As-Sunan al-Kubra — Oaths
باب الحلف بالله عز وجل، أو باسم من أسماء الله عز وجل
حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك رحمه الله، أنبأ عبد الله بن جعفر الأصبهاني، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ح وأنبأ أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أنبأ محمد بن يحيى بن سليمان المروزي، ثنا خلف بن هشام، قالا: ثنا حماد بن زيد، عن غيلان بن جرير، عن أبي بردة، عن أبي موسى رضي الله عنه، قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط من الأشعريين نستحمله، قال: " والله ما أحملكم، وما عندي ما أحملكم عليه "، قال: فلبثنا ما شاء الله , ثم أتي بإبل، فأمر لنا بثلاث ذود غر الذرى , فلما انطلقنا قلنا، أو قال بعضنا لبعض: لا يبارك الله لنا أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم نستحمله، فحلف أن لا يحملنا , ثم حملنا، فأتوه فأخبروه، فقال: " ما أنا حملتكم ولكن الله عز وجل حملكم، إني والله إن شاء الله، لا أحلف على يمين , ثم أرى خيرا منها، إلا كفرت يميني، وأتيت الذي هو خير "، لفظ حديث خلف بن هشام، وحديث الطيالسي بمعناه، رواه البخاري في الصحيح عن أبي النعمان، وقتيبة، ورواه مسلم عن خلف بن هشام، وغيره , كلهم عن حماد بن زيد
حدثنا ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك رحمه الله انبا عبد الله بن جعفر الاصبهاني ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود الطيالسي ح وانبا ابو عمرو محمد بن عبد الله الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي انبا محمد بن يحيي بن سليمان المروزي ثنا خلف بن هشام قالا ثنا حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن ابي برده عن ابي موسي رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين نستحمله قال والله ما احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال فلبثنا ما شاء الله ثم اتي بابل فامر لنا بثلاث ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا لبعض لا يبارك الله لنا اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم حملنا فاتوه فاخبروه فقال ما انا حملتكم ولكن الله عز وجل حملكم اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين ثم اري خيرا منها الا كفرت يميني واتيت الذي هو خير لفظ حديث خلف بن هشام وحديث الطيالسي بمعناه رواه البخاري في الصحيح عن ابي النعمان وقتيبه ورواه مسلم عن خلف بن هشام وغيره كلهم عن حماد بن زيد
أخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، ثنا عمران بن موسى، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا عبدة بن سليمان، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: " خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم , الحديث إلى أن قالت: فقال: " والله لو تعلمون ما أعلم , لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرا " رواه البخاري في الصحيح عن محمد عن عبدة، , وأخرجه مسلم من وجه آخر عن هشام بن عروة
اخبرنا ابو عمرو الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي ثنا عمران بن موسي ثنا عثمان بن ابي شيبه ثنا عبده بن سليمان عن هشام عن ابيه عن عائشه رضي الله عنها قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث الي ان قالت فقال والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا رواه البخاري في الصحيح عن محمد عن عبده واخرجه مسلم من وجه اخر عن هشام بن عروه
أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان، ثنا أحمد بن يوسف السلمي، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة رضي الله عنه قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والذي نفسي بيده لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا، ولضحكتم قليلا "، أخرجه البخاري في الصحيح من وجه آخر، عن معمر
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا احمد بن يوسف السلمي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريره رضي الله عنه قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا اخرجه البخاري في الصحيح من وجه اخر عن معمر
وأخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو بكر، ثنا أحمد، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة رضي الله عنه قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والذي نفس محمد بيده لو أن عندي أحدا ذهبا، لأحببت أن لا يأتي علي ثلاث ليال، وعندي منه دينار أجد من يتقبله، إلا شيئا أرصده لدين علي ". رواه البخاري في الصحيح، عن إسحاق، عن عبد الرزاق
واخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو بكر ثنا احمد ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريره رضي الله عنه قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لو ان عندي احدا ذهبا لاحببت ان لا ياتي علي ثلاث ليال وعندي منه دينار اجد من يتقبله الا شيئا ارصده لدين علي رواه البخاري في الصحيح عن اسحاق عن عبد الرزاق
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن حنبل، ثنا وكيع، ثنا عكرمة بن عمار، عن عاصم بن شميخ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اجتهد في اليمين قال: " لا والذي نفس أبي القاسم بيده "
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا احمد بن حنبل ثنا وكيع ثنا عكرمه بن عمار عن عاصم بن شميخ عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اجتهد في اليمين قال لا والذي نفس ابي القاسم بيده
أخبرنا أبو القاسم زيد بن أبي هاشم العلوي بالكوفة، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي بنيسابور، قالا: أنبأ أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم، ثنا إبراهيم بن عبد الله، أنبأ وكيع، عن الأعمش، عن المعرور بن سويد، عن أبي ذر رضي الله عنه قال انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو جالس في ظل الكعبة، فلما رآني قال: " هم الأخسرون ورب الكعبة "، قال: فجئت حتى جلست، فلم أتقار أن قمت، فقلت: فداك أبي وأمي يا رسول الله , من هم؟ قال: " هم الأكثرون أموالا، إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا من بين يديه، ومن خلفه، وعن يمينه، وعن شماله، وقليل ما هم " رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، ورواه البخاري
اخبرنا ابو القاسم زيد بن ابي هاشم العلوي بالكوفه وابو بكر احمد بن الحسن القاضي بنيسابور قالا انبا ابو جعفر محمد بن علي بن دحيم ثنا ابراهيم بن عبد الله انبا وكيع عن الاعمش عن المعرور بن سويد عن ابي ذر رضي الله عنه قال انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبه فلما راني قال هم الاخسرون ورب الكعبه قال فجئت حتي جلست فلم اتقار ان قمت فقلت فداك ابي وامي يا رسول الله من هم قال هم الاكثرون اموالا الا من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم رواه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبه عن وكيع ورواه البخاري
عن عمر بن حفص، عن أبيه، عن الأعمش، عن المعرور بن سويد، عن أبي ذر رضي الله عنه قال انتهيت إليه، وهو يقول في ظل الكعبة: " هم الأخسرون، ورب الكعبة "، قلت: ما شأني؟ أيرى في شيئا، فجلست وهو يقول , فما استطعت أن أسكت، وتغشاني ما شاء الله، فقلت: من هم بأبي أنت وأمي يا رسول الله؟ قال: " الأكثرون أموالا، إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا "، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ، ثنا السري بن خزيمة، ثنا عمر بن حفص، ثنا أبي، ثنا الأعمش فذكره
عن عمر بن حفص عن ابيه عن الاعمش عن المعرور بن سويد عن ابي ذر رضي الله عنه قال انتهيت اليه وهو يقول في ظل الكعبه هم الاخسرون ورب الكعبه قلت ما شاني ايري في شيئا فجلست وهو يقول فما استطعت ان اسكت وتغشاني ما شاء الله فقلت من هم بابي انت وامي يا رسول الله قال الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو جعفر محمد بن صالح بن هانئ ثنا السري بن خزيمه ثنا عمر بن حفص ثنا ابي ثنا الاعمش فذكره
وأخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، أنبأ أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا محمد بن علي العطار، ثنا أبو أسامة، أنبأ هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إني لأعلم إذا كنت عني راضية، وإذا كنت علي غضبى "، قالت: قلت: من أين تعلم ذاك يا رسول الله؟ قال: " إذا كنت عني راضية قلت: لا , ورب محمد، وإذا كنت علي غضبى قلت: لا ورب إبراهيم "، رواه البخاري في الصحيح، عن عبيد بن إسماعيل، ورواه مسلم، عن أبي كريب كلاهما، عن أبي أسامة
واخبرنا ابو الحسين بن بشران ببغداد انبا ابو علي اسماعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن علي العطار ثنا ابو اسامه انبا هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اذا كنت عني راضيه واذا كنت علي غضبي قالت قلت من اين تعلم ذاك يا رسول الله قال اذا كنت عني راضيه قلت لا ورب محمد واذا كنت علي غضبي قلت لا ورب ابراهيم رواه البخاري في الصحيح عن عبيد بن اسماعيل ورواه مسلم عن ابي كريب كلاهما عن ابي اسامه
أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان، ثنا أحمد بن يوسف السلمي، ثنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن موسى بن عقبة، عن سالم، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: " كان للنبي صلى الله عليه وسلم يمين يحلف بها: لا ومقلب القلوب "، رواه البخاري في الصحيح، عن محمد بن يوسف
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا احمد بن يوسف السلمي ثنا محمد بن يوسف ثنا سفيان عن موسي بن عقبه عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم يمين يحلف بها لا ومقلب القلوب رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن يوسف
باب أسماء الله عز وجل ثناؤه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن خالد بن خلي الحمصي، ثنا بشر بن شعيب بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن لله تسعة وتسعين اسما , مائة إلا واحدا , من أحصاها دخل الجنة، إنه وتر يحب الوتر "، رواه البخاري في الصحيح، عن أبي اليمان، عن شعيب بن أبي حمزة، وأخرجاه من حديث سفيان، عن أبي الزناد
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن خالد بن خلي الحمصي ثنا بشر بن شعيب بن ابي حمزه عن ابيه عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله تسعه وتسعين اسما مائه الا واحدا من احصاها دخل الجنه انه وتر يحب الوتر رواه البخاري في الصحيح عن ابي اليمان عن شعيب بن ابي حمزه واخرجاه من حديث سفيان عن ابي الزناد
أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة البشيري، أنبأ علي بن الفضل بن محمد بن عقيل الخزاعي، أنبأ جعفر بن محمد بن المستفاض الفريابي، ثنا صفوان بن صالح أبو عبد الملك الدمشقي في سنة اثنتين وثلاثين ومائتين، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا شعيب بن أبي حمزة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن لله تسعة وتسعين اسما , مائة غير واحدة , من أحصاها دخل الجنة، وهو وتر يحب الوتر، هو الله الذي لا إله إلا هو، الرحمن، الرحيم، الملك، القدوس، السلام، المؤمن، المهيمن، العزيز، الجبار، المتكبر، الخالق، البارئ، المصور، الغفار , القهار، الوهاب، الرزاق، الفتاح، العليم، القابض، الباسط، الخافض، الرافع، المعز، المذل، السميع، البصير، الحكم، العدل، اللطيف، الخبير، الحليم، العظيم، الغفور، الشكور، العلي، الكبير، الحفيظ، المقيت، الحسيب، الجليل، الكريم، الرقيب، المجيب، الواسع، الحكيم، الودود، المجيد، الباعث، الشهيد، الحق، الوكيل، القوي، المتين، الولي، الحميد، المحصي، المبتدئ، المعيد، المحيي، المميت، الحي، القيوم، الواجد، الماجد، الواحد، الصمد، القادر، المقتدر، المقدم، المؤخر، الأول، الآخر، الظاهر، الباطن، الوالي، المتعالي، البر، التواب، المنتقم، العفو، الرؤوف، مالك الملك , ذو الجلال والإكرام، المقسط، الجامع، الغني، المغني، المانع، الضار، النافع، النور، الهادي، البديع، الباقي، الوارث، الرشيد، الصبور "
اخبرنا ابو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتاده البشيري انبا علي بن الفضل بن محمد بن عقيل الخزاعي انبا جعفر بن محمد بن المستفاض الفريابي ثنا صفوان بن صالح ابو عبد الملك الدمشقي في سنه اثنتين وثلاثين ومائتين ثنا الوليد بن مسلم ثنا شعيب بن ابي حمزه عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله تسعه وتسعين اسما مائه غير واحده من احصاها دخل الجنه وهو وتر يحب الوتر هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبتدئ المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المؤخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرؤوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس الأصم، أنبأ الربيع بن سليمان، قال قال الشافعي رحمه الله، " من حلف بالله، أو باسم من أسماء الله فحنث , فعليه الكفارة "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رحمه الله من حلف بالله او باسم من اسماء الله فحنث فعليه الكفاره
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأخبرني الحسين بن محمد الدارمي، أنبأ عبد الرحمن يعني ابن محمد الحنظلي، حدثني الربيع بن سليمان، قال: سمعت الشافعي يقول: " من حلف باسم من أسماء الله فحنث فعليه الكفارة، لأن اسم الله غير مخلوق، ومن حلف بالكعبة، أو بالصفا والمروة، فليس عليه الكفارة لأنه مخلوق، وذاك غير مخلوق "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ واخبرني الحسين بن محمد الدارمي انبا عبد الرحمن يعني ابن محمد الحنظلي حدثني الربيع بن سليمان قال سمعت الشافعي يقول من حلف باسم من اسماء الله فحنث فعليه الكفاره لان اسم الله غير مخلوق ومن حلف بالكعبه او بالصفا والمروه فليس عليه الكفاره لانه مخلوق وذاك غير مخلوق
باب كراهية الحلف بغير الله عز وجل
أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الفقيه، أنبأ أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى البزاز، ثنا يحيى بن الربيع المكي، ثنا سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع عمر رضي الله عنه وهو يقول: وأبي , وأبي، فقال: " إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم "، قال عمر: فوالله ما حلفت به ذاكرا ولا آثرا
اخبرنا ابو طاهر محمد بن محمد بن محمش الفقيه انبا ابو حامد احمد بن محمد بن يحيي البزاز ثنا يحيي بن الربيع المكي ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع عمر رضي الله عنه وهو يقول وابي وابي فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم قال عمر فوالله ما حلفت به ذاكرا ولا اثرا
وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان، ثنا الزهري، أخبرني سالم بن عبد الله، عن أبيه، قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم عمر يحلف بأبيه، فقال: " ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم "، قال عمر رضي الله عنه: والله ما حلفت بها بعد ذاكرا ولا آثرا، رواه مسلم في الصحيح، عن أبي بكر بن أبي شيبة، وغيره، عن سفيان، , وأخرجه البخاري، فقال: وقال ابن عيينة فذكره
واخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا سفيان ثنا الزهري اخبرني سالم بن عبد الله عن ابيه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم عمر يحلف بابيه فقال الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم قال عمر رضي الله عنه والله ما حلفت بها بعد ذاكرا ولا اثرا رواه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبه وغيره عن سفيان واخرجه البخاري فقال وقال ابن عيينه فذكره
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور الرمادي، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر رضي الله عنه، قال سمعني النبي صلى الله عليه وسلم، وأنا أحلف أقول: وأبي، فقال: " إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم "، قال عمر: فما حلفت بها ذاكرا ولا آثرا، رواه مسلم في الصحيح، عن إسحاق بن إبراهيم، وعبد بن حميد، عن عبد الرزاق، واختلف فيه على معمر، وابن عيينة، فقيل عنهما هكذا، وقيل عنهما بالضد من ذلك، ورواه يونس بن يزيد، وعقيل بن خالد، والزبيدي، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن عمر رضي الله عنه
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يحيي بن عبد الجبار السكري ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه قال سمعني النبي صلي الله عليه وسلم وانا احلف اقول وابي فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم قال عمر فما حلفت بها ذاكرا ولا اثرا رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم وعبد بن حميد عن عبد الرزاق واختلف فيه علي معمر وابن عيينه فقيل عنهما هكذا وقيل عنهما بالضد من ذلك ورواه يونس بن يزيد وعقيل بن خالد والزبيدي عن الزهري عن سالم عن ابيه عن عمر رضي الله عنه
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنبأ أبو سهل بن زياد القطان، ثنا أبو يحيى جعفر بن هاشم السمسار، ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي، عن مالك، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس، ثنا عثمان بن سعيد، ثنا القعنبي فيما قرأ على مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أدرك عمر بن الخطاب، وهو يسير في ركب، وهو يحلف بأبيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، من كان حالفا فليحلف بالله، أو ليصمت "، رواه البخاري في الصحيح، عن القعنبي
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا ابو سهل بن زياد القطان ثنا ابو يحيي جعفر بن هاشم السمسار ثنا عبد الله بن مسلمه القعنبي عن مالك ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد ثنا القعنبي فيما قرا علي مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب وهو يحلف بابيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي
أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو حامد بن بلال البزاز، ثنا يحيى بن الربيع المكي، ثنا سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر، وهو في بعض أسفاره، وهو يقول: وأبي , وأبي، فقال: " إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفا، فليحلف بالله، أو ليصمت "، رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر، عن سفيان
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو حامد بن بلال البزاز ثنا يحيي بن الربيع المكي ثنا سفيان بن عيينه عن اسماعيل بن اميه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر وهو في بعض اسفاره وهو يقول وابي وابي فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت رواه مسلم في الصحيح عن ابن ابي عمر عن سفيان
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي، ثنا أبو أسامة، عن الوليد بن كثير، حدثني نافع مولى عبد الله بن عمر أن ابن عمر رضي الله عنهما حدثهم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أدرك عمر رضي الله عنه، وهو في ركب، وهو يحلف بأبيه، فلما سمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " مهلا , فإن الله قد نهاكم أن تحلفوا بآبائكم، من حلف فليحلف بالله، أو ليسكت "، رواه مسلم في الصحيح، عن أبي كريب، عن أبي أسامة. وكذلك رواه الليث بن سعد، وأيوب السختياني، والضحاك بن عثمان، عن نافع، واختلف فيه على عبيد الله بن عمر، عن نافع، فقيل عنه هكذا، وقيل عنه , عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه , عن النبي صلى الله عليه وسلم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الحميد الحارثي ثنا ابو اسامه عن الوليد بن كثير حدثني نافع مولي عبد الله بن عمر ان ابن عمر رضي الله عنهما حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرك عمر رضي الله عنه وهو في ركب وهو يحلف بابيه فلما سمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مهلا فان الله قد نهاكم ان تحلفوا بابائكم من حلف فليحلف بالله او ليسكت رواه مسلم في الصحيح عن ابي كريب عن ابي اسامه وكذلك رواه الليث بن سعد وايوب السختياني والضحاك بن عثمان عن نافع واختلف فيه علي عبيد الله بن عمر عن نافع فقيل عنه هكذا وقيل عنه عن نافع عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم
أخبرناه أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد، أنبأ أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا عباس بن محمد الدوري، ثنا أحمد بن يونس، ثنا زهير بن معاوية، ثنا عبيد الله بن عمر، حدثني نافع، عن عبد الله بن عمر، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أدركه، وهو في ركب، وهو يحلف بأبيه، فقال: " إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فليحلف حالف بالله، أو ليسكت "
اخبرناه ابو الحسين بن بشران العدل ببغداد انبا ابو علي اسماعيل بن محمد الصفار ثنا عباس بن محمد الدوري ثنا احمد بن يونس ثنا زهير بن معاويه ثنا عبيد الله بن عمر حدثني نافع عن عبد الله بن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادركه وهو في ركب وهو يحلف بابيه فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم فليحلف حالف بالله او ليسكت
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا أحمد بن عبيد الله النرسي، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ هشام بن حسان، عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تحلفوا بآبائكم ولا بالطواغيت "، أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن هشام
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا احمد بن عبيد الله النرسي ثنا يزيد بن هارون انبا هشام بن حسان عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلفوا بابائكم ولا بالطواغيت اخرجه مسلم في الصحيح من وجه اخر عن هشام
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا تمتام، وأبو جعفر الترمذي، قالا: ثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا عوف، عن محمد هو ابن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تحلفوا بآبائكم , ولا بأمهاتكم "، زاد تمتام: " ولا بالأنداد، ولا تحلفوا إلا بالله، ولا تحلفوا، إلا وأنتم صادقون "، رواه أبو داود في كتاب السنن، عن عبيد الله بن معاذ بتمامه
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا تمتام وابو جعفر الترمذي قالا ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا ابي ثنا عوف عن محمد هو ابن سيرين عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تحلفوا بابائكم ولا بامهاتكم زاد تمتام ولا بالانداد ولا تحلفوا الا بالله ولا تحلفوا الا وانتم صادقون رواه ابو داود في كتاب السنن عن عبيد الله بن معاذ بتمامه
أخبرنا أبو محمد جناح بن نذير بن جناح القاضي بالكوفة، ثنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني، ثنا أبو عمرو أحمد بن حازم بن أبي غرزة الغفاري، أنبأ مالك بن إسماعيل، ثنا مسعود بن سعد، عن الحسن بن عبيد الله، عن سعد بن عبيدة، قال: سمع ابن عمر رضي الله عنهما رجلا يحلف بالكعبة، فقال: لا تحلف بالكعبة، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " من حلف بغير الله، فقد كفر , أو أشرك ". وهذا مما لم يسمعه سعد بن عبيدة من ابن عمر
اخبرنا ابو محمد جناح بن نذير بن جناح القاضي بالكوفه ثنا ابو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني ثنا ابو عمرو احمد بن حازم بن ابي غرزه الغفاري انبا مالك بن اسماعيل ثنا مسعود بن سعد عن الحسن بن عبيد الله عن سعد بن عبيده قال سمع ابن عمر رضي الله عنهما رجلا يحلف بالكعبه فقال لا تحلف بالكعبه فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك وهذا مما لم يسمعه سعد بن عبيده من ابن عمر
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أحمد بن جعفر هو القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن منصور، عن سعد بن عبيدة، قال كنت عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، فقمت , وتركت رجلا عنده من كندة، فأتيت سعيد بن المسيب قال: فجاء الكندي فزعا، فقال: جاء ابن عمر رجل، فقال: احلف بالكعبة، قال: لا , ولكن أحلف برب الكعبة، فإن عمر كان يحلف بأبيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تحلف بأبيك , فإنه من حلف بغير الله، فقد أشرك "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا احمد بن جعفر هو القطيعي ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبه عن منصور عن سعد بن عبيده قال كنت عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقمت وتركت رجلا عنده من كنده فاتيت سعيد بن المسيب قال فجاء الكندي فزعا فقال جاء ابن عمر رجل فقال احلف بالكعبه قال لا ولكن احلف برب الكعبه فان عمر كان يحلف بابيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلف بابيك فانه من حلف بغير الله فقد اشرك
أخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني، أنبأ أبو محمد بن حيان، ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، ثنا أبو عامر موسى بن عامر، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا ابن جريج، عن عبد الله بن أبي مليكة، ثنا عبد الله بن الزبير، قال: " سابقني عمر بن الخطاب رضي الله عنه , فسبقته "، فقلت: " سبقتك والكعبة " , ثم سبقني، فقال: " سبقتك ورب الكعبة "، فلما نزل أراد ضربي، وقال: " أتحلف بالكعبة. وأما الذي روينا في كتاب الصلاة عن طلحة بن عبيد الله في قصة الأعرابي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أفلح وأبيه إن صدق "، فيحتمل أن يكون هذا القول منه قبل النهي، ويحتمل أن يكون جرى ذلك منه على عادة الكلام الجاري على الألسن، وهو لا يقصد به القسم , كلغو اليمين المعفو عنه، ويحتمل أن يكون النهي إنما وقع عنه إذا كان منه على وجه التوقير له , والتعظيم لحقه , دون ما كان بخلافه، ولم يكن ذلك منه على وجه التعظيم , بل كان على وجه التوكيد، ويحتمل أنه كان صلى الله عليه وسلم أضمر فيه اسم الله تعالى , كأنه قال: " لا ورب أبيه " وغيره لا يضمر , بل يذهب فيه مذهب التعظيم لأبيه
اخبرنا ابو بكر بن الحارث الاصبهاني انبا ابو محمد بن حيان ثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن ثنا ابو عامر موسي بن عامر ثنا الوليد بن مسلم ثنا ابن جريج عن عبد الله بن ابي مليكه ثنا عبد الله بن الزبير قال سابقني عمر بن الخطاب رضي الله عنه فسبقته فقلت سبقتك والكعبه ثم سبقني فقال سبقتك ورب الكعبه فلما نزل اراد ضربي وقال اتحلف بالكعبه واما الذي روينا في كتاب الصلاه عن طلحه بن عبيد الله في قصه الاعرابي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال افلح وابيه ان صدق فيحتمل ان يكون هذا القول منه قبل النهي ويحتمل ان يكون جري ذلك منه علي عاده الكلام الجاري علي الالسن وهو لا يقصد به القسم كلغو اليمين المعفو عنه ويحتمل ان يكون النهي انما وقع عنه اذا كان منه علي وجه التوقير له والتعظيم لحقه دون ما كان بخلافه ولم يكن ذلك منه علي وجه التعظيم بل كان علي وجه التوكيد ويحتمل انه كان صلي الله عليه وسلم اضمر فيه اسم الله تعالي كانه قال لا ورب ابيه وغيره لا يضمر بل يذهب فيه مذهب التعظيم لابيه
باب من حلف بغير الله , ثم حنث، أو حلف بالبراءة من الإسلام، أو بملة غير الإسلام، أو بالأمانة
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ إسماعيل بن قتيبة، ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ إسماعيل بن جعفر، ثنا عبد الله بن دينار أنه سمع ابن عمر رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كان حالفا , فلا يحلف إلا بالله "، وكانت قريش تحلف بآبائها، فقال: " لا تحلفوا بآبائكم ". رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى، وأخرجه البخاري من وجه آخر، عن عبد الله مختصرا
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق انبا اسماعيل بن قتيبه ثنا يحيي بن يحيي انبا اسماعيل بن جعفر ثنا عبد الله بن دينار انه سمع ابن عمر رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان حالفا فلا يحلف الا بالله وكانت قريش تحلف بابائها فقال لا تحلفوا بابائكم رواه مسلم في الصحيح عن يحيي بن يحيي واخرجه البخاري من وجه اخر عن عبد الله مختصرا
أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، ثنا أبو الحسين عبد الصمد بن علي بن محمد بن مكرم، ثنا عبيد بن عبد الواحد، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، ثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، قال: أخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حلف منكم , فقال في حلفه باللات والعزى، فليقل: لا إله إلا الله، ومن قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق ". رواه البخاري في الصحيح، عن ابن بكير، وأخرجاه من أوجه أخر عن ابن شهاب
اخبرنا ابو الحسين بن بشران ببغداد ثنا ابو الحسين عبد الصمد بن علي بن محمد بن مكرم ثنا عبيد بن عبد الواحد ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف منكم فقال في حلفه باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق رواه البخاري في الصحيح عن ابن بكير واخرجاه من اوجه اخر عن ابن شهاب
أخبرنا أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، حدثني ثابت بن الضحاك الأنصاري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ليس على المؤمن نذر فيما لا يملك، ولعن المؤمن كقتله، ومن قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة، ومن حلف بملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال ". أخرجه مسلم في الصحيح من حديث هشام الدستوائي، وأخرجاه من وجه آخر عن يحيى بن أبي كثير
اخبرنا ابو بكر بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا هشام عن يحيي بن ابي كثير عن ابي قلابه حدثني ثابت بن الضحاك الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي المؤمن نذر فيما لا يملك ولعن المؤمن كقتله ومن قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامه ومن حلف بمله غير الاسلام كاذبا فهو كما قال اخرجه مسلم في الصحيح من حديث هشام الدستوائي واخرجاه من وجه اخر عن يحيي بن ابي كثير
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا زيد بن الحباب، ثنا حسين بن واقد، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حلف أنه بريء من الإسلام، فإن كان صادقا , لم يرجع إلى الإسلام سالما، وإن كان كاذبا , فهو كما قال "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا زيد بن الحباب ثنا حسين بن واقد عن عبد الله بن بريده عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف انه بريء من الاسلام فان كان صادقا لم يرجع الي الاسلام سالما وان كان كاذبا فهو كما قال
حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف , إملاء، أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان، أنبأ إبراهيم بن الحارث البغدادي، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا زهير بن معاوية، ثنا الوليد بن ثعلبة، عن ابن بريدة، عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حلف بالأمانة فليس منا، ومن خبب زوجة امرئ، أو مملوكه فليس منا "
حدثنا ابو محمد عبد الله بن يوسف املاء انبا ابو بكر محمد بن الحسين القطان انبا ابراهيم بن الحارث البغدادي ثنا يحيي بن ابي بكير ثنا زهير بن معاويه ثنا الوليد بن ثعلبه عن ابن بريده عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف بالامانه فليس منا ومن خبب زوجه امرئ او مملوكه فليس منا
أخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني، أنبأ أبو محمد بن حيان، ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، ثنا أبو عامر موسى بن عامر، ثنا الوليد بن مسلم قال قال سعيد: كان قتادة، والحسن، يقولان: " ليس عليه كفارة - يعني: من حلف باليهودية، أو النصرانية , ثم حنث "
اخبرنا ابو بكر بن الحارث الاصبهاني انبا ابو محمد بن حيان ثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن ثنا ابو عامر موسي بن عامر ثنا الوليد بن مسلم قال قال سعيد كان قتاده والحسن يقولان ليس عليه كفاره يعني من حلف باليهوديه او النصرانيه ثم حنث
وأما الحديث الذي أخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني، أنبأ أبو محمد بن حيان، ثنا زيد بن عبد العزيز الموصلي، ثنا محمد بن أحمد بن عبد الملك الحراني، ثنا محمد بن سليمان، ح قال وأخبرنا ابن حيان، ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، وعلي بن سراج، قالا: ثنا عبد الله بن محمد بن عيشون، ثنا محمد بن سليمان بن أبي داود، حدثني أبي، عن الزهري، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه، قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن الرجل يقول: هو يهودي , أو نصراني , أو بريء من الإسلام في اليمين يحلف عليه فيحنث؟ قال: " كفارة يمين ". فهذا لا أصل له من حديث الزهري، ولا غيره , تفرد به سليمان بن أبي داود الحراني، وهو منكر الحديث , ضعفه الأئمة وتركوه
واما الحديث الذي اخبرنا ابو بكر بن الحارث الاصبهاني انبا ابو محمد بن حيان ثنا زيد بن عبد العزيز الموصلي ثنا محمد بن احمد بن عبد الملك الحراني ثنا محمد بن سليمان ح قال واخبرنا ابن حيان ثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن وعلي بن سراج قالا ثنا عبد الله بن محمد بن عيشون ثنا محمد بن سليمان بن ابي داود حدثني ابي عن الزهري عن خارجه بن زيد بن ثابت عن ابيه قال سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او بريء من الاسلام في اليمين يحلف عليه فيحنث قال كفاره يمين فهذا لا اصل له من حديث الزهري ولا غيره تفرد به سليمان بن ابي داود الحراني وهو منكر الحديث ضعفه الائمه وتركوه
باب من كره الأيمان بالله إلا فيما كان لله طاعة
أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، ثنا محمد بن موسى الحلواني، ثنا سلم بن جنادة، ثنا أبو معاوية، ثنا بشار بن كدام، عن محمد بن زيد، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الحلف حنث أو ندم "، كذا رواه بشار بن كدام وهو أخو مسعر بن كدام
اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انبا ابو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان ثنا محمد بن موسي الحلواني ثنا سلم بن جناده ثنا ابو معاويه ثنا بشار بن كدام عن محمد بن زيد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحلف حنث او ندم كذا رواه بشار بن كدام وهو اخو مسعر بن كدام
وقد أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي، أنبأ إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني، ثنا محمد بن سليمان بن فارس، ثنا محمد بن إسماعيل البخاري، قال قال أحمد بن يونس، ثنا عاصم بن محمد بن زيد، قال: سمعت أبي يقول: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " اليمين أثمة أو مندمة ". قال البخاري: وحديث عمر أولى
وقد اخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم الفارسي انبا ابراهيم بن عبد الله الاصبهاني ثنا محمد بن سليمان بن فارس ثنا محمد بن اسماعيل البخاري قال قال احمد بن يونس ثنا عاصم بن محمد بن زيد قال سمعت ابي يقول قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اليمين اثمه او مندمه قال البخاري وحديث عمر اولي
باب من حلف على يمين فرأى خيرا منها فليأت الذي هو خير، وليكفر عن يمينه
أخبرنا السيد أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي، رحمه الله، ثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ، أملاه علينا حفظا سنة خمس وعشرين وثلاثمائة، ثنا أبو علي سختويه بن مازيار، ثنا يوسف بن يعقوب السدوسي، ثنا سليمان التيمي، عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة، فإنك إن أعطيتها، عن مسألة وكلت إليها، وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها، وإذا حلفت على يمين، فرأيت غيرها خيرا منها فأت الذي هو خير، وكفر عن يمينك "، أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث سليمان التيمي في الحلف دون الأمارة , وأخرجاه من أوجه أخر عن الحسن
اخبرنا السيد ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي رحمه الله ثنا ابو حامد احمد بن محمد بن الحسن الحافظ املاه علينا حفظا سنه خمس وعشرين وثلاثمائه ثنا ابو علي سختويه بن مازيار ثنا يوسف بن يعقوب السدوسي ثنا سليمان التيمي عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن لا تسال الاماره فانك ان اعطيتها عن مساله وكلت اليها وان اعطيتها عن غير مساله اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك اخرجه مسلم في الصحيح من حديث سليمان التيمي في الحلف دون الاماره واخرجاه من اوجه اخر عن الحسن
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عمرويه الصفار، ثنا محمد بن إسحاق هو الصغاني، ثنا عبد الرحمن بن المبارك أبو بكر، ثنا الصعق بن حزن، ثنا مطر الوراق، عن زهدم الجرمي، قال دخلت على أبي موسى رضي الله عنه وهو يأكل لحم دجاج، فقال: ادن فكل، فقلت: إني حلفت لا آكله، قال: ادن فكل , وسأخبرك عن يمينك هذه، قال: فدنوت فأكلت، قال: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس من الأشعريين نستحمله فقال: " لا والله , لا أحملكم، وما عندي ما أحملكم عليه "، قال: فما برحنا حتى أتته فرائض غر الذرى، فأمر لنا منها بحملان، فما برحنا إلا يسيرا حتى قلنا ما صنعنا نسينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمينه، والله لا نفلح قال: فرجعنا إليه، قال: " ما ردكم؟ "، قالوا: إنك حلفت ألا تحملنا فخشينا أن لا يبارك لنا، وخشينا أن نكون نسيناك يمينك، قال: " أني والله ما نسيتها، ولكن من حلف على يمين، فرأى غيرها خيرا منها , فليأت الذي هو خير، وليكفر عن يمينه ".
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد ثنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله بن عمرويه الصفار ثنا محمد بن اسحاق هو الصغاني ثنا عبد الرحمن بن المبارك ابو بكر ثنا الصعق بن حزن ثنا مطر الوراق عن زهدم الجرمي قال دخلت علي ابي موسي رضي الله عنه وهو ياكل لحم دجاج فقال ادن فكل فقلت اني حلفت لا اكله قال ادن فكل وساخبرك عن يمينك هذه قال فدنوت فاكلت قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناس من الاشعريين نستحمله فقال لا والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال فما برحنا حتي اتته فرائض غر الذري فامر لنا منها بحملان فما برحنا الا يسيرا حتي قلنا ما صنعنا نسينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح قال فرجعنا اليه قال ما ردكم قالوا انك حلفت الا تحملنا فخشينا ان لا يبارك لنا وخشينا ان نكون نسيناك يمينك قال اني والله ما نسيتها ولكن من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا يحيى بن منصور القاضي، ثنا محمد بن عمر بن العلاء، ثنا شيبان بن فروخ، ثنا الصعق بن حزن، فذكره، رواه مسلم في الصحيح عن شيبان
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا يحيي بن منصور القاضي ثنا محمد بن عمر بن العلاء ثنا شيبان بن فروخ ثنا الصعق بن حزن فذكره رواه مسلم في الصحيح عن شيبان
أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود، أنبأ أبو نصر محمد بن حمدويه بن سهل المروزي، ثنا أبو داود سليمان بن معبد السنجي، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ سليمان التيمي، عن أبي السليل، عن زهدم، عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه , قال أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم نستحمله فقال: " والله لا أحملكم، وما عندي ما أحملكم عليه"، قال: فلما رجعنا أرسل إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث ذود، فقلت: يا رسول الله , إنك حلفت أن لا تحملنا فحملتنا، قال: " أني لم أحملكم ولكن الله حملكم، والله لا أحلف على يمين، فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيته"، أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر , عن سليمان. قال الشيخ: قصر به التيمي فلم ينقل فيه الكفارة
اخبرنا ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود انبا ابو نصر محمد بن حمدويه بن سهل المروزي ثنا ابو داود سليمان بن معبد السنجي ثنا يزيد بن هارون انبا سليمان التيمي عن ابي السليل عن زهدم عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال فلما رجعنا ارسل الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بثلاث ذود فقلت يا رسول الله انك حلفت ان لا تحملنا فحملتنا قال اني لم احملكم ولكن الله حملكم والله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيته اخرجه مسلم في الصحيح من وجه اخر عن سليمان قال الشيخ قصر به التيمي فلم ينقل فيه الكفاره
وقد أخرجناه من حديث أبي قلابة، والقاسم بن عاصم، عن زهدم الجرمي، عن أبي موسى رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث: " قال: إني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين، فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير وتحللتها ". أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن زهدم الجرمي، قال أيوب: وحدثنيه القاسم الكلبي، عن زهدم فذكره
وقد اخرجناه من حديث ابي قلابه والقاسم بن عاصم عن زهدم الجرمي عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث قال اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها اخبرناه ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن محمد بن يحيي ثنا ابو الربيع الزهراني ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابه عن زهدم الجرمي قال ايوب وحدثنيه القاسم الكلبي عن زهدم فذكره
ورواه أبو بردة بن أبي موسى، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث: " إني والله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت يميني وأتيت الذي هو خير ". أخبرناه أبو الحسن المقرئ، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا حماد، ثنا غيلان بن جرير، عن أبي بردة عن أبيه فذكره، أخرجاه في الصحيح كما مضى
ورواه ابو برده بن ابي موسي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث اني والله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت يميني واتيت الذي هو خير اخبرناه ابو الحسن المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن ابي بكر ثنا حماد ثنا غيلان بن جرير عن ابي برده عن ابيه فذكره اخرجاه في الصحيح كما مضي
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا عمرو بن زرارة، ثنا مروان بن معاوية، ثنا يزيد بن كيسان اليشكري، عن أبي حازم، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال اعتم رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم , ثم رجع إلى أهله، فوجد الصبية قد ناموا، فأتاه أهله بطعام فحلف أن لا يأكل من أجل صبيته , ثم بدا له فأكل، فأتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرا ذلك له، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها، فليأتها وليكفر عن يمينه ". رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب، عن مروان
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمه ثنا عمرو بن زراره ثنا مروان بن معاويه ثنا يزيد بن كيسان اليشكري عن ابي حازم عن ابي هريره رضي الله عنه قال اعتم رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي اهله فوجد الصبيه قد ناموا فاتاه اهله بطعام فحلف ان لا ياكل من اجل صبيته ثم بدا له فاكل فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فلياتها وليكفر عن يمينه رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن مروان
أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ علي بن الفضل بن محمد بن عقيل، أنبأ أبو شعيب الحراني، ثنا علي بن المديني، ثنا جرير بن عبد الحميد، عن عبد العزيز بن رفيع، عن تميم بن طرفة، قال جاء رجل إلى عدي بن حاتم، فسأله نفقة، أو في ثمن خادم، فقال له عدي: ما عندي إلا درعي ومغفري، فأنا أكتب لك إلى أهلي تعطها، قال: فلم يرض، قال: فغضب عدي فحلف لا يعطيه شيئا، قال: فرضي الرجل، قال: فقال: لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من حلف على يمين، فرأى تقاءها، فليأت التقوى ما حنثت "، رواه مسلم في الصحيح، عن قتيبة، عن جرير
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا علي بن الفضل بن محمد بن عقيل انبا ابو شعيب الحراني ثنا علي بن المديني ثنا جرير بن عبد الحميد عن عبد العزيز بن رفيع عن تميم بن طرفه قال جاء رجل الي عدي بن حاتم فساله نفقه او في ثمن خادم فقال له عدي ما عندي الا درعي ومغفري فانا اكتب لك الي اهلي تعطها قال فلم يرض قال فغضب عدي فحلف لا يعطيه شيئا قال فرضي الرجل قال فقال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حلف علي يمين فراي تقاءها فليات التقوي ما حنثت رواه مسلم في الصحيح عن قتيبه عن جرير
أخبرنا أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن عبد العزيز بن رفيع، عن تميم الطائي، عن عدي بن حاتم، رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من حلف على يمين، فرأى غيرها خيرا منها، فليأت الذي هو خير وليترك ". أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث معاذ العنبري، عن شعبة وقال: " وليترك يمينه " ورواه الأعمش، عن عبد العزيز بن رفيع، عن تميم الطائي، عن عدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا حلف أحدكم على يمين، فرأى خيرا منها، فليكفرها وليأت الذي هو خير ".
اخبرنا ابو بكر بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا شعبه عن عبد العزيز بن رفيع عن تميم الطائي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليترك اخرجه مسلم في الصحيح من حديث معاذ العنبري عن شعبه وقال وليترك يمينه ورواه الاعمش عن عبد العزيز بن رفيع عن تميم الطائي عن عدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلف احدكم علي يمين فراي خيرا منها فليكفرها وليات الذي هو خير
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أحمد بن سهل البخاري، أنبأ صالح بن محمد الحافظ، ثنا محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا محمد بن فضيل بن غزوان، عن الأعمش، فذكره. رواه مسلم في الصحيح، عن محمد بن فضيل، وأخرجه من حديث الشيباني، عن عبد العزيز مع ذكر الكفارة فيه. ورواه سماك بن حرب، عن تميم بن طرفة، فذكر فيه الكفارة في إحدى الروايتين عنه، ولم يذكرها في الرواية الأخرى، ورواه غير تميم، عن عدي فذكر فيه الكفارة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني احمد بن سهل البخاري انبا صالح بن محمد الحافظ ثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا محمد بن فضيل بن غزوان عن الاعمش فذكره رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن فضيل واخرجه من حديث الشيباني عن عبد العزيز مع ذكر الكفاره فيه ورواه سماك بن حرب عن تميم بن طرفه فذكر فيه الكفاره في احدي الروايتين عنه ولم يذكرها في الروايه الاخري ورواه غير تميم عن عدي فذكر فيه الكفاره
أخبرناه أبو بكر بن فورك، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، أخبرني عمرو بن مرة، سمع عبد الله بن عمرو مولى الحسن بن علي يحدث أن عدي بن حاتم رضي الله عنه سئل فحلف أن لا يعطي , ثم أعطى فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها، فليأت الذي هو خير وليكفر يمينه "
اخبرناه ابو بكر بن فورك انا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا شعبه اخبرني عمرو بن مره سمع عبد الله بن عمرو مولي الحسن بن علي يحدث ان عدي بن حاتم رضي الله عنه سئل فحلف ان لا يعطي ثم اعطي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر يمينه
أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان، ثنا أحمد بن يوسف، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة رضي الله عنه قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والله لأن يلج أحدكم بيمينه في أهله آثم له عند الله من أن يعطي كفارته التي فرض الله "، رواه البخاري في الصحيح، عن إسحاق بن إبراهيم , ورواه مسلم، عن محمد بن رافع كلاهما، عن عبد الرزاق
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا احمد بن يوسف ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريره رضي الله عنه قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من ان يعطي كفارته التي فرض الله رواه البخاري في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم ورواه مسلم عن محمد بن رافع كلاهما عن عبد الرزاق
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا ابن حنبل، ثنا يحيى بن معين، ثنا يحيى بن صالح، ثنا معاوية بن سلام، ثنا يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا استلج الرجل في أهله، فهو أعظم إثما ليس تغني الكفارة ". رواه البخاري في الصحيح، عن إسحاق بن إبراهيم، عن يحيى بن صالح.
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا ابن حنبل ثنا يحيي بن معين ثنا يحيي بن صالح ثنا معاويه بن سلام ثنا يحيي بن ابي كثير عن عكرمه عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استلج الرجل في اهله فهو اعظم اثما ليس تغني الكفاره رواه البخاري في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم عن يحيي بن صالح
وأنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة، أخبرني إبراهيم بن إسماعيل القاري، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا يحيى بن صالح الوحاظي فذكره بإسناده غير أنه قال: " من استلج في أهله بيمينه، فهو أعظم إثما "
وانباني ابو عبد الله الحافظ اجازه اخبرني ابراهيم بن اسماعيل القاري ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا يحيي بن صالح الوحاظي فذكره باسناده غير انه قال من استلج في اهله بيمينه فهو اعظم اثما
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، أنبأ أبو الحسن الطرائفي، ثنا عثمان بن سعيد، ثنا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله عز وجل {ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم} [البقرة: 224]، يقول: " لا تجعلني عرضة ليمينك، أن لا تصنع الخير، ولكن كفر عن يمينك، واصنع الخير "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي انبا ابو الحسن الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاويه بن صالح عن علي بن ابي طلحه عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله عز وجل ولا تجعلوا الله عرضه لايمانكم البقره يقول لا تجعلني عرضه ليمينك ان لا تصنع الخير ولكن كفر عن يمينك واصنع الخير
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا روح بن عبادة، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، في قوله {ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم} [البقرة: 224]، قال: " لا تعتلوا بالله، لا يقول أحدكم إني آليت أن لا أصل رحما، ولا أسعى في صلاح، ولا أتصدق من مالي كفر عن يمينك، وائت الله الذي حلفت عليه "، وهو قول قتادة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا روح بن عباده عن سعيد عن قتاده عن الحسن في قوله ولا تجعلوا الله عرضه لايمانكم البقره قال لا تعتلوا بالله لا يقول احدكم اني اليت ان لا اصل رحما ولا اسعي في صلاح ولا اتصدق من مالي كفر عن يمينك وائت الله الذي حلفت عليه وهو قول قتاده
باب شبهة من زعم أن لا كفارة في اليمين إذا كان حنثها طاعة
أخبرنا أبو الحسن محمد بن أبي المعروف الفقيه الإسفراييني بها، أنبأ أبو سهل بشر بن أحمد الإسفراييني، أنبأ أحمد بن الحسين بن نصر الحذاء، ثنا علي بن المديني، ثنا يزيد بن زريع، ثنا حبيب هو المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب أن أخوين من الأنصار كان بينهما ميراث، فسأل أحدهما صاحبه القسمة، فقال: لا لئن عدت تسألني القسمة لم أكلمك أبدا، وكل مال لي في رتاج الكعبة، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: إن الكعبة لغنية عن مالك فكفر عن يمينك، وكلم أخاك، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يمين، ولا نذر فيما يسخط الرب، ولا في قطيعة الرحم، ولا فيما لا يملك "، فتوى عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالكفارة دليل على أن المراد بالخبر لا يمين يؤمر بالمقام عليها، والمحافظة على البر فيها إذا كانت في معصية لا أن الكفارة لا تجب بالحنث فيها وهذا هو المراد أيضا بما
اخبرنا ابو الحسن محمد بن ابي المعروف الفقيه الاسفراييني بها انبا ابو سهل بشر بن احمد الاسفراييني انبا احمد بن الحسين بن نصر الحذاء ثنا علي بن المديني ثنا يزيد بن زريع ثنا حبيب هو المعلم عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمه فقال لا لئن عدت تسالني القسمه لم اكلمك ابدا وكل مال لي في رتاج الكعبه فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان الكعبه لغنيه عن مالك فكفر عن يمينك وكلم اخاك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين ولا نذر فيما يسخط الرب ولا في قطيعه الرحم ولا فيما لا يملك فتوي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالكفاره دليل علي ان المراد بالخبر لا يمين يؤمر بالمقام عليها والمحافظه علي البر فيها اذا كانت في معصيه لا ان الكفاره لا تجب بالحنث فيها وهذا هو المراد ايضا بما
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي، ثنا أبو أسامة، عن الوليد بن كثير، حدثني عبد الرحمن بن الحارث، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من طلق ما لا يملك، فلا طلاق له، ومن أعتق ما لا يملك، فلا عتاقة له، ومن نذر فيما لا يملك فلا نذر له، ومن حلف على معصية الله، فلا يمين له، ومن حلف على قطيعة رحم، فلا يمين له "، وقد روي في هذا الحديث زيادة تخالف الروايات الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الحميد الحارثي ثنا ابو اسامه عن الوليد بن كثير حدثني عبد الرحمن بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من طلق ما لا يملك فلا طلاق له ومن اعتق ما لا يملك فلا عتاقه له ومن نذر فيما لا يملك فلا نذر له ومن حلف علي معصيه الله فلا يمين له ومن حلف علي قطيعه رحم فلا يمين له وقد روي في هذا الحديث زياده تخالف الروايات الصحيحه عن النبي صلي الله عليه وسلم
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا المنذر بن الوليد الجارودي، ثنا عبد الله بن بكر، ثنا عبيد الله بن الأخنس، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه , عن جده، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا نذر، ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم، ولا في معصية الله، ولا في قطيعة رحمه، ومن حلف على يمين، فرأى غيرها خيرا منها فليدعها، وليأت الذي هو خير، فإن تركها كفارتها "، وروي ذلك من وجه آخر أضعف من هذا
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا المنذر بن الوليد الجارودي ثنا عبد الله بن بكر ثنا عبيد الله بن الاخنس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن ادم ولا في معصيه الله ولا في قطيعه رحمه ومن حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليدعها وليات الذي هو خير فان تركها كفارتها وروي ذلك من وجه اخر اضعف من هذا
أخبرناه أبو بكر بن الحارث الأصبهاني، أنبأ أبو محمد بن حيان، ثنا حامد بن شعيب، ثنا سريج، ثنا هشيم , عن يحيى بن عبيد الله، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها، فأتى الذي هو خير فهو كفارته ".
اخبرناه ابو بكر بن الحارث الاصبهاني انبا ابو محمد بن حيان ثنا حامد بن شعيب ثنا سريج ثنا هشيم عن يحيي بن عبيد الله عن ابيه عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فاتي الذي هو خير فهو كفارته
أخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ محمد بن بكر قال قال أبو داود: الأحاديث كلها، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " وليكفر عن يمينه "، إلا ما لا يعبأ به. قال أبو داود قلت لأحمد بن حنبل: روى يحيى بن سعيد عن يحيى بن عبيد الله فقال: تركه بعد ذلك وكان لذلك أهلا قال أحمد بن حنبل: أحاديثه مناكير وأبوه لا يعرف
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر قال قال ابو داود الاحاديث كلها عن النبي صلي الله عليه وسلم وليكفر عن يمينه الا ما لا يعبا به قال ابو داود قلت لاحمد بن حنبل روي يحيي بن سعيد عن يحيي بن عبيد الله فقال تركه بعد ذلك وكان لذلك اهلا قال احمد بن حنبل احاديثه مناكير وابوه لا يعرف
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا محمد بن المثنى، ثنا سالم بن نوح، عن الجريري، عن أبي عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي بكر، قال نزل علينا أضياف لنا قال: وكان أبي يتحدث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل، قال: فانطلق، وقال افرغ من أضيافك، قال: فلما أمسيت جئت بقراهم، قال: فأبوا، فقالوا: حتى يجيء أبو منزلنا، فيطعم معنا، قال: فقلت: إنه رجل حديد، وإنكم إن لم تفعلوا خفت أن يمسني منه أذى، قال: فأبوا، فلما جاء لم يبدأ بشيء، فقال: أفرغتم من أضيافكم، قالوا: لا والله , ما فرغنا، قال: ألم آمر عبد الرحمن؟ قال: فتنحيت، فقال: يا غنثر أقسمت عليك إن كنت تسمع صوتي ألا أجبت "، قال: فجئت , قلت: والله ما لي ذنب , هؤلاء أضيافك، فسلهم , قد أتيتهم بقراهم، فأبوا أن يطعموا حتى تجيء، قال فقال: ما لكم لا تقبلون عنا قراكم؟ فوالله لا أطعمه الليلة، قال: فقالوا: والله لا نطعمه حتى تطعمه، قال: فقال: كالشر منذ الليلة , لا تقبلون عنا قراكم، قال: ثم قال: أما الأولى , فمن الشيطان , هلموا قراكم، فلما أصبح غدا على النبي صلى الله عليه وسلم , قال: فقال: يا رسول الله بروا وحنثت ,، قال: فأخبره فقال: " بل أنت أبرهم وأخيرهم "، قال: ولم يبلغني كفارة، رواه مسلم في الصحيح، عن محمد بن المثنى. وقول أبي بكر الصديق رضي الله عنه: أما الأولى فمن الشيطان , دليل على أن اليمين على ترك الطعام مكروهة، وإنما لم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بالكفارة , إن كان لم يأمره بها , لعلمه بمعرفته بوجوبها، ويحتمل أن ذلك كان قبل نزول الكفارة , والأول أشبه
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمه ثنا محمد بن المثني ثنا سالم بن نوح عن الجريري عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر قال نزل علينا اضياف لنا قال وكان ابي يتحدث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من الليل قال فانطلق وقال افرغ من اضيافك قال فلما امسيت جئت بقراهم قال فابوا فقالوا حتي يجيء ابو منزلنا فيطعم معنا قال فقلت انه رجل حديد وانكم ان لم تفعلوا خفت ان يمسني منه اذي قال فابوا فلما جاء لم يبدا بشيء فقال افرغتم من اضيافكم قالوا لا والله ما فرغنا قال الم امر عبد الرحمن قال فتنحيت فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي الا اجبت قال فجئت قلت والله ما لي ذنب هؤلاء اضيافك فسلهم قد اتيتهم بقراهم فابوا ان يطعموا حتي تجيء قال فقال ما لكم لا تقبلون عنا قراكم فوالله لا اطعمه الليله قال فقالوا والله لا نطعمه حتي تطعمه قال فقال كالشر منذ الليله لا تقبلون عنا قراكم قال ثم قال اما الاولي فمن الشيطان هلموا قراكم فلما اصبح غدا علي النبي صلي الله عليه وسلم قال فقال يا رسول الله بروا وحنثت قال فاخبره فقال بل انت ابرهم واخيرهم قال ولم يبلغني كفاره رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثني وقول ابي بكر الصديق رضي الله عنه اما الاولي فمن الشيطان دليل علي ان اليمين علي ترك الطعام مكروهه وانما لم يامره النبي صلي الله عليه وسلم بالكفاره ان كان لم يامره بها لعلمه بمعرفته بوجوبها ويحتمل ان ذلك كان قبل نزول الكفاره والاول اشبه
فقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ الحسن بن محمد بن حليم المروزي، أنبأ أبو الموجه، أنبأ عبدان، أنبأ عبد الله، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها أن أبا بكر رضي الله عنه لم يحنث في يمين قط , حتى أنزل الله كفارة اليمين، فقال: " لا أحلف على يمين، فرأيت غيرها خيرا منها , إلا أتيت الذي هو خير، وكفرت عن يميني "، رواه البخاري في الصحيح، عن محمد بن مقاتل، عن عبد الله بن المبارك
فقد اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا الحسن بن محمد بن حليم المروزي انبا ابو الموجه انبا عبدان انبا عبد الله عن هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه رضي الله عنها ان ابا بكر رضي الله عنه لم يحنث في يمين قط حتي انزل الله كفاره اليمين فقال لا احلف علي يمين فرايت غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن مقاتل عن عبد الله بن المبارك
وأخبرنا الشيخ أبو الفتح، أنبأ أبو الحسن بن فراس، ثنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم، ثنا عبد الحميد بن صبيح، ثنا سفيان، عن سليمان الأحول، عن أبي معبد، عن ابن عباس قال: " من حلف على ملك يمينه أن يضربه، فكفارته تركه، ومع الكفارة حسنة "
واخبرنا الشيخ ابو الفتح انبا ابو الحسن بن فراس ثنا ابو جعفر محمد بن ابراهيم ثنا عبد الحميد بن صبيح ثنا سفيان عن سليمان الاحول عن ابي معبد عن ابن عباس قال من حلف علي ملك يمينه ان يضربه فكفارته تركه ومع الكفاره حسنه
باب إبرار القسم إذا كان البر طاعة، أو لم يكن الحنث خيرا من البر
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو بكر أحمد بن إسحاق، أنبأ محمد بن عيسى بن السكن، ثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك، عن شعبة، ح وأنبأ أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي الحافظ ببغداد، ثنا أبو العباس محمد بن أحمد بن حمدان النيسابوري، ثنا محمد بن أيوب، أنبأ أبو عمر، ثنا شعبة، عن الأشعث بن سليم، عن معاوية بن سويد بن مقرن، عن البراء بن عازب، قال: " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع , ونهانا عن سبع , نهانا عن خاتم الذهب، أو حلقة الذهب، وعن آنية الفضة، وعن لبس الحرير، والديباج، والإستبرق، والميثرة، والقسي، وأمرنا بسبع، أمرنا بعيادة المريض، واتباع الجنائز، ورد السلام، وتشميت العاطس، وإجابة الداعي، ونصر المظلوم، وإبرار القسم ". لفظ حديث الخوارزمي، وحديث أبي عبد الله بمعناه، رواه البخاري في الصحيح، عن أبي الوليد، وأبي عمر الحوضي
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو بكر احمد بن اسحاق انبا محمد بن عيسي بن السكن ثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك عن شعبه ح وانبا ابو بكر احمد بن محمد بن غالب الخوارزمي الحافظ ببغداد ثنا ابو العباس محمد بن احمد بن حمدان النيسابوري ثنا محمد بن ايوب انبا ابو عمر ثنا شعبه عن الاشعث بن سليم عن معاويه بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع نهانا عن خاتم الذهب او حلقه الذهب وعن انيه الفضه وعن لبس الحرير والديباج والاستبرق والميثره والقسي وامرنا بسبع امرنا بعياده المريض واتباع الجنائز ورد السلام وتشميت العاطس واجابه الداعي ونصر المظلوم وابرار القسم لفظ حديث الخوارزمي وحديث ابي عبد الله بمعناه رواه البخاري في الصحيح عن ابي الوليد وابي عمر الحوضي
أخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني الفقيه، أنبأ أبو محمد بن حيان، ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، ثنا أبو عامر موسى بن عامر، ثنا الوليد بن مسلم، أخبرني حريز، عن شرحبيل بن شفعة، عن ناسج الحضرمي، قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجلين يتحالفان على بيع , يقول أحدهما: والله لا أخفضك، والآخر يقول: والله لا أزيدك , ثم رأى الشاة قد اشتراها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وجب أحدهما " , يعني الإثم والكفارة ,. تفرد به حريز بن عثمان بإسناده هذا , والله أعلم
اخبرنا ابو بكر بن الحارث الاصبهاني الفقيه انبا ابو محمد بن حيان ثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن ثنا ابو عامر موسي بن عامر ثنا الوليد بن مسلم اخبرني حريز عن شرحبيل بن شفعه عن ناسج الحضرمي قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجلين يتحالفان علي بيع يقول احدهما والله لا اخفضك والاخر يقول والله لا ازيدك ثم راي الشاه قد اشتراها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجب احدهما يعني الاثم والكفاره تفرد به حريز بن عثمان باسناده هذا والله اعلم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا عبد الملك بن عبد الحميد الميموني، ثنا روح، ثنا شعبة، عن أبي الفيض، قال: سمعت عبد الله رجلا من أهل حمص، قال رأيت أبا الدرداء رضي الله عنه يساوم رجلا بغنم , فحلف أن لا يبيعها , ثم قال بعد: أبيعها، فقال أبو الدرداء: " إني لأكره أن أحملك على إثم، فأبى أن يشتريها "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا عبد الملك بن عبد الحميد الميموني ثنا روح ثنا شعبه عن ابي الفيض قال سمعت عبد الله رجلا من اهل حمص قال رايت ابا الدرداء رضي الله عنه يساوم رجلا بغنم فحلف ان لا يبيعها ثم قال بعد ابيعها فقال ابو الدرداء اني لاكره ان احملك علي اثم فابي ان يشتريها
باب ما جاء في اليمين الغموس
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر، ثنا محمد يعني ابن سابق، ثنا شيبان، عن فراس، عن عامر، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، قال جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ما الكبائر؟ قال: " الإشراك بالله "، قال: ثم ماذا؟ قال: " ثم عقوق الوالدين "، قال: ثم ماذا؟ قال: " ثم اليمين الغموس "، قال: فقلت لعامر ما اليمين الغموس، قال: الذي يقتطع مال امرئ مسلم بيمينه، وهو فيها كاذب
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا محمد يعني ابن سابق ثنا شيبان عن فراس عن عامر عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما الكبائر قال الاشراك بالله قال ثم ماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال ثم اليمين الغموس قال فقلت لعامر ما اليمين الغموس قال الذي يقتطع مال امرئ مسلم بيمينه وهو فيها كاذب
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو العباس المحبوبي، ثنا سعيد بن موسى، ثنا عبيد الله بن مسعود، ثنا شيبان فذكره بإسناده , إلا أنه لم يذكر العقوق، رواه البخاري في الصحيح، عن محمد بن الحسين، عن عبيد الله بن موسى
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو العباس المحبوبي ثنا سعيد بن موسي ثنا عبيد الله بن مسعود ثنا شيبان فذكره باسناده الا انه لم يذكر العقوق رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن الحسين عن عبيد الله بن موسي
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن الحسين الحيري , إملاء، ثنا عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة، ثنا المقرئ، عن أبي حنيفة، عن يحيى بن أبي كثير، عن مجاهد، وعكرمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس شيء أطيع الله فيه أعجل ثوابا من صلة الرحم، وليس شيء أعجل عقابا من البغي وقطيعة الرحم، واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع ". كذا رواه عبد الله بن يزيد المقرئ، عن أبي حنيفة، وخالفه إبراهيم بن طهمان، وعلي بن ظبيان، والقاسم بن الحكم فرووه عن أبي حنيفة، عن ناصح بن عبد الله، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل: عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبيه، والحديث مشهور بالإرسال
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو الطيب محمد بن احمد بن الحسين الحيري املاء ثنا عبد الله بن احمد بن ابي مسره ثنا المقرئ عن ابي حنيفه عن يحيي بن ابي كثير عن مجاهد وعكرمه عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس شيء اطيع الله فيه اعجل ثوابا من صله الرحم وليس شيء اعجل عقابا من البغي وقطيعه الرحم واليمين الفاجره تدع الديار بلاقع كذا رواه عبد الله بن يزيد المقرئ عن ابي حنيفه وخالفه ابراهيم بن طهمان وعلي بن ظبيان والقاسم بن الحكم فرووه عن ابي حنيفه عن ناصح بن عبد الله عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمه عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقيل عن يحيي عن ابي سلمه عن ابيه والحديث مشهور بالارسال
أخبرناه أبو الحسين بن بشران، أنبأ إسماعيل الصفار، ثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن يحيى بن أبي كثير يرويه، قال: " ثلاث من كن فيه رأى وبالهن قبل موته , فذكرهن، وفي آخرهن، واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع "
اخبرناه ابو الحسين بن بشران انبا اسماعيل الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن يحيي بن ابي كثير يرويه قال ثلاث من كن فيه راي وبالهن قبل موته فذكرهن وفي اخرهن واليمين الفاجره تدع الديار بلاقع
وأخبرنا أبو طاهر الفقيه من أصل كتابه، أنبأ أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري، ثنا محمد بن عبد الوهاب، أنبأ يعلى بن عبيد، ثنا سفيان، عن أبي العلاء، عن مكحول، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أعجل الخير ثوابا صلة الرحم، وإن أعجل الشر عقوبة البغي، واليمين الصبر الفاجرة تدع الديار بلاقع " قال الشافعي رحمه الله: من حلف عامدا للكذب، فقال: والله لقد كان كذا وكذا، ولم يكن كفر، وقد أثم وأساء حيث عمد الحلف بالله باطلا، قال الشافعي: فإن قال: وما الحجة في أن يكفر، وقد عمد الباطل؟ قيل: أقربها قول النبي صلى الله عليه وسلم، " فليأت الذي هو خير، وليكفر عن يمينه " , فقد أمره أن يعمد الحنث
واخبرنا ابو طاهر الفقيه من اصل كتابه انبا ابو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ثنا محمد بن عبد الوهاب انبا يعلي بن عبيد ثنا سفيان عن ابي العلاء عن مكحول قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعجل الخير ثوابا صله الرحم وان اعجل الشر عقوبه البغي واليمين الصبر الفاجره تدع الديار بلاقع قال الشافعي رحمه الله من حلف عامدا للكذب فقال والله لقد كان كذا وكذا ولم يكن كفر وقد اثم واساء حيث عمد الحلف بالله باطلا قال الشافعي فان قال وما الحجه في ان يكفر وقد عمد الباطل قيل اقربها قول النبي صلي الله عليه وسلم فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه فقد امره ان يعمد الحنث
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف القاضي ببغداد، ثنا أبو قلابة، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، وأشهل بن حاتم، قالا: ثنا ابن عون، عن الحسن بن أبي الحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة، رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ح، وأخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي، أنبأ محمد بن عمر بن جميل الأزدي، ثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا هشيم، ثنا يونس بن عبيد، ومنصور بن زاذان، وحميد الطويل، عن الحسن، قال: أخبرني عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا آليت على يمين "، وفي رواية ابن عون: إذا حلفت على يمين، فرأيت غيرها خيرا منها، فائت الذي هو خير، وكفر عن يمينك ". رواه مسلم في الصحيح، عن علي بن حجر، عن هشيم , وأخرجه البخاري من وجه آخر، عن ابن عون، ثم قال: وتابعه أشهل، عن ابن عون. قال الشافعي رحمه الله: وقول الله {ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى} نزلت في رجل حلف ألا ينفع رجلا، فأمره الله أن ينفعه، قال الشيخ: وهذا في قصة الإفك "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر احمد بن كامل بن خلف القاضي ببغداد ثنا ابو قلابه ثنا محمد بن عبد الله الانصاري واشهل بن حاتم قالا ثنا ابن عون عن الحسن بن ابي الحسن عن عبد الرحمن بن سمره رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ح واخبرنا ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي انبا محمد بن عمر بن جميل الازدي ثنا ابراهيم بن الهيثم البلدي ثنا ادم بن ابي اياس ثنا هشيم ثنا يونس بن عبيد ومنصور بن زاذان وحميد الطويل عن الحسن قال اخبرني عبد الرحمن بن سمره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اليت علي يمين وفي روايه ابن عون اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فائت الذي هو خير وكفر عن يمينك رواه مسلم في الصحيح عن علي بن حجر عن هشيم واخرجه البخاري من وجه اخر عن ابن عون ثم قال وتابعه اشهل عن ابن عون قال الشافعي رحمه الله وقول الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعه ان يؤتوا اولي القربي نزلت في رجل حلف الا ينفع رجلا فامره الله ان ينفعه قال الشيخ وهذا في قصه الافك
وذلك فيما أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ أحمد بن إبراهيم بن ملحان، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، ثنا الليث بن سعد، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب أنه قال: أخبرني عروة بن الزبير، وسعيد بن المسيب، وعلقمة بن وقاص، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، من حديث عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم، حين قال لها أهل الإفك ما قالوا , فبرأها الله مما قالوا , وكل حدثني طائفة من الحديث، وبعض حديثهم يصدق بعضا، وإن كان بعضهم أوعى له من بعض، فذكر الحديث بطوله "، قال فيه: " فأنزل الله عز وجل {إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم} العشر الآيات فيما أنزل الله هذا في براءتي " قال أبو بكر: وكان ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته منه وفقره: والله لا أنفق على مسطح شيئا أبدا بعد الذي قال لعائشة , فأنزل الله {ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم}، قال أبو بكر: بلى والله , إني لأحب أن يغفر الله لي، فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه، وقال: والله لا أنزعها منه أبدا ". رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير، وأخرجه مسلم من وجه آخر، عن يونس
وذلك فيما اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ انبا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انبا احمد بن ابراهيم بن ملحان ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير ثنا الليث بن سعد عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب انه قال اخبرني عروه بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمه بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبه من حديث عائشه رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طائفه من الحديث وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعي له من بعض فذكر الحديث بطوله قال فيه فانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبه منكم العشر الايات فيما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر وكان ينفق علي مسطح بن اثاثه لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيئا ابدا بعد الذي قال لعائشه فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعه ان يؤتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقه التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا رواه البخاري في الصحيح عن يحيي بن بكير واخرجه مسلم من وجه اخر عن يونس
وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا عبيد بن شريك، ثنا ابن أبي مريم، أنبأ ابن أبي الزناد، حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قالت كان أبو بكر رضي الله عنه يعول مسطح بن أثاثة، فلما قال في عائشة رضي الله عنها ما قال، أقسم بالله أبو بكر ألا ينفعه أبدا، فلما أنزل الله عز وجل {ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله} الآية، قال أبو بكر رضي الله عنه: بلى والله , إني لأحب أن يغفر الله لي , فرد على مسطح , وكفر عن يمينه ". قال الشافعي رحمه الله: وقول الله تعالى {وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا} [المجادلة: 2] , ثم جعل الله فيه الكفارة. قال الشيخ رحمه الله: وجوب الكفارة فيه بالنص فيه، وقد مضت الأخبار فيه في كتاب الظهار
واخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا عبيد بن شريك ثنا ابن ابي مريم انبا ابن ابي الزناد حدثني هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان ابو بكر رضي الله عنه يعول مسطح بن اثاثه فلما قال في عائشه رضي الله عنها ما قال اقسم بالله ابو بكر الا ينفعه ابدا فلما انزل الله عز وجل ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعه ان يؤتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله الايه قال ابو بكر رضي الله عنه بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرد علي مسطح وكفر عن يمينه قال الشافعي رحمه الله وقول الله تعالي وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا المجادله ثم جعل الله فيه الكفاره قال الشيخ رحمه الله وجوب الكفاره فيه بالنص فيه وقد مضت الاخبار فيه في كتاب الظهار
وأما الحديث الذي أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد، أنبأ عطاء بن السائب، عن أبي يحيى، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلين اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الطالب البينة، فلم يكن له بينة، فاستحلف المطلوب، فحلف بالله الذي لا إله إلا هو، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قد فعلت، ولكن غفر لك بإخلاص قول لا إله إلا الله "، فهكذا رواه حماد بن سلمة، وعبد الوارث الثوري، وجرير، وشريك عن عطاء، ورواه شعبة، عن عطاء بن السائب
واما الحديث الذي اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد انبا عطاء بن السائب عن ابي يحيي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلين اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطالب البينه فلم يكن له بينه فاستحلف المطلوب فحلف بالله الذي لا اله الا هو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد فعلت ولكن غفر لك باخلاص قول لا اله الا الله فهكذا رواه حماد بن سلمه وعبد الوارث الثوري وجرير وشريك عن عطاء ورواه شعبه عن عطاء بن السائب
كما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ محمد بن عبد الله الصفار، ثنا أبو المثنى، حدثني أبي، ثنا أبي، عن شعبة، ح قال وحدثنا أبو المثنى، ثنا عبد الرحمن بن المبارك، ثنا خالد بن الحارث، ثنا شعبة، عن عطاء، عن أبي البختري، عن عبيدة، عن ابن الزبير رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم: " أن رجلا حلف بالله الذي لا إله إلا هو - أو قال: حلف بالله كاذبا , فغفر له - يعني لإخلاصه بالله "، وهذا وهم من شعبة والصواب، رواية الجماعة، وعبيدة مات قبل ابن الزبير فيما زعم أهل التواريخ بتسع سنين، فتبعد روايته عنه , والله أعلم، تفرد به عطاء بن السائب مع الاختلاف عليه في إسناده، وروي من حديث ثابت عن أنس وليس بالقوي
كما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا محمد بن عبد الله الصفار ثنا ابو المثني حدثني ابي ثنا ابي عن شعبه ح قال وحدثنا ابو المثني ثنا عبد الرحمن بن المبارك ثنا خالد بن الحارث ثنا شعبه عن عطاء عن ابي البختري عن عبيده عن ابن الزبير رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا حلف بالله الذي لا اله الا هو او قال حلف بالله كاذبا فغفر له يعني لاخلاصه بالله وهذا وهم من شعبه والصواب روايه الجماعه وعبيده مات قبل ابن الزبير فيما زعم اهل التواريخ بتسع سنين فتبعد روايته عنه والله اعلم تفرد به عطاء بن السائب مع الاختلاف عليه في اسناده وروي من حديث ثابت عن انس وليس بالقوي
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا مالك بن إسماعيل، ثنا أبو قدامة، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل: " يا فلان , فعلت كذا وكذا "؟ قال: لا والله الذي لا إله إلا هو , ما فعلته، قال: ورسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم أنه قد فعله "، قال: وكرر ذلك عليه مرارا , كل ذلك يحلف، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كفر الله عنك كذبك بصدقك بلا إله إلا الله "، وقيل: عن ثابت عن ابن عمر
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا مالك بن اسماعيل ثنا ابو قدامه عن ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل يا فلان فعلت كذا وكذا قال لا والله الذي لا اله الا هو ما فعلته قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم يعلم انه قد فعله قال وكرر ذلك عليه مرارا كل ذلك يحلف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفر الله عنك كذبك بصدقك بلا اله الا الله وقيل عن ثابت عن ابن عمر
أخبرنيه أبو عبد الرحمن السلمي إجازة، أن أبا الحسن بن صبيح , أخبرهم، ثنا عبد الله بن شيرويه، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ يحيى بن آدم، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل: " فعلت كذا وكذا "؟ فقال: لا والله الذي لا إله إلا هو، فأتاه جبريل عليه السلام، فقال: " بلى , قد فعله، ولكن قد غفر له بقوله: لا إله إلا الله "، وروي من وجه آخر مرسلا
اخبرنيه ابو عبد الرحمن السلمي اجازه ان ابا الحسن بن صبيح اخبرهم ثنا عبد الله بن شيرويه ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا يحيي بن ادم ثنا حماد بن سلمه عن ثابت البناني عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل فعلت كذا وكذا فقال لا والله الذي لا اله الا هو فاتاه جبريل عليه السلام فقال بلي قد فعله ولكن قد غفر له بقوله لا اله الا الله وروي من وجه اخر مرسلا
أخبرناه أبو منصور عبد القاهر بن طاهر الإمام، وأبو نصر بن قتادة، وعبد الرحمن بن علي بن حمدان الفارسي، قالوا: أنبأ أبو عمرو بن نجيد، أنبأ أبو مسلم، ثنا الأنصاري، ثنا أشعث، عن الحسن أن رجلا فقد ناقة له، وادعاها على رجل، فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: هذا أخذ ناقتي، فقال: لا والله الذي لا إله إلا هو , ما أخذتها، فقال: " قد أخذتها , ردها عليه "، فردها عليه، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " قد غفر لك بإخلاصك "، هذا منقطع، فإن كان في الأصل صحيحا , فالمقصود منه البيان أن الذنب، وإن عظم , لم يكن موجبا للنار متى ما صحت العقيدة، وكان ممن سبقت له المغفرة، وليس هذا التعيين لأحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم
اخبرناه ابو منصور عبد القاهر بن طاهر الامام وابو نصر بن قتاده وعبد الرحمن بن علي بن حمدان الفارسي قالوا انبا ابو عمرو بن نجيد انبا ابو مسلم ثنا الانصاري ثنا اشعث عن الحسن ان رجلا فقد ناقه له وادعاها علي رجل فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال هذا اخذ ناقتي فقال لا والله الذي لا اله الا هو ما اخذتها فقال قد اخذتها ردها عليه فردها عليه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر لك باخلاصك هذا منقطع فان كان في الاصل صحيحا فالمقصود منه البيان ان الذنب وان عظم لم يكن موجبا للنار متي ما صحت العقيده وكان ممن سبقت له المغفره وليس هذا التعيين لاحد بعد النبي صلي الله عليه وسلم
وأما الأثر الذي أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث الأصبهاني الفقيه، قالا: أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، ثنا خلف بن هشام، ثنا عبثر، عن ليث، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله: قال الأيمان أربعة: يمينان تكفران، ويمينان لا تكفران، فالرجل يحلف: والله لا يفعل كذا وكذا , فيفعل، والرجل يقول: والله أفعل، فلا يفعل، وأما اليمينان اللذان لا تكفران: فإن الرجل يحلف: ما فعلت كذا وكذا، وقد فعله، والرجل يحلف: لقد فعلت كذا وكذا، ولم يفعله ". فهكذا رواه عبثر بن القاسم، عن ليث بن أبي سليم، وخالفه سفيان الثوري، فرواه عن ليث، عن زياد بن كليب أبي معشر، عن إبراهيم من قوله , وهو أشبه
واما الاثر الذي اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث الاصبهاني الفقيه قالا انبا علي بن عمر الحافظ ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا خلف بن هشام ثنا عبثر عن ليث عن حماد عن ابراهيم عن علقمه عن عبد الله قال الايمان اربعه يمينان تكفران ويمينان لا تكفران فالرجل يحلف والله لا يفعل كذا وكذا فيفعل والرجل يقول والله افعل فلا يفعل واما اليمينان اللذان لا تكفران فان الرجل يحلف ما فعلت كذا وكذا وقد فعله والرجل يحلف لقد فعلت كذا وكذا ولم يفعله فهكذا رواه عبثر بن القاسم عن ليث بن ابي سليم وخالفه سفيان الثوري فرواه عن ليث عن زياد بن كليب ابي معشر عن ابراهيم من قوله وهو اشبه
أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر القاضي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا روح، عن الثوري، عن ليث، ثنا زياد بن كليب، عن إبراهيم، قال الأيمان أربع , يمينان يكفران، ويمينان لا يكفران، قول الرجل: والله ما فعلت، والله لقد فعلت , ليس في شيء منه كفارة، إن كان تعمد شيئا، فهو كذب، وإن كان يرى أنه كما قال , فهو لغو، وقول الرجل: والله لا أفعل , ووالله لأفعلن، فهذا فيه كفارة ". قال الشيخ: وليث، وحماد بن أبي سليمان، غير محتج بهما والله أعلم، وروي من وجه آخر عن ابن مسعود
اخبرناه ابو عبد الله الحافظ وابو بكر القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا روح عن الثوري عن ليث ثنا زياد بن كليب عن ابراهيم قال الايمان اربع يمينان يكفران ويمينان لا يكفران قول الرجل والله ما فعلت والله لقد فعلت ليس في شيء منه كفاره ان كان تعمد شيئا فهو كذب وان كان يري انه كما قال فهو لغو وقول الرجل والله لا افعل ووالله لافعلن فهذا فيه كفاره قال الشيخ وليث وحماد بن ابي سليمان غير محتج بهما والله اعلم وروي من وجه اخر عن ابن مسعود
أخبرنا أبو الفتح الفقيه، أنا عبد الرحمن بن أبي شريح، ثنا أبو القاسم البغوي، ثنا علي بن الجعد، أنبأ شعبة، عن أبي التياح، قال: سمعت أبا العالية، قال قال أبو عبد الرحمن - يعني: ابن مسعود: " كنا نعد من الذنب الذي لا كفارة له اليمين الغموس "، فقيل: ما اليمين الغموس؟ قال: " اقتطاع الرجل مال أخيه باليمين الكاذبة "
اخبرنا ابو الفتح الفقيه انا عبد الرحمن بن ابي شريح ثنا ابو القاسم البغوي ثنا علي بن الجعد انبا شعبه عن ابي التياح قال سمعت ابا العاليه قال قال ابو عبد الرحمن يعني ابن مسعود كنا نعد من الذنب الذي لا كفاره له اليمين الغموس فقيل ما اليمين الغموس قال اقتطاع الرجل مال اخيه باليمين الكاذبه
باب ما جاء في قوله: أقسم , أو أقسمت
أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور الرمادي، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان أبو هريرة يحدث: أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إني رأيت الليلة ظلة ينطف منها السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون في أيديهم، فالمستكثر والمستقل، وأرى سببا واصلا من السماء إلى الأرض، فأراك يا رسول الله أخذت به , فعلوت , ثم أخذ به رجل آخر فعلا , ثم أخذ به رجل آخر فعلا , ثم أخذ به رجل آخر فانقطع به , ثم وصل له , فعلا، قال أبو بكر رضي الله عنه: أي رسول الله , بأبي أنت وأمي , والله لتدعني، فلأعبرها، فقال: " اعبرها "، فقال: أما الظلة فظلة الإسلام، وأما التنطف من السمن والعسل، فهو القرآن , ولينه وحلاوته , المستكثر والمستقل، فهو المستكثر من القرآن، والمستقل منه , أما السبب الواصل من السماء إلى الأرض، فهو الحق الذي أنت عليه , تأخذ به , فيعليك الله , ثم يأخذ به بعدك رجل آخر فيعلو به , ثم يأخذ به آخر بعده , فيعلو به , ثم يأخذ به رجل آخر، فيقطع به , ثم يوصل , فيعلو به , أي رسول الله صلى الله عليه وسلم، لتحدثني أصبت أم أخطأت؟ قال: " أصبت بعضا، وأخطأت بعضا "، قال: أقسمت , بأبي أنت يا رسول الله , لتحدثني بالذي أخطأت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تقسم ". رواه مسلم في الصحيح، عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق إلا أنه قال: عن عبيد الله أحيانا، عن ابن عباس، وأحيانا: عن أبي هريرة، وكما رواه الرمادي رواه محمد بن يحيى الذهلي، وفياض بن زهير، وأحمد بن أزهر، ورواه أحمد بن يوسف السلمي فقال: كان معمر يقول مرة: عن أبي هريرة، ومرة: عن ابن عباس , أن أبا هريرة يحدث، ورواه إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق فقال: عن ابن عباس أن رجلا جاء، ورواه سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس قال: جاء رجل، وقال في الحديث: أقسمت عليك، وكذلك رواه يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري إلا أنه قال في الحديث: " قال: فوالله يا رسول الله , لتخبرني بالذي أخطأت "
اخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان ابو هريره يحدث ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الليله ظله ينطف منها السمن والعسل فاري الناس يتكففون في ايديهم فالمستكثر والمستقل واري سببا واصلا من السماء الي الارض فاراك يا رسول الله اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل اخر فعلا ثم اخذ به رجل اخر فعلا ثم اخذ به رجل اخر فانقطع به ثم وصل له فعلا قال ابو بكر رضي الله عنه اي رسول الله بابي انت وامي والله لتدعني فلاعبرها فقال اعبرها فقال اما الظله فظله الاسلام واما التنطف من السمن والعسل فهو القران ولينه وحلاوته المستكثر والمستقل فهو المستكثر من القران والمستقل منه اما السبب الواصل من السماء الي الارض فهو الحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به بعدك رجل اخر فيعلو به ثم ياخذ به اخر بعده فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فيقطع به ثم يوصل فيعلو به اي رسول الله صلي الله عليه وسلم لتحدثني اصبت ام اخطات قال اصبت بعضا واخطات بعضا قال اقسمت بابي انت يا رسول الله لتحدثني بالذي اخطات فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقسم رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق الا انه قال عن عبيد الله احيانا عن ابن عباس واحيانا عن ابي هريره وكما رواه الرمادي رواه محمد بن يحيي الذهلي وفياض بن زهير واحمد بن ازهر ورواه احمد بن يوسف السلمي فقال كان معمر يقول مره عن ابي هريره ومره عن ابن عباس ان ابا هريره يحدث ورواه اسحاق بن ابراهيم عن عبد الرزاق فقال عن ابن عباس ان رجلا جاء ورواه سفيان بن عيينه عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس قال جاء رجل وقال في الحديث اقسمت عليك وكذلك رواه يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري الا انه قال في الحديث قال فوالله يا رسول الله لتخبرني بالذي اخطات
أخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا عبيد بن شريك، ثنا يحيى بن بكير، حدثني الليث، عن يونس، ح، وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن ابن عباس رضي الله عنهما كان يحدث: أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال: يا رسول الله إني أرى الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها بأيديهم فالمستكثر، والمستقل، وأرى سببا واصلا من السماء إلى الأرض، فأراك أخذت به فعلوت , ثم أخذ به رجل من بعدك فعلا , ثم أخذ به رجل آخر فعلا , ثم أخذ به رجل آخر، فانقطع به , ثم وصل له فعلا، قال أبو بكر رضي الله عنه: يا رسول الله , بأبي أنت وأمي , لتدعني فلأعبرنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اعبر " قال أبو بكر: أما الظلة: فظلة الإسلام، وأما الذي ينطف من السمن والعسل: فالقرآن , حلاوته ولينه، وأما ما يتكفف الناس من ذلك: فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض: فالحق الذي أنت عليه , تأخذ به، فيعليك الله , ثم يأخذ به رجل بعدك فيعلو به , ثم يأخذ به رجل آخر، فيعلو به , ثم يأخذ به رجل آخر، فيعلو به , فينقطع به , ثم يوصل له، فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله - بأبي أنت وأمي - أصبت أو أخطأت؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أصبت بعضا , وأخطأت بعضا "، قال: فوالله لتخبرني بالذي أخطأت، قال: " لا تقسم "، لفظ حديث ابن وهب، وفي حديث الليث، فقال: يا رسول الله , إني رأيت الليلة في المنام، وقال: وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، وأراك أخذت به فعلوت، والباقي مثل حديث ابن وهب، رواه البخاري في الصحيح، عن يحيى بن بكير، ورواه مسلم، عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، قال البخاري: تابعه سليمان بن كثير، وابن أخي الزهري، وسفيان بن حسين، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال الزبيدي، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس رضي الله عنهما , عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال الزبيدي، عن الزهري، عن عبيد الله، أن ابن عباس، وأبا هريرة رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الشيخ: وقال في الحديث: والله , يا رسول الله
اخبرناه ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا عبيد بن شريك ثنا يحيي بن بكير حدثني الليث عن يونس ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه بن مسعود ان ابن عباس رضي الله عنهما كان يحدث ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اري الليله في المنام ظله تنطف السمن والعسل فاري الناس يتكففون منها بايديهم فالمستكثر والمستقل واري سببا واصلا من السماء الي الارض فاراك اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل من بعدك فعلا ثم اخذ به رجل اخر فعلا ثم اخذ به رجل اخر فانقطع به ثم وصل له فعلا قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله بابي انت وامي لتدعني فلاعبرنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعبر قال ابو بكر اما الظله فظله الاسلام واما الذي ينطف من السمن والعسل فالقران حلاوته ولينه واما ما يتكفف الناس من ذلك فالمستكثر من القران والمستقل واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به رجل بعدك فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فيعلو به فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا رسول الله بابي انت وامي اصبت او اخطات قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا قال فوالله لتخبرني بالذي اخطات قال لا تقسم لفظ حديث ابن وهب وفي حديث الليث فقال يا رسول الله اني رايت الليله في المنام وقال واذا سبب واصل من الارض الي السماء واراك اخذت به فعلوت والباقي مثل حديث ابن وهب رواه البخاري في الصحيح عن يحيي بن بكير ورواه مسلم عن حرمله بن يحيي عن ابن وهب قال البخاري تابعه سليمان بن كثير وابن اخي الزهري وسفيان بن حسين عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله ان ابن عباس وابا هريره رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشيخ وقال في الحديث والله يا رسول الله
أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو عمرو بن نجيد، أنبأ أبو مسلم، ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن عطاء قال إذا قال: " أقسمت، فليس بشيء , حتى يقول: أقسمت بالله ". وقد روي في هذا حديث مسند , إلا أنه ضعيف بمرة
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو عمرو بن نجيد انبا ابو مسلم ثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن عطاء قال اذا قال اقسمت فليس بشيء حتي يقول اقسمت بالله وقد روي في هذا حديث مسند الا انه ضعيف بمره
وروى إسحاق الحنظلي، عن عيسى بن يونس، عن رشدين بن كريب، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: " أقسم "، قال: " لا يكون يمينا حتى يقول: أقسم بالله "، وفي قوله " أشهد "، قال: " لا يكون يمينا حتى يقول: أشهد بالله "، وهذا فيما أنبأني أبو عبد الله إجازة، عن أبي الوليد، عن عبد الله بن شيرويه، قال: قال أبو عبد الله - يعني: محمد بن نصر، ثنا إسحاق فذكره، وروي ذلك عن الحسن البصري من قوله
وروي اسحاق الحنظلي عن عيسي بن يونس عن رشدين بن كريب عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله اقسم قال لا يكون يمينا حتي يقول اقسم بالله وفي قوله اشهد قال لا يكون يمينا حتي يقول اشهد بالله وهذا فيما انباني ابو عبد الله اجازه عن ابي الوليد عن عبد الله بن شيرويه قال قال ابو عبد الله يعني محمد بن نصر ثنا اسحاق فذكره وروي ذلك عن الحسن البصري من قوله
باب ما جاء في إبرار المقسم
أخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا عثمان بن عمر الضبي، ثنا مسدد، ثنا أبو عوانة، عن أشعث بن سليم، عن معاوية بن سويد بن مقرن، عن البراء بن عازب رضي الله عنه، قال: " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع , ونهانا عن سبع، أمرنا بعيادة المريض، واتباع الجنازة، وتشميت العاطس، وإفشاء السلام، ونصر المظلوم، وإبرار المقسم، وإجابة الداعي، ونهانا عن خواتيم الذهب، وعن الشرب في آنية الفضة، وعن الحرير، والديباج، والإستبرق، والمياثر، والقسي، رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل، ورواه مسلم عن أبي الربيع، كلاهما عن أبي عوانة
اخبرنا ابو الحسن بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا عثمان بن عمر الضبي ثنا مسدد ثنا ابو عوانه عن اشعث بن سليم عن معاويه بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعياده المريض واتباع الجنازه وتشميت العاطس وافشاء السلام ونصر المظلوم وابرار المقسم واجابه الداعي ونهانا عن خواتيم الذهب وعن الشرب في انيه الفضه وعن الحرير والديباج والاستبرق والمياثر والقسي رواه البخاري في الصحيح عن موسي بن اسماعيل ورواه مسلم عن ابي الربيع كلاهما عن ابي عوانه
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا أبو الربيع، ثنا جرير بن عبد الحميد، عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن صفوان رضي الله عنه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي ليبايعه على الهجرة، قال: " بل أبايعه على الجهاد " , فانطلقت إلى العباس وهو في السقاية، فقلت: يا أبا الفضل إني انطلقت بأبي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعه على الهجرة، فلم يفعل , فقام معه العباس في قميص ما عليه رداء، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم , فقال: يا رسول الله , قد عرفت ما بيني وبين عبد الرحمن بن صفوان، وأتاك بأبيه لتبايعه على الهجرة، فلم تفعل، فقال: " إنها لا هجرة "، قال: أقسمت عليك لتبايعنه، قال: فمد رسول الله صلى الله عليه وسلم يده، وقال: " ها أبررت عمي , ولا هجرة "، قال البخاري: عبد الرحمن بن صفوان أو صفوان بن عبد الرحمن، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قاله يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد لا يصح
اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا ابو الربيع ثنا جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن ابي زياد عن مجاهد عن عبد الرحمن بن صفوان رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي ليبايعه علي الهجره قال بل ابايعه علي الجهاد فانطلقت الي العباس وهو في السقايه فقلت يا ابا الفضل اني انطلقت بابي الي النبي صلي الله عليه وسلم ليبايعه علي الهجره فلم يفعل فقام معه العباس في قميص ما عليه رداء فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد عرفت ما بيني وبين عبد الرحمن بن صفوان واتاك بابيه لتبايعه علي الهجره فلم تفعل فقال انها لا هجره قال اقسمت عليك لتبايعنه قال فمد رسول الله صلي الله عليه وسلم يده وقال ها ابررت عمي ولا هجره قال البخاري عبد الرحمن بن صفوان او صفوان بن عبد الرحمن عن النبي صلي الله عليه وسلم قاله يزيد بن ابي زياد عن مجاهد لا يصح
أخبرنا بذلك أبو بكر الفارسي , أنبأ إبراهيم الأصبهاني , ثنا أبو أحمد بن فارس , عن البخاري
اخبرنا بذلك ابو بكر الفارسي انبا ابراهيم الاصبهاني ثنا ابو احمد بن فارس عن البخاري
أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا علي بن الحسن بن هارون بن رستم، ثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي، ثنا يزيد بن هارون، ثنا بقية، ثنا إسحاق بن مالك الحضرمي، عن عكرمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من حلف على أحد بيمين، وهو يرى أنه سيبره، فلم يفعل، فإنما إثمه على الذي لم يبره "
اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انبا علي بن عمر الحافظ ثنا علي بن الحسن بن هارون بن رستم ثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي ثنا يزيد بن هارون ثنا بقيه ثنا اسحاق بن مالك الحضرمي عن عكرمه عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي احد بيمين وهو يري انه سيبره فلم يفعل فانما اثمه علي الذي لم يبره
وأخبرنا أبو بكر بن الحارث، أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا الصغاني، ثنا أحمد بن أبي الطيب، ثنا ابن وهب، حدثني معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، وراشد بن سعد، عن عائشة رضي الله عنها، قالت أهدت لها امرأة طبقا فيه تمر، فأكلت منه عائشة رضي الله عنها، وأبقت منه تمرات، فقالت المرأة: أقسمت عليك إلا أكلتيه كله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أبريها فإن الإثم على المحنث "، حديث أبي هريرة رضي الله عنه في إسناده من يجهل من مشايخ بقية، وحديث عائشة أمثل، وهو مرسل، أورده أبو داود في المراسيل من حديث ليث بن سعد، عن معاوية بن صالح وله شاهد من حديث علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة والله أعلم، وروينا عن القاسم بن محمد , ومكحول , والحكم بن عتيبة: " أن الكفارة على المقسم "
واخبرنا ابو بكر بن الحارث انبا علي بن عمر الحافظ ثنا الحسين بن اسماعيل ثنا الصغاني ثنا احمد بن ابي الطيب ثنا ابن وهب حدثني معاويه بن صالح عن ابي الزاهريه وراشد بن سعد عن عائشه رضي الله عنها قالت اهدت لها امراه طبقا فيه تمر فاكلت منه عائشه رضي الله عنها وابقت منه تمرات فقالت المراه اقسمت عليك الا اكلتيه كله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابريها فان الاثم علي المحنث حديث ابي هريره رضي الله عنه في اسناده من يجهل من مشايخ بقيه وحديث عائشه امثل وهو مرسل اورده ابو داود في المراسيل من حديث ليث بن سعد عن معاويه بن صالح وله شاهد من حديث علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامه والله اعلم وروينا عن القاسم بن محمد ومكحول والحكم بن عتيبه ان الكفاره علي المقسم
باب من قال: لعمر الله
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ أحمد بن إبراهيم بن ملحان، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، ثنا الليث، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب أنه قال: أخبرني عروة بن الزبير، وسعيد بن المسيب، وعلقمة بن وقاص، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن حديث عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لها أهل الإفك ما قالوا , فبرأها الله مما قالوا، وذكر الحديث بطوله، قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر: " يا معشر المسلمين من يعذرنا من رجل قد بلغنا أذاه في أهل بيتي، فوالله ما علمت في أهلي إلا خيرا، ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا، وما كان يدخل على أهلي إلا معي "، فقام سعد بن معاذ الأنصاري رضي الله عنه، فقال: يا رسول الله , أنا أعذرك منه، إن كان من الأوس ضربت عنقه، وإن كان من إخواننا من الخزرج، أمرتنا ففعلنا أمرك، قالت: فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج، وكان قبل ذلك رجلا صالحا، ولكن احتملته الحمية، فقال لسعد بن معاذ: كذبت لعمر الله , لا تقتله، ولا تقدر على قتله، فقال أسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ رضي الله عنه، فقال لسعد بن عبادة: كذبت لعمر الله , لنقتلنه، فإنك منافق , تجادل عن المنافقين، وذكر الحديث، رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير، وأخرجه مسلم من وجه آخر عن يونس
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انبا احمد بن ابراهيم بن ملحان ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير ثنا الليث عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب انه قال اخبرني عروه بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمه بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبه عن حديث عائشه رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وذكر الحديث بطوله قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرنا من رجل قد بلغنا اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت في اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري رضي الله عنه فقال يا رسول الله انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام سعد بن عباده وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحميه فقال لسعد بن معاذ كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله فقال اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ رضي الله عنه فقال لسعد بن عباده كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين وذكر الحديث رواه البخاري في الصحيح عن يحيي بن بكير واخرجه مسلم من وجه اخر عن يونس
باب ما جاء في الحلف بصفات الله تعالى , كالعزة , والقدرة , والجلال , والكبرياء , والعظمة , والكلام , والسمع , ونحو ذلك
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني، أنبأ علي بن محمد بن عيسى، ثنا أبو اليمان، أخبرني شعيب، عن الزهري، أخبرني سعيد بن المسيب، وعطاء بن يزيد الليثي أن أبا هريرة رضي الله عنه أخبرهما، أن الناس قالوا: يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب "؟ قالوا: لا , يا رسول الله، قال: " فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب "؟ قالوا: لا , يا رسول الله، قال: " فإنكم ترونه كذلك " وذكر الحديث , قال: " ويبقى رجل هو بين الجنة والنار، وآخر أهل الجنة دخولا الجنة مقبل بوجهه على النار , يقول: يا رب اصرف وجهي عن النار، فإنه قد قشبني ريحها، وأحرقني ذكاؤها، فيقول الله عز وجل " فهل عسيت إن فعلت ذلك بك أن تسأل غير ذلك "؟ فيقول: لا , وعزتك، فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق، فيصرف الله وجهه عن النار، فإذا أقبل بوجهه على الجنة، فرأى بهجتها، فيسكت ما شاء الله أن يسكت , ثم يقول: يا رب , قدمني عند باب الجنة، فيقول الله: " ألست قد أعطيت العهود والمواثيق أن لا تسأل غير الذي كنت سألت "؟ فيقول: يا رب , لا أكون أشقى خلقك فيقول: " هل عسيت إن أعطيت ذلك أن تسأل غيره؟ "، فيقول: لا , وعزتك لا أسألك غير ذلك , وذكر الحديث , إلى أن، قال: , ثم يأذن له في دخول الجنة، فيقول له: تمن , فيتمنى "، حتى إذا انقطع به قال الله تبارك وتعالى: " من كذا وكذا , فسل " يذكره ربه , حتى إذا انتهت به الأماني، قال الله: " لك ذلك , ومثله معه "، قال أبو سعيد الخدري، لأبي هريرة رضي الله عنه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لك ذلك , وعشرة أمثاله ". رواه البخاري في الصحيح، عن أبي اليمان، ورواه مسلم، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن أبي اليمان، قال البخاري، وقال أيوب النبي صلى الله عليه وسلم: " وعزتك , لا غنى بي عن بركتك " وفي حديث قتادة، عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة جهنم، فتقول: " قط قط , وعزتك " قال الشيخ: وفي حديث أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يغمس في الجنة: " فيقال له: هل رأيت بؤسا قط، يقول: " لا وعزتك وجلالك "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو محمد احمد بن عبد الله المزني انبا علي بن محمد بن عيسي ثنا ابو اليمان اخبرني شعيب عن الزهري اخبرني سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد الليثي ان ابا هريره رضي الله عنه اخبرهما ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تمارون في القمر ليله البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك وذكر الحديث قال ويبقي رجل هو بين الجنه والنار واخر اهل الجنه دخولا الجنه مقبل بوجهه علي النار يقول يا رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاؤها فيقول الله عز وجل فهل عسيت ان فعلت ذلك بك ان تسال غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل بوجهه علي الجنه فراي بهجتها فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول يا رب قدمني عند باب الجنه فيقول الله الست قد اعطيت العهود والمواثيق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول هل عسيت ان اعطيت ذلك ان تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غير ذلك وذكر الحديث الي ان قال ثم ياذن له في دخول الجنه فيقول له تمن فيتمني حتي اذا انقطع به قال الله تبارك وتعالي من كذا وكذا فسل يذكره ربه حتي اذا انتهت به الاماني قال الله لك ذلك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري لابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لك ذلك وعشره امثاله رواه البخاري في الصحيح عن ابي اليمان ورواه مسلم عن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابي اليمان قال البخاري وقال ايوب النبي صلي الله عليه وسلم وعزتك لا غني بي عن بركتك وفي حديث قتاده عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم في قصه جهنم فتقول قط قط وعزتك قال الشيخ وفي حديث انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي يغمس في الجنه فيقال له هل رايت بؤسا قط يقول لا وعزتك وجلالك
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا يحيى بن عباد، ثنا حماد بن زيد، ثنا معبد بن هلال العنزي وأثنى عليه خيرا، قال أتيت أنس بن مالك رضي الله عنه في رهط من أهل البصرة وسماهم لنا , نسأله، عن حديث الشفاعة , فذكر الحديث بطوله في سؤاله، وجوابه، وخروجهم من عنده، ودخولهم على الحسن بن أبي الحسن البصري، قال الحسن: حدثني كما حدثكم , قال: , ثم قال: يعني النبي صلى الله عليه وسلم: " فأجيء في الرابعة، فأحمد بتلك المحامد , ثم أخر له ساجدا "، فيقال لي: " يا محمد ارفع رأسك، قل , يسمع لك، وسل تعطه، واشفع تشفع "، فأقول: " يا رب , ائذن لي فيمن قال لا إله إلا الله "، فيقول: " ليس ذلك إليك , ولكني، وعزتي، وكبريائي، وعظمتي , لأخرجن منها من قال: لا إله إلا الله "، رواه البخاري في الصحيح، عن سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، زاد فيه " وجلالي "، ورواه مسلم، عن سعيد بن منصور، وغيره , عن حماد
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف انبا ابو سعيد بن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا يحيي بن عباد ثنا حماد بن زيد ثنا معبد بن هلال العنزي واثني عليه خيرا قال اتيت انس بن مالك رضي الله عنه في رهط من اهل البصره وسماهم لنا نساله عن حديث الشفاعه فذكر الحديث بطوله في سؤاله وجوابه وخروجهم من عنده ودخولهم علي الحسن بن ابي الحسن البصري قال الحسن حدثني كما حدثكم قال ثم قال يعني النبي صلي الله عليه وسلم فاجيء في الرابعه فاحمد بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك قل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب ائذن لي فيمن قال لا اله الا الله فيقول ليس ذلك اليك ولكني وعزتي وكبريائي وعظمتي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد زاد فيه وجلالي ورواه مسلم عن سعيد بن منصور وغيره عن حماد
أخبرنا الشريفان أبو الفتح ناصر بن الحسين العمري، وأبو علي الحسن بن أشعث القرشي، قالا: أنا عبد الرحمن بن أبي شريح، أنبأ أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، ثنا شيبان، ثنا سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، قال: حدثني مولى لأبي مسعود، قال دخل أبو مسعود على حذيفة، فقال: اعهد إلي، فقال له: ألم يأتك اليقين؟ قال: بلى , وعزة ربي، قال: " فاعلم أن الضلالة حق الضلالة أن تعرف ما كنت تنكر، وأن تنكر ما كنت تعرف، وإياك والتلون، فإن دين الله واحد "
اخبرنا الشريفان ابو الفتح ناصر بن الحسين العمري وابو علي الحسن بن اشعث القرشي قالا انا عبد الرحمن بن ابي شريح انبا ابو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا شيبان ثنا سليمان بن المغيره عن حميد بن هلال قال حدثني مولي لابي مسعود قال دخل ابو مسعود علي حذيفه فقال اعهد الي فقال له الم ياتك اليقين قال بلي وعزه ربي قال فاعلم ان الضلاله حق الضلاله ان تعرف ما كنت تنكر وان تنكر ما كنت تعرف واياك والتلون فان دين الله واحد
وأخبرنا الشريفان أبو الفتح، وأبو علي، قالا: أنبأ عبد الرحمن بن أبي شريح، أنبأ عبد الله، ثنا علي بن الجعد، أنبأ شريك، عن زياد بن فياض، عن أبي عياض قال سألت ابن عمر، أو سئل ابن عمر رضي الله عنهما، وأنا أسمع عن الخمر؟ فقال: " لا وسمع الله عز وجل , لا يحل بيعها , ولا ابتياعها "
واخبرنا الشريفان ابو الفتح وابو علي قالا انبا عبد الرحمن بن ابي شريح انبا عبد الله ثنا علي بن الجعد انبا شريك عن زياد بن فياض عن ابي عياض قال سالت ابن عمر او سئل ابن عمر رضي الله عنهما وانا اسمع عن الخمر فقال لا وسمع الله عز وجل لا يحل بيعها ولا ابتياعها
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو محمد بن شوذب الواسطي، ثنا شعيب بن أيوب، ثنا أبو داود، عن سفيان، عن يونس، عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حلف بسورة من القرآن فعليه بكل آية كفارة، إن شاء بر , وإن شاء فجر "
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو محمد بن شوذب الواسطي ثنا شعيب بن ايوب ثنا ابو داود عن سفيان عن يونس عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف بسوره من القران فعليه بكل ايه كفاره ان شاء بر وان شاء فجر
وأخبرنا أبو بكر الأردستاني، أنبأ أبو نصر العراقي، ثنا سفيان بن محمد، ثنا علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن الوليد، ثنا سفيان، عن يونس، عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حلف بسورة من القرآن، فعليه بكل آية يمين صبر، من شاء بر، ومن شاء فجر "
واخبرنا ابو بكر الاردستاني انبا ابو نصر العراقي ثنا سفيان بن محمد ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن يونس عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف بسوره من القران فعليه بكل ايه يمين صبر من شاء بر ومن شاء فجر
قال وحدثنا سفيان، عن ليث، عن مجاهد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله، هذا الحديث إنما روي من وجهين جميعا مرسلا، وروي عن ثابت بن الضحاك موصولا مرفوعا، وإسناده ضعيف، وروي في ذلك عن عبد الله بن مسعود
قال وحدثنا سفيان عن ليث عن مجاهد عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله هذا الحديث انما روي من وجهين جميعا مرسلا وروي عن ثابت بن الضحاك موصولا مرفوعا واسناده ضعيف وروي في ذلك عن عبد الله بن مسعود
أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو منصور العباس بن الفضل الضبي، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا إسماعيل بن زكريا، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن أبي كنف قال: بينما أنا أمشي مع ابن مسعود رضي الله عنه في سوق الدقيق , إذ سمع رجلا يحلف بسورة البقرة، فقال ابن مسعود: إن عليه لكل آية منها يمينا، قال الأعمش: فذكرت ذلك لإبراهيم فقال: قال عبد الله: " من حلف بالقرآن فعليه بكل آية يمين، ومن كفر بآية من القرآن فقد كفر به كله "
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو منصور العباس بن الفضل الضبي ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا اسماعيل بن زكريا عن الاعمش عن عبد الله بن مره عن ابي كنف قال بينما انا امشي مع ابن مسعود رضي الله عنه في سوق الدقيق اذ سمع رجلا يحلف بسوره البقره فقال ابن مسعود ان عليه لكل ايه منها يمينا قال الاعمش فذكرت ذلك لابراهيم فقال قال عبد الله من حلف بالقران فعليه بكل ايه يمين ومن كفر بايه من القران فقد كفر به كله
وأخبرنا أبو نصر، أنبأ أبو منصور، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا خالد بن عبد الله، عن أبي سنان، عن عبد الله بن أبي الهذيل، عن حنظلة بن خويلد العنبري، قال خرجت مع ابن مسعود رضي الله عنه حتى أتى السدة - سدة بالسوق - فاستقبلها , ثم قال: " إني أسألك من خيرها، وخير أهلها، وأعوذ بك من شرها، وشر أهلها " , ثم مشى حتى أتى درج المسجد، فسمع رجلا يحلف بسورة من القرآن، فقال: " يا حنظلة أترى هذا يكفر عن يمينه، إن كل آية كفارة، أو قال: يمين "، وكذلك رواه مسعر، عن أبي سنان، وقال شعبة: سويد بن حنظلة، وقال سفيان: هو عبد الله بن حنظلة
واخبرنا ابو نصر انبا ابو منصور ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا خالد بن عبد الله عن ابي سنان عن عبد الله بن ابي الهذيل عن حنظله بن خويلد العنبري قال خرجت مع ابن مسعود رضي الله عنه حتي اتي السده سده بالسوق فاستقبلها ثم قال اني اسالك من خيرها وخير اهلها واعوذ بك من شرها وشر اهلها ثم مشي حتي اتي درج المسجد فسمع رجلا يحلف بسوره من القران فقال يا حنظله اتري هذا يكفر عن يمينه ان كل ايه كفاره او قال يمين وكذلك رواه مسعر عن ابي سنان وقال شعبه سويد بن حنظله وقال سفيان هو عبد الله بن حنظله
أخبرنا أبو بكر الأردستاني، أنبأ أبو نصر العراقي، ثنا سفيان بن محمد، ثنا علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن الوليد، ثنا سفيان، عن أبي سنان الشيباني، عن عبد الله بن أبي الهذيل، عن عبد الله بن حنظلة، قال كنت مع عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، فسمع رجلا يحلف بسورة البقرة، فقال: " أتراه مكفرا عليه بكل آية يمين ". فقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه , مع الحديث المرسل فيه دليل على أن الحلف بالقرآن يكون يمينا في الجملة , ثم التغليظ في الكفارة متروك بالإجماع
اخبرنا ابو بكر الاردستاني انبا ابو نصر العراقي ثنا سفيان بن محمد ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن ابي سنان الشيباني عن عبد الله بن ابي الهذيل عن عبد الله بن حنظله قال كنت مع عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فسمع رجلا يحلف بسوره البقره فقال اتراه مكفرا عليه بكل ايه يمين فقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مع الحديث المرسل فيه دليل علي ان الحلف بالقران يكون يمينا في الجمله ثم التغليظ في الكفاره متروك بالاجماع
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، أنبأ أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس العنزي، قال: سمعت أبا سعيد عثمان بن سعيد الدارمي، يقول: سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، يقول قال سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، قال: " أدركت الناس منذ سبعين سنة يقولون: الله الخالق، وما سواه مخلوق، والقرآن كلام الله عز وجل "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي انبا ابو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس العنزي قال سمعت ابا سعيد عثمان بن سعيد الدارمي يقول سمعت اسحاق بن ابراهيم الحنظلي يقول قال سفيان بن عيينه عن عمرو بن دينار قال ادركت الناس منذ سبعين سنه يقولون الله الخالق وما سواه مخلوق والقران كلام الله عز وجل
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الوليد الفقيه، قال: سمعت إبراهيم بن محمود، يقول سمعت الربيع بن سليمان، يقول: أخبرني أبو شعيب أن حفصا الفرد ناظر الشافعي، فقال حفص: " القرآن مخلوق "، فقال له الشافعي: " كفرت بالله العظيم "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد الفقيه قال سمعت ابراهيم بن محمود يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول اخبرني ابو شعيب ان حفصا الفرد ناظر الشافعي فقال حفص القران مخلوق فقال له الشافعي كفرت بالله العظيم
باب من قال: الله لأفعلن كذا , أو لم أفعل كذا , ينوي به يمينا
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا شيبان بن فروخ، ثنا جرير بن حازم، ثنا الزبير بن سعيد الهاشمي، عن عبد الله بن علي بن ركانة، عن أبيه، عن جده أنه طلق امرأته البتة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره: فقال: " ما نويت بذلك "؟ قال: واحدة، قال: " آلله "، قال: آلله، قال: " فهو على ما أردت "
اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا شيبان بن فروخ ثنا جرير بن حازم ثنا الزبير بن سعيد الهاشمي عن عبد الله بن علي بن ركانه عن ابيه عن جده انه طلق امراته البته علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال ما نويت بذلك قال واحده قال الله قال الله قال فهو علي ما اردت
