As-Sunan al-Kubra — Marriage (8)
باب الزنا لا يحرم الحلال
أخبرنا أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ، ثنا أبو الفضل بن عبد الله بن مخلد، ثنا إسحاق بن بهلول الأنباري، ثنا عبد الله بن نافع المخزومي، ثنا المغيرة بن إسماعيل بن أيوب بن سلمة، عن عثمان بن عبد الرحمن الزهري، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يتبع المرأة حراما أينكح ابنتها، أو يتبع الابنة حراما أينكح أمها؟ قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يحرم الحرام الحلال، إنما يحرم ما كان بنكاح حلال " قال إسحاق: قال عبد الله بن نافع: وبه نأخذ
اخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي الحافظ ثنا ابو الفضل بن عبد الله بن مخلد ثنا اسحاق بن بهلول الانباري ثنا عبد الله بن نافع المخزومي ثنا المغيره بن اسماعيل بن ايوب بن سلمه عن عثمان بن عبد الرحمن الزهري عن ابن شهاب عن عروه عن عائشه رضي الله عنها قالت سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يتبع المراه حراما اينكح ابنتها او يتبع الابنه حراما اينكح امها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحرم الحرام الحلال انما يحرم ما كان بنكاح حلال قال اسحاق قال عبد الله بن نافع وبه ناخذ
وأخبرنا أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا يحيى بن المغيرة المخزومي، حدثني أخي محمد بن المغيرة، عن أبيه المغيرة بن إسماعيل، عن عثمان بن عبد الرحمن، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يفسد حلال بحرام، ومن أتى امرأة فجورا، فلا عليه أن يتزوج أمها أو ابنتها، فأما نكاح فلا "، تفرد به عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي هذا، وهو ضعيف قاله يحيى بن معين وغيره من أئمة الحديث، والصحيح عن ابن شهاب الزهري، عن علي رضي الله عنه مرسلا موقوفا عنه، وعند بعض العلماء، حديث عبد الله العمري أمثل، والله أعلم
واخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي ثنا اسحاق بن ابراهيم بن يونس ثنا يحيي بن المغيره المخزومي حدثني اخي محمد بن المغيره عن ابيه المغيره بن اسماعيل عن عثمان بن عبد الرحمن عن ابن شهاب عن عروه عن عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفسد حلال بحرام ومن اتي امراه فجورا فلا عليه ان يتزوج امها او ابنتها فاما نكاح فلا تفرد به عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي هذا وهو ضعيف قاله يحيي بن معين وغيره من ائمه الحديث والصحيح عن ابن شهاب الزهري عن علي رضي الله عنه مرسلا موقوفا عنه وعند بعض العلماء حديث عبد الله العمري امثل والله اعلم
أخبرنا أبو الحسن بن أبي المعروف المهرجاني بها، أنبأ أبو سهل بشر بن أحمد، ثنا أبو عبد الله محمد بن زياد بن قيس، ثنا أبو سلمة يحيى بن المغيرة، حدثني أخي محمد بن المغيرة، عن محمد بن فليح، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، أنه سئل عن الرجل يفجر بالمرأة أيتزوج ابنتها؟ قال قد قال بعض العلماء " لا يفسد الله حلالا بحرام "
اخبرنا ابو الحسن بن ابي المعروف المهرجاني بها انبا ابو سهل بشر بن احمد ثنا ابو عبد الله محمد بن زياد بن قيس ثنا ابو سلمه يحيي بن المغيره حدثني اخي محمد بن المغيره عن محمد بن فليح عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب انه سئل عن الرجل يفجر بالمراه ايتزوج ابنتها قال قد قال بعض العلماء لا يفسد الله حلالا بحرام
وأما الذي روي عن ابن مسعود أنه قال: " ما اجتمع الحرام والحلال إلا غلب الحرام على الحلال "، فإنما رواه جابر الجعفي، عن الشعبي، عن ابن مسعود، وجابر الجعفي ضعيف، والشعبي، عن ابن مسعود منقطع، وإنما رواه غيره بمعناه عن الشعبي من قوله غير مرفوع إلى عبد الله بن مسعود
واما الذي روي عن ابن مسعود انه قال ما اجتمع الحرام والحلال الا غلب الحرام علي الحلال فانما رواه جابر الجعفي عن الشعبي عن ابن مسعود وجابر الجعفي ضعيف والشعبي عن ابن مسعود منقطع وانما رواه غيره بمعناه عن الشعبي من قوله غير مرفوع الي عبد الله بن مسعود
باب ما جاء في تحريم حرائر أهل الشرك دون أهل الكتاب، وتحريم المؤمنات على الكفار
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر محمد بن عبد الله، أنبأ الحسن بن سفيان، ثنا إسحاق بن أبي كامل، ثنا يعقوب، ثنا ابن أخي ابن شهاب، عن عمه، أنه قال: أخبرني عروة، أنه سمع مروان بن الحكم، والمسور بن مخرمة، يخبران خبرا من خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة الحديبية، فكان فيما أخبرني عروة عنهما أنه لما كاتب رسول الله صلى الله عليه وسلم سهيل بن عمرو يوم الحديبية على قضية المدة كان فيما اشترط سهيل بن عمرو، أنه لا يأتيك منا أحد، وإن كان على دينك، إلا رددته إلينا، وخليت بيننا وبينه، وأبى سهيل أن يقاضي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا على ذلك فكره المؤمنون ذلك، وألغطوا فيه وتكلموا فيه، فلما أبى سهيل أن يقاضي رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا على ذلك كاتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرد أبا جندل بن سهيل يومئذ إلى أبيه سهيل بن عمرو، ولم يأت رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد من الرجال، إلا رد في تلك المدة، وإن كان مسلما، ثم جاءت المؤمنات مهاجرات، وكانت أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط ممن هاجرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي عاتق، فجاء أهلها يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرجعها إليهم حتى أنزل الله في المؤمنات ما أنزل "، رواه البخاري في الصحيح، عن إسحاق، عن يعقوب بن إبراهيم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر محمد بن عبد الله انبا الحسن بن سفيان ثنا اسحاق بن ابي كامل ثنا يعقوب ثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه انه قال اخبرني عروه انه سمع مروان بن الحكم والمسور بن مخرمه يخبران خبرا من خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوه الحديبيه فكان فيما اخبرني عروه عنهما انه لما كاتب رسول الله صلي الله عليه وسلم سهيل بن عمرو يوم الحديبيه علي قضيه المده كان فيما اشترط سهيل بن عمرو انه لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه وابي سهيل ان يقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا علي ذلك فكره المؤمنون ذلك والغطوا فيه وتكلموا فيه فلما ابي سهيل ان يقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا علي ذلك كاتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد ابا جندل بن سهيل يومئذ الي ابيه سهيل بن عمرو ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسلم احد من الرجال الا رد في تلك المده وان كان مسلما ثم جاءت المؤمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبه بن ابي معيط ممن هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي عاتق فجاء اهلها يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم حتي انزل الله في المؤمنات ما انزل رواه البخاري في الصحيح عن اسحاق عن يعقوب بن ابراهيم
أخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن يحيى، ثنا عبد الرزاق قال قال معمر قال الزهري: أخبرني عروة بن الزبير، عن المسور بن مخرمة، ومروان بن الحكم فذكر قصة الحديبية بطولها قال: ثم جاء نسوة مؤمنات فأنزل الله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات} [الممتحنة: 10] حتى بلغ: {ولا تمسكوا بعصم الكوافر} [الممتحنة: 10]، فطلق عمر رضي الله عنه يومئذ امرأتين كانتا له في الشرك، فتزوج إحداهما معاوية بن أبي سفيان، والأخرى صفوان بن أمية " رواه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن محمد، عن عبد الرزاق
اخبرنا ابو عمرو الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني الحسن بن سفيان ثنا محمد بن يحيي ثنا عبد الرزاق قال قال معمر قال الزهري اخبرني عروه بن الزبير عن المسور بن مخرمه ومروان بن الحكم فذكر قصه الحديبيه بطولها قال ثم جاء نسوه مؤمنات فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات الممتحنه حتي بلغ ولا تمسكوا بعصم الكوافر الممتحنه فطلق عمر رضي الله عنه يومئذ امراتين كانتا له في الشرك فتزوج احداهما معاويه بن ابي سفيان والاخري صفوان بن اميه رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن محمد عن عبد الرزاق
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أحمد بن محمد النسوي، ثنا حماد بن شاكر، ثنا محمد بن إسماعيل، حدثني إبراهيم بن موسى، ثنا هشام، عن ابن جريج قال: قال عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما، " كانت قريبة بنت أبي أمية عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فطلقها، فتزوجها معاوية بن أبي سفيان، وكانت أم الحكم بنت أبي سفيان تحت عياض بن غنم الفهري، فطلقها، فتزوجها عبد الله بن عثمان الثقفي "، أخرجه هكذا في الصحيح
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني احمد بن محمد النسوي ثنا حماد بن شاكر ثنا محمد بن اسماعيل حدثني ابراهيم بن موسي ثنا هشام عن ابن جريج قال قال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما كانت قريبه بنت ابي اميه عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه فطلقها فتزوجها معاويه بن ابي سفيان وكانت ام الحكم بنت ابي سفيان تحت عياض بن غنم الفهري فطلقها فتزوجها عبد الله بن عثمان الثقفي اخرجه هكذا في الصحيح
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ عبد الرحمن بن الحسن القاضي، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله تعالى: {ولا تمسكوا بعصم الكوافر} [الممتحنة: 10] قال: " أمر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بطلاق نساء كن كوافر بمكة قعدن مع الكفار بمكة "، قال الشافعي رحمه الله: وقال الله جل ثناؤه: {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة} [البقرة: 221]، قيل: في هذه الآية إنها نزلت في جماعة مشركي العرب، الذين هم أهل أوثان يحرم نكاح نسائهم، كما يحرم أن ينكح رجالهم المؤمنات، فإن كان هذا هكذا فهذه الآية ثابتة ليس فيها منسوخ
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ادم ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله تعالي ولا تمسكوا بعصم الكوافر الممتحنه قال امر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بطلاق نساء كن كوافر بمكه قعدن مع الكفار بمكه قال الشافعي رحمه الله وقال الله جل ثناؤه ولا تنكحوا المشركات حتي يؤمن ولامه مؤمنه خير من مشركه البقره قيل في هذه الايه انها نزلت في جماعه مشركي العرب الذين هم اهل اوثان يحرم نكاح نسائهم كما يحرم ان ينكح رجالهم المؤمنات فان كان هذا هكذا فهذه الايه ثابته ليس فيها منسوخ
أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أنبأ عبد الرحمن بن الحسن، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله تعالى: {ولا تنكحوا المشركات، حتى يؤمن} [البقرة: 221] " يعني نساء أهل مكة المشركات، ثم أحل لهم نساء أهل الكتاب "
اخبرناه ابو عبد الله الحافظ انبا عبد الرحمن بن الحسن ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ادم ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يؤمن البقره يعني نساء اهل مكه المشركات ثم احل لهم نساء اهل الكتاب
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا وكيع، عن سفيان، عن حماد قال سألت سعيد بن جبير عن قوله تعالى: {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن} [البقرة: 221] قال: " أهل الأوثان "، قال الشيخ رحمه الله: ومعناه ذكره السدي، ومقاتل بن سليمان المفسر، قال الشافعي رحمه الله وقد قيل: هذه الآية في جميع المشركين، ثم نزلت الرخصة بعدها في إحلال نكاح الحرائر من أهل الكتاب خاصة، كما جاءت في إحلال ذبائح أهل الكتاب قال الله تعالى: {اليوم أحل لكم الطيبات، وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم، والمحصنات من المؤمنات، والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم، إذا آتيتموهن أجورهن} [المائدة: 5]
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا وكيع عن سفيان عن حماد قال سالت سعيد بن جبير عن قوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يؤمن البقره قال اهل الاوثان قال الشيخ رحمه الله ومعناه ذكره السدي ومقاتل بن سليمان المفسر قال الشافعي رحمه الله وقد قيل هذه الايه في جميع المشركين ثم نزلت الرخصه بعدها في احلال نكاح الحرائر من اهل الكتاب خاصه كما جاءت في احلال ذبائح اهل الكتاب قال الله تعالي اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن المائده
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أنبأ أبو الحسن الطرائفي، ثنا عثمان بن سعيد، ثنا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن} [البقرة: 221] " ثم استثنى نساء أهل الكتاب، فقال: {والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم} [المائدة: 5] حل لكم {إذا آتيتموهن أجورهن} [المائدة: 5]، يعني مهورهن {محصنات غير مسافحات} [النساء: 25]، يقول: عفائف غير زوان "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق انبا ابو الحسن الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاويه بن صالح عن علي بن ابي طلحه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يؤمن البقره ثم استثني نساء اهل الكتاب فقال والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم المائده حل لكم اذا اتيتموهن اجورهن المائده يعني مهورهن محصنات غير مسافحات النساء يقول عفائف غير زوان
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ القاضي أبو بكر أحمد بن كامل، أنبأ أبو جعفر محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية، ثنا أبي، حدثني عمي، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس في قوله تعالى: {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن} [البقرة: 221]، " نسخت وأحل من المشركات نساء أهل الكتاب "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا القاضي ابو بكر احمد بن كامل انبا ابو جعفر محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطيه ثنا ابي حدثني عمي حدثني ابي عن ابيه عن ابن عباس في قوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يؤمن البقره نسخت واحل من المشركات نساء اهل الكتاب
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر الخولاني، ثنا عبد الله بن وهب، حدثني معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، عن جبير بن نفير قال حججت، فدخلت على عائشة رضي الله عنها، فقالت لي: " يا جبير هل تقرأ المائدة؟ " فقلت: نعم، فقالت: " أما إنها " آخر سورة نزلت، فما وجدتم فيها من حلال، فاستحلوه وما وجدتم فيها من حرام فحرموه "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر الخولاني ثنا عبد الله بن وهب حدثني معاويه بن صالح عن ابي الزاهريه عن جبير بن نفير قال حججت فدخلت علي عائشه رضي الله عنها فقالت لي يا جبير هل تقرا المائده فقلت نعم فقالت اما انها اخر سوره نزلت فما وجدتم فيها من حلال فاستحلوه وما وجدتم فيها من حرام فحرموه
أخبرنا أبو عبد الله، ثنا أبو العباس، ثنا بحر بن نصر قال: قرئ على ابن وهب، أخبرك حيي بن عبد الله المعافري قال: سمعت أبا عبد الرحمن الحبلي، يحدث عن عبد الله بن عمرو " أن آخر سورة نزلت سورة المائدة "، قال الشافعي رحمه الله فأيهما كان، فقد أبيح منه نكاح حرائر أهل الكتاب قال: وأحب إلي لو لم ينكحهن مسلم
اخبرنا ابو عبد الله ثنا ابو العباس ثنا بحر بن نصر قال قرئ علي ابن وهب اخبرك حيي بن عبد الله المعافري قال سمعت ابا عبد الرحمن الحبلي يحدث عن عبد الله بن عمرو ان اخر سوره نزلت سوره المائده قال الشافعي رحمه الله فايهما كان فقد ابيح منه نكاح حرائر اهل الكتاب قال واحب الي لو لم ينكحهن مسلم
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ عبد المجيد بن عبد العزيز، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يسأل عن نكاح المسلم اليهودية والنصرانية، فقال: تزوجناهن زمن الفتح بالكوفة مع سعد بن أبي وقاص، ونحن لا نكاد نجد المسلمات كثيرا، فلما رجعنا طلقناهن، وقال " لا يرثن مسلما، ولا يرثهن، ونساءهم لنا حل، ونساءنا عليهم حرام "
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج عن ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يسال عن نكاح المسلم اليهوديه والنصرانيه فقال تزوجناهن زمن الفتح بالكوفه مع سعد بن ابي وقاص ونحن لا نكاد نجد المسلمات كثيرا فلما رجعنا طلقناهن وقال لا يرثن مسلما ولا يرثهن ونساءهم لنا حل ونساءنا عليهم حرام
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو محمد بكر بن سهل بن إسماعيل القرشي الدمياطي بدمياط، ثنا شعيب بن يحيى التجيبي، عن نافع بن يزيد، عن عمر مولى غفرة، أنه حدثه عبد الله بن السائب، من بني المطلب أن عثمان بن عفان رضي الله عنه نكح ابنة الفرافصة الكلبية وهي نصرانية على نسائه، ثم أسلمت على يديه
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو محمد بكر بن سهل بن اسماعيل القرشي الدمياطي بدمياط ثنا شعيب بن يحيي التجيبي عن نافع بن يزيد عن عمر مولي غفره انه حدثه عبد الله بن السائب من بني المطلب ان عثمان بن عفان رضي الله عنه نكح ابنه الفرافصه الكلبيه وهي نصرانيه علي نسائه ثم اسلمت علي يديه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا ابن وهب، أنبأ سليمان بن بلال، عن عمرو، مولى المطلب، عن أبي الحويرث، عن محمد بن جبير بن مطعم أن عثمان بن عفان رضي الله عنه " تزوج بنت الفرافصة وهي نصرانية ملك عقدة نكاحها، وهي نصرانية حتى حنفت حين قدمت عليه "، قال عمرو: وحدثني أيضا أن طلحة بن عبيد الله نكح امرأة من كلب نصرانية حتى حنفت حين قدمت المدينة، قال عمرو: وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن شيخ من بني الأشهل، أن حذيفة بن اليمان نكح يهودية
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا ابن وهب انبا سليمان بن بلال عن عمرو مولي المطلب عن ابي الحويرث عن محمد بن جبير بن مطعم ان عثمان بن عفان رضي الله عنه تزوج بنت الفرافصه وهي نصرانيه ملك عقده نكاحها وهي نصرانيه حتي حنفت حين قدمت عليه قال عمرو وحدثني ايضا ان طلحه بن عبيد الله نكح امراه من كلب نصرانيه حتي حنفت حين قدمت المدينه قال عمرو وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن شيخ من بني الاشهل ان حذيفه بن اليمان نكح يهوديه
أخبرنا أبو بكر محمد السكري، أنبأ أبو بكر الشافعي، ثنا جعفر بن محمد بن الأزهر، ثنا الغلابي، ثنا غندر، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن هبيرة، عن علي رضي الله عنه أنه قال: " تزوج طلحة رضي الله عنه يهودية "
اخبرنا ابو بكر محمد السكري انبا ابو بكر الشافعي ثنا جعفر بن محمد بن الازهر ثنا الغلابي ثنا غندر عن شعبه عن ابي اسحاق عن هبيره عن علي رضي الله عنه انه قال تزوج طلحه رضي الله عنه يهوديه
أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الأردستاني، أنبأ أبو نصر العراقي، أنبأ سفيان بن محمد الجوهري، ثنا علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن الوليد، ثنا سفيان، عن أبي إسحاق الهمداني، عن هبيرة بن يريم، عن علي رضي الله عنه قال: " تزوج طلحة يهودية "
اخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم الاردستاني انبا ابو نصر العراقي انبا سفيان بن محمد الجوهري ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن ابي اسحاق الهمداني عن هبيره بن يريم عن علي رضي الله عنه قال تزوج طلحه يهوديه
وبهذا الإسناد حدثنا سفيان، ثنا يزيد بن أبي زياد قال: سمعت زيد بن وهب قال كتب إليه عمر بن الخطاب: " إن المسلم ينكح النصرانية، ولا ينكح النصراني المسلمة "
وبهذا الاسناد حدثنا سفيان ثنا يزيد بن ابي زياد قال سمعت زيد بن وهب قال كتب اليه عمر بن الخطاب ان المسلم ينكح النصرانيه ولا ينكح النصراني المسلمه
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أبو القاسم سليمان بن أحمد اللخمي، ثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث الهلالي، ثنا محمد بن المغيرة، ثنا النعمان بن عبد السلام، ثنا سفيان، عن خالد، عن خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " إن الله عز وجل بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق ليظهره على الدين كله، فديننا خير الأديان، وملتنا فوق الملل، ورجالنا فوق نسائهم، ولا يكون رجالهم فوق نسائنا " قال أبو القاسم: لم يروه عن سفيان إلا النعمان، قال الشافعي رحمه الله: وأهل الكتاب الذي يحل نكاح حرائرهم أهل الكتابين المشهورين التوراة والإنجيل: وهم اليهود، والنصارى من بني إسرائيل، دون المجوس، قال الشيخ رحمه الله: وهذا الأثر المشهور عن عبد الرحمن بن عوف، عن النبي صلى الله عليه وسلم سنوا بهم سنة أهل الكتاب، فحمله أهل العلم مع الاستدلال برواية بحالة على الجزية فهم ملحقون بهم في حقن الدم بالجزية دون غيرها والله أعلم
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا ابو القاسم سليمان بن احمد اللخمي ثنا ابراهيم بن محمد بن الحارث الهلالي ثنا محمد بن المغيره ثنا النعمان بن عبد السلام ثنا سفيان عن خالد عن خالد الحذاء عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان الله عز وجل بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق ليظهره علي الدين كله فديننا خير الاديان وملتنا فوق الملل ورجالنا فوق نسائهم ولا يكون رجالهم فوق نسائنا قال ابو القاسم لم يروه عن سفيان الا النعمان قال الشافعي رحمه الله واهل الكتاب الذي يحل نكاح حرائرهم اهل الكتابين المشهورين التوراه والانجيل وهم اليهود والنصاري من بني اسرائيل دون المجوس قال الشيخ رحمه الله وهذا الاثر المشهور عن عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلي الله عليه وسلم سنوا بهم سنه اهل الكتاب فحمله اهل العلم مع الاستدلال بروايه بحاله علي الجزيه فهم ملحقون بهم في حقن الدم بالجزيه دون غيرها والله اعلم
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ عبد المجيد، عن ابن جريج قال قال عطاء: " ليس نصارى العرب بأهل الكتاب، إنما أهل الكتاب بنو إسرائيل والذين جاءتهم التوراة والإنجيل، فأما من دخل فيهم من الناس فليسوا منهم "، قال الشيخ رحمه الله: وقد روينا عن عمر وعلي رضي الله عنهما في نصارى العرب بمعنى هذا وأنه لا تؤكل ذبائحهم وذلك يرد في موضعه إن شاء الله تعالى
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع انبا الشافعي انبا عبد المجيد عن ابن جريج قال قال عطاء ليس نصاري العرب باهل الكتاب انما اهل الكتاب بنو اسرائيل والذين جاءتهم التوراه والانجيل فاما من دخل فيهم من الناس فليسوا منهم قال الشيخ رحمه الله وقد روينا عن عمر وعلي رضي الله عنهما في نصاري العرب بمعني هذا وانه لا تؤكل ذبائحهم وذلك يرد في موضعه ان شاء الله تعالي
وأما الذي أخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني، أنبأ أبو محمد بن حيان، ثنا محمد بن إبراهيم بن سعيد، ثنا ابن أبي الشوارب، ثنا عبد العزيز بن المختار، ثنا عبد الله بن فيروز، عن معبد الجهني قال: " رأيت امرأة حذيفة مجوسية "، فهذا غير ثابت والمحفوظ عن حذيفة أنه نكح يهودية، والله أعلم
واما الذي اخبرنا ابو بكر بن الحارث الاصبهاني انبا ابو محمد بن حيان ثنا محمد بن ابراهيم بن سعيد ثنا ابن ابي الشوارب ثنا عبد العزيز بن المختار ثنا عبد الله بن فيروز عن معبد الجهني قال رايت امراه حذيفه مجوسيه فهذا غير ثابت والمحفوظ عن حذيفه انه نكح يهوديه والله اعلم
باب من دان دين اليهود والنصارى من الصابئين، والسامرة
أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الأردستاني، ثنا أبو نصر العراقي، ثنا سفيان بن محمد الجوهري، ثنا علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن الوليد، ثنا سفيان، ثنا برد بن سنان، عن عبادة بن نسي، عن غضيف بن الحارث قال كتب عامل لعمر بن الخطاب، أن ناسا من قبلنا يدعون السامرة يسبتون يوم السبت، ويقرءون التوراة، ولا يؤمنون بيوم البعث، فما ترى يا أمير المؤمنين في ذبائحهم؟ قال: فكتب " هم طائفة من أهل الكتاب ذبائحهم ذبائح أهل الكتاب "
اخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم الاردستاني ثنا ابو نصر العراقي ثنا سفيان بن محمد الجوهري ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان ثنا برد بن سنان عن عباده بن نسي عن غضيف بن الحارث قال كتب عامل لعمر بن الخطاب ان ناسا من قبلنا يدعون السامره يسبتون يوم السبت ويقرءون التوراه ولا يؤمنون بيوم البعث فما تري يا امير المؤمنين في ذبائحهم قال فكتب هم طائفه من اهل الكتاب ذبائحهم ذبائح اهل الكتاب
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا عارم، عن معتمر، عن أبيه قال: أنبأنا الحسن، نبئ زياد أن " الصابئين يصلون إلى القبلة، ويعطون الخمس قال: فأراد أن يضع عنهم الجزية قال: فأخبر بعد أنهم يعبدون الملائكة "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا عارم عن معتمر عن ابيه قال انبانا الحسن نبئ زياد ان الصابئين يصلون الي القبله ويعطون الخمس قال فاراد ان يضع عنهم الجزيه قال فاخبر بعد انهم يعبدون الملائكه
باب ما جاء في نكاح إماء المسلمين
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أنبأ أبو الحسن الطرائفي، ثنا عثمان بن سعيد، ثنا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات} [النساء: 25]، يقول: " من لم يكن له سعة أن ينكح الحرائر، فلينكح من إماء المسلمين، وذلك لمن خشي العنت، وهو الفجور، فليس لأحد من الأحرار أن ينكح أمة، إلا أن لا يقدر على حرة، وهو يخشى العنت، {وأن تصبروا} [النساء: 25] عن نكاح الإماء، فهو {خير لكم} [البقرة: 54] "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق انبا ابو الحسن الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاويه بن صالح عن علي بن ابي طلحه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات النساء يقول من لم يكن له سعه ان ينكح الحرائر فلينكح من اماء المسلمين وذلك لمن خشي العنت وهو الفجور فليس لاحد من الاحرار ان ينكح امه الا ان لا يقدر علي حره وهو يخشي العنت وان تصبروا النساء عن نكاح الاماء فهو خير لكم البقره
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ عبد الرحمن بن الحسن القاضي، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، {ومن لم يستطع منكم طولا} [النساء: 25]، يعني " من لم يجد منكم غنى، يقول من لم يجد غنى أن ينكح المحصنات، يعني الحرائر، فلينكح الأمة المؤمنة، {وأن تصبروا} [النساء: 25]، عن نكاح الإماء، فهو {خير لكم} [البقرة: 54]، وهو حلال "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ادم بن ابي اياس ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد ومن لم يستطع منكم طولا النساء يعني من لم يجد منكم غني يقول من لم يجد غني ان ينكح المحصنات يعني الحرائر فلينكح الامه المؤمنه وان تصبروا النساء عن نكاح الاماء فهو خير لكم البقره وهو حلال
أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو منصور النضروي، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا هشيم، أنبأ أبو بشر، عن سعيد بن جبير، في هذه الآية قال الطول الغنى إذا لم يجد ما ينكح به الحرة تزوج أمة، وقال في قوله: {وأن تصبروا خير لكم} [النساء: 25] قال: عن نكاح الإماء، وقال: العنت الزنا "
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو منصور النضروي ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم انبا ابو بشر عن سعيد بن جبير في هذه الايه قال الطول الغني اذا لم يجد ما ينكح به الحره تزوج امه وقال في قوله وان تصبروا خير لكم النساء قال عن نكاح الاماء وقال العنت الزنا
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ عبد المجيد، عن ابن جريج، أنبأ أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول: " من وجد صداق حرة، فلا ينكح أمة "
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا عبد المجيد عن ابن جريج انبا ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول من وجد صداق حره فلا ينكح امه
أخبرنا أبو سعيد، ثنا أبو العباس، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ عبد المجيد، عن ابن جريج، أخبرني ابن طاوس، عن أبيه قال: " لا يحل نكاح الحر الأمة، وهو يجد بصداقها حرة " قلت: يخاف الزنا قال: " ما علمته يحل "
اخبرنا ابو سعيد ثنا ابو العباس انبا الربيع انبا الشافعي انبا عبد المجيد عن ابن جريج اخبرني ابن طاوس عن ابيه قال لا يحل نكاح الحر الامه وهو يجد بصداقها حره قلت يخاف الزنا قال ما علمته يحل
وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار قال سأل عطاء، أبا الشعثاء وأنا أسمع عن نكاح الأمة ما تقول فيه أجائز هو؟ فقال: " لا يصلح اليوم نكاح الإماء "
واخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس انبا الربيع انبا الشافعي انبا سفيان بن عيينه عن عمرو بن دينار قال سال عطاء ابا الشعثاء وانا اسمع عن نكاح الامه ما تقول فيه اجائز هو فقال لا يصلح اليوم نكاح الاماء
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان بن عيينة، عن عمرو، عن أبي الشعثاء قال: " لا يصلح نكاح الإماء اليوم، لأنه يجد طولا إلى حرة "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع انبا الشافعي انبا سفيان بن عيينه عن عمرو عن ابي الشعثاء قال لا يصلح نكاح الاماء اليوم لانه يجد طولا الي حره
أخبرنا أبو حامد أحمد بن علي الرازي الحافظ، أنبأ أبو علي زاهر بن أحمد، ثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري، ثنا محمد بن يحيى، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ حبيب بن أبي حبيب، عن عمرو بن هرم قال سئل جابر بن زيد هل يصلح للحر أن يتزوج بأمة وهو يجد مهر حرة؟ قال: " إنما يتزوج الأمة من لا يجد مهر الحرة وخشي العنت "
اخبرنا ابو حامد احمد بن علي الرازي الحافظ انبا ابو علي زاهر بن احمد ثنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري ثنا محمد بن يحيي ثنا يزيد بن هارون انبا حبيب بن ابي حبيب عن عمرو بن هرم قال سئل جابر بن زيد هل يصلح للحر ان يتزوج بامه وهو يجد مهر حره قال انما يتزوج الامه من لا يجد مهر الحره وخشي العنت
أخبرنا أبو حازم الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا هشيم، أنبأ منصور، عن الحسن أنه " كان يكره نكاح الإماء في زمانه، وقال إنما رخص فيهن إذا لم يجد طولا للحرة "، والله أعلم بالصواب
اخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم انبا منصور عن الحسن انه كان يكره نكاح الاماء في زمانه وقال انما رخص فيهن اذا لم يجد طولا للحره والله اعلم بالصواب
باب لا تنكح أمة على أمة
أخبرنا أحمد بن علي الرازي، أنبأ زاهر بن أحمد، أنبأ أبو بكر بن زياد، ثنا يوسف بن سعيد بن مسلم، ثنا هشيم، ثنا شريك، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: " لا يتزوج الحر من الإماء إلا واحدة "، تابعه عبد السلام بن حرب، عن عطاء، وخصيف، عن سعيد، عن ابن عباس رضي الله عنهما
اخبرنا احمد بن علي الرازي انبا زاهر بن احمد انبا ابو بكر بن زياد ثنا يوسف بن سعيد بن مسلم ثنا هشيم ثنا شريك عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لا يتزوج الحر من الاماء الا واحده تابعه عبد السلام بن حرب عن عطاء وخصيف عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما
باب لا تنكح أمة على حرة وتنكح الحرة على الأمة
أخبرنا أحمد بن علي الإسفراييني الرازي، أنبأ زاهر بن أحمد، ثنا أبو بكر بن زياد، ثنا يزيد بن سنان، ثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن عاصم الأحول، عن الحسن قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنكح الأمة على الحرة "
اخبرنا احمد بن علي الاسفراييني الرازي انبا زاهر بن احمد ثنا ابو بكر بن زياد ثنا يزيد بن سنان ثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن عاصم الاحول عن الحسن قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تنكح الامه علي الحره
وأخبرنا أبو حازم الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا إسماعيل ابن علية، حدثني من، سمع الحسن يقول: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنكح الأمة على الحرة "، هذا مرسل إلا أنه في معنى الكتاب ومعه قول جماعة من الصحابة رضي الله عنهم
واخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا اسماعيل ابن عليه حدثني من سمع الحسن يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تنكح الامه علي الحره هذا مرسل الا انه في معني الكتاب ومعه قول جماعه من الصحابه رضي الله عنهم
أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، ثنا علي بن عمر الحافظ، ثنا علي بن محمد بن مهران السواق، ثنا أبو يحيى محمد بن سعيد بن غالب، ثنا يحيى بن سعيد الأموي، عن حجاج، عن المنهال بن عمرو، عن زر بن حبيش، عن علي رضي الله عنه قال: " إذا تزوجت الحرة على الأمة قسم لها يومين، وللأمة يوما، أن الأمة لا ينبغي لها أن تتزوج على الحرة "
اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه ثنا علي بن عمر الحافظ ثنا علي بن محمد بن مهران السواق ثنا ابو يحيي محمد بن سعيد بن غالب ثنا يحيي بن سعيد الاموي عن حجاج عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش عن علي رضي الله عنه قال اذا تزوجت الحره علي الامه قسم لها يومين وللامه يوما ان الامه لا ينبغي لها ان تتزوج علي الحره
أخبرنا أبو حازم أحمد بن علي الحافظ، أنبأ زاهر بن أحمد، أنبأ أبو بكر بن زياد، ثنا يوسف بن سعيد بن مسلم، ثنا حجاج، ثنا ليث، حدثني أبو الزبير، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه قال: " لا تنكح الأمة على الحرة، وتنكح الحرة على الأمة، ومن وجد صداق حرة، فلا ينكحن أمة أبدا "، هذا إسناد صحيح
اخبرنا ابو حازم احمد بن علي الحافظ انبا زاهر بن احمد انبا ابو بكر بن زياد ثنا يوسف بن سعيد بن مسلم ثنا حجاج ثنا ليث حدثني ابو الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال لا تنكح الامه علي الحره وتنكح الحره علي الامه ومن وجد صداق حره فلا ينكحن امه ابدا هذا اسناد صحيح
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك أنه بلغه أن ابن عباس، وابن عمر رضي الله عنهما سئلا عن رجل كان تحته امرأة حرة، فأراد أن ينكح عليها أمة فكرها له أن يجمع بينهما
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع انبا الشافعي انبا مالك انه بلغه ان ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما سئلا عن رجل كان تحته امراه حره فاراد ان ينكح عليها امه فكرها له ان يجمع بينهما
أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ إسماعيل الصفار، ثنا سعدان بن نصر، ثنا معاذ بن معاذ، عن أشعث، عن الحسن في رجل تزوج حرة وأمة في عقدة قال: " يفرق بينه وبين الأمة "
اخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا اسماعيل الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا معاذ بن معاذ عن اشعث عن الحسن في رجل تزوج حره وامه في عقده قال يفرق بينه وبين الامه
باب من زعم أن نكاح الحرة على الأمة طلاق الأمة
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف، أنبأ أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي، ح وأخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ أبو جعفر الرزاز قالا: ثنا سعدان بن نصر، ثنا سفيان قال عمرو، قال ابن عباس رضي الله عنهما: " نكاح الحرة على الأمة طلاق الأمة "
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف انبا احمد بن محمد بن زياد بن الاعرابي ح واخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا ابو جعفر الرزاز قالا ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان قال عمرو قال ابن عباس رضي الله عنهما نكاح الحره علي الامه طلاق الامه
وأخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ أبو جعفر الرزاز، ثنا سعدان بن نصر، ثنا سفيان، عن ابن أبي خالد، عن الشعبي، عن مسروق قال: " هي بمنزلة الميتة تضطر إليها، فإذا أغناك الله تعالى عنها فاستغن "
واخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا ابو جعفر الرزاز ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان عن ابن ابي خالد عن الشعبي عن مسروق قال هي بمنزله الميته تضطر اليها فاذا اغناك الله تعالي عنها فاستغن
وأخبرنا أبو حازم الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا هشيم، أنبأ إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن مسروق قال: " إذا تزوج الحر على الأمة، فهو طلاق الأمة هو كصاحب الميتة يأكل منها ما اضطر إليها فإذا استغنى عنها فليمسك "، نحن إنما نقول بما روينا في ذلك عن علي، وجابر بن عبد الله رضي الله عنهما وبالله التوفيق
واخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم انبا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن مسروق قال اذا تزوج الحر علي الامه فهو طلاق الامه هو كصاحب الميته ياكل منها ما اضطر اليها فاذا استغني عنها فليمسك نحن انما نقول بما روينا في ذلك عن علي وجابر بن عبد الله رضي الله عنهما وبالله التوفيق
باب العبد ينكح الحرة على الأمة
أخبرنا أبو حازم الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد، ثنا هشيم، أنبأ إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن مسروق أنه كان يقول في العبد إذا كانت عنده حرة، فإن شاء تزوج عليها الأمة وإن شاء فلا
اخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد ثنا هشيم انبا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن مسروق انه كان يقول في العبد اذا كانت عنده حره فان شاء تزوج عليها الامه وان شاء فلا
وروى جابر الجعفي، عن الشعبي، عن مسروق، عن عبد الله قال: " لا ينكح الأمة على الحرة، إلا المملوك "، أنبأنيه أبو عبد الله إجازة، عن أبي الوليد، ثنا محمد بن أحمد بن زهير، ثنا عبد الله بن هاشم، ثنا وكيع، عن إسرائيل، عن جابر، فذكره
وروي جابر الجعفي عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله قال لا ينكح الامه علي الحره الا المملوك انبانيه ابو عبد الله اجازه عن ابي الوليد ثنا محمد بن احمد بن زهير ثنا عبد الله بن هاشم ثنا وكيع عن اسرائيل عن جابر فذكره
باب لا يحل نكاح أمة كتابية لمسلم بحال
أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو منصور النضروي، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: " لا يصلح نكاح إماء أهل الكتاب لأن الله تعالى يقول: من فتياتكم المؤمنات"
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو منصور النضروي ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال لا يصلح نكاح اماء اهل الكتاب لان الله تعالي يقول من فتياتكم المؤمنات
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا أبو أسامة، عن إسماعيل، عن الحسن، في قوله تعالى: {ومن لم يستطع منكم طولا} [النساء: 25] إلى قوله: {من فتياتكم المؤمنات} [النساء: 25] قال: " فلم يرخص لنا في إماء أهل الكتاب "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا ابو اسامه عن اسماعيل عن الحسن في قوله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا النساء الي قوله من فتياتكم المؤمنات النساء قال فلم يرخص لنا في اماء اهل الكتاب
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف البغدادي، أنبأ أبو عمرو عثمان بن محمد بن بشر، ثنا إسماعيل بن إسحاق، ثنا ابن أبي أويس، ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عمن أدرك من فقهائهم الذين ينتهى إلى قولهم منهم سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، والقاسم بن محمد، وأبو بكر بن عبد الرحمن، وخارجة بن زيد، وعبيد الله بن عبد الله، وسليمان بن يسار قال وكانوا يقولون " لا يصلح للمسلم نكاح الأمة اليهودية، ولا النصرانية، إنما أحل الله المحصنات من الذين أوتوا الكتاب وليست الأمة بمحصنة "
اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد بن يوسف البغدادي انبا ابو عمرو عثمان بن محمد بن بشر ثنا اسماعيل بن اسحاق ثنا ابن ابي اويس ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عمن ادرك من فقهائهم الذين ينتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروه بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجه بن زيد وعبيد الله بن عبد الله وسليمان بن يسار قال وكانوا يقولون لا يصلح للمسلم نكاح الامه اليهوديه ولا النصرانيه انما احل الله المحصنات من الذين اوتوا الكتاب وليست الامه بمحصنه
باب التعريض بالخطبة
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ يحيى بن منصور القاضي، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك عن عبد الله بن يزيد، مولى الأسود بن سفيان عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن فاطمة بنت قيس " أن أبا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غائب، فأرسل إليها وكيله بشعير، فسخطته، فقال: والله مالك علينا من شيء، فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكرت ذلك له، فقال: " ليس لك عليه نفقة " وأمرها أن تعتد في بيت أم شريك، ثم قال: " تلك امرأة يغشاها أصحابي، اعتدي عند ابن أم مكتوم، فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك، فإذا حللت فآذنيني " قالت: فلما حللت ذكرت له أن معاوية بن أبي سفيان وأبا جهم خطباني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه، وأما معاوية فصعلوك لا مال له، انكحي أسامة بن زيد " قالت: فكرهته، ثم قال: " انكحي أسامة " فنكحته، فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به " رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى. ورواه يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن فاطمة أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل إليها أن لا تسبقيني بنفسك، ورواه محمد بن عمرو، عن أبي سلمة قال: لا تفوتيني بنفسك
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا يحيي بن منصور القاضي ثنا محمد بن عبد السلام ثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمه بن عبد الرحمن عن فاطمه بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البته وهو غائب فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله مالك علينا من شيء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقه وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراه يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاويه بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاويه فصعلوك لا مال له انكحي اسامه بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامه فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به رواه مسلم في الصحيح عن يحيي بن يحيي ورواه يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمه بن عبد الرحمن عن فاطمه ان النبي صلي الله عليه وسلم ارسل اليها ان لا تسبقيني بنفسك ورواه محمد بن عمرو عن ابي سلمه قال لا تفوتيني بنفسك
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا عبد الله بن محمد، ثنا محمد بن رافع، ثنا حسين بن محمد، ثنا شيبان، عن يحيى، ح وأخبرنا أبو عبد الله، ثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه ثنا محمد بن نجم، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ محمد بن عمرو، كلاهما عن أبي سلمة، عن فاطمة، فذكر الحديث وذكر فيه اللفظتين
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن رافع ثنا حسين بن محمد ثنا شيبان عن يحيي ح واخبرنا ابو عبد الله ثنا ابو بكر احمد بن اسحاق الفقيه ثنا محمد بن نجم ثنا يزيد بن هارون انبا محمد بن عمرو كلاهما عن ابي سلمه عن فاطمه فذكر الحديث وذكر فيه اللفظتين
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ومحمد بن موسى بن الفضل قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا أبو الوليد الطيالسي، ثنا عبد الرحمن بن حنظلة الغسيل قال: حدثتني خالتي سكينة بنت حنظلة، وكانت بقبا تحت ابن عم لها توفي عنها قالت دخل علي أبو جعفر محمد بن علي، وأنا في عدتي، فسلم، ثم قال: كيف أصبحت يا بنت حنظلة؟ فقلت: بخير وجعلك الله بخير، فقال: أنا من قد علمت قرابتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقرابتي من علي بن أبي طالب رضي الله عنه وحقي في الإسلام وشرفي في العرب قالت: فقلت: غفر الله لك يا أبا جعفر، أنت رجل يؤخذ منك ويروى عنك تخطبني في عدتي؟ فقال: ما فعلنا إنما أخبرتك بمنزلتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أم سلمة بنت أبي أمية بن المغيرة المخزومية، وتأيمت من أبي سلمة بن عبد الأسد، وهو ابن عمها، فلم يزل يذكرها بمنزلته من الله تعالى حتى أثر الحصير في كفه من شدة ما كان يعتمد عليه، فما كانت تلك خطبة "
اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ومحمد بن موسي بن الفضل قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا ابو الوليد الطيالسي ثنا عبد الرحمن بن حنظله الغسيل قال حدثتني خالتي سكينه بنت حنظله وكانت بقبا تحت ابن عم لها توفي عنها قالت دخل علي ابو جعفر محمد بن علي وانا في عدتي فسلم ثم قال كيف اصبحت يا بنت حنظله فقلت بخير وجعلك الله بخير فقال انا من قد علمت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرابتي من علي بن ابي طالب رضي الله عنه وحقي في الاسلام وشرفي في العرب قالت فقلت غفر الله لك يا ابا جعفر انت رجل يؤخذ منك ويروي عنك تخطبني في عدتي فقال ما فعلنا انما اخبرتك بمنزلتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمه بنت ابي اميه بن المغيره المخزوميه وتايمت من ابي سلمه بن عبد الاسد وهو ابن عمها فلم يزل يذكرها بمنزلته من الله تعالي حتي اثر الحصير في كفه من شده ما كان يعتمد عليه فما كانت تلك خطبه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا وهب بن جرير، عن شعبة، عن منصور، عن مجاهد، عن ابن عباس، في قوله تعالى: {ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء} [البقرة: 235] قال: " التعريض، زاد فيه غيره: والتعريض ما لم ينصب للخطبة "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا وهب بن جرير عن شعبه عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس في قوله تعالي ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبه النساء البقره قال التعريض زاد فيه غيره والتعريض ما لم ينصب للخطبه
أخبرنا أبو عمر الرزجاهي، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني الفضل بن الحباب، ثنا ابن كثير، ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن ابن عباس، في قوله عز وجل: {ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء} [البقرة: 235] " إني أريد أن أتزوج إني أريد أن أتزوج "
اخبرنا ابو عمر الرزجاهي انبا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني الفضل بن الحباب ثنا ابن كثير ثنا سفيان عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس في قوله عز وجل ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبه النساء البقره اني اريد ان اتزوج اني اريد ان اتزوج
أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه أنه كان يقول في قول الله عز وجل: {ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء} [البقرة: 235]، " أن يقول الرجل للمرأة وهي في عدة من وفاة زوجها: إنك علي لكريمة، وإني فيك لراغب، وإن الله لسائق إليك خيرا ورزقا ونحو هذا من القول "
اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه كان يقول في قول الله عز وجل ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبه النساء البقره ان يقول الرجل للمراه وهي في عده من وفاه زوجها انك علي لكريمه واني فيك لراغب وان الله لسائق اليك خيرا ورزقا ونحو هذا من القول
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني عبد الرحمن بن الحسن، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم، ثنا شعبة، عن سلمة بن كهيل، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، في قوله تعالى: {ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء} [البقرة: 235] قال: " هو قول الرجل للمرأة في عدتها: إني أريد التزويج، وإني إن تزوجت أحسنت إلى امرأتي "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني عبد الرحمن بن الحسن ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ادم ثنا شعبه عن سلمه بن كهيل عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير في قوله تعالي ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبه النساء البقره قال هو قول الرجل للمراه في عدتها اني اريد التزويج واني ان تزوجت احسنت الي امراتي
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ عبد الرحمن بن الحسن القاضي، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم، ثنا ورقاء، عن ابن نجيح، عن مجاهد في هذه الآية قال: " هو قول الرجل للمرأة في عدتها: إنك لجميلة وإنك لتعجبينني ويضمر خطبتها، فلا يبديه لها هذا كله حل معروف: {ولكن لا تواعدوهن سرا} [البقرة: 235] قال: يقول لها: لا تسبقيني بنفسك، فإني ناكحك هذا لا يحل "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ادم ثنا ورقاء عن ابن نجيح عن مجاهد في هذه الايه قال هو قول الرجل للمراه في عدتها انك لجميله وانك لتعجبينني ويضمر خطبتها فلا يبديه لها هذا كله حل معروف ولكن لا تواعدوهن سرا البقره قال يقول لها لا تسبقيني بنفسك فاني ناكحك هذا لا يحل
أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو منصور النضروي، أنبأ أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا سفيان، عن ابن نجيح، عن مجاهد، في قوله تعالى: {ولكن لا تواعدوهن سرا} [البقرة: 235] قال: " لا يخطبها في عدتها {إلا أن تقولوا قولا معروفا} [البقرة: 235]، يقول: إنك لجميلة وإنك لفي منصب وإني لمرغوب فيك "
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو منصور النضروي انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن ابن نجيح عن مجاهد في قوله تعالي ولكن لا تواعدوهن سرا البقره قال لا يخطبها في عدتها الا ان تقولوا قولا معروفا البقره يقول انك لجميله وانك لفي منصب واني لمرغوب فيك
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا محمد بن كثير، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن سعيد بن جبير قال: " يقاطعها على كذا وكذا أن لا تزوج غيره: {إلا أن تقولوا قولا معروفا} [البقرة: 235] قال: يقول: إني فيك لراغب وإني لأرجو أن نجتمع "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا محمد بن كثير عن سفيان عن سلمه بن كهيل عن سعيد بن جبير قال يقاطعها علي كذا وكذا ان لا تزوج غيره الا ان تقولوا قولا معروفا البقره قال يقول اني فيك لراغب واني لارجو ان نجتمع
وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس، ثنا إبراهيم، ثنا بشر بن عمر، ثنا شعبة، عن منصور قال: ذكر عن الشعبي، في هذه الآية: {ولكن لا تواعدوهن سرا} [البقرة: 235] قال: " لا يأخذ ميثاقها أن لا تنكح غيره "
واخبرنا ابو عبد الله وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس ثنا ابراهيم ثنا بشر بن عمر ثنا شعبه عن منصور قال ذكر عن الشعبي في هذه الايه ولكن لا تواعدوهن سرا البقره قال لا ياخذ ميثاقها ان لا تنكح غيره
قال: وثنا إبراهيم، ثنا عمر بن حبيب القاضي، عن عمران بن حدير، عن أبي مجلز، {ولكن لا تواعدوهن سرا إلا أن تقولوا قولا معروفا} [البقرة: 235] قال: " السر هو الزنا " قال: ثم سألت عنها الحسن أيضا، فقال: " هو الزنا "
قال وثنا ابراهيم ثنا عمر بن حبيب القاضي عن عمران بن حدير عن ابي مجلز ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا البقره قال السر هو الزنا قال ثم سالت عنها الحسن ايضا فقال هو الزنا
قال: وحدثنا إبراهيم، ثنا أبو حذيفة، عن سفيان، عن السدي، عن إبراهيم، {ولكن لا تواعدوهن سرا} [البقرة: 235] قال: " الزنا "
قال وحدثنا ابراهيم ثنا ابو حذيفه عن سفيان عن السدي عن ابراهيم ولكن لا تواعدوهن سرا البقره قال الزنا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الحسن الطرائفي، وأبو محمد الكعبي قالا: ثنا إسماعيل بن قتيبة، ثنا يزيد بن صالح، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان قال بلغنا والله أعلم أن معنى: {لا تواعدوهن سرا} [البقرة: 235] " الرفث من الكلام أي لا يواجهها الرجل في تعريض الجماع من نفسه ويقول آخرون: هو الزنا والله أعلم "، وروينا عن الحسن أنه قال في التعريض: يرسل إليها في عدتها يقول: إني فيك لراغب وإني عليك لحريص فأحببت أن أعلمك فإذا انقضت عدتك رأيت رأيك، وعن عطاء قال: يعرض فلا يبوح، يقول: إن لي حاجة وأبشري فأنت بحمد الله نافقة، وتقول هي: قد أسمع ما تقول، وعن عطاء قال: إن واعدت رجلا في عدتها ثم نكحها بعد لم يفرق بينهما
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الحسن الطرائفي وابو محمد الكعبي قالا ثنا اسماعيل بن قتيبه ثنا يزيد بن صالح عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قال بلغنا والله اعلم ان معني لا تواعدوهن سرا البقره الرفث من الكلام اي لا يواجهها الرجل في تعريض الجماع من نفسه ويقول اخرون هو الزنا والله اعلم وروينا عن الحسن انه قال في التعريض يرسل اليها في عدتها يقول اني فيك لراغب واني عليك لحريص فاحببت ان اعلمك فاذا انقضت عدتك رايت رايك وعن عطاء قال يعرض فلا يبوح يقول ان لي حاجه وابشري فانت بحمد الله نافقه وتقول هي قد اسمع ما تقول وعن عطاء قال ان واعدت رجلا في عدتها ثم نكحها بعد لم يفرق بينهما
باب لا يخطب الرجل على خطبة أخيه إذا رضيت به المخطوبة أو رضي به أبو البكر حتى يأذن أو يترك
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان بن عيينة، عن الزهري، أخبرني ابن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا سفيان بن عيينه عن الزهري اخبرني ابن المسيب عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يخطب احدكم علي خطبه اخيه
وأخبرنا أبو بكر بن الحسن، وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب قال: حدثني سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة، ورواه مسلم عن حرملة، عن ابن وهب
واخبرنا ابو بكر بن الحسن وابو زكريا بن ابي اسحاق قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال حدثني سعيد بن المسيب عن ابي هريره رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينه ورواه مسلم عن حرمله عن ابن وهب
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ الحسن بن علي بن زياد، ثنا ابن أبي أويس، حدثني مالك، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه ولا يبيع على بيع أخيه ". رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبي أويس، قال الشافعي رحمه الله: وقد زاد بعض المحدثين حتى يأذن أو يترك
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن وابو زكريا بن ابي اسحاق قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انبا الحسن بن علي بن زياد ثنا ابن ابي اويس حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب احدكم علي خطبه اخيه ولا يبيع علي بيع اخيه رواه البخاري في الصحيح عن ابن ابي اويس قال الشافعي رحمه الله وقد زاد بعض المحدثين حتي ياذن او يترك
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو أحمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو، ثنا عبد الصمد بن الفضل، ثنا مكي، عن ابن جريج قال: سمعت نافعا، يحدث أن ابن عمر رضي الله عنه كان يقول: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيع بعضكم على بيع بعض، ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى يترك الخاطب قبله، أو يأذن له الخاطب "، رواه البخاري في الصحيح، عن مكي بن إبراهيم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو احمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو ثنا عبد الصمد بن الفضل ثنا مكي عن ابن جريج قال سمعت نافعا يحدث ان ابن عمر رضي الله عنه كان يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا يخطب الرجل علي خطبه اخيه حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب رواه البخاري في الصحيح عن مكي بن ابراهيم
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأموي، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري، ثنا محمد بن عبيد، ثنا عبيد الله بن عمر، ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يبيعن أحدكم على بيع أخيه، ولا يخطب على خطبة أخيه إلا بإذنه "، لفظ حديث محمد بن عبيد، وفي رواية يحيى إلا أن يأذن له، رواه مسلم في الصحيح، عن زهير بن حرب، وغيره عن يحيى
اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاموي ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا محمد بن عبيد ثنا عبيد الله بن عمر ح واخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن ابي بكر ثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يبيعن احدكم علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبه اخيه الا باذنه لفظ حديث محمد بن عبيد وفي روايه يحيي الا ان ياذن له رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب وغيره عن يحيي
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو بكر يحيى بن جعفر بن أبي طالب، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، ثنا صخر بن جويرية، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى يرد أو يأذن له "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو بكر يحيي بن جعفر بن ابي طالب ثنا عبد الوهاب بن عطاء ثنا صخر بن جويريه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخطب الرجل علي خطبه اخيه حتي يرد او ياذن له
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد بن إسماعيل، ثنا ابن ملحان، ثنا يحيى، ثنا الليث، حدثني جعفر يعني ابن ربيعة، عن الأعرج قال قال أبو هريرة رضي الله عنه يؤثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا، ولا يخطبن الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك، ولا يجمع بين المرأة وعمتها، ولا بينها وخالتها، ولا تصوم المرأة وزوجها شاهد إلا بإذنه، ولا تأذن في بيته وهو شاهد إلا بإذنه، فما تصدقت به مما يكسب عليها فإن له نصف أجره، ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتستفرغ إناء صاحبتها، ولتنكح فإن لها ما قدر لها"، رواه البخاري في الصحيح، عن يحيى بن بكير إلى قوله حتى ينكح أو يترك
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد بن اسماعيل ثنا ابن ملحان ثنا يحيي ثنا الليث حدثني جعفر يعني ابن ربيعه عن الاعرج قال قال ابو هريره رضي الله عنه يؤثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يخطبن الرجل علي خطبه اخيه حتي ينكح او يترك ولا يجمع بين المراه وعمتها ولا بينها وخالتها ولا تصوم المراه وزوجها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته وهو شاهد الا باذنه فما تصدقت به مما يكسب عليها فان له نصف اجره ولا تسال المراه طلاق اختها لتستفرغ اناء صاحبتها ولتنكح فان لها ما قدر لها رواه البخاري في الصحيح عن يحيي بن بكير الي قوله حتي ينكح او يترك
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن القاضي، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني رجل، والليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الرحمن بن شماسة المهري، أنه سمع عقبة بن عامر على المنبر، يقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " المؤمن أخو المؤمن، فلا يحل لمؤمن أن يبتاع على بيع أخيه حتى يذر، ولا يخطب على خطبة أخيه حتى يذر "، رواه مسلم في الصحيح، عن أبي الطاهر، عن ابن وهب
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن القاضي قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني رجل والليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الرحمن بن شماسه المهري انه سمع عقبه بن عامر علي المنبر يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المؤمن اخو المؤمن فلا يحل لمؤمن ان يبتاع علي بيع اخيه حتي يذر ولا يخطب علي خطبه اخيه حتي يذر رواه مسلم في الصحيح عن ابي الطاهر عن ابن وهب
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن إسحاق، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني بكر بن مضر، عن عمرو بن الحارث، عن بكير، أن نافعا حدثه أن ابن عمر رضي الله عنهما أراد أن يخطب بنت أبي جهل، وكان رجل يخطبها، فأتى الرجل، فقال: تخطب ابنة أبي جهل؟ قال: نعم قد تركتها، فقال: قد تركتها ولا حاجة لك بها؟ قال: نعم، قال: إني أريد أن أخطبها قال: اخطبها راشدا قال: فخطبها ثم بدا له فتركها والله أعلم "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن اسحاق ثنا عبد الله بن صالح حدثني بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير ان نافعا حدثه ان ابن عمر رضي الله عنهما اراد ان يخطب بنت ابي جهل وكان رجل يخطبها فاتي الرجل فقال تخطب ابنه ابي جهل قال نعم قد تركتها فقال قد تركتها ولا حاجه لك بها قال نعم قال اني اريد ان اخطبها قال اخطبها راشدا قال فخطبها ثم بدا له فتركها والله اعلم
باب من أباح الخطبة على خطبة أخيه إذا لم يوجد من المخطوبة ولا من أبي البكر رضى بالأول
أخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، عن عبد الله بن يزيد، مولى الأسود بن سفيان عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن فاطمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها في عدتها من طلاق زوجها: " إذا حللت فآذنيني " قالت: فلما حللت أخبرته أن معاوية، وأبا جهم رضي الله عنهما خطباني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما معاوية فصعلوك لا مال له، وأما أبو جهم، فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي أسامة " قالت: فكرهته، فقال: " انكحي أسامة " فنكحته، فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به. رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى، عن مالك
اخبرنا ابو زكريا يحيي بن ابراهيم بن محمد بن يحيي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمه بن عبد الرحمن عن فاطمه رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها في عدتها من طلاق زوجها اذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت اخبرته ان معاويه وابا جهم رضي الله عنهما خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما معاويه فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامه قالت فكرهته فقال انكحي اسامه فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به رواه مسلم في الصحيح عن يحيي بن يحيي عن مالك
حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، أخبرني أبو بكر بن أبي الجهم قال: دخلت أنا وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف على فاطمة بنت قيس في ملك آل الزبير، فسألناها عن المطلقة ثلاثا هل لها نفقة؟ فذكر الحديث في قصة طلاقها إلى أن قالت فلما انقضت عدتي خطبني أبو الجهم رجل من قريش، ومعاوية بن أبي سفيان، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما أبو الجهم، فهو رجل شديد على النساء، وأما معاوية فرجل لا مال له " قالت: ثم خطبني تعني على أسامة بن زيد، فتزوجته، فبارك الله لي في أسامة " أخرجه مسلم في الصحيح من حديث شعبة، ورواه الثوري عن أبي بكر بن أبي الجهم قال فيه: أما معاوية فرجل ترب لا مال له، وأما أبو الجهم فرجل ضراب للنساء، ولكن أسامة
حدثنا ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا شعبه اخبرني ابو بكر بن ابي الجهم قال دخلت انا وابو سلمه بن عبد الرحمن بن عوف علي فاطمه بنت قيس في ملك ال الزبير فسالناها عن المطلقه ثلاثا هل لها نفقه فذكر الحديث في قصه طلاقها الي ان قالت فلما انقضت عدتي خطبني ابو الجهم رجل من قريش ومعاويه بن ابي سفيان فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو الجهم فهو رجل شديد علي النساء واما معاويه فرجل لا مال له قالت ثم خطبني تعني علي اسامه بن زيد فتزوجته فبارك الله لي في اسامه اخرجه مسلم في الصحيح من حديث شعبه ورواه الثوري عن ابي بكر بن ابي الجهم قال فيه اما معاويه فرجل ترب لا مال له واما ابو الجهم فرجل ضراب للنساء ولكن اسامه
باب كيف الخطبة؟
أخبرنا أبو طاهر الفقيه، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق، أنبأ أبو نعيم، ثنا مالك بن مغول قال: سمعت أبا بكر بن حفص قال كان ابن عمر إذا دعي إلى تزويج قال: " لا تفضضوا علينا الناس الحمد لله وصلى الله على محمد، إن فلانا خطب إليكم فلانة، إن أنكحتموه فالحمد لله وإن رددتموه فسبحان الله "
اخبرنا ابو طاهر الفقيه وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق انبا ابو نعيم ثنا مالك بن مغول قال سمعت ابا بكر بن حفص قال كان ابن عمر اذا دعي الي تزويج قال لا تفضضوا علينا الناس الحمد لله وصلي الله علي محمد ان فلانا خطب اليكم فلانه ان انكحتموه فالحمد لله وان رددتموه فسبحان الله
باب من يسلم وعنده أكثر من أربع نسوة
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ الثقة قال الربيع أحسبه إسماعيل بن إبراهيم، عن معمر، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني علي بن حمشاذ، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ محمد بن جعفر، وإسماعيل ابن علية قالا: أنبأ معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه قال: " أسلم غيلان بن سلمة وتحته عشر نسوة، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يختار منهن أربعا ويترك سائرهن " لفظ حديث إسحاق
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا يحيي بن ابراهيم بن محمد بن يحيي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا الثقه قال الربيع احسبه اسماعيل بن ابراهيم عن معمر ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثني علي بن حمشاذ ثنا ابراهيم بن ابي طالب ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا محمد بن جعفر واسماعيل ابن عليه قالا انبا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال اسلم غيلان بن سلمه وتحته عشر نسوه فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعا ويترك سائرهن لفظ حديث اسحاق
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا عبد الله بن بكر السهمي، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن معمر، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه أنه حدثه أن رجلا كان يقال له غيلان بن سلمة الثقفي كان تحته في الجاهلية عشر نسوة، " فأسلم وأسلمن معه، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يتخير منهن أربعا وكذلك رواه يزيد بن زريع، عن معمر، وهؤلاء الأربعة ابن أبي عروبة، وإسماعيل بن إبراهيم ابن علية، ومحمد بن جعفر غندر، ويزيد بن زريع، من حفاظ أهل البصرة، رووه هكذا موصولا
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي وابو سعيد بن ابي عمرو قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا عبد الله بن بكر السهمي ثنا سعيد بن ابي عروبه عن معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه حدثه ان رجلا كان يقال له غيلان بن سلمه الثقفي كان تحته في الجاهليه عشر نسوه فاسلم واسلمن معه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يتخير منهن اربعا وكذلك رواه يزيد بن زريع عن معمر وهؤلاء الاربعه ابن ابي عروبه واسماعيل بن ابراهيم ابن عليه ومحمد بن جعفر غندر ويزيد بن زريع من حفاظ اهل البصره رووه هكذا موصولا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو عبد الرحمن السلمي قالا: ثنا يحيى بن منصور القاضي، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو عبيد، ثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه أن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم وعنده عشر نسوة، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يختار منهن أربعا "، وهكذا روى عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي، وعيسى بن يونس، عن معمر وهؤلاء الثلاثة كوفيون، وأبو الفضل بن موسى السيناني وهو خراساني عن معمر، هكذا موصولا، ورواه عبد الرزاق، عن معمر فأرسله
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو عبد الرحمن السلمي قالا ثنا يحيي بن منصور القاضي ثنا علي بن عبد العزيز ثنا ابو عبيد ثنا يحيي بن سعيد عن سفيان عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه ان غيلان بن سلمه الثقفي اسلم وعنده عشر نسوه فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعا وهكذا روي عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي وعيسي بن يونس عن معمر وهؤلاء الثلاثه كوفيون وابو الفضل بن موسي السيناني وهو خراساني عن معمر هكذا موصولا ورواه عبد الرزاق عن معمر فارسله
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني علي بن حمشاذ العدل، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن الزهري أن غيلان بن سلمة أسلم وعنده عشر نسوة، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يختار منهن أربعا "، وكذلك رواه مالك بن أنس، عن الزهري
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثني علي بن حمشاذ العدل ثنا ابراهيم بن ابي طالب ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا عبد الرزاق انبا معمر عن الزهري ان غيلان بن سلمه اسلم وعنده عشر نسوه فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعا وكذلك رواه مالك بن انس عن الزهري
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، عن ابن شهاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل من ثقيف أسلم وعنده عشر نسوة: " أمسك أربعا وفارق سائرهن "، وكذلك رواه سفيان بن عيينة، عن الزهري
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن وابو زكريا بن ابي اسحاق قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من ثقيف اسلم وعنده عشر نسوه امسك اربعا وفارق سائرهن وكذلك رواه سفيان بن عيينه عن الزهري
ورواه يونس بن يزيد، عن الزهري، عن محمد بن أبي سويد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لغيلان بن سلمة، حين أسلم وتحته عشر نسوة: " اختر منهن أربعا، وفارق سائرهن "، أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن مكرم البزاز، ثنا عثمان بن عمر، أنبأ يونس، عن الزهري عن محمد بن أبي سويد، فذكره
ورواه يونس بن يزيد عن الزهري عن محمد بن ابي سويد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لغيلان بن سلمه حين اسلم وتحته عشر نسوه اختر منهن اربعا وفارق سائرهن اخبرناه ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم البزاز ثنا عثمان بن عمر انبا يونس عن الزهري عن محمد بن ابي سويد فذكره
ورواه عقيل بن خالد، عن ابن شهاب قال: بلغنا عن عثمان بن محمد بن أبي سويد قال بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لغيلان بن سلمة، لما أسلم وتحته عشر نسوة: " اختر منهن أربعا وطلق سائرهن " أخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا عبد الله بن صالح، أنبأ الليث، عن عقيل، فذكره، وكذلك رواه ابن وهب وغيره، عن يونس، عن الزهري، عن عثمان بن محمد بن أبي سويد
ورواه عقيل بن خالد عن ابن شهاب قال بلغنا عن عثمان بن محمد بن ابي سويد قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لغيلان بن سلمه لما اسلم وتحته عشر نسوه اختر منهن اربعا وطلق سائرهن اخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ انبا ابو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عبد الله بن صالح انبا الليث عن عقيل فذكره وكذلك رواه ابن وهب وغيره عن يونس عن الزهري عن عثمان بن محمد بن ابي سويد
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا أحمد بن سلمة قال: سمعت مسلم بن الحجاج، يقول أهل اليمن أعرف بحديث معمر من غيرهم، فإنه حدث بهذا الحديث عن الزهري، عن سالم، عن أبيه بالبصرة، وقد تفرد بروايته عنه البصريون، فإن حدث به ثقة من غير أهل البصرة صار الحديث حديثا، وإلا فالإرسال أولى، قال الشيخ رحمه الله: قد رويناه عن غير أهل البصرة، عن معمر كذلك موصولا والله تعالى أعلم، وقد روي من وجه آخر عن نافع، وسالم، عن ابن عمر رضي الله عنهما
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا احمد بن سلمه قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول اهل اليمن اعرف بحديث معمر من غيرهم فانه حدث بهذا الحديث عن الزهري عن سالم عن ابيه بالبصره وقد تفرد بروايته عنه البصريون فان حدث به ثقه من غير اهل البصره صار الحديث حديثا والا فالارسال اولي قال الشيخ رحمه الله قد رويناه عن غير اهل البصره عن معمر كذلك موصولا والله تعالي اعلم وقد روي من وجه اخر عن نافع وسالم عن ابن عمر رضي الله عنهما
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو علي الحافظ، وأبو محمد جعفر بن محمد بن الحارث قالا: أنبأ أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي بمصر، ثنا أبو بريد عمرو بن يزيد الجرمي، ح وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو الحسن علي بن الفضل بن محمد بن عقيل، أنبأ عبد الله بن محمد بن ناجية، ثنا أبو بريد عمرو بن يزيد، ثنا سيف بن عبيد الله الجرمي، ثنا سرار أبو عبيدة العنزي، عن أيوب، عن نافع، وسالم، عن ابن عمر أن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم وعنده تسع نسوة، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يختار منهن أربعا "، لفظ حديث ابن ناجية وفي رواية النسائي سرار بن مجشر، وقال: إن غيلان بن سلمة كان عنده عشر نسوة، فأسلم وأسلمن معه، زاد ابن ناجية في روايته قال: فلما كان زمان عمر طلق نساءه وقسم ماله، فقال له عمر رضي الله عنه: لترجعن في مالك وفي نسائك، أو لأرجمن قبرك كما رجم قبر أبي رغال قال أبو علي رحمه الله: تفرد به سرار بن مجشر وهو بصري ثقة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو علي الحافظ وابو محمد جعفر بن محمد بن الحارث قالا انبا ابو عبد الرحمن احمد بن شعيب النسائي بمصر ثنا ابو بريد عمرو بن يزيد الجرمي ح واخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو الحسن علي بن الفضل بن محمد بن عقيل انبا عبد الله بن محمد بن ناجيه ثنا ابو بريد عمرو بن يزيد ثنا سيف بن عبيد الله الجرمي ثنا سرار ابو عبيده العنزي عن ايوب عن نافع وسالم عن ابن عمر ان غيلان بن سلمه الثقفي اسلم وعنده تسع نسوه فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعا لفظ حديث ابن ناجيه وفي روايه النسائي سرار بن مجشر وقال ان غيلان بن سلمه كان عنده عشر نسوه فاسلم واسلمن معه زاد ابن ناجيه في روايته قال فلما كان زمان عمر طلق نساءه وقسم ماله فقال له عمر رضي الله عنه لترجعن في مالك وفي نسائك او لارجمن قبرك كما رجم قبر ابي رغال قال ابو علي رحمه الله تفرد به سرار بن مجشر وهو بصري ثقه
أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز، ثنا أحمد بن الخليل، ثنا الواقدي، ثنا عبد الله بن جعفر الزهري، عن عبد الله بن أبي سفيان، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال أسلم غيلان بن سلمة وتحته عشر نسوة، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن: " يمسك أربعا ويفارق سائرهن قال: وأسلم صفوان بن أمية وعنده ثمان نسوة، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمسك أربعا ويفارق سائرهن "
اخبرنا ابو الحسين بن بشران ببغداد انبا ابو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا احمد بن الخليل ثنا الواقدي ثنا عبد الله بن جعفر الزهري عن عبد الله بن ابي سفيان عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اسلم غيلان بن سلمه وتحته عشر نسوه فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمسك اربعا ويفارق سائرهن قال واسلم صفوان بن اميه وعنده ثمان نسوه فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمسك اربعا ويفارق سائرهن
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا أبو الربيع، ثنا هشيم، ثنا ابن أبي ليلى قال هشيم: وأخبرني الكلبي، عن حميضة بن الشمردل، عن الحارث بن قيس أنه أسلم وعنده ثمان نسوة. قال ابن أبي ليلى، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يختار منهن أربعا، وقال الكلبي: قال الحارث: يا رسول الله قد أسلمت وعندي ثمان نسوة أسلمن معي وهاجرن معي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اختر منهن أربعا "، فجعلت أقول للتي أريد إمساكها أقبلي وللتي أريد فراقها أدبري قال: فتقول أنشدك الرحم أنشدك الولد قال الكلبي: وثنا أبو صالح، عن الحارث بن قيس مثل ذلك
اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا ابو الربيع ثنا هشيم ثنا ابن ابي ليلي قال هشيم واخبرني الكلبي عن حميضه بن الشمردل عن الحارث بن قيس انه اسلم وعنده ثمان نسوه قال ابن ابي ليلي فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعا وقال الكلبي قال الحارث يا رسول الله قد اسلمت وعندي ثمان نسوه اسلمن معي وهاجرن معي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختر منهن اربعا فجعلت اقول للتي اريد امساكها اقبلي وللتي اريد فراقها ادبري قال فتقول انشدك الرحم انشدك الولد قال الكلبي وثنا ابو صالح عن الحارث بن قيس مثل ذلك
وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، أنبأ وهب بن بقية، أنبأ هشيم، عن ابن أبي ليلى، عن حميضة بن الشمردل، عن الحارث بن قيس الأسدي قال أسلمت وعندي ثمان نسوة، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اختر منهن أربعا ". قال أبو داود: ثنا به أحمد بن إبراهيم، ثنا هشيم بهذا الحديث، فقال: قيس بن الحارث، مكان الحارث بن قيس. قال أحمد بن إبراهيم: هذا هو الصواب يعني قيس بن الحارث. قال أبو داود: ثنا أحمد بن إبراهيم، ثنا بكر بن عبد الرحمن قاضي الكوفة، عن عيسى بن المختار، عن ابن أبي ليلى، عن حميضة بن الشمردل، عن قيس بن الحارث بمعناه
واخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود انبا وهب بن بقيه انبا هشيم عن ابن ابي ليلي عن حميضه بن الشمردل عن الحارث بن قيس الاسدي قال اسلمت وعندي ثمان نسوه فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن اربعا قال ابو داود ثنا به احمد بن ابراهيم ثنا هشيم بهذا الحديث فقال قيس بن الحارث مكان الحارث بن قيس قال احمد بن ابراهيم هذا هو الصواب يعني قيس بن الحارث قال ابو داود ثنا احمد بن ابراهيم ثنا بكر بن عبد الرحمن قاضي الكوفه عن عيسي بن المختار عن ابن ابي ليلي عن حميضه بن الشمردل عن قيس بن الحارث بمعناه
أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة، أنبأ أبو الفضل محمد بن عبد الرحمن بن خميرويه، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا هشيم، أنا مغيرة، عن بعض ولد الحارث بن قيس بن عميرة الأسدي أن الحارث أسلم وعنده ثمان نسوة، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " اختر منهن أربعا "، ورواه معلى بن منصور، عن هشيم، عن مغيرة، عن الربيع بن قيس أن جده الحارث بن قيس أسلم، ورواه موسى بن إسماعيل، عن أبي عوانة، عن مغيرة، عن قيس، عن عبد الله بن الحارث قال: أسلم جدي، وهذا يؤكد رواية الجمهور، عن هشيم حيث، قالوا: الحارث بن قيس , ويؤكد رواية ابن أبي ليلى والله أعلم
اخبرنا ابو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتاده انبا ابو الفضل محمد بن عبد الرحمن بن خميرويه ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم انا مغيره عن بعض ولد الحارث بن قيس بن عميره الاسدي ان الحارث اسلم وعنده ثمان نسوه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اختر منهن اربعا ورواه معلي بن منصور عن هشيم عن مغيره عن الربيع بن قيس ان جده الحارث بن قيس اسلم ورواه موسي بن اسماعيل عن ابي عوانه عن مغيره عن قيس عن عبد الله بن الحارث قال اسلم جدي وهذا يؤكد روايه الجمهور عن هشيم حيث قالوا الحارث بن قيس ويؤكد روايه ابن ابي ليلي والله اعلم
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا الحسن بن سعيد، ثنا معلى بن مهدي، ثنا أبو عوانة، عن مغيرة، عن قيس بن الربيع قال أسلم جدي وعنده ثمان نسوة فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " اختر منهن أربعا أيتهن شئت "
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا الحسن بن سعيد ثنا معلي بن مهدي ثنا ابو عوانه عن مغيره عن قيس بن الربيع قال اسلم جدي وعنده ثمان نسوه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اختر منهن اربعا ايتهن شئت
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو علي الحافظ، أنبأ علي بن مسلم الأصبهاني، ثنا الهيثم بن خالد الأصبهاني، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا ورقاء، عن سليمان الشيباني، عن محمد بن عبيد الله الثقفي، عن عروة بن مسعود قال أسلمت وتحتي عشر نسوة أربع منهن من قريش إحداهن بنت أبي سفيان، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اختر منهن أربعا وخل سائرهن "، فاخترت منهن أربعا منهن ابنة أبي سفيان "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو علي الحافظ انبا علي بن مسلم الاصبهاني ثنا الهيثم بن خالد الاصبهاني ثنا ادم بن ابي اياس ثنا ورقاء عن سليمان الشيباني عن محمد بن عبيد الله الثقفي عن عروه بن مسعود قال اسلمت وتحتي عشر نسوه اربع منهن من قريش احداهن بنت ابي سفيان فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اختر منهن اربعا وخل سائرهن فاخترت منهن اربعا منهن ابنه ابي سفيان
أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ أبو الشيخ الأصبهاني، ثنا حاجب بن أبي بكر، ثنا إبراهيم بن المهلب، ثنا آدم، فذكره بمثله
اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انبا ابو الشيخ الاصبهاني ثنا حاجب بن ابي بكر ثنا ابراهيم بن المهلب ثنا ادم فذكره بمثله
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ بعض أصحابنا عن ابن أبي الزناد، عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف، عن عوف بن الحارث، عن نوفل بن المغيرة قال أسلمت وتحتي خمس نسوة، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " فارق واحدة وأمسك أربعا "، فعمدت إلى أقدمهن عندي عاقر منذ ستين سنة ففارقتها
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا بعض اصحابنا عن ابن ابي الزناد عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن عوف بن الحارث عن نوفل بن المغيره قال اسلمت وتحتي خمس نسوه فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال فارق واحده وامسك اربعا فعمدت الي اقدمهن عندي عاقر منذ ستين سنه ففارقتها
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا يحيى بن معين، ح وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأصبهاني، ثنا أحمد بن مكرم البرتي، ثنا علي بن المديني قال ابن حيان وثنا الصوفي، ثنا يحيى بن معين، ح قال: وثنا عبدان، ثنا بندار، وخليفة، قالوا: ثنا وهب بن جرير، ثنا أبي قال: سمعت يحيى بن أيوب، يحدث عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي وهب الجيشاني، عن الضحاك بن فيروز الديلمي، عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله إني أسلمت وتحتي أختان قال: " طلق أيتهما شئت "، ورواه أبو عيسى الترمذي، عن بندار عن وهب بن جرير، وقال في الحديث: " اختر أيتهما شئت "
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا يحيي بن معين ح واخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انبا ابو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الاصبهاني ثنا احمد بن مكرم البرتي ثنا علي بن المديني قال ابن حيان وثنا الصوفي ثنا يحيي بن معين ح قال وثنا عبدان ثنا بندار وخليفه قالوا ثنا وهب بن جرير ثنا ابي قال سمعت يحيي بن ايوب يحدث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي وهب الجيشاني عن الضحاك بن فيروز الديلمي عن ابيه قال قلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي اختان قال طلق ايتهما شئت ورواه ابو عيسي الترمذي عن بندار عن وهب بن جرير وقال في الحديث اختر ايتهما شئت
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ إسماعيل بن قتيبة، ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ ابن لهيعة، عن أبي وهب الجيشاني، عن الضحاك بن فيروز الديلمي أن أباه أسلم وعنده امرأتان أختان، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يختار إحداهما
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق انبا اسماعيل بن قتيبه ثنا يحيي بن يحيي انبا ابن لهيعه عن ابي وهب الجيشاني عن الضحاك بن فيروز الديلمي ان اباه اسلم وعنده امراتان اختان فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يختار احداهما
أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن، وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ ابن أبي يحيى، عن إسحاق بن عبد الله، عن أبي وهب الجيشاني، عن أبي خراش، عن الديلمي، أو عن ابن الديلمي قال: " أسلمت وتحتي أختان، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم، فأمرني أن أمسك أيتهما شئت وأفارق الأخرى "، زاد إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة في إسناده أبا خراش، وإسحاق لا يحتج به، ورواية يزيد بن أبي حبيب أصح والله أعلم
اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن وابو زكريا بن ابي اسحاق قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا ابن ابي يحيي عن اسحاق بن عبد الله عن ابي وهب الجيشاني عن ابي خراش عن الديلمي او عن ابن الديلمي قال اسلمت وتحتي اختان فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فامرني ان امسك ايتهما شئت وافارق الاخري زاد اسحاق بن عبد الله بن ابي فروه في اسناده ابا خراش واسحاق لا يحتج به وروايه يزيد بن ابي حبيب اصح والله اعلم
باب الزوجين الوثنيين يسلم أحدهما فالجماع ممنوع حتى يسلم المتخلف منهما
حدثنا أبو عبد الله الحافظ، إملاء، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، في قصة خروج أبي العاص بن الربيع وهو على شركه خلف زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة قال: فحدثني يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت صرخت زينب أيها الناس، إني قد أجرت أبا العاص بن الربيع، فذكر الحديث إلى أن قالت: ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدخل على ابنته زينب، فقال: " أي بنية أكرمي مثواه، ولا يخلصن إليك، فإنك لا تحلين له "
حدثنا ابو عبد الله الحافظ املاء ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق في قصه خروج ابي العاص بن الربيع وهو علي شركه خلف زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينه قال فحدثني يزيد بن رومان عن عروه عن عائشه رضي الله عنها قالت صرخت زينب ايها الناس اني قد اجرت ابا العاص بن الربيع فذكر الحديث الي ان قالت ثم انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل علي ابنته زينب فقال اي بنيه اكرمي مثواه ولا يخلصن اليك فانك لا تحلين له
باب من قال: لا ينفسخ النكاح بينهما بإسلام أحدهما، إذا كانت مدخولا بها حتى تنقضي عدتها قبل إسلام المتخلف منهما
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ جماعة من أهل العلم من قريش وأهل المغازي وغيرهم، عن عدد قبلهم أن " أبا سفيان بن حرب أسلم بمرو ورسول الله صلى الله عليه وسلم ظاهر عليها، فكانت بظهوره وإسلام أهلها دار إسلام، وامرأته هند بنت عتبة كافرة بمكة، ومكة يومئذ دار حرب، ثم قدم عليها يدعوها إلى الإسلام، فأخذت بلحيته، وقالت: اقتلوا الشيخ الضال، وأقامت أياما قبل أن تسلم، ثم أسلمت، وبايعت النبي صلى الله عليه وسلم، فثبتا على النكاح، وأخبرنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة وأسلم أكثر أهلها، وصارت دار إسلام، وأسلمت امرأة عكرمة بن أبي جهل، وامرأة صفوان بن أمية وهرب زوجاهما ناحية اليمن من طريق اليمن كافرين إلى بلد كفر، ثم جاءا فأسلما بعد مدة وشهد صفوان حنينا كافرا، فدخل دار الإسلام بعد هربه منها، وخرج منها كافرا فاستقرا على النكاح، وكان ذلك كله ونساؤهم مدخول بهن لم تنقض عددهن "
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع انبا الشافعي انبا جماعه من اهل العلم من قريش واهل المغازي وغيرهم عن عدد قبلهم ان ابا سفيان بن حرب اسلم بمرو ورسول الله صلي الله عليه وسلم ظاهر عليها فكانت بظهوره واسلام اهلها دار اسلام وامراته هند بنت عتبه كافره بمكه ومكه يومئذ دار حرب ثم قدم عليها يدعوها الي الاسلام فاخذت بلحيته وقالت اقتلوا الشيخ الضال واقامت اياما قبل ان تسلم ثم اسلمت وبايعت النبي صلي الله عليه وسلم فثبتا علي النكاح واخبرنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكه واسلم اكثر اهلها وصارت دار اسلام واسلمت امراه عكرمه بن ابي جهل وامراه صفوان بن اميه وهرب زوجاهما ناحيه اليمن من طريق اليمن كافرين الي بلد كفر ثم جاءا فاسلما بعد مده وشهد صفوان حنينا كافرا فدخل دار الاسلام بعد هربه منها وخرج منها كافرا فاستقرا علي النكاح وكان ذلك كله ونساؤهم مدخول بهن لم تنقض عددهن
أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني، أنبأ أبو بكر محمد بن المزكي، ح وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو عمرو بن نجيد قالا: ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن ابن شهاب أنه بلغه أن نساءكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلمن بأرضهن، وهن غير مهاجرات، وأزواجهن حين أسلمن كفار منهم ابنة الوليد بن المغيرة، وكانت تحت صفوان بن أمية وأسلمت يوم الفتح، وهرب زوجها صفوان بن أمية من الإسلام، فبعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عمه وهب بن عمير برداء رسول الله صلى الله عليه وسلم أمانا لصفوان، ودعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام، وأن يقدم عليه، فإن رضي أمرا قبله، وإلا سيره شهرين، فلما قدم صفوان على رسول الله صلى الله عليه وسلم بردائه ناداه، فذكر الحديث في تسييره، ثم رجوعه قال: وخرج صفوان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو كافر وشهد حنينا والطائف، وهو كافر، وامرأته مسلمة، " فلم يفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين امرأته حتى أسلم صفوان واستقرت عنده امرأته بذلك النكاح. قال ابن شهاب: وكان بين إسلام صفوان وإسلام امرأته نحو من شهر "
اخبرنا ابو احمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني انبا ابو بكر محمد بن المزكي ح واخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو عمرو بن نجيد قالا ثنا محمد بن ابراهيم البوشنجي ثنا ابن بكير ثنا مالك عن ابن شهاب انه بلغه ان نساءكن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلمن بارضهن وهن غير مهاجرات وازواجهن حين اسلمن كفار منهم ابنه الوليد بن المغيره وكانت تحت صفوان بن اميه واسلمت يوم الفتح وهرب زوجها صفوان بن اميه من الاسلام فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن عمه وهب بن عمير برداء رسول الله صلي الله عليه وسلم امانا لصفوان ودعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الاسلام وان يقدم عليه فان رضي امرا قبله والا سيره شهرين فلما قدم صفوان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بردائه ناداه فذكر الحديث في تسييره ثم رجوعه قال وخرج صفوان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو كافر وشهد حنينا والطائف وهو كافر وامراته مسلمه فلم يفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين امراته حتي اسلم صفوان واستقرت عنده امراته بذلك النكاح قال ابن شهاب وكان بين اسلام صفوان واسلام امراته نحو من شهر
وبهذا الإسناد عن ابن شهاب أن أم حكيم بنت الحارث بن هشام وكانت تحت عكرمة بن أبي جهل أسلمت يوم الفتح بمكة، وهرب زوجها عكرمة بن أبي جهل من الإسلام حتى قدم اليمن، فارتحلت أم حكيم حتى قدمت عليه باليمن ودعته إلى الإسلام، فأسلم وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم وثب عليه فرحا، وما عليه رداء حتى بايعه فثبتا على نكاحهما "
وبهذا الاسناد عن ابن شهاب ان ام حكيم بنت الحارث بن هشام وكانت تحت عكرمه بن ابي جهل اسلمت يوم الفتح بمكه وهرب زوجها عكرمه بن ابي جهل من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي قدمت عليه باليمن ودعته الي الاسلام فاسلم وقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم وثب عليه فرحا وما عليه رداء حتي بايعه فثبتا علي نكاحهما
وبهذا الإسناد عن ابن شهاب قال: " لم يبلغني أن امرأة هاجرت إلى الله ورسوله، وزوجها كافر مقيم بدار الكفر، إلا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها، إلا أن يقدم زوجها مهاجرا قبل أن تنقضي عدتها، وأنه لم يبلغنا أن امرأة فرق بينها وبين زوجها إذا قدم وهي في عدتها "
وبهذا الاسناد عن ابن شهاب قال لم يبلغني ان امراه هاجرت الي الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها وانه لم يبلغنا ان امراه فرق بينها وبين زوجها اذا قدم وهي في عدتها
