As-Sunan al-Kubra — Marriage (7)
باب نكاح المحدثين وما جاء في قول الله عز وجل: {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين}
أخبرناه الإمام أبو الفتح، أنبأ أبو الحسن بن فراس، ثنا أبو جعفر الديبلي، ثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، ثنا سفيان، عن ابن شبرمة، عن عكرمة، في قوله تعالى: {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة} [النور: 3] قال: " لا يزني إلا بزانية "، قال الشيخ رحمه الله: وقد روي هذا المعنى من وجه آخر، عن ابن عباس
اخبرناه الامام ابو الفتح انبا ابو الحسن بن فراس ثنا ابو جعفر الديبلي ثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ثنا سفيان عن ابن شبرمه عن عكرمه في قوله تعالي الزاني لا ينكح الا زانيه او مشركه النور قال لا يزني الا بزانيه قال الشيخ رحمه الله وقد روي هذا المعني من وجه اخر عن ابن عباس
وأخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو بكر القطان، ثنا أبو الأزهر، ثنا روح، ثنا الثوري، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ الحسين بن الحسن بن أيوب، ثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، ثنا خلاد بن يحيى، وعبد الصمد بن حسان قالا: ثنا سفيان بن سعيد، عن حبيب بن أبي عمرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة} [النور: 3] قال: " أما إنه ليس بالنكاح، ولكنه الجماع لا يزني بها إلا زان أو مشرك "، لفظ حديث أبي عبد الله وفي رواية الفقيه ولكن لا يجامعها إلا زان أو مشرك، ورواه علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس بمعناه قال: {وحرم ذلك على المؤمنين} [النور: 3] " أي وحرم الزنا على المؤمنين "، وبمعناه روي عن سعيد بن جبير، ومجاهد، والضحاك قال الشافعي رحمه الله: والذي يشبه والله أعلم ما قال ابن المسيب
واخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو بكر القطان ثنا ابو الازهر ثنا روح ثنا الثوري ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا الحسين بن الحسن بن ايوب ثنا ابو يحيي بن ابي مسره ثنا خلاد بن يحيي وعبد الصمد بن حسان قالا ثنا سفيان بن سعيد عن حبيب بن ابي عمره عن سعيد بن جبير عن ابن عباس الزاني لا ينكح الا زانيه او مشركه النور قال اما انه ليس بالنكاح ولكنه الجماع لا يزني بها الا زان او مشرك لفظ حديث ابي عبد الله وفي روايه الفقيه ولكن لا يجامعها الا زان او مشرك ورواه علي بن ابي طلحه عن ابن عباس بمعناه قال وحرم ذلك علي المؤمنين النور اي وحرم الزنا علي المؤمنين وبمعناه روي عن سعيد بن جبير ومجاهد والضحاك قال الشافعي رحمه الله والذي يشبه والله اعلم ما قال ابن المسيب
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، في قوله تعالى: {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة} [النور: 3] الآية قال هي منسوخة نسختها آية: {وأنكحوا الأيامى} [النور: 32] منكم قال: " فهي من أيامى المسلمين "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا سفيان عن يحيي بن سعيد عن ابن المسيب في قوله تعالي الزاني لا ينكح الا زانيه او مشركه النور الايه قال هي منسوخه نسختها ايه وانكحوا الايامي النور منكم قال فهي من ايامي المسلمين
أخبرنا أبو القاسم زيد بن جعفر بن محمد العلوي، وعبد الواحد بن محمد بن النجار المقرئ بالكوفة قالا: ثنا أبو جعفر بن دحيم، ثنا إبراهيم بن إسحاق القاضي، ثنا قبيصة، عن سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، في قوله تعالى {إنه كان للأوابين غفورا} قال: " يذنب ثم يتوب، ثم يذنب ثم يتوب " قال: وسمعته يقول: {الزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك} [النور: 3] قال: نسختها آية: {وأنكحوا الأيامى} [النور: 32] منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم "
اخبرنا ابو القاسم زيد بن جعفر بن محمد العلوي وعبد الواحد بن محمد بن النجار المقرئ بالكوفه قالا ثنا ابو جعفر بن دحيم ثنا ابراهيم بن اسحاق القاضي ثنا قبيصه عن سفيان عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب في قوله تعالي انه كان للاوابين غفورا قال يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب قال وسمعته يقول الزانيه لا ينكحها الا زان او مشرك النور قال نسختها ايه وانكحوا الايامي النور منكم والصالحين من عبادكم وامائكم
باب ما يستدل به على قصر الآية على ما نزلت فيه أو نسخها
أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري، أنبأ الحسين بن الحسن بن أيوب الطوسي، ثنا أبو خالد يزيد بن محمد بن حماد العقيلي، ثنا أبو عمر الضرير، ثنا حماد بن سلمة، ثنا عبد الكريم بن أبي المخارق، وهارون بن رئاب الأسدي، عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي قال حماد: قال أحدهما عن ابن عباس رضي الله عنه: إن رجلا قال: " يا رسول الله إن عندي بنت عم لي جميلة، وأنها لا ترد يد لامس قال: " طلقها " قال: لا أصبر عنها قال: " فأمسكها إذا "، ورواه ابن عيينة، عن هارون بن رئاب مرسلا
اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد الروذباري انبا الحسين بن الحسن بن ايوب الطوسي ثنا ابو خالد يزيد بن محمد بن حماد العقيلي ثنا ابو عمر الضرير ثنا حماد بن سلمه ثنا عبد الكريم بن ابي المخارق وهارون بن رئاب الاسدي عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي قال حماد قال احدهما عن ابن عباس رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان عندي بنت عم لي جميله وانها لا ترد يد لامس قال طلقها قال لا اصبر عنها قال فامسكها اذا ورواه ابن عيينه عن هارون بن رئاب مرسلا
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود قال كتب إلي الحسين بن حريث المروزي، ح وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا أبو عبد الله الصفار الوزان، ثنا الحسين بن حريث، ثنا الفضل بن موسى، ثنا الحسين بن واقد، عن عمارة بن أبي حفصة، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " إن امرأتي لا تمنع يد لامس " قال: " غربها " قال: أخاف أن تتبعها نفسي قال: " فاستمتع بها إذا "، ليس في رواية أبي داود " إذا "
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود قال كتب الي الحسين بن حريث المروزي ح واخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا ابو عبد الله الصفار الوزان ثنا الحسين بن حريث ثنا الفضل بن موسي ثنا الحسين بن واقد عن عماره بن ابي حفصه عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي لا تمنع يد لامس قال غربها قال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع بها اذا ليس في روايه ابي داود اذا
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، أنبأ أحمد بن سلمان الفقيه، ثنا إسماعيل بن إسحاق، ثنا محمد بن كثير، أنبأ سفيان بن سعيد الثوري، عن عبد الكريم قال: حدثني أبو الزبير، عن مولى لبني هاشم قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " إن امرأتي لا تمنع يد لامس " قال: " طلقها " قال: إنها تعجبني قال: " تمتع بها "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي انبا احمد بن سلمان الفقيه ثنا اسماعيل بن اسحاق ثنا محمد بن كثير انبا سفيان بن سعيد الثوري عن عبد الكريم قال حدثني ابو الزبير عن مولي لبني هاشم قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي لا تمنع يد لامس قال طلقها قال انها تعجبني قال تمتع بها
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ، ثنا أبو شيخ الحراني عبد الله بن مروان، ثنا عبيد الله بن عمرو الرقي، عن عبد الكريم بن مالك، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله إن لي امرأة وهي لا تدفع يد لامس " قال: " طلقها " قال: إني أحبها وهي جميلة قال: " فاستمتع بها "، وهكذا روي عن معقل بن عبيد الله، عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنهما
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ ثنا ابو شيخ الحراني عبد الله بن مروان ثنا عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الكريم بن مالك عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي امراه وهي لا تدفع يد لامس قال طلقها قال اني احبها وهي جميله قال فاستمتع بها وهكذا روي عن معقل بن عبيد الله عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنهما
أخبرنا أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ، أنبأ أبو خليفة، ثنا محمد بن الصلت أبو يعلى التوزي، ثنا حفص بن غياث، عن معقل بن عبيد الله، عن أبي الزبير، عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا جاءه فقال: " إن لي امرأة لا تمنع يد لامس " قال: " فارقها " قال: إني لا أصبر عنها قال: " فاستمتع بها "، وكذلك رواه إبراهيم بن أبي الوزير، عن حفص بن غياث
اخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي الحافظ انبا ابو خليفه ثنا محمد بن الصلت ابو يعلي التوزي ثنا حفص بن غياث عن معقل بن عبيد الله عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا جاءه فقال ان لي امراه لا تمنع يد لامس قال فارقها قال اني لا اصبر عنها قال فاستمتع بها وكذلك رواه ابراهيم بن ابي الوزير عن حفص بن غياث
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، ثنا سفيان، حدثني عبيد الله بن أبي يزيد، عن أبيه، " أن رجلا تزوج امرأة ولها ابنة من غيره، وله ابن من غيرها، ففجر الغلام بالجارية فظهر بها حبل، فلما قدم عمر رضي الله عنه مكة رفع ذلك إليه، فسألهما فاعترفا، فجلدهما عمر الحد، وحرص أن يجمع بينهما فأبى الغلام "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي ثنا سفيان حدثني عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه ان رجلا تزوج امراه ولها ابنه من غيره وله ابن من غيرها ففجر الغلام بالجاريه فظهر بها حبل فلما قدم عمر رضي الله عنه مكه رفع ذلك اليه فسالهما فاعترفا فجلدهما عمر الحد وحرص ان يجمع بينهما فابي الغلام
أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو منصور النضروي، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا هشيم، أنبأ الشيباني، عن الشعبي أن جارية فجرت فأقيم عليها الحد، ثم إنهم أقبلوا مهاجرين، فتابت الجارية، فحسنت توبتها وحالها فكانت، تخطب إلى عمها، فيكره أن يزوجها حتى يخبر ما كان من أمرها، وجعل يكره أن يفشي عليها ذلك فذكر أمرها لعمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال له: " زوجها كما تزوجوا صالحي فتياتكم " وروينا عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه في رجل بكر افتض امرأة واعترفا، فجلدهما مائة ثم زوج أحدهما من الآخر مكانه ونفاهما سنة
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو منصور النضروي ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم انبا الشيباني عن الشعبي ان جاريه فجرت فاقيم عليها الحد ثم انهم اقبلوا مهاجرين فتابت الجاريه فحسنت توبتها وحالها فكانت تخطب الي عمها فيكره ان يزوجها حتي يخبر ما كان من امرها وجعل يكره ان يفشي عليها ذلك فذكر امرها لعمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له زوجها كما تزوجوا صالحي فتياتكم وروينا عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه في رجل بكر افتض امراه واعترفا فجلدهما مائه ثم زوج احدهما من الاخر مكانه ونفاهما سنه
أخبرنا أبو حازم الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا سفيان، حدثني عبيد الله بن أبي يزيد قال سألت ابن عباس عن رجل فجر بامرأة أينكحها؟ فقال: " نعم ذلك حين أصاب الحلال "
اخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان حدثني عبيد الله بن ابي يزيد قال سالت ابن عباس عن رجل فجر بامراه اينكحها فقال نعم ذلك حين اصاب الحلال
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس هو الأصم، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا محمد بن بشر، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنه في الرجل يفجر بالمرأة ثم يتزوجها بعد قال: " كان أوله سفاح، وآخره نكاح، وأوله حرام، وآخره حلال " وعن سعيد عن قتادة عن جابر بن عبد الله وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير في الرجل يفجر بالمرأة، ثم يتزوجها فقالوا: " لا بأس بذلك إذا تابا وأصلحا وكرها ما كان "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس هو الاصم ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا محمد بن بشر عن سعيد بن ابي عروبه عن قتاده عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنه في الرجل يفجر بالمراه ثم يتزوجها بعد قال كان اوله سفاح واخره نكاح واوله حرام واخره حلال وعن سعيد عن قتاده عن جابر بن عبد الله وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير في الرجل يفجر بالمراه ثم يتزوجها فقالوا لا باس بذلك اذا تابا واصلحا وكرها ما كان
أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل، أنبأ أبو جعفر الرزاز، ثنا علي بن إبراهيم، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما " فيمن فجر بامرأة، ثم تزوجها قال: أوله سفاح، وآخره نكاح لا بأس به "
اخبرنا ابو الحسين بن بشران العدل انبا ابو جعفر الرزاز ثنا علي بن ابراهيم ثنا يزيد بن هارون انبا داود بن ابي هند عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما فيمن فجر بامراه ثم تزوجها قال اوله سفاح واخره نكاح لا باس به
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدي قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، أنبأ عبد الوهاب بن عطاء، أنبأ سعيد، عن أيوب، عن سعيد بن أبي الحسن أن ابن عباس رضي الله عنهما خرج عليهما ورأسه يقطر، وقد كان حدثهم أنه صائم، فقال: " إنها كانت حسنة هممت بها، وأنا قاضيها يوما آخر، ورأيت جارية لي فأعجبتني فغشيتها أما إني أزيدكم أنها كانت بغت، فأردت أن أحصنها "، وروي عن أبي مجلز، عن ابن عباس، أنه قال: " اعلم أن الله يقبل التوبة منهما جميعا كما يقبل منهما وهما متفرقان، وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: " إن لم تنفعهما توبتهما جميعا لم تنفعهما وهما متفرقان قال: وقرأ {إن الله هو يقبل التوبة عن عباده} "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا عبد الوهاب بن عطاء انبا سعيد عن ايوب عن سعيد بن ابي الحسن ان ابن عباس رضي الله عنهما خرج عليهما وراسه يقطر وقد كان حدثهم انه صائم فقال انها كانت حسنه هممت بها وانا قاضيها يوما اخر ورايت جاريه لي فاعجبتني فغشيتها اما اني ازيدكم انها كانت بغت فاردت ان احصنها وروي عن ابي مجلز عن ابن عباس انه قال اعلم ان الله يقبل التوبه منهما جميعا كما يقبل منهما وهما متفرقان وروي عن ابي هريره رضي الله عنه انه قال ان لم تنفعهما توبتهما جميعا لم تنفعهما وهما متفرقان قال وقرا ان الله هو يقبل التوبه عن عباده
فأما الحديث الذي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو أحمد الحسين بن علي التميمي، ثنا الإمام أبو بكر محمد بن إسحاق، أنبأ بشر بن معاذ العقدي، ثنا يزيد بن زريع، ثنا حبيب المعلم قال جاء رجل من أهل الكوفة إلى عمرو بن شعيب فقال: ألا تعجب أن الحسن يقول: " إن الزاني المجلود لا ينكح إلا مجلودة مثله "، فقال عمرو: وما يعجبك؟ حدثناه سعيد المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم وكان عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ينادي بها نداء، فهكذا رواه عمرو وقد روي عن أبيه، عن جده في سبب نزول الآية ما دل على أن المنع وقع عن نكاح تلك البغايا، وروينا عن عبد الله بن عمر ومن أوجه أخر ما دل على أن المنع وقع عن نكاحهن إما لشركهن وإما لشرطهن إرسالهن للزنا، والله أعلم
فاما الحديث الذي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو احمد الحسين بن علي التميمي ثنا الامام ابو بكر محمد بن اسحاق انبا بشر بن معاذ العقدي ثنا يزيد بن زريع ثنا حبيب المعلم قال جاء رجل من اهل الكوفه الي عمرو بن شعيب فقال الا تعجب ان الحسن يقول ان الزاني المجلود لا ينكح الا مجلوده مثله فقال عمرو وما يعجبك حدثناه سعيد المقبري عن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم وكان عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ينادي بها نداء فهكذا رواه عمرو وقد روي عن ابيه عن جده في سبب نزول الايه ما دل علي ان المنع وقع عن نكاح تلك البغايا وروينا عن عبد الله بن عمر ومن اوجه اخر ما دل علي ان المنع وقع عن نكاحهن اما لشركهن واما لشرطهن ارسالهن للزنا والله اعلم
وأما الذي أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو منصور النضروي، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا هشيم، ثنا العوام بن حوشب، أنبأ العلاء بن بدر أن رجلا تزوج امرأة فأصاب فاحشة وضرب الحد ثم جيء به إلى علي رضي الله عنه، ففرق علي رضي الله عنه بينه وبين امرأته، ثم قال للرجل: " لا تتزوج إلا مجلودة مثلك " فهذا منقطع، وروي عن حنش بن المعتمر أن قوما اختصموا إلى علي رضي الله عنه في رجل تزوج امرأة، فزنى أحدهما قبل أن يدخل بها قال: ففرق بينهما، وحنش غير قوي
واما الذي اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو منصور النضروي ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم ثنا العوام بن حوشب انبا العلاء بن بدر ان رجلا تزوج امراه فاصاب فاحشه وضرب الحد ثم جيء به الي علي رضي الله عنه ففرق علي رضي الله عنه بينه وبين امراته ثم قال للرجل لا تتزوج الا مجلوده مثلك فهذا منقطع وروي عن حنش بن المعتمر ان قوما اختصموا الي علي رضي الله عنه في رجل تزوج امراه فزني احدهما قبل ان يدخل بها قال ففرق بينهما وحنش غير قوي
وأما الذي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدي قال: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا عبد الوهاب، أنا سعيد، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبيه، عن ابن مسعود قال: " هما زانيان ما اجتمعا "
واما الذي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدي قال ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب ثنا عبد الوهاب انا سعيد عن قتاده عن سالم بن ابي الجعد عن ابيه عن ابن مسعود قال هما زانيان ما اجتمعا
وبهذا الإسناد أنا سعيد، عن ابن سيرين، عن يحيى الجزار، عن ابن مسعود، أنه قال: " هما زانيان ما لم يفترقا "، فقد روي عن ابن مسعود ما دل على الرخصة
وبهذا الاسناد انا سعيد عن ابن سيرين عن يحيي الجزار عن ابن مسعود انه قال هما زانيان ما لم يفترقا فقد روي عن ابن مسعود ما دل علي الرخصه
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، وعبيد بن محمد قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، أنبأ عبد الوهاب، أنبأ سعيد، عن قتادة، عن عزرة، عن الحسن العرني، عن علقمة بن قيس أن رجلا أتى ابن مسعود رضي الله عنه، فقال: " رجل زنى بامرأة ثم تابا، وأصلحا أله أن يتزوجها؟ فتلا هذه الآية: {ثم إن ربك للذين عملوا السوء بجهالة، ثم تابوا من بعد ذلك وأصلحوا إن ربك من بعدها لغفور رحيم} [النحل: 119] قال: " فرددها عليه مرارا حتى ظن أنه قد رخص فيها "
اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ وعبيد بن محمد قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا عبد الوهاب انبا سعيد عن قتاده عن عزره عن الحسن العرني عن علقمه بن قيس ان رجلا اتي ابن مسعود رضي الله عنه فقال رجل زني بامراه ثم تابا واصلحا اله ان يتزوجها فتلا هذه الايه ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهاله ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم النحل قال فرددها عليه مرارا حتي ظن انه قد رخص فيها
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن مكرم، ثنا يزيد بن هارون، ثنا أبو جناب الكلبي، عن بكير بن الأخنس، عن أبيه قال: قرأت من الليل {وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون} [الشورى: 25]، فشككت فلم أدر كيف أقرؤها تفعلون أو يفعلون، فغدوت على عبد الله بن مسعود، وأنا أريد أن أسأله كيف أقرؤها، فبينا أنا جالس عنده إذ أتاه رجل، فسأله عن الرجل يزني بالمرأة، ثم يتزوجها، فقرأ عليه: " {وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون} [الشورى: 25] "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا يزيد بن هارون ثنا ابو جناب الكلبي عن بكير بن الاخنس عن ابيه قال قرات من الليل وهو الذي يقبل التوبه عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون الشوري فشككت فلم ادر كيف اقرؤها تفعلون او يفعلون فغدوت علي عبد الله بن مسعود وانا اريد ان اساله كيف اقرؤها فبينا انا جالس عنده اذ اتاه رجل فساله عن الرجل يزني بالمراه ثم يتزوجها فقرا عليه وهو الذي يقبل التوبه عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون الشوري
وأخبرنا أبو حازم الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا خلف بن خليفة، ثنا أبو جناب يحيى بن أبي حية الكلبي بهذه القصة، وقال أيتزوجها؟ فتلا عبد الله الآية وقال ليتزوجها وروى إبراهيم بن مهاجر، عن النخعي، عن همام بن الحارث، عن عبد الله بن مسعود في الرجل يفجر بالمرأة ثم يريد أن يتزوجها قال: " لا بأس بذلك "
واخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا خلف بن خليفه ثنا ابو جناب يحيي بن ابي حيه الكلبي بهذه القصه وقال ايتزوجها فتلا عبد الله الايه وقال ليتزوجها وروي ابراهيم بن مهاجر عن النخعي عن همام بن الحارث عن عبد الله بن مسعود في الرجل يفجر بالمراه ثم يريد ان يتزوجها قال لا باس بذلك
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن داود الرزاز البغدادي بها أنبأ أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، ثنا محمد بن الجهم السمري، أنبأ يعلى بن عبيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر قال قالت عائشة رضي الله عنها في رجل يفجر بامرأة، ثم يتزوجها لا يزالان زانيين قال: وسئل عن ذلك ابن عباس، فقال: هذا سفاح، وهذا نكاح "، ويذكر عن البراء بن عازب نحو قول عائشة رضي الله عنها وقد عورض بقول ابن عباس كما عورض بقوله قول عائشة رضي الله عنها ومع من رخص فيه دلائل الكتاب والسنة وبالله التوفيق
اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد بن محمد بن داود الرزاز البغدادي بها انبا ابو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ثنا محمد بن الجهم السمري انبا يعلي بن عبيد عن اسماعيل بن ابي خالد عن عامر قال قالت عائشه رضي الله عنها في رجل يفجر بامراه ثم يتزوجها لا يزالان زانيين قال وسئل عن ذلك ابن عباس فقال هذا سفاح وهذا نكاح ويذكر عن البراء بن عازب نحو قول عائشه رضي الله عنها وقد عورض بقول ابن عباس كما عورض بقوله قول عائشه رضي الله عنها ومع من رخص فيه دلائل الكتاب والسنه وبالله التوفيق
باب لا عدة على الزانية ومن تزوج امرأة حبلى من زنا لم يفسخ النكاح
وأما الحديث الذي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا يحيى بن منصور القاضي، ثنا أبو بكر محمد بن محمد بن رجاء، ثنا محمد بن أبي السري العسقلاني، ثنا عبد الرزاق، أنبأ ابن جريج، عن صفوان بن سليم، عن سعيد بن المسيب، عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأنصار يقال له بصرة قال تزوجت امرأة بكرا في سترها، فدخلت عليها، فإذا هي حبلى، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: " لها الصداق بما استحللت من فرجها والولد عبد لك، فإذا ولدت فاجلدوها "، قال الشيخ رحمه الله: فهذا الحديث، إنما أخذه ابن جريج، عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن صفوان بن سليم، وإبراهيم مختلف في عدالته.
واما الحديث الذي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا يحيي بن منصور القاضي ثنا ابو بكر محمد بن محمد بن رجاء ثنا محمد بن ابي السري العسقلاني ثنا عبد الرزاق انبا ابن جريج عن صفوان بن سليم عن سعيد بن المسيب عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الانصار يقال له بصره قال تزوجت امراه بكرا في سترها فدخلت عليها فاذا هي حبلي فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم لها الصداق بما استحللت من فرجها والولد عبد لك فاذا ولدت فاجلدوها قال الشيخ رحمه الله فهذا الحديث انما اخذه ابن جريج عن ابراهيم بن ابي يحيي عن صفوان بن سليم وابراهيم مختلف في عدالته
وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا إسماعيل بن يونس بن ياسين، ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، ثنا عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن صفوان بن سليم، فذكره بنحوه، لم يقل: يقال له بصرة قال عبد الرزاق: وحديث ابن جريج، عن صفوان بن سليم هو ابن جريج، عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن صفوان بن سليم
واخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انبا علي بن عمر الحافظ ثنا اسماعيل بن يونس بن ياسين ثنا اسحاق بن ابي اسرائيل ثنا عبد الرزاق عن ابن جريج عن صفوان بن سليم فذكره بنحوه لم يقل يقال له بصره قال عبد الرزاق وحديث ابن جريج عن صفوان بن سليم هو ابن جريج عن ابراهيم بن ابي يحيي عن صفوان بن سليم
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز ببغداد، ثنا جعفر بن محمد بن نصير، ثنا إبراهيم بن علي العمري الموصلي، ثنا بسطام بن جعفر بن المختار، ثنا إبراهيم بن محمد المديني، عن صفوان بن سليم، عن سعيد بن المسيب، عن بصرة بن أبي بصرة الغفاري أنه تزوج امرأة بكرا، فدخل بها، فوجدها حبلى، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، ففرق بينهما، ثم قال: " إذا وضعت فاجلدوها الحد "، وجعل لها صداقها بما استحل من فرجها وكذلك رواه إسحاق بن إدريس، عن أبي إسحاق الأسلمي وهو إبراهيم بن محمد، وقد روي هذا من وجه آخر، عن ابن المسيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا.
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن محمد بن داود الرزاز ببغداد ثنا جعفر بن محمد بن نصير ثنا ابراهيم بن علي العمري الموصلي ثنا بسطام بن جعفر بن المختار ثنا ابراهيم بن محمد المديني عن صفوان بن سليم عن سعيد بن المسيب عن بصره بن ابي بصره الغفاري انه تزوج امراه بكرا فدخل بها فوجدها حبلي فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم ففرق بينهما ثم قال اذا وضعت فاجلدوها الحد وجعل لها صداقها بما استحل من فرجها وكذلك رواه اسحاق بن ادريس عن ابي اسحاق الاسلمي وهو ابراهيم بن محمد وقد روي هذا من وجه اخر عن ابن المسيب عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود قال روى هذا الحديث قتادة عن سعيد بن يزيد، عن ابن المسيب، وروى يحيى بن أبي كثير، عن يزيد بن نعيم، عن سعيد بن المسيب، وعطاء الخراساني، عن سعيد بن المسيب، أرسلوه. وفي حديث يحيى بن أبي كثير، أن بصرة بن أكثم نكح امرأة قال: وكلهم قال في حديثه: جعل الولد عبدا له.
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود قال روي هذا الحديث قتاده عن سعيد بن يزيد عن ابن المسيب وروي يحيي بن ابي كثير عن يزيد بن نعيم عن سعيد بن المسيب وعطاء الخراساني عن سعيد بن المسيب ارسلوه وفي حديث يحيي بن ابي كثير ان بصره بن اكثم نكح امراه قال وكلهم قال في حديثه جعل الولد عبدا له
أخبرنا أبو علي، أنبأ أبو بكر، أنبأ أبو داود، ثنا محمد بن المثنى، ثنا عثمان بن عمر، ثنا علي، عن يحيى، عن يزيد بن نعيم، عن سعيد بن المسيب أن رجلا يقال له بصرة بن أكثم نكح امرأة فذكر معناه، زاد وفرق بينهما، وحديث ابن جريج أتم
اخبرنا ابو علي انبا ابو بكر انبا ابو داود ثنا محمد بن المثني ثنا عثمان بن عمر ثنا علي عن يحيي عن يزيد بن نعيم عن سعيد بن المسيب ان رجلا يقال له بصره بن اكثم نكح امراه فذكر معناه زاد وفرق بينهما وحديث ابن جريج اتم
وأخبرنا أبو حازم الحافظ، أنبأ أبو الحسن محمد بن أحمد بن حمزة الهروي، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا عبد الله بن المبارك، ثنا علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن يزيد بن نعيم، عن سعيد بن المسيب أن " رجلا تزوج امرأة، فلما أصابها وجدها حبلى، فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ففرق بينهما وجعل لها الصداق وجلدها مائة "، هذا حديث مرسل وقد مضت الدلالة على جواز نكاح الزانية المسلمة وأنه لا يفسخ بالزنا، وإنما جعل الله تعالى العدة في النكاح، وجعل النبي صلى الله عليه وسلم الاستبراء من الملك، وأجمع أهل العلم على أن ولد الزنا من الحرة يكون حرا، فيشبه أن يكون هذا الحديث إن كان صحيحا منسوخا، والله أعلم
واخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو الحسن محمد بن احمد بن حمزه الهروي ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا عبد الله بن المبارك ثنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن يزيد بن نعيم عن سعيد بن المسيب ان رجلا تزوج امراه فلما اصابها وجدها حبلي فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم ففرق بينهما وجعل لها الصداق وجلدها مائه هذا حديث مرسل وقد مضت الدلاله علي جواز نكاح الزانيه المسلمه وانه لا يفسخ بالزنا وانما جعل الله تعالي العده في النكاح وجعل النبي صلي الله عليه وسلم الاستبراء من الملك واجمع اهل العلم علي ان ولد الزنا من الحره يكون حرا فيشبه ان يكون هذا الحديث ان كان صحيحا منسوخا والله اعلم
باب نكاح العبد وطلاقه
أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنبأ سفيان، عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن سليمان بن يسار، عن عبد الله بن عتبة، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: " ينكح العبد امرأتين، ويطلق تطليقتين، وتعتد الأمة حيضتين، وإن لم تكن تحيض، فشهرين أو شهر ونصف " قال سفيان: وكان ثقة
اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انبا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحه عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عتبه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال ينكح العبد امراتين ويطلق تطليقتين وتعتد الامه حيضتين وان لم تكن تحيض فشهرين او شهر ونصف قال سفيان وكان ثقه
أخبرنا أبو حازم الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا سفيان، ثنا أيوب، عن محمد بن سيرين قال قال عمر رضي الله عنه على المنبر: " أتدرون كم ينكح العبد؟ " فقام إليه رجل، فقال: أنا قال: كم؟ قال: " اثنتين " زاد فيه غيره فسكت عمر، وقال: فقام رجل من الأنصار
اخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان ثنا ايوب عن محمد بن سيرين قال قال عمر رضي الله عنه علي المنبر اتدرون كم ينكح العبد فقام اليه رجل فقال انا قال كم قال اثنتين زاد فيه غيره فسكت عمر وقال فقام رجل من الانصار
وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنبأ ابن أبي يحيى، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: " ينكح العبد اثنتين لا يزيد عليهما " وكذلك رواه سفيان الثوري، عن جعفر بن محمد
واخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انا الشافعي انبا ابن ابي يحيي عن جعفر بن محمد عن ابيه ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ينكح العبد اثنتين لا يزيد عليهما وكذلك رواه سفيان الثوري عن جعفر بن محمد
أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة أنبأ أبو الوليد، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو بكر، ثنا المحاربي، عن ليث، عن الحكم قال اجتمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن " المملوك لا يجمع من النساء فوق اثنتين "
انباني ابو عبد الله الحافظ اجازه انبا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر ثنا المحاربي عن ليث عن الحكم قال اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان المملوك لا يجمع من النساء فوق اثنتين
باب ما يحرم من نكاح القرابة والرضاع وغيرهما
أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، ثنا القاسم بن زكريا، ثنا يعقوب، ثنا يحيى بن سعيد، وابن مهدي، ح قال: وأخبرنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا ابن مهدي، ثنا سفيان، عن حبيب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: " حرم عليكم سبعا نسبا، وسبعا صهرا حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم " إلى آخر الآية، رواه البخاري في الصحيح، عن أحمد بن حنبل، عن يحيى بن سعيد
اخبرنا ابو عمرو محمد بن عبد الله الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي ثنا القاسم بن زكريا ثنا يعقوب ثنا يحيي بن سعيد وابن مهدي ح قال واخبرنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا محمد بن ابي بكر ثنا ابن مهدي ثنا سفيان عن حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال حرم عليكم سبعا نسبا وسبعا صهرا حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم الي اخر الايه رواه البخاري في الصحيح عن احمد بن حنبل عن يحيي بن سعيد
أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو منصور العباس بن الفضل الضبي، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن سعيد الجريري، عن حيان بن عمير قال قال ابن عباس: " سبع صهر، وسبع نسب، ويحرم من الرضاع ما يحرم من النسب "
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو منصور العباس بن الفضل الضبي ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا اسماعيل بن ابراهيم عن سعيد الجريري عن حيان بن عمير قال قال ابن عباس سبع صهر وسبع نسب ويحرم من الرضاع ما يحرم من النسب
أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، عن عبد الله بن دينار، عن سليمان بن يسار، عن عروة بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة "
اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عروه بن الزبير عن عائشه رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعه ما يحرم من الولاده
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا عبد الله بن يوسف، أنبأ مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة بنت عبد الرحمن أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرتها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عندها وأنها سمعت صوت رجل يستأذن في بيت حفصة قالت عائشة: فقلت: يا رسول الله رجل يستأذن في بيتك قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أراه فلانا " لعم حفصة من الرضاعة، فقالت عائشة: يا رسول الله لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعم إن الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة "، رواه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف، ورواه مسلم، عن يحيى بن يحيى، عن مالك رحمه الله، والله أعلم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا عبد الله بن يوسف انبا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمره بنت عبد الرحمن ان عائشه زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصه قالت عائشه فقلت يا رسول الله رجل يستاذن في بيتك قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصه من الرضاعه فقالت عائشه يا رسول الله لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعه دخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعه تحرم ما تحرم الولاده رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف ورواه مسلم عن يحيي بن يحيي عن مالك رحمه الله والله اعلم
باب ما جاء في قول الله تعالى: {وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن} [النساء: 23] الآية
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا محمد بن أبي السري، ثنا عبد الرزاق، أنبأ الثوري، عن أبي فروة، عن أبي عمرو الشيباني، عن ابن مسعود أن رجلا من بني شمخ من فزارة تزوج امرأة ثم رأى أمها فأعجبته، فاستفتى ابن مسعود عن ذلك، فأمره أن يفارقها ويتزوج أمها، فتزوجها فولدت له أولادا، ثم أتى ابن مسعود المدينة، فسأل عن ذلك، فأخبر أنها " لا تحل له، فلما رجع إلى الكوفة قال للرجل: " إنها عليك حرام إنها لا تنبغي لك ففارقها "
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا محمد بن ابي السري ثنا عبد الرزاق انبا الثوري عن ابي فروه عن ابي عمرو الشيباني عن ابن مسعود ان رجلا من بني شمخ من فزاره تزوج امراه ثم راي امها فاعجبته فاستفتي ابن مسعود عن ذلك فامره ان يفارقها ويتزوج امها فتزوجها فولدت له اولادا ثم اتي ابن مسعود المدينه فسال عن ذلك فاخبر انها لا تحل له فلما رجع الي الكوفه قال للرجل انها عليك حرام انها لا تنبغي لك ففارقها
وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا سعيد بن منصور، ثنا حديج بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن سعد بن إياس وهو أبو عمرو الشيباني، عن رجل تزوج امرأة من بني شمخ، فرأى بعد أمها، فأعجبته، فذهب إلى ابن مسعود، فقال إني " تزوجت امرأة لم أدخل بها، ثم أعجبتني أمها، فأطلق المرأة وأتزوج أمها؟ قال: نعم، فطلقها، فتزوج أمها، فأتى عبد الله المدينة، فسأل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: لا تصلح، ثم قدم، فأتى بني شمخ، فقال: " أين الرجل الذي تزوج أم المرأة التي كانت تحته؟ قالوا: هاهنا قال: فليفارقها، قالوا: وقد نثرت له بطنها؟ قال: فليفارقها فإنها حرام من الله عز وجل "، وبهذا المعنى رواه إسرائيل، عن أبي إسحاق
واخبرنا ابو الحسين بن الفضل انبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا سعيد بن منصور ثنا حديج بن معاويه عن ابي اسحاق عن سعد بن اياس وهو ابو عمرو الشيباني عن رجل تزوج امراه من بني شمخ فراي بعد امها فاعجبته فذهب الي ابن مسعود فقال اني تزوجت امراه لم ادخل بها ثم اعجبتني امها فاطلق المراه واتزوج امها قال نعم فطلقها فتزوج امها فاتي عبد الله المدينه فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا لا تصلح ثم قدم فاتي بني شمخ فقال اين الرجل الذي تزوج ام المراه التي كانت تحته قالوا هاهنا قال فليفارقها قالوا وقد نثرت له بطنها قال فليفارقها فانها حرام من الله عز وجل وبهذا المعني رواه اسرائيل عن ابي اسحاق
وأخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا الحجاج، ثنا حماد، أنبأ الحجاج، عن أبي إسحاق، عن أبي عمرو الشيباني، أن رجلا سأل ابن مسعود عن رجل طلق امرأته قبل أن يدخل بها أيتزوج أمها؟ قال: " نعم، " فتزوجها، فولدت له، فقدم على عمر رضي الله عنه فسأله، فقال: " فرق بينهما " قال: إنها قد ولدت قال: " وإن ولدت عشرا " ففرق بينهما
واخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل انبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا الحجاج ثنا حماد انبا الحجاج عن ابي اسحاق عن ابي عمرو الشيباني ان رجلا سال ابن مسعود عن رجل طلق امراته قبل ان يدخل بها ايتزوج امها قال نعم فتزوجها فولدت له فقدم علي عمر رضي الله عنه فساله فقال فرق بينهما قال انها قد ولدت قال وان ولدت عشرا ففرق بينهما
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا هاشم بن القاسم، ثنا شعبة، عن أبي فروة الهمداني قال: سمعت أبا عمرو الشيباني قال كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يرخص في رجل تزوج امرأة، فماتت قبل أن يدخل بها أن يتزوج أمها قال: فأتى المدينة، فكأنه لقي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: " فرجع "، كذا رواه شعبة، عن أبي فروة في الموت، وخالفه سفيان الثوري، فرواه عن أبي فروة في الطلاق، وإذا اختلف سفيان، وشعبة فالحكم لرواية سفيان لأنه أحفظ وأفقه، ومع رواية سفيان رواية أبي إسحاق، عن أبي عمرو
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا هاشم بن القاسم ثنا شعبه عن ابي فروه الهمداني قال سمعت ابا عمرو الشيباني قال كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يرخص في رجل تزوج امراه فماتت قبل ان يدخل بها ان يتزوج امها قال فاتي المدينه فكانه لقي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال فرجع كذا رواه شعبه عن ابي فروه في الموت وخالفه سفيان الثوري فرواه عن ابي فروه في الطلاق واذا اختلف سفيان وشعبه فالحكم لروايه سفيان لانه احفظ وافقه ومع روايه سفيان روايه ابي اسحاق عن ابي عمرو
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، عن يحيى بن سعيد قال سئل زيد بن ثابت عن رجل تزوج امرأة ففارقها قبل أن يصيبها هل تحل له أمها؟ فقال له زيد بن ثابت: " لا الأم مبهمة ليس فيها شرط إنما الشرط في الربائب "، هذا منقطع وقد روي عن سعيد بن المسيب، أن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: إن كانت ماتت فورثها، فلا تحل له أمها، وإن طلقها، فإنه يتزوجها إن شاء، وقول الجماعة أولى
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك عن يحيي بن سعيد قال سئل زيد بن ثابت عن رجل تزوج امراه ففارقها قبل ان يصيبها هل تحل له امها فقال له زيد بن ثابت لا الام مبهمه ليس فيها شرط انما الشرط في الربائب هذا منقطع وقد روي عن سعيد بن المسيب ان زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ان كانت ماتت فورثها فلا تحل له امها وان طلقها فانه يتزوجها ان شاء وقول الجماعه اولي
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق، أنبأ عبد الله بن بكر، ثنا سعيد، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس، أنه قال هي مبهمة وكرهها " ويذكر عن قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين رضي الله عنه أنه قال: " في رجل تزوج امرأة، ثم طلقها قبل أن يدخل بها أو مات عنها، إنها لا تحل له أمها مات عنها أو طلقها " وهو قول الحسن وقتادة
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق انبا عبد الله بن بكر ثنا سعيد عن قتاده عن عكرمه عن ابن عباس انه قال هي مبهمه وكرهها ويذكر عن قتاده عن الحسن عن عمران بن حصين رضي الله عنه انه قال في رجل تزوج امراه ثم طلقها قبل ان يدخل بها او مات عنها انها لا تحل له امها مات عنها او طلقها وهو قول الحسن وقتاده
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن مسروق، في قول الله عز وجل: {وأمهات نسائكم} [النساء: 23] قال: " ما أرسل الله، فأرسلوه وما بين فاتبعوه، ثم قرأ: {وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم} [النساء: 23] قال: فأرسل هذه وبين هذه "، قال الشيخ رحمه الله: وهو قول عطاء، وعكرمة وغيرهم وقد روي فيه حديث مسند
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا يزيد بن هارون انبا داود بن ابي هند عن الشعبي عن مسروق في قول الله عز وجل وامهات نسائكم النساء قال ما ارسل الله فارسلوه وما بين فاتبعوه ثم قرا وامهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم النساء قال فارسل هذه وبين هذه قال الشيخ رحمه الله وهو قول عطاء وعكرمه وغيرهم وقد روي فيه حديث مسند
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا معلى، ثنا ابن المبارك، ثنا مثنى، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا نكح الرجل المرأة، ثم طلقها قبل أن يدخل بها، فله أن يتزوج ابنتها، وليس له أن يتزوج أمها "، مثنى بن الصباح غير قوي، وقد تابعه على هذه الرواية عبد الله بن لهيعة، عن عمرو
اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا معلي ثنا ابن المبارك ثنا مثني عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نكح الرجل المراه ثم طلقها قبل ان يدخل بها فله ان يتزوج ابنتها وليس له ان يتزوج امها مثني بن الصباح غير قوي وقد تابعه علي هذه الروايه عبد الله بن لهيعه عن عمرو
أخبرناه أبو طاهر الفقيه، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا أبو الأسود، ثنا ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أيما رجل نكح امرأة، فدخل بها، أو لم يدخل بها، فلا يحل له نكاح أمها، وأيما رجل نكح امرأة، فدخل بها، فلا يحل له نكاح ابنتها، وإن لم يدخل بها، فلينكح ابنتها إن شاء " والله أعلم بالصواب
اخبرناه ابو طاهر الفقيه وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا ابو الاسود ثنا ابن لهيعه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل نكح امراه فدخل بها او لم يدخل بها فلا يحل له نكاح امها وايما رجل نكح امراه فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها وان لم يدخل بها فلينكح ابنتها ان شاء والله اعلم بالصواب
باب ما جاء في قول الله عز وجل: {وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم}
أخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم، أنبأ أبو الحسن الطرائفي، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، في قول الله تعالى: {ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء} [النساء: 22]، وقوله: {وحلائل أبنائكم} [النساء: 23] يقول: " كل امرأة تزوجها أبوك أو ابنك دخل بها أو لم يدخل بها فهي حرام عليك "
اخبرنا ابو زكريا يحيي بن ابراهيم انبا ابو الحسن الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عبد الله بن صالح عن معاويه بن صالح عن علي بن ابي طلحه عن ابن عباس في قول الله تعالي ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء النساء وقوله وحلائل ابنائكم النساء يقول كل امراه تزوجها ابوك او ابنك دخل بها او لم يدخل بها فهي حرام عليك
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا أبو داود الطيالسي، عن أبي حرة، عن الحسن، أنه سئل عن رجل تزوج امرأة، فطلقها قبل أن يدخل بها أيتزوجها أبوه؟ قال الحسن: " لا " قال الله تعالى: {وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم} [النساء: 23]، قال الشيخ رحمه الله: وإنما قال، والله أعلم من أصلابكم لئلا يدخل فيه أزواج الأدعياء وهو مثل قوله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: {فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكيلا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم}، فحليلة ابن الولد، وإن سفل وحليلة الابن من الرضاع داخلتان في التحريم، وهذا معنى قول الشافعي رحمه الله في كتاب الرضاع
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا ابو داود الطيالسي عن ابي حره عن الحسن انه سئل عن رجل تزوج امراه فطلقها قبل ان يدخل بها ايتزوجها ابوه قال الحسن لا قال الله تعالي وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم النساء قال الشيخ رحمه الله وانما قال والله اعلم من اصلابكم لئلا يدخل فيه ازواج الادعياء وهو مثل قوله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكيلا يكون علي المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم فحليله ابن الولد وان سفل وحليله الابن من الرضاع داخلتان في التحريم وهذا معني قول الشافعي رحمه الله في كتاب الرضاع
باب نسخ التبني وإباحة نكاح امرأة فارقها من تبناه أو ابنة من كان في الدين أخاه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني أبو الحسن علي بن محمد بن سختويه، أنبأ علي بن عبد العزيز، أن معلى بن أسد، حدثهم ثنا عبد العزيز بن المختار، أنبأ موسى بن عقبة، حدثني سالم، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن " زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كنا ندعوه إلا زيد بن محمد حتى نزل القرآن {ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله} [الأحزاب: 5] "، رواه البخاري رحمه الله في الصحيح، عن معلى بن أسد، ورواه مسلم من وجهين آخرين، عن موسى
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثني ابو الحسن علي بن محمد بن سختويه انبا علي بن عبد العزيز ان معلي بن اسد حدثهم ثنا عبد العزيز بن المختار انبا موسي بن عقبه حدثني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان زيد بن حارثه مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله الاحزاب رواه البخاري رحمه الله في الصحيح عن معلي بن اسد ورواه مسلم من وجهين اخرين عن موسي
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو الحسن علي بن محمد بن سختويه، ثنا محمد بن أيوب، أنبأ عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، ثنا حماد بن زيد، ثنا ثابت، عن أنس قال نزلت هذه الآية {وتخفي في نفسك ما الله مبديه} [الأحزاب: 37] في شأن زينب بنت جحش وكان جاء زيد يشكو وهم بطلاقها جاء يستأمر النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: {أمسك عليك زوجك واتق الله} [الأحزاب: 37]، {وتخفي في نفسك ما الله مبديه} [الأحزاب: 37] الآية قال: {فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكيلا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا} "، أخرجه البخاري في الصحيح من وجهين آخرين، عن حماد بن زيد
اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو الحسن علي بن محمد بن سختويه ثنا محمد بن ايوب انبا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي ثنا حماد بن زيد ثنا ثابت عن انس قال نزلت هذه الايه وتخفي في نفسك ما الله مبديه الاحزاب في شان زينب بنت جحش وكان جاء زيد يشكو وهم بطلاقها جاء يستامر النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك واتق الله الاحزاب وتخفي في نفسك ما الله مبديه الاحزاب الايه قال فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكيلا يكون علي المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وطرا اخرجه البخاري في الصحيح من وجهين اخرين عن حماد بن زيد
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو أحمد الحافظ، أنبأ محمد بن إسحاق أبو العباس، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عراك بن مالك، أن عروة، أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " خطب عائشة إلى أبي بكر رضي الله عنهما، فقال أبو بكر: أما أنا أخوك؟ فقال: " إنك أخي في دين الله وكتابه، وهي لي حلال "، رواه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف، عن الليث هكذا مرسلا
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو احمد الحافظ انبا محمد بن اسحاق ابو العباس ثنا قتيبه بن سعيد ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عراك بن مالك ان عروه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب عائشه الي ابي بكر رضي الله عنهما فقال ابو بكر اما انا اخوك فقال انك اخي في دين الله وكتابه وهي لي حلال رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن الليث هكذا مرسلا
باب ما جاء في قوله تعالى: {ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء}
أخبرنا أبو الحسن علي بن المقرئ، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي، أنبأ هشيم، أنبأ أشعث بن سوار، عن عدي بن ثابت الأنصاري قال لما مات أبو قيس بن الأسلت، خطب ابنه قيس امرأة أبيه، فانطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله إن أبا قيس قد هلك، وإن ابنه قيس من خيار الحي، قد خطبني إلى نفسي، فقلت له: ما كنت أعدك إلا ولدا، وما أنا بالتي أسبق رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء، قال: فسكت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزلت هذه الآية: {ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء } [النساء: 22] " هذا مرسل وبمعناه ذكره غير واحد من أهل التفسير
اخبرنا ابو الحسن علي بن المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا ابراهيم بن عبد الله الهروي انبا هشيم انبا اشعث بن سوار عن عدي بن ثابت الانصاري قال لما مات ابو قيس بن الاسلت خطب ابنه قيس امراه ابيه فانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا قيس قد هلك وان ابنه قيس من خيار الحي قد خطبني الي نفسي فقلت له ما كنت اعدك الا ولدا وما انا بالتي اسبق رسول الله صلي الله عليه وسلم بشيء قال فسكت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الايه ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء النساء هذا مرسل وبمعناه ذكره غير واحد من اهل التفسير
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا عباس بن محمد، ثنا عبيد بن جناد الحلبي، ثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عدي بن ثابت، عن يزيد بن البراء، عن أبيه قال لقيت عمي وقد اعتقد راية، فقلت: أين تريد؟ قال: " بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل نكح امرأة أبيه أضرب عنقه وآخذ ماله "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا عباس بن محمد ثنا عبيد بن جناد الحلبي ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسه عن عدي بن ثابت عن يزيد بن البراء عن ابيه قال لقيت عمي وقد اعتقد رايه فقلت اين تريد قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل نكح امراه ابيه اضرب عنقه واخذ ماله
باب ما جاء في معنى الدخول المشروط في تحريم الربيبة، ومن لمس جاريته، فأراد ابنه أن يقربها بعد ما ملكها
أخبرنا بذلك أبو زكريا بن أبي إسحاق، أنبأ أبو الحسن الطرائفي، ثنا عثمان بن سعيد، ثنا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال في قوله عز وجل: {من نسائكم اللاتي دخلتم بهن} [النساء: 23]: " الدخول النكاح يريد بالنكاح الجماع، وقال في المس واللمس والإفضاء نحو ذلك "، وبلغني عن طاوس أنه قال: " الدخول الجماع "
اخبرنا بذلك ابو زكريا بن ابي اسحاق انبا ابو الحسن الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاويه بن صالح عن علي بن ابي طلحه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في قوله عز وجل من نسائكم اللاتي دخلتم بهن النساء الدخول النكاح يريد بالنكاح الجماع وقال في المس واللمس والافضاء نحو ذلك وبلغني عن طاوس انه قال الدخول الجماع
أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنبأ أبو بكر بن جعفر، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك أنه بلغه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهب لابنه جارية، فقال له: " لا تمسها، فإني قد كشفتها "
اخبرنا ابو احمد المهرجاني انبا ابو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهب لابنه جاريه فقال له لا تمسها فاني قد كشفتها
وبإسناده قال: ثنا مالك، عن عبد الرحمن بن المجبر، أنه قال وهب سالم بن عبد الله لابنه جارية وقال له: " لا تقربها، فإني قد أردتها، فلم أنبسط إليها "
وباسناده قال ثنا مالك عن عبد الرحمن بن المجبر انه قال وهب سالم بن عبد الله لابنه جاريه وقال له لا تقربها فاني قد اردتها فلم انبسط اليها
وبإسناده قال: ثنا مالك، عن يحيى بن سعيد أن أبا نهشل الأسود قال للقاسم بن محمد: " إني رأيت جارية لي منكشفا عنها وهي في القمر، فجلست منها مجلس الرجل من امرأته، فقالت: إني حائض، فلم أمسها، فأهبها لابني يطؤها؟ " فنهاه القاسم عن ذلك "
وباسناده قال ثنا مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا نهشل الاسود قال للقاسم بن محمد اني رايت جاريه لي منكشفا عنها وهي في القمر فجلست منها مجلس الرجل من امراته فقالت اني حائض فلم امسها فاهبها لابني يطؤها فنهاه القاسم عن ذلك
باب ما جاء في قول الله تعالى: {وأن تجمعوا بين الأختين}
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع، أنبأ شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري قال: أخبرني عروة بن الزبير أن زينب بنت أبي سلمة، وأمها أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته، أن أم حبيبة بنت أبي سفيان أخبرتها أنها قالت: يا رسول الله انكح أختي زينب بنت أبي سفيان قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أو تحبين ذلك؟ " قالت: قلت: نعم، لست لك بمخلية، وأحب من شاركني في خير أختي قالت: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن ذلك لا يحل لي " قالت: فقلت: والله يا رسول الله إنا لنتحدث أنك تريد أن تنكح درة بنت أبي سلمة قال: " بنت أم سلمة؟ " قالت: فقلت: نعم، فقال: " والله لو أنها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي إنها لابنة أخي من الرضاعة أرضعتني وأبا سلمة ثويبة، " فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن " قال عروة: ثويبة مولاة لأبي لهب، كان أبو لهب أعتقها، فأرضعت النبي صلى الله عليه وسلم، فلما مات أبو لهب أريه بعض أهله في النوم بشر حيبة، فقال له: ماذا لقيت؟ فقال أبو لهب: لم ألق بعدكم رخاء غير أني سقيت في هذه مني بعتاقتي ثويبة، وأشار إلى النقيرة التي بين الإبهام والتي تليها من الأصابع رواه البخاري في الصحيح، عن أبي اليمان، وأخرجه مسلم من وجه آخر، عن الزهري
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا ابو اليمان الحكم بن نافع انبا شعيب بن ابي حمزه عن الزهري قال اخبرني عروه بن الزبير ان زينب بنت ابي سلمه وامها ام سلمه زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان ام حبيبه بنت ابي سفيان اخبرتها انها قالت يا رسول الله انكح اختي زينب بنت ابي سفيان قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او تحبين ذلك قالت قلت نعم لست لك بمخليه واحب من شاركني في خير اختي قالت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قالت فقلت والله يا رسول الله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح دره بنت ابي سلمه قال بنت ام سلمه قالت فقلت نعم فقال والله لو انها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنه اخي من الرضاعه ارضعتني وابا سلمه ثويبه فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروه ثويبه مولاه لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله في النوم بشر حيبه فقال له ماذا لقيت فقال ابو لهب لم الق بعدكم رخاء غير اني سقيت في هذه مني بعتاقتي ثويبه واشار الي النقيره التي بين الابهام والتي تليها من الاصابع رواه البخاري في الصحيح عن ابي اليمان واخرجه مسلم من وجه اخر عن الزهري
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا عبيد بن شريك، ثنا يحيى بن بكير، ثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، أنه قال: أخبرني عروة بن الزبير، أن زينب بنت أم سلمة، أخبرته أن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: يا رسول الله، انكح أختي بنت أبي سفيان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وتحبين ذلك؟ " قالت: نعم لست لك بمخلية، وأحب من شاركني في خير أختي، قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فإن ذلك لا يحل لي " قالت: فقلت: يا رسول الله، فوالله إنا لنتحدث أنك تريد أن تنكح درة بنت أبي سلمة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بنت أم سلمة؟ " قالت: فقلت: نعم قال: " فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي؛ إنها ابنة أخي من الرضاعة، أرضعتني وأبا سلمة ثويبة، " فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن "، رواه البخاري في الصحيح، عن يحيى بن بكير، ورواه مسلم، عن محمد بن رمح، عن الليث
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا عبيد بن شريك ثنا يحيي بن بكير ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب انه قال اخبرني عروه بن الزبير ان زينب بنت ام سلمه اخبرته ان ام حبيبه زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتحبين ذلك قالت نعم لست لك بمخليه واحب من شاركني في خير اختي قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ذلك لا يحل لي قالت فقلت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح دره بنت ابي سلمه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بنت ام سلمه قالت فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها ابنه اخي من الرضاعه ارضعتني وابا سلمه ثويبه فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن رواه البخاري في الصحيح عن يحيي بن بكير ورواه مسلم عن محمد بن رمح عن الليث
باب ما جاء في قوله تعالى: {إلا ما قد سلف}
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، أنبأ الربيع قال قال الشافعي رحمه الله في كتاب الرضاع: " كان أكبر ولد الرجل يخلف على امرأة أبيه وكان الرجل يجمع بين الأختين، فنهى الله تعالى عن أن يكون أحد منهم يجمع في عمره بين أختين أو ينكح ما نكح أبوه، إلا ما قد سلف في الجاهلية قبل علمهم بتحريمه ليس أنه أقر في أيديهم ما كانوا قد جمعوا بينه قبل الإسلام "
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله في كتاب الرضاع كان اكبر ولد الرجل يخلف علي امراه ابيه وكان الرجل يجمع بين الاختين فنهي الله تعالي عن ان يكون احد منهم يجمع في عمره بين اختين او ينكح ما نكح ابوه الا ما قد سلف في الجاهليه قبل علمهم بتحريمه ليس انه اقر في ايديهم ما كانوا قد جمعوا بينه قبل الاسلام
وأخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم، أنبأ عبد الخالق بن الحسن، ثنا عبد الله بن ثابت، عن أبيه، عن الهذيل، عن مقاتل بن سليمان قال إنما قال الله عز وجل: {إلا ما قد سلف} [النساء: 22] " يعني في نساء الآباء، لأن العرب كانوا ينكحون نساء الآباء، ثم حرم النسب والصهر، ولم يقل: إلا ما قد سلف لأن العرب، كانت لا تنكح النسب والصهر، وقال في الأختين: {إلا ما قد سلف} [النساء: 22] لأنهم كانوا يجمعون بينهما فحرم جمعهما جميعا إلا ما قد سلف قبل التحريم {إن الله كان غفورا رحيما} [النساء: 23] لما كان من جماع الأختين قبل التحريم "
واخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن ابراهيم انبا عبد الخالق بن الحسن ثنا عبد الله بن ثابت عن ابيه عن الهذيل عن مقاتل بن سليمان قال انما قال الله عز وجل الا ما قد سلف النساء يعني في نساء الاباء لان العرب كانوا ينكحون نساء الاباء ثم حرم النسب والصهر ولم يقل الا ما قد سلف لان العرب كانت لا تنكح النسب والصهر وقال في الاختين الا ما قد سلف النساء لانهم كانوا يجمعون بينهما فحرم جمعهما جميعا الا ما قد سلف قبل التحريم ان الله كان غفورا رحيما النساء لما كان من جماع الاختين قبل التحريم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس، وأبو محمد الكعبي قالا: ثنا إسماعيل بن قتيبة، ثنا يزيد بن صالح، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان قال: " كان إذا توفي الرجل في الجاهلية عمد حميم الميت إلى امرأته، فألقى عليها ثوبا، فيرث نكاحها فيكون هو أحق بها، فلما توفي أبو قيس بن الأسلت عمد ابنه قيس إلى امرأة أبيه، فتزوجها، ولم يدخل بها، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم، فذكرت ذلك له فأنزل الله في قيس: {ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف} [النساء: 22] قبل التحريم حتى ذكر تحريم الأمهات والبنات حتى ذكر: {وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف} [النساء: 23] قبل التحريم {إن الله كان غفورا رحيما} [النساء: 23] فيما مضى قبل التحريم "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس وابو محمد الكعبي قالا ثنا اسماعيل بن قتيبه ثنا يزيد بن صالح عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قال كان اذا توفي الرجل في الجاهليه عمد حميم الميت الي امراته فالقي عليها ثوبا فيرث نكاحها فيكون هو احق بها فلما توفي ابو قيس بن الاسلت عمد ابنه قيس الي امراه ابيه فتزوجها ولم يدخل بها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فانزل الله في قيس ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء الا ما قد سلف النساء قبل التحريم حتي ذكر تحريم الامهات والبنات حتي ذكر وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف النساء قبل التحريم ان الله كان غفورا رحيما النساء فيما مضي قبل التحريم
باب ما جاء في تحريم الجمع بين الأختين، وبين المرأة، وابنتها في الوطء بملك اليمين
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان بن عيينة، عن مطرف، عن أبي الجهم، عن أبي الأخضر، عن عمار أنه " كره من الإماء، ما كره من الحرائر إلا العدد " قال الشافعي: وهذا من قول عمار إن شاء الله في معنى القرآن وبه نأخذ
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا سفيان بن عيينه عن مطرف عن ابي الجهم عن ابي الاخضر عن عمار انه كره من الاماء ما كره من الحرائر الا العدد قال الشافعي وهذا من قول عمار ان شاء الله في معني القران وبه ناخذ
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الوهاب، أنبأ جعفر بن عون، أنبأ ابن سوار، عن ابن سيرين، عن عبد الله بن عتبة قال قال عبد الله هو ابن مسعود رضي الله عنه " يحرم من الإماء، ما يحرم من الحرائر إلا العدد "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق انبا ابو عبد الله محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الوهاب انبا جعفر بن عون انبا ابن سوار عن ابن سيرين عن عبد الله بن عتبه قال قال عبد الله هو ابن مسعود رضي الله عنه يحرم من الاماء ما يحرم من الحرائر الا العدد
وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنبأ أبو بكر بن جعفر، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، ح وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، عن ابن شهاب، عن قبيصة بن ذؤيب أن رجلا سأل عثمان بن عفان رضي الله عنه عن الأختين من ملك اليمين هل يجمع بينهما؟ فقال عثمان رضي الله عنه: " أحلتهما آية وحرمتهما آية، وأما أنا فلا أحب أن أصنع هذا قال: فخرج من عنده فلقي رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: لو كان لي من الأمر شيء ثم وجدت أحدا فعل ذلك لجعلته نكالا " قال مالك رحمه الله: قال ابن شهاب: أراه علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال مالك: وبلغني عن الزبير بن العوام مثل ذلك
واخبرنا ابو احمد المهرجاني انبا ابو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك ح واخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك عن ابن شهاب عن قبيصه بن ذؤيب ان رجلا سال عثمان بن عفان رضي الله عنه عن الاختين من ملك اليمين هل يجمع بينهما فقال عثمان رضي الله عنه احلتهما ايه وحرمتهما ايه واما انا فلا احب ان اصنع هذا قال فخرج من عنده فلقي رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو كان لي من الامر شيء ثم وجدت احدا فعل ذلك لجعلته نكالا قال مالك رحمه الله قال ابن شهاب اراه علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال مالك وبلغني عن الزبير بن العوام مثل ذلك
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا عبيد بن شريك، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، أنه سئل عن الجمع بين الأختين فيما ملكت اليمين قال: أخبرني قبيصة بن ذؤيب أن نيارا الأسلمي، سأل رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأختين، فيما ملكت اليمين، فقال له: " أحلتهما آية وحرمتهما آية ولم أكن لأفعل ذلك قال: فخرج نيار من عند ذاك الرجل، فلقيه رجل آخر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ما أفتاك به صاحبك الذي استفتيته فأخبره، فقال: إني أنهاك عنهما، ولو جمعت بينهما ولي عليك سلطان عاقبتك عقوبة منكلة "
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا عبيد بن شريك ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير حدثني الليث عن يونس عن ابن شهاب انه سئل عن الجمع بين الاختين فيما ملكت اليمين قال اخبرني قبيصه بن ذؤيب ان نيارا الاسلمي سال رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاختين فيما ملكت اليمين فقال له احلتهما ايه وحرمتهما ايه ولم اكن لافعل ذلك قال فخرج نيار من عند ذاك الرجل فلقيه رجل اخر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما افتاك به صاحبك الذي استفتيته فاخبره فقال اني انهاك عنهما ولو جمعت بينهما ولي عليك سلطان عاقبتك عقوبه منكله
أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنبأ أبو بكر بن جعفر، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، ح وأخبرنا أبو زكريا يحيى بن أبي إسحاق المزكي، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سئل عن المرأة وابنتها من ملك اليمين هل توطأ إحداهما بعد الأخرى؟ فقال عمر رضي الله عنه: " ما أحب أن أجيزهما جميعا " وقال أبو أحمد: أن أجيزهما
اخبرنا ابو احمد المهرجاني انبا ابو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك ح واخبرنا ابو زكريا يحيي بن ابي اسحاق المزكي وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه عن ابيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سئل عن المراه وابنتها من ملك اليمين هل توطا احداهما بعد الاخري فقال عمر رضي الله عنه ما احب ان اجيزهما جميعا وقال ابو احمد ان اجيزهما
وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: ثنا أبو العباس، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبيه قال سئل عمر رضي الله عنه عن الأم وابنتها من ملك اليمين، فقال: " ما أحب أن يجيزهما جميعا " قال عبيد الله: قال أبي: فوددت أن عمر رضي الله عنه، كان أشد في ذلك مما هو قال الشيخ رحمه الله: وقد غلط المزني رحمه الله في ذلك فقال: قال ابن عمر: وددت، وإنما هو ابن عتبة لا شك فيه
واخبرنا ابو بكر وابو زكريا قالا ثنا ابو العباس انبا الربيع انبا الشافعي انبا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه عن ابيه قال سئل عمر رضي الله عنه عن الام وابنتها من ملك اليمين فقال ما احب ان يجيزهما جميعا قال عبيد الله قال ابي فوددت ان عمر رضي الله عنه كان اشد في ذلك مما هو قال الشيخ رحمه الله وقد غلط المزني رحمه الله في ذلك فقال قال ابن عمر وددت وانما هو ابن عتبه لا شك فيه
أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: ثنا أبو العباس، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ مسلم، وعبد المجيد، عن ابن جريج قال: سمعت ابن أبي مليكة، يخبر أن معاذ بن عبيد الله بن معمر، جاء عائشة رضي الله عنها فقال لها: إن لي سرية أصبتها، وإنها قد بلغت لها ابنة جارية لي، أفأستسر ابنتها؟ فقالت: " لا " قال: فإني والله لا أدعها إلا أن تقولي حرمها الله، فقالت: " لا يفعله أحد من أهلي، ولا أحد أطاعني "
اخبرنا ابو بكر وابو زكريا قالا ثنا ابو العباس انبا الربيع انبا الشافعي انبا مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج قال سمعت ابن ابي مليكه يخبر ان معاذ بن عبيد الله بن معمر جاء عائشه رضي الله عنها فقال لها ان لي سريه اصبتها وانها قد بلغت لها ابنه جاريه لي افاستسر ابنتها فقالت لا قال فاني والله لا ادعها الا ان تقولي حرمها الله فقالت لا يفعله احد من اهلي ولا احد اطاعني
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي، أنبأ الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا أبو قطن عمرو بن الهيثم، ثنا شعبة، عن أبي عون، عن أبي صالح، عن علي رضي الله عنه قال في الأختين المملوكتين: " أحلتهما آية، وحرمتهما آية، فلا آمر ولا أنهى ولا أحل ولا أحرم ولا أفعله أنا ولا أهل بيتي "
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انبا ابو سعيد بن الاعرابي انبا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا ابو قطن عمرو بن الهيثم ثنا شعبه عن ابي عون عن ابي صالح عن علي رضي الله عنه قال في الاختين المملوكتين احلتهما ايه وحرمتهما ايه فلا امر ولا انهي ولا احل ولا احرم ولا افعله انا ولا اهل بيتي
أخبرنا أبو محمد، أنبأ ابن الأعرابي، ثنا الزعفراني، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، أنبأ سماك، عن حنش أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه سئل عن الرجل تكون له جاريتان أختان، فيطأ إحداهما أيطأ الأخرى؟ فقال: " أحلتهما آية، وحرمتهما آية، وأنا أنهى عنهما نفسي وولدي "، وروي عن ابن عباس في الجارية وابنتها مثل هذا
اخبرنا ابو محمد انبا ابن الاعرابي ثنا الزعفراني ثنا عفان ثنا حماد بن سلمه انبا سماك عن حنش ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه سئل عن الرجل تكون له جاريتان اختان فيطا احداهما ايطا الاخري فقال احلتهما ايه وحرمتهما ايه وانا انهي عنهما نفسي وولدي وروي عن ابن عباس في الجاريه وابنتها مثل هذا
أخبرنا أبو الفتح العمري، أنبأ أبو الحسن بن فراس، ثنا أبو جعفر الديبلي، ثنا أبو عبيد الله المخزومي، ثنا سفيان، عن عمرو، عن عكرمة قال ذكر عند ابن عباس رضي الله عنه، قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه في الأختين من ملك اليمين، فقالوا: إن عليا قال: أحلتهما آية، وحرمتهما آية قال ابن عباس رضي الله عنه: " عند ذلك أحلتهما آية وحرمتهما آية، إنما تحرمهن على قرابتي منهن، ولا يحرمهن على قرابة بعضهم من بعض، لقول الله تعالى: {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم} [النساء: 24] "
اخبرنا ابو الفتح العمري انبا ابو الحسن بن فراس ثنا ابو جعفر الديبلي ثنا ابو عبيد الله المخزومي ثنا سفيان عن عمرو عن عكرمه قال ذكر عند ابن عباس رضي الله عنه قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه في الاختين من ملك اليمين فقالوا ان عليا قال احلتهما ايه وحرمتهما ايه قال ابن عباس رضي الله عنه عند ذلك احلتهما ايه وحرمتهما ايه انما تحرمهن علي قرابتي منهن ولا يحرمهن علي قرابه بعضهم من بعض لقول الله تعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم النساء
وأنبأني أبو عبد الله الحافظ، عن أبي الوليد، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا الحسن بن عيسى، عن ابن المبارك، عن موسى بن عقبة، عن عمه، عن علي رضي الله عنه سأله رجل له أمتان أختان وطئ إحداهما، ثم أراد أن يطأ الأخرى قال: " لا حتى يخرجها من ملكه "
وانباني ابو عبد الله الحافظ عن ابي الوليد ثنا ابراهيم بن ابي طالب ثنا الحسن بن عيسي عن ابن المبارك عن موسي بن عقبه عن عمه عن علي رضي الله عنه ساله رجل له امتان اختان وطئ احداهما ثم اراد ان يطا الاخري قال لا حتي يخرجها من ملكه
أخبرنا الشريف أبو الفتح العمري، أنبأ عبد الرحمن بن أبي شريح، ثنا أبو القاسم البغوي، ثنا علي بن الجعد، أنبأ شريك، عن عبد الكريم يعني الجزري، عن نافع قال كان لابن عمر رضي الله عنهما مملوكتان أختان فوطئ إحداهما، ثم أراد أن يطأ الأخرى، فأخرج التي وطئ من ملكه
اخبرنا الشريف ابو الفتح العمري انبا عبد الرحمن بن ابي شريح ثنا ابو القاسم البغوي ثنا علي بن الجعد انبا شريك عن عبد الكريم يعني الجزري عن نافع قال كان لابن عمر رضي الله عنهما مملوكتان اختان فوطئ احداهما ثم اراد ان يطا الاخري فاخرج التي وطئ من ملكه
وقد روى الحجاج بن أرطاة، عن ميمون بن مهران أن ابن عمر رضي الله عنه قال: " إذا كان للرجل جاريتان أختان، فغشي إحداهما، فلا يقرب الأخرى حتى يخرج التي غشي من ملكه "
وقد روي الحجاج بن ارطاه عن ميمون بن مهران ان ابن عمر رضي الله عنه قال اذا كان للرجل جاريتان اختان فغشي احداهما فلا يقرب الاخري حتي يخرج التي غشي من ملكه
وقال الحسن البصري " حتى يخرجها من ملكه أو يزوجها " أخبرناه ابن بشران، أنبأ إسماعيل الصفار، ثنا سعدان، ثنا معاذ، عن الأشعث، عن الحسن، فذكره
وقال الحسن البصري حتي يخرجها من ملكه او يزوجها اخبرناه ابن بشران انبا اسماعيل الصفار ثنا سعدان ثنا معاذ عن الاشعث عن الحسن فذكره
باب ما جاء في الجمع بين المرأة، وعمتها وبينها وبين خالتها
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الحسن بن مكرم، ثنا عثمان بن عمر، ثنا يونس، ح وأخبرنا أبو عبد الله، أنبأ أبو بكر محمد بن أحمد الداربردي بمرو، ثنا أبو الموجه، أنبأ عبدان، أنبأ عبد الله، أنبأ يونس، عن الزهري، عن قبيصة بن ذؤيب، أنه سمع أبا هريرة، يقول: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجمع بين المرأة وعمتها، وبين المرأة وخالتها " لفظ حديث عبد الله بن المبارك، رواه البخاري في الصحيح، عن عبدان، وأخرجه مسلم من وجه آخر، عن يونس بن يزيد
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الحسن بن مكرم ثنا عثمان بن عمر ثنا يونس ح واخبرنا ابو عبد الله انبا ابو بكر محمد بن احمد الداربردي بمرو ثنا ابو الموجه انبا عبدان انبا عبد الله انبا يونس عن الزهري عن قبيصه بن ذؤيب انه سمع ابا هريره يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجمع بين المراه وعمتها وبين المراه وخالتها لفظ حديث عبد الله بن المبارك رواه البخاري في الصحيح عن عبدان واخرجه مسلم من وجه اخر عن يونس بن يزيد
أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار ببغداد، أنبأ الحسين بن يحيى بن عياش القطان، ثنا الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن عمرو بن دينار، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يجمع بين المرأة وعمتها، وبينها وبين خالتها "
اخبرنا ابو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار ببغداد انبا الحسين بن يحيي بن عياش القطان ثنا الحسن بن محمد بن الصباح ثنا شبابه ثنا ورقاء عن عمرو بن دينار عن ابي سلمه عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يجمع بين المراه وعمتها وبينها وبين خالتها
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، ثنا سعيد بن مسعود، ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأ شيبان، عن يحيى بن أبي كثير، حدثني أبو سلمة، أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تنكح المرأة وخالتها ولا المرأة وعمتها " رواه مسلم في الصحيح، عن محمد بن حاتم، عن شبابة، وإسحاق بن منصور، عن عبيد الله بن موسى
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسي انبا شيبان عن يحيي بن ابي كثير حدثني ابو سلمه انه سمع ابا هريره رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح المراه وخالتها ولا المراه وعمتها رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن حاتم عن شبابه واسحاق بن منصور عن عبيد الله بن موسي
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، ح وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا إسماعيل بن إسحاق، ثنا عبد الله بن مسلمة، ثنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يجمع بين المرأة وعمتها، ولا بين المرأة وخالتها " "، وفي رواية الشافعي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال، رواه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف، عن مالك، ورواه مسلم، عن القعنبي
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك ح واخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا اسماعيل بن اسحاق ثنا عبد الله بن مسلمه ثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجمع بين المراه وعمتها ولا بين المراه وخالتها وفي روايه الشافعي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك ورواه مسلم عن القعنبي
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا محمد بن شاذان الجوهري، ثنا المعلى يعني ابن منصور، ثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عراك، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " نهى عن أربع نسوة يجمع بينهن عن المرأة وعمتها، والمرأة وخالتها "، رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رمح، عن الليث
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا محمد بن شاذان الجوهري ثنا المعلي يعني ابن منصور ثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن عراك عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اربع نسوه يجمع بينهن عن المراه وعمتها والمراه وخالتها رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رمح عن الليث
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي، ثنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها ". أخرجه مسلم في الصحيح من حديث هشام بن حسان
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي ثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح المراه علي عمتها ولا علي خالتها اخرجه مسلم في الصحيح من حديث هشام بن حسان
أما حديث داود فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، ثنا داود بن أبي هند، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا أبو معاوية، عن داود، عن الشعبي، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تنكح المرأة على عمتها، ولا على خالتها، ولا العمة على ابنة أخيها، ولا الخالة على ابنة أختها، لا الصغرى على الكبرى، ولا الكبرى على الصغرى "
اما حديث داود فاخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا عبد الوهاب بن عطاء ثنا داود بن ابي هند ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا ابو معاويه عن داود عن الشعبي عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح المراه علي عمتها ولا علي خالتها ولا العمه علي ابنه اخيها ولا الخاله علي ابنه اختها لا الصغري علي الكبري ولا الكبري علي الصغري
وأما حديث ابن عون فأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ أبو أحمد الحافظ، أنبأ أبو عروبة، ثنا بندار، ويحيى بن حكيم قالا: ثنا ابن أبي عدي، عن ابن عون، عن الشعبي، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: " نهى أن يتزوج الرجل، يعني المرأة على ابنة أخيها أو ابنة أختها "
واما حديث ابن عون فاخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ انبا ابو احمد الحافظ انبا ابو عروبه ثنا بندار ويحيي بن حكيم قالا ثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن الشعبي عن ابي هريره رضي الله عنه قال نهي ان يتزوج الرجل يعني المراه علي ابنه اخيها او ابنه اختها
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، فذكر حديث الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه كما مضى، ثم قال: وبهذا نأخذ وهو قول من لقيت من المفتين لا اختلاف بينهم فيما علمته، ولم يرو من وجه يثبته أهل الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، إلا عن أبي هريرة، وقد روي من وجه لا يثبته أهل الحديث من وجه آخر، وفي هذا حجة على من رد الحديث، وعلى من أخذ بالحديث مرة وترك أخرى، وأطال الكلام في هذا، وأجاد رضي الله عنه، والذي ذكر من أنه يروى من غير جهة أبي هريرة رضي الله عنه، فكما قال: فإنه يروى عن علي، وعبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأبي سعيد الخدري، وأنس بن مالك رضي الله تعالى عنهم أجمعين، ومن النساء عن عائشة رضي الله عنها، كلهم عن النبي صلى الله عليه وسلم، إلا أن جميع هذه الروايات ليست من شرط صاحبي الصحيح البخاري، ومسلم، وإنما اتفقا، ومن قبلهما، ومن بعدهما من أئمة الحديث على إثبات حديث أبي هريرة في هذا الباب فقط , كما قال الشافعي رحمه الله، وقد أخرج البخاري رواية عاصم الأحول، عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما إلا أنهم يرون أنها خطأ وأن الصواب رواية داود بن أبي هند، وعبد الله بن عون، عن الشعبي، عن أبي هريرة رضي الله عنه، والله أعلم
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع انبا الشافعي فذكر حديث الاعرج عن ابي هريره رضي الله عنه كما مضي ثم قال وبهذا ناخذ وهو قول من لقيت من المفتين لا اختلاف بينهم فيما علمته ولم يرو من وجه يثبته اهل الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم الا عن ابي هريره وقد روي من وجه لا يثبته اهل الحديث من وجه اخر وفي هذا حجه علي من رد الحديث وعلي من اخذ بالحديث مره وترك اخري واطال الكلام في هذا واجاد رضي الله عنه والذي ذكر من انه يروي من غير جهه ابي هريره رضي الله عنه فكما قال فانه يروي عن علي وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمرو بن العاص وابي سعيد الخدري وانس بن مالك رضي الله تعالي عنهم اجمعين ومن النساء عن عائشه رضي الله عنها كلهم عن النبي صلي الله عليه وسلم الا ان جميع هذه الروايات ليست من شرط صاحبي الصحيح البخاري ومسلم وانما اتفقا ومن قبلهما ومن بعدهما من ائمه الحديث علي اثبات حديث ابي هريره في هذا الباب فقط كما قال الشافعي رحمه الله وقد اخرج البخاري روايه عاصم الاحول عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما الا انهم يرون انها خطا وان الصواب روايه داود بن ابي هند وعبد الله بن عون عن الشعبي عن ابي هريره رضي الله عنه والله اعلم
باب من يحل الجمع بين امرأة الرجل وبنته
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن مكرم، ثنا عثمان بن عمر، ثنا يونس، عن الزهري قال: أخبرني غير واحد أن عبد الله بن جعفر، " جمع بين بنت علي، وامرأة علي، ثم ماتت بنت علي، فتزوج عليها بنتا لعلي أخرى "، وقد رواه ابن أبي ذئب، عن عبد الرحمن بن مهران، عن عبد الله بن جعفر، بنحوه
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا عثمان بن عمر ثنا يونس عن الزهري قال اخبرني غير واحد ان عبد الله بن جعفر جمع بين بنت علي وامراه علي ثم ماتت بنت علي فتزوج عليها بنتا لعلي اخري وقد رواه ابن ابي ذئب عن عبد الرحمن بن مهران عن عبد الله بن جعفر بنحوه
وأخبرنا أبو حازم الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة، عن قثم مولى آل العباس قال جمع عبد الله بن جعفر بين ليلى بنت مسعود النهشلية، وكانت امرأة علي رضي الله عنه، وبين أم كلثوم بنت علي لفاطمة رضي الله عنها، فكانتا امرأتيه "، ويذكر عن محمد بن سيرين، أن رجلا من أهل مصر كانت له صحبة يقال له جبلة جمع بين امرأة رجل وابنته من غيرها، وعن أيوب أنه قال: نبئت أن سعد بن قرحا رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين امرأة رجل وابنته من غيرها
واخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا جرير بن عبد الحميد عن مغيره عن قثم مولي ال العباس قال جمع عبد الله بن جعفر بين ليلي بنت مسعود النهشليه وكانت امراه علي رضي الله عنه وبين ام كلثوم بنت علي لفاطمه رضي الله عنها فكانتا امراتيه ويذكر عن محمد بن سيرين ان رجلا من اهل مصر كانت له صحبه يقال له جبله جمع بين امراه رجل وابنته من غيرها وعن ايوب انه قال نبئت ان سعد بن قرحا رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين امراه رجل وابنته من غيرها
وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، أنه سمع الحسن بن محمد، يقول: " جمع ابن عم لي بين ابنتي عم له، فأصبح النساء لا يدرين أين يذهبن " قال أحمد رحمه الله يعني ابنتي عمين له
واخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع انبا الشافعي انبا ابن عيينه عن عمرو بن دينار انه سمع الحسن بن محمد يقول جمع ابن عم لي بين ابنتي عم له فاصبح النساء لا يدرين اين يذهبن قال احمد رحمه الله يعني ابنتي عمين له
باب ما جاء في قوله عز وجل: {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم}
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو الوليد، ثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، ثنا عبيد الله بن عمر القواريري، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن صالح أبي الخليل، عن أبي علقمة، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث يوم حنين جيشا إلى أوطاس، فلقوا عدوا، فقاتلوهم، فظهروا عليهم وأصابوا لهم سبايا، فكأن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من أجل أزواجهن من المشركين، فأنزل الله عز وجل في ذلك: {والمحصنات من النساء، إلا ما ملكت أيمانكم} [النساء: 24] أي فهن لكم حلال إذا انقضت عدتهن " رواه مسلم في الصحيح عن القواريري
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو الوليد ثنا احمد بن الحسن بن عبد الجبار ثنا عبيد الله بن عمر القواريري ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد بن ابي عروبه عن قتاده عن صالح ابي الخليل عن ابي علقمه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث يوم حنين جيشا الي اوطاس فلقوا عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم النساء اي فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن رواه مسلم في الصحيح عن القواريري
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل، أنبأ يحيى بن أبي طالب، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، ثنا شعبة، عن أبي حصين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال في هذه الآية: والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم قال: " كل ذات زوج إتيانها زنا إلا ما سبيت "
اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ انبا الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل انبا يحيي بن ابي طالب ثنا عبد الوهاب بن عطاء ثنا شعبه عن ابي حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في هذه الايه والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم قال كل ذات زوج اتيانها زنا الا ما سبيت
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ عبد الرحمن بن الحسن القاضي، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا شريك، عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم قال: " هن السبايا اللاتي لهن أزواج لا بأس بمجامعتهن إذا استبرئن "
اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ انبا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ادم بن ابي اياس ثنا شريك عن سالم الافطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم قال هن السبايا اللاتي لهن ازواج لا باس بمجامعتهن اذا استبرئن
وبإسناده ثنا شريك، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما مثله، وروى الشافعي رحمه الله بإسناده، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه بمعنى قول ابن عباس رضي الله عنهما
وباسناده ثنا شريك عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما مثله وروي الشافعي رحمه الله باسناده عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه بمعني قول ابن عباس رضي الله عنهما
أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنبأ أبو بكر بن جعفر، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أنه قال: " والمحصنات من النساء هن ذوات الأزواج، ويرجع ذلك إلى أن الله حرم الزنا "، واستدل الشافعي رحمه الله في أن ذوات الأزواج من الإماء يحرمن على غير أزواجهن، وأن الاستثناء في قوله {إلا ما ملكت أيمانكم} [النساء: 24] مقصور على السبايا، بأن السنة دلت على أن المملوكة غير المسبية، إذا بيعت أو أعتقت لم يكن بيعها طلاقا، لأن النبي صلى الله عليه وسلم خير بريرة حين عتقت في المقام مع زوجها وفراقه، وقد زال ملك بريرة بأن بيعت، فأعتقت فكان زواله لمعنيين ولم يكن ذلك فرقة قال: فإذا لم يحل فرج ذوات الزوج بزوال الملك، فهي إذا لم تبع لم تحل بملك يمين حتى يطلقها زوجها قال في القديم: وممن قال ذلك عمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، وعبد الرحمن بن عوف، وابن عمر رضي الله تعالى عنهم، قالوا: نكاح الزوج بعد الشراء ثابت قال: وممن قال بيع الأمة طلاقها عبد الله بن مسعود، وأبي بن كعب، وعمران بن حصين، وجابر بن عبد الله، وابن عباس، وأنس بن مالك رضي الله عنهم، قال الشيخ رحمه الله: وكأنهم قاسوها على المسبية، وحديث بريرة يمنع من هذا القياس، ثم الإجماع أن من زوج أمته لم يملك وطئها وهي مما ملكت يمينه، وهذا معنى قول الشافعي رحمه الله
اخبرنا ابو احمد المهرجاني انبا ابو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال والمحصنات من النساء هن ذوات الازواج ويرجع ذلك الي ان الله حرم الزنا واستدل الشافعي رحمه الله في ان ذوات الازواج من الاماء يحرمن علي غير ازواجهن وان الاستثناء في قوله الا ما ملكت ايمانكم النساء مقصور علي السبايا بان السنه دلت علي ان المملوكه غير المسبيه اذا بيعت او اعتقت لم يكن بيعها طلاقا لان النبي صلي الله عليه وسلم خير بريره حين عتقت في المقام مع زوجها وفراقه وقد زال ملك بريره بان بيعت فاعتقت فكان زواله لمعنيين ولم يكن ذلك فرقه قال فاذا لم يحل فرج ذوات الزوج بزوال الملك فهي اذا لم تبع لم تحل بملك يمين حتي يطلقها زوجها قال في القديم وممن قال ذلك عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب وعبد الرحمن بن عوف وابن عمر رضي الله تعالي عنهم قالوا نكاح الزوج بعد الشراء ثابت قال وممن قال بيع الامه طلاقها عبد الله بن مسعود وابي بن كعب وعمران بن حصين وجابر بن عبد الله وابن عباس وانس بن مالك رضي الله عنهم قال الشيخ رحمه الله وكانهم قاسوها علي المسبيه وحديث بريره يمنع من هذا القياس ثم الاجماع ان من زوج امته لم يملك وطئها وهي مما ملكت يمينه وهذا معني قول الشافعي رحمه الله
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، عن ربيعة، عن القاسم بن محمد، عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: " كانت في بريرة ثلاث سنن، وكانت إحدى السنن أنها أعتقت فخيرت من زوجها " أخرجاه في الصحيح
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك عن ربيعه عن القاسم بن محمد عن عائشه رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كانت في بريره ثلاث سنن وكانت احدي السنن انها اعتقت فخيرت من زوجها اخرجاه في الصحيح
باب الزنا لا يحرم الحلال
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، أنبأ عبد الوهاب بن عطاء، أنبأ سعيد، عن قتادة، عن يحيى بن يعمر، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: " في رجل زنى بأم امرأته، أو بابنتها، فإنهما حرمتان تخطاهما، ولا يحرمها ذلك عليه " قال: وقال يحيى بن يعمر: ما حرم حرام حلالا قط، فبلغ ذلك الشعبي، فقال: بل لو أخذت كوزا من خمر، فسكبته في جب من ماء لكان ذلك الماء حراما، وكان من رأي الشعبي أنها قد حرمت عليه
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا عبد الوهاب بن عطاء انبا سعيد عن قتاده عن يحيي بن يعمر عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في رجل زني بام امراته او بابنتها فانهما حرمتان تخطاهما ولا يحرمها ذلك عليه قال وقال يحيي بن يعمر ما حرم حرام حلالا قط فبلغ ذلك الشعبي فقال بل لو اخذت كوزا من خمر فسكبته في جب من ماء لكان ذلك الماء حراما وكان من راي الشعبي انها قد حرمت عليه
وأخبرنا أبو عبد الله، ثنا أبو العباس، ثنا يحيى، أنبأ عبد الوهاب، أنبأ هشام الدستوائي، عن قتادة، عن يحيى بن يعمر، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " تخطى حرمتين "
واخبرنا ابو عبد الله ثنا ابو العباس ثنا يحيي انبا عبد الوهاب انبا هشام الدستوائي عن قتاده عن يحيي بن يعمر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال تخطي حرمتين
أخبرنا أبو الحسن محمد بن أبي معروف، أنبأ أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، ثنا محمد بن أيوب، أنبأ مسلم بن إبراهيم، ثنا هشام، ثنا قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما في رجل غشي أم امرأته قال: " تخطى حرمتين، ولا تحرم عليه امرأته " ورواه عبد الأعلى، عن هشام، عن قيس بن سعد، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنه، وروى الزهري، عن علي رضي الله عنه مثل قولنا، وهو مرسل، وهو قول ابن المسيب، وعروة، والزهري
اخبرنا ابو الحسن محمد بن ابي معروف انبا ابو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب ثنا محمد بن ايوب انبا مسلم بن ابراهيم ثنا هشام ثنا قتاده عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما في رجل غشي ام امراته قال تخطي حرمتين ولا تحرم عليه امراته ورواه عبد الاعلي عن هشام عن قيس بن سعد عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه وروي الزهري عن علي رضي الله عنه مثل قولنا وهو مرسل وهو قول ابن المسيب وعروه والزهري
أنبأني أبو عبد الله، ثنا أبو الوليد، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا حميد بن قتيبة، ثنا ابن أبي مريم، حدثني يحيى بن أيوب، عن عقيل، عن ابن شهاب، وسئل عن رجل وطئ أم امرأته قال قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: " لا يحرم الحرام الحلال "
انباني ابو عبد الله ثنا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا حميد بن قتيبه ثنا ابن ابي مريم حدثني يحيي بن ايوب عن عقيل عن ابن شهاب وسئل عن رجل وطئ ام امراته قال قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه لا يحرم الحرام الحلال
أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا جعفر بن أحمد بن سام، ثنا إسحاق بن محمد الفروي، ثنا عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحرم الحرام الحلال "
اخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا جعفر بن احمد بن سام ثنا اسحاق بن محمد الفروي ثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحرم الحرام الحلال
وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز ببغداد، أنبأ أبو بكر الشافعي، ثنا جعفر بن محمد الزعفراني، ثنا الهيثم بن اليمان، ثنا عثمان بن عبد الرحمن، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يحرم الحرام الحلال "
واخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن محمد بن داود الرزاز ببغداد انبا ابو بكر الشافعي ثنا جعفر بن محمد الزعفراني ثنا الهيثم بن اليمان ثنا عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري عن عروه عن عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحرم الحرام الحلال
