As-Sunan al-Kubra — Testimony
باب الأمر بالإشهاد
أخبرنا أبو سعد الماليني , أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ , أنبأ محمد بن الحسين بن شهريار , ثنا هلال بن بشر , ثنا محمد بن مروان ح وأخبرنا أبو عمرو الرزجاهي , أنبأ أبو بكر الإسماعيلي , أنبأ الصوفي - وهو أحمد بن أحمد بن الحسن بن عبد الجبار , ثنا أبو همام الوليد بن شجاع , ثنا محمد بن مروان , ثنا عبد الملك بن أبي نضرة , عن أبيه , عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: " تلا: {يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى} [البقرة: 282] حتى بلغ: {فإن أمن بعضكم بعضا} [البقرة: 283] قال: " هذه نسخت ما قبلها "
اخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي الحافظ انبا محمد بن الحسين بن شهريار ثنا هلال بن بشر ثنا محمد بن مروان ح واخبرنا ابو عمرو الرزجاهي انبا ابو بكر الاسماعيلي انبا الصوفي وهو احمد بن احمد بن الحسن بن عبد الجبار ثنا ابو همام الوليد بن شجاع ثنا محمد بن مروان ثنا عبد الملك بن ابي نضره عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال تلا يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي البقره حتي بلغ فان امن بعضكم بعضا البقره قال هذه نسخت ما قبلها
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا إبراهيم بن مرزوق , ثنا عفان , عن وهيب , عن داود , عن عامر، في هذه الآية قال {فإن أمن بعضكم بعضا} [البقرة: 283] قال: إن أشهدت فحزم , وإن ائتمنته ففي حل وسعة ". وروينا عن الحسن البصري أنه قال: إن شاء أشهد , وإن شاء لم يشهد , ألا تسمع إلى قوله: {فإن أمن بعضكم بعضا} [البقرة: 283]؟ قال الشافعي رحمه الله: " وقد حفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه بايع أعرابيا في فرس فجحد الأعرابي بأمر بعض المنافقين , ولم يكن بينهما بينة "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا عفان عن وهيب عن داود عن عامر في هذه الايه قال فان امن بعضكم بعضا البقره قال ان اشهدت فحزم وان ائتمنته ففي حل وسعه وروينا عن الحسن البصري انه قال ان شاء اشهد وان شاء لم يشهد الا تسمع الي قوله فان امن بعضكم بعضا البقره قال الشافعي رحمه الله وقد حفظ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه بايع اعرابيا في فرس فجحد الاعرابي بامر بعض المنافقين ولم يكن بينهما بينه
أخبرنا أبو عبد الله , أخبرني أبو الحسن علي بن أحمد بن قرقوب التمار بهمذان , ثنا إبراهيم بن الحسين , ثنا أبو اليمان , أخبرني شعيب بن أبي حمزة , عن الزهري , عن عمارة بن خزيمة , أن عمه، حدثه , وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ح، وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا علي بن حمشاذ العدل , ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي , والحسن بن علي بن زياد قالا: أنبأ إسماعيل بن أبي أويس , حدثني أخي أبو بكر , عن سليمان بن بلال , عن محمد بن أبي عتيق , عن ابن شهاب , عن عمارة بن خزيمة أن عمه أخبره , وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتاع فرسا من رجل من الأعراب , فاستتبعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقضي ثمن فرسه , فأسرع رسول الله صلى الله عليه وسلم المشي , وأبطأ الأعرابي , فطفق رجال يعترضون الأعرابي ويساومونه الفرس , ولا يشعرون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ابتاعه , حتى زاد بعضهم الأعرابي في السوم , فلما زادوا , نادى الأعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن كنت مبتاعا هذا الفرس فابتعه , وإلا بعته , فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سمع نداء الأعرابي حتى أتى الأعرابي فقال: " أوليس قد ابتعت منك؟ " , قال: لا , والله , ما بعتكه , قال: " بل ابتعته منك " , فطفق الناس يلوذون برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالأعرابي وهما يتراجعان , فطفق الأعرابي يقول: هلم شهيدا أني بايعتك , فقال خزيمة: أنا أشهد أنك بايعته , فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على خزيمة فقال: " بم تشهد؟ " , قال: بتصديقك , فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادة خزيمة شهادة رجلين
اخبرنا ابو عبد الله اخبرني ابو الحسن علي بن احمد بن قرقوب التمار بهمذان ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ابو اليمان اخبرني شعيب بن ابي حمزه عن الزهري عن عماره بن خزيمه ان عمه حدثه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي والحسن بن علي بن زياد قالا انبا اسماعيل بن ابي اويس حدثني اخي ابو بكر عن سليمان بن بلال عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عماره بن خزيمه ان عمه اخبره وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاع فرسا من رجل من الاعراب فاستتبعه رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقضي ثمن فرسه فاسرع رسول الله صلي الله عليه وسلم المشي وابطا الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي ويساومونه الفرس ولا يشعرون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ابتاعه حتي زاد بعضهم الاعرابي في السوم فلما زادوا نادي الاعرابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت مبتاعا هذا الفرس فابتعه والا بعته فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي حتي اتي الاعرابي فقال اوليس قد ابتعت منك قال لا والله ما بعتكه قال بل ابتعته منك فطفق الناس يلوذون برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالاعرابي وهما يتراجعان فطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا اني بايعتك فقال خزيمه انا اشهد انك بايعته فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خزيمه فقال بم تشهد قال بتصديقك فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهاده خزيمه شهاده رجلين
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ الأستاذ أبو الوليد , ثنا إبراهيم بن أبي طالب , ومحمد بن إسحاق، قالا: ثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي , ثنا زيد بن الحباب , حدثني محمد بن زرارة بن عبد الله بن خزيمة بن ثابت , حدثني عمارة بن خزيمة , عن أبيه خزيمة بن ثابت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتاع من سواء بن الحارث المحاربي فرسا , فجحد , فشهد له خزيمة بن ثابت , فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما حملك على الشهادة , ولم تكن معه؟ " , قال: صدقت يا رسول الله , ولكن صدقتك بما قلت , وعرفت أنك لا تقول إلا حقا , فقال: " من شهد له خزيمة أو شهد عليه فهو حسبه ". قال الشافعي رحمه الله: " فلو كان حتما لم يبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بلا بينة "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا الاستاذ ابو الوليد ثنا ابراهيم بن ابي طالب ومحمد بن اسحاق قالا ثنا عبده بن عبد الله الخزاعي ثنا زيد بن الحباب حدثني محمد بن زراره بن عبد الله بن خزيمه بن ثابت حدثني عماره بن خزيمه عن ابيه خزيمه بن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاع من سواء بن الحارث المحاربي فرسا فجحد فشهد له خزيمه بن ثابت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حملك علي الشهاده ولم تكن معه قال صدقت يا رسول الله ولكن صدقتك بما قلت وعرفت انك لا تقول الا حقا فقال من شهد له خزيمه او شهد عليه فهو حسبه قال الشافعي رحمه الله فلو كان حتما لم يبايع رسول الله صلي الله عليه وسلم بلا بينه
باب الاختيار في الإشهاد
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ , ثنا علي بن حمشاذ العدل , ثنا أبو المثنى معاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ العنبري , ثنا أبي , ثنا أبي , ثنا شعبة , عن فراس , عن الشعبي , عن أبي بردة , عن أبي موسى، رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاثة يدعون الله , فلا يستجاب لهم: رجل كانت تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها , ورجل كان له على رجل مال فلم يشهد عليه , ورجل آتى سفيها ماله , وقد قال الله عز وجل: {ولا تؤتوا السفهاء أموالكم} [النساء: 5] "
اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا ابو المثني معاذ بن المثني بن معاذ بن معاذ العنبري ثنا ابي ثنا ابي ثنا شعبه عن فراس عن الشعبي عن ابي برده عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثه يدعون الله فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امراه سيئه الخلق فلم يطلقها ورجل كان له علي رجل مال فلم يشهد عليه ورجل اتي سفيها ماله وقد قال الله عز وجل ولا تؤتوا السفهاء اموالكم النساء
أخبرنا أبو بكر بن فورك , أنبأ عبد الله بن جعفر , ثنا يونس بن حبيب , ثنا أبو داود , ثنا حماد بن سلمة , عن علي بن زيد , عن يوسف بن مهران , عن ابن عباس، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قول الله عز وجل: {إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه} [البقرة: 282] إلى آخر الآية: " إن أول من جحد آدم عليه السلام , إن الله تبارك وتعالى أراه ذريته , فرأى رجلا أزهر ساطعا نوره فقال: يا رب , من هذا؟ قال: " هذا ابنك داود " , قال: يا رب , فما عمره؟ قال: " ستون سنة " , قال: يا رب , زد في عمره , قال: " لا , إلا أن تزيده من عمرك " , قال: وما عمري؟ قال: " ألف سنة , قال آدم: فقد وهبت له أربعين سنة , قال: " وكتب الله عليه كتابا , وأشهد عليه ملائكته " , فلما حضره الموت , وجاءته الملائكة قال: إنه بقي من عمري أربعون سنة , قالوا: إنه قد وهبته لابنك داود , قال: ما وهبت لأحد شيئا , فأخرج الله الكتاب , وشهد عليه ملائكته ".
اخبرنا ابو بكر بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا حماد بن سلمه عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قول الله عز وجل اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه البقره الي اخر الايه ان اول من جحد ادم عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اراه ذريته فراي رجلا ازهر ساطعا نوره فقال يا رب من هذا قال هذا ابنك داود قال يا رب فما عمره قال ستون سنه قال يا رب زد في عمره قال لا الا ان تزيده من عمرك قال وما عمري قال الف سنه قال ادم فقد وهبت له اربعين سنه قال وكتب الله عليه كتابا واشهد عليه ملائكته فلما حضره الموت وجاءته الملائكه قال انه بقي من عمري اربعون سنه قالوا انه قد وهبته لابنك داود قال ما وهبت لاحد شيئا فاخرج الله الكتاب وشهد عليه ملائكته
وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد , ثنا إبراهيم بن إسحاق البغوي , ثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل , ثنا حماد بن سلمة، فذكر معنى هذا الحديث , إلا أنه قال في أوله: لما نزلت آية الدين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم , وقال في آخره: " فأكمل لآدم ألف سنة , ولداود مائة سنة "
واخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا ابراهيم بن اسحاق البغوي ثنا ابو سلمه موسي بن اسماعيل ثنا حماد بن سلمه فذكر معني هذا الحديث الا انه قال في اوله لما نزلت ايه الدين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال في اخره فاكمل لادم الف سنه ولداود مائه سنه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا بكار بن قتيبة القاضي، بمصر , ثنا صفوان بن عيسى القاضي , ثنا الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب , عن سعيد بن أبي سعيد المقبري , عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح عطس , فقال: الحمد لله , فحمد الله بإذن الله , فقال له ربه: " رحمك ربك يا آدم " , فقال له: يا آدم اذهب إلى أولئك الملائكة , إلى ملأ منهم جلوس , فقل: السلام عليكم " , فذهب , قالوا: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته , ثم رجع إلى ربه فقال: " هذه تحيتك , وتحية بنيك وبنيهم " , وقال الله تبارك وتعالى , له ويداه مقبوضتان: " اختر أيهما شئت " , فقال: اخترت يمين ربي - وكلتا يدي ربي يمين مباركة , ثم بسطها , فإذا فيها آدم وذريته , فقال: أي رب , ما هؤلاء؟ قال: " هؤلاء ذريتك " , فإذا كل إنسان مكتوب عمره بين عينيه , وإذا فيهم رجل أضوأهم , أو قال: من أضوئهم , لم يكتب له إلا أربعون سنة , فقال: أي رب , زد في عمره , قال: " ذاك الذي كتب له " , قال: فإني قد جعلت له من عمري ستين سنة , قال: " أنت وذاك " , قال: ثم أسكن الجنة ما شاء الله , ثم أهبط منها , وكان آدم يعد لنفسه , فأتاه ملك الموت , فقال له آدم: قد عجلت , قد كتبت لي ألف سنة , قال: بلى , ولكنك جعلت لابنك داود منها ستين سنة , فجحد , فجحدت ذريته , ونسي فنسيت ذريته , فيومئذ أمر بالكتاب والشهود "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بكار بن قتيبه القاضي بمصر ثنا صفوان بن عيسي القاضي ثنا الحارث بن عبد الرحمن بن ابي ذباب عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله ادم ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله باذن الله فقال له ربه رحمك ربك يا ادم فقال له يا ادم اذهب الي اولئك الملائكه الي ملا منهم جلوس فقل السلام عليكم فذهب قالوا وعليك السلام ورحمه الله وبركاته ثم رجع الي ربه فقال هذه تحيتك وتحيه بنيك وبنيهم وقال الله تبارك وتعالي له ويداه مقبوضتان اختر ايهما شئت فقال اخترت يمين ربي وكلتا يدي ربي يمين مباركه ثم بسطها فاذا فيها ادم وذريته فقال اي رب ما هؤلاء قال هؤلاء ذريتك فاذا كل انسان مكتوب عمره بين عينيه واذا فيهم رجل اضواهم او قال من اضوئهم لم يكتب له الا اربعون سنه فقال اي رب زد في عمره قال ذاك الذي كتب له قال فاني قد جعلت له من عمري ستين سنه قال انت وذاك قال ثم اسكن الجنه ما شاء الله ثم اهبط منها وكان ادم يعد لنفسه فاتاه ملك الموت فقال له ادم قد عجلت قد كتبت لي الف سنه قال بلي ولكنك جعلت لابنك داود منها ستين سنه فجحد فجحدت ذريته ونسي فنسيت ذريته فيومئذ امر بالكتاب والشهود
باب الشهادة في الزنا
أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ مالك , عن سهيل بن أبي صالح , عن أبيه , عن أبي هريرة أن سعدا , قال: يا رسول الله , أرأيت إن وجدت مع امرأتي رجلا , أمهله حتى آتي بأربعة شهداء؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعم ". أخرجه مسلم في الصحيح من حديث مالك كما مضى
اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريره ان سعدا قال يا رسول الله ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعه شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اخرجه مسلم في الصحيح من حديث مالك كما مضي
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو بكر بن إسحاق , أنبأ موسى بن إسحاق الأنصاري , ثنا عبد الله بن أبي شيبة , ثنا خالد بن مخلد , عن سليمان بن بلال , ثنا سهيل , عن أبيه , عن أبي هريرة، قال قال سعد بن عبادة: لو وجدت مع امرأتي رجلا لم أمسه حتى آتي بأربعة شهداء؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعم " , قال: كلا والذي بعثك بالحق , إن كنت لأعجله بالسيف , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اسمعوا ما يقول سيدكم؟ إنه غيور , وأنا أغير منه , والله أغير مني ". رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق انبا موسي بن اسحاق الانصاري ثنا عبد الله بن ابي شيبه ثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال ثنا سهيل عن ابيه عن ابي هريره قال قال سعد بن عباده لو وجدت مع امراتي رجلا لم امسه حتي اتي باربعه شهداء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعجله بالسيف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا ما يقول سيدكم انه غيور وانا اغير منه والله اغير مني رواه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبه
وأخبرنا أبو حازم الحافظ , ثنا أبو الفضل بن خميرويه , أنبأ أحمد بن نجدة , ثنا سعيد بن منصور , ثنا أبو شهاب عبد ربه بن نافع , عن يحيى بن سعيد , عن سعيد بن المسيب أن معاوية كتب إلى أبي موسى: سل عليا رضي الله عنه , عن رجل دخل بيته , فإذا مع امرأته رجل , فقتلها , أو قتله؟ فسأله أبو موسى , فقال له علي رضي الله عنه: ما ذكرك هذا؟ إن هذا لشيء ما هو بأرضنا؟ عزمت عليك , قال: كتب إلي معاوية في أن أسألك عنها , قال: أنا أبو حسن: " إن جاءنا بأربعة شهداء , وإلا دفع برمته " , قال يحيى بن سعيد: " يقتل ". قال الشيخ رحمه الله: وقد مضى من حديث مالك بن أنس , عن يحيى بن سعيد. قال الشافعي رحمه الله: وشهد ثلاثة على رجل عند عمر رضي الله عنه بالزنا , ولم يثبت الرابع , فجلد الثلاثة
واخبرنا ابو حازم الحافظ ثنا ابو الفضل بن خميرويه انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا ابو شهاب عبد ربه بن نافع عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان معاويه كتب الي ابي موسي سل عليا رضي الله عنه عن رجل دخل بيته فاذا مع امراته رجل فقتلها او قتله فساله ابو موسي فقال له علي رضي الله عنه ما ذكرك هذا ان هذا لشيء ما هو بارضنا عزمت عليك قال كتب الي معاويه في ان اسالك عنها قال انا ابو حسن ان جاءنا باربعه شهداء والا دفع برمته قال يحيي بن سعيد يقتل قال الشيخ رحمه الله وقد مضي من حديث مالك بن انس عن يحيي بن سعيد قال الشافعي رحمه الله وشهد ثلاثه علي رجل عند عمر رضي الله عنه بالزنا ولم يثبت الرابع فجلد الثلاثه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد الفقيه , ثنا الحسن بن سفيان , أنبأ أبو بكر - هو ابن أبي شيبة , عن ابن علية , عن التيمي , عن أبي عثمان، قال لما شهد أبو بكرة وصاحباه على المغيرة جاء زياد , فقال عمر رضي الله عنه: " رجل إن يشهد إن شاء الله إلا بالحق " , قال: رأيت ابتهارا ومجلسا سيئا , فقال له عمر رضي الله عنه: هل رأيت المرود دخل المكحلة؟ " قال: لا: " فأمر بهم فجلدوا "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد الفقيه ثنا الحسن بن سفيان انبا ابو بكر هو ابن ابي شيبه عن ابن عليه عن التيمي عن ابي عثمان قال لما شهد ابو بكره وصاحباه علي المغيره جاء زياد فقال عمر رضي الله عنه رجل ان يشهد ان شاء الله الا بالحق قال رايت ابتهارا ومجلسا سيئا فقال له عمر رضي الله عنه هل رايت المرود دخل المكحله قال لا فامر بهم فجلدوا
باب الشهادة في الطلاق, والرجعة وما في معناهما من النكاح والقصاص والحدود
أخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ أبو بكر محمد بن بكر , ثنا أبو داود , ثنا الحسن بن علي بن راشد , أنبأ هشيم , عن أبي حيان التيمي , ثنا عباية بن رفاعة , عن رافع بن خديج، قال أصبح رجل من الأنصار مقتولا بخيبر , فانطلق أولياؤه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , فذكروا ذلك له فقال: " ألكم شاهدان يشهدان على قتل صاحبكم "؟ قالوا: يا رسول الله , لم يكن ثم أحد من المسلمين , وإنما هم يهود , وقد يجترئون على أعظم من هذا , وذكر الحديث
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا الحسن بن علي بن راشد انبا هشيم عن ابي حيان التيمي ثنا عبايه بن رفاعه عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار مقتولا بخيبر فانطلق اولياؤه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال الكم شاهدان يشهدان علي قتل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن ثم احد من المسلمين وانما هم يهود وقد يجترئون علي اعظم من هذا وذكر الحديث
أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة , أنبأ أبو علي حامد بن محمد الرفاء الهروي , ثنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حماد القومسي , ثنا عبد الرحمن بن يونس , ثنا عيسى بن يونس , عن ابن جريج , عن سليمان بن موسى , عن الزهري , عن عروة , عن عائشة، قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل , فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له , فإن نكحت , فنكاحها باطل ". وروينا في كتاب النكاح , عن الحسن وسعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: " لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل " ورويناه , عن ابن عباس , والذي رواه حجاج بن أرطأة , عن عطاء , عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه أجاز شهادة الرجل مع النساء في النكاح لا يصح , فعطاء عن عمر رضي الله عنه منقطع , والحجاج بن أرطاة لا يحتج به , ومرسل ابن المسيب , عن عمر رضي الله عنه أصح , وبالله التوفيق
اخبرنا ابو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتاده انبا ابو علي حامد بن محمد الرفاء الهروي ثنا ابو محمد عبد الله بن احمد بن حماد القومسي ثنا عبد الرحمن بن يونس ثنا عيسي بن يونس عن ابن جريج عن سليمان بن موسي عن الزهري عن عروه عن عائشه قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له فان نكحت فنكاحها باطل وروينا في كتاب النكاح عن الحسن وسعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل ورويناه عن ابن عباس والذي رواه حجاج بن ارطاه عن عطاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه اجاز شهاده الرجل مع النساء في النكاح لا يصح فعطاء عن عمر رضي الله عنه منقطع والحجاج بن ارطاه لا يحتج به ومرسل ابن المسيب عن عمر رضي الله عنه اصح وبالله التوفيق
أخبرنا أبو حازم الحافظ , أنبأ أبو الفضل بن خميرويه , أنبأ أحمد بن نجدة , ثنا سعيد بن منصور , ثنا هشيم , أنبأ يونس , عن الحسن أنه كان لا يجيز شهادة النساء على الإطلاق "
اخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو الفضل بن خميرويه انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم انبا يونس عن الحسن انه كان لا يجيز شهاده النساء علي الاطلاق
قال: وحدثنا هشيم , أنبأ شعبة , عن الحكم , عن إبراهيم أنه كان لا يجيز شهادة النساء على الحدود والطلاق , قال: " والطلاق من أشد الحدود "
قال وحدثنا هشيم انبا شعبه عن الحكم عن ابراهيم انه كان لا يجيز شهاده النساء علي الحدود والطلاق قال والطلاق من اشد الحدود
باب: الشهادة في الدين وما في معناه مما يكون مالا , أو يقصد به المال
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد الصفار , ثنا ابن ملحان , ثنا يحيى بن بكير , ثنا الليث , عن ابن الهاد , عن عبد الله بن دينار , عن عبد الله بن عمر، رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يا معشر النساء , تصدقن وأكثرن الاستغفار , فإني رأيتكن أكثر أهل النار " , قالت امرأة منهن: ما لنا يا رسول الله؟ قال: " تكثرن اللعن وتكفرن العشير , وما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي اللب منكن " , قالت: يا رسول الله , وما نقصان العقل والدين؟ قال: " أما نقصان العقل , فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل واحد , فهذا نقصان العقل , وتمكث الليالي لا تصلي , وتفطر في رمضان , فهذا نقصان الدين ".
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا ابن ملحان ثنا يحيي بن بكير ثنا الليث عن ابن الهاد عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا معشر النساء تصدقن واكثرن الاستغفار فاني رايتكن اكثر اهل النار قالت امراه منهن ما لنا يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير وما رايت من ناقصات عقل ودين اغلب لذي اللب منكن قالت يا رسول الله وما نقصان العقل والدين قال اما نقصان العقل فشهاده امراتين تعدل شهاده رجل واحد فهذا نقصان العقل وتمكث الليالي لا تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا محمد بن يعقوب الحافظ , ثنا علي بن إبراهيم النسوي , ثنا محمد بن رمح التجيبي , أنبأ الليث بن سعد , فذكره بإسناده نحوه , إلا أنه قال فقالت امرأة منهن جزلة: ما لنا يا رسول الله أكثر أهل النار؟ رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رمح
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن يعقوب الحافظ ثنا علي بن ابراهيم النسوي ثنا محمد بن رمح التجيبي انبا الليث بن سعد فذكره باسناده نحوه الا انه قال فقالت امراه منهن جزله ما لنا يا رسول الله اكثر اهل النار رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رمح
باب: لا يحيل حكم القاضي على المقضي له , والمقضي عليه , ولا يجعل الحلال على واحد منهما حراما , ولا الحرام على واحد منهما حلالا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي , وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ مالك , عن هشام , عن أبيه , عن زينب بنت أبي سلمة , عن أم سلمة، رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إنما أنا بشر , وإنكم تختصمون إلي , ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض , فأقضي له على نحو ما أسمع منه , فمن قضيت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذ منه , فإنما أقطع له قطعة من النار ". رواه البخاري في الصحيح , عن القعنبي وغيره , عن مالك
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك عن هشام عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمه عن ام سلمه رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشيء من حق اخيه فلا ياخذ منه فانما اقطع له قطعه من النار رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي وغيره عن مالك
أخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي , أنبأ أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي , ثنا عثمان بن سعيد الدارمي , ثنا محمد بن كثير العبدي , أنبأ سفيان الثوري , عن هشام بن عروة , عن عروة , عن زينب بنت أم سلمة , عن أم سلمة، رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما أنا بشر , وإنكم تختصمون إلي , ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض , فأقضي له على نحو ما أسمع , فمن قضيت له من حق أخيه شيئا فلا يأخذن منه شيئا , فإنما أقطع له قطعة من النار " رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن كثير
اخبرنا ابو زكريا يحيي بن ابراهيم بن محمد بن يحيي المزكي انبا ابو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا محمد بن كثير العبدي انبا سفيان الثوري عن هشام بن عروه عن عروه عن زينب بنت ام سلمه عن ام سلمه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه شيئا فلا ياخذن منه شيئا فانما اقطع له قطعه من النار رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن كثير
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق , أنبأ إسماعيل بن قتيبة , ثنا يحيى بن يحيى , أنبأ أبو معاوية , عن هشام بن عروة , فذكره بإسناده ومتنه , إلا أنه قال: " فمن قطعت له من حق أخيه شيئا فلا يأخذه , فإنما أقطع له به قطعة من النار " رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر احمد بن اسحاق انبا اسماعيل بن قتيبه ثنا يحيي بن يحيي انبا ابو معاويه عن هشام بن عروه فذكره باسناده ومتنه الا انه قال فمن قطعت له من حق اخيه شيئا فلا ياخذه فانما اقطع له به قطعه من النار رواه مسلم في الصحيح عن يحيي بن يحيي
أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله البسطامي , أنبأ أبو بكر الإسماعيلي , أخبرني القاسم - يعني: ابن زكريا، ثنا ابن أشكاب , ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم , ثنا أحمد بن سلمة , ثنا محمد بن يحيى، قالا: ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد , حدثني أبي , عن صالح , عن ابن شهاب، قال: أخبرني عروة بن الزبير , عن زينب بنت أبي سلمة , أخبرته أن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرتها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سمع خصومة بباب حجرته , فخرج إليهم فقال: " إنما أنا بشر , وإنه يأتيني الخصم , فلعل بعضهم أن يكون أبلغ من بعض , فأحسب أنه صادق , فأقضي له بذلك , فمن قضيت له بحق مسلم فإنما هي قطعة من النار , فليأخذها أو ليتركها " رواه البخاري في الصحيح عن عبد العزيز بن عبد الله , عن إبراهيم بن سعد، ورواه مسلم عن عمرو الناقد , عن يعقوب
اخبرنا ابو عمرو محمد بن عبد الله البسطامي انبا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني القاسم يعني ابن زكريا ثنا ابن اشكاب ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمه ثنا محمد بن يحيي قالا ثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروه بن الزبير عن زينب بنت ابي سلمه اخبرته ان ام سلمه زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومه بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضهم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعه من النار فلياخذها او ليتركها رواه البخاري في الصحيح عن عبد العزيز بن عبد الله عن ابراهيم بن سعد ورواه مسلم عن عمرو الناقد عن يعقوب
أخبرنا أبو عمرو الأديب , أنبأ أبو بكر الإسماعيلي , أنبأ الفضل بن الحباب , ثنا أبو الوليد , ثنا ليث , عن ابن شهاب , عن عروة , عن عائشة، رضي الله عنها قالت اختصم سعد وعبد بن زمعة في غلام , فقال سعد: يا رسول الله , هذا ابن أخي عتبة , عهد إلي أنه ابنه , فانظر إلى شبهه , وقال عبد بن زمعة: هذا أخي يا رسول الله , ولد على فراش أبي من وليدته , فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شبه بين بعتبة , فقال: " هو لك يا عبد , الولد للفراش , وللعاهر الحجر , واحتجبي منه يا سودة " , فلم ير سودة قط. رواه البخاري في الصحيح عن أبي الوليد , وأخرجاه عن قتيبة , عن الليث
اخبرنا ابو عمرو الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي انبا الفضل بن الحباب ثنا ابو الوليد ثنا ليث عن ابن شهاب عن عروه عن عائشه رضي الله عنها قالت اختصم سعد وعبد بن زمعه في غلام فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبه عهد الي انه ابنه فانظر الي شبهه وقال عبد بن زمعه هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبه بين بعتبه فقال هو لك يا عبد الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سوده فلم ير سوده قط رواه البخاري في الصحيح عن ابي الوليد واخرجاه عن قتيبه عن الليث
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو النضر الفقيه , ثنا محمد بن أيوب , ثنا محمد بن سنان , ثنا إبراهيم بن سعد , عن أبيه , عن القاسم بن محمد , عن عائشة، رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " رواه البخاري في الصحيح عن يعقوب , ورواه مسلم عن محمد بن الصباح وغيره , كلهم عن إبراهيم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو النضر الفقيه ثنا محمد بن ايوب ثنا محمد بن سنان ثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن القاسم بن محمد عن عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد رواه البخاري في الصحيح عن يعقوب ورواه مسلم عن محمد بن الصباح وغيره كلهم عن ابراهيم
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا محمد بن إسحاق الصغاني , ثنا ابن كناسة , ثنا جعفر بن برقان , عن معمر البصري , عن أبي العوام البصري، قال كتب عمر إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنهما: " إن القضاء فريضة محكمة , وسنة متبعة , فافهم إذا أدلي إليك , فإنه لا ينفع تكلم حق لا نفاذ له , وآس بين الناس في وجهك ومجلسك وقضائك , حتى لا يطمع شريف في حيفك , ولا ييأس ضعيف من عدلك , البينة على من ادعى , واليمين على من أنكر , والصلح جائز بين المسلمين , إلا صلحا أحل حراما , أو حرم حلالا , ومن ادعى حقا غائبا , أو بينة فاضرب له أمدا ينتهي إليه , فإن جاء ببينة أعطيته بحقه , فإن أعجزه ذلك استحللت عليه القضية , فإن ذلك أبلغ في العذر , وأجلى للعمى , ولا يمنعك من قضاء قضيته اليوم فراجعت فيه لرأيك , وهديت فيه لرشدك , أن تراجع الحق , لأن الحق قديم , لا يبطل الحق شيء , ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل , والمسلمون عدول بعضهم على بعض في الشهادة , إلا مجلود في حد , أو مجرب عليه شهادة الزور , أو ظنين في ولاء أو قرابة , فإن الله عز وجل تولى من العباد السرائر , وستر عليهم الحدود إلا بالبينات والأيمان , ثم الفهم الفهم فيما أدلي إليك , مما ليس في قرآن ولا سنة , ثم قايس الأمور عند ذلك , واعرف الأمثال والأشباه , ثم اعمد إلى أحبها إلى الله فيما ترى , وأشبهها بالحق , وإياك والغضب , والقلق والضجر , والتأذي بالناس عند الخصومة , والتنكر , فإن القضاء في مواطن الحق يوجب الله له الأجر , ويحسن به الذخر , فمن خلصت نيته في الحق , ولو كان على نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس , ومن تزين لهم بما ليس في قلبه شانه الله , فإن الله تبارك وتعالى لا يقبل من العبادة إلا ما كان له خالصا , وما ظنك بثواب غير الله في عاجل رزقه , وخزائن رحمته؟
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا ابن كناسه ثنا جعفر بن برقان عن معمر البصري عن ابي العوام البصري قال كتب عمر الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنهما ان القضاء فريضه محكمه وسنه متبعه فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم حق لا نفاذ له واس بين الناس في وجهك ومجلسك وقضائك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينه علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جائز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ومن ادعي حقا غائبا او بينه فاضرب له امدا ينتهي اليه فان جاء ببينه اعطيته بحقه فان اعجزه ذلك استحللت عليه القضيه فان ذلك ابلغ في العذر واجلي للعمي ولا يمنعك من قضاء قضيته اليوم فراجعت فيه لرايك وهديت فيه لرشدك ان تراجع الحق لان الحق قديم لا يبطل الحق شيء ومراجعه الحق خير من التمادي في الباطل والمسلمون عدول بعضهم علي بعض في الشهاده الا مجلود في حد او مجرب عليه شهاده الزور او ظنين في ولاء او قرابه فان الله عز وجل تولي من العباد السرائر وستر عليهم الحدود الا بالبينات والايمان ثم الفهم الفهم فيما ادلي اليك مما ليس في قران ولا سنه ثم قايس الامور عند ذلك واعرف الامثال والاشباه ثم اعمد الي احبها الي الله فيما تري واشبهها بالحق واياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس عند الخصومه والتنكر فان القضاء في مواطن الحق يوجب الله له الاجر ويحسن به الذخر فمن خلصت نيته في الحق ولو كان علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين لهم بما ليس في قلبه شانه الله فان الله تبارك وتعالي لا يقبل من العباده الا ما كان له خالصا وما ظنك بثواب غير الله في عاجل رزقه وخزائن رحمته
أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الأصبهاني , أنبأ أبو نصر العراقي , ثنا سفيان بن محمد , ثنا علي بن الحسن , ثنا عبد الله بن الوليد , ثنا سفيان , عن هشام , عن ابن سيرين , عن شريح أنه كان يقول للرجل: " إني لأقضي لك , وإني لأظنك ظالما , ولكن لا يسعني إلا أن أقضي بما يحضرني من البينة , وإن قضائي لا يحل لك حراما "
اخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم الاصبهاني انبا ابو نصر العراقي ثنا سفيان بن محمد ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن هشام عن ابن سيرين عن شريح انه كان يقول للرجل اني لاقضي لك واني لاظنك ظالما ولكن لا يسعني الا ان اقضي بما يحضرني من البينه وان قضائي لا يحل لك حراما
باب: شهادة النساء لا رجل معهن في الولادة , وعيوب النساء
أخبرنا أبو حازم العبدوي الحافظ , أنبأ أبو الفضل بن خميرويه , أنبأ أحمد بن نجدة , ثنا سعيد بن منصور , ثنا هشيم , أنبأ مجالد , عن الشعبي، قال: " كان شريح يجيز شهادة النسوة على الاستهلال , وما لا ينظر إليه الرجال ". قال الشيخ رحمه الله: وهذا قول الكافة
اخبرنا ابو حازم العبدوي الحافظ انبا ابو الفضل بن خميرويه انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم انبا مجالد عن الشعبي قال كان شريح يجيز شهاده النسوه علي الاستهلال وما لا ينظر اليه الرجال قال الشيخ رحمه الله وهذا قول الكافه
باب ما جاء في عددهن
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أخبرني أبو بكر بن عبد الله , أنبأ الحسن بن سفيان , ثنا محمد بن رمح التجيبي , أنبأ الليث بن سعد , عن ابن الهاد , عن عبد الله بن دينار , عن عبد الله بن عمر، رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال , فذكر الحديث وفيه: " ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي اللب منكن " , قالت: يا رسول الله , وما نقصان العقل والدين؟ قال: " أما نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل , فذلك نقصان العقل , وتمكث الليالي ما تصلي , وتفطر في رمضان , فهذا نقصان الدين ". رواه مسلم في الصحيح , عن محمد بن رمح
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو بكر بن عبد الله انبا الحسن بن سفيان ثنا محمد بن رمح التجيبي انبا الليث بن سعد عن ابن الهاد عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال فذكر الحديث وفيه ما رايت من ناقصات عقل ودين اغلب لذي اللب منكن قالت يا رسول الله وما نقصان العقل والدين قال اما نقصان العقل فشهاده امراتين تعدل شهاده رجل فذلك نقصان العقل وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رمح
أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم , أنبأ أبو نصر العراقي , أنبأ سفيان بن محمد , أنبأ علي بن الحسن , ثنا عبد الله بن الوليد , ثنا سفيان , عن ابن جريج , وعبد الملك بن أبي سليمان , عن عطاء بن أبي رباح، قال: " لا يجوز إلا أربع نسوة في الاستهلال "
اخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم انبا ابو نصر العراقي انبا سفيان بن محمد انبا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن ابن جريج وعبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء بن ابي رباح قال لا يجوز الا اربع نسوه في الاستهلال
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد , ثنا أحمد بن القاسم بن مساور , ثنا محمد بن إبراهيم بن معمر القطيعي , ثنا محمد بن عبد الملك الواسطي , عن الأعمش , عن أبي وائل , عن حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أجاز شهادة القابلة ". محمد بن عبد الملك لم يسمعه من الأعمش , بينهما رجل مجهول
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا احمد بن القاسم بن مساور ثنا محمد بن ابراهيم بن معمر القطيعي ثنا محمد بن عبد الملك الواسطي عن الاعمش عن ابي وائل عن حذيفه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجاز شهاده القابله محمد بن عبد الملك لم يسمعه من الاعمش بينهما رجل مجهول
أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه , أنبأ أبو الحسن علي بن عمر الحافظ , ثنا عمر بن الحسن , ثنا إسماعيل بن الفضل , ومحمد بن بشر بن مطر، قالا: ثنا وهب بن بقية , ثنا محمد بن عبد الملك , عن أبي عبد الرحمن المدائني , عن الأعمش , فذكره بنحوه. قال أبو الحسن الدارقطني: أبو عبد الرحمن المدائني رجل مجهول
اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انبا ابو الحسن علي بن عمر الحافظ ثنا عمر بن الحسن ثنا اسماعيل بن الفضل ومحمد بن بشر بن مطر قالا ثنا وهب بن بقيه ثنا محمد بن عبد الملك عن ابي عبد الرحمن المدائني عن الاعمش فذكره بنحوه قال ابو الحسن الدارقطني ابو عبد الرحمن المدائني رجل مجهول
أخبرنا أبو حازم الحافظ , أنبأ أبو الفضل بن خميرويه , أنبأ أحمد بن نجدة , ثنا سعيد بن منصور , ثنا أبو عوانة , وهشيم , عن جابر , عن عبد الله بن نجي , عن علي، رضي الله عنه أنه كان يجيز شهادة القابلة زاد أبو عوانة: " وحدها ". هذا لا يصح , جابر الجعفي متروك , وعبد الله بن نجي فيه نظر ورواه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف , عن غيلان بن جامع , عن عطاء بن أبي مروان , عن أبيه أن عليا رضي الله عنه , فذكره قال إسحاق الحنظلي: لو صحت شهادة القابلة عن علي رضي الله عنه لقلنا به , ولكن في إسناده خلل، قال الشافعي رحمه الله: لو ثبت عن علي رضي الله عنه صرنا إليه إن شاء الله , ولكنه لا يثبت عندكم , ولا عندنا عنه "
اخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو الفضل بن خميرويه انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا ابو عوانه وهشيم عن جابر عن عبد الله بن نجي عن علي رضي الله عنه انه كان يجيز شهاده القابله زاد ابو عوانه وحدها هذا لا يصح جابر الجعفي متروك وعبد الله بن نجي فيه نظر ورواه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف عن غيلان بن جامع عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه ان عليا رضي الله عنه فذكره قال اسحاق الحنظلي لو صحت شهاده القابله عن علي رضي الله عنه لقلنا به ولكن في اسناده خلل قال الشافعي رحمه الله لو ثبت عن علي رضي الله عنه صرنا اليه ان شاء الله ولكنه لا يثبت عندكم ولا عندنا عنه
باب شهادة القاذف
فذكر الحديث الذي: أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع , أنبأ الشافعي , أنبأ سفيان بن عيينة، قال: سمعت الزهري، يقول زعم أهل العراق أن شهادة المحدود لا تجوز , فأشهد لأخبرني فلان أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لأبي بكرة: " تب , تقبل شهادتك " , أو: " إن تبت قبلت شهادتك ". قال سفيان: سمى الزهري الذي أخبره , فحفظته ثم نسيته , وشككت فيه , فلما قمنا سألت من حضر فقال لي عمر بن قيس: هو سعيد بن المسيب , قال الشافعي رحمه الله: فقلت له: فهل شككت فيما قال لك؟ قال: لا , هو سعيد بن المسيب غير شك. قال الشافعي: وكثيرا ما سمعته يحدثه فيسمي سعيدا , وكثيرا ما سمعته يقول: عن سعيد إن شاء الله " , وقد رواه غيره من أهل الحفظ عن سعيد ليس فيه شك , وزاد فيه: أن عمر رضي الله عنه استتاب الثلاثة فتاب اثنان , فأجاز شهادتهما , وأبى أبو بكرة فرد شهادته "
فذكر الحديث الذي اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع انبا الشافعي انبا سفيان بن عيينه قال سمعت الزهري يقول زعم اهل العراق ان شهاده المحدود لا تجوز فاشهد لاخبرني فلان ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لابي بكره تب تقبل شهادتك او ان تبت قبلت شهادتك قال سفيان سمي الزهري الذي اخبره فحفظته ثم نسيته وشككت فيه فلما قمنا سالت من حضر فقال لي عمر بن قيس هو سعيد بن المسيب قال الشافعي رحمه الله فقلت له فهل شككت فيما قال لك قال لا هو سعيد بن المسيب غير شك قال الشافعي وكثيرا ما سمعته يحدثه فيسمي سعيدا وكثيرا ما سمعته يقول عن سعيد ان شاء الله وقد رواه غيره من اهل الحفظ عن سعيد ليس فيه شك وزاد فيه ان عمر رضي الله عنه استتاب الثلاثه فتاب اثنان فاجاز شهادتهما وابي ابو بكره فرد شهادته
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا أحمد بن شيبان , ثنا سفيان , عن الزهري , عن سعيد بن المسيب أن عمر رضي الله عنه قال لأبي بكرة: " إن تبت قبلت شهادتك " , أو قال: " تب تقبل شهادتك "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن شيبان ثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان عمر رضي الله عنه قال لابي بكره ان تبت قبلت شهادتك او قال تب تقبل شهادتك
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي , ثنا أبو العباس , أنبأ الربيع , أخبرنا الشافعي، قال: أخبرني من أثق به من أهل المدينة عن ابن شهاب , عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: لما جلد الثلاثة استتابهم , فرجع اثنان , فقبل شهادتهما , وأبى أبو بكرة أن يرجع فرد شهادته " ورواه سليمان بن كثير , عن الزهري , عن سعيد بن المسيب أن عمر رضي الله عنه قال لأبي بكرة , وشبل , ونافع: " من تاب منكم قبلت شهادته ". ورواه الأوزاعي عن الزهري , عن ابن المسيب أن عمر رضي الله عنه استتاب أبا بكرة ". قال الشيخ: " وروى عبد الرزاق , عن محمد بن مسلم , عن إبراهيم بن ميسرة , عن ابن المسيب أن عمر رضي الله عنه قال للذين شهدوا على المغيرة رضي الله عنه: توبوا تقبل شهادتكم , قال: فتاب منهم اثنان , وأبى أبو بكرة أن يتوب , قال: وكان عمر رضي الله عنه لا يقبل شهادته "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي ثنا ابو العباس انبا الربيع اخبرنا الشافعي قال اخبرني من اثق به من اهل المدينه عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما جلد الثلاثه استتابهم فرجع اثنان فقبل شهادتهما وابي ابو بكره ان يرجع فرد شهادته ورواه سليمان بن كثير عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان عمر رضي الله عنه قال لابي بكره وشبل ونافع من تاب منكم قبلت شهادته ورواه الاوزاعي عن الزهري عن ابن المسيب ان عمر رضي الله عنه استتاب ابا بكره قال الشيخ وروي عبد الرزاق عن محمد بن مسلم عن ابراهيم بن ميسره عن ابن المسيب ان عمر رضي الله عنه قال للذين شهدوا علي المغيره رضي الله عنه توبوا تقبل شهادتكم قال فتاب منهم اثنان وابي ابو بكره ان يتوب قال وكان عمر رضي الله عنه لا يقبل شهادته
أخبرنا أبو طاهر الفقيه , أنبأ أبو حامد بن بلال , ثنا أبو الأزهر , ثنا عمرو بن محمد , عن قيس , عن سالم الأفطس , عن سعيد بن عاصم، قال كان أبو بكرة إذا أتاه الرجل يشهده قال: " أشهد غيري , فإن المسلمين قد فسقوني ". وهذا , إن صح , فلأنه امتنع من أن يتوب من قذفه وأقام عليه , ولو كان قد تاب منه لما ألزموه اسم الفسق , والله أعلم , قال الشافعي رحمه الله: وبلغني عن ابن عباس أنه كان يجيز شهادة القاذف إذا تاب "
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو حامد بن بلال ثنا ابو الازهر ثنا عمرو بن محمد عن قيس عن سالم الافطس عن سعيد بن عاصم قال كان ابو بكره اذا اتاه الرجل يشهده قال اشهد غيري فان المسلمين قد فسقوني وهذا ان صح فلانه امتنع من ان يتوب من قذفه واقام عليه ولو كان قد تاب منه لما الزموه اسم الفسق والله اعلم قال الشافعي رحمه الله وبلغني عن ابن عباس انه كان يجيز شهاده القاذف اذا تاب
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي , أنبأ أبو الحسن الطرائفي , ثنا عثمان بن سعيد , ثنا عبد الله بن صالح , عن معاوية بن صالح , عن علي بن أبي طلحة , عن ابن عباس، في قوله تعالى: " {ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون} [النور: 4] ثم قال يعني: {إلا الذين تابوا} [البقرة: 160] , فمن تاب وأصلح فشهادته في كتاب الله تقبل "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي انبا ابو الحسن الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاويه بن صالح عن علي بن ابي طلحه عن ابن عباس في قوله تعالي ولا تقبلوا لهم شهاده ابدا واولئك هم الفاسقون النور ثم قال يعني الا الذين تابوا البقره فمن تاب واصلح فشهادته في كتاب الله تقبل
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , ثنا أبو العباس الأصم , أنبأ الربيع , أنبأ الشافعي , أنبأ إسماعيل ابن علية , عن ابن أبي نجيح , في القاذف إذا تاب , قال: " تقبل شهادته " , وقال: " كلنا يقوله: عطاء وطاوس ومجاهد "
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع انبا الشافعي انبا اسماعيل ابن عليه عن ابن ابي نجيح في القاذف اذا تاب قال تقبل شهادته وقال كلنا يقوله عطاء وطاوس ومجاهد
أخبرنا أبو نصر بن قتادة , أنبأ أبو منصور العباس بن الفضل النضروي , ثنا أحمد بن نجدة , ثنا سعيد بن منصور , ثنا إسماعيل بن إبراهيم , أنبأ ابن أبي نجيح , عن عطاء , وطاوس , ومجاهد , أنهم قالوا في القاذف: إن تاب , قبلت شهادته "
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو منصور العباس بن الفضل النضروي ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا اسماعيل بن ابراهيم انبا ابن ابي نجيح عن عطاء وطاوس ومجاهد انهم قالوا في القاذف ان تاب قبلت شهادته
قال: وحدثنا سعيد , ثنا هشيم , أنبأ عبد الملك , عن عطاء، قال: " يقبل الله توبته , وأرد شهادته؟ "
قال وحدثنا سعيد ثنا هشيم انبا عبد الملك عن عطاء قال يقبل الله توبته وارد شهادته
قال: وثنا شعبة , ثنا شريك , عن أبي حصين , عن الشعبي، قال: " يقبل الله توبته , ولا تقبلون شهادته؟ "
قال وثنا شعبه ثنا شريك عن ابي حصين عن الشعبي قال يقبل الله توبته ولا تقبلون شهادته
قال: وحدثنا سعيد , ثنا هشيم , أنبأ مطرف , عن الشعبي أنه كان يقول في القاذف: " إذا فرغ من ضربه فأكذب نفسه , ورجع عن قوله: قبلت شهادته " قال: وحدثنا سعيد , ثنا سفيان , عن مسعر , عن رجل , عن عبد الله بن عتبة، قال: " إذا تاب قبلت شهادته " قال: وحدثنا سعيد , ثنا هشيم , أنبأ جويبر , عن الضحاك أنه كان يقول: " إذا تاب قبلت شهادته "
قال وحدثنا سعيد ثنا هشيم انبا مطرف عن الشعبي انه كان يقول في القاذف اذا فرغ من ضربه فاكذب نفسه ورجع عن قوله قبلت شهادته قال وحدثنا سعيد ثنا سفيان عن مسعر عن رجل عن عبد الله بن عتبه قال اذا تاب قبلت شهادته قال وحدثنا سعيد ثنا هشيم انبا جويبر عن الضحاك انه كان يقول اذا تاب قبلت شهادته
قال: وثنا سعيد , ثنا هشيم , أنبأ حصين، قال رأيت رجلا جلد حدا في قذف بالريبة , فلما فرغ من ضربه أحدث توبة , قال: أستغفر الله , وأتوب إليه من قذف المحصنات , فلقيت أبا الزناد فأخبرته بذلك , فقال لي: " الأمر عندنا إذا رجع عن قوله واستغفر ربه , قبلت شهادته " قال الشيخ: " وروى أبو معاوية , ويحيى بن سعيد , عن مسعر , عن عمران بن عمير , عن عبد الله بن عتبة قوله في شهادة القاذف
قال وثنا سعيد ثنا هشيم انبا حصين قال رايت رجلا جلد حدا في قذف بالريبه فلما فرغ من ضربه احدث توبه قال استغفر الله واتوب اليه من قذف المحصنات فلقيت ابا الزناد فاخبرته بذلك فقال لي الامر عندنا اذا رجع عن قوله واستغفر ربه قبلت شهادته قال الشيخ وروي ابو معاويه ويحيي بن سعيد عن مسعر عن عمران بن عمير عن عبد الله بن عتبه قوله في شهاده القاذف
أخبرنا أبو أحمد المهرجاني , ثنا أبو بكر بن جعفر المزكي , ثنا محمد بن إبراهيم , ثنا ابن بكير , ثنا مالك أنه بلغه أن سعيد بن المسيب , وسليمان بن يسار، سئلا عن رجل جلد , هل تجوز شهادته؟ فقالا: نعم , إذا ظهرت منه التوبة , وعن ابن شهاب أنه سئل عن رجل إذا جلد الحد , هل تجوز شهادته؟ قال: نعم , إذا ظهرت منه التوبة. قال مالك: " وذلك الأمر عندنا , قال الله تعالى: {إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم} [آل عمران: 89] فإذا تاب الذي يجلد الحد وأصلح , جازت شهادته "
اخبرنا ابو احمد المهرجاني ثنا ابو بكر بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار سئلا عن رجل جلد هل تجوز شهادته فقالا نعم اذا ظهرت منه التوبه وعن ابن شهاب انه سئل عن رجل اذا جلد الحد هل تجوز شهادته قال نعم اذا ظهرت منه التوبه قال مالك وذلك الامر عندنا قال الله تعالي الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم ال عمران فاذا تاب الذي يجلد الحد واصلح جازت شهادته
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ , ثنا أبو زكريا يحيى بن محمد بن يحيى الشهيد , ثنا أبو الربيع سليمان بن داود العتكي الزهراني , ثنا فليح بن سليمان المديني , عن ابن شهاب الزهري , عن عروة بن الزبير , وسعيد بن المسيب , وعلقمة بن وقاص الليثي , وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة , عن عائشة , زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لها أهل الإفك ما قالوا , فبرأها الله منه , فذكر الحديث بطوله , وفيه: قالت: فتشهد - تعني النبي صلى الله عليه وسلم , ثم قال: " أما بعد يا عائشة , فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا , فإن كنت بريئة فسيبرئك الله , وإن كنت ألممت بالذنب فاستغفري الله , وتوبي إليه , فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب , تاب الله عليه "، وذكر الحديث في نزول الآيات في براءتها، أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح , عن أبي الربيع
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو جعفر محمد بن صالح بن هانئ ثنا ابو زكريا يحيي بن محمد بن يحيي الشهيد ثنا ابو الربيع سليمان بن داود العتكي الزهراني ثنا فليح بن سليمان المديني عن ابن شهاب الزهري عن عروه بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمه بن وقاص الليثي وعبيد الله بن عبد الله بن عتبه عن عائشه زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله منه فذكر الحديث بطوله وفيه قالت فتشهد تعني النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اما بعد يا عائشه فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريئه فسيبرئك الله وان كنت الممت بالذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه وذكر الحديث في نزول الايات في براءتها اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح عن ابي الربيع
أخبرنا أبو طاهر الفقيه , أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان , ثنا أحمد بن يوسف السلمي , ثنا محمد بن يوسف , ثنا سفيان , عن عبد الكريم الجزري , عن زياد بن أبي مريم , عن عبد الله بن معقل أن أباه سأل ابن مسعود: هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الندم توبة "؟ قال: نعم
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا احمد بن يوسف السلمي ثنا محمد بن يوسف ثنا سفيان عن عبد الكريم الجزري عن زياد بن ابي مريم عن عبد الله بن معقل ان اباه سال ابن مسعود هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الندم توبه قال نعم
وحدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، إملاء , أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان , ثنا إبراهيم بن الحارث البغدادي , ثنا يحيى بن أبي بكير , ثنا زهير بن معاوية , عن عبد الكريم الجزري , عن زياد , عن عبد الله بن معقل، قال كنت مع أبي إلى جنب عبد الله بن مسعود , فقال له أبي: أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم , سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الندم توبة "
وحدثنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني املاء انبا ابو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا ابراهيم بن الحارث البغدادي ثنا يحيي بن ابي بكير ثنا زهير بن معاويه عن عبد الكريم الجزري عن زياد عن عبد الله بن معقل قال كنت مع ابي الي جنب عبد الله بن مسعود فقال له ابي انت سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الندم توبه
أخبرنا أبو الحسين بن بشران , أنبأ إسماعيل الصفار , ثنا أحمد بن منصور , ثنا عبد الرزاق , أنبأ معمر , عن عبد الكريم الجزري , عن زياد بن أبي مريم , عن عبد الله، أنه قال: " الندم توبة , والتائب كمن لا ذنب له ". كذا رواه عبد الرزاق عن معمر منقطعا موقوفا بزيادته
اخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا اسماعيل الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن عبد الكريم الجزري عن زياد بن ابي مريم عن عبد الله انه قال الندم توبه والتائب كمن لا ذنب له كذا رواه عبد الرزاق عن معمر منقطعا موقوفا بزيادته
وأخبرنا أبو نصر بن قتادة , أنبأ أبو علي الرفاء , أنبأ علي بن عبد العزيز , ثنا محمد بن عبد الله الرقاشي , ثنا وهيب بن خالد , ثنا معمر , عن عبد الكريم الجزري , عن أبي عبيدة , عن عبد الله، رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " التائب من الذنب كمن لا ذنب له " كذا قال , وهو وهم , والحديث: عن عبد الكريم , عن زياد بن أبي مريم , عن عبد الله بن معقل , عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه , كما تقدم , والله أعلم. وروي من أوجه ضعيفة بهذا اللفظ , وفيما ذكرناه كفاية
واخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو علي الرفاء انبا علي بن عبد العزيز ثنا محمد بن عبد الله الرقاشي ثنا وهيب بن خالد ثنا معمر عن عبد الكريم الجزري عن ابي عبيده عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التائب من الذنب كمن لا ذنب له كذا قال وهو وهم والحديث عن عبد الكريم عن زياد بن ابي مريم عن عبد الله بن معقل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كما تقدم والله اعلم وروي من اوجه ضعيفه بهذا اللفظ وفيما ذكرناه كفايه
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان , ثنا أحمد بن عبيد , ثنا عثمان بن عمر الضبي , ثنا عثمان بن عبد الله الشامي , ثنا بقية بن الوليد , ثنا محمد بن زياد الألهاني، قال: سمعت أبا عتبة الخولاني يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " التائب من الذنب كمن لا ذنب له "
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان ثنا احمد بن عبيد ثنا عثمان بن عمر الضبي ثنا عثمان بن عبد الله الشامي ثنا بقيه بن الوليد ثنا محمد بن زياد الالهاني قال سمعت ابا عتبه الخولاني يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التائب من الذنب كمن لا ذنب له
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو عبد الله محمد بن علي الروذباري , والد أبي الحسن المزكي , ثنا إبراهيم بن إسماعيل العنبري , ثنا أبو كريب , ثنا سلم بن سالم , عن سعيد بن عبد الجبار , عن عاصم الحداني , عن عطاء , عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " التائب من الذنب كمن لا ذنب له ". هذا إسناد فيه ضعف , وروي من وجه آخر ضعيف , عن أبي سعدة الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو عبد الله محمد بن علي الروذباري والد ابي الحسن المزكي ثنا ابراهيم بن اسماعيل العنبري ثنا ابو كريب ثنا سلم بن سالم عن سعيد بن عبد الجبار عن عاصم الحداني عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التائب من الذنب كمن لا ذنب له هذا اسناد فيه ضعف وروي من وجه اخر ضعيف عن ابي سعده الانصاري عن النبي صلي الله عليه وسلم
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ , أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق , ثنا يوسف بن يعقوب القاضي , ثنا محمد بن أبي بكر , ثنا فضيل بن سليمان , ثنا موسى بن عقبة , حدثني عبيد الله بن سلمان - يعني الأغر , عن أبيه , عن أبي الدرداء، رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كل شيء يتكلم به ابن آدم فإنه مكتوب عليه , فإذا أخطأ الخطيئة وأحب أن يتوب إلى الله عز وجل فليأت بقعة رفيعة فليمد يديه إلى الله عز وجل , ثم يقول: إني أتوب إليك منها , لا أرجع إليها أبدا , فإنه يغفر له , ما لم يرجع في عمله ذلك "
اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا محمد بن ابي بكر ثنا فضيل بن سليمان ثنا موسي بن عقبه حدثني عبيد الله بن سلمان يعني الاغر عن ابيه عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل شيء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه فاذا اخطا الخطيئه واحب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعه رفيعه فليمد يديه الي الله عز وجل ثم يقول اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني , أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي , ثنا سعدان بن نصر , ثنا إسحاق الأزرق , ثنا سفيان , عن سماك بن حرب , عن النعمان بن بشير , عن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه في قول الله عز وجل: {توبوا إلى الله توبة نصوحا} [التحريم: 8] قال: " هو الرجل يعمل الذنب , ثم لا يعود إليه "
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انبا ابو سعيد بن الاعرابي ثنا سعدان بن نصر ثنا اسحاق الازرق ثنا سفيان عن سماك بن حرب عن النعمان بن بشير عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قول الله عز وجل توبوا الي الله توبه نصوحا التحريم قال هو الرجل يعمل الذنب ثم لا يعود اليه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا الحسن بن علي بن عفان , ثنا معاوية بن هشام , عن علي بن صالح , عن أبي إسحاق , عن أبي الأحوص , عن عبد الله، في قوله: {يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا} [التحريم: 8] قال: " يتوب من الذنب ثم لا يعود " , تابعه إسرائيل , عن أبي إسحاق
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا معاويه بن هشام عن علي بن صالح عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله في قوله يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبه نصوحا التحريم قال يتوب من الذنب ثم لا يعود تابعه اسرائيل عن ابي اسحاق
وأخبرنا أبو الحسين بن بشران , أنبأ أبو الحسين إسحاق بن أحمد الكاذي , ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل , ثنا عبد الرحمن بن مهدي , ثنا معاوية بن صالح , عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير , عن أبيه , عن عوف بن مالك، قال: " ما من ذنب إلا وأنا أعرف توبته " , قالوا له: يا أبا عبد الرحمن: وما توبته؟ قال: " أن يتركه , ثم لا يعود إليه "
واخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا ابو الحسين اسحاق بن احمد الكاذي ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا معاويه بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عوف بن مالك قال ما من ذنب الا وانا اعرف توبته قالوا له يا ابا عبد الرحمن وما توبته قال ان يتركه ثم لا يعود اليه
باب: من قال: لا تقبل شهادته
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا العباس بن محمد الدوري , ثنا يحيى بن أبي بكير , ثنا أبو جعفر الرازي , عن آدم بن فائد , عن عمرو بن شعيب , عن أبيه , عن جده، قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تجوز شهادة خائن , ولا خائنة , ولا محدود في الإسلام , ولا محدودة , ولا ذي غمر على أخيه "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا يحيي بن ابي بكير ثنا ابو جعفر الرازي عن ادم بن فائد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجوز شهاده خائن ولا خائنه ولا محدود في الاسلام ولا محدوده ولا ذي غمر علي اخيه
وحدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني , أنبأ أبو محمد دعلج بن أحمد بن دعلج السجزي ببغداد , ثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله , ثنا مسلم بن إبراهيم , ثنا قزعة بن سويد , ثنا المثنى بن الصباح , ثنا عمرو بن شعيب , عن أبيه , عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة , ولا موقوف على حد , ولا ذي غمر على أخيه " آدم بن فائد , والمثنى بن الصباح لا يحتج بهما , وروي من أوجه ضعيفة , عن عمرو , ومن روى من الثقات هذا الحديث , عن عمرو لم يذكر فيه المجلود , والله أعلم , وقد روي من وجهين آخرين ضعيفين
وحدثنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انبا ابو محمد دعلج بن احمد بن دعلج السجزي ببغداد ثنا ابو مسلم ابراهيم بن عبد الله ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا قزعه بن سويد ثنا المثني بن الصباح ثنا عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجوز شهاده خائن ولا خائنه ولا موقوف علي حد ولا ذي غمر علي اخيه ادم بن فائد والمثني بن الصباح لا يحتج بهما وروي من اوجه ضعيفه عن عمرو ومن روي من الثقات هذا الحديث عن عمرو لم يذكر فيه المجلود والله اعلم وقد روي من وجهين اخرين ضعيفين
أخبرنا أبو سعد الماليني , أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ , ثنا محمد بن أحمد بن عبد الواحد، بصور , ثنا موسى بن أيوب النصيبي، ح، قال وثنا أبو أحمد، قال: وثنا عبد الرحمن بن إسحاق، بدمشق , ثنا دحيم، قالا: ثنا مروان بن معاوية , عن يزيد بن أبي زياد الدمشقي , عن الزهري , عن عروة , عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا مجلود حد , ولا ذي غمر لأخيه , ولا مجرب عليه شهادة زور , ولا ظنين في ولاء , ولا قرابة ". يزيد بن أبي زياد , ويقال: ابن زياد الشامي هذا ضعيف
اخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي الحافظ ثنا محمد بن احمد بن عبد الواحد بصور ثنا موسي بن ايوب النصيبي ح قال وثنا ابو احمد قال وثنا عبد الرحمن بن اسحاق بدمشق ثنا دحيم قالا ثنا مروان بن معاويه عن يزيد بن ابي زياد الدمشقي عن الزهري عن عروه عن عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجوز شهاده خائن ولا خائنه ولا مجلود حد ولا ذي غمر لاخيه ولا مجرب عليه شهاده زور ولا ظنين في ولاء ولا قرابه يزيد بن ابي زياد ويقال ابن زياد الشامي هذا ضعيف
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي , وأبو بكر بن الحارث الفقيه، قالا: أنبأ علي بن عمر الحافظ , ثنا محمد بن إسماعيل , ثنا الحسن بن علي بن خلف الدمشقي , ثنا سليمان بن عبد الرحمن , ثنا عبد الأعلى بن محمد , ثنا يحيى بن سعيد , ثنا الزهري , عن سعيد بن المسيب , عن عبد الله بن عمر، رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب وقال: " ألا , لا تجوز شهادة الخائن , ولا الخائنة , ولا ذي غمر على أخيه , ولا الموقوف على حد ". قال علي: يحيى بن سعيد هو الفارسي: متروك , وعبد الأعلى ضعيف , قال الشيخ: " لا يصح في هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء يعتمد عليه , ويروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث الفقيه قالا انبا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن اسماعيل ثنا الحسن بن علي بن خلف الدمشقي ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا عبد الاعلي بن محمد ثنا يحيي بن سعيد ثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب وقال الا لا تجوز شهاده الخائن ولا الخائنه ولا ذي غمر علي اخيه ولا الموقوف علي حد قال علي يحيي بن سعيد هو الفارسي متروك وعبد الاعلي ضعيف قال الشيخ لا يصح في هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم شيء يعتمد عليه ويروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
حدثناه أبو طاهر الفقيه , أنبأ أحمد بن محمد بن يحيى , ثنا يحيى بن الربيع المكي , ثنا سفيان , عن إدريس الأودي، قال أخرج إلينا سعيد بن أبي بردة كتابا فقال: هذا كتاب عمر إلى أبي موسى رضي الله عنهما فذكره. فقال فيه: " والمسلمون عدول بعضهم على بعض , إلا مجلودا في حد , أو مجربا في شهادة زور , أو ظنينا في ولاء أو قرابة ". وهذا إنما أراد به قبل أن يتوب , فقد روينا عنه أنه قال لأبي بكرة رحمه الله: " تب تقبل شهادتك " , وهذا هو المراد بما عسى يصح فيه من الأخبار , كما هو المراد بسائر من رد شهادته معه , والله أعلم
حدثناه ابو طاهر الفقيه انبا احمد بن محمد بن يحيي ثنا يحيي بن الربيع المكي ثنا سفيان عن ادريس الاودي قال اخرج الينا سعيد بن ابي برده كتابا فقال هذا كتاب عمر الي ابي موسي رضي الله عنهما فذكره فقال فيه والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا في شهاده زور او ظنينا في ولاء او قرابه وهذا انما اراد به قبل ان يتوب فقد روينا عنه انه قال لابي بكره رحمه الله تب تقبل شهادتك وهذا هو المراد بما عسي يصح فيه من الاخبار كما هو المراد بسائر من رد شهادته معه والله اعلم
أخبرنا أبو نصر بن قتادة , أنبأ أبو منصور النضروي , ثنا أحمد بن نجدة , ثنا سعيد بن منصور , ثنا هشيم , أنبأ الشيباني , عن الشعبي , عن شريح أنه كان يقول: " لا تجوز شهادة القاذف أبدا , وتوبته فيما بينه وبين ربه "
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو منصور النضروي ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم انبا الشيباني عن الشعبي عن شريح انه كان يقول لا تجوز شهاده القاذف ابدا وتوبته فيما بينه وبين ربه
حدثنا سعيد , ثنا هشيم , أنبأ مغيرة , عن إبراهيم، قال: وأنبأ يونس , عن الحسن، قالا: " لا تقبل شهادته أبدا , وتوبته فيما بينه وبين الله "
حدثنا سعيد ثنا هشيم انبا مغيره عن ابراهيم قال وانبا يونس عن الحسن قالا لا تقبل شهادته ابدا وتوبته فيما بينه وبين الله
قال: وثنا سعيد , ثنا شريك , عن سالم , عن سعيد بن جبير، قال: " توبته فيما بينه وبين ربه من العذاب العظيم , ولا تقبل شهادته "
قال وثنا سعيد ثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير قال توبته فيما بينه وبين ربه من العذاب العظيم ولا تقبل شهادته
قال: وثنا سعيد , ثنا هشيم , أنبأ عبيدة , عن إبراهيم، في القاذف: " إذا شهد قبل أن يجلد , فشهادته جائزة "
قال وثنا سعيد ثنا هشيم انبا عبيده عن ابراهيم في القاذف اذا شهد قبل ان يجلد فشهادته جائزه
باب: شهادة المقطوع في السرقة
روى أبو داود في المراسيل , عن محمد بن المثنى , عن عفان , عن حماد , عن قتادة , وحميد , عن الحسن أن رجلا من قريش سرق ناقة , فقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده , وكان جائز الشهادة أخبرناه أبو بكر محمد بن محمد , أنبأ أبو الحسين النسوي , ثنا أبو علي اللؤلؤي , ثنا أبو داود فذكره
روي ابو داود في المراسيل عن محمد بن المثني عن عفان عن حماد عن قتاده وحميد عن الحسن ان رجلا من قريش سرق ناقه فقطع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده وكان جائز الشهاده اخبرناه ابو بكر محمد بن محمد انبا ابو الحسين النسوي ثنا ابو علي اللؤلؤي ثنا ابو داود فذكره
باب التحفظ في الشهادة والعلم بها
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ , أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق , ثنا يوسف بن يعقوب القاضي , ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي , ثنا إسماعيل بن إبراهيم , عن الجريري، قال: ثنا عبد الرحمن بن أبي بكرة , عن أبيه، قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال: " ألا أحدثكم بأكبر الكبائر؟ الإشراك بالله , وعقوق الوالدين " , قال: وكان متكئا فجلس وقال: " وشهادة الزور , وشهادة الزور , وشهادة الزور " , أو: " قول الزور " , فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكررها حتى قلنا: ليته سكت رواه البخاري في الصحيح عن قيس بن حفص , ورواه مسلم عن عمرو الناقد، كلاهما عن إسماعيل
اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا ابراهيم بن عبد الله الهروي ثنا اسماعيل بن ابراهيم عن الجريري قال ثنا عبد الرحمن بن ابي بكره عن ابيه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا احدثكم باكبر الكبائر الاشراك بالله وعقوق الوالدين قال وكان متكئا فجلس وقال وشهاده الزور وشهاده الزور وشهاده الزور او قول الزور فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكررها حتي قلنا ليته سكت رواه البخاري في الصحيح عن قيس بن حفص ورواه مسلم عن عمرو الناقد كلاهما عن اسماعيل
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو أحمد محمد بن محمد بن الحسن الشيباني , ثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي , ثنا عمرو بن مالك البصري , ثنا محمد بن سليمان بن مسمول المكي , ثنا عبيد الله بن سلمة بن وهرام المكي , عن أبيه , عن طاوس , عن ابن عباس، قال ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يشهد بشهادة , فقال: " أما أنت يا ابن عباس فلا تشهد إلا على أمر يضيء لك كضياء هذه الشمس " , وأومى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده إلى الشمس ". محمد بن سليمان بن مسمول هذا تكلم فيه الحميدي , ولم يرو من وجه يعتمد عليه , والله أعلم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو احمد محمد بن محمد بن الحسن الشيباني ثنا ابو عبد الله محمد بن ابراهيم البوشنجي ثنا عمرو بن مالك البصري ثنا محمد بن سليمان بن مسمول المكي ثنا عبيد الله بن سلمه بن وهرام المكي عن ابيه عن طاوس عن ابن عباس قال ذكر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل يشهد بشهاده فقال اما انت يا ابن عباس فلا تشهد الا علي امر يضيء لك كضياء هذه الشمس واومي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي الشمس محمد بن سليمان بن مسمول هذا تكلم فيه الحميدي ولم يرو من وجه يعتمد عليه والله اعلم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا الحسن بن مكرم , ثنا عثمان بن عمر , أنبأ عمران بن حدير , عن أبي مجلز، قال قلت لابن عمر: إن ناسا يدعونني , يشهدونني , وأكره ذاك , قال: " اشهد بما تعلم "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا عثمان بن عمر انبا عمران بن حدير عن ابي مجلز قال قلت لابن عمر ان ناسا يدعونني يشهدونني واكره ذاك قال اشهد بما تعلم
باب وجوه العلم بالشهادة
حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي رحمه الله إملاء , ثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز , ثنا أحمد بن حفص بن عبد الله , حدثني أبي , حدثني إبراهيم بن طهمان , عن موسى بن عقبة , عن صفوان بن سليم , عن عطاء بن يسار , عن أبي هريرة أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رأى عيسى ابن مريم عليهما السلام رجلا يسرق , فقال: أسرقت؟ قال: لا , قال: والله الذي لا إله إلا هو؟ قال: والله الذي لا إله إلا هو , قال: فقال عيسى عليه السلام: آمنت بالله , وكذبت بصري ". أخرجه البخاري في الصحيح فقال: وقال إبراهيم بن طهمان. قال الشافعي: ومنها ما تظاهرت به الأخبار مما لا يمكن في أكثره العيان , وتثبت معرفته في القلوب , فيشهد عليه بهذا الوجه "
حدثنا ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي رحمه الله املاء ثنا ابو حامد احمد بن محمد بن يحيي بن بلال البزاز ثنا احمد بن حفص بن عبد الله حدثني ابي حدثني ابراهيم بن طهمان عن موسي بن عقبه عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريره انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم راي عيسي ابن مريم عليهما السلام رجلا يسرق فقال اسرقت قال لا قال والله الذي لا اله الا هو قال والله الذي لا اله الا هو قال فقال عيسي عليه السلام امنت بالله وكذبت بصري اخرجه البخاري في الصحيح فقال وقال ابراهيم بن طهمان قال الشافعي ومنها ما تظاهرت به الاخبار مما لا يمكن في اكثره العيان وتثبت معرفته في القلوب فيشهد عليه بهذا الوجه
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك , أنبأ عبد الله بن جعفر , ثنا يونس بن حبيب , ثنا أبو داود الطيالسي , ثنا إسحاق بن سعيد , حدثني أبي قال كنت عند ابن عباس فأتاه رجل فسأله: ممن أنت؟ فمت له برحم بعيدة , فألان له القول وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اعرفوا أنسابكم تصلوا أرحامكم , فإنه لا قرب للرحم إذا قطعت , وإن كانت قريبة , ولا بعد لها إذا وصلت , وإن كانت بعيدة ". فأمر بمعرفة الأنساب , والعلم بأصلها إنما يقع بتظاهر الأخبار , ولا يمكن في أكثرها العيان
اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود الطيالسي ثنا اسحاق بن سعيد حدثني ابي قال كنت عند ابن عباس فاتاه رجل فساله ممن انت فمت له برحم بعيده فالان له القول وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرفوا انسابكم تصلوا ارحامكم فانه لا قرب للرحم اذا قطعت وان كانت قريبه ولا بعد لها اذا وصلت وان كانت بعيده فامر بمعرفه الانساب والعلم باصلها انما يقع بتظاهر الاخبار ولا يمكن في اكثرها العيان
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو عمرو عثمان بن أحمد الدقاق ببغداد , ثنا حنبل بن إسحاق بن حنبل , ثنا أبو غسان , ثنا إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق , عن أبيه , عن أبي إسحاق، أنه سمع الأسود يقول: سمعت أبا موسى الأشعري، يقول: لقد قدمت أنا وأخي من اليمن , فمكثنا حينا ما نرى إلا أن عبد الله بن مسعود رجل من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم , مما نرى من دخوله ودخول أمه على النبي صلى الله عليه وسلم " أخرجاه في الصحيح من حديث إبراهيم بن يوسف
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو عمرو عثمان بن احمد الدقاق ببغداد ثنا حنبل بن اسحاق بن حنبل ثنا ابو غسان ثنا ابراهيم بن يوسف بن ابي اسحاق عن ابيه عن ابي اسحاق انه سمع الاسود يقول سمعت ابا موسي الاشعري يقول لقد قدمت انا واخي من اليمن فمكثنا حينا ما نري الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم مما نري من دخوله ودخول امه علي النبي صلي الله عليه وسلم اخرجاه في الصحيح من حديث ابراهيم بن يوسف
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب , ثنا أحمد بن سلمة , ثنا إسحاق بن إبراهيم , أنبأ يحيى بن آدم , ثنا ابن أبي زائدة , عن أبيه , عن أبي إسحاق , عن الأسود بن يزيد , عن أبي موسى، قال: " قدمنا من اليمن فمكثنا حينا ولا نرى إلا وابن مسعود وأمه من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم , لكثرة دخولهم ولزومهم له ". رواه البخاري في الصحيح , عن عبد الله بن محمد وغيره , عن يحيى بن آدم , ورواه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم وفي هذا كالدلالة على أن كثرة الدخول في الدار , والتصرف فيها يستدل بهما على الملك , والله أعلم. قال الشافعي رحمه الله: " ومنها: ما سمعه فيشهد بما أثبت سمعا من المشهود عليه مع إثبات بصر "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا احمد بن سلمه ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا يحيي بن ادم ثنا ابن ابي زائده عن ابيه عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن ابي موسي قال قدمنا من اليمن فمكثنا حينا ولا نري الا وابن مسعود وامه من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم لكثره دخولهم ولزومهم له رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن محمد وغيره عن يحيي بن ادم ورواه مسلم عن اسحاق بن ابراهيم وفي هذا كالدلاله علي ان كثره الدخول في الدار والتصرف فيها يستدل بهما علي الملك والله اعلم قال الشافعي رحمه الله ومنها ما سمعه فيشهد بما اثبت سمعا من المشهود عليه مع اثبات بصر
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم , ثنا أحمد بن سلمة , ثنا قتيبة بن سعيد , ح، قال: وأخبرنا أبو النضر الفقيه , واللفظ له , ثنا أبو علي صالح بن محمد , وتميم بن محمد قالا: ثنا محمد بن رمح، قالا: ثنا الليث , عن نافع , عن ابن عمر، رضي الله عنهما أنه قال له رجل من بني ليث: إن أبا سعيد الخدري يأثر هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه: " نهى عن بيع الورق بالورق , إلا مثلا بمثل , وعن بيع الذهب بالذهب , إلا مثلا بمثل , فأشار أبو سعيد بإصبعيه إلى عينيه وأذنيه , فقال: أبصر عيناي , وسمعت أذناي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تبيعوا الذهب بالذهب , ولا تبيعوا الورق بالورق , إلا مثلا بمثل , ولا تشفوا بعضه على بعض , ولا تبيعوا منه غائبا بناجز , إلا يدا بيد ". رواه مسلم في الصحيح , عن قتيبة , ومحمد بن رمح. فأخبر أن العلم بالقول يقع بمعاينة قائله وسماعه منه , وفي هذا عن الصحابة رضي الله عنهم أمثلة كثيرة , قال الشافعي رحمه الله: وبهذا قلت: " لا تجوز شهادة الأعمى إلا أن يكون أثبت شيئا معاينة , أو معاينة وسمعا , ثم عمي , فتجوز شهادته " , قال: " وإذا كان القول أو الفعل وهو أعمى لم يجز من قبل أن الصوت يشبه الصوت "
اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ انبا ابو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمه ثنا قتيبه بن سعيد ح قال واخبرنا ابو النضر الفقيه واللفظ له ثنا ابو علي صالح بن محمد وتميم بن محمد قالا ثنا محمد بن رمح قالا ثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال له رجل من بني ليث ان ابا سعيد الخدري ياثر هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع الورق بالورق الا مثلا بمثل وعن بيع الذهب بالذهب الا مثلا بمثل فاشار ابو سعيد باصبعيه الي عينيه واذنيه فقال ابصر عيناي وسمعت اذناي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضه علي بعض ولا تبيعوا منه غائبا بناجز الا يدا بيد رواه مسلم في الصحيح عن قتيبه ومحمد بن رمح فاخبر ان العلم بالقول يقع بمعاينه قائله وسماعه منه وفي هذا عن الصحابه رضي الله عنهم امثله كثيره قال الشافعي رحمه الله وبهذا قلت لا تجوز شهاده الاعمي الا ان يكون اثبت شيئا معاينه او معاينه وسمعا ثم عمي فتجوز شهادته قال واذا كان القول او الفعل وهو اعمي لم يجز من قبل ان الصوت يشبه الصوت
أخبرنا أبو حازم العبدوي الحافظ , أنبأ أبو الفضل بن خميرويه , أنبأ أحمد بن نجدة , ثنا سعيد بن منصور , ثنا سفيان , ثنا الأسود بن قيس العنزي , سمع قومه، يقولون: " إن عليا رضي الله عنه رد شهادة أعمى في سرقة لم يجزها "
اخبرنا ابو حازم العبدوي الحافظ انبا ابو الفضل بن خميرويه انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان ثنا الاسود بن قيس العنزي سمع قومه يقولون ان عليا رضي الله عنه رد شهاده اعمي في سرقه لم يجزها
أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الحافظ , أنبأ أبو نصر العراقي , ثنا سفيان بن محمد , ثنا علي بن الحسن , ثنا عبد الله بن الوليد , ثنا سفيان، عن يونس، عن الحسن أنه كره شهادة الأعمى. قال الشافعي: " وإذا كان هذا هكذا , كان الكتاب أحرى أن لا يحل لأحد يشهد عليه "
اخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم الحافظ انبا ابو نصر العراقي ثنا سفيان بن محمد ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن يونس عن الحسن انه كره شهاده الاعمي قال الشافعي واذا كان هذا هكذا كان الكتاب احري ان لا يحل لاحد يشهد عليه
أخبرنا أبو الحسن محمد بن أبي المعروف الفقيه , أنبأ بشر بن أحمد الإسفرايني , أنبأ أحمد بن نصر بن الحسين الحذاء , ثنا علي بن المديني , ثنا وكيع بن الجراح، حدثني أبو معاوية عمرو بن عبد الله بن وهب النخعي، قال قلت للشعبي , أو سمعت رجلا قال للشعبي: أعرف نقش خاتمي في الصك , ولا أعرف الشهادة؟ قال: " لا تشهد إلا على ما تعرف , فإن الناس قد ينقشون على الخواتيم "
اخبرنا ابو الحسن محمد بن ابي المعروف الفقيه انبا بشر بن احمد الاسفرايني انبا احمد بن نصر بن الحسين الحذاء ثنا علي بن المديني ثنا وكيع بن الجراح حدثني ابو معاويه عمرو بن عبد الله بن وهب النخعي قال قلت للشعبي او سمعت رجلا قال للشعبي اعرف نقش خاتمي في الصك ولا اعرف الشهاده قال لا تشهد الا علي ما تعرف فان الناس قد ينقشون علي الخواتيم
قال: وحدثنا علي , ثنا أزهر بن سعد , ثنا ابن عون، قال قلت لإبراهيم: أرى اسمي في الصك , ولا أذكر الشهادة، فقال: " قال الله تعالى: {إلا من شهد بالحق وهم يعلمون} [الزخرف: 86] "
قال وحدثنا علي ثنا ازهر بن سعد ثنا ابن عون قال قلت لابراهيم اري اسمي في الصك ولا اذكر الشهاده فقال قال الله تعالي الا من شهد بالحق وهم يعلمون الزخرف
باب: ما يجب على المرء من القيام بشهادته إذا شهد
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي , أنبأ أبو الحسن الطرائفي , ثنا عثمان بن سعيد , ثنا عبد الله بن صالح , عن معاوية بن صالح , عن علي بن أبي طلحة , عن ابن عباس، في قوله: " {كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين} [النساء: 135]، قال: " أو آبائكم أو أبنائكم ولا تحابوا غنيا لغناه , ولا ترحموا مسكينا لمسكنته , وذلك قوله: {إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما} [النساء: 135] وفي قوله: {فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا} [النساء: 135] فتذروا الحق فتجوروا "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي انبا ابو الحسن الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاويه بن صالح عن علي بن ابي طلحه عن ابن عباس في قوله كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين النساء قال او ابائكم او ابنائكم ولا تحابوا غنيا لغناه ولا ترحموا مسكينا لمسكنته وذلك قوله ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما النساء وفي قوله فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا النساء فتذروا الحق فتجوروا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ عبد الرحمن بن الحسن القاضي , ثنا إبراهيم بن الحسين , ثنا آدم بن أبي إياس , ثنا ورقاء , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد، في قوله: {وإن تلووا أو تعرضوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا} [النساء: 135] , تلووا يقول: " تبدلوا الشهادة , أو تعرضوا، يقول: " تكتموها "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ادم بن ابي اياس ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله وان تلووا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا النساء تلووا يقول تبدلوا الشهاده او تعرضوا يقول تكتموها
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد , ثنا العباس بن الفضل الأسفاطي , ثنا إبراهيم بن حمزة , ثنا عبد العزيز بن محمد , عن يزيد بن عبد الله - يعني ابن الهاد، عن عبادة يعني - ابن الوليد بن عبادة بن الصامت، عن أبيه قال: حدثني أبي قال: " بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره , وأثرة علينا , وأن لا ننازع الأمر أهله , ونقول الحق حيث ما كنا , لا نخاف في الله لومة لائم " رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر، عن عبد العزيز , وأخرجه البخاري من أوجه أخر، عن عبادة بن الوليد
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا العباس بن الفضل الاسفاطي ثنا ابراهيم بن حمزه ثنا عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن عبد الله يعني ابن الهاد عن عباده يعني ابن الوليد بن عباده بن الصامت عن ابيه قال حدثني ابي قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعه في العسر واليسر والمنشط والمكره واثره علينا وان لا ننازع الامر اهله ونقول الحق حيث ما كنا لا نخاف في الله لومه لائم رواه مسلم في الصحيح عن ابن ابي عمر عن عبد العزيز واخرجه البخاري من اوجه اخر عن عباده بن الوليد
أخبرنا أبو بكر بن فورك , أنبأ عبد الله بن جعفر , ثنا يونس بن حبيب , ثنا أبو داود الطيالسي , ثنا شعبة , عن أبي إسحاق , قال: سمعت كديرا الضبي , قال أبو إسحاق: سمعته منه منذ خمسين سنة، قال شعبة: وسمعته أنا من أبي إسحاق، منذ أربعين سنة أو أكثر، قال أبو داود: وسمعته أنا من شعبة منذ خمس , أو ست وأربعين سنة، قال: أتى رجل النبي، فقال: يا رسول الله، أخبرني بعمل يدخلني الجنة، قال: " قل العدل , وأعط الفضل "، قال: فإن لم أطق ذاك؟ قال: " فأطعم الطعام , وأفش السلام "، قال: فإن لم أطق ذاك , أو أستطع ذاك؟ قال: " فهل لك من إبل "؟ قال: نعم , " فانظر بعيرا من إبلك وسقاء , وانظر أهل بيت لا يشربون الماء إلا غبا فاسقهم , فإنك لعلك أن لا ينفق بعيرك ولا ينخرق سقاؤك حتى تجب لك الجنة "
اخبرنا ابو بكر بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود الطيالسي ثنا شعبه عن ابي اسحاق قال سمعت كديرا الضبي قال ابو اسحاق سمعته منه منذ خمسين سنه قال شعبه وسمعته انا من ابي اسحاق منذ اربعين سنه او اكثر قال ابو داود وسمعته انا من شعبه منذ خمس او ست واربعين سنه قال اتي رجل النبي فقال يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنه قال قل العدل واعط الفضل قال فان لم اطق ذاك قال فاطعم الطعام وافش السلام قال فان لم اطق ذاك او استطع ذاك قال فهل لك من ابل قال نعم فانظر بعيرا من ابلك وسقاء وانظر اهل بيت لا يشربون الماء الا غبا فاسقهم فانك لعلك ان لا ينفق بعيرك ولا ينخرق سقاؤك حتي تجب لك الجنه
باب: ما جاء في خير الشهداء
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ يحيى بن منصور القاضي , ثنا محمد بن عبد السلام الوراق , ثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن عبد الله بن أبي بكر , عن أبيه , عن عبد الله بن عمرو بن عثمان , عن ابن أبي عمرة الأنصاري , عن زيد بن خالد الجهني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ألا أخبركم بخير الشهداء؟ الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها " رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى. وهذا والله أعلم في الذي عنده لإنسان شهادة وهو لا يعلم بها فيخبر بشهادته , وبمعناه ذكره مالك بن أنس , ورواه ابن وهب، عن مالك , وذكر سماع كل واحد من هؤلاء الرواة عمن فوقه "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا يحيي بن منصور القاضي ثنا محمد بن عبد السلام الوراق ثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن ابن ابي عمره الانصاري عن زيد بن خالد الجهني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها رواه مسلم في الصحيح عن يحيي بن يحيي وهذا والله اعلم في الذي عنده لانسان شهاده وهو لا يعلم بها فيخبر بشهادته وبمعناه ذكره مالك بن انس ورواه ابن وهب عن مالك وذكر سماع كل واحد من هؤلاء الرواه عمن فوقه
ورواه أبي بن العباس بن سهل، عن أبي بكر بن عبد الرحمن , عن عبد الله بن عمر , وأخبرني خارجة بن زيد قال: أخبرني عبد الرحمن بن أبي عمرة قال: أخبرني زيد بن خالد , سمع النبي صلى الله عليه وسلم , فزاد خارجة بن زيد في إسناده. أخبرناه أبو نصر بن قتادة , أنبأ أبو عمرو بن مطر , ثنا الهيثم بن خلف الدوري , ثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي , ثنا زيد بن الحباب، أخبرني أبي بن عباس فذكره
ورواه ابي بن العباس بن سهل عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر واخبرني خارجه بن زيد قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي عمره قال اخبرني زيد بن خالد سمع النبي صلي الله عليه وسلم فزاد خارجه بن زيد في اسناده اخبرناه ابو نصر بن قتاده انبا ابو عمرو بن مطر ثنا الهيثم بن خلف الدوري ثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي ثنا زيد بن الحباب اخبرني ابي بن عباس فذكره
أخبرنا أبو طاهر الفقيه , أنبأ أبو بكر القطان , ثنا هاشم بن الجنيد أبو صالح البذشي القومسي , ثنا زيد بن الحباب , حدثني محمد بن مسلم الطائفي , ثنا عمرو بن دينار , عن ابن عباس , قال: " من كانت عنده شهادة فلا يقل: لا أشهد بها إلا عند إمام , ولكنه يشهد , لعله يرجع ويرعوي ". هذا موقوف , وهو الصحيح , وقد روي مرفوعا ولا يصح رفعه
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو بكر القطان ثنا هاشم بن الجنيد ابو صالح البذشي القومسي ثنا زيد بن الحباب حدثني محمد بن مسلم الطائفي ثنا عمرو بن دينار عن ابن عباس قال من كانت عنده شهاده فلا يقل لا اشهد بها الا عند امام ولكنه يشهد لعله يرجع ويرعوي هذا موقوف وهو الصحيح وقد روي مرفوعا ولا يصح رفعه
أخبرنا أبو حازم الحافظ , أنبأ أبو الفضل بن خميرويه , ثنا أحمد بن نجدة , ثنا سعيد بن منصور , ثنا هشيم , أنبأ أبو إسحاق الشيباني , عن محمد بن عبيد الله الثقفي، قال كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " من كانت عنده شهادة فلم يشهد بها حيث رآها أو حيث علم , فإنما يشهد على ضغن ". هذا منقطع فيما بين الثقفي وعمر رضي الله عنه
اخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم انبا ابو اسحاق الشيباني عن محمد بن عبيد الله الثقفي قال كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه من كانت عنده شهاده فلم يشهد بها حيث راها او حيث علم فانما يشهد علي ضغن هذا منقطع فيما بين الثقفي وعمر رضي الله عنه
باب: كراهية التسارع إلى الشهادة وصاحبها بها عالم حتى يستشهده
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد الدقاق , وأبو العباس محمد بن يعقوب الأموي , وأبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري , وأبو أحمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي قالوا: ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد , ثنا أزهر بن سعد السمان , ثنا ابن عون , عن إبراهيم , عن عبيدة، قال قال عبد الله رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " خير الناس قرني , ثم الذين يلونهم , ثم الذين يلونهم " , قال: ولا أدري قال في الثالثة , أو في الرابعة: " ثم يخلف بعدهم خلف يسبق شهادة أحدهم يمينه , ويمينه شهادته " رواه مسلم في الصحيح عن الحسن بن علي، عن أزهر , وأخرجه البخاري من وجه آخر عن إبراهيم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عمرو عثمان بن احمد الدقاق وابو العباس محمد بن يعقوب الاموي وابو الحسين محمد بن احمد بن تميم القنطري وابو احمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي قالوا ثنا ابو قلابه عبد الملك بن محمد ثنا ازهر بن سعد السمان ثنا ابن عون عن ابراهيم عن عبيده قال قال عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال ولا ادري قال في الثالثه او في الرابعه ثم يخلف بعدهم خلف يسبق شهاده احدهم يمينه ويمينه شهادته رواه مسلم في الصحيح عن الحسن بن علي عن ازهر واخرجه البخاري من وجه اخر عن ابراهيم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو عبد الله بن يعقوب , وأبو الفضل بن إبراهيم، قالا: ثنا أحمد بن سلمة , ثنا محمد بن بشار , ثنا معاذ بن هشام , حدثني أبي , عن قتادة , عن زرارة بن أوفى , عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خير الناس قرني , ثم الذين يلونهم , ثم ينشأ قوم ينذرون ولا يوفون , ويحلفون ولا يستحلفون , ويخونون ولا يؤتمنون , ويشهدون ولا يستشهدون , ويفشو فيهم السمن " قال أبو الفضل في حديثه: سمعت أحمد بن سلمة يقول: " يحلفون " ليس إلا في حديث هشام من أصحاب قتادة. رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن بشار بزيادته وهذه زيادة ينفرد بها معاذ بن هشام، عن أبيه
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو عبد الله بن يعقوب وابو الفضل بن ابراهيم قالا ثنا احمد بن سلمه ثنا محمد بن بشار ثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتاده عن زراره بن اوفي عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم ينشا قوم ينذرون ولا يوفون ويحلفون ولا يستحلفون ويخونون ولا يؤتمنون ويشهدون ولا يستشهدون ويفشو فيهم السمن قال ابو الفضل في حديثه سمعت احمد بن سلمه يقول يحلفون ليس الا في حديث هشام من اصحاب قتاده رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن بشار بزيادته وهذه زياده ينفرد بها معاذ بن هشام عن ابيه
وقد حدثناه أبو بكر بن فورك , أنبأ عبد الله بن جعفر , ثنا يونس بن حبيب , ثنا أبو داود , ثنا هشام , عن قتادة , عن زرارة , عن عمران بن حصين، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير أمتي القرن الذي بعثت فيهم , ثم الذين يلونهم , ثم الذين يلونهم , ثم يأتي قوم ينذرون ولا يوفون , ويخونون ولا يؤتمنون , ويشهدون ولا يستشهدون , ويفشو فيهم السمن". هكذا رواه سائر أصحاب هشام , ليس فيه ذكر الحلف , وذكر الحلف فيه إن كان حفظه معاذ يوافق حديث ابن مسعود , وقد يحتمل أن يكون المراد بذلك في الشهادة أن يشهد بما لم يشهد عليه , ولم يعلمه , فيكون شاهد زور , وبالله التوفيق والعصمة
وقد حدثناه ابو بكر بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا هشام عن قتاده عن زراره عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ياتي قوم ينذرون ولا يوفون ويخونون ولا يؤتمنون ويشهدون ولا يستشهدون ويفشو فيهم السمن هكذا رواه سائر اصحاب هشام ليس فيه ذكر الحلف وذكر الحلف فيه ان كان حفظه معاذ يوافق حديث ابن مسعود وقد يحتمل ان يكون المراد بذلك في الشهاده ان يشهد بما لم يشهد عليه ولم يعلمه فيكون شاهد زور وبالله التوفيق والعصمه
باب: ما على من دعي ليشهد
وأخبرنا أبو نصر بن قتادة , أنبأ أبو منصور النضروي , ثنا أحمد بن نجدة , ثنا سعيد بن منصور , ثنا هشيم , وخالد , وإسماعيل بن إبراهيم , عن يونس بن عبيد , عن الحسن، قال: " إذا دعي ليشهد , وإذا دعي ليقيمها , كلاهما " , زاد فيه غيره، عن الحسن: " فإن الناس كلهم لو أبوا أن يشهد بعضهم لبعض لم يسعهم ذلك ". وقد ذهب جماعة من المفسرين إلى أن هذه الآية في إقامة الشهادة , والآية محتملة للوجهين جميعا , كما ذهب إليه الحسن , وهو في التحمل فرض على الكفاية , فإذا قام به وبالكتابة من يكفي أخرج من تخلف من المأثم , والله أعلم
واخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو منصور النضروي ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم وخالد واسماعيل بن ابراهيم عن يونس بن عبيد عن الحسن قال اذا دعي ليشهد واذا دعي ليقيمها كلاهما زاد فيه غيره عن الحسن فان الناس كلهم لو ابوا ان يشهد بعضهم لبعض لم يسعهم ذلك وقد ذهب جماعه من المفسرين الي ان هذه الايه في اقامه الشهاده والايه محتمله للوجهين جميعا كما ذهب اليه الحسن وهو في التحمل فرض علي الكفايه فاذا قام به وبالكتابه من يكفي اخرج من تخلف من الماثم والله اعلم
باب: {ولا يضار كاتب ولا شهيد}
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا إبراهيم بن مرزوق , ثنا أبو حذيفة , عن سفيان , عن يزيد بن أبي زياد , عن مقسم , عن ابن عباس , في قوله عز وجل: {ولا يضار كاتب ولا شهيد} [البقرة: 282] قال: " أن يجيء فيدعو الكاتب والشهيد , فيقولان: إنا على حاجة فيضار بهما، فقال: قد أمرتما أن تجيبا , فلا يضارهما "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا ابو حذيفه عن سفيان عن يزيد بن ابي زياد عن مقسم عن ابن عباس في قوله عز وجل ولا يضار كاتب ولا شهيد البقره قال ان يجيء فيدعو الكاتب والشهيد فيقولان انا علي حاجه فيضار بهما فقال قد امرتما ان تجيبا فلا يضارهما
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق , أنبأ أبو الحسن الطرائفي , ثنا عثمان بن سعيد , ثنا عبد الله بن صالح , عن معاوية بن صالح , عن علي بن أبي طلحة , عن ابن عباس , في قوله: {ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا} [البقرة: 282] يقول: " من احتيج إليه من المسلمين قد شهد على شهادة , أو كانت عنده شهادة , فلا يحل له أن يأبى إذا ما دعي " , ثم قال بعد هذا: " {ولا يضار كاتب ولا شهيد} [البقرة: 282] , والإضرار أن يقول الرجل للرجل وهو عنه غني: إن الله قد أمرك أن لا تأبى إذا ما دعيت , فيضاره بذلك وهو مكفي بغيره , فنهاه الله عز وجل وقال: {وإن تفعلوا فإنه فسوق بكم} [البقرة: 282] يعني بالفسوق المعصية "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق انبا ابو الحسن الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاويه بن صالح عن علي بن ابي طلحه عن ابن عباس في قوله ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا البقره يقول من احتيج اليه من المسلمين قد شهد علي شهاده او كانت عنده شهاده فلا يحل له ان يابي اذا ما دعي ثم قال بعد هذا ولا يضار كاتب ولا شهيد البقره والاضرار ان يقول الرجل للرجل وهو عنه غني ان الله قد امرك ان لا تابي اذا ما دعيت فيضاره بذلك وهو مكفي بغيره فنهاه الله عز وجل وقال وان تفعلوا فانه فسوق بكم البقره يعني بالفسوق المعصيه
أخبرنا أبو نصر بن قتادة , أنبأ أبو منصور النضروي , ثنا أحمد بن نجدة , ثنا سعيد بن منصور , ثنا سفيان ح وأخبرنا الشريف أبو الفتح العمري , أنبأ أبو الحسن بن فراس , ثنا محمد بن إبراهيم الديبلي , ثنا سعيد بن عبد الرحمن , ثنا سفيان بن عيينة , عن عمرو بن دينار , عن عكرمة، قال قرأ عمر رضي الله عنه: {ولا يضار كاتب ولا شهيد} [البقرة: 282] قال سفيان: " هو الرجل يأتي الرجل فيقول: اكتب لي , فيقول: أنا مشغول , انظر غيري , ولا يضاره , يقول: لا أريد إلا أنت , لينظر غيره , والشهيد أن يأتي الرجل يشهده على الشيء , فيقول: إني مشغول , فانظر غيري , فلا يضاره فيقول: لا أريد إلا أنت , ليشهد غيره ". ليس في رواية ابن قتادة قول سفيان
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو منصور النضروي ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان ح واخبرنا الشريف ابو الفتح العمري انبا ابو الحسن بن فراس ثنا محمد بن ابراهيم الديبلي ثنا سعيد بن عبد الرحمن ثنا سفيان بن عيينه عن عمرو بن دينار عن عكرمه قال قرا عمر رضي الله عنه ولا يضار كاتب ولا شهيد البقره قال سفيان هو الرجل ياتي الرجل فيقول اكتب لي فيقول انا مشغول انظر غيري ولا يضاره يقول لا اريد الا انت لينظر غيره والشهيد ان ياتي الرجل يشهده علي الشيء فيقول اني مشغول فانظر غيري فلا يضاره فيقول لا اريد الا انت ليشهد غيره ليس في روايه ابن قتاده قول سفيان
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو بكر القاضي , وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا يحيى بن أبي طالب , أنبأ عبد الوهاب بن عطاء , أنبأ إسماعيل بن مسلم , عن حميد الأعرج , عن مجاهد، قال: " لا يضار الكاتب ولا الشهيد، يقول: " يأتيه فيشغله عن ضيعته , وعن سوقه "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر القاضي وابو سعيد بن ابي عمرو قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا عبد الوهاب بن عطاء انبا اسماعيل بن مسلم عن حميد الاعرج عن مجاهد قال لا يضار الكاتب ولا الشهيد يقول ياتيه فيشغله عن ضيعته وعن سوقه
قال: وأنبأ عبد الوهاب , أنبأ إسماعيل بن مسلم , عن الحسن , في قوله: {ولا يضار كاتب ولا شهيد} [البقرة: 282] قال: " لا يضار الكاتب فيكتب ما لم يؤمر به , ولا يضار الشهيد فيزيد في شهادته " قال: وأنبأ عبد الوهاب , أنبأ سعيد، عن قتادة بمثل ذلك
قال وانبا عبد الوهاب انبا اسماعيل بن مسلم عن الحسن في قوله ولا يضار كاتب ولا شهيد البقره قال لا يضار الكاتب فيكتب ما لم يؤمر به ولا يضار الشهيد فيزيد في شهادته قال وانبا عبد الوهاب انبا سعيد عن قتاده بمثل ذلك
باب: من رد شهادة العبيد ومن قبلها
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا إبراهيم بن مرزوق , ثنا أبو عامر , عن سفيان , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد، في قوله: {واستشهدوا شهيدين من رجالكم} [البقرة: 282] قال من الأحرار "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا ابو عامر عن سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله واستشهدوا شهيدين من رجالكم البقره قال من الاحرار
أخبرنا أبو نصر بن قتادة , أنبأ أبو منصور النضروي , أنبأ أحمد بن نجدة , ثنا سعيد بن منصور , ثنا هشيم , أنبأ داود بن أبي هند، قال: سألت مجاهدا عن الظهار من الأمة , قال: " ليس بشيء " , فقلت: أليس الله سبحانه يقول: {والذين يظاهرون من نسائهم} [المجادلة: 3] أفليست من النساء؟، فقال: " والله عز وجل يقول: {واستشهدوا شهيدين من رجالكم} [البقرة: 282] أفتجوز شهادة العبيد؟ ". فبين مجاهد رحمه الله أن مطلق الخطاب يتناول الأحرار , والله أعلم. وقال أبو يحيى الساجي: روي عن علي والحسن والنخعي والزهري ومجاهد وعطاء: " لا تجوز شهادة العبيد ". وقال البخاري رحمه الله في الترجمة: قال أنس: " شهادة العبد جائزة إذا كان عدلا " , وأجازها شريح , وزرارة بن أوفى , وقال ابن سيرين: " شهادته جائزة , إلا العبد لسيده " , وأجازها الحسن وإبراهيم في الشيء التافه , وقال شريح: " كلكم بنو عبيد وإماء "
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو منصور النضروي انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم انبا داود بن ابي هند قال سالت مجاهدا عن الظهار من الامه قال ليس بشيء فقلت اليس الله سبحانه يقول والذين يظاهرون من نسائهم المجادله افليست من النساء فقال والله عز وجل يقول واستشهدوا شهيدين من رجالكم البقره افتجوز شهاده العبيد فبين مجاهد رحمه الله ان مطلق الخطاب يتناول الاحرار والله اعلم وقال ابو يحيي الساجي روي عن علي والحسن والنخعي والزهري ومجاهد وعطاء لا تجوز شهاده العبيد وقال البخاري رحمه الله في الترجمه قال انس شهاده العبد جائزه اذا كان عدلا واجازها شريح وزراره بن اوفي وقال ابن سيرين شهادته جائزه الا العبد لسيده واجازها الحسن وابراهيم في الشيء التافه وقال شريح كلكم بنو عبيد واماء
باب: من رد شهادة الصبيان ومن قبلها في الجراح ما لم يتفرقوا
أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ سفيان بن عيينة , عن عمرو بن دينار , عن ابن أبي مليكة , عن ابن عباس , رضي الله عنهما في شهادة الصبيان: " لا تجوز "
اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا سفيان بن عيينه عن عمرو بن دينار عن ابن ابي مليكه عن ابن عباس رضي الله عنهما في شهاده الصبيان لا تجوز
وأخبرنا أبو نصر بن قتادة , وأبوحازم الحافظ، قالا: أنبأ أبو الفضل بن خميرويه , أنبأ أحمد بن نجدة , ثنا سعيد بن منصور , ثنا سفيان , عن عمرو بن دينار , عن ابن أبي مليكة أنه كتب إلى ابن عباس رضي الله عنهما يسأله عن شهادة الصبيان , فكتب إليه: " إن الله عز وجل يقول: {ممن ترضون من الشهداء} [البقرة: 282] وليسوا ممن نرضى , لا تجوز "
واخبرنا ابو نصر بن قتاده وابوحازم الحافظ قالا انبا ابو الفضل بن خميرويه انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن ابي مليكه انه كتب الي ابن عباس رضي الله عنهما يساله عن شهاده الصبيان فكتب اليه ان الله عز وجل يقول ممن ترضون من الشهداء البقره وليسوا ممن نرضي لا تجوز
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أخبرني علي بن محمد الصنعاني، بمكة , ثنا علي بن المبارك الصنعاني , ثنا يزيد بن المبارك الصنعاني , ثنا محمد بن ثور , عن ابن جريج , عن عبد الله بن أبي مليكة، قال أرسلت إلى ابن عباس رضي الله عنهما أسأله عن شهادة الصبيان , فقال: " قال الله عز وجل: {ممن ترضون من الشهداء} [البقرة: 282] وليسوا ممن نرضى " , قال: فأرسلت إلى ابن الزبير رضي الله عنه أسأله , فقال: " بالحري إن سئلوا أن يصدقوا " , قال: فما رأيت القضاء إلا على ما قال ابن الزبير "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني علي بن محمد الصنعاني بمكه ثنا علي بن المبارك الصنعاني ثنا يزيد بن المبارك الصنعاني ثنا محمد بن ثور عن ابن جريج عن عبد الله بن ابي مليكه قال ارسلت الي ابن عباس رضي الله عنهما اساله عن شهاده الصبيان فقال قال الله عز وجل ممن ترضون من الشهداء البقره وليسوا ممن نرضي قال فارسلت الي ابن الزبير رضي الله عنه اساله فقال بالحري ان سئلوا ان يصدقوا قال فما رايت القضاء الا علي ما قال ابن الزبير
أخبرنا أبو أحمد المهرجاني , أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكي , ثنا محمد بن إبراهيم , ثنا ابن بكير , ثنا مالك , عن هشام بن عروة أن عبد الله بن الزبير، كان يقضي بشهادة الصبيان فيما بينهم من الجراح
اخبرنا ابو احمد المهرجاني انبا ابو بكر بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن هشام بن عروه ان عبد الله بن الزبير كان يقضي بشهاده الصبيان فيما بينهم من الجراح
