Sahih Ibn Khuzayma — Hajj (3)
باب الدعاء عند دخول المسجد
ثنا محمد بن بشار، ثنا أبو بكر يعني الحنفي، ثنا الضحاك بن عثمان، حدثني سعيد المقبري، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا دخل أحدكم المسجد، فليسلم على النبي وليقل اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج فليسلم على النبي، وليقل اللهم أجرني من الشيطان الرجيم»
ثنا محمد بن بشار ثنا ابو بكر يعني الحنفي ثنا الضحاك بن عثمان حدثني سعيد المقبري عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي وليقل اللهم اجرني من الشيطان الرجيم
باب الاضطباع بالرداء عند طواف الحج والعمرة أو أحدهما
حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، حدثنا يحيى بن سليم الطائفي قال: حدثني عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن أبي الطفيل، عن عبد الله بن عباس في حديث طويل قال فاضطبع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ورملوا ثلاثة أطواف ومشوا أربعة
حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا يحيي بن سليم الطائفي قال حدثني عبد الله بن عثمان بن خثيم عن ابي الطفيل عن عبد الله بن عباس في حديث طويل قال فاضطبع رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ورملوا ثلاثه اطواف ومشوا اربعه
باب ذكر الدليل على أن السنة قد كان يسنها النبي صلى الله عليه وسلم لعلة حادثة فتزول العلة وتبقى السنة قائمة إلى الأبد إذ النبي صلى الله عليه وسلم إنما رمل في الابتداء واضطبع ليري المشركين قوته وقوة أصحابه فبقي الاضطباع والرمل سنتين إلى آخر الأبد
حدثنا محمد بن رافع، حدثنا ابن أبي فديك، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول فيم الرملان الآن والكشف عن المناكب وقد أطأ الله الإسلام، ونفى الكفر وأهله، ومع ذلك لا نترك شيئا كنا نصنعه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
حدثنا محمد بن رافع حدثنا ابن ابي فديك عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب يقول فيم الرملان الان والكشف عن المناكب وقد اطا الله الاسلام ونفي الكفر واهله ومع ذلك لا نترك شيئا كنا نصنعه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم
باب استلام الحجر الأسود عند ابتداء الطواف
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يحيى يعني ابن سعيد، حدثنا جعفر، حدثني أبي قال أتينا جابر بن عبد الله فسألناه عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: فخرجنا لا ننوي إلا الحج حتى أتينا الكعبة، فاستلم رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجر الأسود ثم رمل ثلاثا ومشى أربعا
حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي يعني ابن سعيد حدثنا جعفر حدثني ابي قال اتينا جابر بن عبد الله فسالناه عن حجه النبي صلي الله عليه وسلم فقال فخرجنا لا ننوي الا الحج حتي اتينا الكعبه فاستلم رسول الله صلي الله عليه وسلم الحجر الاسود ثم رمل ثلاثا ومشي اربعا
حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وعيسى بن إبراهيم قال يونس: أخبرنا ابن وهب قال أخبرني يونس، وقال عيسى: حدثنا ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حين يقدم مكة يستلم الركن الأسود أول ما يطوف حين يقدم يخب ثلاث أطواف من السبع
حدثنا يونس بن عبد الاعلي وعيسي بن ابراهيم قال يونس اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس وقال عيسي حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم حين يقدم مكه يستلم الركن الاسود اول ما يطوف حين يقدم يخب ثلاث اطواف من السبع
باب تقبيل الحجر الأسود إذا تم تقبيله من غير إيذاء المسلم
حدثنا عيسى بن إبراهيم، حدثنا ابن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد، وعمرو بن الحارث، عن ابن شهاب، عن سالم أن أباه، حدثه قال قبل عمر بن الخطاب الحجر، فقال: أما والله لقد علمت أنك حجر ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك قال عمرو وحدثني بمثلها زيد بن أسلم عن أبيه أسلم "
حدثنا عيسي بن ابراهيم حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد وعمرو بن الحارث عن ابن شهاب عن سالم ان اباه حدثه قال قبل عمر بن الخطاب الحجر فقال اما والله لقد علمت انك حجر ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك قال عمرو وحدثني بمثلها زيد بن اسلم عن ابيه اسلم
باب البكاء عند تقبيل الحجر الأسود، وفي القلب من محمد بن عون هذا، ووضع اليدين على الحجر، ومسح الوجه بهما، ولكن خبر محمد بن علي ثابت
حدثنا سلمة بن شيب، نا يعلى بن عبيد، حدثنا محمد بن عون، عن نافع، عن ابن عمر قال استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجر فاستلمه، ثم وضع شفتيه عليه يبكي طويلا، فالتفت، فإذا هو بعمر يبكي، فقال: «يا عمر ها هنا تسكب العبرات»
حدثنا سلمه بن شيب نا يعلي بن عبيد حدثنا محمد بن عون عن نافع عن ابن عمر قال استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحجر فاستلمه ثم وضع شفتيه عليه يبكي طويلا فالتفت فاذا هو بعمر يبكي فقال يا عمر ها هنا تسكب العبرات
حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا عيسى بن يونس، حدثنا محمد بن إسحاق، عن أبي جعفر وهو محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال فدخلنا مكة حين ارتفاع الضحى، فأتى يعني النبي صلى الله عليه وسلم باب المسجد، فأناخ راحلته، ثم دخل المسجد، فبدأ بالحجر فاستلم، وفاضت عيناه بالبكاء، فذكر الحديث، وقال: ورمل ثلاثا ومشى أربعا، حتى فرغ، فلما فرغ قبل الحجر ووضع يديه عليه، ثم مسح بهما وجهه
حدثنا محمد بن يحيي حدثنا نعيم بن حماد حدثنا عيسي بن يونس حدثنا محمد بن اسحاق عن ابي جعفر وهو محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال فدخلنا مكه حين ارتفاع الضحي فاتي يعني النبي صلي الله عليه وسلم باب المسجد فاناخ راحلته ثم دخل المسجد فبدا بالحجر فاستلم وفاضت عيناه بالبكاء فذكر الحديث وقال ورمل ثلاثا ومشي اربعا حتي فرغ فلما فرغ قبل الحجر ووضع يديه عليه ثم مسح بهما وجهه
باب السجود على الحجر الأسود إذا وجد الطائف السبيل إلى ذلك من غير إيذاء المسلم
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا أبو عاصم، حدثنا جعفر بن عبد الله قال رأيت محمد بن عباد بن جعفر قبل الحجر وسجد عليه، ثم قال: رأيت خالك ابن عباس يقبله ويسجد عليه، وقال ابن عباس رأيت عمر بن الخطاب قبل وسجد عليه، ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل هكذا، ففعلت "
حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابو عاصم حدثنا جعفر بن عبد الله قال رايت محمد بن عباد بن جعفر قبل الحجر وسجد عليه ثم قال رايت خالك ابن عباس يقبله ويسجد عليه وقال ابن عباس رايت عمر بن الخطاب قبل وسجد عليه ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل هكذا ففعلت
باب استلام الحجر باليد، وتقبيل اليد إذا لم يمكن تقبيل الحجر ولا السجود عليه
حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج، حدثنا أبو خالد، أخبرني عبيد الله، عن نافع قال رأيت ابن عمر استلم الحجر بيده، وقبل يده، وقال ما تركته منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله، حدثنا به أبو كريب حدثنا أبو خالد حدثنا عبد الله بن عمر
حدثنا عبد الله بن سعيد الاشج حدثنا ابو خالد اخبرني عبيد الله عن نافع قال رايت ابن عمر استلم الحجر بيده وقبل يده وقال ما تركته منذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله حدثنا به ابو كريب حدثنا ابو خالد حدثنا عبد الله بن عمر
باب التكبير عند استلام الحجر واستقباله عند افتتاح الطواف
قرأت على أحمد بن أبي شريح الرازي أن عمر بن مجمع الكندي أخبرهم، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استوت به راحلته عند مسجد ذي الحليفة في حجة أو عمرة أهل، فقال: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك، فهذه تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا انتهى إلى البيت استقبله الحجر، فكبر ثم استقبل الحجر، ثم رمل ثلاثة أشواط، ومشى أربعة أشواط، ثم صلى ركعتين
قرات علي احمد بن ابي شريح الرازي ان عمر بن مجمع الكندي اخبرهم عن موسي بن عقبه عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استوت به راحلته عند مسجد ذي الحليفه في حجه او عمره اهل فقال لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمه لك والملك لا شريك لك فهذه تلبيه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتهي الي البيت استقبله الحجر فكبر ثم استقبل الحجر ثم رمل ثلاثه اشواط ومشي اربعه اشواط ثم صلي ركعتين
باب الرمل في الأشواط الثلاثة والمشي في الأربعة
حدثنا أبو سلمة يحيى بن المغيرة حدثنا أبو عاصم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر قال رمل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا ومشى أربعا
حدثنا ابو سلمه يحيي بن المغيره حدثنا ابو عاصم عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر قال رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا ومشي اربعا
باب الرمل بالبيت من الحجر الأسود إلى الحجر الأسود
حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري، أخبرنا مالك، ح وحدثنا علي بن خشرم، أخبرنا عبد الله بن وهب، عن مالك بن أنس، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: رمل من الحجر إلى الحجر زاد علي: ثلاثا، ومشى أربعا
حدثنا اسماعيل بن موسي الفزاري اخبرنا مالك ح وحدثنا علي بن خشرم اخبرنا عبد الله بن وهب عن مالك بن انس عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رمل من الحجر الي الحجر زاد علي ثلاثا ومشي اربعا
باب ذكر العلة التي لها رمل النبي صلى الله عليه وسلم في الابتداء
حدثنا أبو بشر الواسطي، حدثنا خالد يعني ابن عبد الله، عن الجريري، عن أبي الطفيل قال قلت لابن عباس الرمل ثلاثة أشواط بالبيت وأربعة مشيا إن قومك يزعمون أنها سنة قال: صدقوا وكذبوا قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة، فلما سمع به أهل مكة قالوا: انظروا إلى أصحاب محمد لا يقدرون أن يطوفوا بالبيت من الهزال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أروهم ما يكرهون»
حدثنا ابو بشر الواسطي حدثنا خالد يعني ابن عبد الله عن الجريري عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس الرمل ثلاثه اشواط بالبيت واربعه مشيا ان قومك يزعمون انها سنه قال صدقوا وكذبوا قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكه فلما سمع به اهل مكه قالوا انظروا الي اصحاب محمد لا يقدرون ان يطوفوا بالبيت من الهزال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اروهم ما يكرهون
حدثنا نصر بن مرزوق، حدثنا أسد، أخبرنا حماد بن سلمة، عن أيوب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أن قريشا قالت: إن محمدا، وأصحابه قد وهنتهم حمى يثرب، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم لعامه الذي قدم فيه قال لأصحابه: " أرملوا بالبيت ثلاثا ليرى المشركون قوتكم، فلما رملوا قالت قريش: ما وهنتهم
حدثنا نصر بن مرزوق حدثنا اسد اخبرنا حماد بن سلمه عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان قريشا قالت ان محمدا واصحابه قد وهنتهم حمي يثرب فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم لعامه الذي قدم فيه قال لاصحابه ارملوا بالبيت ثلاثا ليري المشركون قوتكم فلما رملوا قالت قريش ما وهنتهم
باب الدعاء بين الركن اليماني والحجر الأسود
حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، عن يحيى بن عبيد، ح وحدثنا محمد بن معمر، حدثنا محمد يعني ابن بكر البرساني، أخبرنا ابن جريج، أخبرني يحيى بن عبيد، مولى السائب أن أباه، أخبره، أن عبد الله بن السائب، أخبره أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم فيما بين ركن بني جمح والركن الأسود يقول: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، قال الدورقي: يقول: بين الركن اليماني والحجر، حدثنا الدورقي، حدثنا أبو عاصم أخبرنا ابن جريج أخبرني يحيى بن عبيد بمثل حديث ابن معمر
حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج عن يحيي بن عبيد ح وحدثنا محمد بن معمر حدثنا محمد يعني ابن بكر البرساني اخبرنا ابن جريج اخبرني يحيي بن عبيد مولي السائب ان اباه اخبره ان عبد الله بن السائب اخبره انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم فيما بين ركن بني جمح والركن الاسود يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار قال الدورقي يقول بين الركن اليماني والحجر حدثنا الدورقي حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج اخبرني يحيي بن عبيد بمثل حديث ابن معمر
باب التكبير كلما انتهى إلى الحجر
حدثنا أبو بشر الواسطي، حدثنا خالد يعني ابن عبد الله، عن خالد وهو الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت وهو على بعير كلما أتى على الركن أشار إليه بشيء في يده وكبر
حدثنا ابو بشر الواسطي حدثنا خالد يعني ابن عبد الله عن خالد وهو الحذاء عن عكرمه عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت وهو علي بعير كلما اتي علي الركن اشار اليه بشيء في يده وكبر
باب استلام الحجر والركن اليماني في كل طواف من السبع
حدثنا محمد بن عبد الأعلى، حدثنا المعتمر قال سمعت عبد العزيز وهو ابن أبي رواد، حدثني نافع، عن عبد الله بن عمر أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان إذا طاف بالبيت مسح أو قال: استلم الحجر، والركن في كل طواف
حدثنا محمد بن عبد الاعلي حدثنا المعتمر قال سمعت عبد العزيز وهو ابن ابي رواد حدثني نافع عن عبد الله بن عمر ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف بالبيت مسح او قال استلم الحجر والركن في كل طواف
باب الإشارة إلى الركن عند الانتهاء والبدء إذا لم يمكن استلامه
حدثنا بندار، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا خالد، ح وحدثنا بشر بن هلال، حدثنا عبد الوارث، عن خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت على بعير فكلما أتى على الركن أشار إليه، هذا حديث بندار
حدثنا بندار حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد ح وحدثنا بشر بن هلال حدثنا عبد الوارث عن خالد عن عكرمه عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت علي بعير فكلما اتي علي الركن اشار اليه هذا حديث بندار
باب استلام الركنين الذين يليان الحجر، ركن الأسود والذي يليه وهما الركنان اليمانيان
حدثنا يونس، حدثنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم استلم من أركان البيت إلا الركن الأسود، والذي يليه من نحو دار الجمحيين
حدثنا يونس حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم استلم من اركان البيت الا الركن الاسود والذي يليه من نحو دار الجمحيين
باب ذكر العلة التي نرى أن النبي صلى الله عليه وسلم ترك استلام الركنين الذين يليان الحجر لها
حدثنا يونس، أخبرنا ابن وهب أن مالكا، حدثه عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله أن عبد الله بن محمد بن أبي بكر الصديق، أخبر عبد الله بن عمر، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ألم تري إلى قومك حين بنوا الكعبة؟ اختصروا على قواعد إبراهيم قالت: فقلت: يا رسول الله أفلا تردها على قواعد إبراهيم قال: لولا حدثان قومك بالكفر قال: فقال: ابن عمر، لئن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك استلام الركنين الذين يليان الحجر إلا أن البيت لم يصم على قواعد إبراهيم
حدثنا يونس اخبرنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر الصديق اخبر عبد الله بن عمر عن عائشه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الم تري الي قومك حين بنوا الكعبه اختصروا علي قواعد ابراهيم قالت فقلت يا رسول الله افلا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر قال فقال ابن عمر لئن كانت عائشه سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين الذين يليان الحجر الا ان البيت لم يصم علي قواعد ابراهيم
باب وضع الخد على الركن اليماني عند تقبيله
حدثنا محمد بن ميمون المكي، حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم عبد الرحمن بن عبد الله، حدثنا إسرائيل، عن عبد الله بن مسلم بن هرمز، عن مجاهد، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الركن اليماني ووضع خده عليه
حدثنا محمد بن ميمون المكي حدثنا ابو سعيد مولي بني هاشم عبد الرحمن بن عبد الله حدثنا اسرائيل عن عبد الله بن مسلم بن هرمز عن مجاهد عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الركن اليماني ووضع خده عليه
باب الدعاء بين الركنين أن يرزق الله الداعي القناعة بما رزق ويبارك له فيه ويخلف على كل غائبة له بخير
حدثنا نصر بن مرزوق المصري، حدثنا أسد - يعني ابن موسى - السنة، حدثنا سعيد بن زيد، حدثنا عطاء بن السائب، حدثنا سعيد بن جبير قال كان ابن عباس يقول: احفظوا هذا الحديث، وكان يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وكان يدعو به بين الركنين: «رب قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه، واخلف على كل غائبة لي بخير»
حدثنا نصر بن مرزوق المصري حدثنا اسد يعني ابن موسي السنه حدثنا سعيد بن زيد حدثنا عطاء بن السائب حدثنا سعيد بن جبير قال كان ابن عباس يقول احفظوا هذا الحديث وكان يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وكان يدعو به بين الركنين رب قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف علي كل غائبه لي بخير
باب فضل استلام الركنين وذكر حط الخطايا بمسحها
حدثنا يعقوب الدورقي، حدثنا هشيم، أخبرنا عطاء بن السائب، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، أنه سمع أباه يقول لابن عمر: ما لي لا أراك تستلم إلا هذين الركنين الحجر الأسود والركن اليماني، فقال ابن عمر: " إن أفعل فقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن مسحهما يحط الخطايا»
حدثنا يعقوب الدورقي حدثنا هشيم اخبرنا عطاء بن السائب عن عبد الله بن عبيد بن عمير انه سمع اباه يقول لابن عمر ما لي لا اراك تستلم الا هذين الركنين الحجر الاسود والركن اليماني فقال ابن عمر ان افعل فقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان مسحهما يحط الخطايا
وحدثناه يوسف بن موسى، حدثنا جرير، ح وثنا علي بن المنذر، ثنا ابن فضيل، ح وثنا الحسن بن الزعفراني، ثنا عبيد الله بن عبيد بن عمير، عن أبيه، عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله
وحدثناه يوسف بن موسي حدثنا جرير ح وثنا علي بن المنذر ثنا ابن فضيل ح وثنا الحسن بن الزعفراني ثنا عبيد الله بن عبيد بن عمير عن ابيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله
باب صفة الركن والمقام والبيان أنهما ياقوتتان من يواقيت الجنة
ثنا عبد العزيز بن أحمد بن سويد أبو عميرة البلوي مؤذن مسجد الرملة ثنا أيوب بن سويد، عن يونس، عن الزهري، عن مسافع الحجبي، عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله نورهما، ولولا ذلك لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب» قال أبو بكر: هذا الخبر لم يسنده أحد أعلمه من حديث الزهري غير أيوب بن سويد إن كان حفظ عنه، وقد رواه عن مسافع بن شيبة مرفوعا غير الزهري رواه رجاء أبو يحيى
ثنا عبد العزيز بن احمد بن سويد ابو عميره البلوي مؤذن مسجد الرمله ثنا ايوب بن سويد عن يونس عن الزهري عن مسافع الحجبي عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنه طمس الله نورهما ولولا ذلك لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب قال ابو بكر هذا الخبر لم يسنده احد اعلمه من حديث الزهري غير ايوب بن سويد ان كان حفظ عنه وقد رواه عن مسافع بن شيبه مرفوعا غير الزهري رواه رجاء ابو يحيي
ثنا الحسن الزعفراني، ثنا عفان بن مسلم، ثنا رجاء أبو يحيى، ثنا مسافع بن شيبة قال: سمعت عبد الله بن عمرو، أنشد بالله ثلاثا ووضع أصبعيه في أذنيه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «أن الحجر والمقام» بمثله قال أبو بكر: لست أعرف أبا رجاء هذا بعدالة ولا جرح ولست أحتج بخبر مثله
ثنا الحسن الزعفراني ثنا عفان بن مسلم ثنا رجاء ابو يحيي ثنا مسافع بن شيبه قال سمعت عبد الله بن عمرو انشد بالله ثلاثا ووضع اصبعيه في اذنيه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الحجر والمقام بمثله قال ابو بكر لست اعرف ابا رجاء هذا بعداله ولا جرح ولست احتج بخبر مثله
باب ذكر العلة التي من سببها اسود الحجر، وصفة نزوله من الجنة، والدليل على أنه إنما سودته خطايا بني آدم، إذ كان عند نزوله من الجنة أشد بياضا من الثلج
ثنا يوسف بن موسى، ثنا جرير، عن عطاء بن السائب، ح وثنا محمد بن موسى الحرشي، وزياد بن عبد الله، ثنا عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: نزل الحجر الأسود من الجنة أشد بياضا من الثلج فسودته خطايا بني آدم "
ثنا يوسف بن موسي ثنا جرير عن عطاء بن السائب ح وثنا محمد بن موسي الحرشي وزياد بن عبد الله ثنا عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نزل الحجر الاسود من الجنه اشد بياضا من الثلج فسودته خطايا بني ادم
باب ذكر الدليل على أن الحجر إنما سودته خطايا بني آدم المشركين دون خطايا المسلمين
ثنا محمد بن. . . . البصري، ثنا أبو الجنيد، ثنا حماد بن سلمة، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الحجر الأسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة، وإنما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل أحد يشهد لمن استلمه، وقبله من أهل الدنيا»
ثنا محمد بن البصري ثنا ابو الجنيد ثنا حماد بن سلمه عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحجر الاسود ياقوته بيضاء من ياقوت الجنه وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامه مثل احد يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا
باب ذكر صفة الحجر يوم القيامة، وبعثة الله عز وجل إياه مع إعطائه إياه عينين يبصر بهما ولسانا ينطق به، يشهد لمن استلمه بحق، جل ربنا وتعالى وهو فعال لما يريد
ثنا بشر بن معاذ العقدي، ثنا فضيل يعني ابن سليمان قال: سمعت عبد الله بن عثمان، وهو ابن خثيم قال: سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليبعثن الله هذا الركن يوم القيامة له عينان يبصر بهما، ولسان ينطق به يشهد على من استلمه بحق»
ثنا بشر بن معاذ العقدي ثنا فضيل يعني ابن سليمان قال سمعت عبد الله بن عثمان وهو ابن خثيم قال سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليبعثن الله هذا الركن يوم القيامه له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد علي من استلمه بحق
باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بذكره الركن في هذا الخبر نفس الحجر الأسود لا غير والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله: «على من استلمه» أي لمن استلمه، في خبر فضيل بن سليمان «لمن استلمه بحق» ، وفي حديث حماد
ثنا أبو بكر بن إسحاق، ثنا الحسن بن موسى الأشيب، حدثني ثابت وهو ابن يزيد أبو يزيد الأحول عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن لهذا الحجر لسانا وشفتين يشهد لمن استلمه يوم القيامة بحق»
ثنا ابو بكر بن اسحاق ثنا الحسن بن موسي الاشيب حدثني ثابت وهو ابن يزيد ابو يزيد الاحول عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذا الحجر لسانا وشفتين يشهد لمن استلمه يوم القيامه بحق
باب ذكر الدليل على أن الحجر إنما يشهد لمن استلمه بالنية دون من استلمه ناويا باستلامه طاعة الله وتقربا إليه، إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أعلم أن للمرء ما نوى
ثنا الحسن الزعفراني، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا عبد الله بن المؤمل، سمعت عطاء يحدث عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يأتي الركن يوم القيامة أعظم من أبي قبيس له لسان وشفتان يتكلم عن من استلمه بالنية، وهو يمين الله التي يصافح بها خلقه "
ثنا الحسن الزعفراني ثنا سعيد بن سليمان ثنا عبد الله بن المؤمل سمعت عطاء يحدث عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياتي الركن يوم القيامه اعظم من ابي قبيس له لسان وشفتان يتكلم عن من استلمه بالنيه وهو يمين الله التي يصافح بها خلقه
باب استحباب ذكر الله في الطواف إذ الطواف بالبيت إنما جعل لإقامة ذكر الله، لا بحديث الناس والاشتغال بما لا يجري على الطائف نفعا في الآخرة، وإن كان التكلم بالخير في الطواف طلقا مباحا، وإن لم يكن ذلك الكلام ذكر الله
ثنا محمد بن بشار، ثنا يحيى يعني ابن سعيد، ثنا عبيد الله بن أبي زياد القداح، ح وثنا علي بن سعيد المسروقي، ثنا يحيى بن أبي زائدة، ح وثنا يحيى بن حكيم، ثنا مكي بن إبراهيم، ح وثنا سلم بن جنادة، ثنا وكيع، عن سفيان، كلهم عن عبد الله بن أبي زياد، عن القاسم، عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إنما جعل رمي الجمار والطواف بالبيت؛ لإقامة ذكر الله ليس لغيره» انتهى حديث بندار وزاد الآخرون في الحديث «والسعي بين الصفا والمروة»
ثنا محمد بن بشار ثنا يحيي يعني ابن سعيد ثنا عبيد الله بن ابي زياد القداح ح وثنا علي بن سعيد المسروقي ثنا يحيي بن ابي زائده ح وثنا يحيي بن حكيم ثنا مكي بن ابراهيم ح وثنا سلم بن جناده ثنا وكيع عن سفيان كلهم عن عبد الله بن ابي زياد عن القاسم عن عائشه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما جعل رمي الجمار والطواف بالبيت لاقامه ذكر الله ليس لغيره انتهي حديث بندار وزاد الاخرون في الحديث والسعي بين الصفا والمروه
باب الرخصة في التكلم بالخير في الطواف، والزجر عن الكلام السيئ فيه
ثنا يوسف بن موسى، ثنا جرير، عن عطاء بن السايب، عن طاوس، عن ابن عباس، رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال «إن الطواف بالبيت مثل الصلاة إلا أنكم تتكلمون فمن تكلم، فلا يتكلم إلا بخير» قال أبو بكر: أمر النبي صلى الله عليه وسلم قائد الرجل يسير قد زنقه به أن يقوده بيده وهو طائف بالبيت من باب الكلام الحسن في الطواف قد خرجته في باب آخر
ثنا يوسف بن موسي ثنا جرير عن عطاء بن السايب عن طاوس عن ابن عباس رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الطواف بالبيت مثل الصلاه الا انكم تتكلمون فمن تكلم فلا يتكلم الا بخير قال ابو بكر امر النبي صلي الله عليه وسلم قائد الرجل يسير قد زنقه به ان يقوده بيده وهو طائف بالبيت من باب الكلام الحسن في الطواف قد خرجته في باب اخر
باب الطواف من وراء الحجر
ثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، ثنا سفيان، عن هشام بن حجير، عن طاوس، عن ابن عباس قال الحجر من البيت؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت من ورائه، وقال الله: {وليطوفوا بالبيت العتيق} [الحج: 29] قال أبو بكر: هذه اللفظة الحجر من البيت من الجنس الذي أعلمت في غير موضع من كتبنا أن الاسم باسم المعرفة بالألف واللام قد يقع على بعض الشيء، والنبي صلى الله عليه وسلم أمر عائشة أن تصلي في الحجر، وقال: «الحجر من البيت» أراد بعض الحجر لا كله، وابن عباس رحمه الله، لم يرد بقوله الحجر من البيت جميع الحجر وإنما أراد بعضه على ما خبرت عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أن بعض الحجر من البيت لا جميعه
ثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ثنا سفيان عن هشام بن حجير عن طاوس عن ابن عباس قال الحجر من البيت لان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت من ورائه وقال الله وليطوفوا بالبيت العتيق الحج قال ابو بكر هذه اللفظه الحجر من البيت من الجنس الذي اعلمت في غير موضع من كتبنا ان الاسم باسم المعرفه بالالف واللام قد يقع علي بعض الشيء والنبي صلي الله عليه وسلم امر عائشه ان تصلي في الحجر وقال الحجر من البيت اراد بعض الحجر لا كله وابن عباس رحمه الله لم يرد بقوله الحجر من البيت جميع الحجر وانما اراد بعضه علي ما خبرت عائشه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان بعض الحجر من البيت لا جميعه
باب ذكر الدليل على صحة ما تأولت قول ابن عباس والبيان أن بعض الحجر من البيت لا جميعه
ثنا الفضل بن يعقوب الجزري، أخبرنا ابن بكر، أخبرنا ابن جريج، ح وثنا محمد بن يحيى، ثنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج قال: سمعت عبد الله بن عبيد بن عمير، والوليد بن عطاء، عن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة قال قال عبد الله بن عبيد: وفد الحارث بن عبد الله على عبد الملك بن مروان في خلافته، فقال عبد الملك: ما أظن أبا خبيب يعني ابن الزبير سمع من عائشة ما كان يزعم أنه سمعه منها قال الحارث: بلى أنا سمعته منها، قال: سمعتها تقول ماذا؟ قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن قومك استقصروا من بنيان البيت، وإني لولا حداثة عهدهم بالشرك أعدت ما تركوا منه فإن بدا لقومك من بعدي أن يبنوه فهلمي، فلأريك ما تركوا منه» ، فأراها قريبا من سبعة أذرع هذا حديث عبد الله بن عبيد، وزاد عليه الوليد بن عطاء قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لجعلت له بابين موضوعين في الأرض شرقيا وغربيا، وهل تدرين لم كان قومك رفعوا بابها؟» قلت: لا قال: «تعززا ألا يدخلها إلا من أرادوا، فكان الرجل إذا كرهوا أن يدخلها دعوه يرتقي حتى إذا كاد أن يدخل دفعوه فسقط» قال عبد الملك للحارث: أأنت سمعتها تقول هذا؟ قال: نعم فنكت ساعة بعصاه، ثم قال: وددت أني تركته، وما تحمل، جميعا لفظا واحدا غير أن محمدا قال الوليد بن عطاء بن جناب، وقال: قال الحارث: أنا سمعته منها قال: فكان الحارث مصدقا لا يكذب قال: سمعتها تقول ماذا؟ قال: سمعتها تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: «لجعلت لها بابين» وقال: «يدعونه يرتقي»
ثنا الفضل بن يعقوب الجزري اخبرنا ابن بكر اخبرنا ابن جريج ح وثنا محمد بن يحيي ثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال سمعت عبد الله بن عبيد بن عمير والوليد بن عطاء عن الحارث بن عبد الله بن ابي ربيعه قال قال عبد الله بن عبيد وفد الحارث بن عبد الله علي عبد الملك بن مروان في خلافته فقال عبد الملك ما اظن ابا خبيب يعني ابن الزبير سمع من عائشه ما كان يزعم انه سمعه منها قال الحارث بلي انا سمعته منها قال سمعتها تقول ماذا قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قومك استقصروا من بنيان البيت واني لولا حداثه عهدهم بالشرك اعدت ما تركوا منه فان بدا لقومك من بعدي ان يبنوه فهلمي فلاريك ما تركوا منه فاراها قريبا من سبعه اذرع هذا حديث عبد الله بن عبيد وزاد عليه الوليد بن عطاء قال النبي صلي الله عليه وسلم لجعلت له بابين موضوعين في الارض شرقيا وغربيا وهل تدرين لم كان قومك رفعوا بابها قلت لا قال تعززا الا يدخلها الا من ارادوا فكان الرجل اذا كرهوا ان يدخلها دعوه يرتقي حتي اذا كاد ان يدخل دفعوه فسقط قال عبد الملك للحارث اانت سمعتها تقول هذا قال نعم فنكت ساعه بعصاه ثم قال وددت اني تركته وما تحمل جميعا لفظا واحدا غير ان محمدا قال الوليد بن عطاء بن جناب وقال قال الحارث انا سمعته منها قال فكان الحارث مصدقا لا يكذب قال سمعتها تقول ماذا قال سمعتها تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لجعلت لها بابين وقال يدعونه يرتقي
باب ذكر العلة التي لها طاف النبي صلى الله عليه وسلم من وراء الحجر إذ الطائف ببناء البيت إذا خلف الحجر وراءه عد طائفا لجميع الكعبة إذ بعض الحجر من الكعبة على ما خبر المصطفى صلى الله عليه وسلم، والله عز وجل أمر بالطواف بالبيت العتيق لا ببعضه
ثنا محمد بن العلاء بن كريب، ثنا أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت البيت، فبنيته على أساس إبراهيم؛ فإن قريشا استقصرت في بنائه، وجعلت له خلفا» قال أبو بكر: يعني بابا آخر في خلف، ثناه سلم بن جنادة، ثنا أبو معاوية عن هشام، بهذا مثله، ولم يقل: لي
ثنا محمد بن العلاء بن كريب ثنا ابو اسامه عن هشام عن ابيه عن عائشه قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا حداثه عهد قومك بالكفر لنقضت البيت فبنيته علي اساس ابراهيم فان قريشا استقصرت في بنائه وجعلت له خلفا قال ابو بكر يعني بابا اخر في خلف ثناه سلم بن جناده ثنا ابو معاويه عن هشام بهذا مثله ولم يقل لي
باب ذكر طواف القارن بين الحج والعمرة عند مقدمه مكة والبيان أن الواجب عليه طواف واحد في الابتداء، ضد قول من زعم أن على القارن في الابتداء طوافين وسعيين
ثنا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان، عن أيوب بن موسى، عن نافع قال أراد ابن عمر الحج فقال: اجعلها عمرة فإن أنا صددت صنعت كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما أشرف على البيداء قال: ما أرى سبيلهما إلا واحدا، وأشهدكم، إني قد أوجبت مع عمرتي حجة، فلما أتى قديدا اشترى هديا وساقه معه حتى قدم مكة، فطاف بالبيت، وصلى خلف المقام ركعتين، وبين الصفا والمروة يعني طاف، وقال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل
ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن ايوب بن موسي عن نافع قال اراد ابن عمر الحج فقال اجعلها عمره فان انا صددت صنعت كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اشرف علي البيداء قال ما اري سبيلهما الا واحدا واشهدكم اني قد اوجبت مع عمرتي حجه فلما اتي قديدا اشتري هديا وساقه معه حتي قدم مكه فطاف بالبيت وصلي خلف المقام ركعتين وبين الصفا والمروه يعني طاف وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل
ثنا العباس بن عبد العظيم، ويحيى بن حكيم قالا ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا مالك بن أنس، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، الذين قرنوا طافوا طوافا واحدا
ثنا العباس بن عبد العظيم ويحيي بن حكيم قالا ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا مالك بن انس عن الزهري عن عروه عن عائشه ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الذين قرنوا طافوا طوافا واحدا
ثنا هشام بن يونس بن وائل بن وضاح، حدثنا ابن الدراوردي، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من أهل بالحج والعمرة أجزأه لهما طواف واحد، ثم لم يحل حتى يقضي حجه، ثم يحل منهما جميعا»
ثنا هشام بن يونس بن وائل بن وضاح حدثنا ابن الدراوردي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بالحج والعمره اجزاه لهما طواف واحد ثم لم يحل حتي يقضي حجه ثم يحل منهما جميعا
ثنا محمد بن يحيى، ثنا عمرو بن عثمان الكلابي، ثنا داود بن عبد الرحمن العطار، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر أنه لبى بالحج والعمرة فطاف لهما طوافا واحدا، وقال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع
ثنا محمد بن يحيي ثنا عمرو بن عثمان الكلابي ثنا داود بن عبد الرحمن العطار عن موسي بن عقبه عن نافع عن ابن عمر انه لبي بالحج والعمره فطاف لهما طوافا واحدا وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع
باب إباحة الطواف والصلاة بمكة بعد الفجر وبعد العصر، والدليل على صحة مذهب المطلبي أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بزجره عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس، وبعد العصر حتى تغرب الشمس، بعض الصلاة لا جميعها
ثنا عبد الجبار بن العلاء، وعلي بن خشرم، وأحمد بن منيع قالوا: ثنا سفيان قال عبد الجبار قال: سمعته من أبي الزبير قال سمعت عبد الله بن باباه يخبر عن جبير بن مطعم يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا بني عبد مناف، لا يمنعن أحد طاف بهذا البيت وصلى أي ساعة كان من ليل أو نهار» ولفظ متن الحديث لفظ علي بن خشرم، وقال علي وأحمد: عن أبي الزبير عن عبد الله بن باباه
ثنا عبد الجبار بن العلاء وعلي بن خشرم واحمد بن منيع قالوا ثنا سفيان قال عبد الجبار قال سمعته من ابي الزبير قال سمعت عبد الله بن باباه يخبر عن جبير بن مطعم يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني عبد مناف لا يمنعن احد طاف بهذا البيت وصلي اي ساعه كان من ليل او نهار ولفظ متن الحديث لفظ علي بن خشرم وقال علي واحمد عن ابي الزبير عن عبد الله بن باباه
ثنا عبد الله بن عمران العابدي، ثنا سعيد بن سالم القداح، عن عبد الله بن مؤمل يعني المخزومي، عن حيد مولى غفرة عن مجاهد، عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا صلاة بعد الصبح، ولا بعد العصر إلا بمكة إلا بمكة إلا بمكة» قال أبو بكر: أنا أشك في سماع مجاهد من أبي ذر
ثنا عبد الله بن عمران العابدي ثنا سعيد بن سالم القداح عن عبد الله بن مؤمل يعني المخزومي عن حيد مولي غفره عن مجاهد عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاه بعد الصبح ولا بعد العصر الا بمكه الا بمكه الا بمكه قال ابو بكر انا اشك في سماع مجاهد من ابي ذر
ثنا سعيد بن عبد الله بن عبد الحكم، ثنا حفص بن عمر يعني العدني، ثنا عبد الجبار بن الورد، عن ابن أبي مليكة قال طاف المسور بن مخرمة ثمانية عشر سبوعا، ثم صلى لكل سبع ركعتين، وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني عبد مناف: «إن وليتم هذا البيت من بعدي، فلا تمنعوا أحدا من الناس أن يطوف به أي ساعة ما كان من ليل أو نهار»
ثنا سعيد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا حفص بن عمر يعني العدني ثنا عبد الجبار بن الورد عن ابن ابي مليكه قال طاف المسور بن مخرمه ثمانيه عشر سبوعا ثم صلي لكل سبع ركعتين وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني عبد مناف ان وليتم هذا البيت من بعدي فلا تمنعوا احدا من الناس ان يطوف به اي ساعه ما كان من ليل او نهار
باب الرخصة في الشرب في الطواف إن ثبت الخبر؛ فإن في القلب من هذا الإسناد، وأنا خائف أن يكون عبد السلام أو من دونه وهم في هذه اللفظة أعني قوله: في الطواف
ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل بن درهم، أخبرنا عبد السلام بن حرب، عن شعبة، عن عاصم، عن الشعبي، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب ماء في الطواف
ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا ابو غسان مالك بن اسماعيل بن درهم اخبرنا عبد السلام بن حرب عن شعبه عن عاصم عن الشعبي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم شرب ماء في الطواف
باب الزجر عن قيادة الطائف بزمام أو خيط شبيها بقيادة البهائم
ثنا يحيى بن حكيم، ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، أخبرني سليمان الأحول، أن طاوسا، أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة برجل يقود رجلا بخزامة في أنفه، فقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أمره أن يقوده بيده قال: ومر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يطوف بالكعبة برجل قد زنق بسير يد رجل أو بخيط أو بشيء غير ذلك فقطعه النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: «قده بيدك»
ثنا يحيي بن حكيم ثنا ابو عاصم عن ابن جريج اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبه برجل يقود رجلا بخزامه في انفه فقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم امره ان يقوده بيده قال ومر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يطوف بالكعبه برجل قد زنق بسير يد رجل او بخيط او بشيء غير ذلك فقطعه النبي صلي الله عليه وسلم وقال قده بيدك
قال أخبرني هذا أجمع سليمان الأحول أن طاوسا، أخبره أن ابن عباس قال ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر: في الخبر دلالة على الرخصة في الكلام في الطواف بالأمر والنهي
قال اخبرني هذا اجمع سليمان الاحول ان طاوسا اخبره ان ابن عباس قال ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر في الخبر دلاله علي الرخصه في الكلام في الطواف بالامر والنهي
باب فضل الطواف بالبيت وذكر كتب حسنة ورفع درجة وحط خطيئة عن الطائف بكل قدم يرفعها أو يضعها في طوافه، وإعطاء الطائف بإحصاء أسبوع من الطواف أجر معتق رقبة إذ النبي صلى الله عليه وسلم جعل محصي الأسبوع الواحد من الطواف كعتق رقبة
ثنا يوسف بن موسى، ثنا جرير، عن عطاء بن السائب، عن ابن عبيد بن عمير، عن أبيه، ح وثنا علي بن المنذر، نا ابن فضيل، ثنا عطاء بن السائب، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن أبيه، أنه قال لعبد الله بن عمر: إنك لتزاحم على هذين الركنين " قال: إن أفعل فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «مسحهما يحط الخطايا» ، وسمعته يقول «من طاف بالبيت لم يرفع قدما ولم يضع إلا كتب الله له حسنة ويحط عنه خطيئة، وكتب له درجة» ، وسمعته يقول: " من أحصى أسبوعا كان كعتق رقبة قال يوسف في حديثه: ورفعت له بها درجة
ثنا يوسف بن موسي ثنا جرير عن عطاء بن السائب عن ابن عبيد بن عمير عن ابيه ح وثنا علي بن المنذر نا ابن فضيل ثنا عطاء بن السائب عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابيه انه قال لعبد الله بن عمر انك لتزاحم علي هذين الركنين قال ان افعل فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مسحهما يحط الخطايا وسمعته يقول من طاف بالبيت لم يرفع قدما ولم يضع الا كتب الله له حسنه ويحط عنه خطيئه وكتب له درجه وسمعته يقول من احصي اسبوعا كان كعتق رقبه قال يوسف في حديثه ورفعت له بها درجه
باب الصلاة بعد الفراغ من الطواف عند المقام والدليل على أن الله عز وجل قد يأمر بالأمر أمر ندب وإرشاد وفضيلة، لا أن كل أمره أمر فرض وإيجاب إذ الله عز وجل أمر باتخاذ مقام إبراهيم مصلى، وتلا النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية عند فراغه من الطواف لما عمد
ثنا محمد بن بشار، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا جعفر، حدثني أبي قال أتينا جابر بن عبد الله، فسألناه عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث بطوله، وقال: إذا فرغ يريد من الطواف عمد إلى مقام إبراهيم فصلى خلفه ركعتين، وتلا {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} [البقرة: 125] قال: أي يقرأ فيهما بالتوحيد، وقل يا أيها الكافرون
ثنا محمد بن بشار ثنا يحيي بن سعيد ثنا جعفر حدثني ابي قال اتينا جابر بن عبد الله فسالناه عن حجه النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث بطوله وقال اذا فرغ يريد من الطواف عمد الي مقام ابراهيم فصلي خلفه ركعتين وتلا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقره قال اي يقرا فيهما بالتوحيد وقل يا ايها الكافرون
باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما صلى الركعتين حين عمد إلى مقام إبراهيم خلف المقام، جعل المقام بينه وبين الباب، لا أنه وقف بين يدي المقام ولا عن يمينه ولا عن يساره
ثنا محمد بن العلاء بن كريب، ثنا معاوية بن هشام، ثنا سفيان الثوري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، فذكر الحديث بطوله في حجة النبي صلى الله عليه وسلم، وقال ثم رمل ثلاثا ومشى أربعا، ثم أتى المقام، ثم قرأ {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} [البقرة: 125] وجعل المقام بينه وبين الباب، فلما فرغ أتى البيت واستلم الركن فذكر باقي الحديث
ثنا محمد بن العلاء بن كريب ثنا معاويه بن هشام ثنا سفيان الثوري عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله فذكر الحديث بطوله في حجه النبي صلي الله عليه وسلم وقال ثم رمل ثلاثا ومشي اربعا ثم اتي المقام ثم قرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقره وجعل المقام بينه وبين الباب فلما فرغ اتي البيت واستلم الركن فذكر باقي الحديث
باب الرجوع إلى الحجر واستلامه بعد الفراغ من ركعتي الطواف
حدثنا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم، حين صلى ركعتين عاد إلى الحجر فاستلمه
حدثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم حين صلي ركعتين عاد الي الحجر فاستلمه
باب الخروج إلى الصفا بعد استلام الركن، وصعود الصفا والمروة حتى يرى الصاعد البيت على الصفا والمروة، والبدء بالصفا قبل المروة، إذ الله عز وجل بدأ بذكر الصفا قبل ذكر المروة، وأمر المبين عن الله عز وجل النبي المصطفى بالبدء بما بدأ الله به في الذكر
ثنا محمد بن بشار، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا جعفر، حدثني أبي قال أتينا جابر بن عبد الله فسألناه عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم فذكر بعض الحديث، ثم عاد إلى الحجر فاستلمه، وخرج إلى الصفا، وقال: " أبدأ بما بدأ الله به، وقرأ {إن الصفا والمروة من شعائر الله} [البقرة: 158] فرقي على الصفا حتى إذا نظر إلى البيت كبر ثلاثا يعني وقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله أنجز وعده ونصر عبده، وغلب الأحزاب وحده " ثم أعاد هذا الكلام ثلاث مرات، ثم نزل حتى إذا انصبت قدماه في الوادي سعى حتى إذا صعد مشى حتى أتى المروة فرقي عليها حتى إذا نظر إلى البيت قال عليه كما قال على الصفا
ثنا محمد بن بشار ثنا يحيي بن سعيد ثنا جعفر حدثني ابي قال اتينا جابر بن عبد الله فسالناه عن حجه النبي صلي الله عليه وسلم فذكر بعض الحديث ثم عاد الي الحجر فاستلمه وخرج الي الصفا وقال ابدا بما بدا الله به وقرا ان الصفا والمروه من شعائر الله البقره فرقي علي الصفا حتي اذا نظر الي البيت كبر ثلاثا يعني وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شيء قدير لا اله الا الله انجز وعده ونصر عبده وغلب الاحزاب وحده ثم اعاد هذا الكلام ثلاث مرات ثم نزل حتي اذا انصبت قدماه في الوادي سعي حتي اذا صعد مشي حتي اتي المروه فرقي عليها حتي اذا نظر الي البيت قال عليه كما قال علي الصفا
باب رفع اليدين عند الدعاء على الصفا
ثنا عبد الله بن هاشم، ثنا بهز يعني ابن أسد، ثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت قال: ثنا عبد الله بن رباح قال وفدت وفود إلى معاوية أنا فيهم وأبو هريرة، وذاك في رمضان، فذكر حديثا طويلا من فتح مكة، وقال: فقال أبو هريرة: ألا أعلمكم بحديث من حديثكم يا معشر الأنصار، فذكر فتح مكة قال: وأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل مكة، فذكر الحديث بطوله، وقال فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحجر فاستلمه وطاف بالبيت في يده قوس أخذ بسية القوس فأتى في طوافه صنما في جنبة البيت يعبدونه، فجعل يطعن بها في عينيه ويقول {جاء الحق وزهق الباطل} [الإسراء: 81] ثم أتى الصفا فعلاه حيث ينظر إلى البيت فرفع يديه فجعل يذكر الله بما شاء أن يذكره، ويدعوه، والأنصار تحته "، ثم ذكر باقي الحديث، ثناه الربيع بن سليمان ثنا أسد، ثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت البناني عن عبد الله بن رباح بنحوه، وقال: فرفع يديه فجعل يحمد الله، ويدعوه بما شاء الله باب المشي بين الصفا والمروة خلا السعي في بطن الوادي فقط
ثنا عبد الله بن هاشم ثنا بهز يعني ابن اسد ثنا سليمان بن المغيره عن ثابت قال ثنا عبد الله بن رباح قال وفدت وفود الي معاويه انا فيهم وابو هريره وذاك في رمضان فذكر حديثا طويلا من فتح مكه وقال فقال ابو هريره الا اعلمكم بحديث من حديثكم يا معشر الانصار فذكر فتح مكه قال واقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل مكه فذكر الحديث بطوله وقال فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحجر فاستلمه وطاف بالبيت في يده قوس اخذ بسيه القوس فاتي في طوافه صنما في جنبه البيت يعبدونه فجعل يطعن بها في عينيه ويقول جاء الحق وزهق الباطل الاسراء ثم اتي الصفا فعلاه حيث ينظر الي البيت فرفع يديه فجعل يذكر الله بما شاء ان يذكره ويدعوه والانصار تحته ثم ذكر باقي الحديث ثناه الربيع بن سليمان ثنا اسد ثنا سليمان بن المغيره عن ثابت البناني عن عبد الله بن رباح بنحوه وقال فرفع يديه فجعل يحمد الله ويدعوه بما شاء الله باب المشي بين الصفا والمروه خلا السعي في بطن الوادي فقط
قال أبو بكر في خبر جابر: حتى إذا انصبت قدماه في الوادي سعى حتى إذا صعد مشى
قال ابو بكر في خبر جابر حتي اذا انصبت قدماه في الوادي سعي حتي اذا صعد مشي
باب ذكر خبر روي في السعي بين الصفا والمروة بلفظ عام مراده خاص، أنا خائف أن يخطر ببال بعض من لا يميز بين الخبر المجمل والمفسر أن النبي صلى الله عليه وسلم سعى بينهما من الصفا إلى المروة، ومن المروة إلى الصفا
ثنا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان، عن عمرو، وهو ابن دينار قال سألنا ابن عمر، فقال: " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم فطاف بالبيت سبعا، وصلى خلف المقام ركعتين، وسعى بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرت أن لفظها عام مرادها خاص، والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما سعى مما بين الصفا والمروة ببطن المسيل دون سائر ما بينهما، لا أنه سعى جميع ما بين الصفا والمروة
ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن عمرو وهو ابن دينار قال سالنا ابن عمر فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وسعي بين الصفا والمروه سبعا لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه باب ذكر الخبر المفسر للفظه المجمله التي ذكرت ان لفظها عام مرادها خاص والدليل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم انما سعي مما بين الصفا والمروه ببطن المسيل دون سائر ما بينهما لا انه سعي جميع ما بين الصفا والمروه
قال أبو بكر في خبر جابر الذي ذكرته قبل: حتى إذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعى حتى إذا صعد مشى
قال ابو بكر في خبر جابر الذي ذكرته قبل حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعي حتي اذا صعد مشي
وثنا بشر بن معاذ، ثنا أيوب يعني ابن واقد، ثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى ببطن المسيل بين الصفا والمروة
وثنا بشر بن معاذ ثنا ايوب يعني ابن واقد ثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسعي ببطن المسيل بين الصفا والمروه
قرأت على أحمد بن أبي سريج الرازي أن عمرو بن مجمع أخبرهم، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استوت به راحلته عند مسجد ذي الحليفة في حجة أو عمرة أهل فذكر الحديث، وقال: ثم أتى الصفا فسعى بين الصفا والمروة سبعا فإذا مر بالمسعى سعى
قرات علي احمد بن ابي سريج الرازي ان عمرو بن مجمع اخبرهم عن موسي بن عقبه عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استوت به راحلته عند مسجد ذي الحليفه في حجه او عمره اهل فذكر الحديث وقال ثم اتي الصفا فسعي بين الصفا والمروه سبعا فاذا مر بالمسعي سعي
باب ذكر البيان أن السعي بين الصفا والمروة واجب، لا أنه مباح غير واجب لقوله تعالى: {فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما} [البقرة: 158] ، والدليل على أن قوله: {فلا جناح عليه أن يطوف بهما} [البقرة: 158] " ليس في المعنى كقوله: {فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة}
ثنا محمد بن عمر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي، ثنا الخليل بن عثمان قال: سمعت عبد الله بن نبيه، عن جدته صفية بنت شيبة عن حبيبة بنت أبي تجراة قالت كانت لنا خلفة في الجاهلية قالت: اطلعت من كوة بين الصفا والمروة، فأشرفت على النبي صلى الله عليه وسلم، وإذا هو يسعى، وإذا هو يقول لأصحابه: " اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي، فلقد رأيته من شدة السعي يدور الإزار حول بطنه حتى رأيت بياض بطنه، وفخذيه
ثنا محمد بن عمر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي ثنا الخليل بن عثمان قال سمعت عبد الله بن نبيه عن جدته صفيه بنت شيبه عن حبيبه بنت ابي تجراه قالت كانت لنا خلفه في الجاهليه قالت اطلعت من كوه بين الصفا والمروه فاشرفت علي النبي صلي الله عليه وسلم واذا هو يسعي واذا هو يقول لاصحابه اسعوا فان الله كتب عليكم السعي فلقد رايته من شده السعي يدور الازار حول بطنه حتي رايت بياض بطنه وفخذيه
ثنا محمد بن يحيى، ثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن واصل، مولى أبي عيينة عن موسى بن عبيد، عن صفية بنت شيبة أن امرأة، أخبرتها أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بين الصفا والمروة يقول: «كتب عليكم السعي، فاسعوا» قال أبو بكر: هذه المرأة التي لم تسم في هذا الخبر حبيبة بنت أبي تجراة
ثنا محمد بن يحيي ثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن واصل مولي ابي عيينه عن موسي بن عبيد عن صفيه بنت شيبه ان امراه اخبرتها انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بين الصفا والمروه يقول كتب عليكم السعي فاسعوا قال ابو بكر هذه المراه التي لم تسم في هذا الخبر حبيبه بنت ابي تجراه
باب ذكر الدليل على أن الله عز وجل إنما أعلم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا جناح عليهم في الطواف بين الصفا والمروة لأنهم تحرجوا من الطواف بينهما، إذ كان الطواف بينهما في الجاهلية يتماشاه بعض أهل الشرك والأوثان من العرب من كان يهل منهم لبعض أوثانهم،
ثنا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان، عن الزهري، عن عروة قال: قرأت عند عائشة {إن الصفا والمروة من شعائر الله} [البقرة: 158] الآية قلت: ما أرى على من لم يطف بينهما شيئا قالت: بئس ما قلت يا ابن أختي، إنما كان من أهل لمناة الطاغية التي بالمشلل يطوفون من بين الصفا والمروة، فلما كان الإسلام قالوا: يا رسول الله إن طوافنا بين هذين الحجرين من أمر الجاهلية قالت: فنزلت {إن الصفا والمروة من شعائر الله} [البقرة: 158] الآية قالت: فطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكانت سنة، وقال غيرها قال الله {فمن تطوع خيرا} [البقرة: 184] فتطوع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فطاف قال الزهري: فحدثت به أبا بكر بن عبد الرحمن، فقال: إن هذا لعلم، ولقد سمعت رجالا من أهل العلم يقولون: سأل الناس الذين كانوا يطوفون بين الصفا والمروة النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله إنا أمرنا أن نطوف بالبيت، ولم نؤمر أن نطوف بين الصفا والمروة فأنزل الله عز وجل {إن الصفا والمروة من شعائر الله} [البقرة: 158] فأراها نزلت في هؤلاء وفي هؤلاء، ثناه المخزومي ثنا سفيان عن الزهري عن عروة بنحوه دون قصة أبي بكر بن عبد الرحمن
ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن الزهري عن عروه قال قرات عند عائشه ان الصفا والمروه من شعائر الله البقره الايه قلت ما اري علي من لم يطف بينهما شيئا قالت بئس ما قلت يا ابن اختي انما كان من اهل لمناه الطاغيه التي بالمشلل يطوفون من بين الصفا والمروه فلما كان الاسلام قالوا يا رسول الله ان طوافنا بين هذين الحجرين من امر الجاهليه قالت فنزلت ان الصفا والمروه من شعائر الله البقره الايه قالت فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانت سنه وقال غيرها قال الله فمن تطوع خيرا البقره فتطوع رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف قال الزهري فحدثت به ابا بكر بن عبد الرحمن فقال ان هذا لعلم ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يقولون سال الناس الذين كانوا يطوفون بين الصفا والمروه النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا امرنا ان نطوف بالبيت ولم نؤمر ان نطوف بين الصفا والمروه فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروه من شعائر الله البقره فاراها نزلت في هؤلاء وفي هؤلاء ثناه المخزومي ثنا سفيان عن الزهري عن عروه بنحوه دون قصه ابي بكر بن عبد الرحمن
ثنا عيسى بن إبراهيم، ثنا ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير أن عائشة، أخبرته أن الأنصار كانوا قبل أن يسلموا هم وغسان يهلون لمناة فتحرجوا أن يطوفوا بين الصفا والمروة وكان ذلك سنة في أيامهم من أحرم لمناة لم يطف بين الصفا والمروة، وأنهم حين أسلموا سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله عز وجل {إن الصفا والمروة من شعائر الله} [البقرة: 158] إلى قوله {شاكر عليم} [البقرة: 158] قال عروة قالت عائشة: هي سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر: الصحيح ما رواه يونس عن الزهري أن من كان يهل لمناة، وكانوا يتحرجون من الطواف بينهما لا أنهم كانوا يطوفون بينهما كخبر ابن عيينة، والدليل على صحة رواية يونس، ومتابعة هشام بن عروة إياه على هذا المعنى سأخرج خبر هشام بن عروة في الباب الذي يلي هذا الباب إن شاء الله، وخبر عاصم عن أنس دال أيضا أن الأنصار كانوا هم الذين يتحرجون من الطواف بينهما قبل نزول هذه الآية
ثنا عيسي بن ابراهيم ثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عروه بن الزبير ان عائشه اخبرته ان الانصار كانوا قبل ان يسلموا هم وغسان يهلون لمناه فتحرجوا ان يطوفوا بين الصفا والمروه وكان ذلك سنه في ايامهم من احرم لمناه لم يطف بين الصفا والمروه وانهم حين اسلموا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروه من شعائر الله البقره الي قوله شاكر عليم البقره قال عروه قالت عائشه هي سنه سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر الصحيح ما رواه يونس عن الزهري ان من كان يهل لمناه وكانوا يتحرجون من الطواف بينهما لا انهم كانوا يطوفون بينهما كخبر ابن عيينه والدليل علي صحه روايه يونس ومتابعه هشام بن عروه اياه علي هذا المعني ساخرج خبر هشام بن عروه في الباب الذي يلي هذا الباب ان شاء الله وخبر عاصم عن انس دال ايضا ان الانصار كانوا هم الذين يتحرجون من الطواف بينهما قبل نزول هذه الايه
ثنا بخبر عاصم عن أنس بن مالك قال كانت الأنصار يكرهون أن يطوفوا بين الصفا والمروة حتى نزلت {إن الصفا والمروة من شعائر} [البقرة: 158] الله زاد سلم بن جنادة: فطافوا
ثنا بخبر عاصم عن انس بن مالك قال كانت الانصار يكرهون ان يطوفوا بين الصفا والمروه حتي نزلت ان الصفا والمروه من شعائر البقره الله زاد سلم بن جناده فطافوا
باب ذكر الدليل على أن عائشة لم ترد بقولها: «هي سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم» أن الطواف بينهما سنة يتم الحج بتركه
ثنا محمد بن العلاء بن كريب، ثنا عبد الرحيم يعني ابن سليمان، عن هشام بن عروة، عن عروة قال قلت لعائشة: ما أرى علي من جناح أن لا أتطوف بين الصفا والمروة قالت: ولم؟ قلت: إن الله يقول {فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما} [البقرة: 158] ، فقالت: لو كان كما تقول لكان، {فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما} إنما أنزل الله هذا في أناس من الأنصار كانوا إذا أهلوا أهلوا لمناة في الجاهلية، فلا يحل لهم أن يطوفوا بين الصفا والمروة، فلما قدموا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج ذكروا ذلك له، فأنزل الله هذه الآية، فلعمري ما أتم الله حج من لم يطف بين الصفا والمروة؛ لأن الله عز وجل يقول: {إن الصفا والمروة من شعائر الله} [البقرة: 158] فهما من شعائر الله " قال أبو بكر: قولها فلا يحل لهم تريد عند أنفسهم في دينهم
ثنا محمد بن العلاء بن كريب ثنا عبد الرحيم يعني ابن سليمان عن هشام بن عروه عن عروه قال قلت لعائشه ما اري علي من جناح ان لا اتطوف بين الصفا والمروه قالت ولم قلت ان الله يقول فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقره فقالت لو كان كما تقول لكان فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزل الله هذا في اناس من الانصار كانوا اذا اهلوا اهلوا لمناه في الجاهليه فلا يحل لهم ان يطوفوا بين الصفا والمروه فلما قدموا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحج ذكروا ذلك له فانزل الله هذه الايه فلعمري ما اتم الله حج من لم يطف بين الصفا والمروه لان الله عز وجل يقول ان الصفا والمروه من شعائر الله البقره فهما من شعائر الله قال ابو بكر قولها فلا يحل لهم تريد عند انفسهم في دينهم
باب ذكر الدليل على أن السعي الذي ذكرت أنه واجب بين الصفا والمروة، سعيا كان أو مشيا بسكينة وتؤدة، والدليل على أن السعي الذي هو سرعة المشي في الوادي بين الصفا والمروة ليس بواجب وجوبا يحرج تاركه، وأن المشي بينهما جائز، وهذا من الجنس الذي كنت أعلمت أن
ثنا علي بن منذر، ثنا ابن فضيل، ثنا عطاء بن السائب، عن كثير بن جمهان السلمي قال رأيت ابن عمر يمشي في المسعى، فقلت له تمشي في المسعى بين الصفا والمروة، فقال: لئن سعيت لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسعى، ولئن مشيت لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي، وأنا شيخ كبير
ثنا علي بن منذر ثنا ابن فضيل ثنا عطاء بن السائب عن كثير بن جمهان السلمي قال رايت ابن عمر يمشي في المسعي فقلت له تمشي في المسعي بين الصفا والمروه فقال لئن سعيت لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسعي ولئن مشيت لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وانا شيخ كبير
ثنا أبو موسى، ثنا الضحاك بن مخلد، عن سفيان، عن عطاء بن السائب، عن كثير بن جمهان قال رأيت ابن عمر يمشي بين الصفا والمروة، فقلت له: فقال: إن أمش فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي وإن أسع فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى
ثنا ابو موسي ثنا الضحاك بن مخلد عن سفيان عن عطاء بن السائب عن كثير بن جمهان قال رايت ابن عمر يمشي بين الصفا والمروه فقلت له فقال ان امش فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وان اسع فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسعي
وثنا أبو موسى، ثنا في عقبه ثنا الضحاك، عن سفيان، عن عبد الكريم الجزري، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، نحوه
وثنا ابو موسي ثنا في عقبه ثنا الضحاك عن سفيان عن عبد الكريم الجزري عن سعيد بن جبير عن ابن عمر نحوه
وروى سعيد بن بشير، حدثني قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم سعى عاما ومشى عاما ثناه محمد بن يحيى حدثنا المغيرة ثنا سعيد بن بشير
وروي سعيد بن بشير حدثني قتاده عن عكرمه عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سعي عاما ومشي عاما ثناه محمد بن يحيي حدثنا المغيره ثنا سعيد بن بشير
باب ذكر إسقاط الحرج عن الساعي بين الصفا والمروة قبل الطواف بالبيت جهلا بأن الطواف بالبيت قبل السعي
ثنا يوسف بن موسى، ثنا جرير، عن أبي إسحاق، وهو الشيباني عن زياد بن علاقة، عن أسامة بن شريك قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجا، وكان الناس يأتونه، فمن قائل يقول: يا رسول الله سعيت قبل أن أطوف أو أخرت شيئا أو قدمت شيئا، وكان يقول لهم: «لا حرج لا حرج» إلا رجل اقترض من عرض رجل مسلم، وهو ظالم فذاك الذي حرج وهلك
ثنا يوسف بن موسي ثنا جرير عن ابي اسحاق وهو الشيباني عن زياد بن علاقه عن اسامه بن شريك قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا وكان الناس ياتونه فمن قائل يقول يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف او اخرت شيئا او قدمت شيئا وكان يقول لهم لا حرج لا حرج الا رجل اقترض من عرض رجل مسلم وهو ظالم فذاك الذي حرج وهلك
باب الدعاء على أهل الملل والأوثان على الصفا والمروة بأن يهزموا ويزلزلوا
ثنا يحيى بن حكيم، ثنا يحيى يعني ابن سعيد، ثنا إسماعيل بن علية، ثنا عبد الله بن أبي أوفى قال اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت، ثم خرج يطوف بين الصفا والمروة فجعلنا نستره من أهل مكة أن يرميه أحد منهم أو يصيبه بشيء فسمعته يدعو على الأحزاب يقول: «اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الأحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم»
ثنا يحيي بن حكيم ثنا يحيي يعني ابن سعيد ثنا اسماعيل بن عليه ثنا عبد الله بن ابي اوفي قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت ثم خرج يطوف بين الصفا والمروه فجعلنا نستره من اهل مكه ان يرميه احد منهم او يصيبه بشيء فسمعته يدعو علي الاحزاب يقول اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم
باب الرخصة للمعذور في الركوب في الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة
ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك، ح وثنا يحيى بن حكيم، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك، ح وثنا يحيى بن حكيم، أيضا ثنا بشر بن عمر، ثنا مالك، عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، عن عروة، عن زينب بنت أم سلمة، عن أم سلمة أنها قدمت وهي مريضة فذكرت ذلك للنبي عليه الصلاة، فقال: «طوفي من وراء الناس، وأنت راكبة» هذا حديث الدورقي
ثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك ح وثنا يحيي بن حكيم ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك ح وثنا يحيي بن حكيم ايضا ثنا بشر بن عمر ثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروه عن زينب بنت ام سلمه عن ام سلمه انها قدمت وهي مريضه فذكرت ذلك للنبي عليه الصلاه فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبه هذا حديث الدورقي
باب ذكر بعض العلل التي لها سعى النبي صلى الله عليه وسلم بين الصفا والمروة، وهذا من الجنس الذي أعلمت قبل أن استنان السنة قد تكون في الابتداء لعلة فتزول العلة وتبقى السنة إلى آخر الأبد، إذ النبي صلى الله عليه وسلم إنما سعى بالبيت وبين الصفا والمروة ليرى
ثنا عبد الجبار بن العلاء، وأحمد بن منيع المخزومي قالوا: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن ابن عباس قال إنما سعى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه بالبيت وبين الصفا والمروة ليرى المشركون قوته، وقال المخزومي ليرى المشركون قوته
ثنا عبد الجبار بن العلاء واحمد بن منيع المخزومي قالوا ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس قال انما سعي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه بالبيت وبين الصفا والمروه ليري المشركون قوته وقال المخزومي ليري المشركون قوته
باب استحباب ركوب من بالناس إليه الحاجة والمسألة عن أمر دينهم بين الصفا والمروة إذا كثر الزحام على العالم، ولم يمكن سؤاله، إذا كان العالم ماشيا بين الصفا والمروة
ثنا علي بن خشرم، أخبرني عيسى، عن أبي جريج، ح وثنا عبد الرحمن بن بشر، ثنا يحيى، عن ابن جريج، ح وثنا محمد بن معمر، ثنا محمد بن بكر، ثنا ابن جريج، أخبرنا أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بالبيت على راحلته وبالصفا والمروة ليراه الناس فإن الناس غشوه زاد عبد الرحمن، وابن معمر ليسألوه، وإن الناس غشوه قال عبد الرحمن: إن الناس غشيوه
ثنا علي بن خشرم اخبرني عيسي عن ابي جريج ح وثنا عبد الرحمن بن بشر ثنا يحيي عن ابن جريج ح وثنا محمد بن معمر ثنا محمد بن بكر ثنا ابن جريج اخبرنا ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجه الوداع بالبيت علي راحلته وبالصفا والمروه ليراه الناس فان الناس غشوه زاد عبد الرحمن وابن معمر ليسالوه وان الناس غشوه قال عبد الرحمن ان الناس غشيوه
باب الرخصة في الركوب بين الصفا والمروة إذا أوذي الطائف بينهما بالازدحام عليه والدليل على أن الركوب بينهما إباحة لا أنه سنة واجبة، ولا أنه سنة فضيلة بل هي سنة إباحة
ثنا أبو بشر الواسطي، ثنا خالد، عن الجريري، عن أبي الطفيل قال قلت لابن عباس: أرأيت الركوب بين الصفا والمروة؟ قال: قومك يزعمون أنها سنة قال: صدقوا وكذبوا جاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة فجعل يطوف بين الصفا والمروة، فخرج أهل مكة حتى خرج النساء، وكان لا يضرب أحدا عنده ولا يدعونه فدعا براحلته، فركب، ولو يترك لكان المشي أحب إليه. قال أبو بكر: قول ابن عباس صدقوا وكذبوا يريد صدقوا أن النبي صلى الله عليه وسلم قد ركب بينهما، وكذبوا بقول إنه ليس بسنة واجبة، ولا فضيلة وإنما هي إباحة لا حتم ولا فضيلة
ثنا ابو بشر الواسطي ثنا خالد عن الجريري عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس ارايت الركوب بين الصفا والمروه قال قومك يزعمون انها سنه قال صدقوا وكذبوا جاء النبي صلي الله عليه وسلم الي مكه فجعل يطوف بين الصفا والمروه فخرج اهل مكه حتي خرج النساء وكان لا يضرب احدا عنده ولا يدعونه فدعا براحلته فركب ولو يترك لكان المشي احب اليه قال ابو بكر قول ابن عباس صدقوا وكذبوا يريد صدقوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد ركب بينهما وكذبوا بقول انه ليس بسنه واجبه ولا فضيله وانما هي اباحه لا حتم ولا فضيله
باب استلام الحجر بالمحجن للطائف الراكب
ثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف في حجة الوداع على بعير يستلم الركن بمحجنه
ثنا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف في حجه الوداع علي بعير يستلم الركن بمحجنه
ثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، ثنا عبد الله بن رجاء، عن موسى بن عقبة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته القصوى يوم الفتح ليستلم الركن بمحجنه
ثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا عبد الله بن رجاء عن موسي بن عقبه عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته القصوي يوم الفتح ليستلم الركن بمحجنه
باب تقبيل طرف المحجن إذا استلم به الركن إن صح الخبر؛ فإن في القلب من هذا الإسناد
ثنا سعيد بن عبد الله بن عبد الحكم، ثنا حفص يعني ابن عمر العدني، ثنا يزيد بن مليك العدني، ثنا أبو الطفيل قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت على ناقته أو على راحلته، وهو ليستلم بمحجنه، ويقبل طرف المحجن
ثنا سعيد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا حفص يعني ابن عمر العدني ثنا يزيد بن مليك العدني ثنا ابو الطفيل قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بالبيت علي ناقته او علي راحلته وهو ليستلم بمحجنه ويقبل طرف المحجن
ثنا أحمد بن سعيد الدارمي، ثنا أبو عاصم، عن أبي خربوذ، حدثني أبو الطفيل قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف على راحلته بالبيت، ويستلم الأركان بمحجنه قال: وأراه يقبل طرف المحجن، ثم خرج إلى الصفا فطاف على راحلته
ثنا احمد بن سعيد الدارمي ثنا ابو عاصم عن ابي خربوذ حدثني ابو الطفيل قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف علي راحلته بالبيت ويستلم الاركان بمحجنه قال واراه يقبل طرف المحجن ثم خرج الي الصفا فطاف علي راحلته
باب إحلال المعتمر عند الفراغ من السعي بين الصفا والمروة
ثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب أن مالكا، أخبره ح، وثنا الفضل بن يعقوب، ثنا محمد بن جعفر، ثنا مالك، يعني ابن أنس، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، أنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأهللنا بالعمرة فطاف الذين أهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة، ثم حلوا
ثنا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب ان مالكا اخبره ح وثنا الفضل بن يعقوب ثنا محمد بن جعفر ثنا مالك يعني ابن انس عن ابن شهاب عن عروه عن عائشه انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهللنا بالعمره فطاف الذين اهلوا بالعمره بالبيت وبين الصفا والمروه ثم حلوا
ثنا محمد بن الوليد القرشي، ثنا عبد الوهاب يعني الثقفي، ثنا حبيب وهو المعلم قال: قال عطاء: حدثني جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه أن يجعلوها عمرة، ثم يطوفون، ثم يقصروا أو يحلقوا إلا من كان معه هدي
ثنا محمد بن الوليد القرشي ثنا عبد الوهاب يعني الثقفي ثنا حبيب وهو المعلم قال قال عطاء حدثني جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم امر اصحابه ان يجعلوها عمره ثم يطوفون ثم يقصروا او يحلقوا الا من كان معه هدي
باب إباحة وطء المتمتع النساء ما بين الإحلال من العمرة إلى الإحرام بالحج، وإن كان ما بينهما قريبا
ثنا محمد بن بشار، ثنا محمد بن بكر، أخبرنا ابن جريج قال عطاء: قال جابر بن عبد الله: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم صبيحة رابع مضت من ذي الحجة، فلما قدمنا أمرنا أن نحل، فقال: «أحلوا وأصيبوا النساء» قال عطاء: قال جابر: ولم يعزم عليهم أن يصيبوا النساء ولكنه أحله لهم
ثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج قال عطاء قال جابر بن عبد الله قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحه رابع مضت من ذي الحجه فلما قدمنا امرنا ان نحل فقال احلوا واصيبوا النساء قال عطاء قال جابر ولم يعزم عليهم ان يصيبوا النساء ولكنه احله لهم
باب ذبح المعتمر ونحره وهديه حيث شاء من مكة
ثنا الربيع بن سليمان، ثنا ابن وهب قال وحدثني أسامة، ح وثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني أسامة أن عطاء بن أبي رباح، حدثه أنه سمع جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وكل فجاج مكة طريق ومنحر»
ثنا الربيع بن سليمان ثنا ابن وهب قال وحدثني اسامه ح وثنا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب اخبرني اسامه ان عطاء بن ابي رباح حدثه انه سمع جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكل فجاج مكه طريق ومنحر
باب المهلة بالعمرة تقدم مكة وهي حائض
ثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب أن مالكا، حدثه عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، فأهللنا بعمرة قالت فقدمت مكة، وأنا حائض، ولم أطف بالبيت، ولا بين الصفا والمروة، فشكوت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: انقضي رأسك وامتشطي، وأهلي بالحج ودعي العمرة قالت: ففعلت فلما قضينا الحج أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن أبي بكر إلى التنعيم فاعتمرت قال: «هذه مكان عمرتك» قال أبو بكر: قد كنت زمانا يتخالج في نفسي من هذه اللفظة التي في خبر عائشة، وقول النبي صلى الله عليه وسلم لها انقضي رأسك، وامتشطي وكنت أفرق أن يكون في أمر النبي صلى الله عليه وسلم لها بذلك دلالة على صحة مذهب من خالفنا في هذه المسألة وزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عائشة برفض العمرة، ثم وجدت الدليل على صحة مذهبنا، وذلك أن عائشة كانت ترى أن المعتمر إذا دخل الحرم حل له جميع ما يحل للحاج إذا رمى جمرة العقبة، وكان يحل لعائشة بعد دخولها الحرم نقض رأسها، والامتشاط، حدثنا بالخبر الذي ذكرت عبد الجبار ثنا سفيان سمعه ابن جريج عن يوسف بن مالك يخبر عن عائشة بنت طلحة أن عائشة أمرتها أن تنقض شعرها وتغسله، وقالت: إن المعتمر إذا دخل الحرم، فهو بمنزلة الحاج إذا رمى جمرة العقبة قال أبو بكر: قال الشافعي إنما أمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تترك العمل بعمرة من الطواف والسعي لا أن ترفض العمرة، وأمرها أن تهل بالحج، فتصير قارنة، وهذا عند الشافعي كفعل ابن عمر حين أهل بعمرة، ثم قال: ما أرى سبيلهما إلا واحدا، أشهدكم أني قد أوجبت حجة مع عمرتي، فقرن الحج إلى العمرة قبل أن يطوف للعمرة ويسعى لها فصار قارنا، ومعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لها: «هذه مكان العمرة التي لم يمكنك العمل لها» قال أبو بكر: قد بينت هذا الخبر في المسألة الطويلة في تأليف أخبار أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، واختلاف ألفاظهم في حجة الوداع
ثنا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن عروه عن عائشه رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجه الوداع فاهللنا بعمره قالت فقدمت مكه وانا حائض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروه فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمره قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت قال هذه مكان عمرتك قال ابو بكر قد كنت زمانا يتخالج في نفسي من هذه اللفظه التي في خبر عائشه وقول النبي صلي الله عليه وسلم لها انقضي راسك وامتشطي وكنت افرق ان يكون في امر النبي صلي الله عليه وسلم لها بذلك دلاله علي صحه مذهب من خالفنا في هذه المساله وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم امر عائشه برفض العمره ثم وجدت الدليل علي صحه مذهبنا وذلك ان عائشه كانت تري ان المعتمر اذا دخل الحرم حل له جميع ما يحل للحاج اذا رمي جمره العقبه وكان يحل لعائشه بعد دخولها الحرم نقض راسها والامتشاط حدثنا بالخبر الذي ذكرت عبد الجبار ثنا سفيان سمعه ابن جريج عن يوسف بن مالك يخبر عن عائشه بنت طلحه ان عائشه امرتها ان تنقض شعرها وتغسله وقالت ان المعتمر اذا دخل الحرم فهو بمنزله الحاج اذا رمي جمره العقبه قال ابو بكر قال الشافعي انما امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تترك العمل بعمره من الطواف والسعي لا ان ترفض العمره وامرها ان تهل بالحج فتصير قارنه وهذا عند الشافعي كفعل ابن عمر حين اهل بعمره ثم قال ما اري سبيلهما الا واحدا اشهدكم اني قد اوجبت حجه مع عمرتي فقرن الحج الي العمره قبل ان يطوف للعمره ويسعي لها فصار قارنا ومعني قول النبي صلي الله عليه وسلم لها هذه مكان العمره التي لم يمكنك العمل لها قال ابو بكر قد بينت هذا الخبر في المساله الطويله في تاليف اخبار اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واختلاف الفاظهم في حجه الوداع
باب مقام القارن والمفرد بالحج والإحرام إلى يوم النحر
ثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب أن مالكا، أخبره ح، وثنا الفضل بن يعقوب، ثنا محمد بن جعفر، ثنا مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، أنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة، ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا»
ثنا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب ان مالكا اخبره ح وثنا الفضل بن يعقوب ثنا محمد بن جعفر ثنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن عروه عن عائشه انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمره ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا
ثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي، أخبرنا محمد يعني ابن بشر العبدي، عن محمد وهو ابن عمر عن يحيى بن عبد الرحمن، عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج على أنواع ثلاثة فمنا من أحرم بحجة وعمرة معا، ومنا من أهل بحجة مفردا، ومنا من أهل بعمرة مفردة، فمن كان أهل بعمرة وحجة، فلا يحل من شيء مما حرم عليه حتى يقضي مناسك الحج، ومن أهل بعمرة مفردة، فطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة، فقد قضى عمرته حتى يستقبل حجا
ثنا عبده بن عبد الله الخزاعي اخبرنا محمد يعني ابن بشر العبدي عن محمد وهو ابن عمر عن يحيي بن عبد الرحمن عن عائشه قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحج علي انواع ثلاثه فمنا من احرم بحجه وعمره معا ومنا من اهل بحجه مفردا ومنا من اهل بعمره مفرده فمن كان اهل بعمره وحجه فلا يحل من شيء مما حرم عليه حتي يقضي مناسك الحج ومن اهل بعمره مفرده فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروه فقد قضي عمرته حتي يستقبل حجا
باب فضل الحج ماشيا من مكة إن صح الخبر فإن في القلب من عيسى بن سوادة هذا
ثنا علي بن سعيد بن مسروق الكندي، ثنا عيسى بن سوادة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن زاذان قال مرض ابن عباس مرضا شديدا فدعى ولده فجمعهم، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من حج من مكة ماشيا حتى يرجع إلى مكة كتب الله له بكل خطوة سبعمائة حسنة، كل حسنة مثل حسنات الحرم قيل له ما حسنات الحرم قال: بكل حسنة مائة ألف ألف حسنة
ثنا علي بن سعيد بن مسروق الكندي ثنا عيسي بن سواده عن اسماعيل بن ابي خالد عن زاذان قال مرض ابن عباس مرضا شديدا فدعي ولده فجمعهم فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حج من مكه ماشيا حتي يرجع الي مكه كتب الله له بكل خطوه سبعمائه حسنه كل حسنه مثل حسنات الحرم قيل له ما حسنات الحرم قال بكل حسنه مائه الف الف حسنه
باب عدد حج آدم صلوات الله عليه وصفة حجه إن صح الخبر فإن في القلب من القاسم بن عبد الرحمن هذا
ثنا محمد بن أحمد بن يزيد بعبادان ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثني القاسم بن عبد الرحمن، ثنا أبو حازم، وهو نبتك مولى ابن عباس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن آدم أتى البيت ألف أتية لم يركب قط فيهن من الهند على رجليه»
ثنا محمد بن احمد بن يزيد بعبادان ثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثني القاسم بن عبد الرحمن ثنا ابو حازم وهو نبتك مولي ابن عباس عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان ادم اتي البيت الف اتيه لم يركب قط فيهن من الهند علي رجليه
باب خطبة الإمام يوم السابع من ذي الحجة ليعلم الناس مناسكهم
قرأت على أحمد بن أبي سريج الرازي أن عمرو بن مجمع أخبرهم، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان قبل التروية بيوم خطب الناس وأخبرهم بمناسكهم
قرات علي احمد بن ابي سريج الرازي ان عمرو بن مجمع اخبرهم عن موسي بن عقبه عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان قبل الترويه بيوم خطب الناس واخبرهم بمناسكهم
باب إهلال المتمتع بالحج يوم التروية من مكة
ثنا محمد بن معمر، ثنا محمد يعني ابن بكر البرساني، أخبرنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله، يخبر عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم قال فأمرنا بعدما طفنا أن نحل قال النبي صلى الله عليه وسلم: «فإذا أردتم أن تنطلقوا إلى منى فأهلوا» قال فأهللنا من البطحاء
ثنا محمد بن معمر ثنا محمد يعني ابن بكر البرساني اخبرنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يخبر عن حجه النبي صلي الله عليه وسلم قال فامرنا بعدما طفنا ان نحل قال النبي صلي الله عليه وسلم فاذا اردتم ان تنطلقوا الي مني فاهلوا قال فاهللنا من البطحاء
ثنا بندار، ثنا ابن أبي عدي، عن داود، ح ثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، ثنا عبد الأعلى، ثنا داود، عن أبي نضر، عن أبي سعيد قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا طفنا بالبيت قال: اجعلوها عمرة إلا من كان معه هدي قال: فجعلناها عمرة، فلما كان يوم التروية صرخنا بالحج وانطلقنا إلى منى
ثنا بندار ثنا ابن ابي عدي عن داود ح ثنا اسحاق بن ابراهيم بن حبيب بن الشهيد ثنا عبد الاعلي ثنا داود عن ابي نضر عن ابي سعيد قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا طفنا بالبيت قال اجعلوها عمره الا من كان معه هدي قال فجعلناها عمره فلما كان يوم الترويه صرخنا بالحج وانطلقنا الي مني
باب وقت الخروج يوم التروية من مكة إلى منى
ثنا أبو موسى محمد بن المثنى ثنا إسحاق الأزرق، ثنا سفيان الثوري، عن عبد العزيز بن رفيع قال سألت أنس بن مالك، فقلت: أخبرني بشيء عقلته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أين صلى الظهر يوم التروية؟ قال: بمنى، قلت: فأين صلى العصر يوم النفر؟ قال: بالأبطح، ثم قال: افعل كما فعل أمراؤك
ثنا ابو موسي محمد بن المثني ثنا اسحاق الازرق ثنا سفيان الثوري عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك فقلت اخبرني بشيء عقلته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر يوم الترويه قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما فعل امراؤك
ثنا يعقوب بن إبراهيم، وأحمد بن منيع، ومحمد بن هشام قالوا: ثنا أبو بكر بن عياش، ثنا عبد العزيز بن رفيع قال لقيت أنس بن مالك على حمار متوجها إلى منى يوم التروية فقلت له: أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا اليوم الظهر؟ قال: صلى حيث يصلي أمراؤك، وقال ابن هشام عن عبد العزيز بن رفيع
ثنا يعقوب بن ابراهيم واحمد بن منيع ومحمد بن هشام قالوا ثنا ابو بكر بن عياش ثنا عبد العزيز بن رفيع قال لقيت انس بن مالك علي حمار متوجها الي مني يوم الترويه فقلت له اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اليوم الظهر قال صلي حيث يصلي امراؤك وقال ابن هشام عن عبد العزيز بن رفيع
باب ذكر عدد الصلوات التي يصلي الإمام والناس بمنى قبل الغدو إلى عرفة
ثنا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان، عن يحيى قال: سمعت القاسم يقول: سمعت ابن الزبير يقول من سنة الحج، وقال مرة: من سنة الإمام أن يصلي الظهر والعصر والغروب والعشاء والصبح بمنى
ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن يحيي قال سمعت القاسم يقول سمعت ابن الزبير يقول من سنه الحج وقال مره من سنه الامام ان يصلي الظهر والعصر والغروب والعشاء والصبح بمني
ثنا أحمد بن منصور الرمادي، ثنا الأسود بن عامر، ثنا أبو كريب يحيى بن المهلب البجلي عن الأعمش، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى خمس صلوات بمنى
ثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا الاسود بن عامر ثنا ابو كريب يحيي بن المهلب البجلي عن الاعمش عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي خمس صلوات بمني
باب وقت الغدو من منى إلى عرفة
ثنا يوسف بن موسى، ثنا جرير، عن يحيى، عن القاسم بن محمد، عن عبد الله بن الزبير قال من سنة الحج أن يصلي الإمام الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة والصبح بمنى، ثم يغدو إلى عرفة فيقيل حيث قضى له حتى إذا زالت الشمس خطب الناس، ثم صلى الظهر والعصر جميعا، ثم وقف بعرفات حتى تغيب الشمس، ثم يفيض فيصلي بالمزدلفة أو حيث قضى الله، ثم يقف بجمع حتى إذا أسفر دفع قبل طلوع الشمس، فإذا رمى الجمرة الكبرى حل له كل شيء حرم عليه إلا النساء والطيب حتى يزور البيت
ثنا يوسف بن موسي ثنا جرير عن يحيي عن القاسم بن محمد عن عبد الله بن الزبير قال من سنه الحج ان يصلي الامام الظهر والعصر والمغرب والعشاء الاخره والصبح بمني ثم يغدو الي عرفه فيقيل حيث قضي له حتي اذا زالت الشمس خطب الناس ثم صلي الظهر والعصر جميعا ثم وقف بعرفات حتي تغيب الشمس ثم يفيض فيصلي بالمزدلفه او حيث قضي الله ثم يقف بجمع حتي اذا اسفر دفع قبل طلوع الشمس فاذا رمي الجمره الكبري حل له كل شيء حرم عليه الا النساء والطيب حتي يزور البيت
ثنا محمد بن الوليد، ثنا يزيد يعني ابن هارون، أخبرنا يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد قال: سمعت ابن الزبير يقول من سنة، فذكر الحديث، وربما اختلفا في الحرف والسن، وقال: فقد حل له ما حرم عليه إلا النساء حتى يطوف بالبيت قال أبو بكر: وهذا هو الصحيح إذا رمى الجمرة حل له كل شيء خلا النساء؛ لأن عائشة خبرت أنها طيبت النبي صلى الله عليه وسلم قبل نزول البيت
ثنا محمد بن الوليد ثنا يزيد يعني ابن هارون اخبرنا يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد قال سمعت ابن الزبير يقول من سنه فذكر الحديث وربما اختلفا في الحرف والسن وقال فقد حل له ما حرم عليه الا النساء حتي يطوف بالبيت قال ابو بكر وهذا هو الصحيح اذا رمي الجمره حل له كل شيء خلا النساء لان عائشه خبرت انها طيبت النبي صلي الله عليه وسلم قبل نزول البيت
باب ذكر البيان أن السنة الغدو من منى إلى عرفات بعد طلوع الشمس لا قبله
ثنا محمد بن يحيى، ثنا عبد الله بن محمد النفيلي، ثنا حاتم بن إسماعيل، ثنا جعفر، عن أبيه قال دخلنا على جابر بن عبد الله، فذكر الحديث بطوله، وقال: فلما كان يوم التروية فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى بنا الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح، ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس، وأمر بقبة له من شعر تضرب له بنمرة، فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى عرفة، فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها
ثنا محمد بن يحيي ثنا عبد الله بن محمد النفيلي ثنا حاتم بن اسماعيل ثنا جعفر عن ابيه قال دخلنا علي جابر بن عبد الله فذكر الحديث بطوله وقال فلما كان يوم الترويه فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بنا الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبه له من شعر تضرب له بنمره فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفه فوجد القبه قد ضربت له بنمره فنزل بها
باب ذكر البيان أن محمدا النبي صلى الله عليه وسلم إنما اتبع خليل الله في غدوه من منى حين طلعت الشمس، إذ قد أمر باتباعه قال الله عز وجل: {أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده} [الأنعام: 90] ، وابن أبي مليكة قد سمع من عبد الله بن عمرو
ثنا أحمد بن عبدة، ثنا حماد يعني ابن زيد، عن أيوب، ح وثنا يعقوب الدورقي، وزياد بن أيوب أبو هاشم، ومؤمل بن هشام قالوا: ثنا إسماعيل، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة أن رجلا من قريش قال لعبد الله بن عمرو: إني مصفف من الأهل والحمولة؛ إنما حمولتنا هذه الحمر الديانة، أفأفيض من جمع بليل؟ فقال: أما إبراهيم فإنه بات بمنى، حتى أصبح وطلع حاجب الشمس سار إلى عرفة حتى نزل منزله منها وقال مؤمل: منزله من عرفة، وقالوا: ثم راح فوقف موقفه منه، وقال مؤمل: منها، وقالوا: حتى غابت الشمس أفاض فأتى جمعا قال زياد: فنزل منزله منه، وقال مؤمل: منها، وقالوا: ثم بات به حتى إذا كانت لصلاة الصبح المعجلة، وقف حتى إذا كان لصلاة الصبح المسفرة أفاض فتلك ملة أبيكم إبراهيم وقد أمر نبيكم صلى الله عليه وسلم أن يتبعه هذا حديث ابن علية
ثنا احمد بن عبده ثنا حماد يعني ابن زيد عن ايوب ح وثنا يعقوب الدورقي وزياد بن ايوب ابو هاشم ومؤمل بن هشام قالوا ثنا اسماعيل عن ايوب عن ابن ابي مليكه ان رجلا من قريش قال لعبد الله بن عمرو اني مصفف من الاهل والحموله انما حمولتنا هذه الحمر الديانه افافيض من جمع بليل فقال اما ابراهيم فانه بات بمني حتي اصبح وطلع حاجب الشمس سار الي عرفه حتي نزل منزله منها وقال مؤمل منزله من عرفه وقالوا ثم راح فوقف موقفه منه وقال مؤمل منها وقالوا حتي غابت الشمس افاض فاتي جمعا قال زياد فنزل منزله منه وقال مؤمل منها وقالوا ثم بات به حتي اذا كانت لصلاه الصبح المعجله وقف حتي اذا كان لصلاه الصبح المسفره افاض فتلك مله ابيكم ابراهيم وقد امر نبيكم صلي الله عليه وسلم ان يتبعه هذا حديث ابن عليه
باب ذكر العلة التي سميت لها عرفة عرفة مع الدليل على أن جبريل قد أرى النبي صلى الله عليه وسلم محمدا المناسك كما أرى إبراهيم خليل الرحمن
ثنا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان، ثنا ابن أبي ليلى، عن ابن أبي مليكة، عن عبد الله بن عمرو قال أتى جبريل إبراهيم يريه المناسك، فذكر الحديث بطوله، وقال: ثم دفع به حتى رمى الجمرة فقال له: أعرف الآن، وأراه المناسك كلها، وفعل ذلك بالنبي صلى الله عليه وسلم
ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان ثنا ابن ابي ليلي عن ابن ابي مليكه عن عبد الله بن عمرو قال اتي جبريل ابراهيم يريه المناسك فذكر الحديث بطوله وقال ثم دفع به حتي رمي الجمره فقال له اعرف الان واراه المناسك كلها وفعل ذلك بالنبي صلي الله عليه وسلم
باب ذكر التخيير بين التلبية وبين التكبير في الغدو من منى إلى عرفة
ثنا أبو عمار الحسن بن حريث، ثنا عبد الله بن نمير، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن أبي سلمة، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال غدونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من منى إلى عرفات، منا الملبي، ومنا المكبر قال أبو بكر: لا أعلم أحدا ممن روى هذا الخبر عن يحيى بن سعيد تابع ابن نمير في إدخاله عبد الله بن عبد الله بن عمر في هذا الإسناد، وقد خرجت طرق هذا الخبر في كتاب الكبير
ثنا ابو عمار الحسن بن حريث ثنا عبد الله بن نمير عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن ابي سلمه عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال غدونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني الي عرفات منا الملبي ومنا المكبر قال ابو بكر لا اعلم احدا ممن روي هذا الخبر عن يحيي بن سعيد تابع ابن نمير في ادخاله عبد الله بن عبد الله بن عمر في هذا الاسناد وقد خرجت طرق هذا الخبر في كتاب الكبير
