As-Sunan al-Kubra — 'Iddah (2)
باب من قال: لا نفقة للمتوفى عنها حاملا كانت أو غير حامل
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو محمد عبيد بن محمد بن مهدي القشيري لفظا قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا يحيى بن أبي طالب، أنا عبد الوهاب بن عطاء، أنا يحيى بن صبيح، عن عمرو بن دينار أن ابن الزبير كان يعطي لها النفقة حتى بلغه أن ابن عباس قال: " لا نفقة لها " فرجع عن قول ذلك، يعني في نفقة الحامل المتوفى عنها زوجها ورواه عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال: لا نفقة لها وجبت المواريث
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو محمد عبيد بن محمد بن مهدي القشيري لفظا قالا نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا يحيي بن ابي طالب انا عبد الوهاب بن عطاء انا يحيي بن صبيح عن عمرو بن دينار ان ابن الزبير كان يعطي لها النفقه حتي بلغه ان ابن عباس قال لا نفقه لها فرجع عن قول ذلك يعني في نفقه الحامل المتوفي عنها زوجها ورواه عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس قال لا نفقه لها وجبت المواريث
باب مقام المطلقة في بيتها
أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه أنا علي بن عمر الحافظ، نا الحسين بن إسماعيل، نا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد، نا يحيى بن آدم، نا عمار بن رزيق، عن أبي إسحاق، عن الشعبي، عن فاطمة بنت قيس قالت طلقني زوجي ثلاثا فأردت النقلة فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " انتقلي إلى بيت ابن أم مكتوم " قال إسحاق: فلما حدث به الشعبي حصبه الأسود وقال ويحك تحدث أو تفتي بمثل هذا قد أتت عمر فقال: " إن جئت بشاهدين يشهدان أنهما سمعاه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلا لم نترك كتاب الله بقول امرأة وهو قول الله {لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة} [الطلاق: 1] "
اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر الحافظ نا الحسين بن اسماعيل نا احمد بن محمد بن يحيي بن سعيد نا يحيي بن ادم نا عمار بن رزيق عن ابي اسحاق عن الشعبي عن فاطمه بنت قيس قالت طلقني زوجي ثلاثا فاردت النقله فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انتقلي الي بيت ابن ام مكتوم قال اسحاق فلما حدث به الشعبي حصبه الاسود وقال ويحك تحدث او تفتي بمثل هذا قد اتت عمر فقال ان جئت بشاهدين يشهدان انهما سمعاه من رسول الله صلي الله عليه وسلم والا لم نترك كتاب الله بقول امراه وهو قول الله لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشه مبينه الطلاق
أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن قال: ثنا أبو العباس الأصم، أنا الربيع، أنا الشافعي، أنا مالك، عن نافع أن ابنة سعيد بن زيد كانت تحت عبد الله هو ابن عمرو بن عثمان فطلقها البتة فخرجت " فأنكر ذلك عليها ابن عمر "
اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن قال ثنا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا مالك عن نافع ان ابنه سعيد بن زيد كانت تحت عبد الله هو ابن عمرو بن عثمان فطلقها البته فخرجت فانكر ذلك عليها ابن عمر
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو الوليد، نا الحسن بن سفيان، نا كامل بن طلحة، نا حماد بن سلمة، نا موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، {إلا أن يأتين بفاحشة مبينة} [النساء: 19] قال: " خروجها من بيتها فاحشة مبينة "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو الوليد نا الحسن بن سفيان نا كامل بن طلحه نا حماد بن سلمه نا موسي بن عقبه عن نافع عن ابن عمر الا ان ياتين بفاحشه مبينه النساء قال خروجها من بيتها فاحشه مبينه
أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الأردستاني أنا أبو نصر أحمد بن عمرو العراقي ثنا سفيان بن محمد الجوهري، ثنا علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن الوليد، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما أن رجلا جاءه فقال: إني طلقت امرأتي ثلاثا وهي تريد أن تخرج قال: " احبسها " قال: لا أستطيع قال: " فقيدها " فقال: لا أستطيع إن لها إخوة غليظة رقابهم، قال: " استعد عليهم الأمير "
اخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم الاردستاني انا ابو نصر احمد بن عمرو العراقي ثنا سفيان بن محمد الجوهري ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن مسروق عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما ان رجلا جاءه فقال اني طلقت امراتي ثلاثا وهي تريد ان تخرج قال احبسها قال لا استطيع قال فقيدها فقال لا استطيع ان لها اخوه غليظه رقابهم قال استعد عليهم الامير
وبإسناده ثنا سفيان، ثنا أشعث، عن الحارث بن سويد قال جاء رجل إلى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقال: يا أبا عبد الرحمن ما ترى في امرأة طلقت ثم أصبحت غادية إلى أهلها؟ فقال عبد الله: " والله ما أحب أن لي دينها بتمرة "
وباسناده ثنا سفيان ثنا اشعث عن الحارث بن سويد قال جاء رجل الي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقال يا ابا عبد الرحمن ما تري في امراه طلقت ثم اصبحت غاديه الي اهلها فقال عبد الله والله ما احب ان لي دينها بتمره
باب ما جاء في قول الله عز وجل: {إلا أن يأتين بفاحشة مبينة} [النساء: 19] وأن لها الخروج في الموضع الذي استثنى الله تعالى من أن تأتي بفاحشة مبينة وفي العذر
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، نا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، ح وأنبأ أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو منصور النضروي، نا أحمد بن نجدة، نا سعيد بن منصور، نا سفيان، عن عبد العزيز بن محمد، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن ابن عباس، في قوله تعالى: {إلا أن يأتين بفاحشة مبينة} [النساء: 19] قال: " إن تبذو على أهلها فإذا بذت عليهم فقد حل لهم إخراجها "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا نا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي نا عبد العزيز بن محمد الدراوردي ح وانبا ابو نصر بن قتاده انبا ابو منصور النضروي نا احمد بن نجده نا سعيد بن منصور نا سفيان عن عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو بن علقمه عن محمد بن ابراهيم التيمي عن ابن عباس في قوله تعالي الا ان ياتين بفاحشه مبينه النساء قال ان تبذو علي اهلها فاذا بذت عليهم فقد حل لهم اخراجها
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان، ثنا عبد الله بن وهب، عن سليمان بن بلال، عن عمرو مولى المطلب عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سئل عن هذه الآية، {لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة} [الطلاق: 1] فقال ابن عباس رضي الله عنهما: " الفاحشة المبينة أن تفحش المرأة على أهل الرجل وتؤذيهم " قال الشافعي رحمه الله: سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث فاطمة بنت قيس تدل على أن ما تأول ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل {إلا أن يأتين بفاحشة مبينة} [النساء: 19] هو البذاء على أهل زوجها كما تأول إن شاء الله تعالى
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله بن وهب عن سليمان بن بلال عن عمرو مولي المطلب عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سئل عن هذه الايه لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشه مبينه الطلاق فقال ابن عباس رضي الله عنهما الفاحشه المبينه ان تفحش المراه علي اهل الرجل وتؤذيهم قال الشافعي رحمه الله سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث فاطمه بنت قيس تدل علي ان ما تاول ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل الا ان ياتين بفاحشه مبينه النساء هو البذاء علي اهل زوجها كما تاول ان شاء الله تعالي
أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، عن عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن فاطمة بنت قيس أن أبا عمرو بن حفص، طلقها البتة وهو غائب بالشام فأرسل إليها وكيله بشعير فسخطته فقال: والله ما لك علينا من شيء , فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال: " ليس لك عليه نفقة " , وأمرها أن تعتد في بيت أم شريك ثم قال: " تلك امرأة يغشاها أصحابي , فاعتدي عند ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك " رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى عن مالك
اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمه بن عبد الرحمن عن فاطمه بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البته وهو غائب بالشام فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شيء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقه وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراه يغشاها اصحابي فاعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك رواه مسلم في الصحيح عن يحيي بن يحيي عن مالك
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثني أبي، عن صالح، عن ابن شهاب أن أبا سلمة بن عبد الرحمن أخبره، أن فاطمة بنت قيس أخبرته أنها كانت عند أبي عمرو بن حفص بن المغيرة فطلقها آخر ثلاث تطليقات فزعمت أنها جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في خروجها من بيتها " فأمرها أن تنتقل إلى ابن أم مكتوم الأعمى " فأبى مروان أن يصدق فاطمة في خروج المطلقة من بيتها , وقال عروة: إن عائشة رضي الله عنها أنكرت ذلك على فاطمة بنت قيس، رواه مسلم في الصحيح، عن الحلواني وعبد بن حميد عن يعقوب
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب ان ابا سلمه بن عبد الرحمن اخبره ان فاطمه بنت قيس اخبرته انها كانت عند ابي عمرو بن حفص بن المغيره فطلقها اخر ثلاث تطليقات فزعمت انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خروجها من بيتها فامرها ان تنتقل الي ابن ام مكتوم الاعمي فابي مروان ان يصدق فاطمه في خروج المطلقه من بيتها وقال عروه ان عائشه رضي الله عنها انكرت ذلك علي فاطمه بنت قيس رواه مسلم في الصحيح عن الحلواني وعبد بن حميد عن يعقوب
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد الصفار، نا عبيد بن شريك، نا يحيى هو ابن بكير نا الليث، عن عقيل بن خالد، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن فاطمة بنت قيس أنها أخبرته أنها كانت تحت أبي عمرو بن حفص بن المغيرة فطلقها آخر ثلاث تطليقات فزعمت أنها جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتته في خروجها من بيتها " فأمرها أن تنتقل إلى ابن أم مكتوم الأعمى " وأبى مروان أن يصدق حديث فاطمة في خروج المطلقة وقال عروة: وأنكرت عائشة رضي الله عنها على فاطمة بنت قيس، أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث الليث
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار نا عبيد بن شريك نا يحيي هو ابن بكير نا الليث عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن ابي سلمه بن عبد الرحمن عن فاطمه بنت قيس انها اخبرته انها كانت تحت ابي عمرو بن حفص بن المغيره فطلقها اخر ثلاث تطليقات فزعمت انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتته في خروجها من بيتها فامرها ان تنتقل الي ابن ام مكتوم الاعمي وابي مروان ان يصدق حديث فاطمه في خروج المطلقه وقال عروه وانكرت عائشه رضي الله عنها علي فاطمه بنت قيس اخرجه مسلم في الصحيح من حديث الليث
وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنا أبو القاسم سليمان بن أحمد ثنا محمد بن الحسن بن كيسان، ثنا أبو حذيفة، ح قال: وأنبأ سليمان، نا معاذ بن المثنى، ويوسف القاضي قالا: نا محمد بن كثير قالا: نا سفيان، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عروة بن الزبير أنه قال لعائشة رضي الله عنها: ألا ترين إلا فلانة بنت الحكم طلقت البتة ثم خرجت قالت: " بئس ما صنعت قلت ": ألا ترين إلى قول فاطمة بنت قيس؟ قالت: " أما إنه لا خير لها في ذكر ذلك " أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث الثوري
واخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انا ابو القاسم سليمان بن احمد ثنا محمد بن الحسن بن كيسان ثنا ابو حذيفه ح قال وانبا سليمان نا معاذ بن المثني ويوسف القاضي قالا نا محمد بن كثير قالا نا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عروه بن الزبير انه قال لعائشه رضي الله عنها الا ترين الا فلانه بنت الحكم طلقت البته ثم خرجت قالت بئس ما صنعت قلت الا ترين الي قول فاطمه بنت قيس قالت اما انه لا خير لها في ذكر ذلك اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث الثوري
أنبأ أبو عبد الله الحافظ، أنا علي بن عيسى بن إبراهيم، نا محمد بن إسحاق بن خزيمة، وعبد الله بن محمد بن شيرويه قالا: نا أبو كريب، نا أبو أسامة، عن هشام، حدثني أبي قال تزوج يحيى بن سعيد بن العاص ابنة عبد الرحمن بن الحكم وطلقها فأخرجها من عنده فعاب ذلك عليهم عروة فقالوا: إن فاطمة قد خرجت قال عروة: فأتيت عائشة رضي الله عنها فأخبرتها بذلك فقالت: " ما لفاطمة بنت قيس خير في أن تذكر هذا الحديث " رواه مسلم في الصحيح، عن أبي كريب
انبا ابو عبد الله الحافظ انا علي بن عيسي بن ابراهيم نا محمد بن اسحاق بن خزيمه وعبد الله بن محمد بن شيرويه قالا نا ابو كريب نا ابو اسامه عن هشام حدثني ابي قال تزوج يحيي بن سعيد بن العاص ابنه عبد الرحمن بن الحكم وطلقها فاخرجها من عنده فعاب ذلك عليهم عروه فقالوا ان فاطمه قد خرجت قال عروه فاتيت عائشه رضي الله عنها فاخبرتها بذلك فقالت ما لفاطمه بنت قيس خير في ان تذكر هذا الحديث رواه مسلم في الصحيح عن ابي كريب
أخبرنا أبو بكر بن الحسن القاضي، أنا أبو العباس، أنا الربيع، أنا الشافعي أنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم، وسليمان بن يسار أنه سمعهما يذكران أن يحيى بن سعيد بن العاص طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم البتة فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم فأرسلت عائشة رضي الله عنها إلى مروان بن الحكم وهو أمير المدينة فقالت: " اتق الله يا مروان فاردد المرأة إلى بيتها " فقال مروان في حديث سليمان: إن عبد الرحمن غلبني وقال مروان في حديث القاسم: أو ما بلغك شأن فاطمة بنت قيس؟ فقالت عائشة رضي الله عنها: " لا عليك أن لا تذكر في شأن فاطمة " , فقال: إن كان إنما بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر رواه البخاري في الصحيح، عن ابن أبي أويس عن مالك
اخبرنا ابو بكر بن الحسن القاضي انا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي انا مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم وسليمان بن يسار انه سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق ابنه عبد الرحمن بن الحكم البته فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم فارسلت عائشه رضي الله عنها الي مروان بن الحكم وهو امير المدينه فقالت اتق الله يا مروان فاردد المراه الي بيتها فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال مروان في حديث القاسم او ما بلغك شان فاطمه بنت قيس فقالت عائشه رضي الله عنها لا عليك ان لا تذكر في شان فاطمه فقال ان كان انما بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر رواه البخاري في الصحيح عن ابن ابي اويس عن مالك
وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن قالا: ثنا أبو العباس الأصم، أنا الربيع بن سليمان، أخبرنا الشافعي، أخبرني عبد العزيز، عن محمد بن عمرو، عن محمد بن إبراهيم أن عائشة رضي الله عنها كانت تقول: " اتقي الله يا فاطمة فقد علمت في أي شيء كان ذلك "
واخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن قالا ثنا ابو العباس الاصم انا الربيع بن سليمان اخبرنا الشافعي اخبرني عبد العزيز عن محمد بن عمرو عن محمد بن ابراهيم ان عائشه رضي الله عنها كانت تقول اتقي الله يا فاطمه فقد علمت في اي شيء كان ذلك
أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل، ببغداد أنا إسماعيل بن محمد الصفار، نا سعدان بن نصر، نا أبو معاوية، عن عمرو بن ميمون، عن أبيه قال قلت لسعيد بن المسيب أين تعتد المطلقة ثلاثا؟ قال: " تعتد في بيتها " , قال: قلت: أليس قد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت قيس أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم؟ قال: " تلك المرأة التي فتنت الناس إنها استطالت على أحمائها بلسانها فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم , وكان رجلا مكفوف البصر " قال الشافعي رحمه الله: فعائشة ومروان وابن المسيب يعرفون أن حديث فاطمة في أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرها أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم كما حدثت، ويذهبون إلى أن ذلك إنما كان للشر ويزيد ابن المسيب تبيين استطالتها على أحمائها ويكره لها ابن المسيب وغيره أنها كتمت في حديثها السبب الذي به أمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تعتد في غير بيت زوجها خوفا أن يسمع ذلك سامع فيرى أن للمبتوتة أن تعتد حيث شاءت
اخبرنا ابو الحسين بن بشران العدل ببغداد انا اسماعيل بن محمد الصفار نا سعدان بن نصر نا ابو معاويه عن عمرو بن ميمون عن ابيه قال قلت لسعيد بن المسيب اين تعتد المطلقه ثلاثا قال تعتد في بيتها قال قلت اليس قد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمه بنت قيس ان تعتد في بيت ابن ام مكتوم قال تلك المراه التي فتنت الناس انها استطالت علي احمائها بلسانها فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تعتد في بيت ابن ام مكتوم وكان رجلا مكفوف البصر قال الشافعي رحمه الله فعائشه ومروان وابن المسيب يعرفون ان حديث فاطمه في ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها ان تعتد في بيت ابن ام مكتوم كما حدثت ويذهبون الي ان ذلك انما كان للشر ويزيد ابن المسيب تبيين استطالتها علي احمائها ويكره لها ابن المسيب وغيره انها كتمت في حديثها السبب الذي به امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تعتد في غير بيت زوجها خوفا ان يسمع ذلك سامع فيري ان للمبتوته ان تعتد حيث شاءت
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، نا أبو داود، نا هارون بن زيد، نا أبي، عن سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار في خروج فاطمة قال: " إنما كان ذلك من سوء الخلق "
اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسه نا ابو داود نا هارون بن زيد نا ابي عن سفيان عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار في خروج فاطمه قال انما كان ذلك من سوء الخلق
وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، نا أبو داود، نا ابن وهب، أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال لقد عابت ذلك عائشة رضي الله عنها أشد العيب يعني حديث فاطمة بنت قيس وقالت: " إن فاطمة كانت في مكان وحش فخيف على ناحيتها فلذلك أرخص لها رسول الله صلى الله عليه وسلم " أخرجه البخاري في الصحيح، فقال: وقال ابن أبي الزناد عن هشام
واخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسه نا ابو داود نا ابن وهب اخبرني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن هشام بن عروه عن ابيه قال لقد عابت ذلك عائشه رضي الله عنها اشد العيب يعني حديث فاطمه بنت قيس وقالت ان فاطمه كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه البخاري في الصحيح فقال وقال ابن ابي الزناد عن هشام
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا أبو بكر بن إسحاق، وعبد الله بن محمد قالا: نا محمد بن المثنى، نا حفص بن غياث، نا هشام بن عروة، عن أبيه، عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها قالت لقد قلت يا رسول الله زوجي طلقني ثلاثا فأخاف أن يقتحم علي قال: " فأمرها فتحولت " رواه مسلم في الصحيح، عن محمد بن المثنى قال الشيخ: قد يكون العذر في نقلها كلاهما، هذا واستطالتها على أحمائها جميعا فاقتصر كل واحد من ناقليهما على نقل أحدهما دون الآخر لتعلق الحكم بكل واحد منهما على الانفراد , قال الشافعي رحمه الله: ولم يقل لها النبي صلى الله عليه وسلم اعتدي حيث شئت لكنه حصنها حيث رضي إذا كان زوجها غائبا ولم يكن له وكيل بتحصينها والله أعلم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو عبد الله محمد بن يعقوب نا ابو بكر بن اسحاق وعبد الله بن محمد قالا نا محمد بن المثني نا حفص بن غياث نا هشام بن عروه عن ابيه عن فاطمه بنت قيس رضي الله عنها قالت لقد قلت يا رسول الله زوجي طلقني ثلاثا فاخاف ان يقتحم علي قال فامرها فتحولت رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثني قال الشيخ قد يكون العذر في نقلها كلاهما هذا واستطالتها علي احمائها جميعا فاقتصر كل واحد من ناقليهما علي نقل احدهما دون الاخر لتعلق الحكم بكل واحد منهما علي الانفراد قال الشافعي رحمه الله ولم يقل لها النبي صلي الله عليه وسلم اعتدي حيث شئت لكنه حصنها حيث رضي اذا كان زوجها غائبا ولم يكن له وكيل بتحصينها والله اعلم
باب سكنى المتوفى عنها زوجها
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، ثنا مالك، عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، عن عمته زينب بنت كعب أن فريعة بنت مالك بن سنان أخبرتها أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله أن ترجع إلى أهلها في بني خدرة وأن زوجها خرج في طلب أعبد له أبقوا حتى إذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أني أرجع إلى أهلي فإن زوجي لم يتركني في مسكن يملكه قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعم " فانصرفت حتى إذا كنت في الحجرة أو في المسجد دعاني أو أمرني فدعيت له قال: فكيف قلت: فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شأن زوجي فقال: " امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله " قالت: فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا، فلما كان عثمان أرسل إلي فسألني عن ذلك فأخبرته فاتبعه وقضى به
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي ثنا مالك عن سعد بن اسحاق بن كعب بن عجره عن عمته زينب بنت كعب ان فريعه بنت مالك بن سنان اخبرتها انها جاءت النبي صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدره وان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجره او في المسجد دعاني او امرني فدعيت له قال فكيف قلت فرددت عليه القصه التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعه اشهر وعشرا فلما كان عثمان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن عبد الله، أنبأ يزيد بن هارون، أنبأ يحيى بن سعيد، أنا سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، أخبره أن عمته زينب بنت كعب أخبرته أنها، سمعت فريعة بنت مالك أخت أبي سعيد الخدري تذكر أن زوج فريعة قتل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وهي تريد أن تنتقل من بيت زوجها إلى أهلها , فذكرت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لها في النقلة، فلما أدبرت ناداها فقال لها: " امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن عبد الله انبا يزيد بن هارون انبا يحيي بن سعيد انا سعد بن اسحاق بن كعب بن عجره اخبره ان عمته زينب بنت كعب اخبرته انها سمعت فريعه بنت مالك اخت ابي سعيد الخدري تذكر ان زوج فريعه قتل في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وهي تريد ان تنتقل من بيت زوجها الي اهلها فذكرت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لها في النقله فلما ادبرت ناداها فقال لها امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله
قال: وأنبأ يزيد، أنبأ يحيى، أن سعد بن إسحاق أخبره أن عثمان بن عفان رضي الله عنه ذكر له حديث فريعة فبعث إليها حتى دخلت عليه فسألها عن الحديث فحدثته لفظ حديث أبي سعيد، قال الشيخ: وقد رواه شعبة عن يحيى بن سعيد ثم لقي سعد بن إسحاق فحدثه به
قال وانبا يزيد انبا يحيي ان سعد بن اسحاق اخبره ان عثمان بن عفان رضي الله عنه ذكر له حديث فريعه فبعث اليها حتي دخلت عليه فسالها عن الحديث فحدثته لفظ حديث ابي سعيد قال الشيخ وقد رواه شعبه عن يحيي بن سعيد ثم لقي سعد بن اسحاق فحدثه به
أخبرناه أبو طاهر الفقيه من أصل كتابه , أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا أحمد بن يوسف، ثنا النضر بن محمد، ثنا شعبة، أخبرني يحيى بن سعيد، عن سعد بن إسحاق، عن ابن كعب بن عجرة أنه سمع عمته تحدث عن فريعة أخت أبي سعيد أنها كانت مع زوجها في قرية من قرى المدينة فتبع أعلاجا فقتلوه فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فشكت الوحشة في منزلها وذكرت أنها في منزل ليس لها واستأذنت أن تأتي منزل إخوتها بالمدينة فأذن لها ثم دعا أو دعيت له فقال: " اسكني في البيت الذي أتاك فيه نعي زوجك حتى يبلغ الكتاب أجله " قال: فلقيت أنا سعد بن إسحاق فحدثني به
اخبرناه ابو طاهر الفقيه من اصل كتابه انبا ابو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا احمد بن يوسف ثنا النضر بن محمد ثنا شعبه اخبرني يحيي بن سعيد عن سعد بن اسحاق عن ابن كعب بن عجره انه سمع عمته تحدث عن فريعه اخت ابي سعيد انها كانت مع زوجها في قريه من قري المدينه فتبع اعلاجا فقتلوه فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فشكت الوحشه في منزلها وذكرت انها في منزل ليس لها واستاذنت ان تاتي منزل اخوتها بالمدينه فاذن لها ثم دعا او دعيت له فقال اسكني في البيت الذي اتاك فيه نعي زوجك حتي يبلغ الكتاب اجله قال فلقيت انا سعد بن اسحاق فحدثني به
وأخبرنا أبو الحسين علي بن أحمد بن عمر بن حفص بن الحمامي المقرئ ببغداد أنا أحمد بن سلمان الفقيه، نا عبد الملك بن محمد، ثنا بشر بن عمر، نا شعبة، عن سعد بن إسحاق قال: سمعت عمتي زينب بنت كعب بن عجرة تحدث عن فريعة بنت مالك أنها كانت مع زوجها فذكر الحديث بنحوه وكذلك رواه سفيان الثوري، ومحمد بن إسحاق بن يسار، وأبو بحر البكراوي، عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، ورواه حماد بن زيد، عن إسحاق بن سعد بن كعب بن عجرة، عن زينب بنت كعب وقيل عن حماد عن سعد بن إسحاق وإسحاق من رواية حماد أشهر وسعد من رواية غيره أشهر، وزعم محمد بن يحيى الذهلي فيما يرى أنهما اثنان والله أعلم
واخبرنا ابو الحسين علي بن احمد بن عمر بن حفص بن الحمامي المقرئ ببغداد انا احمد بن سلمان الفقيه نا عبد الملك بن محمد ثنا بشر بن عمر نا شعبه عن سعد بن اسحاق قال سمعت عمتي زينب بنت كعب بن عجره تحدث عن فريعه بنت مالك انها كانت مع زوجها فذكر الحديث بنحوه وكذلك رواه سفيان الثوري ومحمد بن اسحاق بن يسار وابو بحر البكراوي عن سعد بن اسحاق بن كعب بن عجره ورواه حماد بن زيد عن اسحاق بن سعد بن كعب بن عجره عن زينب بنت كعب وقيل عن حماد عن سعد بن اسحاق واسحاق من روايه حماد اشهر وسعد من روايه غيره اشهر وزعم محمد بن يحيي الذهلي فيما يري انهما اثنان والله اعلم
أخبرنا بحديث حماد أبو عبد الله الحافظ ثنا الحسين بن الحسن بن أيوب، نا أبو حاتم محمد بن إدريس، أنا أبو النعمان محمد بن الفضل وسليمان بن حرب، نا حماد بن زيد، نا سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، حدثتني زينب بنت كعب، عن فريعة بنت مالك أن زوجها خرج في طلب أعلاج له فقتل بطرف القدوم - قال حماد: وهو موضع ماء - قالت: فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك من حالي وذكرت النقلة إلى إخوتي، قالت: فرخص لي، فلما جاوزت ناداني فقال: " امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله "
اخبرنا بحديث حماد ابو عبد الله الحافظ ثنا الحسين بن الحسن بن ايوب نا ابو حاتم محمد بن ادريس انا ابو النعمان محمد بن الفضل وسليمان بن حرب نا حماد بن زيد نا سعد بن اسحاق بن كعب بن عجره حدثتني زينب بنت كعب عن فريعه بنت مالك ان زوجها خرج في طلب اعلاج له فقتل بطرف القدوم قال حماد وهو موضع ماء قالت فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك من حالي وذكرت النقله الي اخوتي قالت فرخص لي فلما جاوزت ناداني فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ، أنا الحسن بن محمد بن إسحاق، نا يوسف بن يعقوب، نا أبو الربيع، نا حماد بن زيد، عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، فذكر الحديث بنحوه فإن لم يكونا اثنين فهذا أولى بالموافقة لسائر الرواة عن سعد، وقد رواه الزهري عن سعد، ففي رواية قال: عن ابن كعب بن عجرة، وفي رواية قال: بلغني عن سعد عن عمته، وفي رواية: حدثني رجل من أهل المدينة يقال له مالك بن أنس عن سعد بن إسحاق بن عجرة، فذكره بنحو من رواية الجماعة عن مالك، والحديث مشهور بسعد بن إسحاق قد رواه عنه جماعة من الأئمة , والله أعلم
اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرئ انا الحسن بن محمد بن اسحاق نا يوسف بن يعقوب نا ابو الربيع نا حماد بن زيد عن سعد بن اسحاق بن كعب بن عجره فذكر الحديث بنحوه فان لم يكونا اثنين فهذا اولي بالموافقه لسائر الرواه عن سعد وقد رواه الزهري عن سعد ففي روايه قال عن ابن كعب بن عجره وفي روايه قال بلغني عن سعد عن عمته وفي روايه حدثني رجل من اهل المدينه يقال له مالك بن انس عن سعد بن اسحاق بن عجره فذكره بنحو من روايه الجماعه عن مالك والحديث مشهور بسعد بن اسحاق قد رواه عنه جماعه من الائمه والله اعلم
أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني، أنا أبو بكر محمد بن جعفر المزكي أنا محمد بن إبراهيم العبدي، نا ابن بكير، نا مالك، عن حميد بن قيس، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه " كان يرد المتوفى عنهن من البيداء يمنعهن من الحج "
اخبرنا ابو احمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني انا ابو بكر محمد بن جعفر المزكي انا محمد بن ابراهيم العبدي نا ابن بكير نا مالك عن حميد بن قيس عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يرد المتوفي عنهن من البيداء يمنعهن من الحج
قال: ونا مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: " لا تبيت المتوفى عنها زوجها، ولا المبتوتة إلا في بيتها " , والله أعلم
قال ونا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال لا تبيت المتوفي عنها زوجها ولا المبتوته الا في بيتها والله اعلم
باب من قال: لا سكنى للمتوفى عنها زوجها
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي نا الحسن بن مثنى العنبري، نا موسى بن مسعود، نا شبل بن عباد، عن ابن أبي نجيح قال قال عطاء، قال ابن عباس رضي الله عنهما: " نسخت هذه الآية عدتها عند أهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تبارك وتعالى: {غير إخراج} [البقرة: 240] " قال عطاء: إن شاءت اعتدت عند أهلها أو سكنت في وصيتها، وإن شاءت خرجت لقوله تعالى: {فإن خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن} قال عطاء: ثم جاء الميراث فنسخ منه السكنى تعتد حيث شاءت
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو سعيد احمد بن يعقوب الثقفي نا الحسن بن مثني العنبري نا موسي بن مسعود نا شبل بن عباد عن ابن ابي نجيح قال قال عطاء قال ابن عباس رضي الله عنهما نسخت هذه الايه عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تبارك وتعالي غير اخراج البقره قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها او سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقوله تعالي فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ منه السكني تعتد حيث شاءت
وأخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان ببغداد نا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان ثنا عبد الله بن روح المدائني، نا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا} [البقرة: 234] قال: " كانت هذه العدة تعتد عند أهل زوجها واجب ذلك عليها " فأنزل الله عز وجل {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج فإن خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن من معروف} قال: " جعل الله لها تسعة أشهر وعشرين ليلة وصية إن شاءت سكنت في وصيتها، وإن شاءت خرجت وهو قول الله عز وجل {غير إخراج فإن خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن} في العدة كما هي واجبة عليها , زعم ذلك مجاهد وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ثم نسخت هذه الآية عدتها في أهله تعتد حيث شاءت وهو قول الله عز وجل {غير إخراج} [البقرة: 240] قال عطاء: إن شاءت اعتدت في أهله أو سكنت في وصيتها وإن شاءت خرجت لقول الله عز وجل {فإن خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن} قال عطاء: ثم جاء الميراث فنسخ السكنى فتعتد حيث شاءت ولا سكنى لها رواه البخاري في الصحيح، عن إسحاق عن روح عن شبل وعن محمد بن يوسف عن ورقاء
واخبرنا ابو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان ببغداد نا ابو سهل احمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان ثنا عبد الله بن روح المدائني نا شبابه ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعه اشهر وعشرا البقره قال كانت هذه العده تعتد عند اهل زوجها واجب ذلك عليها فانزل الله عز وجل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصيه لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تسعه اشهر وعشرين ليله وصيه ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله عز وجل غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في العده كما هي واجبه عليها زعم ذلك مجاهد وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ثم نسخت هذه الايه عدتها في اهله تعتد حيث شاءت وهو قول الله عز وجل غير اخراج البقره قال عطاء ان شاءت اعتدت في اهله او سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله عز وجل فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها رواه البخاري في الصحيح عن اسحاق عن روح عن شبل وعن محمد بن يوسف عن ورقاء
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، نا أبو العباس الأصم، أنبأ الربيع بن سليمان قال قال الشافعي حكاية، عن محمد بن عبيد، عن إسماعيل، عن الشعبي، أن عليا رضي الله عنه " كان يرحل المتوفى عنها لا ينتظر بها " وعن ابن مهدي عن سفيان عن فراس عن الشعبي قال: نقل علي رضي الله عنه أم كلثوم بعد قتل عمر رضي الله عنه بسبع ليال " ورواه سفيان الثوري في جامعه , وقال لأنها كانت في دار الإمارة
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس الاصم انبا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي حكايه عن محمد بن عبيد عن اسماعيل عن الشعبي ان عليا رضي الله عنه كان يرحل المتوفي عنها لا ينتظر بها وعن ابن مهدي عن سفيان عن فراس عن الشعبي قال نقل علي رضي الله عنه ام كلثوم بعد قتل عمر رضي الله عنه بسبع ليال ورواه سفيان الثوري في جامعه وقال لانها كانت في دار الاماره
أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم ثنا أبو نصر العراقي، ثنا سفيان بن محمد الجوهري، ثنا علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن الوليد، ثنا سفيان، عن أبي ليلى، عن عطاء أن عائشة رضي الله عنها " أحجت أختها في عدتها "
اخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم ثنا ابو نصر العراقي ثنا سفيان بن محمد الجوهري ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن ابي ليلي عن عطاء ان عائشه رضي الله عنها احجت اختها في عدتها
وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ ثنا الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا حماد بن زيد، ثنا يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد أن عائشة رضي الله عنها " كانت تخرج المرأة وهي في عدتها من وفاة زوجها " قال: فأبى ذلك الناس إلا خلافها فلا نأخذ بقولها وندع قول الناس , والله أعلم
واخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرئ ثنا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن ابي بكر ثنا حماد بن زيد ثنا يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد ان عائشه رضي الله عنها كانت تخرج المراه وهي في عدتها من وفاه زوجها قال فابي ذلك الناس الا خلافها فلا ناخذ بقولها وندع قول الناس والله اعلم
باب كيفية سكنى المطلقة والمتوفى عنها
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ أبو المثنى، ومحمد بن أيوب قالا: أنا مسدد، ثنا يحيى، ثنا ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنه قال طلقت خالتي ثلاثا فخرجت تجد نخلا فلقيها رجل فنهاها فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال: " اخرجي فجدي فلعلك أن تصدقي أو تفعلي معروفا " رواه مسلم في الصحيح، عن محمد بن حاتم عن يحيى بن سعيد، قال الشافعي رحمه الله: نخل الأنصار قريب من منازلهم والجداد إنما يكون نهارا
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق انبا ابو المثني ومحمد بن ايوب قالا انا مسدد ثنا يحيي ثنا ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال طلقت خالتي ثلاثا فخرجت تجد نخلا فلقيها رجل فنهاها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال اخرجي فجدي فلعلك ان تصدقي او تفعلي معروفا رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن حاتم عن يحيي بن سعيد قال الشافعي رحمه الله نخل الانصار قريب من منازلهم والجداد انما يكون نهارا
وفيما أجاز لي أبو عبد الله الحافظ روايته عنه، عن أبي العباس الأصم، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ عبد المجيد، عن ابن جريج، أخبرني إسماعيل بن كثير، عن مجاهد قال: استشهد رجال يوم أحد فآم نساؤهم وكن متجاورات في دار فجئن النبي صلى الله عليه وسلم فقلن يا رسول الله إنا نستوحش بالليل فنبيت عند إحدانا فإذا أصبحنا تبدرنا إلى بيوتنا , فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " تحدثن عند إحداكن ما بدا لكن فإذا أردتن النوم فلتؤب كل امرأة منكن إلى بيتها "
وفيما اجاز لي ابو عبد الله الحافظ روايته عنه عن ابي العباس الاصم انبا الربيع انبا الشافعي انبا عبد المجيد عن ابن جريج اخبرني اسماعيل بن كثير عن مجاهد قال استشهد رجال يوم احد فام نساؤهم وكن متجاورات في دار فجئن النبي صلي الله عليه وسلم فقلن يا رسول الله انا نستوحش بالليل فنبيت عند احدانا فاذا اصبحنا تبدرنا الي بيوتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم تحدثن عند احداكن ما بدا لكن فاذا اردتن النوم فلتؤب كل امراه منكن الي بيتها
أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي نا أبو العباس الأصم، أنا الربيع، أنا الشافعي، أنا عبد المجيد، عن ابن جريج، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله رضي الله عنه أنه كان يقول: " لا يصلح للمرأة أن تبيت ليلة واحدة إذا كانت في عدة وفاة أو طلاق إلا في بيتها "
اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي نا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا عبد المجيد عن ابن جريج عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله رضي الله عنه انه كان يقول لا يصلح للمراه ان تبيت ليله واحده اذا كانت في عده وفاه او طلاق الا في بيتها
وأخبرنا أبو بكر الأردستاني، أنا أبو نصر العراقي، نا سفيان بن محمد الجوهري، ثنا علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن الوليد، ثنا سفيان، حدثني ابن جريج، وابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر قال: " المطلقة والمتوفى عنها زوجها تخرجان بالنهار ولا تبيتان ليلة تامة غير بيوتهما "
واخبرنا ابو بكر الاردستاني انا ابو نصر العراقي نا سفيان بن محمد الجوهري ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان حدثني ابن جريج وابن ابي ذئب عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال المطلقه والمتوفي عنها زوجها تخرجان بالنهار ولا تبيتان ليله تامه غير بيوتهما
أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنا أبو بكر بن جعفر، نا محمد بن إبراهيم، نا ابن بكير، نا مالك، عن يحيى بن سعيد أنه قال بلغني أن السائب بن خباب توفى وأن امرأته جاءت عبد الله بن عمر رضي الله عنه فذكرت وفاة زوجها وذكرت له حرثا لهم تفناه وسألته هل يصلح لها أن تبيت فيه " فنهاها عن ذلك "، " فكانت تخرج من المدينة بسحر فتصبح في حرثهم فتظل فيه يومها ثم تدخل المدينة إذا أمست تبيت في بيتها " والله أعلم
اخبرنا ابو احمد المهرجاني انا ابو بكر بن جعفر نا محمد بن ابراهيم نا ابن بكير نا مالك عن يحيي بن سعيد انه قال بلغني ان السائب بن خباب توفي وان امراته جاءت عبد الله بن عمر رضي الله عنه فذكرت وفاه زوجها وذكرت له حرثا لهم تفناه وسالته هل يصلح لها ان تبيت فيه فنهاها عن ذلك فكانت تخرج من المدينه بسحر فتصبح في حرثهم فتظل فيه يومها ثم تدخل المدينه اذا امست تبيت في بيتها والله اعلم
باب الإحداد
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر أحمد بن الحسن قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنا مالك، ح وأنبأ أبو أحمد المهرجاني، أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكي، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن حميد بن نافع، عن زينب بنت أبي سلمة أنها أخبرته هذه الأحاديث الثلاثة قال قالت زينب: دخلت على أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي أبو سفيان فدعت أم حبيبة رضي الله عنها بطيب فيه صفرة خلوق أو غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت: والله مالي بالطيب من حاجة غير أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال ابن بكير على المنبر ثم اتفقا: " لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر احمد بن الحسن قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انا مالك ح وانبا ابو احمد المهرجاني انبا ابو بكر بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمه انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثه قال قالت زينب دخلت علي ام حبيبه زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سفيان فدعت ام حبيبه رضي الله عنها بطيب فيه صفره خلوق او غيره فدهنت منه جاريه ثم مست بعارضيها ثم قالت والله مالي بالطيب من حاجه غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال ابن بكير علي المنبر ثم اتفقا لا يحل لامراه تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعه اشهر وعشرا
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب أنا أبو عبد الله محمد بن نصر المروزي ومحمد بن عبد السلام قالا: نا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك عن عبد الله بن أبي بكر، فذكر رواه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف، عن مالك، ورواه مسلم، عن يحيى بن يحيى
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو عبد الله محمد بن يعقوب انا ابو عبد الله محمد بن نصر المروزي ومحمد بن عبد السلام قالا نا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن عبد الله بن ابي بكر فذكر رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك ورواه مسلم عن يحيي بن يحيي
وحدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني إملاء، أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري بمكة، نا محمد بن سعيد بن غالب، نا سفيان بن عيينة، عن أيوب بن موسى، عن حميد بن نافع، عن زينب بنت أبي سلمة قالت لما جاء نعي أبي سفيان دعت أم حبيبة رضي الله عنها بصفرة فمسحت عارضيها وذراعيها اليوم الثالث وقالت: إن كنت لغنية عن هذا لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج، فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرا " رواه البخاري في الصحيح، عن الحميدي , ورواه مسلم، عن ابن أبي عمر كلاهما عن سفيان
وحدثنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني املاء انا ابو سعيد احمد بن محمد بن زياد البصري بمكه نا محمد بن سعيد بن غالب نا سفيان بن عيينه عن ايوب بن موسي عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمه قالت لما جاء نعي ابي سفيان دعت ام حبيبه رضي الله عنها بصفره فمسحت عارضيها وذراعيها اليوم الثالث وقالت ان كنت لغنيه عن هذا لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراه تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد عليه اربعه اشهر وعشرا رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي ورواه مسلم عن ابن ابي عمر كلاهما عن سفيان
أخبرنا أبو نصر محمد بن علي بن محمد الشيرازي الفقيه نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا إبراهيم بن عبد الله، أنا شبابة، نا شعبة، حدثني حميد بن نافع قال: سمعت زينب بنت أم سلمة، تحدث عن أم حبيبة رضي الله عنها أنه مات لها حميم فأخذت صفرة فمسحت بها ذراعيها وقالت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحل لامرأة مسلمة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا المرأة على زوجها أربعة أشهر وعشرا " قال شعبة: وحدثني حميد بن نافع عن زينب بنت أبي سلمة عن أمها وعن امرأة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم بمثله أخرجاه في الصحيح، من حديث شعبة
اخبرنا ابو نصر محمد بن علي بن محمد الشيرازي الفقيه نا ابو عبد الله محمد بن يعقوب نا ابراهيم بن عبد الله انا شبابه نا شعبه حدثني حميد بن نافع قال سمعت زينب بنت ام سلمه تحدث عن ام حبيبه رضي الله عنها انه مات لها حميم فاخذت صفره فمسحت بها ذراعيها وقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراه مسلمه تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا المراه علي زوجها اربعه اشهر وعشرا قال شعبه وحدثني حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمه عن امها وعن امراه من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم بمثله اخرجاه في الصحيح من حديث شعبه
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد الصفار، نا أحمد بن إبراهيم بن ملحان، نا يحيى بن بكير، نا الليث، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، نا أبو بكر بن إسحاق، أنا أحمد بن سلمة، نا قتيبة بن سعيد، نا الليث، عن نافع، أن صفية بنت أبي عبيد حدثته، عن حفصة، أو عن عائشة، أو عنهما كلتيهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أو تؤمن بالله ورسوله أن تحد على ميت فوق ثلاثة أيام إلا على زوجها " رواه مسلم في الصحيح، عن قتيبة بن سعيد وغيره , وكذلك قال عبد الله بن دينار عن نافع
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار نا احمد بن ابراهيم بن ملحان نا يحيي بن بكير نا الليث ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو بكر بن اسحاق انا احمد بن سلمه نا قتيبه بن سعيد نا الليث عن نافع ان صفيه بنت ابي عبيد حدثته عن حفصه او عن عائشه او عنهما كلتيهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراه تؤمن بالله واليوم الاخر او تؤمن بالله ورسوله ان تحد علي ميت فوق ثلاثه ايام الا علي زوجها رواه مسلم في الصحيح عن قتيبه بن سعيد وغيره وكذلك قال عبد الله بن دينار عن نافع
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق الصغاني، نا معلى بن منصور الرازي، نا عبد الوهاب الثقفي قال: وأخبرني عبد الله بن أحمد النسوي، نا الحسن بن سفيان، نا محمد بن المثنى، نا عبد الوهاب قال: سمعت يحيى بن سعيد قال: سمعت نافعا يحدث عن صفية بنت أبي عبيد، أنها سمعت حفصة بنت عمر رضي الله عنهما تحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاثة أيام إلا على زوج، فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرا " رواه مسلم في الصحيح، عن محمد بن المثنى
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق الصغاني نا معلي بن منصور الرازي نا عبد الوهاب الثقفي قال واخبرني عبد الله بن احمد النسوي نا الحسن بن سفيان نا محمد بن المثني نا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد قال سمعت نافعا يحدث عن صفيه بنت ابي عبيد انها سمعت حفصه بنت عمر رضي الله عنهما تحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل لامراه تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاثه ايام الا علي زوج فانها تحد عليه اربعه اشهر وعشرا رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثني
وحدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف، أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري بمكة نا الحسن بن محمد الزعفراني، نا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج " وروينا في ذلك عن أم عطية رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم وذلك يرد إن شاء الله
وحدثنا ابو محمد عبد الله بن يوسف انا ابو سعيد احمد بن محمد بن زياد البصري بمكه نا الحسن بن محمد الزعفراني نا سفيان بن عيينه عن الزهري عن عروه عن عائشه رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراه تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج وروينا في ذلك عن ام عطيه رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم وذلك يرد ان شاء الله
فأما الحديث الذي أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن عبدان النيسابوري نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس الدوري، نا مالك بن إسماعيل، نا محمد بن طلحة، عن الحكم بن عتيبة، عن عبد الله بن شداد بن الهاد، عن أسماء بنت عميس قالت لما أصيب جعفر رضي الله عنه أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " تسلبني ثلاثا ثم اصنعي ما شئت " فلم يثبت سماع عبد الله من أسماء وقد قيل فيه عن أسماء فهو مرسل ومحمد بن طلحة ليس بالقوي والأحاديث قبله أثبت فالمصير إليها أولى وبالله التوفيق
فاما الحديث الذي اخبرنا ابو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن عبدان النيسابوري نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا العباس الدوري نا مالك بن اسماعيل نا محمد بن طلحه عن الحكم بن عتيبه عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن اسماء بنت عميس قالت لما اصيب جعفر رضي الله عنه امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تسلبني ثلاثا ثم اصنعي ما شئت فلم يثبت سماع عبد الله من اسماء وقد قيل فيه عن اسماء فهو مرسل ومحمد بن طلحه ليس بالقوي والاحاديث قبله اثبت فالمصير اليها اولي وبالله التوفيق
باب كيف الإحداد
أخبرنا أبو بكر بن فورك، أنا عبد الله بن جعفر، نا يونس بن حبيب، نا أبو داود، ح وأخبرنا أبو طاهر الفقيه من أصل سماعه، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان نا إبراهيم بن الحارث البغدادي، نا يحيى بن أبي بكير قالا: نا شعبة بن الحجاج قال حميد بن نافع أخبرني قال: سمعت زينب بنت أم سلمة تحدث عن أمها، أن امرأة توفي عنها زوجها فاشتكت عينها وخشوا على عينها فسئل عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال: " قد كانت إحداكن تمكث في شر أحلاسها في بيتها إلى الحول فمر كلب رمت ببعرة ثم خرجت لا , أربعة أشهر وعشرا " لفظ حديث يحيى وفي رواية أبي داود فسئل النبي صلى الله عليه وسلم: أتكتحل؟ فقال: " لا " وقال في آخره: " لا حتى تمضي أربعة أشهر وعشر " أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث شعبة
اخبرنا ابو بكر بن فورك انا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا ابو داود ح واخبرنا ابو طاهر الفقيه من اصل سماعه انا ابو بكر محمد بن الحسين القطان نا ابراهيم بن الحارث البغدادي نا يحيي بن ابي بكير قالا نا شعبه بن الحجاج قال حميد بن نافع اخبرني قال سمعت زينب بنت ام سلمه تحدث عن امها ان امراه توفي عنها زوجها فاشتكت عينها وخشوا علي عينها فسئل عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم قال قد كانت احداكن تمكث في شر احلاسها في بيتها الي الحول فمر كلب رمت ببعره ثم خرجت لا اربعه اشهر وعشرا لفظ حديث يحيي وفي روايه ابي داود فسئل النبي صلي الله عليه وسلم اتكتحل فقال لا وقال في اخره لا حتي تمضي اربعه اشهر وعشر اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث شعبه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد الدوري، نا الفضل بن دكين، نا عبد السلام بن حرب الملائي، عن هشام، عن حفصة بنت سيرين، عن أم عطية رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد فوق ثلاث إلا على زوج فإنها لا تكتحل ولا تمتشط ولا تتطيب إلا عند أدنى طهرتها ولا تلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب " رواه البخاري، عن الفضل بن دكين مختصرا، ثم قال: وقال الأنصار نا هشام
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد الدوري نا الفضل بن دكين نا عبد السلام بن حرب الملائي عن هشام عن حفصه بنت سيرين عن ام عطيه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراه تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاث الا علي زوج فانها لا تكتحل ولا تمتشط ولا تتطيب الا عند ادني طهرتها ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب رواه البخاري عن الفضل بن دكين مختصرا ثم قال وقال الانصار نا هشام
فذكر ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا عبد الرحمن بن أبي الوزير، نا أبو حاتم الرازي، نا الأنصاري، نا هشام بن حسان، حدثتنا حفصة بنت سيرين قالت: حدثتني أم عطية رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " نهى أن تحد المرأة فوق ثلاثة أيام إلا على زوج فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا إلا إلى أدنى طهرتها إذا طهرت بنبذة من قسط أو أظفار "
فذكر ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا عبد الرحمن بن ابي الوزير نا ابو حاتم الرازي نا الانصاري نا هشام بن حسان حدثتنا حفصه بنت سيرين قالت حدثتني ام عطيه رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تحد المراه فوق ثلاثه ايام الا علي زوج فانها تحد عليه اربعه اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا الي ادني طهرتها اذا طهرت بنبذه من قسط او اظفار
حدثنا أبو نصر محمد بن علي بن محمد الفقيه الشيرازي أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا إبراهيم، أنا يزيد، أنا هشام، عن حفصة، عن أم عطية رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا إلا عند أدنى طهرها إذا اغتسلت من حيضها من قسط أو أظفار " رواه مسلم في الصحيح، عن عمرو الناقد عن يزيد بن هارون , وكذلك رواه عبد الله بن إدريس وعبد الله بن نمير عن هشام، ورواه إبراهيم بن طهمان عن هشام بن حسان بمعناه وزاد فيه ولا تختضب
حدثنا ابو نصر محمد بن علي بن محمد الفقيه الشيرازي اخبرنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب نا ابراهيم انا يزيد انا هشام عن حفصه عن ام عطيه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراه تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد عليه اربعه اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا عند ادني طهرها اذا اغتسلت من حيضها من قسط او اظفار رواه مسلم في الصحيح عن عمرو الناقد عن يزيد بن هارون وكذلك رواه عبد الله بن ادريس وعبد الله بن نمير عن هشام ورواه ابراهيم بن طهمان عن هشام بن حسان بمعناه وزاد فيه ولا تختضب
أخبرناه أبو محمد عبد الله بن يوسف، أنا أبو بكر القطان، نا إبراهيم بن الحارث، نا يحيى بن أبي بكير، نا إبراهيم بن طهمان، حدثني هشام بن حسان، فذكره
اخبرناه ابو محمد عبد الله بن يوسف انا ابو بكر القطان نا ابراهيم بن الحارث نا يحيي بن ابي بكير نا ابراهيم بن طهمان حدثني هشام بن حسان فذكره
ورواه يعقوب الدورقي عن يحيى بن أبي بكير، فقال " مكان عصب إلا ثوبا مغسولا " أخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا يحيى بن أبي بكير فذكره ورواه يزيد بن زريع عن هشام بن حسان
ورواه يعقوب الدورقي عن يحيي بن ابي بكير فقال مكان عصب الا ثوبا مغسولا اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي ثنا يحيي بن ابي بكير فذكره ورواه يزيد بن زريع عن هشام بن حسان
كما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر بن إسحاق إملاء، أنا أبو المثنى، نا محمد بن المنهال، نا يزيد بن زريع، نا هشام بن حسان، عن حفصة بنت سيرين، عن أم عطية رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على هالك فوق ثلاث إلا على زوج فإنها تحد أربعة أشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا ولا ثوب عصب ولا تكتحل بالإثمد ولا تختضب ولا تمس طيبا إلا عند أدنى طهرها إذا تطهرت من حيضها بنبذة من قسط أو أظفار " كذا قال: " ولا ثوب عصب " وبلغني عن عيسى بن يونس أنه رواه عن هشام بن حسان كذلك ورواية الجماعة بخلاف ذلك
كما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق املاء انا ابو المثني نا محمد بن المنهال نا يزيد بن زريع نا هشام بن حسان عن حفصه بنت سيرين عن ام عطيه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراه تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي هالك فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد اربعه اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا ولا ثوب عصب ولا تكتحل بالاثمد ولا تختضب ولا تمس طيبا الا عند ادني طهرها اذا تطهرت من حيضها بنبذه من قسط او اظفار كذا قال ولا ثوب عصب وبلغني عن عيسي بن يونس انه رواه عن هشام بن حسان كذلك وروايه الجماعه بخلاف ذلك
وقد رواه عباس بن الوليد عن يزيد بن زريع نحو رواية الجماعة أخبرناه أبو عمرو الأديب، أنا أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني الحسن بن سفيان، نا عباس بن الوليد، نا يزيد بن زريع، حدثني هشام بن حسان، فذكره نحو رواية الجماعة وقال: " إلا ثوب عصب ولم يذكر الخضاب "
وقد رواه عباس بن الوليد عن يزيد بن زريع نحو روايه الجماعه اخبرناه ابو عمرو الاديب انا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني الحسن بن سفيان نا عباس بن الوليد نا يزيد بن زريع حدثني هشام بن حسان فذكره نحو روايه الجماعه وقال الا ثوب عصب ولم يذكر الخضاب
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، نا أحمد بن النضر بن عبد الوهاب، نا أبو الربيع الزهراني، نا حماد، نا أيوب، عن حفصة بنت سيرين، عن أم عطية رضي الله عنها قالت: " كنا ننهى أن نحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب وقد رخص في طهرها إذا اغتسلت إحدانا من محيضها في نبذة من قسط أو أظفار " رواه مسلم في الصحيح، عن أبي الربيع، ورواه البخاري، عن عبد الله الحجبي عن حماد بن زيد
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو عبد الله محمد بن يعقوب نا احمد بن النضر بن عبد الوهاب نا ابو الربيع الزهراني نا حماد نا ايوب عن حفصه بنت سيرين عن ام عطيه رضي الله عنها قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعه اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص في طهرها اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذه من قسط او اظفار رواه مسلم في الصحيح عن ابي الربيع ورواه البخاري عن عبد الله الحجبي عن حماد بن زيد
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق، نا يحيى بن أبي بكير، ح ونا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني إملاء، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان، نا إبراهيم بن الحارث البغدادي، نا يحيى بن أبي بكير، نا إبراهيم بن طهمان، حدثني بديل بن ميسرة، عن الحسن بن مسلم، عن صفية بنت شيبة، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " المتوفى عنها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل " لفظ حديث إبراهيم بن الحارث وزاد الصغاني في روايته قال: وحدثني بديل بن ميسرة أن الحسن بن مسلم قال: " لم أرهم يرون بالصبر بأسا "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق نا يحيي بن ابي بكير ح ونا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني املاء انا ابو بكر محمد بن الحسين القطان نا ابراهيم بن الحارث البغدادي نا يحيي بن ابي بكير نا ابراهيم بن طهمان حدثني بديل بن ميسره عن الحسن بن مسلم عن صفيه بنت شيبه عن ام سلمه زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المتوفي عنها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقه ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل لفظ حديث ابراهيم بن الحارث وزاد الصغاني في روايته قال وحدثني بديل بن ميسره ان الحسن بن مسلم قال لم ارهم يرون بالصبر باسا
وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار، أنا إسماعيل الصفار، نا أحمد بن منصور، نا عبد الرزاق، أنا معمر، عن بديل العقيلي، عن الحسن بن مسلم، عن صفية بنت شيبة، عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: " لا تلبس المتوفى عنها من الثياب المصبغة شيئا ولا تكتحل ولا تزين ولا تلبس حليا ولا تختضب ولا تطيب " وهذا موقوف
واخبرنا ابو محمد عبد الله بن يحيي بن عبد الجبار انا اسماعيل الصفار نا احمد بن منصور نا عبد الرزاق انا معمر عن بديل العقيلي عن الحسن بن مسلم عن صفيه بنت شيبه عن ام سلمه رضي الله عنها قالت لا تلبس المتوفي عنها من الثياب المصبغه شيئا ولا تكتحل ولا تزين ولا تلبس حليا ولا تختضب ولا تطيب وهذا موقوف
أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد أنا إسماعيل بن محمد الصفار، نا الحسن بن علي بن عفان، نا نمير، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال: " المتوفى عنها زوجها لا تكتحل ولا تطيب ولا تختضب ولا تلبس ثوبا مصبوغا إلا السود المعصب ولا تبيت غير بيتها ولكن تزور بالنهار "
اخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد انا اسماعيل بن محمد الصفار نا الحسن بن علي بن عفان نا نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال المتوفي عنها زوجها لا تكتحل ولا تطيب ولا تختضب ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا السود المعصب ولا تبيت غير بيتها ولكن تزور بالنهار
باب المعتدة تضطر إلى الكحل
أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني، أنا أبو بكر محمد بن جعفر نا محمد بن إبراهيم البوشنجي، نا يحيى بن بكير، نا مالك أنه بلغه أن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لامرأة حاد على زوجها اشتكت عينيها فبلغ ذلك منها: " اكتحلي بكحل الجلاء بالليل وامسحيه بالنهار "
اخبرنا ابو احمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني انا ابو بكر محمد بن جعفر نا محمد بن ابراهيم البوشنجي نا يحيي بن بكير نا مالك انه بلغه ان ام سلمه زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لامراه حاد علي زوجها اشتكت عينيها فبلغ ذلك منها اكتحلي بكحل الجلاء بالليل وامسحيه بالنهار
وبالإسناد نا مالك أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أم سلمة رضي الله عنها وهي حاد على أبي سلمة وقد جعلت على عينيها صبرا فقال: " ما هذا يا أم سلمة؟ " فقالت: يا رسول الله إنما هو صبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار " وهذان منقطعان وقد رويا بإسناد موصول
وبالاسناد نا مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي ام سلمه رضي الله عنها وهي حاد علي ابي سلمه وقد جعلت علي عينيها صبرا فقال ما هذا يا ام سلمه فقالت يا رسول الله انما هو صبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار وهذان منقطعان وقد رويا باسناد موصول
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، نا أبو داود، نا أحمد بن صالح، نا ابن وهب، أخبرني مخرمة، عن أبيه قال: سمعت المغيرة بن الضحاك يقول: أخبرتني أم حكيم بنت أسيد، عن أمها أن زوجها توفي وكانت تشتكي عينها فتكتحل بكحل الجلاء قال أحمد: " الصواب بكحل الجلاء " فأرسلت مولاة لها إلى أم سلمة فسألتها عن كحل الجلاء فقالت: " لا تكتحل به إلا من أمر لا بد منه يشتد عليك فتكتحلين بالليل وتمسحينه بالنهار " , ثم قالت عند ذلك أم سلمة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفي أبو سلمة وقد جعلت على عيني صبرا فقال: " ما هذا يا أم سلمة؟ " فقلت: إنما هو الصبر يا رسول الله ليس فيه طيب , قال: " إنه يشب الوجه فلا تجعليه إلا بالليل وتنزعينه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فإنه خضاب " قالت: قلت: بأي شيء أمتشط يا رسول الله؟ قال: " بالسدر تغلفين به رأسك "
اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسه نا ابو داود نا احمد بن صالح نا ابن وهب اخبرني مخرمه عن ابيه قال سمعت المغيره بن الضحاك يقول اخبرتني ام حكيم بنت اسيد عن امها ان زوجها توفي وكانت تشتكي عينها فتكتحل بكحل الجلاء قال احمد الصواب بكحل الجلاء فارسلت مولاه لها الي ام سلمه فسالتها عن كحل الجلاء فقالت لا تكتحل به الا من امر لا بد منه يشتد عليك فتكتحلين بالليل وتمسحينه بالنهار ثم قالت عند ذلك ام سلمه رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمه وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمه فقلت انما هو الصبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعينه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قالت قلت باي شيء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك
باب اجتماع العدتين
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا مالك، ح وأنا أبو أحمد المهرجاني، أنا أبو بكر بن جعفر، نا محمد بن إبراهيم، نا يحيى بن بكير، نا مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار أن طليحة كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها البتة فنكحت في عدتها فضربها عمر بن الخطاب رضي الله عنه وضرب زوجها بالمخفقة ضربات وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " أيما امرأة نكحت في عدتها فإن كان زوجها الذي تزوج بها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الأول وكان خاطبا من الخطاب فإن كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الأول ثم اعتدت من الآخر ثم لم ينكحها أبدا " قال سعيد: " ولها مهرها بما استحل منها "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك ح وانا ابو احمد المهرجاني انا ابو بكر بن جعفر نا محمد بن ابراهيم نا يحيي بن بكير نا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار ان طليحه كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها البته فنكحت في عدتها فضربها عمر بن الخطاب رضي الله عنه وضرب زوجها بالمخفقه ضربات وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما امراه نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوج بها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقيه عدتها من زوجها الاول وكان خاطبا من الخطاب فان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقيه عدتها من زوجها الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لم ينكحها ابدا قال سعيد ولها مهرها بما استحل منها
وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا يحيى بن حسان، عن جرير، عن عطاء بن السائب، عن زاذان أبي عمر، عن علي رضي الله عنه أنه قضى " في التي تزوج في عدتها أنه يفرق بينهما ولها الصداق بما استحل من فرجها وتكمل ما أفسدت من عدة الأول وتعتد من الآخر "
واخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا يحيي بن حسان عن جرير عن عطاء بن السائب عن زاذان ابي عمر عن علي رضي الله عنه انه قضي في التي تزوج في عدتها انه يفرق بينهما ولها الصداق بما استحل من فرجها وتكمل ما افسدت من عده الاول وتعتد من الاخر
أخبرنا أبو بكر الأردستاني، أنا أبو نصر العراقي، نا سفيان بن محمد الجوهري، نا علي بن الحسن الدارابجردي، نا عبد الله بن الوليد، نا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن علي رضي الله عنه في التي تزوج في عدتها قال: " تكمل بقية عدتها من الأول ثم تعتد من الآخر عدة جديدة " والله أعلم
اخبرنا ابو بكر الاردستاني انا ابو نصر العراقي نا سفيان بن محمد الجوهري نا علي بن الحسن الدارابجردي نا عبد الله بن الوليد نا سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن علي رضي الله عنه في التي تزوج في عدتها قال تكمل بقيه عدتها من الاول ثم تعتد من الاخر عده جديده والله اعلم
باب الاختلاف في مهرها وتحريم نكاحها على الثاني
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق، نا هاشم بن القاسم، نا شعبة، عن إسماعيل، عن الشعبي، عن مسروق قال قال عمر رضي الله عنه في امرأة تزوجت في عدتها قال: " النكاح حرام والصداق حرام وجعل الصداق في بيت المال وقال لا يجتمعان ما عاشا "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق نا هاشم بن القاسم نا شعبه عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق قال قال عمر رضي الله عنه في امراه تزوجت في عدتها قال النكاح حرام والصداق حرام وجعل الصداق في بيت المال وقال لا يجتمعان ما عاشا
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدي لفظا قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب، نا يحيى بن أبي طالب، أنا عبد الوهاب بن عطاء، أنا داود بن أبي هند، عن عامر، عن عبيد بن نضلة، أو قال نضيلة شك داود قال: رفع إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه امرأة تزوجت في عدتها فقال لها: " هل علمت أنك تزوجت في العدة؟ " قالت: لا فقال لزوجها: " هل علمت؟ " قال: لا قال: " لو علمتما لرجمتكما فجلدهما أسياطا وأخذ المهر فجعله صدقة في سبيل الله قال: لا أجيز مهرا لا أجيز نكاحه , وقال لا تحل لك أبدا "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدي لفظا قالا نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا يحيي بن ابي طالب انا عبد الوهاب بن عطاء انا داود بن ابي هند عن عامر عن عبيد بن نضله او قال نضيله شك داود قال رفع الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه امراه تزوجت في عدتها فقال لها هل علمت انك تزوجت في العده قالت لا فقال لزوجها هل علمت قال لا قال لو علمتما لرجمتكما فجلدهما اسياطا واخذ المهر فجعله صدقه في سبيل الله قال لا اجيز مهرا لا اجيز نكاحه وقال لا تحل لك ابدا
أخبرنا أبو حازم عمر بن أحمد العبدوي الحافظ، أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن حمزة الهروي، أنا أحمد بن نجدة، نا سعيد بن منصور، نا هشيم، نا محمد بن سالم، عن الشعبي أن عليا رضي الله عنه " فرق بينهما وجعل لها الصداق بما استحل من فرجها وقال: إذا انقضت عدتها فإن شاءت تزوجه فعلت " وكذلك رواه غيره عن الشعبي قال الشافعي رحمه الله: وبقول علي رضي الله عنه نقول قال الشيخ: وعمر بن الخطاب رضي الله عنه رجع عن قوله الأول وجعل لها مهرها وجعلهما يجتمعان
اخبرنا ابو حازم عمر بن احمد العبدوي الحافظ انا ابو الحسن محمد بن احمد بن حمزه الهروي انا احمد بن نجده نا سعيد بن منصور نا هشيم نا محمد بن سالم عن الشعبي ان عليا رضي الله عنه فرق بينهما وجعل لها الصداق بما استحل من فرجها وقال اذا انقضت عدتها فان شاءت تزوجه فعلت وكذلك رواه غيره عن الشعبي قال الشافعي رحمه الله وبقول علي رضي الله عنه نقول قال الشيخ وعمر بن الخطاب رضي الله عنه رجع عن قوله الاول وجعل لها مهرها وجعلهما يجتمعان
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا الحسن بن محمد الزعفراني، نا أسباط بن محمد، نا أشعث، عن الشعبي قال أتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بامرأة تزوجت في عدتها فأخذ مهرها فجعله في بيت المال وفرق بينهما وقال: " لا يجتمعان وعاقبهما " قال: فقال علي رضي الله عنه: " ليس هكذا ولكن هذه الجهالة من الناس ولكن يفرق بينهما ثم تستكمل بقية العدة من الأول ثم تستقبل عدة أخرى وجعل لها علي رضي الله عنه المهر بما استحل من فرجها قال: فحمد الله عمر رضي الله عنه وأثنى عليه ثم قال: " يا أيها الناس ردوا الجهالات إلى السنة "
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف انا ابو سعيد بن الاعرابي نا الحسن بن محمد الزعفراني نا اسباط بن محمد نا اشعث عن الشعبي قال اتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بامراه تزوجت في عدتها فاخذ مهرها فجعله في بيت المال وفرق بينهما وقال لا يجتمعان وعاقبهما قال فقال علي رضي الله عنه ليس هكذا ولكن هذه الجهاله من الناس ولكن يفرق بينهما ثم تستكمل بقيه العده من الاول ثم تستقبل عده اخري وجعل لها علي رضي الله عنه المهر بما استحل من فرجها قال فحمد الله عمر رضي الله عنه واثني عليه ثم قال يا ايها الناس ردوا الجهالات الي السنه
أخبرنا أبو حازم الحافظ، أنا أبو الحسن بن حمزة الهروي، أنا أحمد بن نجدة، نا سعيد بن منصور، نا هشيم، نا أشعث بن سوار، عن الشعبي، عن مسروق أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه " رجع عن قوله في الصداق وجعله لها بما استحل من فرجها "
اخبرنا ابو حازم الحافظ انا ابو الحسن بن حمزه الهروي انا احمد بن نجده نا سعيد بن منصور نا هشيم نا اشعث بن سوار عن الشعبي عن مسروق ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجع عن قوله في الصداق وجعله لها بما استحل من فرجها
ورواه الثوري عن أشعث، بإسناده أن عمر رضي الله عنه " رجع عن ذلك وجعل لها مهرها وجعلهما يجتمعان " أخبرنا أبو بكر الأردستاني، أنا أبو نصر العراقي، نا سفيان الجوهري، نا علي بن الحسن، نا عبد الله بن الوليد، نا سفيان فذكره
ورواه الثوري عن اشعث باسناده ان عمر رضي الله عنه رجع عن ذلك وجعل لها مهرها وجعلهما يجتمعان اخبرنا ابو بكر الاردستاني انا ابو نصر العراقي نا سفيان الجوهري نا علي بن الحسن نا عبد الله بن الوليد نا سفيان فذكره
باب ما جاء في أقل الحمل
أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنا أبو منصور العباس بن الفضل النضروي، نا أحمد بن نجدة، نا سعيد بن منصور، نا هشيم، أنا داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يقول: " إذا ولدت المرأة لتسعة أشهر كفاها من الرضاع أحد وعشرين شهرا، وإذا وضعت لسبعة أشهر كفاها من الرضاع ثلاثة وعشرون شهرا وإذا وضعت لستة أشهر كفاها من الرضاع أربعة وعشرون شهرا كما قال الله عز وجل " يعني قوله: وحمله وفصاله ثلاثون شهرا
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انا ابو منصور العباس بن الفضل النضروي نا احمد بن نجده نا سعيد بن منصور نا هشيم انا داود بن ابي هند عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يقول اذا ولدت المراه لتسعه اشهر كفاها من الرضاع احد وعشرين شهرا واذا وضعت لسبعه اشهر كفاها من الرضاع ثلاثه وعشرون شهرا واذا وضعت لسته اشهر كفاها من الرضاع اربعه وعشرون شهرا كما قال الله عز وجل يعني قوله وحمله وفصاله ثلاثون شهرا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب، نا يحيى بن أبي طالب، نا أبو بدر شجاع بن الوليد، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن داود بن أبي القصاف، عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي أن عمر رضي الله عنه " أتي بامرأة قد ولدت لستة أشهر فهم برجمها " فبلغ ذلك عليا رضي الله عنه فقال: " ليس عليها رجم " فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فأرسل إليه فسأله فقال: " {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة} [البقرة: 233] وقال: {وحمله وفصاله} [الأحقاف: 15] ثلاثون شهرا فستة أشهر حمله حولين تمام لا حد عليها أو قال: لا رجم عليها " قال: " فخلى عنها ثم ولدت "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا يحيي بن ابي طالب نا ابو بدر شجاع بن الوليد ثنا سعيد بن ابي عروبه عن داود بن ابي القصاف عن ابي حرب بن ابي الاسود الديلي ان عمر رضي الله عنه اتي بامراه قد ولدت لسته اشهر فهم برجمها فبلغ ذلك عليا رضي الله عنه فقال ليس عليها رجم فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فارسل اليه فساله فقال والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعه البقره وقال وحمله وفصاله الاحقاف ثلاثون شهرا فسته اشهر حمله حولين تمام لا حد عليها او قال لا رجم عليها قال فخلي عنها ثم ولدت
وأنبأ أبو عبد الله الحافظ، نا أبو العباس، نا الحسن بن علي بن عفان، نا محمد بن بشر، نا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن داود بن أبي القصاف، عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه " رفعت إليه امرأة فذكره كذا في هذه الرواية عمر وكذلك روي عن الحسن مرسلا
وانبا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس نا الحسن بن علي بن عفان نا محمد بن بشر نا سعيد بن ابي عروبه عن قتاده عن داود بن ابي القصاف عن ابي حرب بن ابي الاسود الديلي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه رفعت اليه امراه فذكره كذا في هذه الروايه عمر وكذلك روي عن الحسن مرسلا
أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنا أبو بكر بن جعفر المزكي، نا محمد بن إبراهيم البوشنجي، نا ابن بكير، نا مالك أنه بلغه أن عثمان بن عفان رضي الله عنه " أتي بامرأة قد ولدت في ستة أشهر فأمر بها أن ترجم " فقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: " ليس ذلك عليها قال الله تبارك وتعالى: {وحمله وفصاله ثلاثون شهرا} [الأحقاف: 15] وقال: {وفصاله في عامين} [لقمان: 14] وقال: {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين} [البقرة: 233] فالرضاعة أربعة وعشرون شهرا والحمل ستة أشهر " فأمر بها عثمان " أن ترد فوجدت قد رجمت " والله أعلم
اخبرنا ابو احمد المهرجاني انا ابو بكر بن جعفر المزكي نا محمد بن ابراهيم البوشنجي نا ابن بكير نا مالك انه بلغه ان عثمان بن عفان رضي الله عنه اتي بامراه قد ولدت في سته اشهر فامر بها ان ترجم فقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه ليس ذلك عليها قال الله تبارك وتعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف وقال وفصاله في عامين لقمان وقال والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين البقره فالرضاعه اربعه وعشرون شهرا والحمل سته اشهر فامر بها عثمان ان ترد فوجدت قد رجمت والله اعلم
باب ما جاء في أكثر الحمل
أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة، أنا أبو منصور العباس بن الفضل النضروي، نا أحمد بن نجدة، نا سعيد بن منصور، نا داود بن عبد الرحمن، عن ابن جريج، عن جميلة بنت سعد، عن عائشة رضي الله عنها قالت: " ما تزيد المرأة في الحمل على سنتين ولا قدر ما يتحول ظل عود المغزل "
اخبرنا ابو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتاده انا ابو منصور العباس بن الفضل النضروي نا احمد بن نجده نا سعيد بن منصور نا داود بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن جميله بنت سعد عن عائشه رضي الله عنها قالت ما تزيد المراه في الحمل علي سنتين ولا قدر ما يتحول ظل عود المغزل
وأخبرنا أبو بكر أحمد بن الحارث الفقيه، أنا علي بن عمر الحافظ، نا محمد بن مخلد، نا أبو العباس أحمد بن محمد بن بكر بن خالد، نا داود بن رشيد قال: سمعت الوليد بن مسلم، يقول قلت لمالك بن أنس: إني حدثت عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: " لا تزيد المرأة على حملها على سنتين قدر ظل المغزل " فقال: سبحان الله من يقول هذا هذه جارتنا امرأة محمد بن عجلان امرأة صدق وزوجها رجل صدق حملت ثلاثة أبطن في اثنتي عشرة سنة تحمل كل بطن أربع سنين
واخبرنا ابو بكر احمد بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر الحافظ نا محمد بن مخلد نا ابو العباس احمد بن محمد بن بكر بن خالد نا داود بن رشيد قال سمعت الوليد بن مسلم يقول قلت لمالك بن انس اني حدثت عن عائشه رضي الله عنها انها قالت لا تزيد المراه علي حملها علي سنتين قدر ظل المغزل فقال سبحان الله من يقول هذا هذه جارتنا امراه محمد بن عجلان امراه صدق وزوجها رجل صدق حملت ثلاثه ابطن في اثنتي عشره سنه تحمل كل بطن اربع سنين
وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني، أنا علي بن عمر الحافظ، نا علي بن محمد بن عبيد، ثنا ابن أبي خيثمة، ثنا ابن أبي رزمة، ح قال: ونا علي، نا محمد بن مخلد، نا الحسين بن شداد بن داود المخرمي، نا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، نا أبي، نا المبارك بن مجاهد قال: " مشهور عندنا امرأة محمد بن عجلان تحمل وتضع في أربع سنين وكانت تسمى حاملة الفيل "
واخبرنا ابو بكر بن الحارث الاصبهاني انا علي بن عمر الحافظ نا علي بن محمد بن عبيد ثنا ابن ابي خيثمه ثنا ابن ابي رزمه ح قال ونا علي نا محمد بن مخلد نا الحسين بن شداد بن داود المخرمي نا محمد بن عبد العزيز بن ابي رزمه نا ابي نا المبارك بن مجاهد قال مشهور عندنا امراه محمد بن عجلان تحمل وتضع في اربع سنين وكانت تسمي حامله الفيل
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا مخلد بن جعفر، نا محمد بن جرير، نا الحارث بن محمد، نا محمد بن سعد، نا محمد بن عمر هو الواقدي قال: سمعت مالك بن أنس، يقول: " قد يكون الحمل سنين وأعرف من حملت به أمه أكثر من سنتين يعني نفسه "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا مخلد بن جعفر نا محمد بن جرير نا الحارث بن محمد نا محمد بن سعد نا محمد بن عمر هو الواقدي قال سمعت مالك بن انس يقول قد يكون الحمل سنين واعرف من حملت به امه اكثر من سنتين يعني نفسه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله بن بطة الأصبهاني، أنبأ أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد الضبي، ثنا أبو أيوب سليمان بن داود الشاذكوني، ثنا محمد بن عمر بن واقد في ذكر مالك بن أنس " أن أمه حملت به في البطن ثلاث سنين هذا معنى كلامه "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله بن بطه الاصبهاني انبا ابو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد الضبي ثنا ابو ايوب سليمان بن داود الشاذكوني ثنا محمد بن عمر بن واقد في ذكر مالك بن انس ان امه حملت به في البطن ثلاث سنين هذا معني كلامه
أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي، أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا محمد بن مخلد، ثنا أبو شعيب صالح بن عمران الدعاء، حدثني أحمد بن غسان، ثنا، هاشم بن يحيى الفراء المجاشعي قال بينما مالك بن دينار يوما جالس إذ جاءه رجل، فقال: يا أبا يحيى ادع لامرأة حبلى منذ أربع سنين قد أصبحت في كرب شديد فغضب مالك وأطبق المصحف ثم قال: " ما يرى هؤلاء القوم إلا أنا أنبياء " ثم دعا، ثم قال: " اللهم هذه المرأة إن كان في بطنها ريح فأخرجها عنها الساعة وإن كان في بطنها جارية فأبدلها بها غلاما فإنك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب " ثم رفع مالك يده ورفع الناس أيديهم وجاء الرسول إلى الرجل فقال: أدرك امرأتك فذهب الرجل فما حط مالك يده حتى طلع الرجل من باب المسجد على رقبته غلام جعد قطط ابن أربع سنين قد استوت أسنانه ما قطعت أسراره
اخبرني ابو عبد الرحمن السلمي انبا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن مخلد ثنا ابو شعيب صالح بن عمران الدعاء حدثني احمد بن غسان ثنا هاشم بن يحيي الفراء المجاشعي قال بينما مالك بن دينار يوما جالس اذ جاءه رجل فقال يا ابا يحيي ادع لامراه حبلي منذ اربع سنين قد اصبحت في كرب شديد فغضب مالك واطبق المصحف ثم قال ما يري هؤلاء القوم الا انا انبياء ثم دعا ثم قال اللهم هذه المراه ان كان في بطنها ريح فاخرجها عنها الساعه وان كان في بطنها جاريه فابدلها بها غلاما فانك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك ام الكتاب ثم رفع مالك يده ورفع الناس ايديهم وجاء الرسول الي الرجل فقال ادرك امراتك فذهب الرجل فما حط مالك يده حتي طلع الرجل من باب المسجد علي رقبته غلام جعد قطط ابن اربع سنين قد استوت اسنانه ما قطعت اسراره
أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه الأصبهاني، أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا محمد بن نوح الجنديسابوري، ثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد، ثنا ابن نمير، ثنا الأعمش، عن أبي سفيان، حدثني أشياخ منا قالوا جاء رجل إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: يا أمير المؤمنين إني غبت عن امرأتي سنتين فجئت وهي حبلى فشاور عمر رضي الله عنه ناسا في رجمها فقال معاذ بن جبل رضي الله عنه: " يا أمير المؤمنين إن كان لك عليها سبيل فليس لك على ما في بطنها سبيل فاتركها حتى تضع "، فتركها فولدت غلاما قد خرجت ثناياه فعرف الرجل الشبه فيه فقال: ابني ورب الكعبة , فقال عمر رضي الله عنه: " عجزت النساء أن يلدن مثل معاذ لولا معاذ لهلك عمر " وهذا إن ثبت ففيه دلالة على أن الحمل يبقى أكثر من سنتين , وقول عمر رضي الله عنه في امرأة المفقود تربص أربع سنين يشبه أن يكون إنما قاله لبقاء الحمل أربع سنين , والله أعلم
اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه الاصبهاني انبا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن نوح الجنديسابوري ثنا احمد بن محمد بن يحيي بن سعيد ثنا ابن نمير ثنا الاعمش عن ابي سفيان حدثني اشياخ منا قالوا جاء رجل الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا امير المؤمنين اني غبت عن امراتي سنتين فجئت وهي حبلي فشاور عمر رضي الله عنه ناسا في رجمها فقال معاذ بن جبل رضي الله عنه يا امير المؤمنين ان كان لك عليها سبيل فليس لك علي ما في بطنها سبيل فاتركها حتي تضع فتركها فولدت غلاما قد خرجت ثناياه فعرف الرجل الشبه فيه فقال ابني ورب الكعبه فقال عمر رضي الله عنه عجزت النساء ان يلدن مثل معاذ لولا معاذ لهلك عمر وهذا ان ثبت ففيه دلاله علي ان الحمل يبقي اكثر من سنتين وقول عمر رضي الله عنه في امراه المفقود تربص اربع سنين يشبه ان يكون انما قاله لبقاء الحمل اربع سنين والله اعلم
باب الرجل يتزوج المرأة فتأتي بولد لأقل من ستة أشهر من يوم النكاح ولأقل من أربع سنين من يوم فراقها الأول
أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني، أنا أبو بكر محمد بن جعفر المزكي، نا محمد بن إبراهيم البوشنجي، نا ابن بكير، نا مالك، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن سليمان بن يسار، عن عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية أن امرأة هلك عنها زوجها فاعتدت أربعة أشهر وعشرا ثم تزوجت حين حلت فمكثت عند زوجها أربعة أشهر ونصف ثم ولدت ولدا تاما فجاء زوجها عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر ذلك له فدعا عمر رضي الله عنه نسوة من نساء الجاهلية قدماء فسألهن عن ذلك فقالت امرأة منهن: أنا أخبرك عن هذه المرأة " هلك زوجها حين حملت فأهريقت الدماء فحش ولدها في بطنها، فلما أصابها زوجها الذي نكحت وأصاب الولد الماء تحرك الولد في بطنها وكبر " , فصدقها عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفرق بينهما وقال عمر رضي الله عنه: " أما إنه لم يبلغني عنكما إلا خير وألحق الولد بالأول "
اخبرنا ابو احمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني انا ابو بكر محمد بن جعفر المزكي نا محمد بن ابراهيم البوشنجي نا ابن بكير نا مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عبد الله بن ابي اميه ان امراه هلك عنها زوجها فاعتدت اربعه اشهر وعشرا ثم تزوجت حين حلت فمكثت عند زوجها اربعه اشهر ونصف ثم ولدت ولدا تاما فجاء زوجها عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر ذلك له فدعا عمر رضي الله عنه نسوه من نساء الجاهليه قدماء فسالهن عن ذلك فقالت امراه منهن انا اخبرك عن هذه المراه هلك زوجها حين حملت فاهريقت الدماء فحش ولدها في بطنها فلما اصابها زوجها الذي نكحت واصاب الولد الماء تحرك الولد في بطنها وكبر فصدقها عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفرق بينهما وقال عمر رضي الله عنه اما انه لم يبلغني عنكما الا خير والحق الولد بالاول
باب عدة المطلقة يملك زوجها رجعتها
أخبرنا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى، أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب، أنا جعفر بن عون، أنا هشام بن عروة، عن أبيه قال: " كان الرجل يطلق امرأته ثم يراجعها ليس لذلك منتهى ينتهى إليه فقال رجل من الأنصار لامرأته: والله لا آويك إلي أبدا ولا تحلين لغيري , قال: فقالت: كيف ذاك؟ قال: أطلقك فإذا دنا أجلك راجعتك , قال: فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم تشكو فأنزل الله عز وجل الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان فاستقبله الناس جديدا من كان طلق ومن لم يكن طلق " وقد روينا هذا فيما مضى موصولا وفيه كالدلالة على أنها كانت تعتد من الطلاق الآخر عدة مستقبلة وهذا قول أبي الشعثاء وطاوس وعمرو بن دينار وغيرهم
اخبرنا يحيي بن ابراهيم بن محمد بن يحيي انا ابو عبد الله محمد بن يعقوب نا ابو احمد محمد بن عبد الوهاب انا جعفر بن عون انا هشام بن عروه عن ابيه قال كان الرجل يطلق امراته ثم يراجعها ليس لذلك منتهي ينتهي اليه فقال رجل من الانصار لامراته والله لا اويك الي ابدا ولا تحلين لغيري قال فقالت كيف ذاك قال اطلقك فاذا دنا اجلك راجعتك قال فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم تشكو فانزل الله عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستقبله الناس جديدا من كان طلق ومن لم يكن طلق وقد روينا هذا فيما مضي موصولا وفيه كالدلاله علي انها كانت تعتد من الطلاق الاخر عده مستقبله وهذا قول ابي الشعثاء وطاوس وعمرو بن دينار وغيرهم
باب من قال: امرأة المفقود امرأته حتى يأتيها يقين وفاته
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، نا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا يحيى بن حسان، عن أبي عوانة، عن منصور بن المعتمر، عن المنهال بن عمرو، عن عباد بن عبد الله الأسدي، عن علي رضي الله عنه قال في امرأة المفقود: " إنها لا تتزوج "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا يحيي بن حسان عن ابي عوانه عن منصور بن المعتمر عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الاسدي عن علي رضي الله عنه قال في امراه المفقود انها لا تتزوج
وأخبرنا أبو زكريا، نا أبو العباس، أنا الربيع، أنا الشافعي، أنا يحيى بن حسان، عن هشيم بن بشير، عن سيار أبي الحكم، عن علي رضي الله عنه " في امرأة المفقود إذا قدم وقد تزوجت امرأته هي امرأته إن شاء طلق وإن شاء أمسك ولا تخير " ورواه أبو عبيد عن هشيم عن سيار عن الشعبي عن علي رضي الله عنه
واخبرنا ابو زكريا نا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي انا يحيي بن حسان عن هشيم بن بشير عن سيار ابي الحكم عن علي رضي الله عنه في امراه المفقود اذا قدم وقد تزوجت امراته هي امراته ان شاء طلق وان شاء امسك ولا تخير ورواه ابو عبيد عن هشيم عن سيار عن الشعبي عن علي رضي الله عنه
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، نا أبو العباس الأصم، ثنا الحسن بن علي بن عفان، نا أبو أسامة، عن زائدة بن قدامة، ثنا سماك، عن حنش قال قال علي رضي الله عنه " ليس الذي قال عمر رضي الله عنه بشيء يعني في امرأة المفقود هي امرأة الغائب حتى يأتيها يقين موته أو طلاقها ولها الصداق من هذا بما استحل من فرجها ونكاحه باطل " وروينا عن سعيد بن جبير، عن علي رضي الله عنه قال: هي امرأة الأول دخل بها الآخر أو لم يدخل بها وهو قول النخعي والحكم بن عتيبة وغيرهما
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس الاصم ثنا الحسن بن علي بن عفان نا ابو اسامه عن زائده بن قدامه ثنا سماك عن حنش قال قال علي رضي الله عنه ليس الذي قال عمر رضي الله عنه بشيء يعني في امراه المفقود هي امراه الغائب حتي ياتيها يقين موته او طلاقها ولها الصداق من هذا بما استحل من فرجها ونكاحه باطل وروينا عن سعيد بن جبير عن علي رضي الله عنه قال هي امراه الاول دخل بها الاخر او لم يدخل بها وهو قول النخعي والحكم بن عتيبه وغيرهما
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، نا أبو العباس هو الأصم، نا العباس هو الدوري قال: سمعت يحيى بن معين قال: نا عبد الرحمن بن مهدي، عن منصور بن سعد، عن ابن شبرمة قال كتب عمر بن عبد العزيز رحمه الله في امرأة المفقود " تلوم وتصبر " وروي فيه حديث مسند في إسناده من لا يحتج بحديثه
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس هو الاصم نا العباس هو الدوري قال سمعت يحيي بن معين قال نا عبد الرحمن بن مهدي عن منصور بن سعد عن ابن شبرمه قال كتب عمر بن عبد العزيز رحمه الله في امراه المفقود تلوم وتصبر وروي فيه حديث مسند في اسناده من لا يحتج بحديثه
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد الصفار، نا محمد بن الفضل بن جابر السقطي، نا صالح بن مالك، نا سوار بن مصعب، نا محمد بن شرحبيل الهمداني، عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " امرأة المفقود امرأته حتى يأتيها البيان " وكذلك رواه زكريا بن يحيى الواسطي عن سوار بن مصعب , وسوار ضعيف
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار نا محمد بن الفضل بن جابر السقطي نا صالح بن مالك نا سوار بن مصعب نا محمد بن شرحبيل الهمداني عن المغيره بن شعبه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امراه المفقود امراته حتي ياتيها البيان وكذلك رواه زكريا بن يحيي الواسطي عن سوار بن مصعب وسوار ضعيف
باب من قال: تنتظر أربع سنين ثم أربعة أشهر وعشرا ثم تحل
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، نا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: " أيما امرأة فقدت زوجها فلم تدر أين هو فإنها تنتظر أربع سنين ثم تنتظر أربعة أشهر وعشرا "
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ايما امراه فقدت زوجها فلم تدر اين هو فانها تنتظر اربع سنين ثم تنتظر اربعه اشهر وعشرا
وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنا أبو بكر بن جعفر، نا محمد بن إبراهيم، نا ابن بكير، نا مالك، فذكره بمثله زاد ثم تحل ورواه يونس بن يزيد عن الزهري وزاد فيه قال وقضى بذلك عثمان بن عفان بعد عمر رضي الله عنهما , ورواه أبو عبيد في كتابه عن محمد بن كثير عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب أن عمر وعثمان رضي الله عنهما قالا: امرأة المفقود تربص أربع سنين ثم تعتد أربعة أشهر وعشرا ثم تنكح
واخبرنا ابو احمد المهرجاني انا ابو بكر بن جعفر نا محمد بن ابراهيم نا ابن بكير نا مالك فذكره بمثله زاد ثم تحل ورواه يونس بن يزيد عن الزهري وزاد فيه قال وقضي بذلك عثمان بن عفان بعد عمر رضي الله عنهما ورواه ابو عبيد في كتابه عن محمد بن كثير عن الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان عمر وعثمان رضي الله عنهما قالا امراه المفقود تربص اربع سنين ثم تعتد اربعه اشهر وعشرا ثم تنكح
وأخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، أنا إسماعيل بن محمد الصفار، نا محمد بن عبد الملك، نا يزيد بن هارون، أنا سليمان التيمي، عن أبي عمرو الشيباني أن عمر رضي الله عنه " أجل امرأة المفقود أربع سنين "
واخبرنا ابو الحسين بن بشران ببغداد انا اسماعيل بن محمد الصفار نا محمد بن عبد الملك نا يزيد بن هارون انا سليمان التيمي عن ابي عمرو الشيباني ان عمر رضي الله عنه اجل امراه المفقود اربع سنين
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أنا محمد بن غالب، نا محمد بن بشار، نا محمد بن جعفر، قال شعبة: سمعت منصورا يحدث عن المنهال بن عمرو، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال قضى عمر رضي الله عنه " في المفقود تربص امرأته أربع سنين ثم يطلقها ولي زوجها ثم تربص بعد ذلك أربعة أشهر وعشرا ثم تزوج " ورواه عاصم الأحول عن أبي عثمان عن عمر رضي الله عنه بمثل ذلك في طلاق الولي وكذلك رواه مجاهد عن الفقيد الذي استهوته الجن في قضاء عمر رضي الله عنه بذلك , ورواه خلاس بن عمرو وأبو المليح عن علي رضي الله عنه بمثل ذلك، ورواية خلاس عن علي ضعيفة ورواية ابن المليح عن علي مرسلة والمشهور عن علي رضي الله عنه خلاف هذا , وروى أبو عبيد في كتابه عن يزيد عن سعيد بن أبي عروبة عن جعفر بن أبي وحشية عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد أنه شهد ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما تذاكرا امرأة المفقود فقالا: تربص بنفسها أربع سنين ثم تعتد عدة الوفاة , ثم ذكروا النفقة فقال ابن عمر: لها نفقتها لحبسها نفسها عليه , وقال ابن عباس: إذا يضر ذلك بأهل الميراث ولكن لتنفق فإن قدم أخذته من ماله وإن لم يقدم فلا شيء لها
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرنا ابو بكر بن اسحاق انا محمد بن غالب نا محمد بن بشار نا محمد بن جعفر قال شعبه سمعت منصورا يحدث عن المنهال بن عمرو عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال قضي عمر رضي الله عنه في المفقود تربص امراته اربع سنين ثم يطلقها ولي زوجها ثم تربص بعد ذلك اربعه اشهر وعشرا ثم تزوج ورواه عاصم الاحول عن ابي عثمان عن عمر رضي الله عنه بمثل ذلك في طلاق الولي وكذلك رواه مجاهد عن الفقيد الذي استهوته الجن في قضاء عمر رضي الله عنه بذلك ورواه خلاس بن عمرو وابو المليح عن علي رضي الله عنه بمثل ذلك وروايه خلاس عن علي ضعيفه وروايه ابن المليح عن علي مرسله والمشهور عن علي رضي الله عنه خلاف هذا وروي ابو عبيد في كتابه عن يزيد عن سعيد بن ابي عروبه عن جعفر بن ابي وحشيه عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد انه شهد ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما تذاكرا امراه المفقود فقالا تربص بنفسها اربع سنين ثم تعتد عده الوفاه ثم ذكروا النفقه فقال ابن عمر لها نفقتها لحبسها نفسها عليه وقال ابن عباس اذا يضر ذلك باهل الميراث ولكن لتنفق فان قدم اخذته من ماله وان لم يقدم فلا شيء لها
باب من قال بتخيير المفقود إذا قدم بينها وبين الصداق ومن أنكره
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدي لفظا قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب، نا يحيى بن أبي طالب، أنا عبد الوهاب بن عطاء، نا سعيد، عن قتادة، عن أبي نضرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى " أن رجلا من قومه من الأنصار خرج يصلي مع قومه العشاء فسبته الجن ففقد فانطلقت امرأته إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقصت عليه القصة فسأل عنه عمر قومه فقالوا: نعم خرج يصلي العشاء ففقد فأمرها " أن تربص أربع سنين، فلما مضت الأربع سنين أتته فأخبرته فسأل قومها فقالوا: نعم فأمرها أن تتزوج فتزوجت فجاء زوجها يخاصم في ذلك إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " يغيب أحدكم الزمان الطويل لا يعلم أهله حياته " , فقال له: إن لي عذرا يا أمير المؤمنين قال: وما عذرك؟ قال: خرجت أصلي العشاء فسبتني الجن فلبثت فيهم زمانا طويلا فغزاهم جن مؤمنون أو قال: مسلمون شك سعيد فقاتلوهم فظهروا عليهم فسبوا منهم سبايا فسبوني فيما سبوا منهم فقالوا: نراك رجلا مسلما ولا يحل لنا سبيك فخيروني بين المقام وبين القفول إلى أهلي فاخترت القفول إلى أهلي فأقبلوا معي أما بالليل فليس يحدثوني وأما بالنهار فعصار ريح أتبعها فقال له عمر رضي الله عنه: " فما كان طعامك فيهم؟ " قال: الفول وما لم يذكر اسم الله عليه , قال: فما كان شرابك فيهم؟ قال: الجدف قال قتادة: والجدف ما لا يخمر من الشراب قال: فخيره عمر رضي الله عنه بين الصداق وبين امرأته " قال سعيد: وحدثني مطر عن أبي نضرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عمر رضي الله عنه مثل حديث قتادة إلا أن مطرا زاد فيه قال: أمرها أن تعتد أربع سنين وأربعة أشهر وعشرا
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدي لفظا قالا نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا يحيي بن ابي طالب انا عبد الوهاب بن عطاء نا سعيد عن قتاده عن ابي نضره عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ان رجلا من قومه من الانصار خرج يصلي مع قومه العشاء فسبته الجن ففقد فانطلقت امراته الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقصت عليه القصه فسال عنه عمر قومه فقالوا نعم خرج يصلي العشاء ففقد فامرها ان تربص اربع سنين فلما مضت الاربع سنين اتته فاخبرته فسال قومها فقالوا نعم فامرها ان تتزوج فتزوجت فجاء زوجها يخاصم في ذلك الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يغيب احدكم الزمان الطويل لا يعلم اهله حياته فقال له ان لي عذرا يا امير المؤمنين قال وما عذرك قال خرجت اصلي العشاء فسبتني الجن فلبثت فيهم زمانا طويلا فغزاهم جن مؤمنون او قال مسلمون شك سعيد فقاتلوهم فظهروا عليهم فسبوا منهم سبايا فسبوني فيما سبوا منهم فقالوا نراك رجلا مسلما ولا يحل لنا سبيك فخيروني بين المقام وبين القفول الي اهلي فاخترت القفول الي اهلي فاقبلوا معي اما بالليل فليس يحدثوني واما بالنهار فعصار ريح اتبعها فقال له عمر رضي الله عنه فما كان طعامك فيهم قال الفول وما لم يذكر اسم الله عليه قال فما كان شرابك فيهم قال الجدف قال قتاده والجدف ما لا يخمر من الشراب قال فخيره عمر رضي الله عنه بين الصداق وبين امراته قال سعيد وحدثني مطر عن ابي نضره عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عمر رضي الله عنه مثل حديث قتاده الا ان مطرا زاد فيه قال امرها ان تعتد اربع سنين واربعه اشهر وعشرا
قال: وأنا عبد الوهاب، أنا أبو مسعود الجريري، عن أبي نضرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عمر رضي الله عنه مثل ما روى قتادة، عن أبي نضرة. ورواه ثابت البناني، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى مختصرا وزاد فيه قال: " فخيره عمر رضي الله عنه بين الصداق وبين امرأته فاختار الصداق " قال حماد: وأحسبه قال: فأعطاه الصداق من بيت المال , أخبرناه أبو الحسين بن الفضل القطان أنا أبو سهل بن زياد القطان نا إسحاق بن الحسن الحربي نا عفان نا حماد بن سلمة أنا ثابت فذكره ورواه مجاهد عن الفقيد الذي استهوته الجن عن عمر رضي الله عنه وفي رواية يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر رضي الله عنه في امرأة المفقود قال: إن جاء زوجها وقد تزوجت خير بين امرأته وبين صداقها فإن اختار الصداق كان على زوجها الآخر وإن اختار امرأته اعتدت حتى تحل ثم ترجع إلى زوجها الأول وكان لها من زوجها الآخر مهرها بما استحل من فرجها , قال ابن شهاب وقضى بذلك عثمان بعد عمر رضي الله تعالى عنهما وكان مالك بن أنس ينكر رواية من روى عن عمر في التخيير
قال وانا عبد الوهاب انا ابو مسعود الجريري عن ابي نضره عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عمر رضي الله عنه مثل ما روي قتاده عن ابي نضره ورواه ثابت البناني عن عبد الرحمن بن ابي ليلي مختصرا وزاد فيه قال فخيره عمر رضي الله عنه بين الصداق وبين امراته فاختار الصداق قال حماد واحسبه قال فاعطاه الصداق من بيت المال اخبرناه ابو الحسين بن الفضل القطان انا ابو سهل بن زياد القطان نا اسحاق بن الحسن الحربي نا عفان نا حماد بن سلمه انا ثابت فذكره ورواه مجاهد عن الفقيد الذي استهوته الجن عن عمر رضي الله عنه وفي روايه يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر رضي الله عنه في امراه المفقود قال ان جاء زوجها وقد تزوجت خير بين امراته وبين صداقها فان اختار الصداق كان علي زوجها الاخر وان اختار امراته اعتدت حتي تحل ثم ترجع الي زوجها الاول وكان لها من زوجها الاخر مهرها بما استحل من فرجها قال ابن شهاب وقضي بذلك عثمان بعد عمر رضي الله تعالي عنهما وكان مالك بن انس ينكر روايه من روي عن عمر في التخيير
أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنا أبو بكر بن جعفر، نا محمد بن إبراهيم، نا ابن بكير، نا مالك قال أدركت الناس وهم ينكرون الذي قال بعض الناس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: يخير زوجها إذا جاء وقد نكحت في صداقها وفي المرأة قال مالك: إذا تزوجت بعد انقضاء العدة فإن دخل بها أو لم يدخل بها فلا سبيل لزوجها الأول إليها. وذلك الأمر عندنا، قال مالك رحمه الله: إن جاء زوجها قبل أن تنقضي عدتها فهو أحق بها
اخبرنا ابو احمد المهرجاني انا ابو بكر بن جعفر نا محمد بن ابراهيم نا ابن بكير نا مالك قال ادركت الناس وهم ينكرون الذي قال بعض الناس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال يخير زوجها اذا جاء وقد نكحت في صداقها وفي المراه قال مالك اذا تزوجت بعد انقضاء العده فان دخل بها او لم يدخل بها فلا سبيل لزوجها الاول اليها وذلك الامر عندنا قال مالك رحمه الله ان جاء زوجها قبل ان تنقضي عدتها فهو احق بها
وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، نا أبو العباس الأصم، أنا الربيع قال قلت للشافعي رضي الله عنه فإن صاحبنا قال: أدركت من ينكر ما قال بعض الناس عن عمر رضي الله عنه قال الشافعي: فقد رأينا من ينكر قضية عمر رضي الله عنه كلها في المفقود ويقول: هذا لا يشبه أن يكون من قضاء عمر رضي الله عنه فهل كانت الحجة عليه إلا أن الثقات إذا حملوا ذلك عن عمر رضي الله عنه لم يتهموا فكذلك الحجة عليك وكيف جاز أن يروي الثقات عن عمر حديثا واحدا فنأخذ ببعضه وندع بعضا
واخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس الاصم انا الربيع قال قلت للشافعي رضي الله عنه فان صاحبنا قال ادركت من ينكر ما قال بعض الناس عن عمر رضي الله عنه قال الشافعي فقد راينا من ينكر قضيه عمر رضي الله عنه كلها في المفقود ويقول هذا لا يشبه ان يكون من قضاء عمر رضي الله عنه فهل كانت الحجه عليه الا ان الثقات اذا حملوا ذلك عن عمر رضي الله عنه لم يتهموا فكذلك الحجه عليك وكيف جاز ان يروي الثقات عن عمر حديثا واحدا فناخذ ببعضه وندع بعضا
أخبرنا أبو سعيد، نا أبو العباس، أنا الربيع، ثنا الشافعي، أنا الثقفي، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن مسروق، أو قال: أظنه عن مسروق قال: " لولا أن عمر رضي الله عنه خير المفقود بين امرأته والصداق لرأيت أنه أحق بها إذا جاء " قال الشافعي: وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه في امرأة المفقود امرأة ابتليت فلتصبر لا تنكح حتى يأتيها يقين موته قال: وبهذا نقول قال الشيخ: وروى قتادة عن خلاس بن عمرو وعن أبي المليح عن علي رضي الله عنه قال: إذا جاء الأول خير بين الصداق الأخير وبين امرأته , ورواية خلاس عن علي ضعيفة وأبو المليح لم يسمعه من علي رضي الله عنه
اخبرنا ابو سعيد نا ابو العباس انا الربيع ثنا الشافعي انا الثقفي عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن مسروق او قال اظنه عن مسروق قال لولا ان عمر رضي الله عنه خير المفقود بين امراته والصداق لرايت انه احق بها اذا جاء قال الشافعي وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه في امراه المفقود امراه ابتليت فلتصبر لا تنكح حتي ياتيها يقين موته قال وبهذا نقول قال الشيخ وروي قتاده عن خلاس بن عمرو وعن ابي المليح عن علي رضي الله عنه قال اذا جاء الاول خير بين الصداق الاخير وبين امراته وروايه خلاس عن علي ضعيفه وابو المليح لم يسمعه من علي رضي الله عنه
وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدي الصيدلاني قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب، نا يحيى بن أبي طالب قال قال أبو نصر , يعني عبد الوهاب بن عطاء: سألت سعيدا عن المفقود، فأخبرنا عن قتادة، عن أبي المليح الهذلي أنه قال: بعثني الحكم بن أيوب إلى سهيمة بنت عمير الشيبانية أسألها، فحدثتني أن زوجها صيفي بن قتيل نعي لها من قندايل فتزوجت بعده العباس بن طريف القيسي ثم إن زوجها الأول قدم فأتينا عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو محصور فأشرف علينا فقال: كيف أقضي بينكم وأنا على هذه الحال؟ فقلنا: قد رضينا بقولك فقضى " أن يخير الزوج الأول بين الصداق وبين امرأته " ثم قتل عثمان رضي الله عنه فأتينا عليا رضي الله عنه فقضى بما قال عثمان رضي الله عنه قال: " خير الزوج الأول بين امرأته وبين الصداق فاختار الصداق فأخذ مني ألفين ومن زوجي ألفين وهو صداقه الذي كان جعل للمرأة " قال: وكانت له أم ولد قد تزوجت من بعده وولدت لزوجها أولادا فردها عليه وولدها وجعل لأبيهم أن يفتكهم قال عبد الوهاب: قال سعيد: ونا أيوب عن أبي المليح بمثل هذا الحديث غير أن أيوب قال: قال جعل أولادها لأبيهم قال: وكان قتادة يقول: يأخذ الصداق الآخر وعن قتادة عن الحسن أنه قال: يأخذ الصداق الأول هذه المرأة لم تعرف بما تثبت به روايتها هذه وإن ثبتت تضعف رواية أبي المليح عن علي رضي الله عنه مرسلة في المفقود فإن هذه الرواية أن ذلك كان في امرأة نعي لها زوجها , والمشهور عن علي رضي الله عنه ما قدمنا ذكره والله أعلم
وقد اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدي الصيدلاني قالا نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا يحيي بن ابي طالب قال قال ابو نصر يعني عبد الوهاب بن عطاء سالت سعيدا عن المفقود فاخبرنا عن قتاده عن ابي المليح الهذلي انه قال بعثني الحكم بن ايوب الي سهيمه بنت عمير الشيبانيه اسالها فحدثتني ان زوجها صيفي بن قتيل نعي لها من قندايل فتزوجت بعده العباس بن طريف القيسي ثم ان زوجها الاول قدم فاتينا عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو محصور فاشرف علينا فقال كيف اقضي بينكم وانا علي هذه الحال فقلنا قد رضينا بقولك فقضي ان يخير الزوج الاول بين الصداق وبين امراته ثم قتل عثمان رضي الله عنه فاتينا عليا رضي الله عنه فقضي بما قال عثمان رضي الله عنه قال خير الزوج الاول بين امراته وبين الصداق فاختار الصداق فاخذ مني الفين ومن زوجي الفين وهو صداقه الذي كان جعل للمراه قال وكانت له ام ولد قد تزوجت من بعده وولدت لزوجها اولادا فردها عليه وولدها وجعل لابيهم ان يفتكهم قال عبد الوهاب قال سعيد ونا ايوب عن ابي المليح بمثل هذا الحديث غير ان ايوب قال قال جعل اولادها لابيهم قال وكان قتاده يقول ياخذ الصداق الاخر وعن قتاده عن الحسن انه قال ياخذ الصداق الاول هذه المراه لم تعرف بما تثبت به روايتها هذه وان ثبتت تضعف روايه ابي المليح عن علي رضي الله عنه مرسله في المفقود فان هذه الروايه ان ذلك كان في امراه نعي لها زوجها والمشهور عن علي رضي الله عنه ما قدمنا ذكره والله اعلم
باب استبراء أم الولد
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، نا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان , أنا الشافعي، أنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال في أم الولد يتوفى عنها سيدها " تعتد بحيضة "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال في ام الولد يتوفي عنها سيدها تعتد بحيضه
وأخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنا إسماعيل بن محمد الصفار، نا الحسن بن علي بن عفان، نا ابن نمير، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنه قال: " عدة أم الولد بحيضة "
واخبرنا ابو الحسين بن بشران انا اسماعيل بن محمد الصفار نا الحسن بن علي بن عفان نا ابن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال عده ام الولد بحيضه
