Sahih Ibn Khuzayma — Jumu'ah (2)
باب الزجر عن إقامة الرجل أخاه يوم الجمعة من مجلسه ليخلفه فيه
نا محمد بن رافع، ثنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج قال: سمعت نافعا، يزعم أن ابن عمر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يقم أحدكم أخاه من مجلسه ثم يخلفه فيه» , فقلت: أنا له في يوم الجمعة؟ قال: في يوم الجمعة وغيره. قال: وقال نافع: كان ابن عمر يقوم له الرجل من مجلسه فلا يجلس فيه
نا محمد بن رافع ثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال سمعت نافعا يزعم ان ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يقم احدكم اخاه من مجلسه ثم يخلفه فيه فقلت انا له في يوم الجمعه قال في يوم الجمعه وغيره قال وقال نافع كان ابن عمر يقوم له الرجل من مجلسه فلا يجلس فيه
باب ذكر قيام الرجل من مجلسه يوم الجمعة ثم يرجع، وقد خلفه فيه غيره، والبيان أنه أحق بمجلسه ممن خلفه فيه
نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ثنا ابن أبي حازم، ح، وحدثنا أحمد بن عبدة، أخبرنا عبد العزيز يعني الدراوردي، وثنا أبو بشر الواسطي، ثنا خالد يعني ابن عبد الله كلهم عن سهيل، وثنا يوسف بن موسى، نا جرير، ح، وثنا بشر بن معاذ، ثنا يزيد بن زريع، ثنا روح بن القاسم قالا: ثنا سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا قام أحدكم من مجلسه ثم يرجع فهو أحق به» . زاد يوسف: ثم قام رجل من مجلسه , فجلست فيه , فعاد فأقامني أبو صالح
نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي ثنا ابن ابي حازم ح وحدثنا احمد بن عبده اخبرنا عبد العزيز يعني الدراوردي وثنا ابو بشر الواسطي ثنا خالد يعني ابن عبد الله كلهم عن سهيل وثنا يوسف بن موسي نا جرير ح وثنا بشر بن معاذ ثنا يزيد بن زريع ثنا روح بن القاسم قالا ثنا سهيل عن ابيه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم من مجلسه ثم يرجع فهو احق به زاد يوسف ثم قام رجل من مجلسه فجلست فيه فعاد فاقامني ابو صالح
باب الأمر بالتوسع والتفسح إذا ضاق الموضع قال الله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم}
ثنا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقيم الرجل أخاه من مجلسه ثم يخلفه , ولكن توسعوا , وتفسحوا»
ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقيم الرجل اخاه من مجلسه ثم يخلفه ولكن توسعوا وتفسحوا
باب ذكر كراهة انفضاض الناس عن الإمام وقت خطبته للنظر إلى لهو أو تجارة قال الله عز وجل لنبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم: {وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما} [الجمعة: 11] الآية
نا يوسف بن موسى، ثنا جرير، عن حصين بن عبد الرحمن، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر، " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائما , فجاءت عير من الشام , فانفتل الناس إليها حتى لم يبق إلا اثنا عشر رجلا , فأنزلت هذه الآية التي في الجمعة: {وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما} [الجمعة: 11]
نا يوسف بن موسي ثنا جرير عن حصين بن عبد الرحمن عن سالم بن ابي الجعد عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب قائما فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا فانزلت هذه الايه التي في الجمعه واذا راوا تجاره او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما الجمعه
باب الأمر بإعطاء المساجد حقها من الصلاة عند دخولها
نا عبد الله بن سعيد الأشج، نا أبو خالد , قال ابن إسحاق: أخبرنا عن أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن عمرو بن سليم، عن أبي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أعطوا المساجد حقها» , قيل: وما حقها؟ قال: «ركعتين قبل أن تجلس»
نا عبد الله بن سعيد الاشج نا ابو خالد قال ابن اسحاق اخبرنا عن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن عمرو بن سليم عن ابي قتاده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوا المساجد حقها قيل وما حقها قال ركعتين قبل ان تجلس
باب الأمر بالتطوع بركعتين عند دخول المسجد قبل الجلوس
نا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان، ثنا ابن عجلان، وعثمان بن أبي سليمان، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عمرو بن سليم، عن أبي قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا دخل أحدكم المسجد فليصل ركعتين» .
نا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان ثنا ابن عجلان وعثمان بن ابي سليمان عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم عن ابي قتاده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليصل ركعتين
نا عبد الله بن هاشم، ثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي، عن مالك، عن عامر بن عبد الله بن الزبير بهذا الإسناد مثله. زاد: «قبل أن يجلس»
نا عبد الله بن هاشم ثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي عن مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير بهذا الاسناد مثله زاد قبل ان يجلس
باب الزجر عن الجلوس عند دخول المسجد قبل أن يصلي ركعتين
ثنا بندار، ثنا يحيى، ثنا ابن عجلان، ح، وحدثنا أبو عمار، ثنا الفضل بن موسى، عن عبد الله بن سعيد وهو ابن أبي هند , وثنا بندار، ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن زياد بن سعد، ح، وثنا الصنعاني، ثنا المعتمر قال: سمعت عمارة بن غزية يحدث , عن يحيى بن سعيد، ح، وحدثنا علي بن الحسين الدرهمي، ثنا محمد بن أبي عدي، عن محمد بن إسحاق، كلهم عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عمرو بن سليم الزرقي، عن أبي قتادة بن ربعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين» . هذا حديث ابن عجلان. وفي حديث ابن أبي عدي: «من دخل هذا المسجد» , وقال: سمعت عمرو بن سليم الزرقي , وزاد: قال محمد بن إسحاق: وحدثني عبد الله بن أبي بكر , عن عامر بن عبد الله , عن عمرو بن سليم , عن أبي قتادة , عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله
ثنا بندار ثنا يحيي ثنا ابن عجلان ح وحدثنا ابو عمار ثنا الفضل بن موسي عن عبد الله بن سعيد وهو ابن ابي هند وثنا بندار ثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن زياد بن سعد ح وثنا الصنعاني ثنا المعتمر قال سمعت عماره بن غزيه يحدث عن يحيي بن سعيد ح وحدثنا علي بن الحسين الدرهمي ثنا محمد بن ابي عدي عن محمد بن اسحاق كلهم عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن ابي قتاده بن ربعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يصلي ركعتين هذا حديث ابن عجلان وفي حديث ابن ابي عدي من دخل هذا المسجد وقال سمعت عمرو بن سليم الزرقي وزاد قال محمد بن اسحاق وحدثني عبد الله بن ابي بكر عن عامر بن عبد الله عن عمرو بن سليم عن ابي قتاده عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله
باب الأمر بالرجوع إلى المسجد ليصلي الركعتين إذا دخله فخرج منه قبل أن يصليهما
نا الربيع بن سليمان، ثنا ابن وهب، حدثني أسامة، عن معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما , فقال: «أدخلت المسجد؟» قلت: نعم , فقال: «أصليت فيه؟» قلت: لا , قال: «فاذهب فاركع ركعتين»
نا الربيع بن سليمان ثنا ابن وهب حدثني اسامه عن معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني قال سمعت جابر بن عبد الله يقول كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال ادخلت المسجد قلت نعم فقال اصليت فيه قلت لا قال فاذهب فاركع ركعتين
باب الدليل على أن الجالس عند دخول المسجد قبل أن يصلي الركعتين لا يجب إعادتهما، إذ الركعتان عند دخول المسجد فضيلة لا فريضة
نا موسى بن عبد الرحمن المسروقي، ثنا حسين يعني ابن علي الجعفي، عن زائدة، ثنا عمرو بن يحيى الأنصاري، حدثني محمد بن يحيى بن حبان، عن عمرو بن سليم الأنصاري، عن أبي قتادة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دخلت المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس بين ظهراني الناس , فجلست , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما منعك أن تركع ركعتين قبل أن تجلس؟» قلت: أي رسول الله، رأيتك جالسا والناس جلوس , فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين»
نا موسي بن عبد الرحمن المسروقي ثنا حسين يعني ابن علي الجعفي عن زائده ثنا عمرو بن يحيي الانصاري حدثني محمد بن يحيي بن حبان عن عمرو بن سليم الانصاري عن ابي قتاده صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخلت المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس بين ظهراني الناس فجلست فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تركع ركعتين قبل ان تجلس قلت اي رسول الله رايتك جالسا والناس جلوس فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين
باب الأمر بتطوع ركعتين عند دخول المسجد، وإن كان الإمام يخطب خطبة الجمعة، ضد قول من زعم أنه غير جائز أن يصلي داخل المسجد والإمام يخطب
نا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان قال حفظناه من ابن عجلان , عن عياض، عن أبي سعيد قال: كان مروان يخطب، فصلى أبو سعيد , فجاءت إليه الأحراس ليجلسوه , فأبى حتى صلى , فلما قضى الصلاة أتيناه , فقلنا له: كادوا يفعلون بك , غفر الله لك فقال: «لن أدعهما أبدا بعد أن سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم»
نا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان قال حفظناه من ابن عجلان عن عياض عن ابي سعيد قال كان مروان يخطب فصلي ابو سعيد فجاءت اليه الاحراس ليجلسوه فابي حتي صلي فلما قضي الصلاه اتيناه فقلنا له كادوا يفعلون بك غفر الله لك فقال لن ادعهما ابدا بعد ان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم
نا حاتم بن بكر بن غيلان الضبي، ثنا عيسى بن واقد، أخبرنا شعبة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا جاء أحدكم المسجد والإمام يخطب فليصل ركعتين قبل أن يجلس»
نا حاتم بن بكر بن غيلان الضبي ثنا عيسي بن واقد اخبرنا شعبه عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء احدكم المسجد والامام يخطب فليصل ركعتين قبل ان يجلس
باب سؤال الإمام في خطبة الجمعة داخل المسجد وقت الخطبة أصلي ركعتين أم لا؟ وأمر الإمام الداخل بأن يصلي ركعتين إن لم يكن صلاهما قبل سؤال الإمام إياه، والدليل على الخطبة ليست بصلاة
نا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان، عن عمرو، وأبي الزبير، عن جابر قال عمرو: دخل رجل المسجد , وقال أبو الزبير: دخل سليك الغطفاني المسجد يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب , فقال له: «صليت؟» قال: لا , قال: «فصل ركعتين» . نا بهما المخزومي منفردين , وقال: «فقم , فصل ركعتين» وقال مرة في عقب خبر أبي الزبير: واسم الرجل سليك بن عمرو الغطفاني
نا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن عمرو وابي الزبير عن جابر قال عمرو دخل رجل المسجد وقال ابو الزبير دخل سليك الغطفاني المسجد يوم الجمعه والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له صليت قال لا قال فصل ركعتين نا بهما المخزومي منفردين وقال فقم فصل ركعتين وقال مره في عقب خبر ابي الزبير واسم الرجل سليك بن عمرو الغطفاني
نا أحمد بن عبدة، وبشر بن معاذ، وأحمد بن المقدام قالوا: حدثنا حماد وهو ابن زيد , قال بشر ? قال: ثنا عمرو، وقال الآخران: عن عمرو بن دينار، عن جابر، وثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ثنا ابن علية، عن أيوب، وحدثنا بشر بن معاذ، ثنا يزيد يعني ابن زريع، ثنا روح بن القاسم، وحدثنا عبد الله بن إسحاق الجوهري، أخبرنا أبو عاصم، عن ابن جريج، كلهم , عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله قال دخل رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب , فقال: «أصليت؟» قال: لا , قال: «فقم فاركع» . وقال أحمد بن عبدة وأحمد بن المقدام: «أصليت يا فلان؟» ، وفي حديث أبي عاصم: فقال: «أركعت؟» قال: لا , قال: «فاركعهما»
نا احمد بن عبده وبشر بن معاذ واحمد بن المقدام قالوا حدثنا حماد وهو ابن زيد قال بشر قال ثنا عمرو وقال الاخران عن عمرو بن دينار عن جابر وثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي ثنا ابن عليه عن ايوب وحدثنا بشر بن معاذ ثنا يزيد يعني ابن زريع ثنا روح بن القاسم وحدثنا عبد الله بن اسحاق الجوهري اخبرنا ابو عاصم عن ابن جريج كلهم عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال دخل رجل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال اصليت قال لا قال فقم فاركع وقال احمد بن عبده واحمد بن المقدام اصليت يا فلان وفي حديث ابي عاصم فقال اركعت قال لا قال فاركعهما
نا محمد بن رافع، نا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، أخبرني عمرو بن دينار، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يوم الجمعة يخطب , فقال له: «أركعت ركعتين؟» قال: لا , قال: فقال: «اركع»
نا محمد بن رافع نا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار انه سمع جابر بن عبد الله يقول جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر يوم الجمعه يخطب فقال له اركعت ركعتين قال لا قال فقال اركع
باب أمر الإمام في خطبته الجالس قبل أن يصليهما بالقيام ليصليهما أمر اختيار واستحباب، والتجوز فيهما، والدليل على ضد قول من زعم أن هذا كان خاصا لسليك الغطفاني
نا علي بن خشرم، أخبرنا عيسى يعني ابن يونس، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب , فجلس , فقال له: «يا سليك , قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما» , ثم قال: «إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين , وليتجوز فيهما» . قال أبو بكر: فالنبي صلى الله عليه وسلم قد أمر بعد فراغ سليك من الركعتين من جاء إلى الجمعة والإمام يخطب بهذا الأمر كل مسلم يدخل المسجد والإمام يخطب إلى قيام الساعة , وكيف يجوز أن يتأول عالم أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما خص بهذا الأمر سليكا الغطفاني إذ دخل المسجد رث الهيئة وقت خطبته صلى الله عليه وسلم؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يأمر بلفظ عام من يدخل المسجد والإمام يخطب أن يصلي ركعتين بعد فراغ سليك من الركعتين وأبو سعيد الخدري راوي الخبر، عن النبي صلى الله عليه وسلم يحلف أن لا يتركهما بعد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بهما , فمن ادعى أن هذا كان خاصا لسليك - أو للداخل وهو رث الهيئة وقت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم - فقد خالف أخبار النبي صلى الله عليه وسلم المنصوصة؛ لأن قوله: «إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليصل ركعتين» محال أن يريد به داخلا واحدا دون غيره؛ لأن هذه اللفظة: «إذا جاء أحدكم» عند العرب يستحيل أن تقع على واحد دون الجمع. وقد خرجت طرق هذه الأخبار في كتاب الجمعة
نا علي بن خشرم اخبرنا عيسي يعني ابن يونس عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعه والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما قال ابو بكر فالنبي صلي الله عليه وسلم قد امر بعد فراغ سليك من الركعتين من جاء الي الجمعه والامام يخطب بهذا الامر كل مسلم يدخل المسجد والامام يخطب الي قيام الساعه وكيف يجوز ان يتاول عالم ان النبي صلي الله عليه وسلم انما خص بهذا الامر سليكا الغطفاني اذ دخل المسجد رث الهيئه وقت خطبته صلي الله عليه وسلم والنبي صلي الله عليه وسلم يامر بلفظ عام من يدخل المسجد والامام يخطب ان يصلي ركعتين بعد فراغ سليك من الركعتين وابو سعيد الخدري راوي الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم يحلف ان لا يتركهما بعد امر النبي صلي الله عليه وسلم بهما فمن ادعي ان هذا كان خاصا لسليك او للداخل وهو رث الهيئه وقت خطبه النبي صلي الله عليه وسلم فقد خالف اخبار النبي صلي الله عليه وسلم المنصوصه لان قوله اذا جاء احدكم يوم الجمعه والامام يخطب فليصل ركعتين محال ان يريد به داخلا واحدا دون غيره لان هذه اللفظه اذا جاء احدكم عند العرب يستحيل ان تقع علي واحد دون الجمع وقد خرجت طرق هذه الاخبار في كتاب الجمعه
باب استحباب تطويل الصلاة قبل صلاة الجمعة
نا أحمد بن منيع، وزياد بن أيوب، ومؤمل بن هشام قالوا: حدثنا إسماعيل قال زياد: أخبرنا أيوب، وقال الآخران: عن أيوب , قال قلت لنافع: أكان ابن عمر يصلي قبل الجمعة؟ فقال: «قد كان يطيل الصلاة قبلها , ويصلي بعدها ركعتين في بيته , ويحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك»
نا احمد بن منيع وزياد بن ايوب ومؤمل بن هشام قالوا حدثنا اسماعيل قال زياد اخبرنا ايوب وقال الاخران عن ايوب قال قلت لنافع اكان ابن عمر يصلي قبل الجمعه فقال قد كان يطيل الصلاه قبلها ويصلي بعدها ركعتين في بيته ويحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك
باب وقت الإقامة لصلاة الجمعة
نا عبد الله بن سعيد الأشج، ثنا أبو خالد، عن أبي إسحاق، عن الزهري، عن السائب بن يزيد قال: " ما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مؤذن واحد، إذا خرج أذن , وإذا نزل أقام , وأبو بكر وعمر كذلك , فلما كان عثمان وكثر الناس , أمر بالنداء الثالث على دار في السوق يقال لها: الزوراء , فإذا خرج أذن , وإذا نزل أقام "
نا عبد الله بن سعيد الاشج ثنا ابو خالد عن ابي اسحاق عن الزهري عن السائب بن يزيد قال ما كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم الا مؤذن واحد اذا خرج اذن واذا نزل اقام وابو بكر وعمر كذلك فلما كان عثمان وكثر الناس امر بالنداء الثالث علي دار في السوق يقال لها الزوراء فاذا خرج اذن واذا نزل اقام
باب الرخصة في الكلام للمأموم والإمام بعد الخطبة، وقبل افتتاح الصلاة
نا سلم بن جنادة، نا وكيع، عن جرير بن حازم، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل من المنبر يوم الجمعة فيكلم الرجل ويكلمه، ثم ينتهي إلى مصلاه فيصلي»
نا سلم بن جناده نا وكيع عن جرير بن حازم عن ثابت البناني عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينزل من المنبر يوم الجمعه فيكلم الرجل ويكلمه ثم ينتهي الي مصلاه فيصلي
باب وقت صلاة الجمعة
نا سلم بن جنادة، عن وكيع، عن يعلى بن الحارث المحاربي، عن إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه قال: " كنا نجمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا زالت الشمس , ثم نرجع نتتبع الفيئ
نا سلم بن جناده عن وكيع عن يعلي بن الحارث المحاربي عن اياس بن سلمه بن الاكوع عن ابيه قال كنا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفيئ
باب استحباب التبكير بالجمعة
نا أحمد بن عبدة، أخبرنا أبو داود، ثنا ابن أبي ذئب، عن مسلم بن جندب، عن الزبير بن العوام قال «كنا نصلي الجمعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نبتدر الفيئ، فما يكون إلا قدر قدم أو قدمين» قال أبو بكر: «مسلم هذا لا أدري أسمع من الزبير أم لا»
نا احمد بن عبده اخبرنا ابو داود ثنا ابن ابي ذئب عن مسلم بن جندب عن الزبير بن العوام قال كنا نصلي الجمعه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتدر الفيئ فما يكون الا قدر قدم او قدمين قال ابو بكر مسلم هذا لا ادري اسمع من الزبير ام لا
نا عبد الله بن سعيد الأشج، ثنا أبو خالد، عن حميد، عن أنس قال «كنا نبكر - يعني - بالجمعة، ثم نقيل»
نا عبد الله بن سعيد الاشج ثنا ابو خالد عن حميد عن انس قال كنا نبكر يعني بالجمعه ثم نقيل
باب التبريد بصلاة الجمعة في شدة الحر والتبكير بها «والدليل على أن اسم التبكير يقع على التعجيل بالظهر والجمعة بعد زوال الشمس؛ لأن التبكير لا يقع إلا على أول النهار قبل زوال الشمس»
نا إسحاق بن منصور، ثنا حرمي بن عمارة بن أبي حفصة، حدثني أبو خلدة قال: سمعت أنس بن مالك، وناداه يزيد الضبي يوم الجمعة في زمن الحجاج، فقال يا أبا حمزة، قد شهدت الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشهدت الصلاة معنا، فكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي؟ قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتد البرد بكر بالصلاة، وإذا اشتد الحر أبرد بالصلاة»
نا اسحاق بن منصور ثنا حرمي بن عماره بن ابي حفصه حدثني ابو خلده قال سمعت انس بن مالك وناداه يزيد الضبي يوم الجمعه في زمن الحجاج فقال يا ابا حمزه قد شهدت الصلاه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدت الصلاه معنا فكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاه واذا اشتد الحر ابرد بالصلاه
باب القراءة في صلاة الجمعة
نا يحيى بن حكيم، نا يحيى بن سعيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن عبيد الله بن أبي رافع كاتب علي قال كان مروان يستخلف أبا هريرة على المدينة، «فصلى بهم يوم الجمعة فقرأ ب الجمعة، وإذا جاءك المنافقون» ، فقلت: أبا هريرة، لقد قرأت بنا قراءة قرأها بنا علي بالكوفة، فقال أبو هريرة: «سمعت حبي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما»
نا يحيي بن حكيم نا يحيي بن سعيد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن عبيد الله بن ابي رافع كاتب علي قال كان مروان يستخلف ابا هريره علي المدينه فصلي بهم يوم الجمعه فقرا ب الجمعه واذا جاءك المنافقون فقلت ابا هريره لقد قرات بنا قراءه قراها بنا علي بالكوفه فقال ابو هريره سمعت حبي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقرا بهما
نا يحيى بن حكيم، نا عبد الوهاب الثقفي، عن جعفر في الثانية: {إذا جاءك المنافقون} [المنافقون: 1] "
نا يحيي بن حكيم نا عبد الوهاب الثقفي عن جعفر في الثانيه اذا جاءك المنافقون المنافقون
باب إباحة قراءة غير سورة المنافقين في الركعة الثانية من صلاة الجمعة، وإن قرأ في الأولى بسورة الجمعة
نا عبد الجبار بن العلاء، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالا: ثنا سفيان، عن ضمرة بن سعيد، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال كتب الضحاك بن قيس إلى النعمان بن بشير يسأله: " ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في يوم الجمعة مع سورة الجمعة؟ فكتب إليه: «أنه كان يقرأ ب هل أتاك حديث الغاشية» وقال المخزومي في حديثه: يسأله ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الجمعة؟ فكتب إليه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ سورة الجمعة، وهل أتاك حديث الغاشية
نا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالا ثنا سفيان عن ضمره بن سعيد عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه بن مسعود قال كتب الضحاك بن قيس الي النعمان بن بشير يساله ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في يوم الجمعه مع سوره الجمعه فكتب اليه انه كان يقرا ب هل اتاك حديث الغاشيه وقال المخزومي في حديثه يساله ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في صلاه الجمعه فكتب اليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا سوره الجمعه وهل اتاك حديث الغاشيه
نا أحمد بن يوسف، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أبي، عن ضمرة بن سعيد، عن عبيد الله بن عبد الله، عن الضحاك بن قيس الفهري، عن النعمان بن بشير الأنصاري قال سألناه ما كان يقرأ به النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة مع السورة التي يذكر فيها الجمعة؟ قال: «كان يقرأ معها هل أتاك حديث الغاشية»
نا احمد بن يوسف ثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثني ابي عن ضمره بن سعيد عن عبيد الله بن عبد الله عن الضحاك بن قيس الفهري عن النعمان بن بشير الانصاري قال سالناه ما كان يقرا به النبي صلي الله عليه وسلم يوم الجمعه مع السوره التي يذكر فيها الجمعه قال كان يقرا معها هل اتاك حديث الغاشيه
باب إباحة القراءة في صلاة الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية «وهذا الاختلاف في القراءة من اختلاف المباح»
نا محمد بن بشار، ثنا عبد الرحمن، نا شعبة، وثنا يعقوب بن إبراهيم، ثنا عثمان بن عمر، أخبرنا شعبة، ح وثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي، ثنا سعيد يعني ابن عامر، ثنا شعبة، عن معبد بن خالد، عن زيد بن عقبة، عن سمرة بن جندب قال «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة ب سبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية» قال أبو بكر: «قد أمليت اجتماع العيد والجمعة في اليوم الواحد، والقراءة فيهما في كتاب العيدين»
نا محمد بن بشار ثنا عبد الرحمن نا شعبه وثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا عثمان بن عمر اخبرنا شعبه ح وثنا محمد بن ابي صفوان الثقفي ثنا سعيد يعني ابن عامر ثنا شعبه عن معبد بن خالد عن زيد بن عقبه عن سمره بن جندب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الجمعه ب سبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشيه قال ابو بكر قد امليت اجتماع العيد والجمعه في اليوم الواحد والقراءه فيهما في كتاب العيدين
باب المدرك ركعة من صلاة الجمعة مع الإمام " والدليل على أن المدرك منها ركعة يكون مدركا للجمعة، يجب عليه أن يضيف إليها أخرى، لا كما قال بعض من زعم: أن من فاتته الخطبة فعليه أن يصلي ظهرا أربعا، مع الدليل أن من لم يدرك منها ركعة فعليه أن يصلي ظهرا أربعا،
نا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان قال حفظته من الزهري، ح وحدثنا عبد الله بن محمد الزهري، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالا: حدثنا سفيان قال: سمعت الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال عبد الجبار: يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم، وقال الآخران: عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من أدرك من صلاة ركعة فقد أدركها» قال المخزومي: «من الصلاة ركعة فقد أدرك»
نا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان قال حفظته من الزهري ح وحدثنا عبد الله بن محمد الزهري وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالا حدثنا سفيان قال سمعت الزهري عن ابي سلمه بن عبد الرحمن عن ابي هريره قال عبد الجبار يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخران عن النبي صلي الله عليه وسلم من ادرك من صلاه ركعه فقد ادركها قال المخزومي من الصلاه ركعه فقد ادرك
نا علي بن سهل الرملي، ثنا الوليد يعني ابن مسلم، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدرك الصلاة» قال الزهري: «فنرى أن صلاة الجمعة من ذلك، فإذا أدرك منها ركعة فليصل إليها أخرى»
نا علي بن سهل الرملي ثنا الوليد يعني ابن مسلم عن الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمه عن ابي هريره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من الصلاه ركعه فقد ادرك الصلاه قال الزهري فنري ان صلاه الجمعه من ذلك فاذا ادرك منها ركعه فليصل اليها اخري
نا بخبر الوليد بن مسلم محمد بن عبد الله بن ميمون بالإسكندرية، ثنا الوليد، عن الأوزاعي، حدثني الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من أدرك من صلاة الجمعة ركعة فقد أدرك الصلاة» قال أبو بكر: هذا خبر روي على المعنى، لم يؤد على لفظ الخبر، ولفظ الخبر: «من أدرك من الصلاة ركعة فالجمعة من الصلاة أيضا» ، كما قاله الزهري، فإذا روي الخبر على المعنى لا على اللفظ جاز أن يقال: من أدرك من الجمعة ركعة، إذ الجمعة من الصلاة، فإذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدرك الصلاة» كانت الصلوات كلها داخلة في هذا الخبر، الجمعة وغيرها من الصلوات، وقد روى هذا الخبر أيضا بمثل هذا اللفظ أسامة بن زيد الليثي، عن ابن شهاب
نا بخبر الوليد بن مسلم محمد بن عبد الله بن ميمون بالاسكندريه ثنا الوليد عن الاوزاعي حدثني الزهري عن ابي سلمه عن ابي هريره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من صلاه الجمعه ركعه فقد ادرك الصلاه قال ابو بكر هذا خبر روي علي المعني لم يؤد علي لفظ الخبر ولفظ الخبر من ادرك من الصلاه ركعه فالجمعه من الصلاه ايضا كما قاله الزهري فاذا روي الخبر علي المعني لا علي اللفظ جاز ان يقال من ادرك من الجمعه ركعه اذ الجمعه من الصلاه فاذا قال النبي صلي الله عليه وسلم من ادرك من الصلاه ركعه فقد ادرك الصلاه كانت الصلوات كلها داخله في هذا الخبر الجمعه وغيرها من الصلوات وقد روي هذا الخبر ايضا بمثل هذا اللفظ اسامه بن زيد الليثي عن ابن شهاب
ثناه أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي، ثنا ابن أبي مريم، أخبرنا يحيى بن أيوب، عن أسامة بن زيد الليثي، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى» قال أسامة: وسمعت من أهل المجلس القاسم بن محمد، وسالما يقولان: بلغنا ذلك
ثناه احمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي ثنا ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب عن اسامه بن زيد الليثي عن ابن شهاب عن ابي سلمه عن ابي هريره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من الجمعه ركعه فليصل اليها اخري قال اسامه وسمعت من اهل المجلس القاسم بن محمد وسالما يقولان بلغنا ذلك
باب الدليل على تجويز صلاة الجمعة بأقل من أربعين رجلا «ضد قول من زعم أن الجمعة لا تجزئ بأقل من أربعين رجلا خبرا بالغا»
نا أحمد بن منيع، ثنا هشيم، أخبرنا حصين، عن أبي سفيان، وسالم بن أبي الجعد، عن جابر قال: " بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قائما، إذا قدمت عير المدينة، فابتدرها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يبق منهم إلا اثنا عشر رجلا، منهم أبو بكر، وعمر، ونزلت الآية: {وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما} [الجمعة: 11] "
نا احمد بن منيع ثنا هشيم اخبرنا حصين عن ابي سفيان وسالم بن ابي الجعد عن جابر قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعه قائما اذا قدمت عير المدينه فابتدرها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يبق منهم الا اثنا عشر رجلا منهم ابو بكر وعمر ونزلت الايه واذا راوا تجاره او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما الجمعه
باب التغليظ في التخلف عن شهود الجمعة
ثنا أبو خيثمة علي بن عمرو بن خالد الحراني، ثنا أبي، ثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، سمعه منه عن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة: «لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس، ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم»
ثنا ابو خيثمه علي بن عمرو بن خالد الحراني ثنا ابي ثنا زهير عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص سمعه منه عن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعه لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم احرق علي رجال يتخلفون عن الجمعه بيوتهم
نا يحيى بن حكيم، ومحمد بن معمر قالا: حدثنا أبو داود، ثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لقد هممت» بمثله، غير أن يحيى بن حكيم قال: «تخلفوا»
نا يحيي بن حكيم ومحمد بن معمر قالا حدثنا ابو داود ثنا زهير عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقد هممت بمثله غير ان يحيي بن حكيم قال تخلفوا
باب ذكر الختم على قلوب التاركين للجمعات، وكونهم من الغافلين بالتخلف عن الجمعة
نا موسى بن سهل الرملي، ثنا الربيع بن نافع، عن أبي توبة، ثنا معاوية بن سلام، عن أخيه زيد بن سلام، أنه سمع أبا سلام الحبشي يقول: حدثني الحكم بن ميناء، عن أبي هريرة، وأبي سعيد الخدري قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لينتهين أقوام عن تركهم الجمعات، أو ليختمن على قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين»
نا موسي بن سهل الرملي ثنا الربيع بن نافع عن ابي توبه ثنا معاويه بن سلام عن اخيه زيد بن سلام انه سمع ابا سلام الحبشي يقول حدثني الحكم بن ميناء عن ابي هريره وابي سعيد الخدري قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لينتهين اقوام عن تركهم الجمعات او ليختمن علي قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين
باب ذكر الدليل على أن الوعيد لتارك الجمعة هو لتاركها من غير عذر
نا يونس بن عبد الأعلى الصدفي، أخبرنا ابن وهب، أخبرني ابن أبي ذئب، ح وحدثنا محمد بن رافع، وابن عبد الحكم قال ابن رافع: ثنا ابن أبي فديك، أخبرنا ابن أبي ذئب، وقال ابن عبد الحكم: أخبرنا ابن أبي فديك قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن أسيد بن أبي أسيد البراد، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن جابر بن عبد الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة طبع الله على قلبه»
نا يونس بن عبد الاعلي الصدفي اخبرنا ابن وهب اخبرني ابن ابي ذئب ح وحدثنا محمد بن رافع وابن عبد الحكم قال ابن رافع ثنا ابن ابي فديك اخبرنا ابن ابي ذئب وقال ابن عبد الحكم اخبرنا ابن ابي فديك قال حدثنا ابن ابي ذئب عن اسيد بن ابي اسيد البراد عن عبد الله بن ابي قتاده عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك الجمعه ثلاثا من غير ضروره طبع الله علي قلبه
نا سلم بن جنادة، ثنا ابن إدريس قال: سمعت محمد بن عمرو، ح وحدثنا سلم بن جنادة، أيضا قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن محمد بن عمرو بن علقمة الليثي، عن عبيدة بن سفيان الحضرمي، عن أبي الجعد الضمري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر» قال في خبر ابن إدريس: «طبع على قلبه» ، وفي خبر وكيع: «فهو منافق»
نا سلم بن جناده ثنا ابن ادريس قال سمعت محمد بن عمرو ح وحدثنا سلم بن جناده ايضا قال ثنا وكيع عن سفيان عن محمد بن عمرو بن علقمه الليثي عن عبيده بن سفيان الحضرمي عن ابي الجعد الضمري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك الجمعه ثلاثا من غير عذر قال في خبر ابن ادريس طبع علي قلبه وفي خبر وكيع فهو منافق
باب ذكر الدليل على أن الطبع على القلب بترك الجمعات الثلاث إنما يكون إذا تركها تهاونا بها
نا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، ثنا المعتمر قال: سمعت محمدا، وحدثنا علي بن حجر، ثنا إسماعيل، ثنا محمد، ح وحدثنا بندار، ثنا عبد الوهاب، يعني الثقفي، ح وثنا يعقوب بن إبراهيم، ثنا يحيى بن سعيد، ويزيد بن هارون جميعا عن محمد بن عمرو، عن عبيدة بن سفيان الحضرمي، عن أبي الجعد الضمري، وكانت له صحبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاونا بها، طبع الله على قلبه» لم يقل علي بن حجر: وكانت له صحبة
نا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني ثنا المعتمر قال سمعت محمدا وحدثنا علي بن حجر ثنا اسماعيل ثنا محمد ح وحدثنا بندار ثنا عبد الوهاب يعني الثقفي ح وثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا يحيي بن سعيد ويزيد بن هارون جميعا عن محمد بن عمرو عن عبيده بن سفيان الحضرمي عن ابي الجعد الضمري وكانت له صحبه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ترك الجمعه ثلاث مرات تهاونا بها طبع الله علي قلبه لم يقل علي بن حجر وكانت له صحبه
باب التغليظ في الغيبة عن المدن لمنافع الدنيا إذا آلت الغيبة إلى ترك شهود الجمعات
ثنا محمد بن بشار، ثنا معدي بن سليمان، ثنا ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ألا هل عسى أحدكم أن يتخذ الصبة من الغنم على رأس ميل أو ميلين، فتعذر عليه الكلأ على رأس ميل أو ميلين، فيرتفع حتى تجيء الجمعة، فلا يشهدها، وتجيء الجمعة فلا يشهدها، وتجيء الجمعة فلا يشهدها حتى يطبع على قلبه»
ثنا محمد بن بشار ثنا معدي بن سليمان ثنا ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا هل عسي احدكم ان يتخذ الصبه من الغنم علي راس ميل او ميلين فتعذر عليه الكلا علي راس ميل او ميلين فيرتفع حتي تجيء الجمعه فلا يشهدها وتجيء الجمعه فلا يشهدها وتجيء الجمعه فلا يشهدها حتي يطبع علي قلبه
باب ذكر شهود من كان خارج المدن الجمعة مع الإمام إذا جمع في المدن «إن صح الخبر؛ فإن في القلب من سوء حفظ عبد الله بن عمر العمري رحمه الله»
نا عيسى بن إبراهيم الغافقي، ثنا ابن وهب، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر «أن أهل قباء كانوا يجمعون الجمعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم» قال عبد الله بن عمر: «وكانت الأنصار يشهدون الجمعة مع عمر بن الخطاب، ثم ينصرفون فيقيلون عنده من الحر ولتهجير الصلاة، وكان الناس يفعلون ذلك»
نا عيسي بن ابراهيم الغافقي ثنا ابن وهب عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان اهل قباء كانوا يجمعون الجمعه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عبد الله بن عمر وكانت الانصار يشهدون الجمعه مع عمر بن الخطاب ثم ينصرفون فيقيلون عنده من الحر ولتهجير الصلاه وكان الناس يفعلون ذلك
باب الأمر بصدقة دينار إن وجده، أو بنصف دينار إن أعوزه دينار لترك جمعة من غير عذر «إن صح الخبر، فإني لا أقف على سماع قتادة، عن قدامة بن وبرة، ولست أعرف قدامة بعدالة ولا جرح»
ثنا بندار، ثنا أبو داود، ويزيد بن هارون قالا: جميعا، وحدثنا أبو موسى، ثنا يزيد بن هارون، أنا همام، ح وحدثنا أبو موسى، نا أبو داود، نا همام، ح وحدثنا أحمد بن منيع، ثنا أبو عبيدة يعني الحداد، وحدثنا همام، وثنا سلم بن جنادة، ثنا وكيع، عن همام بن يحيى، عن قتادة، عن قدامة بن وبرة العجيلي، عن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار، فإن لم يجد فنصف دينار» لم يقل ابن منيع: العجيلي وفي خبر وكيع: «من فاتته الجمعة فليتصدق بدينار، أو بنصف دينار» نا موسى، ثنا أبو داود، ثنا همام بهذا الإسناد نحوه، ولم يقل: العجيلي، نا موسى، ثنا أبو داود، ثنا همام، أخبرنا همام بن يحيى، عن قتادة بمثله
ثنا بندار ثنا ابو داود ويزيد بن هارون قالا جميعا وحدثنا ابو موسي ثنا يزيد بن هارون انا همام ح وحدثنا ابو موسي نا ابو داود نا همام ح وحدثنا احمد بن منيع ثنا ابو عبيده يعني الحداد وحدثنا همام وثنا سلم بن جناده ثنا وكيع عن همام بن يحيي عن قتاده عن قدامه بن وبره العجيلي عن سمره بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك الجمعه من غير عذر فليتصدق بدينار فان لم يجد فنصف دينار لم يقل ابن منيع العجيلي وفي خبر وكيع من فاتته الجمعه فليتصدق بدينار او بنصف دينار نا موسي ثنا ابو داود ثنا همام بهذا الاسناد نحوه ولم يقل العجيلي نا موسي ثنا ابو داود ثنا همام اخبرنا همام بن يحيي عن قتاده بمثله
باب الرخصة في التخلف عن الجمعة في الأمطار إذا كان المطر وابلا كبيرا
ثنا بشر بن معاذ العقدي، ثنا ناصح بن العلاء، حدثني ابن أبي عمار مولى بني هاشم قال مررت بعبد الرحمن بن سمرة يوم الجمعة وهو على نهر أم عبد الله وهو يسيل الماء على غلمانه ومواليه، فقلت له: يا أبا سعيد الجمعة فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا كان المطر وابلا فصلوا في رحالكم»
ثنا بشر بن معاذ العقدي ثنا ناصح بن العلاء حدثني ابن ابي عمار مولي بني هاشم قال مررت بعبد الرحمن بن سمره يوم الجمعه وهو علي نهر ام عبد الله وهو يسيل الماء علي غلمانه ومواليه فقلت له يا ابا سعيد الجمعه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان المطر وابلا فصلوا في رحالكم
باب الرخصة في التخلف عن الجمعة في المطر وإن لم يكن المطر مؤذيا " وهذا من الجنس الذي أعلمت في غير موضع من كتابنا في كتاب معاني القرآن، وفي الكتب المصنفة من المسند، أن الله جل وعلا، ورسوله المصطفى قد يبيحان الشيء لعلة من غير حظر ذلك الشيء، وإن كانت تلك
ثنا نصر بن علي، ثنا سفيان بن حبيب، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي المليح، عن أبيه محمد أنه شهد النبي صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية، وأصابهم مطر في يوم جمعة لم يبتل أسفل نعالهم، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلوا في رحالهم " قال أبو بكر: «لم يقل أحد يوم الجمعة غير سفيان بن حبيب»
ثنا نصر بن علي ثنا سفيان بن حبيب عن خالد الحذاء عن ابي قلابه عن ابي المليح عن ابيه محمد انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبيه واصابهم مطر في يوم جمعه لم يبتل اسفل نعالهم فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يصلوا في رحالهم قال ابو بكر لم يقل احد يوم الجمعه غير سفيان بن حبيب
باب أمر الإمام المؤذن في أذان الجمعة بالنداء «أن الصلاة في البيوت ليعلم السامع أن التخلف عن الجمعة في المطر طلق مباح»
نا أحمد بن عبدة، أخبرنا عباد يعني ابن عباد، ثنا يوسف بن موسى، ثنا جرير جميعا عن عاصم، عن عبد الله بن الحارث أن ابن عباس أمر المؤذن أن يؤذن يوم الجمعة، وذلك يوم مطير، فقال: الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، ثم قال له: «ناد الناس فليصلوا في بيوتهم» ، فقال له الناس: ما هذا الذي صنعت؟ قال: «قد فعل هذا من هو خير مني، أفتأمروني أن أخرج الناس أو أن يأتوا يدوسون الطين إلى ركبهم؟» هذا حديث أحمد بن عبدة، وقال يوسف: عن عبد الله بن الحارث - رجل من أهل البصرة نسيب لابن سيرين - وقال: «أن أخرج الناس، ونكلفهم أن يحملوا الخبث من طرقهم إلى مسجدكم؟»
نا احمد بن عبده اخبرنا عباد يعني ابن عباد ثنا يوسف بن موسي ثنا جرير جميعا عن عاصم عن عبد الله بن الحارث ان ابن عباس امر المؤذن ان يؤذن يوم الجمعه وذلك يوم مطير فقال الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال له ناد الناس فليصلوا في بيوتهم فقال له الناس ما هذا الذي صنعت قال قد فعل هذا من هو خير مني افتامروني ان اخرج الناس او ان ياتوا يدوسون الطين الي ركبهم هذا حديث احمد بن عبده وقال يوسف عن عبد الله بن الحارث رجل من اهل البصره نسيب لابن سيرين وقال ان اخرج الناس ونكلفهم ان يحملوا الخبث من طرقهم الي مسجدكم
باب أمر الإمام المؤذن بحذف حي على الصلاة، والأمر بالصلاة في البيوت بدله
نا مؤمل بن هشام، ثنا إسماعيل، عن عبد الحميد، صاحب الزيادي، عن عبد الله بن الحارث أن ابن عباس قال لمؤذنه في يوم مطير: " إذا قلت أشهد أن محمدا رسول الله فلا تقل: حي على الصلاة، قل: صلوا في بيوتكم "، فكأن الناس استنكروا ذلك، فقال: «أتعجبون من ذا؟ فقد فعله من هو خير مني، إن الجمعة عزمة، وإني كرهت أن أخرجكم فتمشوا في الطين والدحض»
نا مؤمل بن هشام ثنا اسماعيل عن عبد الحميد صاحب الزيادي عن عبد الله بن الحارث ان ابن عباس قال لمؤذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاه قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا ذلك فقال اتعجبون من ذا فقد فعله من هو خير مني ان الجمعه عزمه واني كرهت ان اخرجكم فتمشوا في الطين والدحض
باب الدليل على أن الأمر بالنداء يوم الجمعة بالصلاة في الرحال «الذي خبر ابن عباس أنه فعله من هو خير مني، النبي صلى الله عليه وسلم، إن كان عباد بن منصور حفظ هذا الخبر الذي أذكره»
أنا محمد بن يحيى، ثنا أبو عاصم، أخبرنا عباد وهو ابن منصور، عن عطاء، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في يوم مطير يوم جمعة: «أن صلوا في رحالكم»
انا محمد بن يحيي ثنا ابو عاصم اخبرنا عباد وهو ابن منصور عن عطاء عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في يوم مطير يوم جمعه ان صلوا في رحالكم
باب الأمر بالفصل بين صلاة الجمعة، وبين صلاة التطوع بعدها بكلام، أو خروج
نا علي بن سهل الرملي، ثنا الوليد يعني ابن مسلم، أخبرني ابن جريج، عن عمر بن عطاء قال أرسلني نافع بن جبير إلى السائب بن يزيد أسأله، فسألته، فقال: نعم، صليت الجمعة في المقصورة مع معاوية، فلما سلمت قمت أصلي، فأرسل إلي فأتيته، فقال لي: «إذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة إلا أن تخرج، أو تتكلم؛ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بذلك»
نا علي بن سهل الرملي ثنا الوليد يعني ابن مسلم اخبرني ابن جريج عن عمر بن عطاء قال ارسلني نافع بن جبير الي السائب بن يزيد اساله فسالته فقال نعم صليت الجمعه في المقصوره مع معاويه فلما سلمت قمت اصلي فارسل الي فاتيته فقال لي اذا صليت الجمعه فلا تصلها بصلاه الا ان تخرج او تتكلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بذلك
باب الاكتفاء من الخروج للفصل بين الجمعة، والتطوع بعدها بالتقدم أمام المصلى الذي صلى فيه الجمعة
نا يوسف بن موسى، ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، أخبرني عمر بن عطاء بن أبي الخوار أن نافع بن جبير، أرسله إلى السائب بن يزيد يسأله عن شيء رآه منه معاوية قال: صليت معه في المقصورة فقمت لأصلي مكاني، فقال لي: «لا تصلها بصلاة حتى تمضي أمام ذلك أو تتكلم؛ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بذلك»
نا يوسف بن موسي ثنا ابو عاصم عن ابن جريج اخبرني عمر بن عطاء بن ابي الخوار ان نافع بن جبير ارسله الي السائب بن يزيد يساله عن شيء راه منه معاويه قال صليت معه في المقصوره فقمت لاصلي مكاني فقال لي لا تصلها بصلاه حتي تمضي امام ذلك او تتكلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بذلك
باب استحباب تطوع الإمام بعد الجمعة في منزله
نا محمد بن يحيى، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، وأيوب، عن نافع، عن ابن عمر «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى الجمعة دخل بيته فصلى ركعتين»
نا محمد بن يحيي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه وايوب عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي الجمعه دخل بيته فصلي ركعتين
نا علي بن سهل الرملي، ثنا الوليد قال مالك: أخبرني عن نافع، عن ابن عمر أنه «رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بعد الجمعة وبعد المغرب ركعتين في بيته»
نا علي بن سهل الرملي ثنا الوليد قال مالك اخبرني عن نافع عن ابن عمر انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بعد الجمعه وبعد المغرب ركعتين في بيته
ثنا عبد الجبار بن العلاء، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قال: حدثنا سفيان، ح وثنا علي بن خشرم، أنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين»
ثنا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان ح وثنا علي بن خشرم انا ابن عيينه عن عمرو بن دينار عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعه ركعتين
باب إباحة صلاة التطوع بعد الجمعة للإمام في المسجد قبل خروجه منه «إن صح الخبر، فإني لا أقف على سماع موسى بن الحارث في جابر بن عبد الله»
نا علي بن حجر، ثنا عاصم بن سويد بن عامر، عن محمد بن موسى بن الحارث التيمي، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني عمرو بن عوف يوم الأربعاء، فرأى أشياء لم يكن رآها قبل ذلك من حضنه على النخيل، فقال: «لو أنكم إذا جئتم عيدكم هذا مكثتم حتى تسمعوا من قولي؟» قالوا: نعم بآبائنا أنت يا رسول الله وأمهاتنا قال: فلما حضروا يوم الجمعة صلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة، ثم صلى ركعتين بعد الجمعة في المسجد، ولم ير يصلي بعد الجمعة يوم الجمعة ركعتين في المسجد، كان ينصرف إلى بيته قبل ذلك اليوم فذكر الحديث
نا علي بن حجر ثنا عاصم بن سويد بن عامر عن محمد بن موسي بن الحارث التيمي عن ابيه عن جابر بن عبد الله قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عمرو بن عوف يوم الاربعاء فراي اشياء لم يكن راها قبل ذلك من حضنه علي النخيل فقال لو انكم اذا جئتم عيدكم هذا مكثتم حتي تسمعوا من قولي قالوا نعم بابائنا انت يا رسول الله وامهاتنا قال فلما حضروا يوم الجمعه صلي بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمعه ثم صلي ركعتين بعد الجمعه في المسجد ولم ير يصلي بعد الجمعه يوم الجمعه ركعتين في المسجد كان ينصرف الي بيته قبل ذلك اليوم فذكر الحديث
باب أمر المأموم بأن يتطوع بعد الجمعة بأربع ركعات بلفظ مختصر غير متقصى
نا أحمد بن عبدة، أخبرنا عبد العزيز يعني ابن محمد الدراوردي، وثنا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان، كلاهما عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صلوا بعد الجمعة أربع ركعات» وقال عبد الجبار: «إن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يصلوا بعد الجمعة أربعا»
نا احمد بن عبده اخبرنا عبد العزيز يعني ابن محمد الدراوردي وثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان كلاهما عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا بعد الجمعه اربع ركعات وقال عبد الجبار ان النبي صلي الله عليه وسلم امرهم ان يصلوا بعد الجمعه اربعا
باب ذكر الخبر المتقصى للفظة المختصرة التي ذكرتها «والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر المرء بأن يتطوع بأربع ركعات إذا أراد أن يصلي بعدها، مع الدليل على أن ما صلى بعدها فتطوع غير فريضة»
نا أبو عمار الحسين بن حريث، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالا: ثنا سفيان، ح وثنا يوسف بن موسى، ثنا جرير، ح وثنا سلم بن جنادة، ثنا وكيع، عن سفيان جميعا، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل بعدها أربعا»
نا ابو عمار الحسين بن حريث وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالا ثنا سفيان ح وثنا يوسف بن موسي ثنا جرير ح وثنا سلم بن جناده ثنا وكيع عن سفيان جميعا عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان منكم مصليا بعد الجمعه فليصل بعدها اربعا
باب الرجوع إلى المنازل بعد قضاء الجمعة للغداء، والقيلولة
نا أحمد بن عبدة، والحسن بن قزعة قالا: ثنا الفضيل بن سليمان، ثنا أبو حازم، عن سهيل بن سعد الساعدي قال «كنا نجمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نرجع فنتغدى ونقيل»
نا احمد بن عبده والحسن بن قزعه قالا ثنا الفضيل بن سليمان ثنا ابو حازم عن سهيل بن سعد الساعدي قال كنا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نرجع فنتغدي ونقيل
نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد قال «ما كنا نتغدى ولا نقيل إلا بعد الجمعة»
نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي ثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد قال ما كنا نتغدي ولا نقيل الا بعد الجمعه
نا أحمد بن عبدة، ثنا المعتمر بن سليمان، ثنا حميد الطويل، عن أنس بن مالك قال «كنا نجمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نرجع فنقيل»
نا احمد بن عبده ثنا المعتمر بن سليمان ثنا حميد الطويل عن انس بن مالك قال كنا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نرجع فنقيل
باب استحباب الانتشار بعد صلاة الجمعة " والابتغاء من فضل الله قال الله عز وجل: {فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله} [الجمعة: 10] إلا أن في القلب من هذا الخبر، فإني لا أعرف سعيد بن عنبسة القطان هذا، ولا عبد الله بن بشر الذي روى عنه سعيد هذا بعدالة
نا محمد بن يحيى بن فياض - بصري - ثنا سعيد بن عنبسة وهو القطان، ثنا عبد الله بن بسر قال رأيت عبد الله بن بسر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا صلى الجمعة خرج من المسجد قدرا طويلا، ثم رجع إلى المسجد فيصلي ما شاء الله أن يصلي» ، فقلت له: يرحمك الله لأي شيء تصنع هذا؟ قال: «لأني رأيت سيد المسلمين صلى الله عليه وسلم هكذا يصنع» يعني النبي صلى الله عليه وسلم وتلا هذه الآية: {فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله} [الجمعة: 10] إلى آخر الآية "
نا محمد بن يحيي بن فياض بصري ثنا سعيد بن عنبسه وهو القطان ثنا عبد الله بن بسر قال رايت عبد الله بن بسر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الجمعه خرج من المسجد قدرا طويلا ثم رجع الي المسجد فيصلي ما شاء الله ان يصلي فقلت له يرحمك الله لاي شيء تصنع هذا قال لاني رايت سيد المسلمين صلي الله عليه وسلم هكذا يصنع يعني النبي صلي الله عليه وسلم وتلا هذه الايه فاذا قضيت الصلاه فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله الجمعه الي اخر الايه
