Al-Mustadrak — Faith (2)
أما حديث معمر
على شرطهما ولا علة لهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرطهما ولا علة له
حدثنا أحمد بن سلمان الفقيه، ثنا هلال بن العلاء الرقي، ثنا أبي، ثنا عبد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن القاسم بن عوف الشيباني، قال: سمعت ابن عمر، يقول «لقد عشنا برهة من دهرنا وإن أحدثنا يؤتى الإيمان قبل القرآن، وتنزل السورة على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها، وما ينبغي أن يوقف عنده فيها كما تعلمون أنتم القرآن» ، ثم قال: «لقد رأيت رجالا يؤتى أحدهم القرآن فيقرأ ما بين فاتحته إلى خاتمته ما يدري ما أمره ولا زاجره، ولا ما ينبغي أن يوقف عنده منه ينثره نثر الدقل» . «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولا أعرف له علة ولم يخرجاه»
حدثنا احمد بن سلمان الفقيه ثنا هلال بن العلاء الرقي ثنا ابي ثنا عبد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسه عن القاسم بن عوف الشيباني قال سمعت ابن عمر يقول لقد عشنا برهه من دهرنا وان احدثنا يؤتي الايمان قبل القران وتنزل السوره علي محمد صلي الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وما ينبغي ان يوقف عنده فيها كما تعلمون انتم القران ثم قال لقد رايت رجالا يؤتي احدهم القران فيقرا ما بين فاتحته الي خاتمته ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يوقف عنده منه ينثره نثر الدقل هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولا اعرف له عله ولم يخرجاه
صحيح ولا أعرف له علةAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiصحيح ولا أعرف له علة
حدثنا أبو محمد بن عبد الله بن جعفر بن درستويه الفارسي، ثنا يعقوب بن سفيان الفارسي، وحدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، ثنا الحسن بن علي بن زياد، قالا: ثنا إسحاق بن محمد الفروي، ثنا عبد الرحمن بن أبي الموال القرشي، وأخبرني محمد بن المؤمل، ثنا الفضل بن محمد الشعراني، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا ابن أبي الموال عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن موهب القرشي، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عمرة، عن عائشة، قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ستة لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مجاب: المكذب بقدر الله، والزائد في كتاب الله، والمتسلط بالجبروت يذل من أعز الله ويعز من أذل الله، والمستحل لحرم الله، والمستحل من عترتي ما حرم الله، والتارك لسنتي «.» قد احتج البخاري بعبد الرحمن بن أبي الموال وهذا حديث صحيح الإسناد، ولا أعرف له علة ولم يخرجاه "
حدثنا ابو محمد بن عبد الله بن جعفر بن درستويه الفارسي ثنا يعقوب بن سفيان الفارسي وحدثنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه ثنا الحسن بن علي بن زياد قالا ثنا اسحاق بن محمد الفروي ثنا عبد الرحمن بن ابي الموال القرشي واخبرني محمد بن المؤمل ثنا الفضل بن محمد الشعراني ثنا قتيبه بن سعيد ثنا ابن ابي الموال عبد الرحمن ثنا عبد الله بن موهب القرشي عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمره عن عائشه قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سته لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مجاب المكذب بقدر الله والزائد في كتاب الله والمتسلط بالجبروت يذل من اعز الله ويعز من اذل الله والمستحل لحرم الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي قد احتج البخاري بعبد الرحمن بن ابي الموال وهذا حديث صحيح الاسناد ولا اعرف له عله ولم يخرجاه
على شرطهما ولا أعلم له علةAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرطهما ولا أعلم له علة
أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ إملاء في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة، أنبأ أبو أحمد بكر بن محمد الصيرفي، بمرو، ثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل، ثنا أبو النعمان محمد بن الفضل، ثنا عبد الواحد بن زياد، وأخبرني محمد بن عبد الله الجوهري واللفظ له، حدثنا محمد بن إسحاق، أنبأ محمد بن معمر بن ربعي القيسي، حدثنا أبو هشام المغيرة بن سلمة المخزومي، حدثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا عبد الله بن عبد الله بن الأصم، ثنا يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة، قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا محمد أرأيت جنة عرضها السماوات والأرض فأين النار؟ قال: «أرأيت الليل الذي قد ألبس كل شيء فأين جعل النهار؟» قال: الله أعلم، قال: «كذلك يفعل الله ما يشاء» . «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولا أعلم له علة ولم يخرجاه»
اخبرنا الحاكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ املاء في شهر ربيع الاخر سنه ثلاث وتسعين وثلاث مائه انبا ابو احمد بكر بن محمد الصيرفي بمرو ثنا ابو اسماعيل محمد بن اسماعيل ثنا ابو النعمان محمد بن الفضل ثنا عبد الواحد بن زياد واخبرني محمد بن عبد الله الجوهري واللفظ له حدثنا محمد بن اسحاق انبا محمد بن معمر بن ربعي القيسي حدثنا ابو هشام المغيره بن سلمه المخزومي حدثنا عبد الواحد بن زياد ثنا عبد الله بن عبد الله بن الاصم ثنا يزيد بن الاصم عن ابي هريره قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ارايت جنه عرضها السماوات والارض فاين النار قال ارايت الليل الذي قد البس كل شيء فاين جعل النهار قال الله اعلم قال كذلك يفعل الله ما يشاء هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولا اعلم له عله ولم يخرجاه
على شرطهما ولا أعلم له علةAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرطهما ولا أعلم له علة
أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، أنبأ عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، وحدثنا علي بن حمشاذ، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا محمد بن رافع، ومحمد بن يحيى، قالوا: ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما أدري تبع أنبيا كان أم لا؟ وما أدري ذا القرنين أنبيا كان أم لا؟ وما أدري الحدود كفارات لأهلها أم لا؟» . «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولا أعلم له علة ولم يخرجاه»
اخبرنا احمد بن جعفر القطيعي انبا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي وحدثنا علي بن حمشاذ ثنا ابراهيم بن ابي طالب ثنا محمد بن رافع ومحمد بن يحيي قالوا ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن ابن ابي ذئب عن سعيد المقبري عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ادري تبع انبيا كان ام لا وما ادري ذا القرنين انبيا كان ام لا وما ادري الحدود كفارات لاهلها ام لا هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولا اعلم له عله ولم يخرجاه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا بهز بن أسد، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «لما خلق الله آدم صوره وتركه في الجنة ما شاء الله أن يتركه، فجعل إبليس يطيف به، فلما رآه أجوف عرف أنه خلق لا يتمالك» . «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، وقد بلغني أنه أخرجه في آخر الكتاب»
اخبرنا احمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي حدثنا بهز بن اسد ثنا حماد بن سلمه عن ثابت عن انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله ادم صوره وتركه في الجنه ما شاء الله ان يتركه فجعل ابليس يطيف به فلما راه اجوف عرف انه خلق لا يتمالك هذا حديث صحيح علي شرط مسلم وقد بلغني انه اخرجه في اخر الكتاب
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك، ببغداد، قال: قرئ على عبد الملك بن محمد وأنا أسمع، ثنا قريش بن أنس، ثنا محمد بن عمرو، وحدثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ أبو المثنى، ثنا مسدد، ثنا المعتمر، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لتتبعن سنن من قبلكم باعا فباعا، وذراعا فذراعا، وشبرا فشبرا، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه معهم» قال: قيل: يا رسول الله اليهود والنصارى، قال: «فمن إذا؟» . «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذا اللفظ»
اخبرنا ابو عمرو عثمان بن احمد بن السماك ببغداد قال قرئ علي عبد الملك بن محمد وانا اسمع ثنا قريش بن انس ثنا محمد بن عمرو وحدثنا ابو بكر بن اسحاق انبا ابو المثني ثنا مسدد ثنا المعتمر عن محمد بن عمرو عن ابي سلمه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن من قبلكم باعا فباعا وذراعا فذراعا وشبرا فشبرا حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه معهم قال قيل يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن اذا هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه بهذا اللفظ
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا أبي، ثنا الأعمش، ثنا المنهال بن عمرو، وحدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ إسماعيل بن قتيبة، ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ أبو معاوية، عن الأعمش، ثنا المنهال بن عمرو، عن زاذان أبي عمر، قال: سمعت البراء بن عازب، يقول خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار فانتهينا إلى القبر ولما يلحد بعد، قال: فقعدنا حول النبي صلى الله عليه وسلم فجعل ينظر إلى السماء وينظر إلى الأرض، وجعل يرفع بصره ويخفضه ثلاثا ثم قال: «اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر» ثم قال: «إن الرجل المسلم إذا كان في قبل من الآخرة وانقطاع من الدنيا جاء ملك الموت فقعد عند رأسه، وينزل ملائكة من السماء كأن وجوههم الشمس معهم أكفان من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة، فيقعدون منه مد البصر» قال: " فيقول ملك الموت: أيتها النفس المطمئنة اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان " قال: " فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من السقاء، فلا يتركونها في يده طرفة عين، فيصعدون بها إلى السماء، فلا يمرون بها على جند من ملائكة إلا قالوا: ما هذه الروح الطيبة؟ فيقولون: فلان بن فلان بأحسن أسمائه، فإذا انتهى إلى السماء فتحت له أبواب السماء، ثم يشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها، حتى ينتهى إلى السماء السابعة، ثم يقال: اكتبوا كتابه في عليين، ثم يقال: أرجعوا عبدي إلى الأرض، فإني وعدتهم أني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى، فترد روحه إلى جسده، فتأتيه الملائكة فيقولون: من ربك؟ قال: فيقول: الله، فيقولون: ما دينك؟ فيقول: الإسلام، فيقولون: ما هذا الرجل الذي خرج فيكم؟ قال: فيقول: رسول الله، قال: فيقولون: وما يدريك؟ قال: فيقول: قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت، قال: فينادي مناد من السماء أن صدق فأفرشوه من الجنة وألبسوه من الجنة وأروه منزله من الجنة، قال: ويمد له في قبره ويأتيه روح الجنة وريحها، قال: فيفعل ذلك بهم، ويمثل له رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول: أبشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد، فيقول: من أنت فوجهك وجه يبشر بالخير؟ قال: فيقول أنا عملك الصالح، قال: فهو يقول: رب أقم الساعة كي أرجع إلى أهلي ومالي، ثم قرأ {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة} [إبراهيم: 27] . وأما الفاجر فإذا كان في قبل من الآخرة وانقطاع من الدنيا أتاه ملك الموت فيقعد عند رأسه وينزل الملائكة سود الوجوه معهم المسوح فيقعدون منه مد البصر، فيقول ملك الموت: اخرجي أيتها النفس الخبيثة إلى سخط من الله وغضب، قال: فتفرق في جسده فينقطع معها العروق والعصب كما يستخرج الصوف المبلول بالسفود ذي الشعب، قال: فيقومون إليه فلا يدعونه في يده طرفة عين فيصعدون بها إلى السماء فلا يمرون على جند من الملائكة إلا، قالوا: ما هذه الروح الخبيثة؟ قال: فيقولون: فلان بأقبح أسمائه، قال: فإذا انتهي به إلى السماء غلقت دونه أبواب السماوات، قال: ويقال اكتبوا كتابه في سجين، قال: ثم يقال: أعيدوا عبدي إلى الأرض فإني وعدتهم أني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى، قال: فيرمى بروحه حتى تقع في جسده، قال: ثم قرأ {ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق} [الحج: 31] قال: فتأتيه الملائكة فيقولون: من ربك؟ قال: فيقول: لا أدري، فينادي مناد من السماء أن قد كذب فأفرشوه من النار وألبسوه من النار وأروه منزله من النار، قال: فيضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه، قال: ويأتيه ريحها وحرها، قال: فيفعل به ذلك، ويمثل له رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول: أبشر بالذي يسؤك هذا يومك الذي كنت توعد، قال: فيقول: من أنت؟ فوجهك الوجه يبشر بالشر، قال: فيقول: أنا عملك الخبيث، قال: وهو يقول: رب لا تقم الساعة ".
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا ابي ثنا الاعمش ثنا المنهال بن عمرو وحدثنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انبا اسماعيل بن قتيبه ثنا يحيي بن يحيي انبا ابو معاويه عن الاعمش ثنا المنهال بن عمرو عن زاذان ابي عمر قال سمعت البراء بن عازب يقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازه رجل من الانصار فانتهينا الي القبر ولما يلحد بعد قال فقعدنا حول النبي صلي الله عليه وسلم فجعل ينظر الي السماء وينظر الي الارض وجعل يرفع بصره ويخفضه ثلاثا ثم قال اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ثم قال ان الرجل المسلم اذا كان في قبل من الاخره وانقطاع من الدنيا جاء ملك الموت فقعد عند راسه وينزل ملائكه من السماء كان وجوههم الشمس معهم اكفان من اكفان الجنه وحنوط من حنوط الجنه فيقعدون منه مد البصر قال فيقول ملك الموت ايتها النفس المطمئنه اخرجي الي مغفره من الله ورضوان قال فتخرج تسيل كما تسيل القطره من السقاء فلا يتركونها في يده طرفه عين فيصعدون بها الي السماء فلا يمرون بها علي جند من ملائكه الا قالوا ما هذه الروح الطيبه فيقولون فلان بن فلان باحسن اسمائه فاذا انتهي الي السماء فتحت له ابواب السماء ثم يشيعه من كل سماء مقربوها الي السماء التي تليها حتي ينتهي الي السماء السابعه ثم يقال اكتبوا كتابه في عليين ثم يقال ارجعوا عبدي الي الارض فاني وعدتهم اني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تاره اخري فترد روحه الي جسده فتاتيه الملائكه فيقولون من ربك قال فيقول الله فيقولون ما دينك فيقول الاسلام فيقولون ما هذا الرجل الذي خرج فيكم قال فيقول رسول الله قال فيقولون وما يدريك قال فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت قال فينادي مناد من السماء ان صدق فافرشوه من الجنه والبسوه من الجنه واروه منزله من الجنه قال ويمد له في قبره وياتيه روح الجنه وريحها قال فيفعل ذلك بهم ويمثل له رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من انت فوجهك وجه يبشر بالخير قال فيقول انا عملك الصالح قال فهو يقول رب اقم الساعه كي ارجع الي اهلي ومالي ثم قرا يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياه الدنيا وفي الاخره ابراهيم واما الفاجر فاذا كان في قبل من الاخره وانقطاع من الدنيا اتاه ملك الموت فيقعد عند راسه وينزل الملائكه سود الوجوه معهم المسوح فيقعدون منه مد البصر فيقول ملك الموت اخرجي ايتها النفس الخبيثه الي سخط من الله وغضب قال فتفرق في جسده فينقطع معها العروق والعصب كما يستخرج الصوف المبلول بالسفود ذي الشعب قال فيقومون اليه فلا يدعونه في يده طرفه عين فيصعدون بها الي السماء فلا يمرون علي جند من الملائكه الا قالوا ما هذه الروح الخبيثه قال فيقولون فلان باقبح اسمائه قال فاذا انتهي به الي السماء غلقت دونه ابواب السماوات قال ويقال اكتبوا كتابه في سجين قال ثم يقال اعيدوا عبدي الي الارض فاني وعدتهم اني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تاره اخري قال فيرمي بروحه حتي تقع في جسده قال ثم قرا ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق الحج قال فتاتيه الملائكه فيقولون من ربك قال فيقول لا ادري فينادي مناد من السماء ان قد كذب فافرشوه من النار والبسوه من النار واروه منزله من النار قال فيضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه قال وياتيه ريحها وحرها قال فيفعل به ذلك ويمثل له رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسؤك هذا يومك الذي كنت توعد قال فيقول من انت فوجهك الوجه يبشر بالشر قال فيقول انا عملك الخبيث قال وهو يقول رب لا تقم الساعه
حدثني محمد بن عبد الله العمري، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا علي بن المنذر، ثنا محمد بن فضل، ثنا الأعمش، فذكره بإسناد نحوه. وقال في آخره: وحدثنا علي بن المنذر في عقب خبره ثنا ابن فضيل، حدثني أبي، عن أبي حازم، عن أبي هريرة نحوا من هذا الحديث يريد حديث البراء إلا أنه قال: " ارقد رقدة المتقين، للمؤمن الأول، ويقال للفاجر: ارقد منهوشا، فما من دابة في الأرض إلا ولها في جسده نصيب. وقد رواه سفيان بن سعيد، وشعبة بن الحجاج، وزائدة بن قدامة وهم الأئمة الحفاظ، عن الأعمش. أما حديث الثوري "
حدثني محمد بن عبد الله العمري ثنا محمد بن اسحاق ثنا علي بن المنذر ثنا محمد بن فضل ثنا الاعمش فذكره باسناد نحوه وقال في اخره وحدثنا علي بن المنذر في عقب خبره ثنا ابن فضيل حدثني ابي عن ابي حازم عن ابي هريره نحوا من هذا الحديث يريد حديث البراء الا انه قال ارقد رقده المتقين للمؤمن الاول ويقال للفاجر ارقد منهوشا فما من دابه في الارض الا ولها في جسده نصيب وقد رواه سفيان بن سعيد وشعبه بن الحجاج وزائده بن قدامه وهم الائمه الحفاظ عن الاعمش اما حديث الثوري
فحدثناه أبو محمد عبد الرحمن بن حمدان الجلاب، بهمدان وأنا سألته، ثنا محمد بن إبراهيم الصوري، ثنا مؤمل بن إسماعيل، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن زاذان، عن البراء، قال «خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فأتينا القبر ولما يلحد» . وذكر الحديث. وأما حديث شعبة
فحدثناه ابو محمد عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان وانا سالته ثنا محمد بن ابراهيم الصوري ثنا مؤمل بن اسماعيل ثنا سفيان عن الاعمش عن المنهال بن عمرو عن زاذان عن البراء قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازه فاتينا القبر ولما يلحد وذكر الحديث واما حديث شعبه
على شرطهما فقد احتجا بالمنهال وأما حديث زائدة "،Adh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرطهما فقد احتجا بالمنهال وأما حديث زائدة "،
فحدثنيه أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان، رحمهم الله وأنا سألته، ثنا علي بن مسلم الأصبهاني، بالري، ثنا عمار بن رجاء، حدثنا محمد بن بكر البرساني، عن شعبة، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، وعن زاذان، عن البراء عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث القبر.
فحدثنيه ابو سعيد بن ابي بكر بن ابي عثمان رحمهم الله وانا سالته ثنا علي بن مسلم الاصبهاني بالري ثنا عمار بن رجاء حدثنا محمد بن بكر البرساني عن شعبه عن الاعمش عن المنهال بن عمرو وعن زاذان عن البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث القبر
فحدثنا أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل، ثنا الحسين بن الفضل البجلي، ثنا معاوية بن عمرو الأزدي، ثنا زائدة، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن زاذان، عن البراء، قال «صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة رجل من الأنصار» - فذكر حديث القبر بطوله -. «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فقد احتجا جميعا بالمنهال بن عمرو وزاذان أبي عمر الكندي، وفي هذا الحديث فوائد كثيرة لأهل السنة وقمع للمبتدعة ولم يخرجاه بطوله، وله شواهد على شرطهما يستدل بها على صحته» .
فحدثنا ابو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل ثنا الحسين بن الفضل البجلي ثنا معاويه بن عمرو الازدي ثنا زائده عن الاعمش عن المنهال بن عمرو عن زاذان عن البراء قال صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازه رجل من الانصار فذكر حديث القبر بطوله هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين فقد احتجا جميعا بالمنهال بن عمرو وزاذان ابي عمر الكندي وفي هذا الحديث فوائد كثيره لاهل السنه وقمع للمبتدعه ولم يخرجاه بطوله وله شواهد علي شرطهما يستدل بها علي صحته
حدثنا أبو سهل أحمد بن محمد بن زياد النحوي، ببغداد، وأبو العباس محمد بن يعقوب من أصل كتابه، قالا: ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا وهب بن جرير، ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب، قال «ذكر النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن والكافر، ثم ذكر طرفا من حديث القبر» . فقد بان بالأصل والشاهد صحة هذا الحديث ولعل متوهما يتوهم أن الحديث الذي.
حدثنا ابو سهل احمد بن محمد بن زياد النحوي ببغداد وابو العباس محمد بن يعقوب من اصل كتابه قالا ثنا يحيي بن ابي طالب ثنا وهب بن جرير ثنا شعبه عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم المؤمن والكافر ثم ذكر طرفا من حديث القبر فقد بان بالاصل والشاهد صحه هذا الحديث ولعل متوهما يتوهم ان الحديث الذي
حدثناه أبو الحسين عبد الصمد بن علي بن مكرم البزار، ببغداد، ثنا جعفر بن محمد بن كزال، ثنا أبو إبراهيم الترجماني، ثنا شعيب بن صفوان، ثنا يونس بن خباب، عن المنهال بن عمرو، عن زاذان، عن أبي البختري الطائي، سمعت البراء بن عازب، أنه قال «خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار فأتينا القبر، ولما يلحد فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستقبل القبلة وجلسنا حوله» - ثم ذكر الحديث -. «يعلل به هذا الحديث، وليس كذلك، فإن ذكر أبي البختري في هذا الحديث وهم من شعيب بن صفوان لإجماع الأئمة الثقات» على روايته، عن يونس بن خباب، عن المنهال بن عمرو، عن زاذان، أنه سمع البراء. حدثنا بصحة ما ذكرته جعفر بن محمد بن نصر الخلدي، إملاء ببغداد، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا إبراهيم بن زياد سبلان، ثنا عباد بن عباد، قال: أتيت يونس بن خباب، بمنى عند المنارة وهويقص، فسألته عن حديث عذاب القبر فحدثني به.
حدثناه ابو الحسين عبد الصمد بن علي بن مكرم البزار ببغداد ثنا جعفر بن محمد بن كزال ثنا ابو ابراهيم الترجماني ثنا شعيب بن صفوان ثنا يونس بن خباب عن المنهال بن عمرو عن زاذان عن ابي البختري الطائي سمعت البراء بن عازب انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازه رجل من الانصار فاتينا القبر ولما يلحد فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم واستقبل القبله وجلسنا حوله ثم ذكر الحديث يعلل به هذا الحديث وليس كذلك فان ذكر ابي البختري في هذا الحديث وهم من شعيب بن صفوان لاجماع الائمه الثقات علي روايته عن يونس بن خباب عن المنهال بن عمرو عن زاذان انه سمع البراء حدثنا بصحه ما ذكرته جعفر بن محمد بن نصر الخلدي املاء ببغداد ثنا علي بن عبد العزيز ثنا ابراهيم بن زياد سبلان ثنا عباد بن عباد قال اتيت يونس بن خباب بمني عند المناره وهويقص فسالته عن حديث عذاب القبر فحدثني به
وأخبرني أبو عمرو إسماعيل بن بجيد بن أحمد بن يوسف السلمي، أنبأ أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله، ثنا أبو عمرو الضرير، ثنا مهدي بن ميمون، عن يونس بن خباب، وأخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي - واللفظ له -، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن يونس بن خباب، عن المنهال بن عمرو، عن زاذان، عن البراء بن عازب، وفي حديث عباد بن عباد، أنه سمع البراء بن عازب، قال «خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على القبر وجلسنا حوله» - وذكر الحديث بطوله -. «هذا هوالصحيح المحفوظ من حديث يونس بن خباب» . وهكذا رواه أبو خالد الدالاني، وعمرو بن قيس الملائي، والحسن بن عبد الله النخعي، عن المنهال بن عمرو. «أما حديث أبي خالد الدالاني»
واخبرني ابو عمرو اسماعيل بن بجيد بن احمد بن يوسف السلمي انبا ابو مسلم ابراهيم بن عبد الله ثنا ابو عمرو الضرير ثنا مهدي بن ميمون عن يونس بن خباب واخبرنا احمد بن جعفر القطيعي واللفظ له حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن يونس بن خباب عن المنهال بن عمرو عن زاذان عن البراء بن عازب وفي حديث عباد بن عباد انه سمع البراء بن عازب قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازه فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي القبر وجلسنا حوله وذكر الحديث بطوله هذا هوالصحيح المحفوظ من حديث يونس بن خباب وهكذا رواه ابو خالد الدالاني وعمرو بن قيس الملائي والحسن بن عبد الله النخعي عن المنهال بن عمرو اما حديث ابي خالد الدالاني
فحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا السري بن يحيى التميمي، ثنا أبو غسان، ثنا عبد السلام بن حرب، ثنا أبو خالد الدالاني، عن المنهال بن عمرو. «وأما حديث عمرو بن قيس الملائي» ،
فحدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا السري بن يحيي التميمي ثنا ابو غسان ثنا عبد السلام بن حرب ثنا ابو خالد الدالاني عن المنهال بن عمرو واما حديث عمرو بن قيس الملائي
فحدثناه أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا أحمد بن بشر المرثدي، ثنا القاسم بن محمد بن أبي شيبة، ثنا أبو خالد الأحمر، عن عمرو بن قيس الملائي، عن المنهال بن عمرو. «وأما حديث الحسن بن عبيد الله» ،
فحدثناه ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا احمد بن بشر المرثدي ثنا القاسم بن محمد بن ابي شيبه ثنا ابو خالد الاحمر عن عمرو بن قيس الملائي عن المنهال بن عمرو واما حديث الحسن بن عبيد الله
فحدثناه أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا أحمد بن يونس، ثنا أبو بكر بن عياش، ثنا الحسن بن عبيد الله، عن المنهال، كلهم قالوا: عن زاذان، عن البراء عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. " هذه الأسانيد التي ذكرتها كلها صحيحة على شرط الشيخين
فحدثناه ابو محمد احمد بن عبد الله المزني ثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبه ثنا احمد بن يونس ثنا ابو بكر بن عياش ثنا الحسن بن عبيد الله عن المنهال كلهم قالوا عن زاذان عن البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه هذه الاسانيد التي ذكرتها كلها صحيحه علي شرط الشيخين
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ علي بن الحسين بن الجنيد، ثنا المعافى بن سليمان الحراني، ثنا فليح بن سليمان، حدثني هلال بن علي - وهو ابن أبي ميمونة - عن أنس بن مالك، قال بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلال يمشيان بالبقيع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا بلال هل تسمع ما أسمع؟» قال: لا والله يا رسول الله ما أسمعه، قال: «ألا تسمع أهل القبور يعذبون» . «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ، إنما اتفقا على حديث شعبة» عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لولا أن تدافنوا لسألت الله عنه أن يسمعكم عذاب القبر»
اخبرنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انبا علي بن الحسين بن الجنيد ثنا المعافي بن سليمان الحراني ثنا فليح بن سليمان حدثني هلال بن علي وهو ابن ابي ميمونه عن انس بن مالك قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وبلال يمشيان بالبقيع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال هل تسمع ما اسمع قال لا والله يا رسول الله ما اسمعه قال الا تسمع اهل القبور يعذبون هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ انما اتفقا علي حديث شعبه عن قتاده عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لولا ان تدافنوا لسالت الله عنه ان يسمعكم عذاب القبر
على شرط مسلم وله شواهد كثيرةAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط مسلم وله شواهد كثيرة
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، عن الربيع بن سليمان المرادي، وبحر بن نصر بن سابق الخولاني، قال الربيع: حدثنا، وقال بحر: أخبرنا عبد الله بن وهب، أخبرني هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار أن أبا سعيد الخدري، دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو موعوك، عليه قطيفة، ووضع يده عليها فوجد حرارتها فوق القطيفة، فقال أبو سعيد: ما أشد حر حماك يا رسول الله؟، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنا كذلك يشدد علينا البلاء ويضاعف لنا الأجر» ثم قال: يا رسول الله، من أشد الناس بلاء؟ قال: «الأنبياء» قال: ثم من؟ قال: «العلماء» قال: ثم من؟ قال: «ثم الصالحون» كان أحدهم يبتلى بالفقر حتى ما يجد إلا العباءة يلبسها، ويبتلى بالقمل حتى تقتله، ولأحدهم كان أشد فرحا بالبلاء من أحدكم بالعطاء «حدثنا أبو العباس، عن بحر في المسند، وعن الربيع في الفوائد، وأنا جمعت بينهما، هذا حديث صحيح على شرط مسلم، فقد احتج بهشام بن سعد، ثم له شواهد كثيرة ولحديث عاصم بن بهدلة، عن مصعب بن سعد، عن أبيه طرق يتبع ويذاكر بها، وقد تابع العلاء بن المسيب عاصم بن بهدلة على روايته عن مصعب بن سعد»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب عن الربيع بن سليمان المرادي وبحر بن نصر بن سابق الخولاني قال الربيع حدثنا وقال بحر اخبرنا عبد الله بن وهب اخبرني هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان ابا سعيد الخدري دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو موعوك عليه قطيفه ووضع يده عليها فوجد حرارتها فوق القطيفه فقال ابو سعيد ما اشد حر حماك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كذلك يشدد علينا البلاء ويضاعف لنا الاجر ثم قال يا رسول الله من اشد الناس بلاء قال الانبياء قال ثم من قال العلماء قال ثم من قال ثم الصالحون كان احدهم يبتلي بالفقر حتي ما يجد الا العباءه يلبسها ويبتلي بالقمل حتي تقتله ولاحدهم كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء حدثنا ابو العباس عن بحر في المسند وعن الربيع في الفوائد وانا جمعت بينهما هذا حديث صحيح علي شرط مسلم فقد احتج بهشام بن سعد ثم له شواهد كثيره ولحديث عاصم بن بهدله عن مصعب بن سعد عن ابيه طرق يتبع ويذاكر بها وقد تابع العلاء بن المسيب عاصم بن بهدله علي روايته عن مصعب بن سعد
أخبرنيه أبو بكر بن إسحاق الفقيه، فيما قرأت عليه من أصل كتابه، أنا محمد بن غالب، ثنا عمرو بن عون، ثنا خالد بن عبد الله، عن العلاء بن المسيب، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم: أي الناس أشد بلاء؟ قال: «الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل، فإذا كان الرجل صلب الدين يبتلى الرجل على قدر دينه، فمن ثخن دينه ثخن بلاؤه، ومن ضعف دينه ضعف بلاؤه» . وهذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وشاهده ما
اخبرنيه ابو بكر بن اسحاق الفقيه فيما قرات عليه من اصل كتابه انا محمد بن غالب ثنا عمرو بن عون ثنا خالد بن عبد الله عن العلاء بن المسيب عن مصعب بن سعد عن ابيه قال سئل النبي صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل فاذا كان الرجل صلب الدين يبتلي الرجل علي قدر دينه فمن ثخن دينه ثخن بلاؤه ومن ضعف دينه ضعف بلاؤه وهذا حديث صحيح علي شرط الشيخين وشاهده ما
أخبرناه أحمد بن كامل القاضي، ثنا محمد بن إسرائيل الجوهري، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا زائدة، وأخبرنا أبو الحسين بن تميم القنطري، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وأبان العطار، وأخبرنا عبد الله بن الحسين القاضي، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا يزيد بن هارون، ثنا شريك بن عبد الله، وحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا الحسن بن موسى الأشيب، ثنا شيبان، وأخبرنا أبو العباس المحبوبي، ثنا أحمد بن سيار، ثنا محمد بن كثير، ثنا سفيان، وأخبرني أبو عمرو بن أبي سعيد النحوي، ثنا الحسين بن عبد الله بن يزيد الرقي، ثنا عقبة بن مكرم، ثنا سلم بن قتيبة، ثنا هشام بن أبي عبد الله، وأخبرني محمد بن علي الشيباني، بالكوفة، ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة، ثنا أحمد بن يونس، وأبو بكر بن أبي شيبة، قالا: ثنا أبو بكر بن عياش، كلهم عن عاصم بن أبي النجود، وهذا لفظ حديث شيبان بن عبد الرحمن، عن عاصم، عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أشد الناس بلاء؟ قال: «النبيون، ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الرجل على حسب دينه، إن كان صلب الدين اشتد بلاؤه، وإن كان في دينه رقة ابتلي على حسب دينه، فما يبرح البلاء على العبد حتى يدعه يمشي على الأرض ليس عليه خطيئة»
اخبرناه احمد بن كامل القاضي ثنا محمد بن اسرائيل الجوهري ثنا معاويه بن عمرو ثنا زائده واخبرنا ابو الحسين بن تميم القنطري ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا عفان ثنا حماد بن سلمه وحماد بن زيد وابان العطار واخبرنا عبد الله بن الحسين القاضي ثنا الحارث بن ابي اسامه ثنا يزيد بن هارون ثنا شريك بن عبد الله وحدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا الحسن بن موسي الاشيب ثنا شيبان واخبرنا ابو العباس المحبوبي ثنا احمد بن سيار ثنا محمد بن كثير ثنا سفيان واخبرني ابو عمرو بن ابي سعيد النحوي ثنا الحسين بن عبد الله بن يزيد الرقي ثنا عقبه بن مكرم ثنا سلم بن قتيبه ثنا هشام بن ابي عبد الله واخبرني محمد بن علي الشيباني بالكوفه ثنا احمد بن حازم بن ابي غرزه ثنا احمد بن يونس وابو بكر بن ابي شيبه قالا ثنا ابو بكر بن عياش كلهم عن عاصم بن ابي النجود وهذا لفظ حديث شيبان بن عبد الرحمن عن عاصم عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشد الناس بلاء قال النبيون ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه ان كان صلب الدين اشتد بلاؤه وان كان في دينه رقه ابتلي علي حسب دينه فما يبرح البلاء علي العبد حتي يدعه يمشي علي الارض ليس عليه خطيئه
حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، ثنا القاسم بن زكريا المطرز المقرئ، ثنا محمد بن يحيى القطيعي، ثنا عمر بن علي المقدمي، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " إذا كان أجل أحدكم بأرض أثبت الله له إليها حاجة، فإذا بلغ أقصى أثره فتوفاه، فتقول الأرض يوم القيامة: يا رب، هذا ما استودعتني «.» قد احتج الشيخان برواة هذا الحديث عن آخرهم وعمر بن علي المقدمي متفق على إخراجه في الصحيحين ". وقد تابعه محمد بن خالد الوهبي على سنده، عن إسماعيل
حدثنا ابو علي الحسين بن علي الحافظ ثنا القاسم بن زكريا المطرز المقرئ ثنا محمد بن يحيي القطيعي ثنا عمر بن علي المقدمي ثنا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان اجل احدكم بارض اثبت الله له اليها حاجه فاذا بلغ اقصي اثره فتوفاه فتقول الارض يوم القيامه يا رب هذا ما استودعتني قد احتج الشيخان برواه هذا الحديث عن اخرهم وعمر بن علي المقدمي متفق علي اخراجه في الصحيحين وقد تابعه محمد بن خالد الوهبي علي سنده عن اسماعيل
حدثني أبو الحسن علي بن العباس الإسكندراني العدل، بمكة، ثنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد الواحد الحمصي، ثنا أبو الحسن كثير بن عبيد بن نمير المذحجي، ثنا محمد بن خالد الوهبي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " إذا كانت منية أحدكم بأرض أتيح له الحاجة فيصعد إليها فيكون أقصى أثره منه، فيقبض فيها، فتقول الأرض يوم القيامة: رب هذا ما استودعتني «.» وقد أسنده هشيم، عن إسماعيل بن أبي خالد "
حدثني ابو الحسن علي بن العباس الاسكندراني العدل بمكه ثنا ابو جعفر احمد بن محمد بن عبد الواحد الحمصي ثنا ابو الحسن كثير بن عبيد بن نمير المذحجي ثنا محمد بن خالد الوهبي عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كانت منيه احدكم بارض اتيح له الحاجه فيصعد اليها فيكون اقصي اثره منه فيقبض فيها فتقول الارض يوم القيامه رب هذا ما استودعتني وقد اسنده هشيم عن اسماعيل بن ابي خالد
حدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي، ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، ثنا موسى بن محمد بن حبان، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن هشيم، عن إسماعيل، عن قيس، عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إذا كان أجل أحدكم بأرض جعلت له إليها حاجة، فيوفيه الله بها فتقول الأرض يوم القيامة: رب هذا ما استودعتني «.» فقد أسند هذا الحديث ثلاثة من الثقات عن إسماعيل، ووافقه عنه سفيان بن عيينة، فنحن على ما شرطنا في إخراج الزيادة من الثقة في الوصل والسند، ثم لهذا الحديث شواهد على شرط الشيخين فمنها ما "
حدثنا ابو سعيد احمد بن يعقوب الثقفي ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي ثنا موسي بن محمد بن حبان ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن هشيم عن اسماعيل عن قيس عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان اجل احدكم بارض جعلت له اليها حاجه فيوفيه الله بها فتقول الارض يوم القيامه رب هذا ما استودعتني فقد اسند هذا الحديث ثلاثه من الثقات عن اسماعيل ووافقه عنه سفيان بن عيينه فنحن علي ما شرطنا في اخراج الزياده من الثقه في الوصل والسند ثم لهذا الحديث شواهد علي شرط الشيخين فمنها ما
حدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا قبيصة بن عقبة، ثنا سفيان، وأخبرني بكير بن الحداد الصوفي، بمكة، ثنا أبو مسلم، ثنا عباد بن موسى، ثنا سفيان، وأخبرنا أبو بكر بن إسحاق، واللفظ له، أنبأ محمد بن غالب، ثنا أبو حذيفة، ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن مطر بن عكامس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «إذا قضى الله لرجل موتا ببلدة جعل له بها حاجة»
حدثناه ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا قبيصه بن عقبه ثنا سفيان واخبرني بكير بن الحداد الصوفي بمكه ثنا ابو مسلم ثنا عباد بن موسي ثنا سفيان واخبرنا ابو بكر بن اسحاق واللفظ له انبا محمد بن غالب ثنا ابو حذيفه ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن مطر بن عكامس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله لرجل موتا ببلده جعل له بها حاجه
وحدثنا أبو العباس قاسم بن القاسم السياري، بمرو، ثنا محمد بن موسى بن حاتم، ثنا علي بن الحسن بن شقيق، ثنا أبو حمزة، عن أبي إسحاق، عن مطر بن عكامس العبدي، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما جعل الله أجل رجل بأرض إلا جعلت له فيها حاجة» . «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فقد اتفقا جميعا على إخراج جماعة من الصحابة ليس لكل واحد منهم إلا راو واحد، وله شاهد آخر من رواية الثقات»
وحدثنا ابو العباس قاسم بن القاسم السياري بمرو ثنا محمد بن موسي بن حاتم ثنا علي بن الحسن بن شقيق ثنا ابو حمزه عن ابي اسحاق عن مطر بن عكامس العبدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جعل الله اجل رجل بارض الا جعلت له فيها حاجه هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين فقد اتفقا جميعا علي اخراج جماعه من الصحابه ليس لكل واحد منهم الا راو واحد وله شاهد اخر من روايه الثقات
حدثنا أبو أحمد بكر بن محمد الصيرفي، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا سليمان بن حرب، وحدثني بكر بن الحداد، بمكة، ثنا أبو مسلم، ثنا حجاج بن المنهال، قالا: ثنا حماد، ثنا أيوب، وأخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا إسماعيل، عن أيوب، عن أبي المليح، عن أبي عزة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أراد الله قبض عبد بأرض جعل له إليها حاجة» . هذا حديث صحيح ورواته عن آخرهم ثقات، وسمعت أبا العباس محمد بن يعقوب، يقول: سمعت العباس بن محمد الدوري، يقول: سمعت يحيى بن معين، يقول: اسم أبي عزة يسار بن عبد له صحبة. وأما أبو المليح فإني سمعت علي بن عمر الحافظ يقول: يلزم البخاري ومسلما إخراج حديث أبي المليح عن أبي عزة فقد احتج البخاري بحديث أبي المليح، عن بريدة، وحديث أبي عزة رواه جماعة من الثقات الحفاظ
حدثنا ابو احمد بكر بن محمد الصيرفي ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا سليمان بن حرب وحدثني بكر بن الحداد بمكه ثنا ابو مسلم ثنا حجاج بن المنهال قالا ثنا حماد ثنا ايوب واخبرنا احمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا اسماعيل عن ايوب عن ابي المليح عن ابي عزه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله قبض عبد بارض جعل له اليها حاجه هذا حديث صحيح ورواته عن اخرهم ثقات وسمعت ابا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيي بن معين يقول اسم ابي عزه يسار بن عبد له صحبه واما ابو المليح فاني سمعت علي بن عمر الحافظ يقول يلزم البخاري ومسلما اخراج حديث ابي المليح عن ابي عزه فقد احتج البخاري بحديث ابي المليح عن بريده وحديث ابي عزه رواه جماعه من الثقات الحفاظ
حجاج عابد لا بأس بهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiحجاج عابد لا بأس به
حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد العنبري، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، وحدثني أبو الطيب طاهر بن يحيى البيهقي بها من أصل كتابه، ثنا خالي الفضل بن محمد الشعراني، قالا: ثنا أحمد بن جناب المصيصي، ثنا عيسى بن يونس، عن سفيان الثوري، عن الحجاج بن فرافصة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «المؤمن غر كريم، والفاجر خب لئيم» . تابعه ابن شهاب عبد ربه بن نافع الحناط، ويحيى بن الضريس، عن الثوري في إقامته هذا الإسناد
حدثنا ابو الحسن احمد بن محمد العنبري ثنا عثمان بن سعيد الدارمي وحدثني ابو الطيب طاهر بن يحيي البيهقي بها من اصل كتابه ثنا خالي الفضل بن محمد الشعراني قالا ثنا احمد بن جناب المصيصي ثنا عيسي بن يونس عن سفيان الثوري عن الحجاج بن فرافصه عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المؤمن غر كريم والفاجر خب لئيم تابعه ابن شهاب عبد ربه بن نافع الحناط ويحيي بن الضريس عن الثوري في اقامته هذا الاسناد
فأما حديث أبي شهاب
فحدثناه أبو بكر بن إسحاق، ثنا أبو بكر يعقوب بن يوسف المطوعي، ببغداد، ثنا أبو داود سليمان بن محمد المباركي، ثنا أبو شهاب، عن سفيان الثوري، عن الحجاج بن فرافصة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «المؤمن غر كريم، والفاجر خب لئيم» . " وأما حديث يحيى بن الضريس فدونه محمد بن حميد هذا حديث وصله المتقدمون من أصحاب الثوري، وأفسده المتأخرون عنه، وأما الحجاج بن فرافصة فإن الإمامين لم يخرجاه لكني سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب، يقول: سمعت العباس بن محمد الدوري، يقول: سمعت يحيى بن معين، يقول: الحجاج بن فرافصة لا بأس به، وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: حجاج بن فرافصة شيخ صالح متعبد وله شاهد، عن يحيى بن أبي كثير أقام إسناده "
فحدثناه ابو بكر بن اسحاق ثنا ابو بكر يعقوب بن يوسف المطوعي ببغداد ثنا ابو داود سليمان بن محمد المباركي ثنا ابو شهاب عن سفيان الثوري عن الحجاج بن فرافصه عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المؤمن غر كريم والفاجر خب لئيم واما حديث يحيي بن الضريس فدونه محمد بن حميد هذا حديث وصله المتقدمون من اصحاب الثوري وافسده المتاخرون عنه واما الحجاج بن فرافصه فان الامامين لم يخرجاه لكني سمعت ابا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيي بن معين يقول الحجاج بن فرافصه لا باس به وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم سمعت ابي يقول حجاج بن فرافصه شيخ صالح متعبد وله شاهد عن يحيي بن ابي كثير اقام اسناده
حدثناه أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني، بمكة، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد، ثنا عبد الرزاق، حدثني بشر بن رافع، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «المؤمن غر كريم، والفاجر خب لئيم»
حدثناه ابو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني بمكه ثنا اسحاق بن ابراهيم بن عباد ثنا عبد الرزاق حدثني بشر بن رافع عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المؤمن غر كريم والفاجر خب لئيم
سمعت أبا سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان، يقول: سمعت الإمام أبا بكر محمد بن إسحاق، يقول: سمعت أحمد بن يوسف السلمي، يقول: سمعت عبد الرزاق، يقول كنت بمكة فكلمني وكيع بن الجراح أن أقرأ عليه وعلى ابنه كتاب الوصايا، فقلت: إذا صرت بمنى حدثت، فلما صرت بمنى حملت كتابي فحدثته، ثم ذهبت إلى مكة للزيارة فلقيني أبو أسامة، فقال لي: يا يماني خدعك ذاك الغلام الرواسي، فقلت: ما خدعني؟ قال: حملت إليه كتابك فحدثته، فقلت: ليس بعجب أن يخدعني، حدثني بشر بن رافع، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «المؤمن غر كريم، والفاجر خب لئيم» . قال: فأخرج الواحد، فقال: أمل علي فقلت: والله لا أمليه عليك، فذهب. سمعت علي بن عيسى، يقول: سمعت الحسين بن محمد بن زياد، يقول: سمعت محمد بن يحيى، يقول: أبو الأسباط الحارثي هو بشر بن رافع. قال الحاكم: «بشر بن رافع إنما ذكرته شاهدا وقد ألان مشايخنا القول فيه، وقد وجدت له شاهدا آخر من حديث خارجة»
سمعت ابا سعيد بن ابي بكر بن ابي عثمان يقول سمعت الامام ابا بكر محمد بن اسحاق يقول سمعت احمد بن يوسف السلمي يقول سمعت عبد الرزاق يقول كنت بمكه فكلمني وكيع بن الجراح ان اقرا عليه وعلي ابنه كتاب الوصايا فقلت اذا صرت بمني حدثت فلما صرت بمني حملت كتابي فحدثته ثم ذهبت الي مكه للزياره فلقيني ابو اسامه فقال لي يا يماني خدعك ذاك الغلام الرواسي فقلت ما خدعني قال حملت اليه كتابك فحدثته فقلت ليس بعجب ان يخدعني حدثني بشر بن رافع عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المؤمن غر كريم والفاجر خب لئيم قال فاخرج الواحد فقال امل علي فقلت والله لا امليه عليك فذهب سمعت علي بن عيسي يقول سمعت الحسين بن محمد بن زياد يقول سمعت محمد بن يحيي يقول ابو الاسباط الحارثي هو بشر بن رافع قال الحاكم بشر بن رافع انما ذكرته شاهدا وقد الان مشايخنا القول فيه وقد وجدت له شاهدا اخر من حديث خارجه
حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ إسماعيل بن قتيبة، ثنا يحيى، أنبأ خارجة، عن عبد الله بن حسين بن عطاء، عن أبي الأسباط الحارثي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «المؤمن غر كريم، والفاجر خب لئيم» . «هذا حديث تداوله الأئمة بالرواية وأقام بعض الرواة إسناده، أما الشيخان فإنهما لم يحتجا بالحجاج بن فرافصة ولا ببشر بن رافع»
حدثنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انبا اسماعيل بن قتيبه ثنا يحيي انبا خارجه عن عبد الله بن حسين بن عطاء عن ابي الاسباط الحارثي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المؤمن غر كريم والفاجر خب لئيم هذا حديث تداوله الائمه بالروايه واقام بعض الرواه اسناده اما الشيخان فانهما لم يحتجا بالحجاج بن فرافصه ولا ببشر بن رافع
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو جعفر محمد بن علي الوراق ولقبه حمدان، ثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة، ثنا يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أبي بكرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «من قتل نفسا معاهدة بغير حقها لم يجد رائحة الجنة، وإن رائحتها توجد من مسيرة خمسمائة عام» . «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وقد وجدنا لحماد بن سلمة شاهدا فيه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو جعفر محمد بن علي الوراق ولقبه حمدان ثنا ابو سلمه موسي بن اسماعيل ثنا حماد بن سلمه ثنا يونس بن عبيد عن الحسن عن ابي بكره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل نفسا معاهده بغير حقها لم يجد رائحه الجنه وان رائحتها توجد من مسيره خمسمائه عام هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه وقد وجدنا لحماد بن سلمه شاهدا فيه
حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى، ثنا محمد بن حمدون بن زياد، ثنا أبو يوسف يعقوب بن إسحاق القلوسي، ثنا شريك بن الخطاب العنبري، ثنا يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أبي بكرة، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «من قتل نفسا معاهدة بغير حقها حرم الله عليه الجنة أن يشم ريحها، وريحها يوجد من مسيرة خمسمائة عام» . " وأما قول من قال: يونس بن عبيد، عن الحكم بن الأعرج "
حدثنا ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن يحيي ثنا محمد بن حمدون بن زياد ثنا ابو يوسف يعقوب بن اسحاق القلوسي ثنا شريك بن الخطاب العنبري ثنا يونس بن عبيد عن الحسن عن ابي بكره قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قتل نفسا معاهده بغير حقها حرم الله عليه الجنه ان يشم ريحها وريحها يوجد من مسيره خمسمائه عام واما قول من قال يونس بن عبيد عن الحكم بن الاعرج
فأخبرنا عبد الله بن محمد بن موسى، ثنا محمد بن أيوب، أنبأ عباس بن الوليد، ثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، ثنا يونس بن عبيد، عن الحكم بن الأعرج، عن الأشعث بن ثرملة، عن أبي بكرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قتل نفسا معاهدة بغير حقها حرم الله عليه الجنة» . قال الحاكم: «قد كان شيخنا أبو علي الحافظ يحكم بحديث يونس بن عبيد، عن الحكم بن الأعرج، والذي يسكن إليه القلب أن هذا إسناد وذاك إسناد آخر، لا يعلل أحدهما الآخر، فإن حماد بن سلمة إمام» . وقد تابعه عليه أيضا شريك بن الخطاب وهو شيخ ثقة من أهل الأهواز، والله أعلم
فاخبرنا عبد الله بن محمد بن موسي ثنا محمد بن ايوب انبا عباس بن الوليد ثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي ثنا يونس بن عبيد عن الحكم بن الاعرج عن الاشعث بن ثرمله عن ابي بكره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل نفسا معاهده بغير حقها حرم الله عليه الجنه قال الحاكم قد كان شيخنا ابو علي الحافظ يحكم بحديث يونس بن عبيد عن الحكم بن الاعرج والذي يسكن اليه القلب ان هذا اسناد وذاك اسناد اخر لا يعلل احدهما الاخر فان حماد بن سلمه امام وقد تابعه عليه ايضا شريك بن الخطاب وهو شيخ ثقه من اهل الاهواز والله اعلم
حدثنا أبو العباس عبد الله بن الحسين القاضي، بمرو، وأبو عبد الله محمد بن علي بن مخلد الجوهري، ببغداد، قال: ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا سعيد بن عامر الضبعي، ثنا محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبيه، عن جده علقمة بن وقاص، قال كان رجل بطال يدخل على الأمراء فيضحكهم، فقال له جدي: ويحك يا فلان، لم تدخل على هؤلاء وتضحكهم، فإني سمعت بلال بن الحارث المزني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله، ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيرضى الله بها عنه إلى يوم القيامة، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله، ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيسخط الله بها إلى يوم يلقاه» . «هذا حديث صحيح وقد احتج مسلم بمحمد بن عمرو، وقد أقام إسناده عنه سعيد بن عامر كما أوردته عاليا هكذا رواه سفيان الثوري وإسماعيل بن جعفر وعبد العزيز الدراوردي ومحمد بن بشر العبدي وغيرهم، أما حديث الثوري»
حدثنا ابو العباس عبد الله بن الحسين القاضي بمرو وابو عبد الله محمد بن علي بن مخلد الجوهري ببغداد قال ثنا الحارث بن ابي اسامه ثنا سعيد بن عامر الضبعي ثنا محمد بن عمرو بن علقمه عن ابيه عن جده علقمه بن وقاص قال كان رجل بطال يدخل علي الامراء فيضحكهم فقال له جدي ويحك يا فلان لم تدخل علي هؤلاء وتضحكهم فاني سمعت بلال بن الحارث المزني صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمه من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيرضي الله بها عنه الي يوم القيامه وان العبد ليتكلم بالكلمه من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيسخط الله بها الي يوم يلقاه هذا حديث صحيح وقد احتج مسلم بمحمد بن عمرو وقد اقام اسناده عنه سعيد بن عامر كما اوردته عاليا هكذا رواه سفيان الثوري واسماعيل بن جعفر وعبد العزيز الدراوردي ومحمد بن بشر العبدي وغيرهم اما حديث الثوري
فحدثناه أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي، ثنا عبد الله بن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني، ثنا جدي، ثنا موسى بن أعين، ثنا سفيان، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبيه، عن جده، عن بلال بن الحارث المزني، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يدري أن تبلغ ما بلغت، فيكتب الله له سخطه إلى يوم القيامة، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يدري أن تبلغ ما بلغت، فيكتب الله له رضاه إلى يوم يلقاه» . «وأما حديث إسماعيل بن جعفر»
فحدثناه ابو سعيد احمد بن يعقوب الثقفي ثنا عبد الله بن الحسن بن احمد بن ابي شعيب الحراني ثنا جدي ثنا موسي بن اعين ثنا سفيان عن محمد بن عمرو بن علقمه عن ابيه عن جده عن بلال بن الحارث المزني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمه من سخط الله لا يدري ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له سخطه الي يوم القيامه وان الرجل ليتكلم بالكلمه من رضوان الله لا يدري ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له رضاه الي يوم يلقاه واما حديث اسماعيل بن جعفر
فحدثناه أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا موسى بن هارون، ثنا يحيى بن أيوب الزاهد، ثنا إسماعيل بن جعفر، أنبأ محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبيه، عن جده، عن بلال بن الحارث المزني، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: «إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله، وما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله، وما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله بها عليه سخطه إلى يوم يلقاه» . «وأما حديث عبد العزيز بن محمد فقد أخرجه مسلم»
فحدثناه ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا موسي بن هارون ثنا يحيي بن ايوب الزاهد ثنا اسماعيل بن جعفر انبا محمد بن عمرو بن علقمه عن ابيه عن جده عن بلال بن الحارث المزني انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان احدكم ليتكلم بالكلمه من رضوان الله وما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان احدكم ليتكلم بالكلمه من سخط الله وما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله بها عليه سخطه الي يوم يلقاه واما حديث عبد العزيز بن محمد فقد اخرجه مسلم
فأخبرناه أبو النضر الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا ابن الدراوردي، حدثني محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبيه، عن جده، عن بلال بن الحارث، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله، وما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله، وما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله بها سخطه إلى يوم يلقاه»
فاخبرناه ابو النضر الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا سعيد بن ابي مريم ثنا ابن الدراوردي حدثني محمد بن عمرو بن علقمه عن ابيه عن جده عن بلال بن الحارث انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان احدكم ليتكلم بالكلمه من رضوان الله وما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان احدكم ليتكلم بالكلمه من سخط الله وما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله بها سخطه الي يوم يلقاه
وأما حديث محمد بن بشر
فحدثني علي بن عيسى، ثنا مسدد بن قطن، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا محمد بن بشر، ثنا محمد بن عمرو، حدثني أبي، عن أبيه علقمة بن وقاص، قال مر به رجل له شرف وهو بسوق المدينة فسلم عليه، فقال له علقمة: يا فلان، إن لك رحما ولك حقا، وإني رأيتك تدخل على هؤلاء الأمراء فتتكلم عندهم بما شاء الله أن تكلم، وإني سمعت بلال بن الحارث المزني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله، ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله، ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم يلقاه» . قال علقمة: ويحك فانظر ماذا تقول وماذا تتكلم به؟ فرب كلام منعني ما سمعته من بلال بن الحارث. «قصر مالك بن أنس برواية هذا الحديث، عن محمد بن عمرو ولم يذكر علقمة بن وقاص»
فحدثني علي بن عيسي ثنا مسدد بن قطن ثنا عثمان بن ابي شيبه ثنا محمد بن بشر ثنا محمد بن عمرو حدثني ابي عن ابيه علقمه بن وقاص قال مر به رجل له شرف وهو بسوق المدينه فسلم عليه فقال له علقمه يا فلان ان لك رحما ولك حقا واني رايتك تدخل علي هؤلاء الامراء فتتكلم عندهم بما شاء الله ان تكلم واني سمعت بلال بن الحارث المزني صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احدكم ليتكلم بالكلمه من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان احدكم ليتكلم بالكلمه من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم يلقاه قال علقمه ويحك فانظر ماذا تقول وماذا تتكلم به فرب كلام منعني ما سمعته من بلال بن الحارث قصر مالك بن انس بروايه هذا الحديث عن محمد بن عمرو ولم يذكر علقمه بن وقاص
أخبرني أبو بكر بن أبي نصر الداربردي، ثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، وأخبرنا أحمد بن محمد بن مسلمة العنزي، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، قالا: ثنا القعنبي، فيما قرئ على مالك، وأخبرنا أبو بكر بن إسحاق، ثنا الحسن بن علي بن زياد، ثنا ابن أبي أويس، حدثني مالك، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبيه، عن بلال بن الحارث المزني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله، ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله، ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه» . قال الحاكم: «هذا لا يوهن الإجماع الذي قدمنا ذكره بل يزيدنا تأكيدا بمتابع مثل مالك، إلا أن القول فيه ما قالوه بالزيادة في إقامة إسناده»
اخبرني ابو بكر بن ابي نصر الداربردي ثنا احمد بن محمد بن عيسي القاضي واخبرنا احمد بن محمد بن مسلمه العنزي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي قالا ثنا القعنبي فيما قرئ علي مالك واخبرنا ابو بكر بن اسحاق ثنا الحسن بن علي بن زياد ثنا ابن ابي اويس حدثني مالك عن محمد بن عمرو بن علقمه عن ابيه عن بلال بن الحارث المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمه من رضوان الله ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمه من سخط الله ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه الي يوم يلقاه قال الحاكم هذا لا يوهن الاجماع الذي قدمنا ذكره بل يزيدنا تاكيدا بمتابع مثل مالك الا ان القول فيه ما قالوه بالزياده في اقامه اسناده
وهذا شاهد لحديث بلالAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiوهذا شاهد لحديث بلال
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا أبو عاصم، وأخبرنا أحمد بن سليمان الفقيه، ثنا الحسن بن مكرم البزار، ومحمد بن مسلمة الواسطي، قالا: ثنا يزيد بن هارون، قالا: ثنا بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، قال سمعت نبي الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «ويل للذي يحدث فيكذب ويضحك به القوم ويل له ويل له» . هذا حديث رواه سفيان بن سعيد، والحمادان، وعبد الوارث بن سعيد، وإسرائيل بن يونس، وغيرهم من الأئمة، عن بهز بن حكيم. «ولا أعلم خلافا بين أكثر أئمة أهل النقل في عدالة بهز بن حكيم، وأنه يجمع حديثه، وقد ذكره البخاري في الجامع الصحيح، وهذا الحديث شاهد لحديث بلال بن الحارث المزني الذي قدمنا ذكره» . وقد روى سعيد بن إياس الجريري، عن حكيم بن معاوية، وروى عن أبي التياح الضبعي، عن معاوية بن حيدة
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا ابو عاصم واخبرنا احمد بن سليمان الفقيه ثنا الحسن بن مكرم البزار ومحمد بن مسلمه الواسطي قالا ثنا يزيد بن هارون قالا ثنا بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال سمعت نبي الله صلي الله عليه وسلم يقول ويل للذي يحدث فيكذب ويضحك به القوم ويل له ويل له هذا حديث رواه سفيان بن سعيد والحمادان وعبد الوارث بن سعيد واسرائيل بن يونس وغيرهم من الائمه عن بهز بن حكيم ولا اعلم خلافا بين اكثر ائمه اهل النقل في عداله بهز بن حكيم وانه يجمع حديثه وقد ذكره البخاري في الجامع الصحيح وهذا الحديث شاهد لحديث بلال بن الحارث المزني الذي قدمنا ذكره وقد روي سعيد بن اياس الجريري عن حكيم بن معاويه وروي عن ابي التياح الضبعي عن معاويه بن حيده
على شرط الشيخينAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط الشيخين
حدثنا علي بن حمشاذ، ثنا إبراهيم بن إسحاق، والعباس بن الفضل، قالا: ثنا أحمد بن يونس، وأخبرني أحمد بن محمد العنزي، واللفظ له، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا أحمد بن يونس، ثنا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، قال قال عمر: يا رسول الله، سمعت فلانا يذكر ويثني خيرا، زعم أنك أعطيته دينارين، قال: «لكن فلان ما يقول ذلك، ولقد أصاب مني ما بين مائة إلى عشرة» قال: ثم قال: «وإن أحدكم ليخرج من عندي بمسألته متأبطها» قال أحمد: أو نحوه «وما هي إلا نار» قال: فقال عمر: يا رسول الله، فلم تعطيهم؟ قال: «ما أصنع؟ يسألوني ويأبى الله لي البخل» . «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذه السياقة» . وقد رواه عبد الله بن بشر الرقي، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر
حدثنا علي بن حمشاذ ثنا ابراهيم بن اسحاق والعباس بن الفضل قالا ثنا احمد بن يونس واخبرني احمد بن محمد العنزي واللفظ له ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا احمد بن يونس ثنا ابو بكر بن عياش عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال قال عمر يا رسول الله سمعت فلانا يذكر ويثني خيرا زعم انك اعطيته دينارين قال لكن فلان ما يقول ذلك ولقد اصاب مني ما بين مائه الي عشره قال ثم قال وان احدكم ليخرج من عندي بمسالته متابطها قال احمد او نحوه وما هي الا نار قال فقال عمر يا رسول الله فلم تعطيهم قال ما اصنع يسالوني ويابي الله لي البخل هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقه وقد رواه عبد الله بن بشر الرقي عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر
حدثنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم المزكي، ثنا الحسين بن محمد بن زياد القباني، ثنا داود بن رشيد، ثنا معتمر بن سليمان، عن عبد الله بن بشر، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن عمر، قال دخل رجلان على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألاه في شيء فدعا لهما بدينارين فإذا هما يثنيان خيرا، فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لكن فلان ما يقول ذلك، ولقد أعطيته ما بين عشرة إلى مائة فما يقول ذلك، فإن أحدكم ليخرج بصدقة من عندي متأبطها وإنما هي له نار» فقلت: يا رسول الله كيف تعطيه وقد علمت أنه له نار؟ قال: «فما أصنع؟ يأبون إلا أن يسألوني ويأبى الله لي البخل» . «أما معتمر بن سليمان الرقي فلم يخرجاه وقد خرج مسلم، عن عبد الله بن بشر الرقي إلا أن هذا الحديث ليس بعلة لحديث الأعمش، عن أبي صالح فإنه شاهد له بإسناد آخر»
حدثنا ابو الفضل محمد بن ابراهيم المزكي ثنا الحسين بن محمد بن زياد القباني ثنا داود بن رشيد ثنا معتمر بن سليمان عن عبد الله بن بشر عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر عن عمر قال دخل رجلان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالاه في شيء فدعا لهما بدينارين فاذا هما يثنيان خيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكن فلان ما يقول ذلك ولقد اعطيته ما بين عشره الي مائه فما يقول ذلك فان احدكم ليخرج بصدقه من عندي متابطها وانما هي له نار فقلت يا رسول الله كيف تعطيه وقد علمت انه له نار قال فما اصنع يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل اما معتمر بن سليمان الرقي فلم يخرجاه وقد خرج مسلم عن عبد الله بن بشر الرقي الا ان هذا الحديث ليس بعله لحديث الاعمش عن ابي صالح فانه شاهد له باسناد اخر
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب من أصل كتابه، ثنا محمد بن سنان القزاز، ثنا أبو عامر العقدي، ثنا كثير بن زيد، قال: سمعت سالما، يحدث، عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا ينبغي للمؤمن أن يكون لعانا»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب من اصل كتابه ثنا محمد بن سنان القزاز ثنا ابو عامر العقدي ثنا كثير بن زيد قال سمعت سالما يحدث عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي للمؤمن ان يكون لعانا
أسنده عدة ووقفه حماد بن زيد فقطAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiأسنده عدة ووقفه حماد بن زيد فقط
أخبرنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، ثنا الحسن بن مكرم البزار، ثنا عثمان بن عمر، ثنا كثير بن زيد، عن سالم، عن ابن عمر، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا ينبغي لمسلم أن يكون لعانا» . قال سالم: وما سمعت ابن عمر لعن شيئا قط. «هذا حديث أسنده جماعة من الأئمة، عن كثير بن زيد، ثم أوقفه عنه حماد بن زيد وحده، فأما الشيخان فإنهما لم يخرجا عن كثير بن زيد وهو شيخ من أهل المدينة من أسلم كنيته أبو محمد لا أعرفه يجرح في الرواية، وإنما تركاه لقلة حديثه والله أعلم» . ولهذا الحديث شواهد بألفاظ مختلفة، عن أبي هريرة وأبي الدرداء وسمرة بن جندب يصح بمثلها الحديث على شرط الشيخين
اخبرنا ابو بكر احمد بن سلمان الفقيه ثنا الحسن بن مكرم البزار ثنا عثمان بن عمر ثنا كثير بن زيد عن سالم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لمسلم ان يكون لعانا قال سالم وما سمعت ابن عمر لعن شيئا قط هذا حديث اسنده جماعه من الائمه عن كثير بن زيد ثم اوقفه عنه حماد بن زيد وحده فاما الشيخان فانهما لم يخرجا عن كثير بن زيد وهو شيخ من اهل المدينه من اسلم كنيته ابو محمد لا اعرفه يجرح في الروايه وانما تركاه لقله حديثه والله اعلم ولهذا الحديث شواهد بالفاظ مختلفه عن ابي هريره وابي الدرداء وسمره بن جندب يصح بمثلها الحديث علي شرط الشيخين
فأما حديث أبي هريرة
فأخبرناه أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، وصالح بن محمد بن حبيب الحافظ، قالا: ثنا سعيد بن سليمان الواسطي، ثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يجتمع أن تكونوا لعانين صديقين» . تابعه إسرائيل بن يونس، عن أبي حصين
فاخبرناه ابو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي وصالح بن محمد بن حبيب الحافظ قالا ثنا سعيد بن سليمان الواسطي ثنا ابو بكر بن عياش عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمع ان تكونوا لعانين صديقين تابعه اسرائيل بن يونس عن ابي حصين
حدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا هشام بن علي السدوسي، ثنا عبد الله بن رجاء، ثنا إسرائيل، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «لا يجتمع أن تكونوا لعانين صديقين»
حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا هشام بن علي السدوسي ثنا عبد الله بن رجاء ثنا اسرائيل عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع ان تكونوا لعانين صديقين
وأما حديث أبي الدرداء
هذا خرجه مسلمAdh-Dhahabi ▾
فحدثناه أبو بكر بن عبد الله، أنبأ الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن عبد الله بن عمار، ثنا المعافى بن عمران، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، وأبي حازم، عن أم الدرداء، قالت: سمعت أبا الدرداء، يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «لا يكون اللعانون شهداء ولا شفعاء» . «وقد خرجه مسلم بهذا اللفظ»
فحدثناه ابو بكر بن عبد الله انبا الحسن بن سفيان ثنا محمد بن عبد الله بن عمار ثنا المعافي بن عمران عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم وابي حازم عن ام الدرداء قالت سمعت ابا الدرداء يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يكون اللعانون شهداء ولا شفعاء وقد خرجه مسلم بهذا اللفظ
وأما حديث سمرة بن جندب
أسانيده صحيحةAdh-Dhahabi ▾
فحدثناه علي بن حمشاذ، وعبد الله بن محمد الصيدلاني، قالا: ثنا محمد بن أيوب، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا هشام، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «لا تلاعنوا بلعنة الله، ولا بغضب الله، ولا بالنار» . «هذه الأحاديث التي خرجها في هذا الباب بألفاظها المختلفة كلها صحيحة الإسناد»
فحدثناه علي بن حمشاذ وعبد الله بن محمد الصيدلاني قالا ثنا محمد بن ايوب ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا هشام عن قتاده عن الحسن عن سمره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تلاعنوا بلعنه الله ولا بغضب الله ولا بالنار هذه الاحاديث التي خرجها في هذا الباب بالفاظها المختلفه كلها صحيحه الاسناد
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا الحسن بن سفيان الشيباني، ثنا محمد بن سلمة المرادي، ثنا حجاج بن سليمان بن القمري، ومات قبل ابن وهب، ثنا أبو غسان المدني، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: «إن الله كريم يحب الكرم ويحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها»
حدثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا الحسن بن سفيان الشيباني ثنا محمد بن سلمه المرادي ثنا حجاج بن سليمان بن القمري ومات قبل ابن وهب ثنا ابو غسان المدني عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله كريم يحب الكرم ويحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها
تفرد به أحمد بن يونس عنهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiتفرد به أحمد بن يونس عنه
حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم العبدي، وحدثنا أحمد بن محمد بن مسلمة، ثنا عثمان بن سعيد، قالا: ثنا أحمد بن يونس، ثنا فضيل بن عياض، ثنا الصنعاني محمد بن ثور، عن معمر، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله كريم يحب الكرم، ومعالي الأخلاق، ويبغض سفسافها» . «هذا حديث صحيح الإسنادين جميعا، ولم يخرجاه وحجاج بن قمري شيخ من أهل مصر ثقة مأمون ولعلهما أعرضا عن إخراجه بأن الثوري أعضله»
حدثنا ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري ثنا ابو عبد الله محمد بن ابراهيم العبدي وحدثنا احمد بن محمد بن مسلمه ثنا عثمان بن سعيد قالا ثنا احمد بن يونس ثنا فضيل بن عياض ثنا الصنعاني محمد بن ثور عن معمر عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله كريم يحب الكرم ومعالي الاخلاق ويبغض سفسافها هذا حديث صحيح الاسنادين جميعا ولم يخرجاه وحجاج بن قمري شيخ من اهل مصر ثقه مامون ولعلهما اعرضا عن اخراجه بان الثوري اعضله
كما أخبرنا الحسن بن حليم المروزي، ثنا أبو الموجه، ثنا عبدان، ثنا عبد الله، عن سفيان، قال: سمعت أبا حازم، عن طلحة بن عبد الله بن كريز الخزاعي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " إن الله كريم يحب الكرم، ومعالي الأمور، ويبغض - أو قال: يكره سفسافها - «.» وهذا لا يوهن حديث سهل بن سعد على ما قدمت ذكره من قبول الزيادات من الثقات، والله أعلم "
كما اخبرنا الحسن بن حليم المروزي ثنا ابو الموجه ثنا عبدان ثنا عبد الله عن سفيان قال سمعت ابا حازم عن طلحه بن عبد الله بن كريز الخزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله كريم يحب الكرم ومعالي الامور ويبغض او قال يكره سفسافها وهذا لا يوهن حديث سهل بن سعد علي ما قدمت ذكره من قبول الزيادات من الثقات والله اعلم
حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ محمد بن أيوب، ثنا أبو الربيع الزهراني، وأحمد بن إبراهيم، قالا: ثنا حماد بن زيد، عن الصقعب بن زهير، وحدثني محمد بن صالح بن هانئ، واللفظ له، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا أبو قدامة، ثنا وهب بن جرير، ثنا أبي، قال: سمعت الصقعب بن زهير، يحدث، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عمرو، قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم أعرابي عليه جبة من طيالسة مكفوفة بالديباج، فقال: إن صاحبكم هذا يريد رفع كل راع وابن راع، ويضع كل فارس وابن فارس، فقام النبي صلى الله عليه وسلم فجلس، فقال: " إن نوحا لما حضرته الوفاة دعا ابنيه فقال: إني قاص عليكما الوصية: آمركما باثنين وأنهاكما عن اثنين: أنهاكما عن الشرك والكبر وآمركما بلا إله إلا الله، فإن السماوات والأرض وما فيهن لو وضعت في كفة الميزان ووضعت لا إله إلا الله في الكفة الأخرى كانت أرجح منهما، ولو أن السماوات والأرض وما فيهما كانت حلقة فوضعت لا إله إلا الله عليهما لقصمتهما، وآمركما بسبحان الله وبحمده فإنهما صلاة كل شيء وبها يرزق كل شيء «.» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجا للصقعب بن زهير فإنه ثقة قليل الحديث، سمعت أبا الحسن علي بن محمد بن عمر يقول: سمعت عبد الرحمن بن أبي حاتم يقول: سألت أبا زرعة، عن الصقعب بن زهير فقال: ثقة، وهو أخو العلاء بن زهير، وهذا من الجنس الذي يقول: إن الثقة إذا وصله لم يضره إرسال غيره "
حدثنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انبا محمد بن ايوب ثنا ابو الربيع الزهراني واحمد بن ابراهيم قالا ثنا حماد بن زيد عن الصقعب بن زهير وحدثني محمد بن صالح بن هانئ واللفظ له ثنا ابراهيم بن ابي طالب ثنا ابو قدامه ثنا وهب بن جرير ثنا ابي قال سمعت الصقعب بن زهير يحدث عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي عليه جبه من طيالسه مكفوفه بالديباج فقال ان صاحبكم هذا يريد رفع كل راع وابن راع ويضع كل فارس وابن فارس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فجلس فقال ان نوحا لما حضرته الوفاه دعا ابنيه فقال اني قاص عليكما الوصيه امركما باثنين وانهاكما عن اثنين انهاكما عن الشرك والكبر وامركما بلا اله الا الله فان السماوات والارض وما فيهن لو وضعت في كفه الميزان ووضعت لا اله الا الله في الكفه الاخري كانت ارجح منهما ولو ان السماوات والارض وما فيهما كانت حلقه فوضعت لا اله الا الله عليهما لقصمتهما وامركما بسبحان الله وبحمده فانهما صلاه كل شيء وبها يرزق كل شيء هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجا للصقعب بن زهير فانه ثقه قليل الحديث سمعت ابا الحسن علي بن محمد بن عمر يقول سمعت عبد الرحمن بن ابي حاتم يقول سالت ابا زرعه عن الصقعب بن زهير فقال ثقه وهو اخو العلاء بن زهير وهذا من الجنس الذي يقول ان الثقه اذا وصله لم يضره ارسال غيره
صحيح الإسنادAdh-Dhahabi ▾
فقد أخبرني علي بن عيسى الحيري، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا ابن أبي عمر، ثنا سفيان، عن ابن عجلان، عن زيد بن أسلم، قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: ما رأيت رجلا أعطى لراعي الغنم من محمد، ثم ذكره بنحو منه
فقد اخبرني علي بن عيسي الحيري ثنا ابراهيم بن ابي طالب ثنا ابن ابي عمر ثنا سفيان عن ابن عجلان عن زيد بن اسلم قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم ما رايت رجلا اعطي لراعي الغنم من محمد ثم ذكره بنحو منه
على شرطهما ولا علة لهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرطهما ولا علة له
حدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا أحمد بن محمد بن عاصم الرازي، ثنا ابن نمير، ويحيى بن أيوب، وأبو موسى الأنصاري، ومنصور بن أبي مزاحم، ومحمد بن الصباح، قالوا: ثنا أبو بكر بن عياش، وأخبرني عبد الله بن محمد بن موسى، ثنا محمد بن أيوب، عن الحسن بن محمد الطيالسي، ثنا أبو بكر بن عياش، وحدثنا علي بن عيسى، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا شجاع بن مخلد، وإسماعيل بن سالم، قالا: حدثنا أبو بكر، عن أبي حصين، وفي حديث إسماعيل بن سالم، ثنا أبو حصين، عن أبي بردة، قال كنت جالسا عند عبيد الله بن زياد فأتي برءوس الخوارج كلما جاء رأس قلت: إلى النار، فقال عبد الله بن يزيد الأنصاري: أولا تعلم يا ابن أخي أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «إن عذاب هذه الأمة جعل في دنياها» . «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولا أعلم له علة ولم يخرجاه وله شاهد صحيح»
حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا احمد بن محمد بن عاصم الرازي ثنا ابن نمير ويحيي بن ايوب وابو موسي الانصاري ومنصور بن ابي مزاحم ومحمد بن الصباح قالوا ثنا ابو بكر بن عياش واخبرني عبد الله بن محمد بن موسي ثنا محمد بن ايوب عن الحسن بن محمد الطيالسي ثنا ابو بكر بن عياش وحدثنا علي بن عيسي ثنا ابراهيم بن ابي طالب ثنا شجاع بن مخلد واسماعيل بن سالم قالا حدثنا ابو بكر عن ابي حصين وفي حديث اسماعيل بن سالم ثنا ابو حصين عن ابي برده قال كنت جالسا عند عبيد الله بن زياد فاتي برءوس الخوارج كلما جاء راس قلت الي النار فقال عبد الله بن يزيد الانصاري اولا تعلم يا ابن اخي اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان عذاب هذه الامه جعل في دنياها هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولا اعلم له عله ولم يخرجاه وله شاهد صحيح
حدثناه علي بن حمشاذ، ثنا موسى بن هارون، والحسن بن سفيان، قالا: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا يحيى بن زكريا، عن إبراهيم بن سويد النخعي، وكان ثقة، عن الحسن بن الحكم النخعي، عن أبي بردة، قال: سمعت عبد الله بن يزيد، يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «عذاب أمتي في دنياها»
حدثناه علي بن حمشاذ ثنا موسي بن هارون والحسن بن سفيان قالا حدثنا عثمان بن ابي شيبه ثنا يحيي بن زكريا عن ابراهيم بن سويد النخعي وكان ثقه عن الحسن بن الحكم النخعي عن ابي برده قال سمعت عبد الله بن يزيد يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عذاب امتي في دنياها
حدثنا أبو أحمد بكر بن محمد الصيرفي، بمرو، ثنا أبو قلابة الرقاشي، ثنا أزهر بن سعد، ثنا حاتم بن أبي صغيرة، عن أبي بلج، عن أبي بكر بن أبي موسى، عن أبيه، قال ذكر الطاعون عند أبي موسى الأشعري، فقال أبو موسى: سألنا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " إخوانكم - أو قال: أعداؤكم - من الجن وهولكم شهادة «.» هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه ". وهكذا رواه أبو عوانة، عن أبي بلج.
حدثنا ابو احمد بكر بن محمد الصيرفي بمرو ثنا ابو قلابه الرقاشي ثنا ازهر بن سعد ثنا حاتم بن ابي صغيره عن ابي بلج عن ابي بكر بن ابي موسي عن ابيه قال ذكر الطاعون عند ابي موسي الاشعري فقال ابو موسي سالنا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخوانكم او قال اعداؤكم من الجن وهولكم شهاده هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه وهكذا رواه ابو عوانه عن ابي بلج
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
أخبرنيه أبو الطاهر عبد الله بن محمد الدهقان، ثنا أبو بكر بن رجاء بن السندي، ثنا عباس بن عبد العظيم العنبري، ومحمد بن أبي عتاب، قالا: ثنا يحيى بن حماد، ثنا أبو عوانة، عن أبي بكر بن أبي موسى، عن أبيه عبد الله بن قيس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
اخبرنيه ابو الطاهر عبد الله بن محمد الدهقان ثنا ابو بكر بن رجاء بن السندي ثنا عباس بن عبد العظيم العنبري ومحمد بن ابي عتاب قالا ثنا يحيي بن حماد ثنا ابو عوانه عن ابي بكر بن ابي موسي عن ابيه عبد الله بن قيس عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة الشيباني، بالكوفة، ثنا إبراهيم بن إسحاق الزهري، ثنا محمد بن عبيد الطنافسي، عن عبيد الله، وحدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ أبو المثنى , ومحمد بن أيوب، قالا: ثنا مسدد، ثنا يحيى، عن عبيد الله، عن نافع، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله» . «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه لوهم وقع لعبد الله بن سعيد بن أبي هند لسوء حفظه فيه»
اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد بن عقبه الشيباني بالكوفه ثنا ابراهيم بن اسحاق الزهري ثنا محمد بن عبيد الطنافسي عن عبيد الله وحدثنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انبا ابو المثني ومحمد بن ايوب قالا ثنا مسدد ثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن سعيد بن ابي هند عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسوله هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه لوهم وقع لعبد الله بن سعيد بن ابي هند لسوء حفظه فيه
أخبرناه أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، قال: سمعت عبد الله بن سعيد بن أبي هند، يحدث عن أبيه، عن رجل، عن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «من لعب بالكعاب - أو قال بالكعبات - فقد عصى الله ورسوله» . «وهذا مما لا يوهن حديث نافع ولا يعلله فقد تابع يزيد بن عبد الله بن الهاد نافعا على رواية سعيد بن أبي هند»
اخبرناه احمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا عبد الرزاق قال سمعت عبد الله بن سعيد بن ابي هند يحدث عن ابيه عن رجل عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالكعاب او قال بالكعبات فقد عصي الله ورسوله وهذا مما لا يوهن حديث نافع ولا يعلله فقد تابع يزيد بن عبد الله بن الهاد نافعا علي روايه سعيد بن ابي هند
حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ إسماعيل بن قتيبة، حدثنا يحيى بن يحيى، أنبأ الليث بن سعد، عن ابن الهاد، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى الأشعري، قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وذكر عنده النرد «عصى الله ورسوله عصى الله ورسوله من ضرب بكعابها يلعب بها»
حدثنا ابو بكر بن اسحاق انبا اسماعيل بن قتيبه حدثنا يحيي بن يحيي انبا الليث بن سعد عن ابن الهاد عن سعيد بن ابي هند عن ابي موسي الاشعري قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر عنده النرد عصي الله ورسوله عصي الله ورسوله من ضرب بكعابها يلعب بها
حدثنا أبو بكر بن إسحاق، وعلي بن حمشاذ، قالا: ثنا بشر بن موسى، ثنا عبد الجبار بن العلاء العطار، بمكة، ثنا سفيان بن عيينة، عن مسعر، عن إبراهيم السكسكي، عن ابن أبي أوفى، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والأظلة لذكر الله» . قال بشر بن موسى: ولم يكن هذا الحديث عند الحميدي في مسنده. «هذا إسناد صحيح، وعبد الجبار العطار ثقة وقد احتج مسلم والبخاري بإبراهيم السكسكي وإذا صح مثل هذه الاستقامة لم يضره توهين من أفسد إسناده»
حدثنا ابو بكر بن اسحاق وعلي بن حمشاذ قالا ثنا بشر بن موسي ثنا عبد الجبار بن العلاء العطار بمكه ثنا سفيان بن عيينه عن مسعر عن ابراهيم السكسكي عن ابن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والاظله لذكر الله قال بشر بن موسي ولم يكن هذا الحديث عند الحميدي في مسنده هذا اسناد صحيح وعبد الجبار العطار ثقه وقد احتج مسلم والبخاري بابراهيم السكسكي واذا صح مثل هذه الاستقامه لم يضره توهين من افسد اسناده
أخبرنا أبو العباس السياري، بمرو، وأخبرنا أبو الموجه، أنبأ عبدان، أنبأ عبد الله، عن مسعر، عن إبراهيم السكسكي، قال: حدثني أصحابنا، عن أبي الدرداء، أنه قال إن «أحب عباد الله إلى الله الذين يحببون الله إلى الناس والذين يراعون الشمس والقمر» . «هذا لا يفسد الأول ولا يعلله فإن ابن عيينة حافظ ثقة، وكذلك ابن المبارك إلا أنه أتى بأسانيد أخر كمعنى الحديث الأول»
اخبرنا ابو العباس السياري بمرو واخبرنا ابو الموجه انبا عبدان انبا عبد الله عن مسعر عن ابراهيم السكسكي قال حدثني اصحابنا عن ابي الدرداء انه قال ان احب عباد الله الي الله الذين يحببون الله الي الناس والذين يراعون الشمس والقمر هذا لا يفسد الاول ولا يعلله فان ابن عيينه حافظ ثقه وكذلك ابن المبارك الا انه اتي باسانيد اخر كمعني الحديث الاول
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، وأخبرنا أبو النضر الفقيه، وأبو الحسن العنبري، قالا: ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، وحدثني أحمد بن يعقوب الثقفي، ثنا محمد بن أيوب، قالوا: ثنا محمد بن الصباح، ثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أوصني، قال: «تعبد الله ولا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم شهر رمضان، وتحج البيت وتعتمر، وتسمع وتطيع» . «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فإن رواته عن آخرهم ثقات ولم يخرجاه توقيا لما»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني واخبرنا ابو النضر الفقيه وابو الحسن العنبري قالا ثنا عثمان بن سعيد الدارمي وحدثني احمد بن يعقوب الثقفي ثنا محمد بن ايوب قالوا ثنا محمد بن الصباح ثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اوصني قال تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاه وتؤتي الزكاه وتصوم شهر رمضان وتحج البيت وتعتمر وتسمع وتطيع هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين فان رواته عن اخرهم ثقات ولم يخرجاه توقيا لما
قيل أن هذا أشبهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiقيل أن هذا أشبه
سمعت علي بن عيسى، يقول: سمعت الحسين بن محمد بن زياد، يقول: ثنا محمد بن رافع، ثنا محمد بن بشر، قال: حدثنيه عبيد الله بن عمر العمري، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، قال جاء أعرابي إلى عمر فسأله عن الدين، فقال: يا أمير المؤمنين، علمني الدين، قال: «تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت، وعليك بالعلانية وإياك والسر، وإياك وكل شيء تستحي منه» ، قال: فإذا لقيت الله قلت: أمرني بهذا عمر بن الخطاب، فقال: «يا عبد الله خذ بهذا فإذا لقيت الله تعالى فقل ما بدا لك» . قال القباني: قلت لمحمد بن يحيى: أيهما المحفوظ، حديث يونس، عن الحسن، عن عمر، أو نافع، عن ابن عمر؟ فقال: محمد بن يحيى حديث الحسن أشبه. قال الحاكم: " فرضي الله عن محمد بن يحيى تورع عن الجواب حذرا لمخالفة قوله صلى الله عليه وسلم: «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك» ولو تأمل الحديثين لظهر له أن الألفاظ مختلفة، وهما حديثان مسندان وحكاية، ولا يحفظ لعبيد الله، عن يونس بن عبيد غير حديث الإمارة، وقد تفرد به الدراوردي، وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي ثقة مأمون، وقد رواه عنه غير محمد بن الصباح على أن محمد بن الصباح أيضا ثقة مأمون "
سمعت علي بن عيسي يقول سمعت الحسين بن محمد بن زياد يقول ثنا محمد بن رافع ثنا محمد بن بشر قال حدثنيه عبيد الله بن عمر العمري عن يونس بن عبيد عن الحسن قال جاء اعرابي الي عمر فساله عن الدين فقال يا امير المؤمنين علمني الدين قال تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاه وتؤتي الزكاه وتصوم رمضان وتحج البيت وعليك بالعلانيه واياك والسر واياك وكل شيء تستحي منه قال فاذا لقيت الله قلت امرني بهذا عمر بن الخطاب فقال يا عبد الله خذ بهذا فاذا لقيت الله تعالي فقل ما بدا لك قال القباني قلت لمحمد بن يحيي ايهما المحفوظ حديث يونس عن الحسن عن عمر او نافع عن ابن عمر فقال محمد بن يحيي حديث الحسن اشبه قال الحاكم فرضي الله عن محمد بن يحيي تورع عن الجواب حذرا لمخالفه قوله صلي الله عليه وسلم دع ما يريبك الي ما لا يريبك ولو تامل الحديثين لظهر له ان الالفاظ مختلفه وهما حديثان مسندان وحكايه ولا يحفظ لعبيد الله عن يونس بن عبيد غير حديث الاماره وقد تفرد به الدراوردي وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي ثقه مامون وقد رواه عنه غير محمد بن الصباح علي ان محمد بن الصباح ايضا ثقه مامون
أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني، بالكوفة، ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة الغفاري، ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأ إسرائيل، عن سعيد بن مسروق، عن سعد بن عبيدة، عن ابن عمر، قال قال عمر: لا وأبي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تحلفوا بآبائكم، من حلف بشيء دون الله فقد أشرك»
اخبرنا ابو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني بالكوفه ثنا احمد بن حازم بن ابي غرزه الغفاري ثنا عبيد الله بن موسي انبا اسرائيل عن سعيد بن مسروق عن سعد بن عبيده عن ابن عمر قال قال عمر لا وابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلفوا بابائكم من حلف بشيء دون الله فقد اشرك
أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا محمد بن يحيى، ثنا عبد الرزاق، أنبأ سفيان، عن أبيه، والأعمش، ومنصور، عن سعد بن عبيدة، عن ابن عمر، قال كان عمر يحلف وأبي فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «من حلف بشيء من دون الله فقد أشرك» وقال الآخر: «فهو شرك»
اخبرنا ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري ثنا ابراهيم بن ابي طالب ثنا محمد بن يحيي ثنا عبد الرزاق انبا سفيان عن ابيه والاعمش ومنصور عن سعد بن عبيده عن ابن عمر قال كان عمر يحلف وابي فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال من حلف بشيء من دون الله فقد اشرك وقال الاخر فهو شرك
أخبرنا عبد الله بن محمد بن موسى، ثنا محمد بن أيوب، أنبأ يحيى بن المغيرة، ثنا جرير، عن الحسن بن عبيد الله، عن سعد بن عبيدة، عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «من حلف بغير الله فقد كفر» . «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذا اللفظ، وإنما أودعته كتاب الإيمان للفظ الشرك فيه، وفي حديث مصعب بن المقدام، عن إسرائيل» فقد كفر " فأما الشيخان فإنما أخرجاه من حديث سالم ونافع وعبد الله بن دينار، عن أبي عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال لعمر: «إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم» فقط، وهذا غير ذاك "
اخبرنا عبد الله بن محمد بن موسي ثنا محمد بن ايوب انبا يحيي بن المغيره ثنا جرير عن الحسن بن عبيد الله عن سعد بن عبيده عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ وانما اودعته كتاب الايمان للفظ الشرك فيه وفي حديث مصعب بن المقدام عن اسرائيل فقد كفر فاما الشيخان فانما اخرجاه من حديث سالم ونافع وعبد الله بن دينار عن ابي عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعمر ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم فقط وهذا غير ذاك
أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن سلمة العنزي، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا سعيد بن أبي مريم المصري، ثنا أبو غسان، عن حسان بن عطية، عن أبي أمامة الباهلي، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " العي والحياء: شعبتان من الإيمان، والبذاء والجفاء: شعبتان من النفاق «.» وهذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه وله شاهد صحيح على شرطهما "
اخبرني ابو الحسن احمد بن محمد بن سلمه العنزي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا سعيد بن ابي مريم المصري ثنا ابو غسان عن حسان بن عطيه عن ابي امامه الباهلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العي والحياء شعبتان من الايمان والبذاء والجفاء شعبتان من النفاق وهذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وله شاهد صحيح علي شرطهما
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثناه أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه بالطابران، وأبو نصر أحمد بن سهل الفقيه، ببخارى، قالا: ثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ، ثنا سعيد بن سليمان الواسطي، ثنا هشيم، عن منصور بن زاذان، عن الحسن، عن أبي بكرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الحياء من الإيمان، والإيمان في الجنة، والبذاء من الجفاء، والجفاء في النار» . «وله شاهدثان على شرط مسلم»
حدثناه ابو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه بالطابران وابو نصر احمد بن سهل الفقيه ببخاري قالا ثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ ثنا سعيد بن سليمان الواسطي ثنا هشيم عن منصور بن زاذان عن الحسن عن ابي بكره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحياء من الايمان والايمان في الجنه والبذاء من الجفاء والجفاء في النار وله شاهدثان علي شرط مسلم
أخبرنا أحمد بن محمد بن عبدوس، ثنا عثمان بن سعيد، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا محمد بن بشر، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الحياء من الإيمان، والإيمان في الجنة، والبذاء من الجفاء، والجفاء في النار»
اخبرنا احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد ثنا عثمان بن ابي شيبه ثنا محمد بن بشر عن محمد بن عمرو عن ابي سلمه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحياء من الايمان والايمان في الجنه والبذاء من الجفاء والجفاء في النار
أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا القعنبي، ثنا يزيد بن زريع، وأنبأ محمد بن يعقوب الشيباني، ثنا يحيى بن يحيى، ثنا مسدد، ثنا يزيد بن زريع، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وألطفهم بأهله» . «رواة هذا الحديث عن آخرهم ثقات على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذا اللفظ»
اخبرنا ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا القعنبي ثنا يزيد بن زريع وانبا محمد بن يعقوب الشيباني ثنا يحيي بن يحيي ثنا مسدد ثنا يزيد بن زريع عن خالد الحذاء عن ابي قلابه عن عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا والطفهم باهله رواه هذا الحديث عن اخرهم ثقات علي شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا هارون بن سليمان الأصبهاني، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن عمران بن الحكم السلمي، عن ابن عباس، قال قالت قريش للنبي صلى الله عليه وسلم: ادع ربك أن يجعل لنا الصفا ذهبا ونؤمن بك، قال: «أتفعلون؟» قالوا: نعم، فدعا، فأتاه جبريل، فقال: إن الله يقرأ عليك السلام ويقول: إن شئت أصبح الصفا ذهبا فمن كفر بعد ذلك عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين، وإن شئت فتحت لهم أبواب التوبة والرحمة، قال: «بل باب التوبة والرحمة» 175 حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأصبهاني، ثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، ثنا أبو نعيم، ومحمد بن كثير، قالا: ثنا سفيان، عن سلمة بن كهيل، فذكره بإسناده ونحوه. «هذا حديث صحيح محفوظ من حديث الثوري، عن سلمة بن كهيل وعمران بن الحكم السلمي تابعي كبير محتج به، وإنما أهملا هذا الحديث - والله أعلم - لخلاف وقع من يحيى بن سلمة بن كهيل في إسناده ويحيى كثير الوهم على أبيه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا هارون بن سليمان الاصبهاني ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن سلمه بن كهيل عن عمران بن الحكم السلمي عن ابن عباس قال قالت قريش للنبي صلي الله عليه وسلم ادع ربك ان يجعل لنا الصفا ذهبا ونؤمن بك قال اتفعلون قالوا نعم فدعا فاتاه جبريل فقال ان الله يقرا عليك السلام ويقول ان شئت اصبح الصفا ذهبا فمن كفر بعد ذلك عذبته عذابا لا اعذبه احدا من العالمين وان شئت فتحت لهم ابواب التوبه والرحمه قال بل باب التوبه والرحمه حدثنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الاصبهاني ثنا احمد بن محمد بن عيسي القاضي ثنا ابو نعيم ومحمد بن كثير قالا ثنا سفيان عن سلمه بن كهيل فذكره باسناده ونحوه هذا حديث صحيح محفوظ من حديث الثوري عن سلمه بن كهيل وعمران بن الحكم السلمي تابعي كبير محتج به وانما اهملا هذا الحديث والله اعلم لخلاف وقع من يحيي بن سلمه بن كهيل في اسناده ويحيي كثير الوهم علي ابيه
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عمرويه الصفار، ببغداد، وثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا الأحوص بن جواب، ثنا يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن عمران بن الجعد، عن ابن عباس أن قريشا قالت: يا محمد ادع ربك أن يجعل الصفا ذهبا ونؤمن لك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أتفعلون؟» قالوا: نعم، فأتى جبريل، فقال: استوثق، ثم أتي جبريل، فقال: يا محمد إن الله قد أعطاك ما سألت إن شئت أصبح لك الصفا ذهبا ومن كفر بعد ذلك عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين، وإن شئت فتحت لهم باب التوبة والإنابة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «باب التوبة والرحمة أحب إلي» . «هذا الوهم لا يوهن حديث الثوري، فإني لا أعرف عمران بن الجعد في التابعين، وإنما روى إسماعيل بن أبي خالد، عن عمران بن أبي الجعد، فأما عمران بن الجعد، فإنه من أتباع التابعين»
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن احمد بن عمرويه الصفار ببغداد وثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا الاحوص بن جواب ثنا يحيي بن سلمه بن كهيل عن ابيه عن عمران بن الجعد عن ابن عباس ان قريشا قالت يا محمد ادع ربك ان يجعل الصفا ذهبا ونؤمن لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتفعلون قالوا نعم فاتي جبريل فقال استوثق ثم اتي جبريل فقال يا محمد ان الله قد اعطاك ما سالت ان شئت اصبح لك الصفا ذهبا ومن كفر بعد ذلك عذبته عذابا لا اعذبه احدا من العالمين وان شئت فتحت لهم باب التوبه والانابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم باب التوبه والرحمه احب الي هذا الوهم لا يوهن حديث الثوري فاني لا اعرف عمران بن الجعد في التابعين وانما روي اسماعيل بن ابي خالد عن عمران بن ابي الجعد فاما عمران بن الجعد فانه من اتباع التابعين
أخبرنا دعلج بن أحمد السجزي، ببغداد، ثنا محمد بن علي بن زيد المكي، ثنا سعيد بن منصور، ثنا يعقوب بن عبد الرحمن، وعبد العزيز بن محمد، عن عمرو بن أبي عمر، ومولى المطلب، عن أبي موسى، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من عمل سيئة فكرهها حين يعمل وعمل حسنة فسر بها فهو مؤمن» . «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذا اللفظ، وقد ذكرت فيما تقدم من خطبة عمر بالجابية وأنهما لم يخرجاه وهذا بغير ذلك اللفظ أيضا»
اخبرنا دعلج بن احمد السجزي ببغداد ثنا محمد بن علي بن زيد المكي ثنا سعيد بن منصور ثنا يعقوب بن عبد الرحمن وعبد العزيز بن محمد عن عمرو بن ابي عمر ومولي المطلب عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عمل سيئه فكرهها حين يعمل وعمل حسنه فسر بها فهو مؤمن هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ وقد ذكرت فيما تقدم من خطبه عمر بالجابيه وانهما لم يخرجاه وهذا بغير ذلك اللفظ ايضا
حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك، ثنا الحسن بن سلام، ثنا قبيصة، وأخبرنا أبو العباس بن أحمد بن محمد المحبوبي، بمرو، ثنا أحمد بن سيار، ثنا محمد بن كثير، قالا: ثنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيب، عن أبي ذر، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا أبا ذر، اتق الله حيث كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن» . «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه»
حدثنا ابو عمرو عثمان بن احمد بن السماك ثنا الحسن بن سلام ثنا قبيصه واخبرنا ابو العباس بن احمد بن محمد المحبوبي بمرو ثنا احمد بن سيار ثنا محمد بن كثير قالا ثنا سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن ميمون بن ابي شبيب عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اتق الله حيث كنت واتبع السيئه الحسنه تمحها وخالق الناس بخلق حسن هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
صحيح الإسنادAdh-Dhahabi ▾
حدثناه إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني، ثنا جدي، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني حرملة بن عمران التجيبي أن أبا السمط سعيد بن أبي سعيد المهري، حدثه، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر، أن معاذ بن جبل، أراد سفرا، فقال: يا رسول الله أوصني، قال: «اعبد الله ولا تشرك به شيئا» قال: يا رسول الله زدني، قال: «إذا أسأت فأحسن» قال: يا رسول الله زدني، قال: «استقم ولتحسن خلقك» . «هذا حديث حسن صحيح الإسناد من رواية البصريين ولم يخرجاه»
حدثناه اسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ثنا جدي ثنا عبد الله بن صالح حدثني حرمله بن عمران التجيبي ان ابا السمط سعيد بن ابي سعيد المهري حدثه عن ابيه عن عبد الله بن عمر ان معاذ بن جبل اراد سفرا فقال يا رسول الله اوصني قال اعبد الله ولا تشرك به شيئا قال يا رسول الله زدني قال اذا اسات فاحسن قال يا رسول الله زدني قال استقم ولتحسن خلقك هذا حديث حسن صحيح الاسناد من روايه البصريين ولم يخرجاه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن سنان القزاز، ثنا أبو عاصم، ثنا زكريا بن إسحاق، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن ابن عباس، {الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش} [النجم: 32] قال هوأن يأتي الرجل الفاحشة ثم يتوب منها، قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اللهم إن تغفر تغفر جما وأي عبد لك لا ألما؟» . " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، وإنما خرجا حديث عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس أنه قال: لم أر شيئا أقرب باللمم من الذي قال أبو هريرة: كتب على ابن آدم حظه من الزنا، الحديث. والذي عندي أنهما تركا حديث عمرو بن دينار للحديث الذي "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن سنان القزاز ثنا ابو عاصم ثنا زكريا بن اسحاق عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش النجم قال هوان ياتي الرجل الفاحشه ثم يتوب منها قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ان تغفر تغفر جما واي عبد لك لا الما هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وانما خرجا حديث عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس انه قال لم ار شيئا اقرب باللمم من الذي قال ابو هريره كتب علي ابن ادم حظه من الزنا الحديث والذي عندي انهما تركا حديث عمرو بن دينار للحديث الذي
حدثناه عبد الرحمن بن الحسن القاضي، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا شعبة، وأخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ محمد بن غالب، ثنا عفان بن مسلم، ثنا شعبة، ثنا منصور، عن مجاهد، عن ابن عباس، في هذه الآية {إلا اللمم} [النجم: 32] قال: " الذي يلم بالذنب ثم يدعه، ألم تسمع قول الشاعر: [البحر الرجز] إن تغفر اللهم تغفر جما ... وأي عبد لك لا ألما « .» وهذا التوقيف لا يوهن السند الأول، فإن زكريا بن إسحاق حافظ ثقة، وقد حدث به روح بن عبادة، عن زكريا، وقد ذكرت في شرائط هذا الكتاب إخراج التفاسير عن الصحابة"
حدثناه عبد الرحمن بن الحسن القاضي ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ادم بن ابي اياس ثنا شعبه واخبرنا ابو بكر بن اسحاق انبا محمد بن غالب ثنا عفان بن مسلم ثنا شعبه ثنا منصور عن مجاهد عن ابن عباس في هذه الايه الا اللمم النجم قال الذي يلم بالذنب ثم يدعه الم تسمع قول الشاعر البحر الرجز ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما وهذا التوقيف لا يوهن السند الاول فان زكريا بن اسحاق حافظ ثقه وقد حدث به روح بن عباده عن زكريا وقد ذكرت في شرائط هذا الكتاب اخراج التفاسير عن الصحابه
أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا سريج بن النعمان، ثنا فليح بن سليمان، عن هلال بن علي، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «كل أمتي يدخل الجنة إلا من أبى» قالوا: ومن يأبى يا رسول الله؟ قال: «من عصاني فقد أبى» . «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه وله إسناد آخر، عن أبي هريرة على شرطهما»
اخبرنا احمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا سريج بن النعمان ثنا فليح بن سليمان عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل امتي يدخل الجنه الا من ابي قالوا ومن يابي يا رسول الله قال من عصاني فقد ابي هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وله اسناد اخر عن ابي هريره علي شرطهما
أخبرناه أحمد بن جعفر، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثني أبي، عن صالح بن كيسان، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لتدخلن الجنة إلا من أبى وشرد على الله كشراد البعير» . وله شاهد أيضا، عن أبي أمامة الباهلي
اخبرناه احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثني ابي عن صالح بن كيسان عن الاعرج عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتدخلن الجنه الا من ابي وشرد علي الله كشراد البعير وله شاهد ايضا عن ابي امامه الباهلي
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرناه أبو بكر بن إسحاق، ثنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان، ثنا يحيى بن بكير، حدثني الليث، عن سعيد بن أبي هلال، عن أبي خالد، قال مر أبو أمامة الباهلي على خالد بن يزيد بن معاوية فسأله عن ألين كلمة سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «كلكم يدخل الجنة إلا من شرد على الله شراد البعير على أهله»
اخبرناه ابو بكر بن اسحاق ثنا احمد بن ابراهيم بن ملحان ثنا يحيي بن بكير حدثني الليث عن سعيد بن ابي هلال عن ابي خالد قال مر ابو امامه الباهلي علي خالد بن يزيد بن معاويه فساله عن الين كلمه سمعها من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم يدخل الجنه الا من شرد علي الله شراد البعير علي اهله
على شرطهما وأخرجا منهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرطهما وأخرجا منه
حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا الحسن بن الفضل البجلي، ثنا هوذة بن خليفة، ثنا عوف، حدثني محمد بن سيرين، وخلاس، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «إن لله مائة رحمة قسم منها رحمة بين أهل الدنيا فوسعتهم إلى آجالهم، وأخر تسعة وتسعين لأوليائه، وإن الله عز وجل قابض تلك الرحمة التي قسمها بين أهل الدنيا إلى تسع وتسعين فكملها مائة رحمة لأوليائه يوم القيامة» . «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذا اللفظ، إنما اتفقا فيه على حديث الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، وسليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن سلمان مختصرا، ثم أخرجه مسلم، من حديث عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة أكمل من الحديثين وله شاهد على نسق حديث عوف»
حدثنا ابو جعفر محمد بن صالح بن هانئ حدثنا الحسن بن الفضل البجلي ثنا هوذه بن خليفه ثنا عوف حدثني محمد بن سيرين وخلاس عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لله مائه رحمه قسم منها رحمه بين اهل الدنيا فوسعتهم الي اجالهم واخر تسعه وتسعين لاوليائه وان الله عز وجل قابض تلك الرحمه التي قسمها بين اهل الدنيا الي تسع وتسعين فكملها مائه رحمه لاوليائه يوم القيامه هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ انما اتفقا فيه علي حديث الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريره وسليمان التيمي عن ابي عثمان عن سلمان مختصرا ثم اخرجه مسلم من حديث عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء بن ابي رباح عن ابي هريره اكمل من الحديثين وله شاهد علي نسق حديث عوف
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرنا أبو العباس عبد الله بن الحسين القاضي، بمرو، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ الحجاج بن أبي زينب، قال: سمعت أبا عثمان النهدي، يحدث، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «إن الله خلق يوم خلق السماوات والأرض مائة رحمة كل رحمة طباقها طباق السماوات والأرض، فقسم رحمة بين جميع الخلائق وأخر تسعة وتسعين رحمة لنفسه، فإذا كان يوم القيامة رد هذه الرحمة فصار مائة رحمة يرحم بها عباده» . وله شاهد آخر مفسر، عن جندب بن عبد الله
اخبرنا ابو العباس عبد الله بن الحسين القاضي بمرو ثنا الحارث بن ابي اسامه ثنا يزيد بن هارون انبا الحجاج بن ابي زينب قال سمعت ابا عثمان النهدي يحدث عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله خلق يوم خلق السماوات والارض مائه رحمه كل رحمه طباقها طباق السماوات والارض فقسم رحمه بين جميع الخلائق واخر تسعه وتسعين رحمه لنفسه فاذا كان يوم القيامه رد هذه الرحمه فصار مائه رحمه يرحم بها عباده وله شاهد اخر مفسر عن جندب بن عبد الله
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثني أبي، حدثني الجريري، عن أبي عبد الله الجسري، ثنا جندب قال جاء أعرابي فأناخ راحلته، ثم عقلها، فصلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى راحلته فأطلق عقالها، ثم ركبها، ثم نادى: اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك في رحمتنا أحدا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما تقولون أهو أضل أم بعيره؟ ألم تسمعوا ما قال؟» قالوا: بلى. فقال: «لقد حظر رحمة واسعة، إن الله خلق مائة رحمة، فأنزل رحمة تعاطف بها الخلائق جنها وإنسها وبهائمها، وعنده تسعة وتسعون، تقولون أهو أضل أم بعيره؟»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني ابي حدثني الجريري عن ابي عبد الله الجسري ثنا جندب قال جاء اعرابي فاناخ راحلته ثم عقلها فصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي راحلته فاطلق عقالها ثم ركبها ثم نادي اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك في رحمتنا احدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقولون اهو اضل ام بعيره الم تسمعوا ما قال قالوا بلي فقال لقد حظر رحمه واسعه ان الله خلق مائه رحمه فانزل رحمه تعاطف بها الخلائق جنها وانسها وبهائمها وعنده تسعه وتسعون تقولون اهو اضل ام بعيره
أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن عدي بن ثابت، وعطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رفعه أحدهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم «إن جبرائيل كان يدس في فم فرعون الطين مخافة أن يقول لا إله إلا الله»
اخبرنا احمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبه عن عدي بن ثابت وعطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رفعه احدهما الي النبي صلي الله عليه وسلم ان جبرائيل كان يدس في فم فرعون الطين مخافه ان يقول لا اله الا الله
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو علي الحافظ، أنبأ عبدان الأهوازي، نا محمد بن عبد الأعلى، ثنا خالد بن الحارث، ثنا شعبة، أخبرني عدي بن ثابت، وعطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ذكر " أن جبرئيل جعل يدس في فم فرعون الطين خشية أن يقول: لا إله إلا الله فيرحمه الله " أو قال: خشية أن يرحمه الله «هذا حديث صحيح، على شرط الشيخين، ولم يخرجاه»
حدثنا ابو علي الحافظ انبا عبدان الاهوازي نا محمد بن عبد الاعلي ثنا خالد بن الحارث ثنا شعبه اخبرني عدي بن ثابت وعطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر ان جبرئيل جعل يدس في فم فرعون الطين خشيه ان يقول لا اله الا الله فيرحمه الله او قال خشيه ان يرحمه الله هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي، ثنا أحمد بن خالد الوهبي، ثنا محمد بن إسحاق، وأنبأ أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا إسماعيل بن علية، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الواحد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير، عن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة، قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول في بعض صلاته: «اللهم حاسبني حسابا يسيرا» فلما انصرف قلت: يا رسول الله، ما الحساب، قال: «ينظر في كتابه ويتجاوز عنه، إنه من نوقش الحساب يومئذ يا عائشة هلك، وكل ما يصيب المؤمن يلقي الله عنه حتى الشوكة تشوكه» . " هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذا اللفظ، إنما اتفقا على حديث ابن أبي مليكة، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «من نوقش الحساب عذب»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو زرعه عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي ثنا احمد بن خالد الوهبي ثنا محمد بن اسحاق وانبا احمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا اسماعيل بن عليه عن محمد بن اسحاق عن عبد الواحد بن حمزه بن عبد الله بن الزبير عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عائشه قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في بعض صلاته اللهم حاسبني حسابا يسيرا فلما انصرف قلت يا رسول الله ما الحساب قال ينظر في كتابه ويتجاوز عنه انه من نوقش الحساب يومئذ يا عائشه هلك وكل ما يصيب المؤمن يلقي الله عنه حتي الشوكه تشوكه هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه بهذا اللفظ انما اتفقا علي حديث ابن ابي مليكه عن عائشه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نوقش الحساب عذب
لا والله يعني ليس على شرط البخاري كما قال الحاكم أبو بكر واهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiلا والله يعني ليس على شرط البخاري كما قال الحاكم أبو بكر واه
أخبرنا الحسن بن حليم المروزي، ثنا أبو الموجه، ثنا عبدان، ثنا عبد الله، أنبأ أبو بكر بن أبي مريم الغساني، عن ضمرة بن حبيب، عن شداد بن أوس، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها، وتمنى على الله» . «هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه»
اخبرنا الحسن بن حليم المروزي ثنا ابو الموجه ثنا عبدان ثنا عبد الله انبا ابو بكر بن ابي مريم الغساني عن ضمره بن حبيب عن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله هذا حديث صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجاه
غريب صحيح ما خرجاه لجهالة محمدAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiغريب صحيح ما خرجاه لجهالة محمد
أخبرنا أبو العباس عبد الله بن الحسين القاضي، بمرو، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا روح بن عبادة، ثنا محمد بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عوف، حدثني حسين بن عثمان بن عبد الرحمن، وعبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن عامر بن سعد، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «المؤمن مكفر» . «قد اتفقا على عبد الرحمن بن حميد وهذا حديث غريب صحيح ولم يخرجاه لجهالة محمد بن عبد العزيز الزهري هذا»
اخبرنا ابو العباس عبد الله بن الحسين القاضي بمرو ثنا الحارث بن ابي اسامه ثنا روح بن عباده ثنا محمد بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عوف حدثني حسين بن عثمان بن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن عامر بن سعد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المؤمن مكفر قد اتفقا علي عبد الرحمن بن حميد وهذا حديث غريب صحيح ولم يخرجاه لجهاله محمد بن عبد العزيز الزهري هذا
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عثمان الآدمي، ببغداد، ثنا أبو قلابة، ثنا حجاج بن نصير، ثنا شداد بن سعيد، وأخبرني أبو بكر بن إسحاق الفقيه، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا عبيد الله بن عمر القواريري، ثنا حرمي بن عمارة، ثنا شداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي، عن غيلان بن جرير، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تحشر هذه الأمة على ثلاثة أصناف: صنف يدخلون الجنة بغير حساب، وصنف يحاسبون حسابا يسيرا ثم يدخلون الجنة، وصنف يجيئون على ظهورهم أمثال الجبال الراسيات ذنوبا، فيسأل الله عنهم وهوأعلم بهم فيقول: ما هؤلاء؟ فيقولون: هؤلاء عبيد من عبادك فيقول: حطوها عنهم واجعلوها على اليهود والنصارى وأدخلوهم برحمتي الجنة «.» هذا حديث صحيح من حديث حرمي بن عمارة على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، فأما حجاج بن نصر فإني قرنته إلى حرمي لأني علوت فيه "
اخبرنا ابو الحسن احمد بن عثمان الادمي ببغداد ثنا ابو قلابه ثنا حجاج بن نصير ثنا شداد بن سعيد واخبرني ابو بكر بن اسحاق الفقيه ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ثنا عبيد الله بن عمر القواريري ثنا حرمي بن عماره ثنا شداد بن سعيد ابو طلحه الراسبي عن غيلان بن جرير عن ابي برده عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحشر هذه الامه علي ثلاثه اصناف صنف يدخلون الجنه بغير حساب وصنف يحاسبون حسابا يسيرا ثم يدخلون الجنه وصنف يجيئون علي ظهورهم امثال الجبال الراسيات ذنوبا فيسال الله عنهم وهواعلم بهم فيقول ما هؤلاء فيقولون هؤلاء عبيد من عبادك فيقول حطوها عنهم واجعلوها علي اليهود والنصاري وادخلوهم برحمتي الجنه هذا حديث صحيح من حديث حرمي بن عماره علي شرط الشيخين ولم يخرجاه فاما حجاج بن نصر فاني قرنته الي حرمي لاني علوت فيه
حدثني علي بن بندار الزاهد، ثنا جعفر بن محمد الفريابي، ثنا محمد بن المثنى الزمن، ثنا خالد بن الحارث، ثنا حميد، عن أنس، قال كان صبي على ظهر الطريق فمر النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ناس فلما رأت أم الصبي القوم خشيت أن يوطأ ابنها فسمعت فحملته فقالت: ابني، ابني، قال القوم يا رسول الله: ما كانت هذه ليلقى ابنها في النار، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ولا الله يلقي حبيبه في النار» . «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه»
حدثني علي بن بندار الزاهد ثنا جعفر بن محمد الفريابي ثنا محمد بن المثني الزمن ثنا خالد بن الحارث ثنا حميد عن انس قال كان صبي علي ظهر الطريق فمر النبي صلي الله عليه وسلم ومعه ناس فلما رات ام الصبي القوم خشيت ان يوطا ابنها فسمعت فحملته فقالت ابني ابني قال القوم يا رسول الله ما كانت هذه ليلقي ابنها في النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا الله يلقي حبيبه في النار هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاريAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري
أخبرنا أحمد بن سلمان الفقيه، ببغداد، قال: قرئ على محمد بن الهيثم القاضي وأنا أسمع، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر الجهني أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، أحدنا يذنب، قال: «يكتب عليه» قال: ثم يستغفر منه ويتوب، قال: «يغفر له ويتاب عليه ولا يمل الله حتى تملوا» . «هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه»
اخبرنا احمد بن سلمان الفقيه ببغداد قال قرئ علي محمد بن الهيثم القاضي وانا اسمع ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبه بن عامر الجهني ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله احدنا يذنب قال يكتب عليه قال ثم يستغفر منه ويتوب قال يغفر له ويتاب عليه ولا يمل الله حتي تملوا هذا حديث صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجاه
على شرطهما وهو تفسير صحابيAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرطهما وهو تفسير صحابي
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، ثنا إسحاق بن الحسن، ثنا أبو حذيفة، ثنا سفيان، وحدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ وكيع، عن سفيان، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عبد الله، قال: " الكبائر من أول سورة النساء إلى {إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه} [النساء: 31] من أول السورة ثلاثين آية «.» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين وجب إخراجه على ما شرطت في تفسير الصحابة "
اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ثنا اسحاق بن الحسن ثنا ابو حذيفه ثنا سفيان وحدثنا ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا وكيع عن سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عبد الله قال الكبائر من اول سوره النساء الي ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه النساء من اول السوره ثلاثين ايه هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين وجب اخراجه علي ما شرطت في تفسير الصحابه
عمير بن قتادة صحابي ولم يحتاجا بعبد الحميد قال قلت لجهالته ووثقه ابن حبانAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعمير بن قتادة صحابي ولم يحتاجا بعبد الحميد قال قلت لجهالته ووثقه ابن حبان
حدثنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي، إملاء، ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد، ثنا معاذ بن هانئ، ثنا حرب بن شداد، ثنا يحيى بن أبي كثير، عن عبد الحميد بن سنان، عن عبيد بن عمير، عن أبيه، أنه حدثه وكانت له صحبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال في حجة الوداع: «ألا إن أولياء الله المصلون من يقيم الصلوات الخمس التي كتبت عليه، ويصوم رمضان، ويحتسب صومه يرى أنه عليه حق، ويعطي زكاة ماله يحتسبها، ويجتنب الكبائر التي نهى الله عنها» ثم إن رجلا سأله فقال: يا رسول الله، ما الكبائر؟ فقال: " هو تسع: الشرك بالله، وقتل نفس مؤمن بغير حق، وفرار يوم الزحف، وأكل مال اليتيم، وأكل الربا، وقذف المحصنة، وعقوق الوالدين المسلمين، واستحلال البيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتا "، ثم قال: «لا يموت رجل لم يعمل هؤلاء الكبائر، ويقيم الصلاة، ويؤتي الزكاة إلا كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في دار أبوابها مصاريع من ذهب» . «قد احتجا برواة هذا الحديث غير عبد الحميد بن سنان، فأما عمير بن قتادة فإنه صحابي وابنه عبيد متفق على إخراجه والاحتجاج به»
حدثنا ابو بكر احمد بن كامل القاضي املاء ثنا ابو قلابه عبد الملك بن محمد ثنا معاذ بن هانئ ثنا حرب بن شداد ثنا يحيي بن ابي كثير عن عبد الحميد بن سنان عن عبيد بن عمير عن ابيه انه حدثه وكانت له صحبه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في حجه الوداع الا ان اولياء الله المصلون من يقيم الصلوات الخمس التي كتبت عليه ويصوم رمضان ويحتسب صومه يري انه عليه حق ويعطي زكاه ماله يحتسبها ويجتنب الكبائر التي نهي الله عنها ثم ان رجلا ساله فقال يا رسول الله ما الكبائر فقال هو تسع الشرك بالله وقتل نفس مؤمن بغير حق وفرار يوم الزحف واكل مال اليتيم واكل الربا وقذف المحصنه وعقوق الوالدين المسلمين واستحلال البيت الحرام قبلتكم احياء وامواتا ثم قال لا يموت رجل لم يعمل هؤلاء الكبائر ويقيم الصلاه ويؤتي الزكاه الا كان مع النبي صلي الله عليه وسلم في دار ابوابها مصاريع من ذهب قد احتجا برواه هذا الحديث غير عبد الحميد بن سنان فاما عمير بن قتاده فانه صحابي وابنه عبيد متفق علي اخراجه والاحتجاج به
حدثناه علي بن حمشاذ العدل، ثنا محمد بن غالب، ثنا بشر بن حجر السامي، ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن محمد بن المنكدر، قال التقى عبد الله بن عباس وابن عمرو، فقال له ابن عباس: «أي آية في كتاب الله أرجى عندك؟» قال عبد الله بن عمرو: {يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله} [الزمر: 53] فقال: " لكن قول إبراهيم {رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي} [البقرة: 260] هذا لما في الصدور ويوسوس الشيطان فرضي الله من قول إبراهيم بقوله {أولم تؤمن قال بلى} [البقرة: 260] «.» صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
حدثناه علي بن حمشاذ العدل ثنا محمد بن غالب ثنا بشر بن حجر السامي ثنا عبد العزيز بن ابي سلمه عن محمد بن المنكدر قال التقي عبد الله بن عباس وابن عمرو فقال له ابن عباس اي ايه في كتاب الله ارجي عندك قال عبد الله بن عمرو يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله الزمر فقال لكن قول ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموتي قال اولم تؤمن قال بلي ولكن ليطمئن قلبي البقره هذا لما في الصدور ويوسوس الشيطان فرضي الله من قول ابراهيم بقوله اولم تؤمن قال بلي البقره صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا أبو النضر، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن عمرو بن أبي عمرو، عن المطلب، عن عائشة، قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجات، قائم الليل صائم النهار» . «هذا حديث على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، وشاهده، صحيح على شرط مسلم»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا ابو النضر عن الليث بن سعد عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن عمرو بن ابي عمرو عن المطلب عن عائشه قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليدرك بحسن خلقه درجات قائم الليل صائم النهار هذا حديث علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وشاهده صحيح علي شرط مسلم
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
أخبرنا أبو سعيد إسماعيل بن أحمد الباجي، أنبأ أبو يعلى، ثنا إبراهيم بن المستمر العروقي، ثنا حبان بن هلال، ثنا حماد بن سلمة، عن بديل، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله ليبلغ العبد بحسن خلقه درجة الصوم والصلاة»
اخبرنا ابو سعيد اسماعيل بن احمد الباجي انبا ابو يعلي ثنا ابراهيم بن المستمر العروقي ثنا حبان بن هلال ثنا حماد بن سلمه عن بديل عن عطاء عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليبلغ العبد بحسن خلقه درجه الصوم والصلاه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق البصري، بمصر، أنبأنا عمر بن يونس بن القاسم اليمامي، حدثني أبي أن عكرمة بن خالد بن سعيد بن العاص المخزومي، حدثه أنه لقي عبد الله بن عمر بن الخطاب، فقال له: يا أبا عبد الرحمن إنا بنو المغيرة قوم فينا نخوة فهل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ذلك شيئا؟ فقال عبد الله بن عمر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «ما من رجل يتعاظم في نفسه ويختال في مشيته إلا لقي الله وهو عليه غضبان» . «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق البصري بمصر انبانا عمر بن يونس بن القاسم اليمامي حدثني ابي ان عكرمه بن خالد بن سعيد بن العاص المخزومي حدثه انه لقي عبد الله بن عمر بن الخطاب فقال له يا ابا عبد الرحمن انا بنو المغيره قوم فينا نخوه فهل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في ذلك شيئا فقال عبد الله بن عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يتعاظم في نفسه ويختال في مشيته الا لقي الله وهو عليه غضبان هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
