Sahih Ibn Khuzayma — Prayer (6)
باب الاستتار بالإبل في الصلاة
نا به الأشج، وهارون بن إسحاق، ولم يذكرا الرؤية، وقالا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي. قال هارون: إلى راحلته، وقال أبو سعيد: إلى بعيره، وكان ابن عمر يفعله
نا به الاشج وهارون بن اسحاق ولم يذكرا الرؤيه وقالا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي قال هارون الي راحلته وقال ابو سعيد الي بعيره وكان ابن عمر يفعله
باب الأمر بالدنو من السترة التي يتستر بها المصلي لصلاته
نا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان، حدثني صفوان بن سليم، ح وحدثنا أحمد بن منيع، وأحمد بن عبدة قالا: حدثنا ابن عيينة، عن صفوان بن سليم، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن سهل بن أبي حثمة، قال عبد الجبار: وبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم، وقال الآخرون رواية قال: «إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة، وليدن منها، لا يقطع الشيطان عليه صلاته»
نا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان حدثني صفوان بن سليم ح وحدثنا احمد بن منيع واحمد بن عبده قالا حدثنا ابن عيينه عن صفوان بن سليم عن نافع بن جبير بن مطعم عن سهل بن ابي حثمه قال عبد الجبار وبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخرون روايه قال اذا صلي احدكم فليصل الي ستره وليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته
باب الدنو من المصلى إذا كان المصلي يصلي إلى جدار
ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ثنا ابن أبي حازم، حدثني أبي، عن سهل بن سعد قال كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار قدر ممر الشاة "
ثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي ثنا ابن ابي حازم حدثني ابي عن سهل بن سعد قال كان بين مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين الجدار قدر ممر الشاه
باب ذكر القدر الذي يكفي الاستتار به في الصلاة بلفظ خبر مجمل غير مفسر
نا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، ثنا عمر بن عبيد الطنافسي، عن سماك بن حرب، عن موسى بن طلحة، عن أبيه قال: " كنا نصلي والدواب تمر بين أيدينا، فسألنا النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «مثل آخرة الرحل تكون بين يدي أحدكم، ولا يضر ما مر بين يديه»
نا اسحاق بن ابراهيم بن حبيب بن الشهيد ثنا عمر بن عبيد الطنافسي عن سماك بن حرب عن موسي بن طلحه عن ابيه قال كنا نصلي والدواب تمر بين ايدينا فسالنا النبي صلي الله عليه وسلم فقال مثل اخره الرحل تكون بين يدي احدكم ولا يضر ما مر بين يديه
نا الدورقي، ثنا ابن علية، عن يونس، عن حميد بن هلال، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا قام أحدكم يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل» ثم ذكر الحديث نا أبو الخطاب، نا بشر يعني ابن المفضل - ثنا يونس بمثله سواء
نا الدورقي ثنا ابن عليه عن يونس عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخره الرحل ثم ذكر الحديث نا ابو الخطاب نا بشر يعني ابن المفضل ثنا يونس بمثله سواء
ثنا محمد بن رافع، ثنا عبد الرزاق، ح وحدثنا أحمد بن سعيد الدارمي، ثنا أبو عاصم، كلاهما عن ابن جريج قلت لعطاء: كم مؤخرة الرحل الذي سعل إنه يستر المصلي؟ قال: قدر ذراع "
ثنا محمد بن رافع ثنا عبد الرزاق ح وحدثنا احمد بن سعيد الدارمي ثنا ابو عاصم كلاهما عن ابن جريج قلت لعطاء كم مؤخره الرحل الذي سعل انه يستر المصلي قال قدر ذراع
باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر بالاستتار بمثل آخرة الرحل في الصلاة في طولها، لا في طولها وعرضها جميعا
نا محمد بن معمر القيسي، نا محمد بن القاسم أبو إبراهيم الأسدي، نا ثور بن يزيد، عن بريد بن يزيد بن جابر، عن مكحول، عن يزيد بن جابر، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «تجزئ من السترة مثل مؤخرة الرحل، ولو بدق شعرة» قال أبو بكر: أخاف أن يكون محمد بن القاسم وهم في رفع هذا الخبر قال أبو بكر: والدليل من أخبار النبي صلى الله عليه وسلم أنه أراد مثل آخرة الرحل في الطول، لا في العرض قائم ثابت منه أخبار النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يركز له الحربة يصلي إليها، وعرض الحربة لا يكون كعرض آخرة الرحل
نا محمد بن معمر القيسي نا محمد بن القاسم ابو ابراهيم الاسدي نا ثور بن يزيد عن بريد بن يزيد بن جابر عن مكحول عن يزيد بن جابر عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تجزئ من الستره مثل مؤخره الرحل ولو بدق شعره قال ابو بكر اخاف ان يكون محمد بن القاسم وهم في رفع هذا الخبر قال ابو بكر والدليل من اخبار النبي صلي الله عليه وسلم انه اراد مثل اخره الرحل في الطول لا في العرض قائم ثابت منه اخبار النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يركز له الحربه يصلي اليها وعرض الحربه لا يكون كعرض اخره الرحل
ثنا يونس بن عبد الأعلى، ثنا ابن وهب، أخبرني سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن أنس بن مالك قال «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إليها بالمصلى» يعني العنزة قال أبو بكر: وفي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالاستتار بالسهم في الصلاة، ما بان وثبت أنه صلى الله عليه وسلم أراد بالأمر بالاستتار بمثل آخرة الرحل في طولها، لا في طولها وعرضها جميعا
ثنا يونس بن عبد الاعلي ثنا ابن وهب اخبرني سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد عن انس بن مالك قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اليها بالمصلي يعني العنزه قال ابو بكر وفي امر النبي صلي الله عليه وسلم بالاستتار بالسهم في الصلاه ما بان وثبت انه صلي الله عليه وسلم اراد بالامر بالاستتار بمثل اخره الرحل في طولها لا في طولها وعرضها جميعا
ثنا بهذا الخبر عبد الله بن عمران الربيع العابدي، حدثني إبراهيم يعني ابن سعد - عن عبد الملك وهو أخو عبد العزيز بن سبرة الجهني، عن أبيه، عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «استتروا في صلاتكم ولو بسهم»
ثنا بهذا الخبر عبد الله بن عمران الربيع العابدي حدثني ابراهيم يعني ابن سعد عن عبد الملك وهو اخو عبد العزيز بن سبره الجهني عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استتروا في صلاتكم ولو بسهم
باب الاستتار بالخط إذا لم يجد المصلي ما ينصب بين يديه للاستتار به
نا عبد الجبار بن العلاء، ومحمد بن منصور الجواز قالا: ثنا سفيان، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي محمد بن عمرو بن حريث يحدثه عن جده، سمعت أبا هريرة يقول قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: «إذا صلى أحدكم فليضع بين يديه شيئا» وقال مرة: «تلقاء وجهه شيئا، فإن لم يجد شيئا فلينصب عصا، فإن لم يجد عصا فليخط خطا، ثم لا يضره ما مر بين يديه» وقال الجواز: فليضع تلقاء وجهه شيئا، والباقي مثله سواء
نا عبد الجبار بن العلاء ومحمد بن منصور الجواز قالا ثنا سفيان عن اسماعيل بن اميه عن ابي محمد بن عمرو بن حريث يحدثه عن جده سمعت ابا هريره يقول قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فليضع بين يديه شيئا وقال مره تلقاء وجهه شيئا فان لم يجد شيئا فلينصب عصا فان لم يجد عصا فليخط خطا ثم لا يضره ما مر بين يديه وقال الجواز فليضع تلقاء وجهه شيئا والباقي مثله سواء
وحدثنا بمثل حديث الجواز محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، ثنا بشر بن المفضل، ثنا إسماعيل بن أمية، عن أبي عمرو بن حريث، أنه سمع جده يحدث عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال أبو بكر والصحيح ما قال بشر بن المفضل، وهكذا قال معمر، والثوري، عن أبي عمرو بن حريث، إلا أنهما قالا: عن أبيه، عن أبي هريرة، ثناه محمد بن رافع، ثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، والثوري، عن إسماعيل بن أمية
وحدثنا بمثل حديث الجواز محمد بن عبد الاعلي الصنعاني ثنا بشر بن المفضل ثنا اسماعيل بن اميه عن ابي عمرو بن حريث انه سمع جده يحدث عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال ابو بكر والصحيح ما قال بشر بن المفضل وهكذا قال معمر والثوري عن ابي عمرو بن حريث الا انهما قالا عن ابيه عن ابي هريره ثناه محمد بن رافع ثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر والثوري عن اسماعيل بن اميه
باب التغليظ في المرور بين المصلي والدليل على أن الوقوف مدة طويلة انتظار سلام المصلي خير من المرور بين يدي المصلي
نا علي بن خشرم، ثنا ابن عيينة، عن سالم بن النضر، عن بسر بن سعيد قال أرسلني زيد بن خالد إلى أبي جهيم، أسأله عن المار بين يدي المصلي، ماذا عليه؟ قال: لو كان أن يقوم أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه "
نا علي بن خشرم ثنا ابن عيينه عن سالم بن النضر عن بسر بن سعيد قال ارسلني زيد بن خالد الي ابي جهيم اساله عن المار بين يدي المصلي ماذا عليه قال لو كان ان يقوم اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه
نا أحمد بن منيع، نا أبو أحمد، ثنا عبيد الله بن عبد الله بن عبد الرحمن، أخبرني عمي، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ناه محمد بن رافع، ثنا ابن أبي فديك، أخبرني عبيد الله، عن عمه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لو يعلم أحدكم ما في المشي بين يدي أخيه معترضا، وهو يناجي ربه، كان أن يقف في ذلك المكان مائة عام أحب إليه من أن يخطو» هذا حديث ابن منيع
نا احمد بن منيع نا ابو احمد ثنا عبيد الله بن عبد الله بن عبد الرحمن اخبرني عمي عن ابي هريره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ناه محمد بن رافع ثنا ابن ابي فديك اخبرني عبيد الله عن عمه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم احدكم ما في المشي بين يدي اخيه معترضا وهو يناجي ربه كان ان يقف في ذلك المكان مائه عام احب اليه من ان يخطو هذا حديث ابن منيع
باب ذكر الدليل على أن التغليظ في المرور بين يدي المصلي، إذا كان المصلي يصلي إلى سترة، وإباحة المرور بين يدي المصلي إذا صلى إلى غير سترة
نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، نا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، عن كثير بن كثير، عن أبيه، عن المطلب بن أبي وداعة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حين فرغ من طوافه، أتى حاشية المطاف فصلى ركعتين، وليس بينه وبين الطوافين أحد "
نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي نا يحيي بن سعيد عن ابن جريج عن كثير بن كثير عن ابيه عن المطلب بن ابي وداعه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم حين فرغ من طوافه اتي حاشيه المطاف فصلي ركعتين وليس بينه وبين الطوافين احد
باب أمر المصلي بالدرء عن نفسه المار بين يديه وإباحة قتاله باليد إن أبى المار الامتناع من المرور، بذكر خبر مجمل غير مفسر
نا أحمد بن عبدة، نا عبد العزيز يعني ابن محمد الدراوردي ثنا زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا كان أحدكم يصلي، فلا يدعن أحدا يمر بين يديه، فإن أبى فليقاتله، فإنما هو شيطان»
نا احمد بن عبده نا عبد العزيز يعني ابن محمد الدراوردي ثنا زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدعن احدا يمر بين يديه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان
باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها والبيان أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر المصلي إلى سترة بمنع المار بين يديه وأباح له مقاتلته إذا صلى إلى سترة، لا إذا صلى إلى غير سترة
ثنا عبد الوارث بن عبد الصمد، حدثني أبي، ثنا همام، ثنا زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه أنه كان يصلي إلى سارية، فذهب رجل من بني أمية يمر بين يديه، فمنعه، فذهب ليعود، فضربه ضربة في صدره، وكان رجل من بني أمية، فذكر ذلك لمروان، فلقيه مروان فقال: ما حملك على أن ضربت ابن أخيك، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره فذهب أحد يمر بين يديه فليمنعه، فإن أبى فليقاتله، فإنما هو شيطان، فإنما ضربت الشيطان»
ثنا عبد الوارث بن عبد الصمد حدثني ابي ثنا همام ثنا زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه انه كان يصلي الي ساريه فذهب رجل من بني اميه يمر بين يديه فمنعه فذهب ليعود فضربه ضربه في صدره وكان رجل من بني اميه فذكر ذلك لمروان فلقيه مروان فقال ما حملك علي ان ضربت ابن اخيك فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم الي شيء يستره فذهب احد يمر بين يديه فليمنعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان فانما ضربت الشيطان
باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها والإيضاح أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أباح للمصلي مقاتلة المار بين يديه بعد منعه عن المرور مرتين، لا في الابتداء إذا أراد المرور بين يديه
نا عبد الوارث بن عبد الصمد، حدثني أبي، عن يونس، عن حميد بن هلال، عن أبي صالح قال بينما أبو سعيد الخدري يوم الجمعة يصلي، فذكر الحديث بمثل حديث سليمان بن المغيرة الذي بعده في الباب الثاني، غير أنه زاد فيه: وإني كنت نهيته فأبى أن ينتهي قال: ومروان يومئذ على المدينة، فشكا إليه، فذكر ذلك مروان لأبي سعيد، فقال أبو سعيد: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا مر بين يدي أحدكم شيء، وهو يصلي، فليمنعه مرتين، فإن أبى فليقاتله، فإنما هو شيطان»
نا عبد الوارث بن عبد الصمد حدثني ابي عن يونس عن حميد بن هلال عن ابي صالح قال بينما ابو سعيد الخدري يوم الجمعه يصلي فذكر الحديث بمثل حديث سليمان بن المغيره الذي بعده في الباب الثاني غير انه زاد فيه واني كنت نهيته فابي ان ينتهي قال ومروان يومئذ علي المدينه فشكا اليه فذكر ذلك مروان لابي سعيد فقال ابو سعيد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مر بين يدي احدكم شيء وهو يصلي فليمنعه مرتين فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان
باب إباحة منع المصلي من أراد المرور بين يديه بالدفع في النحر في الابتداء
نا يعقوب الدورقي، ثنا هاشم بن القاسم، ثنا سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، عن أبي صالح قال بينما أبو سعيد الخدري يوم الجمعة يصلي إلى شيء يستره من الناس إذ جاءه شاب من بني أبي معيط، فأراد أن يجتاز بين يديه، فدفعه في نحره، فنظر فلم يجد مساغا إلا بين يدي أبي سعيد، فعاد، فدفعه في نحره أشد من الدفعة الأولى قال: فمثل قائما، ثم نال من أبي سعيد، ثم خرج: فدخل على مروان فشكا إليه ما لقي من أبي سعيد قال: ودخل أبو سعيد على مروان، فقال: ما لك ولابن أخيك جاء يشتكيك، فقال أبو سعيد: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا صلى أحدكم فأراد أحد أن يجتاز بين يديه، فليدفع في نحره فإن أبى فليقاتله، فإنما هو شيطان»
نا يعقوب الدورقي ثنا هاشم بن القاسم ثنا سليمان بن المغيره عن حميد بن هلال عن ابي صالح قال بينما ابو سعيد الخدري يوم الجمعه يصلي الي شيء يستره من الناس اذ جاءه شاب من بني ابي معيط فاراد ان يجتاز بين يديه فدفعه في نحره فنظر فلم يجد مساغا الا بين يدي ابي سعيد فعاد فدفعه في نحره اشد من الدفعه الاولي قال فمثل قائما ثم نال من ابي سعيد ثم خرج فدخل علي مروان فشكا اليه ما لقي من ابي سعيد قال ودخل ابو سعيد علي مروان فقال ما لك ولابن اخيك جاء يشتكيك فقال ابو سعيد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا صلي احدكم فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفع في نحره فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان
باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله: «فإنما هو شيطان» أي فإنما هو شيطان مع الذي يريد المرور بين يديه لا أن المار من بني آدم شيطان، وإن كان اسم الشيطان قد يقع على عصاة بني آدم. قال الله عز وجل {شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم
نا بندار، ثنا أبو بكر يعني الحنفي، ثنا الضحاك بن عثمان، حدثني صدقة بن يسار قال: سمعت ابن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تصل إلا إلى سترة، ولا تدع أحدا يمر بين يديك، فإن أبى فلتقاتله؛ فإن معه القرين»
نا بندار ثنا ابو بكر يعني الحنفي ثنا الضحاك بن عثمان حدثني صدقه بن يسار قال سمعت ابن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصل الا الي ستره ولا تدع احدا يمر بين يديك فان ابي فلتقاتله فان معه القرين
باب الرخصة في الصلاة، وأمام المصلي امرأة نائمة أو مضطجعة
نا محمد بن رافع، ثنا عبد الله بن يزيد، ثنا موسى بن أيوب الغافقي، حدثني عمي إياس بن عامر قال: سمعت علي بن أبي طالب يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح من الليل، وعائشة معترضة بينه وبين القبلة " قال أبو بكر: قوله يسبح من الليل يريد يتطوع بالصلاة
نا محمد بن رافع ثنا عبد الله بن يزيد ثنا موسي بن ايوب الغافقي حدثني عمي اياس بن عامر قال سمعت علي بن ابي طالب يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسبح من الليل وعائشه معترضه بينه وبين القبله قال ابو بكر قوله يسبح من الليل يريد يتطوع بالصلاه
نا عبد الجبار بن العلاء، وسعيد بن عبد الرحمن قالا: حدثنا سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاته بالليل، وأنا معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة " زاد المخزومي مرة: فإذا أراد أن يوتر أخرني برجله
نا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن قالا حدثنا سفيان عن الزهري عن عروه عن عائشه قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاته بالليل وانا معترضه بينه وبين القبله كاعتراض الجنازه زاد المخزومي مره فاذا اراد ان يوتر اخرني برجله
باب ذكر البيان على توهين خبر محمد بن كعب «لا تصلوا خلف النائم ولا المتحدثين» ولم يرو ذلك الخبر أحد يجوز الاحتجاج بخبره
نا أحمد بن عبدة، أخبرنا حماد يعني ابن زيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل وأنا نائمة بينه وبين القبلة، فإذا كان الوتر أيقظني " ثنا أحمد، أخبرنا حماد قال: قال أيوب، عن هشام قالت: معترضة كاعتراض الجنازة " باب ذكر البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يوقظها إذا أراد الوتر لتوتر عائشة أيضا، لا كراهة أن يوتر وهي نائمة بين يديه
نا احمد بن عبده اخبرنا حماد يعني ابن زيد عن هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي من الليل وانا نائمه بينه وبين القبله فاذا كان الوتر ايقظني ثنا احمد اخبرنا حماد قال قال ايوب عن هشام قالت معترضه كاعتراض الجنازه باب ذكر البيان ان النبي صلي الله عليه وسلم انما كان يوقظها اذا اراد الوتر لتوتر عائشه ايضا لا كراهه ان يوتر وهي نائمه بين يديه
نا بندار، ثنا يحيى، ح وثنا محمد بن العلاء بن كريب، نا ابن بشر قالا: ثنا هشام، ح وثنا سلم بن جنادة، ثنا وكيع، عن هشام بن عروة: بمثل حديث حماد، عن هشام غير أن في حديث وكيع، وابن بشر: وأنا معترضة بينه وبين القبلة، فإذا أراد أن يوتر أيقظني، فأوترت وفي حديث بندار: يصلي من الليل، وفراشنا بينه وبين القبلة، فإذا أراد أن يوتر أقامني فأوتر "
نا بندار ثنا يحيي ح وثنا محمد بن العلاء بن كريب نا ابن بشر قالا ثنا هشام ح وثنا سلم بن جناده ثنا وكيع عن هشام بن عروه بمثل حديث حماد عن هشام غير ان في حديث وكيع وابن بشر وانا معترضه بينه وبين القبله فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت وفي حديث بندار يصلي من الليل وفراشنا بينه وبين القبله فاذا اراد ان يوتر اقامني فاوتر
باب النهي عن الصلاة مستقبل المرأة
نا عبد الله بن سعيد الأشج، ثنا حفص يعني ابن غياث عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة والأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا معترضة بين يديه، فإذا أردت أن أقوم أنسل من قبل رجلي "
نا عبد الله بن سعيد الاشج ثنا حفص يعني ابن غياث عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشه والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عائشه قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وانا معترضه بين يديه فاذا اردت ان اقوم انسل من قبل رجلي
ناه الدورقي، ثنا أبو معاوية، نا الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت ربما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل وسط السرير، وأنا على السرير بينه وبين القبلة، تكون لي الحاجة، فأنسل من قبل رجلي السرير كراهة أن أستقبله بوجهي "
ناه الدورقي ثنا ابو معاويه نا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشه قالت ربما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل وسط السرير وانا علي السرير بينه وبين القبله تكون لي الحاجه فانسل من قبل رجلي السرير كراهه ان استقبله بوجهي
باب إباحة منع المصلي الشاة تريد المرور بين يديه
أنا أبو طاهر، نا الفضل بن يعقوب الرخامي، نا الهيثم بن جميل، نا جرير بن حازم، عن يعلى بن حكيم، والزبير بن الخريت، عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فمرت شاة بين يديه فساعاها إلى القبلة حتى ألزق بطنه بالقبلة "
انا ابو طاهر نا الفضل بن يعقوب الرخامي نا الهيثم بن جميل نا جرير بن حازم عن يعلي بن حكيم والزبير بن الخريت عن عكرمه عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي فمرت شاه بين يديه فساعاها الي القبله حتي الزق بطنه بالقبله
باب مرور الهر بين يدي المصلي صح الخبر مسندا؛ فإن في القلب من رفعه
نا بندار، ثنا عبيد الله بن عبد المجيد، نا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الهرة لا تقطع الصلاة، إنها من متاع البيت»
نا بندار ثنا عبيد الله بن عبد المجيد نا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن ابي سلمه عن ابي هريره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الهره لا تقطع الصلاه انها من متاع البيت
ناه الربيع بن سليمان، ثنا ابن وهب، عن ابن أبي الزناد بهذا الحديث موقوفا غير مرفوع قال أبو بكر: ابن وهب أعلم بحديث أهل المدينة من عبيد الله بن عبد المجيد
ناه الربيع بن سليمان ثنا ابن وهب عن ابن ابي الزناد بهذا الحديث موقوفا غير مرفوع قال ابو بكر ابن وهب اعلم بحديث اهل المدينه من عبيد الله بن عبد المجيد
باب التغليظ في مرور الحمار والمرأة والكلب الأسود بين يدي المصلي بذكر أخبار مجملة، قد توهم بعض من لم يتبحر العلم أنه خلاف أخبار عائشة: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا معترضة بينه وبين القبلة
نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ثنا ابن علية، عن يونس، ح وثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى، ثنا بشر يعني ابن المفضل، نا يونس، ح وثنا أحمد بن منيع، ثنا هشام، أخبرنا يونس، ومنصور وهو ابن زاذان، وثنا بندار، ثنا محمد بن جعفر، نا شعبة، ح وثنا هلال بن بشر، نا سالم بن نوح، عن عثمان بن عامر، ح وحدثنا نصر بن مرزوق، حدثنا أسد يعني ابن موسى، نا حماد بن سلمة، عن أيوب، ويونس بن عبيد، وحبيب بن الشهيد، وثنا الدورقي، نا المعتمر بن سليمان، عن سالم وهو ابن الزناد، كلهم عن حميد بن هلال، ثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى، نا سهل بن أسلم يعني العدوي، ثنا حميد بن هلال، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر، وهذا حديث أبي الخطاب، عن سهل بن أسلم، قال أبو ذر: " يقطع الصلاة الحمار والمرأة والكلب الأسود قلت: يا أبا ذر: ما بال الكلب الأسود من الأبيض من الأصفر من الأحمر؟ قال: يا ابن أخي، سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني، فقال: «الكلب الأسود شيطان»
نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي ثنا ابن عليه عن يونس ح وثنا ابو الخطاب زياد بن يحيي ثنا بشر يعني ابن المفضل نا يونس ح وثنا احمد بن منيع ثنا هشام اخبرنا يونس ومنصور وهو ابن زاذان وثنا بندار ثنا محمد بن جعفر نا شعبه ح وثنا هلال بن بشر نا سالم بن نوح عن عثمان بن عامر ح وحدثنا نصر بن مرزوق حدثنا اسد يعني ابن موسي نا حماد بن سلمه عن ايوب ويونس بن عبيد وحبيب بن الشهيد وثنا الدورقي نا المعتمر بن سليمان عن سالم وهو ابن الزناد كلهم عن حميد بن هلال ثنا ابو الخطاب زياد بن يحيي نا سهل بن اسلم يعني العدوي ثنا حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر وهذا حديث ابي الخطاب عن سهل بن اسلم قال ابو ذر يقطع الصلاه الحمار والمراه والكلب الاسود قلت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الابيض من الاصفر من الاحمر قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان
باب ذكر الدليل على أن هذا الخبر في ذكر المرأة ليس مضاد خبر عائشة إذ النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد أن مرور الكلب والمرأة والحمار يقطع صلاة المصلي لا ثوى الكلب ولا ربضه ولا ربض الحمار، ولا اضطجاع المرأة يقطع صلاة المصلي، وعائشة إنما أخبرت أنها كانت
نا محمد بن الوليد، نا عبد الأعلى بن عبد الأعلى الشامي، نا هشام، عن حميد بن هلال، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «تعاد الصلاة من ممر الحمار، والمرأة، والكلب الأسود» قلت: ما بال الأسود من الكلب الأصفر، من الكلب الأحمر، فقال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني، فقال: «الكلب الأسود شيطان»
نا محمد بن الوليد نا عبد الاعلي بن عبد الاعلي الشامي نا هشام عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعاد الصلاه من ممر الحمار والمراه والكلب الاسود قلت ما بال الاسود من الكلب الاصفر من الكلب الاحمر فقال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان
باب ذكر البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بالمرأة التي قرنها إلى الكلب الأسود والحمار وأعلم أنها تقطع الصلاة الحائض دون الطاهر، وهذا من ألفاظ المفسر كما فسر خبر أبي هريرة وعبد الله بن مغفل في ذكر الكلب في خبر أبي ذر، فأجمل ذكر الكلب في خبر
نا عبد الله بن هاشم، ثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن قتادة، عن جابر بن يزيد، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يقطع الصلاة الكلب، والمرأة الحائض»
نا عبد الله بن هاشم ثنا يحيي بن سعيد عن شعبه عن قتاده عن جابر بن يزيد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقطع الصلاه الكلب والمراه الحائض
باب ذكر خبر روي في مرور الحمار بين يدي المصلي قد يحسب بعض أهل العلم أنه خلاف خبر النبي صلى الله عليه وسلم: " يقطع الصلاة الحمار والكلب والمرأة
ناه أبو موسى محمد بن المثنى، وعبد الجبار بن العلاء، وسعيد بن عبد الرحمن قالوا: ثنا سفيان، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال: جئت أنا والفضل ونحن على أتان، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بعرفة، فمررنا على بعض الصفوف، فنزلنا عنها، وتركناها ترتع، فلم يقل لنا " قال أبو موسى: يعني شيئا، وقال عبد الجبار: فلم ينهنا النبي صلى الله عليه وسلم وقال المخزومي: فلم يقل لنا شيئا قال أبو بكر: رواه معمر، ومالك فقالا: يصلي بالناس بمنى
ناه ابو موسي محمد بن المثني وعبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن قالوا ثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال جئت انا والفضل ونحن علي اتان ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بعرفه فمررنا علي بعض الصفوف فنزلنا عنها وتركناها ترتع فلم يقل لنا قال ابو موسي يعني شيئا وقال عبد الجبار فلم ينهنا النبي صلي الله عليه وسلم وقال المخزومي فلم يقل لنا شيئا قال ابو بكر رواه معمر ومالك فقالا يصلي بالناس بمني
ثناه أبو موسى حدثني عبد الأعلى، ثنا معمر ح وثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أن مالكا، حدثه ح وحدثنا يعقوب الدورقي، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك، في خبر معمر: «ومرت الأتان بين يدي الناس، فلم يقطع عليهم الصلاة» وفي خبر عبد الرحمن، عن مالك: وأنا على حمار فتركته بين الصف، ودخلت في الصلاة، فلم يعب علي قال أبو بكر: وليس في هذا الخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى الأتان تمر، ولا ترتع بين يدي الصفوف، ولا أن النبي صلى الله عليه وسلم أعلم بذلك فلم يأمر من مرت الأتان بين يديه بإعادة الصلاة، والخبر ثابت صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الكلب الأسود، والمرأة الحائض، والحمار، يقطع الصلاة وما لم يثبت خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم بضد ذلك لم يجز القول والفتيا بخلاف ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
ثناه ابو موسي حدثني عبد الاعلي ثنا معمر ح وثنا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب ان مالكا حدثه ح وحدثنا يعقوب الدورقي ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك في خبر معمر ومرت الاتان بين يدي الناس فلم يقطع عليهم الصلاه وفي خبر عبد الرحمن عن مالك وانا علي حمار فتركته بين الصف ودخلت في الصلاه فلم يعب علي قال ابو بكر وليس في هذا الخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم راي الاتان تمر ولا ترتع بين يدي الصفوف ولا ان النبي صلي الله عليه وسلم اعلم بذلك فلم يامر من مرت الاتان بين يديه باعاده الصلاه والخبر ثابت صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الكلب الاسود والمراه الحائض والحمار يقطع الصلاه وما لم يثبت خبر عن النبي صلي الله عليه وسلم بضد ذلك لم يجز القول والفتيا بخلاف ما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم
وقد روى شعبة، عن الحكم، عن يحيى بن الجزار، عن صهيب، عن ابن عباس قال: جئت أنا وغلام من بني هاشم على حمار، أو حمارين، فمررت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، فلم ينصرف، وجاءت جاريتان من بني عبد المطلب، فأخذتا بركبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ففرع - أو فرق - بينهما، ولم ينصرف " قال أبو بكر: وليس في هذا الخبر أن الحمار مر بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما قال: فمررت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذه اللفظة تدل أن ابن عباس مر بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد نزوله عن الحمار، لأنه قال: فمررت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي
وقد روي شعبه عن الحكم عن يحيي بن الجزار عن صهيب عن ابن عباس قال جئت انا وغلام من بني هاشم علي حمار او حمارين فمررت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فلم ينصرف وجاءت جاريتان من بني عبد المطلب فاخذتا بركبتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ففرع او فرق بينهما ولم ينصرف قال ابو بكر وليس في هذا الخبر ان الحمار مر بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما قال فمررت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه اللفظه تدل ان ابن عباس مر بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزوله عن الحمار لانه قال فمررت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي
إلا أن عبيد الله بن موسى رواه عن شعبة قال: فمررنا بين يديه، ثم نزلنا فدخلنا معه في الصلاة، ناه محمد بن عثمان العجلي، ثنا عبيد الله والحكم لعبيد الله بن موسى على محمد بن جعفر محال، لا سيما في حديث شعبة، ولو خالف محمد بن جعفر عدد مثل عبيد الله في حديث شعبة، لكان الحكم لمحمد بن جعفر عليهم. وقد روى هذا الخبر منصور بن المعتمر، عن الحكم، عن يحيى بن الجزار، عن أبي الصهباء وهو صهيب قال: كنا عند ابن عباس، فذكرنا ما يقطع الصلاة، فقالوا: الحمار والمرأة، فقال ابن عباس: لقد جئت أنا وغلام من بني عبد المطلب مرتدفين على حمار، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس في أرض خلاء، فتركنا الحمار بين أيديهم، ثم جئنا حتى دخلنا بين أيديهم، فما بالى ذلك، ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، فجاءت جاريتان من بني عبد المطلب اقتتلتا، فأخذهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزع إحداهما عن الأخرى، فما بالى ذلك
الا ان عبيد الله بن موسي رواه عن شعبه قال فمررنا بين يديه ثم نزلنا فدخلنا معه في الصلاه ناه محمد بن عثمان العجلي ثنا عبيد الله والحكم لعبيد الله بن موسي علي محمد بن جعفر محال لا سيما في حديث شعبه ولو خالف محمد بن جعفر عدد مثل عبيد الله في حديث شعبه لكان الحكم لمحمد بن جعفر عليهم وقد روي هذا الخبر منصور بن المعتمر عن الحكم عن يحيي بن الجزار عن ابي الصهباء وهو صهيب قال كنا عند ابن عباس فذكرنا ما يقطع الصلاه فقالوا الحمار والمراه فقال ابن عباس لقد جئت انا وغلام من بني عبد المطلب مرتدفين علي حمار ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس في ارض خلاء فتركنا الحمار بين ايديهم ثم جئنا حتي دخلنا بين ايديهم فما بالي ذلك ولقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فجاءت جاريتان من بني عبد المطلب اقتتلتا فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزع احداهما عن الاخري فما بالي ذلك
ناه يوسف بن موسى، ثنا جرير، عن منصور قال أبو بكر: وهذا الخبر ظاهره كخبر عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس أن الحمار إنما مر بين يدي أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعد نزوله عن الحمار؛ لأنه قال: فمررت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي إلا أن عبيد الله بن موسى رواه عن شعبة قال: فمررنا بين يديه، ثم نزلنا فدخلنا معه في الصلاة، ناه محمد بن عثمان العجلي، ثنا عبيد الله والحكم لعبيد الله بن موسى على محمد بن جعفر محال، لا سيما في حديث شعبة، ولو خالف محمد بن جعفر عدد مثل عبيد الله في حديث شعبة، لكان الحكم لمحمد بن جعفر عليهم. وقد روى هذا الخبر منصور بن المعتمر، عن الحكم، عن يحيى بن الجزار، عن أبي الصهباء، وهو صهيب قال: كنا عند ابن عباس، فذكرنا ما يقطع الصلاة، فقالوا: الحمار والمرأة، فقال ابن عباس: لقد جئت أنا وغلام من بني عبد المطلب مرتدفين على حمار، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس في أرض خلاء، فتركنا الحمار بين أيديهم، ثم جئنا حتى دخلنا بين أيديهم، فما بالى ذلك، ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، فجاءت جاريتان من بني عبد المطلب اقتتلتا، فأخذهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزع إحداهما عن الأخرى، فما بالى ذلك ناه يوسف بن موسى، ثنا جرير، عن منصور قال أبو بكر: وهذا الخبر ظاهره كخبر عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس أن الحمار إنما مر بين يدي أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، لا بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم، وليس فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم علم بذلك، فإن كان في الخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم علم بمرور الحمار بين يدي بعض من كان خلفه فجائز أن تكون سترة النبي صلى الله عليه وسلم كانت سترة لمن خلفه، إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يستتر بالحربة إذا صلى بالمصلى، ولو كانت سترته لا تكون سترة لمن خلفه لاحتاج كل مأموم أن يستتر بحربة، كاستتار النبي صلى الله عليه وسلم بها، فحمل العنزة للنبي صلى الله عليه وسلم يستتر بها دون أن يأمر المأمومين بالاستتار خلفه كالدال على أن سترة الإمام تكون سترة لمن خلفه "
ناه يوسف بن موسي ثنا جرير عن منصور قال ابو بكر وهذا الخبر ظاهره كخبر عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ان الحمار انما مر بين يدي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعد نزوله عن الحمار لانه قال فمررت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي الا ان عبيد الله بن موسي رواه عن شعبه قال فمررنا بين يديه ثم نزلنا فدخلنا معه في الصلاه ناه محمد بن عثمان العجلي ثنا عبيد الله والحكم لعبيد الله بن موسي علي محمد بن جعفر محال لا سيما في حديث شعبه ولو خالف محمد بن جعفر عدد مثل عبيد الله في حديث شعبه لكان الحكم لمحمد بن جعفر عليهم وقد روي هذا الخبر منصور بن المعتمر عن الحكم عن يحيي بن الجزار عن ابي الصهباء وهو صهيب قال كنا عند ابن عباس فذكرنا ما يقطع الصلاه فقالوا الحمار والمراه فقال ابن عباس لقد جئت انا وغلام من بني عبد المطلب مرتدفين علي حمار ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس في ارض خلاء فتركنا الحمار بين ايديهم ثم جئنا حتي دخلنا بين ايديهم فما بالي ذلك ولقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فجاءت جاريتان من بني عبد المطلب اقتتلتا فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزع احداهما عن الاخري فما بالي ذلك ناه يوسف بن موسي ثنا جرير عن منصور قال ابو بكر وهذا الخبر ظاهره كخبر عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ان الحمار انما مر بين يدي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم وليس فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم علم بذلك فان كان في الخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم علم بمرور الحمار بين يدي بعض من كان خلفه فجائز ان تكون ستره النبي صلي الله عليه وسلم كانت ستره لمن خلفه اذ النبي صلي الله عليه وسلم قد كان يستتر بالحربه اذا صلي بالمصلي ولو كانت سترته لا تكون ستره لمن خلفه لاحتاج كل ماموم ان يستتر بحربه كاستتار النبي صلي الله عليه وسلم بها فحمل العنزه للنبي صلي الله عليه وسلم يستتر بها دون ان يامر المامومين بالاستتار خلفه كالدال علي ان ستره الامام تكون ستره لمن خلفه
وقد روى ابن جريج قال أخبرني عبد الكريم، أن مجاهدا أخبره عن ابن عباس قال: جئت أنا والفضل على أتان، فمررنا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة وهو يصلي المكتوبة، ليس شيء يستره، يحول بيننا وبينه "
وقد روي ابن جريج قال اخبرني عبد الكريم ان مجاهدا اخبره عن ابن عباس قال جئت انا والفضل علي اتان فمررنا بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفه وهو يصلي المكتوبه ليس شيء يستره يحول بيننا وبينه
ثناه عبد الله بن إسحاق الجوهري، نا أبو عاصم، عن ابن جريج قال أبو بكر: وغير جائز أن يحتج بعبد الكريم، عن مجاهد، على الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله وهذه اللفظة قد رويت عن ابن عباس خلاف هذا المعنى
ثناه عبد الله بن اسحاق الجوهري نا ابو عاصم عن ابن جريج قال ابو بكر وغير جائز ان يحتج بعبد الكريم عن مجاهد علي الزهري عن عبيد الله بن عبد الله وهذه اللفظه قد رويت عن ابن عباس خلاف هذا المعني
نا محمد بن رافع، ثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان، حدثني أبي، ح وثنا محمد بن يحيى، حدثني إبراهيم بن الحكم، نا أبي، ح وثنا سعد بن عبد الله بن عبد الحكم، ثنا حفص بن عمر المقرئ، ثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس قال «ركزت العنزة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات، فصلى إليها، والحمار من وراء العنزة» قال أبو بكر: فهذا الخبر مضاد خبر عبد الكريم، عن مجاهد؛ لأن في هذا الخبر أن الحمار إنما كان وراء العنزة، وقد ركز النبي صلى الله عليه وسلم العنزة بين يديه بعرفة، فصلى إليها، وفي خبر عبد الكريم، عن مجاهد قال: وهو يصلي المكتوبة ليس شيء يستره يحول بيننا وبينه، وخبر عبد الكريم، وخبر الحكم بن أبان قريب من جهة النقل؛ لأن عبد الكريم قد تكلم أهل المعرفة بالحديث في الاحتجاج بخبره، وكذلك خبر الحكم بن أبان، غير أن خبر الحكم بن أبان تؤيده أخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم صحاح من جهة النقل وخبر عبد الكريم عن مجاهد يدفعه أخبار صحاح من جهة النقل عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا الفعل الذي ذكره عبد الكريم، عن مجاهد، عن ابن عباس قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قد زجر عن مثل هذا الفعل في خبر سهل بن أبي حثمة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة، وليدن منها، لا يقطع الشيطان عليه صلاته»
نا محمد بن رافع ثنا ابراهيم بن الحكم بن ابان حدثني ابي ح وثنا محمد بن يحيي حدثني ابراهيم بن الحكم نا ابي ح وثنا سعد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا حفص بن عمر المقرئ ثنا الحكم بن ابان عن عكرمه عن ابن عباس قال ركزت العنزه بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات فصلي اليها والحمار من وراء العنزه قال ابو بكر فهذا الخبر مضاد خبر عبد الكريم عن مجاهد لان في هذا الخبر ان الحمار انما كان وراء العنزه وقد ركز النبي صلي الله عليه وسلم العنزه بين يديه بعرفه فصلي اليها وفي خبر عبد الكريم عن مجاهد قال وهو يصلي المكتوبه ليس شيء يستره يحول بيننا وبينه وخبر عبد الكريم وخبر الحكم بن ابان قريب من جهه النقل لان عبد الكريم قد تكلم اهل المعرفه بالحديث في الاحتجاج بخبره وكذلك خبر الحكم بن ابان غير ان خبر الحكم بن ابان تؤيده اخبار عن النبي صلي الله عليه وسلم صحاح من جهه النقل وخبر عبد الكريم عن مجاهد يدفعه اخبار صحاح من جهه النقل عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا الفعل الذي ذكره عبد الكريم عن مجاهد عن ابن عباس قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قد زجر عن مثل هذا الفعل في خبر سهل بن ابي حثمه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فليصل الي ستره وليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته
وفي خبر عون بن أبي جحيفة عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم ركز عنزة فجعل يصلي إليها يمر من ورائها الكلب، والمرأة، والحمار " ناه الدورقي، نا ابن مهدي، ح وثنا أبو موسى، ثنا عبد الرحمن، نا سفيان، عن عون بن أبي جحيفة وفي خبر الربيع بن سبرة الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم: «استتروا في صلاتكم ولو بسهم» وفي خبر أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة، وليدن منها» قال أبو بكر: فهذه الأخبار كلها صحاح، قد أمر النبي صلى الله عليه وسلم المصلي أن يستتر في صلاته وزعم عبد الكريم، عن مجاهد، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى إلى غير سترة، وهو في فضاء؛ لأن عرفات لم يكن بها بناء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يستتر به النبي صلى الله عليه وسلم، وقد زجر صلى الله عليه وسلم أن يصلي المصلي إلا إلى سترة. وفي خبر صدقة بن يسار، سمعت ابن عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تصلوا إلا إلى سترة» وقد زجر صلى الله عليه وسلم أن يصلي المصلي إلا إلى سترة، فكيف يفعل ما يزجر عنه صلى الله عليه وسلم؟ وفي خبر موسى بن طلحة، عن أبيه، كالدال على أن الحمار إذا مر بين يدي المصلي ولا سترة بين يديه ضره مرور الحمار بين يديه "
وفي خبر عون بن ابي جحيفه عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم ركز عنزه فجعل يصلي اليها يمر من ورائها الكلب والمراه والحمار ناه الدورقي نا ابن مهدي ح وثنا ابو موسي ثنا عبد الرحمن نا سفيان عن عون بن ابي جحيفه وفي خبر الربيع بن سبره الجهني عن النبي صلي الله عليه وسلم استتروا في صلاتكم ولو بسهم وفي خبر ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فليصل الي ستره وليدن منها قال ابو بكر فهذه الاخبار كلها صحاح قد امر النبي صلي الله عليه وسلم المصلي ان يستتر في صلاته وزعم عبد الكريم عن مجاهد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الي غير ستره وهو في فضاء لان عرفات لم يكن بها بناء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يستتر به النبي صلي الله عليه وسلم وقد زجر صلي الله عليه وسلم ان يصلي المصلي الا الي ستره وفي خبر صدقه بن يسار سمعت ابن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصلوا الا الي ستره وقد زجر صلي الله عليه وسلم ان يصلي المصلي الا الي ستره فكيف يفعل ما يزجر عنه صلي الله عليه وسلم وفي خبر موسي بن طلحه عن ابيه كالدال علي ان الحمار اذا مر بين يدي المصلي ولا ستره بين يديه ضره مرور الحمار بين يديه
نا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، نا عمر بن عبيد الطنافسي، عن سماك بن حرب، عن موسى بن طلحة، عن أبيه قال: " كنا نصلي والدواب تمر بين أيدينا، فسألنا النبي صلى الله عليه وسلم: فقال: «مثل آخرة الرحل يكون بين يدي أحدكم، فلا يضره ما مر بين يديه»
نا اسحاق بن ابراهيم بن حبيب بن الشهيد نا عمر بن عبيد الطنافسي عن سماك بن حرب عن موسي بن طلحه عن ابيه قال كنا نصلي والدواب تمر بين ايدينا فسالنا النبي صلي الله عليه وسلم فقال مثل اخره الرحل يكون بين يدي احدكم فلا يضره ما مر بين يديه
نا أبو موسى، نا عبد الرحمن، ثنا إسرائيل، عن سماك، عن موسى بن طلحة، عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ليجعل أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل، ثم لا يضره ما مر بين يديه» قال أبو بكر: ففي قوله صلى الله عليه وسلم: «مثل مؤخرة الرحل يكون بين يدي أحدكم، ثم لا يضره ما مر بين يديه» دلالة واضحة إذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل ضره مرور الدواب بين يديه، والدواب التي تضر مرورها بين يديه هي الدواب التي أعلم النبي صلى الله عليه وسلم أنها تقطع الصلاة، وهو الحمار، والكلب الأسود، على ما أعلم المصطفى صلى الله عليه وسلم، لا غيرهما من الدواب التي لا تقطع الصلاة
نا ابو موسي نا عبد الرحمن ثنا اسرائيل عن سماك عن موسي بن طلحه عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليجعل احدكم بين يديه مثل مؤخره الرحل ثم لا يضره ما مر بين يديه قال ابو بكر ففي قوله صلي الله عليه وسلم مثل مؤخره الرحل يكون بين يدي احدكم ثم لا يضره ما مر بين يديه دلاله واضحه اذا لم يكن بين يديه مثل مؤخره الرحل ضره مرور الدواب بين يديه والدواب التي تضر مرورها بين يديه هي الدواب التي اعلم النبي صلي الله عليه وسلم انها تقطع الصلاه وهو الحمار والكلب الاسود علي ما اعلم المصطفي صلي الله عليه وسلم لا غيرهما من الدواب التي لا تقطع الصلاه
باب كراهية الصلاة وبين يدي المصلي ثياب فيها تصاوير
نا أبو موسى، حدثني محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن عبد الرحمن بن القاسم قال سمعت القاسم يحدث عن عائشة أنه كان لها ثوب فيه تصاوير ممدودة إلى سهوة، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي إليه، فقال: أخريه عني، فأخذته، فجعلته وسائد "
نا ابو موسي حدثني محمد بن جعفر ثنا شعبه عن عبد الرحمن بن القاسم قال سمعت القاسم يحدث عن عائشه انه كان لها ثوب فيه تصاوير ممدوده الي سهوه فكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي اليه فقال اخريه عني فاخذته فجعلته وسائد
باب إباحة الدعاء في الصلاة
نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ثنا أبي، وشعيب قالا: حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عبد الله بن عمرو، عن أبي بكر الصديق رضوان الله عليه، أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: «علمني دعاء أدعو به في صلاتي»
نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا ابي وشعيب قالا حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عبد الله بن عمرو عن ابي بكر الصديق رضوان الله عليه انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي
ناه يونس بن عبد الأعلى الصدفي، أخبرنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، وابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، أنه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: إن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: علمني يا رسول الله دعاء أدعو به في صلاتي، وفي بيتي قال: " قل: «اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم»
ناه يونس بن عبد الاعلي الصدفي اخبرنا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث وابن لهيعه عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص يقول ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم علمني يا رسول الله دعاء ادعو به في صلاتي وفي بيتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفره من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم
نا عبد الله بن سعيد الأشج، ثنا ابن نمير، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن عائشة رضي الله عنها قالت لما نزلت {إذا جاء نصر الله والفتح} [النصر: 1] إلى آخرها ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة إلا قال: «سبحانك اللهم وبحمدك، اللهم اغفر لي»
نا عبد الله بن سعيد الاشج ثنا ابن نمير عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عائشه رضي الله عنها قالت لما نزلت اذا جاء نصر الله والفتح النصر الي اخرها ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاه الا قال سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي
نا محمد بن عباد بن آدم، ثنا مروان بن معاوية الفزاري، عن أبي مالك الأشجعي، عن أبيه قال كنا نغدو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيجيء الرجل، وتجيء المرأة فيقول: يا رسول الله كيف أقول إذا صليت؟ قال: " قل: اللهم اغفر لي وارحمني، واهدني، وعافني، وارزقني، فقد جمع لك دنياك وآخرتك "
نا محمد بن عباد بن ادم ثنا مروان بن معاويه الفزاري عن ابي مالك الاشجعي عن ابيه قال كنا نغدو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيجيء الرجل وتجيء المراه فيقول يا رسول الله كيف اقول اذا صليت قال قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني فقد جمع لك دنياك واخرتك
باب مسألة الرب جل وعلا في الصلاة محاسبة يسيرة، إذ المحاسبة بجميع ذنوبه والمناقشة بها تهلك صاحبها
نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، نا ابن علية ح وثنا مؤمل بن هشام، ثنا إسماعيل، عن محمد بن إسحاق، حدثني عبد الواحد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير، عن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في بعض صلاته: «اللهم حاسبني حسابا يسيرا» فلما انصرف قلت: يا رسول الله، ما الحساب اليسير قال: «ينظر في كتابه ويتجاوز له عنه، إنه من نوقش الحساب يومئذ، يا عائشة، هلك، وكل ما يصيب المؤمن يكفر الله به عنه، حتى الشوكة تشوكه» جميعهما لفظا واحدا
نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي نا ابن عليه ح وثنا مؤمل بن هشام ثنا اسماعيل عن محمد بن اسحاق حدثني عبد الواحد بن حمزه بن عبد الله بن الزبير عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عائشه قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في بعض صلاته اللهم حاسبني حسابا يسيرا فلما انصرف قلت يا رسول الله ما الحساب اليسير قال ينظر في كتابه ويتجاوز له عنه انه من نوقش الحساب يومئذ يا عائشه هلك وكل ما يصيب المؤمن يكفر الله به عنه حتي الشوكه تشوكه جميعهما لفظا واحدا
باب إباحة التسبيح والتحميد والتكبير في الصلاة عند إرادة المرء مسألة حاجة يسألها ربه عز وجل وما يرجى في ذلك من الاستجابة
نا محمد بن أبان، ثنا وكيع، ثنا عكرمة بن عمار اليمامي، وثنا عبد الله بن هاشم، ثنا وكيع، عن عكرمة بن عمار، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك قال جاءت أم سليم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، علمني كلمات أدعو بهن في صلاتي قال: " سبحي الله عشرا، واحمديه عشرا، وكبريه عشرا، ثم سليه حاجتك يقل: نعم، نعم "
نا محمد بن ابان ثنا وكيع ثنا عكرمه بن عمار اليمامي وثنا عبد الله بن هاشم ثنا وكيع عن عكرمه بن عمار عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحه عن انس بن مالك قال جاءت ام سليم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله علمني كلمات ادعو بهن في صلاتي قال سبحي الله عشرا واحمديه عشرا وكبريه عشرا ثم سليه حاجتك يقل نعم نعم
باب إباحة الاستعاذة في الصلاة من عذاب القبر ومن عذاب النار
نا عبد الله بن سعيد الأشج، ثنا أبو خالد، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إني أريتكم تفتنون في القبور كفتنة الدجال» قالت عمرة: قالت عائشة: فكنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول في صلاته: «اللهم إني أعوذ بك من عذاب النار، ومن عذاب القبر»
نا عبد الله بن سعيد الاشج ثنا ابو خالد عن يحيي بن سعيد عن عمره عن عائشه قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني اريتكم تفتنون في القبور كفتنه الدجال قالت عمره قالت عائشه فكنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في صلاته اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار ومن عذاب القبر
باب الاستعاذة من فتنة الدجال، ومن فتنة المحيا والممات، ومن المأثم والمغرم في الصلاة
أخبرني أبو عبد الحكم، أن أباه، وشعيبا أخبراهم قالا: أخبرنا الليث، عن يزيد بن الهاد، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو في صلاته: «اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات، اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم» قالت عائشة: فقال قائل: ما أكثر ما تستعيذ من المغرم يا رسول الله؟ فقال: «إن الرجل إذا غرم حدث فكذب، ووعد فأخلف»
اخبرني ابو عبد الحكم ان اباه وشعيبا اخبراهم قالا اخبرنا الليث عن يزيد بن الهاد عن ابن شهاب عن عروه عن عائشه قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو في صلاته اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنه الدجال واعوذ بك من فتنه المحيا والممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم قالت عائشه فقال قائل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم يا رسول الله فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف
باب إباحة التحميد والثناء على الله في الصلاة المكتوبة عندما يرى المصلي أو يسمع ما يجب عليه أو يريد شكر ربه على ذلك
نا أحمد بن عبدة الضبي، أخبرنا حماد يعني ابن زيد - ثنا أبو حازم، عن سهل بن سعد الساعدي ح وحدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه ح وثنا إسماعيل بن بشر بن منصور السليمي، نا عبد الأعلى، عن عبيد الله ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع، ثنا عبد الأعلى، ثنا عبيد الله يعني ابن عمر -، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد وهذا لفظ حديث حماد بن زيد قال كان قتال بين بني عمرو بن عوف، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فصلى الظهر ثم أتاهم ليصلح بينهم، ثم قال لبلال: " يا بلال، إذا حضرت صلاة العصر ولم آت فمر أبا بكر فليصل بالناس، فلما حضرت العصر، أذن بلال، ثم أقام، ثم قال لأبي بكر: تقدم، فتقدم أبو بكر، فدخل في الصلاة، ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعل يشق الناس، حتى قام خلف أبي بكر قال وصفح القوم، وكان أبو بكر إذا دخل في الصلاة لا يلتفت، فلما رأى أبو بكر التصفيح لا يمسك عنه التفت فأومأ إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أي امضه، فلما قال لبث أبو بكر هنيهة، يحمد لله على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: امضه، ثم مشى أبو بكر القهقرى على عقبيه فتأخر، فلما رأى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم تقدم فصلى بالناس، فلما قضى صلاته قال: «يا أبا بكر ما منعك إذ أومأت إليك ألا تكون مضيت» قال: لم يكن لابن أبي قحافة أن يؤم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال النبي صلى الله عليه وسلم للناس: «إذا نابكم في صلاتكم شيء فليسبح الرجال وليصفح النساء» وقال ابن أبي حازم في حديثه: فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا، يأمره أن يصلي، فرفع أبو بكر يده فحمد الله، ثم رجع القهقرى وراءه وقال عبد الأعلى في حديثه: «فأومأ إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، أي كما أنت، فرفع أبو بكر يديه فحمد الله، وأثنى عليه لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم رجع القهقرى» قال أبو بكر: وبعضهم يزيد على بعض في الحديث
نا احمد بن عبده الضبي اخبرنا حماد يعني ابن زيد ثنا ابو حازم عن سهل بن سعد الساعدي ح وحدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي ثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه ح وثنا اسماعيل بن بشر بن منصور السليمي نا عبد الاعلي عن عبيد الله ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع ثنا عبد الاعلي ثنا عبيد الله يعني ابن عمر عن ابي حازم عن سهل بن سعد وهذا لفظ حديث حماد بن زيد قال كان قتال بين بني عمرو بن عوف فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فصلي الظهر ثم اتاهم ليصلح بينهم ثم قال لبلال يا بلال اذا حضرت صلاه العصر ولم ات فمر ابا بكر فليصل بالناس فلما حضرت العصر اذن بلال ثم اقام ثم قال لابي بكر تقدم فتقدم ابو بكر فدخل في الصلاه ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يشق الناس حتي قام خلف ابي بكر قال وصفح القوم وكان ابو بكر اذا دخل في الصلاه لا يلتفت فلما راي ابو بكر التصفيح لا يمسك عنه التفت فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم اي امضه فلما قال لبث ابو بكر هنيهه يحمد لله علي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم امضه ثم مشي ابو بكر القهقري علي عقبيه فتاخر فلما راي ذلك النبي صلي الله عليه وسلم تقدم فصلي بالناس فلما قضي صلاته قال يا ابا بكر ما منعك اذ اومات اليك الا تكون مضيت قال لم يكن لابن ابي قحافه ان يؤم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم للناس اذا نابكم في صلاتكم شيء فليسبح الرجال وليصفح النساء وقال ابن ابي حازم في حديثه فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا يامره ان يصلي فرفع ابو بكر يده فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه وقال عبد الاعلي في حديثه فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم اي كما انت فرفع ابو بكر يديه فحمد الله واثني عليه لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع القهقري قال ابو بكر وبعضهم يزيد علي بعض في الحديث
باب الأمر بالتسبيح للرجال والتصفيق للنساء عند النائبة تنوبهم في الصلاة
نا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان قال سمعت أبا حازم يقول: ثنا سهل بن سعد الساعدي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ح وحدثنا علي بن خشرم، أخبرنا ابن عيينة، عن أبي حازم، سمعه من سهل بن سعد الساعدي يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من نابه في صلاته شيء، فليقل: سبحان الله، إنما هذا للنساء " يعني التصفيق هذا حديث علي بن خشرم وأما عبد الجبار فحدثنا بالحديث بطوله في خروج النبي صلى الله عليه وسلم إلى بني عمرو بن عوف، وقال في آخره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما لكم حين نابكم شيء في صلاتكم صفقتم، إنما هذا للنساء، من نابه في صلاته شيء فليقل: سبحان الله " قال أبو بكر: التصفيق والتصفيح واحد
نا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان قال سمعت ابا حازم يقول ثنا سهل بن سعد الساعدي صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا علي بن خشرم اخبرنا ابن عيينه عن ابي حازم سمعه من سهل بن سعد الساعدي يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نابه في صلاته شيء فليقل سبحان الله انما هذا للنساء يعني التصفيق هذا حديث علي بن خشرم واما عبد الجبار فحدثنا بالحديث بطوله في خروج النبي صلي الله عليه وسلم الي بني عمرو بن عوف وقال في اخره قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم حين نابكم شيء في صلاتكم صفقتم انما هذا للنساء من نابه في صلاته شيء فليقل سبحان الله قال ابو بكر التصفيق والتصفيح واحد
باب نسخ الكلام في الصلاة وحظره بعدما كان مباحا
نا يوسف بن موسى القطان، ثنا محمد بن فضيل، أنا الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة، فيرد علينا، فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا: يا رسول الله، كنا نسلم عليك في الصلاة وترد علينا، فقال صلى الله عليه وسلم: «إن في الصلاة لشغلا»
نا يوسف بن موسي القطان ثنا محمد بن فضيل انا الاعمش عن ابراهيم عن علقمه عن عبد الله قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاه فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاه وترد علينا فقال صلي الله عليه وسلم ان في الصلاه لشغلا
ثنا بندار، ثنا يحيى بن سعيد، ويزيد بن هارون قالا: أخبرنا إسماعيل ح ونا أبو هاشم زياد بن أيوب، ثنا هشيم، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الحارث بن شبيل، عن أبي عمرو الشيباني، عن زيد بن أرقم قال: " كان يكلم الرجل إلى جنبه في الصلاة، حتى نزلت، {وقوموا لله قانتين} [البقرة: 238] زاد في حديث هشيم: فأمرنا بالسكوت، ونهينا عن الكلام
ثنا بندار ثنا يحيي بن سعيد ويزيد بن هارون قالا اخبرنا اسماعيل ح ونا ابو هاشم زياد بن ايوب ثنا هشيم عن اسماعيل بن ابي خالد عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني عن زيد بن ارقم قال كان يكلم الرجل الي جنبه في الصلاه حتي نزلت وقوموا لله قانتين البقره زاد في حديث هشيم فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام
ثنا يحيى بن حكيم، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، بمثل حديث بندار، غير أنه قال: " كان يكلم الرجل صاحبه في الصلاة بالحاجة، على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، حتى نزلت {وقوموا لله قانتين} [البقرة: 238] ، فأمرنا بالسكوت "
ثنا يحيي بن حكيم ثنا يحيي بن سعيد ثنا اسماعيل بن ابي خالد بمثل حديث بندار غير انه قال كان يكلم الرجل صاحبه في الصلاه بالحاجه علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم حتي نزلت وقوموا لله قانتين البقره فامرنا بالسكوت
ثنا أبو موسى يحيى بن حماد، نا أبو عوانة، عن سليمان، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم، وهو يصلي بمثله وقال: فرد علينا فقال: «إن في الصلاة لشغلا» قلت لإبراهيم: كيف تسلم أنت؟ قال: أرد في نفسي
ثنا ابو موسي يحيي بن حماد نا ابو عوانه عن سليمان عن ابراهيم عن علقمه عن عبد الله قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي بمثله وقال فرد علينا فقال ان في الصلاه لشغلا قلت لابراهيم كيف تسلم انت قال ارد في نفسي
باب ذكر الكلام في الصلاة جهلا من المتكلم والدليل على أن الكلام لا يقطع الصلاة إذا لم يعلم المتكلم أن الكلام في الصلاة محظور غير مباح
نا بندار، نا يحيى، ثنا الحجاج وهو الصواف، عن يحيى بن أبي كثير ح وحدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب، نا إسماعيل ابن علية، حدثني الحجاج بن أبي عثمان، حدثني يحيى بن أبي كثير ح وثنا محمد بن هشام، ثنا إسماعيل، حدثني الحجاج، عن يحيى بن أبي كثير ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون، ثنا الوليد يعني ابن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى وثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا بشر يعني ابن بكر - عن الأوزاعي، حدثني يحيى، عن هلال بن أبي ميمونة، حدثني عطاء بن يسار، ثنا معاوية بن الحكم السلمي، ح وثنا زياد بن أيوب، ثناه بشر يعني ابن إسماعيل الحلبي، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، حدثني هلال بن أبي ميمونة، حدثني عطاء بن يسار، حدثني معاوية بن الحكم السلمي قال قلت: يا رسول الله، إنا كنا حديث عهد بجاهلية، فجاء الله بالإسلام، وإن رجالا منا يتطيرون قال: «ذلك شيء يجدونه في صدورهم، فلا يصدنهم» قال: يا رسول الله، رجال يأتون الكهنة قال: «فلا تأتوهم» قال: يا رسول الله رجال منا يخطون قال: «كان نبي من الأنبياء يخط فمن وافق خطه فذاك» قال: وبينا أنا أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ عطس رجل من القوم، فقلت له: يرحمك الله، فحدقني القوم بأبصارهم، فقلت: واثكل أمياه، ما لكم تنظرون إلي قال: فضرب القوم بأيديهم على أفخاذهم، فلما رأيتهم - يصمتونني - لكني سكت، فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاني، فبأبي هو وأمي، ما رأيت معلما قط قبله ولا بعده أحسن تعليما منه، والله ما ضربني، ولا كهرني، ولا شتمني، ولكن قال: «إن صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هي التكبير، والتسبيح، وتلاوة القرآن» هذا لفظ حديث ميسرة قال بندار: بينما أنا أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهكذا قال الباقون. وقال بندار: فلما رأيتهم يصمتوني، لكني سكت. قال أبو بكر: خرجت في التصنيف الكبير حديث الباقين في عقب حديث بندار بمثله، ولم أخرج ألفاظهم
نا بندار نا يحيي ثنا الحجاج وهو الصواف عن يحيي بن ابي كثير ح وحدثنا ابو هاشم زياد بن ايوب نا اسماعيل ابن عليه حدثني الحجاج بن ابي عثمان حدثني يحيي بن ابي كثير ح وثنا محمد بن هشام ثنا اسماعيل حدثني الحجاج عن يحيي بن ابي كثير ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون ثنا الوليد يعني ابن مسلم عن الاوزاعي عن يحيي وثنا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا بشر يعني ابن بكر عن الاوزاعي حدثني يحيي عن هلال بن ابي ميمونه حدثني عطاء بن يسار ثنا معاويه بن الحكم السلمي ح وثنا زياد بن ايوب ثناه بشر يعني ابن اسماعيل الحلبي عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير حدثني هلال بن ابي ميمونه حدثني عطاء بن يسار حدثني معاويه بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله انا كنا حديث عهد بجاهليه فجاء الله بالاسلام وان رجالا منا يتطيرون قال ذلك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم قال يا رسول الله رجال ياتون الكهنه قال فلا تاتوهم قال يا رسول الله رجال منا يخطون قال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك قال وبينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت له يرحمك الله فحدقني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما لكم تنظرون الي قال فضرب القوم بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاني فبابي هو وامي ما رايت معلما قط قبله ولا بعده احسن تعليما منه والله ما ضربني ولا كهرني ولا شتمني ولكن قال ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس انما هي التكبير والتسبيح وتلاوه القران هذا لفظ حديث ميسره قال بندار بينما انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهكذا قال الباقون وقال بندار فلما رايتهم يصمتوني لكني سكت قال ابو بكر خرجت في التصنيف الكبير حديث الباقين في عقب حديث بندار بمثله ولم اخرج الفاظهم
باب ذكر الكلام في الصلاة والمصلي غير عالم أنه قد بقي عليه بعض صلاته، والدليل على أن الكلام والمصلي هذه صفته غير مفسد للصلاة
نا محمد بن بشار، ثنا عبد الوهاب يعني ابن عبد المجيد الثقفي، نا أيوب، عن محمد، عن أبي هريرة قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى صلاتي العشي - وأكبر ظني أنها الظهر - ركعتين، فأتى خشبة في قبلة المسجد، فوضع عليها يديه إحداهما على الأخرى، وخرج سرعان الناس، فقالوا: قصرت الصلاة، وفي القوم أبو بكر وعمر، فهابا أن يكلماه، ورجل قصير اليدين أو طويلهما يقال له: ذو اليدين، فقال: أقصرت الصلاة أو نسيت؟ فقال: «لم تقصر، ولم أنس» ، فقال: بل نسيت، فقال: «صدق ذو اليدين؟» قال: نعم، فصلى ركعتين، ثم سلم، ثم كبر، وسجد مثل سجوده أو أطول، ثم رفع " وذكر بندار الحديث، قال أبو بكر: قد خرجت هذا الباب بتمامه في كتاب السهو في الصلاة
نا محمد بن بشار ثنا عبد الوهاب يعني ابن عبد المجيد الثقفي نا ايوب عن محمد عن ابي هريره قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي واكبر ظني انها الظهر ركعتين فاتي خشبه في قبله المسجد فوضع عليها يديه احداهما علي الاخري وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاه وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه ورجل قصير اليدين او طويلهما يقال له ذو اليدين فقال اقصرت الصلاه او نسيت فقال لم تقصر ولم انس فقال بل نسيت فقال صدق ذو اليدين قال نعم فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع وذكر بندار الحديث قال ابو بكر قد خرجت هذا الباب بتمامه في كتاب السهو في الصلاه
باب ذكر ما خص الله عز وجل به نبيه صلى الله عليه وسلم وأبان به بينه وبين أمته من أن أوجب على الناس إجابته وإن كانوا في الصلاة، إذا دعاهم لما يحييهم
نا أحمد بن المقدم العجلي، نا يزيد يعني ابن زريع، أخبرنا روح بن القاسم، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي بن كعب، وهو يصلي ح وثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي، ثنا ابن وهب، عن حفص بن ميسرة عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على أبي بن كعب، وهو يصلي، فناداه، فالتفت أبي، ثم انصرف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: السلام عليك يا رسول الله قال: «وعليك السلام ما منعك أي أبي إذ دعوتك أن لا تجيبني؟» فقال: يا رسول الله، كنت في الصلاة قال: " أو ليس تجد في كتاب الله أن {استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم} [الأنفال: 24] قال: بلى بأبي أنت وأمي قال أبي: لا أعود إن شاء الله " هذا حديث ابن وهب
نا احمد بن المقدم العجلي نا يزيد يعني ابن زريع اخبرنا روح بن القاسم عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريره قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي بن كعب وهو يصلي ح وثنا عيسي بن ابراهيم الغافقي ثنا ابن وهب عن حفص بن ميسره عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي ابي بن كعب وهو يصلي فناداه فالتفت ابي ثم انصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا رسول الله قال وعليك السلام ما منعك اي ابي اذ دعوتك ان لا تجيبني فقال يا رسول الله كنت في الصلاه قال او ليس تجد في كتاب الله ان استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم الانفال قال بلي بابي انت وامي قال ابي لا اعود ان شاء الله هذا حديث ابن وهب
نا بندار، ثنا يحيى، عن شعبة، حدثني خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي سعيد بن المعلى قال مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا في المسجد، فدعاني، فلم آته، فقال: «ما منعك أن تأتيني» قلت: إني كنت أصلي قال: " ألم يقل الله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم} [الأنفال: 24] ثم قال: " ألا أعلمك أفضل سورة في القرآن قبل أن أخرج، فلما ذهب يخرج ذكرت ذلك له قال: «الحمد لله رب العالمين، هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته»
نا بندار ثنا يحيي عن شعبه حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال مر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في المسجد فدعاني فلم اته فقال ما منعك ان تاتيني قلت اني كنت اصلي قال الم يقل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم الانفال ثم قال الا اعلمك افضل سوره في القران قبل ان اخرج فلما ذهب يخرج ذكرت ذلك له قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته
فحدثنا بندار من كتاب شعبة، وثنا يحيى، ومحمد، عن شعبة، عن خبيب، عن حفص بن عاصم، عن أبي سعيد بن المعلى قال مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أصلي، فدعاني، بمثله غير أنه قال: أعظم سورة
فحدثنا بندار من كتاب شعبه وثنا يحيي ومحمد عن شعبه عن خبيب عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال مر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصلي فدعاني بمثله غير انه قال اعظم سوره
باب ذكر الدليل على أن الكلام الذي لا يجوز التكلم به في غير الصلاة إذا تكلم به المصلي في صلاته جهلا منه أنه لا يجوز التكلم به غير مفسد للصلاة
نا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة أن أبا هريرة قال: أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة، وقمنا معه، فقال أعرابي في الصلاة: اللهم ارحمني ومحمدا، ولا ترحم معنا أحدا، فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للأعرابي: «لقد تحجرت واسعا» يريد رحمة الله "
نا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمه ان ابا هريره قال اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاه وقمنا معه فقال اعرابي في الصلاه اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للاعرابي لقد تحجرت واسعا يريد رحمه الله
باب ذكر الدليل على أن الكلمة إذا جرت على لسان المصلي من غير تعمد منها لها، ولا إرادة منها لنطقها، لم تفسد عليه صلاته ولم يجب عليه إعادة تلك الصلاة، إن كان قابوس بن أبي ظبيان يجوز الاحتجاج بخبره فإن في القلب منه
نا إبراهيم بن مسعود بن عبد الحميد، ثنا القاسم يعني ابن الحكم العرني -، ثنا سفيان، عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن ابن عباس قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم بمنى فخطرت منه كلمة قال: فسمعها المنافقون، فقال: فأكثروا، فقالوا: إن له قلبين، ألا تسمعون إلى قوله وكلامه في الصلاة إن له قلبا معكم، وقلبا مع أصحابه، فنزلت {يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين} [الأحزاب: 1] ، إلى قوله: {ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه} [الأحزاب: 4]
نا ابراهيم بن مسعود بن عبد الحميد ثنا القاسم يعني ابن الحكم العرني ثنا سفيان عن قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن ابن عباس قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم بمني فخطرت منه كلمه قال فسمعها المنافقون فقال فاكثروا فقالوا ان له قلبين الا تسمعون الي قوله وكلامه في الصلاه ان له قلبا معكم وقلبا مع اصحابه فنزلت يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين الاحزاب الي قوله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه الاحزاب
باب الرخصة في المشي في الصلاة عند العلة تحدث
ثنا أحمد بن عبدة، أخبرنا حماد يعني ابن زيد، ثنا الأزرق بن قيس أنه رأى أبا برزة الأسلمي يصلي، وعنان دابته في يده، فلما ركع انفلت العنان من يده، وانطلقت الدابة قال: فنكص أبو برزة على عقبيه، ولم يلتفت حتى لحق الدابة، فأخذها، ثم مشى كما هو، ثم أتى مكانه الذي صلى فيه، فقضى صلاته، فأتمها، ثم سلم قال: إني قد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزو كثير حتى عد غزوات، فرأيت من رخصه وتيسيره، وأخذت بذلك، ولو أني تركت دابتي حتى تلحق بالصحراء، ثم انطلقت شيخا كبيرا أخبط الظلمة كان أشد علي "
ثنا احمد بن عبده اخبرنا حماد يعني ابن زيد ثنا الازرق بن قيس انه راي ابا برزه الاسلمي يصلي وعنان دابته في يده فلما ركع انفلت العنان من يده وانطلقت الدابه قال فنكص ابو برزه علي عقبيه ولم يلتفت حتي لحق الدابه فاخذها ثم مشي كما هو ثم اتي مكانه الذي صلي فيه فقضي صلاته فاتمها ثم سلم قال اني قد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزو كثير حتي عد غزوات فرايت من رخصه وتيسيره واخذت بذلك ولو اني تركت دابتي حتي تلحق بالصحراء ثم انطلقت شيخا كبيرا اخبط الظلمه كان اشد علي
باب الرخصة في المشي القهقرى في الصلاة عند العلة تحدث
نا محمد بن عزيز الأيلي أن سلامة، حدثهم عن عقيل قال: أخبرني محمد بن مسلم، أن أنس بن مالك الأنصاري، أخبره أن المسلمين بينما هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وأبو بكر يصلي بهم لم يفجأهم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عائشة، فنظر إليهم وهم صفوف في الصلاة، ثم تبسم فضحك: فنكص أبو بكر على عقبيه ليصل الصف، وظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد أن يخرج إلى الصلاة، فأشار إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده، أن أتموا صلاتكم "
نا محمد بن عزيز الايلي ان سلامه حدثهم عن عقيل قال اخبرني محمد بن مسلم ان انس بن مالك الانصاري اخبره ان المسلمين بينما هم في صلاه الفجر من يوم الاثنين وابو بكر يصلي بهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجره عائشه فنظر اليهم وهم صفوف في الصلاه ثم تبسم فضحك فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاه فاشار اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ان اتموا صلاتكم
باب الرخصة في حمل الصبيان في الصلاة والدليل على ضد قول من زعم أن هذا الفعل يفسد صلاة المصلي، وزعم أن هذا عمل لا يجوز في الصلاة جهلا منه لسنة النبي صلى الله عليه وسلم
نا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان، أخبرنا عثمان بن أبي سليمان، وابن عجلان، سمعا عامر بن عبد الله بن الزبير يقول: سمعت عمرو بن سليم الزرقي يقول: سمعت أبا قتادة يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يؤم الناس، وعلى عاتقه أمامة بنت زينب، فإذا ركع وضعها، وإذا رفع من السجود أعادها "
نا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان اخبرنا عثمان بن ابي سليمان وابن عجلان سمعا عامر بن عبد الله بن الزبير يقول سمعت عمرو بن سليم الزرقي يقول سمعت ابا قتاده يقول رايت النبي صلي الله عليه وسلم يؤم الناس وعلي عاتقه امامه بنت زينب فاذا ركع وضعها واذا رفع من السجود اعادها
باب الأمر بقتل الحية والعقرب في الصلاة ضد قول من زعم أن قتلها وقتل كل واحد منهما على الانفراد يفسد الصلاة
نا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، ثنا سفيان بن عيينة، عن معمر ح وثنا محمد بن هشام، ثنا يحيى بن اليمان ح وثنا أبو موسى، ثنا عبد الأعلى ح وثنا يعقوب الدورقي، ثنا غندر ح وثنا يحيى بن حكيم، ثنا محمد بن جعفر قالوا: ثنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن ضمضم، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «أمر بقتل الأسودين في الصلاة العقرب والحية» وفي حديث غندر قال معمر: فقلت له: فقال: العقرب والحية وفي حديث عبد الأعلى قال يحيى: يعني الحية والعقرب
نا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ثنا سفيان بن عيينه عن معمر ح وثنا محمد بن هشام ثنا يحيي بن اليمان ح وثنا ابو موسي ثنا عبد الاعلي ح وثنا يعقوب الدورقي ثنا غندر ح وثنا يحيي بن حكيم ثنا محمد بن جعفر قالوا ثنا معمر عن يحيي بن ابي كثير عن ضمضم عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الاسودين في الصلاه العقرب والحيه وفي حديث غندر قال معمر فقلت له فقال العقرب والحيه وفي حديث عبد الاعلي قال يحيي يعني الحيه والعقرب
باب الرخصة في الالتفات في الصلاة عند النائبة تنوب المصلي
قال أبو بكر في خبر أبي حازم، عن سهل بن سعد، وكان أبو بكر لا يلتفت في صلاته، فلما أكثر الناس التصفيق التفت، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصف، فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا، يأمره أن يصلي " قد أمليته قبل بطوله
قال ابو بكر في خبر ابي حازم عن سهل بن سعد وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصف فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا يامره ان يصلي قد امليته قبل بطوله
باب الرخصة في اللحظ في الصلاة من غير أن يلوي المصلي عنقه خلف ظهره
نا الحسين بن حريث، ثنا الفضل بن موسى، عن عبد الله بن سعيد وهو ابن أبي هند، عن ثور بن زيد، عن عكرمة، عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتفت في صلاته يمينا وشمالا، ولا يلوي عنقه خلف ظهره "
نا الحسين بن حريث ثنا الفضل بن موسي عن عبد الله بن سعيد وهو ابن ابي هند عن ثور بن زيد عن عكرمه عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلتفت في صلاته يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره
باب الرخصة للمصلي في مرافقة غيره من المصلين والنظر إليهم، هل يتمون صلاتهم أم لا، ليأمرهم بعد الفراغ من الصلاة بما يجب عليهم من إتمام الصلاة
نا أبو موسى محمد بن المثنى، وأحمد بن المقدام العجلي قالا: حدثنا ملازم بن عمرو، حدثني جدي عبد الله بن بدر، عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان، عن أبيه علي بن شيبان، وكان أحد الوفد قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم، فلمح بمؤخر عينه إلى رجل لا يقيم صلبه في الركوع والسجود " قال أبو بكر: هذا الخبر ليس بخلاف أخبار النبي صلى الله عليه وسلم، إني لأرى من خلفي كما أرى من بين يدي، إذ النبي صلى الله عليه وسلم وإن كان يرى من خلفه في الصلاة قد يجوز أن ينظر بمؤخر عينه إلى من يصلي، ليعلم أصحابه إذا رأوه يفعل هذا الفعل أنه جايز للمصلي أن يفعل مثل ما فعل صلى الله عليه وسلم
نا ابو موسي محمد بن المثني واحمد بن المقدام العجلي قالا حدثنا ملازم بن عمرو حدثني جدي عبد الله بن بدر عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن ابيه علي بن شيبان وكان احد الوفد قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فلمح بمؤخر عينه الي رجل لا يقيم صلبه في الركوع والسجود قال ابو بكر هذا الخبر ليس بخلاف اخبار النبي صلي الله عليه وسلم اني لاري من خلفي كما اري من بين يدي اذ النبي صلي الله عليه وسلم وان كان يري من خلفه في الصلاه قد يجوز ان ينظر بمؤخر عينه الي من يصلي ليعلم اصحابه اذا راوه يفعل هذا الفعل انه جايز للمصلي ان يفعل مثل ما فعل صلي الله عليه وسلم
باب إباحة التفات المصلي في الصلاة عند إرادة تعليم المصلين بالإشارة إليهم بما يفهمون عنه، وفيه ما دل على أن إشارة المصلي بما يفهم عنه غير مفسدة صلاته
نا الربيع بن سليمان المرادي، ثنا شعيب، نا الليث، عن أبي الزبير، عن جابر قال اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلينا وراءه، وهو قاعد، فالتفت إلينا فرآنا قياما فأشار إلينا، فقعدنا "
نا الربيع بن سليمان المرادي ثنا شعيب نا الليث عن ابي الزبير عن جابر قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا
باب الرخصة في بصق المصلي عن يساره أو تحت قدمه اليسرى
نا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبصر نخامة في قبلة المسجد فحكها بحصاة، ونهى أن يبزق الرجل بين يديه، وعن يمينه، وقال: «ليبزق عن شماله أو تحت قدمه اليسرى»
نا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ابصر نخامه في قبله المسجد فحكها بحصاه ونهي ان يبزق الرجل بين يديه وعن يمينه وقال ليبزق عن شماله او تحت قدمه اليسري
نا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أخبرني حميد بن عبد الرحمن، أنه سمع أبا هريرة، وأبا سعيد الخدري يقولان: قد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة في القبلة، فتناول حصاة، فحكها، ثم قال «لا ينتخمن أحدكم في القبلة، ولا عن يمينه، وليبصق عن يساره، أو تحت رجله اليسرى»
نا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني حميد بن عبد الرحمن انه سمع ابا هريره وابا سعيد الخدري يقولان قد راي رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامه في القبله فتناول حصاه فحكها ثم قال لا ينتخمن احدكم في القبله ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت رجله اليسري
باب الرخصة في بصق المصلي خلفه وفيه ما دل على إباحة لي المصلي عنقه وراء ظهره إذا أراد أن يبصق في صلاته، إذ البزق خلفه غير ممكن إلا بلي العنق
نا بندار، وأبو موسى قالا: ثنا يحيى وهو ابن سعيد، عن سفيان، عن منصور، عن ربعي بن حراش، عن طارق بن عبد الله المحاربي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا كنت في الصلاة فلا تبزقن عن يمينك، ولكن خلفك، أو تلقاء شمالك، أو تحت قدمك اليسرى» هذا حديث بندار وقال أبو موسى، حدثني منصور، وقال أيضا: قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: وقال: «وابصق خلفك أو تلقاء شمالك إن كان فارغا، وإلا فهكذا» تحت قدمه اليسرى "
نا بندار وابو موسي قالا ثنا يحيي وهو ابن سعيد عن سفيان عن منصور عن ربعي بن حراش عن طارق بن عبد الله المحاربي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنت في الصلاه فلا تبزقن عن يمينك ولكن خلفك او تلقاء شمالك او تحت قدمك اليسري هذا حديث بندار وقال ابو موسي حدثني منصور وقال ايضا قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وابصق خلفك او تلقاء شمالك ان كان فارغا والا فهكذا تحت قدمه اليسري
باب الدليل على أن إباحة بزق المصلي تحت قدمه اليسرى إذا لم يكن عن يساره فارغا، وإباحة دلك البزاق بقدمه إذا بزق في صلاته
نا يوسف بن موسى، ثنا جرير، عن منصور، عن ربعي بن حراش، عن طارق بن عبد الله المحاربي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا كنت في الصلاة فلا تبزقن بين يديك، ولا عن يمينك، ولكن ابزق عن تلقاء شمالك، فإن لم يكن فارغا فتحت قدمك اليسرى، ثم قل به» قال منصور: يعني ادلكه بالأرض
نا يوسف بن موسي ثنا جرير عن منصور عن ربعي بن حراش عن طارق بن عبد الله المحاربي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنت في الصلاه فلا تبزقن بين يديك ولا عن يمينك ولكن ابزق عن تلقاء شمالك فان لم يكن فارغا فتحت قدمك اليسري ثم قل به قال منصور يعني ادلكه بالارض
نا بندار، ثنا إسحاق بن يوسف، ثنا الجريري، ح وثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ثنا إسماعيل ابن علية، عن الجريري، ح وثنا الصنعاني، ثنا يزيد يعني ابن زريع، ثنا الجريري، ح وثنا أبو بشر الواسطي، نا خالد، عن الجريري، عن أبي العلاء بن الشخير، عن أبيه أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فتنخع فدلكها بنعله اليسرى " زاد خالد في حديثه وكان في أرض جلدة قال أبو بكر: أبو العلاء هو يزيد بن عبد الله بن الشخير أخو مطرف نسبوه إلى جده قال أبو بكر روى هذا الخبر حماد بن سلمة عن الجريري فقال عن أبي العلاء عن مطرف عن أبيه
نا بندار ثنا اسحاق بن يوسف ثنا الجريري ح وثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي ثنا اسماعيل ابن عليه عن الجريري ح وثنا الصنعاني ثنا يزيد يعني ابن زريع ثنا الجريري ح وثنا ابو بشر الواسطي نا خالد عن الجريري عن ابي العلاء بن الشخير عن ابيه انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فتنخع فدلكها بنعله اليسري زاد خالد في حديثه وكان في ارض جلده قال ابو بكر ابو العلاء هو يزيد بن عبد الله بن الشخير اخو مطرف نسبوه الي جده قال ابو بكر روي هذا الخبر حماد بن سلمه عن الجريري فقال عن ابي العلاء عن مطرف عن ابيه
ناه يوسف بن موسى، ثنا العلاء بن عبد الجبار البصري، والحجاج بن المنهال قالا: ثنا حماد بن سلمة، عن الجريري، عن أبي العلاء، عن مطرف، عن أبيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فبزق تحت قدمه اليسرى " زاد العلاء: ثم دلكها
ناه يوسف بن موسي ثنا العلاء بن عبد الجبار البصري والحجاج بن المنهال قالا ثنا حماد بن سلمه عن الجريري عن ابي العلاء عن مطرف عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فبزق تحت قدمه اليسري زاد العلاء ثم دلكها
باب الرخصة في بزق المصلي في ثوبه ودلكه الثوب بعضه ببعض في الصلاة، والدليل على أن البزاق ليس بنجس، إذ لو كان نجسا لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم المصلي للبصق في ثوبه في الصلاة
نا يعقوب بن إبراهيم، نا يحيى بن سعيد، عن ابن عجلان قال: نا عياض بن عبد الله، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعجبه العراجين أن يمسكها بيده، فدخل المسجد ذات يوم، وفي يده واحد منها، فرأى نخامات في قبلة المسجد، فحتهن حتى أنقاهن، ثم أقبل على الناس مغضبا، فقال: أيحب أحدكم أن يستقبله رجل، فيبصق في وجهه؟ إن أحدكم إذا قام إلى الصلاة فإنما يستقبل ربه، والملك عن يمينه، فلا يبصق بين يديه، ولا عن يمينه، وليبصق تحت قدمه اليسرى، أو عن يساره، فإن عجلت به بادرة فليقل هكذا في طرف ثوبه، ورد بعضه في بعض " قال الدورقي: وأرانا يحيى كيف صنع
نا يعقوب بن ابراهيم نا يحيي بن سعيد عن ابن عجلان قال نا عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعجبه العراجين ان يمسكها بيده فدخل المسجد ذات يوم وفي يده واحد منها فراي نخامات في قبله المسجد فحتهن حتي انقاهن ثم اقبل علي الناس مغضبا فقال ايحب احدكم ان يستقبله رجل فيبصق في وجهه ان احدكم اذا قام الي الصلاه فانما يستقبل ربه والملك عن يمينه فلا يبصق بين يديه ولا عن يمينه وليبصق تحت قدمه اليسري او عن يساره فان عجلت به بادره فليقل هكذا في طرف ثوبه ورد بعضه في بعض قال الدورقي وارانا يحيي كيف صنع
باب الرخصة في بزق المصلي في نعله ليخرجه من المسجد
نا محمد بن رافع، ثنا سريج، ثنا فليح وهو ابن سليمان، عن سعيد بن الحارث، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، في حديث طويل ذكره عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا كان أحدكم في صلاته فلا يبصق أمامه؛ فإن ربه أمامه، وليبصق عن يساره، أو تحت قدمه، فإن لم يجد مبصقا ففي ثوبه، أو نعله، حتى يخرج به»
نا محمد بن رافع ثنا سريج ثنا فليح وهو ابن سليمان عن سعيد بن الحارث عن ابي سلمه بن عبد الرحمن في حديث طويل ذكره عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم في صلاته فلا يبصق امامه فان ربه امامه وليبصق عن يساره او تحت قدمه فان لم يجد مبصقا ففي ثوبه او نعله حتي يخرج به
باب الرخصة في منع المصلي الناس من المقاتلة ودفع بعضهم عن بعض إذا اقتتلوا
نا يوسف بن موسى، ثنا جرير، عن منصور، عن الحكم، عن يحيى بن الجزار، عن أبي الصهباء قال كنا عند ابن عباس فقال: لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس، فجاءت جاريتان من بني عبد المطلب، اقتتلتا، فأخذهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزع إحداهما من الأخرى، ثم ما بالى ذلك " باب الرخصة في مقاتلة المصلي من رام المرور بين يديه
نا يوسف بن موسي ثنا جرير عن منصور عن الحكم عن يحيي بن الجزار عن ابي الصهباء قال كنا عند ابن عباس فقال لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس فجاءت جاريتان من بني عبد المطلب اقتتلتا فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزع احداهما من الاخري ثم ما بالي ذلك باب الرخصه في مقاتله المصلي من رام المرور بين يديه
قال أبو بكر قد أمليت فيما مضى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا كان أحدكم يصلي فلا يدعن أحدا يمر بين يديه، فإن أبى فليقاتله، فإنما هو شيطان»
قال ابو بكر قد امليت فيما مضي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدعن احدا يمر بين يديه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان
باب الرخصة في عدل المصلي إلى جنبه إذا قام خلاف ما يجب عليه أن يقوم في الصلاة
ثنا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان، عن عمرو وهو ابن دينار قال: سمعت كريبا، مولى ابن عباس، عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة، فلما كان بعض الليل قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، فذكر بعض الحديث، وقال: ثم قمت عن يساره فحولني عن يمينه " قال أخبرنا بنحوه سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، وقال: عن كريب
ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن عمرو وهو ابن دينار قال سمعت كريبا مولي ابن عباس عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونه فلما كان بعض الليل قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فذكر بعض الحديث وقال ثم قمت عن يساره فحولني عن يمينه قال اخبرنا بنحوه سعيد بن عبد الرحمن المخزومي وقال عن كريب
باب الرخصة في الإشارة في الصلاة والأمر والنهي
نا محمد بن رافع، ثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أنس قال «كان النبي صلى الله عليه وسلم يشير في الصلاة»
نا محمد بن رافع ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يشير في الصلاه
قال أبو بكر قد أمليت خبر أبي الزبير، عن جابر، اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلينا وراءه وهو قاعد، فأشار إلينا فقعدنا " ثناه الربيع، ثنا شعيب، نا الليث، عن أبي الزبير، عن جابر
قال ابو بكر قد امليت خبر ابي الزبير عن جابر اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد فاشار الينا فقعدنا ثناه الربيع ثنا شعيب نا الليث عن ابي الزبير عن جابر
باب ذكر الدليل على أن الإشارة في الصلاة بما يفهم عن المشير لا يقطع الصلاة ولا يفسدها
نا محمد بن معمر بن ربعي القيسي، ثنا عبيد الله بن موسى، أنا علي بن صالح، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره، فإذا منعوهما أشار إليهم أن دعوهما، فلما قضى الصلاة وضعهما في حجره، فقال: «من أحبني فليحب هذين»
نا محمد بن معمر بن ربعي القيسي ثنا عبيد الله بن موسي انا علي بن صالح عن عاصم عن زر عن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا سجد وثب الحسن والحسين علي ظهره فاذا منعوهما اشار اليهم ان دعوهما فلما قضي الصلاه وضعهما في حجره فقال من احبني فليحب هذين
باب الرخصة بالإشارة في الصلاة برد السلام إذا سلم على المصلي
نا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان، نا زيد بن أسلم قال سمعت عبد الله بن عمر، ح وثنا علي بن خشرم، وأبو عمار، قال أبو عمار، ثنا سفيان، وقال علي: أخبرنا ابن عيينة، عن زيد بن أسلم قال قال ابن عمر: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد قبا، ودخل عليه رجال من الأنصار يسلمون عليه، فسألت صهيبا: كيف كان يصنع النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يسلم عليه وهو يصلي؟ قال: كان يشير بيده " قال أبو بكر: هذا حديث أبي عمار، زاد عبد الجبار قال سفيان: قلت لزيد: سمعت هذا من ابن عمر؟ قال: نعم
نا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان نا زيد بن اسلم قال سمعت عبد الله بن عمر ح وثنا علي بن خشرم وابو عمار قال ابو عمار ثنا سفيان وقال علي اخبرنا ابن عيينه عن زيد بن اسلم قال قال ابن عمر دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مسجد قبا ودخل عليه رجال من الانصار يسلمون عليه فسالت صهيبا كيف كان يصنع النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يسلم عليه وهو يصلي قال كان يشير بيده قال ابو بكر هذا حديث ابي عمار زاد عبد الجبار قال سفيان قلت لزيد سمعت هذا من ابن عمر قال نعم
باب الرخصة في الإشارة بجواب الكلام في الصلاة إذا كلم المصلي وفي الخبر ما دل على الرخصة في إصغاء المصلي إلى مكلمه واستماعه لكلامه في الصلاة
نا محمد بن العلاء بن كريب، نا خلاد الجعفي يعني ابن يزيد، عن زهير بن معاوية، عن أبي الزبير، عن جابر قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني المصطلق، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على حمار له، وهو يصلي، فكنت أكلمه فأومأ إلي بيده "
نا محمد بن العلاء بن كريب نا خلاد الجعفي يعني ابن يزيد عن زهير بن معاويه عن ابي الزبير عن جابر قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني المصطلق فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي حمار له وهو يصلي فكنت اكلمه فاوما الي بيده
باب الرخصة في تناول المصلي الشيء عند الحادثة تحدث
نا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب قال: وأخبرني يعني عمرو بن الحارث وابن لهيعة، عن يزيد وهو ابن أبي حبيب، عن عبد الرحمن وهو ابن شماسة، أنه سمع عقبة بن عامر يقول صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم يوما، فأطال القيام، ثم رأيته هوى بيده ليتناول شيئا، فلما سلم قال: «ما من شيء وعدتموه إلا قد عرض علي في مقامي هذا، حتى لقد عرضت علي النار، وأقبل إلي منها شرر حتى حاذاني مكاني هذا، فخشيت أن يغشاكم»
نا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب قال واخبرني يعني عمرو بن الحارث وابن لهيعه عن يزيد وهو ابن ابي حبيب عن عبد الرحمن وهو ابن شماسه انه سمع عقبه بن عامر يقول صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم يوما فاطال القيام ثم رايته هوي بيده ليتناول شيئا فلما سلم قال ما من شيء وعدتموه الا قد عرض علي في مقامي هذا حتي لقد عرضت علي النار واقبل الي منها شرر حتي حاذاني مكاني هذا فخشيت ان يغشاكم
نا عيسى بن إبراهيم الغافقي، نا ابن وهب، عن معاوية بن صالح، حدثني ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي الدرداء، أنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، ثم بسط يده كأنه يتناول شيئا، فلما فرغ من الصلاة، قلنا: يا رسول الله رأيناك بسطت يدك قال: " إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي، فقلت: أعوذ بالله منك، فلم يستأخر ثلاثا، ثم أردت أخذه، ولولا دعوة أخينا سليمان صلى الله عليه وسلم لأصبح موثقا، يلعب به ولدان أهل المدينة "
نا عيسي بن ابراهيم الغافقي نا ابن وهب عن معاويه بن صالح حدثني ربيعه بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن ابي الدرداء انه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ثم بسط يده كانه يتناول شيئا فلما فرغ من الصلاه قلنا يا رسول الله رايناك بسطت يدك قال ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك فلم يستاخر ثلاثا ثم اردت اخذه ولولا دعوه اخينا سليمان صلي الله عليه وسلم لاصبح موثقا يلعب به ولدان اهل المدينه
نا بحر بن نصر بن سابق الخولاني، نا ابن وهب، حدثني معاوية بن صالح، عن عيسى بن عاصم، عن زر بن حبيش، عن أنس بن مالك قال صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح قال: فبينما هو في الصلاة مد يده، ثم أخرها، فلما فرغ من الصلاة، قلنا: يا رسول الله، صنعت في صلاتك هذه ما لم تصنع في صلاة قبلها قال: «إني رأيت الجنة قد عرضت علي، ورأيت فيها. . . . قطوفها دانية، حبها كالدباء، فأردت أن أتناول منها، فأوحي إليها أن استأخري، فاستأخرت، ثم عرضت علي النار، بيني وبينكم حتى رأيت ظلي وظلكم، فأومأت إليكم أن استأخروا، فأوحي إلي أن أقرهم، فإنك أسلمت وأسلموا، وهاجرت وهاجروا، وجاهدت وجاهدوا، فلم أر لي عليكم فضلا إلا بالنبوة»
نا بحر بن نصر بن سابق الخولاني نا ابن وهب حدثني معاويه بن صالح عن عيسي بن عاصم عن زر بن حبيش عن انس بن مالك قال صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاه الصبح قال فبينما هو في الصلاه مد يده ثم اخرها فلما فرغ من الصلاه قلنا يا رسول الله صنعت في صلاتك هذه ما لم تصنع في صلاه قبلها قال اني رايت الجنه قد عرضت علي ورايت فيها قطوفها دانيه حبها كالدباء فاردت ان اتناول منها فاوحي اليها ان استاخري فاستاخرت ثم عرضت علي النار بيني وبينكم حتي رايت ظلي وظلكم فاومات اليكم ان استاخروا فاوحي الي ان اقرهم فانك اسلمت واسلموا وهاجرت وهاجروا وجاهدت وجاهدوا فلم ار لي عليكم فضلا الا بالنبوه
باب أمر النساء بالتصفيق في الصلاة عند النائبة
قال أبو بكر: قد أمليت خبر سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا نابكم في صلاتكم شيء فليسبح الرجال، وليصفح النساء»
قال ابو بكر قد امليت خبر سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا نابكم في صلاتكم شيء فليسبح الرجال وليصفح النساء
نا عبد الجبار بن العلاء، وسعيد بن عبد الرحمن، وعبد الله بن محمد الزهري، وعلي بن خشرم قال علي: أخبرني ابن عيينة قال الآخرون: ثنا سفيان، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء»
نا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن وعبد الله بن محمد الزهري وعلي بن خشرم قال علي اخبرني ابن عيينه قال الاخرون ثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمه عن ابي هريره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء
باب الرخصة في مسح الحصى في الصلاة مرة واحدة
نا الصنعاني محمد بن عبد الأعلى، ثنا خالد يعني ابن الحارث -، ثنا هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، حدثني معيقيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل له في المسح في المسجد قال: «إن كنت فاعلا فواحدة»
نا الصنعاني محمد بن عبد الاعلي ثنا خالد يعني ابن الحارث ثنا هشام عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمه بن عبد الرحمن حدثني معيقيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل له في المسح في المسجد قال ان كنت فاعلا فواحده
ثناه الدورقي، ثنا ابن علية، عن هشام بهذا، وقال: عن معيقب
ثناه الدورقي ثنا ابن عليه عن هشام بهذا وقال عن معيقب
ثنا وكيع، عن ابن أبي ذئب، عن شرحبيل بن سعد، عن جابر قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن مسح الحصى في الصلاة، فقال: «واحدة، ولو تمسك عنها خير لك من مائة ناقة كلها سود الحدق»
ثنا وكيع عن ابن ابي ذئب عن شرحبيل بن سعد عن جابر قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن مسح الحصي في الصلاه فقال واحده ولو تمسك عنها خير لك من مائه ناقه كلها سود الحدق
باب ذكر الدليل على أن حديث النفس في الصلاة من غير نطق باللسان لا يفسد الصلاة، إذ الله برأفته ورحمته قد تجاوز لأمة محمد عما حدثت به أنفسها
نا بندار، نا سالم بن نوح، نا يونس بن عبيد، عن زرارة بن أوفى، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لا ينطق به، ولا يعمل به»
نا بندار نا سالم بن نوح نا يونس بن عبيد عن زراره بن اوفي عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز لامتي عما حدثت به انفسها ما لا ينطق به ولا يعمل به
باب الدليل على أن البكاء في الصلاة لا يقطع الصلاة مع إباحة البكاء في الصلاة
نا عبد الله بن هاشم، نا عبد الرحمن، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب، عن علي قال ما كان فينا فارس يوم بدر غير المقداد، ولقد رأيتنا وما فينا إلا نائم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرة يصلي، ويبكي، حتى أصبح " قال أبو بكر: قصة أبي بكر الصديق رضي الله عنه لما أمره النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة بالناس، فقيل له: إنه رجل رقيق كثير البكاء حين يقرأ القرآن، من هذا الباب
نا عبد الله بن هاشم نا عبد الرحمن عن شعبه عن ابي اسحاق عن حارثه بن مضرب عن علي قال ما كان فينا فارس يوم بدر غير المقداد ولقد رايتنا وما فينا الا نائم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت شجره يصلي ويبكي حتي اصبح قال ابو بكر قصه ابي بكر الصديق رضي الله عنه لما امره النبي صلي الله عليه وسلم بالصلاه بالناس فقيل له انه رجل رقيق كثير البكاء حين يقرا القران من هذا الباب
نا عبد الوارث بن عبد الصمد العنبري، حدثني أبي، حدثنا حماد، عن ثابت، عن مطرف، عن أبيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ولصدره أزيز كأزيز المرجل "
نا عبد الوارث بن عبد الصمد العنبري حدثني ابي حدثنا حماد عن ثابت عن مطرف عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي ولصدره ازيز كازيز المرجل
باب الدليل على أن النفخ في الصلاة لا يفسد الصلاة ولا يقطعها مع إباحة النفخ عند الحادثة تحدث في الصلاة
نا يوسف بن موسى، ثنا جرير، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو قال انكسفت الشمس يوما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ثم سجد، فلم يكد يرفع رأسه، فجعل ينفخ ويبكي " وذكر الحديث وقال فقام، فحمد الله، وأثنى عليه، وقال: «عرضت علي النار فجعلت أنفخها، فخفت أن تغشاكم»
نا يوسف بن موسي ثنا جرير عن عطاء بن السائب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال انكسفت الشمس يوما علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ثم سجد فلم يكد يرفع راسه فجعل ينفخ ويبكي وذكر الحديث وقال فقام فحمد الله واثني عليه وقال عرضت علي النار فجعلت انفخها فخفت ان تغشاكم
