من يحيي بن سعيد فجاء به نحوا من هذا لفظ حديث ابي عبد الله الصفار رواه مسلم في الصحيح عن احمد بن سعيد الدارمي عن سليمان بن حرب
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا الأسفاطي، ثنا أبو الوليد، ثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان، عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من مات وهو بريء من ثلاث , من الكبر والغلول والدين دخل الجنة ". قال أبو عيسى: ورواه سعيد عن قتادة، وقال الكنز بدل الكبر
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا الاسفاطي ثنا ابو الوليد ثنا ابو عوانه عن قتاده عن سالم بن ابي الجعد عن معدان عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات وهو بريء من ثلاث من الكبر والغلول والدين دخل الجنه قال ابو عيسي ورواه سعيد عن قتاده وقال الكنز بدل الكبر
باب لا يقطع من غل في الغنيمة ولا يحرق متاعه، ومن قال يحرق
أخبرنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي , ثنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي , ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن بشار، ثنا سفيان، ثنا عمرو بن دينار، سمع عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، وابن عجلان عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قفل من غزوة حنين رهقه الناس يسألونه , فحاصت به الناقة , فخطفت رداءه شجرة , فقال: " ردوا علي ردائي , أتخشون علي البخل؟ والله لو أفاء الله عليكم نعما مثل سمر تهامة لقسمتها بينكم , ثم لا تجدونني بخيلا ولا جبانا ولا كذابا ". ثم أخذ وبرة من وبر سنام البعير فرفعها وقال: " ما لي مما أفاء الله عليكم ولا مثل هذه إلا الخمس، والخمس مردود عليكم ". فلما كان عند قسم الخمس أتاه رجل يستحله خياطا أو مخيطا فقال: " ردوا الخياط والمخيط , فإن الغلول عار ونار وشنار يوم القيامة ".
اخبرنا ابو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسي ثنا ابو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي ثنا يوسف بن يعقوب ثنا ابراهيم بن بشار ثنا سفيان ثنا عمرو بن دينار سمع عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قفل من غزوه حنين رهقه الناس يسالونه فحاصت به الناقه فخطفت رداءه شجره فقال ردوا علي ردائي اتخشون علي البخل والله لو افاء الله عليكم نعما مثل سمر تهامه لقسمتها بينكم ثم لا تجدونني بخيلا ولا جبانا ولا كذابا ثم اخذ وبره من وبر سنام البعير فرفعها وقال ما لي مما افاء الله عليكم ولا مثل هذه الا الخمس والخمس مردود عليكم فلما كان عند قسم الخمس اتاه رجل يستحله خياطا او مخيطا فقال ردوا الخياط والمخيط فان الغلول عار ونار وشنار يوم القيامه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أحمد بن محمد العنزي، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا محبوب بن موسى، أنبأ أبو إسحاق الفزاري، عن عبد الله بن شوذب، حدثني عامر بن عبد الواحد، عن عبد الله بن بريدة، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصاب غنيمة أمر بلالا فنادى في الناس , فيجيئون بغنائمهم فيخمسها ويقسمها , فجاء رجل بعد ذلك بزمام من شعر فقال: يا رسول الله هذا فيما كنا أصبناه من الغنيمة قال: " أسمعت بلالا نادى ثلاثا؟ " قال: نعم , قال: " فما منعك أن تجيء به؟ " قال: فاعتذر قال: " كن أنت تجيء به يوم القيامة فلن أقبله منك " وقد مضى في الباب قبله حديث عبد الله بن عمرو في كركرة , ولم يذكر في شيء من هذه الروايات أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بتحريق متاع الغال
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني احمد بن محمد العنزي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا محبوب بن موسي انبا ابو اسحاق الفزاري عن عبد الله بن شوذب حدثني عامر بن عبد الواحد عن عبد الله بن بريده عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب غنيمه امر بلالا فنادي في الناس فيجيئون بغنائمهم فيخمسها ويقسمها فجاء رجل بعد ذلك بزمام من شعر فقال يا رسول الله هذا فيما كنا اصبناه من الغنيمه قال اسمعت بلالا نادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجيء به قال فاعتذر قال كن انت تجيء به يوم القيامه فلن اقبله منك وقد مضي في الباب قبله حديث عبد الله بن عمرو في كركره ولم يذكر في شيء من هذه الروايات ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بتحريق متاع الغال
وفي ذلك دليل على ضعف ما: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأصبهاني الزاهد , ثنا الحسن بن علي بن بحر البري، حدثني أبي، أنبأ الوليد بن مسلم، ثنا زهير بن محمد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر رضي الله عنهما أحرقوا متاع الغال ومنعوه سهمه وضربوه. هكذا رواه غير واحد عن الوليد بن مسلم , وقد قيل عنه مرسلا
وفي ذلك دليل علي ضعف ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الاصبهاني الزاهد ثنا الحسن بن علي بن بحر البري حدثني ابي انبا الوليد بن مسلم ثنا زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما احرقوا متاع الغال ومنعوه سهمه وضربوه هكذا رواه غير واحد عن الوليد بن مسلم وقد قيل عنه مرسلا
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا الوليد بن عتبة، وعبد الوهاب بن نجدة، قالا: ثنا الوليد، عن زهير بن محمد، عن عمرو بن شعيب، قوله لم يذكر عبد الوهاب منع سهمه , ويقال إن زهيرا هذا مجهول وليس بالمكي
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا الوليد بن عتبه وعبد الوهاب بن نجده قالا ثنا الوليد عن زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب قوله لم يذكر عبد الوهاب منع سهمه ويقال ان زهيرا هذا مجهول وليس بالمكي
وأما الحديث الذي أخبرنا أبو نصر بن قتادة، وأبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي قالا: أنبأ أبو عمرو بن مطر، ثنا إبراهيم بن علي، ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ عبد العزيز بن محمد، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا علي بن عيسى، ثنا أحمد بن نجدة القرشي، ثنا سعيد بن منصور، ثنا عبد العزيز بن محمد، حدثني صالح بن محمد بن زائدة، قال دخلت مع مسلمة بن عبد الملك أرض الروم فأتي برجل قد غل , فسأل سالما عنه , فقال: سمعت أبي يحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه , عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا وجدتم الرجل قد غل فأحرقوا متاعه واضربوه ". قال: فوجدنا في متاعه مصحفا , فسئل سالم عنه فقال: بعه وتصدق بثمنه. لفظ حديث سعيد، فهذا ضعيف
واما الحديث الذي اخبرنا ابو نصر بن قتاده وابو بكر محمد بن ابراهيم الفارسي قالا انبا ابو عمرو بن مطر ثنا ابراهيم بن علي ثنا يحيي بن يحيي انبا عبد العزيز بن محمد ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا علي بن عيسي ثنا احمد بن نجده القرشي ثنا سعيد بن منصور ثنا عبد العزيز بن محمد حدثني صالح بن محمد بن زائده قال دخلت مع مسلمه بن عبد الملك ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال فوجدنا في متاعه مصحفا فسئل سالم عنه فقال بعه وتصدق بثمنه لفظ حديث سعيد فهذا ضعيف
وقد أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا أبو صالح الأنطاكي، ثنا أبو إسحاق، عن صالح بن محمد، قال غزونا مع الوليد بن هشام ومعنا سالم بن عبد الله بن عمر، وعمر بن عبد العزيز , فغل رجل متاعا فأمر الوليد بمتاعه فأحرق وطيف به ولم يعطه سهمه. قال أبو داود: وهذا أصح الحديثين، روى غير واحد أن الوليد بن هشام حرق رحل زياد بن سعد وكان قد غل، وضربه.
وقد اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا ابو صالح الانطاكي ثنا ابو اسحاق عن صالح بن محمد قال غزونا مع الوليد بن هشام ومعنا سالم بن عبد الله بن عمر وعمر بن عبد العزيز فغل رجل متاعا فامر الوليد بمتاعه فاحرق وطيف به ولم يعطه سهمه قال ابو داود وهذا اصح الحديثين روي غير واحد ان الوليد بن هشام حرق رحل زياد بن سعد وكان قد غل وضربه
أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي , أنبأ أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله، ثنا محمد بن سليمان بن فارس، ثنا محمد بن إسماعيل البخاري، قال صالح بن محمد بن زائدة أبو واقد الليثي المدني تركه سليمان بن حرب منكر الحديث , يروي عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر، رفعه: " من غل فأحرقوا متاعه ". وقد روى ابن عباس , عن عمر رضي الله عنه , عن النبي صلى الله عليه وسلم في الغلول ولم يحرق. قال البخاري: وعليه أصحابنا يحتجون بهذا في الغلول وهذا باطل ليس بشيء.
اخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم الفارسي انبا ابو اسحاق ابراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن سليمان بن فارس ثنا محمد بن اسماعيل البخاري قال صالح بن محمد بن زائده ابو واقد الليثي المدني تركه سليمان بن حرب منكر الحديث يروي عن سالم عن ابن عمر عن عمر رفعه من غل فاحرقوا متاعه وقد روي ابن عباس عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في الغلول ولم يحرق قال البخاري وعليه اصحابنا يحتجون بهذا في الغلول وهذا باطل ليس بشيء
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا العباس بن محمد، قال: سمعت يحيى بن معين، يقول صالح بن محمد بن زائدة ليس حديثه بذاك
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد قال سمعت يحيي بن معين يقول صالح بن محمد بن زائده ليس حديثه بذاك
باب إقامة الحدود في أرض الحرب
أخبرنا أبو جعفر محمد بن جعفر القرميسيني بها، أنبأ أبو الحسين محمد بن إبراهيم الكهيلي , أنبأ الحضرمي، ثنا عبد الله بن الحكم، ثنا روح، ثنا أسامة بن زيد، عن ابن شهاب، حدثني عبد الرحمن بن أزهر الزهري رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين يتخلل الناس يسأل عن منزل خالد بن الوليد , وأتي بسكران فأمر من كان عنده فضربوه بما كان في أيديهم , وحثا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه من التراب. وذكر الحديث
اخبرنا ابو جعفر محمد بن جعفر القرميسيني بها انبا ابو الحسين محمد بن ابراهيم الكهيلي انبا الحضرمي ثنا عبد الله بن الحكم ثنا روح ثنا اسامه بن زيد عن ابن شهاب حدثني عبد الرحمن بن ازهر الزهري رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين يتخلل الناس يسال عن منزل خالد بن الوليد واتي بسكران فامر من كان عنده فضربوه بما كان في ايديهم وحثا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه من التراب وذكر الحديث
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله الأصبهاني، أنبأ الحسن بن الجهم، ثنا الحسين بن الفرج، أظنه عن الواقدي، حدثني عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن جده، في قصة خيبر وما أخرج من حصن الصعب بن معاذ قال وزقاق خمر فأهريقت وعمد يومئذ رجل من المسلمين فشرب من ذلك الخمر فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فكره حين رفع إليه فخفقه بنعله وأمر من حضره فخفقوه بنعالهم , وكان يقال له: عبد الله الحمار كان رجلا لا يصبر عن الشرب فضربه رسول الله صلى الله عليه وسلم مرارا , فقال عمر رضي الله عنه: اللهم العنه ما أكثر ما يضرب , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تفعل يا عمر فإنه يحب الله ورسوله "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو عبد الله الاصبهاني انبا الحسن بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج اظنه عن الواقدي حدثني عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده في قصه خيبر وما اخرج من حصن الصعب بن معاذ قال وزقاق خمر فاهريقت وعمد يومئذ رجل من المسلمين فشرب من ذلك الخمر فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فكره حين رفع اليه فخفقه بنعله وامر من حضره فخفقوه بنعالهم وكان يقال له عبد الله الحمار كان رجلا لا يصبر عن الشرب فضربه رسول الله صلي الله عليه وسلم مرارا فقال عمر رضي الله عنه اللهم العنه ما اكثر ما يضرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل يا عمر فانه يحب الله ورسوله
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد , أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا محمد بن وهب، ثنا محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، حدثني منصور، عن أبي يزيد غيلان مولى كنانة , عن أبي سلام الحبشي، عن المقدام بن معديكرب , عن الحارث بن معاوية، قال: ثنا عبادة بن الصامت، وعنده أبو الدرداء رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى إلى بعير من المقسم , فلما فرغ من صلاته أخذ منه قردة بين إصبعيه وهي في وبرة فقال: " ألا إن هذا من غنائمكم , وليس منه إلا الخمس، والخمس مردود عليكم , فأدوا الخيط والمخيط وأصغر من ذلك وأكبر , فإن الغلول عار على أهله في الدنيا والآخرة , وجاهدوا الناس في الله , القريب منهم والبعيد , ولا يأخذكم في الله لومة لائم , وأقيموا حدود الله في السفر والحضر , وعليكم بالجهاد فإنه باب من أبواب الجنة عظيم ينجي الله به من الهم والغم ".
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا محمد بن وهب ثنا محمد بن سلمه عن ابي عبد الرحيم حدثني منصور عن ابي يزيد غيلان مولي كنانه عن ابي سلام الحبشي عن المقدام بن معديكرب عن الحارث بن معاويه قال ثنا عباده بن الصامت وعنده ابو الدرداء رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الي بعير من المقسم فلما فرغ من صلاته اخذ منه قرده بين اصبعيه وهي في وبره فقال الا ان هذا من غنائمكم وليس منه الا الخمس والخمس مردود عليكم فادوا الخيط والمخيط واصغر من ذلك واكبر فان الغلول عار علي اهله في الدنيا والاخره وجاهدوا الناس في الله القريب منهم والبعيد ولا ياخذكم في الله لومه لائم واقيموا حدود الله في السفر والحضر وعليكم بالجهاد فانه باب من ابواب الجنه عظيم ينجي الله به من الهم والغم
رواه أبو بكر بن أبي مريم , عن أبي سلام، عن المقدام بن معديكرب أنه جلس مع عبادة وأبي الدرداء والحارث بن معاوية الكندي , فتذاكروا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأخماس , فقال عبادة رضي الله عنه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم في غزوة إلى بعير. فذكره بنحوه , وقال فيه: وأقيموا حدود الله في السفر والحضر. أخبرناه أبو نصر بن قتادة , أنبأ أبو عمرو بن مطر , أنبأ جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض , ثنا أبو عبد الله محمد بن عابد , ثنا إسماعيل بن عياش , ثنا أبو بكر بن أبي مريم , فذكره
رواه ابو بكر بن ابي مريم عن ابي سلام عن المقدام بن معديكرب انه جلس مع عباده وابي الدرداء والحارث بن معاويه الكندي فتذاكروا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاخماس فقال عباده رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بهم في غزوه الي بعير فذكره بنحوه وقال فيه واقيموا حدود الله في السفر والحضر اخبرناه ابو نصر بن قتاده انبا ابو عمرو بن مطر انبا جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض ثنا ابو عبد الله محمد بن عابد ثنا اسماعيل بن عياش ثنا ابو بكر بن ابي مريم فذكره
وروى أبو داود في المراسيل عن هشام بن خالد الدمشقي، عن الحسن بن يحيى الخشني، عن زيد بن واقد، عن مكحول، عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وأقيموا الحدود في الحضر والسفر على القريب والبعيد , ولا تبالوا في الله لومة لائم ". أخبرنا أبو بكر بن محمد , أنبأ أبو الحسين الفسوي , ثنا أبو علي اللؤلؤي , ثنا أبو داود , فذكره. وروي ذلك أيضا عن عطاء بن أبي رباح عن عبادة بن الصامت
وروي ابو داود في المراسيل عن هشام بن خالد الدمشقي عن الحسن بن يحيي الخشني عن زيد بن واقد عن مكحول عن عباده بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واقيموا الحدود في الحضر والسفر علي القريب والبعيد ولا تبالوا في الله لومه لائم اخبرنا ابو بكر بن محمد انبا ابو الحسين الفسوي ثنا ابو علي اللؤلؤي ثنا ابو داود فذكره وروي ذلك ايضا عن عطاء بن ابي رباح عن عباده بن الصامت
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا الحسن بن الربيع، ح وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، أنبأ أحمد بن نجدة، ثنا الحسن بن الربيع، ثنا عبد الله بن المبارك، عن كهمس، عن هارون بن الأصم، قال بعث عمر بن الخطاب رضي الله عنه خالد بن الوليد في جيش، فبعث خالد ضرار بن الأزور في سرية في خيل , فأغاروا على حي من بني أسد , فأصابوا امرأة عروسا جميلة , فأعجبت ضرارا , فسألها أصحابه فأعطوها إياه , فوقع عليها , فلما قفل ندم وسقط به في يده , فلما رفع إلى خالد أخبره بالذي فعل , فقال خالد: فإني قد أجزتها لك وطيبتها لك. قال: لا حتى تكتب بذلك إلى عمر , فكتب عمر أن أرضخه بالحجارة , فجاء كتاب عمر رضي الله عنه وقد توفي , فقال: ما كان الله ليخزي ضرار بن الأزور
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان انبا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا الحسن بن الربيع ح واخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو الفضل بن خميرويه انبا احمد بن نجده ثنا الحسن بن الربيع ثنا عبد الله بن المبارك عن كهمس عن هارون بن الاصم قال بعث عمر بن الخطاب رضي الله عنه خالد بن الوليد في جيش فبعث خالد ضرار بن الازور في سريه في خيل فاغاروا علي حي من بني اسد فاصابوا امراه عروسا جميله فاعجبت ضرارا فسالها اصحابه فاعطوها اياه فوقع عليها فلما قفل ندم وسقط به في يده فلما رفع الي خالد اخبره بالذي فعل فقال خالد فاني قد اجزتها لك وطيبتها لك قال لا حتي تكتب بذلك الي عمر فكتب عمر ان ارضخه بالحجاره فجاء كتاب عمر رضي الله عنه وقد توفي فقال ما كان الله ليخزي ضرار بن الازور
باب من زعم لا تقام الحدود في أرض الحرب حتى يرجع
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن صالح، ثنا ابن وهب، أخبرني حيوة، عن عياش بن عباس القتباني، عن شييم بن بيتان، ويزيد بن صبح الأصبحي، عن جنادة بن أبي أمية رضي الله عنه قال كنا مع بسر بن أبي أرطاة في البحر فأتي بسارق يقال له مصدر قد سرق بختية، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تقطع الأيدي في السفر "؛ ولولا ذلك لقطعته. هذا إسناد شامي , وكان يحيى بن معين يقول: أهل المدينة ينكرون أن يكون بسر بن أرطاة سمع من النبي صلى الله عليه وسلم , وقال يحيى: بسر بن أرطاة رجل سوء
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا احمد بن صالح ثنا ابن وهب اخبرني حيوه عن عياش بن عباس القتباني عن شييم بن بيتان ويزيد بن صبح الاصبحي عن جناده بن ابي اميه رضي الله عنه قال كنا مع بسر بن ابي ارطاه في البحر فاتي بسارق يقال له مصدر قد سرق بختيه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقطع الايدي في السفر ولولا ذلك لقطعته هذا اسناد شامي وكان يحيي بن معين يقول اهل المدينه ينكرون ان يكون بسر بن ارطاه سمع من النبي صلي الله عليه وسلم وقال يحيي بسر بن ارطاه رجل سوء
أخبرنا بذلك أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس، ثنا العباس الدوري، عن يحيى بن معين، قال الشيخ: وإنما قال ذلك يحيى لما ظهر من سوء فعله في قتال أهل الحرة وغيره , والله أعلم
اخبرنا بذلك ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس ثنا العباس الدوري عن يحيي بن معين قال الشيخ وانما قال ذلك يحيي لما ظهر من سوء فعله في قتال اهل الحره وغيره والله اعلم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، قال قال أبو يوسف: حدثنا بعض أشياخنا عن مكحول، عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: " لا تقام الحدود في دار الحرب مخافة أن يلحق أهلها بالعدو "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي قال قال ابو يوسف حدثنا بعض اشياخنا عن مكحول عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال لا تقام الحدود في دار الحرب مخافه ان يلحق اهلها بالعدو
قال: وحدثنا بعض أصحابنا , عن ثور بن يزيد، عن حكيم بن عمير أن عمر رضي الله عنه , كتب إلى عمير بن سعد الأنصاري وإلى عماله: " أن لا يقيموا حدا على أحد من المسلمين في أرض الحرب حتى يخرجوا إلى أرض المصالحة ". قال الشافعي: ما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مستنكر , وهو يعيب أن يحتج بحديث غير ثابت , ويقول: حدثنا شيخ , ومن هذا الشيخ؟ ويقول: مكحول عن زيد بن ثابت ومكحول لم ير زيد بن ثابت قال الشافعي: وقوله يلحق بالمشركين , فإن لحق بهم فهو أشقى له , ومن ترك الحد خوف أن يلحق المحدود ببلاد المشركين تركه في سواحل المسلمين ومسالحهم التي تتصل ببلاد الحرب
قال وحدثنا بعض اصحابنا عن ثور بن يزيد عن حكيم بن عمير ان عمر رضي الله عنه كتب الي عمير بن سعد الانصاري والي عماله ان لا يقيموا حدا علي احد من المسلمين في ارض الحرب حتي يخرجوا الي ارض المصالحه قال الشافعي ما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مستنكر وهو يعيب ان يحتج بحديث غير ثابت ويقول حدثنا شيخ ومن هذا الشيخ ويقول مكحول عن زيد بن ثابت ومكحول لم ير زيد بن ثابت قال الشافعي وقوله يلحق بالمشركين فان لحق بهم فهو اشقي له ومن ترك الحد خوف ان يلحق المحدود ببلاد المشركين تركه في سواحل المسلمين ومسالحهم التي تتصل ببلاد الحرب
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا محمد بن إسحاق، ثنا إسحاق بن إبراهيم الرازي ختن سلمة بن الفضل الأنصاري , ثنا سلمة، حدثني محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، عن عبد الله بن عروة بن الزبير، عن أبيه، وعن يحيى بن عروة بن الزبير، عن أبيه، قال شرب عبد بن الأزور وضرار بن الأزور وأبو جندل بن سهيل بن عمرو بالشام , فأتي بهم أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه , قال أبو جندل: والله ما شربتها إلا على تأويل أني سمعت الله يقول: {ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات} [المائدة: 93]. فكتب أبو عبيدة إلى عمر رضي الله عنه بأمرهم , فقال عبد بن الأزور: إنه قد حضر لنا عدونا , فإن رأيت أن تؤخرنا إلى أن نلقى عدونا غدا , فإن الله أكرمنا بالشهادة كفاك ذاك ولم تقمنا على خزاية وإن نرجع نظرت إلى ما أمرك به صاحبك فأمضيته. قال أبو عبيدة رضي الله عنه: فنعم. فلما التقى الناس قتل عبد بن الأزور شهيدا , فرجع الكتاب كتاب عمر رضي الله عنه أن الذي أوقع أبا جندل في الخطيئة قد تهيأ له فيها بالحجة , وإذا أتاك كتابي هذا فأقم عليهم حدهم والسلام. فدعاهما أبو عبيدة رضي الله عنه فحدهما , وأبو جندل له شرف ولأبيه , فكان يحدث نفسه حتى قيل: إنه قد وسوس , فكتب أبو عبيدة إلى عمر رضي الله عنهما: أما بعد فإني قد ضربت أبا جندل حده , وإنه قد حدث نفسه حتى قد خشينا عليه أنه قد هلك. فكتب عمر رضي الله عنه إلى أبي جندل: أما بعد فإن الذي أوقعك في الخطيئة قد خزن عليك التوبة , بسم الله الرحمن الرحيم {حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير} [غافر: 2]، فلما قرأ كتاب عمر رضي الله عنه ذهب عنه ما كان به كأنما أنشط من عقال
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا اسحاق بن ابراهيم الرازي ختن سلمه بن الفضل الانصاري ثنا سلمه حدثني محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن ابي ربيعه عن عبد الله بن عروه بن الزبير عن ابيه وعن يحيي بن عروه بن الزبير عن ابيه قال شرب عبد بن الازور وضرار بن الازور وابو جندل بن سهيل بن عمرو بالشام فاتي بهم ابو عبيده بن الجراح رضي الله عنه قال ابو جندل والله ما شربتها الا علي تاويل اني سمعت الله يقول ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات المائده فكتب ابو عبيده الي عمر رضي الله عنه بامرهم فقال عبد بن الازور انه قد حضر لنا عدونا فان رايت ان تؤخرنا الي ان نلقي عدونا غدا فان الله اكرمنا بالشهاده كفاك ذاك ولم تقمنا علي خزايه وان نرجع نظرت الي ما امرك به صاحبك فامضيته قال ابو عبيده رضي الله عنه فنعم فلما التقي الناس قتل عبد بن الازور شهيدا فرجع الكتاب كتاب عمر رضي الله عنه ان الذي اوقع ابا جندل في الخطيئه قد تهيا له فيها بالحجه واذا اتاك كتابي هذا فاقم عليهم حدهم والسلام فدعاهما ابو عبيده رضي الله عنه فحدهما وابو جندل له شرف ولابيه فكان يحدث نفسه حتي قيل انه قد وسوس فكتب ابو عبيده الي عمر رضي الله عنهما اما بعد فاني قد ضربت ابا جندل حده وانه قد حدث نفسه حتي قد خشينا عليه انه قد هلك فكتب عمر رضي الله عنه الي ابي جندل اما بعد فان الذي اوقعك في الخطيئه قد خزن عليك التوبه بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير غافر فلما قرا كتاب عمر رضي الله عنه ذهب عنه ما كان به كانما انشط من عقال
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس، ثنا أبو بكر محمد بن إسحاق , أنبأ عبد الله بن صالح، قال كان الليث يرى أن يقيم الحد في أرض الروم؛ لأن الله عز وجل يقول: {ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا} [المائدة: 41]
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس ثنا ابو بكر محمد بن اسحاق انبا عبد الله بن صالح قال كان الليث يري ان يقيم الحد في ارض الروم لان الله عز وجل يقول ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا المائده
باب بيع الدرهم بالدرهمين في أرض الحرب
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو عمرو المقرئ، أنبأ الحسن بن سفيان، ثنا هشام بن عمار، وأبو بكر بن أبي شيبة قالا: ثنا حاتم بن إسماعيل، ثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه في قصة حجة النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في خطبته: ألا وإن كل شيء من أمر الجاهلية موضوع تحت قدمي , وربا الجاهلية موضوع , وأول ربا أضعه ربا العباس بن عبد المطلب فإنه موضوع كله. أخرجه مسلم في الصحيح كما مضى
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو عمرو المقرئ انبا الحسن بن سفيان ثنا هشام بن عمار وابو بكر بن ابي شيبه قالا ثنا حاتم بن اسماعيل ثنا جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه في قصه حجه النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في خطبته الا وان كل شيء من امر الجاهليه موضوع تحت قدمي وربا الجاهليه موضوع واول ربا اضعه ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله اخرجه مسلم في الصحيح كما مضي
باب دعاء من لم تبلغه الدعوة من المشركين وجوبا ودعاء من بلغته نظرا.
وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا عبيد بن شريك، ثنا ابن أبي مريم، ثنا ابن أبي حازم، حدثني أبو حازم، أنه سمع سهل بن سعد رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم خيبر: " لأعطين الراية رجلا يفتح الله على يديه ". فبات الناس يدوكون أيهم يعطاها , فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم , كلهم يرجو أن يعطاها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أين علي بن أبي طالب؟ ". قالوا: يا رسول الله هو يشتكي عينيه. فأرسل إليه فبصق في عينه ودعا له فبرأ مكانه , حتى لكأنه لم يكن به شيء , فأعطاه الراية , فقال: يا رسول الله أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا. قال: " على رسلك , انفذ حتى تنزل بساحتهم , ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم فيه من الحق , فوالله لأن يهدي الله بك الرجل الواحد خير لك من حمر النعم ". رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن قتيبة، عن عبد العزيز بن أبي حازم
واخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا عبيد بن شريك ثنا ابن ابي مريم ثنا ابن ابي حازم حدثني ابو حازم انه سمع سهل بن سعد رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم خيبر لاعطين الرايه رجلا يفتح الله علي يديه فبات الناس يدوكون ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين علي بن ابي طالب قالوا يا رسول الله هو يشتكي عينيه فارسل اليه فبصق في عينه ودعا له فبرا مكانه حتي لكانه لم يكن به شيء فاعطاه الرايه فقال يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا قال علي رسلك انفذ حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فيه من الحق فوالله لان يهدي الله بك الرجل الواحد خير لك من حمر النعم رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن قتيبه عن عبد العزيز بن ابي حازم
أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو حامد بن بلال، ثنا محمد بن يحيى يعني الذهلي، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو النضر الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، قالا: ثنا نصر بن علي الجهضمي، أخبرني أبي، حدثني خالد بن قيس، عن قتادة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى كسرى وقيصر وإلى كل جبار يدعوهم إلى الله عز وجل ". رواه مسلم في الصحيح عن نصر بن علي الجهضمي
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو حامد بن بلال ثنا محمد بن يحيي يعني الذهلي ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو النضر الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي قالا ثنا نصر بن علي الجهضمي اخبرني ابي حدثني خالد بن قيس عن قتاده عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي كسري وقيصر والي كل جبار يدعوهم الي الله عز وجل رواه مسلم في الصحيح عن نصر بن علي الجهضمي
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني سفيان الثوري، ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني , ثنا معاذ بن المثنى، ويوسف القاضي، قالا: ثنا ابن كثير، ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " ما قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما قط حتى يدعوهم "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني سفيان الثوري ح واخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا ابو القاسم سليمان بن احمد الطبراني ثنا معاذ بن المثني ويوسف القاضي قالا ثنا ابن كثير ثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما قاتل رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما قط حتي يدعوهم
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أبو بكر محمد بن أحمد بن محمويه العسكري , ثنا أبو عمرو موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي , ثنا محمد بن مصفى، ثنا بقية، ثنا روح بن مسافر، حدثني مقاتل بن حيان، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بأسارى من اللات والعزى. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هل دعوهم إلى الإسلام؟ ". فقالوا: لا. فقال لهم: " هل دعوكم إلى الإسلام؟ " فقالوا: لا. قال: " خلوا سبيلهم حتى يبلغوا مأمنهم ". ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هاتين الآيتين: {إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا} [الأحزاب: 46] , {وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ أئنكم لتشهدون أن مع الله آلهة أخرى} [الأنعام: 19] إلى آخر الآية. روح بن مسافر ضعيف
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا ابو بكر محمد بن احمد بن محمويه العسكري ثنا ابو عمرو موسي بن عيسي بن المنذر الحمصي ثنا محمد بن مصفي ثنا بقيه ثنا روح بن مسافر حدثني مقاتل بن حيان عن ابي العاليه عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم باساري من اللات والعزي قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل دعوهم الي الاسلام فقالوا لا فقال لهم هل دعوكم الي الاسلام فقالوا لا قال خلوا سبيلهم حتي يبلغوا مامنهم ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هاتين الايتين انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا الاحزاب واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ ائنكم لتشهدون ان مع الله الهه اخري الانعام الي اخر الايه روح بن مسافر ضعيف
باب جواز ترك دعاء من بلغته الدعوة
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو العباس القاسم بن القاسم السياري، وأنبأ عبد العزيز بن حاتم، , أنبأ علي بن الحسن بن شقيق، أنبأ عبد الله بن المبارك، عن ابن عون، قال كتبت إلى نافع أسأله عن الدعاء , يعني في القتال، فكتب: إنما كان ذلك في أول الإسلام قد أغار رسول الله صلى الله عليه وسلم على بني المصطلق وهم غارون وأنعامهم تسقى على الماء , فقتل مقاتلتهم , وسبى سبيهم , وأصاب يومئذ جويرية بنت الحارث. حدثني بذلك عبد الله بن عمر , وكان في ذلك الجيش. رواه البخاري في الصحيح عن علي بن الحسن , وأخرجه مسلم كما مضى
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو العباس القاسم بن القاسم السياري وانبا عبد العزيز بن حاتم انبا علي بن الحسن بن شقيق انبا عبد الله بن المبارك عن ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء يعني في القتال فكتب انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي سبيهم واصاب يومئذ جويريه بنت الحارث حدثني بذلك عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش رواه البخاري في الصحيح عن علي بن الحسن واخرجه مسلم كما مضي
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا هشام بن علي، ثنا ابن رجاء، أنبأ عكرمة، عن إياس بن سلمة بن الأكوع، حدثني أبي قال خرجنا مع أبي بكر رضي الله عنه وأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا في غزوة , فلما دنونا أمرنا أبو بكر رضي الله عنه , فعرسنا فلما صلينا الصبح أمرنا أبو بكر رضي الله عنه فشننا الغارة , فوردنا الماء فقتلنا من قتلنا. وذكر الحديث. أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن عكرمة بن عمار , والأحاديث التي مضت في جواز التبييت دليل في هذه المسألة
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا هشام بن علي ثنا ابن رجاء انبا عكرمه عن اياس بن سلمه بن الاكوع حدثني ابي قال خرجنا مع ابي بكر رضي الله عنه وامره رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا في غزوه فلما دنونا امرنا ابو بكر رضي الله عنه فعرسنا فلما صلينا الصبح امرنا ابو بكر رضي الله عنه فشننا الغاره فوردنا الماء فقتلنا من قتلنا وذكر الحديث اخرجه مسلم في الصحيح من وجه اخر عن عكرمه بن عمار والاحاديث التي مضت في جواز التبييت دليل في هذه المساله
باب الاحتياط في التبييت والإغارة كيلا يصيب مسلمين بجهالة
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك , أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغير عند الصباح فيستمع، فإن سمع أذانا أمسك وإلا أغار أخرجه مسلم في الصحيح من حديث حماد بن سلمة
اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا حماد بن سلمه عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغير عند الصباح فيستمع فان سمع اذانا امسك والا اغار اخرجه مسلم في الصحيح من حديث حماد بن سلمه
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا عبيد بن شريك، ثنا أبو صالح، أنبأ أبو إسحاق، عن حميد، قال: سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غزا قوما لم يغر حتى يصبح فإن سمع أذانا أمسك وإن لم يسمع أذانا أغار بعد ما أصبح. أخرجه البخاري في الصحيح من حديث معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق الفزاري
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا عبيد بن شريك ثنا ابو صالح انبا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا قوما لم يغر حتي يصبح فان سمع اذانا امسك وان لم يسمع اذانا اغار بعد ما اصبح اخرجه البخاري في الصحيح من حديث معاويه بن عمرو عن ابي اسحاق الفزاري
أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد , ثنا إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا سعدان بن نصر، ثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الملك بن نوفل، عن رجل من مزينة يقال له ابن عصام , عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا بعث سرية قال: " إذا سمعتم مؤذنا أو رأيتم مسجدا فلا تقتلوا أحدا
اخبرنا ابو الحسين بن بشران ببغداد ثنا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان بن عيينه عن عبد الملك بن نوفل عن رجل من مزينه يقال له ابن عصام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث سريه قال اذا سمعتم مؤذنا او رايتم مسجدا فلا تقتلوا احدا
باب النهي عن السفر بالقرآن إلى أرض العدو
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو النضر الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا القعنبي فيما قرأ على مالك , عن نافع، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو. قال مالك أراه مخافة أن يناله العدو.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو النضر الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا القعنبي فيما قرا علي مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يسافر بالقران الي ارض العدو قال مالك اراه مخافه ان يناله العدو
وأخبرنا أبو عبد الله، ثنا علي بن عيسى بن إبراهيم، ثنا جعفر بن محمد بن الحسين، ومحمد بن عمرو الحرشي، وإبراهيم بن علي، قالوا: ثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك , فذكره بمثله لم يذكر قول مالك. رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي , ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى
واخبرنا ابو عبد الله ثنا علي بن عيسي بن ابراهيم ثنا جعفر بن محمد بن الحسين ومحمد بن عمرو الحرشي وابراهيم بن علي قالوا ثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك فذكره بمثله لم يذكر قول مالك رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي ورواه مسلم عن يحيي بن يحيي
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنبأ أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري بمكة , أنبأ الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، ثنا إسماعيل ابن علية، عن أيوب السختياني، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن يناله العدو. رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب، عن إسماعيل ابن علية
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انبا ابو سعيد احمد بن محمد بن زياد البصري بمكه انبا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ثنا اسماعيل ابن عليه عن ايوب السختياني عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يسافر بالقران الي ارض العدو مخافه ان يناله العدو رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن اسماعيل ابن عليه
باب حمل السلاح إلى أرض العدو
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا مسدد، ثنا عيسى بن يونس، ثنا أبي، عن أبي إسحاق، عن ذي الجوشن، رجل من الضباب قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن فرغ من أهل بدر بابن فرس لي يقال لها القرحاء , فقلت: يا محمد إني جئتك بابن القرحاء لتتخذه. قال: " لا حاجة لي فيه وإن شئت أن أقيضك به المختارة من دروع بدر فعلت ". قلت: ما كنت أقيضه اليوم بغرة. قال: " فلا حاجة لي فيه ". قال الشيخ: قوله أقيضك من المقايضة , وهي المبادلة
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا مسدد ثنا عيسي بن يونس ثنا ابي عن ابي اسحاق عن ذي الجوشن رجل من الضباب قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان فرغ من اهل بدر بابن فرس لي يقال لها القرحاء فقلت يا محمد اني جئتك بابن القرحاء لتتخذه قال لا حاجه لي فيه وان شئت ان اقيضك به المختاره من دروع بدر فعلت قلت ما كنت اقيضه اليوم بغره قال فلا حاجه لي فيه قال الشيخ قوله اقيضك من المقايضه وهي المبادله
باب ما أحرزه المشركون على المسلمين
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق , وأبو بكر بن الحسن قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ عبد الوهاب بن عبد المجيد، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ عبد الوهاب الثقفي، ثنا أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال أسر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل , فذكر الحديث , قال: وأخذت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك , وسبيت امرأة من الأنصار , وكانت الناقة أصيبت قبلها , فكانت تكون معهم وكانوا يجيئون بالنعم إليهم. قال: فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فأتت الإبل فجعلت كلما أتت بعيرا رغا حتى أتت تلك الناقة فشنقتها , فلم ترغ وهي ناقة هدرة , فقعدت في عجزها ثم صاحت بها فانطلقت، فطلبت من ليلتها فلم يقدر عليها، فجعلت لله عليها إن الله أنجاها عليها لتنحرنها. قالوا: لا والله لا تنحرنها حتى نؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأتوه فأخبروه أن فلانة قد جاءت على ناقتك , وأنها جعلت لله عليها إن أنجاها الله عليها لتنحرنها , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سبحان الله بئس ما جزتها , إن الله أنجاها عليه لتنحرنها؟ لا وفاء لنذر في معصية الله , ولا وفاء لنذر فيما لا يملك العبد ". أو قال: " ابن آدم ". رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا عبد الوهاب بن عبد المجيد ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمه ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا عبد الوهاب الثقفي ثنا ايوب عن ابي قلابه عن ابي المهلب عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال اسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل فذكر الحديث قال واخذت ناقه رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك وسبيت امراه من الانصار وكانت الناقه اصيبت قبلها فكانت تكون معهم وكانوا يجيئون بالنعم اليهم قال فانفلتت ذات ليله من الوثاق فاتت الابل فجعلت كلما اتت بعيرا رغا حتي اتت تلك الناقه فشنقتها فلم ترغ وهي ناقه هدره فقعدت في عجزها ثم صاحت بها فانطلقت فطلبت من ليلتها فلم يقدر عليها فجعلت لله عليها ان الله انجاها عليها لتنحرنها قالوا لا والله لا تنحرنها حتي نؤذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوه فاخبروه ان فلانه قد جاءت علي ناقتك وانها جعلت لله عليها ان انجاها الله عليها لتنحرنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله بئس ما جزتها ان الله انجاها عليه لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصيه الله ولا وفاء لنذر فيما لا يملك العبد او قال ابن ادم رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو عمرو الحيري، أنبأ أبو يعلى، ثنا أبو الربيع، ثنا حماد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال كانت العضباء لرجل من بني عقيل، وكانت من سوابق الحاج، فأسر الرجل , وأخذت العضباء. قال: فمر به النبي صلى الله عليه وسلم وهو في وثاق , فذكر الحديث إلى أن قال: ثم إن الرجل فدي بالرجلين، وحبس رسول الله صلى الله عليه وسلم العضباء لرحله , ثم إن المشركين أغاروا على سرح المدينة فذهبوا به , وكانت العضباء في ذلك السرح , وأسروا امرأة من المسلمين , ثم ذكر الحديث في قصة انقلابها بنحو من حديث الثقفي ". رواه مسلم في الصحيح عن أبي الربيع الزهراني
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو عمرو الحيري انبا ابو يعلي ثنا ابو الربيع ثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابه عن ابي المهلب عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال كانت العضباء لرجل من بني عقيل وكانت من سوابق الحاج فاسر الرجل واخذت العضباء قال فمر به النبي صلي الله عليه وسلم وهو في وثاق فذكر الحديث الي ان قال ثم ان الرجل فدي بالرجلين وحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم العضباء لرحله ثم ان المشركين اغاروا علي سرح المدينه فذهبوا به وكانت العضباء في ذلك السرح واسروا امراه من المسلمين ثم ذكر الحديث في قصه انقلابها بنحو من حديث الثقفي رواه مسلم في الصحيح عن ابي الربيع الزهراني
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان، وعبد الوهاب، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين رضي الله عنه أن قوما أغاروا فأصابوا امرأة من الأنصار وناقة للنبي صلى الله عليه وسلم , فكانت المرأة والناقة عندهم , ثم انفلتت المرأة فركبت الناقة فأتت المدينة , فعرفت ناقة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إني نذرت لئن نجاني الله عليها لأنحرنها. فمنعوها أن تنحرها حتى يذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: " بئس ما جزيتها أن نجاك الله عليها أن تنحريها , لا نذر في معصية الله , ولا فيما لا يملك ابن آدم ". وقالا معا أو أحدهما في الحديث: وأخذ النبي صلى الله عليه وسلم ناقته. زاد أبو سعيد في روايته. قال الشافعي: فقد أخذ النبي صلى الله عليه وسلم ناقته بعد ما أحرزها المشركون وأحرزتها الأنصارية على المشركين
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا سفيان وعبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابه عن ابي المهلب عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان قوما اغاروا فاصابوا امراه من الانصار وناقه للنبي صلي الله عليه وسلم فكانت المراه والناقه عندهم ثم انفلتت المراه فركبت الناقه فاتت المدينه فعرفت ناقه النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني نذرت لئن نجاني الله عليها لانحرنها فمنعوها ان تنحرها حتي يذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال بئس ما جزيتها ان نجاك الله عليها ان تنحريها لا نذر في معصيه الله ولا فيما لا يملك ابن ادم وقالا معا او احدهما في الحديث واخذ النبي صلي الله عليه وسلم ناقته زاد ابو سعيد في روايته قال الشافعي فقد اخذ النبي صلي الله عليه وسلم ناقته بعد ما احرزها المشركون واحرزتها الانصاريه علي المشركين
أخبرنا أبو القاسم طلحة بن علي بن الصقر ببغداد , ثنا عبد الخالق بن الحسن بن أبي روما، ثنا محمد بن هارون، ثنا محمد بن سليمان لوين، ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن عاملا لهم أبق إلى العدو , ثم ظهر المسلمون عليه , فرده النبي صلى الله عليه وسلم , ولم يكن قسم أخرجه أبو داود في السنن عن صالح بن سهيل، عن يحيى
اخبرنا ابو القاسم طلحه بن علي بن الصقر ببغداد ثنا عبد الخالق بن الحسن بن ابي روما ثنا محمد بن هارون ثنا محمد بن سليمان لوين ثنا يحيي بن زكريا بن ابي زائده عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عاملا لهم ابق الي العدو ثم ظهر المسلمون عليه فرده النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن قسم اخرجه ابو داود في السنن عن صالح بن سهيل عن يحيي
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد، أنبأ إسماعيل الصفار، ثنا سعدان بن نصر، ثنا أبو معاوية، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع , عن ابن عمر رضي الله عنهما " أن غلاما له لحق بالعدو على فرس له , فظهر عليها خالد بن الوليد رضي الله عنه , فردهما عليه ". كذا قال أبو معاوية , وقد بين عبد الله بن نمير عن عبيد الله ما كان منه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وما كان بعده
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يحيي بن عبد الجبار السكري ببغداد انبا اسماعيل الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا ابو معاويه عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان غلاما له لحق بالعدو علي فرس له فظهر عليها خالد بن الوليد رضي الله عنه فردهما عليه كذا قال ابو معاويه وقد بين عبد الله بن نمير عن عبيد الله ما كان منه علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وما كان بعده
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن سليمان الأنباري، والحسن بن علي، المعنى قالا: ثنا ابن نمير، عن عبيد الله، ح وأخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله البسطامي , أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أنبأ الحسن هو ابن سفيان , ثنا ابن نمير يعني محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا أبي، ثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ذهبت له فرس فأخذها العدو , فظهر عليهم المسلمون فردت عليه في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: وأبق عبد له فلحق بالروم , فظهر عليه المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلى الله عليه وسلم. أخرجه البخاري في الصحيح فقال: وقال ابن نمير: ثنا عبيد الله , فذكره
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا محمد بن سليمان الانباري والحسن بن علي المعني قالا ثنا ابن نمير عن عبيد الله ح واخبرنا ابو عمرو محمد بن عبد الله البسطامي انبا ابو بكر الاسماعيلي انبا الحسن هو ابن سفيان ثنا ابن نمير يعني محمد بن عبد الله بن نمير ثنا ابي ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ذهبت له فرس فاخذها العدو فظهر عليهم المسلمون فردت عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليه المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه البخاري في الصحيح فقال وقال ابن نمير ثنا عبيد الله فذكره
أخبرنا أبو عمرو البسطامي، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أنبأ محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا أحمد بن يونس، ثنا زهير، ثنا موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان على فرس له يوم لقي المسلمون طيئا وأسدا , وأمير المسلمين خالد بن الوليد بعثه أبو بكر رضي الله عنه , فاقتحم الفرس بعبد الله بن عمر جرفا فصرعه , وسقط عبد الله , فعار الفرس فأخذه العدو , فلما هزم الله العدو رد خالد على عبد الله فرسه ". رواه البخاري في الصحيح عن أحمد بن يونس فيحتمل أن يكون العبد هو الذي رد عليه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والفرس بعده ليكون موافقا لرواية يحيى بن زكريا بن أبي زائدة , ثم رواية موسى بن عقبة هذه , والله أعلم وليس في شيء من الروايات أمر القسمة , ولعله في رواية يحيى من قول بعض الرواة دون ابن عمر
اخبرنا ابو عمرو البسطامي انبا ابو بكر الاسماعيلي انبا محمد بن عثمان بن ابي شيبه ثنا احمد بن يونس ثنا زهير ثنا موسي بن عقبه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان علي فرس له يوم لقي المسلمون طيئا واسدا وامير المسلمين خالد بن الوليد بعثه ابو بكر رضي الله عنه فاقتحم الفرس بعبد الله بن عمر جرفا فصرعه وسقط عبد الله فعار الفرس فاخذه العدو فلما هزم الله العدو رد خالد علي عبد الله فرسه رواه البخاري في الصحيح عن احمد بن يونس فيحتمل ان يكون العبد هو الذي رد عليه في عهد النبي صلي الله عليه وسلم والفرس بعده ليكون موافقا لروايه يحيي بن زكريا بن ابي زائده ثم روايه موسي بن عقبه هذه والله اعلم وليس في شيء من الروايات امر القسمه ولعله في روايه يحيي من قول بعض الرواه دون ابن عمر
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ الثقة، عن مخرمة بن بكير، عن أبيه، لا أحفظ عمن رواه أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال فيما أحرز العدو من أموال المسلمين مما غلبوا عليه أو أبق إليهم، ثم أحرزه المسلمون: " مالكوه أحق به قبل القسم وبعده
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع انبا الشافعي انبا الثقه عن مخرمه بن بكير عن ابيه لا احفظ عمن رواه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال فيما احرز العدو من اموال المسلمين مما غلبوا عليه او ابق اليهم ثم احرزه المسلمون مالكوه احق به قبل القسم وبعده
أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة , أنبأ أبو الفضل محمد بن عبد الله بن خميرويه , أنبأ أحمد بن نجدة، ثنا الحسن بن الربيع، ثنا عبد الله بن المبارك، عن زائدة، عن الركين بن الربيع الفزاري، عن أبيه، قال أصاب المشركون فرسا لهم زمن خالد بن الوليد , وكانوا أحرزوه فأصابه مسلمون زمن سعد , فكلمناه فرده علينا بعد ما قسم وصار في خمس الإمارة
اخبرنا ابو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتاده انبا ابو الفضل محمد بن عبد الله بن خميرويه انبا احمد بن نجده ثنا الحسن بن الربيع ثنا عبد الله بن المبارك عن زائده عن الركين بن الربيع الفزاري عن ابيه قال اصاب المشركون فرسا لهم زمن خالد بن الوليد وكانوا احرزوه فاصابه مسلمون زمن سعد فكلمناه فرده علينا بعد ما قسم وصار في خمس الاماره
باب من فرق بين وجوده قبل القسم وبين وجوده بعده وما جاء فيما اشتري من أيدي العدو
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا علي بن حمشاذ، ثنا محمد بن المغيرة، ثنا القاسم بن الحكم، ثنا الحسن بن عمارة، عن عبد الملك الزراد، عن طاوس، عن ابن عباس رضي الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني وجدت بعيري في المغنم كان أخذه المشركون، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " انطلق فإن وجدت بعيرك قبل أن يقسم فخذه , وإن وجدته قد قسم فأنت أحق به بالثمن إن أردته ". هذا الحديث يعرف بالحسن بن عمارة , عن عبد الملك بن ميسرة , والحسن بن عمارة متروك لا يحتج به. ورواه أيضا مسلمة بن علي الخشني , عن عبد الملك , وهو أيضا ضعيف. وروي بإسناد آخر مجهول عن عبد الملك , ولا يصح شيء من ذلك. وروي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة , وياسين بن معاذ الزيات , عن ابن شهاب , عن سالم بن عبد الله , عن أبيه مرفوعا على اختلاف بينهما في لفظه , وإسحاق وياسين متروكان لا يحتج بهما
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا علي بن حمشاذ ثنا محمد بن المغيره ثنا القاسم بن الحكم ثنا الحسن بن عماره عن عبد الملك الزراد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني وجدت بعيري في المغنم كان اخذه المشركون فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق فان وجدت بعيرك قبل ان يقسم فخذه وان وجدته قد قسم فانت احق به بالثمن ان اردته هذا الحديث يعرف بالحسن بن عماره عن عبد الملك بن ميسره والحسن بن عماره متروك لا يحتج به ورواه ايضا مسلمه بن علي الخشني عن عبد الملك وهو ايضا ضعيف وروي باسناد اخر مجهول عن عبد الملك ولا يصح شيء من ذلك وروي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي فروه وياسين بن معاذ الزيات عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه مرفوعا علي اختلاف بينهما في لفظه واسحاق وياسين متروكان لا يحتج بهما
وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، وأبو بكر الفارسي قالا: ثنا أبو عمرو بن مطر، ثنا إبراهيم بن علي، ثنا يحيى بن يحيى، ثنا أبو الأحوص، عن سماك، عن تميم بن طرفة، قال عرف رجل ناقة له في يدي رجل , فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم , فسأل عن أمر الناقة , فوجد أصلها اشتري من أيدي العدو , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للذي عرفها: " إن شئت أن تأخذ بالثمن الذي اشتراها به فأنت أحق به , وإلا فخل عن ناقته ". قال: وسأل شاهدين
واخبرنا ابو نصر بن قتاده وابو بكر الفارسي قالا ثنا ابو عمرو بن مطر ثنا ابراهيم بن علي ثنا يحيي بن يحيي ثنا ابو الاحوص عن سماك عن تميم بن طرفه قال عرف رجل ناقه له في يدي رجل فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فسال عن امر الناقه فوجد اصلها اشتري من ايدي العدو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للذي عرفها ان شئت ان تاخذ بالثمن الذي اشتراها به فانت احق به والا فخل عن ناقته قال وسال شاهدين
وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، أنبأ أحمد بن نجدة، ثنا الحسن بن الربيع، ثنا عبد الله بن المبارك، عن سفيان، عن سماك بن حرب، عن تميم بن طرفة أن العدو أصابوا ناقة رجل من المسلمين , فاشتراها رجل من المسلمين , فعرفها صاحبها فخاصم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " رد إليه الثمن الذي اشتراها به أو خل بينه وبينها ". قال الشافعي رحمه الله في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه: تميم بن طرفة لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه , والمرسل لا تثبت به حجة؛ لأنه لا يدرى عمن أخذه
واخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو الفضل بن خميرويه انبا احمد بن نجده ثنا الحسن بن الربيع ثنا عبد الله بن المبارك عن سفيان عن سماك بن حرب عن تميم بن طرفه ان العدو اصابوا ناقه رجل من المسلمين فاشتراها رجل من المسلمين فعرفها صاحبها فخاصم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رد اليه الثمن الذي اشتراها به او خل بينه وبينها قال الشافعي رحمه الله في روايه ابي عبد الرحمن البغدادي عنه تميم بن طرفه لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه والمرسل لا تثبت به حجه لانه لا يدري عمن اخذه
أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، أنبأ أحمد بن نجدة، ثنا الحسن بن الربيع، ثنا عبد الله بن المبارك، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن رجاء بن حيوة، عن قبيصة بن ذؤيب أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال فيما أحرزه المشركون: ما أصابه المسلمون فعرفه صاحبه، قال: " إن أدركه قبل أن يقسم فهو له , وإذا جرت فيه السهام فلا شيء له ". قال: وقال قتادة: قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: " هو للمسلمين , اقتسم أو لم يقتسم ". هذا منقطع قبيصة لم يدرك عمر رضي الله عنه , وقتادة عن علي رضي الله عنه منقطع
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو الفضل بن خميرويه انبا احمد بن نجده ثنا الحسن بن الربيع ثنا عبد الله بن المبارك عن سعيد بن ابي عروبه عن قتاده عن رجاء بن حيوه عن قبيصه بن ذؤيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال فيما احرزه المشركون ما اصابه المسلمون فعرفه صاحبه قال ان ادركه قبل ان يقسم فهو له واذا جرت فيه السهام فلا شيء له قال وقال قتاده قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه هو للمسلمين اقتسم او لم يقتسم هذا منقطع قبيصه لم يدرك عمر رضي الله عنه وقتاده عن علي رضي الله عنه منقطع
وأخبرنا أبو نصر، أنبأ أبو الفضل، أنبأ أحمد، ثنا الحسن، ثنا عبد الله بن لهيعة، حدثني سليمان بن موسى، عن رجاء بن حيوة، قال كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أبي عبيدة فيما أحرز العدو من أموال المسلمين , ثم أصابه المسلمون فعليه أن يرد إلى أهله ما لم يقسم "
واخبرنا ابو نصر انبا ابو الفضل انبا احمد ثنا الحسن ثنا عبد الله بن لهيعه حدثني سليمان بن موسي عن رجاء بن حيوه قال كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي ابي عبيده فيما احرز العدو من اموال المسلمين ثم اصابه المسلمون فعليه ان يرد الي اهله ما لم يقسم
وبإسناده حدثنا عبد الله، عن سعيد، عن رجل، عن الشعبي، قال كتب عمر رضي الله عنه إلى السائب بن الأقرع: أيما رجل من المسلمين وجد رقيقه ومتاعه بعينه فهو أحق به , وإن وجده في أيدي التجار بعد ما قسم فلا سبيل إليه , وأيما حر اشتراه التجار فرد عليهم رءوس أموالهم , فإن الحر لا يباع ولا يشترى. رواه غيره عن سعيد بن أبي عروبة , عن أبي حريز , عن الشعبي. قال الشافعي في رواية أبي عبد الرحمن عنه: هذا عن عمر رضي الله عنه مرسل , إنما روي عن الشعبي عن عمر رضي الله عنه , وعن رجاء بن حيوة عن عمر وكلاهما لم يدرك عمر رضي الله عنه ولا قارب ذلك. قال الشافعي: وحديث سعد أثبت من الحديث عن عمر رضي الله عنه؛ لأنه عن الركين بن الربيع عن أبيه أن سعدا فعله به , والحديث عن عمر رضي الله عنه مرسل
وباسناده حدثنا عبد الله عن سعيد عن رجل عن الشعبي قال كتب عمر رضي الله عنه الي السائب بن الاقرع ايما رجل من المسلمين وجد رقيقه ومتاعه بعينه فهو احق به وان وجده في ايدي التجار بعد ما قسم فلا سبيل اليه وايما حر اشتراه التجار فرد عليهم رءوس اموالهم فان الحر لا يباع ولا يشتري رواه غيره عن سعيد بن ابي عروبه عن ابي حريز عن الشعبي قال الشافعي في روايه ابي عبد الرحمن عنه هذا عن عمر رضي الله عنه مرسل انما روي عن الشعبي عن عمر رضي الله عنه وعن رجاء بن حيوه عن عمر وكلاهما لم يدرك عمر رضي الله عنه ولا قارب ذلك قال الشافعي وحديث سعد اثبت من الحديث عن عمر رضي الله عنه لانه عن الركين بن الربيع عن ابيه ان سعدا فعله به والحديث عن عمر رضي الله عنه مرسل
أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، أنبأ أحمد بن نجدة، ثنا الحسن بن الربيع، ثنا ابن المبارك، عن ابن لهيعة، عن عبيد الله بن أبي جعفر، أنه حدثه عن بكير بن الأشج، عن سليمان بن يسار، وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه قالا: " ما أحرز العدو من مال المسلمين فاستنقذ فعرفه أهله قبل أن يقسم رد إليهم , وإن لم يعرفوه حتى يقسم لم يرد عليهم ". كذا وجدته في كتابي وهو هكذا منقطع , وابن لهيعة غير محتج به , والله أعلم , وقد قيل: عن سليمان عن زيد بن ثابت
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو الفضل بن خميرويه انبا احمد بن نجده ثنا الحسن بن الربيع ثنا ابن المبارك عن ابن لهيعه عن عبيد الله بن ابي جعفر انه حدثه عن بكير بن الاشج عن سليمان بن يسار وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه قالا ما احرز العدو من مال المسلمين فاستنقذ فعرفه اهله قبل ان يقسم رد اليهم وان لم يعرفوه حتي يقسم لم يرد عليهم كذا وجدته في كتابي وهو هكذا منقطع وابن لهيعه غير محتج به والله اعلم وقد قيل عن سليمان عن زيد بن ثابت
باب من أسلم على شيء فهو له
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا جعفر بن أحمد الدمشقي، ثنا هشام، ح وأنبأ أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي، ثنا محمد بن خريم، ثنا هشام بن خالد، ثنا مروان بن معاوية، ثنا ياسين بن معاذ الزيات، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أسلم على شيء فهو له ". ياسين بن معاذ الزيات كوفي ضعيف جرحه يحيى بن معين والبخاري وغيرهما من الحفاظ , وهذا الحديث إنما يروى عن ابن أبي مليكة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا , وعن عروة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. قال الشافعي رحمه الله: وكأن معنى ذلك من أسلم على شيء يجوز له ملكه فهو له
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا جعفر بن احمد الدمشقي ثنا هشام ح وانبا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي ثنا محمد بن خريم ثنا هشام بن خالد ثنا مروان بن معاويه ثنا ياسين بن معاذ الزيات عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اسلم علي شيء فهو له ياسين بن معاذ الزيات كوفي ضعيف جرحه يحيي بن معين والبخاري وغيرهما من الحفاظ وهذا الحديث انما يروي عن ابن ابي مليكه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وعن عروه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا قال الشافعي رحمه الله وكان معني ذلك من اسلم علي شيء يجوز له ملكه فهو له
وأخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن يحيى، ثنا عبد الرزاق، قال قال معمر: قال الزهري: أخبرني عروة بن الزبير , عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم في قصة الحديبية وما قال عروة بن مسعود الثقفي للمغيرة بن شعبة حين قال له المغيرة: أخر يدك عن لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أي غدر أولست أسعى في غدرتك قال: وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم وأخذ أموالهم , ثم جاء فأسلم , قال النبي صلى الله عليه وسلم: " أما الإسلام فأقبل وأما المال فلست منه في شيء ". أخرجه البخاري في الصحيح من حديث عبد الرزاق. قال الشيخ رحمه الله: وإنما امتنع النبي صلى الله عليه وسلم من تخميسه فيما روى يونس عن الزهري أنه مال غدر , وفيما روى عقيل , عن الزهري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا نخمس مالا أخذ غصبا ". فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم المال في يدي المغيرة , وفي ذلك دلالة على أنه يملكه بالأخذ، والله أعلم
واخبرنا ابو عمرو الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني الحسن بن سفيان ثنا محمد بن يحيي ثنا عبد الرزاق قال قال معمر قال الزهري اخبرني عروه بن الزبير عن المسور بن مخرمه ومروان بن الحكم في قصه الحديبيه وما قال عروه بن مسعود الثقفي للمغيره بن شعبه حين قال له المغيره اخر يدك عن لحيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي غدر اولست اسعي في غدرتك قال وكان المغيره صحب قوما في الجاهليه فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم قال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شيء اخرجه البخاري في الصحيح من حديث عبد الرزاق قال الشيخ رحمه الله وانما امتنع النبي صلي الله عليه وسلم من تخميسه فيما روي يونس عن الزهري انه مال غدر وفيما روي عقيل عن الزهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نخمس مالا اخذ غصبا فترك رسول الله صلي الله عليه وسلم المال في يدي المغيره وفي ذلك دلاله علي انه يملكه بالاخذ والله اعلم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا العباس الدوري، ثنا أبو شيخ الحراني، ثنا موسى بن أعين، عن ليث بن أبي سليم، عن علقمة، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول في أهل الذمة: " لهم ما أسلموا عليه من أموالهم وعبيدهم وديارهم وأرضهم وماشيتهم ليس عليهم فيه إلا الصدقة "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس الدوري ثنا ابو شيخ الحراني ثنا موسي بن اعين عن ليث بن ابي سليم عن علقمه عن سليمان بن بريده عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في اهل الذمه لهم ما اسلموا عليه من اموالهم وعبيدهم وديارهم وارضهم وماشيتهم ليس عليهم فيه الا الصدقه
باب الحربي يدخل بأمان وله مال في دار الحرب ثم يسلم أو يسلم في دار الحرب
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ أحمد بن جعفر، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، أنبأ ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن يهود بني النضير وقريظة، حاربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم , فأجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني النضير وأقر قريظة ومن عليهم , حتى حاربت قريظة بعد ذلك , فقتل رجالهم , وقسم نساءهم وأموالهم وأولادهم بين المسلمين , إلا بعضهم لحقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فآمنهم وأسلموا , وذكر الحديث. أخرجاه في الصحيح من حديث عبد الرزاق
اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا عبد الرزاق انبا ابن جريج عن موسي بن عقبه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان يهود بني النضير وقريظه حاربوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بني النضير واقر قريظه ومن عليهم حتي حاربت قريظه بعد ذلك فقتل رجالهم وقسم نساءهم واموالهم واولادهم بين المسلمين الا بعضهم لحقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فامنهم واسلموا وذكر الحديث اخرجاه في الصحيح من حديث عبد الرزاق
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، حدثني عاصم بن عمر بن قتادة، عن شيخ من قريظة أنه قال هل تدري عم كان إسلام ثعلبة وأسيد ابني سعية , وأسد بن عبيد نفر من هدل لم يكونوا من بني قريظة ولا نضير كانوا فوق ذلك؟ فقلت: لا. قال: فإنه قدم علينا رجل من الشام من يهود يقال له ابن الهيبان فأقام عندنا , والله ما رأينا رجلا قط لا يصلي الخمس خيرا منه , فقدم علينا قبل مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنتين , فكنا إذا قحطنا وقل علينا المطر نقول له: يا ابن الهيبان اخرج فاستسق لنا , فيقول: لا والله حتى تقدموا أمام مخرجكم صدقة , فنقول: كم نقدم؟ فيقول: صاعا من تمر أو مدين من شعير , ثم يخرج إلى ظاهرة حرتنا ونحن معه فيستسقي , فوالله ما يقوم من مجلسه حتى تمر الشعاب , قد فعل ذلك غير مرة لا مرتين ولا ثلاثة , فحضرته الوفاة فاجتمعنا إليه , فقال: يا معشر يهود ما ترونه أخرجني من أرض الخمر والخمير إلى أرض البؤس والجوع؟ فقلنا: أنت أعلم , فقال: إنه إنما أخرجني أتوقع خروج نبي قد أظل زمانه، هذه البلاد مهاجره، فأتبعه فلا تسبقن إليه إذا خرج يا معشر يهود، فإنه يسفك الدماء ويسبي الذراري والنساء ممن خالفه , فلا يمنعكم ذلك منه. ثم مات , فلما كانت تلك الليلة التي افتتحت فيها قريظة قال أولئك الفتية الثلاثة , وكانوا شبانا أحداثا: يا معشر يهود للذي كان ذكر لكم ابن الهيبان. قالوا: ما هو؟ قالوا: بلى والله لهو يا معشر اليهود , إنه والله لهو لصفته. ثم نزلوا فأسلموا وخلوا أموالهم وأولادهم وأهاليهم. قال: وكانت أموالهم في الحصن مع المشركين , فلما فتح رد ذلك عليهم "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتاده عن شيخ من قريظه انه قال هل تدري عم كان اسلام ثعلبه واسيد ابني سعيه واسد بن عبيد نفر من هدل لم يكونوا من بني قريظه ولا نضير كانوا فوق ذلك فقلت لا قال فانه قدم علينا رجل من الشام من يهود يقال له ابن الهيبان فاقام عندنا والله ما راينا رجلا قط لا يصلي الخمس خيرا منه فقدم علينا قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بسنتين فكنا اذا قحطنا وقل علينا المطر نقول له يا ابن الهيبان اخرج فاستسق لنا فيقول لا والله حتي تقدموا امام مخرجكم صدقه فنقول كم نقدم فيقول صاعا من تمر او مدين من شعير ثم يخرج الي ظاهره حرتنا ونحن معه فيستسقي فوالله ما يقوم من مجلسه حتي تمر الشعاب قد فعل ذلك غير مره لا مرتين ولا ثلاثه فحضرته الوفاه فاجتمعنا اليه فقال يا معشر يهود ما ترونه اخرجني من ارض الخمر والخمير الي ارض البؤس والجوع فقلنا انت اعلم فقال انه انما اخرجني اتوقع خروج نبي قد اظل زمانه هذه البلاد مهاجره فاتبعه فلا تسبقن اليه اذا خرج يا معشر يهود فانه يسفك الدماء ويسبي الذراري والنساء ممن خالفه فلا يمنعكم ذلك منه ثم مات فلما كانت تلك الليله التي افتتحت فيها قريظه قال اولئك الفتيه الثلاثه وكانوا شبانا احداثا يا معشر يهود للذي كان ذكر لكم ابن الهيبان قالوا ما هو قالوا بلي والله لهو يا معشر اليهود انه والله لهو لصفته ثم نزلوا فاسلموا وخلوا اموالهم واولادهم واهاليهم قال وكانت اموالهم في الحصن مع المشركين فلما فتح رد ذلك عليهم
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا عمر بن الخطاب أبو حفص، ثنا الفريابي، ثنا أبان , قال عمر وهو ابن عبد الله بن أبي حازم قال: حدثني عثمان بن أبي حازم، عن أبيه، عن جده صخر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا ثقيفا فلما أن سمع ذلك صخر ركب في خيل يمد النبي صلى الله عليه وسلم , فوجد نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انصرف ولم يفتح , فجعل صخر حينئذ عهد الله وذمته أن لا يفارق هذا القصر حتى ينزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم , فلم يفارقهم حتى نزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم , فكتب إليه صخر: أما بعد , فإن ثقيفا قد نزلوا على حكمك يا رسول الله , وأنا مقبل إليهم وهم في خيل. فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة جامعة فدعا لأحمس عشر دعوات: " اللهم بارك لأحمس في خيلها ورجالها ". وأتاه القوم فتكلم المغيرة فقال: يا رسول الله , إن صخرا أخذ عمتي ودخلت فيما دخل فيه المسلمون. فدعاه فقال: " يا صخر إن القوم إذا أسلموا أحرزوا دماءهم وأموالهم فادفع إلى المغيرة عمته ". فدفعها إليه , وسأل نبي الله صلى الله عليه وسلم: " ما لبني سليم قد هربوا عن الإسلام وتركوا ذاك الماء؟ " فقال: يا نبي الله أنزلنيه أنا وقومي. قال: " نعم ". فأنزله وأسلم يعني السلميين، فأتوا صخرا فسألوه أن يدفع إليهم الماء فأبى , فأتوا نبي الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا نبي الله أسلمنا وأتينا صخرا ليدفع إلينا ماءنا فأبى علينا , فدعاه فقال: " يا صخر إن القوم إذا أسلموا أحرزوا أموالهم ودماءهم فادفع إلى القوم ماءهم ". قال: نعم يا نبي الله. فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغير عند ذلك حمرة؛ حياء من أخذه الجارية وأخذه الماء قال الشيخ: والاستدلال وقع بقوله صلى الله عليه وسلم: " إن القوم إذا أسلموا أحرزوا أموالهم ودماءهم ". فأما استرداد الماء عن صخر بعد ما ملكه بتمليك رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه فإنه يشبه أن يكون باستطابة نفسه , ولذلك كان يظهر في وجهه أثر الحياء , والله أعلم. وأما عمة المغيرة , فإن كانت أسلمت بعد الأخذ فكأنه رأى إسلامها قبل القسمة يحرز مالها , ويحتمل أن يكون إسلامها قبل الأخذ , والله أعلم. وصخر هذا هو ابن العيلة , قاله البخاري عن أبي نعيم , عن أبان , عن عثمان بن أبي حازم , عن صخر بن العيلة لم يقل: عن أبيه. وروي في قصة رعية السحيمي ما دل عليه ظاهر قصة عمة المغيرة , فإنه أسلم ثم قال: يا رسول الله أهلي ومالي. قال: " أما مالك فقد قسم بين المسلمين , وأما أهلك فانظر من قدرت عليه منهم ". قال: فرد عليه ابنه ويحتمل أنه استطاب أنفس أهل الغنيمة كما فعل في سبي هوازن وعوض أهل الخمس من نصيبهم , والله أعلم. وإسناد الحديثين غير قوي
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا عمر بن الخطاب ابو حفص ثنا الفريابي ثنا ابان قال عمر وهو ابن عبد الله بن ابي حازم قال حدثني عثمان بن ابي حازم عن ابيه عن جده صخر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا ثقيفا فلما ان سمع ذلك صخر ركب في خيل يمد النبي صلي الله عليه وسلم فوجد نبي الله صلي الله عليه وسلم قد انصرف ولم يفتح فجعل صخر حينئذ عهد الله وذمته ان لا يفارق هذا القصر حتي ينزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفارقهم حتي نزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب اليه صخر اما بعد فان ثقيفا قد نزلوا علي حكمك يا رسول الله وانا مقبل اليهم وهم في خيل فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاه جامعه فدعا لاحمس عشر دعوات اللهم بارك لاحمس في خيلها ورجالها واتاه القوم فتكلم المغيره فقال يا رسول الله ان صخرا اخذ عمتي ودخلت فيما دخل فيه المسلمون فدعاه فقال يا صخر ان القوم اذا اسلموا احرزوا دماءهم واموالهم فادفع الي المغيره عمته فدفعها اليه وسال نبي الله صلي الله عليه وسلم ما لبني سليم قد هربوا عن الاسلام وتركوا ذاك الماء فقال يا نبي الله انزلنيه انا وقومي قال نعم فانزله واسلم يعني السلميين فاتوا صخرا فسالوه ان يدفع اليهم الماء فابي فاتوا نبي الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا نبي الله اسلمنا واتينا صخرا ليدفع الينا ماءنا فابي علينا فدعاه فقال يا صخر ان القوم اذا اسلموا احرزوا اموالهم ودماءهم فادفع الي القوم ماءهم قال نعم يا نبي الله فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير عند ذلك حمره حياء من اخذه الجاريه واخذه الماء قال الشيخ والاستدلال وقع بقوله صلي الله عليه وسلم ان القوم اذا اسلموا احرزوا اموالهم ودماءهم فاما استرداد الماء عن صخر بعد ما ملكه بتمليك رسول الله صلي الله عليه وسلم اياه فانه يشبه ان يكون باستطابه نفسه ولذلك كان يظهر في وجهه اثر الحياء والله اعلم واما عمه المغيره فان كانت اسلمت بعد الاخذ فكانه راي اسلامها قبل القسمه يحرز مالها ويحتمل ان يكون اسلامها قبل الاخذ والله اعلم وصخر هذا هو ابن العيله قاله البخاري عن ابي نعيم عن ابان عن عثمان بن ابي حازم عن صخر بن العيله لم يقل عن ابيه وروي في قصه رعيه السحيمي ما دل عليه ظاهر قصه عمه المغيره فانه اسلم ثم قال يا رسول الله اهلي ومالي قال اما مالك فقد قسم بين المسلمين واما اهلك فانظر من قدرت عليه منهم قال فرد عليه ابنه ويحتمل انه استطاب انفس اهل الغنيمه كما فعل في سبي هوازن وعوض اهل الخمس من نصيبهم والله اعلم واسناد الحديثين غير قوي
باب المشركين يسلمون قبل الأسر وما على الإمام وغيره من التثبت إذا تكلموا بما يشبه الإقرار بالإسلام ويشبه غيره
أخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني حسن بن سفيان، ثنا فياض، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد , أحسبه قال: إلى بني جذيمة , فدعاهم إلى الإسلام فلم يحسنوا أن يقولوا: أسلمنا , فقالوا: صبأنا صبأنا , وجعل خالد بهم قتلا وأسرا , قال: ثم دفع إلى كل رجل منا أسيرا , حتى إذا أصبح يوما أمرنا فقال ليقتل كل واحد منكم أسيره. قال ابن عمر رضي الله عنه: والله لا أقتل أسيري ولا يقتل أحد من أصحابي أسيره. قال: فقدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر له ما صنع خالد قال: فرفع يديه ثم قال: " اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد ". رواه البخاري في الصحيح عن محمود، عن عبد الرزاق
اخبرنا ابو عمرو الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني حسن بن سفيان ثنا فياض ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد احسبه قال الي بني جذيمه فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صبانا صبانا وجعل خالد بهم قتلا واسرا قال ثم دفع الي كل رجل منا اسيرا حتي اذا اصبح يوما امرنا فقال ليقتل كل واحد منكم اسيره قال ابن عمر رضي الله عنه والله لا اقتل اسيري ولا يقتل احد من اصحابي اسيره قال فقدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ما صنع خالد قال فرفع يديه ثم قال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد رواه البخاري في الصحيح عن محمود عن عبد الرزاق
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا سفيان، عن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " لقي ناس من المسلمين رجلا في غنيمة له فقال: السلام عليكم , فأخذوه فقتلوه وأخذوا تلك الغنيمة , فنزل: {ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا} [النساء: 94]، وقرأها ابن عباس: السلام. رواه البخاري في الصحيح عن علي بن عبد الله , عن سفيان، ورواه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمه ثنا اسحاق بن ابراهيم ثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لقي ناس من المسلمين رجلا في غنيمه له فقال السلام عليكم فاخذوه فقتلوه واخذوا تلك الغنيمه فنزل ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مؤمنا النساء وقراها ابن عباس السلام رواه البخاري في الصحيح عن علي بن عبد الله عن سفيان ورواه مسلم عن اسحاق بن ابراهيم
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار , ثنا أحمد بن مهران، ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأ إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رجل من بني سليم على نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومعه غنم له , فسلم عليهم، فقالوا: ما سلم عليكم إلا ليتعوذ منكم , فعمدوا إليه فقتلوه وأخذوا غنمه , فأتوا بها النبي صلى الله عليه وسلم , فأنزل الله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا} [النساء: 94] إلى قوله: {كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا} [النساء: 94]
اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ انبا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا احمد بن مهران ثنا عبيد الله بن موسي انبا اسرائيل عن سماك عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رجل من بني سليم علي نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومعه غنم له فسلم عليهم فقالوا ما سلم عليكم الا ليتعوذ منكم فعمدوا اليه فقتلوه واخذوا غنمه فاتوا بها النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مؤمنا النساء الي قوله كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا النساء
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي، ثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، حدثني يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن أبي القعقاع عبد الله بن أبي حدرد، عن أبيه أبي حدرد رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى إضم , فخرجت في نفر من المسلمين فيهم أبو قتادة الحارث بن ربعي , ومحلم بن جثامة , فخرجنا حتى إذا كنا ببطن إضم مر بنا عامر بن الأضبط على بعير له , فلما مر علينا سلم علينا بتحية الإسلام , فأمسكنا عنه , وحمل عليه محلم بن جثامة فقتله وأخذ بعيره وما معه , فقدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبرناه الخبر , فنزل فينا القرآن: {يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا} [النساء: 94] إلى آخر الآية. كذا رواه يونس بن بكير عن ابن إسحاق , ورواه محمد بن سلمة , عن محمد بن إسحاق , عن يزيد بن أبي عبد الله بن أبي حدرد , عن أبيه. ورواه أبو خالد الأحمر عن ابن إسحاق , عن يزيد , عن القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد , عن أبيه , وكذلك قاله يحيى بن سعيد الأموي عن ابن إسحاق. ورواه حماد بن سلمة في رواية حجاج عنه , عن ابن إسحاق , عن يزيد بن أبي حدرد الأسلمي , عن أبيه , وقيل غير ذلك. ورواه عبد الله بن إدريس , عن ابن إسحاق , عن محمد بن جعفر بن الزبير , عن عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي رضي الله عنه قال: كنت في سرية بعثها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى إضم , واد من أودية أشجع. ورواه سليمان التيمي عن يزيد بن عبد الله بن قسيط , عن القعقاع بن عبيد الله , عن أبي عبد الله قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار العطاردي ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثني يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابي القعقاع عبد الله بن ابي حدرد عن ابيه ابي حدرد رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اضم فخرجت في نفر من المسلمين فيهم ابو قتاده الحارث بن ربعي ومحلم بن جثامه فخرجنا حتي اذا كنا ببطن اضم مر بنا عامر بن الاضبط علي بعير له فلما مر علينا سلم علينا بتحيه الاسلام فامسكنا عنه وحمل عليه محلم بن جثامه فقتله واخذ بعيره وما معه فقدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرناه الخبر فنزل فينا القران يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مؤمنا النساء الي اخر الايه كذا رواه يونس بن بكير عن ابن اسحاق ورواه محمد بن سلمه عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي عبد الله بن ابي حدرد عن ابيه ورواه ابو خالد الاحمر عن ابن اسحاق عن يزيد عن القعقاع بن عبد الله بن ابي حدرد عن ابيه وكذلك قاله يحيي بن سعيد الاموي عن ابن اسحاق ورواه حماد بن سلمه في روايه حجاج عنه عن ابن اسحاق عن يزيد بن ابي حدرد الاسلمي عن ابيه وقيل غير ذلك ورواه عبد الله بن ادريس عن ابن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي رضي الله عنه قال كنت في سريه بعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اضم واد من اوديه اشجع ورواه سليمان التيمي عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن القعقاع بن عبيد الله عن ابي عبد الله قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم
وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار الحارثي، ثنا أبو أسامة، عن الوليد بن كثير، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، أن رجلا من أسلم حدثه أنه سمع ابن أبي حدرد الأسلمي رضي الله عنه يحدث أنه كان في سرية , فرآهم رجل وهو في جبل , فنزل إليهم فسلم عليهم , فأخذوه فقتلوه ففيه نزلت: {ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا} [النساء: 94]، والرجل الذي قتلوه عامر بن الأضبط الأشجعي
واخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار الحارثي ثنا ابو اسامه عن الوليد بن كثير عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ان رجلا من اسلم حدثه انه سمع ابن ابي حدرد الاسلمي رضي الله عنه يحدث انه كان في سريه فراهم رجل وهو في جبل فنزل اليهم فسلم عليهم فاخذوه فقتلوه ففيه نزلت ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياه الدنيا النساء والرجل الذي قتلوه عامر بن الاضبط الاشجعي
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار , ثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، حدثني محمد بن جعفر بن الزبير، قال: سمعت زياد بن ضميرة بن سعد السلمي يحدث عروة بن الزبير أن أباه وجده شهدا حنينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالا: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر , ثم عمد إلى ظل شجرة , فقام إليه الأقرع بن حابس وعيينة بن بدر يختصمان في دم عامر بن الأضبط الأشجعي، وكان قتله محلم بن جثامة بن قيس , فعيينة يطلب بدم الأشجعي عامر بن الأضبط؛ لأنه من قيس , والأقرع بن حابس يدفع عن محلم بن جثامة؛ لأنه من خندف وهو يومئذ سيد خندف , فسمعنا عيينة يقول: والله يا رسول الله لا أدعه حتى أذيق نساءه من الحر ما أذاق نسائي. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " تأخذون الدية خمسين في سفرنا هذا , وخمسين إذا رجعنا "، وهو يأبى , فقام رجل من بني ليث يقال له مكيتل مجموع قصير فقال: يا رسول الله، ما وجدت لهذا القتيل في غرة الإسلام إلا كعير وردت فرميت أولاها فنفرت أخراها , اسنن اليوم وغير غدا. فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده ثم قال: " تأخذون الدية خمسين في سفرنا هذا وخمسين إذا رجعنا " , فقبلها القوم , ثم قال: " ائتوا بصاحبكم يستغفر له رسول الله صلى الله عليه وسلم , فجاءوا به فقام رجل آدم طويل ضرب عليه حلة له قد تهيأ فيها للقتل , فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: " ما اسمك؟ " فقال: محلم بن جثامة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم لا تغفر لمحلم بن جثامة , اللهم لا تغفر لمحلم بن جثامة , اللهم لا تغفر لمحلم بن جثامة ". ثم قال له: " قم "، فقام وهو يتلقى دمعه بفضل ردائه , فأما نحن فيما بيننا فنقول: إنا لنرجو أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قد استغفر له , ولكن أظهر هذا لينزع الناس بعضهم عن بعض , فأما ما ظهر من رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا. وبمعناه رواه حماد بن سلمة , عن محمد بن إسحاق.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير قال سمعت زياد بن ضميره بن سعد السلمي يحدث عروه بن الزبير ان اباه وجده شهدا حنينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر ثم عمد الي ظل شجره فقام اليه الاقرع بن حابس وعيينه بن بدر يختصمان في دم عامر بن الاضبط الاشجعي وكان قتله محلم بن جثامه بن قيس فعيينه يطلب بدم الاشجعي عامر بن الاضبط لانه من قيس والاقرع بن حابس يدفع عن محلم بن جثامه لانه من خندف وهو يومئذ سيد خندف فسمعنا عيينه يقول والله يا رسول الله لا ادعه حتي اذيق نساءه من الحر ما اذاق نسائي ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تاخذون الديه خمسين في سفرنا هذا وخمسين اذا رجعنا وهو يابي فقام رجل من بني ليث يقال له مكيتل مجموع قصير فقال يا رسول الله ما وجدت لهذا القتيل في غره الاسلام الا كعير وردت فرميت اولاها فنفرت اخراها اسنن اليوم وغير غدا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده ثم قال تاخذون الديه خمسين في سفرنا هذا وخمسين اذا رجعنا فقبلها القوم ثم قال ائتوا بصاحبكم يستغفر له رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءوا به فقام رجل ادم طويل ضرب عليه حله له قد تهيا فيها للقتل فجلس بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ما اسمك فقال محلم بن جثامه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا تغفر لمحلم بن جثامه اللهم لا تغفر لمحلم بن جثامه اللهم لا تغفر لمحلم بن جثامه ثم قال له قم فقام وهو يتلقي دمعه بفضل ردائه فاما نحن فيما بيننا فنقول انا لنرجو ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم قد استغفر له ولكن اظهر هذا لينزع الناس بعضهم عن بعض فاما ما ظهر من رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا وبمعناه رواه حماد بن سلمه عن محمد بن اسحاق
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا وهب بن بيان، وأحمد بن سعيد الهمداني، قالا: ثنا ابن وهب، أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن محمد بن جعفر، أنه سمع زياد بن سعد بن ضميرة السلمي يحدث عروة بن الزبير , عن أبيه أن محلم بن جثامة الليثي قتل رجلا من أشجع في الإسلام، وذلك أول عير قضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم , فذكر معناه إلا أنه قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا عيينة ألا تقبل العير "؟ يريد الدية , وقال في آخره: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أقتلته بسلاحك في غرة الإسلام؟ اللهم لا تغفر لمحلم " بصوت عال ولم يذكر ما بعده
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا وهب بن بيان واحمد بن سعيد الهمداني قالا ثنا ابن وهب اخبرني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن عبد الرحمن بن الحارث عن محمد بن جعفر انه سمع زياد بن سعد بن ضميره السلمي يحدث عروه بن الزبير عن ابيه ان محلم بن جثامه الليثي قتل رجلا من اشجع في الاسلام وذلك اول عير قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر معناه الا انه قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عيينه الا تقبل العير يريد الديه وقال في اخره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلته بسلاحك في غره الاسلام اللهم لا تغفر لمحلم بصوت عال ولم يذكر ما بعده
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار , وأبو بكر بن إسحاق الفقيه قالا: أنبأ بشر بن موسى، ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، ثنا سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، قال أتينا نصر بن عاصم الليثي , فقال نصر: ثنا عقبة بن مالك، وكان من رهطه، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فأغاروا على قوم , فشذ رجل من القوم فاتبعه رجل من السرية معه السيف شاهر , فقال الشاذ من القوم: إني مسلم , فلم ينظر فيه فضربه فقتله , فنمي الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال قولا شديدا , فقال القاتل: والله يا رسول الله ما قال الذي قال إلا تعوذا من القتل. فأعرض عنه ثلاثا , فأعاده فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرف المساءة في وجهه، ثم قال: " إن الله عز وجل أبى على من قتل مؤمنا " قالها ثلاثا. تابعه يونس بن عبيد عن حميد بن هلال
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار وابو بكر بن اسحاق الفقيه قالا انبا بشر بن موسي ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا سليمان بن المغيره عن حميد بن هلال قال اتينا نصر بن عاصم الليثي فقال نصر ثنا عقبه بن مالك وكان من رهطه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سريه فاغاروا علي قوم فشذ رجل من القوم فاتبعه رجل من السريه معه السيف شاهر فقال الشاذ من القوم اني مسلم فلم ينظر فيه فضربه فقتله فنمي الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قولا شديدا فقال القاتل والله يا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاعرض عنه ثلاثا فاعاده فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم تعرف المساءه في وجهه ثم قال ان الله عز وجل ابي علي من قتل مؤمنا قالها ثلاثا تابعه يونس بن عبيد عن حميد بن هلال
باب فتح مكة حرسها الله تعالى
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك , أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا سليمان بن المغيرة، ح وأنبأ أبو عبد الله الحافظ، واللفظ له , أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب , ثنا محمد بن إبراهيم، وعمران بن موسى، قالا: ثنا شيبان بن فروخ، ثنا سليمان بن المغيرة، ثنا ثابت البناني، عن عبد الله بن رباح، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال وفدت وفود إلى معاوية , وذلك في رمضان , فكان يصنع بعضنا لبعض الطعام , فكان أبو هريرة مما يكثر أن يدعونا إلى رحله , فقلت: ألا أصنع طعاما وأدعوهم إلى رحلي؟ فأمرت بطعام فصنع , ثم لقيت أبا هريرة من العشي , فقلت: الدعوة عندي الليلة. قال: سبقتني؟ قلت: نعم , فدعوتهم , فقال أبو هريرة: ألا أعلمكم حديثا من حديثكم يا معشر الأنصار؟ ثم ذكر فتح مكة فقال: أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قدم مكة , فبعث الزبير على إحدى المجنبتين , وبعث خالد بن الوليد على المجنبة الأخرى , وبعث أبا عبيدة على الحسر فأخذوا بطن الوادي , ورسول الله صلى الله عليه وسلم في كتيبته فنظر فرآني , فقال: " أبو هريرة " قلت: لبيك يا رسول الله. قال: فندب الأنصار فقال: " لا يأتينا إلا أنصاري " فأطافوا به , زاد أبو داود قال: فقال: " اهتف بالأنصار ولا تأتني إلا بأنصاري ". قال: ففعلته. قال شيبان في روايته: وأوبشت قريش أوباشا لها وأتباعا فقالوا: نقدم هؤلاء فإن كان لهم شيء كنا معهم , وإن أصيبوا أعطينا الذي سئلنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ترون إلى أوباش قريش وأتباعهم "؟ ثم قال بيديه إحداهما على الأخرى ثم قال: حتى توافوني بالصفا. زاد أبو داود في روايته: " احصدوهم حصدا ". قال شيبان في روايته: قال: وانطلقنا فما شاء أحد منا أن يقتل أحدا إلا قتله , وما أحد يوجه إلينا شيئا. قال: فجاء أبو سفيان فقال: يا رسول الله أبيحت خضراء قريش , لا قريش بعد اليوم. قال: " من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ". زاد أبو داود في روايته: " من ألقى السلاح فهو آمن ". قال شيبان في روايته: فقالت الأنصار بعضهم لبعض: أما الرجل فأدركته رغبة في قرابته , ورأفة بعشيرته. فقال أبو هريرة: وجاء الوحي وكان إذا جاء لا يخفى علينا , فإذا جاء فليس أحد يرفع طرفه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ينقضي الوحي , فلما قضي الوحي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا معشر الأنصار ". قالوا: لبيك رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: " قلتم أما الرجل فأدركته رغبة في قرابته ". قالوا: قد كان ذاك. قال: " كلا إني عبد الله ورسوله , هاجرت إلى الله وإليكم , المحيا محياكم والممات مماتكم ". فأقبلوا إليه يبكون يقولون: والله ما قلنا الذي قلنا إلا الضن بالله ورسوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم ". فأقبل الناس إلى دار أبي سفيان , وأغلق الناس أبوابهم , وأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم , حتى أقبل إلى الحجر فاستلمه , فطاف بالبيت فأتى إلى صنم إلى جنب البيت كانوا يعبدونه. قال: وفي يد رسول الله صلى الله عليه وسلم قوس وهو آخذ بسية القوس , فلما أتى على الصنم جعل يطعن في عينه ويقول: {جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا} [الإسراء: 81] , فلما فرغ من طوافه أتى الصفا فعلا عليه حتى نظر إلى البيت فرفع يديه وجعل يحمد الله ويدعو بما شاء أن يدعو. رواه مسلم في الصحيح عن شيبان بن فروخ , وأخرجه من حديث بهز بن أسد عن سليمان بن المغيرة , وذكر اللفظة التي زادها أبو داود.
اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا سليمان بن المغيره ح وانبا ابو عبد الله الحافظ واللفظ له انبا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن ابراهيم وعمران بن موسي قالا ثنا شيبان بن فروخ ثنا سليمان بن المغيره ثنا ثابت البناني عن عبد الله بن رباح عن ابي هريره رضي الله عنه قال وفدت وفود الي معاويه وذلك في رمضان فكان يصنع بعضنا لبعض الطعام فكان ابو هريره مما يكثر ان يدعونا الي رحله فقلت الا اصنع طعاما وادعوهم الي رحلي فامرت بطعام فصنع ثم لقيت ابا هريره من العشي فقلت الدعوه عندي الليله قال سبقتني قلت نعم فدعوتهم فقال ابو هريره الا اعلمكم حديثا من حديثكم يا معشر الانصار ثم ذكر فتح مكه فقال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قدم مكه فبعث الزبير علي احدي المجنبتين وبعث خالد بن الوليد علي المجنبه الاخري وبعث ابا عبيده علي الحسر فاخذوا بطن الوادي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في كتيبته فنظر فراني فقال ابو هريره قلت لبيك يا رسول الله قال فندب الانصار فقال لا ياتينا الا انصاري فاطافوا به زاد ابو داود قال فقال اهتف بالانصار ولا تاتني الا بانصاري قال ففعلته قال شيبان في روايته واوبشت قريش اوباشا لها واتباعا فقالوا نقدم هؤلاء فان كان لهم شيء كنا معهم وان اصيبوا اعطينا الذي سئلنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيديه احداهما علي الاخري ثم قال حتي توافوني بالصفا زاد ابو داود في روايته احصدوهم حصدا قال شيبان في روايته قال وانطلقنا فما شاء احد منا ان يقتل احدا الا قتله وما احد يوجه الينا شيئا قال فجاء ابو سفيان فقال يا رسول الله ابيحت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم قال من دخل دار ابي سفيان فهو امن زاد ابو داود في روايته من القي السلاح فهو امن قال شيبان في روايته فقالت الانصار بعضهم لبعض اما الرجل فادركته رغبه في قرابته ورافه بعشيرته فقال ابو هريره وجاء الوحي وكان اذا جاء لا يخفي علينا فاذا جاء فليس احد يرفع طرفه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ينقضي الوحي فلما قضي الوحي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار قالوا لبيك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلتم اما الرجل فادركته رغبه في قرابته قالوا قد كان ذاك قال كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم المحيا محياكم والممات مماتكم فاقبلوا اليه يبكون يقولون والله ما قلنا الذي قلنا الا الضن بالله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم فاقبل الناس الي دار ابي سفيان واغلق الناس ابوابهم واقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اقبل الي الحجر فاستلمه فطاف بالبيت فاتي الي صنم الي جنب البيت كانوا يعبدونه قال وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قوس وهو اخذ بسيه القوس فلما اتي علي الصنم جعل يطعن في عينه ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا الاسراء فلما فرغ من طوافه اتي الصفا فعلا عليه حتي نظر الي البيت فرفع يديه وجعل يحمد الله ويدعو بما شاء ان يدعو رواه مسلم في الصحيح عن شيبان بن فروخ واخرجه من حديث بهز بن اسد عن سليمان بن المغيره وذكر اللفظه التي زادها ابو داود
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ عفان، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن عبد الله بن رباح، عن أبي هريرة رضي الله عنه فذكر الحديث قال فيه: فجاءت الأنصار فأحاطوا برسول الله صلى الله عليه وسلم عند الصفا فجاء أبو سفيان فقال: يا رسول الله أبيدت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم. فقال: " من دخل داره فهو آمن , ومن ألقى سلاحه فهو آمن , ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن , ومن أغلق بابه فهو آمن " أخرجه مسلم في الصحيح من حديث يحيى بن حسان عن حماد , إلا أنه لم يذكر قوله: " من دخل داره فهو آمن "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمه ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا عفان ثنا حماد بن سلمه عن ثابت البناني عن عبد الله بن رباح عن ابي هريره رضي الله عنه فذكر الحديث قال فيه فجاءت الانصار فاحاطوا برسول الله صلي الله عليه وسلم عند الصفا فجاء ابو سفيان فقال يا رسول الله ابيدت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم فقال من دخل داره فهو امن ومن القي سلاحه فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن اغلق بابه فهو امن اخرجه مسلم في الصحيح من حديث يحيي بن حسان عن حماد الا انه لم يذكر قوله من دخل داره فهو امن
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا سلام بن مسكين، ثنا ثابت البناني، عن عبد الله بن رباح الأنصاري، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة سرح الزبير بن العوام وأبا عبيدة بن الجراح وخالد بن الوليد على الخيل , وقال: " يا أبا هريرة اهتف بالأنصار ". قال: " اسلكوا هذا الطريق فلا يشرفن لكم أحد إلا أنمتموه ". فنادى مناد: لا قريش بعد اليوم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من دخل دارا فهو آمن , ومن ألقى السلاح فهو آمن ". وعمد صناديد قريش فدخلوا الكعبة فغص بهم وطاف النبي صلى الله عليه وسلم وصلى خلف المقام , ثم أخذ بجنبي الباب فخرجوا فبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم على الإسلام , زاد فيه القاسم بن سلام بن مسكين عن أبيه بهذا الإسناد قال: ثم أتى الكعبة فأخذ بعضادتي الباب فقال: " ما تقولون وما تظنون "؟ قالوا: نقول: ابن أخ وابن عم حليم رحيم. قال: وقالوا ذلك ثلاثا , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أقول كما قال يوسف: {لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين} [يوسف: 92]. قال: فخرجوا كأنما نشروا من القبور فدخلوا في الإسلام.
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا سلام بن مسكين ثنا ثابت البناني عن عبد الله بن رباح الانصاري عن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل مكه سرح الزبير بن العوام وابا عبيده بن الجراح وخالد بن الوليد علي الخيل وقال يا ابا هريره اهتف بالانصار قال اسلكوا هذا الطريق فلا يشرفن لكم احد الا انمتموه فنادي مناد لا قريش بعد اليوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل دارا فهو امن ومن القي السلاح فهو امن وعمد صناديد قريش فدخلوا الكعبه فغص بهم وطاف النبي صلي الله عليه وسلم وصلي خلف المقام ثم اخذ بجنبي الباب فخرجوا فبايعوا النبي صلي الله عليه وسلم علي الاسلام زاد فيه القاسم بن سلام بن مسكين عن ابيه بهذا الاسناد قال ثم اتي الكعبه فاخذ بعضادتي الباب فقال ما تقولون وما تظنون قالوا نقول ابن اخ وابن عم حليم رحيم قال وقالوا ذلك ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقول كما قال يوسف لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين يوسف قال فخرجوا كانما نشروا من القبور فدخلوا في الاسلام
أخبرناه أبو بكر بن المؤمل، أنبأ أبو سعيد الرازي، ثنا محمد بن أيوب، أنبأ القاسم بن سلام، فذكره. وفيما حكى الشافعي عن أبي يوسف في هذه القصة أنه قال لهم حين اجتمعوا في المسجد: " ما ترون أني صانع بكم؟ " قالوا: خيرا , أخ كريم وابن أخ كريم. قال: " اذهبوا فأنتم الطلقاء ". قال الشيخ: وإنما أطلقهم بالأمان الأول الذي عقده على شرط قبولهم , فلما قبلوه قال: " أنتم الطلقاء ". يعني بالأمان الأول , والله أعلم
اخبرناه ابو بكر بن المؤمل انبا ابو سعيد الرازي ثنا محمد بن ايوب انبا القاسم بن سلام فذكره وفيما حكي الشافعي عن ابي يوسف في هذه القصه انه قال لهم حين اجتمعوا في المسجد ما ترون اني صانع بكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم قال اذهبوا فانتم الطلقاء قال الشيخ وانما اطلقهم بالامان الاول الذي عقده علي شرط قبولهم فلما قبلوه قال انتم الطلقاء يعني بالامان الاول والله اعلم
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا يحيى بن آدم، ثنا ابن إدريس، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح جاءه العباس بن عبد المطلب بأبي سفيان بن حرب فأسلم بمر الظهران , فقال له العباس: يا رسول الله إن أبا سفيان رجل يحب هذا الفخر , فلو جعلت له شيئا؟ قال: " نعم , من دخل دار أبي سفيان فهو آمن , ومن أغلق بابه فهو آمن "
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا عثمان بن ابي شيبه ثنا يحيي بن ادم ثنا ابن ادريس عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح جاءه العباس بن عبد المطلب بابي سفيان بن حرب فاسلم بمر الظهران فقال له العباس يا رسول الله ان ابا سفيان رجل يحب هذا الفخر فلو جعلت له شيئا قال نعم من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن اغلق بابه فهو امن
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن عمرو الرازي، ثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن العباس بن عبد الله بن معبد، عن بعض أهله , عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمر الظهران قال العباس: قلت: والله لئن دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة عنوة قبل أن يأتوه فيستأمنوه إنه لهلاك قريش. فجلست على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: لعلي أجد ذا حاجة يأتي أهل مكة فيخبرهم بمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخرجوا إليه فيستأمنوه , وإني لأسير سمعت كلام أبي سفيان وبديل بن ورقاء فقلت: يا أبا حنظلة , فعرف صوتي , قال: أبو الفضل؟ قلت: نعم. قال: ما لك فداك أبي وأمي؟ قلت: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس. قال: فما الحيلة؟ قال: فركب خلفي ورجع صاحبه فلم أصبح غدوت به على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم , قلت: يا رسول الله , إن أبا سفيان رجل يحب هذا الفخر فاجعل له شيئا. قال: " نعم , من دخل دار أبي سفيان فهو آمن , ومن أغلق عليه داره فهو آمن , ومن دخل المسجد فهو آمن ". قال فتفرق الناس إلى دورهم وإلى المسجد
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا محمد بن عمرو الرازي ثنا سلمه بن الفضل عن محمد بن اسحاق عن العباس بن عبد الله بن معبد عن بعض اهله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران قال العباس قلت والله لئن دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكه عنوه قبل ان ياتوه فيستامنوه انه لهلاك قريش فجلست علي بغله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لعلي اجد ذا حاجه ياتي اهل مكه فيخبرهم بمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخرجوا اليه فيستامنوه واني لاسير سمعت كلام ابي سفيان وبديل بن ورقاء فقلت يا ابا حنظله فعرف صوتي قال ابو الفضل قلت نعم قال ما لك فداك ابي وامي قلت هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس قال فما الحيله قال فركب خلفي ورجع صاحبه فلم اصبح غدوت به علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم قلت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل يحب هذا الفخر فاجعل له شيئا قال نعم من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن اغلق عليه داره فهو امن ومن دخل المسجد فهو امن قال فتفرق الناس الي دورهم والي المسجد
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الفضل محمد بن إبراهيم المزكي , ثنا الحسين بن محمد بن زياد، ثنا محمد بن العلاء، ثنا أبو أسامة، ح قال: وأخبرني أحمد بن محمد النسوي، واللفظ له , ثنا حماد بن شاكر، ثنا محمد بن إسماعيل، ثنا عبيد بن إسماعيل، ثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال لما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فبلغ ذلك قريشا خرج أبو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء يلتمسون الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , فأقبلوا يسيرون حتى أتوا مر الظهران , فإذا هم بنيران كأنها نيران عرفة , فقال أبو سفيان: ما هذه؟ لكأنها نيران عرفة. فقال بديل بن ورقاء: نيران بني عمرو. قال أبو سفيان: عمرو أقل من ذلك. فرآهم ناس من حرس رسول الله صلى الله عليه وسلم فأدركوهم فأخذوهم , وأتوا بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم أبو سفيان , فلما سار قال للعباس: " احبس أبا سفيان عند حطم الخيل حتى ينظر إلى المسلمين ". فحبسه العباس فجعلت القبائل تمر مع النبي صلى الله عليه وسلم , تمر كتيبة كتيبة على أبي سفيان , فمرت كتيبة , قال: يا عباس من هذه؟ قال: هذه غفار. قال: ما لي ولغفار. ثم مرت جهينة فقال مثل ذلك , ثم مرت سعد بن هذيم فقال مثل ذلك , ومرت سليم فقال مثل ذلك , حتى أقبلت كتيبة لم ير مثلها , قال: من هذه؟ قال هؤلاء الأنصار , عليهم سعد بن عبادة معه الراية. فقال سعد بن عبادة: يا أبا سفيان اليوم يوم الملحمة , اليوم تستحل الكعبة. فقال أبو سفيان: يا عباس حبذا يوم الذمار. ثم جاءت كتيبة وهي أقل الكتائب فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وراية النبي صلى الله عليه وسلم مع الزبير بن العوام , فلما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي سفيان قال: ألم تعلم ما قال سعد بن عبادة؟ قال: " ما قال؟ " قال: قال كذا وكذا. قال: " كذب سعد , ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة، ويوم تكسى فيه الكعبة ". قال: وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تركز رايته بالحجون. قال عروة: فأخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال يقول: سمعت العباس يقول للزبير بن العوام: يا أبا عبد الله ههنا أمرك رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تركز الراية. قال: فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ خالد بن الوليد أن يدخل مكة من كدى، ودخل النبي صلى الله عليه وسلم من كداء، فقتل من خيل خالد بن الوليد يومئذ رجلان , حبيش بن الأشعر , وكرز بن جابر الفهري. أخرجه البخاري في الصحيح هكذا
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الفضل محمد بن ابراهيم المزكي ثنا الحسين بن محمد بن زياد ثنا محمد بن العلاء ثنا ابو اسامه ح قال واخبرني احمد بن محمد النسوي واللفظ له ثنا حماد بن شاكر ثنا محمد بن اسماعيل ثنا عبيد بن اسماعيل ثنا ابو اسامه عن هشام بن عروه عن ابيه قال لما سار رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فبلغ ذلك قريشا خرج ابو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء يلتمسون الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبلوا يسيرون حتي اتوا مر الظهران فاذا هم بنيران كانها نيران عرفه فقال ابو سفيان ما هذه لكانها نيران عرفه فقال بديل بن ورقاء نيران بني عمرو قال ابو سفيان عمرو اقل من ذلك فراهم ناس من حرس رسول الله صلي الله عليه وسلم فادركوهم فاخذوهم واتوا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم ابو سفيان فلما سار قال للعباس احبس ابا سفيان عند حطم الخيل حتي ينظر الي المسلمين فحبسه العباس فجعلت القبائل تمر مع النبي صلي الله عليه وسلم تمر كتيبه كتيبه علي ابي سفيان فمرت كتيبه قال يا عباس من هذه قال هذه غفار قال ما لي ولغفار ثم مرت جهينه فقال مثل ذلك ثم مرت سعد بن هذيم فقال مثل ذلك ومرت سليم فقال مثل ذلك حتي اقبلت كتيبه لم ير مثلها قال من هذه قال هؤلاء الانصار عليهم سعد بن عباده معه الرايه فقال سعد بن عباده يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمه اليوم تستحل الكعبه فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار ثم جاءت كتيبه وهي اقل الكتائب فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ورايه النبي صلي الله عليه وسلم مع الزبير بن العوام فلما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي سفيان قال الم تعلم ما قال سعد بن عباده قال ما قال قال قال كذا وكذا قال كذب سعد ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبه ويوم تكسي فيه الكعبه قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز رايته بالحجون قال عروه فاخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال يقول سمعت العباس يقول للزبير بن العوام يا ابا عبد الله ههنا امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز الرايه قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم يومئذ خالد بن الوليد ان يدخل مكه من كدي ودخل النبي صلي الله عليه وسلم من كداء فقتل من خيل خالد بن الوليد يومئذ رجلان حبيش بن الاشعر وكرز بن جابر الفهري اخرجه البخاري في الصحيح هكذا
أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو الحسن محمد بن أحمد بن زكريا الأديب , ثنا الحسين بن محمد بن زياد القباني، ثنا أبو كريب، ثنا زيد بن الحباب، حدثني عمر بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد المخزومي، حدثني جدي، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم فتح مكة " أمن الناس إلا هؤلاء الأربعة فلا يؤمنون في حل ولا حرم , ابن خطل , ومقيس بن صبابة المخزومي , وعبد الله بن أبي سرح , وابن نقيذ ". فأما ابن خطل فقتله الزبير بن العوام , وأما عبد الله بن سعد بن أبي سرح فاستأمن له عثمان رضي الله عنه فأومن , وكان أخاه من الرضاعة فلم يقتل , ومقيس بن صبابة قتله ابن عم له لحا قد سماه , وقتل علي رضي الله عنه ابن نقيذ وقينتين كانتا لمقيس فقتلت إحداهما وأفلتت الأخرى وأسلمت أبو جده سعيد بن يربوع المخزومي , قاله القباني , وفي حديث أنس بن مالك فيمن أمر بقتله أم سارة مولاة لقريش , وفي رواية ابن إسحاق في المغازي سارة مولاة لبعض بني عبد المطلب , وكانت ممن يؤذيه بمكة
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو الحسن محمد بن احمد بن زكريا الاديب ثنا الحسين بن محمد بن زياد القباني ثنا ابو كريب ثنا زيد بن الحباب حدثني عمر بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد المخزومي حدثني جدي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم فتح مكه امن الناس الا هؤلاء الاربعه فلا يؤمنون في حل ولا حرم ابن خطل ومقيس بن صبابه المخزومي وعبد الله بن ابي سرح وابن نقيذ فاما ابن خطل فقتله الزبير بن العوام واما عبد الله بن سعد بن ابي سرح فاستامن له عثمان رضي الله عنه فاومن وكان اخاه من الرضاعه فلم يقتل ومقيس بن صبابه قتله ابن عم له لحا قد سماه وقتل علي رضي الله عنه ابن نقيذ وقينتين كانتا لمقيس فقتلت احداهما وافلتت الاخري واسلمت ابو جده سعيد بن يربوع المخزومي قاله القباني وفي حديث انس بن مالك فيمن امر بقتله ام ساره مولاه لقريش وفي روايه ابن اسحاق في المغازي ساره مولاه لبعض بني عبد المطلب وكانت ممن يؤذيه بمكه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي , ثنا أبو علاثة محمد بن عمرو بن خالد , ثنا أبي عمرو بن خالد، ثنا ابن لهيعة، ثنا أبو الأسود، عن عروة بن الزبير، ح وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد , أنبأ أبو بكر بن عتاب، ثنا القاسم الجوهري، ثنا ابن أبي أويس، ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن عمه موسى بن عقبة , وهذا لفظ حديث موسى وحديث عروة بمعناه قال ثم إن بني نفاثة من بني الديل أغاروا على بني كعب وهم في المدة التي بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين قريش , وكان بنو كعب في صلح رسول الله صلى الله عليه وسلم , وكان بنو نفاثة في صلح قريش , فأعانت بنو بكر بني نفاثة وأعانتهم قريش بالسلاح والرقيق , فذكر القصة قال: فخرج ركب من بني كعب حتى أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له الذي أصابهم وما كان من قريش عليهم في ذلك , ثم ذكر قصة خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة وقصة العباس وأبي سفيان حين أتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم بمر الظهران ومعه حكيم بن حزام وبديل بن ورقاء قال: فقال أبو سفيان وحكيم: يا رسول الله ادع الناس إلى الأمان , أرأيت إن اعتزلت قريش فكفت أيديهم آمنون هم؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعم , من كف يده وأغلق داره فهو آمن ". قالوا: فابعثنا نؤذن بذلك فيهم. قال: " انطلقوا فمن دخل دارك يا أبا سفيان ودارك يا حكيم وكف يده فهو آمن ". ودار أبي سفيان بأعلى مكة , ودار حكيم بأسفل مكة , فلما توجها ذاهبين قال العباس: يا رسول الله إني لا آمن أبا سفيان أن يرجع عن إسلامه. قال: " رده حتى يقف ويرى جنود الله معك ". فأدركه عباس فحبسه , فقال أبو سفيان: أغدرا يا بني هاشم؟ فقال العباس: ستعلم أنا لسنا بغدر ولكن لي إليك حاجة فأصبح حتى تنظر جنود الله. ثم ذكر قصة إيقاف أبي سفيان حتى مرت به الجنود , قال: وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الزبير بن العوام رضي الله عنه على المهاجرين وخيلهم , وأمره أن يدخل من كداء من أعلى مكة , وأعطاه رايته وأمره أن يغرزها بالحجون ولا يبرح حيث أمره يغرزها حتى يأتيه , وبعث خالد بن الوليد فيمن كان أسلم من قضاعة وبني سليم وناسا أسلموا قبل ذلك وأمره أن يدخل من أسفل مكة , وأمره أن يغرز رايته عند أدنى البيوت بأسفل مكة , وبأسفل مكة بنو بكر وبنو الحارث بن عبد مناة وهذيل ومن كان معهم من الأحابيش قد استنصرت بهم قريش , فأمرهم أن يكونوا بأسفل مكة , وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن عبادة في كتيبة من الأنصار في مقدمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكفوا أيديهم فلا يقاتلوا أحدا إلا من قاتلهم , وأمر بقتل أربعة نفر منهم , عبد الله بن سعد بن أبي سرح , والحارث بن نقيذ , وابن خطل , ومقيس بن صبابة , وأمر بقتل قينتين لابن خطل كانتا تغنيان بهجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم , فمرت الكتائب تتلو بعضها بعضا على أبي سفيان وحكيم وبديل , لا يمر عليهم كتيبة إلا سألوا عنها , حتى مرت عليهم كتيبة الأنصار فيها سعد بن عبادة , فنادى سعد أبا سفيان: اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الحرمة. فلما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي سفيان في المهاجرين قال: يا رسول الله أمرت بقومك أن يقتلوا , فإن سعد بن عبادة ومن معه حين مروا بي ناداني سعد فقال: اليوم يوم الملحمة , اليوم تستحل الحرمة , وإني أناشدك الله في قومك. فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سعد بن عبادة فعزله , وجعل الزبير بن العوام مكانه على الأنصار مع المهاجرين , فسار الزبير بالناس حتى وقف بالحجون وغرز بها راية رسول الله صلى الله عليه وسلم , واندفع خالد بن الوليد حتى دخل من أسفل مكة , فلقيه بنو بكر فقاتلوه فهزموا وقتل من بني بكر قريب من عشرين رجلا , ومن هذيل ثلاثة أو أربعة وانهزموا , وقتلوا بالحزورة حتى بلغ قتلهم باب المسجد , وفر فضضهم حتى دخلوا الدور , وارتقت طائفة منهم على الجبال واتبعهم المسلمون بالسيوف , ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم في المهاجرين الأولين في أخريات الناس , وصاح أبو سفيان حين دخل مكة: من أغلق داره وكف يده فهو آمن. فقالت له هند بنت عتبة وهي امرأته: قبحك الله من طليعة قوم وقبح عشيرتك معك. وأخذت بلحية أبي سفيان ونادت: يا آل غالب، اقتلوا الشيخ الأحمق , هلا قاتلتم ودفعتم عن أنفسكم وبلادكم؟ فقال لها أبو سفيان: ويحك اسكتي وادخلي بيتك فإنه جاءنا بالحق. ولما علا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثنية كداء نظر إلى البارقة على الجبل مع فضض المشركين فقال: " ما هذا وقد نهيت عن القتال "؟ فقال المهاجرون: نظن أن خالدا قوتل وبدئ بالقتال فلم يكن له بد من أن يقاتل من قاتله، وما كان يا رسول الله ليعصيك ولا ليخالف أمرك. فهبط رسول الله صلى الله عليه وسلم من الثنية فأجاز على الحجون , واندفع الزبير بن العوام حتى وقف بباب الكعبة وذكر القصة , قال فيها: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لخالد بن الوليد: " لم قاتلت وقد نهيتك عن القتال؟ " فقال: هم بدؤونا بالقتال ووضعوا فينا السلاح وأشعرونا بالنبل , وقد كففت يدي ما استطعت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قضاء الله عز وجل خير "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي ثنا ابو علاثه محمد بن عمرو بن خالد ثنا ابي عمرو بن خالد ثنا ابن لهيعه ثنا ابو الاسود عن عروه بن الزبير ح واخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا ابو بكر بن عتاب ثنا القاسم الجوهري ثنا ابن ابي اويس ثنا اسماعيل بن ابراهيم بن عقبه عن عمه موسي بن عقبه وهذا لفظ حديث موسي وحديث عروه بمعناه قال ثم ان بني نفاثه من بني الديل اغاروا علي بني كعب وهم في المده التي بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين قريش وكان بنو كعب في صلح رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان بنو نفاثه في صلح قريش فاعانت بنو بكر بني نفاثه واعانتهم قريش بالسلاح والرقيق فذكر القصه قال فخرج ركب من بني كعب حتي اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له الذي اصابهم وما كان من قريش عليهم في ذلك ثم ذكر قصه خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكه وقصه العباس وابي سفيان حين اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران ومعه حكيم بن حزام وبديل بن ورقاء قال فقال ابو سفيان وحكيم يا رسول الله ادع الناس الي الامان ارايت ان اعتزلت قريش فكفت ايديهم امنون هم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم من كف يده واغلق داره فهو امن قالوا فابعثنا نؤذن بذلك فيهم قال انطلقوا فمن دخل دارك يا ابا سفيان ودارك يا حكيم وكف يده فهو امن ودار ابي سفيان باعلي مكه ودار حكيم باسفل مكه فلما توجها ذاهبين قال العباس يا رسول الله اني لا امن ابا سفيان ان يرجع عن اسلامه قال رده حتي يقف ويري جنود الله معك فادركه عباس فحبسه فقال ابو سفيان اغدرا يا بني هاشم فقال العباس ستعلم انا لسنا بغدر ولكن لي اليك حاجه فاصبح حتي تنظر جنود الله ثم ذكر قصه ايقاف ابي سفيان حتي مرت به الجنود قال وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الزبير بن العوام رضي الله عنه علي المهاجرين وخيلهم وامره ان يدخل من كداء من اعلي مكه واعطاه رايته وامره ان يغرزها بالحجون ولا يبرح حيث امره يغرزها حتي ياتيه وبعث خالد بن الوليد فيمن كان اسلم من قضاعه وبني سليم وناسا اسلموا قبل ذلك وامره ان يدخل من اسفل مكه وامره ان يغرز رايته عند ادني البيوت باسفل مكه وباسفل مكه بنو بكر وبنو الحارث بن عبد مناه وهذيل ومن كان معهم من الاحابيش قد استنصرت بهم قريش فامرهم ان يكونوا باسفل مكه وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سعد بن عباده في كتيبه من الانصار في مقدمه رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفوا ايديهم فلا يقاتلوا احدا الا من قاتلهم وامر بقتل اربعه نفر منهم عبد الله بن سعد بن ابي سرح والحارث بن نقيذ وابن خطل ومقيس بن صبابه وامر بقتل قينتين لابن خطل كانتا تغنيان بهجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فمرت الكتائب تتلو بعضها بعضا علي ابي سفيان وحكيم وبديل لا يمر عليهم كتيبه الا سالوا عنها حتي مرت عليهم كتيبه الانصار فيها سعد بن عباده فنادي سعد ابا سفيان اليوم يوم الملحمه اليوم تستحل الحرمه فلما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي سفيان في المهاجرين قال يا رسول الله امرت بقومك ان يقتلوا فان سعد بن عباده ومن معه حين مروا بي ناداني سعد فقال اليوم يوم الملحمه اليوم تستحل الحرمه واني اناشدك الله في قومك فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي سعد بن عباده فعزله وجعل الزبير بن العوام مكانه علي الانصار مع المهاجرين فسار الزبير بالناس حتي وقف بالحجون وغرز بها رايه رسول الله صلي الله عليه وسلم واندفع خالد بن الوليد حتي دخل من اسفل مكه فلقيه بنو بكر فقاتلوه فهزموا وقتل من بني بكر قريب من عشرين رجلا ومن هذيل ثلاثه او اربعه وانهزموا وقتلوا بالحزوره حتي بلغ قتلهم باب المسجد وفر فضضهم حتي دخلوا الدور وارتقت طائفه منهم علي الجبال واتبعهم المسلمون بالسيوف ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم في المهاجرين الاولين في اخريات الناس وصاح ابو سفيان حين دخل مكه من اغلق داره وكف يده فهو امن فقالت له هند بنت عتبه وهي امراته قبحك الله من طليعه قوم وقبح عشيرتك معك واخذت بلحيه ابي سفيان ونادت يا ال غالب اقتلوا الشيخ الاحمق هلا قاتلتم ودفعتم عن انفسكم وبلادكم فقال لها ابو سفيان ويحك اسكتي وادخلي بيتك فانه جاءنا بالحق ولما علا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثنيه كداء نظر الي البارقه علي الجبل مع فضض المشركين فقال ما هذا وقد نهيت عن القتال فقال المهاجرون نظن ان خالدا قوتل وبدئ بالقتال فلم يكن له بد من ان يقاتل من قاتله وما كان يا رسول الله ليعصيك ولا ليخالف امرك فهبط رسول الله صلي الله عليه وسلم من الثنيه فاجاز علي الحجون واندفع الزبير بن العوام حتي وقف بباب الكعبه وذكر القصه قال فيها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لخالد بن الوليد لم قاتلت وقد نهيتك عن القتال فقال هم بدؤونا بالقتال ووضعوا فينا السلاح واشعرونا بالنبل وقد كففت يدي ما استطعت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قضاء الله عز وجل خير
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا الحسن بن الصباح، ثنا إسماعيل بن عبد الكريم، حدثني إبراهيم بن عقيل بن معقل، عن أبيه، عن وهب، قال سألت جابرا هل غنموا يوم الفتح شيئا؟ قال: لا
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا الحسن بن الصباح ثنا اسماعيل بن عبد الكريم حدثني ابراهيم بن عقيل بن معقل عن ابيه عن وهب قال سالت جابرا هل غنموا يوم الفتح شيئا قال لا
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس، عن ابن إسحاق، حدثني يحيى بن عباد، عن أبيه، عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها في قصة أبي قحافة وابنة له من أصغر ولده كانت تقوده يوم الفتح , حتى إذا هبطت به إلى الأبطح لقيتها الخيل وفي عنقها طوق لها من ورق , فاقتطعه إنسان من عنقها , فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد خرج أبو بكر رضي الله عنه حتى جاء بأبيه , فذكر الحديث في إسلامه , ثم قام أبو بكر رضي الله عنه فأخذ بيد أخته فقال: أنشدكم بالله والإسلام طوق أختي. فوالله ما أجابه أحد، ثم قال الثانية فما أجابه أحد فقال: يا أخية احتسبي طوقك فوالله إن الأمانة اليوم في الناس لقليل. وهذا يدل على أنهم لم يغنموا شيئا , وأنها فتحت صلحا إذ لو فتحت عنوة لكانت وما معها غنيمة , ولكان أبو بكر رضي الله عنه لا يطلب طوقها
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس عن ابن اسحاق حدثني يحيي بن عباد عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها في قصه ابي قحافه وابنه له من اصغر ولده كانت تقوده يوم الفتح حتي اذا هبطت به الي الابطح لقيتها الخيل وفي عنقها طوق لها من ورق فاقتطعه انسان من عنقها فلما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد خرج ابو بكر رضي الله عنه حتي جاء بابيه فذكر الحديث في اسلامه ثم قام ابو بكر رضي الله عنه فاخذ بيد اخته فقال انشدكم بالله والاسلام طوق اختي فوالله ما اجابه احد ثم قال الثانيه فما اجابه احد فقال يا اخيه احتسبي طوقك فوالله ان الامانه اليوم في الناس لقليل وهذا يدل علي انهم لم يغنموا شيئا وانها فتحت صلحا اذ لو فتحت عنوه لكانت وما معها غنيمه ولكان ابو بكر رضي الله عنه لا يطلب طوقها
حدثنا أبو عبد الله الحافظ إملاء وقراءة، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا بحر بن نصر الخولاني، ثنا ابن وهب، أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، أخبرني علي بن حسين، أن عمرو بن عثمان أخبره عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال يا رسول الله أتنزل في دارك بمكة؟ قال: " وهل ترك لنا عقيل من رباع أو دور؟ ". وكان عقيل ورث أبا طالب هو وطالب ولم يرثه علي ولا جعفر شيئا؛ لأنهما كانا مسلمين , وكان عقيل وطالب كافرين. أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث ابن وهب كما مضى
حدثنا ابو عبد الله الحافظ املاء وقراءه ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر الخولاني ثنا ابن وهب اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب اخبرني علي بن حسين ان عمرو بن عثمان اخبره عن اسامه بن زيد رضي الله عنهما قال يا رسول الله اتنزل في دارك بمكه قال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه علي ولا جعفر شيئا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث ابن وهب كما مضي
باب ما قسم من الدور والأراضي في الجاهلية ثم أسلم أهلها عليها
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان، قال: سألت الشافعي عن أهل الدار من أهل الحرب يقسمون الدار ويملك بعضهم على بعض على ذلك القسم , ويسلمون ثم يريد بعضهم أن ينقض ذلك القسم ويقسمه على قسم الأموال فقال: ليس ذلك له. فقلت: وما الحجة في ذلك؟ قال: الاستدلال بمعنى الإجماع والسنة , فذكر ما لا يؤاخذون به من قتل بعضهم بعضا وسبي بعضهم بعضا وغصب بعضهم بعضا , ثم قال: مع أنه أخبرنا مالك عن ثور بن زيد الديلي قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أيما دار أو أرض قسمت في الجاهلية فهي على قسم الجاهلية , وأيما دار أو أرض أدركها الإسلام لم تقسم فهي على قسم الإسلام " قال الشافعي: ونحن نروي فيه حديثا أثبت من هذا , بلغني بمثل معناه. قال الشيخ: ولعله أراد ما
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان قال سالت الشافعي عن اهل الدار من اهل الحرب يقسمون الدار ويملك بعضهم علي بعض علي ذلك القسم ويسلمون ثم يريد بعضهم ان ينقض ذلك القسم ويقسمه علي قسم الاموال فقال ليس ذلك له فقلت وما الحجه في ذلك قال الاستدلال بمعني الاجماع والسنه فذكر ما لا يؤاخذون به من قتل بعضهم بعضا وسبي بعضهم بعضا وغصب بعضهم بعضا ثم قال مع انه اخبرنا مالك عن ثور بن زيد الديلي قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما دار او ارض قسمت في الجاهليه فهي علي قسم الجاهليه وايما دار او ارض ادركها الاسلام لم تقسم فهي علي قسم الاسلام قال الشافعي ونحن نروي فيه حديثا اثبت من هذا بلغني بمثل معناه قال الشيخ ولعله اراد ما
أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أنبأ محمد بن أحمد بن زياد النحوي، ثنا محمد بن أحمد بن حميد بن نعيم المروزي، ثنا موسى بن داود، ح وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا تمتام، ثنا موسى بن داود، ثنا محمد بن مسلم، عن عمرو بن دينار، عن أبي الشعثاء جابر بن زيد، عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كل قسم قسم في الجاهلية فهو على ما قسم عليه , وكل قسم قسم في الإسلام فهو على ما قسم في الإسلام " لفظ حديث تمتام، وقد روي حديث مالك موصولا.
اخبرناه ابو عبد الله الحافظ انبا محمد بن احمد بن زياد النحوي ثنا محمد بن احمد بن حميد بن نعيم المروزي ثنا موسي بن داود ح واخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا تمتام ثنا موسي بن داود ثنا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل قسم قسم في الجاهليه فهو علي ما قسم عليه وكل قسم قسم في الاسلام فهو علي ما قسم في الاسلام لفظ حديث تمتام وقد روي حديث مالك موصولا
أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثني محمد بن المظفر الحافظ، ثنا أبو بكر بن أبي داود، ثنا أحمد بن حفص، حدثني أبي، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن مالك، عن ثور بن زيد، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكره مثل رواية الشافعي رحمه الله
اخبرناه ابو عبد الله الحافظ حدثني محمد بن المظفر الحافظ ثنا ابو بكر بن ابي داود ثنا احمد بن حفص حدثني ابي ثنا ابراهيم بن طهمان عن مالك عن ثور بن زيد عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره مثل روايه الشافعي رحمه الله
باب ترك أخذ المشركين بما أصابوا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو عمرو المقرئ، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا هشام بن عمار، وأبو بكر بن أبي شيبة قالا: ثنا حاتم بن إسماعيل، ثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر رضي الله عنه في قصة حج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في خطبته: " ألا وإن كل شيء من أمر الجاهلية موضوع تحت قدمي , ودماء الجاهلية موضوعة , وأول دم أضعه من دمائنا دم ربيعة بن الحارث يعني ابن عبد المطلب , وكان مرتضعا في بني سعد فقتلته هذيل. أخرجه مسلم في الصحيح
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو عمرو المقرئ ثنا الحسن بن سفيان ثنا هشام بن عمار وابو بكر بن ابي شيبه قالا ثنا حاتم بن اسماعيل ثنا جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر رضي الله عنه في قصه حج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في خطبته الا وان كل شيء من امر الجاهليه موضوع تحت قدمي ودماء الجاهليه موضوعه واول دم اضعه من دمائنا دم ربيعه بن الحارث يعني ابن عبد المطلب وكان مرتضعا في بني سعد فقتلته هذيل اخرجه مسلم في الصحيح
وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا عبيد بن شريك، ثنا يحيى هو ابن بكير , ثنا الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، أخبرني مسلم بن يزيد أحد بني سعد بن بكر بن قيس , أنه أخبره أبو شريح الخزاعي رضي الله عنه وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم , أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح لقوا رجلا من هذيل كانوا يطلبونه بذحل في الجاهلية في الحرم , يؤم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبايعه على الإسلام فقتلوه , فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم غضب , فسعت بنو بكر إلى أبي بكر وعمر رضي الله عنهما يستشفعون بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , فلما كان العشي قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال: " أما بعد , فإن الله عز وجل حرم مكة ولم يحلها للناس , أو قال: ولم يحرمها الناس وإنما أحلها لي ساعة من نهار ثم هي حرام كما حرمها الله أول مرة , وإن أعدى الناس على الله ثلاثة: رجل قتل فيها , ورجل قتل غير قاتله , ورجل طلب بذحل الجاهلية , وإني والله لأدين هذا الرجل الذي أصبتم ". قال أبو شريح: فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم
واخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا عبيد بن شريك ثنا يحيي هو ابن بكير ثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب اخبرني مسلم بن يزيد احد بني سعد بن بكر بن قيس انه اخبره ابو شريح الخزاعي رضي الله عنه وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح لقوا رجلا من هذيل كانوا يطلبونه بذحل في الجاهليه في الحرم يؤم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليبايعه علي الاسلام فقتلوه فلما بلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم غضب فسعت بنو بكر الي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما يستشفعون بهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كان العشي قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان الله عز وجل حرم مكه ولم يحلها للناس او قال ولم يحرمها الناس وانما احلها لي ساعه من نهار ثم هي حرام كما حرمها الله اول مره وان اعدي الناس علي الله ثلاثه رجل قتل فيها ورجل قتل غير قاتله ورجل طلب بذحل الجاهليه واني والله لادين هذا الرجل الذي اصبتم قال ابو شريح فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن راشد مولى حبيب , عن حبيب بن أبي أوس، قال: حدثني عمرو بن العاص رضي الله عنه فذكر الحديث في قصة إسلامه قال: ثم تقدمت فقلت: يا رسول الله أبايعك على أن يغفر لي ما تقدم من ذنبي , ولم أذكر ما تأخر , فقال لي: " يا عمرو بايع فإن الإسلام يجب ما كان قبله , وإن الهجرة تجب ما كان قبلها "، فبايعته
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس الاصم ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثني يزيد بن ابي حبيب عن راشد مولي حبيب عن حبيب بن ابي اوس قال حدثني عمرو بن العاص رضي الله عنه فذكر الحديث في قصه اسلامه قال ثم تقدمت فقلت يا رسول الله ابايعك علي ان يغفر لي ما تقدم من ذنبي ولم اذكر ما تاخر فقال لي يا عمرو بايع فان الاسلام يجب ما كان قبله وان الهجره تجب ما كان قبلها فبايعته
أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري، أنبأ أبو عمر محمد بن عبد الواحد النحوي غلام ثعلب , ثنا بشر بن موسى الأسدي، ثنا خلاد بن يحيى، ثنا سفيان، عن منصور، والأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رجل: يا رسول الله أنؤاخذ بما عملنا في الجاهلية؟ قال: " من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية , ومن أساء في الإسلام أخذ بالأول والآخر ". رواه البخاري في الصحيح عن خلاد بن يحيى
اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد الروذباري انبا ابو عمر محمد بن عبد الواحد النحوي غلام ثعلب ثنا بشر بن موسي الاسدي ثنا خلاد بن يحيي ثنا سفيان عن منصور والاعمش عن ابي وائل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله انؤاخذ بما عملنا في الجاهليه قال من احسن في الاسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهليه ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر رواه البخاري في الصحيح عن خلاد بن يحيي
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا عبد الله بن نمير، عن الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله رضي الله عنه قال أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أنؤاخذ بما كنا نعمل في الجاهلية؟ فقال: " من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية , ومن أساء أخذ بالأول والآخر ". رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن نمير عن أبيه. وإنما أراد به في الآخرة وكأنه جعل الإيمان كفارة لما مضى من كفره , وجعل العمل الصالح بعد كفارة لما مضى من ذنوبه سوى كفره
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا عبد الله بن نمير عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انؤاخذ بما كنا نعمل في الجاهليه فقال من احسن في الاسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهليه ومن اساء اخذ بالاول والاخر رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن نمير عن ابيه وانما اراد به في الاخره وكانه جعل الايمان كفاره لما مضي من كفره وجعل العمل الصالح بعد كفاره لما مضي من ذنوبه سوي كفره
أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد , أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال قلت: يا رسول الله أرأيت أمورا كنت أتحنث بها في الجاهلية من عتاقة وصلة رحم هل لي فيها من أجر؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " أسلمت على ما سلف لك من خير ". رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن راهويه وغيره، عن عبد الرزاق , وأخرجه البخاري من وجه آخر عن معمر
اخبرنا ابو الحسين بن بشران ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن الزهري عن عروه بن الزبير عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهليه من عتاقه وصله رحم هل لي فيها من اجر فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من خير رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن راهويه وغيره عن عبد الرزاق واخرجه البخاري من وجه اخر عن معمر
باب الرجل من المسلمين قد شهد الحرب يقع على الجارية من السبي قبل القسم
أخبرنا الإمام أبو الفتح، أنبأ أبو محمد بن أبي شريح، أنبأ أبو القاسم البغوي، ثنا داود بن رشيد، ثنا محمد بن ربيعة، ثنا يزيد بن زياد الدمشقي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنهما قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ادرؤوا الحدود ما استطعتم , فإن وجدتم للمسلمين مخرجا فخلوا سبيله , فإن الإمام أن يخطئ في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة ". وروينا في ذلك عن عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما وغيرهما , وأصح الروايات فيه عن الصحابة رواية عاصم , عن أبي وائل , عن عبد الله بن مسعود من قوله , وقد مضى في كتاب الحدود
اخبرنا الامام ابو الفتح انبا ابو محمد بن ابي شريح انبا ابو القاسم البغوي ثنا داود بن رشيد ثنا محمد بن ربيعه ثنا يزيد بن زياد الدمشقي عن الزهري عن عروه عن عائشه رضي الله عنهما قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرؤوا الحدود ما استطعتم فان وجدتم للمسلمين مخرجا فخلوا سبيله فان الامام ان يخطئ في العفو خير من ان يخطئ في العقوبه وروينا في ذلك عن عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما وغيرهما واصح الروايات فيه عن الصحابه روايه عاصم عن ابي وائل عن عبد الله بن مسعود من قوله وقد مضي في كتاب الحدود
وأخبرنا أبو بكر الأردستاني الحافظ، أنبأ أبو نصر العراقي، ثنا سفيان بن محمد الجوهري، ثنا علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن الوليد، ثنا سفيان، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي السرية أن ابن عمر رضي الله عنه سئل عن جارية بين رجلين وقع عليها أحدهما قال: هو خائن ليس عليه حد، تقوم عليه قيمة ". وهذا يحتمل أن يريد به تقويم البضع عليه فيرجع إلى المهر، غير
واخبرنا ابو بكر الاردستاني الحافظ انبا ابو نصر العراقي ثنا سفيان بن محمد الجوهري ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان ثنا اسماعيل بن ابي خالد عن ابي السريه ان ابن عمر رضي الله عنه سئل عن جاريه بين رجلين وقع عليها احدهما قال هو خائن ليس عليه حد تقوم عليه قيمه وهذا يحتمل ان يريد به تقويم البضع عليه فيرجع الي المهر غير
أن وكيعا رواه عن إسماعيل، عن عمير بن نمير، وهو اسم أبي السرية فقال سئل ابن عمر رضي الله عنه عن جارية كانت بين رجلين، فوقع عليها أحدهما قال: " ليس عليه حد , يقوم عليه قيمتها ويأخذها " أنبأنيه أبو عبد الله إجازة , أنبأ أبو الوليد , أنبأ أبو زهير , أنبأ عبد الله بن هاشم , عن وكيع فذكره , وهذا يحتمل أن يكون فيه إذا حملت منه، والله أعلم
ان وكيعا رواه عن اسماعيل عن عمير بن نمير وهو اسم ابي السريه فقال سئل ابن عمر رضي الله عنه عن جاريه كانت بين رجلين فوقع عليها احدهما قال ليس عليه حد يقوم عليه قيمتها وياخذها انبانيه ابو عبد الله اجازه انبا ابو الوليد انبا ابو زهير انبا عبد الله بن هاشم عن وكيع فذكره وهذا يحتمل ان يكون فيه اذا حملت منه والله اعلم
باب المرأة تسبى مع زوجها
أخبرناه أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى , أنبأ أحمد بن سلمان الفقيه، ثنا محمد بن الهيثم، ثنا محمد بن سعيد، أنبأ شريك، عن قيس بن وهب والمجالد، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال أصبنا سبايا يوم أوطاس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا توطأ حامل حتى تضع حملها ولا غير حامل حتى تحيض حيضة "
اخبرناه ابو زكريا يحيي بن ابراهيم بن محمد بن يحيي انبا احمد بن سلمان الفقيه ثنا محمد بن الهيثم ثنا محمد بن سعيد انبا شريك عن قيس بن وهب والمجالد عن ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اصبنا سبايا يوم اوطاس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا توطا حامل حتي تضع حملها ولا غير حامل حتي تحيض حيضه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن أبي مرزوق مولى تجيب , عن حنش الصنعاني، قال غزونا مع أبي رويفع الأنصاري رضي الله عنه المغرب , فافتتح قرية فقام خطيبا فقال: إني لا أقول فيكم إلا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فينا يوم خيبر قام فينا عليه السلام فقال: " لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقي ماءه زرع غيره " يعني إتيان الحبالى من الفيء , " ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يصيب امرأة من السبي ثيبا حتى يستبرئها , ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيع مغنما حتى يقسم , ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يركب دابة من فيء المسلمين حتى إذا أعجفها ردها فيه , ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يلبس ثوبا من فيء المسلمين حتى إذا أخلقه رده ". كذا قال يونس بن بكير يوم خيبر , وإنما هو يوم حنين , كذلك رواه غيره عن ابن إسحاق , وكذلك رواه غير ابن إسحاق , وقال غيره: رويفع بن ثابت وهو الصحيح قال الشافعي رحمه الله: ودل ذلك على أن السباء نفسه انقطاع العصمة بين الزوجين , وذلك أنه لا يأمر بوطء ذات زوج بعد حيضة إلا وذلك قطع العصمة , وقد ذكر ابن مسعود أن قول الله عز وجل: {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم} [النساء: 24] ذوات الأزواج اللاتي ملكتموهن بالسباء قال الشيخ رحمه الله: وروينا في كتاب النكاح عن ابن عباس نحو قول ابن مسعود رضي الله عنه
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابي مرزوق مولي تجيب عن حنش الصنعاني قال غزونا مع ابي رويفع الانصاري رضي الله عنه المغرب فافتتح قريه فقام خطيبا فقال اني لا اقول فيكم الا ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فينا يوم خيبر قام فينا عليه السلام فقال لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره يعني اتيان الحبالي من الفيء ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يصيب امراه من السبي ثيبا حتي يستبرئها ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما حتي يقسم ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يركب دابه من فيء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يلبس ثوبا من فيء المسلمين حتي اذا اخلقه رده كذا قال يونس بن بكير يوم خيبر وانما هو يوم حنين كذلك رواه غيره عن ابن اسحاق وكذلك رواه غير ابن اسحاق وقال غيره رويفع بن ثابت وهو الصحيح قال الشافعي رحمه الله ودل ذلك علي ان السباء نفسه انقطاع العصمه بين الزوجين وذلك انه لا يامر بوطء ذات زوج بعد حيضه الا وذلك قطع العصمه وقد ذكر ابن مسعود ان قول الله عز وجل والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم النساء ذوات الازواج اللاتي ملكتموهن بالسباء قال الشيخ رحمه الله وروينا في كتاب النكاح عن ابن عباس نحو قول ابن مسعود رضي الله عنه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم، أنبأ أحمد بن سلمة، ثنا محمد بن بشار، ثنا عبد الأعلى، ثنا سعيد، عن قتادة، عن أبي الخليل، أن أبا علقمة الهاشمي حدثه أن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية يوم حنين فأصابوا جيشا من العرب يوم أوطاس , فقاتلوهم وهزموهم , فأصابوا نساء لهن أزواج , وكأن أناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تأثموا من غشيانهن من أجل أزواجهن , فأنزل الله عز وجل: {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم} [النساء: 24] فهن لكم حلال. رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن بشار.
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الفضل بن ابراهيم انبا احمد بن سلمه ثنا محمد بن بشار ثنا عبد الاعلي ثنا سعيد عن قتاده عن ابي الخليل ان ابا علقمه الهاشمي حدثه ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سريه يوم حنين فاصابوا جيشا من العرب يوم اوطاس فقاتلوهم وهزموهم فاصابوا نساء لهن ازواج وكان اناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم تاثموا من غشيانهن من اجل ازواجهن فانزل الله عز وجل والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم النساء فهن لكم حلال رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن بشار
وأخرجه عن عبيد الله القواريري، عن يزيد بن زريع، عن سعيد بن أبي عروبة، بمعناه، " زاد فيه: أي فهن لهم حلال إذا انقضت عدتهن ". أخبرناه أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، فذكره
واخرجه عن عبيد الله القواريري عن يزيد بن زريع عن سعيد بن ابي عروبه بمعناه زاد فيه اي فهن لهم حلال اذا انقضت عدتهن اخبرناه ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا عبيد الله بن عمر بن ميسره ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد فذكره
